جمع
وترتيب
الموضوعات
جاء
دِحيةُ فقال:
يا رسولَ
اللهِ !
أَعطِني جاريةً
من السَّبيِ .
فقال " اذهبْ
فخُذْ جاريةً
" فأخذ صفيةَ
بنتَ حُييٍّ .
فجاء رجلٌ إلى
نبيِّ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
فقال: يا
نبيَّ اللهِ !
أَعطيتَ
دِحيةَ،
صفيةَ بنتَ
حُييٍّ، سيدِ
قريظةَ
والنضرِ ؟ ما
تصلُح إلا لك .
قال " ادعوه
بها " قال:
فجاء بها .
فقال له
النبيُّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّمَ " خذْ
جاريةً من
السبيِ
غيرَها " .:
وأعتقَها النبيُّ
وتزوَّجها.
اشتَرى
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
صفيَّةَ من
دِحيةَ وقد
وقعَتْ في
سهمِهِ بسبعةِ
أَرؤُسٍ
وجعل
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ وليمتَها
التمرَ
والأقِطَ
والسمنَ .
فُحِصَتِ
الْأَرْضُ
أَفَاحِيصَ.
وجيءِ
بالأنطاعِ . فوُضعت
فيها . وجيء
بالأقِطِ
والسمنِ فشبع
الناسُ
قدِمْنا
خَيبَرَ،
فلما فتَح
اللهُ عليه
الحِصنَ
ذُكِر له
جمالُ
صَفِيَّةَ
بنتِ حُيَيِّ
بنِ أخطَبَ،
وقد قُتِل
زوجُها،
وكانتْ عَروسًا
فاصطَفاها
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
لنفسِه،
فخرَج بها حتى
بلَغْنا
سَدَّ الصَّهباءِ
حلَّتْ فبَنى
بها، ثم صنَع
حَيسًا في نِطعٍ
صغيرٍ، ثم قال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم: (
آذِنْ مَن
حولَك ) .
فكانتْ تلك وليمةَ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم على
صَفِيَّةَ
قالت
قلْتُ لزوجي
إنِّي رأيْتُ
فيما يرى
النَّائمُ
كأنَّ قمرًا
وقَع في حِجري
فلطَمَني
وقال
أتُريدين
مَلِكَ يَثْرِبَ
قالت وما كان
أبغضَ إليَّ
مِن رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
قتَل أبي وزوجي
فما زال رسولِ
اللهِ
يعتذِرُ
إليَّ وقال يا
صفيَّةُ إنَّ
أباكِ ألَّب
عليَّ العربَ
وفعَل وفعَل
حتَّى ذهَب
ذلك مِن
نَفْسي
أنّ
العباسَ جاءه
الحجاجُ
فأخبره أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
قد افتتح خيبرَ
وغنم
أموالَهم
وجرت سهامُ
اللهِ في أموالِهم
واصطفى رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ
صفيةَ بنتَ
حُيَيٍّ
واتخذها
لنفسِه
وخيَّرها أن يُعتِقَها
وتكون زوجَه
أو تلحق
بأهلِها فاختارت
أن يُعتقَها
وتكون زوجتَه
قتلَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
ابني أبي
الحُقَيقٍ
وأحدُهما
زوجُ صفيَّةَ
بالنَّكثِ
الَّذي
نَكثوا
إِنَّمَا
يُرِيدُ
اللَّهُ
لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ
الرِّجْسَ
أَهْلَ
الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا
أتت
النبيَّ صلى
الله عليه
وسلم وهو
معتكفٌ، فلما
رجعت مشى
معها،
فأبصرَه رجلٌ
من الأنصارِ،
فلما أبصرَه
دعاه، فقال: تعال،
هي صفيةُ
فلما
دار إلي قلت
له نحو ذلك،
فلما دار إلى
صفية قالت له
مثل ذلك، فلما
دار إلى حفصة
قالت: يا رسول
الله، ألا
أسقيك منه ؟
قال: ( لا حاجة
لي فيه ) . قالت:
تقول سودة:
والله لقد
حرمناه، قلت
لها: اسكتي
كانتْ
صفيةُ في حصنِ
حسانِ بنِ
ثابتٍ يومَ الخندقِ
. فذكر
الحديثَ في
قصةِ قتلها
اليهوديَّ
حاضَت
صَفيَّةُ
بنتُ حُيَيٍّ
بعدَ ما أفاضَت
قالَت عائشةُ
فذكَرتُ
ذلِكَ لرسولِ
اللَّهِ
صلَّى اللهُ
علَيهِ
وسلَّمَ
فقالَ أحابِسَتُنا
هيَ فقُلتُ
إنَّها قد
أفاضَت ثمَّ
حاضَت بعدَ
ذلِكَ قالَ
رسولُ
اللَّهِ صلَّى
اللهُ علَيهِ
وسلَّمَ
فلتَنفِرْ
يا
رسولَ اللهِ،
إنَّ صفيَّةَ
امرأةٌ وقالت بيدِها
هكذا ! كأنها
تعني: قصيرةٌ،
فقال: لقد مُزِجَتْ
بكلمةٍ لو
مُزِجَ بها
ماءُ البحرِ
لَمُزِجَ
قالتْ
لي حَفصةُ
إنِّي ابنَةُ
يَهودِيٍّ فقال
النبِيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ وإِنَّكِ
لابنَةُ
نبيٍّ وإِنَّ
عَمَّكِ
لَنَبِيٌّ
وإِنَّكِ
لَتَحْتَ
نبيٍّ فَبِمَ
تَفْخَرُ
عَلَيْكِ
ثُمَّ قال
اتَّقِي
اللهَ يا حَفصةُ
أقبَل
أنس بن مالك
وأبو طلحةَ
معَ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم،
ومعَ النبيِّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم
صَفِيَّةُ،
مُردِفُها
على راحلتِه،
فلما كانوا
ببعضِ
الطريقِ
عثَرَتِ الناقةُ
اجتمع
نساءُ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وآلِه
وسلَّمَ في
مرضِه الذي
توفيَ فيه
فقالت صفيةُ:
إني واللهِ يا
نبيَّ اللهِ
لوددتُ أنَّ الذي
بك بي،
فغَمْزْنَ
أزواجُه
ببصرِهِنَّ،
فقال:
مَضْمِضْنَ،
فقلن من أيِّ
شيٍء؟ فقال:
من
تغامُزِكِنَّ
بها، واللهِ
إنها لصادقةٌ
أنَّ
النبيَّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ لمَّا
حضرَتهُ
الوفاةُ قالت
صفيَّةُ
لكلِّ امرأةٍ
من نسائِك
أهلٌ تلجَأُ
إليهم فإن
حدَثَ حدَثٌ
فإلى من؟ قال
إلى عليِّ بنِ
أبي طالبٍ
سأل
أمَّهات
المؤمنينَ:
إني لم أحجُّ
قطُّ فبأيِّهما
أبدأُ
بالحجِّ أو
بالعمرةِ
صفيةَ
تحدثُ عن
عائشةَ ؛ أن
أسماءَ سألت
النبيَّ صلى
الله عليه
وسلم عن غُسلِ
المحيضِ
كانت
صفيةُ من
الصَّفِيِّ
قدم
على أبي بكر
رضي الله عنه
مال من
البحرين،
وفرض لأزواج
النبي صلى
الله عليه
وسلم اثني عشر
ألفا لكل
امرأة منهن
إلا صفية
وجويرية فرض لكل
واحدة ستة
آلاف فأبين أن
يأخذنها،
فقال: إنما
فرضت لهن
بالهجرة . قلن:
ما فرضت لهن
بالهجرة إنما
فرضت لهن لمكانهن
من رسول الله
صلى الله عليه
وسلم ولنا مثل
مكانهن،
فأبصر ذلك
فجعلهن سواء
مثلهن
عن
عائشةَ قالت:
ما رأيتُ
صانعةً
طعامًا مثلَ صفيةَ،
أهدتْ إلى
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
إناءً فيه
طعام ٌ، فما
ملكْتُ نفسي أن
كسرتُه
قدمتْ
بصفيَّةَ
بغلةٌ
لِتَرُدَّ عن
عثمانَ، ثم
وَضعَتْ
حَسَنًا بين
منزلِها ومنزلِ
عثمانَ فكانت
تنقل إليه
الطعامَ
والماءَ
سئِلَ
أنسٌ عن رجلٍ
يُعْتِقُ
جاريةً ثمَّ
يتزوجُهَا
أن
صفية قالت لأخ
لها يهودي:
أسلم ترثني . فأبى أن
يسلم، فأوصت
له بالثلث
ماتت
في ولايةِ
معاويةَ صلت
أربعًا قبل
خروجِ الإمامِ،
وصلتِ
الجمعةَ مع
الإمامِ
ركعتيْنِ
سمعنا
صوتا
بالمدينةِ،
فقال ابن
عباسٍ: يا عكرمةُ
انظرْ ما هذا
الصوتُ، قال:
فذهبتُ فوجدتُ
صفيةَ بنت
حُييّ امرأةُ
النبي صلى
الله عليه
وسلم قد
تُوفيتْ
كانت
آخر زوجات
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
مَوتًا . ماتت
بالمدينةِ
جاء
دِحيةُ فقال:
يا رسولَ
اللهِ !
أَعطِني جاريةً
من السَّبيِ .
فقال " اذهبْ
فخُذْ جاريةً "
فأخذ صفيةَ
بنتَ حُييٍّ .
فجاء رجلٌ إلى
نبيِّ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
فقال: يا نبيَّ
اللهِ ! أَعطيتَ
دِحيةَ،
صفيةَ بنتَ
حُييٍّ، سيدِ
قريظةَ
والنضرِ ؟ ما
تصلُح إلا لك .
قال " ادعوه بها " قال:
فجاء بها . فقال
له النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ " خذْ
جاريةً من
السبيِ
غيرَها " .:
وأعتقَها
النبيُّ
وتزوَّجها.
الحديث
رقم 22942: (أن
رسولَ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم غزا
خيبرَ،
فصَلَّيْنَا
عندَها صلاةَ
الغداةِ
بغَلَسٍ،
فرَكِبَ
نبيُّ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم،
ورَكِبَ أبو
طلحةَ، وأنا
رديفُ أبي
طلحةَ،
فأَجْرَى
نبيُّ الله صلى
الله عليه
وسلم في
زُقاقِ
خيبرَ، وإن
رُكْبَتِي
لَتَمَسُّ
فَخِذَ نبيِّ
الله صلى الله
عليه وسلم، ثم
حُسِرَ
الإزارُ عن
فَخِذِه، حتى
إني أَنْظُرُ
إلى بياضِ
فَخِذِ نبيِّ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم، فلما
دخَلَ
القريةَ قال:
اللهُ أكبرُ،
خَرِبَتْ
خيبرُ، إنا
إذًا نزَلْنَا
بساحةِ قومٍ،
فساءَ صباحُ
المُنْذَرِين
. قالها
ثلاثًا، قال:
وخَرَجَ
القومُ إلى أعمالِهم،
فقالوا: محمدٌ
- قال عبدُ
العزيزِ: وقال
بعضُ
أصحابِنا:
والخميسُ ؛
يعني الجيشَ -
قال: فأَصَبْنَاها
عُنْوَةً،
فجُمِعَ
السَّبْيُ،
فجاء
دِحْيَةُ،
فقال: يا
نبيَّ اللهِ،
أَعْطِني
جاريةً مِن
السَّبْيِ،
قال: اذهَبْ فخُذْ
جاريةً . فأَخَذَ
صفيةَ بنتَ
حُيَيٍّ، فجَاء
رجلٌ إلى
النبيِّ صلى
الله عليه
وسلم فقال: يا
نبيَ اللهِ،
أَعْطَيْتَ
دحيةَ صفيةَ بنتَ
حُيَيٍّ،
سيدةَ قريظةَ
والنضيرِ، لا
تَصْلُحْ إلا
لك، قال:
ادعوه بها.
فجاءَ بها، فلما
نظَرَ إليها
النبيُّ صلى
الله عليه
وسلم قال:
خُذْ جاريةً
مِن
السَّبْيِ
غيرَها. قال:
فأَعَتَقَها
النبيُّ صلى
الله عليه
وسلم وتَزَوَّجَها
. فقال له
ثابتٌ: يا أبا
حمزةَ، ما أَصْدَقَها
؟ قال:
نفسَها،
أعْتَقَها
وتزوَّجَها،
حتى إذا كان
بالطريقِ،
جَهَّزَتْهَا
له أمُّ
سُلَيْمٍ،
فأَهْدَتْها
له مِن
الليلِ،
فأَصْبَحَ النبيُّ
صلى الله عليه
وسلم عروسًا،
فقال: مَن كان
عندَه شيءٌ
فلْيَجِئْ
به، وبسَطَ
نِطْعًا،
فجَعَلَ
الرجلُ
يِجيءُ بالتمرِ،
وجعَلَ
الرجلُ
يِجيءُ
بالسَّمْنِ،
قال:
وأَحْسَبُه
قد ذَكَرَ
السَّويقَ،
قال: فحاسوا
حَيْسًا،
فكانت وليمةَ
رسولِ الله
صلى الله عليه
وسلم .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 371،
خلاصة حكم
المحدث: [صحيح] ،
شرح
الحديث رقم 22942
النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
هو القُدوةُ
والمُعلِّمُ
للأمَّةِ،
وهَدْيُه
مصدرٌ لنا،
نستمدُّ منه
بيانَ
الهُدَى
والرَّشادِ
في أمورِ
السِّلمِ
والحربِ، وقدْ
فتَح رسولُ
الله صلَّى
الله عليه
وسلَّم
خَيبرَ في
سَنةِ سَبْعٍ
من الهجرةِ،
وكان للمُسلمين
في فَتْحِها
خيرٌ عظيمٌ،
وهذا الحديثُ
يوضِّحُ بعضَ
جوانبِ
الحربِ وما
يدورُ فيها،
وما كان
يفعلُه
النَّبيُّ
صلَّى الله عليه
وسلَّم، مع
بيانِ بعضِ ما
اختَصَّ به النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
مِن أمورٍ في
الغنائمِ
وغيرِ ذلك،
وفيه يَحكِي
أنسُ بن مالكٍ
رضي اللهُ
عنه: أنَّ
رسولَ الله
صلَّى الله عليه
وسلَّم غزا
خيبرَ،
فصلَّيْنا
عندها، أي:
بقُرْب
خَيْبرَ،
صلاةَ
الغَداةِ، أي: الصُّبحَ،
بغَلَسٍ، أي:
في أوَّلِ
وقتِها والظَّلامُ
قائمٌ، ثمَّ
ركِب
النَّبيُّ
صلَّى الله عليه
وسلَّم وركِب
أبو طَلحةَ،
أي: كلٌّ منهما
ركِب
دابَّتَه،
وأنا رديفُ،
أي: خلف، أبي
طَلحةَ،
فأجرى نبيُّ
الله صلَّى
الله عليه وسلَّم،
أي: دفَع
دابَّتَه
للإسراعِ
والجَرْي، في
زُقاقِ
خَيبرَ،
و"الزُّقاقُ":
الطَّريقُ الضَّيِّقُ
الذي يكونُ
بين البُيوتِ.
"ثمَّ
حسَر، أي:
انْكَشَف،
الإزارَ عن
فخِذِه" وذلك
بسبب سرعةِ
الجريِ في
طُرقِ خيبرَ
و"الإزارُ":
الثَّوبُ
الذي يُغطِّي
الجزءَ الأسفلَ
من الجسدِ. يقول
أنسٌ رضي الله
عنه: حتى
إنِّي أنظرُ
إلى بياضِ
فَخِذِ نبيِّ
الله صلَّى
الله عليه
وسلَّم.
"فلمَّا
دخَل، أي:
النَّبيُّ صلَّى
الله عليه
وسلَّم،
القريةَ، أي:
خَيْبرَ، قال:
اللهُ أكبَر،
خرِبَتْ، أي:
فُتِحتْ، خيبَر،
إنَّا إذا
نزَلْنا
بساحةِ
قومٍ"، والسَّاحةُ:
هي المكانُ
الواسعُ عند
الدُّورِ، "فساء،
أي: قَبُح،
صباحُ
المُنذَرين"
قالها النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
ثلاثًا؛ استبشارًا
منه صلَّى
الله عليه
وسلَّم بما
فُتِح مِن
خَيبرَ.
"وخرَج
القومُ، أي:
أَهلُ خيبرَ،
إلى أعمالهم"؛
حيث كانوا
أهلَ زرعٍ
وحَرْثٍ،
فقالوا: مُحمَّدٌ
والخَميسُ،
يعني الجيشَ،
وسُمِّيَ بذلك؛
لأنَّه
يشتملُ على
مقدَّمةٍ،
وسَاقَةٍ، أي:
مؤخَّرةٍ،
وقلبٍ،
وميمنةٍ وميسرةٍ،
فهذه خمسةُ
أجزاءٍ.
يقول
أنسٌ رضي
اللهُ عنه:
"فأصبَنْاها،
أي: خَيْبرَ،
عَنوةً"، أي:
قَهْرًا
وغلبةً، وليس
صُلْحًا،
فلمَّا
"جُمِع
السَّبيُ"،
أي: الأسرى
مِن
الرِّجالِ
والنِّساءِ
والأطفال، فجاء
دِحيةُ
الكلبيُّ، فطلَب
جاريةً،
قائلاً: يا
نبيَّ اللهِ،
أَعْطِني
جاريةً من
السَّبي،
فقال له
النَّبيُّ صلَّى
الله عليه
وسلَّم: اذْهب
فخُذْ
جاريةً، فأخَذ
صفيَّةَ بنتَ
حُيَيٍّ،
فأخبَر رجلٌ النَّبيَّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
أنَّها لا تصلُحُ
إلا
للنَّبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم؛ لأنَّها
سيِّدةُ
قُريظةَ
والنَّضيرِ،
فقال
النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم:
ادْعوه بها،
أي: دِحيةَ
والجاريةَ
التي أَخَذها
من السَّبي،
فجاء بها،
فلمَّا نَظَر
إليها النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
قال لدِحيةَ:
خُذْ جاريةً
من السَّبي
غيرَها، ثمَّ
أعتَقَها النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
وتزوَّجها"،
والعِتقُ هو
التَّحريرُ
مِن
عبوديَّةِ الرِّقِّ،
وكان هذا
العِتقُ هو
مَهْرَها،
حتَّى إنَّ
ثابتًا
البَنانيَّ-
من
التَّابعين- سألَ
أنسًا رضِي
اللهُ عنه عن
صَداقِها
الذي تزوَّجها
به النبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم،
قائلاً: يا
أبا حمزةَ، ما
أَصْدَقَها؟
قال: نَفْسَها؛
أَعْتَقَها
وتزوَّجَها،
حتَّى إذا كان
النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
بطريقِ الرَّجعةِ
إلى
المدينةِ،
جهَّزَتْها
له أمُّ سُلَيمٍ،
أي: هيَّئتْها
وزيَّنتْها،
فأهدَتْها له
مِن
اللَّيلِ، أي:
زفَّتْها
أُمُّ سُلَيمٍ
للنَّبيِّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
عندما دخلَ
الليلُ،
فأصبَح
النَّبيُّ
صلَّى الله عليه
وسلَّم
عَرُوسًا، أي:
بزواجِه من
صفيَّةَ،
فقال
النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
في أصحابِه:
مَن كان عنده
شيء، أي:
طعامٌ،
فليَجِئ به
ثمَّ بسَط،
أي: فَرَش على
الأرضِ،
نِطَعًا، أي:
بساطًا مِن
الجِلدِ
يُوضَعُ عليه
الطَّعامُ
يُشبِهُ
السُّفرةَ،
فجمَع ما عند
النَّاسِ مِن
التَّمرِ
والسَّمنِ،
والسَّويقِ،
وهو
الدَّقيقُ
النَّاعمُ،
فحاسُوا
حَيْسًا، أي:
صنَعوا
الحَيْسَ،
وهو خليطُ
التَّمرِ
والسَّمْنِ
والدَّقيقِ،
فكانتْ
وليمةَ رسولِ
الله صلَّى
الله عليه
وسلَّم، أي:
طعامَ
عُرْسِه صلَّى
الله عليه
وسلَّم.
- فصلَّينا
عندها صلاةَ
الغداةِ
بغَلَسٍ . فركب
نبيُّ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
وركب أبو طلحة
وأنا رَديفُ
أبي طلحةَ .
فأجرى نبيُّ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ في
زِقاقِ
خَيبرَ .
وإنَّ ركبتي
لتمسُّ فخِذَ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ . وانحسر
الإزارُ عن
فخِذِ نبيِّ
اللهِ صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
. فإني لأرى
بياضَ فخِذِ نبيِّ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ .
فلما دخل
القريةَ قال " اللهُ
أك برُ ! خربتْ
خيبرُ . إنا
إذا نزلْنا
بساحةِ قومٍ .
فساء صباحُ
المُنذَرين "
قالها ثلاثَ
مراتٍ . قال:
وقد خرج
القومُ إلى
أعمالِهم . فقالوا:
محمدٌ واللهِ
! قال
عبدالعزيزِ:
وقال بعضُ
أصحابِنا:
فقالوا:
محمدٌ،
والخميس ُ.
قال:
وأصبْناها
عَنوةً . وجمع
السَّبيَ .
فجاءه دِحيةُ
فقال: يا
رسولَ اللهِ !
أَعطِني
جاريةً من
السَّبيِ .
فقال " اذهبْ
فخُذْ جاريةً
" فأخذ صفيةَ
بنتَ حُييٍّ .
فجاء رجلٌ إلى
نبيِّ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
فقال: يا نبيَّ
اللهِ !
أَعطيتَ
دِحيةَ،
صفيةَ بنتَ
حُييٍّ، سيدِ
قريظةَ
والنضرِ؟ ما
تصلُح إلا لك .
قال " ادعوه
بها " قال:
فجاء بها .
فلما نظر
إليها
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
قال " خذْ
جاريةً من
السبيِ
غيرَها " قال:
وأعتقَها وتزوَّجها
. فقال له
ثابتٌ:
يا أبا
حمزةَ ! ما
أصدقَها ؟
قال: نفسها.
أعتقَها
وتزوَّجها .
حتى إذا كان
بالطريقِ
جهَّزَتْها
له أمُّ
سُليمٍ .
فأهدَتْها له
من الليلِ . فأصبح
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
عروسًا . فقال
" من كان عنده
شيءٌ
فلِيجِئْ به "
قال: وبسط
نَطعًا . قال:
فجعل الرجلُ
يجيءُ
بالأقِطِ . وجعل
الرجلُ يجيءُ
بالتَّمرِ .
وجعل الرجلُ يجيءُ
بالسَّمنِ .
فحاسوا
حَيْسًا .
فكانت وليمةَ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
. وفي روايةٍ: أنه
أعتق صفيةَ
وجعل عِتقَها
صداقَها . وفي
حديثِ معاذٍ
عن أبيه:
تزوجَ
صفيَّةَ
وأصدقَها عِتقَها .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم: 1365،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح، شرح
الحديث رقم 22942
20 - عن
أنسٍ قالَ: جُمِعَ
السَّبيُ
يعني بخيبرَ
فجاءَ دحيةُ فقالَ
يا رَسولَ
اللَّهِ
أعطِني
جاريةً منَ السَّبيِ
قالَ اذهَب
فخُذْ جاريةً
فأخذَ صفيَّةَ
بنتَ حُييٍّ
فجاءَ رجلٌ
إلى
النَّبيِّ صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
فقالَ يا نبيَّ
اللَّهِ
أعطيتَ
دِحيةَ
صفيَّةَ بنتَ
حييٍّ
سيِّدةَ
قُرَيْظةَ
والنَّضيرِ
ما تصلُحُ
إلَّا لَكَ
قالَ ادعوهُ
بِها فلمَّا
نظرَ إليها
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
قالَ لَه خُذ
جاريةً منَ
السَّبيِ
غيرَها وإنَّ
النَّبيَّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
أعتقَها
وتزوَّجَها
) (الراوي: أنس
بن مالك، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2998، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
23 - أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم صلَّى
الصُّبحَ
بِغَلَسٍ، ثم
رَكِبَ فقال: اللهُ
أكْبرُ
خَرِبَتْ
خَيْبَرُ،
إنَّا إذا
نزَلْنا في
ساحةِ
القَوْمِ
فَسَاءَ
صباحُ
المُنذِرينَ .
فخرجُوا
يَسْعَوْنَ
في السِّكَكِ
ويقولون:
مُحَمَّدٌ
والخَميسُ .
قال:
والخَميسُ
الجيْشُ،
فظهَر عليهم
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّم،
فقَتَل
المُقاتِلَةَ
وسَبَى الذرارِي،
فصارتْ
صَفِيَّةُ
لِدِحْيَةَ
الكَلْبِيِّ،
وصارتْ
لِرسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّم، ثم
تزَوَّجَها،
وجعل صَداقَها
عِتْقَها .
فقال عبدُ
العزيزِ
لِثَابِتٍ: يا
أبا
مُحَمَّدٍ،
أنت سألتَ
أنَسًا ما أمْهَرَها
؟ قال:
أمْهَرَها
نفْسَها،
فتبَسَّمَ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
947، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، شرح
الحديث رقم 22942:
66 - صارتْ
صفيَّةُ
لدِحيةَ في
مقسمِه .
وجعلوا يمدحونَها
عندَ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ
. قال: ويقولون:
ما رأيْنا في
السَّبيِ
مثلَها قال:
فبعث إلى
دِحيةَ
فأعطاه بها ما
أراد . ثم
دفعَها إلى
أمي فقال "
أصلِحيها "
قال: ثم خرج
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
من خيبرَ . حتى
إذا جعلها في
ظهرِه نزل . ثم
ضرب عليها
القُبَّةَ .
فلما أصبح قال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
" من كان عندَه
فضلُ زادٍ
فلْيأْتِنا
به " قال: فجعل
الرجلُ يجيءُ
بفضلِ التمرِ
وفضلِ
السويقِ . حتى
جعلوا من ذلك
سوادًا
حَيْسًا .
فجعلوا
يأكلون من ذلك
الحَيْسِ . ويشربون
من حياضِ إلى
جنبِهم من
ماءِ السماءِ
. قال: فقال
أنسٌ: فكانت
تلك وليمةُ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
عليها قال:
فانطلقْنا،
حتى إذا رأينا
جدرَ
المدينةِ هشَشْنا
إليها .
فرفعنا
مُطيَّنا .
ورفع رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
مَطيَّتَه .
قال: وصفيةُ
خلفَه قد
أردفها رسولُ
اللهِ صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
. قال: فعثرتْ
مَطيَّةُ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ .
فصُرع وصُرعتْ
. قال: فليس
أحدٌ من
الناسِ ينظرُ
إليه ولا
إليها . حتى
قام رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ
فسترَها . قال:
فأتيناه فقال
" لم نُضَرَّ " قال:
فدخلْنا
المدينةَ .
فخرج جواري
نسائِه يتراءَيْنها
ويشمَتْنَ
بصَرْعَتِها .)
(الراوي:
أنس بن
مالك، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح
مسلم، الصفحة
أو الرقم:
1365، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 22942)
36 - كان
في السَّبيِ
صَفِيَّةُ،
فصارَتْ إلى
دِحيَةَ
الكَلبِيِّ،
ثم صارَتْ إلى
النبيِّ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم .) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم:
2228، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر شرح
الحديث رقم 22942
27 - صلىَّ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ الصبحَ
قريبًا من
خيبرَ
بغلَسٍ، ثم
قال: ( اللهُ
أكبرُ خرِبتْ
خيبرُ، إنا
إذا نزلْنا بساحةِ
القومِ فساءَ
صباحُ
المنذرينَ ) .
فخرجوا
يسعَونَ في
السِّككِ،
فقتلَ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ المقاتِلةَ
وسبىَ
الذُرِّيةَ،
وكان في
السبيِ صفيةُ،
فصارتْ إلى
دحيةَ
الكَلبيِّ،
ثم صارتْ إلى
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ، فجعل
عتقَها
صداقَها .
فقال: عبدُ
العزيزِ بنُ صُهيبٍ
لثابتٍ:
يا أبا
محمدٍ، آنتْ
قلتُ لأنسٍ: ما
أصدقَها ؟
فحركَ ثابتٌ
رأسَهُ
تصديقًا لهُ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
4200، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر شرح
الحديث رقم 22942
169 - عَن
أنسِ بنِ
مالِكٍ، قالَ:
قدِمنا
خيبرَ، فلمَّا
فتحَ اللَّهُ
تعالى الحِصنَ،
ذُكِرَ لَهُ
جمالُ
صفيَّةَ بنتِ
حييٍّ، وقد
قُتِلَ
زوجُها،
وَكانت
عَروسًا، فاصطفاها
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ علَيهِ
وسلَّمَ
لنَفسِهِ،
فخرجَ بِها
حتَّى بلَغنا
سدَّ
الصَّهباءِ
حلَّت فبَنى
بِها
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2995، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
47 - سبى
النبيُّ _صلى
الله عليه
وسلم_ صَفيةَ،
فأَعْتَقَها
وتزوجَها،
فقال ثابتٌ
لأَنسٍ: ما
أصْدَقَها ؟
قال: أصْدقَها
نفسَها،
فأعتَقَها .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
4201، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر شرح
الحديث رقم 22942
50 - أن
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أَعتَقَ
صَفِيَّةَ،
وجعَل
عِتقَها
صَداقَها .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
5086، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر شرح
الحديث رقم 22942
141 - أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم أعتق
صفية بنت حيي
وجعل عتقها
صداقتها
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
السفاريني
الحنبلي،
المصدر:
شرح
ثلاثيات
المسند
الصفحة
أو الرقم:
1/388، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
173 - أنَّ
النَّبيَّ
صلَّى
اللَّهُ
علَيهِ وسلَّمَ
أعتقَ
صفيَّةَ
وجعلَ
عِتقَها
صداقَها
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2054، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
188 - عن
أنسِ بنِ
مالِكٍ قالَ:
صارَتْ
صفيَّةُ لدِحيةَ
الكلبيِّ
ثمَّ صارَتْ
لرسولِ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود، الصفحة
أو الرقم:
2996، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
199 - أعتقَ
صفيَّةَ , وجعلَ
عتقَها
صداقَها،
وتزوَّجَها
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه
الصفحة
أو الرقم:
1606، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
لغيره، انظر شرح
الحديث رقم 22942
200 - صارت
صفيَّةُ
لدحيةَ
الْكلبيِّ،
ثمَّ صارت لرسولِ
اللهِ صلَّى
الله عليْهِ
وسلَّمَ بعدُ،
فتزوَّجَها
وجعلَ عتقَها
صداقَها.
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه
الصفحة
أو الرقم:
1605، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 22942
1 - تزوَّجَ
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
صفيَّةَ
وجعلَ عتقَها
صَداقَها
وجعلَ
الوليمةَ
ثلاثةَ
أيَّامٍ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني،
المصدر:
فتح
الباري لابن
حجر
الصفحة
أو الرقم:
9/151، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن
183 - تزوَّجَ
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ
علَيهِ وسلَّمَ
صفيَّةَ،
وجَعلَ
عتقَها
صَداقَها وجعلَ
الوليمةَ
ثلاثةَ
أيَّامٍ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
آداب
الزفاف
الصفحة
أو الرقم:
74، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن وهو في
(صحيح
البخاري)
بمعناه
184 - أنَّ
رسولَ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم أعتقَ
صفيَّةَ
وجعلَ عتقَها
صداقَها
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي
الصفحة
أو الرقم:
1115، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
209 - أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم أعتق
صفيةَ،
وجعلَه
صداقَها
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
النسائي
الصفحة
أو الرقم:
3342، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
213 - أعتق
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم
صفيةَ، وجعل
عِتْقَها
مهْرَها
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
النسائي
الصفحة
أو الرقم:
3343، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
اشتَرى
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
صفيَّةَ من
دِحيةَ وقد
وقعَتْ في
سهمِهِ بسبعةِ
أَرؤُسٍ
80 - أنَّهُ
عليْهِ
السلامُ
اشتَرى
صفيَّةَ من دِحيةَ
وقد وقعَتْ في
سهمِهِ
بسبعةِ
أَرؤُسٍ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
ابن حزم،
المصدر:
المحلى
الصفحة
أو الرقم:
9/117، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
172 - اشتَرى
صفيَّةَ
بسبعةِ
أرؤسٍ، قالَ
عبدُ الرَّحمنِ:
مِن دِحيةَ
الكلبيِّ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه
الصفحة
أو الرقم:
1857، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
187 - عن
أنسٍ وقعَ في
سَهْمِ
دِحيةَ
جاريةٌ جميلةٌ
فاشتراها
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ
بسبعَةِ
أرؤسٍ ثمَّ
دفعَها إلى أمِّ
سُلَيْمٍ
تصنعُها
وتُهَيِّئُها
- وأحسبُهُ
قالَ: وتعتدُّ
في بيتِها
صفيَّةُ بنتُ
حييٍّ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2997، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
لكن قوله:
وأحسبه، فيه
نظر لأنه بنى
بها في سد
الصهباء
وجعل
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ وليمتَها
التمرَ
والأقِطَ
والسمنَ .
فُحِصَتِ
الْأَرْضُ
أَفَاحِيصَ.
وجيءِ
بالأنطاعِ . فوُضعت
فيها . وجيء
بالأقِطِ
والسمنِ فشبع
الناسُ
58 - كنتُ
رِدفَ أبي
طلحةَ يومَ
خيبرَ . وقدمي
تمس ُّقدَمَ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
. قال:
فأتيناهم حين
بزغتِ الشمسُ
. وقد أخرجوا
مواشيَهم
وخرجوا
بفؤوسِهم
ومكاتلِهم ومرورِهم
. فقالوا:
محمدٌ،
والخميسُ .
قال: وقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
" خربت خيبرُ !
إنا إذا
نزلْنا
بساحةِ قومٍ
فساء صباحُ
المُنذَرين "
قال: وهزمهم
اللهُ عزَّ
وجل . ووقعت في
سهم ِدحيةَ
جاريةٌ جميلةٌ
. فاشتراها
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
بسبعةِ
أرؤُسٍ . ثم
دفعها إلى
أمِّ سُليمٍ
تصنعُها له
وتهيئُها . ( قال:
وأحسبه قال )
وتعتدُّ في
بيتِها . وهي
صفيةُ بنتُ
حُييٍّ . قال:
وجعل رسولُ
اللهِ صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
وليمتَها
التمرَ
والأقِطَ
والسمنَ .
فُحِصَتِ
الْأَرْضُ
أَفَاحِيصَ.
وجيءِ
بالأنطاعِ . فوُضعت
فيها . وجيء
بالأقِطِ
والسمنِ فشبع
الناسُ . قال:
وقال الناس ُ: لا
ندري
أتزوَّجها أم
اتخذها أمَّ
ولدٍ . قالوا:
إن حجَبها فهي
امرأتُه . وإن
لم يحجِبْها
فهي أمُّ ولدٍ
. فلما أراد أن يركب
حجَبها .
فقعدتْ على
عجُزِ
البعيرِ فعرفوا
أنه قد
تزوَّجها .
فلما دنَوا من
المدينةِ دفع
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
. ودفَعْنا . قال:
فعثرَتِ
الناقةُ
العضباءُ .
وندَرَ رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ
ونَدَرَتْ .
فقام فستَرها
. وقد أشرفتِ
النساءُ .
فقُلْن: أبْعدَ
الله
ُاليهوديةَ .
قال: قلتُ:
يا أبا حمزةَ !
أوَقَع رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ ؟
قال: إي
. واللهِ ! لقد
وقعَ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم: 1365،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 22942
21 - أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم غزا
خيبر، فصلينا
عندها الغداة
بغلس، فركب
النبي صلى
الله عليه
وسلم، وركب
أبو طلحة، وأنا
رديف أبي
طلحة، فأخذ
نبي الله صلى
الله عليه
وسلم في زقاق
خيبر، وإن
ركبتي لتمس
فخذ رسول الله
صلى الله عليه
وسلم، وإني
لأرى بياض فخذ
النبي صلى
الله عليه
وسلم، فلما
دخل القرية، قال:
الله أكبر
خربت خيبر،
إنا إذا نزلنا
بساحة قوم
فساء صباح
المنذرين . قالها
ثلاث مرات .
قال: وخرج
القوم إلى
أعمالهم . قال
عبد العزيز: فقالوا:
محمد ؟ ! . قال
عبد العزيز:
وقال بعض أصحابنا:
والخميس،
وأصبناها
عنوة . فجمع
السبي، فجاء
دحية، فقال:
يا نبي الله
أعطنى جارية
من السبي . قال:
اذهب فخذ جارية،
فأخذ صفية بنت
حيي، فجاء رجل
إلى النبي فقال:
يا نبي الله !
أعطيت دحية
صفية بنت حيي،
سيدة قريظة
والنضير ! ما
تصلح إلا لك .
قال: ادعوه بها
. فجاء بها،
فلما نظر
إليها النبي
قال: خذ جارية
من السبي
غيرها . قال:
وإن نبي الله
أعتقها
وتزوجها .
فقال له ثابت:
يا أبا حمزة
ما أصدقها ؟
قال: نفسها
أعتقها
وتزوجها . قال:
حتى إذا كان
بالطريق
جهزتها له أم
سليم،
فأهدتها إليه
من الليل،
فأصبح عروسا،
قال: من كان
عنده شيء،
فليجئ به . قال:
وبسط نطعا،
فجعل الرجل
يجيء بالأقط،
وجعل الرجل
يجيء بالتمر،
وجعل الرجل
يجيء بالسمن،
فحاسوا حيسه،
فكانت وليمة
رسول الله
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
النسائي
الصفحة
أو الرقم:
3380، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 22942
40 - أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
أعتَقَ
صفيَّةَ
وتزوَّجَهَا
وجعَلَ عِتْقَهَا
صدَاقَهَا،
وأولمَ عليها
بِحَيْسٍ . ) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
5169، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر شرح
الحديث رقم 22942
قدِمْنا
خَيبَرَ،
فلما فتَح
اللهُ عليه
الحِصنَ
ذُكِر له
جمالُ صَفِيَّةَ
بنتِ حُيَيِّ
بنِ أخطَبَ،
وقد قُتِل
زوجُها،
وكانتْ
عَروسًا
فاصطَفاها
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
لنفسِه، فخرَج
بها حتى
بلَغْنا
سَدَّ
الصَّهباءِ
حلَّتْ فبَنى
بها، ثم صنَع
حَيسًا في
نِطعٍ صغيرٍ،
ثم قال رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم: ( آذِنْ
مَن حولَك ) .
فكانتْ تلك
وليمةَ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم على
صَفِيَّةَ
2 - أنَّ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
قال لأبي
طلحةَ: (
التَمِسْ
غُلامًا من
غِلمانِكم يَخدُمُني
حتى أخرُجَ
إلى خَيبَرَ ) .
فخرَج بي أبو
طلحةَ
مُردِفي،
وأنا غُلامٌ
راهَقتُ
الحُلُمَ،
فكنتُ أخدُمُ
رسولَ اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم إذا
نزَل، فكنتُ
أسمَعُه
كثيرًا يقولُ:
( اللهمَّ إني
أعوذُ بك منَ
الهمِّ
والحزَنِ،
والعَجزِ
والكسلِ، والبُخلِ
والجُبنِ،
وضلَعِ
الدَّينِ،
وغلبَةِ
الرجالِ ) . ثم
قدِمْنا
خَيبَرَ،
فلما فتَح اللهُ
عليه الحِصنَ
ذُكِر له
جمالُ
صَفِيَّةَ
بنتِ حُيَيِّ
بنِ أخطَبَ،
وقد قُتِل
زوجُها، وكانتْ
عَروسًا
فاصطَفاها
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
لنفسِه،
فخرَج بها حتى
بلَغْنا
سَدَّ
الصَّهباءِ
حلَّتْ فبَنى
بها، ثم صنَع
حَيسًا في
نِطعٍ صغيرٍ،
ثم قال رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم: (
آذِنْ مَن
حولَك ) . فكانتْ
تلك وليمةَ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم على
صَفِيَّةَ . ثم
خرَجْنا إلى
المدينةِ،
قال: فرأيتُ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
يَحوي لها وراءَه
بعَباءَةٍ،
ثم يَجلِسُ
عِندَ
بعيرِه، فيضَعُ
رُكبتَه،
فتَضَعُ
صَفِيَّةُ
رجلَها على
رُكبَتِه حتى
تَركَبَ،
فسِرْنا حتى
إذا أشرَفْنا
على المدينةِ
نظَر إلى
أُحُدٍ، فقال:
( هذا جبلٌ
يُحِبُّنا
ونُحِبُّه ) .
ثم نظَر إلى
المدينةِ
فقال: (
اللهمَّ إني
أُحَرِّمُ ما
بينَ لابتَيها
بمثلِ ما
حَرَّم
إبراهيمُ
مكةَ، اللهمَّ
بارِكْ لهم في
مُدِّهم
وصاعِهم ) .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 2893،
خلاصة حكم
المحدث:
[صحيح]، شرح
الحديث
3 - قدِم
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
خَيبَرَ،
فلما فتَح
اللهُ عليه
الحِصنَ،
ذُكِر له
جمالُ
صَفِيَّةَ
بنتِ حُيَيِّ
بنِ أَخطَبَ،
وقد قُتِل
زَوجُها
وكانتْ
عَروسًا
فاصطَفاها رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم
لنفسِه، فخرَج
بها حتى
بلَغْنا
سَدَّ
الرَّوحاءِ
حلَّتْ،
فبَنى بها، ثم
صنَع حَيسًا
في نِطعٍ صغيرٍ،
ثم قال رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم:
( آذِنْ مَن
حَولَك ) .
فكانتْ تلك
وَليمةَ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم على
صَفِيَّةَ . ثم
خَرَجْنا إلى
المدينةِ،
قال: فرأَيتُ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
يَحوي لها وَراءَه
بعَباءَةٍ،
ثم يَجلِسُ
عِندَ بَعيرِه
فيضَعُ
رُكبَتَه،
فتضَعُ
صَفِيَّةُ
رجلَها على
رُكبَتِه حتى
تَركَبَ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 2235،
خلاصة حكم
المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
4107
4 - قَدِمْنا
خيبرَ، فلما
فتحَ اللهُ
عليه الحِصْنَ
ذُكِرَ له
جمالُ صفيةِ
بنتِ حُيَيِّ
بنِ
أَخْطَبَ،
وقد قُتِلَ
زوجُها وكانت عروسًا،
فاصطفاها
النبيُّ صلى
الله عليه وسلم
لنفسِه،
فخرَجَ بها
حتى بلَغْنا
سدَّ الصَّهْبَاءِ
حلَّتْ،
فبَنى بها
رسولُ اللهِ صلى
الله عليه
وسلم، ثم
صَنَعَ
حَيْسًا في
نَطْعٍ
صغيرٍ، ثم
قال: آَذِنْ
مَن حولَك .
فكانت تلك
وليمتَه على
صَفِيَّةَ،
ثم خرَجْنا
إلى المدينةِ،
فرأيتُ
النبيَّ صلى
الله عليه
وسلم يَحْوي
لها وراءَه
بعباءةٍ، ثم
يَجْلِسُ عندَ
بعيرِه
فيَضَعُ
ركبتَه،
وتضعُ صفيةُ
رجلَها على
ركبتِه حتى
تركَبَ.
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 4211،
خلاصة حكم
المحدث:
[صحيح]، انظر شرح
الحديث رقم 22942
الحديث
رقم 6662: (أقام
النَّبيُّ
_صلى الله
عليه وسلم_
بين خيْبَرَ
والمدينةِ
ثلاثَ ليالٍ
يُبْنَى
عليْهِ بصفيَّةَ،
فدعوتُ
المسلمينَ
إلى وليِمَتِهِ،
وما كان فيها
من خُبْزٍ ولا
لحْمٍ، وما
كان فيها
إِلاَّ أنْ
أمرَ بِلالاً
بالأنْطَاعِ
فَبُسِطَتْ،
فألْقَي
عليها التَّمْرَ
والأَقِطَ
والسَّمْنَ،
فقال
المسلمونَ:
إِحْدَى
أُمَّهَاتِ
المؤمنينَ،
أو ممَّا ملكتْ
يمينُهُ ؟
فقالوا: إنْ
حَجَبَها فهي
إِحْدَى
أُمَّهاتِ
المؤمنينَ،
وإن لم يَحْجُبْها
فهي ممَّا
ملكتْ
يمينُهُ .
فلمَّا
ارْتَحَلَ
وطَّأَ لهَا
خَلْفَهُ،
ومدَّ
الحِجَابَ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 4213،
خلاصة حكم
المحدث: [صحيح]
في
هذا الحَديثِ
يَقولُ أَنسُ
رضي اللَّهُ عنهُ:
أقامَ
النَّبيُّ صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم بَينَ
خَيْبَرَ والمَدينةِ
يُبْنى عَليه
بصَفيَّةَ
بنتِ حُيَيٍّ،
أي: يُبْنى
لِرَسولِ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليه وسلَّم
خِباءٌ
جَديدٌ مَعَ
صَفِيَّة أو
بِسبَبِها،
فدَعَوتُ
المُسلِمينَ
إلى وَليمتِه:
وما كانَ فيها
مِن خُبزٍ ولا
لَحْمٍ، إعلامٌ
بأنَّهُ ما
كانَ فيها مِن
طَعامِ المُتَنعِّمينَ
المُسرِفينَ
إلَّا أنْ
أَمَرَ عليه
الصَّلاةُ
والسَّلامُ
بِلالًا رضي اللَّهُ
عنهُ
"بالأنْطاعِ":
أي: السُّفَر،
مِن التَّمرِ
والأَقِطِ،
أي: اللَّبنِ
الجامِد
والسَّمْنِ،
فكانَت تلك
الحيسةُ
المُتَّخَذةُ
مِن التَّمرِ
والأقطِ
والسَّمنِ
وليمتَهُ
عليه الصَّلاةُ
والسَّلامُ،
فقالَ
المُسلِمون: إحْدى
أُمَّهاتِ
المُؤمنينَ
الحَرائِر، أو
مِمَّا
ملَكَت
يَمينُه، أي:
فقالَ
المُسلِمون:
لا نَدري
أَتَزوَّجَها
أمْ
اتَّخَذَها أُمَّ
وَلَد، فإنْ
حَجَبَها فهي
إحدى أُمَّهاتِ
المُؤمِنينَ،
فلمَّا
ارتحَلَ
وطَأَها
خَلْفَه، أي: أَصْلَحَ
وهَيَّأ
لصَفِيَّة
شَيئًا تَقعُد
عليه خَلفَه
على
النَّاقةِ،
ومدَّ الحِجابَ
فكانتْ مِن
أُمَّهاتِ
المُؤمنينَ.
24 - أن
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أقام على
صفيَّةَ بنتِ
حُيَيٍّ
بطريقِ
خَيْبَرَ ثلاَثَةَ
أيَّامٍ، حتى
أعْرَسَ بها،
وكانتْ فيمَن
ضُرِبَ عليها
الحِجابُ.
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
4212، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
6662
143 - لما
أخذ النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وآلهِ
وسلَّمَ
صفيةَ أقام
عندها ثلاثًا
وكانت ثيبًا
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الشوكاني،
المصدر:
نيل
الأوطار
الصفحة
أو الرقم:
6/369، خلاصة
حكم المحدث: رجال
أبي داود رجال
الصحيح
146 - لما
أخذ النبي -
صلى الله عليه
وسلم - صفية
أقام عندها
ثلاثًا،
وكانت ثيبًا
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الرباعي،
المصدر:
فتح
الغفار
الصفحة
أو الرقم:
1495/3، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
177 - عن
أنسِ بنِ
مالِكٍ قالَ:
لمَّا أخذَ
رسولُ اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
علَيهِ
وسلَّمَ
صفيَّةَ
أقامَ عندَها
ثلاثًا . زادَ
عثمانُ:
وَكانت
ثيِّبًا وقالَ:
حدَّثَني
هُشَيْمٌ،
أخبرَنا
حُمَيْدٌ، أخبرَنا
أنسٌ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2123، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
207 - أنَّ
رسولَ اللهِ
أقامَ على
صَفِيَّةَ
بنتِ حُيَيِّ
بنِ
أَخْطَبَ،
بِطَرِيقِ
خَيْبَرَ، ثلاثَةَ
أيامٍ حينَ
عَرَّسَ
بِها، ثُمَّ
كانَتْ
فيمَنْ
ضُرِبَ
عليْها
الحجابُ
)
(الراوي:
أنس بن
مالك، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
النسائي
الصفحة
أو الرقم:
3381، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
153 - أولمَ
رسولُ
اللَّهِ على
صفيَّةَ
بتمرٍ وسَويقٍ
)
(الراوي:
أنس بن
مالك، المحدث: الألباني،
المصدر:
مختصر
الشمائل
الصفحة
أو الرقم:
150، خلاصة
حكم المحدث: حسن
101 - أنه
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلمَ
أولَم على
صفيةَ بسويقٍ
وتمرٍ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
ابن
الملقن،
المصدر:
البدر
المنير
الصفحة
أو الرقم: 8/8،
خلاصة حكم المحدث: صحيح
155 - أنَّ
النبيَّ -
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم
- أَوْلَمَ
على
صَفِيَّةَ
بِسَوِيقٍ
وتَمْرٍ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
تخريج
مشكاة
المصابيح
الصفحة
أو الرقم:
3156، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
175 - أولَمَ
على صَفيَّةَ
بسَويقٍ وتَمرٍ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه
الصفحة
أو الرقم:
1563، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
194 - أنَّ
النَّبيَّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
أولمَ علَى
صفيَّةَ بنتِ
حييٍّ
بسَويقٍ وتمرٍ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي
الصفحة
أو الرقم:
1095، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
210 - أنَّ
النَّبيَّ
صلَّى اللهُ
عليْهِ
وسلَّمَ:
أَوْلَمَ على
صفيَّةَ
بسَويقٍ
وتمرٍ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
3744، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
215 - أنَّ
النبيَّ –
صلَّى اللهُ
عليه وعلى
آلِه وسلَّم –
أَوْلَم على
صَفيَّةَ
بسَويقٍ
وتمرٍ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الوادعي،
المصدر:
الصحيح
المسند
الصفحة
أو الرقم:
113، خلاصة
حكم المحدث: حسن
69 - أن
النبي صلى
الله عليه
وسلم أوْلَمَ
على صفِيّةَ
بنت حُيَيّ
بسويقٍ وتمر
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الترمذي،
المصدر:
سنن
الترمذي
الصفحة
أو الرقم: 1095،
خلاصة حكم
المحدث:
حسن غريب
قالت
قلْتُ لزوجي
إنِّي رأيْتُ
فيما يرى النَّائمُ
كأنَّ قمرًا
وقَع في حِجري
فلطَمَني وقال
أتُريدين
مَلِكَ يَثْرِبَ
قالت وما كان
أبغضَ إليَّ
مِن رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
قتَل أبي
وزوجي فما زال
رسولِ اللهِ
يعتذِرُ
إليَّ وقال يا
صفيَّةُ إنَّ
أباكِ ألَّب
عليَّ العربَ
وفعَل وفعَل حتَّى
ذهَب ذلك مِن
نَفْسي
17 - كان
بعينَي
صفيَّةَ
خُضْرةٌ فقال
لها النَّبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
ما هذه
الخُضْرةُ بعينيكِ
قالت قلْتُ
لزوجي إنِّي
رأيْتُ فيما يرى
النَّائمُ
كأنَّ قمرًا
وقَع في حِجري
فلطَمَني
وقال
أتُريدين
مَلِكَ
يَثْرِبَ
قالت وما كان
أبغضَ إليَّ
مِن رسولِ
اللهِ صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
قتَل أبي
وزوجي فما زال
يعتذِرُ
إليَّ وقال يا
صفيَّةُ إنَّ
أباكِ ألَّب
عليَّ العربَ
وفعَل وفعَل
حتَّى ذهَب
ذلك مِن نَفْسي
) (الراوي: عبدالله
بن عمر،
المحدث:
الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد
الصفحة
أو الرقم: 9/254،
خلاصة حكم
المحدث:
رجاله
رجال
الصحيح
18 - كانَ
بعينَي صفيةَ
خضرةٌ، فقال لهَا
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلمَ:
ما هذِه
الخضرةُ
بعينَيكِ ؟
فقالتْ: قلتُ
لزوجِي، إني
رأيتُ فيما
يرَى النائمُ
قمرًا وقَعَ
في حجرِي،
فلطَمَني
وقال:
أتريدِينَ
مَلِكَ يثربَ
؟ قالت: وما
كانَ أبغضَ
إليَّ مِن
رسولِ الله،
قتلَ أبِي
وزوجِي، فما
زالَ يعتذرُ
إليَّ، فقال:
يا صفيةُ إنَّ
أباكِ ألَّبَ
عَلِيَّ
العربَ وفعلَ
وفعلَ يعتذرُ
إِليها، [
قالت ] حتَّى
ذهبَ ذاكَ من
نفسِي
) (الراوي: عبدالله
بن عمر،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
السلسلة
الصحيحة
الصفحة
أو الرقم: 6/695،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناد
صحيح
202 - يا
صَفِيَّةُ ! إِنَّ
أباكِ
أَلَّبَ
عليَّ
العَرَبَ، و
فعلَ و فعلَ،
يَعْتَذِرُ
لها
) (الراوي: عبدالله
بن عمر،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
السلسلة
الصحيحة
الصفحة
أو الرقم:
2793، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح
أنّ
العباسَ جاءه
الحجاجُ
فأخبره أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
قد افتتح
خيبرَ وغنم
أموالَهم وجرت
سهامُ اللهِ
في أموالِهم
واصطفى رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ
واتخذها
لنفسِه
وخيَّرها أن
يُعتِقَها
وتكون زوجَه
أو تلحق
بأهلِها
فاختارت أن
يُعتقَها
وتكون زوجتَه
6 - عن
أنسٍ قال لما
افتتح رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ خيبرَ
قال
الحجَّاجُ
بنُ عِلاطٍ يا
رسولَ الله ِإني
لي بمكة
َمالًا وإنَّ
لي بها أهلًا
وإني أريدُ أن
آتيَهم
أفأَنا في
حِلٍّ إن أنا
نِلتُ منك أو
قلتُ شيئًا
فأذِن له
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
أن يقولَ ما
شاء فأتى
امرأتَه حين
قدم فقال
اجمَعي لي ما
كان عندَك
فإني أريد أن
أشتريَ من
غنائمِ محمدٍ
وأصحابِه
فإنهم قد
استُبِيحوا
وأُصيبتْ
أموالُهم قال
وفشى ذلك بمكة
فانقمع
المسلمون
وأظهرَ
المشركون
فرحًا
وسرورًا قال
وبلغ الخبرُ العباسَ
فعُقِرَ وجعل
لا يستطيعُ أن
يقومَ قال معمرٌ
فأخبرني
عثمانُ
الخزرجي عن
مقسمٍ قال فأخذ
ابنًا يقال له
قُثَمُ
واستلْقى
ووضعه على
صدرِه وهو
يقول حِبِّي
قُثَمْ شبهَ
ذي الأنفِ
الأشَمِّ بني
ذي النِّعمْ
بزعْمِ من زعم
قال ثابتٌ عن
أنسٍ ثم أرسل
غلامًا له إلى
حجاجِ بنِ
علاطٍ فقال
ويلك ما جئتَ
به وماذا تقول
فما وعد اللهُ
خيرٌ مما جئتَ
به فقال حجاجُ
بنُ عِلاطٍ
اقرأْ على أبي
الفضلِ
السلامَ وقل له
فلْيَخْلُ لي
في بعض بيوتِه
لآتيَه فإنَّ الخبرَ
على ما
يَسُرُّه
فجاء غلامُه
فلما بلغ
الدارَ قال
أَبشِرْ يا
أبا الفضلِ
قال فوثب العباسُ
فرحًا حتى
قبَّل بين
عينَيه فأخبره
ما قال حجاجٌ
فأعتقَه قال
ثم جاءه
الحجاجُ فأخبره
أنَّ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ
قد افتتح
خيبرَ وغنم
أموالَهم
وجرت سهامُ
اللهِ في
أموالِهم
واصطفى رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ
صفيةَ بنتَ
حُيَيٍّ
واتخذها
لنفسِه
وخيَّرها أن
يُعتِقَها وتكون
زوجَه أو تلحق
بأهلِها
فاختارت أن
يُعتقَها وتكون
زوجتَه قال
ولكني جئتُ
لمالٍ كان ها
هنا أردتُ أن
أجمعَه
فأذهبْ به
فاستأذنتُ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
فأذِن لي أن
أقولَ ما شئتُ
فأَخفِ عليَّ
ثلاثًا ثم
اذكرْ ما بدا
لك قال فجمعتِ
امرأتُه ما
كان عندها من
حُلِيٍّ أو
متاعٍ
فجمعتْه
ودفعتْه إليه
ثم انشمَر به
فلما كان بعد
ثلاثٍ أتى
العباسُ امرأةَ
الحجاجِ فقال
ما فعل زوجُك
فأخبرتْه أنه
ذهب يومَ كذا
وكذا وقالت لا
يُحزِنْك
اللهُ يا أبا
الفضلِ لقد
شقَّ علينا
الذي بلغك قال
أجل لا
يُحزِنُني
اللهُ ولم يكن
بحمدِ اللهِ
إلا ما
أحبَبْنا فتح
اللهُ خيبرَ
على رسولِه
وجرَتْ فيها
سهامُ اللهِ
واصطفى رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ
صفيةَ لنفسِه
فإن كانت لك
حاجةٌ في
زوجِك
فالحَقي به
قالت أظنك
واللهِ
صادقًا قال
فإني صادقٌ
والأمرُ على
ما أخبرتُك ثم
ذهب حتى أتى
مجالسَ قريشٍ وهم
يقولون إذا
مرَّ بهم لا
يصيبُك إلا
خيرٌ يا أبا
الفضلِ قال لم
يُصيبُني إلا
خيرٌ بحمد اللهِ
أخبرني
الحجاجُ بنُ
علاطٍ أنَّ
خيبرَ فتحها
اللهُ على
رسولِه وجرت
فيها سهامُ
اللهِ واصطفى
صفيةَ لنفسِه
وقد سألَني أن
أُخفِيَ عنه
ثلاثًا وإنما
جاء ليأخذ
مالَه وما كان
له من شيءٍ ها
هنا ثم يذهب
قال فردَّ
اللهُ الكآبةَ
التي كانت
بالمسلمين
على المشركين
وخرج
المسلمون من
كان دخل بيتَه
مُكتَئِبًا
حتى أتى
العباسُ
فأخبرهم
الخبرَ
فسُرَّ المسلمون
وردَّ ما كان
من كآبةٍ أو
غيظٍ أو حزنٍ
على
المشركينَ
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
ابن كثير،
المصدر:
البداية
والنهاية
الصفحة
أو الرقم: 4/216،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
على شرط
الشيخين
7 - لما
افتتح رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ
خيبرَ قال
الحجاجُ بنُ
عِلاطٍ يا
رسولَ اللهِ
إنَّ لي بمكةَ
مالًا وإنَّ
لي بها أهلًا
وإني أريدُ أن
آتيَهم فأنا
في حِلٍّ إن
أنا نِلتُ منك
أو قلتُ شيئًا
فأذِنَ له
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
أن يقولَ ما
شاء فأتى
امرأتَه حين قدم
فقال اجمَعِي
لي ما كان
عندَكِ فإني
أُريدُ أن
أشتري من
غنائمِ محمدٍ
وأصحابِه
فإنهم قد
استُبِيحُوا
وأُصيبتْ
أموالُهم قال
وفشا ذلك
بمكةَ وانقمع
المسلمونَ
وأظهر
المشركونَ
فرحًا
وسرورًا قال
وبلغ الخبرُ
العباسَ بنَ
عبدِ المطلبِ
فعُقِرَ وجعل
لا يستطيعُ أن
يقومَ قال
معمرٌ
فأخبَرَني
عثمانُ
الجزريُّ عن
مقسمٍ قال
فأخذ العباسُ
ابنًا له يقال
له قُثَمُ
فاستلقى
فوضعَه على
صدرِه وهو
يقولُ حُبِّي
قُثَمْ شبيهَ
ذي الأنفِ
الأشمِّ
نبيُّ ذي
النعمِ برغمٍ
من رغمٍ – قال
ثابتُ عن أنسٍ
ثم أرسل
غلامًا له إلى
الحجاجِ بنِ
علاطٍ فقال ويلَك
ماذا جئتَ به
وماذا تقولُ
في وعدِ اللهِ
عزَّ وجلَّ
خيرٌ مما جئتَ
به قال
الحجاجُ بنُ علاطٍ
لغلامِه اقرأ
على أبي
الفضلِ السلامَ
وقل له
ليَخْلُ لي
بعضَ بيوتِه
لآتيَهُ فإنَّ
الخبرَ على ما
يسُرُّه فجاء
غلامُه فلما
بلغ بابَ
الدارِ قال
أبشِرْ أبا
الفضلِ فوثب
العباسُ
فرحًا حتى
قبَّلَ بين
عينيْهِ فأخبرَه
ما قال
الحجاجُ
فأعتقَه قال
ثم جاء الحجاجُ
فأخبرَه أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّمَ قد
افتتح خيبرَ
وغنِمَ
أموالَهم
وجرت سهامُ
اللهِ في
أموالِهم
واصطفى رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ
صفيةَ بنتَ
حُيَيٍّ
فاتَّخذها
لنفسِه
وخيَّرَها أن
يعتِقَها
وتكون زوجتُه
أو تلحقَ
بأهلها فاختارت
أن يعتِقَها
وتكون زوجتَه
ولكني جئتُ لمالٍ
كان لي ههنا
أردتُ أن
أجمعَه
فأذهبَ به
فاستأذنتُ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
فأذِنَ لي أن
أقولَ ما شئتَ
فأخفِ عني
ثلاثًا ثم اذكر
ما بدا لك قال
فجمعتْ
امرأتُه ما
كان عندها من
حُليٍّ أو
متاعٍ
فدفعتْهُ
إليه ثم انشمرَ
به فلما كان
بعد ذلك أتى
العباسُ
امرأةَ
الحجاجِ فقال
ما فعل زوجُكِ
فأخبرتْهُ
أنَّهُ ذهب
يومَ كذا وكذا
وقالت لا
يُخزيكَ اللهُ
يا أبا الفضلِ
لقد شقَّ
علينا الذي
بلغَك قال أجل
لا يُخزيني
اللهُ ولم يكن
بحمدِ اللهِ إلا
ما أحببنا فتح
اللهُ خيبرَ
على رسولِه
وجرت سهامُ
اللهِ واصطفى
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
صفيةَ لنفسِه
فإن كان لكِ حاجةً
في زوجِكِ
فالحقي به
قالت أظنُّكَ
واللهِ
صادقًا قال
فإني صادقٌ
والأمرُ على
ما أخبرتُكِ
ثم ذهب حتى
أتى مجالسَ
قريشٍ وهم
يقولون إذا
مرَّ بهم لا
يُصيبُكَ إلا
خيرٌ يا أبا الفضلِ
قال لم يُصبني
إلا خيرٌ
بحمدِ اللهِ
تبارك وتعالى
قد أخبرني
الحجاجُ بنُ
علاطٍ أنَّ
خيبرَ فتحها
اللهُ عزَّ
وجلَّ على
رسولِه صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ وجرت
فيها سهامُ اللهِ
واصطفى صفيةَ
لنفسِه وقد
سألني أن أُخفيَ
عنه ثلاثًا
وإنما جاء
ليأخذَ مالَه
وما كان له من
شيٍء ههنا ثم
يذهبُ قال
فردَّ اللهُ
الكآبةَ التي
كانت
بالمسلمين
على المشركين وخرج
المسلمونَ من
كان دخل بيتَه
مكتئبًا حتى
أتوا العباسَ
فأخبرهم
الخبرَ
فسُرَّ المسلمون
ورُدَّ ما كان
من كآبةٍ أو
غيظٍ أو حزنٍ على
المشركين
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد
الصفحة
أو الرقم: 6/157،
خلاصة حكم
المحدث:
رجاله
رجال الصحيح
قتلَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
ابني أبي
الحُقَيقٍ
وأحدُهما
زوجُ صفيَّةَ
بالنَّكثِ
الَّذي
نَكثوا
102 - أنَّ
رسولَ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
قاتلَ أَهلَ
خيبرَ حتَّى
ألجأَهم إلى قصرِهم
فغلبَ على
الزَّرعِ
والأرضِ
والنَّخلِ
فصالحوهُ على
أن يجلوا منها
ولَهم ما حملت
رِكابُهم
ولرسولِ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ
الصَّفراءُ
والبيضاء
واشترطَ
عليهم أن لا
يَكتُموا ولا
يغيِّبوا
شيئًا فإن
فعلوا فلا
ذمَّةَ لَهم
ولا عَهدَ
فغيَّبوا
مَسْكًا فيهِ
مالٌ وحليٌّ
لحييِّ بنِ
أخطبَ كانَ احتملَه
معَه إلى
خيبرَ حينَ
أجليتِ
النَّضيرُ
فقال رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
لعمِّ حييٍّ
بنِ أخطبَ ما
فعلَ مَسْكُ
حييٍّ الَّذي
جاءَ بهِ منَ
النَّضيرِ
قال أذهبتهُ
النَّفَقاتُ
والحروب قال
العَهدُ قريبٌ
والمالُ
أَكثرُ من
ذلِك فدفعَه
رسولُ اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ إلى
الزُّبيرِ
فمَسَّهُ
بعذابٍ وقد
كانَ قبلَ
ذلِك دخلَ
خرْبةً فقال
قد رأيتُ
حييًّا يطوفُ
في خربةٍ ها
هنا فذَهبوا
فطافوا
فوجدوا
المسكَ في الخربةِ
فقتلَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ ابني
أبي
الحُقَيقٍ
وأحدُهما
زوجُ صفيَّةَ
بالنَّكثِ
الَّذي
نَكثوا
) (الراوي: عبدالله
بن عمر،
المحدث:
ابن
القيم،
المصدر:
الطرق
الحكمية
الصفحة
أو الرقم: 8،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح
124 - أنَّ
النَّبيَّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
لمَّا ترَكَ
من ترَكَ من
أَهْلِ خيبرَ
على أن لا
يَكْتُموهُ
شيئًا من
أموالِهِم
فإن فعلوا فلا
ذمَّةَ لَهُم
ولا عَهْدَ
قالَ
فغيَّبوا
مَسكًا فيهِ
مالٌ وحليٌّ
لحييِّ بن
أخطَبَ كانَ
احتَمَلهُ
معَه إلى
خيبرَ
فسألَهُم
عنهُ فقالوا
أذهبَتهُ النَّفقاتُ
فقالَ
العَهْدُ
قريبٌ
والمالُ أَكْثرُ
من ذلِكَ قالَ
فوُجدَ بعدَ
ذلِكَ في
خَربةٍ فقتلَ
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
ابنَي أبي
الحُقَيْقِ
وأحدُهُما
زوجُ صفيَّةَ
) (الراوي: عبدالله
بن عمر،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني،
المصدر:
فتح
الباري لابن
حجر
الصفحة
أو الرقم:
7/548، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
رجاله ثقات
إِنَّمَا
يُرِيدُ
اللَّهُ
لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ
الرِّجْسَ
أَهْلَ
الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا
75 - لمَّا
نَظرَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ إلى
الرَّحمةِ
هابِطةً قالَ:
ادعوا لي،
ادعوا لي
فقالَت
صفيَّةُ مَن
يا رسولَ اللَّهِ
؟ قالَ:
أَهْلَ بيتي
عليًّا
وفاطمةَ والحسنَ
والحُسَيْن
فجيءَ بِهِم
فألقَى عليهِمُ
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
كِساءَهُ
ثمَّ رفعَ
يديهِ ثمَّ
قالَ: اللَّهمَّ
هؤلاءِ آلي
فَصلِّ على
مُحمَّدٍ وعلى
آلِ محمَّدٍ،
وأنزَلَ
اللَّهُ عزَّ
وجلَّ:
إِنَّمَا
يُرِيدُ
اللَّهُ
لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ
الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا
) (الراوي: عبد
الله بن جعفر
بن أبي طالب،
المحدث:
الحاكم،
المصدر:
المستدرك
الصفحة
أو الرقم: 4/128،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح
الإسناد
أتت
النبيَّ صلى
الله عليه وسلم
وهو معتكفٌ،
فلما رجعت مشى
معها،
فأبصرَه رجلٌ
من الأنصارِ،
فلما أبصرَه
دعاه، فقال: تعال،
هي صفيةُ
5 - أن
صفيةَ رضي
اللهُ عنها
أتت النبيَّ
صلى الله عليه
وسلم وهو
معتكفٌ، فلما
رجعت مشى
معها، فأبصرَه
رجلٌ من
الأنصارِ،
فلما أبصرَه
دعاه، فقال: تعال،
هي صفيةُ . وربما
قال سفيانُ:
هذه صفيةُ،
فإن الشيطانَ
يجري من ابنِ
آدمَ مجرى
الدمِ . قلتُ
لسفيانَ: أتته
ليلاً ؟. قال:
وهل هو إلا
ليلٌ.
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 2039،
خلاصة حكم
المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث
رقم 16160
9 - أنَّ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أتَتْه
صَفِيَّةُ
بنتُ
حُيَيٍّ،
فلما رجَعَتِ
انطَلَق
معَها، فمرَّ
به رجلانِ منَ
الأنصارِ،
فدَعاهما
فقال: ( إنما هي
صَفِيَّةُ ) . قالا:
سُبحانَ
اللهِ، قال: (
إنَّ
الشيطانَ يَجري
منَ ابنِ
آدَمَ مَجرى
الدمِ
) .
) (الراوي: علي
بن الحسين بن
علي، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
7171، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
16160
6 - أنَّ
صفيَّةَ رضِي
اللهُ عنها
أخبرته: أنَّها
جاءت إلى
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
ليلًا تزورُه
- وهو معتكِفٌ
في المسجدِ - فحدَّثته،
قالت: ثمَّ
قمتُ فقام معي
– وكان مسكنُها
في دارِ
أسامةَ بنِ
زيدٍ - فمرَّ
رجلان من
الأنصارِ،
فلمَّا رأيا
النَّبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أسرعا، فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم:
على رِسلِكما
إنَّها
صفيَّةُ بنتُ
حُيَيٍّ،
فقالا: سبحانَ
اللهِ ! يا
رسولَ اللهِ !
فقال: إنَّ
الشَّيطانَ يجري
من الإنسانِ
مجرَى
الدَّمِ،
وإنِّي خشيتُ
أن يقذِفَ في
قلوبِكما
شيئًا - أو قال:
شرًّا
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: أبو
نعيم، المصدر: حلية
الأولياء
الصفحة
أو الرقم:
3/169، خلاصة
حكم المحدث: من
صحاح حديث
الزهري متفق
عليه [أي:بين
العلماء]
28 - كان
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
في المسجدِ،
وعِندَه أزواجُه،
فرُحْنَ،
فقال لصفيةَ
بنتِ حُيَيٍّ:
( لا تعجَلي
حتى أنصرِفَ
معَك ) . وكان
بيتُها في دارِ
أسامةَ،
فخرَج
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
معَها،
فلقِيَه
رجلانِ من
الأنصارِ،
فنظَرا إلى
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
ثم أجازا،
وقال لهما
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم: (
تعالَيا،
إنها صفيةُ
بنتُ حُيَيٍّ
) . قالا: سبحانَ
اللهِ يا
رسولَ اللهِ،
قال: ( إن
الشيطانَ
يَجري من
الإنسانِ
مَجرى الدمِ،
وإني خَشيتُ
أن يُلقِيَ في
أنفسِكما شيئًا ) .
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
2038، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
16160
32 - أنها
جاءتْ رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
تزورُه في
اعتكافِه في
المسجدِ، في
العشرِ
الأواخرِ من
رمضانَ،
فتحدثَتْ
عِندَه ساعةً،
ثم قامت
تنقلِبُ،
فقام النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
معَها يَقلِبُها،
حتى إذا بلغتْ
بابَ المسجدِ
عِندَ بابِ
أمِّ سلمَةَ،
مرَّ رجلانِ
من الأنصارِ، فسلَّما
على رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم،
فقال لهما
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم: ( على
رِسلِكما،
إنما هي صفيةُ
بنتُ حُيَيٍّ
) . فقالا:
سبحانَ اللهِ
يا رسولَ
اللهِ، وكَبُرَ
عليهِما،
فقال النبيُّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم: ( إنَّ
الشيطانَ
يبلُغُ من
الإنسانِ
مَبلَغَ
الدمِ، وإني
خَشيتُ أن
يَقذِفَ في
قلوبِكما
شيئًا ) .
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
2035، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
16160
35 - كان
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
مُعتَكِفًا
فأتَيتُه
أزورُه
ليلًا،
فحدَّثتُه ثم
قُمتُ
فانقَلَبتُ،
فقام معي
ليَقلِبَني،
وكان
مَسكنُها في دارِ
أسامةَ بنِ
زيدٍ، فمرَّ
رجلانِ منَ
الأنصارِ،
فلما رأَيا
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أسرَعا، فقال
النبيُّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم: على
رِسلِكما،
إنها
صَفِيَّةُ بنتُ
حُيَيٍّ .
فقالا:
سُبحانَ
اللهِ يا
رسولَ اللهِ،
قال: إنَّ الشيطانَ
يَجري منَ
الإنسانِ
مَجرى الدمِ،
وإني خَشيتُ
أن يَقذِفَ في
قلوبِكما
سُوءًا، أو
قال: شيئًا .
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
3281، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
16160
51 - أنها
جاءتْ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم تَزورُهُ،
وهو
مُعْتَكِفٌ
في المسجِدِ،
في العَشْرِ
الغَوابِرِ
مِن رمَضانَ،
فتَحَدَّثَت
عندَهُ
ساعَةً مِنَ
العِشاءِ، ثم
قامَتْ تَنْقَلِبُ،
فقام معها
النبيُّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم
يَقْلِبُها،
حتى إذا بلغت
بابَ المسجدِ،
الذي عِندَ
مَسكَنِ
أُمِّ
سَلَمَةَ
زَوْجِ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم،
مَرَّ بهِما
رجلانِ مِنَ
الأنْصارِ،
فسَلَّما على
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
ثم نَفَذا،
فقال لهما
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم: (
علَى
رِسْلِكُما،
إنَّما هي
صَفيَّةُ بنتُ
حُيَيٍّ ) . قالا:
سبحان اللهِ
يا رسولَ
اللهِ،
وكَبُرَ عليهِما
ما قال، قال: (
إنَّ
الشَّيطانَ
يَجْري مِنَ
ابنِ آدَمَ
مَبلَغَ
الدَّمِ،
وإنِّي خَشيتُ
أنْ يَقذِفَ
في
قُلوبِكُما ) .
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
6219، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
16160
60 - كان
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ معتكفًا
. فأتيتُه
أزورُه ليلًا
. فحدثتُه . ثم
قمتُ لأنقلبَ
. فقام معي
ليَقْلِبني .
وكان مسكنُها
في دارِ
أسامةَ بنِ
زيدٍ
. فمرَّ
رجلانِ من
الأنصارِ .
فلما رأيا
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
أسرعا . فقال
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ " على
رِسْلِكما .
إنها صفيةُ
بنتُ حُيَيٍّ
" فقالا: سبحان
اللهِ ! يا
رسولَ اللهِ !
قال " إنَّ
الشيطانَ يجري
من الإنسانِ
مجرى الدمِ .
وإني خشيتُ أن
يقذفَ في
قلوبِكُما
شرًّا " أو قال
" شيئًا "
.
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
2175، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 16160
- أنَّ
صفيةَ زوجُ
النبيِّ
صلَّى اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
أخبرَتْهُ ؛
أنها جاءت إلى
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
تزورُه، في اعتكافِه
في المسجدِ،
في العشرِ
الأواخرِ من
رمضانَ .
فتحدثَتْ
عندَه ساعةً .
ثم قامت تنقلبُ
. وقام
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
يَقْلِبها .
ثم ذكر بمعنى
حديثِ معمرٍ . غيرَ
أنَّهُ قال:
فقال النبيُّ
صلَّى اللهُ عليهِ
وسلَّمَ "
إنَّ
الشيطانَ
يبلغُ من الإنسانِ
مبلغَ الدمِ "
ولم يقل "
يجْرِي "
.
) (الراوي: علي
بن الحسين بن
علي، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
2175، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 16160
89 - خرجَ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ يَقْلِبُ
أهلَه إلى
منزلِه
فلَقِيَ
رجلينِ فقال
لهما إنَّها
صفيةُ فقالا
سبحانَ اللهِ
يا رسولَ
اللهِ فقال
إنَّ
الشيطانَ
يجري من ابنِ
آدمَ مَجْرَى
الدمِ وإني
خشيتُ أن
يَقْذِفَ
الشيطانُ في
قلوبِكما
شيئًا فتَهْلَكا
) (الراوي: -،
المحدث:
ابن
العربي،
المصدر:
عارضة
الأحوذي
الصفحة
أو الرقم:
3/103، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
158 - كان
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ معتكفًا،فأتيتُهُ
أزورهُ ليلًا
فحدَّثتهُ
وقمتُ،فانقلبْتُ
فقام معي
ليقْلِبني،
وكان مسكنُها
في دارِ أسامةَ
بنِ
زيدٍ،فمرَّ
رجلانِ من
الأنصارِ فلما
رأيا النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
أسرَعا، فقال
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ:على
رِسْلِكُما
إنها صفيةُ
بنتُ حُييّ .
قالا: سبحان
الله يا رسولَ
اللهِ ! ! قال:
إنَّ
الشيطانَ
يجري منَ
الإنسانِ
مجرى الدمِ، فخشيتُ
أن يقذفَ في
قلوبِكما
شيئًا – أو قال:
شرًّا -
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
4994، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 16160
190 - كانَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
مُعتَكفًا
فأتيتُه
أزورُه ليلًا
فحدَّثتُه
ثمَّ قمتُ
فانقلبتُ
فقامَ معي
ليقلبَني
وَكانَ
مَسكنُها في
دارِ أُسامةَ
بنِ زيدٍ
فمرَّ رجلانِ
منَ الأنصارِ
فلمَّا رَأيا
النَّبيَّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
أسرَعا فقالَ
النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليهِ
وسلَّمَ علَى
رِسلِكما
إنَّها
صفيَّةُ بنتُ
حييٍّ قالا
سبحانَ
اللَّهِ يا
رسولَ
اللَّهِ قالَ
إنَّ
الشَّيطانَ
يجري منَ
الإنسانِ
مجرَى
الدَّمِ
فخشيتُ أن
يَقذفَ في
قلوبِكما شيئًا
أو قالَ شرًّا
وفي روايةٍ
قالت حتَّى
إذا كانَ عندَ
بابِ المسجدِ
الَّذي عندَ
بابِ أمِّ سلمةَ
مرَّ بِهما
رجلانِ
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2470 و
2471، خلاصة حكم
المحدث:
صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 16160
197 - أنَّها
جاءت إلى
رسولِ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليْهِ وسلَّمَ
تزورُهُ
وَهوَ
معتَكفٌ في
المسجدِ في
العشرِ
الأواخرِ من
شَهرِ رمضانَ
فتحدَّثَت
عندَهُ ساعةً
منَ العشاءِ
ثمَّ قامَت تنقلبُ
فقامَ معَها
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليْهِ
وسلَّمَ
يقلبُها
حتَّى إذا
بلغَت بابَ
المسجدِ
الَّذي كانَ
عندَ مسْكنِ
أمِّ سلمةَ زوجِ
النَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ
عليْهِ وسلَّمَ
فمرَّ بِهما
رجلانِ منَ
الأنصارِ
فسلَّما على
رسولِ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليْهِ وسلَّمَ
ثمَّ نفذا
فقالَ لَهما
رسولُ اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليْهِ
وسلَّمَ على
رسلِكما
إنَّها
صفيَّةُ بنتُ
حييٍّ قالا
سبحانَ اللَّهِ
يا رسولَ
اللَّهِ
وَكبرَ
عليْهما
ذلِكَ فقالَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليْهِ وسلَّمَ
إنَّ
الشَّيطانَ
يجري منَ ابنِ
آدمَ مجرى الدَّمِ
وإنِّي خشيتُ
أن يقذفَ في
قلوبِكما شيئًا
) (الراوي: صفية
بنت حيي زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه
الصفحة
أو الرقم:
1452، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 16160
فلما
دار إلي قلت
له نحو ذلك،
فلما دار إلى
صفية قالت له
مثل ذلك، فلما
دار إلى حفصة
قالت: يا رسول
الله، ألا
أسقيك منه ؟
قال: ( لا حاجة
لي فيه ) . قالت:
تقول سودة:
والله لقد
حرمناه، قلت
لها: اسكتي
(كان
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم يحب
العسل والحلواء،
وكان إذا
انصرف من
العصر دخل على
نسائه، فيدنو
من إحداهن،
فدخل على حفصة
بنت عمر،
فاحتبس أكثر
ما كان يحتبس،
فغرت، فسألت
عن ذلك، فقيل:
أهدت لها
امرأة من
قومها عكة من
عسل فسقت النبي
صلى الله عليه
وسلم منه
شربة، فقلت:
أما والله
لنحتالن له،
فقلت لسودة
بنت زمعة: إنه
سيدنو منك،
فإذا دنا منك
فقولي: أكلت
مغافير، فإنه
سيقول لك: لا،
فقولي له: ما
هذه الريح
التي أجد منك،
فإنه سيقول
لك: سقتني
حفصة شربة
عسل، فقولي
له: جَرَسَتْ
نحلُه
العُرْفُطَ ،
وسأقول ذلك،
وقولي أنت يا
صفية ذاك .
قالت: تقول
سودة: فوالله
ما هو إلا أن
أقام على
الباب، فأردت
أن أباديه بما
أمرتني به
فرقا منك، فلما
دنا منها قالت
له سودة: يا
رسول الله،
أكلت مغافير ؟
قال: ( لا ) . قالت:
فما هذه الريح
التي أجد منك
؟ قال: ( سقتني
حفصة شربة عسل
) . فقالت: جَرَسَتْ
نحلُه
العُرْفُطَ ،
فلما دار إلي
قلت له نحو
ذلك، فلما دار
إلى صفية قالت
له مثل ذلك،
فلما دار إلى
حفصة قالت: يا
رسول الله،
ألا أسقيك منه
؟ قال: ( لا حاجة
لي فيه ) . قالت:
تقول سودة:
والله لقد
حرمناه، قلت لها:
اسكتي . ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 5268، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
6705 )
(كان
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
يحب الحلواءَ
والعسلَ .
فكان، إذا صلى
العصرَ، دار
على نسائِه .
فيدنو منهن .
فدخل على
حفصةَ فاحتبس
عندها أكثرَ
مما كان يحتبسُ
. فسألتُ عن
ذلك، فقيل لي:
أهدت لها
امرأةٌ من قومها
عكةٌ من عسلٍ .
فسقتْ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ منه
شربةً . فقلتُ:
أما واللهِ !
لنحتالَنَّ
لهُ . فذكرت
ذلك لسودةَ .
وقلتُ: إذا
دخل عليكِ
فإنه سيدنو منك
. فقولي له: يا
رسولَ اللهِ !
أكلتُ
مغافيرَ ؟ فإنه
سيقول لكِ: لا .
فقولي له: ما
هذه الريحُ . ( وكان
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
يشتدُّ عليهِ
أن يوجدَ منه
الريحُ ) فإنه
سيقول لك:
سقَتْنِي
حفصةُ شربةَ
عسلٍ . فقولي
له: جَرَسَتْ
نحلُه
العُرْفُطَ .
وسأقول ذلك له . وقُوليه
أنتِ يا صفيةُ
. فلما دخل على
سودةَ . قالت
تقول سودةُ:
والذي لا إلهَ
إلا هو ! لقد
كدتُ أنا
أُبادِئَه
بالذي قلتَ لي
. وإنه لعلى البابِ،
فرَقًا منك .
فلما دنا
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ قالت:
يا رسولَ
اللهِ ! أكلتَ
مغافيرَ ؟ قال:
" لا " قالت:
فما هذه
الريحُ ؟ قال: " سقتْنِي
حفصةُ شربةَ
عسلٍ " قالت: جَرَسَتْ
نحلُه
العُرْفُطَ .
فلما دخل
عليَّ قلتُ له
مثلُ ذلك . ثم
دخل على صفيةَ
فقالت بمثلِ
ذلك فلما دخل
على حفصةَ
قالت: يا
رسولَ اللهِ !
ألا أسقيك منه
؟ قال: " لا
حاجةَ لي بهِ " . قالت
تقول سودةُ:
سبحان اللهِ !
واللهِ ! لقد
حرَمْنَاه .
قالت قلتُ لها: اسكتي .)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح
مسلم، الصفحة
أو الرقم: 1474، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 6705 )
(كان
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم يحبُّ
الحلواءَ،
ويحبُّ
العسلَ، وكان
إذا صلى العصرَ
أجاز على
نسائِه فيدنو
منهن، فدخل
على حفصةَ،
فاحتبسَ
عندَها أكثرَ
مما كان
يحتبِسُ،
فسألتُ عن
ذلك، فقيل لي:
أهدتِ لها
امرأةٌ من
قومِها
عُكَّةَ عسلٍ,
فسقت رسولَ
اللهِ صلى الله
عليه وسلم منه
شربةً، فقلتُ:
أما واللهِ
لنحتالن له،
فذكرت ذلك
لسودةَ، وقلت
لها: إذا
دخل عليك فإنه
سيدنو منك،
فقولي له: يا
رسولَ اللهِ،
أكلتَ
مغافيرَ،
فإنه سيقولُ:
لا، فقولي له:
ما هذه
الريحُ، وكان
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم يشتدُ
عليه أن توجدَ
منه الريحُ،
فإنه سيقولُ:
سقتني حفصةُ
شربةَ عسلٍ،
فقولي له:
جرَسَت نحلُه
العُرفُطَ،
وسأقولُ ذلك،
وقوليه أنت يا
صفيةُ، فلما
دخل على سودةَ،
قلت: تقولُ
سودةُ: والذي
لا إله إلا
هو، لقد كدتُ
أن أبادئَه
بالذي قلتِ لي
وإنه لعلى البابِ،
فرقا منك،
فلما دنا
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم قلتُ: يا
رسولَ
اللهِ،أكلتَ
مغافيرَ؟ قال: لا .
قلتُ: فما هذه
الريحُ؟ قال:
سقتني حفصةُ
شربةَ عسلٍ .
قلتُ: جرسَت
نحلُه
العُرفُطَ،
فلما دخل
عليَّ قلتُ له
مثلَ ذلك،
ودخل على
صفيةَ فقالت
له مثلَ ذلك،
فلما دخل على
حفصةَ قالت له:
يا رسولَ
اللهِ، ألا
أسقيك منه ؟
قال: لا حاجةَ
لي به. قالت: تقولُ
سودةُ: سبحان
اللهِ، لقد
حرمناه، قالت:
قلتُ لها:
اسكُتي.) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 6972، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، شرح
الحديث )
كانتْ
صفيةُ في حصنِ
حسانِ بنِ
ثابتٍ يومَ الخندقِ
. فذكر الحديثَ
في قصةِ قتلها
اليهوديَّ
122 - كانتْ
صفيةُ في حصنِ
حسانِ بنِ
ثابتٍ يومَ الخندقِ
. فذكر
الحديثَ في
قصةِ قتلها
اليهوديَّ،
وقولها
لحسانِ (
إِنزلْ
فاسلبهُ ؛
فقال: مالي
بسلَبهِ
حاجةٌ
)
) (الراوي: عبدالله
بن الزبير،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني،
المصدر:
فتح
الباري لابن
حجر
الصفحة
أو الرقم: 285/6،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
قوي
حاضَت
صَفيَّةُ
بنتُ حُيَيٍّ
بعدَ ما أفاضَت
قالَت عائشةُ
فذكَرتُ
ذلِكَ لرسولِ
اللَّهِ
صلَّى اللهُ
علَيهِ
وسلَّمَ
فقالَ أحابِسَتُنا
هيَ فقُلتُ
إنَّها قد
أفاضَت ثمَّ
حاضَت بعدَ ذلِكَ
قالَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللهُ
علَيهِ
وسلَّمَ
فلتَنفِرْ
8 - حجَجْنا
معَ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم،
فأفَضْنا
يومَ النحرِ،
فحاضَتْ
صَفِيَّةُ،
فأراد
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
منها ما
يُريدُ
الرجلُ من
أهلِه، فقلتُ:
يا رسولَ
اللهِ إنها
حائضٌ، قال:
حابِسَتُنا
هي . قالوا: يا
رسولَ اللهِ
أفاضَتْ يومَ
النحرِ، قال:
اخرُجوا .
ويُذكَرُ عن
القاسِمِ،
وعُروَةَ،
والأسوَدِ،
عن عائشةَ رضي
اللهُ عنها:
أفاضَتْ
صَفِيَّةُ
يومَ النحرِ .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 1733،
خلاصة حكم
المحدث: [صحيح]
[قوله: ويذكر
عن القاسم
وعروة
والأسود...
معلق. وصل في
مواضع أخرى]،
شرح الحديث
64 - أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ أراد
من صفيَّةَ
بعضَ ما يريدُ
الرجلُ من أهلِه
. فقالوا: إنها
حائضٌ . يا
رسولَ اللهِ ! قال "
وإنها
لحابستُنا ؟ "
فقالوا: يا
رسولَ اللهِ !
إنها قد زارت
يومَ النحرِ .
قال
فلْتنفِرْ معكم " .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
1211، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 8871
26 - أنَّ
صفيَّةَ بنتَ
حييٍّ، زوجَ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ،
حَاضَتْ،
فَذَكرَتْ
ذلِكَ لرسولِ
اللهِ صلّى
اللهُ عليهِ
وسلَّم،
فقالَ:
أحَابِسَتُنُا
هيَ . قالوا:
إنَّهَا قَد
أفَاضَتْ،
قالَ: فَلا
إذًا .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
1757، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
2817
الحديث
رقم 2817: (خرجنَا
معَ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ وسلمَ
لا نَذْكُرُ
إلا الحجَّ،
فلمَّا قدِمْنَا،
أَمَرَنَا
أنْ نَحِلَّ،
فلمَّا كانتْ ليلةُ
النَّفْرِ
حَاضَتْ
صَفِيَّةُ
بنْتُ حُيَيٍّ،
فقالَ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ:
حَلقَى
عَقْرَى، مَا
أُرَاهَا إلا
حَابِسَتُكُم
. ثم قالَ:
كُنْتِ
طُفْتِ يومَ
النَّحْرِ .
قالَتْ:
نَعَمْ، قالَ:
فَانْفِرِي . قلتُ:
يا رسولَ
اللهِ، إنِّي
لمْ أكُنْ
أحْلَلْتُ،
قالَ:
فَاعْتَمِرِي
من
التَّنْعِيمِ
. فخرجَ معهَا
أخوهَا،
فَلَقِينَاهُ
مُدَلِّجًا،
فقالَ:
موعِدُكَ
مكانَ كذا
وكذَا .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
1772، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]
شرح
الحديث رقم 2817:
تَحكي
عائشةُ رضِي
اللهُ عنها
أنَّهم خرَجوا
مع رسولِ الله
صلَّى الله
عليه وسلَّم
لا غرَض لهم
إلَّا
الحجُّ،
فلمَّا
قَدِموا مكَّةَ
أمَرَهم
صلَّى الله
عليه وسلَّم
أن يُحِلُّوا،
أيْ: مِن
إحرامهم.
فلمَّا كانت
ليلةُ يومِ
النَّفْرِ
مِن مِنًى
حاضَت صفيَّة
بنتُ حُيَيٍّ
رضِي اللهُ
عنها، فقال
لها النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم:
((حَلْقى
عَقْرى))، أي: معناه:
عقَرها الله
وأصابَها في
حلقِها الوجَع،
وهذا مما جَرى
على
ألسِنَتِهم
من غيرِ قَصدٍ
له. ((ما أراها))
أي: ما أظنُّ
صفيَّةَ
((إلَّا حابِسَتَكم))،
أي: إنَّها
سوف تَمنَع
القومَ عن
المسيرِ إلى
المدينة. ثمَّ
قال: ((كنتِ
طُفْتِ يومَ
النَّحر؟))
أيْ: طوافَ الإفاضة،
فأجابت
صفيَّةُ:
نعم
طُفتُ؛
فأمرَها
النَّبيُّ
صلَّى الله عليه
وسلَّم أنْ
تَنفِر، أي: تَرحَل.
ثمَّ قالت
عائشةُ رضِي
اللهُ عنها:
يا رسولَ
الله، إني لم
أكُن حَلَلتُ
أي: حين قَدِمتُ
مكةَ؛
لأنَّها لم
تكُن تمتَّعَتْ
بل كانت
قارِنةً،
فأمرَها
صلَّى الله
عليه وسلَّم
أن تَعتمِر
مِن
التَّنعيم؛
وذلك
لِتَطيِيب
قلبِها؛ حيثُ
أرادَتْ أن يكونَ
لها عُمرةٌ
مُستقلَّةٌ
كسائرِ
أمَّهاتِ
المؤمنين،
فخرَج معَها
أخوها عبدُ
الرَّحمن بنُ
أبي بَكر رضِي
اللهُ عنهما. قالت:
فلَقِينَا النَّبيَّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
بعدَما قضيتُ
العمرةَ،
ورجَعوا إلى
المنزلِ حالَ
كَونِه
مُدلِجًا، أي:
سائرًا من
آخِر اللَّيل
إلى مكَّة
لطوافِ
الوداعِ،
فقال صلَّى
الله عليه
وسلَّم لها:
((مَوعِدُكِ
مكانُ كذا
وكذا))، أي:
الرُّجوع إلى
المُحصَّب.
- أراد
النبيُّ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم أن
ينفِرَ، فرأى
صفِيَّةَ على
بابِ
خِبائِها
كئيبةً
حزينةً، لأنها
حاضَتْ، فقال:
( عَقرَى
حَلقَى - لغةُ
قريشٍ - إنك
لحابِسَتُنا )
. ثم قال: ( أكنتِ
أفَضتِ يومَ
النحرِ ) . - يعني
الطوافَ -
قالتْ: نعمْ،
قال: ( فانفِري
إذًا ) .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
6157، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح] ،
انظر
شرح الحديث
رقم 8527:
الحديث
رقم 8527:
(
خرجنَا
معَ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلمَ،
ولا نَرَى إلا
الحجَّ،
فَقَدِمَ
النبيُّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
فطافَ
بالبيتِ، وبينَ
الصفَا
والمروَةِ
ولم يَحِلَّ،
وكانَ معهُ
الهدْيَ،
فطَافَ مَن
كانَ معَهُ من
نسائِهِ
وأصحابِهِ،
وحَلَّ منهم
مَنْ لم يكنْ معَهُ
الهَدْيَ،
فحَاضَتْ
هِيَ،
فَنَسكنَا
منَاسِكَنَا
من حجِّنَا،
فلمَّا كانَ
ليلةَ الحصْبَةِ،
ليلةُ
النَّفْرِ،
قالتْ: يا
رسولَ اللهِ،
كلُّ
أصحَابِكَ
يرجعُ بحجٍّ
وعمرةٍ غيرِي،
قالَ: ما كنتِ
تَطُوفِينَ
بالبيتِ ليَالِي
قَدِمنَا .
قالَت: لا،
قالَ: فاخرجِي
معَ أخيكِ إلى
التَّنْعِيمِ،
فأَهِلِّي
بعمرَةٍ، ومَوعِدُكِ
مكانَ كذَا
وكذَا .
فخَرجْتُ معَ
عبدِ الرحمنِ
إلى
التَّنْعِيمِ،
فأَهْلَلْتُ بعمرةٍ،
وحاضَتْ
صفيةُ بنتُ
حُيَيٍّ،
فقالَ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلمَ:
عَقْرَى حَلْقَى،
إنكِ
لحَابِسَتُنَا،
أمَا كنتِ طُفْتِ
يومَ النَّحْرِ
. قالت: بلَى،
قالَ: فلا
بأسَ، انْفِرِي
. فَلَقِيتُهُ
مُصعِدًا على
أهلِ مكةَ، وأنَا
مُنْهَبِطَةٌ،
أو
مُصْعِدَةٌ
وهو مُنْهَبِطٌ .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
1762، خلاصة
حكم المحدث:
[أورده في
صحيحه] وقال:
قال مسدد: (قلت:
لا). تابعه
جرير عن منصور
في قوله (لا).،
شرح الحديث
تَحكي
عائِشةُ رضي
الله عنها
أنَّها
خَرَجَت مع
النَّبيِّ
صلَّى اللهُ
علَيه وسلَّم
في حَجَّة
الوَداعِ،
فلمَّا
قَدِموا
مَكَّةَ طافوا
طَوافَ
القُدومِ
دونَها
لِأجْلِ
حَيضِها،
فأمَرَ صلَّى
اللهُ علَيه
وسلَّم مَن
لَم يكُن ساقَ
الهَديَ أن
يَحِلَّ من
الحَجِّ
بعَمَلِ
العُمرةِ،
ونِساؤُه
صلَّى اللهُ
علَيه وسلَّم
لَم يَسُقنَ
الهَديَ فأَحْلَلنَ،
وعائِشةُ
مِنهُنَّ
لكِن
مَنَعَها مِن
التَّحلُّل
كونُها حاضَت
لَيلةَ دُخولِها
مَكَّةَ
وكانَت
مُحرِمةً
بِعُمرة
وأدْخَلَت
عليها
الحَجَّ
فصارَت
قارِنةً.
وتَحكي
عائِشةُ رضي
الله عنها
أنَّها حاضَت بِسَرِفَ،
وهو اسْمُ
بُقْعةٍ على
عَشَرةِ أميالٍ
مِن مَكَّةَ
فلَم تَطُف
بالبَيتِ طَوافَ
العُمرةِ
لِمانِع
الحَيضِ.
ثُمَّ خَرَجَت
مِن مِنًى
فأفاضَت بالبَيتِ،
فلمَّا كانَت
ليلة
الحَصْبةِ،
وهي اللَّيلةُ
الَّتي
نَزَلوا فيها
في المُحَصَّبِ،
وهو المَكانُ
الَّذي
نَزَلوه
بَعدَ النَّفْرِ
مِن مِنًى
خارِج
مَكَّةَ،
قالَت للنَّبيِّ
صلَّى اللهُ
علَيه وسلَّم:
يَرجِع النَّاسُ
بِعُمرةٍ
مُنفَرِدة عن
حَجَّة، وأَرجِع
أنا بِحَجَّة
دونَ عُمرةٍ
لَيسَ لي
عُمرة
مُنفرِدة عن
حَجٍّ.
حَرَصتْ
على ذلِك رضي
الله عنها؛
لِتكثيرِ الأفعالِ
كما حَصَلَ
لِسائِرِ
أُمَّهاتِ المُؤمنينَ
وغيرِهنَّ من
الصَّحابةِ
الَّذينَ
فَسَخوا
الحَجَّ إلى
العُمرةِ
وأتمُّوا العُمرةَ
وتَحلَّلوا
مِنها قَبلَ
يَومِ التَّرويةِ
وأَحرَموا
بالحَجِّ
يَومَ التَّرويةِ
مِن مَكَّةَ،
فحَصَلَ
لَهُم حَجَّة
مُنفرِدة
وعُمرة
مُنفَرِدة،
وأمَّا
عائِشةُ رضي
الله عنها
فإنَّما
حَصَلَ لها
عُمرة مُندَرِجة
في حَجَّة
بالقِران،
فأرادَت عُمرةً
مُفرَدة كما
حَصَلَ
لبَقيَّةِ
النَّاسِ. ثُمَّ
أمَرَ النَّبيُّ
صلَّى اللهُ
علَيه وسلَّم
عائِشةَ
بالذَّهابِ
مَع أخيها
عبدِ
الرَّحمنِ إلى
التَّنْعيمِ؛
لِمَعرفتِه
أنَّها لَم
تَطُف طَوافَ
القُدومِ؛
لتُحرِمَ
بِعُمرةٍ تَطييبًا
لقَلبِها،
ثُمَّ
مَوعِدهما
الرَّجوع إلى
المُحَصَّبِ.
وتَحكي
عائِشةُ أنَّ
صَفِيَّةَ
بِنتَ
حُيَيٍّ رضي
الله عنهما
ظنَّت أنَّها
سوف تَمنَع
القَومَ عن
المَسيرِ إلى
المدينةِ؛ لأنَّها
حاضَت ولم
تَطُف
بالبَيتِ،
فلعلَّهم بسببها
يَتوقَّفون
إلى زمانِ
طَوافِها بعدَ
الطَّهارةِ. وقد
حاضَت
صَفِيَّةُ
رضي الله عنها
لَيلةَ النَّفرِ
فلمَّا
عَلِمَ صلَّى
اللهُ علَيه
وسلَّم
أنَّها حائِض
قالَ:
"عَقْرَى حَلْقَى"،
أي مَعناه:
عَقَرَها
اللهُ
وأصَابَها في
حَلْقِها الوَجَعُ،
وهذا ممَّا
جَرى على
ألْسِنتِهم
مِن غَيرِ
قَصدٍ له.
ولكِن
لِطَوافِها
طَوافَ الإفاضةِ
أخبَرَها
النَّبيُّ
صلَّى اللهُ
علَيه وسلَّم
أنَّه لا
بَأسَ بِذلِك
فَلْتَرجِع
وتَذهَب؛ إذ
طَوافُ
الوَداعِ ساقِط
عن الحائِضِ.
ثُمَّ
تَحكي
عائِشةُ رضي
الله عنها
أنَّ النَّبيَّ
صلَّى اللهُ
علَيه وسلَّم
لَقيَها بالمُحَصَّبِ
وهو مُصْعِد،
أي: مُبتَدِئ
السَّير من
مَكَّةَ وأنا
مُنْهَبِطة
عليها، أو أنا
مُصْعِدة وهو
مُنْهَبِط
منها.
25 - لما
أراد رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ أن
ينفر، إذا
صفيةٌ على
بابِ خِبائها
كئيبةً، فقال:
(عَقْرَى
حَلْقَى
إِنَّكِ
لَحَابِسَتُنَا،
أَكُنْتِ
أَفَضْتِ
يَوْمَ
النَّحْرِ)
. قَالَتْ:
نَعَمْ،
قَالَ: (فَانْفِرِي
إذًا
) .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
5329، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
8527
30 - خرجنا
مع النبي صلى
الله عليه
وسلم ولا نرى
إلا أنه الحج،
فلما قدمنا
تطوفنا
بالبيت، فأمر النبي
صلى الله عليه
وسلم من لم
يكن ساق الهدي
أن يحل، فحل
من لم يكن ساق
الهدي،
ونساؤه لم يسقن
فأحللن، قالت
عائشة رضي
الله عنها:
فحضت، فلم أطف
بالبيت، فلما
كانت ليلة
الحصبة، قالت:
يا رسول الله،
يرجع الناس
بعمرة وحجة،
وأرجع أنا
بحجة ؟ قال:
وما طفت ليالي
قدمنا مكة .
قلت: لا،
قال: اذهبي مع
أخيك إلى
التنعيم،
فأهلي بعمرة،
ثم موعدك كذا
وكذا . قالت
صفية:
ما أرني
إلا حابستهم،
قال: عقرى
حلقى، وأما
طفت يوم النحر
. قالت: قلت: بلى،
قال: لا بأس
انفري . قالت
عائشة رضي
الله عنها:
فلقيني النبي
صلى الله عليه
وسلم، وهو
مصعد من مكة
وأنا منهبطة عليها،
أو وأنا مصعدة
وهو منهبط
منها .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
1561، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، شرح
الحديث
33 - حاضتْ
صَفِيَّةُ
ليلةَ
النَّفْرِ،
فقالتْ: ما
أُراني
حابِسَتَكم،
قال النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم:
عَقرى حَلقى،
أطافتْ يومَ
النحرِ . قيل:
نعمْ، قال: فانفِري
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
1771، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
8527
34 - أنها
قالتْ لرسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم:
يا رسولَ اللهِ،
إنَّ
صَفِيَّةَ
بنتَ حُيَيٍّ
قد حاضَتْ ؟
قال رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم:
لعلَّها
تَحبِسُنا،
ألم تكُنْ
طافَتْ معَكنَّ
. فقالوا: بلى،
قال: فاخرُجي .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
328، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث
رقم 2817
48 - أن
صفيةَ بنتَ
حُيَيٍّ زوجُ
النبيِّ صلى
الله عليه
وسلم، حاضَتْ
في حَجَّةِ
الوداعِ، فقال
النبيُّ صلى
الله عليه
وسلم:
أحابَسَتْنَا
هي . فقلتُ:
إنها قد
أفاضَتْ يا
رسولَ اللهِ،
وطافَتْ بالبيتِ،
فقال النبيُّ صلى
الله عليه
وسلم:
فلْتَنْفِرْ.
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
4401، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
2817
62 - لما
أراد النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ أن
يَنفرَ، إذا
صفيةُ على
بابِ خِبائِها
كئيبةً
حزينةً . فقال
" عَقْرَى !
حَلْقي ! إنك
لحابِستِنا "
ثم قال لها "
أكنتُ أَفضتِ
يومَ النحرِ ؟
" قالت: نعم .
قال " فانفِري
" . وفي روايةٍ:
نحو حديثِ
الحكم . غير أنهما
لا يذكران
كئيبةً
حزينةً .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
1211، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 8527
63 - خرجنا
مع رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ ولا
نرى إلا أنه
الحجُّ . فلما
قدمنا مكةَ تطوَّفْنا
بالبيتِ .
فأمر رسولُ
اللهِ صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
من لم يكن ساق
الهديَ أن يُحلَّ
. قالت: فحلَّ
من لم يكن ساق
الهديَ . ونساؤه
لم يَسُقنَ
الهديَ .
فأحلَلنَ . قالت
عائشةُ: فحضتُ
. فلم أطف
بالبيتِ .
فلما كانت
ليلةُ
الحَصبةِ
قالت: قلتُ: يا
رسولَ اللهِ ! يرجع
الناسُ
بعمرةٍ
وحجةٍ، وأرجع
أنا بحجَّةٍ ؟
قال: " أو ما
كنتُ طُفتِ
لياليَ
قدِمنا مكةَ ؟
" قالت:
قلتُ: لا . قال: "
فاذهبي مع
أخيك إلى
التَّنعيمِ .
فأهِلِّي
بعمرةٍ . ثم
موعدُك مكانَ
كذا وكذا " .
قالت صفيةُ: ما
أراني إلا
حابستُكم .
قال: " عَقْرَى
حَلْقَى . أو
ماكنتِ طفتِ
يومَ النحرِ ؟
" قالت: بلى . قال:
" لا بأس .
انفِري " .
قالت عائشةُ: فلقِيَني
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
وهو مُصعدٌ من
مكةَ وأنا
مُنهبطةٌ عليها
. أو أنا
مُصعدةٌ وهو
مُنهبطٌ منها
. وقال إسحاق: مُتهبِّطةٌ
ومُتهبِّطٌ .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
1211، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 8848
205 - ذكرَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللهُ
علَيهِ
وسلَّمَ
صفيَّةَ
فقُلنا قد
حاضَت فقالَ
عَقرَى
حَلقَى ما
أُراها إلَّا
حابسَتُنا
فقلتُ يا
رسولَ
اللَّهِ
إنَّها قد
طافَت يومَ
النَّحرِ
قالَ فلا إذَن
مُروها
فلتَنفِرْ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه
الصفحة
أو الرقم:
2511، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 8527
84 - أن
عائشةَ قالتْ:
حَجَجْنا مع
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
فَأَفَضْنَا
يَوْمَ النَّحْرِ
وَحَاضَتْ
صَفِيَّةُ،
فَأَرَادَ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
منها ما
يُريدُ
الرجلُ من
امرأتهِ،
فقالتْ يا
رسولَ اللهِ:
إنها حائضٌ
فقال:
أحابِسَتُنا
هي ؟ قالوا يا
رسولَ اللهِ
قدْ أفاضَت
يومَ
النَّحرِ قال
اخرُجوا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
ابن
عبدالبر،
المصدر:
التمهيد
الصفحة
أو الرقم:
17/309، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
محفوظ
138 - أنَّ
صفيَّةَ بِنتَ
حييٍّ، زوجَ
النَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ
حاضَت،
فذَكَرتُ
ذلِكَ للنَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
فقالَ: أحابِسَتُنا
هيَ فقُلتُ:
إنَّها قد
أفاضَت . فقالَ:
فلا إذَنْ
) (الراوي: عائشة،
المحدث:
العيني،
المصدر:
نخب
الافكار
الصفحة
أو الرقم:
10/127، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
185 - ذَكرتُ
لرسولِ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليْهِ
وسلَّمَ أنَّ
صفيَّةَ بنتَ
حُييٍّ حاضَت في
أيَّامِ منًى
فقالَ
أحابِسَتُنا
هيَ قالوا
إنَّها قد
أفاضت فقالَ
رسولُ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ
عليْهِ
وسلَّمَ فلا
إذًا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي
الصفحة
أو الرقم:
943، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 21190
206 - حاضَت
صَفيَّةُ
بنتُ حُيَيٍّ
بعدَ ما أفاضَت
قالَت عائشةُ
فذكَرتُ
ذلِكَ لرسولِ
اللَّهِ
صلَّى اللهُ
علَيهِ وسلَّمَ
فقالَ
أحابِسَتُنا
هيَ فقُلتُ
إنَّها قد أفاضَت
ثمَّ حاضَت
بعدَ ذلِكَ
قالَ رسولُ اللَّهِ
صلَّى اللهُ
علَيهِ
وسلَّمَ
فلتَنفِرْ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه
الصفحة
أو الرقم:
2510، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح الحديث
رقم 21190
14 - كنا
نتخوَّفُ أن
تحيضَ
صفيَّةُ قبل
أن تُفيضَ .
قال: فجاءَنا
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
فقال "
أحابستُنا
صفيةُ ؟ "
قلنا: قد أفاضتْ
. قال " فلا .
إذنْ " .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
1211، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 8871
15 - أنَّ
عائشةَ قالت:
حاضت صفيةُ
بنتُ حُييٍّ
بعد ما أفاضت .
قالت عائشةُ:
فذكرتْ
حيضتَها لرسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ " أحابِستُنا
هي ؟ " قالت
فقلتُ: يا
رسولَ اللهِ !
إنها قد كانت
أفاضتْ وطافت
بالبيتِ . ثم
حاضت بعد
الإفاضةِ . فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
" فلْتنفِرْ " .
وفي روايةٍ:
طمِثتْ صفيةُ
بنتُ حُييٍّ،
زوجُ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ،
في حجةِ
الوداعِ .
بعدما أفاضت
طاهرًا . بمثل
حديثِ الليثِ .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
1211، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 8871
74 - أنَّ
صفيَّةَ بنتَ
حُييٍّ زوجَ
النبيِّ صلَّى
الله عليه
وسلم حاضتُ
فذكرتْ ذلك
للنبيِّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ فقال
أَحابِستُنا
هي فقلتُ إنها
قد أفاضتْ
فقال فلا إذًا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الطحاوي،
المصدر:
شرح معاني
الآثار
الصفحة
أو الرقم:
2/234، خلاصة
حكم المحدث: ثابت
78 - خرجنا
حُجَّاجًّا
فأفضنا يومَ
النَّحرِ وحاضت
صفيَّةُ، فأراد
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم منها
ما يُريدُ
الرَّجلُ من
أهلِه، فقالت:
يا رسولَ
اللهِ إنَّها
حائضٌ قال:
أحابستُنا هي
؟ قالوا:
يا
رسولَ اللهِ
قد أفاضت يومَ
النَّحرِ،
قال: اخرُجوا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
ابن حزم،
المصدر:
حجة
الوداع
الصفحة
أو الرقم:
224، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
متصل صحيح[كما
ذكر في
المقدمة]
79 - خرجنا
مع رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم
حُجَّاجًا،
فأفضنا يومَ
النَّحرِ
وحاضت صفيَّةُ،
فأراد رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم منها
ما يُريدُ
الرَّجلُ من
أهلِه، فقالت:
يا رسولَ
اللهِ أنا
حائضٌ، قال:
أحابِستُنا
هي ؟ قالوا: يا
رسولَ اللهِ
قد أفاضت يومَ
النَّحرِ،
قال: اخرُجوا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
ابن حزم،
المصدر:
حجة
الوداع
الصفحة
أو الرقم:
211، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
متصل صحيح[كما
ذكر في
المقدمة]
82 - أن
عائشةَ قالت:
حاضتْ صفيّةُ
بنتُ حُييّ
بعد ما
أفاضتْ، قالت
عائشةُ:
فذكرتُ
حيضتَها لرسولِ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم، فقال
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم
أحابستُنا
هيَ ؟ فقلتُ
يا رسولَ
اللهِ: إنها
قد كانتْ
أفاضتْ وطافتْ
بالبيتِ، ثم
حاضتْ بعد
الإفاضةِ،
فقال رسولُ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم:
فلتنفِرْ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
ابن
عبدالبر،
المصدر:
التمهيد
الصفحة
أو الرقم:
17/308، خلاصة
حكم المحدث: محفوظ
متواتر الطرق
42 - أنَّ
أهلَ
المدينةِ
سأَلوا ابنَ
عباسٍ رضِيَ
اللهُ
عنهمَا، عن
امرأةٍ
طافَت، ثم
حَاضَتْ،
قالَ لَهمْ:
تَنْفِرُ،
قالوا: لا
نأخُذُ
بقولِكَ
ونَدَعُ قولَ
زيدٍ، قالَ:
إذا
قَدِمْتُم
المدينةَ
فَسَلوا،
فقدِمُوا المدينةَ،
فسأَلوا،
فكانَ فيمَنْ
سألوا أمَّ
سُلَيمٍ،
فذَكرَتْ
حديثَ
صَفيَّةَ .
) (الراوي: أم
سليم بنت
ملحان أم أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
1758، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، شرح
الحديث
65 - يا
رسولَ اللهِ !
إنَّ صفيةَ
بنتَ حُييٍّ
قد حاضت . فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ: " لعلَّها
تحبِسُنا .
ألم تكن قد
طافت معكنَّ
بالبيت ؟ "
قالوا: بلى .
قال " فاخرُجْنَ " .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم:
1211، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 8871
73 - لما
أراد رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ أن
ينفرَ رأى
صفيَّةَ على
بابِ خِبائِها
كئيبةً
حزينةً وقد
حاضتْ فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ إنكِ
لَحابِستُنا
أكنتِ أفضتِ
يومَ النحرِ
قالتْ نعم قال
فانفِري إذنْ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الطحاوي،
المصدر:
شرح معاني
الآثار
الصفحة
أو الرقم:
2/233، خلاصة
حكم المحدث: ثابت
86 - عن
عائشةَ،
أنَّها قالت:
يا رسولَ
اللهِ، إنَّ صفيَّةَ
بنتَ حُييٍّ
حاضت، فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم:
لعلَّها
تحبِسُنا،
ألم تكُنْ
طافت معكنَّ
بالبيتِ ؟
قلن: بلَى،
قال: فاخرُجْن
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
ابن
عبدالبر،
المصدر:
التمهيد
الصفحة
أو الرقم:
17/265، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
130 - أنَّ
النَّبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أُخبِر أنَّ
صفيَّةَ
حاضت، قال: لا
أراها إلَّا حابستَنا،
قالوا: إنَّها
أفاضت يومَ
النَّحرِ،
قال: فلتنفِرْ
) (الراوي: أبو
هريرة،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني،
المصدر:
مختصر
البزار
الصفحة
أو الرقم:
1/467، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن
137 - لمَّا
أرادَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ أن
ينفرَ، رأَى
صفيَّةَ على
بابِ
خبائِها،
كَئيبةً
حزينةً وقد
حاضَت فقالَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ:
إنَّكِ
لَحابِستُنا،
أَكُنتِ
أفَضتِ يومَ
النَّحرِ ؟
قالَت: نعَم،
قالَ: فانفِري
إذَن
) (الراوي: عائشة،
المحدث:
العيني،
المصدر:
نخب
الافكار
الصفحة
أو الرقم:
10/127، خلاصة
حكم المحدث:
[له] تسع طرق
[وهذا رجاله]
رجال الصحيح
139 - أنَّ
زيدَ بنَ
ثابتٍ، وابنَ
عبَّاسٍ رضيَ
اللَّهُ
عنهُم
اختَلفا في
المرأةِ
تحيضُ بعدما تطوفُ
بالبيتِ يومَ
النَّحرِ .
فقالَ زيدٌ:
يَكونُ آخرُ
عَهْدِها
الطَّوافَ
بالبيتِ، وقالَ
ابنُ عبَّاسٍ
تنفرُ إذا
شاءَت .
فقالتِ الأنصارُ:
لا نتابعُكَ
يا ابنَ
عبَّاسٍ،
وأنتَ تخالفُ
زيدًا . فقالَ:
سَلوا
صاحبتَكُم
أمَّ سُلَيْمٍ
فسألوها
فقالَت: حِضتُ
بعدما طفتُ يومَ
النَّحرِ،
فأمرَني
رسولُ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ أن
أنفِرَ،
وحاضَت
صفيَّةُ
فقالَت لَها
عائشةُ
الخيبةُ لَكَ،
حبَستِ
أَهْلَنا .
فذُكِرَ
ذلِكَ لرسولِ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
فأمرَها أن
تنفِرَ
) (الراوي: أم
سليم، المحدث: العيني،
المصدر:
نخب
الافكار
الصفحة
أو الرقم:
10/125، خلاصة
حكم المحدث: طريقه
صحيح
159 - إنَّ
زيدَ بنَ
ثابتٍ وابنَ
عباسٍ اختلفا
في المرأةِ
تحيضُ بعد
الزيارةِ في
يومِ النحرِ بعد
ما طافت
بالبيتِ فقال
زيدٌ يكون
آخرُ عهدِها الطوافَ
بالبيتِ وقال
ابنُ عباسٍ
تنفر إن شاءت
فقال
الأنصارُ لا
نتابعُك يا
ابنَ عباسٍ وأنت
تخالف زيدًا
وقال واسألوا
صاحبتَكم أمَّ
سُليمٍ فقالت
حضتُ بعد ما
طُفتُ
بالبيتِ يومَ
النحرِ
فأمرَني
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ عليهِ
وسلَّمَ أن
أنفِرَ
وحاضتْ
صفيَّةُ فقالت
لها عائشةُ
الخيبةُ لكِ
إنك
لحابِستِنا
فذكر ذلك
للنبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ فقال
مُروها
فلْتنفِرْ
) (الراوي: أم
سليم بنت
ملحان أم أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
إرواء
الغليل
الصفحة
أو الرقم:
4/262، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح
189 - أنَّ
رسولَ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ ذكرَ
صفيَّةَ بنتَ
حييٍّ فقيلَ
إنَّها قد حاضَت
فقالَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ
لعلَّها
حابستُنا
قالوا يا
رسولَ اللَّهِ
إنَّها قد
أفاضت فقالَ
فلا إذًا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2003، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
1 - إنَّ
صفيةَ بنتَ
حُيَيٍّ قد
حاضت ! فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم: لعلَّها
تحبِسُنا،
ألم تكن طافت
معكنَّ بالبيتِ
؟ قالت: بلى !
قال: فاخرُجْنَ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
النسائي
الصفحة
أو الرقم:
389، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
يا
رسولَ اللهِ،
إنَّ صفيَّةَ
امرأةٌ وقالت بيدِها
هكذا ! كأنها
تعني: قصيرةٌ،
فقال: لقد مُزِجَتْ
بكلمةٍ لو
مُزِجَ بها
ماءُ البحرِ لَمُزِجَ
67 - حَكيتُ
للنَّبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
رجلًا فقال ما
يسرُّني أني
حكيتُ رجلًا
وإنَّ لي كذا
وكذا . قالت:
فقلتُ: يا رسولَ
اللهِ، إنَّ
صفيَّةَ
امرأةٌ وقالت
بيدِها هكذا !
كأنها تعني:
قصيرةٌ، فقال:
لقد مُزِجَتْ
بكلمةٍ لو
مُزِجَ بها
ماءُ البحرِ
لَمُزِجَ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الترمذي،
المصدر:
سنن
الترمذي
الصفحة
أو الرقم: 2502،
خلاصة حكم
المحدث:
حسن صحيح
)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي
الصفحة
أو الرقم:
2502، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
94 - قلتُ
للنَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ:
حسبُكَ مِن
صفيَّةَ كذا
وَكَذا . قالَ:
غيرُ
مسدَّدٍ،
تَعني
قصيرةً،
فقالَ: لقد
قُلتِ كلمةً
لو مُزِجَت
بماءِ البحرِ
لمزجَتْهُ .
قالَت:
وحَكَيتُ
لَهُ إنسانًا . فقالَ:
ما أحبُّ
أنِّي حَكَيتُ
إنسانًا
وأنَّ لي كذا
وَكَذا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
ابن دقيق
العيد،
المصدر:
الاقتراح
الصفحة
أو الرقم:
118، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
160 - قالت
عائشةُ - رضي
الله عنها -:
قلتُ للنبيِّ
- صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ -:
حسبُك من
صفيةَ كذا
وكذا - تعني:
قصيرةً - ! فقال:
لقد قلتِ
كلمةً، لو
مُزج بها
البحرُ
لمزجتْه .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
تخريج
مشكاة
المصابيح
الصفحة
أو الرقم:
4781، خلاصة
حكم المحدث: على
شرط مسلم
156 - قلتُ
للنبيِّ:
حسبُك مِن
صفيةَ - زوجِ
النبيِّ - كذا
وكذا - تعني !
إنها قصيرةٌ -
فقال النبيُّ:
لقد قلتِ
كلمةً لو
مُزِجتْ بماء
البحرِ
لَمَزَجتْه
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
غاية
المرام
الصفحة
أو الرقم:
427، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
157 - قلتُ
للنبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم حَسْبُكَ
من صفيةَ كذا
وكذا . قال
بعضُ الرُّوَاةِ:
تعني قصيرةً:
فقال: لقد
قُلْتِ كلمةً
لو مُزِجَتْ
بماءِ البحرِ
لَمَزَجَتْهُ
! قالت: وحَكَيْتُ
له إنسانًا
فقال:
ما
أُحِبُّ أني
حَكَيْتُ
إنسانًا وإن
لِي كذا وكذا .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
تحقيق
رياض
الصالحين
الصفحة
أو الرقم:
1533، خلاصة
حكم المحدث: حسن
صحيح
161 - قلتُ
للنبيِّ صلى
الله عليه
وسلم حسبُك من
صفيةَ كذا
وكذا, قال:
غيرُ
مُسَدِّدٍ
تعني قصيرةً.
فقال: لقد
قلتِ كلِمَةً
لو مُزِجت
بماءِ البحرِ
لمزجته .قالت:
وحكيْتُ له
إنسانًا ,
فقال: ما
أُحِبُّ أني
حَكيْتُ
إنسانًا وأن لي
كذا وكذا.
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
4875، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
217 - قلت
للنبي - صلى
الله عليه
وعلى آله وسلم
–: حسبك من صفية
كذا وكذا, قال
غير مسدد:
تعني قصيرة
فقال: لقد قلت
كلمة لو مزج
بها البحر
لمزجته . قال
وحكيت له
إنسانا فقال:
ما أحب أني
حكيت إنسانا
وإن لي كذا
وكذا .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الوادعي،
المصدر:
الصحيح
المسند
الصفحة
أو الرقم:
1615، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
على شرط الشيخين
1 - قلتُ
للنَّبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم:
حسبُك من
صفيَّةَ كذا .
قال بعضُ
الرُّواةِ:
تعني قصيرةً،
فقال: لقد
قلتِ كلمةً لو
مُزِجتْ بماءِ
البحرِ
لمَزجَتْه .
قالت:
وحكَيْتُ له
إنسانًا فقال:
ما أحبُّ أن
حكيْتِ لي
إنسانًا وأنَّ
لي كذا وكذا
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
المنذري،
المصدر:
الترغيب
والترهيب
الصفحة
أو الرقم:
4/8، خلاصة
حكم المحدث:
[إسناده صحيح
أو حسن أو ما قاربهما]
قالتْ
لي حَفصةُ
إنِّي ابنَةُ
يَهودِيٍّ فقال
النبِيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ وإِنَّكِ
لابنَةُ
نبيٍّ وإِنَّ
عَمَّكِ لَنَبِيٌّ
وإِنَّكِ
لَتَحْتَ
نبيٍّ فَبِمَ
تَفْخَرُ
عَلَيْكِ
ثُمَّ قال
اتَّقِي اللهَ
يا حَفصةُ
(بَلَغَ
صَفِيَّةَ
أنَّ حفصةَ
قالتْ بنتُ يَهودِيٍّ
فَبَكَتْ
فَدخلَ
عليْها
النبيُّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ وهيَ
تَبْكِي فقال
ما يُبْكِيكِ
قالتْ قالتْ
لي حَفصةُ إنِّي
ابنَةُ
يَهودِيٍّ
فقال
النبِيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
وإِنَّكِ
لابنَةُ نبيٍّ
وإِنَّ
عَمَّكِ
لَنَبِيٌّ
وإِنَّكِ
لَتَحْتَ
نبيٍّ فَبِمَ
تَفْخَرُ
عَلَيْكِ
ثُمَّ قال
اتَّقِي
اللهَ يا
حَفصةُ) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الترمذي،
المصدر:
سنن
الترمذي، الصفحة
أو الرقم: 3894،
خلاصة حكم
المحدث:
حسن صحيح
غريب من هذا
الوجه )
(بلغ صفيةَ
أن حفصةَ قالت
بنتُ يهوديٍّ
فبكت فدخل
عليها
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
وهي تبكي فقال
ما يُبكيكِ؟
فقالت قالت لي
حفصةُ إني
ابنةُ
يهوديٍّ فقال
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
إنك لابنةُ
نبِيٍّ وإن
عمَك لنبيٌّ وإنك
لتحتَ نبِيِّ
فبِمَ تفخرُ
عليك؟ ثم قال اتقي
اللهَ يا
حفصةُ) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
محمد
المناوي،
المصدر:
تخريج
أحاديث
المصابيح،
الصفحة أو
الرقم: 5/323،
خلاصة حكم
المحدث:
سنده لاشك
في صحته )
(بلغ صفيةَ
أنَّ حفصةَ
قالت: بنتُ
يهوديٍّ،
فبكت، فدخل عليها
النبيُّ -
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ - وهي
تبكي، فقال:
ما يبكيك ؟ !،
فقالت: قالت
لي حفصةُ:
إني
ابنةُ
يهوديٍّ،
فقال النبي
–صلَّى اللهُ عليهِ
وسلَّمَ -: إنك
لابنةُ نبيٍّ
وإنَّ عمَّك
لنبيٌّ،
وإنكِ لتحت
نبيٍّ ؛ فبم
تفخرُ عليكِ ؟ !، ثم قال:
اتقي اللهَ يا
حفصةُ .) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
تخريج
مشكاة
المصابيح،
الصفحة أو
الرقم: 6143،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
صحيح )
(بلغَ
صفيَّةَ أنَّ
حفصةَ قالت
بنتُ يهودِيٍّ
فبكت فدخلَ
عليها
النَّبيُّ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ وهيَ
تبكي فقالَ ما
يبكيكِ قالتْ
قالتْ لي
حفصةُ إنِّي
بنتُ يهوديٍّ
فقالَ
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
وإنَّكِ
لابنةُ
نَبِيٍّ
وإنَّ عمَّكِ
لنبيٌّ
وإنَّكِ
لتحتَ نبيٍّ
ففيمَ تفخرُ عليكِ
ثمَّ قالَ
اتَّقي
اللَّهَ يا
حفصةُ) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي،
الصفحة أو
الرقم: 3894،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح )
أقبَل
أنس بن مالك
وأبو طلحةَ
معَ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم،
ومعَ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
صَفِيَّةُ،
مُردِفُها على
راحلتِه،
فلما كانوا ببعضِ
الطريقِ
عثَرَتِ
الناقةُ
29 - أنه
أقبَل هو وأبو
طلحةَ معَ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم،
ومعَ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
صَفِيَّةُ،
مُردِفُها
على راحلتِه،
فلما كانوا
ببعضِ
الطريقِ
عثَرَتِ الناقةُ،
فصُرِع
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
والمرأةُ، وإنَّ
أبا طلحةَ -
قال: أحسِب
- اقتَحَم عن
بعيرِه، فأتى
رسولَ اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم فقال:
يا نبيَّ اللهِ
جعَلني اللهُ
فِداك، هل
أصابك من شيءٍ
؟ قال: ( لا،
ولكن عليك
بالمرأةِ ) .
فألقى أبو
طلحةَ ثَوبَه
على وجهِه
فقصَد
قصدَها،
فألقى ثَوبَه عليها،
فقامَتِ
المرأةُ،
فشَدَّ لهما
على
راحلتِهما فركِبا،
فساروا حتى
إذا كانوا
بظهرِ
المدينةِ، أو
قال: أشرَفوا
على
المدينةِ،
قال النبيُّ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم: (
آيِبونَ
تائِبونَ عابِدونَ،
لربِّنا
حامِدونَ ) .
فلم يَزَلْ يقولُها
حتى دخَل
المدينةَ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 6185،
خلاصة حكم
المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
2948
الحديث
رقم 2948:
(أنَّهُ أقبل
هو وأبو طلحةَ
مع النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ، ومع
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
صفيةُ
مُرْدِفُهَا
على
راحلتِهِ،
فلمَّا كانوا
ببعضِ الطريقِ
عثرتِ
الناقةُ،
فصُرِعَ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
والمرأةُ،
وإنَّ أبا طلحةَ - قال:
أحسبً قال -
اقتحم عن
بعيرِهِ فأتى
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ فقال:
يا نبيَّ
اللهِ جعلني
اللهُ
فداءكَ، هل
أصابكَ من
شيٍء ؟ قال: (
لا، ولكن عليك
بالمرأةِ ) .
فألقى أبو
طلحةَ ثوبَهُ
على وجهِهِ
فقصدَ قصدها، فألقى
ثوبَهُ
عليها،
فقامتِ
المرأةُ،
فشدَّ لهما
على راحلتهما
فركبا،
فساروا حتى
إذا كانوا
بظهرِ
المدينةِ، أو
قال: أشرفوا
على المدينةِ،
قال النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ:
( آيبونَ
تائبونَ
عابدونَ،
لربنا حامدونَ
) . فلم يزل
يقولها، حتى
دخل المدينةَ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
3086، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح] )
شرح
الحديث رقم 2948:
(يَحكي أنسُ
بنُ مالكٍ
رضِي اللهُ عنه
أنَّه أقبَل
هو وأبو
طَلْحَةَ رضي
الله عَنهما
مِن
عُسْفَانَ
إلى المدينةِ
معَ النَّبيِّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم،
ومع النَّبيِّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
صَفيَّةُ
بنتُ حُيَيٍّ
أمُّ
المؤمنين
رضِي اللهُ
عنها مُرْدِفَها
على راحلتِه،
فلمَّا كانوا
ببَعضِ الطَّريق
عَثَرَث
النَّاقَة،
فصُرِع، أي:
سَقَط النَّبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
وصَفيَّةُ رضِي
اللهُ عنها،
وأنَّ أبا
طلحةَ رضِي
اللهُ عنه
اقتَحَم عن
بَعِيره، أي:
رَمَى نفسَه
مِن غير
رَوِيَّة،
فأتى رسولَ
الله صلَّى
الله عليه
وسلَّم، فقال:
يا نبيَّ
الله،
جعلَنِي الله فِدَاءك،
هل أصابَك مِن
شيء؟ قال
صلَّى الله عليه
وسلَّم: ((لا،
ولكن عليكَ
بالمرْأَة)) صَفيَّة
فاحفَظْها،
وانظرْ في
أَمْرها، فألقى
أبو طلحةَ
رضِي اللهُ
عنه ثوبَه على
وجهِه حتَّى
لا يَرى
صفيَّةَ،
"فقصَد
قَصْدَها"،
أيْ: نَحا
نحوَها ومَشى
إلى جِهَتها،
فألْقى ثوبَه
عليها
لِيَستُرَها
بِه، فقامَتْ
صفيَّةُ رضِي
اللهُ عنها،
فشدَّ لهما
على راحِلَتِهما
فرَكِبَا، أي: النبيُّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
وصفيَّةُ رضِي
اللهُ عنها،
فسار صلَّى
الله عليه
وسلَّم ومَن
معه حتَّى إذا
كانوا
بظَهْرِ
المدينة، أي:
بظاهِرِها،
أو قال: أَشْرَفوا
على المدينة،
قال صلَّى
الله عليه
وسلَّم:
((آيِبُون))، أي:
رَاجِعونَ
إلى الله،
((تَائبون)):
راجعونَ عمَّا
هو مذمُومٌ
شرعًا إلى ما
هو مَحمود، ((عَابِدون،
لربِّنا
حامِدُون))،
فلم يَزَل يَقولُ
هذه الكلماتِ
حتَّى دَخَل
المدينة.
في
الحديث:
إِردافُ
المرأةِ خلْفَ
الرَّجلِ،
وسَترُها عن
النَّاس.
وفيه:
سَترُ مَن لا
يجوزُ
رؤيَتُه،
وسترُ الوَجْه
عنه.
وفيه:
حَمْدُ
المسافرِ
للهِ تعالى
عندَ إِتيانِه
سالِمًا إلى
أهلِه،
وسُؤالُه
اللهَ التوبَةَ
والعِبَادةَ.
43 - كنا
مع النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ مَقْفَلَهُ
من عُسْفَانَ،
ورسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
على
راحلتِهِ،
وقد أردفَ
صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ،
فعثرتْ
ناقتُهُ
فصُرِعَا
جميعًا، فاقتحمَ
أبو طلحةُ
فقال:
يا
رسولَ اللهِ
جعلني اللهُ
فداءكَ، قال: (
عليكَ
المرأةَ ) .
فقلب ثوبًا
على وجهِهِ
وأتاها فألقاهُ
عليها،
وأصلحَ لهما
مركبهما
فركبا،
واكتنفنا
رسولُ اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ،
فلمَّا
أشرفنا على
المدينةِ،
قال: ( آيبونَ
تائبونَ،
عابدونَ،
لربنا
حامدونَ ) . فلم
يزل يقولُ
ذلك، حتى دخل
المدينةَ .
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم:
3085، خلاصة
حكم المحدث:
[صحيح]، انظر
شرح الحديث رقم
2948
اجتمع
نساءُ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وآلِه
وسلَّمَ في
مرضِه الذي
توفيَ فيه فقالت
صفيةُ: إني
واللهِ يا
نبيَّ اللهِ
لوددتُ أنَّ
الذي بك بي،
فغَمْزْنَ
أزواجُه
ببصرِهِنَّ،
فقال:
مَضْمِضْنَ،
فقلن من أيِّ
شيٍء؟ فقال:
من
تغامُزِكِنَّ
بها، واللهِ
إنها لصادقةٌ
131 - عن
زيدِ بنِ
أسلمَ قال:
اجتمع نساءُ
النبيِّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وآلِه
وسلَّمَ في
مرضِه الذي
توفيَ فيه،
واجتمع إليه
نساؤُه،
فقالت صفيةُ
بنتُ حُيَيٍّ:
إني واللهِ يا
نبيَّ اللهِ لوددتُ
أنَّ الذي بك
بي،
فغَمْزْنَ
أزواجُه
ببصرِهِنَّ،
فقال:
مَضْمِضْنَ،
فقلن من أيِّ
شيٍء ؟ فقال:
من
تغامُزِكِنَّ
بها، واللهِ
إنها لصادقةٌ) (الراوي: زيد
بن أسلم،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني،
المصدر:
الإصابة،
الصفحة أو
الرقم: 4/347،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
حسن
أنَّ
النبيَّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ لمَّا
حضرَتهُ
الوفاةُ قالت
صفيَّةُ
لكلِّ امرأةٍ
من نسائِك
أهلٌ تلجَأُ
إليهم فإن
حدَثَ حدَثٌ
فإلى من؟ قال
إلى عليِّ بنِ
أبي طالبٍ
142 - أنَّ
النبيَّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ لمَّا
حضرَتهُ
الوفاةُ قالت
صفيَّةُ
لكلِّ امرأةٍ
من نسائِك
أهلٌ تلجَأُ
إليهم
وإنَّكَ أجليتَ
أهلي فإن
حدَثَ حدَثٌ
فإلى من؟ قال
إلى عليِّ بنِ
أبي طالبٍ
) (الراوي: ذؤيب
الخزاعي أبو
قبيصة،
المحدث:
الشوكاني،
المصدر:
در
السحابة
الصفحة
أو الرقم: 149،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
رجاله رجال
الصحيح
سأل
أمَّهات
المؤمنينَ:
إني لم أحجُّ
قطُّ فبأيِّهما
أبدأُ
بالحجِّ أو
بالعمرةِ
عن
أبي عمرانَ
أسلَمَ قال
حجَجْتُ مع
موالي فدخَلْتُ
على أمِّ
سلمَةَ زوجِ
النبيِّ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم
قُلْتُ
أعتمِرُ قبلَ
أنْ أحجَّ
قالَتْ إنْ
شِئْتَ
فاعتمِرْ
قبلَ أنْ
تحجَّ وإنْ
شئْتَ فبعْدَ
أنْ تحُجَّ
قال فقلْتُ
إنهم يقولونَ
من كان
صَرورَةً فلا
يصلُحُ أنْ
يعتمرَ قبلَ
أنْ يحجَّ قال
فسألْتُ
أمَّهَاتِ المؤمنينَ
فقلْنَ مثلَ
مَا قالَتْ [
فرجَعْتُ إليها
] فأخبرتُها
بقولِهِنَّ
قال فقالَتْ نعم
وأَشْفِيكَ
سمعْتُ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم يقولُ
أهِلُّوا يا
آلَ محمدٍ بعمرةٍ
في الحجِّ
) (الراوي: أم
سلمة هند بنت
أبي أمية،
المحدث:
الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد
الصفحة
أو الرقم:
3/238، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
ثقات
6 - عن
أبي عمرانَ
الجَونِيِّ
أنه حجّ مع
مواليه قال
فأتيتُ أمَّ
سلمةَ فقلتُ
يا أمَّ
المؤمنينَ
إني لم أحجُّ
قطُّ فبأيِّهما
أبدأُ
بالحجِّ أو
بالعمرةِ
قالت إن شئتَ
فاعتمِرْ قبل
أن تحُجَّ وإن
شئتَ فبعدَ أن
تحُجَّ
فذهبتُ إلى
صفيةَ فقالتْ
لي مثلَ ذلك
فرجعتُ إلى
أمِّ سلمةَ
فأخبرْتُها
بقولِ صفيةَ
فقالتْ أمُّ
سلمةَ سمعتُ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ يقول
يا آلَ محمدٍ
من حجَّ منكم
فلْيُهلَّ
بعمرةٍ في
حجَّةٍ
) (الراوي: أم
سلمة هند بنت
أبي أمية،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
السلسلة
الصحيحة
الصفحة
أو الرقم: 5/605،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
صحيح
210 - عن
أبي عِمرانَ،
أنه قال:
حجَجتُ مع
مَولايَ،
فدخلتُ على
أمِّ سلمةَ
زوجِ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم،
فقلتُ: أعتمِرُ
قبلَ أن
أحُجَّ ؟
قالتْ: إن
شئتَ
فاعتمِرْ قبل
أن تحُجَّ،
وإن شئتَ
فبعدَ أن
تحُجَّ قلتُ: فإنَّهم
يقولونَ: مَن
كان صرورةً
فلا يصلحُ أن
يعتمِرَ قبل
أن يحُجَّ،
قال: فسألتُ أمهاتِ
المؤمنينَ،
فقالوا
مِثلَما
قالتْ فرجَعتُ
إليها،
فأخبَرتُها
بقولِهِنَّ،
فقالتْ: نعَم
وأشفيكَ
سمِعتُ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم يقولُ:
أهِلُّوا يا
آلَ محمدٍ
بعمرةٍ في
حجٍّ، يعني: القِرانَ
) (الراوي: أم
سلمة هند بنت
أبي أمية،
المحدث:
البوصيري،
المصدر:
إتحاف
الخيرة
المهرة
الصفحة
أو الرقم:
3/175، خلاصة
حكم المحدث: سنده
صحيح
صفيةَ
تحدثُ عن
عائشةَ ؛ أن
أسماءَ سألت
النبيَّ صلى
الله عليه
وسلم عن غُسلِ
المحيضِ
(سمعْتُ
صفيةَ تحدثُ
عن عائشةَ ؛
أن أسماءَ سألت
النبيَّ _صلى
الله عليه
وسلم_ عن
غُسلِ المحيضِ؟
فقال:
تأخذُ إحداكُن
ماءَها
وسدرتَها
فَتَطَّهرُ
فتُحسنُ
الطُّهورَ ,ثم
تصبُ على
رأسِها
فتَدْلُكُهُ
دلكًا شديدًا
حتي تبلُغَ
شُؤونَ
رأسِها ,ثم
تصبُّ عليها الماءَ
,ثم تأخذُ
فِرْصَةً
مُمَسَّكةً
فتطهَّرُ بها
" فقالت
أسماءُ: وكيف
تطهَّرُ بها؟
فقال" سبحان الله ! تطَّهرين
بها " فقالت
عائشةُ: (
كأنها تخفي
ذلك )
تتبَّعين
أثرَ الدمِ . وسألته
عن غُسلِ
الجنابةِ؟
فقال " تأخذُ
ماءً
فتطهَّرُ،
فتحسنُ
الطُّهورَ . أو
تُبلغُ
الطُّهورَ .
ثم تصبُّ على
رأسها فتدلُكُهُ
. حتى تبلُغَ
شؤونُ رأسِها
ثم تُفيضُ عليها
الماءَ " . فقالت
عائشةُ:
نِعْمَ
النساءُ
نساءُ
الأنصارِ ! لم
يكن يمنعهن
الحياءُ أن
يتفقهن في
الدينِ . وفي
رواية: قال: " سبحان
الله !
تطهَّري بها
واستَتَرَ" .
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم: 332،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح، انظر
شرح الحديث
رقم 14620
كانت
صفيةُ من
الصَّفِيِّ
83 - عن
عائشةَ قالت:
كانت صفيةُ من
الصَّفِيِّ
) (الراوي: عروة
بن الزبير بن
العوام،
المحدث:
ابن
عبدالبر،
المصدر:
الاستذكار
الصفحة
أو الرقم: 4/84،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح
204 - كانَت
صَفِيَّةُ
منَ الصَّفِيِّ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
التعليقات
الرضية
الصفحة
أو الرقم:
463/3، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح
126 - حديثُ
عائشةَ كانت
صفيَّةُ منَ
الصَّفيِّ
) (الراوي: [عروة
بن الزبير]، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني،
المصدر:
الدراية
الصفحة
أو الرقم:
2/127، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
قوي
144 - عن
عائشةَ قالت:
وكانت
صفيَّةُ من
الصفيِّ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الشوكاني،
المصدر:
السيل
الجرار
الصفحة
أو الرقم:
4/542، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
وله طرق
145 - عن
عائشةَ قالت:
كانت صفيَّةُ
منَ
الصَّفيِّ
) (الراوي: -،
المحدث:
الشوكاني،
المصدر:
نيل
الأوطار
الصفحة
أو الرقم:
8/111، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح [
وله شاهد ]
147 - كانت
صفية من الصفي
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الرباعي،
المصدر:
فتح الغفار
الصفحة
أو الرقم:
1799/4، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
170 - عن
عائشةَ قالت:
كانت صفيَّةُ
من الصَّفيِّ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود
الصفحة
أو الرقم:
2994، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
218 - عن
عائشةَ، قالت:
كانَت
صفيَّةُ منَ
الصَّفيِّ
) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين،
المحدث:
الوادعي،
المصدر:
الصحيح
المسند
الصفحة
أو الرقم:
1642، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
على شرط
الشيخين
قدم
على أبي بكر
رضي الله عنه
مال من
البحرين،
وفرض لأزواج
النبي صلى
الله عليه
وسلم اثني عشر
ألفا لكل
امرأة منهن
إلا صفية
وجويرية فرض
لكل واحدة ستة
آلاف فأبين أن
يأخذنها،
فقال: إنما
فرضت لهن
بالهجرة . قلن:
ما فرضت لهن
بالهجرة إنما
فرضت لهن
لمكانهن من
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم ولنا مثل
مكانهن،
فأبصر ذلك فجعلهن
سواء مثلهن
103 - قدم
على أبي بكر
رضي الله عنه
مال من
البحرين فقال:
من كان له على
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم عدة
فليأت فليأخذ،
قال: فجاء
جابر بن عبد
الله فقال: قد
وعدني رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
فقال: إذا جاءني
من البحرين
مال أعطيتك
هكذا وهكذا
ثلاث مرات ملء
كفيه . قال: خذ
بيديك، فأخذ
بيديه فوجد
خمسمائة . قال:
عد إليها، ثم
أعطاه مثلها،
ثم قسم بين الناس
ما بقي فأصاب
عشرة الدراهم
يعني لكل واحد
فلما كان
العام المقبل
جاءه مال أكثر
من ذاك، فقسم
بينهم فأصاب
كل إنسان
عشرين درهما،
وفضل من المال
فضل فقال
للناس: أيها
الناس قد فضل من
هذا المال فضل،
ولكم خدم
يعالجون لكم
ويعملون لكم،
إن شئتم رضخنا
لهم، فرضخ لهم
خمسة الدراهم
خمسة الدراهم
. فقالوا: يا
خليفة رسول
الله لو فضلت
المهاجرين ؟
قال: أجر
أولئك على
الله، إنما
هذه معايش
الأسوة فيها
خير من الأثرة
. فلما مات أبو
بكر رضي الله
عنه استخلف
عمر ففتح عليه
الفتوح فجاءه
أكثر من ذلك
المال، فقال:
قد كان لأبي
بكر في هذا
المال رأي ولي
رأي آخر، لا
أجعل من قاتل
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم كمن قاتل
معه، ففضل
المهاجرين
والأنصار، ففرض
لمن شهد بدرا
منهم خمسة
آلاف، ومن كان
إسلامه قبل
إسلام أهل بدر
فرض له أربعة
آلاف أربعة
آلاف، وفرض
لأزواج النبي
صلى الله عليه
وسلم اثني عشر
ألفا لكل
امرأة منهن
إلا صفية
وجويرية فرض
لكل واحدة ستة
آلاف ستة آلاف
فأبين أن
يأخذنها،
فقال: إنما
فرضت لهن
بالهجرة . قلن:
ما فرضت لهن
بالهجرة إنما
فرضت لهن
لمكانهن من
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم ولنا مثل
مكانهن،
فأبصر ذلك
فجعلهن سواء
مثلهن، وفرض
للعباس بن عبد
المطلب اثني
عشر ألفا لقرابته
من رسول الله
صلى الله عليه
وسلم، وفرض
لأسامة بن زيد
أربعة آلاف
وفرض للحسن
والحسين خمسة
آلاف خمسة
آلاف
فألحقهما
بأبيهما لقرابتهما
من رسول الله
صلى الله عليه
وسلم، وفرض
لعبد الله بن
عمر ثلاثة
آلاف فقال: يا
أبة فرضت
لأسامة أربعة
آلاف وفرضت لي
ثلاثة آلاف،
فما كان لأبيه
من الفضل ما
لم يكن لك وما
كان له من
الفضل ما لم
يكن لي، فقال:
إن أباه كان
أحب إلى رسول
الله صلى الله
عليه وسلم من
أبيك، وهو كان
أحب إلى رسول
الله صلى الله
عليه وسلم منك . وفرض
لأبناء
المهاجرين
والأنصار ممن
شهدوا بدرا
ألفين ألفين،
فمر به عمر بن
أبي سلمة فقال:
زيدوه ألفا أو
قال: زده ألفا
يا غلام، فقال
محمد بن عبد
الله بن جحش:
لأي شيء تزيده
علينا ؟ ما
كان لأبيه من
الفضل ما لم
يكن لآبائنا .
فقال: فرضت له
بأبي سلمة
ألفين وزدته
بأم سلمة ألفا
فإن كانت لك أم
مثل أمه زدتك
ألفا . وفرض
لأهل مكة
ثمانمائة ثمانمائة،
وفرض لعثمان
بن عبد الله
بن عثمان وهو
ابن أخي طلحة
بن عبيد الله
يعني عثمان بن
عبد الله
ثمانمائة
وفرض لابن
النضر بن أنس
ألفي درهم،
فقال طلحة بن
عبيد الله: جاءك
ابن عثمان
مثله ففرضت له
ثمانمائة،
وجاءك غلام من
الأنصار
ففرضت له
ألفين، فقال:
إني لقيت أبا
هذا يوم أحد
فسألني عن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم فقلت: ما
أراه إلا قد
قتل، فسل سيفه
وكسر زنده
وقال: إن كان
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم قد قتل
فإن الله حي
لا يموت،
فقاتل حتى قتل
وهذا يرعى
الغنم
أفتريدون أن أجعلهما
سواء . فعمل
عمر رضي الله
عنه عمره بهذا
حتى إذا كان
من آخر السنة
التي حج فيها
قال ناس من
الناس: لو قد
مات أمير
المؤمنين
أقمنا فلانا
يعنون طلحة بن
عبيد الله
وقالوا: كانت
بيعة أبي بكر
فلتة، فأراد
أن يتكلم في
أوسط أيام
التشريق بمنى
فقال له عبد
الرحمن بن
عوف: إن هذا
المجلس يغلب
عليه غوغاء
الناس وهم لا
يحتملون
كلامك، فأمهل
أو أخر حتى
تأتي أرض
الهجرة وحيث
أصحابك ودار
الإيمان
والمهاجرين
والأنصار،
فتتكلم
بكلامك أو
تتكلم فيحمل
كلامك، قال:
فأسرع السير
حتى قدم
المدينة فخرج
يوم الجمعة
فحمد الله
وأثنى عليه ثم
قال: قد بلغني
مقالة قائلكم:
لو قد مات عمر
أو لو قد مات
أمير
المؤمنين
أقمنا فلانا
فبايعناه وكانت
إمارة أبي بكر
رضي الله عنه
فلتة، أجل والله
لقد كانت
فلتة، ومن أين
لنا مثل أبي
بكر نمد
أعناقنا إليه
كما نمد
أعناقنا إلى أبي
بكر، وإن أبا
بكر رأى رأيا
ورأيت أنا
رأيا، فرأى
أبو بكر أن
يقسم
بالتسوية،
ورأيت أنا أن
أفضل، فإن أعش
إلى هذه السنة
فسأرجع إلى
رأي أبي بكر
فرأيه خير من
رأيي، إني قد
رأيت رؤيا وما
أرى ذلك إلا
عند اقتراب
أجلي، رأيت أن
ديكا أحمر
نقرني ثلاث
نقرات،
فاستعبرت أسماء
فقالت: يقتلك
عبد أعجمي .
فإن أهلك فإن
أمركم إلى
هؤلاء الستة
الذين توفي
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم وهو عنهم
راض: عثمان بن
عفان وعلي بن
أبي طالب وعبد
الرحمن بن عوف
والزبير بن
العوام وطلحة
بن عبيد الله
وسعد بن مالك،
وإن عشت
فسأعهد عهدا
لا تهللوا
الإثم، إن
الرجم قد رجم
رسول الله صلى
الله عليه وسلم
ورجمنا بعده،
ولولا أن
يقولوا: كتب
عمر ما ليس في
كتاب الله
لكتبته، قد
قرأنا في كتاب
الله: الشيخ
والشيخة إذا
زنيا
فارجموهما
ألبتة نكالا
من الله والله
عزيز حكيم .
نظرت إلى العمة
وابنة الأخ
فما جعلتهما
وارثتين ولا يرثا
وإن أعش
فسأفتح لكم
منه طريقا
تعرفونه، وإن
أهلك فالله
خليفتي
وتختارون
رأيكم، إني قد
دونت الديوان
ومصرت
الأمصار،
وإنما أتخوف
عليكم أحد
رجلين: رجل
تأول القرآن
على غير تأويله
فيقاتل عليه،
ورجل يرى أنه
أحق بالملك من
صاحبه فيقاتل
عليه . تكلم
بهذا الكلام
يوم الجمعة
ومات رضي الله
عنه يوم
الأربعاء
) (الراوي: عمر
بن الخطاب و
جابر بن
عبدالله،
المحدث:
ابن كثير،
المصدر:
مسند
الفاروق
الصفحة
أو الرقم: 2/479،
خلاصة حكم
المحدث:
حسن لأن
له شواهد
104 - أنَّ
عمرَ رضِي
اللهُ عنه فرض
لأهلِ بدرٍ
خمسةَ آلافٍ،
وفرض
لأمَّهاتِ
المؤمنين في
عشرةِ آلافٍ
وفضَّل
عائشةَ
بألفَيْن
لحبِّ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم إلَّا
صفيَّةَ و
جُوَيْريَةَ،
فرض لهما
ستَّةَ آلافٍ
وفرض لنساءٍ
من نساءِ
المهاجرين في
ألفٍ منهنَّ
أمُّ عبدٍ
) (الراوي: مصعب
بن سعد،
المحدث:
ابن كثير،
المصدر:
مسند
الفاروق
الصفحة
أو الرقم: 2/477،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
جيد
عن
عائشةَ قالت:
ما رأيتُ
صانعةً
طعامًا مثلَ صفيةَ،
أهدتْ إلى
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
إناءً فيه
طعام ٌ، فما
ملكْتُ نفسي
أن كسرتُه
123 - عن
عائشةَ قالت:
ما رأيتُ
صانعةً
طعامًا مثلَ صفيةَ،
أهدتْ إلى
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
إناءً فيه
طعام ٌ، فما
ملكْتُ نفسي أن
كسرتُه فقلتُ:
يا رسولَ
اللهِ ما
كفَّارتُه ؟
قال: إناءٌ
كإناءٍ
وطعامٌ
كطعامٍ
) (الراوي: جسرة
بنت دجاجة العامرية،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني،
المصدر:
فتح
الباري لابن
حجر
الصفحة
أو الرقم: 5/149،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
حسن
قدمتْ
بصفيَّةَ
بغلةٌ
لِتَرُدَّ عن
عثمانَ، ثم
وَضعَتْ
حَسَنًا بين
منزلِها
ومنزلِ عثمانَ
فكانت تنقل
إليه الطعامَ
والماءَ
129 - عن
كنانةَ مَولى
صفيةَ قالت:
قدمتْ
بصفيَّةَ
بغلةٌ لِتَرُدَّ
عن عثمانَ،
فلَقِيَنا
الأشترُ فضرب وجهَ
البغلةِ
فقالت:
رُدَّني لا
تَفْضَحْني،
قال: ثم
وَضعَتْ
حَسَنًا بين
منزلِها
ومنزلِ
عثمانَ فكانت
تنقل إليه
الطعامَ
والماءَ
) (الراوي: كنانة
مولى صفية،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني،
المصدر:
الإصابة
الصفحة
أو الرقم: 4/348،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
حسن
سئِلَ
أنسٌ عن رجلٍ
يُعْتِقُ
جاريةً ثمَّ
يتزوجُهَا
87 - سئِلَ
أنسٌ عن رجلٍ
يُعْتِقُ
جاريةً ثمَّ
يتزوجُهَا
فقالَ: ألمْ
يعتِقْ رسولُ
الله صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
صفيَّهَ بنتَ حُيَيٍّ
بنِ أخْطَبَ
وجُوَيْرِيَةَ
بنتَ الحارِثِ
بنِ أبي
صفْوَانَ
وجعلَ
عتقَهمَا مهرَهُمَا
وتزوجَهمَا
) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث:
ابن
القيسراني،
المصدر:
ذخيرة
الحفاظ
الصفحة
أو الرقم: 3/1434،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح من
طريق آخر
أن
صفية قالت لأخ
لها يهودي:
أسلم ترثني . فأبى أن
يسلم، فأوصت
له بالثلث
100 - عن
عكرمة أن صفية
قالت لأخ لها
يهودي: أسلم
ترثني . فسمع
بذلك قومه
فقالوا: أتبيع
دينك بالدني،
فأبى أن يسلم،
فأوصت له
بالثلث
) (الراوي: عكرمة
مولى ابن
عباس، المحدث: ابن
الملقن، المصدر: البدر
المنير
الصفحة
أو الرقم: 7/286،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
جيد
ماتت
في ولايةِ
معاويةَ صلت
أربعًا قبل
خروجِ
الإمامِ،
وصلتِ
الجمعةَ مع
الإمامِ
ركعتيْنِ
214 - رأيتُ
صفيةَ بنتَ
حُييٍّ ( وهي
من أزواجِ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم
ماتت في ولايةِ
معاويةَ ) صلت
أربعًا قبل
خروجِ
الإمامِ، وصلتِ
الجمعةَ مع
الإمامِ
ركعتيْنِ
) (الراوي: صافية،
المحدث:
الألباني،
المصدر:
الأجوبة
النافعة
الصفحة
أو الرقم: 35،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
صحيح على شرط
مسلم
سمعنا
صوتا
بالمدينةِ،
فقال ابن
عباسٍ: يا عكرمةُ
انظرْ ما هذا
الصوتُ، قال:
فذهبتُ
فوجدتُ صفيةَ
بنت حُييّ
امرأةُ النبي
صلى الله عليه
وسلم قد
تُوفيتْ
88 - سمعنا
صوتا
بالمدينةِ،
فقال ابن
عباسٍ: يا عكرمةُ
انظرْ ما هذا
الصوتُ، قال:
فذهبتُ فوجدتُ
صفيةَ بنت
حُييّ امرأةُ
النبي صلى
الله عليه
وسلم قد
تُوفيتْ، قال:
فجئتُ إلى ابن
عباسٍ،
فوجدتهُ
ساجدا ولم تطلعِ
الشمسُ بعدُ،
فقال: يا لا
أُمّ لكَ،
أليسَ قال
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم: إذا
رأيتُم آية
فاسجُدوا
فأيُّ آيةٍ
أعظَُمُ من أن
يخرجنَ
أمهاتُ
المؤمنينَ من
بين أظهرِنا
ونحن أحياءٌ
) (الراوي: عبدالله
بن عباس،
المحدث:
البغوي،
المصدر:
شرح السنة
الصفحة
أو الرقم: 2/649،
خلاصة حكم
المحدث:
حسن غريب،
وإبراهيم بن
الحكم بن أبان
العدني من أهل
اليمن سكتوا
عنه، قال يحيى
بن معين: هو ضعيف
كانت
آخر زوجات
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
مَوتًا . ماتت
بالمدينةِ
الحديث
رقم 15396: (حضرْنَا
معَ ابنِ
عباسٍ
جنَازَةَ
ميمونَةَ بِسَرِفَ،
فقالَ: ابنُ
عباسٍ: هذِهِ
زوجةُ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ،
فاذَا رَفعتُمْ
نعشَها فلا
تُزَعْزِعُوها
ولا تُزَلْزِلُوهَا
وارْفُقُوا،
فإنَّهُ كانَ
عندَ النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
تسعٌ، كانَ
يَقْسِمُ
لثَمانٍ ولا
يقْسِمُ
لواحدَةٍ
) (الراوي: عبدالله
بن عباس،
المحدث:
البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري
الصفحة
أو الرقم: 5067،
خلاصة حكم
المحدث:
[صحيح]، شرح
الحديث
يقولُ
عطاءٌ:
حَضَرْنا مع
ابنِ عبَّاسٍ
رضِي اللهُ
عنهما
جِنازةَ
ميمونةَ رضِي
اللهُ عنها زوجِ
النَّبيِّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم،
وكانت
بِسَرِفَ،
وهو موضعٌ
خارجَ
مكَّةَ، فقال
ابنُ عبَّاسٍ
رضِي اللهُ
عنهما: هذه
زوجةُ رسولِ
اللهِ صلَّى
الله عليه
وسلَّم؛
لِيُذكِّرَهم
بفَضلِ مَن
يحملونَ
جِنازتَها
ومكانتِها،
ثم قال "فإذا
رفعتم
نعْشَها"،
والنَّعشُ هو السَّريرُ
الَّذي يوضعُ
عليه
الميِّتُ، فلا
تُزعزعوها
ولا
تُزلزِلوها
وارفُقوا، أي: لا
تحرِّكوها
حركةً شديدةً
بل سيروا بها
سَيرًا
وسَطًا
معتدلًا؛
فإنَّ
حُرمتَها
بعْدَ موتِها
باقيةٌ
كَحرمتِها في
حياتِها، ثم
ذكرَ ابنُ
عبَّاسٍ رضِي
اللهُ عنهما
أنَّ النَّبيَّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
كان له تِسعُ
زوجاتٍ، أي:
تُوفِّيَ
وهنَّ أحياءٌ-
وهنَّ:
سَوْدَةُ بنتُ
زَمْعَةَ،
وعائشةُ،
وحفصةُ،
وأُمُّ سَلَمَةَ،
وزينبُ بنتُ
جَحشٍ،
وأُمُّ
حبيبةَ بنتُ
أبي سفيانَ،
وجُوَيْرِيةُ،
وصفيَّةُ، وميمونةُ
رضِي اللهُ
عنهنَّ، وقد
تُوفِّيَ صلَّى
الله عليه
وسلَّم وهنَّ
في عصمتِه- وكان
يَقسِمُ
لِثمانٍ
منهنَّ عدا
واحدةً، وهي
سَوْدَةُ
بنتُ
زَمْعَةَ
رضِي اللهُ
عنها وقد
وَهَبتْ
ليلتَها
لِعائشةَ
رضِي اللهُ عنها؛
لأنَّها
ظنَّت أنَّ
النَّبيَّ
صلَّى الله عليه
وسلَّم
سَيُطلِّقُها؛
ولذا تنازلتْ
عَن ليلتِها
لِعائشةَ
رضِي اللهُ
عنها؛
لِتبْقى في
عصمتِه صلَّى
الله عليه
وسلَّم في
الدُّنيا،
وتكونَ زوجةً
له في
الآخرةِ،
فقَبلَ منها
ذلك صلَّى الله
عليه وسلَّم
وقيل: إنَّها
أراداتْ بتلك
الهبةِ رِضا
رسولِ اللهِ
صلَّى الله
عليه وسلَّم؛
حيثُ كانت
تعلمُ محبَّته
لِعائشةَ
رضِي اللهُ
عنها.
وفى
الحديثِ: أنَّ
حُرمةَ
المسلمِ
ميِّتًا كَحرمتِه
حيًّا.
وفيه:
بيانُ ما
لِأمَّهاتِ
المؤمنينَ
رضي اللَّه
تعالى عنهنَّ
مِنَ
الاحترامِ،
والتَّعظيمِ
أكثرَ مِن
غيرِهنَّ.
2 - حضرْنا
مع ابنِ
عباسٍ،
جنازةَ
ميمونةَ، زوجِ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ،
بسَرِفٍ . فقال
ابنُ عباسٍ:
هذه زوجُ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
. فإذا رفعتُم
نعشَها فلا
تُزعزِعوا .
ولا
تُزلزِلوا .
وارفُقوا .
فإنه كان عند
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
تسعٌ . فكان
يقسم لثمانٍ
ولا يقسمُ
لواحدةٍ . قال
عطاءٌ: التي
لا يقسم لها
صفيةُ بنتُ
حُييٍّ بنِ
أخطبَ . وفي
رواية: كانت آخرَهنَّ
مَوتًا . ماتت
بالمدينةِ .
) (الراوي: عبدالله
بن عباس،
المحدث:
مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة
أو الرقم: 1465،
خلاصة حكم
المحدث:
صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 15396
3 - حضرتُ
مع ابنِ
عبَّاسٍ
جنازةَ
ميمونةَ، فقالَ:
هذهِ زوجةُ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ عليْهِ
وسلَّمَ فلا
تُزَعزعوها
ولا تُزَلزِلوها،
فإنَّهُ كانَ
للنَّبيِّ
صلَّى اللهُ عليْهِ
وسلَّمَ
تِسعُ نسوةٍ،
وكان يقسِمُ لثمانٍ
ولا يقسِمُ
لواحدةٍ، قال
عطاءٌ: الَّتي
لا يقسِمُ لها
صَفيَّةُ
بنتُ حُيَيِّ
بنِ أخطبَ
) (الراوي: عبدالله
بن عباس،
المحدث:
البزار،
المصدر:
البحر
الزخار
الصفحة
أو الرقم: 11/352،
خلاصة حكم
المحدث:
لا نعلمه
يروى بإسناد
أحسن من هذا
الإسناد، والمحفوظ
عن ابن عباس
أن التي لم
يكن يقسم لها هي
سودة بنت زمعة
5 - حضرنا
معَ ابنِ
عباسٍ جنازةَ
ميمونةَ زوجِ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلمَ
بسَرِفَ فقال
ابنُ عباسٍ:
هذهِ زوجةُ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلمَ
فإذا رفعتُم
نعشَها فلا
تُزعزِعوا
بها ولا
تُزلزلوا
وارفُقوا فإنه
كان يقسمُ
لثمانٍ ولا
يقسمُ
لواحدةٍ قال
عطاءٌ: التي
لا يَقسمُ لها
صفيةُ بنتُ
حُييِّ بنِ
أخطبَ
) (الراوي: عطاء
بن أبي رباح،
المحدث:
أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد
الصفحة
أو الرقم: 5/90،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
صحيح
6 - أن
ميمونةَ زوجِ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلمَ
خالةَ ابنِ
عباسٍ
تُوفِّيت قال:
فذهبت معه إلى
سَرِفَ قال:
فحمِد اللهَ
وأثنى عليه ثم
قال: أمُّ
المؤمنينَ لا
تُزعزِعوا بها
ولا تُزلزلوا
ارفُقوا فإنه
كان عندَ
نبيِّ اللهِ
تسعُ نسوةٍ
فكان يَقسمُ
لثمانٍ ولا يقسمُ
للتاسعةِ
يريدُ صفيةَ
بنتَ حييِّ
قال عطاءٌ:
كانت آخرُهن
موتًا ماتت
بالمدينةِ
) (الراوي: عطاء
بن أبي رباح،
المحدث:
أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد
الصفحة
أو الرقم: 5/90،
خلاصة حكم
المحدث:
إسناده
صحيح