To Arabic-English
To Arabic
أمثلة
من الآيات
القرآنيّة
لبعض معاني
كلمة الأرض
أ.
د. حسين يوسف
راشد عمري
rashed@mutah.edu.jo
قسم
الفيزياء/
جامعة مؤتة/
الأردن
د. محمود
حسن أبو خرمة
kharma@fet.edu.jo
قسم
الفيزياء/
جامعة جامعة
البلقاء
التطبيقيّة/
الأردنّ
د.
حمزة حسين
يوسف عمري
د.
تسنيم حسين
يوسف عمري/
قسم الهندسة
الكهربائية /
الجامعة
الهاشمية
الملخصّ
حتى نفهم
الآيات
الكونية في
القرآن
الكريم، لا
بدّ من معرفة
معاني كلمتي
الأرض
والسماء في
آيات القرآن
الكريم.
ويأتي هذا
البحث بياناً
لبعض معاني
كلمة الأرض في
القرآن الكريم؛
وذلك كخطوة
أوليّة من أجل
بلوغ فهم أصوب
وأشمل للآيات
الكونية في
كتاب اللّه. ومن هذه
المعاني: أرض
الجنّة ، لذات
الأرض
ونعيمها، كرة
الأرض،
المرعى، الحقول
والبساتين
والمزارع،
قطعة من الأرض
(بلد، أو
منطقة)،
الأرضون
السّبع، أو
الجزء السفلي
من الكون.
وأحياناً
يتوجب إطلاق
المعاني في
الآية
الواحدة؛
وذلك كما في
الآيات التي
تذكر الرَبّ
الخالق الرّزّاق. وإنّ
الترجمات إلى
اللّغة
الإنجليزية
قد أغفلت
المعاني
الثلاثة الأخيرة،
ممّا يعطي هذا
الموضوع
أهمية كبيرة. وقد ترد
كلمة الأرض في
الآية الواحدة
بأكثر من
معنى.
تستعرض هذه
الورقة حوالي
عشرين معنى
دقيق للأرض
كما وردت في
بعض الآيات
القرآنيّة.
المقدمة
بسم الله والحمد
لله وأفضلُ
الصلاة
وأتمُّ
التسليم
على
خير الخلق وأشرف
الأنبياء
والمرسلين
سيدنا محمد
وعلى آله
وصحبه أجمعين،
وبعد.
حتى
نفهم الآيات
الكونية في
القرآن
الكريم، لا
بدّ من معرفة
معاني كلمتي
الأرض
والسماء في
آيات القرآن
الكريم.
ويأتي هذا
البحث بياناً
لبعض معاني
كلمة الأرض في
القرآن
الكريم؛ وذلك
كخطوة أوليّة
من أجل بلوغ فهم
أصوب وأشمل
للآيات
الكونية في
كتاب اللّه. وإنّ
هذا العمل من
الأهميّة
بمكان حين
تلاحظ
الترجمة
الخاطئة
لكلمة الأرض،
وذلك على
الأقل في بعض
معانيها (الأرضون
السّبع أو
الجزء السفلي
من الكون، أرض
الجنة، إطلاق
المعاني). وفيما
يلي ما يربو
على عشرين
معنى دقيق
للأرض كما
وردت في بعض
الآيات
القرآنيّة.
ابتداءً: الكلمة
الإنجليزية Ground
، لها 76 معنى
دقيق مختلف!، على
الموقع:
76 Synonyms & Antonyms for GROUND ،
Thesaurus.com
https://www.thesaurus.com/browse/ground
الكلمة
الإنجليزية Earth
، لها 49 معنى
دقيق مختلف!، على
الموقع:
49 Synonyms & Antonyms for
EARTH ، Thesaurus.com
https://www.thesaurus.com/browse/earth
أؤكّد:
بحث ودراسة الآيات
الكونيّة
يتلازم مع
معرفة معاني
كلمتي الأرض
والسماء في
الآيات.
وفيما يلي بعض
معاني كلمة
الأرض .
المعنى
الأوّل: أرض
الجنّة
(وَسِيقَ
الَّذِينَ
اتَّقَوْا
رَبَّهُمْ إِلَى
الْجَنَّةِ
زُمَرًا
حَتَّى إِذَا
جَاءُوهَا
وَفُتِحَتْ
أَبْوَابُهَا
وَقَالَ لَهُمْ
خَزَنَتُهَا
سَلَامٌ عَلَيْكُمْ
طِبْتُمْ
فَادْخُلُوهَا
خَالِدِينَ
* وَقَالُوا
الْحَمْدُ
لِلَّهِ
الَّذِي صَدَقَنَا
وَعْدَهُ
وَأَوْرَثَنَا
الْأَرْضَ
نَتَبَوَّأُ
مِنَ
الْجَنَّةِ حَيْثُ
نَشَاءُ
فَنِعْمَ
أَجْرُ
الْعَامِلِينَ)
(الزمر 74-73)
[74] They will say: "Praise be to Allah, Who has truly
fulfilled His promise to us, and has given us the Ardh (Paradise) in heritage:
we can dwell in the Garden as we will: how excellent a reward for those who
work (righteousness)!"
قَالَ
أَبُو
الْعَالِيَة
وَأَبُو
صَالِح وَقَتَادَة
وَالسُّدِّيّ
وَابْن زَيْد
أَيْ أَرْض
الْجَنَّة
فَهَذِهِ
الْآيَة
كَقَوْلِهِ
تَعَالَى "
وَلَقَدْ كَتَبْنَا
فِي
الزَّبُور
مِنْ بَعْد
الذِّكْرِ
أَنَّ الْأَرْض
يَرِثُهَا
عِبَادِيَ
الصَّالِحُونَ
" وَلِهَذَا
قَالُوا " (وَأَوْرَثَنَا
الْأَرْضَ
نَتَبَوَّأُ
مِنَ
الْجَنَّةِ
حَيْثُ نَشَاءُ)"
أَيْ أَيْنَ
شِئْنَا
حَلَلْنَا
فَنِعْمَ الْأَجْر
أَجْرُنَا
عَلَى
عَمَلِنَا (ابن
كثير). أَيْ
إِذَا
دَخَلُوا
الْجَنَّة
قَالُوا
هَذَا . أَيْ
أَرْض
الْجَنَّة
قِيلَ :
إِنَّهُمْ
وَرِثُوا
الْأَرْض
الَّتِي
كَانَتْ
تَكُون لِأَهْلِ
النَّار لَوْ
كَانُوا مُؤْمِنِينَ
; قَالَهُ
أَبُو الْعَالِيَة
وَأَبُو
صَالِح
وَقَتَادَة
وَالسُّدِّيّ
وَأَكْثَر
الْمُفَسِّرِينَ
(القرطبي). والفصلُ
في هذا
الأحاديث
الشريفة:-
(ما
منكم من أحدٍ
إلا له
منزلانِ ،
منزلٌ في الجنةِ
، ومنزلٌ في
النارِ ، فإذا
مات ، فدخل
النارَ ، ورث
أهلُ الجنةِ
منزلَه ، فذلك
قولُه تعالى :
{أُولَئِكَ
هُمُ
الْوَارِثُونَ{) ([1])
(ما
منكم من أَحَدٍ
إلا ولهُ
منزلانِ
منزلٌ في الجنةِ ومنزلٌ في النارِ
فإذا ماتَ
فدخلَ النارَ
وورثَ أهلُ
الجنةِ
منزلَهُ
فذلكَ قولُهُ
{ أُولَئِكَ هُمُ
الْوَارِثُونَ {) ([2])
ومن
ألفاظه أيضاً: (عن أبي
هريرةَ ما
منكم من أحدٍ
إلا وله
منزلان :
منزلٌ في الجنةِ ، ومنزلٌ في
النارِ . فإذا مات
ودخل النارَ
ورِث أهلُ
الجنةِ
منزلَه) ([3]).
(ما مِنكم
من أحدٍ إلا
وله منزلانِ
منزلٌ في الجنةِ ومنزلٌ في النارِ
، فإذا ماتَ
فدخلَ النارَ
ورثَ أهلُ
الجنةِ
منزلَهُ ، فذلك
قولُهُ تعالى: }أُولَئِكَ
هُمُ
الْوَارِثُونَ
الَّذِينَ يَرِثُونَ
الْفِرْدَوْسَ{ ) ([4]).
ويؤكد
معنى ودلالة
هذه الأحاديث
الآية
الكريمة: (وَتِلْكَ
الْجَنَّةُ
الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا
بِمَا
كُنتُمْ
تَعْمَلُونَ)
(الزخرف 72).
قوله
تعالى:
(وَلَقَدْ
كَتَبْنَا
فِي
الزَّبُورِ
مِنْ بَعْدِ
الذِّكْرِ
أَنَّ
الْأَرْضَ
يَرِثُهَا
عِبَادِيَ
الصَّالِحُونَ)
(الأنبياء 105).
يَقُول
تَعَالَى مُخْبِرًا
عَمَّا
حَتَّمَهُ وَقَضَاهُ
لِعِبَادِهِ
الصَّالِحِينَ
مِنْ
السَّعَادَة
فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَة
وَوِرَاثَة
الْأَرْض فِي
الدُّنْيَا
وَالْآخِرَة
كَقَوْلِهِ
تَعَالَى "
إِنَّ
الْأَرْض
لِلَّهِ
يُورِثهَا مَنْ
يَشَاء مِنْ
عِبَاده
وَالْعَاقِبَة
لِلْمُتَّقِينَ
" وَقَالَ "
إِنَّا لَنَنْصُر
رُسُلنَا
وَاَلَّذِينَ
آمَنُوا فِي
الْحَيَاة
الدُّنْيَا
وَيَوْم
يَقُوم
الْأَشْهَاد
" وَقَالَ "
وَعَدَ الله
الَّذِينَ
آمَنُوا
مِنْكُمْ
وَعَمِلُوا
الصَّالِحَات
لَيَسْتَخْلِفَنّهم
فِي الْأَرْض
كَمَا
اِسْتَخْلَفَ
الَّذِينَ
مِنْ
قَبْلهمْ
وَلَيُمَكِّنَنَّ
لَهُمْ
دِينهمْ
الَّذِي اِرْتَضَى
لَهُمْ"
وَأَخْبَرَ
تَعَالَى أَنَّ
هَذَا
مَسْطُور فِي
الْكُتُب
الشَّرْعِيَّة
وَالْقَدَرِيَّة
وَهُوَ
كَائِن لَا مَحَالَة
وَلِهَذَا
قَالَ
تَعَالَى"
وَلَقَدْ
كَتَبْنَا فِي
الزَّبُور
مِنْ بَعْد
الذِّكْر "
قَالَ
الْأَعْمَش :
سَأَلْت
سَعِيد بْن
جُبَيْر عَنْ
قَوْله
تَعَالَى "
وَلَقَدْ
كَتَبْنَا فِي
الزَّبُور
مِنْ بَعْد
الذِّكْر "
فَقَالَ
الزَّبُور :
التَّوْرَاة
وَالْإِنْجِيل
وَالْقُرْآن
وَقَالَ
مُجَاهِد
الزَّبُور الْكِتَاب
وَقَالَ
اِبْن
عَبَّاس
وَالشَّعْبِيّ
وَالْحَسَن
وَقَتَادَة وَغَيْر
وَاحِد:
الزَّبُور
الَّذِي
أُنْزِلَ
عَلَى دَاوُد
وَالذِّكْر
التَّوْرَاة
وَعَنْ اِبْن
عَبَّاس
الذِّكْر
الْقُرْآن
وَقَالَ
سَعِيد بْن
جُبَيْر الذِّكْر
الَّذِي فِي
السَّمَاء
وَقَالَ مُجَاهِد
الزَّبُور
الْكُتُب
بَعْد
الذِّكْر وَالذِّكْر
أُمّ
الْكِتَاب عِنْد
الله
وَاخْتَارَ
ذَلِكَ اِبْن
جَرِير
رَحِمَهُ
الله وَكَذَا
قَالَ زَيْد
بْن أَسْلَم
هُوَ
الْكِتَاب
الْأَوَّل
وَقَالَ
الثَّوْرِيّ
هُوَ
اللَّوْح الْمَحْفُوظ
وَقَالَ
عَبْد
الرَّحْمَن
بْن زَيْد بْن
أَسْلَم :
الزَّبُور
الْكُتُب
الَّتِي
أُنْزِلَتْ
عَلَى الْأَنْبِيَاء
وَالذِّكْر
أُمّ الْكِتَاب
الَّذِي
يُكْتَب
فِيهِ
الْأَشْيَاء
قَبْل ذَلِكَ وَقَالَ
عَلِيّ بْن
أَبِي
طَلْحَة عَنْ
اِبْن
عَبَّاس :
أَخْبَرَ
الله
سُبْحَانه
وَتَعَالَى
فِي
التَّوْرَاة
وَالزَّبُور
وَسَابِق
عِلْمه قَبْل
أَنْ تَكُون
السَّمَوَات
وَالْأَرْض أَنْ
يُورِث
أُمَّة
مُحَمَّد
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
الْأَرْض
وَيُدْخِلهُمْ
الْجَنَّة
وَهُمْ
الصَّالِحُونَ
وَقَالَ
مُجَاهِد
عَنْ اِبْن
عَبَّاس " أَنَّ
الْأَرْض
يَرِثهَا
عِبَادِيَ
الصَّالِحُونَ " قَالَ
أَرْض
الْجَنَّة
وَكَذَا
قَالَ أَبُو
الْعَالِيَة
وَمُجَاهِد
وَسَعِيد بْن
جُبَيْر
وَالشَّعْبِيّ
وَقَتَادَة
وَالسُّدِّيّ
وَأَبُو
صَالِح
وَالرَّبِيع
بْن أَنَس
وَالثَّوْرِيّ
وَقَالَ
أَبُو
الدَّرْدَاء
نَحْنُ
الصَّالِحُونَ
وَقَالَ
السُّدِّيّ
هُمْ الْمُؤْمِنُونَ
(ابن كثير).
(أَنَّ
الْأَرْضَ): أَرْض
الْجَنَّة (القرطبي). (يَرِثُهَا
عِبَادِيَ
الصَّالِحُونَ):
رَوَاهُ
سُفْيَان
عَنْ
الْأَعْمَش
عَنْ سَعِيد
بْن جُبَيْر .
الشَّعْبِيّ :
" الزَّبُور "
زَبُور
دَاوُد , وَ "
الذِّكْر "
تَوْرَاة مُوسَى
عَلَيْهِ السَّلَام
. مُجَاهِد
وَابْن زَيْد
" الزَّبُور "
كُتُب
الْأَنْبِيَاء
عَلَيْهِمْ
السَّلَام , وَ
" الذِّكْر "
أُمّ
الْكِتَاب
الَّذِي عِنْد
الله فِي
السَّمَاء .
وَقَالَ
اِبْن عَبَّاس
: " الزَّبُور "
الْكُتُب
الَّتِي
أَنْزَلَهَا
الله مِنْ
بَعْد مُوسَى
عَلَى أَنْبِيَائِهِ
, وَ "
الذِّكْر "
التَّوْرَاة
الْمُنَزَّلَة
عَلَى مُوسَى
. وَقَرَأَ
حَمْزَة " فِي
الزُّبُور "
بِضَمِّ
الزَّاي
جَمْع زُبُر "
أَنَّ
الْأَرْض
يَرِثهَا
عِبَادِي
الصَّالِحُونَ
" أَحْسَن
مَا قِيلَ
فِيهِ
أَنَّهُ
يُرَاد بِهَا
أَرْض
الْجَنَّة
كَمَا قَالَ سَعِيد
بْن جُبَيْر ;
لِأَنَّ
الْأَرْض فِي
الدُّنْيَا
قَدْ وَرِثَهَا
الصَّالِحُونَ
وَغَيْرهمْ .
وَهُوَ قَوْل
اِبْن
عَبَّاس
وَمُجَاهِد وَغَيْرهمَا
. وَقَالَ
مُجَاهِد
وَأَبُو الْعَالِيَة
: وَدَلِيل
هَذَا
التَّأْوِيل
قَوْله
تَعَالَى : "
وَقَالُوا
الْحَمْد
لِلَّهِ الَّذِي
صَدَقَنَا
وَعْده
وَأَوْرَثَنَا
الْأَرْض " [ الزُّمَر :
74 ] وَعَنْ
اِبْن
عَبَّاس
أَنَّهَا
الْأَرْض الْمُقَدَّسَة
. وَعَنْهُ
أَيْضًا :
أَنَّهَا أَرْض
الْأُمَم
الْكَافِرَة
تَرِثهَا
أُمَّة
مُحَمَّد
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
بِالْفُتُوحِ
. وَقِيلَ :
إِنَّ
الْمُرَاد
بِذَلِكَ
بَنُو إِسْرَائِيل؛
بِدَلِيلِ
قَوْله
تَعَالَى : "
وَأَوْرَثْنَا
الْقَوْم
الَّذِينَ
كَانُوا
يُسْتَضْعَفُونَ
مَشَارِق
الْأَرْض وَمَغَارِبهَا
الَّتِي
بَارَكْنَا
فِيهَا " [
الْأَعْرَاف :
137 ] وَأَكْثَر
الْمُفَسِّرِينَ
عَلَى أَنَّ
الْمُرَاد
بِالْعِبَادِ
الصَّالِحِينَ
أُمَّة
مُحَمَّد
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ .
(القرطبي).
المعنى
الثاني: لذات
الأرض
ونعيمها:
(وَلَوْ
شِئْنَا
لَرَفَعْنَاهُ
بِهَا وَلَكِنَّهُ
أَخْلَدَ
إِلَى
الْأَرْضِ
وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ
فَمَثَلُهُ
كَمَثَلِ
الْكَلْبِ إِنْ
تَحْمِلْ
عَلَيْهِ
يَلْهَثْ
أَوْ تَتْرُكْهُ
يَلْهَثْ
ذَلِكَ مَثَلُ
الْقَوْمِ
الَّذِينَ
كَذَّبُوا
بِآيَاتِنَا
فَاقْصُصِ
الْقَصَصَ
لَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ) (الأعراف 176).
وَقَوْله
تَعَالَى " وَلَكِنَّهُ
أَخْلَدَ
إِلَى
الْأَرْض " أَيْ
مَالَ إِلَى
زِينَة الْحَيَاة
الدُّنْيَا وَزَهْرَتهَا
وَأَقْبَلَ
عَلَى
لَذَّاتهَا وَنَعِيمهَا
وَغَرَّتْهُ
كَمَا
غَرَّتْ
غَيْره (بن كثير).
"
وَلَكِنَّهُ
أَخْلَدَ
إِلَى
الْأَرْض " : لزم
لذات الأرض
فعبّر عنها
بالأرض (القرطبي م 4
ج 7 ص
204).
176] If it had been Our Will, We should have elevated him with
Our Signs; but he inclined to the earth, and followed his own vain
desires. His similitude is that of a dog: if you attack him, he lolls out his
tongue, or if you leave him alone, he (still) lolls out his tongue. That is the
similitude of those who reject Our Signs; so relate the story; perchance they
may reflect.".
(يَا
أَيُّهَا
الَّذِينَ
آمَنُوا مَا
لَكُمْ إِذَا
قِيلَ لَكُمُ
انْفِرُوا
فِي سَبِيلِ
الله
اثَّاقَلْتُمْ
إِلَى
الْأَرْضِ
أَرَضِيتُمْ
بِالْحَيَاةِ
الدُّنْيَا
مِنَ الْآخِرَةِ
فَمَا
مَتَاعُ
الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا
فِي
الْآخِرَةِ
إِلَّا
قَلِيلٌ) (التوبة 38).
أَيْ
إِذَا
دُعِيتُمْ
إِلَى
الْجِهَاد
فِي سَبِيل
الله " اِثَّاقَلْتُمْ
إِلَى
الْأَرْض " أَيْ
تَكَاسَلْتُمْ
وَمِلْتُمْ
إِلَى الْمُقَام
فِي الدَّعَة
وَالْخَفْض
وَطِيب الثِّمَار (إبن
كثير). نعيم
الأرض
(القرطبي م 4
ج 8 ص 90).
- تفسير
الطبري:
ما لكم أيها المؤمنون
إذا قيل لكم: اخرجُوا
غزاة في سبيل الله
وجهاد أعداء الله
(اثَّاقَلْتُمْ
إِلَى
الْأَرْضِ)،
يقول: تثاقلتم
إلى لزوم أرضكم
ومساكنكم والجلوس
فيها. ... فهو من " الثقل
"، من
" التثاقل
".
وقوله: (أَرَضِيتُمْ
بِالْحَيَاةِ
الدُّنْيَا
مِنَ
الْآخِرَةِ)،
يقول جل ثناؤه،
أرضيتم بحظ الدنيا
والدّعة فيها،
عوضًا من نعيم
الآخرة، وما عند
الله للمتقين في
جنانه . (فما متاع
الحياة الدنيا
في الآخرة)، يقول:
فما الذي يستمتع
به المتمتعون في
الدنيا من عيشها
ولذَّاتها في نعيم
الآخرة والكرامة
التي أعدَّها الله
لأوليائه وأهل
طاعته (إلا
قليل)، يسير. يقول لهم:
فاطلبوا، أيها
المؤمنون، نعيم
الآخرة، وشرف الكرامة
التي عند الله
لأوليائه، بطاعتِه
والمسارعة إلى
الإجابة إلى أمره
في النفير لجهاد
عدوِّه.
عن مجاهد: أمروا
بغزوة تبوك
بعد الفتح، وبعد
الطائف، وبعد حنين.
أمروا بالنَّفير
في الصيف، حين
خُرِفت النخل، وطابت
الثمار، واشتَهُوا
الظلال، وشقّ عليهم
المخرج.
"الثقيل":
ذو الحاجة، والضَّيْعة،
والشغل، والمنتشرُ
به أمره في ذلك
كله. فأنـزل الله: (انْفِرُوا
خِفَافًا وَثِقَالا)
(التوبة: 41).
"اثَّاقَلْتُمْ
إِلَى
الْأَرْضِ": تشتمل
على معاني
لغوية كثيرة
نلمسها في حال
الأمة اليوم،
لا ترتقي
باهتماماتها،
وترتضي بالذل
والضعف
والهوان. وهذا
قد يصل إلى
حالة يصورها
الحديثان:
(إذا
تَبايعْتُم
بالعِينَةَ،
وأخذْتُم أذنابَ
البقرِ،
ورضِيتُمْ
بالزرعِ، وتركتمُ
الجهادَ
سلَّطَ اللهُ
عليكمْ ذلُّا
، لا ينزعُهُ
حتى ترجعُوا
إلى دينِكمْ) ([5])
(بَادِرُوا
بالأعْمَالِ
فِتَنًا
كَقِطَعِ اللَّيْلِ
المُظْلِمِ،
يُصْبِحُ
الرَّجُلُ
مُؤْمِنًا
وَيُمْسِي
كَافِرًا،
أَوْ يُمْسِي
مُؤْمِنًا
وَيُصْبِحُ
كَافِرًا، يَبِيعُ
دِينَهُ
بعَرَضٍ مِنَ
الدُّنْيَا.) ([6])
"
اِثَّاقَلْتُمْ
إِلَى
الْأَرْض " : نعيم
الأرض (القرطبي
م 4 ج 8 ص
90).
38] O ye who believe! what is the matter with you, that, when ye
are asked to go forth in the Cause of Allah, ye cling heavily to the earth? Do
ye prefer the life of this world to the Hereafter? But little is the comfort of
this life, as compared with the Hereafter." TRANSLATION IS NOT CORRECT
المعنى
الثالث:
متعلّق
بالكرة
الأرضيّة
3.1 - الكرة
الأرضيّة
3.1 – استخلاف
آدم وحواء في الكرة
الأرضيّة
(وَإِذْ
قَالَ
رَبُّكَ
لِلْمَلَائِكَةِ
إِنِّي
جَاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ
خَلِيفَةً قَالُوا
أَتَجْعَلُ
فِيهَا مَنْ
يُفْسِدُ
فِيهَا
وَيَسْفِكُ
الدِّمَاءَ وَنَحْنُ
نُسَبِّحُ
بِحَمْدِكَ
وَنُقَدِّسُ
لَكَ قَالَ
إِنِّي
أَعْلَمُ مَا
لَا تَعْلَمُونَ)
(البقرة 30).
[30] Behold, thy Lord said to the angels: "I will create a
vicegerent on earth." They said: "Wilt Thou place therein one who
will make mischief therein and shed blood? Whilst we do celebrate Thy praise
and glorify Thy holy (name)?" He said: "I know what ye know
not." (Correct
translation)
(فَأَزَلَّهُمَا
الشَّيْطَانُ
عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا
مِمَّا كَانَا
فِيهِ وَقُلْنَا
اهْبِطُوا
بَعْضُكُمْ
لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ وَلَكُمْ
فِي
الْأَرْضِ
مُسْتَقَرٌّ
وَمَتَاعٌ
إِلَى حِينٍ)
(البقرة 36).
36] Then did Satan make them slip from the (Garden), and get
them out of the state (of felicity) in which they had been. We said: "Get
ye down, all (ye people), with enmity between yourselves. On earth will be your
dwelling place and your means of livelihood for a time." (Earth is a correct translation)
(قَالَ
اهْبِطُوا
بَعْضُكُمْ
لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ
فِي
الْأَرْضِ
مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ
إِلَى حِينٍ)
(الأعراف 24).
[24] (Allah) said: "Get ye down, with enmity between
yourselves. On earth will be your dwelling-place and your means of livelihood
for a time." (Correct translation).
قِيلَ
الْمُرَاد
بِالْخِطَابِ
فِي" اِهْبِطُوا
" آدَم
وَحَوَّاء
وَإِبْلِيس ...
وَقَوْله " وَلَكُمْ
فِي الْأَرْض
مُسْتَقَرّ
وَمَتَاع
إِلَى حِين "
أَيْ قَرَار
وَأَعْمَار
مَضْرُوبَة
إِلَى آجَال
مَعْلُومَة
قَدْ جَرَى
بِهَا
الْقَلَم
وَأَحْصَاهَا
الْقَدَر
وَسُطِرَتْ
فِي
الْكِتَاب
الْأَوَّل
وَقَالَ
اِبْن عَبَّاس"
مُسْتَقَرّ "
الْقُبُور
وَعَنْهُ
قَالَ "
مُسْتَقَرّ "
فَوْق
الْأَرْض
وَتَحْتهَا
رَوَاهُمَا
اِبْن أَبِي
حَاتِم (ابن
كثير).
استخلاف
بني آدم في
الكرة الأرضيّة
(وَهُوَ
الَّذِي
جَعَلَكُمْ
خَلَائِفَ
الْأَرْضِ وَرَفَعَ
بَعْضَكُمْ
فَوْقَ
بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
لِيَبْلُوَكُمْ
فِي مَا
آتَاكُمْ
إِنَّ
رَبَّكَ سَرِيعُ
الْعِقَابِ
وَإِنَّهُ
لَغَفُورٌ
رَحِيمٌ)
(الأنعام 165) الكرة
الأرضيّة.
165] It is He Who hath made you (His) agents, inheritors of the
earth: He hath raised you in ranks, some above others: that He may try you in
the gifts He hath given you: for thy Lord is quick in punishment: yet He is
indeed Oft-Forgiving, Most Merciful.). Correct translation
(هُوَ
الَّذِي
جَعَلَكُمْ
خَلَائِفَ
فِي الْأَرْضِ فَمَنْ
كَفَرَ
فَعَلَيْهِ
كُفْرُهُ
وَلَا يَزِيدُ
الْكَافِرِينَ
كُفْرُهُمْ
عِنْدَ
رَبِّهِمْ
إِلَّا
مَقْتًا وَلَا
يَزِيدُ
الْكَافِرِينَ
كُفْرُهُمْ
إِلَّا
خَسَارًا)
(فاطر 39).
أَيْ
يَخْلُف
قَوْم
لِآخَرِينَ
قَبْلهمْ وَجِيل
لِجِيلٍ
قَبْلهمْ
(وَلَوْ
نَشَاءُ
لَجَعَلْنَا
مِنْكُمْ مَلَائِكَةً
فِي الْأَرْضِ
يَخْلُفُونَ)
(الزخرف 60) الكرة
الأرضيّة.
[60] And if it were Our Will, We could make angels from amongst
you, succeeding each other on the earth.
وَقَوْله
عَزَّ
وَجَلَّ "
وَلَوْ
نَشَاء لَجَعَلْنَا
مِنْكُمْ "
أَيْ
بَدَلَكُمْ "
مَلَائِكَة
فِي الْأَرْض
يَخْلُفُونَ
" قَالَ
السُّدِّيّ
يَخْلُفُونَك
فِيهَا وَقَالَ
اِبْن
عَبَّاس
رَضِيَ الله
عَنْهُمَا
وَقَتَادَة
يَخْلُف
بَعْضهمْ
بَعْضًا ([7]) كَمَا
يَخْلُف
بَعْضكُمْ
بَعْضًا
وَهَذَا الْقَوْل
يَسْتَلْزِم
الْأَوَّل وَقَالَ
مُجَاهِد
يَعْمُرُونَ
الْأَرْض بَدَلكُمْ
(ابن كثير).
(قُلْ لَوْ
كَانَ فِي
الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ
يَمْشُونَ
مُطْمَئِنِّينَ
لَنَزَّلْنَا
عَلَيْهِمْ
مِنَ
السَّمَاءِ
مَلَكًا
رَسُولًا)
(الإسراء 95). الكرة
الأرضيّة.
[95] Say: "If there were settled, on earth, angels
walking about in peace and quiet, We should certainly have sent them down from
the heavens an angel for a Messenger."
(أَمْ
مَنْ يُجِيبُ
الْمُضْطَرَّ
إِذَا دَعَاهُ
وَيَكْشِفُ
السُّوءَ
وَيَجْعَلُكُمْ
خُلَفَاءَ
الْأَرْضِ
أَإِلَهٌ
مَعَ الله قَلِيلًا
مَا
تَذَكَّرُونَ
) (النمل 62) الكرة
الأرضيّة أو
بعض اجزائها.
[62] Or, who listens
to the (soul) distressed when it calls on Him, and who relieves its suffering,
and makes you (mankind, believers)
inheritors of the earth? (Can there be another) god besides Allah? Little it is
that ye heed!
(وَيَجْعَلُكُمْ
خُلَفَاءَ
الْأَرْضِ):
أَيْ سُكَّانهَا
يُهْلِك
قَوْمًا
وَيُنْشِئ
آخَرِينَ .
وَفِي كِتَاب
النَّقَّاش :
أَيْ وَيَجْعَل
أَوْلَادكُمْ
خَلَفًا
مِنْكُمْ .
وَقَالَ
الْكَلْبِيّ :
خَلَفًا مِنْ
الْكُفَّار يَنْزِلُونَ
أَرْضهمْ ,
وَطَاعَة
الله بَعْد
كُفْرهمْ .
تابع
المعاني
المتعلّقة بالكرة
الأرضيّة
(إِنَّ
الَّذِينَ
كَفَرُوا
وَمَاتُوا
وَهُمْ
كُفَّارٌ
فَلَنْ
يُقْبَلَ
مِنْ أَحَدِهِمْ
مِلْءُ
الْأَرْضِ
ذَهَبًا
وَلَوِ افْتَدَى
بِهِ
أُولَئِكَ
لَهُمْ
عَذَابٌ
أَلِيمٌ
وَمَا لَهُمْ
مِنْ
نَاصِرِينَ)
(آل عمران 91). الكرة
الأرضيّة
91] As to those
who reject Faith, and die rejecting, never would be accepted from any such as
much gold as the earth contains, though they should offer it for ransom. For
such is (in store) a penalty grievous, and they will find no helpers.
(يَحْلِفُونَ
بِاللَّهِ
مَا قَالُوا
وَلَقَدْ قَالُوا
كَلِمَةَ
الْكُفْرِ
وَكَفَرُوا بَعْدَ
إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا
بِمَا لَمْ
يَنَالُوا
وَمَا نَقَمُوا
إِلَّا أَنْ
أَغْنَاهُمُ
اللهُ
وَرَسُولُهُ
مِنْ
فَضْلِهِ
فَإِنْ يَتُوبُوا
يَكُ خَيْرًا
لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا
يُعَذِّبْهُمُ
اللهُ
عَذَابًا
أَلِيمًا فِي
الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ
وَمَا لَهُمْ
فِي
الْأَرْضِ مِنْ
وَلِيٍّ
وَلَا
نَصِيرٍ)
(التوبة 74). الكرة
الأرضيّة.
74] They swear by Allah that they said nothing (evil), but
indeed they uttered blasphemy, and they did it after accepting Islam; and they
meditated a plot which they were unable to carry out: this revenge of theirs
was (their) only return for the bounty with which Allah and His Messenger had
enriched them! if they repent, it will be best for them; but if they turn back
(to their evil ways), Allah will punish them with a grievous penalty in this
life and in the Hereafter: they shall have none on earth to protect or help
them." Correct translation.
(وَعَلَى
الثَّلَاثَةِ
الَّذِينَ
خُلِّفُوا
حَتَّى إِذَا
ضَاقَتْ
عَلَيْهِمُ
الْأَرْضُ
بِمَا
رَحُبَتْ وَضَاقَتْ
عَلَيْهِمْ
أَنْفُسُهُمْ
وَظَنُّوا أَنْ
لَا مَلْجَأَ
مِنَ الله
إِلَّا
إِلَيْهِ
ثُمَّ تَابَ
عَلَيْهِمْ
لِيَتُوبُوا
إِنَّ الله
هُوَ
التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ)
(التوبة 118). أرجاء الكرة
الأرضيّة
بدليل موقف
كعب بن مالك
من الرسالة التي
استقبلها
مِنْ مَلِك
غَسَّان:
قَالَ
فَبَيْنَا
أَنَا
أَمْشِي
بِسُوقِ الْمَدِينَة
إِذَا أَنَا
بِنَبَطِيٍّ
مِنْ أَنْبَاط
الشَّام
مِمَّنْ
قَدِمَ
بِطَعَامٍ
يَبِيعهُ
بِالْمَدِينَةِ
يَقُول مَنْ
يَدُلّ عَلَى
كَعْب بْن
مَالِك قَالَ
فَطَفِقَ
النَّاس
يُشِيرُونَ
لَهُ إِلَيَّ حَتَّى
جَاءَ
فَدَفَعَ
إِلَيَّ
كِتَابًا مِنْ
مَلِك
غَسَّان
وَكُنْت
كَاتِبًا
فَإِذَا
فِيهِ :
أَمَّا بَعْد
فَقَدْ
بَلَغْنَا أَنَّ
صَاحِبك قَدْ
جَفَاك
وَأَنَّ الله
لَمْ يَجْعَلك
فِي دَار
هَوَان وَلَا
مَضْيَعَة
فَالْحَقْ
بِنَا
نُوَاسِك .
قَالَ :
فَقُلْت حِين
قَرَأْته
وَهَذَا
أَيْضًا مِنْ
الْبَلَاء
قَالَ
فَتَيَمَّمْت
بِهِ
التَّنُّور
فَسَجَرْته.
118] (He turned
in mercy also) to the three who were left behind; (they felt guilty) to such a
degree that the earth seemed constrained to them, for all its spaciousness, and
their (very) Souls seemed straitened to them, and they perceived that there is
no fleeing from Allah (and no refuge) but to Himself. Then He turned to them,
that they might repent: for Allah is Oft-Returning, Most Merciful."
CORRECT TRANSLATION.
(وَمَا مِنْ
دَابَّةٍ فِي
الْأَرْضِ
وَلَا طَائِرٍ
يَطِيرُ
بِجَنَاحَيْهِ
إِلَّا أُمَمٌ
أَمْثَالُكُمْ
مَا
فَرَّطْنَا
فِي الْكِتَابِ
مِنْ شَيْءٍ
ثُمَّ إِلَى
رَبِّهِمْ
يُحْشَرُونَ)
(الأنعام 38). الكرة
الأرضيّة
38] There is not
an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but
(forms part of) communities like you. Nothing have We omitted from the Book,
and they (all) shall be gathered to their Lord in the end.
(وَإِنْ
تُطِعْ
أَكْثَرَ
مَنْ فِي
الْأَرْضِ
يُضِلُّوكَ
عَنْ سَبِيلِ
الله إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا
الظَّنَّ
وَإِنْ هُمْ
إِلَّا
يَخْرُصُونَ)
(الأنعام 116) الكرة
الأرضيّة.
يُخْبِر
تَعَالَى
عَنْ حَال
أَكْثَر
أَهْل الْأَرْض
مِنْ بَنِي
آدَم أَنَّهُ
الضَّلَال
كَمَا قَالَ
تَعَالَى "
وَلَقَدْ
ضَلَّ قَبْلهمْ
أَكْثَر
الْأَوَّلِينَ
" وَقَالَ
تَعَالَى "
وَمَا
أَكْثَر
النَّاس
وَلَوْ حَرَصْت
بِمُؤْمِنِينَ
" (ابن كثير).
[116] Wert thou
to follow the common run of those on earth, they will lead thee away from the
Way of Allah. They follow nothing but conjecture: they do nothing but
lie.). Correct translation.
(وَلَوْ
أَنَّ
لِكُلِّ
نَفْسٍ
ظَلَمَتْ مَا
فِي
الْأَرْضِ
لَافْتَدَتْ بِهِ
وَأَسَرُّوا
النَّدَامَةَ
لَمَّا رَأَوُا
الْعَذَابَ
وَقُضِيَ
بَيْنَهُمْ
بِالْقِسْطِ
وَهُمْ لَا
يُظْلَمُونَ)
(يونس 54) الكرة
الأرضيّة
[54] Every soul
that hath sinned, if it possessed all that is on Ardh (earth), would fain give
it in ransom: they would declare (their) repentance when they see the Penalty:
but the judgment between them will be with justice, and no wrong will be done
unto them." Correct translation.
ثُمَّ
أَخْبَرَ
تَعَالَى
أَنَّهُ
إِذَا
قَامَتْ الْقِيَامَة
يَوَدّ
الْكَافِر
لَوْ
اِفْتَدَى
مِنْ عَذَاب
الله
بِمِلْءِ
الْأَرْض
ذَهَبًا "
(وَهُوَ
الَّذِي
مَدَّ
الْأَرْضَ
وَجَعَلَ فِيهَا
رَوَاسِيَ
وَأَنْهَارًا
وَمِنْ كُلِّ
الثَّمَرَاتِ
جَعَلَ
فِيهَا زَوْجَيْنِ
اثْنَيْنِ
يُغْشِي
اللَّيْلَ
النَّهَارَ
إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَآيَاتٍ
لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ)
(الرعد 3). أمدّ
الكرة
الأرضيّة
بمادّة
تكوينها.
[3] And it is He
Who Madd (spread out) the Ardh (earth), and set thereon mountains standing
firm, and (flowing) rivers: and fruit of every kind He made in pairs, two and
two: He draweth the Night as a veil O'er the Day. Behold, verily in these
things there are Signs for those who consider!
(وَمَا
ذَرَأَ
لَكُمْ فِي
الْأَرْضِ
مُخْتَلِفًا
أَلْوَانُهُ
إِنَّ فِي
ذَلِكَ
لَآيَةً
لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ)
(النحل 13) الكرة
الأرضيّة.
[13] And the
things on this Ardh (earth) which He has multiplied in varying colours (and
qualities): verily in this a Sign for men who celebrate the praises of Allah
(in gratitude). Correct translation.
وَقَوْله
" وَمَا ذَرَأَ
لَكُمْ فِي
الْأَرْض
مُخْتَلِفًا
أَلْوَانه "
لَمَّا
نَبَّهَ
تَعَالَى
عَلَى مَعَالِم
السَّمَاوَات
نَبَّهَ
عَلَى مَا خَلَقَ
فِي الْأَرْض
مِنْ
الْأُمُور
الْعَجِيبَة
وَالْأَشْيَاء
الْمُخْتَلِفَة
مِنْ الْحَيَوَانَات
وَالْمَعَادِن
وَالنَّبَاتَات
وَالْجَمَادَات
عَلَى
اِخْتِلَاف
أَلْوَانهَا وَأَشْكَالهَا
وَمَا فِيهَا
مِنْ الْمَنَافِع
وَالْخَوَاصّ
" إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَآيَة
لِقَوْمٍ
يَذَّكَّرُونَ
" أَيْ آلَاء
الله
وَنِعَمه
فَيَشْكُرُونَهَا
(ابن كثير).
(أَمِ
اتَّخَذُوا
آلِهَةً مِنَ
الْأَرْضِ
هُمْ
يُنْشِرُونَ)
(الأنبياء 21) الكرة
الأرضيّة.
[21] Or have
they taken (for worship) gods from the earth who can raise (the dead)?
"أَمْ"
بِمَعْنَى
بَلْ
لِلِانْتِقَالِ
وَالْهَمْزَة
لِلْإِنْكَارِ
"اتَّخَذُوا آلِهَة"
كَائِنَة
"مِنْ
الْأَرْض"
كَحَجَرٍ وَذَهَب
وَفِضَّة.
(يَوْمَئِذٍ
يَوَدُّ
الَّذِينَ
كَفَرُوا وَعَصَوُا
الرَّسُولَ
لَوْ
تُسَوَّى
بِهِمُ
الْأَرْضُ
وَلَا
يَكْتُمُونَ
الله
حَدِيثًا)
(النساء 42) الكرة
الأرضيّة أو
أرض المحشر
(وَيَوْمَ
نُسَيِّرُ
الْجِبَالَ
وَتَرَى الْأَرْضَ
بَارِزَةً
وَحَشَرْنَاهُمْ
فَلَمْ
نُغَادِرْ مِنْهُمْ
أَحَدًا)
(الكهف 47).
الكرة
الأرضيّة
[47] One Day We
shall remove the mountains, and thou wilt see the Ardh (earth) as a level
stretch, and We shall gather them, all together, nor shall We leave out any one
of them.
3.2 - الكرة
الأرضيّة، أو
ما هو على
شاكلتها من
كواكب معمورة
بالحياة
(وَلَوْ
أَنَّمَا فِي
الْأَرْضِ
مِنْ شَجَرَةٍ
أَقْلَامٌ
وَالْبَحْرُ
يَمُدُّهُ
مِنْ
بَعْدِهِ
سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
مَا نَفِدَتْ
كَلِمَاتُ
اللَّهِ إِنَّ
اللَّهَ
عَزِيزٌ
حَكِيمٌ)
(لقمان27 ) الكرة
الأرضيّة، أو
ما هو على
شاكلتها. كلمات
الله ما لا
نهاية (infinity).
[27] And if all
the trees on earth were pens and the Ocean (were ink), with seven Oceans behind
it to add to its (supply), yet would not the Words of Allah be exhausted (in
the writing): for Allah is Exalted in power, full of Wisdom.
(مَا
أَصَابَ مِنْ
مُصِيبَةٍ
فِي
الْأَرْضِ وَلَا
فِي
أَنْفُسِكُمْ
إِلَّا فِي
كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ
أَنْ
نَبْرَأَهَا إِنَّ
ذَلِكَ عَلَى
اللَّهِ
يَسِيرٌ)
(الحديد 22) الكرة
الأرضيّة، أو
ما هو على
شاكلتها.
[22] No
misfortune can happen on earth or in your souls but is recorded in a decree
before We bring it into existence: that is truly easy for Allah:
(مَا
أَصَابَ مِنْ
مُصِيبَةٍ
فِي
الْأَرْضِ):
قَالَ
مُقَاتِل :
الْقَحْط
وَقِلَّة
النَّبَات
وَالثِّمَار .
وَقِيلَ :
الْجَوَائِح
فِي الزَّرْع
(القرطبي). كُلّ
مُصِيبَة
بَيْن
السَّمَاء
وَالْأَرْض فَفِي
كِتَاب الله
مِنْ قَبْل
أَنْ يَبْرَأ
النَّسَمَة
وَقَالَ
قَتَادَة : "
مَا أَصَابَ
مِنْ مُصِيبَة
فِي الْأَرْض
" قَالَ هِيَ
السُّنُونَ يَعْنِي
الْجَدْب "
(ابن كثير).
(وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ
مَنْ نَزَّلَ
مِنَ السَّمَاءِ
مَاءً
فَأَحْيَا
بِهِ
الْأَرْضَ
مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا
لَيَقُولُنَّ
الله قُلِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ بَلْ
أَكْثَرُهُمْ
لَا يَعْقِلُونَ)
(العنكبوت 63)
[63] And if
indeed thou ask them who it is that sends down rain from the Samaa (Galaxy, atmosphere, clouds), and gives life
therewith to the Ardh (earth, soil, fields)
after its death, they will certainly reply, "Allah!" Say:
"Praise be to Allah!" But most of them understand not.
(وَمَا
مِنْ
دَابَّةٍ فِي
الْأَرْضِ
إِلَّا عَلَى
الله رِزْقُهَا
وَيَعْلَمُ
مُسْتَقَرَّهَا
وَمُسْتَوْدَعَهَا
كُلٌّ فِي
كِتَابٍ
مُبِينٍ)
(هود 6). الكرة
الأرضيّة، أو
ما هو على
شاكلتها.
[6] There is no
moving creature on earth but its sustenance dependeth on Allah: He knoweth the
time and place of its definite abode and its temporary deposit: all is in a
clear Record.". Correct
translation.
(سُبْحَانَ
الَّذِي
خَلَقَ
الْأَزْوَاجَ
كُلَّهَا مِمَّا
تُنْبِتُ
الْأَرْضُ
وَمِنْ
أَنْفُسِهِمْ
وَمِمَّا لَا
يَعْلَمُونَ)
(يس 36) الكرة
الأرضيّة.
[36] Glory to
Allah, Who created in pairs all things that the earth produces, as well as
their own (human) kind and (other) things of which they have no knowledge.
ثُمَّ
قَالَ
تَبَارَكَ
وَتَعَالَى "
سُبْحَان
الَّذِي
خَلَقَ
الْأَزْوَاج
كُلّهَا مِمَّا
تُنْبِت
الْأَرْض "
أَيْ مِنْ
زُرُوع وَثِمَار
وَنَبَات "
وَمِنْ أَنْفُسهمْ
"
فَجَعَلَهُمْ
ذَكَرًا
وَأُنْثَى "
وَمِمَّا لَا
يَعْلَمُونَ
" أَيْ مِنْ
مَخْلُوقَات
شَتَّى لَا
يَعْرِفُونَهَا
كَمَا قَالَ
جَلَّتْ
عَظَمَته "
وَمِنْ كُلّ
شَيْء
خَلَقْنَا
زَوْجَيْنِ
لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ
" . فالكون
والخلق قائم
على نظام
الزوجية (وللمزيد
أنظر الأبحاث:
(عمري:
بحث:
بعض
جوانب
الإعجاز
الفيزيائي في
آية خلق الأزواج
([8]).
بحث:
بعض
جوانب
الإعجاز
الرياضياتي
في آية خلق الأزواج ([9]).).
تقدير
عدد الأنظمة
على غرار
مجموعتنا
الشمسية: حوالي "1.4
إلى 2.7 في
المائة" من كل
النجوم التي
تشبه الشمس
يتوقع أن يدور
حولها كواكب
مثل الأرض "في
المناطق
القابلة
للسكن حول هذه
النجوم". وهذا
يعني أنه يوجد
"مليارا"
كوكب منها في
مجرة درب
التبانة بمفردها
. ومع افتراض
أن المجرات
تحتوي على رقم
مشابه لمجرة
درب التبانة،
ففي 200
مليار مجرة
(فقط) قد يصل
عدد الكواكب التي
تشبه الأرض
حوالي
أربعمائة
كوينتيليون (400x1018) [40]. علماً
أنّ الكون
المرئي يحتوي
على 200
مليار إلى
تريليوني
مجرة .
(إِذَا
رُجَّتِ
الْأَرْضُ
رَجًّا)
(الواقعة 4). الكرة
الأرضية وما
هو على
شاكلتها من
الكواكب في
الكون؛ فأحداث
القيامة تعمّ
الكون .
3.3 - قشرة
الكرة الأرضيّة
وصفائحها
(وَجَعَلْنَا
فِي
الْأَرْضِ
رَوَاسِيَ
أَنْ تَمِيدَ
بِهِمْ
وَجَعَلْنَا
فِيهَا فِجَاجًا
سُبُلًا لَعَلَّهُمْ
يَهْتَدُونَ)
(الأنبياء 31).
31] And We have
set on the earth mountains standing firm, lest it should shake with them, and
We have made therein broad highways (between mountains) for them to pass
through: that they may receive guidance.
وَقَوْله
" وَجَعَلْنَا
فِي الْأَرْض رَوَاسِي
" أَيْ جِبَالًا
أَرْسَى
الْأَرْض بِهَا
وَقَرَّرَهَا
وَثَقَّلَهَا
لِئَلَّا تَمِيد
بِالنَّاسِ
أَيْ تَضْطَرِب
وَتَتَحَرَّك
فَلَا
يَحْصُل
لَهُمْ
قَرَار
عَلَيْهَا.
(وَأَلْقَى
فِي
الْأَرْضِ
رَوَاسِيَ
أَنْ تَمِيدَ
بِكُمْ
وَأَنْهَارًا
وَسُبُلًا
لَعَلَّكُمْ
تَهْتَدُونَ) (النحل
15)
[15] And He has
set up on the Ardh (earth) mountains standing firm, lest it should shake with
you; and rivers and roads; that ye may guide yourselves;). Correct translation.
ثُمَّ
ذَكَرَ
تَعَالَى
الْأَرْض
وَمَا أَلْقَى
فِيهَا مِنْ الرَّوَاسِي
الشَّامِخَات
وَالْجِبَال
الرَّاسِيَات
لِتَقَرّ
الْأَرْض
وَلَا تَمِيد
أَيْ
تَضْطَرِب
بِمَا
عَلَيْهَا مِنْ
الْحَيَوَانَات
فَلَا
يَهْنَأ
لَهُمْ عَيْش
بِسَبَبِ ذَلِكَ
وَلِهَذَا
قَالَ "
وَالْجِبَال
أَرْسَاهَا "
وَقَالَ عَبْد
الرَّزَّاق :
أَنْبَأَنَا
مَعْمَر عَنْ
قَتَادَة
سَمِعْت
الْحَسَن
يَقُول :
لَمَّا خُلِقَتْ
الْأَرْض
كَانَتْ
تَمِيد
فَقَالُوا مَا
هَذِهِ بِمُقِرَّةٍ
عَلَى
ظَهْرهَا
أَحَدًا
فَأَصْبَحُوا
وَقَدْ خُلِقَتْ
الْجِبَال
فَلَمْ
تَدْرِ
الْمَلَائِكَة
مِمَّ
خُلِقَتْ الْجِبَال
(ابن كثير)
(الَّذِي
جَعَلَ
لَكُمُ
الْأَرْضَ مَهْدًا
وَسَلَكَ
لَكُمْ
فِيهَا
سُبُلًا وَأَنْزَلَ
مِنَ
السَّمَاءِ
مَاءً
فَأَخْرَجْنَا
بِهِ
أَزْوَاجًا
مِنْ نَبَاتٍ
شَتَّى) (طه 53) الكرة
الأرضيّة.
[53] "He
Who has made for you the earth like a carpet spread out; has enabled you to go
about therein by roads (and channels); and has sent down water from the
sky." With it have We produced diverse pairs of plants each separate from
the others.
3.4 - أيّ
جزء من الكرة
الأرضيّة أو
محيطها:
(وَلَا
تُفْسِدُوا
فِي
الْأَرْضِ
بَعْدَ
إِصْلَاحِهَا
وَادْعُوهُ
خَوْفًا وَطَمَعًا
إِنَّ
رَحْمَةَ
الله قَرِيبٌ
مِنَ
الْمُحْسِنِينَ)
(الأعراف 56). فالإفساد
محرّمٌ في كلّ
زمان ومكان.
56] Do no
mischief on the earth, after it hath been
set in order, but call on Him with fear and longing (in your hearts): for the
Mercy of Allah is (always) near to those who do good.
قَوْله
تَعَالَى "
وَلَا
تُفْسِدُوا
فِي الْأَرْض
بَعْد إِصْلَاحهَا
" يَنْهَى
تَعَالَى
عَنْ الْإِفْسَاد
فِي الْأَرْض
وَمَا
أَضَرَّهُ
بَعْد الْإِصْلَاح
فَإِنَّهُ
إِذَا
كَانَتْ
الْأُمُور مَاشِيَة
عَلَى
السَّدَاد
ثُمَّ وَقَعَ
الْإِفْسَاد
بَعْد ذَلِكَ
كَانَ أَضَرّ
مَا يَكُون
عَلَى
الْعِبَاد
فَنَهَى
تَعَالَى
عَنْ ذَلِكَ
وَأَمَرَ
بِعِبَادَتِهِ
وَدُعَائِهِ وَالتَّضَرُّع
إِلَيْهِ
وَالتَّذَلُّل
لَدَيْهِ (ابن
كثير).
(وَالَّذِينَ
يَنْقُضُونَ
عَهْدَ الله
مِنْ بَعْدِ
مِيثَاقِهِ
وَيَقْطَعُونَ
مَا أَمَرَ
الله بِهِ أَنْ
يُوصَلَ
وَيُفْسِدُونَ
فِي
الْأَرْضِ أُولَئِكَ
لَهُمُ اللَّعْنَةُ
وَلَهُمْ
سُوءُ
الدَّارِ)
(الرعد 25).
[25] But those
who break the Covenant of Allah, after having plighted their word thereto, and
cut asunder those things which Allah has commanded to be joined, and work
mischief in the Ardh (land), on them is the Curse; for them is the terrible
Home!
{ وَيُفْسِدُونَ
فِي الْأَرْض
} فَسَادهمْ
فِيهَا : عَمَلهمْ
بِمَعَاصِي
الله (الطبري). (وَيُفْسِدُونَ
فِي
الْأَرْضِ): أَيْ
بِالْكُفْرِ
وَارْتِكَاب
الْمَعَاصِي
(القرطبي).
(وَلَا
تُطِيعُوا
أَمْر
الْمُسْرِفِينَ
الَّذِينَ يُفْسِدُونَ
فِي
الْأَرْضِ
وَلَا
يُصْلِحُونَ)
(الشعراء 152)
[152] "Who
make mischief in the land, and mend not (their ways)."
يَعْنِي
لَا
تُطِيعُوا
رُؤَسَاءَهُمْ
وَكُبَرَاءَهُمْ
الدُّعَاة
لَهُمْ إِلَى
الشِّرْك
وَالْكُفْر
وَمُخَالَفَة
الْحَقّ .
(وَلَا تَبْخَسُوا
النَّاسَ
أَشْيَاءَهُمْ
وَلَا تَعْثَوْا
فِي
الْأَرْضِ
مُفْسِدِينَ)
(الشعراء 183)
[183] "And
withhold not things justly due to men, nor do evil in the land, working
mischief.
وَقَوْله
" وَلَا
تَبْخَسُوا
النَّاس أَشْيَاءَهُمْ
" أَيْ لَا
تُنْقِصُوهُمْ
أَمْوَالهمْ
" وَلَا
تَعْثَوْا
فِي الْأَرْض
مُفْسِدِينَ
" يَعْنِي
قَطْع
الطَّرِيق كَمَا
قَالَ فِي
الْآيَة
الْأُخْرَى"
وَلَا تَقْعُدُوا
بِكُلِّ
صِرَاط
تُوعِدُونَ " .
3.5 - بعض
أجزاء الكرة
الأرضيّة
ونواحيها:
(أَفَلَمْ
يَسِيرُوا
فِي
الْأَرْضِ
فَتَكُونَ
لَهُمْ قُلُوبٌ
يَعْقِلُونَ
بِهَا أَوْ
آذَانٌ يَسْمَعُونَ
بِهَا
فَإِنَّهَا
لَا تَعْمَى
الْأَبْصَارُ
وَلَكِنْ
تَعْمَى
الْقُلُوبُ
الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
(الحج 46).
46] Do they not
travel through the Ardh (land), so that their hearts (and minds) may thus learn
wisdom and their ears may thus learn to hear? Truly it is not their eyes that
are blind, but their hearts which are in their breasts.
(أَفَلَمْ
يَسِيرُوا
فِي الْأَرْضِ):
يَعْنِي
كُفَّار
مَكَّة
فَيُشَاهِدُوا
هَذِهِ
الْقُرَى
فَيَتَّعِظُوا
،
وَيَحْذَرُوا
عِقَاب الله أَنْ
يَنْزِل بِهِمْ
كَمَا نَزَلَ
بِمَنْ
قَبْلهمْ
(القرطبي).
(أَفَلَمْ
يَسِيرُوا
فِي الْأَرْضِ
فَيَنْظُرُوا
كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ
الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ
كَانُوا
أَكْثَرَ
مِنْهُمْ
وَأَشَدَّ قُوَّةً
وَآثَارًا
فِي
الْأَرْضِ
فَمَا أَغْنَى
عَنْهُمْ مَا كَانُوا
يَكْسِبُونَ)
(غافر 82)
[82] Do they not
travel through the earth and see what was the End of those before them? They
were more numerous than these and superior in strength and in the traces (they
have left) in the land: yet all that they accomplished was of no profit to
them.
يُخْبِر
تَعَالَى
عَنْ
الْأُمَم
الْمُكَذِّبَة
بِالرُّسُلِ
فِي قَدِيم
الدَّهْر
وَمَاذَا
حَلَّ بِهِمْ
مِنْ الْعَذَاب
الشَّدِيد
مَعَ شِدَّة
قُوَاهُمْ
وَمَا
أَثَرُوهُ
فِي الْأَرْض
وَجَمَعُوهُ
مِنْ
الْأَمْوَال
فَمَا
أَغْنَى
عَنْهُمْ ذَلِكَ
شَيْئًا
3.6 - أرجاء
الكرة
الأرضيّة:
(قُلْ
سِيرُوا فِي
الْأَرْضِ
ثُمَّ
انْظُرُوا
كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ
الْمُكَذِّبِينَ)
(الأنعام 11).
[11] Say:
"Travel through the Ardh (Earth) and see what was the end of those who
rejected Truth."
(قُلْ سِيرُوا
فِي الْأَرْضِ
فَانْظُرُوا
كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ
الَّذِينَ مِنْ
قَبْلُ كَانَ
أَكْثَرُهُمْ
مُشْرِكِينَ)
(الروم 42)
[42] Say:
"Travel through the Ardh (earth) and see what was the End of those before
(you): most of them worshipped others besides Allah."
أَيْ
قُلْ لَهُمْ
يَا مُحَمَّد
سِيرُوا فِي
الْأَرْض
لِيَعْتَبِرُوا
بِمَنْ
قَبْلهمْ ,
وَيَنْظُرُوا
كَيْف كَانَ
عَاقِبَة
مَنْ كَذَّبَ
الرُّسُل
(القرطبي)
3.7 - كل ما
على الكرة
الأرضيّة
مِنْ ذَهَب
وَوَرِق
وَعَرَض
وأموال.
(وَأَلَّفَ
بَيْنَ
قُلُوبِهِمْ
لَوْ أَنْفَقْتَ
مَا فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا مَا
أَلَّفْتَ
بَيْنَ
قُلُوبِهِمْ
وَلَكِنَّ
الله أَلَّفَ
بَيْنَهُمْ
إِنَّهُ
عَزِيزٌ
حَكِيمٌ)
(الأنفال 63). لو أنفقته
دفعة واحدة.
63] And
(moreover) He hath put affection between their hearts: not if thou hadst spent
all that is in the earth, couldst thou have produced that affection, but Allah
hath done it: for He is Exalted in might, Wise." Correct translation.
لَوْ
أَنْفَقْت
يَا مُحَمَّد
مَا فِي
الْأَرْض
جَمِيعًا
مِنْ ذَهَب وَوَرِق
وَعَرَض , مَا
جَمَعْت
أَنْتَ بَيْن
قُلُوبهمْ
بِحِيَلِك ,
وَلَكِنَّ
الله
جَمَعَهَا
عَلَى
الْهُدَى
(الطبري).
(إِنَّ
الَّذِينَ
كَفَرُوا
لَوْ أَنَّ
لَهُمْ مَا
فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا
وَمِثْلَهُ مَعَهُ
لِيَفْتَدُوا
بِهِ مِنْ
عَذَابِ
يَوْمِ
الْقِيَامَةِ
مَا تُقُبِّلَ
مِنْهُمْ
وَلَهُمْ
عَذَابٌ
أَلِيمٌ)
(المائدة 36)
ثُمَّ
أَخْبَرَ
تَعَالَى
بِمَا
أَعَدَّ
لِأَعْدَائِهِ
الْكُفَّار
مِنْ
الْعَذَاب
وَالنَّكَال
يَوْم
الْقِيَامَة
فَقَالَ "
إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا
لَوْ أَنَّ
لَهُمْ مَا
فِي الْأَرْض
جَمِيعًا
وَمِثْله
مَعَهُ
لِيَفْتَدُوا
بِهِ مِنْ
عَذَاب يَوْم
الْقِيَامَة مَا
تُقُبِّلَ مِنْهُمْ
وَلَهُمْ
عَذَاب
أَلِيم " أَيْ
لَوْ أَنَّ
أَحَدهمْ
جَاءَ يَوْم
الْقِيَامَة بِمِلْءِ
الْأَرْض
ذَهَبًا
وَبِمِثْلِهِ
لِيَفْتَدِيَ
بِذَلِكَ مِنْ
عَذَاب الله
الَّذِي قَدْ
أَحَاطَ بِهِ
وَتَيَقَّنَ
وُصُوله
إِلَيْهِ مَا
تُقُبِّلَ ذَلِكَ
مِنْهُ بَلْ
لَا مَنْدُوحَة
عَنْهُ وَلَا
مَحِيص لَهُ
وَلَا مَنَاص
وَلِهَذَا
قَالَ "
وَلَهُمْ
عَذَاب أَلِيم
"
[36] As to those
who reject faith, if they had everything on earth,
and twice repeated, to give as ransom for the penalty of the Day of Judgment,
it would never be accepted of them. Theirs would be a grievous penalty.
(لِلَّذِينَ
اسْتَجَابُوا
لِرَبِّهِمُ
الْحُسْنَى
وَالَّذِينَ
لَمْ
يَسْتَجِيبُوا
لَهُ لَوْ أَنَّ
لَهُمْ مَا
فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا
وَمِثْلَهُ
مَعَهُ
لَافْتَدَوْا
بِهِ
أُولَئِكَ
لَهُمْ سُوءُ
الْحِسَابِ
وَمَأْوَاهُمْ
جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ
الْمِهَادُ)
(الرعد 18).
[18]
For those who respond to their Lord, are (all) good things. But those who
respond not to Him, even if they had all that is in the earth, and as
much more, (in vain) would they offer it for ransom. For them will the
reckoning be terrible: their abode will be Hell, what a bed of misery!)
وَقَوْله"
وَاَلَّذِينَ
لَمْ
يَسْتَجِيبُوا
لَهُ " أَيْ لَمْ
يُطِيعُوا
الله" لَوْ
أَنَّ لَهُمْ
مَا فِي الْأَرْض
جَمِيعًا "
أَيْ فِي
الدَّار الْآخِرَة
لَوْ أَنْ
يُمْكِنهُمْ
أَنْ
يَفْتَدُوا
مِنْ عَذَاب
الله بِمِلْءِ
الْأَرْض
ذَهَبًا
وَمِثْله
مَعَهُ لَافْتَدَوْا
بِهِ
وَلَكِنْ لَا
يُقْبَل مِنْهُمْ
(ابن كثير).
(وَلَوْ
أَنَّ
لِلَّذِينَ
ظَلَمُوا مَا
فِي الْأَرْضِ
جَمِيعًا
وَمِثْلَهُ
مَعَهُ
لَافْتَدَوْا
بِهِ مِنْ سُوءِ
الْعَذَابِ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
وَبَدَا
لَهُمْ مِنَ الله
مَا لَمْ
يَكُونُوا
يَحْتَسِبُونَ)
(الزمر 47)
[47] Even if the
wrong-doers had all that there is on Ardh (earth), and as much more, (in vain)
would they offer it for ransom from the pain of the Penalty on the Day of
Judgment: but something will confront them from Allah, which they could never
have counted upon!
وَقَوْله
عَزَّ
وَجَلَّ "
وَلَوْ أَنَّ
لِلَّذِينَ
ظَلَمُوا "
وَهُمْ
الْمُشْرِكُونَ
" مَا فِي
الْأَرْض
جَمِيعًا
وَمِثْله
مَعَهُ " أَيْ
وَلَوْ أَنَّ
جَمِيع مَا
فِي الْأَرْض
وَضِعْفه
مَعَهُ.
3.8 - كل من
على الكرة
الأرضيّة.
(وَلَوْ
شَاءَ
رَبُّكَ
لَآمَنَ مَنْ
فِي الْأَرْضِ
كُلُّهُمْ
جَمِيعًا
أَفَأَنْتَ
تُكْرِهُ
النَّاسَ
حَتَّى
يَكُونُوا
مُؤْمِنِينَ)
(يونس 99). كل من على
الكرة
الأرضيّة.
[99] If it had
been thy Lord's Will, they would all have believed, all who are on earth! Wilt
thou then compel mankind, against their will, to believe!" Correct
translation.
يَقُول
تَعَالَى " وَلَوْ
شَاءَ رَبّك " يَا مُحَمَّد
لَأَذِنَ
لِأَهْلِ
الْأَرْض
كُلّهمْ فِي
الْإِيمَان
بِمَا جِئْتهمْ
بِهِ
فَآمَنُوا
كُلّهمْ
وَلَكِنْ لَهُ
حِكْمَة
فِيمَا
يَفْعَلهُ
تَعَالَى
(ابن كثير).
(وَقَالَ
مُوسَى إِنْ
تَكْفُرُوا
أَنْتُمْ وَمَنْ
فِي الْأَرْضِ
جَمِيعًا
فَإِنَّ الله
لَغَنِيٌّ
حَمِيدٌ)
(إِبراهيم
8).
[8] And Musa
said: "If ye show ingratitude, ye and all on earth together, yet is Allah
Free of all wants, Worthy of all praise.) (Surat Ibrahim No. 14, verse 8)
(وَمَنْ
فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا
ثُمَّ
يُنْجِيهِ)
(المعارج 14 )
[14] And all, all
that is on earth, so it could deliver him:
أَيْ
لَا يُقْبَل
مِنْهُ
فِدَاء
وَلَوْ جَاءَ
بِأَهْلِ
الْأَرْض
وَبِأَعَزّ
مَا يَجِدهُ
مِنْ الْمَال
وَلَوْ
بِمِلْءِ
الْأَرْض
ذَهَبًا (ابن
كثير)
3.9 -
اليابسة من
الكرة
الأرضيّة:
(فَلَمَّا
أَنْجَاهُمْ
إِذَا هُمْ يَبْغُونَ
فِي
الْأَرْضِ
بِغَيْرِ
الْحَقِّ يَا
أَيُّهَا
النَّاسُ
إِنَّمَا
بَغْيُكُمْ
عَلَى
أَنْفُسِكُمْ
مَتَاعَ
الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا
ثُمَّ
إِلَيْنَا
مَرْجِعُكُمْ
فَنُنَبِّئُكُمْ
بِمَا كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ *
إِنَّمَا
مَثَلُ
الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا
كَمَاءٍ
أَنْزَلْنَاهُ
مِنَ
السَّمَاءِ
فَاخْتَلَطَ
بِهِ نَبَاتُ
الْأَرْضِ
مِمَّا
يَأْكُلُ
النَّاسُ
وَالْأَنْعَامُ
حَتَّى إِذَا
أَخَذَتِ
الْأَرْضُ
زُخْرُفَهَا
وَازَّيَّنَتْ
وَظَنَّ
أَهْلُهَا
أَنَّهُمْ
قَادِرُونَ
عَلَيْهَا أَتَاهَا
أَمْرُنَا
لَيْلًا أَوْ
نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا
حَصِيدًا
كَأَنْ لَمْ
تَغْنَ بِالْأَمْسِ
كَذَلِكَ
نُفَصِّلُ الْآيَاتِ
لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ)
(يونس 23-24)
[23] But when He delivereth them, behold! they
transgress insolently through the earth in defiance
of right! O mankind! your insolence is against your own souls, an enjoyment of
the life of the Present: in the end, to Us is your return, and We shall show
you the truth of all that ye did.
[24] The
likeness of the life of the Present is as the rain which We send down from the
skies: by its mingling arises the produce of the earth, which provides food for
men and animals: (it grows) till the earth is clad with its golden ornaments
and is decked out (in beauty): the people to whom it belongs think they have
all powers of disposal over it: there reaches it Our command by night or by
day, and We make it like a harvest clean-mown, as if it had not flourished only
the day before! thus do We explain the Signs in detail for those who reflect.
فَلَمَّا
أَنْجَى الله
هَؤُلَاءِ
الَّذِينَ
ظَنُّوا فِي
الْبَحْر أَنَّهُمْ
أُحِيط
بِهِمْ مِنْ
الْجَهْد الَّذِي
كَانُوا
فِيهِ، أَخْلَفُوا
الله مَا
وَعَدُوهُ،
وَبَغَوْا
فِي الْأَرْض ،
فَتَجَاوَزُوا
فِيهَا إِلَى
غَيْر مَا أَذِنَ
الله لَهُمْ
فِيهِ مِنْ
الْكُفْر
بِهِ وَالْعَمَل
بِمَعَاصِيهِ
عَلَى
ظَهْرهَا
(الطبري).
ضَرَبَ
تَبَارَكَ
وَتَعَالَى
مَثَلًا
لِزَهْرَةِ
الْحَيَاة الدُّنْيَا
وَزِينَتهَا
وَسُرْعَة
اِنْقِضَائِهَا
وَزَوَالهَا
بِالنَّبَاتِ
الَّذِي
أَخْرَجَهُ
الله مِنْ
الْأَرْض
بِمَاءٍ
أُنْزِلَ
مَنْ السَّمَاء
مِمَّا
يَأْكُل النَّاس
مِنْ زُرُوع وَثِمَار
عَلَى
اِخْتِلَاف
أَنْوَاعهَا
وَأَصْنَافهَا
وَمَا
تَأْكُل الْأَنْعَام
مِنْ أَبّ
وَقَضْب
وَغَيْر
ذَلِكَ "
حَتَّى إِذَا
أَخَذَتْ الْأَرْض
زُخْرُفهَا "
أَيْ
زِينَتهَا
الْفَانِيَة
"
وَازَّيَّنَتْ
" أَيْ
حَسُنَتْ بِمَا
خَرَجَ فِي
رُبَاهَا
مِنْ زُهُور
نَضِرَة
مُخْتَلِفَة
الْأَشْكَال
وَالْأَلْوَان
(بن كثير).
(يَا
أَيُّهَا النَّاسُ
إِنْ كُنْتُمْ
فِي رَيْبٍ
مِنَ
الْبَعْثِ
فَإِنَّا
خَلَقْنَاكُمْ
مِنْ تُرَابٍ
ثُمَّ مِنْ
نُطْفَةٍ ثُمَّ
مِنْ
عَلَقَةٍ
ثُمَّ مِنْ
مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ
وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ
لِنُبَيِّنَ
لَكُمْ
وَنُقِرُّ فِي
الْأَرْحَامِ
مَا نَشَاءُ
إِلَى أَجَلٍ
مُسَمًّى ثُمَّ
نُخْرِجُكُمْ
طِفْلًا
ثُمَّ
لِتَبْلُغُوا
أَشُدَّكُمْ
وَمِنْكُمْ
مَنْ
يُتَوَفَّى
وَمِنْكُمْ
مَنْ يُرَدُّ
إِلَى
أَرْذَلِ
الْعُمُرِ
لِكَيْلَا
يَعْلَمَ
مِنْ بَعْدِ
عِلْمٍ
شَيْئًا وَتَرَى
الْأَرْضَ
هَامِدَةً
فَإِذَا
أَنْزَلْنَا
عَلَيْهَا
الْمَاءَ اهْتَزَّتْ
وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ
مِنْ كُلِّ
زَوْجٍ
بَهِيج)
(الحج 5).
[5] O mankind!
if ye have a doubt about the Resurrection, (consider) that We created you out
of dust, then out of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel
of flesh, partly formed and partly unformed, in order that We may manifest (Our
Power) to you; and We cause whom We will to rest in the wombs for an appointed
term, then do We bring you out as babes, then (foster you) that ye may reach your
age of full strength; and some of you are called to die, and some are sent back
to the feeblest old age, so that they know nothing after having known (much).
And (further), thou seest the earth barren and lifeless, but when We
pour down rain on it, it is stirred (to life), it swells, and it puts forth every
kind of beautiful growth in pairs.
وَقَوْله
" وَتَرَى
الْأَرْض
هَامِدَة " هَذَا
دَلِيل آخَر
عَلَى
قُدْرَته
تَعَالَى عَلَى
إِحْيَاء
الْمَوْتَى
كَمَا يُحْيِي
الْأَرْض
الْمَيْتَة
الْهَامِدَة
وَهِيَ الْمُقْحِلَة
الَّتِي لَا
يَنْبُت
فِيهَا شَيْء
وَقَالَ قَتَادَة
غَبْرَاء
مُتَهَشِّمَة
. وَقَالَ
السُّدِّيّ
مَيْتَة "
فَإِذَا
أَنْزَلْنَا
عَلَيْهَا
الْمَاء
اِهْتَزَّتْ
وَرَبَتْ
وَأَنْبَتَتْ
مِنْ كُلّ
زَوْج بَهِيج
" أَيْ
فَإِذَا
أَنْزَلَ
الله
عَلَيْهَا
الْمَطَر اِهْتَزَّتْ
أَيْ
تَحَرَّكَتْ
بِالنَّبَاتِ
وَحَيِيَتْ بَعْد
مَوْتهَا
وَرَبَتْ
أَيْ
اِرْتَفَعَتْ
لَمَّا سَكَنَ
فِيهَا
الثَّرَى
ثُمَّ
أَنْبَتَتْ
مَا فِيهَا
مِنْ
الْأَلْوَان
وَالْفُنُون
مِنْ ثِمَار
وَزُرُوع
وَأَشْتَات
فِي
اِخْتِلَاف
أَلْوَانهَا
وَطُعُومهَا
وَرَوَائِحهَا
وَأَشْكَالهَا
وَمَنَافِعهَا
وَلِهَذَا قَالَ
تَعَالَى " وَأَنْبَتَتْ
مِنْ كُلّ
زَوْج بَهِيج
" أَيْ حَسِن
الْمَنْظَر
طَيِّب
الرِّيح .
(أَلَمْ
تَرَ أَنَّ
الله
أَنْزَلَ
مِنَ السَّمَاءِ
مَاءً
فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ
مُخْضَرَّةً
إِنَّ الله
لَطِيفٌ
خَبِيرٌ)
(الحج 63).
[63] Seest thou
not that Allah sends down rain from the sky, and forthwith the earth
becomes clothed with green? For Allah is He Who understands the finest
mysteries, and is well-acquainted (with them).
وَهَذَا
أَيْضًا مِنْ
الدَّلَالَة
عَلَى قُدْرَته
وَعَظِيم
سُلْطَانه
وَأَنَّهُ يُرْسِل
الرِّيَاح
فَتُثِير سَحَابًا
فَتُمْطِر
عَلَى
الْأَرْض
الْجُرُز
الَّتِي لَا
نَبَات
فِيهَا
وَهِيَ جَامِدَة
يَابِسَة
سَوْدَاء
مُمْحِلَة "
فَإِذَا
أَنْزَلْنَا
عَلَيْهَا
الْمَاء
اِهْتَزَّتْ
وَرَبَتْ "
(يُخْرِجُ
الْحَيَّ
مِنَ الْمَيِّتِ
وَيُخْرِجُ
الْمَيِّتَ مِنَ
الْحَيِّ
وَيُحْيِي الْأَرْضَ
بَعْدَ
مَوْتِهَا
وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ)
(الروم 19)
[19] It is He
Who brings out the living from the dead, and brings out the dead from the
living, and Who gives life to the Ardh (earth) after it is dead: and thus shall
ye be brought out (from the dead).
وَقَوْله
تَعَالَى "
وَيُحْيِي
الْأَرْض بَعْد
مَوْتهَا "
كَقَوْلِهِ
تَعَالَى"
وَآيَة
لَهُمْ
الْأَرْض
الْمَيْتَة
أَحْيَيْنَاهَا
وَأَخْرَجْنَا
مِنْهَا
حَبًّا
فَمِنْهُ
يَأْكُلُونَ
" وَقَالَ
تَعَالَى "
وَتَرَى
الْأَرْض
هَامِدَة فَإِذَا
أَنْزَلْنَا
عَلَيْهَا
الْمَاء
اِهْتَزَّتْ
وَرَبَتْ
وَأَنْبَتَتْ
مِنْ كُلّ
زَوْج بَهِيج
) (ابن كثير).
3.10 - الطين
أو التراب
أوالتربة (soil) أو
الحقل
(وَمَثَلُ
كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
كَشَجَرَةٍ
خَبِيثَةٍ
اجْتُثَّتْ
مِنْ فَوْقِ
الْأَرْضِ
مَا لَهَا
مِنْ قَرَارٍ)
(ابرهيم 26)
[26] And the parable
of an evil Word is that of any evil tree: it is torn up by the root, from the surface of the earth: it has no stability.
وَقَوْله"
اُجْتُثَّتْ
" أَيْ
اُسْتُؤْصِلَتْ
" مِنْ فَوْق
الْأَرْض مَا
لَهَا مِنْ
قَرَار " أَيْ
لَا أَصْل لَهَا
وَلَا ثَبَات
(ابن كثير). {
اُجْتُثَّتْ
مِنْ فَوْق
الْأَرْض }
قَالَ :
اُسْتُؤْصِلَتْ
مِنْ فَوْق
الْأَرْض . {
مَا لَهَا
مِنْ قَرَار }
يَقُول : مَا
لِهَذِهِ
الشَّجَرَة
مِنْ قَرَار
وَلَا أَصْل
فِي الْأَرْض
تَنْبُت
عَلَيْهِ
وَتَقُوم
(الطبري).
" اجْتُثَّتْ
مِنْ فَوْق
الْأَرْض "
اِقْتُلِعَتْ
مِنْ
أَصْلهَا. وَاجْتَثَّهُ
اِقْتَلَعَهُ
مِنْ فَوْق
الْأَرْض ;
أَيْ لَيْسَ
لَهَا أَصْل
رَاسِخ
يَشْرَب بِعُرُوقِهِ
مِنْ الْأَرْض
. " مَا لَهَا
مِنْ قَرَار "
أَيْ مِنْ
أَصْل فِي
الْأَرْض
(القرطبي).
(الَّذِينَ
يَجْتَنِبُونَ
كَبَائِرَ
الْإِثْمِ
وَالْفَوَاحِشَ
إِلَّا
اللَّمَمَ
إِنَّ
رَبَّكَ
وَاسِعُ
الْمَغْفِرَةِ
هُوَ أَعْلَمُ
بِكُمْ إِذْ
أَنْشَأَكُمْ
مِنَ الْأَرْضِ
وَإِذْ
أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ
فِي بُطُونِ
أُمَّهَاتِكُمْ
فَلَا تُزَكُّوا
أَنْفُسَكُمْ
هُوَ
أَعْلَمُ
بِمَنِ اتَّقَى)
(النجم 32)
[32] Those who
avoid great sins and shameful deeds, only (falling into) small faults; verily
thy Lord is ample in forgiveness. He knows you well when He brings you out of
the earth, and when ye are hidden in your mothers' wombs, Therefore justify
not yourselves: He knows best who it is that guards against evil.
(إِذْ
أَنْشَأَكُمْ
مِنَ
الْأَرْضِ):
يَعْنِي
أَبَاكُمْ
آدَم مِنْ
الطِّين وَخَرَجَ
اللَّفْظ
عَلَى
الْجَمْع .
قَالَ
التِّرْمِذِيّ
أَبُو عَبْد
الله :
وَلَيْسَ
هُوَ
كَذَلِكَ
عِنْدنَا , بَلْ
وَقَعَ
الْإِنْشَاء
عَلَى
التُّرْبَة
الَّتِي
رُفِعَتْ
مِنْ
الْأَرْض (القرطبي).
(وَالله
أَنْبَتَكُمْ
مِنَ
الْأَرْضِ
نَبَاتًا)
(نوح 17)
[17] " And
Allah has produced you from the earth, growing (gradually),
is not accurate:
الترجمة
ليست شاملة
للمعاني
يَعْنِي
آدَم
عَلَيْهِ
السَّلَام خَلَقَهُ
مِنْ أَدِيم
الْأَرْض
كُلّهَا ..
وَقَالَ
اِبْن
جُرَيْج :
أَنْبَتَهُمْ
فِي الْأَرْض
بِالْكِبَرِ
بَعْدَ الصِّغَر
وَبِالطُّولِ
بَعْد
الْقِصَر
(القرطبي). هذا ما
يخصّ
البشريّة،
أما آدم ففي
الحديث:( خَلَقَ
اللَّهُ
آدَمَ علَى
صُورَتِهِ،
طُولُهُ سِتُّونَ
ذِراعًا،
فَلَمَّا خَلَقَهُ
قالَ: اذْهَبْ
فَسَلِّمْ علَى
أُولَئِكَ النَّفَرِ
مِنَ المَلائِكَةِ،
جُلُوسٌ، فاسْتَمِعْ
ما يُحَيُّونَكَ؛
فإنَّها تَحِيَّتُكَ
وتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ،
فقالَ: السَّلامُ
علَيْكُم، فقالوا:
السَّلامُ عَلَيْكَ
ورَحْمَةُ اللَّهِ،
فَزادُوهُ: ورَحْمَةُ
اللَّهِ، فَكُلُّ
مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ
علَى صُورَةِ آدَمَ،
فَلَمْ يَزَلِ
الخَلْقُ يَنْقُصُ
بَعْدُ حتَّى الآنَ.) ([10]).
3.11 - استقرار
الماء على سطح
الأرض ودحوها
(ثُمَّ
شَقَقْنَا
الْأَرْضَ
شَقًّا) (عبس 26)
[26] And We split
the earth (soil) in fragments,
أَيْ
أَسْكَنَّاهُ
فِيهَا
فَيَدْخُل
فِي
تُخُومهَا وَتُخَلَّل
فِي أَجْزَاء
الْحَبّ
الْمُودَع
فِيهَا فَنَبَتَ
وَارْتَفَعَ
وَظَهَرَ
عَلَى وَجْه
الْأَرْض .
عندما
كان عمر كرة الأرض
أقل من 600
مليون سنة،
كانت درجة
حرارة سطحها مرتفعة
لا تسمح باستقرار
الماء السائل
على سطحها.
وبالتالي
استمرّت فترة
تبخّر وتكثف
وهطول الماء
على سطح الأرض
لفترة زمنيّة
بطول 600
مليون سنة،
إلى أن بردت
واستقرّ سائل
الماء على
سطحها.
ولعلّ هذه
الفترة بعض من
إيحاءات
الآية
الكريمة: (أَنَّا
صَبَبْنَا
الْمَاءَ
صَبًّا * ثُمَّ
شَقَقْنَا
الْأَرْضَ
شَقًّا)
(عبس 25- 26). أسهمت
هذه الدورة
المستمرة
لتكرار هطول
المياه ذات
الميول
الحامضيّة في
تشكّل البرك
الصغيرة
والمسطّحات
المائيّة على
اليابسة (القشرة
القارّيّة) (Skinner and Porter 2000,
pages: 505-506, 126, 194).
ثمّ أنّ
الجريان
السّطحيّ
لهذه المياه
على القشرة القاريّة
الجرانيتيّة
عمل على تجوية
(weathering) الصخور
والمعادن وانجراف
الكثير من
المعادن
والأملاح
وحملها إلى البحار
والمحيطات.
3.12 - الأرض
أو المقابر
(قَدْ
عَلِمْنَا مَا
تَنْقُصُ
الْأَرْضُ
مِنْهُمْ
وَعِنْدَنَا
كِتَابٌ
حَفِيظٌ)
(ق 4)
[4] We already
know how much of them the earth takes away: with Us is a Record guarding (the
full account).
أَيْ
مَا تَأْكُل
مِنْ
أَجْسَادهمْ
فِي الْبِلَى
(ابن كثير، ، القرطبي). وَفِي
الصَّحِيح : : ( كُلّ
اِبْن آدَم
يَأْكُلهُ التُّرَابُ
إِلَّا عَجْبَ
الذَّنَبِ
مِنْهُ
خُلِقَ
وَفِيهِ
يُرَكَّب ) ([11])
(وَقَالُوا
أَئِذَا
ضَلَلْنَا
فِي
الْأَرْضِ
أَئِنَّا لَفِي
خَلْقٍ
جَدِيدٍ بَلْ
هُمْ
بِلِقَاءِ
رَبِّهِمْ
كَافِرُونَ)
(السجدة 10)
[10] And they say:
"What! when we die and our bodies decompose to soil, hidden and lost, in
the earth, shall we indeed be in a Creation renewed?" Nay, they deny the
Meeting with their Lord!
يَقُول
تَعَالَى
مُخْبِرًا عَنْ
الْمُشْرِكِينَ
فِي اِسْتِبْعَادهمْ
الْمَعَاد
حَيْثُ
قَالُوا "
أَئِذَا
ضَلَلْنَا
فِي الْأَرْض
" أَيْ
تَمَزَّقَتْ
أَجْسَامنَا
وَتَفَرَّقَتْ
فِي أَجْزَاء
الْأَرْض
وَذَهَبَتْ "
أَئِنَّا
لَفِي خَلْق
جَدِيد " أَيْ
أَئِنَّا
لَنَعُود
بَعْد تِلْكَ الْحَال
؟ (ابن كثير). (وَقَالُوا
أَئِذَا ضَلَلْنَا
فِي الْأَرْضِ)
: هَذَا
قَوْل
مُنْكِرِي
الْبَعْث ;
أَيْ
هَلَكْنَا
وَبَطَلْنَا
وَصِرْنَا تُرَابًا
. وَأَصْله
مِنْ قَوْل
الْعَرَب :
ضَلَّ الْمَاء
فِي اللَّبَن
إِذَا ذَهَبَ
. وَالْعَرَب
تَقُول
لِلشَّيْءِ
غَلَبَ
عَلَيْهِ
حَتَّى
خَفِيَ فِيهِ
أَثَره : قَدْ
ضَلَّ (القرطبي).
(يَوْمَ
تَشَقَّقُ
الْأَرْضُ
عَنْهُمْ سِرَاعًا
ذَلِكَ
حَشْرٌ
عَلَيْنَا
يَسِيرٌ)
(ق 44)
[44] The Day
when the Earth will be rent asunder, from (men) hurrying out: that will be a
gathering together; quite easy for Us.
وَذَلِكَ
أَنَّ الله
عَزَّ
وَجَلَّ يُنْزِل
مَطَرًا مِنْ
السَّمَاء
يُنْبِت أَجْسَاد
الْخَلَائِق
كُلّهَا فِي
قُبُورهَا
كَمَا
يَنْبُت
الْحَبّ فِي
الثَّرَى
بِالْمَاءِ
(ابن كثير). وفي
الحديث: (... ثُمَّ
يُرْسِلُ
اللَّهُ،
أَوْ قالَ
يُنْزِلُ
اللَّهُ،
مَطَرًا
كَأنَّهُ
الطَّلُّ أَوِ
الظِّلُّ، نُعْمَانُ
الشَّاكُّ،
فَتَنْبُتُ
منه
أَجْسَادُ
النَّاسِ،
ثُمَّ
يُنْفَخُ فيه
أُخْرَى،
فَإِذَا هُمْ
قِيَامٌ
يَنْظُرُونَ،
ثُمَّ يُقَالُ:
يا أَيُّهَا النَّاسُ
هَلُمَّ إلى رَبِّكُمْ،
وَقِفُوهُمْ إنَّهُمْ
مَسْؤُولونَ،
قالَ: ثُمَّ يُقَالُ:
أَخْرِجُوا بَعْثَ
النَّارِ، فيُقَالُ:
مِن كَمْ؟ فيُقَالُ:
مِن كُلِّ أَلْفٍ
تِسْعَ مِئَةٍ
وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ،
قالَ فَذَاكَ يَومَ
يَجْعَلُ الوِلْدَانَ
شِيبًا، وَذلكَ
يَومَ يُكْشَفُ
عن سَاقٍ.)
(الراوي : عبدالله
بن عمرو ، المحدث
: مسلم ، المصدر
: صحيح
مسلم، الصفحة
أو الرقم: 2940 ، خلاصة حكم
المحدث : ]صحيح[ )
المعنى
الرابع:
المرعى
(وَإِلَى
ثَمُودَ
أَخَاهُمْ
صَالِحًا
قَالَ يَا قَوْمِ
اعْبُدُوا
الله مَا لَكُمْ
مِنْ إِلَهٍ
غَيْرُهُ
قَدْ
جَاءَتْكُمْ
بَيِّنَةٌ
مِنْ
رَبِّكُمْ
هَذِهِ
نَاقَةُ الله
لَكُمْ آيَةً
فَذَرُوهَا
تَأْكُلْ فِي أَرْضِ
الله وَلَا
تَمَسُّوهَا
بِسُوءٍ
فَيَأْخُذَكُمْ
عَذَابٌ أليم)
(الأعراف 73).
لَمَّا
نَزَلَ
رَسُول الله
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
بِالنَّاسِ
عَلَى تَبُوك
نَزَلَ
بِهِمْ
الْحِجْر
عِنْد بُيُوت
ثَمُود
فَاسْتَقَى
النَّاس مِنْ
الْآبَار
الَّتِي كَانَتْ
تَشْرَب مِنْهَا
ثَمُود
فَعَجَنُوا
مِنْهَا
وَنَصَبُوا
لَهَا الْقُدُور
فَأَمَرَهُمْ
النَّبِيّ
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
فَأَهْرَقُوا
الْقُدُور
وَعَلَفُوا
الْعَجِين
الْإِبِل
ثُمَّ
اِرْتَحَلَ
بِهِمْ
حَتَّى
نَزَلَ بِهِمْ
عَلَى الْبِئْر
الَّتِي
كَانَتْ
تَشْرَب
مِنْهَا
النَّاقَة
وَنَهَاهُمْ
أَنْ
يَدْخُلُوا
عَلَى الْقَوْم
الَّذِينَ
عُذِّبُوا
وَقَالَ "
إِنِّي أَخْشَى
أَنْ
يُصِيبكُمْ
مِثْل مَا
أَصَابَهُمْ
فَلَا
تَدْخُلُوا
عَلَيْهِمْ "
وَقَالَ
أَحْمَد
أَيْضًا
حَدَّثَنَا عَفَّان
حَدَّثَنَا
عَبْد
الْعَزِيز
بْن مُسْلِم
حَدَّثَنَا
عَبْد الله
بْن دِينَار
عَنْ عَبْد
الله بْن عُمَر
قَالَ : قَالَ
رَسُول الله
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
وَهُوَ
بِالْحِجْرِ
" لَا
تَدْخُلُوا
عَلَى
هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ
إِلَّا أَنْ
تَكُونُوا
بَاكِينَ
فَإِنْ لَمْ
تَكُونُوا
بَاكِينَ
فَلَا تَدْخُلُوا
عَلَيْهِمْ
أَنْ
يُصِيبكُمْ
مِثْل مَا
أَصَابَهُمْ
" وَأَصْل
هَذَا
الْحَدِيث
مُخَرَّج فِي
الصَّحِيحَيْنِ
مِنْ غَيْر
وَجْه
73] To the
Thamud people (We sent) Salih, one of their own brethren: he said: "O my
people! worship Allah; ye have no other god but Him. Now hath come unto you a
Clear (Sign) from your Lord! this she-camel of Allah is a Sign unto you: so
leave her to graze in Allah's earth, and let her come to no harm, or ye
shall be seized with a grievous punishment.
(good translation).
المعنى الخامس:
الحقول والبساتين
والمزارع
(قَالَ
إِنَّهُ
يَقُولُ إِنَّهَا
بَقَرَةٌ لَا
ذَلُولٌ
تُثِيرُ
الْأَرْضَ
وَلَا
تَسْقِي
الْحَرْثَ
مُسَلَّمَةٌ
لَا شِيَةَ
فِيهَا
قَالُوا
الْآنَ
جِئْتَ
بِالْحَقِّ
فَذَبَحُوهَا
وَمَا
كَادُوا
يَفْعَلُونَ)
(البقرة 71).
[71] He said:
"He says: a heifer not trained to till the soil or water the fields; sound
and without blemish." They said: "Now hast thou brought the
truth." Then they offered her in sacrifice, but not with good will.
(correct translation)
"
قَالَ
إِنَّهُ
يَقُول إِنَّهَا
بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ
تُثِيرُ
الْأَرْضَ
وَلَا
تَسْقِي الْحَرْثَ
" أَيْ إِنَّهَا
لَيْسَتْ
مُذَلَّلَة
بِالْحِرَاثَةِ
وَلَا
مُعَدَّة
لِلسَّقْيِ
فِي
السَّاقِيَّة
بَلْ هِيَ
مُكَرَّمَة
حَسَنَة
صَبِيحَة
مُسَلَّمَة
صَحِيحَة لَا
عَيْب بِهَا.
المعنى
السادس: قطعة من
الأرض (بلد،
أو منطقة)
(لِلْفُقَرَاءِ
الَّذِينَ
أُحْصِرُوا
فِي سَبِيلِ
الله لَا
يَسْتَطِيعُونَ
ضَرْبًا فِي
الْأَرْضِ
يَحْسَبُهُمُ
الْجَاهِلُ
أَغْنِيَاءَ
مِنَ
التَّعَفُّفِ
تَعْرِفُهُمْ
بِسِيمَاهُمْ
لَا يَسْأَلُونَ
النَّاسَ
إِلْحَافًا
وَمَا
تُنْفِقُوا
مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ
الله بِهِ
عَلِيمٌ)
(البقرة 273).
[273] (Charity
is) for those in need, who, in Allah's cause are restricted (from travel), and
cannot move about in the Ardh (land), seeking (for trade or work): the ignorant
man thinks, because of their modesty, that they are free from want. Thou shalt
know them by their (unfailing) mark: they beg not importunately from all and
sundry, and whatever of good ye give, be assured Allah knoweth it well.
وَقَوْله
"
لِلْفُقَرَاءِ
الَّذِينَ
أُحْصِرُوا
فِي سَبِيل
الله " يَعْنِي
الْمُهَاجِرِينَ
الَّذِينَ
قَدْ
اِنْقَطَعُوا
إِلَى الله
وَإِلَى
رَسُوله وَسَكَنُوا
الْمَدِينَة
وَلَيْسَ
لَهُمْ سَبَب
يَرُدُّونَ
بِهِ عَلَى
أَنْفُسهمْ مَا
يُغْنِيهِمْ"
وَلَا
يَسْتَطِيعُونَ
ضَرْبًا فِي
الْأَرْض "
يَعْنِي
سَفَرًا لِلتَّسَبُّبِ
فِي طَلَب الْمَعَاش
وَالضَّرْب
فِي الْأَرْض
هُوَ
السَّفَر
قَالَ الله
تَعَالَى "
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ
فِي الْأَرْض
فَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ
جُنَاح أَنْ
تَقْصُرُوا
مِنْ الصَّلَاة
" وَقَالَ
تَعَالَى "
عَلِمَ أَنْ
سَيَكُونُ
مِنْكُمْ
مَرْضَى
وَآخَرُونَ
يَضْرِبُونَ
فِي الْأَرْض
يَبْتَغُونَ مِنْ
فَضْل الله
وَآخَرُونَ
يُقَاتِلُونَ
فِي سَبِيل
الله "
الْآيَة .
(اقْتُلُوا
يُوسُفَ أَوِ
اطْرَحُوهُ
أَرْضًا
يَخْلُ
لَكُمْ
وَجْهُ
أَبِيكُمْ
وَتَكُونُوا
مِنْ
بَعْدِهِ
قَوْمًا صَالِحِينَ)
(يوسف آية 9)
إِمَّا
بِأَنْ
تَقْتُلُوهُ
أَوْ تُلْقُوهُ
فِي أَرْض
مِنْ
الْأَرَاضِي
(ابن كثير).
(يَا
قَوْمِ
ادْخُلُوا
الْأَرْضَ
الْمُقَدَّسَةَ
الَّتِي
كَتَبَ الله
لَكُمْ وَلَا
تَرْتَدُّوا
عَلَى
أَدْبَارِكُمْ
فَتَنْقَلِبُوا
خَاسِرِينَ) (المائدة 21). ثُمَّ
قَالَ
تَعَالَى
مُخْبِرًا
عَنْ
تَحْرِيض
مُوسَى عَلَيْهِ
السَّلَام لِبَنِي
إِسْرَائِيل
عَلَى الْجِهَاد
وَالدُّخُول
إِلَى بَيْت
الْمَقْدِس (ابن كثير).
يقول
الطبري:
وعنى بقوله: " المقدسة
" المطهرة
المباركة، عن
مجاهد: " الأرض
المقدسة "، قال:
المباركة.
قال
أبو جعفر:
وأولى
الأقوال في
ذلك بالصواب
أن يقال: هي الأرض
المقدّسة، كما
قال نبي الله
موسى صلى الله
عليه، لأن
القول في ذلك
بأنها أرض دون
أرض، لا تُدرك
حقيقةُ صحته
إلا بالخبر،
ولا خبر بذلك
يجوز قطع الشهادة
به. غير أنها لن
تخرج من أن
تكون من الأرض
التي ما بين
الفرات وعريش
مصر، لإجماع
جميع أهل
التأويل
والسِّير والعلماء
بالأخبار على
ذلك.
ويعني
بقوله: "الَّتِي
كَتَبَ
اللَّهُ
لَكُمْ " التي أثبت
في اللوح
المحفوظ أنها
لكم مساكن ومنازل
دون الجبابرة
التي فيها.
[21]
"O my people! enter the holy Ardh (Land) which Allah hath assigned
unto you, and turn not back Ignominiously, for then will ye be overthrown, to
your own ruin."
(قَالَ
مُوسَىٰ
لِقَوْمِهِ
اسْتَعِينُوا
بِاللَّهِ
وَاصْبِرُوا
ۖ إِنَّ
الْأَرْضَ
لِلَّهِ
يُورِثُهَا
مَن يَشَاءُ
مِنْ
عِبَادِهِ ۖ
وَالْعَاقِبَةُ
لِلْمُتَّقِينَ)
(الأعراف 128).
إِنَّ
الْأَرْضَ
لِلَّهِ يعني : أرض مصر
(تفسير البغوي،
تفسير
القرطبي)، أرضَ
فرعون وقومِه
(الطبري).
المعنى
السابع:
الأرضون
السّبع أو
الجزء السفلي
من الكون
والذي كان
رتقاً في
بداية خلق
الكون (بحثي : خلق الكون ، الأرضون
السّبع):
هنا
الترجمة خطأ ولا
بدّ من
تصويبها
إنصافا لكلام
اللّه. Earth ترجمة
غير صحيحة
ويجب العمل
على تغييرها.
(هُوَ الَّذِي
خَلَقَ
لَكُمْ مَا فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا
ثُمَّ اسْتَوَى
إِلَى
السَّمَاءِ
فَسَوَّاهُنَّ
سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ
وَهُوَ
بِكُلِّ
شَيْءٍ
عَلِيمٌ)
(البقرة 29).
وإليك
النّص التالي
من بحث
الأرضين
السّبع : (الأرض
هنا تعني
الأرضين
السّبع
مجموعة
ورتقاً، وهي
تمثّل الجزء
السفلي من
الكون في بداية
خلقه.
ويؤكده الزّمخشري:
"فإن قلت: هل
لقول من زعم
أنّ المعنى
خلق لكم الأرض
وما فيها وجه صحّة؟
قلت: أنّ أراد
بالأرض
الجهات السّفليّة
دون الغبراء (الكرة
الأرضيّة) كما
تذكر السّماء
وتراد الجهات
العلويّة جاز
ذلك، فإنّ
الغبراء وما فيها
واقعة في
الجهات السّفليّة
(الزمخشري م 1،
ص 270.)".
وهو عين ما
قاله كثيرٌ من
أئمّة
التّفسير:(النيسابوري،
نظام الدين
الحسن بن محمد
القمّي (ت 728 هج)، تفسير
غرائب القرآن
ورغائب
الفرقان،
تحقيق زكريا عميرات،
دار الكتب
العلميّة
(بيروت 1416 هـ-
جهة
السّفل في
مقابل
السّماء
بمعنى العلوّ؛
وذلك على
اعتبار أنّ
(جميعاً) حال
من (مَا)؛ إسم
موصول بمعنى
الذي. ودلالة
ذلك هي أنّ
الدقائق
الأولية
للمادة وبعض
أنوية الذرات الخفيفة
والإشعاع
كانت رتقاً ؛
لها نفس درجة
الحرارة،
وكان الكون
معتما وغير
منفذٍ
للإشعاع.
[29] It is He
Who hath created for you all things that were coupled on Ardh
(interior part of universe, or coupled seven Ardhean); then He turned to
the heaven and made them into seven firmaments. And of all things He hath
perfect knowledge.
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
الجزء
السّفلي من أي
بناء يسمى أرض
المعنى
الثامن: الأرضون
السّبع
هنا
الترجمة خطأ
ولا بدّ من
تصويبها
إنصافا لكلام
اللّه. Earth ترجمة
غير صحيحة
ويجب العمل
على تغييرها.
)الله
الَّذِي خَلَقَ
سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ
وَمِنَ
الْأَرْضِ
مِثْلَهُنَّ
يَتَنَزَّلُ
الْأَمْرُ
بَيْنَهُنَّ
لِتَعْلَمُوا
أَنَّ الله
عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ
قَدِيرٌ وَأَنَّ
الله قَدْ
أَحَاطَ
بِكُلِّ شَيْءٍ
عِلْمًا)
(الطلاق 12)
قرأ
الجمهور
(مثلهنّ)
بالنّصب
عطفاً على
(سبع سموات) أو
على تقدير
فعَل: أي وخلق
من الأرض
مثلهنّ (إيجاز
حذف: أي وخلق
سبعاً من
الأرض)
(الشوكاني،
محمد بن علي
بن محمّد (ت 1250
هـ)، فتح القدير
الجامع بين فنّي
الرّواية
والدّراية من
علم التّفسير،
عالم الكتب (بلا
تاريخ) ، 5 أجزاء. ج 5،
ص 247.).
[12] Allah is He
Who created seven Firmaments and of the Ardh a similar number. Through
the midst of them (all) descends His Command: that ye may know that Allah has
power over all things, and that Allah comprehends all things in (His)
Knowledge.
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
ومن
هذا القبيل
الآيات التي تتحدّث
عن خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ.
فالمراد هنا
هو السموات السّبع
والأرضين
السّبع. وفيا
يلي هذه
الآيات الكريمات:
(إِنَّ
رَبَّكُمُ
الله الَّذِي
خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ ثُمَّ
اسْتَوَى
عَلَى
الْعَرْشِ
يُغْشِي
اللَّيْلَ
النَّهَارَ
يَطْلُبُهُ
حَثِيثًا وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ
وَالنُّجُومَ
مُسَخَّرَاتٍ
بِأَمْرِهِ أَلَا
لَهُ
الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
تَبَارَكَ الله
رَبُّ
الْعَالَمِينَ)
(الأعراف س7، 54).
[54] Your
Guardian-Lord is Allah, Who created the Samawat (seven firmaments) and the
Ardh (seven Ardhean) in six Days, then He established Himself on the Throne
(of authority): He draweth the night as a veil o'er the day, each seeking the
other in rapid succession: He created the sun, the moon, and the stars, (all)
governed by laws under His Command. Is it not His to create and to govern?
Blessed be Allah, the Cherisher and Sustainer of the Worlds!
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
(إِنَّ
رَبَّكُمُ
الله الَّذِي
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ
ثُمَّ
اسْتَوَى
عَلَى
الْعَرْشِ
يُدَبِّرُ
الْأَمْرَ
مَا مِنْ
شَفِيعٍ
إِلَّا مِنْ
بَعْدِ
إِذْنِهِ
ذَلِكُمُ
الله
رَبُّكُمْ
فَاعْبُدُوهُ
أَفَلَا
تَذَكَّرُونَ) (يونس
س10 ، 3).
[3] Verily your
Lord is Allah, Who created the Samawat (seven firmaments) and the Ardh
(seven Ardhean) in six Days, then He established Himself on the Throne (of
authority), regulating and governing all things. No intercessor (can plead with
Him) except after His leave (hath been obtained). This is Allah your Lord; Him
therefore serve ye: will yet not receive admonition?
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
(وَهُوَ
الَّذِي
خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ
وَكَانَ عَرْشُهُ
عَلَى الْمَاءِ
لِيَبْلُوَكُمْ
أَيُّكُمْ
أَحْسَنُ
عَمَلًا
وَلَئِنْ
قُلْتَ
إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ
مِنْ بَعْدِ
الْمَوْتِ
لَيَقُولَنَّ
الَّذِينَ
كَفَرُوا
إِنْ هَذَا
إِلَّا سِحْرٌ
مُبِينٌ) (هود
س11 ، 7).
[7] He it is Who
created the Samawat (seven firmaments) and the Ardh (seven Ardhean) in
six Days - and His Throne was over the Waters - that He might try you, which of
you is best in conduct. But if thou wert to say to them, "Ye shall indeed
be raised up after death," the Unbelievers would be sure to say,
"This is nothing but obvious sorcery!"
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
(الَّذِي
خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
وَمَا
بَيْنَهُمَا
فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى
عَلَى
الْعَرْشِ
الرَّحْمَنُ
فَاسْأَلْ
بِهِ
خَبِيرًا)
(الفرقان س25 ، 59).
[59] He Who
created Samawat (seven firmaments) and the Ardh (seven Ardhean) and all
that (was) between, in six days, and is firmly established on the Throne
(of authority): Allah, Most Gracious: ask thou, then, about Him of any
acquainted (with such things).
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
وَقَوْله
تَعَالَى : "
الَّذِي
خَلَقَ السَّمَوَات
وَالْأَرْض "
الْآيَة أَيْ
هُوَ الْحَيّ
الَّذِي لَا
يَمُوت
وَهُوَ
خَالِق كُلّ
شَيْء
وَرَبّه
وَمَلِيكه
الَّذِي
خَلَقَ بِقُدْرَتِهِ
وَسُلْطَانه
السَّمَوَات
السَّبْع فِي
اِرْتِفَاعهَا
وَاتِّسَاعهَا
وَالْأَرْضِينَ
السَّبْع فِي
سُفُولهَا
وَكَثَافَتهَا
" فِي سِتَّة
أَيَّام (ابن
كثير)
(الله
الَّذِي
خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
وَمَا بَيْنَهُمَا
فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى
عَلَى
الْعَرْشِ
مَا لَكُمْ
مِنْ دُونِهِ
مِنْ وَلِيٍّ
وَلَا
شَفِيعٍ
أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ) (السجدة
س32 ، 4).
[4] It is Allah
Who has created Samawat (seven firmaments) and the Ardh (seven Ardhean)
and all that (was) between them, in six Days, and is firmly established
on the Throne (of authority); ye have none, besides Him, to protect or
intercede (for you): will ye not then receive admonition?
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
(وَلَقَدْ
خَلَقْنَا
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
وَمَا
بَيْنَهُمَا فِي
سِتَّةِ
أَيَّامٍ
وَمَا
مَسَّنَا
مِنْ لُغُوبٍ)
(ق س 50 ، 38)
[38] We created
the Samawat (seven firmaments) and the Ardh (seven Ardhean) and all that
(was) between them in Six Days, nor did any sense of weariness touch Us.
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
(وما
بينهما):
آنذاك من الإشعاع،
ونوى الذرات
الخفيفة،
والدّقائق
الأوليّة
للمادّة (كواركات،
إلكترونات،
وبروتونات،
ونيوترونات)، والثقوب
السوداء.
وَقَالَ
قَتَادَة
قَالَتْ
الْيَهُود -
عَلَيْهِمْ
لَعَائِن الله
- خَلَقَ الله
السَّمَاوَات
وَالْأَرْض
فِي سِتَّة
أَيَّام
ثُمَّ اِسْتَرَاحَ
فِي الْيَوْم
السَّابِع
وَهُوَ يَوْم
السَّبْت
وَهُمْ
يُسَمُّونَهُ
يَوْم الرَّاحَة
فَأَنْزَلَ
الله
تَعَالَى
تَكْذِيبهمْ
فِيمَا
قَالُوهُ
وَتَأَوَّلُوهُ
" وَمَا
مَسَّنَا
مِنْ لُغُوب "
أَيْ مِنْ
إِعْيَاء
وَلَا تَعَب
وَلَا نَصَب
كَمَا قَالَ
تَبَارَكَ وَتَعَالَى
فِي الْآيَة
الْأُخْرَى "
أَوَلَمْ
يَرَوْا
أَنَّ الله
الَّذِي
خَلَقَ السَّمَاوَات
وَالْأَرْض
وَلَمْ
يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ
قَادِرٌ
عَلَى أَنْ
يُحْيِيَ
الْمَوْتَى
بَلَى
إِنَّهُ
عَلَى كُلّ
شَيْء قَدِير
" وَكَمَا
قَالَ عَزَّ
وَجَلَّ "
لَخَلْق
السَّمَاوَات
وَالْأَرْض
أَكْبَرُ
مِنْ خَلْق
النَّاس "
وَقَالَ
تَعَالَى "
أَأَنْتُمْ
أَشَدّ خَلْقًا
أَمْ
السَّمَاء
بَنَاهَا " .
فريةُ
اليهودِ
وكذبُهم على
الله بقولهم :
"اِسْتَرَاحَ
فِي الْيَوْم
السَّابِع
وَهُوَ يَوْم
السَّبْت"
مرفوضة
فيزيائياً
وكونيّاً ،
حيث أنّ مجموعتنا
الشمسية بدأ
تخلقها بعد
هذه الحقبة
الكونية
بحوالي 8.7 مليار
سنة. (هُوَ الَّذِي
خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ
ثُمَّ
اسْتَوَى عَلَى
الْعَرْشِ
يَعْلَمُ مَا
يَلِجُ فِي
الْأَرْضِ وَمَا
يَخْرُجُ
مِنْهَا
وَمَا
يَنْزِلُ
مِنَ السَّمَاءِ
وَمَا
يَعْرُجُ
فِيهَا
وَهُوَ مَعَكُمْ
أَيْنَ مَا
كُنْتُمْ
وَالله بِمَا
تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ)
(الحديد س 57، 4)
[4] He it is Who
created the Samawat (seven firmaments) and the Ardh (seven Ardhean) in
six Days, and is moreover firmly established on the Throne (of authority), He
knows what enters within the Ardh (all meanings) and what comes forth
out of it, what comes down from the Sama (all meanings) and what mounts
up to it. And He is with you wheresoever ye may be. And Allah sees well all
that ye do.
TRANSLATION IS
NOT CORRECT : Earth: is wrong (قُلْ
أَئِنَّكُمْ
لَتَكْفُرُونَ
بِالَّذِي
خَلَقَ
الْأَرْضَ
فِي
يَوْمَيْنِ
وَتَجْعَلُونَ
لَهُ
أَنْدَادًا
ذَلِكَ رَبُّ
الْعَالَمِينَ)
(فصلت 9)
بمعنى
الأرضون
السّبع ، أو
الجزء السفلي
من الكون (عمري
: بحثا خلق
الكون و الأرضون
السّبع)
[9] Say:
"Is it that ye deny Him Who created the Ardh (coupled seven Ardhean, lower
part of universe) in two Days? and do ye join equals with Him? He is the Lord
of (all) the Worlds."
TRANSLATION
IS NOT CORRECT : Earth: is wrong
بدأ
خلق الكون قبل
حوالي 13.8 مليار سنة. خلقت
السماوات
السبع
والأرضون
السبع في الأيام
الستة الأولى:
ولربّما
أنّ طول اليوم
الواحد من
أيّام الخلق
هذه هو ألف
سنة ممّا
نعدُّ: (وإنّ
يوماً عند
ربّك كألف
سنةٍ ممّا
تعُدُّون)
[الحج 47]،
أو أنّ اليوم فترة
زمنية.
يرى
علماء الكون
صحّة أنموذج
الكون التضخّمي
(Inflationary
Universe)؛
فقد خلق الله
الكونَ واسعا
ومتوسّعا. وهذا
يتّفق مع
الآية
الكريمة: (وَالسَّمَاءَ
بَنَيْنَاهَا
بِأَيْيدٍ وَإِنَّا
لَمُوسِعُونَ)
[الذّاريات 47].
مباشرة
بعيد
الانفجار
العظيم
وأثناء حقبة
التضخّم كانت
كثافة الطاقة
المظلمة كبيرة
في الكون؛
وبالتالي كان
الكون يتوسّع
بتسارع كبير (الشكل).
يقول
علماء
التّفسير أنّ
الله عزّ وجلّ
قد خلق
السّماء
واسعة (43-48). كما
ويقولون أنّ
السّماء
آخذةٌ بالتّوسّع
(49-60).
(ثُمَّ
اسْتَوَى
إِلَى
السَّمَاءِ
وَهِيَ دُخَانٌ
فَقَالَ
لَهَا
وَلِلْأَرْضِ
ائْتِيَا
طَوْعًا أَوْ كَرْهًا
قَالَتَا
أَتَيْنَا
طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ
سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ
فِي يَوْمَيْنِ) (فصّلت:
12-11). الْأَرْض
بمعنى
الأرضون
السّبع ، أو
الجزء السفلي
من الكون .
|
|
|
مباشرة
بعيد
الانفجار
العظيم
وأثناء حقبة
التضخّم (inflation) كانت
كثافة
الطاقة
المظلمة
كبيرة في
الكون؛ وبالتالي
كان الكون
يتوسّع
بتسارع كبير |
يشيرُ قوله
تعالى (ثُمَّ
اسْتَوَى
إِلَى السَّمَاءِ
وَهِيَ
دُخَانٌ) [فصّلت 11]
إلى عتوميّة (Opaque)
وارتفاع درجة
حرارة الكون
خلال أيّام
خلقه
المبكّرة. ويدلُّ
على التضخّم (inflation)
والتّوسّع (expansion) قوله
تعالى: (وَالسَّمَاءَ
بَنَيْنَاهَا
بِأَيْيدٍ وَإِنَّا
لَمُوسِعُونَ)
[الذّاريات 47]،
وقوله تعالى: (فَقَالَ
لَهَا
وَلِلْأَرْضِ
ائْتِيَا طَوْعًا
أَوْ كَرْهًا
قَالَتَا
أَتَيْنَا
طَائِعِينَ). وممّا
يؤكّدُ كلاًّ
من التّوسّع
والتّبرّد
المصاحبين
لخلق الكون
قوله تعالى: (ءَأَنتُمْ
أَشَدُّ
خَلْقًا أَمِ
السَّمَاءُ ۚ
بَنَاهَا *
رَفَعَ
سَمْكَهَا
فَسَوَّاهَا *
وَأَغْطَشَ
لَيْلَهَا
وَأَخْرَجَ
ضُحَاهَا)
[النّازعات 27-
29]. إنّ
التّفسير
الفلكي لظلمة
اللّيل (وَأَغْطَشَ
لَيْلَهَا) هو
التّوسّع
الّذي ينتج
عنه تبرُّد
الكون ومجانبته
لحالة
الاتزان
الحراري
الثيرموديناميكي
(60). كما
ويشير قوله
تعالى: (وَأَغْطَشَ
لَيْلَهَا) إلى العصور
الكونية
المظلمة - قبل
ولادة النجوم
الأولى - (cosmic dark ages; before the first
stars were born) .
في مادّة
مبدأ الخلق
والوجود حدث
الانفجار العظيم،
ليبدأ خلقُ
الكون واسعاً
ومتوسّعاً (42،
60،
66). علا
وسما بعضُ
الإشعاع
والجسيمات الأوّليّة
للمادّة (Radiation and elementary particles)،
وسُمّي هذا
العلوُّ من
مزيج الإشعاع والجسيمات
الأوّليّة
سماء، وهو ما
تسمّيّه كتبُ
التّفسير
دخاناً (4، 67).
في اللحظات
الأولى بعد
الانفجار
الكبير، كان
الكون شديد
الحرارة
وكثيفاً. لقد كانت
درجة حرارة
الإشعاع T
مرتفعة جدّاً.
وبفعل
الاندفاع
الناجم عن
الانفجار
يتوسّع الكون،
فتنخفض درجة
الحرارة. فأصبحت
الظروف
ملائمة
لتخلّق
اللبنات
الأساسية
للمادة -
الكواركات
والإلكترونات. وهناك
وبعد زمن وجيز
(جزء من
المليون من
الثانية)،
تجمّعت
الكواركات
لإنتاج البروتونات
والنيوترونات.
وفي
غضون دقائق
التحمت
البروتونات
والنيوترونات
جنبا إلى جنب
مشكلة بعض أنوية
الذّرات
الخفيفة ( 3H،
3He
، 4He).
وتكُونُ
المادّة
والإشعاع
مقرونين (Matter and radiation are coupled)؛
لهما نفس درجة
الحرارة:
يرتبط
الإشعاع (الفوتونات)
بالإلكترونات
من خلال ما
يعرف بـ Compton scattering ،
وترتبط
الإلكترونات
السالبة مع
البروتونات والأنوية
الموجبة
للذرات
الخفيفة من
خلال القوى
الكهرومغناطيسية.
وينشأ عن
التّوسّع
والتّبرُّد
خلق البناء السّماوي
الكُرويّ
الطّبقيّ
بسبب تجمّع المادّة
وهي في حالة
البلازما في
مستويات مختلفة
للطاقة، هذا
إن كانت
مادّةُ بناء
السماء هي مادّة
نيوكليونيّة (Nucleonic). وعلى
الأرجح
واستناداً
لنظام
الزوجية في
الخلق، فقد يكون
بناء
السماوات
السبع الطباق
من مادة مظلمة
حارة ؛ وذلك
في مقابل
الأرضين
السبع والتي
هي مادة مظلمة
باردة تحظن
جاذبيا نجوم
الكون
ومجراته. وإنّ
بناء السماء
متماسك ليس
فيه فطور
ويتوسع بقوة
الله، فيولّد
طاقة الفراغ (الطاقة
المظلمة) التي
تتغلب على قوة
الجاذبية،
فيتوسع الكون بتسارع.
افترض
علماءُ الكون أنّ
جزءاً من
المادة
الكونيّة
المظلمة
حارٌّ ، وأنّ
الجزء الآخر
باردٌ وهو بذرة
لتشكل المجرّات.
ثمّ
استبدلت هذه الفرضية
بالطاقة
المظلمة
والمادة
المظلمة ([12]). ويقول
سبحانه: (وَالسَّمَاءَ
بَنَيْنَاهَا
بِأَيْيدٍ وَإِنَّا
لَمُوسِعُونَ
*
وَالأرْضَ
فَرَشْنَاهَا
فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ * وَمِنْ
كُلِّ شَيْءٍ
خَلَقْنَا
زَوْجَيْنِ
لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ) (الذّاريات:
49-47 ).
مجموع
رقمي هاتين
الآيتين هو:
47+48 = 95
وهذا الرقم (95) يساوي
عدديّاً القيمة
الحاليّة
لمجموع نسبتي
الطاقة المظلمة
والمادّة
المظلمة :
حاليّاً
تشكل الطاقة المظلمة
ما يقرب من70% من مكونات
الكون، ويبدو
أنها ترتبط مع
الفراغ
الكوني: (وَالسَّمَاءَ
بَنَيْنَاهَا
بِأَيْيدٍ
وَإِنَّا
لَمُوسِعُونَ)
، (أَوَلَمْ
يَرَ
الَّذِينَ
كَفَرُوا
أَنَّ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
كَانَتَا
رَتْقًا
فَفَتَقْنَاهُمَا).
يتم توزيعها بالتساوي
في جميع أنحاء
الكون، وليس
فقط في فضاء
المكان ولكن
أيضا في
الزمان.
وبعبارة أخرى؛
لا يضعف
تأثيرها مع
توسع الكون: (وَالسَّمَاءَ
رَفَعَهَا
وَوَضَعَ
الْمِيزَانَ * أَلَّا
تَطْغَوْا
فِي
الْمِيزَانِ)
(الرحمن 8-7).
التوزيع
المنتظم
للطاقة
المظلمة يعني
أنّ لها تأثير
على نطاق
الكون ككل.
وتأثيرها
يبدو كقوة
طاردة، أو
قوّة تنافر
تعمل على
تسريع توسع الكون.
ويمكن قياس
معدل التوسع
والتسارع
الكوني من
خلال الأرصاد
واستنادا إلى
قانون هابل. هذه
القياسات،
جنبا إلى جنب
مع بيانات
علمية أخرى،
أكدت وجود
الطاقة
المظلمة وحدّدت
مقدارها. حاليّا
نِسَبُ باقي
مكونات الكون هي: 25.4 بالمائة مادة
مظلمة
(الأرضين
السبع)، 4.75 بالمائة إشعاع
وذرات (مادة
عاديّة) تشكلت
منها النجوم
والكواكب والعناصر
والماء والإنسان
والنبات
والحيوان.
ومع
استمرار
الكون في
التوسع
والتبريد،
بدأت الأمور
الهامّة تحدث
ببطء كبير. لقد
استغرق الأمر حوالي 380
ألف سنة - 700
ألف سنة حتى
تنخفض درجة
الحرارة إلى
أقلّ من 3000 كلفن
ويبدأ
التّمايز (Decoupling)
بين الإشعاع
والمادّة (68،
69). وعندها
احتجزت
الإلكترونات
في مدارات حول
النواة، ممّا
شكّل الذرات
الأولى:
الهيدروجين والهليوم
، والتي لا
تزال حتى الآن
العناصر
الأكثر وفرة
في الكون.
وعندها
أصبح الكون
منفذا
للإشعاع. منذ تلك
الحقبة وإلى
الآن، لا يزال
إشعاع
الخلفيّة
الكوني
الميكرويّ (Cosmic
Microwave Background Radiation) يغمر
الكون.
ويُرصدُ
حاليّاً في جميع
المناحي والاتّجاهات
عند درجة
الحرارة 3
كلفن (2.72548±0.00057 K) ([13]) ( شكل) .
في
وقت لاحق،
وبعد
الانفجار
العظيم بحوالي
(1.6 مليون
سنة - 400
مليون
سنة)، استطاعت
قوّة
الجاذبيّة أن تشكل
النجوم
والمجرات من
سحب الغاز. وأمّا
الذّرات
الأثقل مثل
الكربون
والأكسجين والسيليكون
والحديد، فهي
ومنذ ذلك
الحين يتم
إنتاجها في قلوب
النجوم ذات
الكتل
الكبيرة، وهي
تقذف في جميع
أنحاء الكون
من خلال
الانفجارات
النجمية
السوبرنوفا.
يُقدّرُ
عمر الكون
بحوالي 13.8
مليار سنة ،
بينما بدأ
تخلّق
المجموعة
الشمسيّة فقط
قبل حوالي 5
مليار سنة، فقد
مضى من عمر
الشّمس حوالي 5
مليار سنة،
كقوله تعالى: (وَالشَّمْسِ
وَضُحَاهَا) [الشمس 1]. بينما
مضى على تكوّن
القشرة
الصلبة للأرض
حوالي 4.5
مليار سنة ،
ومضى أقلّ من
ذلك على تكوّن
المحيطات
الأوّليّة (وَالْأَرْضَ
بَعْدَ
ذَلِكَ
دَحَاهَا * أَخْرَجَ
مِنْهَا
مَاءَهَا
وَمَرْعَاهَا).
قبل
حوالي خمس مليارات
سنة حدث
انفجار
سوبرنوفا
داخل مجرّتنا،
وأرسل هذا
الإنفجار
غيمة من
المادّة داخل
المجرّة. ومن ثمّ
اتّحدت معظم
العناصر
الخفيفة (hydrogen and helium)
فكوّنت
الشّمس، وأما
العناصر
الثّقيلة فشكّلت
قرصاً
مسطّحاً دار
حول الشّمس. ومع مرور
فترة زمنيّة
تربو على 100
مليون سنة
ونتيجة لما
يعرف
بالتّجمّعات
الاصطداميّة (collisional accumulation)
يكون القرص قد
بدأ عمليّة
تفتّق وشكّل
عدداً هائلاً
من الكتل الصّغيرة
(clumping).
إن
مادّة القرص
تتجمّع في
ملايين
الأجسام المسماة
بالكويكبات
الهاربة (Runaway planetesimals). ومن
ثم تبدأ هذه
في تشكيل عدد
قليل نسبيّا
من أجنّة الكواكب
(protoplanets) ([14])،
إلى أن انتهى
الحال بتشكّل
كواكب
المجموعة
الشّمسيّة (solar system) (Dormand and
Woolfson 1989 P: 89-96; Silk 2001, P 106).
الأرضون
السّبع
الفرع
الأوّل: تُبيّن
بعضُ الآيات
أنّ الأرضين
كانت رتقاً ثم
فتقت، وستعود
يومَ القيامة
إلى حالة
الرتق
إضافة إلى
الآيات
السابقة التي
تذكر خلق
السماوات
والأرض في ستة
أيّام، تُبيّن
الآياتُ
التالية أنّ
الأرضين كانت
رتقاً ثم
فتقت، وستعود
يومَ القيامة
إلى حالة
الرتق:
(هُوَ
الَّذِي
خَلَقَ لَكُمْ
مَا فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا
ثُمَّ
اسْتَوَى
إِلَى
السَّمَاءِ
فَسَوَّاهُنَّ
سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ) [البقرة 29].
(مَا فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا) في البداية
كان الإشعاع
والدّقائق
الأوليّة
للمادّة
(إلكترونات،
وبروتونات،
ونيوترونات)
في حالة الجمع
والرّتق (coupled). كما في
الآية: (أَوَلَمْ
يَرَ
الَّذِينَ
كَفَرُوا
أَنَّ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
كَانَتَا
رَتْقًا
فَفَتَقْنَاهُمَا)
[الأنبياء
30].
حالة
فتق الأرضين
يوضحها الشكل التالي؛
فهو مؤشّر على
أن ّالمادّة
الكونيّة
المظلمة تتوزّع
فتقاً وعلى
مساحات
كونيّة شاسعة
كي تحقّق
الاجتماع
الجاذبي
للعناقيد
المجرّيّة
الضّخمة .
Figure. Void and wall galaxies in
the SDSS. Shown is a projection of a 10 h-1 Mpc slab with wall galaxies plotted
as black crosses and void galaxies plotted as red crosses. Blue circles indicate
the intersection of the maximal sphere of each void with the midplane of the
slab (from Pan et al. 2011).
This
algorithm does not assume that voids are entirely devoid of galaxies and
identifies void galaxies as those with three or less neighboring galaxies
within a sphere defined by the mean and standard deviation of the distance to
the third nearest neighbor for all galaxies.
(http://ned.ipac.caltech.edu/level5/March12/Coil/Coil9.html)
فيما يلي
عناوين
لأربعة أبحاث
تفيد أن
الفراغات الكونية
نتجت عن
انفجار كوني :
1)
On
the explosive origin hypothesis for present-day cosmic voids and peculiar
velocities ([15])
حول
فرضية الأصل
المتفجر
للفراغات
الكونية
الحالية
والسرعات
الغريبة
2)
La Bubbles and Cosmic
Voids: Common Explosive Origin ([16]) (of the cosmic voids)
الفقاعات
والفراغات
الكونية:
الأصل
المتفجر المشترك
(للفراغات
الكونية)
3)
Dark Matter is Missing
From Cosmic Voids
المادة
المظلمة
مفقودة من
الفراغات
الكونية
4)
A Test for the Explosional
Origin of Cosmic Voids ([17])
اختبار
للمنشأ
الانفجاري
للفراغات
الكونية
يومَ
القيامة
تعودُ الأرضون
السبع إلى
حالة القبض
والرتق،
والسماوات
السبع إلى
حالة الطيّ: (وَمَا
قَدَرُوا
الله حَقَّ
قَدْرِهِ
وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ
سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى
عَمَّا
يُشْرِكُونَ) [الزمر 67].
لقد
خلق اللّهُ
سبع سماوات
طباقاً.
يُقدر قطر
السماء
الدنيا
(أصغرهنّ)
بحوالي 250 ضعف قطر
الجزء المرئي
من الكون (
حوالي 7
تريليون سنة
ضوئية).
ومثلها
الأرض (المادة
المظلمة الباردة)
دائمة الفرش
والمهاد إلى
يوم المعاد : (وَالأرْضَ
فَرَشْنَاهَا
فَنِعْمَ
الْمَاهِدُونَ) 48]
الذاريات[. كل هذا
مقبوضٌ يوم
القيامة
ومجموع بيدي
الجبار
سبحانه : (وَمَا
قَدَرُوا
اللَّهَ
حَقَّ
قَدْرِهِ
وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ) [الزمر 67].
يُصرِّح
بعضُهم بأنّ
الآية:
(وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
تُفْهمُ
على
المجاز وليس
على الحقيقة! وهذا
القول بلا شكّ
انتقاص من
كمال القدرة
الإلهية! وبدون
الاستعانة
بعلم الكون،
أو الرجوع للحديث
الشريف (الذي
يقصيه هؤلاء)
لا تفهم الآية
بالشكل
السليم! وأقول:
لا سبيل للقول
بفرية المجاز
في قوله تعالى: (وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ). أقول: (وَمَا
قَدَرُوا
اللَّهَ حَقَّ
قَدْرِهِ)، أقول: سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى
عَمَّا ينتقصون
من قدرته.
الفرع
الثاني:
الأرضون سبع:
(الله الَّذِي
خَلَقَ
سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ وَمِنَ
الْأَرْضِ
مِثْلَهُنَّ) [الطلاق 12].
وأورد القرطبي
في تفسيره
الجامع: أي
وخلق من الأرض
مثلهنّ (إيجاز
حذف: أي وخلق
سبعاً من
الأرض) ([18]). قول الجمهور
: إنّها سبع
أرضين طباقا
بعضها فوق بعض،
بين كل أرض
وأرض مسافة
كما بين السّماء
والسّماء ([19]).
وهناك عدّة
أحاديث بيّنت
أنّ عدد
الأرضين سبع:
- (من أخذ شيئا من
الأرض بغير
حقه ، خسف به
يوم القيامة
إلى سبع أرضين ) ([20])
(Narrated Salim's father: The Prophet said, "Any person who
takes a piece of land unjustly will sink down the seven Ardhean on the Day of
Resurrection." ) (Beginning of Creation' of Sahih Bukhari: No. 3196) (http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=54&translator=418)
- (أنه
خاصمته أروى -
في حق زعمت
أنه انتقصه
لها - إلى
مروان ، فقال
سعيد : أنا
أنتقص من حقها
شيئا ، أشهد لسمعت
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم يقول : ( من
أخذ شبرا من
الأرض ظلما ،
فإنه يطوقه
يوم القيامة
من سبع أرضين ) . ) ([21])
(Narrated Said bin Zaid bin Amr bin Nufail:
That Arwa sued him before Marwan for a right, which she claimed, he had
deprived her of. On that Said said, "How should I deprive her of her
right? I testify that I heard Allah's Apostle saying, 'If anyone takes a span
of land unjustly, his neck will be encircled with it down seven Ardhean on the Day of Resurrection."
) (Beginning of Creation' of Sahih
Bukhari: No. 3198) (http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=54&translator=420).
- (أنه
كانت بينه
وبين أناس
خصومة، فذكر
لعائشة رضي
الله عنها ،
فقالت : يا أبا
سلمة، اجتنب
الأرض، فإن
النبي صلى
الله عليه وسلم
قال: ( من ظلم
قيد شبر من
الأرض طوقه من
سبع أرضين) ([22])
(Narrated Abu
Salama: That there was a dispute between him and some people (about a piece of
land). When he told 'Aisha about it, she said, "O Abu Salama! Avoid taking
the land unjustly, for the Prophet said, 'Whoever usurps even one span of the
land of somebody, his neck will be encircled with it down the seven Ardhean."
) (Oppressions' of Sahih Bukhari: No.
2453):
(http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=43&translator=1&start=10&number=633)
- (عن أبي
سلمة ابن عبد
الرحمن ،
وكانت بينه
وبين أناس
خصومة في أرض
، فدخل على
عائشة فذكر
لها ذلك ، فقالت
: يا أبا سلمة ،
اجتنب الأرض ،
فإن رسول الله
صلى الله عليه
وسلم قال : ( من
ظلم قيد شبر
طوقه من سبع أرضين ) . ) ([23])
(Narrated Muhammad bin Ibrahim bin
Al-Harith: from Abu Salama bin 'Abdur-Rahman who had a dispute with some people
on a piece of land, and so he went to 'Aisha and told her about it. She said,
"O Abu Salama, avoid the land, for Allah's Apostle said, 'Any person who
takes even a span of land unjustly, his neck shall be encircled with it down
seven Ardhean.' " ) ('Beginning of Creation' of Sahih Bukhari:No.
3195) (http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=54&translator=417)
- (من
ظلم من الأرض
شيئا طوقه من سبع أرضين ) ([24])
(Narrated Said bin Zaid: Allah's Apostle
said, "Whoever usurps the land of somebody unjustly, his neck will be
encircled with it down the seven Ardhean (on the Day of Resurrection). " ) (Oppressions' of Sahih Bukhari.: No.
2452) .
(http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=43&translator=1&start=10&number=632)
- (من أخذ
من الأرض شيئا
بغير حقه ،
خسف به يوم القيامة
إلى سبع أرضين ) ([25])
(Narrated Salim's father (i.e. 'Abdullah): The Prophet said,
"Whoever takes a piece of the land of others unjustly, he will sink down
the seven Ardhean on the Day of Resurrection." ) (Sahih Bukhari : Oppressions;
no. 2454):
(http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=43&translator=1&start=10&number=634)
- (أنَّ
أَرْوَى
بنْتَ
أُوَيْسٍ،
ادَّعَتْ علَى
سَعِيدِ بنِ
زَيْدٍ
أنَّهُ
أَخَذَ شيئًا مِن
أَرْضِهَا،
فَخَاصَمَتْهُ
إلى مَرْوَانَ
بنِ
الحَكَمِ،
فَقالَ سَعِيدٌ: أَنَا
كُنْتُ آخُذُ مِن
أَرْضِهَا شيئًا
بَعْدَ الذي سَمِعْتُ
مِن رَسولِ اللهِ
صَلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّمَ،
قالَ: وَما
سَمِعْتَ مِن
رَسولِ اللهِ
صَلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّمَ؟
قالَ: سَمِعْتُ
رَسولَ اللهِ
صَلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّمَ
يقولُ: مَن
أَخَذَ
شِبْرًا مِنَ
الأرْضِ
ظُلْمًا،
طُوِّقَهُ
إلى سَبْعِ
أَرَضِينَ،
فَقالَ له
مَرْوَانُ: لا
أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً
بَعْدَ هذا.
فَقالَ:
اللَّهُمَّ،
إنْ كَانَتْ
كَاذِبَةً
فَعَمِّ
بَصَرَهَا،
وَاقْتُلْهَا
في أَرْضِهَا.
قالَ: فَما
مَاتَتْ
حتَّى ذَهَبَ
بَصَرُهَا،
ثُمَّ بيْنَا
هي تَمْشِي في
أَرْضِهَا،
إذْ وَقَعَتْ
في حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ. ) ([26]).
- (أن
أروى خاصمته
في بعض داره .
فقال : دعوها
وإياها . فإني
سمعت رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
يقول ( من أخذ
شبرا من الأرض
بغير حقه ،
طوقه في سبع أرضين يوم
القيامة ) . اللهم
! إن كانت
كاذبة، فأعم
بصرها. واجعل
قبرها في
دارها. قال :
فرأيتها
عمياء تلتمس
الجدر. تقول:
أصابتني دعوة
سعيد بن زيد .
فبينما هي
تمشي في الدار
مرت على بئر
في الدار،
فوقعت فيها .
فكانت قبرها . ) ([27]).
- (أن
أبا سلمة حدثه
، وكان بينه
وبين قومه خصومة
في أرض ، وأنه
دخل على عائشة
فذكر لها ذلك .
فقالت : يا أبا
سلمة ! اجتنب
الأرض . فإن رسول
الله صلى الله
عليه وسلم قال
( من ظلم قيد
شبر من الأرض
طوقه من سبع أرضين ) . ) ([28]).
- (من
أخذ شبرا من
الأرض ظلما ،
فإنه يطوقه
يوم القيامة
من سبع أرضين ) ([29]).
- (من اقتطع
شبرا من الأرض
ظلما ، طوقه
الله إياه يوم
القيامة من سبع أرضين ) ([30]).
- (لا
يأخذ أحد شبرا
من الأرض بغير
حقه ، إلا طوقه
الله إلى سبع أرضين يوم
القيامة ) ([31]).
•
الشّيخان (مَنْ
ظَلَمَ قِيدَ
شِبْرٍ مِنْ
الْأَرْضِ طُوِّقَهُ
مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ) ([32]).
• (مَنْ أَخَذَ
شَيْئًا مِنْ
الْأَرْضِ
بِغَيْرِ
حَقِّهِ
خُسِفَ بِهِ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى
سَبْعِ
أَرَضِينَ) ([33]).
•مسند
أحمد (
مَنْ
أَخَذَ
شَيْئًا مِنْ
الْأَرْضِ
ظُلْمًا
خُسِفَ بِهِ
إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ) ([34]).
•
الصّحيحين ( مَنْ
ظَلَمَ مِنْ
الْأَرْضِ
شَيْئًا
طُوِّقَهُ
مِنْ سَبْعِ
أَرَضِينَ) ([35]).
•وعَنْه ( مَنْ
أَخَذَ
شِبْرًا مِنْ
الْأَرْضِ
ظُلْمًا
فَإِنَّهُ
يُطَوَّقُهُ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ) ([36]).
•وعَنْه ( مَنْ
ظَلَمَ مِنْ
الْأَرْضِ
شِبْرًا فَإِنَّهُ يُطَوَّقُهُ
مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ) ([37]).
•وعَنْه (وَمَنْ سَرَقَ
مِنْ
الْأَرْضِ
شِبْرًا
طُوِّقَهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ) ([38]).
• (
أَعْظَمُ
الْغُلُولِ
عِنْدَ الله يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
ذِرَاعٌ مِنْ
أَرْضٍ يَكُونُ
بَيْنَ
الرَّجُلَيْنِ
أَوْ بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ
لِلدَّارِ
فَيَقْتَسِمَانِ
فَيَسْرِقُ
أَحَدُهُمَا
مِنْ صَاحِبِهِ
ذِرَاعًا
مِنْ أَرْضٍ
فَيُطَوَّقُهُ
مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ) ([39]).
وقبل أن
ينبري الباحث
لدراسة
الآيات
الكونيّة، لا
بدّ له من
التمييز بين
معاني الأرض.
المطلب
الثاني: حالة
الأرضين بين القبض
والبسط (أو
الرتق والفتق)
بدأت
الأرضون
السّبع قبضاً،
ثمّ فتقها
الخالق
سبحانه
وتعالى
سبعاً، هذا
وستعود يوم
القيامة إلى حالة
القبض.
وهناك
أحاديث يردُ
فيها ذكر
الأرضين
بصيغة الجمع. وهذه
تبيّنُ تغيّر
حالة الأرضين إلى
القبض يوم
القيامة وعندما يَكونُ
النَّاسُ علَى
الصِّرَاطِ
:
(سَأَلْتُ
رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللَّهُ
عليه وَسَلَّمَ
عن قَوْلِهِ عَزَّ
وَجَلَّ: {يَوْمَ
تُبَدَّلُ الْأَرْضُ
غَيْرَ الْأَرْضِ
وَالسَّمَوَاتُ}
[إبراهيم: 48]، فأيْنَ
يَكونُ النَّاسُ
يَومَئذٍ يا رَسُولَ
اللهِ؟ فَقالَ:
علَى الصِّرَاطِ.) (الراوي
: عائشة أم المؤمنين
، المحدث : مسلم
، المصدر : صحيح
مسلم، الصفحة أو
الرقم : 2791 ، أحاديث مشابهة ، خلاصة
حكم المحدث : ]صحيح[ )
(قالَ
ابنُ عبَّاسٍ أتَدري
ما سَعةُ جهنَّمَ
؟ قلتُ : لا ، قالَ
: أجَل واللَّهِ
ما تدري أنَّ بينَ
شَحمةِ أُذنِ أحدِهِم
وبينَ عاتقِهِ
مَسيرةَ سبعينَ
خَريفًا تَجري
فيها أوْديةُ القَيحِ
والدَّمِ قلتُ
أنهارًا قالَ لا
بلْ أوْديةً ثمَّ
قالَ أتدرونَ ما
سَعةُ جهنَّمَ
قلتُ لا قالَ أجَل
واللَّهِ ما تَدري
حدَّثتني عائشةُ
أنَّها سألَت رسولَ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وعلَى آلِه وسلَّمَ
عن قولِهِ وَالْأرْضُ
جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ فأينَ
النَّاسُ يومئذٍ
يا رسولَ اللَّهِ
قالَ هم علَى جِسرِ
جهنَّمَ) ([40])
عن
عبيدالله بن
مقْسم أنّه نظر
إلى عبدالله
بن عمر كيف يحْكِي
رسولَ الله –
صلّى الله
عليه وسلم –
قال: (يأخذُ
الله عزّ وجلّ
سمواته
وأرضيه
بيديْه
فيقولُ: أنا
الله – ويقبضُ
أصابعهُ
ويبسُطها- أنا
الملكُ) حتى
نظرتُ إلى
المنبر
يتحرّكُ من أسفل
شيءٍ منه حتى
إنّي لأقولُ:
أساقطٌ هو
برسول الله – صلّى
الله عليه
وسلم –؟ ([41]).
ورد
في شرح صحيح
مسلم للإمام
النّووي
مختصراً لكلام
المازري ([42]):
"المراد
بقوله يقبض
أصابعه
ويبسطها
النّبيُّ -
صلّى الله
عليه وسلم -،
ولهذا قال أنَّ
ابن مقْسم نظر
إلى عبدالله
بن عمر كيف
يحْكِي رسولَ
الله - صلّى
الله عليه وسلم-
... قال
القاضي: وفي
هذا الحديث
ألفاظ يقبض
ويأخذ، كلّه
بمعنى الجمع
لأنَّ
السّموات مبسوطة
والأرضين
مدحوّة
وممدودة (في
الحياة
الدنيا).
قال: وقبض
النَّبيِّ -
صلّى الله
عليه وسلم-
أصابعه
وبسطها تمثيل
لقبض هذه
المخلوقات
وجمعها (في
الآخرة) بعد
بسطها،
وحكاية
للمبسوط (في
الدّنيا)
المقبوض (في
الآخرة) وهو
السّموات
والأرضون، لا
إشارة إلى
القبض والبسط
الّذي هو صفة
القابض
والباسط
سبحانه
وتعالى".
جاء
حبرٌ من
الأحبار إلى
رسول الله –
صلّى الله
عليه وسلم –
فقال يا محمّد
إنّا نجدُ أنّ
الله يجعلُ
السّموات على
إصبعٍ
والأرضين على إصبعٍ
والشّجر على
إصبع والماءَ
والثّرى على
إصبعٍ وسائر
الخلق على
إصبع فيقول
أنا الملك
فضحك النّبيُّ
– صلّى الله
عليه وسلم –
حتى بدت نواجذهُ
تصديقاً لقول
الحبر ثمّ قرأ
رسولُ الله –
صلّى الله
عليه وسلم – (وَمَا
قَدَرُوا الله
حَقَّ
قَدْرِهِ
وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ
سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى عَمَّا
يُشْرِكُونَ)
[الزمر 67]. وقد
خُرّجَ
الحديث في
عددٍ من مصادر
السُّنّة ([43]).
إنّ
العبارة (تصديقاً لقول
الحبر) هي من
كلام الرّاوي؛
ولم أجدها في الأحاديث
المرفوعة. وإنّ
الآية التي
قرأها الرسول:
(وَمَا
قَدَرُوا
اللَّهَ
حَقَّ
قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ
سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى
عَمَّا
يُشْرِكُونَ) كانت ردّا
على قول
الحبر، وتبيّن
صورة مختلفة ،
وأكّدت أنّ
اليهود لم
يقدروا اللّه
حقّ قدره، وهي
تنزّه اللّه
عن شرك اليهود (ملحق).
روايات
أو طرق هذا الحديث
المرفوعة لم
ترد فيها
العبارة: (تصديقاً لقول
الحبر)، ومنها: (أتى النَّبيَّ رجُلٌ من أهلِ الكتابِ فقال يا أبا القاسِمِ أبلغَكَ إنَّ اللَّهَ يحمِلُ الخلائقَ علَى إصبَعٍ والسَّمواتِ علَى إصبَعٍ والأرضَ علَى إصبَعٍ والشَّجرَ علَى إصبَعٍ والثَّرى كذا علَى إصبَعٍ قالَ فضحِكَ رسولُ اللَّهِ حتَّى بدَتْ نواجذُهُ فأنزلَ اللهُ تعالى وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ والسَّمَواتُ مَطْويَّاتٌ بِيَمينِهِ) ([44]). وهذه
الرّواية
لنفس الصحابي (عبدالله
بن مسعود) ،
وهنالك أيضاً رواية
للصحابي
عبدالله بن
عمر لم ترد فيها
العبارة: (تصديقاً لقول
الحبر).
العبارة (والجبالَ والشَّجرَ على أصبعٍ) لا تتفق مع آيات دكّ الجبال وتسييرها :-
- (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا) (طه 105)
- (يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا * وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا) (الطور 10-9). وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا : أَيْ تَذْهَب فَتَصِير هَبَاء مُنْبَثًّا وَتُنْسَف نَسْفًا (ابن كثير).
العبارة (وسائرَ الخلائقِ على إصبَعٍ) لا تتفق مع الحديث الصحيح الذي بيّن أنّ
الناس يومئذ على جسر جهنم :-
(قالَ ابنُ عبَّاسٍ
أتَدري ما سَعةُ
جهنَّمَ ؟ قلتُ
: لا ، قالَ : أجَل
واللَّهِ ما تدري
أنَّ بينَ شَحمةِ
أُذنِ أحدِهِم
وبينَ عاتقِهِ
مَسيرةَ سبعينَ
خَريفًا تَجري
فيها أوْديةُ القَيحِ
والدَّمِ قلتُ
أنهارًا قالَ لا
بلْ أوْديةً ثمَّ
قالَ أتدرونَ ما
سَعةُ جهنَّمَ
قلتُ لا قالَ أجَل
واللَّهِ ما تَدري
حدَّثتني عائشةُ
أنَّها سألَت رسولَ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وعلَى آلِه وسلَّمَ
عن قولِهِ وَالْأرْضُ
جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ فأينَ
النَّاسُ يومئذٍ
يا رسولَ اللَّهِ
قالَ هم علَى جِسرِ
جهنَّمَ) ([45])
. (قالَ ابنُ
عبَّاسٍ: أتَدري
ما سَعةُ جهنَّمَ
؟ قلتُ : لا : قال :
أجَلْ واللَّهِ
ما تدري ، حدَّثتني
عائشةُ ، أنَّها
سألتْ رسولَ اللَّهِ
صلَّى اللَّه عليهِ
وعلى آلِهِ وسلَّمَ
عن قولِهِ وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ قالَت
: قلتُ فأينَ النَّاسُ
يومَئذٍ ؟ ، قالَ
: على جسرِ جَهَنَّمَ)
([46])
.
تبيّن
الآية
الكريمة (وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ) [الزمر 67] أنّ حال
الأرضين يوم
القيامة هو
القبض
والطّيُّ،
والمراد
بالأرض الأرضون
السّبع ([47]). وأنَّ
حالة القبض
هذه لا تعود إلا
يوم القيامة. أمّا
حالهنّ في
الدّنيا ففتق
وبسط ([48])؛
بعد أن كانتا
رتقاً عند
بداية الخلق (أَوَلَمْ
يَرَ
الَّذِينَ
كَفَرُوا
أَنَّ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
كَانَتَا
رَتْقًا
فَفَتَقْنَاهُمَا) [الأنبياء 30].
وتؤكّد
الآيات
والأحاديث
أنَّ حالة
الأرضين قبضٌ
في بداية
الخلق، وأمّا
الآن فهنَّ
بسط وفتق:
- (هُوَ
الَّذِي
خَلَقَ
لَكُمْ مَا
فِي الْأَرْضِ
جَمِيعًا
ثُمَّ
اسْتَوَى
إِلَى السَّمَاءِ
فَسَوَّاهُنَّ
سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) [البقرة 29]. في اللّحظة
الّتي تلت الانفجار
بدأ أيضاً
خلقُ الأرض (الأرض
بمعنى جهة
السُّفل؛ أي الأرضين
السّبع) ([49]).
ويراد بجهة
السّفل
الاتّجاه نحو مركز
الكون، ويُقصدُ
بجهة العلوّ
الاتّجاه نحو
السّماء ([50]). فإنّ كلمة
(جَمِيعًا) في
الآية قد
تُعتبر حالاً
من الأرض. ويدلُّ
على ذلك قوله
جلّ وعلا: (أَوَلَمْ
يَرَ
الَّذِينَ
كَفَرُوا أَنَّ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
كَانَتَا
رَتْقًا
فَفَتَقْنَاهُمَا) [الأنبياء 30]. (رتقاً)
أي كان الجميع
متّصلاً بعضه
ببعض متلاصقاً
متراكماً
بعضُه فوق
بعضٍ في
ابتداء الأمر
([51]).
إنّ
السماوات
والأرض كانتا
رتقاً في
بداية خلقهما،
ثمّ فتقت
السّماء
الدّخانيّة
في مستويات
مختلفة
للطاقة،
لتُشكّلَ
أصلاً لخلق
طبقات البناء السّماوي
([52])،
كما أنّ الأرض
فتقت سبعاً ([53]). إذن ليس
هنالك ما يمنع
أن تكون كلمة
(جَمِيعًا)
حالاً من
الأرض، أو حالاً
من (مَا
: إسم
موصول بمعنى
الذي). وعندها
يكون الخلق
الّذي تتحدّث
عنه الآيةُ: (هُوَ الَّذِي
خَلَقَ لَكُمْ
مَا فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا) هو خلقُ
الله - سبحانه
وتعالى-
وإيجاده
للأرض أو
للمادّة
الأوّليّة في
الأرض (بمعنى
جهة السُّفل؛
أي الأرضين
السّبع وما كان
فيها) عندما
كانت الأرضُ
رتقاً، وهذه
المادّةُ
ضروريّة
لمراحل الخلق
الّتي جاءت
متأخّرة. ويؤكّده
الزّمخشري في
تفسيره الكشّاف:
"فإن قلت: هل
لقول من زعم
أنّ المعنى
خلق لكم الأرض
وما فيها وجه
صحّة؟ قلت: إن
أراد بالأرض
الجهات
السّفليّة
دون الغبراء (الكرة
الأرضيّة) كما
تذكر السّماء
وتراد الجهات
العلويّة جاز
ذلك، فإنّ
الغبراء وما
فيها واقعة في
الجهات
السّفليّة ([54])". وهو عين
ما قاله كثيرٌ
من أئمّة التّفسير:
النيسابوري،
والعمادي
والبيضاوي ([55]).
- (هُوَ
الَّذِي
خَلَقَ
لَكُمْ مَا
فِي الْأَرْضِ
جَمِيعًا) [البقرة 29]. تشير
الآية إلى أنّ
حال الأرضين
عند بداية
خلقهنّ هو
القبض والرّتق
في جهة
السّفل.
وهو ما تشير
إليه الآية: (أَوَلَمْ
يَرَ الَّذِينَ
كَفَرُوا
أَنَّ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
كَانَتَا
رَتْقًا
فَفَتَقْنَاهُمَا) [الأنبياء 30]. أي
كان الجميع
متّصلاً بعضه
ببعض في
ابتداء الأمر،
ثمَّ فتقت
السّماوات
سبعاً، كما
فتقت الأرضُ
سبعاً.
هذا وسيعود
الكون يوم
القيامة إلى
حالة الرّتق
والقبض: (وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ) [الزمر 67].
يتّضح من
الأحاديث
أنَّ الأرضين
سبعٌ. ويتّضحُ
أنّ عاقبة ظلم
الأرض - أخذها
بغير وجه حقّ -
الخسف
بمرتكبه يوم
القيامة إلى
الأرضين الّتي
هي سبع ؛
ودليله
الحديث
الشريف: (من أخذ من
الأرض شيئا
بغير حقه ، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ) ([56]).
الأرضون هذه حالها مقبوضة
بيد الجبار بعد
الحساب يوم القيامة
والناس على
جسر جهنّم.
(Narrated Salim's father
(i.e. 'Abdullah): The Prophet said, "Whoever takes a piece of the land of
others unjustly, he will sink down the seven Ardhean on the Day of
Resurrection." ) (Oppressions of Sahih Bukhari. No. 2454: http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=43&translator=1&start=10&number=634).
وكذلك
الآية الكريمة
(وَالْأَرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ).
المعنى التاسع :
أكثر من معنى
(خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ
بِغَيْرِ
عَمَدٍ تَرَوْنَهَا
وَأَلْقَى
فِي
الْأَرْضِ
رَوَاسِيَ
أَنْ تَمِيدَ
بِكُمْ وَبَثَّ
فِيهَا مِنْ
كُلِّ
دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا
مِنَ
السَّمَاءِ
مَاءً فَأَنْبَتْنَا
فِيهَا مِنْ
كُلِّ زَوْجٍ
كَرِيمٍ)
(لقمان 10).
الكرة
الأرضيّة. أو
الأرضين السّبع
والتي تحتضن
المجرات
بجاذبيتها.
يُبَيِّن
سُبْحَانه
بِهَذَا
قُدْرَته الْعَظِيمَة
عَلَى خَلْق
السَّمَاوَات
وَالْأَرْض
وَمَا فِيهِمَا
وَمَا
بَيْنهمَا
فَقَالَ
تَعَالَى "
خَلَقَ
السَّمَاوَات
بِغَيْرِ
عَمَد " قَالَ
الْحَسَن
وَقَتَادَة
لَيْسَ لَهَا
عَمَد مَرْئِيَّة
وَلَا غَيْر
مَرْئِيَّة .
وَقَالَ
اِبْن
عَبَّاس
وَعِكْرِمَة
وَمُجَاهِد
لَهَا عَمَد
لَا تَرَوْنَهَا
. وَقَدْ
تَقَدَّمَ
تَقْرِير
هَذِهِ
الْمَسْأَلَة
فِي أَوَّل سُورَة
الرَّعْد
بِمَا
أَغْنَى عَنْ
إِعَادَته " وَأَلْقَى
فِي الْأَرْض
رَوَاسِيَ "
يَعْنِي
الْجِبَال
أَرْسَتْ
الْأَرْض
وَثَقَّلَتْهَا
لِئَلَّا
تَضْطَرِب
بِأَهْلِهَا
(ابن كثير)
[10] He created
the heavens without any pillars that ye can see; He set on the earth mountains
standing firm, lest it should shake with you; and He scattered through it
beasts of all kinds. We send down rain from the sky, and produce on the earth
every kind of noble creature, in pairs
- (وَأَشْرَقَتِ
الْأَرْضُ
بِنُورِ
رَبِّهَا وَوُضِعَ
الْكِتَابُ
وَجِيءَ
بِالنَّبِيِّينَ
وَالشُّهَدَاءِ
وَقُضِيَ
بَيْنَهُمْ
بِالْحَقِّ
وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)
(الزمر 69). ربما كرة
الأرض ، أو
أرض المحشر،
أو الأرض
بمطلق
معانيها؛
بدليل : (ألله
نور السموات
والأرض مثل
نوره كمشكاة ...) (الآية).
وَقَوْله
تَبَارَكَ وَتَعَالَى
"
وَأَشْرَقَتْ
الْأَرْض
بِنُورِ
رَبّهَا " أَيْ
أَضَاءَتْ
يَوْم
الْقِيَامَة
إِذَا تَجَلَّى
الْحَقّ
جَلَّ
وَعَلَا لِلْخَلَائِقِ
لِفَصْلِ
الْقَضَاء "
وَوُضِعَ
الْكِتَاب "
[69] And the Earth will shine with the glory
of its Lord: the Record (of Deeds) will be placed (open); the prophets and the
witnesses will be brought forward; and a just decision pronounced between them;
and they will not be wronged (in the least).
(الله
لَا إِلَهَ
إِلَّا هُوَ
الْحَيُّ
الْقَيُّومُ لَا
تَأْخُذُهُ
سِنَةٌ وَلَا
نَوْمٌ لَهُ
مَا فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ
مَنْ ذَا
الَّذِي
يَشْفَعُ
عِنْدَهُ
إِلَّا بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا
بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
وَمَا
خَلْفَهُمْ
وَلَا
يُحِيطُونَ
بِشَيْءٍ
مِنْ عِلْمِهِ
إِلَّا بِمَا
شَاءَ وَسِعَ
كُرْسِيُّهُ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ
وَلَا يَئُودُهُ
حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ
الْعَظِيمُ)
(البقرة 255).
(لَهُ مَا
فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ): مطلق
معاني السماء
والأرض (كافة
المعاني المحتملة)؛
فالله سبحانه
هو المالك لكلّ
المخلوقات.
(وَسِعَ
كُرْسِيُّهُ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ):
السماوات
السبع
والأرضون
السّبع.
255] Allah!
There is no god but He, the Living, the Self-subsisting, Eternal. No slumber can
seize Him nor sleep. His are all things in the heavens and on ARDH (all meanings, not only earth). Who is there can
intercede in His presence except as He permitteth? He knoweth what (appeareth
to His creatures as) Before or After or Behind them. Nor shall they compass
aught of His knowledge except as He willeth. His Throne doth extend over the
seven samas and seven Ardh ( not heavens and the earth), and He feeleth no fatigue in guarding
and preserving them for He is the Most High, the Supreme (in glory).
(يَوْمَ
تُبَدَّلُ
الْأَرْضُ
غَيْرَ الْأَرْضِ
وَالسَّمَاوَاتُ
وَبَرَزُوا
لِلَّهِ
الْوَاحِدِ
الْقَهَّارِ)
(ابراهيم 48)
[48] One day the Ardh (Earth; and
seven Ardhean) will be changed to a different Ardh, and so will be the Samawat,
and (men) will be marshalled forth, before Allah, the One, the Irresistible;
تبدّل
حال الكرة الأرضيّة
(مدّ الأرض):
وفي
الأحاديث أنّ
الناس يحشرون
على أرض كقرصة
النقي، ليس
فيها معلم لأحد. إذن قد تأخذ
الأرض يوم
القيامة شكل
القرص، وقد
تصبح كرةً
تماماً بعد
دكّ جبالها
ومدّها وانتفاخها:
(يُحْشَر
النَّاس
يَوْم
الْقِيَامَة
عَلَى أَرْض
بَيْضَاء عَفْرَاء
كَقُرْصَةِ
النَّقِيّ). قال
سهل أو غيره:
(ليس فيها معلم
لأحد) ([57]). العفراء:
الأرض
البيضاء لم
توطأ، والعفراء
من ليالي
الشهر: الثالثة
عشرة.
وفي
الحديث:
(تَكُونُ الأرْضُ
يَومَ القِيامَةِ
خُبْزَةً واحِدَةً،
يَتَكَفَّؤُها
الجَبَّارُ بيَدِهِ
كما يَكْفَأُ أحَدُكُمْ
خُبْزَتَهُ في
السَّفَرِ، نُزُلًا
لأهْلِ الجَنَّةِ.
فأتَى رَجُلٌ مِنَ
اليَهُودِ فقالَ:
بارَكَ الرَّحْمَنُ
عَلَيْكَ يا أبا
القاسِمِ، ألَا
أُخْبِرُكَ بنُزُلِ
أهْلِ الجَنَّةِ
يَومَ القِيامَةِ؟
قالَ: بَلَى. قالَ:
تَكُونُ الأرْضُ
خُبْزَةً واحِدَةً.
كما قالَ النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم، فَنَظَرَ
النَّبيُّ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
إلَيْنا ثُمَّ
ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ
نَواجِذُهُ، ثُمَّ
قالَ: ألَا أُخْبِرُكَ
بإدامِهِمْ؟ قالَ:
إدامُهُمْ بَالَامٌ
ونُونٌ، قالوا:
وما هذا؟ قالَ:
ثَوْرٌ ونُونٌ،
يَأْكُلُ مِن زائِدَةِ
كَبِدِهِما سَبْعُونَ
ألْفًا.) ([58]). إنَّ
الأرض الواردة
في هذا الحديث
والّتي تكون
خبزةً، هي أرض
المحشر، والّتي
هي مستقبل كرة
الأرض الّتي
نعيش عليها.
فمستقبلها
ذكره الحديث:
(يُحْشَر
النَّاس
يَوْم
الْقِيَامَة
عَلَى أَرْض بَيْضَاء
عَفْرَاء
كَقُرْصَةِ
النَّقِيّ). القرص
هو الخبزة
الصغيرة
المبسوطة
المدوّرة (المعجم
الوسيط ص 267) . والشّيء
نقي نقاوةً،
ونقاءً: نظف فهو
نقيٌّ (المعجم
الوسيط ص 509).
قد
تأخذ الأرض
يوم القيامة
شكل القرص،
وقد تصبح كرةً
تماماً بعد
دكّ جبالها
ومدّها وانتفاخها.
عندما
تدخل الشمس
طور العملاق
الأحمر
وتنتفخ، فإن
سطحها يكاد يلامس
الأرض،
فتنتفخ الأرض
The
Seven Ages of the Sun ([59]).
يبيّن
الجدول رقم 1
المراحل
السبعة (Seven Phases) لتطور
الشمس.
|
Phase |
Period |
Radius [Rsun = 700,000 km] |
Luminosity [Lsun = 3.83x1026
W] |
Temp. [K] |
|
Hydrogen Burning (Today) [Fig.2] |
11 Gyr |
1 |
1 |
5779 |
|
First Red Giant [Fig.3] |
1.3 Gyr |
166=0.775AU |
2350 |
3107 |
|
Helium Burning [Fig.4] |
100 Myr |
9.5 |
41 |
4724 |
|
Second Red Giant [Fig.5] |
20 Myr |
180 = 0.84 AU |
3000 |
3160 |
|
Unstable Pulsation [Fig.6] |
0.4 Myr |
213 ~1 AU |
5200 |
|
|
Planetary Nebula |
10 Kyr |
|
|
|
|
White Dwarf |
lasting |
Size of Earth |
|
|
Figure #: Unstable Pulsations
وهذه
المرحلة
تجسدها
الأحاديث
الشريفة التي
تصف يوم
القيامة:
(تدنو الشمسُ يومَ
القيامةِ على
قيدِ ميلٍ
ويُزادُ في
حرِّها كذا
وكذا تَغلي
منها الهامُ
كما تَغلي القدورُ
يعرَقونَ
فيها على قدرِ
خطاياهم
فمنهم مَن يبلغُ
إلى كعبَيه
ومنهم مَن
يبلغُ إلى
ساقَيه ومنهم مَن
يبلغُ إلى
وسطِه ومنهم
مَن يُلجِمُه قال:
وسمِعتُ أبا
الحكمِ يقولُ:
يُزادُ في
حرِّها سبعةَ
عشرَ ضِعفًا)
(الراوي: أبو
أمامة الباهلي، المحدث: البوصيري، المصدر: إتحاف
الخيرة
المهرة
، الصفحة أو
الرقم: 8/165
، خلاصة
حكم المحدث : رواته
ثقات).
الشمس
في هذه المرحلة
تصبح
ضيائيتها
كبيرة جدّاً
مقارنة مع
ضيائيتها
الحالية:
(تدنو الشمسُ يومَ
القيامةِ على
قيدِ ميلٍ
ويُزادُ في
حرِّها كذا
وكذا تَغلي
منها الهامُ)
. ويصبح
نصف قطرها مساوياً
بعدها عن
الأرض.
أي أنّ سطحها
يلمس الأرض: (تدنو الشمسُ يومَ
القيامةِ على
قيدِ ميلٍ).
وعندما
تكور الشمس
وبعد أن تدنو
من الأرض،
فإنّ
جاذبيتها الكبيرة
تحطّم الجبال
وتفتّتها،
وتحطّم الطبقة
الخارجية
للقشرة
القارية أو المحيطية.
(وَيَوْمَ
نُسَيِّرُ الْجِبَالَ
وَتَرَى
الْأَرْضَ
بَارِزَةً
وَحَشَرْنَاهُمْ
فَلَمْ
نُغَادِرْ
مِنْهُمْ
أَحَدًا)
(الكهف 47).
الكرة
الأرضيّة يوم
القيامة.
وفي
الحديث:
(تَكُونُ الأرْضُ
يَومَ القِيامَةِ
خُبْزَةً واحِدَةً،
يَتَكَفَّؤُها
الجَبَّارُ بيَدِهِ
كما يَكْفَأُ أحَدُكُمْ
خُبْزَتَهُ في
السَّفَرِ، نُزُلًا
لأهْلِ الجَنَّةِ.
فأتَى رَجُلٌ مِنَ
اليَهُودِ فقالَ:
بارَكَ الرَّحْمَنُ
عَلَيْكَ يا أبا
القاسِمِ، ألَا
أُخْبِرُكَ بنُزُلِ
أهْلِ الجَنَّةِ
يَومَ القِيامَةِ؟
قالَ: بَلَى. قالَ:
تَكُونُ الأرْضُ
خُبْزَةً واحِدَةً.
كما قالَ النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم، فَنَظَرَ
النَّبيُّ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
إلَيْنا ثُمَّ
ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ
نَواجِذُهُ، ثُمَّ
قالَ: ألَا أُخْبِرُكَ
بإدامِهِمْ؟ قالَ:
إدامُهُمْ بَالَامٌ
ونُونٌ، قالوا:
وما هذا؟ قالَ:
ثَوْرٌ ونُونٌ،
يَأْكُلُ مِن زائِدَةِ
كَبِدِهِما سَبْعُونَ
ألْفًا.) ([60]). إنَّ الأرض
الواردة في
هذا الحديث
والّتي تكون
خبزةً، هي أرض
المحشر،
والّتي هي مستقبل
كرة الأرض
الّتي نعيش
عليها.
فمستقبلها
ذكره الحديث:
(يُحْشَر
النَّاس
يَوْم
الْقِيَامَة
عَلَى أَرْض
بَيْضَاء
عَفْرَاء
كَقُرْصَةِ
النَّقِيّ). القرص هو
الخبزة
الصغيرة
المبسوطة
المدوّرة (المعجم
الوسيط ص 267) .
والشّيء نقي
نقاوةً،
ونقاءً: نظف
فهو نقيٌّ (المعجم
الوسيط ص 509).
تبدّل
حال الأرضين
السّبع:
أمّا
الأرض (الأرضون
السبع)
فحالُهنّ يوم
القيامة هو
القبض، وحالُ
السّماوات هو
الطّي بيد
الجبار
سبحانه وتعالى:
(وَالأرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ )
(عمري 2004، بحث
الأرضون
السبع). وعَنْ
عَائِشَة
أَنَّهَا قَالَتْ
أَنَا أَوَّل
النَّاس
سَأَلَ رَسُول
الله صَلَّى
الله
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ هَذِهِ
الآيَة " يَوْم
تُبَدَّل
الأرْض غَيْر
الأرْض وَالسَّمَاوَات"
قَالَتْ : قُلْت
أَيْنَ
النَّاس
يَوْمئِذٍ
يَا رَسُول
الله ؟ قَالَ"
عَلَى الصِّرَاط
" . رَوَاهُ
مُسْلِم
مُنْفَرِدًا
بِهِ دُون
الْبُخَارِيّ
، وَالتِّرْمِذِيُّ
وَابْنُ
مَاجَهْ مِنْ
حَدِيث
دَاوُد بْن
أَبِي هِنْدبِهِ
وَقَالَ
التِّرْمِذِيُّ
حَسَن صَحِيح
وَرَوَاهُ
أَحْمَد أَيْضًا.
وَرَوَى
الإمَام
أَحْمَد عَنْ
اِبْن
عَبَّاس
حَدَّثَتْنِي
عَائِشَة
أَنَّهَا
سَأَلَتْ
رَسُول الله
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
عَنْ قَوْله
تَعَالَى "
وَالأرْضُ
جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ
مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ
" فَأَيْنَ
النَّاس
يَوْمئِذٍ
يَا رَسُولَ
الله ؟ قَالَ "
هُمْ عَلَى
مَتْنِ
جَهَنَّمَ " (فتح
الباري). وبما أنّ
المرور على
مَتْنِ
جَهَنَّمَ يكون
بعد الحشر،
لذا فإنَّ
الخلائق
يحشرون على
كُرتنا
الأرضيّة بعد
مدّها وبسطها
وتوسيعها.
ويقول سبحانه:
(فإذا هم
بالسّاهرة) [النازعات
14].
الساهرة هي
الأرض
البيضاء،
وقيل هي اسم
مكان من الأرض
بعينه في
الشّام (القرطبي ج 19 ،
ص 130).
وفي لسان العرب:
السّهر
: الأرق وامتناع
النوم
باللّيل. وقالوا
ليل ساهر أي
ذو سهر.
وعندما تقول
ليلاً ساهراً:
فإنّ ساهراً
نعتاً لليل
جعله ساهراً على
الإتساع.
السّهرة: هي
الأرض التي لم
توطأ، وقيل هي
أرض يجدّدها اللّه
يوم القيامة .
الساهرة وجه
الأرض
العريضة
البسيطة. ويقال
لعين الماء
ساهرة إذا
كانت جارية
ليلاً ونـهاراً
(ابن منظور ،
المجلد السادس،
ص 940).
المعنى العاشر:
إطلاق المعاني
(كلّ معاني
السّماء وكلّ
معاني الأرض)
ومن
هذا القبيل
الآيات في
المواضيع
التالية:
- 9.1
الرَبّ
الخالق
الْفَلَق
" الْقَوْل
فِي تَأْوِيل
قَوْله
تَعَالَى : {
قُلْ أَعُوذ
بِرَبِّ
الْفَلَق }.
وَاخْتَلَفَ
أَهْل التَّأْوِيل
فِي مَعْنَى
الْفَلَق ,
فَقَالَ بَعْضهمْ
: هُوَ سِجْن
فِي جَهَنَّم
يُسَمَّى
هَذَا
الِاسْم . ... و
الْفَلَق :
جُبّ فِي
جَهَنَّم
مُغَطًّى....
وَقَالَ
آخَرُونَ : هُوَ
اِسْم مِنْ
أَسْمَاء
جَهَنَّم .
وَقَالَ
آخَرُونَ :
الْفَلَق :
الصُّبْح . ....
وَقَالَ آخَرُونَ
: الْفَلَق :
الْخَلْق ,
وَمَعْنَى
الْكَلَام :
قُلْ أَعُوذ بِرَبِّ
الْخَلْق .
وَالصَّوَاب
مِنْ الْقَوْل
فِي ذَلِكَ ،
أَنْ يُقَال :
إِنَّ الله
جَلَّ
ثَنَاؤُهُ أَمَرَ
نَبِيّه
مُحَمَّدًا
صَلَّى الله
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
أَنْ يَقُول : {
أَعُوذ
بِرَبِّ الْفَلَق
} وَالْفَلَق
فِي كَلَام
الْعَرَب : فَلَق
الصُّبْح ,
تَقُول الْعَرَب
: هُوَ
أَبْيَن مِنْ
فَلَق
الصُّبْح ،
وَمِنْ فَرَق
الصُّبْح .
وَجَائِز
أَنْ يَكُون
فِي جَهَنَّم
سِجْن اِسْمه
فَلَق . وَإِذَا
كَانَ ذَلِكَ
كَذَلِكَ,
وَلَمْ يَكُنْ
جَلَّ
ثَنَاؤُهُ
وَضَعَ دَلَالَة
عَلَى
أَنَّهُ
عُنِيَ
بِقَوْلِهِ {
بِرَبِّ
الْفَلَق } بَعْض
مَا يُدْعَى
الْفَلَق
دُون بَعْض ,
وَكَانَ الله
تَعَالَى ذِكْره
رَبّ كُلّ مَا
خَلَقَ مِنْ
شَيْء ،
وَجَبَ أَنْ
يَكُون
مَعْنِيًّا
بِهِ كُلّ مَا
اِسْمه
الْفَلَق ، إِذْ
كَانَ رَبّ
جَمِيع ذَلِكَ
(الطبري).
ومن
هذا القبيل (إطلاق المعاني
: كلّ معاني
السّماء وكلّ
معاني الأرض) في الآيات التي
تتحدث عن الرَبّ
الخالق الإله المالك
العليم
الرّزاق
الحيّ القيوم
المحيي
العليم: عِلْمُه
سبحانهُ مُحِيطٌ
فِي سَائِر
الْأَحْوَال
وَالْأَزْمَان
وَالْأَيَّام
وَاللَّحَظَات
وَجَمِيع
الْأَوْقَات
وَجَمِيع مَا
فِي الْأَرْضين
وَالسَّمَوَات
لَا يَغِيب
عَنْهُ
مِثْقَال
ذَرَّة وَلَا أَصْغَر
مِنْ ذَلِكَ
(ابن كثير).
- 10.1 الله
الرَبّ
الخالق لا
شريك له
(قُلِ
ادْعُوا
الَّذِينَ زَعَمْتُمْ
مِنْ دُونِ
الله لَا
يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ
ذَرَّةٍ فِي
السَّمَاوَاتِ
وَلَا فِي الْأَرْضِ
وَمَا لَهُمْ
فِيهِمَا
مِنْ شِرْكٍ
وَمَا لَهُ
مِنْهُمْ
مِنْ ظَهِيرٍ) (سبإ آية 22)
[22] Say: "Call upon other (gods) whom ye fancy, besides
Allah: they have no power, - not the weight of an atom - in the Samawat
(space, universe, firmaments, Galaxies) or on the Ardh; no (sort of)
share have they therein, nor is any of them a helper to Allah.
(قُلْ
أَرَأَيْتُمْ
شُرَكَاءَكُمُ
الَّذِينَ
تَدْعُونَ
مِنْ دُونِ
الله
أَرُونِي
مَاذَا خَلَقُوا
مِنَ
الْأَرْضِ
أَمْ لَهُمْ
شِرْكٌ فِي
السَّمَاوَاتِ
أَمْ آتَيْنَاهُمْ
كِتَابًا
فَهُمْ عَلَى
بَيِّنَةٍ
مِنْهُ بَلْ
إِنْ يَعِدُ
الظَّالِمُونَ
بَعْضُهُمْ بَعْضًا
إِلَّا
غُرُورًا)
(فاطر 40)
(قُلْ
أَرَأَيْتُمْ
مَا تَدْعُونَ
مِنْ دُونِ
الله
أَرُونِي
مَاذَا خَلَقُوا
مِنَ
الْأَرْضِ
أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ
فِي السَّمَاوَاتِ
ائْتُونِي بِكِتَابٍ
مِنْ قَبْلِ
هَذَا أَوْ
أَثَارَةٍ
مِنْ عِلْمٍ
إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ)
(الأحقاف 4)
أَيْ
وَلَا شِرْك
لَهُمْ فِي
السَّمَاوَات
وَلَا فِي الْأَرْض
وَمَا
يَمْلِكُونَ
مِنْ
قِطْمِير.
(وَهُوَ
الَّذِي فِي
السَّمَاءِ
إِلَهٌ وَفِي
الْأَرْضِ
إِلَهٌ
وَهُوَ الْحَكِيمُ
الْعَلِيمُ)
(الزخرف 84)
[84] It is He Who is God in the Sama (all meanings:
sky, firmaments, heaven, . .) and God on the Ardh; and He is Full of Wisdom
and Knowledge.
أَيْ
هُوَ إِلَه
مَنْ فِي
السَّمَاء
وَإِلَه مَنْ
فِي الْأَرْض
يَعْبُدهُ
أَهْلهمَا وَكُلّهمْ
خَاضِعُونَ
لَهُ
أَذِلَّاء
بَيْن يَدَيْهِ
(فَلِلَّهِ
الْحَمْدُ رَبِّ
السَّمَاوَاتِ
وَرَبِّ
الْأَرْضِ
رَبِّ
الْعَالَمِينَ)
(الجاثية 36)
[36] Then Praise be to Allah, Lord of the Samawat and
Lord of the Ardh, Lord and Cherisher of all the worlds!
(فَلِلَّهِ
الْحَمْد
رَبّ السَّمَوَات
وَرَبّ الْأَرْض):
أَيْ
الْمَالِك
لَهُمَا
وَمَا
فِيهِمَا
وَلِهَذَا
قَالَ رَبّ
الْعَالَمِينَ.
(تَنْزِيلًا
مِمَّنْ
خَلَقَ الْأَرْضَ
وَالسَّمَاوَاتِ
الْعُلَا)
(طه 4)
[4] A revelation from Him Who created the Ardh and the
Samawat on high.
أَيْ
هَذَا
الْقُرْآن
الَّذِي جَاءَك
يَا مُحَمَّد
هُوَ تَنْزِيل
مِنْ رَبّك رَبّ
كُلّ شَيْء وَمَلِيكه
الْقَادِر
عَلَى مَا
يَشَاء الَّذِي
خَلَقَ
الْأَرْض
وَخَلَقَ
السَّمَاوَات
الْعُلَا
(ابن كثير)
(وَلِلَّهِ
مَا فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
لِيَجْزِيَ
الَّذِينَ
أَسَاءُوا
بِمَا
عَمِلُوا
وَيَجْزِيَ
الَّذِينَ
أَحْسَنُوا
بِالْحُسْنَى)
(النجم 31)
يُخْبِر
تَعَالَى
أَنَّهُ
مَالِك
السَّمَوَات
وَالْأَرْض
(ابن كثير)
(وَفِي
الْأَرْضِ آيَاتٌ
لِلْمُوقِنِينَ)
(الذّاريات 20). آيات
الله بادية
وظاهرة في الكون
. يُخْبِر
تَعَالَى
أَنَّهُ
مَالِك
السَّمَوَات
وَالْأَرْض
(ابن كثير)
- 10.2
لِلَّهِ
مَا فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ:
(لِلَّهِ
مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
وَإِنْ
تُبْدُوا مَا
فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ تُخْفُوهُ
يُحَاسِبْكُمْ
بِهِ الله فَيَغْفِرُ
لِمَنْ يَشَاءُ
وَيُعَذِّبُ
مَنْ يَشَاءُ
وَالله عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ)
(البقرة 284). السماء
والأرض بكل
المعاني: يُخْبِر
تَعَالَى
أَنَّ لَهُ
مُلْك
السَّمَوَات
وَالْأَرْض
وَمَا
فِيهِنَّ
وَمَا بَيْنهنَّ
وَأَنَّهُ
الْمُطَّلِع
عَلَى مَا
فِيهِنَّ لَا
تَخْفَى
عَلَيْهِ
الظَّوَاهِر
وَلَا السَّرَائِر
وَالضَّمَائِر
وَإِنْ
دَقَّتْ
وَخَفِيَتْ
(ابن كثير). لذا يتوجّب
إطلاق معاني
كلمتي السماء
والأرض، وعدم التقييد،
في هذه الآية
وفي الآيات
التالية (Earth: is a wrong translation) :
[284] To Allah belongeth all that is in the samawat (firmaments,
sky, heavens, . . ) and on ARDH (not only earth). Whether ye show what is in
your minds or conceal it, Allah calleth you to account for it. He forgiveth whom
He pleaseth, and punisheth whom He pleaseth. For Allah hath power over all
things.
(وَلِلَّهِ
مَا فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
وَإِلَى الله
تُرْجَعُ
الْأُمُورُ) (آل عمران 109). كل معاني
السماء والأرض:
أَيْ
الْجَمِيع
مِلْك لَهُ
وَعَبِيد
لَهُ وَإِلَى
الله تُرْجَع
الْأُمُور
أَيْ هُوَ
الْحَاكِم
الْمُتَصَرِّف
فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَة (ابن كثير).
[109] To
Allah belongs all that is in the heavens and on Ardh; to
Him do all questions go back (for decision).
(وَلِلَّهِ
مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
يَغْفِرُ
لِمَنْ
يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ
مَنْ يَشَاءُ وَالله
غَفُورٌ
رَحِيمٌ) (آل عمران 129). كل معاني
السماء
والأرض: أَيْ
الْجَمِيع
مِلْكٌ لَهُ
وَأَهْلهمَا
عَبِيد بَيْن
يَدَيْهِ.
129] To Allah belongeth all that is in the SAMA (not
heavens) and on Ardh ( not earth), He forgiveth whom He pleaseth and punisheth
whom He pleaseth; but Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
- 10.3
وَلَهُ
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ
خَلْقًا
وَمِلْكًا
وَعَبْدًا
يتوجّب
إطلاق معاني
كلمتي السماء
والأرض، وعدم التقييد،
في الآيات
التالية (Earth: is a wrong translation) :
(وَلَهُ
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ
كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ) (الروم
26).
يتوجب إطلاق
معاني كلمتي
السماء والأرض. (وَلَهُ
مَنْ فِي
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ)
خَلْقًا
وَمِلْكًا
وَعَبْدًا .
[26] To Him belongs
every being that is in the Samawat and on the Ardh: all are devoutly
obedient to Him.
(أُولَئِكَ
لَمْ
يَكُونُوا
مُعْجِزِينَ
فِي
الْأَرْضِ وَمَا
كَانَ لَهُمْ
مِنْ دُونِ
الله مِنْ
أَوْلِيَاءَ
يُضَاعَفُ
لَهُمُ
الْعَذَابُ
مَا كَانُوا
يَسْتَطِيعُونَ
السَّمْعَ
وَمَا كَانُوا
يُبْصِرُونَ)
(هود 20).
[20] They will in no wise frustrate (His design)
on Ardh (all meanings), nor have they protectors besides Allah! their penalty
will be doubled! they lost the power to hear, and they did not see!".
هَؤُلَاءِ
الَّذِينَ يَصُدُّونَ
عَنْ سَبِيل
الله ، يَقُول
جَلَّ ثَنَاؤُهُ
: إِنَّهُمْ
لَمْ يَكُونُوا
بِاَلَّذِينَ
يُعْجِزُونَ
رَبّهمْ بِهَرَبِهِمْ
مِنْهُ فِي
الْأَرْض
إِذَا
أَرَادَ
عِقَابهمْ
وَالِانْتِقَام
مِنْهُمْ ، وَلَكِنَّهُمْ
فِي قَبْضَته
وَمُلْكه ،
لَا
يَمْتَنِعُونَ
مِنْهُ إِذَا
أَرَادَهُمْ
وَلَا يَفُوتُونَهُ
هَرَبًا إِذَا
طَلَبَهُمْ
(الطبري).
(أُولَئِكَ
لَمْ
يَكُونُوا
مُعْجِزِينَ
فِي
الْأَرْضِ):
أَيْ
فَائِتِينَ
مِنْ عَذَاب
الله .
وَقَالَ
اِبْن
عَبَّاس :
لَمْ يُعْجِزُونِي
أَنْ آمُر
الْأَرْض
فَتَنْخَسِف
بِهِمْ (القرطبي).
(وَمَا
أَنْتُمْ
بِمُعْجِزِينَ
فِي
الْأَرْضِ
وَمَا لَكُمْ
مِنْ دُونِ
الله مِنْ
وَلِيٍّ
وَلَا
نَصِيرٍ)
(الشورى 31)
[31] Nor can ye frustrate (aught), (fleeing) through the Ardh;
nor have ye, besides Allah. anyone to protect or to help.
أَيْ
بِفَائِتِينَ
الله ؛ أَيْ
لَنْ تَعْجِزُوهُ
وَلَنْ
تَفُوتُوهُ (القرطبي)
(وَمَا
أَنْتُمْ
بِمُعْجِزِينَ
فِي
الْأَرْضِ
وَلَا فِي
السَّمَاءِ
وَمَا لَكُمْ
مِنْ دُونِ
الله مِنْ
وَلِيٍّ
وَلَا
نَصِيرٍ)
(العنكبوت 22)
[22] "Not on Ardh nor in Samaa will ye be
able (fleeing) to frustrate (His Plan), nor have ye, besides Allah, any protector
or helper."
وَقَوْله
تَعَالَى : "
وَمَا
أَنْتُمْ
بِمُعْجِزِينَ
فِي الْأَرْض
وَلَا فِي
السَّمَاء"
أَيْ لَا
يُعْجِزهُ
أَحَد مِنْ
أَهْل
سَمَاوَاته
وَأَرْضه بَلْ
هُوَ
الْقَاهِر
فَوْق
عِبَاده
والله
سبحانه
وتعالى تحدى الثقلين
أن يستطيعوا
الهروب من
حساب يوم القيامة؛
وذلك
لاستحالة
نفاذهم من
أقطار
السماوات
والأرض: (يَا
مَعْشَرَ
الْجِنِّ
وَالْإِنْسِ
إِنِ
اسْتَطَعْتُمْ
أَنْ
تَنْفُذُوا
مِنْ
أَقْطَارِ
السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ
فَانْفُذُوا
لَا
تَنْفُذُونَ
إِلَّا
بِسُلْطَانٍ)
(الرحمن 33). أَيْ لا
تَسْتَطِيعُونَ
هَرَبًا مِنْ
أَمْر اللَّه وَقَدَرِهِ
بَلْ هُوَ
مُحِيط
بِكُمْ لا تَقْدِرُونَ
عَلَى
التَّخَلُّص
مِنْ حُكْمه
وَلا
النُّفُوذ
عَنْ حُكْمه فِيكُمْ
... " إِلَّا بِسُلْطَانٍ
" أَيْ إِلَّا
بِأَمْرِ
اللَّه " . (تفسير
ابن كثير). "لَا
تَنْفُذُونَ
إلَّا
بِسُلْطَانٍ" بِقُوَّةٍ
وَلَا قُوَّة
لَكُمْ عَلَى
ذَلِكَ
(الجلالين). وفي
ظلال القرآن
لسيد قطب رحمه
الله، يقول:
ولا يملك
السلطان إلا
صاحب السلطان.
(وَمَنْ
لَا يُجِبْ
دَاعِيَ الله
فَلَيْسَ
بِمُعْجِزٍ
فِي الْأَرْضِ
وَلَيْسَ
لَهُ مِنْ
دُونِهِ
أَوْلِيَاءُ
أُولَئِكَ
فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
(الأحقاف 32)
[32] "If any does not hearken to the one who invites
(us) to Allah, he cannot frustrate (Allah's Plan) on Ardh, and no protectors
can he have besides Allah: such men (wander) in manifest error."
أَيْ
بَلْ قُدْرَة
الله
شَامِلَة لَهُ
وَمُحِيطَة
بِهِ (ابن كثير). أَيْ
لَا يَفُوت
الله وَلَا
يَسْبِقهُ
(القرطبي).
(يَا
بُنَيَّ إِنَّهَا
إِنْ تَكُ
مِثْقَالَ
حَبَّةٍ مِنْ
خَرْدَلٍ
فَتَكُنْ فِي
صَخْرَةٍ
أَوْ فِي
السَّمَاوَاتِ
أَوْ فِي الْأَرْضِ
يَأْتِ بِهَا
الله إِنَّ
الله لَطِيفٌ) (لقمان 16)
[16] "O my son!" (said Luqman), "If there be
(but) the weight of a mustard-seed and it were (hidden) in a rock, or (any
where) in the Samawat or on the Ardh, Allah will bring it forth:
for Allah understands the finest mysteries, (and) is well-acquainted (with them).
أَيْ
أَنَّ قُدْرَته
تَعَالَى
تَنَال مَا
يَكُون فِي
تَضَاعِيف
صَخْرَة
وَمَا يَكُون
فِي
السَّمَاء
وَالْأَرْض .
وَقَالَ اِبْن
عَبَّاس :
الصَّخْرَة
تَحْت الْأَرَضِينَ
السَّبْع
وَعَلَيْهَا
الْأَرْض .
وَقِيلَ : هِيَ
الصَّخْرَة
عَلَى ظَهْر
الْحُوت .
وَقَالَ
السُّدِّيّ :
هِيَ صَخْرَة
لَيْسَتْ فِي
السَّمَوَات
وَالْأَرْض ,
بَلْ هِيَ
وَرَاء سَبْع
أَرَضِينَ
عَلَيْهَا
مَلَك قَائِم
; لِأَنَّهُ
قَالَ : " أَوْ
فِي السَّمَوَات
أَوْ فِي
الْأَرْض "(القرطبي)
- 10.4
علم
الله وسع كلّ
شيء:
وبالتالي
يتوجب إطلاق معاني
كلمة الأرض (والسماء)
في الآيات
التالية؛
(Earth:
is a wrong translation):
(إِنَّ
الله لَا
يَخْفَى عَلَيْهِ
شَيْءٌ فِي
الْأَرْضِ
وَلَا فِي
السَّمَاءِ)
(آل عمران 5) السماء
والأرض بكل
المعاني.
يُخْبِر تَعَالَى
أَنَّهُ يَعْلَم
غَيْب السَّمَاء
وَالْأَرْض
لَا يَخْفَى عَلَيْهِ
شَيْء مِنْ ذَلِكَ
.
[5] From Allah, verily
nothing is hidden on Ardh (not just earth) or in
the heavens.
(قُلْ إِنْ
تُخْفُوا مَا
فِي صُدُورِكُمْ
أَوْ
تُبْدُوهُ
يَعْلَمْهُ
الله وَيَعْلَمُ
مَا فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ
وَالله عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ)
(آل عمران 29) السماء
والأرض بكل
المعاني : يُخْبِر
تَبَارَكَ
وَتَعَالَى
عِبَاده
أَنَّهُ
يَعْلَم
السَّرَائِر
وَالضَّمَائِر
وَالظَّوَاهِر
وَأَنَّهُ
لَا يَخْفَى
عَلَيْهِ مِنْهُمْ
خَافِيَة
بَلْ عِلْمه
مُحِيط
بِهِمْ فِي
سَائِر
الْأَحْوَال
وَالْأَزْمَان
وَالْأَيَّام
وَاللَّحَظَات
وَجَمِيع الْأَوْقَات
وَجَمِيع مَا
فِي الْأَرْض
وَالسَّمَوَات
لَا يَغِيب
عَنْهُ
مِثْقَال ذَرَّة
وَلَا أَصْغَر
مِنْ ذَلِكَ
(ابن كثير).
[29] Say: "Whatever
ye hide what is in your hearts or reveal it, Allah knows it all: He knows what
is in the samaa (heavens), and what is on Ardh ( not
just earth). And Allah has power over all things.
(رَبَّنَا
إِنَّكَ تَعْلَمُ
مَا نُخْفِي
وَمَا نُعْلِنُ
وَمَا
يَخْفَى
عَلَى الله مِنْ
شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ
وَلَا فِي
السَّمَاءِ)
(إبراهيم 38)
[38] "O our Lord! truly Thou dost know what we conceal
and what we reveal: for nothing whatever is hidden from Allah, whether on Ardh ( not just earth) or in Samaa.
( Surah 14)
فَإِنَّك
تَعْلَم الْأَشْيَاء
كُلّهَا
ظَاهِرهَا
وَبَاطِنهَا
لَا يَخْفَى
عَلَيْك
مِنْهَا
شَيْء فِي الْأَرْض
وَلَا فِي
السَّمَاء
(ابن كثير).
(قُلْ
أَتُعَلِّمُونَ
الله بِدِينِكُمْ
وَالله
يَعْلَمُ مَا
فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ
وَالله
بِكُلِّ
شَيْءٍ
عَلِيمٌ)
(الحجرات 16). أَيْ لَا يَخْفَى
عَلَيْهِ مِثْقَال
ذَرَّة فِي
الْأَرْض
وَلَا فِي
السَّمَاء وَلَا
أَصْغَرُ
مِنْ ذَلِكَ
وَلَا أَكْبَرُ
" وَالله
بِكُلِّ
شَيْء عَلِيم
(ابن كثير) .
[16] Say: "What!
will ye instruct Allah about your religion? But Allah knows all that is in the Samawat
and on Ardh: He has full knowledge of all things.
ألله
الواحد العليم
لا شريك له
(أَفَمَنْ
هُوَ قَائِمٌ
عَلَى كُلِّ
نَفْسٍ بِمَا
كَسَبَتْ
وَجَعَلُوا
لِلَّهِ
شُرَكَاءَ
قُلْ
سَمُّوهُمْ
أَمْ تُنَبِّئُونَهُ
بِمَا لَا
يَعْلَمُ فِي
الْأَرْضِ
أَمْ بِظَاهِرٍ
مِنَ الْقَوْلِ
بَلْ زُيِّنَ
لِلَّذِينَ
كَفَرُوا مَكْرُهُمْ
وَصُدُّوا
عَنِ
السَّبِيلِ
وَمَنْ
يُضْلِلِ
الله فَمَا لَهُ
مِنْ هَادٍ)
(الرعد 33).
[33] Is then He Who standeth over every soul (and knoweth)
all that it doth, (like any others)? And yet they ascribe partners to Allah.
Say: "But name them! Is it that ye will inform Him of something He knoweth
not on earth, or is it (just) a show of words?" Nay! to those who believe
not, their pretence seems pleasing, but they are kept back (thereby) from the
Path. And those whom Allah leaves to stray, no one can guide.
" أَمْ
تُنَبِّئُونَهُ
بِمَا لَا
يَعْلَم فِي
الْأَرْض "
أَيْ لَا
وُجُود لَهُ
لِأَنَّهُ
لَوْ كَانَ
لَهَا وُجُود
فِي الْأَرْض
لَعَلِمَهَا
لِأَنَّهُ
لَا تَخْفَى
عَلَيْهِ
خَافِيَة (ابن
كثير)
- 10.5
سَخَّرَ
لَكُمْ مَا
فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
وبالتالي
يتوجب إطلاق معاني
كلمة الأرض (والسماء)
في الآيات
التالية؛
(Earth: is a wrong translation):
(أَلَمْ تَرَوْا
أَنَّ الله سَخَّرَ لَكُمْ مَا
فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
وَأَسْبَغَ
عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ
ظَاهِرَةً
وَبَاطِنَةً وَمِنَ
النَّاسِ
مَنْ يُجَادِلُ
فِي الله بِغَيْرِ
عِلْمٍ وَلَا
هُدًى وَلَا
كِتَابٍ
مُنِيرٍ)
(لقمان 20)
[20] Do ye not see that Allah has
subjected to your (use) all things in the Samawat and on the Ardh,
and has made His bounties flow to you in exceeding measure, (both) seen and
unseen? Yet there are among men those who dispute about Allah, without knowledge
and without guidance, and without a Book to enlighten them!
(أَلَمْ
تَرَوْا
أَنَّ الله
سَخَّرَ
لَكُمْ مَا
فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ) : ذَكَرَ
نِعَمه عَلَى
بَنِي آدَم ،
وَأَنَّهُ
سَخَّرَ
لَهُمْ " مَا
فِي
السَّمَوَات
" مِنْ شَمْس
وَقَمَر وَنُجُوم
وَمَلَائِكَة
تَحُوطهُمْ
وَتَجُرّ
إِلَيْهِمْ
مَنَافِعهمْ .
" وَمَا فِي
الْأَرْض "
عَامّ فِي
الْجِبَال
وَالْأَشْجَار
وَالثِّمَار وَمَا
لَا يُحْصَى
(القرطبي).
(وَسَخَّرَ
لَكُمْ مَا
فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
جَمِيعًا
مِنْهُ إِنَّ
فِي ذَلِكَ
لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ)
(الجاثية 13)
[13] And He has subjected to you, as from Him, all that is in
the Samawat and on Ardh: behold, in that are Signs indeed for
those who reflect.
وَسَخَّرَ
لَكُمْ مَا
فِي السَّمَوَات
وَمَا فِي
الْأَرْض
أَيْ مِنْ
الْكَوَاكِب
وَالْجِبَال
وَالْبِحَار
وَالْأَنْهَار
وَجَمِيع مَا
تَنْتَفِعُونَ
بِهِ أَيْ
الْجَمِيع
مِنْ فَضْله
وَإِحْسَانه وَامْتِنَانه
(ابن كثير). والكون جميعه
مسخر لأجل
الإنسان.
- 10.6
وَلِلَّهِ
يَسْجُدُ
خلائقُ
السَّمَاوَاتِ
والْأَرْضِ:
وبالتالي
يتوجب إطلاق معاني
كلمة الأرض (والسماء)
في الآيات
التالية؛
(Earth: is a wrong translation):
(وَلِلَّهِ
يَسْجُدُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ
مِنْ دَابَّةٍ
وَالْمَلَائِكَةُ
وَهُمْ لَا
يَسْتَكْبِرُونَ)
(النحل 49)
[49] And to Allah doth obeisance all
that is in the Samawat and on Ardh,
whether moving (living) creatures or the angels: for none are arrogant (before
their Lord).
(أَلَمْ تَرَ
أَنَّ الله
يَسْجُدُ
لَهُ مَنْ فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَنْ فِي
الْأَرْضِ
وَالشَّمْسُ
وَالْقَمَرُ
وَالنُّجُومُ
وَالْجِبَالُ
وَالشَّجَرُ
وَالدَّوَابُّ
وَكَثِيرٌ مِنَ
النَّاسِ وَكَثِيرٌ
حَقَّ عَلَيْهِ
الْعَذَابُ
وَمَنْ
يُهِنِ الله
فَمَا لَهُ
مِنْ مُكْرِمٍ
إِنَّ الله
يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)
(الحج 18)
[18] Seest thou not that to Allah bow
down in worship all things that are in the Samawat and on Ardh,
the sun, the moon, the stars, the hills, the trees, the animals, and a great
number among mankind? But a great number are (also) such as are fit for
Punishment: and such as Allah shall disgrace, none can rise to honour: for
Allah carries out all that He wills.
فَإِنَّهُ
يَسْجُد
لِعَظَمَتِهِ
كُلّ شَيْء طَوْعًا
وَكَرْهًا
(ابن كثير).
- 10.7
سَبَّحَ
لِلَّهِ مَا
فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ
وبالتالي
يتوجب إطلاق معاني
كلمة الأرض (والسماء)
في الآيات
التالية؛
(Earth: is a wrong translation):
(سَبَّحَ
لِلَّهِ مَا
فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ)
(الحشر 1)
[1] Whatever is in the Samawat and on the Ardh,
let it declare the Praises and Glory of Allah: for He is the Exalted in Might,
the Wise.
يُخْبِر
تَعَالَى
أَنَّ جَمِيع
مَا فِي
السَّمَوَات
وَمَا فِي
الْأَرْض
مِنْ شَيْء يُسَبِّح
لَهُ
وَيُمَجِّدهُ
وَيُقَدِّسهُ
وَيُصَلِّي
لَهُ وَيُوَحِّدهُ
كَقَوْلِهِ
تَعَالَى "
تُسَبِّح
لَهُ السَّمَوَات
السَّبْع
وَالْأَرْض وَمَنْ
فِيهِنَّ
وَإِنْ مِنْ
شَيْء إِلَّا
يُسَبِّح
بِحَمْدِهِ
وَلَكِنْ لَا
تَفْقَهُونَ
تَسْبِيحهمْ
" (ابن كثير).
(تُسَبِّح
لَهُ السَّمَوَات
السَّبْع
وَالْأَرْض
وَمَنْ فِيهِنَّ
وَإِنْ مِنْ شَيْء
إِلَّا
يُسَبِّح
بِحَمْدِهِ
وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ
تَسْبِيحهمْ ...
) (الإسراء
44).
(سَبَّحَ
لِلَّهِ مَا
فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ)
(الصّف 1)
[1] Whatever is in the Samawat and on the Ardh,
let it declare the Praises and Glory of Allah: for He is the Exalted in Might,
the Wise.
(يُسَبِّحُ
لِلَّهِ مَا
فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ
الْمَلِكِ
الْقُدُّوسِ
الْعَزِيزِ
الْحَكِيمِ)
(الجمعة 1)
[1] Whatever is in the Samawat and on the Ardh,
doth declare the Praises and Glory of Allah; the Sovereign, the Holy One, the
Exalted in Might, the Wise.
(يُسَبِّحُ
لِلَّهِ مَا
فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي
الْأَرْضِ
لَهُ الْمُلْكُ
وَلَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ)
(التغابن 1)
[1] Whatever is in the Samawat and on the Ardh,
doth declare the Praises and Glory of Allah: to Him belongs Dominion, and to
Him belongs Praise: and He has power over all things.
- 10.8
وَنُفِخَ
فِي الصُّورِ
(وَيَوْمَ
يُنْفَخُ فِي
الصُّورِ فَفَزِعَ
مَنْ فِي
السَّمَاوَاتِ
وَمَنْ فِي
الْأَرْضِ
إِلَّا مَنْ
شَاءَ الله
وَكُلٌّ
أَتَوْهُ دَاخِرِينَ)
(النمل 87)
[87] And the Day that the Trumpet will be sounded, then will
be smitten with terror those who are in the Samawat, and those who are
on Ardh, except such as Allah will please (to exempt): and all shall
come to His (Presence) as beings conscious of their lowliness.
يُخْبِر
تَعَالَى
عَنْ هَوْل
يَوْم
نَفْخَة
الْفَزَع فِي
الصُّور
وَهُوَ كَمَا
جَاءَ فِي
الْحَدِيث
قَرْن
يُنْفَخ فِيهِ
وَفِي حَدِيث
الصُّور
إِنَّ
إِسْرَافِيل
هُوَ الَّذِي
يَنْفُخ فِيهِ
بِأَمْرِ
الله تَعَالَى
فَيَنْفُخ
فِيهِ أَوَّلًا
نَفْخَة
الْفَزَع وَيُطَوِّلهَا
وَذَلِكَ فِي
آخِر عُمُر
الدُّنْيَا
حِين تَقُوم
السَّاعَة
عَلَى شِرَار
النَّاس مِنْ
الْأَحْيَاء
فَيَفْزَع
مَنْ فِي السَّمَوَات
وَمَنْ فِي
الْأَرْض "
إِلَّا مَنْ
شَاءَ الله "
وَهُمْ
الشُّهَدَاء
(ابن كثير). وبالتالي
يتوجب إطلاق معاني
كلمة الأرض (والسماء)
في هذه الآية
وفي الآيات
التالية؛
(Earth: is a wrong translation):
(وَنُفِخَ
فِي الصُّورِ
فَصَعِقَ
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَنْ فِي
الْأَرْضِ
إِلَّا مَنْ
شَاءَ الله
ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ
أُخْرَى
فَإِذَا هُمْ
قِيَامٌ
يَنْظُرُونَ)
(الزمر 68)
[68] The Trumpet will (just) be sounded, when all that are in
the Samawat and on the Ardh will swoon, except such as it will please
Allah (to exempt). Then will a second one be sounded, when, behold, they will
be standing and looking on!
وفي
الحديث
الصحيح:
( ... لا تُفَضِّلُوا
بيْنَ أَنْبِيَاءِ
اللَّهِ، فإنَّه
يُنْفَخُ في الصُّورِ،
فَيَصْعَقُ مَن
في السَّمَوَاتِ
ومَن في الأرْضِ،
إلَّا مَن شَاءَ
اللَّهُ، ثُمَّ
يُنْفَخُ فيه أُخْرَى،
فأكُونُ أَوَّلَ
مَن بُعِثَ، فَإِذَا
مُوسَى آخِذٌ بالعَرْشِ،
فلا أَدْرِي أَحُوسِبَ
بصَعْقَتِهِ يَومَ
الطُّورِ، أَمْ
بُعِثَ قَبْلِي،
ولَا أَقُولُ:
إنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ
مِن يُونُسَ بنِ
مَتَّى.)
([61])
(... قالَ: لا
تُفَضِّلُوا
بيْنَ
أَنْبِيَاءِ
اللهِ،
فإنَّه يُنْفَخُ
في الصُّورِ فَيَصْعَقُ
مَن في السَّمَوَاتِ
وَمَن في الأرْضِ
إلَّا مَن شَاءَ
اللَّهُ، قالَ:
ثُمَّ يُنْفَخُ
فيه أُخْرَى، فأكُونُ
أَوَّلَ مَن بُعِثَ،
أَوْ في أَوَّلِ
مَن بُعِثَ، فَإِذَا
مُوسَى عليه السَّلَامُ
آخِذٌ بالعَرْشِ،
فلا أَدْرِي أَحُوسِبَ
بصَعْقَتِهِ يَومَ
الطُّورِ، أَوْ
بُعِثَ قَبْلِي،
وَلَا أَقُولُ:
إنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ
مِن يُونُسَ بنِ
مَتَّى عليه السَّلَامُ.) ([62])
يَقُول
تَبَارَكَ
وَتَعَالَى مُخْبِرًا
عَنْ هَوْل
يَوْم
الْقِيَامَة
وَمَا يَكُون
فِيهِ مِنْ
الْآيَات
الْعَظِيمَة
وَالزَّلَازِل
الْهَائِلَة
فَقَوْله
تَعَالَى "
وَنُفِخَ فِي
الصُّور
فَصَعِقَ مَنْ
فِي
السَّمَاوَات
وَمَنْ فِي
الْأَرْض
إِلَّا مَنْ شَاءَ
الله " هَذِهِ
النَّفْخَة
هِيَ نَفْخَة
الصَّعْق وَهِيَ
الَّتِي
يَمُوت بِهَا
الْأَحْيَاء مِنْ
أَهْل
السَّمَاوَات
وَالْأَرْض
إِلَّا مَنْ
شَاءَ الله (ابن كثير). وقوله: ( ثُمَّ
نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى
فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ
يَنْظُرُونَ )
يقول تعالى ذكره:
ثم نفخ في الصور
نفخة أخرى، والهاء
التي في"
فيه "
من ذكر الصور. كما حدثنا
محمد، قال: ثنا
أحمد، قال: ثنا
أسباط، عن السديّ(
ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ
أُخْرَى ) قال: في
الصور، وهى نفخة
البعث. (تفسير
الطبري).
- 10.9
وَإِلَيْنَا
يُرْجَعُونَ
(إِنَّا
نَحْنُ
نَرِثُ
الْأَرْضَ
وَمَنْ عَلَيْهَا
وَإِلَيْنَا
يُرْجَعُونَ)
(مريم 40).
[40] It is We Who will inherit the Ardh (in all meanings of
Ardh), and all beings thereon: to Us will they all be returned.
وَقَوْله
: " إِنَّا
نَحْنُ نَرِث
الْأَرْض
وَمَنْ
عَلَيْهَا
وَإِلَيْنَا
يُرْجَعُونَ
" يُخْبِر
تَعَالَى أَنَّهُ
الْخَالِق
الْمَالِك
الْمُتَصَرِّف
وَأَنَّ
الْخَلْق
كُلّهمْ يَهْلِكُونَ
وَيَبْقَى
هُوَ
تَعَالَى وَتَقَدَّسَ
(ابن كثير).
يقول
تعالى ذكره لنبيه
محمد صلى الله
عليه وسلم: لا يحزنك
تكذيب هؤلاء المشركين
لك يا محمد فيما
أتيتهم به من الحق،
فإن إلينا مرجعهم
ومصيرهم ومصير
جميع الخلق غيرهم،
ونحن وارثو الأرض
ومن عليها من الناس،
بفنائهم منها،
وبقائها لا مالك
لها غيرنا، ثم
علينا جزاء كل
عامل منهم بعمله،
عند مرجعه إلينا،
المحسن منهم بإحسانه،
والمسيء بإساءته.
(تفسير الطبري)
أي : نميتُ
سكانَ الأرضِ ونهلكُهم
جميعا، ويبقى الربُّ
وحده فيرثهم ،
(وَإِلَيْنَا
يُرْجَعُونَ)
فنجزيهم بأعمالهم
.(تفسير
البغوي).
- 11 إِنْ
نَشَأْ
نَخْسِفْ
بِهِمُ
الْأَرْضَ
(أَفَلَمْ
يَرَوْا إِلَى
مَا بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ
وَمَا خَلْفَهُمْ
مِنَ السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ
إِنْ نَشَأْ
نَخْسِفْ
بِهِمُ الْأَرْضَ
أَوْ نُسْقِطْ
عَلَيْهِمْ
كِسَفًا مِنَ
السَّمَاءِ
إِنَّ فِي
ذَلِكَ
لَآيَةً
لِكُلِّ
عَبْدٍ
مُنِيبٍ)
(سبأ 9)
[9] See they not what is before them and behind them, of the Sama
(heavens, firmament, atmosphere, elevated locations, …) and the Ardh? If
We wished, We could cause the Ardh to swallow them up, or cause a piece
of the Sama to fall upon them. Verily in this is a Sign for every devotee
that turns to Allah (in repentance).
الأرض
هنا قد ترتبط
بالكرة الأرضية،
وقد ترتبط
بالأرضين
المادة المظلمة الباردة
التي تحضن
جاذبيّاً
نجوم المجرة. يقول ابن
كثير: إِنَّك
إِنْ نَظَرْت
عَنْ يَمِينك
أَوْ عَنْ
شِمَالِك
أَوْ مِنْ بَيْن
يَدَيْك أَوْ
مِنْ خَلْفك
رَأَيْت
السَّمَاوَات
وَالْأَرْض.
وَقَوْله تَعَالَى
: " إِنْ نَشَأْ
نَخْسِف
بِهِمْ
الْأَرْض
أَوْ نُسْقِط
عَلَيْهِمْ
كِسَفًا مِنْ
السَّمَاء"
أَيْ لَوْ
شِئْنَا
لَفَعَلْنَا بِهِمْ
ذَلِكَ بِظُلْمِهِمْ
وَقُدْرَتنَا
عَلَيْهِمْ
وَلَكِنْ
نُؤَخِّر ذَلِكَ
لِحِلْمِنَا
وَعَفْونَا.... وإِنَّ
مَنْ قَدَرَ عَلَى
خَلْق هَذِهِ
السَّمَاوَات
فِي
اِرْتِفَاعهَا
وَاتِّسَاعهَا
وَهَذِهِ
الْأَرَضِينَ
فِي اِنْخِفَاضهَا
وَأَطْوَالهَا
وَأَعْرَاضهَا
إِنَّهُ لَقَادِر
عَلَى إِعَادَة
الْأَجْسَام
وَنَشْر
الرَّمِيم
مِنْ الْعِظَام
كَمَا قَالَ
تَعَالَى : "
أَوَلَيْسَ
الَّذِي خَلَقَ
السَّمَاوَات
وَالْأَرْض بِقَادِرٍ
عَلَى أَنْ
يَخْلُق
مِثْلهمْ بَلَى
" وَقَالَ
تَعَالَى : " لَخَلْق
السَّمَاوَات
وَالْأَرْض
أَكْبَر مِنْ
خَلْق النَّاس
وَلَكِنَّ أَكْثَر
النَّاس لَا
يَعْلَمُونَ"
.
أَعْلَمَ
الله تَعَالَى
أَنَّ
الَّذِي قَدرَ
عَلَى خَلْق
السَّمَوَات
وَالْأَرْض
وَمَا فِيهِنَّ
قَادِر عَلَى
الْبَعْث
وَعَلَى تَعْجِيل
الْعُقُوبَة
لَهُمْ ,
فَاسْتَدَلَّ
بِقُدْرَتِهِ
عَلَيْهِمْ ,
وَأَنَّ
السَّمَوَات وَالْأَرْض
مُلْكُهُ ,
وَأَنَّهُمَا
مُحِيطَتَانِ
بِهِمْ مِنْ
كُلّ جَانِب ,
فَكَيْف يَأْمَنُونَ
الْخَسْف
وَالْكَسْف .
كَمَا فُعِلَ
بِقَارُونَ
وَأَصْحَاب
الْأَيْكَة
(القرطبي).
(أَوْ
نُسْقِطْ
عَلَيْهِمْ
كِسَفًا مِنْ
السَّمَاءِ
إِنَّ فِي
ذَلِكَ
لَآيَةً لِكُلِّ
عَبْدٍ
مُنِيبٍ)
(سبأ 9 ). السماء
هنا بمعنى
العلو أو
الفَلك أو
الأجرام
السماويّة. هنالك
حزامان : حزام
الكويكبات ، Kuiper belt (حزام
كَيْبر).
حزام
الكويكبات (The asteroid belt) هو
منطقة على شكل
طارة (أو حلوى
الدونت) في
النظام
الشمسي، تقع
تقريبًا بين
مداري كوكبي
المشتري (Jupiter) والمريخ (Mars)، والتي
يتواجد فيها
عدد كبير جدًا
من الأجسام الصلبة
غير
المنتظمة،
بأحجام عديدة
ولكنها أصغر بكثير
من الكواكب؛
تسمى
الكويكبات أو
الكواكب
الصغيرة. وبما
أنّ الكرة
الأرضية أقرب
إلى الشمس من
المريخ ، فإنّ
مدار المريخ
يعلو مدار الأرض.
وبالتالي
فإن مدارات
الأجرام في
حزام
الكويكبات
تعلو مدار
الأرض حول
الشمس.
وبالتالي
فإن حزام الكويكبات
هو سقف (سماء)
بالنسبة
للكرة
الأرضية
ومدارها حول
الشمس: (أَوْ
نُسْقِطْ
عَلَيْهِمْ كِسَفًا
مِنْ
السَّمَاءِ).
There are 26,115
asteroids that pass near Earth according to NASA's Center for Near Earth Object
Studies. There are over 2,000
potentially dangerous Near Earth Asteroids (NEAs). ([63])
- 12 أَنَّا
نَأْتِي
الأرْضَ
نَنْقُصُهَا
مِنْ أَطْرَافِهَا
(أَوَلَمْ
يَرَوْا
أَنَّا نَأْتِي
الأرْضَ نَنْقُصُهَا
مِنْ
أَطْرَافِهَا) (الرعد 41)، (أَفَلا
يَرَوْنَ
أَنَّا نَأْتِي
الأرْضَ
نَنْقُصُهَا
مِنْ
أَطْرَافِهَا) (الأنبياء 44)
كتبت
بحثاً يجلّي
التفسير
العلمي لآيتي نقص
الأرض من
أطرافها؛
وذلك في مقابل
المعاني
التالية
لكلمة الأرض:
الكرة
الأرضية أو ما
يشبهها من الكواكب.
الأرضين
السبع (المادة
الكونية
المظلمة؛ الحاضن
الجاذبي
لنجوم الكون
ومجراته). الجزء
السفلي من الكون.
المجرّات
والنجوم التي
تقلها
الأرضون
السبع.
وفيما يلي
بيان فقط لعناوين
البحث:
نقص الأرض بمعنى
الكرة
الأرضية أو
الكواكب،
والذي يشير إلى:
الانضغاط الجاذبي
(gravitational contraction)
لكرة الأرض أو
الكواكب
والّذي رافق تبرّدها
في أثناء
مراحل
التخلّق. كما
ويشير إلى
تناقص كثافة
مادة الأرض مع
البعد عن
مركزها.
ويشير إلى
نقص الصفائح
القارية للكرة
الأرضية. وإلى تغير
تركيب الكوكب
الناتج عن
التسخين
المتولّد في
حقبة تخلّق
الكوكب.
ونقص
الأرضين
السبع (المادة
المظلمة
الحاضن الجاذبي
للمجرّات
والنجوم) الناجم
عن التوسع
الكوني بفعل
ما يسميه علماء
الكون الضغط
السّالب
(الطاقة
المظلمة)؛ وهي
قوّة الله
سبحانه:
(وَالسَّمَاءَ
بَنَيْنَاهَا
بِأَيْيدٍ
وَإِنَّا
لَمُوسِعُونَ
* وَالأرْضَ
فَرَشْنَاهَا
فَنِعْمَ
الْمَاهِدُونَ) ] 48-47 الذّاريات
[. التوسّع
المتسارع
للكون، ينقل
المزيد من
المجرات
(ومعها حاضنها
الجاذبي من
المادة
المظلمة)
ليجعلها خارج
نطاق الرؤية. كثافة
المادة المظلمة
تتناقص مع
التوسع.
تناقص كثافة
المادة
المظلمة داخل
المجرة كلما
ابتعدنا عن مركزها. توزيع
كثافة النجوم
داخل التجمع
النجمي تتناقص
كلما ابتعدنا
عن مركز
التجمع.
نقص المجرة
بواسطة النفث
من قرص النماء
على الثقب
الأسود
العملاق في
مركزها.
الكفار
ينتقصون من أرض
الجنة فهي
محرّمة
عليهم، ويرثُ
أهلُ الجنةِ
منازلَ الكفار:
(وَأَوْرَثَنَا
الْأَرْضَ
نَتَبَوَّأُ
مِنَ الْجَنَّةِ
حَيْثُ
نَشَاءُ)"
. وفي
نقص أرض الجنة
من أطرافها،
المعنى: قليلٌ
هم أصحاب
الدرجات
العلا من
الجنة؛
بالمقارنة مع
باقي أهل الجنة.
الخلاصة
لا بدّ من
مراجعة
الترجمات
لمعاني كلمة
الأرض في
الآيات
القرآنيّة، وخاصة
في المعاني
التي أغفلتها
الترجمة،
والتي من
أهمها: لذات الأرض
ونعيمها، الأرضون
السّبع،
الجزء السفلي
من الكون. حالة
إطلاق
المعاني في
الآية
الواحدة؛
وذلك كما في
الآيات التي
تذكر الرَبّ
الخالق الرّزّاق. وكذلك
عندما ترد كلمة
الأرض في
الآية
الواحدة
بأكثر من
معنى.
المصادر
1) القرآن
الكريم
2)
كتب السّنّة
المطهّرة
3) كتب
التفسير
1)
ابن كثير
القرشي
الدمشقي، عمادالدين
أبي الفداء (ت 774
هجري)، تفسير
القرآن
العظيم، دار
الفيحاء (دمشق
الطبعة
الأولى 1414 هـ
2) الألوسي،
أبي الفضل
شهاب الدين (ت 721
هج)، روح
المعاني في
تفسير القرآن
العظيم والسّبع
المثاني،
دار الفكر
(بيروت 1414 هج-
3) البغوي، أبو محمد
الحسين
الفراء (ت 510
هجري)،
معالم
التنـزيل في التفسير والتأويل، دار
الفكر (بيروت 1405
هجري 1985 ميلادي)، 5
أجزاء. م 5، ص 407.
4)
البيضاوي،
ناصر الدين
الشيرازي (ت 791
هج)، أنوار
التنـزيل
وأسرار
التأويل،
دار الفكر
(بيروت 1416 هج-
5) الرّازي،
محمد فخر
الدين (ت 604 هج-
6) الزركشي،
بدر الدين
محمد بن
عبداللّه (ت 794
هجري)، البرهان
في علوم
القرآن، تخريج
وتقديم مصطفى
عبدالقادر
عطا، دار
الفكر (بيروت-لبنان 1408 هج-
7)
الزمخشري،
أبو القاسم
جار الله
محمود بن عمر (538-467 هج) ،
الكشاف عن
حقائق
التّنـزيل
وعيون
الأقاويل في وجوه
التّأويل،
دار الفكر
(بيروت-لبنان 1397 هج-
8) السيوطي،
عبد الرحمن، الدرّ
المنثور في
التفسير المأثور.
ج 8، ص 209- 210.
9) الشوكاني،
محمد بن علي
بن محمّد (ت 1250
هـ)، فتح
القدير
الجامع بين
فنّي
الرّواية
والدّراية من
علم التّفسير،
عالم الكتب
(بلا تاريخ) ، 5
أجزاء. ج 5، ص 247.
10) القرطبي،
أبي عبد الله
محمد بن أحمد
(ت 671هـ)، الجامع
لأحكام
القرآن، دار
الكتب العلمية
(بيروت-لبنان
الطبعة الخامسة
1417 هجري-1996
ميلادي)، واحد
وعشرون
مجلّدا . م 4
ج 18 ص 115.
11) النيسابوري،
نظام الدين الحسن
بن محمد
القمّي (ت 728 هج)، تفسير
غرائب القرآن
ورغائب
الفرقان، تحقيق
زكريا
عميرات، دار الكتب
العلميّة
(بيروت 1416 هج-
12)
الطبري، ابن
جرير، (ت 310 هـ)، جامع
البيان عن
تأويل آي
القرآن، دار
الفكر
للطباعة
والنشر (بيروت
1415 هـ -
13)
العمادي، أبي
السعود محمد
بن محمد (951 هجري)، تفسير
أبي السعود إرشاد
العقل السليم إلى
مزايا القرآن
الكريم،
دار احياء
التراث
العربي (بيروت
الطبعة الرابعة
1414 هج-
المراجع
العربية
1) عمري،
حسين، بناء السماء
والمادّة
المظلمة
الباردة دراسة
مقارنة بين
الفلك
والقرآن. مؤتة
للبحوث
والدّراسات،
سلسلة العلوم
الإنسانيّة
والاجتماعيّة،
http://eijaz.mutah.edu.jo/samaacdm.htm
2)
عمري، حسين، خلق
الكون بين
الآيات القرآنيّة
والحقائق
العلميّة.
مؤتة للبحوث
والدّراسات،
سلسلة العلوم
الإنسانيّة
والاجتماعيّة،
2004 . م 19،
عدد 4،
ص 11.
http://eijaz.mutah.edu.jo/univcreation.htm
3) عمري،
حسين، الأرضون
السبع لغز
المادّة
المظلمة ،
مجلّة كليّة
المعارف الجامعة،
الأنبار، (2004)، العدد
السادس، ص 10.
http://eijaz.mutah.edu.jo/sevenardhoan.htm
4)
عمري،
وآخرون: بعض جوانب
الإعجاز
الفيزيائي في
آية خلق
الأزواج. على
الرابط:
https://eijaz.mutah.edu.jo/physpairs.htm
www.quraan-physics.com/eijaz/physpairs.htm
5)
عمري،
وآخرون: بعض جوانب
الإعجاز
الرياضياتي
في آية خلق الأزواج. على
الرابط:
https://eijaz.mutah.edu.jo/mathpairs.htm
www.quraan-physics.com/eijaz/mathpairs.htm
To Arabic-English
To
Arabic