القرءان والأحاديث يذكران الشهر في قضايا الإيمان والعبادات والأحكام والإعجاز

جمع وترتيب

أ.د. حسين يوسف العمري

Hussain yousef Omari

قسم الفيزياء / جامعة مؤتة / الأردن

rashed@mutah.edu.jo

الموضوعات

* وكان- صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم- يشِبُّ فِي اليومِ شباب الصَّبِيِّ فِي شهرٍ، ويشِبُّ فِي الشَّهرِ شباب الصَّبِيِّ فِي سنةٍ

* جاوَر رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بِحِراءٍ شَهْرًا ، فلمَّا قَض نزَل ، فَنوديتُ فرفَع رأسه ، فإذا هوَ علَى العَرشِ في الهواءِ (يَعني جبريلَ علَيهِ السَّلامُ ). يقول: ( فأخَذَتني رَجفةٌ شَديدةٌ ، فأتَيتُ خديجةَ ، فقُلتُ : دثِّروني ، فدثَّروني ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)

* الرهبان كان عندهم علم الشهر الذي يخرج فيه الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* الإيمان: حدَّثني (تميم الدَّاريّ) حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ (الجسَّاسةُ).

* الدجال

* يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ ( لا أدري : أربعين يومًا ، أو أربعين شهرًا ، أو أربعين عامًا )

* المَلْحَمةُ الكُبْرى، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ

* مُكثُ الدجالُ

* ابنَ صيَّادٍ

* إنَّ ربي قتلَ كِسْرَى ولا كسرى بعدَ اليومِ وقتلَ قَيْصَرَ ولا قيصَرَ بعدَ اليومِ

* أما وربِّ هذا المسجدِ، والبلِدِ الحرامِ، واليومِ الحرامِ، والشَّهرِ الحرامِ، ولقد استَسمنتُ اليمينَ أليسَ هَكَذا؟ قلنا: نعَم قدِ اجتَهَدتَ، قالَ: ليوشِكَنَّ بنو قَنطوراءَ بنِ كَركَرى خنسُ الأنوفِ صغارُ الأعينِ كأنَّ وجوهَهُمُ المجانُّ المطرقةُ في كتابِ اللَّهِ المنزَّلِ، أن يسوقونَكُم مِن خُراسانَ وسِجستانَ سِياقًا عَنيفًا

* قمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا رسول الله فؤاده وبصره قلت : إني سائلك عن حاجتي ، فلا تعجلن علي، قال : سل ما شئت. فبين للناس أموراً في الإيمان

* مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

* استشهاد عمر رضيَ اللَّهُ عنهُ بعد أن نبّه : (إيَّاكم أن تَهْلِكوا عَن آيةِ الرَّجمِ)

* هل كنتُمْ تُسَمُّونَ أحدًا من أهلِ القبلةِ كافرًا؟ فقال: معاذَ اللهِ

* يقول جابر بن عبدالله: كان أَبي (عبدالله) أولَ قتيلٍ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدفَنْتُهُ وآخرُ في قبرٍ فكان بِمكانٍ في نفْسِي منه شيءٌ فاسْتَخْرَجْتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ كَهَيْئَتِهِ يومَ دَفَنْتُهُ إلَّا هيئَتَهُ عندَ أذنِهِ

* كانت غَزوةُ بني النَّضيرِ وَهم طائفةٌ منَ اليَهودِ على رأسِ ستَّةِ أشْهرٍ من وقعةِ بدرٍ. فَكانَ جلاؤُهم ذلِكَ أوَّلَ حشرٍ في الدُّنيا إلى الشَّامِ

* حوضي مسيرةُ شهرٍ

* لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ وَلَا نَوْءَ وَلَا غُولَ وَلَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ

* العباداتُ في الإسلام أمورٌ توقيفيَّة، ولا بدَّ أنْ تكونَ خالصةً لوَجْه الله، وبالشُّروط التي أقرَّها الشَّرعُ

* لَمَّا جاء الإسلامُ محَا كلَّ أثَرٍ مِن آثارِ الجاهليَّةِ، إلَّا ما كان فيه خَيرٌ وينتفِعُ منه النَّاسُ، فأقَرَّه ورشَّدَه

* الشهر في آيات القرءان الكريم

* عِدَّةَ الشُّهُورِ والأَشْهُر الحُرُمُ

* إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ

* جاء وفدُ الأنصارِ في رجبٍ

* الهجرة: حبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر

* بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ

* قَضَى اللهُ ورسولُهُ أنَّ مَنْ رجعَ عن دَيْنِهِ فَاقْتُلوهُ

* البداوةُ شهرانِ فما زاد فهو تعرُّبٌ

* المدَّة الَّتي مَكثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فيها في السِّحرِ ، فقد سَحَرَه رَجُلٌ مِن بَني زُرَيْقٍ، يُقالُ لَه: لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ، وهو يَهوديٌّ

* ونُصِرتُ بالرُّعبِ يَسيرُ بينَ يَدَيْ مَسيرَةِ شهرٍ يُقذَفُ في قُلوبِ أعدائي

* خرجَ رسولُ اللَّهِ مُرهبًا للعدوِّ

* أتينَا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ الله ما عندِي إلا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ (القيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ) ... قالَ شأْنُكُمْ قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منْهُ تَمْرَةً

* عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه أنَّه سمِع قارئًا يقرأُ { إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ } فصاح صيحةً خرَّ مغشيًّا عليه فحُمل إلى أهلِه فلم يزلْ مريضًا شهرًا

* قال عبد الرحمن بن عوف: أغشي علي ؟ قالوا: نعم قال: صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فقال ملك آخر: أرجعاه فإن هذا ممن كتبت لهم السعادة وهم في بطون أمهاتهم واستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات

* الرّزاقُ أباحَ لنا مَيْتَاتِ الْبَحْرِ: فرفع لنا على ساحلِ البحرِ دابةٌ تُدعَى العَنبرَ . فأقمْنا نأكلُه شهرًا ونحن ثلاثُ مائةٍ حتى سَمِنَّا. فقال رسولُ اللهِ (هو رزقٌ أخرجه اللهُ لكم . فهل معكم من لحمِه شيءٌ فتُطعِمونا ؟)

حُوتُ العَنبَرِ

* كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ليلةِ أربعَ عشرةَ منَ الشَّهرِ ، فنظرَ إلى البَدرِ . فقالَ : أما إنَّكم ستَرَونَ ربَّكُم كما تَرونَ هذا البدرَ ، لا تُضامونَ في رُؤيتِهِ

* جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عن الجنَّة هل فيها عنب؟ قال: نعم! قال: فما عِظَمُ العنقودِ منها؟ قال: مسيرةُ الغراب شهرًا لا يقع ولا يفتُر

* شجرةُ طوبى

* من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ وأن يُرَى الهلالُ لليلةٍ فيقالُ لليلتينِ

* لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ ، فتكونُ السنةُ كالشهرِ ، و الشهرُ كالجمعةِ

* الأهلة:

* إذا دخل الشَّهرُ: اللَّهُمَّ أدْخِلْهُ علينا بالأمْنِ والإيمَانِ والسَّلامَةِ والإسْلامِ وجِوارٍ منَ الشَّيطَانِ ورِضْوانٍ مَنَ الرَّحمَنِ

* إن كان لَيمُرُّ بآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأهِلَّةُ ما يُسرَجُ في بيتِ أحدٍ منهم سراجٌ ، ولا يُوقَدُ فيه نارٌ

* الأهلة بعضها أعظم من بعض ، فإذا أصبحت صياما؛ فلا تفطروا حتى تمسوا؛ إلا أن يشهد رجلان مسلمان؛ يشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله: أنهما أهلاه بالأمس عشيا

* جعلَ اللَّهُ الأهلَّةَ مَواقيتَ للنَّاسِ . فَصوموا لرؤيتِه ،وأفطِروا لرؤيتِه ،فإنَّ غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثينَ يومًا

* اختلاف المطالع: صُومُوا لِرُؤْيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإنْ غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثلاثين

* كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتَحَفَّظُ من غيرِهِ ، ثم يصومُ رمضانَ لرؤيَتِهِ ، فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلاثِينَ يومًا ، ثم صامَ

* صومُوا لرؤيتِه وأفطِرُوا لرؤيتهِ ، فإن غُمّ عليكُم فأكمِلُوا العِدّةَ ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالا

* الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ فلا تصوموا حتَّى تَروهُ ولا تُفطروا حتَّى تَروهُ فإن غمَّ عليْكُم فاقدُروا لَهُ ثلاثينَ

* أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم ، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ

* الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . يعني ثلاثينَ ، ثم قالَ : وهكذا وهكذا وهكذا . يعني تسعًا وعشرينَ ، يقول : مرةً ثلاثينَ ، ومرةً تسعًا وعشرينَ .

* أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على أهله شهرا ، فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح ، فقيل له : يا نبي الله ، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال : إن الشهر يكون تسع وعشرين يوما

* لا تَقَدَّمُوا الشهرَ بصيامِ يوْمٍ ولا يَوْمَيْنِ ، إلَّا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكم

* إنما قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ

* الإيمان: إنَّ اللهَ يكتبُ في شعبان على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ

* الإيمان: شعبان شهرٌ تُرفعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين وأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

* إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ، يَنزلُ اللهُ تبارَك وتعالى إلى سماءِ الدنيا ، فيغفرُ لعبادِه ، إلا ما كان من مشركٍ أو مُشاحنٍ لأخيه

* لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ

* كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ أن يَصومَه شعبانُ ، ثمَّ يَصِلُه برمضانَ

* كان يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، وكان يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شَعبانَ

* أَصمتَ من سَررِ شعبانَ ؟ " قال : لا . قال " فإذا أفطرتَ ، فصُمْ يومَين " .

* إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فلا صومَ حتَّى يَجيءَ رمضانُ

* إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمْ المُحَرَّمَ فإنه شهرُ اللهِ

* مَنْ صامَ رمضانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ كانَ كصيامِ الدَّهْرِ

* كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم (رجب) حتى نقولَ : لا يفطرُ . ويفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ

* رجبُ شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعَظِّمونه، فلا يُخصُّ بصوم أو ذبح

* كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ من الشَّهرِ السبْتَ والأَحَدَ والإثنينَ ومن الشَّهرِ الآخَرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخمِيسَ

* صيامُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* صُمْ في كلِّ شهرٍ ثلاثةً ، واقرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ. فلَيتَني قَبِلتُ رُخصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذاك أني كَبِرتُ وضَعُفتُ

* صيام النبي صلى الله عليه وسلم النافلة وصلاته من الليل

* كان يصلِّي صلاتَه باللَّيلِ في شهرِ رمضانَ وغيرِه ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجرِ

* لا تصومُ المرأةُ وزوجُها شاهدٌ يوما من غيرِ شهرِ رمضانَ إلا بإذنهِ

الجهاد:

* رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ

* غزوة أحد

* غزوة الخندق

* بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ في جمادَى الأُولَى

* غزوةُ بني المصطلقِ

* الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ

* قال إنَّ عادًا أرسلوا وافدَهم قيْلًا فنزل على معاويةَ بنِ بكرٍ شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه الجرادتان فانطلق حتَّى أتَى على جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنِّي لم آتِ لأسيرٍ فأُفديه ولا لمريضٍ فأُداويه فاسْقِ عبدَك ما كنتَ ساقيه , واسْقَ معاويةَ بنَ بكرٍ شهرًا يشكُرُ له الخمرَ الَّتي شربِها عنده . قال : فمرَّت سحاباتٌ سودٌ فنُودِي أن خُذْها رمادًا رمْددًا لا تذر من عاد أحدًا

* سال الوادي ، وادي قناة ، شهرا . قال : فلم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود

* كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ذكَر خديجةَ لم يكُنْ يسأمُ مِن ثناءٍ عليها والاستغفارِ قال ورُزِقَتْ منِّي الولدَ إذ حُرِمْتُنَّه منِّي فغدا عليَّ بها وراح شهرًا

* تزوَّجني رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى شوَّالٍ وبنى بي في شوَّالٍ وتزوج أمُّ سلمةَ في شوَّالٍ

* عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ

* من معجزات سليمان عليه السلام

* ما بين النَّفخَتين أربعون

* لما أتى الله بالإسلام أخر الله العقوبة إلى يوم القيامة , وذلك أن الله تعالى قال : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } ( الدخان : 40 ) , { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } ( القمر : 46 ) , وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى }

* مقاصد الشريعة الإسلامية: فإن اللهَ تبارك وتعالى قد حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم إلا بحقِّها، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هل بلَّغتُ. ثلاثًا، كلُّ ذلك يجيبونَه: ألا، نعم، قال: ويحَكم، أو ويلَكم، لا تَرجِعُنَّ بعدي كفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ. ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ منكم الغائبَ.

* مَن شَهَرَ سيفَهُ، ثمَّ وضعَهُ فدمُهُ هَدرٌ

* ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا

* قدمنا المدينةَ فوُعِكتُ شهرًا. فوفَّى شعري جُميمةً . فغسلْن رأسي وأصلحْنَني . فلم يَرُعْني إلا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضُحًى . فأسلَمْنَني إليه

الحجامة و وقتها

* قالت عائشةُ : فقَدِمْنا المدينةَ ، فاشتَكَيْتُ حين قَدِمْتُ شهرًا ، والناسُ يُفِيضون في قولِ أصحابِ الإِفْكِ ، لا أشعرُ بشيءٍ مِن ذلك ، وهو يُرِيبُني في وجعي أني لا أَعْرِفُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الذي كنتُ أرى منه حين أَشْتَكي

* كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

* أركان الإسلام

* العلم وأركان الإسلام

* أَقَمْتُ مع ابنِ عباسٍ شَهْرَيْنِ. قال : إن وَفْدَ عبدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ... قالوا : يا رسولَ اللهِ، إنا لا نستطيعُ أن نأتِيَكَ إلا في شهرِ الحرامِ، وبينَنَا وبينَكَ هذا الحَيُّ من كفارِ مُضَرَ، فمُرْنَا بأمرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرُ به مَن وراءَنا، وندخلُ به الجنةَ. وسأَلُوهُ عن الأشرِبةِ : فأمرهم بأربعٍ، ونهاهم عن أربعٍ، أمرهم : بالإيمانِ باللهِ وحدَه

* يارسولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إن شهدتُ أنْ لا إله إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ ، وصَلَّيْتُ الصلواتِ الخمسَ وصُمْتُ الشهرَ، وقُمْتُ رمضانَ ، وآتيتُ الزكاةَ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : مَنْ مات على هذا كان مِنَ الصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ

* أَخْبَرَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شرائِعَ الإسلامِ ، قالَ : والذي أكْرَمَكَ ، لا أَتَطَوَّعُ شيئًا ، ولا أَنْقُصُ ممَّا فَرَضَ اللهُ عليَّ شيئًا . فقالَ رسولُ اللهِ: أَفْلَحَ إنْ صَدَقَ

* يا رسولَ اللهِ إن بيننا وبينَك المشركين من مُضَرَ، وإنا لا نَصِلُ إليك إلا في أشهرِ الحرمِ، حدثنا بجُمَلٍ من الأمرِ: إن عملنا به دخلنا الجنةَ، وندعو به مَن وراءَنا. قال: آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ

* أتيتُكم أن تعبُدوا اللهَ وحدَه لا شَريكَ لهُ وأن تَدَعُوا اللَّاتَ والعُزَّى وأن تُصلُّوا باللَّيلِ والنَّهارِ خَمسَ صلواتٍ وأن تَصوموا مِن السَّنةِ شهرًا وأن تَحجُّوا البيتَ وأن تأخُذوا الزكاةَ من مِالِ أغنيائِكم فتردُّوها علَى فقَرائِكم

* الصلاةُ المكتوبةُ إلى الصلاةِ التي بعدَها كفارةٌ لما بينهما قال والجمعةُ إلى الجمعةِ والشهرُ إلى الشهرِ يعني رمضانَ إلى رمضانَ كفارةٌ لما بينهما

* لو يَعلَمُ المارُّ بين يدَيِ المُصلِّي ماذا عليه ، لكان أن يَقِفَ أربعينَ خيرًا له من أن يمُرَّ بين يدَيه . قال : أبو النَّضرِ : لا أدري ، أقال أربعينَ يومًا ، أو شهرًا ، أو سنةً

* ولا أعلمُ نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كلّهُ في ليلَةٍ، ولا صلى ليلةً إلى الصبحِ ، ولا صامَ شهرا كاملا غيرَ رمضانَ

* قالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّهُ كان عليها (أمي المتوفاة) صومُ شهرٍ . أفأصومُ عنها؟ قال : " صومي عنها"

* جاءتِ امرأةٌ إلى النبيِّ فقالت: إنَّ أختي ماتت وعليها صيامُ شهرينِ مُتَتَابِعَيْنِ . قال: أَرَأَيْتِ إن كان على أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَضَيْتِهِ ؟ قالت : نعم . قال : فحَقُّ اللهِ أَحَقُّ

* أفطر الحاجمُ والمحجومُ

* كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُقبِّلُ في شَهْرِ الصَّومِ

* من أكل في رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارةَ

* فرصُ شهر رمضانَ، وبرِّ الوالدين ، والصّلاة على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

* أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأنشَدتُهُ يا مالِكَ النَّاسِ وديَّانَ العرَبْ

* رَمَقْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا فكانَ يقرأُ في الركعتيْنِ قبلَ الفجرِ بِ ( قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ )

* الاعتكافَ

* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف وخديجة شهرا بحراء ، فوافق ذلك رمضان

* فترَك الاعتكافَ ذلك الشهرَ، ثم اعتكَف عشْرًا من شوَّالٍ

* فمُرني بليلةٍ في الشَّهرِ أنزِلُها إلى المسجِدِ فأصلِّيها فيهِ . قالَ: انزِل ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ، فَصلِّها فيهِ

* أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرادَ أن يعتكِفَ، فإذا أخْبيَةٌ :خِباءُ عائشَةَ، وخِباءُ حَفصَةَ، وخِباءُ زَينبَ، فقال: (آلبرَّ تَقولونَ بهِنَّ ) . ثم انصرف فلم يعتكف

* كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ

* ماتَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهو ابنُ ثمانيةَ عشرَ شهرًا ، فلمْ يصلِّ عليْهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ

* خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ لليلتَيْن خلتا من شهرِ رمضانَ , فصام حتَّى انتهَى إلى بعضِ الطَّريقِ فشكا النَّاسُ إليه الجهْدَ فأفطر وأفطروا

* إذا غابت الشمسُ من ههنا ، وجاء الليلُ من ههنا ، فقد أفطر الصائمُ

* قصر الصلاة في السفر

* التيمّم: قال قلت يا رسولَ اللهِ إني أغيبُ الشهرَ عن الماءِ معِي أهلِي فأصيبُ منهم قال نعم

* التَّسويةَ في الثَّوابِ بين الشَّهرِ الكاملِ وبين الشَّهرِ النَّاقصِ

* أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى إلى بيتِ المقدِسِ ستةَ عشَرَ شهرًا، أو سبعةَ عشَرَ شهرًا، وكان يُعجِبُه أن تكونَ قِبلتُه قِبَلَ البيتِ

* القنوت قبلَ الركوعِ ، وقنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بعدَ الركوعِ شهرًا

* خرجتُ إلى ابنِ عُمَرَ فقلنَا مَا صَلاةُ المُسَافِرِ ؟ .. قالَ يا أيُّهَا الرجلُ كنتُ بِأَذْرَبِيجَانَ لا أدْرِي قالَ أربعةَ أشهرٍ أو شَهْرَيْنِ فرأيتُهُم يُصَلُّونَهَا ركعتَيْنِ ركعتينِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُصْبَ عَيْنِي يُصَلِّيهِمَا ركعتَيْنِ ركعَتَيْنِ ثم نَزَعَ هذِهِ الآيةَ { لَقَدْ كَانَ لكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

* يا عباسُ يا عمَّاهُ ألا أُعطيكَ ألا أمنحك ، ألا أحبوكَ ، ألا أفعلُ بك عشرَ خصالٍ ، إذا أنت فعلتَ ذلك غفر اللهُ لك ذنبكَ أولَهُ وآخرَهُ ، قديمَهُ وحديثَهُ خطأَهُ وعمدَهُ ، صغيرَهُ وكبيرَهُ ، سرَّهُ وعلانيتَهُ

* يا أبا عبدِالرحمنِ ، أَرَأَيْتَ لو أن رجلَا أَجْنَبَ فلم يَجِدْ الماءَ شهرًا ، كيف يَصْنَعُ بالصلاةِ ؟

* الشَّهْرُ الْحَرَامُ

* لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يغزى

* الحجَّ:

* لا يُحرِمُ بالحجِّ إلَّا في أشهرِ الحجِّ فإنَّ من سنَّةِ الحجِّ أن يُحْرِمَ بالحجِّ في أشهرِ الحجِّ

* كان أبي إذا أقبَلْنا إلى مكةَ سار بنا مِن مكانِه شهرًا ، وإذا رجَع سار بنا شهرينِ ، يقول : إنه بلَغني أنَّ الرجلَ لا يزالُ في سبيلِ الحجِّ حتى يدخُلَ إلى أهلِه

* قدِم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَكَّةَ صُبحَ رابعةٍ مضَتْ من شَهرِ ذي الحجَّةِ ، مُهِلِّينَ بالحجِّ

* لا يحرمُ بالحجّ إلا في أشهرهِ

* كانوا يرون العمرةَ في أشهرِ الحجِّ من أفجرِ الفجورِ في الأرضِ فقدم النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ من ذي الحجةِ فأمرهم أن يجعلوها عمرةً ؛ ليوقفَهم على جوازِ العمرةِ في أشهرِ الحجِّ قولًا وعملًا

* والله ما أعْمَر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عائشةَ في ذي الحجة إلا ليقْطَع أمرَ أهلِ الشركِ

* يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ، ما اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُمرَةً إلا وهو شاهِدُه، وما اعتَمَر في رجبٍ قَطُّ

* أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمرَ عمرتينِ في ذي القعدةِ وفي شوالٍ

* إنَّ أَتَمَّ العُمرةِ أن تُفرِدوها مِن أشهُرِ الحجِّ ، والحجُّ أشهرٌ معلوماتٌ ، فأخلِصوا فيهنَّ الحجَّ ، واعتَمِروا فيما سواهنَّ منَ الشُّهور

* خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في أشهُرِ الحجِّ ، وليالي الحجِّ ، وحُرُمِ الحجِّ ، فنزلنا بسَرِفَ، قالت : فخرج إلى أصحابِهِ فقال : من لم يكن منكم معهُ هَدْيٌ ، فأَحَبَّ أن يجعلها عمرةً فليفعلْ ، ومن كان معهُ الهَدْيُ فلا

* عمرةً في شهرِ رمضانَ تَعدلُ حَجَّةً

* شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ القرءان والصيام

* الناسخ والمنسوخ : إنَّ النَّاسَ كانوا قبلَ أن يُنزَلَ في الصِّيامِ ما نُزِّلَ يأكُلونَ ويشرَبونَ ويَحِلُّ لهم شأنُ النِّساءِ ، فإذا نام أحدُهم لم يَطعَمْ ولم يَشرَبْ ولم يأتِ أهلَهُ حتَّى يُفطرَ من القابِلَةِ

* رمضانُ شهرٌ مُباركٌ تُفَتَّحُ فيه أبوابُ الجنةِ وتُغَلَّقُ أبوابُ السَّعيرِ وتُصَفَّدُ فيه الشياطينُ

* اقرَأْ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في عشرينَ ليلةٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في سبعٍ ولا تزِدْ على ذلكَ

* ما صام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شهرًا كاملًا قطُّ غيرَ رمضانَ

* قالَ قلتُ حدِّثيني عن قيامِ اللَّيلِ قالت ألستَ تقرأُ يَا أيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قالَ قلتُ بلَى قالت فإنَّ أوَّلَ هذهِ السُّورةِ نزلَت فقامَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى انتفخَت أقدامُهُم وحُبسَ خاتمتُها في السَّماءِ اثنَي عشرَ شَهْرًا ثمَّ نزلَ آخرُها فصارَ قيامُ اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ فريضةٍ

* ما مرَّ بالمسلمين شهرٌ خيرٌ لهم من رمضان ولا مرَّ بالمنافقين شهرٌ شرٌّ لهم منه

* تحري ليلة القدرِ وبيان شرفها

إِنَّ هذا الشهرَ قدْ حضَرَكُمْ ، وَفيهِ ليلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شهْرٍ ، مَنْ حُرِمَها فَقَدْ حُرِمَ الخيرَ كُلَّهُ ، ولَا يُحْرَمُ خيرَها إلَّا محرومٌ

* تحري ليلة القدر

* قمنا معَ رسولِ اللَّهِ في شَهرِ رمضانَ ، ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ ، إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ خمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ

* سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو يدعو إلى السحورِ في شهرِ رمضانَ

أنَّ عمرَ خرج ليلةً في شهرِ رمضانَ ، فرأَى أهلَ المسجدِ يُصلُّون مُتفرِّقين ، فأمر أُبيَّ بنَ كعبٍ أن يقومَ بهم في شهرِ رمضانَ ، فخرج عمرُ والنَّاسُ يُصلُّون بصلاةِ قارئِهم ، فقال : نِعمت البِدعةُ هذه

* إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله وغلت عتاة الجن

* أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكر رمضانَ يُفَضِّلُهُ على الشُّهورِ

* صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ

* أُعطِيَتْ أمَّتي في شهرِ رمضانَ خمسًا لم يُعطَهنَّ نبيٌّ قبلي

* كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجوَدَ الناسِ بالخيرِ، وأجودُ ما يكونُ في شهرِ رمضانَ

* إني لستُ مِثلَكم، إني أظلُّ يُطعِمُني ربي ويَسقينِ

* مَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ فذلِكَ صَومُ الدَّهرِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تَصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا فاليومُ بعَشرةِ أيَّامٍ

* إن كنت صائما فصم الثلاث عشرة والأربع عشرة والخمس عشرة

* ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحرَّى صيامَ يومٍ فضَّلَه على غيرِه إلا هذا اليومَ، يومَ عاشوراءَ، وهذا الشهرَ، يعني شهرَ رمضانَ

من كانَ منكُم متطوِّعًا منَ الشَّهرِ فليصُم يومَ الخميسِ ولا يصُم يومَ الجمُعةِ

* أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ المكتوبةِ وأفضلُ الصِّيامِ بعدَ شهرِ رمضانَ

أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ : صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، وركعتي الضُّحى، وأن أوتِرَ قبلَ أن أنامَ

* أنَّ رجلًا وقع بامرأتِه في رمضانَ . فاستفتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ذلك . فقال : هل تجدُ رقبةً؟ قال : لا . قال : وهل تستطيعُ صيامَ شهرين ؟ قال : لا . قال : فأطعم ستين مسكينًا

* الإفطار في الغزو

* فإذا أفطرتَ من رمضانَ ، فصُمْ يومَينِ مكانَه

* عن عمرَ أنَّهُ كانَ يستحبُّ قضاء رمضانَ في عشرِ ذو الحِجَّةِ

* ثَقيف أسلموا في رمضانَ فصاموا ما بقيَ عليهم مِنَ الشهرِ

* عدم التفريط في صيام شهر رمضان أو الانتقاص من حقِّه شيئًا

* لما صمتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسعًا وعشرينَ أكثرَ ممَّا صُمنا ثلاثينَ

* الشَّهرُ يَكونُ تسعةً وعشرينَ ، ويَكونُ ثلاثينَ

* الزكاة: قال عثمانُ (هذا شهرُ زكاتِكم فمن كان عليه دَينٌ فليؤدِّه حتى تُخرجوا زكاةَ أموالِكم)

* أنَّ رجلًا لزم غريمًا له بعشرةِ دنانيرَ، فقضاها عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

حفظ السّنّة النبوية:

نزلَ علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شَهْرًا فارتَقبتُ عملَهُ

أراد عمرُ رضِي اللهُ عنه أن يكتُبَ السُّننَ فاستخار اللهَ شهرًا ثمَّ أصبح وقد عزم له

أنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ حدَّثَهُ قالَ بلغَني حديثٌ عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم أسمعهُ منهُ قالَ فابتعتُ بعيرًا فشددتُ عليهِ رحلي فَسِرْتُ إليهِ شَهْرًا حتَّى أتيتُ الشَّامَ

* بعض أحكام الحياة الزوجية

* الظهار

* الحديثَ في نزولِ { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}- الآيةَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فليعتِقْ رقبةً قالت لا يَجدُ قال فيصومُ شهرينِ مُتَتابعينِ فقالت يا رسولَ اللَّهِ إنهُ شيخٌ كبيرٌ ما بهِ من صيام ٍ قالَ فليطعِم ستِّينَ مسكينًا قالت ما عندَهُ من شيءٍ يتصدَّقُ بهِ

* أعتق رقبةً فقالَ لا أجدُها فقالَ فصم شهرينِ متتابعين فقالَ لا أستطيعُ قالَ أطعم ستِّينَ مسكينًا قالَ لا أجدُ

* ألإيلاء

* آلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نسائِه شهرًا، وكانتِ انفكَّتْ قدمُه، فجلَس في عُلَيَّةٍ له، فجاء عُمَرُ فقال : أطَلَّقْتَ نساءَك ؟ قال : ( لا، ولكنِّي آلَيتُ منهنَّ شهرًا ) . فمكَث تسعًا وعِشرينَ ثم نزَل، فدخَل على نسائِه

* العدّة

* عدةُ أمِّ الولدِ حيضتانِ ولو لم تحضْ كان عدتُها شهرينِ

* عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زوجُها أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ: كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ على مَيِّتٍ فوق ثلاثٍ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعَشْرًا، ولا نَكْتَحِلَ، ولا نتطيبَ، ولا نلبَسَ ثوبًا مَصْبوغًا إلا ثَوْبَ عَصْبٍ

* عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زوجُها أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ ، يعني أمَّ الولدِ

* عليٌّ قالَ: تعتدُّ آخرَ الأجلينِ ومعناهُ أنَّها إن وَضعت قبلَ مُضيِّ أربعةِ أشْهرٍ وعشرٍ تربَّصَت إلى انقضائِها ولا تحلُّ بمجرَّدِ الوضعِ وإنِ انقضتِ المدَّةُ قبلَ الوضعِ تربَّصت إلى الوضعِ

* لأنزَلتُ سورةُ النِّساءِ القُصرى بعدَ أربعةِ أشْهرٍ وعشرًا

* أنَّ قومًا أَتَوْا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ ، فقالوا لهُ : إنَّ رجلًا مِنَّا تزوَّجَ امرأةً ولم يَفْرِضْ لها صداقًا ولم يجمعها إليهِ حتى مات ، ... فاختلفوا إليهِ في المسألة شهرًا ، فقال : سأقولُ فيها بجهدِ رأيي ، فإن كان صوابًا فمن اللهِ وحدَهُ لا شريك لهُ وإن كان خطأً فمنِّي واللهُ ورسولُهُ منهُ بريءٌ أرى أن أجعلَ لها صداقًا كصداقِ نسائها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا (بمثلِ الذي قضى بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في امرأةٍ من أشجعَ)

* حبس الله عليك ميراثها فورثه منها

* لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، تُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* إنما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ . وقد كانت إحداكنَّ في الجاهليةِ ترمي بالبعرةِ على رأسِ الحولِ

* عنِ الفُرَيعَةِ بنتِ مالِكِ أنَّ زوجَها قتِلَ فسألتْ رسولَ اللهِ أنْ ترجعَ إلى أهلِها وقالتْ : إنَّ زوجيَ لم يتركْني في منزلٍ يملكُه ، فأذِن لها في الرجوعِ ، قالتْ : فانصرفتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني فقال : امكُثي في بيتكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَه ، قالتْ : فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* ونسخَ أجلَ الحولِ بأنْ جَعَلَ أَجَلَهَا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* إنْ شاءتِ اعتَدَّتْ عِندَ أهلِهِ وسَكنتْ في وَصيِّتِها، وإنْ شاءتْ خَرجَتْ مِن بَيتِ زَوجِها

* أيُّما امرأةٍ فقدت زوجَها ، فلم تدرِ أينَ هوَ فإنَّها تنتظِرُ أربعَ سنينَ ثمَّ تنتظرُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* إذا آلى الرجلُ من امرأتِهِ ، لم يقعْ عليهِ طلاقٌ ، عَزْمُ الطلاقِ انقضاءُ الأشهرِ الأربعةِ ، والفيءُ الجماعُ

* إذَا آلَى مِنَ امرأتِهِ شهرًا أوْ شَهْرَيْنِ أوْ ثلاثَةً – ما لمْ يبلغُ الحَدَّ – فَليسَ بِإِيلاءٍ

* الكفارة:

النذر:

عن ابنِ عبَّاسٍ في الرَّجلِ يقول: عليَّ حرامٌ عليَّ نذرٌ؟ قال: اعتِق رقبةً أو صُم شَهْرينِ متتابعين أو أطعِم ستِّينَ مسكينًا

أن امرأةً ركبتِ في البحرِ فنذرتْ إن نجّاها اللهُ أن تصومَ شهرا ، فماتتْ قبل أن تصومَ ، فأتتْ أختها أو ابنتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتْهُ ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصومَ عنها

الْأَحْكَام

أقلُّ الحَملِ ستَّةُ أشهُرٍ

قتل الخطأ

الحدود: فسمِع بذلك عمرُ فكتب أن ابعَثْ إليَّ بعبدِ الرَّحمنِ على قتَبٍ ففعل ، فلمَّا قدِم عليه جلده وعاقبه من أجلِ مكانِه منه ثمَّ أرسله فلبِث شهرًا صحيحًا ثمَّ أصابه قدرُه، فيحسَبُ عامَّةُ النَّاسِ أنَّه مات من جلدِ عمرَ ، ولم يمُتْ من جلْدِه

المستحاضة: لتنظر إلى عددِ الليالِي والأيامِ التي كانتْ تحيضهنّ من الشهرِ قبل أن يُصيبها الذي أصابَها ، فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلكَ من الشهرِ

عن لحوم الأضاحي قالت كنا نَخْبَأُ الكُرَاعَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شهرًا

* مرَضِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

* استُخلِف أبو بكرٍ في اليومِ الَّذي تُوفِّي فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم

* تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ

* عاشت فاطمةُ بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ، فلما توفيتْ دفنها زوجُها عليٌّ ليلًا، ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ وصلَّى عليها، وكان لعليٍّ من الناسِ وجهُ حياةِ فاطمةَ، فلما تُوفيتْ استنكر عليٌّ وجوهَ الناسِ، فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتِهِ، ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ

الفتن

==========================

القرءان والأحاديث يذكران الشهر في قضايا الإيمان والعبادات والأحكام والإعجاز

وكان- صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم- يشِبُّ فِي اليومِ شباب الصَّبِيِّ فِي شهرٍ، ويشِبُّ فِي الشَّهرِ شباب الصَّبِيِّ فِي سنةٍ

190 - خرجتُ فِي نِسوةٍ مِن بنِي سعدِ بنِ بكرٍ نلتمِسُ الرُّضعاء بِمكة، على أتانٍ لِي قمراء قد أذمت فزاحمتُ بِالرَّكبِ. قالت: وخرجنا فِي سنةٍ شهباء لم تُبقِ لنا شيئًا، ومعِي زوجِي الحارِثُ بنُ عبدِ العُزَّى. قالت: ومعنا شارِفٌ لنا، واللَّهِ إِن تبِضَّ علينا بِقطرةٍ مِن لبنٍ، ومعِي صبِيٌّ لِي إِن ننامُ ليلتنا مع بُكائِهِ، ما فِي ثديِي ما يُعتِبُه، وما فِي شارِفِنا مِن لبنٍ نغذُوه إلَّا أنَّا نرجُو. فلمَّا قدِمنا مكَّة لم يبق مِنَّا امرأةٌ إِلَّا عُرِض عليها رسُولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم - فتأباهُ، وإِنَّما كُنَّا نرجُو كرامة رضاعِهِ مِن والِدِ المولُودِ، وكان يتِيمًا، فكُنَّا نقُولُ: ما عسى أن تصنع أُمُّهُ؟ حتَّى لم يبق مِن صواحِبِي امرأةٌ إِلَّا أخذَت صبِيًّا، غيرِي، وكرِهتُ أن أرجِع ولم آخُذ شيئًا وقد أخذ صواحِبِي، فقُلتُ لِزوجِي: واللَّهِ لأرجِعنَّ إِلى ذلِك فلآخُذنَّه. قالت: فأتيتُه فأخذتُه فرجعتُهُ إِلى رحلِي، فقال زوجِي: قد أخذتِيه؟ فقُلتُ: نعم واللَّهِ، ذاك أنِّي لم أجِد غيره. فقال: قد أصبتِ، فعسى اللَّهُ أن يجعل فِيهِ خيرًا. فقالت: واللَّهِ ما هو إِلَّا أن جعلتُه فِي حِجرِي قالت: فأقبل عليهِ ثديِي بِما شاء مِن اللَّبنِ، قالت: فشرِب حتَّى رَوِيَ وشرِب أخُوه- تعنِي ابنها- حتَّى رَوِيَ، وقام زوجِي إِلى شارِفِنا مِن اللَّيلِ، فإِذا هِي حافِلٌ فحَلَبت لنا ما سنَّننا، فشرِب حتّى رُوِي، قالت: وشرِبتُ حتّى رُوِيتُ، فبِتنا ليلتنا تِلك بِخيرٍ، شِباعًا رِواءً، وقد نام صبيانُنا، قالت: يقُولُ أبُوه- يعني زوجها-: واللَّهِ يا حلِيمةُ ما أراكِ إِلَّا أصبتِ نسَمةً مُباركةً، قد نام صبِيُّنا ورَوِي. قالت: ثُم خرجنا، فواللَّهِ لخرجَتْ أتانِي أمام الرَّكبِ قد قطعَتْه حتَّى ما يبلُغُونها، حتَّى إنَّهم ليقُولُون: ويحكِ يا بِنت الحارِثِ، كُفِّي علينا، أليست هذِهِ بِأتانِك التي خرجتِ عليها؟ فأقولُ: بلى واللَّهِ وهِي قُدَّامَنا. حتَّى قدِمنا منازِلَنا مِن حاضِرِ بنِي سعدِ بنِ بكرٍ، فقدِمنا على أجدبِ أرضِ اللَّهِ، فوالَّذي نفسُ حلِيمة بِيدِه إِن كانُوا ليُسرِّحون أغنامَهم إِذا أصبحُوا، ويُسرِّحُ راعِي غنمِي فترُوحُ غنمِي بِطانًا لبنًا حُفَّلًا، وترُوحُ أغنامُهُم جِياعًا هالِكةً ما بِها مِن لبنٍ. قالت: فشرِبنا ما شِئنا مِن لبنٍ وما فِي الحاضِرِ أحدٌ يحلِبُ قطرةً ولا يجِدُها، فيقُولُون لِرُعاتِهِم: ويلكُم ألا تُسرِّحُون حيثُ يُسرِّحُ راعِي حلِيمة؟ فيُسرِّحُون فِي الشِّعبِ الَّذِي يُسرِّحُ فِيهِ راعِينا، وترُوحُ أغنامُهُم جِياعًا ما بِها مِن لبنٍ وترُوحُ غنمِي حُفَّلًا لبنًا. قالت: وكان- صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم- يشِبُّ فِي اليومِ شباب الصَّبِيِّ فِي شهرٍ، ويشِبُّ فِي الشَّهرِ شباب الصَّبِيِّ فِي سنةٍ، فبلغ سِتًّا وهُو غُلامٌ جفرٌ. قالت: فقدِمنا على أُمِّه فقُلنا لها، وقال لها أبُوهُ رُدُّوا علينا ابنِي فلنرجِع بِهِ فإِنَّا نخشى عليهِ وباء مكَّة. قالت: ونحنُ أضنُّ بِشأنِهِ لِما رأينا مِن بركتِه، قالت: فلم نزَلْ بِها حتَّى قالت: ارجِعا بِهِ. فرجعنا بِه فمكث عِندنا شهرينِ. قالت: فبينا هُو يلعبُ وأخُوه يومًا خلف البُيُوتِ، يرعيانِ بُهمًا لنا إِذ جاءنا أخُوهُ يشتدُّ، فقال لِي ولِأبِيه: أدرِكا أخِي القُرشِيَّ، قد جاءهُ رجُلانِ فأضجعاهُ فشقَّا بطنهُ، فخرجنا نحوهُ نشتدُّ، فانتهينا إِليهِ وهُو قائِمٌ مُنتقِعٌ لونُهُ، فاعتنقهُ أبُوه واعتنقتُه، ثُم قُلنا: مالكَ أي بُنيَّ؟ قال: أتانِي رجُلانِ عليهِما ثِيابٌ بياضٌ فأضجعانِي ثُم شقَّا بطنِي، فواللَّهِ ما أدرِي ما صنعا ". قالت: فاحتملناهُ فرجعنا بِهِ، قالت: يقُولُ أبُوه: واللَّهِ يا حلِيمةُ، ما أرى هذا الغُلام إِلَّا قد أُصِيب، فانطلِقِي فلنرُدَّه إِلى أهلِهِ قبل أن يظهر بِه ما نتخوَّفُ عليهِ. قالت: فرجَعنا بِه إليها، فقالت: ما ردَّكما بِه؟ وقد كُنتُما حرِيصِين عليهِ. قالت: فقُلتُ: لا واللَّهِ إِنَّا كفلناهُ وأدَّينا الحق الذِي يجِبُ علينا فِيه. ثُم تخوَّفتُ الأحداث عليهِ، فقُلتُ: يكُونُ فِي أهلِهِ، قالت: فقالت أُمُّه: واللَّهِ ما ذاك بِكُما، فأخبِرانِي خبرَكما وخبَرَه. قالت: فواللَّهِ ما زالت بِنا حتَّى أخبرناها خبَرَه، قالت: فتخوَّفتُما عليهِ؟ كلَّا واللَّهِ، إِن لِابنِي هذا لشأنًا، ألا أُخبِرُكُما عنهُ؟ إِنِّي حملتُ بِهِ فلم أر حملًا قطُّ كان أخف ولا أعظم بركةً مِنهُ، ثُم رأيتُ نُورًا كأنَّهُ شِهابٌ خرج مِن حِينِ وضعتُهُ، أضاءت لِي أعناقُ الإِبِلِ بِبُصرى، ثُم وضعتُهُ، فما وقع كما تقعُ الصِّبيانُ، وقع واضِعًا يدهُ بِالأرضِ رافِعًا رأسهُ إِلى السّماءِ، دعاهُ والحَقا بِشأنِكُما

) (الراوي : حليمة بنت الحارث ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/223 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

جاوَر رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بِحِراءٍ شَهْرًا ، فلمَّا قَض نزَل ، فَنوديتُ فرفَع رأسه ، فإذا هوَ علَى العَرشِ في الهواءِ (يَعني جبريلَ علَيهِ السَّلامُ ). يقول: ( فأخَذَتني رَجفةٌ شَديدةٌ ، فأتَيتُ خديجةَ ، فقُلتُ : دثِّروني ، فدثَّروني ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)

100(سأَلتُ أبا سلَمةَ : أيُّ القرآنِ أُنْزِلَ قبلُ ؟ قالَ : يا أيُّها المدَّثِّرُ ، فقُلتُ : أوِ اقرأ ؟ فقالَ : سألتُ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ أيُّ القُرآنِ أُنْزِلَ قبلُ ؟ قالَ : يا أيُّها المدَّثِّرُ ، فقُلتُ : أو اقرأ ؟ قالَ جابرٌ : أحدِّثُكُم ما حدَّثَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، قالَ " جاوَرتُ بِحِراءٍ شَهْرًا ، فلمَّا قَضيتُ جِواري نزَلتُ فاستَبطنتُ بطنَ الوادي ، فَنوديتُ فنظرتُ أمامي وخلفي ، وعن يَميني ، وعَن شمالي ، فلَم أرَ أحدًا ، ثمَّ نوديتُ فنظرتُ فلم أرَ أحدًا ، ثمَّ نوديتُ فرفَعتُ رأسي ، فإذا هوَ علَى العَرشِ في الهواءِ ( يَعني جبريلَ علَيهِ السَّلامُ ) فأخَذَتني رَجفةٌ شَديدةٌ ، فأتَيتُ خديجةَ ، فقُلتُ : دثِّروني ، فدثَّروني ، فَصبُّوا عليَّ ماءً ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ " [ 74 / المدثر / آية 1(4 ]

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12619

---

الرهبان كان عندهم علم الشهر الذي يخرج فيه الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

خرج أبو طالبٍ إلى الشامِ وخرَجَ مَعُهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أشياخٍ مِنْ قُرَيْشٍ فلما أشرَفُوا علَى الراهِبِ هبَطُوا فحَلُّوا رحالَهم فَخَرَجَ إليهم الرَّاهِبُ وكانوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرُّونَ بِهِ فَلَا يَخْرجُ إليهم وَلَا يلْتَفِتُ قال فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحالَهم فجعلَ يَتَخَلَّلُهمُ الرَّاهِبُ حتى جاء فأخذَ بِيَدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ هذا سَيِّدُ العالمينَ هذا رسولُ ربِّ العالمينَ يبعَثُهُ اللهُ رحمةً للعالَمِينَ فقالَ لَهُ أشياخٌ مِنْ قريشٍ ما عِلْمُكَ فقال إِنَّكم حينَ أشرفْتُمْ مِنَ العقَبَةِ لم يبقَ حجرٌ وَلَا شجرٌ إلَّا خَرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لِنَبِيٍّ وإِنَّي أعْرِفُهُ بخاتَمِ النبوةِ أسفَلَ مِنْ غُضْروفِ كَتِفِهِ مَثْلَ التُّفَّاحَةِ ثُمَّ رجع فصنع لهم طعامًا فلما أتاهم بِهِ فكان هو في رِعْيَةِ الإبِلِ فقال أرْسِلُوا إليه فأقبل وعليه غَمامَةٌ تُظِلُّهُ فلما دنا مِنَ القومِ وجدَهم قَدْ سبقُوهُ إلى فَيْءِ الشَّجرَةِ فلما جلَسَ مَالَ فَيْءُ الشجرَةِ عليْهِ فقالَ انظُروا إِلَى فَيْءِ الشجَرَةِ مال عليْهِ قال فبينما هُوَ قائِمٌ عليهم وَهُوَ يناشِدُهُمْ أنْ لَّا يَذْهَبُوا بِهِ إلى الرُّومِ فإِنَّ الرُّومَ إِنْ رأَوْهُ عرفوهُ بالصِّفَةِ فيَقتُلُونَهُ فالتَفَتَ فإِذا بِسَبْعَةٍ قدْ أقبَلُوا مِنَ الرُّومِ فاستقبَلَهمْ فقال ما جاءَ بِكُمْ قالوا جِئْنا إِنَّ هذا النبيَّ خارِجٌ في هذا الشهرِ فلَمْ يَبْقَ طريقٌ إلَّا بَعَثَ إليْهِ بأُناسٍ وإِنَّا قَدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بَطَرِيقِكَ هَذَا قال أفرأيتم أَمْرًا أرادَ اللهُ أنْ يَقْضِيَهُ هَلْ يَسْتَطِيعُ أحدٌ مِنْ الناسِ ردَّهُ قالوا لا قال فبايَعُوهُ وأقامُوا مَعَهُ قال أنشُدُكُم باللهِ أيُّكُمْ ولِيُّهُ قالوا أبو طالبٍ فلَمْ يَزَلْ يناشِدُهُ حتى رَدَّهُ أبو طالِبٍ وبعثَ معَهُ أبو بكْرٍ بلالًا وزوَّدَهُ الرَّاهِبُ مِنْ الكَعْكِ والزَّيْتِ

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3620 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

228 - خرج أبو طالبٍ إلى الشَّامِ فخرج معه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في أشياخِ قريشٍ فلمَّا أشرفوا على الراهبِ هبطوا فحلُّوا رِحالَهم فخرج إليهم الراهبُ وكانوا قبل ذلك يمرونَ به فلا يخرجُ إليهم ولا يلتفتُ لهم ، فجعل يتخللَهم حتَّى جاء فأخذ بيدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وقال : هذا سيدُ العالمين ، هذا رسولُ ربِّ العالمين ، هذا يبعثُهُ اللهُ رحمةً للعالمين ، فقال له أشياخُ قريشٍ : ما عِلمكَ ؟ فقال : إنكم حين أشرفتُمْ من العقَبة لم يمرَّ بشجرةٍ ولا حجرٍ إلا خرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لنبيٍّ ، وإني أعرفهُ بخاتمِ النبوةِ في أسفلَ من غضروفِ كتفِهِ مثل التفاحةِ ، ثمَّ رجع فصنع لهم طعامًا فلمَّا أتاهم به وكان هو في رِعيَةِ الإبلِ قال : أرسلوا إليه فأقبلَ وعليه غَمامةٌ تظلُّهُ فقال : انظروا إليه عليه غمامةٌ تظلُّهُ فلمَّا دنا من القومِ وجدَهم قد سبقوهُ إلى فيءِ الشجرةِ فلمَّا جلس مال فيءِ الشجرةِ عليه ، فقال : انظروا إلى فيءِ الشجرةِ مال عليه فبينما هو قائمٌ عليهم وهو يناشدُهم أنْ لا يذهبوا به إلى الرومِ فإنَّ الرومَ إذا رأوْهُ عرفوهُ بالصفةِ فقتلوهُ فالتفتَ فإذا هو بتسعةِ نَفَرٍ قد أقبلوا من الرُّومِ فاستقبلَهم فقال : ما جاء بكُمْ ؟ قالوا : جئنا إلى هذا النبيِّ الذي هو خارِجٌ في هذا الشهرِ فلم يبقَ طريقٌ إلا بعثَ إليه ناسٌ وإنَّا أخبرْنا خبرَهُ فبعثنا إلى طريقِكَ هذا ، قال : أفرأيتُم أمرًا أراد اللهُ أنْ يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ من الناسِ ردُّه ؟ قالوا : لا ، قال : فبايِعوهُ وأقاموا معه فأتاهُم فقال : أيكُم وليُّهُ ؟ قالوا : أبو طالبٍ ، فلم يزلْ يناشدُه حتَّى ردَّهُ وبعث معه أبو بكرٍ بلالًا وزودَهُ الراهبُ من الكعكِ والزيتِ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : السيوطي ، المصدر : الخصائص الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 1/83 ، خلاصة حكم المحدث : لها شواهد تقضي بصحتها

- خرجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ وخرجَ معَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في أشياخٍ من قريشٍ، فلمَّا أشرفوا على الرَّاهبِ هبطوا فحلُّوا رحالَهم، فخرجَ إليْهمُ الرَّاهبُ وَكانوا قبلَ ذلِكَ يمرُّونَ بِهِ فلا يخرجُ إليْهم ولا يلتفِتُ». قال: " فَهم يحلُّونَ رحالَهم، فجعلَ يتخلَّلُهمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقال: هذا سيِّدُ العالمينَ، هذا رسولُ ربِّ العالمينَ، يبعثُهُ اللَّهُ رحمةً للعالمينَ "، فقالَ لَهُ أشياخٌ من قريشٍ: ما عِلمُكَ، فقال: إنَّكم حينَ أشرفتُم منَ العقبةِ لم يبقَ حجرٌ ولا شجرٌ إلَّا خرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لنبيٍّ، وإنِّي أعرفُهُ بخاتمِ النُّبوَّةِ أسفلَ من غضروفِ كتفِهِ مثلَ التُّفَّاحَةِ، ثمَّ رجعَ فصنعَ لَهم طعامًا، فلمَّا أتاهم بِهِ فكانَ هوَ في رِعيةِ الإبل، فقال: أرسِلوا إليْه، فأقبلَ وعليْهِ غمامةٌ تظلُّهُ، فلمَّا دنا منَ القومِ وجدَهم قد سبقوهُ إلى فيءِ الشَّجرَةِ، فلمَّا جلسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليْهِ، فقال: انظروا إلى فيءِ الشَّجرةِ مالَ عليْهِ، قال: فبينما هوَ قائمٌ عليْهم وَهوَ يناشدُهم أن لا يذْهبوا بِهِ إلى الرُّومِ، فإنَّ الرُّومَ إن رأوْهُ عرفوهُ بالصِّفةِ فيقتلونَه، فالتفتَ فإذا بسبعةٍ قد أقبلوا منَ الرُّومِ فاستقبلَهم، فقال: ما جاءَ بِكم؟ قالوا: جِئنا، إنَّ هذا النَّبيَّ خارجٌ في هذا الشَّهرِ، فلم يبقَ طريقٌ إلَّا بعثَ إليْهِ بأُناسٍ وإنَّا قد أُخبِرنا خبرَهُ بطريقِكَ هذا، قال: أفرأيتُم أمرًا أرادَ اللَّهُ أن يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ منَ النَّاسِ ردَّه؟ قالوا: لا، قال: فبايَعوهُ وأقاموا معَهُ قال: أنشدُكم باللَّهِ أيُّكم وليُّه؟ قالوا: أبو طالبٍ، فلم يزل يناشدُهُ حتَّى ردَّهُ أبو طالبٍ وبعثَ معَهُ أبو بَكرٍ بلالًا وزوَّدَهُ الرَّاهبُ منَ الكعْكِ والزَّيتِ

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3620 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لكن ذكر بلال فيه منكر كما قيل

371 - خرجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ ، وخرجَ معَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في أشياخٍ من قُرَيشٍ فلمَّا أشرَفوا علَى الرَّاهبِ هبَطوا فحلُّوا رحالَهم فخرجَ إليهمُ الرَّاهبُ وَكانوا قبلَ ذلِك يمرُّونَ بِه فلا يخرُجُ إليهِمْ ولا يلتَفتُ . قالَ : فَهم يَحلُّونَ رحالَهم فجعلَ يتخلَّلُهمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ هَذا سيِّدُ العالَمينَ هذا رَسولُ ربِّ العالمينَ يبعثُه اللَّهُ رحمةً للعالمينَ فقالَ لَه أشياخٌ من قُرَيشٍ ما عِلمُك فقالَ إنَّكم حينَ أشرفتُم منَ العقَبةِ لم يبقَ حجرٌ ولا شجرٌ إلَّا خرَّ ساجِدًا ولا يسجُدانِ إلَّا لنبيٍّ وإنِّي أعرفُه بخاتمِ النُّبوَّةِ أسفَلَ من غُضروفِ كتِفِه مثلَ التُّفَّاحةِ ثمَّ رجعَ فصنعَ لَهم طعامًا فلمَّا أتاهم بِه فَكانَ هوَ في رِعيَةِ الإبلِ فقالَ : أرسِلوا إليهِ فأقبلَ وعليهِ غَمامةٌ تظلُّهُ فلمَّا دنا منَ القومِ وجدَهم قد سَبقوهُ إلى فَيءِ الشَّجَرةِ فلمَّا جلسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليهِ فقالَ انظُروا إلى فَيءِ الشَّجرةِ مالَ عليهِ قالَ فبينَما هوَ قائمٌ عليهِم وَهوَ يناشدُهم أن لا يذهَبوا بِه إلى الرُّومِ فإنَّ الرُّومَ إن رأوهُ عرَفوهُ بالصِّفةِ فيقتُلونَه فالتفَتَ فإذا بسبعةٍ قد أقبَلوا منَ الرُّومِ فاستقبلَهم فقالَ ما جاءَ بِكم قالوا جئنا أنَّ هذا النَّبيَّ خارجٌ في هذا الشَّهرِ فلم يَبقَ طريقٌ إلَّا بُعِثَ إليهِ بأناسٍ وإنَّا قد أُخبِرنا خبرَه بُعِثنا إلى طريقِكَ هذا فقالَ هل خَلفَكم أحدٌ هوَ خيرٌ منكُم قالوا إنَّما أُخبِرنا خبرَه بطريقِك هذا قالَ أفرأيتُم أمرًا أرادَ اللَّهُ أن يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ منَ النَّاسِ ردَّهُ قالوا لا قالَ فبايَعوهُ وأقاموا معَه قالَ أنشُدُكم باللَّهِ أيُّكم وليُّهُ قالوا أبو طالبٍ فلَم يزَلْ يناشدُه حتَّى ردَّهُ أبو طالبٍ وبعثَ معَه أبو بَكرٍ بلالًا وزوَّدَه الرَّاهبُ منَ الكَعكِ والزَّيتِ

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3620 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لكن ذكر بلال فيه منكر

399 - خرَجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ، وخرج معه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّم في أشياخٍ مِن قُريشٍ، فلمَّا أشرفوا على الرَّاهبِ، هبط فحَلُّوا رحالَهم، فخرج إليهم الراهِبُ، وكانوا قبل ذلك يمرُّون به فلا يخرُجُ إليهم ولا يلتفتُ. قال: فهم يحلُّونَ رحالَهم فجعل يتخلَّلُهم الراهب حتى جاء، فأخذ بيَدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلم، فقال: هذا سيِّدُ العالَمينَ، هذا رسولُ رَبِّ العالَمينَ، يبعَثُه الله رحمةً للعالَمين. فقال له أشياخٌ من قريش: ما عِلْمُك؟ فقال: إنَّكم حين أشرَفْتُم من العَقَبة، لم يبقَ حَجَرٌ ولا شجَرٌ إلَّا خَرَّ ساجِدًا، ولا يَسجُدانِ إلَّا لنبيٍّ، وإني أعرِفُه بخاتَمِ النبوَّةِ، أسفل من غضروفِ كتِفِه مثل التفَّاحة، ثم رجع فصنع لهم طعامًا، فلما أتاهم به فكان هو في رعيَّةِ الإبلِ، فقال: أرسِلوا إليه. فأقبلَ وعليه غمامةٌ تُظِلُّه، فلمَّا دنا من القوم وجدهم قد سَبَقوه إلى فيءِ الشَّجرة، فلما جلس مال فيءُ الشَّجرة عليه، فقال: انظروا إلى فَيءِ الشَّجرة مال عليه. قال: فبينما هو قائمٌ عليهم وهو يناشِدُهم ألَّا يذهبوا به إلى الروم؛ فإنَّ الرُّومَ إن رأَوْه عرفوه بالصِّفةِ فيَقتُلونَه، فالتفتَ فإذا بسبعةٍ قد أقبلوا من الروم فاستقبَلَهم، فقال: ما جاءَ بكم؟ قالوا: جئنا، إن هذا النبيَّ خارج في هذا الشَّهرِ، فلم يبقَ طريقٌ إلَّا بُعِثَ إليه بأُناسٍ، إنَّا قد أُخبِرْنا خبَرَه فبُعِثنا إلى طريقِك هذا, فقال: هل خَلْفَكم أحدٌ هو خيرٌ منكم؟ قالوا: إنما أُخبِرْنا خبَرَه بطريقِك هذا, قال: أفرأيتُم أمرًا أراد الله أن يقضِيَه هل يستطيع أحدٌ مِن النَّاس رَدَّه؟ قالوا: لا, قال فبايِعوه وأقاموا معه، قال: أنشُدُكم الله أيُّكم وليُّه؟ قالوا: أبو طالب. وبعث معه أبو بكرٍ بلالًا وزوَّده الرَّاهِبُ مِن الكَعك والزَّيتِ.

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 828 ، خلاصة حكم المحدث : [ذكره في الصحيح المسند]

295 - إنَّ كوكبةً من فرسانِ الرُّومِ أقبلَتْ على بُحَيْرَا كأنها تبحثُ عن شيءٍ . فلما سألها : ما جاء بكم ؟ قالوا جئنا لأنَّ نبيًّا يخرجُ هذا الشهر . فلم يَبْقَ طريقٌ إلا بعث إليها الناس – للقبضِ عليه فجادلهم بُحَيْرَا حتى أقنعهم بَعْثَ ما يطلبون .) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : فقه السيرة

الصفحة أو الرقم: 66 ، خلاصة حكم المحدث : صحيحة و إسناده صحيح

---

الإيمان: حدَّثني (تميم الدَّاريّ) حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ (الجسَّاسةُ).

( أنه سأل فاطمةَ بنتَ قَيسٍ ، أختَ الضَّحاكِ بن قَيسٍ . وكانت من المهاجراتِ الأُوَلِ . فقال : حدِّثيني حديثًا سمعتِيه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . لا تُسنِديه إلى أحدٍ غيرِه . فقالت : لئن شئتَ لأفعلنَّ . فقال لها: أجل . حدِّثيني . فقالت : نكحتُ ابنَ المغيرةِ . وهو من خيارِ شبابِ قريش ٍيومئذٍ . فأصيبَ في أولِ الجهادِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلما تأيَّمتُ خطبني عبدُالرحمنِ بنُ عوفٍ ، في نفر ٍمن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وخطَبني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مولاه أسامةَ بنِ زيدٍ . وكنتُ قد حُدِّثتُ ؛ أنَّ رسولَ الله ِصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال " من أحبَّني فليُحبَّ أسامةَ " فلما كلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قلتُ : أمري بيدِك . فأنكِحْني من شئتَ . فقال " انتقلي إلى أمِّ شَريكٍ " وأمُّ شريكٍ امرأةٌ غنيَّةٌ ، من الأنصارِ . عظيمةُ النَّفقةِ في سبيلِ اللهِ . ينزل عليها الضَّيفانُ . فقلتُ : سأفعل . فقال " لا تفعلي . إنَّ أمَّ شريكٍ امرأةٌ كثيرةُ الضَّيفانِ . فإني أكره أن يسقطَ عنك خمارُك ، أو ينكشفَ الثوبُ عن ساقَيك ، فيرى القومُ منكِ بعضَ ما تكرهين . ولكنِ انتقلي إلى ابنِ عمِّك ، عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ أمِّ مكتومٍ " ( وهو رجلٌ من بني فِهرٍ ، فِهْرِ قريشٍ وهو من البطن الذي هي منه ) فانتقلتُ إليه . فلما انقضتْ عِدَّتي سمعتُ نداءَ المُنادي ، مناديَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ينادي : الصلاةَ جامعةً . فخرجتُ إلى المسجدِ . فصلَّيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فكنتُ في صفِّ النساءِ التي تلي ظهورَ القومِ . فلما قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه ، جلس على المنبرِ وهو يضحكُ . فقال " لِيلْزمْ كلُّ إنسانٍ مُصلَّاه " . ثم قال " أتدرون لم جمعتُكم ؟ " قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال " إني ، واللهِ ! ما جمعتُكم لرغبةٍ ولا لرهبةٍ . ولكن جمعتُكم ، لأنَّ تميمًا الدَّاريَّ ، كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدَّثني حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يدرون ما قُبُلَه من دُبُرِه . من كثرةِ الشَّعرِ . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قالوا : وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : أيها القوم ! انطلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبرِكم بالأشواقِ . قال : لما سمَّت لنا رجلًا فرَقْنا منها أن تكون شيطانةً . قال فانطلقْنا سِراعًا . حتى دخلنا الدِّيرَ . فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رأيناه قطُّ خَلْقًا . وأشدُّه وثاقًا . مجموعةٌ يداه إلى عُنُقِه ، ما بين ركبتَيه إلى كعبَيه ، بالحديدِ . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتُم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا: نحن أناسٌ من العربِ . ركبنا في سفينةٍ بحريةٍ . فصادفْنا البحرَ حين اغتلمَ . فلعب بنا المَوجُ شهرًا . ثم أرفَأنا إلى جزيرتِك هذه . فجلسْنا في أقربِها . فدخلنا الجزيرةَ . فلقيتْنا دابةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يُدرى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعرِ . فقلنا : ويلكِ ! ما أنتِ ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قلنا وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : اعمِدوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبركم بالأشواقِ . فأقبلْنا إليكَ سِراعًا . وفزِعْنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانةً . فقال : أخبروني عن نخلِ بَيْسانَ . قلنا : عن أي شأنِها تستخبرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها ، هل يُثمرُ ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تُثمرَ . قال : أخبروني عن بحيرةِ الطبريةِ . قلنا : عن أيِّ شأنِها تستخبرُ ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قالوا : هي كثيرةُ الماءِ . قال : أما إنَّ ماءَها يوشِك أن يذهبَ . قال : أخبِروني عن عينِ زغرٍ . قالوا : عن أي شأنِها تستخْبِرُ ؟ قال : هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يزرعُ أهلُها بماءِ العَينِ ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يزرعون من مائِها . قال : أخبروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ونزل يثربَ . قال : أَقاتَلَه العربُ ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على مَن يليه من العربِ وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه . وإني مُخبرُكم عني . إني أنا المسيحُ . وإني أوشك أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . فأخرج فأسيرُ في الأرضِ فلا أدَعُ قريةً إلا هبطتُها في أربعين ليلةً . غيرَ مكةَ وطَيبةَ . فهما مُحرَّمتانِ عليَّ . كلتاهما . كلما أردتُ أن أدخل واحدةً ، أو واحدًا منهما ، استقبلَني ملَكٌ بيدِه السَّيفُ صَلْتًا . يَصدُّني عنها . وإنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها . قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وطعَن بمِخصرَتِه في المنبرِ " هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ " يعني المدينةَ " ألا هل كنتُ حدَّثتُكم ذلك ؟ " فقال الناسُ : نعم . " فإنه أعجَبني حديثُ تميمٍ أنه وافق الذي كنتُ أُحدِّثُكم عنه وعن المدينةِ ومكةَ . ألا إنه في بحرِ الشام أو بحرِ اليمنِ . لا بل من قِبَلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرقِ . قالت : فحفظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .

الراوي : فاطمة بنت قيس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2942 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(يا أَيُّها الناسُ ! هل تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكم ؟ إني واللهِ ما جمعتُكم لرَغْبةٍ ولا لرَهْبةٍ ، ولكن جَمَعْتُكم لأنَّ تَمِيمًا الداريَّ كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأَسْلَمَ ، وحَدَّثَنِي حديثًا وافق الذي كنتُ أحدثُكم عن المسيحِ الدَّجَّالِ ، حدثني أنه رَكِب في سفينةٍ بَحْريةٍ مع ثلاثينَ رجلًا من لَخْمٍ وجُذَامَ ، فلَعِب بهِمُ المَوْجُ شهرًا في البحرِ ، ثم أَرْفَؤُوا إلى جزيرةٍ في البحرِ حتى غروبِ الشمسِ ، فجلسوا في أَقْرُبِ السفينةِ فدخلوا الجزيرةَ ، فلَقِيَتْهم دابةٌ أَهْلَبُ ، كثيرُ الشَّعَرِ ، لا يَدْرُونَ ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعَرِ ، فقالوا : وَيْلَكِ ما أنتِ ؟ قالت : أنا الجَسَّاسَةُ ، قالوا : وما الجَسَّاسةُ ؟ قالت : أَيُّها القومُ انطَلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدَّيْرِ ، فإنه إلى خَبَرِكم بالأشواقِ ، قال : لَمَّا سَمَّتْ لنا رجلًا ، فَرِقْنا منها أن تكونَ شيطانةً ، فانطلقنا سِرَاعًا حتى دَخَلْنا بابَ الدَّيْرِ ، فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رَأَيْناهُ قَطُّ خَلْقًا ، وأَشَدُّه وِثاقًا ، مجموعةٌ يَدَاه إلى عُنُقِهِ ، ما بين رُكْبَتَيْهِ إلى كَعْبَيْهِ بالحديدِ ، قلنا : وَيْلَكَ ما أنتَ ؟ قال : قد قَدَرْتم على خَبَرِي ، فأَخْبِروني ما أنتم ؟ قالوا : نحنُ أناسٌ من العربِ ، رَكِبْنا في سفينةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فصادَفْنا البحرَ حين اغْتَلَم ، فلَعِب بنا المَوْجُ شهرًا ثم أَرْفَأْنا إلى جزيرتِك هذه ، فجَلَسْنا في أَقْرُبِها ، فدَخَلْنا الجزيرةَ فلَقِيَتْنا دابةٌ أَهْلَبُ ، كثيرُ الشَّعَرِ ، ما يُدْرَى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعَرِ ، فقُلْنا وَيْلَكِ ما أنتِ ؟ قالت : أنا الجَسَّاسَةُ ، قلنا ؛ وما الجَسَّاسَةُ ؟ قالت : اعْمَدُوا إلى هذا الرجلِ في الدَّيْرِ ، فإنه إلى خَبَرِكم بالأشواقِ ، فأَقْبَلْنا إليكَ سِرَاعًا ، وفَرِقْنا منها ولم نَأْمَنْ أن تكونَ شيطانةً ، قال : أَخْبِروني عن نخلِ بَيْسانَ ، قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها هل يُثْمِرُ ؟ قلنا له: نعم ، قال : أَمَا إنها يُوشِكُ أن لا تُثْمِرَ ، قال : أَخْبِروني عن بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ ؟ قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قلنا : هي كثيرةُ الماءِ ، قال : إنَّ ماءَها يوشِكُ أن يذهبَ ، قال : أَخْبِروني عن عينِ زُغَرَ . قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ ؟ قال هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يَزْرَعُ أهلُها بماءِ العَيْنِ ؟ قلنا له : نعم هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يَزْرَعون من مائِها ، قال : أَخْبِروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ، ونزل يَثْرِبَ ، قال : أَقَاتَلَه العَرَبُ ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهِم ، فأَخْبَرْناه أنه قد ظهر على مَن يَلِيهِ من العربِ ، وأطاعوه ، قال : قد كان ذلك ! قلنا : نعم ، قال أَمَا إنَّ ذلك خيرٌ لهم ؛ أن يُطِيعُوهُ، وإني أُخْبِرُكم عني ،أنا المسيحُ وإني أُوشِكُ أن يُؤْذَنَ لي بالخروجِ فأَخْرُجُ ، فأَسِيرُ في الأرضِ ، فلا أَدَعُ قريةً إلا هَبَطْتُها في أربعينَ ليلةً ، غيرَ مكةَ وطَيْبَةَ ، هما مُحَرَّمتانِ عَلَيَّ كِلْتاهما ، كُلَّما أَرَدتُ أن أدخلَ واحدةً منهما استقبلني مَلَكٌ بيدِه السيفُ صَلْتًا ، يَصُدُّني عنها ، وإنَّ على كلِّ نَقْبٍ منها ملائكةً يَحْرُسُونَها ، أَلَا أُخْبِرُكم ؟ هذه طَيْبَةُ ، هذه طَيْبَةُ . هذه طَيْبَةُ ، أَلَا كنتُ حَدَّثْتُكم ذلك ؟ فإنه أَعْجَبَنِي حديثُ تَمِيمٍ ؛ أنه وافق الذي كنتُ أُحَدِّثُكم عنه وعنِ المدينةِ ، ومكةَ ، أَلَا إنه في بَحْرِ الشامِ ، أو في بَحْرِ اليَمَنِ ، لا بل من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ماهو

الراوي : فاطمة بنت قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7889 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70036

229(سمِعتُ مناديَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُنادي : أنَّ الصَّلاةَ جامعةٌ . فخرجتُ ، فصلَّيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلمَّا قضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاتَه ، جلس على المنبرِ وهو يضحكُ ، قال : ليلزَمْ كلُّ إنسانٍ مُصلَّاه . ثمَّ قال : هل تدرون لم جمعتُكم ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : إنِّي ما جمعتُكم لرهبةٍ ، ولا رغبةٍ ، ولكن جمعتُكم : أنَّ تميمًا الدَّاريَّ كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأسلم ، وحدَّثني حديثًا وافق الَّذي حدَّثتُكم عن الدَّجَّالِ ، حدَّثني : أنَّه ركِب سفينةً بحريَّةً مع ثلاثين رجلًا من لخْمٍ وجُذامٍ ، فلعِب بهم الموجُ شهرًا في البحرِ ، وأرفئوا إلى جزيرةٍ حين مغربِ الشَّمسِ ، فجلسوا في أقربِ السَّفينةِ ، فدخلوا الجزيرةَ ، فلقيتهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرةُ الشَّعرِ ، قالوا : ويلك ما أنت ؟ ! قالت : أنا الجسَّاسةُ ، انطلقوا إلى هذا الرَّجلِ في هذا الدِّيرِ ، فإنَّه إلى خبرِكم بالأشواقِ ، قال : لمَّا سمَّت لنا رجلًا فرَقنا منها أن تكونَ شيطانةً ، فانطلقنا سِراعًا حتَّى دخلنا الدِّيرَ ، فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رأيناه قطُّ خَلقًا وأشدُّه وِثاقًا مجموعةٌ يداه إلى عنقِه – فذكر الحديثَ – وسألهم عن نخلِ بَيْسانَ ، وعن عينِ زَغرٍ ، وعن النَّبيِّ الأمِّيِّ ، قال : إنِّي أنا المسيحُ ، وإنَّه يُوشِكُ أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : وإنَّه في بحرِ الشَّامِ ، أو بحرِ اليمنِ ، لا بل من قِبلِ المشرقِ ما هو مرَّتَيْن ، وأومأ بيدِه قِبَلِ المشرِقِ ، قالت : حفِظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وساق الحديثَ -

الراوي : فاطمة بنت قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4326 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43464

الدجال:

47 - ما بعثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ إلَّا أنذرَ أُمَّتَهُ الدَّجالَ ، أنذَرَهُ نوحٌ والنبيونَ مِنْ بعدِهِ ، وإِنَّه يخرجُ فيكم ، فما خفِيَ عليْكُمْ مِنْ شأنِهِ فليْسَ يخْفَى عليْكُمْ أنَّ ربَّكُمْ ليس بأعورَ ، وإِنَّهُ أعورُ العينِ اليُمْنَى ، كأنَّ عينَهُ عنبَةٌ طافِيَةٌ ، ألَا إِنَّ اللهَ حرَّمَ عليكم دماءَكم ، وأموالَكم ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا ، في بلَدِكُم هذا ، في شهرِكم هذا ، ألَا هَلْ بلَّغْتُ : اللَّهُمَّ اشهدْ ( ثلاثًا ) ، ويحكم ! انظُروا لَا ترجِعُوا بعدِي كُفَّارًا ، يضرِبُ بعضُكُمْ رقابَ بعضٍ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5577 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6809

17(يَمْكُثُ الدَّجَّالُ في الأرضِ أربعينَ سنةً : السنةُ كالشهرِ، والشهرُ كالجُمُعةِ، والجُمُعةُ كاليومِ، واليومُ كاضطِرَامِ السَّعَفةِ في النارِ .

) (الراوي : أسماء بنت يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5419 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، لكن ((سنة)) لفظة منكرة تخالف الحديث الصحيح ((أربعين يوما))

---

يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ ( لا أدري : أربعين يومًا ، أو أربعين شهرًا ، أو أربعين عامًا )

( سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمرو ، وجاءه رجلٌ ، فقال : ما هذا الحديثُ الذي تُحدِّثُ به ؟ تقول : إنَّ الساعةَ تقومُ إلى كذا وكذا . فقال : سبحان اللهِ ! أو لا إله إلا اللهُ . أو كلمةً نحوَهما . لقد هممتُ أن لا أُحدِّثَ أحدًا شيئًا أبدًا . إنما قلتُ : إنكم سترون بعد قليلٍ أمرًا عظيمًا . يُحرقُ البيتُ ، ويكون ، ويكون . ثم قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ ( لا أدري : أربعين يومًا ، أو أربعين شهرًا ، أو أربعين عامًا ) . فيبعثُ اللهُ عيسى بنَ مريمَ كأنه عروةُ بنُ مسعودٍ . فيطلبُه فيهلكُه . ثم يمكث الناسُ سبعَ سنينَ . ليس بين اثنين عداوةٌ . ثم يرسل اللهُ ريحًا باردةً من قِبَلِ الشأمِ . فلا يبقى على وجه الأرضِ أحدٌ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ من خيرٍ أو إيمانٍ إلا قبضتْه . حتى لو أنَّ أحدَكم دخل في كبدِ جبلٍ لدخلتْه عليه ، حتى تقبضَه " . قال : سمعتُها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قال " فيبقى شرارُ الناسِ في خِفَّةِ الطيرِ وأحلامِ السِّباعِ . لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا . فيتمثَّل لهم الشيطانُ فيقول : ألا تَستجيبون ؟ فيقولون : فما تأمرُنا ؟ فيأمرهم بعبادةِ الأوثانِ . وهم في ذلك دارٌّ رزقُهم ، حسنٌ عَيشُهم . ثم يُنفخُ في الصُّورِ . فلا يسمعُه أحدٌ إلا أصغى لَيْتًا ورفع لَيْتًا . قال وأولُ من يسمعُه رجلٌ يلوطُ حوضَ إبلِه . قال فيُصعَقُ ، ويُصعقُ الناسُ . ثم يُرسل اللهُ(أو قال يُنزل اللهُ(مطرًا كأنه الطَّلُّ أو الظِّلُّ ( نعمانُ الشاكُّ ) فتنبتُ منه أجسادُ الناسِ . ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيامٌ ينظرون . ثم يقال : يا أيها الناسُ ! هلُمَّ إلى ربِّكم . وقِفوهم إنهم مسؤلون . قال ثم يقال : أخرِجوا بعثَ النارِ . فيقال : من كم ؟ فيقال : من كلِّ ألفٍ ، تسعمائةً وتسعةً وتسعين . قال فذاك يومُ يجعلُ الولدانَ شيبًا . وذلك يومُ يُكشَفُ عن ساقٍ " .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2940 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(يخرجُ الدجالُ في آخرِ الزمانِ فيلبثُ أربعينَ لا أدري قال ليلةً أو شهرًا أو سنةً ويبعثُ اللهُ المسيحَ عيسى بنَ مريمَ فيقتُلُه ويبقَى في أمتي سبعينَ سنةً) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الخليلي ، المصدر : الإرشاد ، الصفحة أو الرقم: 3/913 ، خلاصة حكم المحدث : غريب جدا حسن

(يخرجُ الدجالُ في آخرِ الزمانِ فيلبثُ أربعينَ لا أدري قال ليلةً أو شهرًا أو سنةً ويبعثُ اللهُ المسيحَ عيسى بنَ مريمَ فيقتُلُه ويبقَى في أمتي سبعينَ سنةً

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الخليلي ، المصدر : الإرشاد ، الصفحة أو الرقم: 3/913 ، خلاصة حكم المحدث : غريب جدا حسن

---

المَلْحَمةُ الكُبْرى، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ

70(المَلْحَمَةُ العُظْمَى وفتحُ القُسْطَنْطِينِيَّةِ وخروجُ الدَّجَّالِ في سبعةِ أشهُرٍ

) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2238 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

10 - المَلْحَمةُ الكُبْرى، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ: في سَبعةِ أشهُرٍ.

الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : أبو داود ، المصدر : سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4295 ، خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

30 - بينَ الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرُجُ المسيح الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر المازني ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 2/204 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده شامي قوي

47 - بينَ الملحمةِ ، وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ، ويخرجُ الدَّجَّالُ في السَّابعة.

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 822 ، خلاصة حكم المحدث : ضعيف

50 - بينَ الملحَمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرجُ المسيحُ الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4296 ، خلاصة حكم المحدث : ضعيف

35 - بين الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرجُ الدجالُ في السابعةِ

الراوي : - ، المحدث : محمد المناوي ، المصدر : تخريج أحاديث المصابيح

الصفحة أو الرقم: 4/480 ، خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية وفيه مقال

37 - بينَ الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرُجُ الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5/108 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

38 - بين الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنين ، ويَخرُجُ الدجالُ في السابعةِ.

الراوي : عبدالله بن بسر المازني ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 321/6 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده أصح من إسناد حديث معاذ [عند ابن ماجة فيما بين الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية]

43 - بين الملحمةِ وفتحِ المدينةِ : ستُّ سنين، ويخرج الدجالُ في السابعةِ .

الراوي : عبدالله بن بسر المازني ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5352 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

44 - المَلْحَمَةُ العُظْمَى، وفتحُ القُسْطَنْطِينِيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ في سبعةِ أشهرٍ.

الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2238 ، خلاصة حكم المحدث : ضعيف

24 - بينَ الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرجُ المسيحُ الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى

الصفحة أو الرقم: 4/559 ، خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية هو ابن الوليد عن بحير إذا روى عن الثقات فحديثه جيد وبحير ثقة

---

مُكثُ الدجالُ

(يمكثُ الدجالُ في الأرضِ أربعينَ سنةً السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ كاليومِ واليومُ كإضْرامِ السعفةِ في النارِ) (الراوي : أسماء بنت يزيد ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 8/137 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(يمكثُ الدَّجَّالُ في الأرضِ أربعينَ سنةً السَّنةُ كالشَّهرِ والشَّهرُ كالجمعةِ والجمعةُ كاليومِ واليومُ كاضطرامِ السَّعفةِ في النَّارِ) (الراوي : أسماء بنت يزيد ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5/138 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

---

ابنَ صيَّادٍ

(لأن أحلِفَ عشرَ مرَّاتٍ أن ابنَ صيَّادٍ هو الدَّجَّالُ أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ مرَّةً واحدةً أنَّه ليس به قال وقال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثني إلى أمِّه فقال سَلْها كم حمَلَت به قال فأتَيْتُها فسأَلْتُها فقالت حمَلَت به اثنَي عشرَ شهرًا قال ثُمَّ أرسَلني إليها فقال سَلْها عن صيحتِه حينَ وقَع قال فرجَعْتُ إليها فسأَلْتُها فقالت صاح صياحَ الصَّبيِّ ابنِ شهرٍ ثُمَّ قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنِّي قد خبَّأْتُ له خبأً عظمَ شاةٍ عَفْراءَ والدُّخانَ قال فأراد أن يقولَ الدُّخانَ فلم يستطِعْ فقال الدُّخُّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اخسَأْ فإنَّك لن تعدوَ قدرَك) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/5 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وهو ثقة )

(ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: إنِّي قد خَبأتُ لَكَ خبيئًا وخبأَ لَهُ: يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ فقالَ ابنُ صيَّادٍ: هوَ الدُّخُّ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: اخسَأْ فَلن تعدُوَ قدْرَكَ) (الراوي : - ، المحدث : العراقي ، المصدر : التقييد والإيضاح ، الصفحة أو الرقم: 276 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62187

---

إنَّ ربي قتلَ كِسْرَى ولا كسرى بعدَ اليومِ وقتلَ قَيْصَرَ ولا قيصَرَ بعدَ اليومِ

(لما بُعِثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعثَ كِسْرَى إلى عاملِه على أرضِ اليمنِ ومَنْ يَلِيهِ مِنَ العرَبِ وكان يقالُ له باذامُ أنَّهُ بَلَغَنِي أنَّهُ خرجَ رجلٌ قِبَلَكَ يزعُمُ أنه نبيٌّ فقلْ لَّهُ فلْيَكُفَّ عن ذلِكَ أوْ لَأَبْعَثَنَّ إليه مَنْ يَقْتُلُهُ أو يَقْتُلُ قومَهُ قال فجاءَ رسولُ باذامَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال له هذا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لو كان شيءٌ فعلتُه من قِبَلِي كَفَفْتُ ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بعَثَنِي فأقامَ الرسولُ عندَهُ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ ربي قتلَ كِسْرَى ولا كسرى بعدَ اليومِ وقتلَ قَيْصَرَ ولا قيصَرَ بعدَ اليومِ قال فكتبَ قولَهُ في الساعَةِ التي حدَّثَهُ واليومَ الذي حدَّثَهُ والشهرَ الذي حدَّثَهُ فيه ثم رجعَ إلى باذامَ فإذا كِسْرَى قدْ ماتَ وإذا قيصرُ قدْ قُتِلَ) (الراوي : أبو بكرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/290، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة

---

أما وربِّ هذا المسجدِ، والبلِدِ الحرامِ، واليومِ الحرامِ، والشَّهرِ الحرامِ، ولقد استَسمنتُ اليمينَ أليسَ هَكَذا ؟ قلنا: نعَم قدِ اجتَهَدتَ، قالَ: ليوشِكَنَّ بنو قَنطوراءَ بنِ كَركَرى خنسُ الأنوفِ صغارُ الأعينِ كأنَّ وجوهَهُمُ المجانُّ المطرقةُ في كتابِ اللَّهِ المنزَّلِ، أن يسوقونَكُم مِن خُراسانَ وسِجستانَ سِياقًا عَنيفًا

(أنَّهُ حجَّ مرَّةً في إمرةِ مُعاويةَ ومعَهُ المنتَصرُ بنُ الحارثِ الضَّبِّيُّ في عِصابةٍ من قرَّاءِ أَهْلِ البصرةِ، قالَ: فلمَّا قضوا نسُكَهُم، قالوا: واللَّهِ لا نرجِعُ إلى البصرةِ حتَّى نلقَى رجلًا مِن أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَرضيًّا، يحدِّثُنا بحديثٍ يُستَظرَفُ نحدِّثُ بِهِ أصحابَنا إذا رجَعنا إليهم، قالَ: فلم نزل نسألُ حتَّى حُدِّثْنا أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرو بنِ العاصِ رضيَ اللَّهُ عنهما نازلٌ بأسفلِ مَكَّةَ، فعمِدنا إليهِ، فإذا نحنُ بثقلٍ عظيمٍ يرتَحلونَ ثلاثَ مائةِ راحلةٍ، منها مائةُ راحلةٍ ومائتا زاملةٍ، فقُلنا: لمن هذا الثَّقلُ ؟ قالوا: لعبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، فقلنا: أَكُلُّ هذا لَهُ ؟ وَكُنَّا نحدَّثُ أنَّهُ من أشدِّ النَّاسِ تواضعًا، قالَ: فقالوا: مِمَّن أنتُمْ ؟ فقُلنا: من أَهْلِ العراقِ، قالَ: فقالوا: العَيبُ منكُم حقٌّ يا أَهْلَ العراقِ، أمَّا هذِهِ المائةُ فلإخوانِهِ يحملُهُم علَيها، وأمَّا المائتا زاملةٍ فلِمَن نزلَ عليهِ منَ النَّاسِ، قالَ: فقلنا: دلُّونا عليهِ، فقالوا: إنَّهُ في المسجدِ الحرامِ، قالَ: فانطَلقنا نطلبُهُ حتَّى وجدناهُ في دبرِ الكعبةِ جالِسًا فإذا هوَ قصيرٌ أرمَصُ أصلعُ بينَ بُردينِ وعِمامةٍ، ليسَ عليهِ قميصٌ، قد علَّقَ نعليهِ في شمالِهِ، فقُلنا: يا عبدَ اللَّهِ إنَّكَ رجلٌ مِن أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فحدِّثنا حديثًا ينفعُنا اللَّهُ تعالى بِهِ بعدَ اليومِ، قالَ: فقالَ لَنا: ومَن أنتُمْ ؟ قالَ: فقلنا لَهُ: لا تسأَل من نحنُ، حدِّثنا غفرَ اللَّهُ لَكَ، قالَ: فقالَ: ما أَنا بمحدِّثُكُم شيئًا حتَّى تُخبِروني مَن أنتُمْ، قلنا: ودِدنا أنَّكَ لم تَنقُدنا وأعفيتَنا وحدَّثتَنا بعضَ الَّذي نسألُكَ عنهُ، قالَ: فقالَ: واللَّهِ لا أحدِّثُكُم حتَّى تخبِروني من أيِّ الأمصارِ أنتُمْ ؟ قالَ: فلمَّا رأيناهُ حلَفَ ولَجَّ قلنا: فإنَّا ناسٌ منَ العراقِ، قالَ: فقالَ: أفٍّ لَكُم كلُّكم يا أَهْلَ العراقِ، إنَّكم تَكْذِبونَ وتُكَذِّبونَ وتَسخرونَ، قالَ: فلمَّا بلغَ إلى السُّخرى وَجدنا من ذلِكَ وجدًا شديدًا، قالَ: فقُلنا معاذَ اللَّهِ أن نسخرَ من مثلِكَ، أمَّا قولُكَ الكذِبَ فوَ اللَّهِ لقد فَشا في النَّاسِ الكذبُ وفينا، وأمَّا التَّكذيبُ فوَ اللَّهِ إنَّا لنسمعُ الحديثَ لم نسمَع بِهِ من أحدٍ نثقُ بِهِ فإذًا نَكادُ نُكَذِّبُ بِهِ، وأمَّا قولُكَ السُّخرى فإنَّ أحدًا لا يسخرُ بمثلِكَ منَ المسلِمينَ، فوَ اللَّهِ إنَّكَ اليومَ لسيِّدُ المسلمينَ فيما نعلمُ نحنُ، أنَّكَ منَ المُهاجرينَ الأوَّلينَ، ولقد بلغَنا أنَّكَ قرَأتَ القرآنَ على محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وأنَّهُ لم يَكُن في الأرضِ قرشيٌّ أبرَّ بوالديهِ منكَ، وإنَّكَ كنتَ أحسنَ النَّاسِ عينًا، فأفسَدَ عينيكَ البُكاءُ، ثمَّ لقد قرأتَ الكتبَ كلَّها بعدَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فما أحدٌ أفضلُ منكَ علمًا في أنفسِنا، وما نعلمُ بقيَ منَ العربِ رجلٌ كانَ يرغبُ عن فقَهاءِ أَهْلِ مصرِهِ حتَّى يدخلَ إلى مِصرٍ آخرَ يبتَغي العلمَ عندَ رجلٍ منَ العربِ غيرُكَ، فحدِّثنا غفرَ اللَّهُ لَكَ، فقالَ: ما أَنا بمحدِّثُكُم حتَّى تُعطوني موثقًا ألَّا تُكَذِّبوني ولا تَكْذِبونَ عليَّ ولا تسخَرونَ، قالَ: فقلنا: خُذ علَينا ما شئتَ من مواثيقَ، فقالَ: عليكُم عَهْدُ اللَّهِ ومواثيقُهُ أن لا تُكَذِّبوني ولا تَكْذبونَ عليَّ ولا تَسخرونَ لما أحدِّثُكُم، قالَ: فقُلنا لَهُ علينا ذاكَ، قالَ: فقالَ: إنَّ اللَّهَ تعالى عليكُم كفيلٌ ووَكيلٌ، فقلنا: نعَم، فقالَ: اللَّهمَّ اشهَد عليهم، ثمَّ قالَ عندَ ذاكَ: أما وربِّ هذا المسجدِ، والبلِدِ الحرامِ، واليومِ الحرامِ، والشَّهرِ الحرامِ، ولقد استَسمنتُ اليمينَ أليسَ هَكَذا ؟ قلنا: نعَم قدِ اجتَهَدتَ، قالَ: ليوشِكَنَّ بنو قَنطوراءَ بنِ كَركَرى خنسُ الأنوفِ صغارُ الأعينِ كأنَّ وجوهَهُمُ المجانُّ المطرقةُ في كتابِ اللَّهِ المنزَّلِ، أن يسوقونَكُم مِن خُراسانَ وسِجستانَ سِياقًا عَنيفًا، قومٌ يوفونَ اللِّممَ، وينتعِلونَ الشَّعرَ، ويحتجِزونَ السُّيوفَ على أوساطِهِم حتَّى ينزلون الأيلَةَ، ثمَّ قالَ: وَكَمِ الأيلةُ منَ البصرةِ ؟ قلنا: أربعُ فراسخَ، قالَ: ثمَّ يَعقدونَ بِكُلِّ نخلةٍ من نخلِ دِجلةَ رأسَ فرسٍ، ثمَّ يرسلونَ إلى أَهْلِ البصرةِ أنِ اخرُجوا منها قبلَ أن يُنزَلَ عليكم، فيخرجُ أَهْلُ البصرةِ منَ البصرةِ، فيلحقُ لاحقٌ ببيتِ المقدسِ، ويلحقُ آخرونَ بالمدينةِ، ويلحقُ آخرونَ بمَكَّةَ، ويلحقُ آخرونَ بالأعرابِ، قالَ: فينزلونَ بالبصرةِ سنةً، ثمَّ يرسلونَ إلى أَهْلِ الكوفةِ أنِ اخرُجوا منها قبلَ أن ننزلَ عليكم، فيخرجُ أَهْلُ الكوفةِ منها فيلحقُ لاحقٌ ببيتِ المقدسِ، ولاحقٌ بالمدينةِ، وآخرونَ بمَكَّةَ، وآخرونَ بالأعرابِ، فلا يبقى أحدٌ منَ المصلِّينَ إلَّا قَتيلًا أو أسيرًا يحكُمونَ في دمِهِ ما شاؤوا، قالَ: فانصرَفنا عنهُ وقد ساءَنا الَّذي حدَّثَنا، فمَشينا مِن عندِهِ غيرَ بعيدٍ، ثمَّ انصرفَ المنتصرُ بنُ الحارثِ الضَّبِّيُّ، فقالَ: يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو قد حدَّثتنا فطعنتَنا، فإنَّا لا نَدري من يدرِكُهُ منَّا، فحدِّثْنا هل بينَ يدي ذلِكَ علامةٌ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: لا تُعدَمُ عقلَكَ، نعَم بينَ يدي ذلِكَ أمارةٌ، قالَ المنتصرُ بنُ الحارثِ: وما الأمارةُ ؟ قالَ: الأمارةُ العلامة، قالَ: وما تلكَ العلامةُ ؟ قالَ: هيَ إمارةُ الصِّبيانِ، فإذا رأيتَ إمارةَ الصِّبيانِ قد طبَّقتِ الأرضَ اعلم أنَّ الَّذي أحدِّثُكَ قد جاءَ، قالَ: فانصرفَ عنهُ المنتصرُ فمشَى قريبًا من غلوةٍ ثمَّ رجعَ إليهِ، قالَ: فقلنا لَهُ: علامَ تؤدي هذا الشَّيخَ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: واللَّهِ لا أنتَهي حتَّى يبيِّنَ لي فلمَّا رجعَ إليهِ بيَّنَهُ) (الراوي : سليمان بن ربيعة العنزي ، المحدث : الحاكم ، المصدر : المستدرك

الصفحة أو الرقم: 5/743 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد على شرط مسلم

(ينزِلُ ناسٌ من أمَّتي بغائطٍ يُسمُّونه : البصرةَ ، عند نهرٍ يُقالُ له : دِجلةُ ، يكونُ عليه جسرٌ يكثُرُ أهلُها وتكونُ من أمصارِ المهاجرين – قال ابنُ يحيَى : قال أبو مَعمرٍ : وتكونُ من أمصارِ المسلمين – فإذا كان في آخرِ الزَّمانِ ، جاء بنو قنطوراءَ عِراضُ الوجوهِ ، صغارُ الأعينِ ، حتَّى ينزلِوا على شطِّ النَّهرِ ، فيتفرَّقُ أهلُها ثلاثَ فرقٍ : فِرقةٌ يأخذون أذنابَ البقرِ والبريَّةِ وهلَكوا ، وفِرقةٌ يأخذون لأنفسِهم وكفروا ، وفِرقةٌ يجعلون ذراريَهم خلف ظهورِهم ويُقاتلونهم وهم الشُّهداءُ) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4306 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

التخريج : أخرجه أبو داود (4306) واللفظ له، وأحمد (20413)

شرح الحديث: أخْبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم أصحابَه رَضيَ الله عَنهم بفِتَنِ آخرِ الزَّمانِ وما بها؛ حتى يَأمَنوا شرَّها ويأمَنَها مَن بعدَهم، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "يَنزِلُ ناسٌ مِن أمَّتي"، أي: مِن أُمَّةِ الإسلامِ "بِغائطٍ يُسمُّونَه: البَصرةَ، عندَ نَهرٍ يقالُ له: دِجلةُ، يكونُ عليهِ جِسرٌ"، أي: يَنزِلونَ بوادٍ بالبَصرةِ وهوَ بالعِراقِ، وقيلَ: المرادُ بها بَغدادُ ودِجلةُ نَهرُها، والجِسرُ: المَعبَرُ والقَنطرةُ التي تكونُ على النَّهرِ، "يَكثُرُ أهلُها، وتَكونُ مِن أمصارِ المهاجِرينَ- قالَ ابنُ يحيى؛ وهو محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسٍ من رُواةِ الحديث: قال أبو مَعمرٍ، أي: في رِواية حديثِه: وتَكونُ مِن أمصارِ المسلمينَ-"، أي: تُصبحُ مِن بلادِ المسلِمينَ لِكَثرةِ ما بِها من المسلِمينَ، والمِصرُ: البَلدُ.

قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "فإذا كانَ في آخرِ الزَّمانِ، جاءَ بَنو قَنطوراءَ؛ عِراضُ الوُجوهِ، صِغارُ الأعيُنِ" قيلَ: هُم أجناسُ التُّركِ، ومِنهمُ التَّتارُ والمغولُ "حتى يَنزِلوا على شَطِّ النَّهرِ"، أي: يَنزِلوا إلى جانبِ النَّهرِ لِيَغزُوا المدينةَ ولِيقاتِلوا مَن بها مِنَ المسلمينَ "فيَتفرَّقُ أهلُها ثلاثَ فِرقٍ"، أي: أهلُ مَدينةِ البَصرةِ: "فِرقةٌ يَأخذونَ أذْنابَ البَقرِ والبرِّيَّةِ وهلكوا"، أي: يعُرِضونَ عنِ القتالِ ويَشتغِلونَ بالزِّراعةِ والحَرْثِ، وقيلَ: سَيخرُجونَ مِنها هربًا لخَلاصِ أنفُسِهم ومَواشِيهم فتَهلكُ تلكَ الفِرقةُ "وفِرقةٌ يَأخُذونَ لأنفُسِهم وكَفَروا"، أي: يَطلبُونَ الأمانَ لأنفُسِهم من بَني قَنطوراءَ وقد كَفَروا بهذا الأمانِ، "وفِرقةٌ يَجعلونَ ذَرارِيَّهم خَلْفَ ظُهورِهم ويُقاتِلونَهم وهم الشُّهداءُ"، أي: يَخرجُونَ لِقتالِهم حتى إنَّهم يَجعلونَ مَن خَلفَهم نساءَهم وأولادَهم حتى لا يَرجِعوا إلا لانتِصارٍ أو شَهادةٍ، فهمُ المجاهِدونَ في سَبيلِ اللهِ تعالى.

قيلَ: إنَّ تلكَ الواقعةَ وَقعَتْ في صَفرَ سنةَ ستٍّ وخَمسينَ وسِتِّ مِئةٍ من الهِجرةِ. وفي الحديثِ: مُعجزةٌ للنبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، حيثُ أخْبَرَ عن أمورٍ غَيبيَّةٍ قبل أن تَقَعَ، ووقعتْ كما أخْبَر.

---

قمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا رسول الله فؤاده وبصره قلت : إني سائلك عن حاجتي ، فلا تعجلن علي، قال : سل ما شئت. فبين للناس أموراً في الإيمان

(أنه خرج وافدا إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق . قال : فقدمنا المدينة لانسلاخ رجب ، فصلينا معه صلاة الغداة ، فقام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الناس خطيبا فقال : أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام إلا لأسمعكم ، فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا : اعلم ، اعلم لنا ، ما يقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؟ لعله أن يلهيه حديث نفسه ، أو حديث صاحبه ، أو تلهيه الضلالة ، أفلا إني مسئول هل بلغت ؟ ألا اسمعوا تعيشوا ، ألا اجلسوا ألا اجلسوا فجلس الناس ، وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت : إني سائلك عن حاجتي ، فلا تعجلن علي ، قال : سل ما شئت . ، قلت : يا رسول الله ، هل عندك من علم الغيب ؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه ، وعلم أني أبتغي تسقطه . فقال : ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ، وأشار بيده . فقلت : ما هن يا رسول الله ؟ قال : علم المنية ، قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه ، وعلم يوم الغيث . يشرف عليكم أزلين مشفقين فيظل يضحك ، قد علم أن غوثكم قريب . قال لقيط : فقلت : يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا من رسول الله . قال : وعلم ما في غد ، قد علم ما أنت طاعم ، غدا ، ولا تعلمه . وعلم يوم الساعة . قال : وأحسبه ذكر ما في الأرحام . قال : قلت : يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس وما تعلم ، فأنا من قبيل لا يصدقون ، تصديقنا أحد من مذحج ، التي تدنو إلينا ، وخثعم التي توالينا ، وعشيرتنا التي نحن منها . قال : تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم – صلى الله عليه وسلم - ، ثم تلبثون ما لبثتم ، ثم تبعث الصيحة ، فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها شيئا إلا مات والملائكة مع ربك . فخلت الأرض ، فأرسلت السماء بهضيب من تحت العرش ، فعمر إلهك ما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ، ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه حتى يخلقه من قبل رأسه فيستوي جالسا . يقول ربك مهيم ، ولما كان منه . يقول : يا رب أمس اليوم ، لعهده بالحياة يحسبه حديثا بأهله . قلت : يا رسول الله : كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع ؟ قال : أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله . الأرض أشرفت عليها مدرة بالية ، فقلت : لا تحيا أبدا. فأرسل ربك عليها السماء . فلم تلبث عنها إلا أياما حتى أشرفت عليها ، فإذا هي شربة واحدة . ولعمر إلهك: لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض . فتخرجون من الأصواء ومن مصارعكم، فتنظرون إليه وينظر إليكم . قال : قلت : يا رسول الله : كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الأرض ننظر إليه وينظر إلينا ؟ قال : أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله ، الشمس والقمر : آية منه ، صغيرة ترونهما في ساعة واحدة ، وتريانكم ، لا تضامون في رؤيتهما ، ولعمر إلهك : لهو على أن يراكم وترونه أقدر منهما على أن يريانكم وترونهما . قلت : يا رسول الله : فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه ؟ قال : تعرضون عليه ، بادية له صفحاتكم ، لا تخفى عليه منكم خافية . فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء ، فينضح بها قبلكم ، فلعمر إلهك ، ما تخطئ وجه واحد منكم منها قطرة . وأما المؤمن فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء . وأما الكافر : فتضمخه بمثل الحمم الأسود . ألا ثم ينصرف نبيكم ، ويفرق على أثره الصالحون ، أو قال : ينصرف على أثره الصالحون ، قال : فيسلكون جسرا من النار ، يطأ أحدكم الجمرة فيقول : حس . فيقول ربك : أو أنه قال : فتطلعون على حوض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أظمأ ناهله ، والله ما رأيتها قط . فلعمر إلهك : ما يبسط يده أو قال : يسقط واحد منكم إلا وقع عليها ، قدح يطهره من الطوف والبول والأذى ، وتخلص الشمس والقمر أو قال : تحبس الشمس والقمر ، فلا ترون منهما واحدا . فقلت يا رسول الله : فبم نبصر يومئذ ؟ قال : بمثل بصرك ساعتك هذه . وذلك في يوم أشرقت الأرض وواجهت الجبال ، قال : قلت يا رسول الله : فبم نجازى من سيئاتنا وحسناتنا ؟ قال – صلى الله عليه وسلم - : الحسنة بعشر أمثالها ، والسيئة بمثلها أو يعفو . قلت : يا رسول الله : فما الجنة وما النار ؟ قال : لعمر إلهك ، إن للجنة لثمانية أبواب ، ما منهم بابان إلا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما . وإن للنار سبعة أبواب ، ما منهم بابان إلا بينهما مسيرة الراكب سبعين عاما . قلت : يا رسول الله : ما يطلع من الجنة ؟ قال : أنهار من عسل مصفى، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهار من كأس ما لها صداع ، ولا ندامة ، وماء غير آسن، وفاكهة . ولعمر إلهك ، ما تعلمون وخير من مثله معه وأزواج مطهرة . قلت : يا رسول الله : أولنا أزواج منهم أو منهن مصلحات . قال : الصالحات للصالحين ، تلذونهم مثل لذاتكم في الدنيا ، ويلذذنكم غير أن لا توالد . قلت : يا رسول الله : هذا أقصى ما نحن بالغون ومنتهون إليه ؟ قال : فلم يجبه النبي – صلى الله عليه وسلم - . قلت : يا رسول الله ، علام أبايعك ؟ قال : فبسط النبي يده . فقال : على إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وزيال المشركين . إن الله لا يغفر أن يشرك به إلها غيره . فقلت : وإن لنا ما بين المشرق والمغرب، فقبض رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وبسط أصابعه وظن أني مشترط شيئا لا يعطينه . فقلت : نحل منها حيث شئنا ولا يجن على امرئ إلا نفسه . قال : ذلك لك ، حل منها حيث شئت ، ولا يجن عليك إلا نفسك . فبايعناه : ثم انصرفنا . فقال : إن هذا ذين ، ها إن ذين ، ها إن ذين ، ثلاثا لمن يقرءني حديثا . لأنهم من أتقى الناس لله في الأول ، والآخر . فقال كعب بن الخدارية : - أحد بني بكر بن كلاب – من هم يا رسول الله ؟ فقال : بنو المنتفق ، أهل ذلك منهم ، قال : فأقبلت عليه . فقلت : يا رسول الله : هل لأحد ممن مضى منا في جاهليته من خير ؟ فقال رجل من عرض قريش : والله إن أباك المنتفق في النار . قال : فكأنه وقع حر بين جلد وجهي ولحمه مما قال لأبي على رؤوس الناس . فهممت أن أقول : وأبوك يا رسول الله ، ثم نظرت : فإذا الأخرى أجمل : فقلت : وأهلك يا رسول الله . قال : وأهلي . لعمر الله حيث ما أتيت عليه من قبر قرشي أو عامري مشرك فقل : أرسلني إليك محمد فأبشر بما يسوءك ، تجر على بطنك ووجهك في النار . قال : فقلت : فما فعل ذلك بهم يا رسول الله وكانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه ؟ وكانوا يحسبونهم مصلحين ؟ قال : ذلك بأن الله بعث في آخر كل سبع أمم نبيا ، فمن أطاع نبيه كان من المهتدين ومن عصى نبيه كان من الضالين) (الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر ، المحدث : ابن خزيمة ، المصدر : التوحيد ، الصفحة أو الرقم: 461/2 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

(أنَّه خرَج وافدًا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ومعه صاحبٌ له يُقالُ له نَهِيكُ بنُ عاصمِ بنِ مالكِ بنِ المُنْتَفِقِ قال لَقِيطٌ خرَجْتُ أنا وصاحبي حتَّى قدِمنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لانسلاخِ رجبٍ فأتَيْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم حين انصَرَف من صلاةِ الغَداةِ فقال أيُّها النَّاسُ إنِّي خبَّأْتُ لكم صوتي منذ أربعةِ أيامٍ لأُسمِعَكم ألا فهل من امرئٍ بعَثه قومُه فقالوا أعلَمْ لنا ما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ألا ثَمَّ لعلة يُلْهيه حديثُ نفسِه أو حديثُ صاحبِه أو يُلْهيه الضَّلالُ ألا إنِّي مسؤولٌ هل بلَّغْتُ ألا اسمَعوا تعيشوا ألا اجلِسوا ألا اجلِسوا فجلَس النَّاسُ فقُمْتُ أنا وصاحبي حتَّى إذا فرَغ لنا فؤادُه وبصرُه قُلْتُ يا رسولَ اللهِ ما عندك من علمِ الغيبِ فضحِك لَعَمْرُ اللهِ وهزَّ رأسَه وعلِم أنِّي أبتغي لسَقَطِه قال ضنَّ ربُّك عزَّ وجلَّ بمفاتيح الخمس من الغيبِ لا يعلَمُها إلَّا اللهُ ُُوأشار بيدِه قُلْتُ وما هي قال علمُ المَنِيَّةِ وقد علِم متى منيَّةُ أحدِكم ولا تعلَمونَه وعلمُ ما في غدٍ أنت طاعمٌ ولا تعلَمُه وعلمُ يومِ الغيثِ يُشْرِفُ عليكم أزلين مُشفِقينَ فيظَلُّ يضحَكُ قد علِم أنَّ غيرَكم إلي قريبٍ قال لَقيطٌ لن نعدِمَ من ربِّ يضحَكُ خيرًا وعلمُ يومِ السَّاعةِ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ علِّمْنا ممَّا تُعلِّمُ النَّاسَ فإنَّا من قومٍ لا يُصدِّقونَ تصديقَنا أحدًا من مَذْحِجٍ الَّتي تَرْبو علينا وخَثْعَم الَّتي توالينا وعشيرتنا الَّتي نحن منها قال تلبَثونَ ما لبِثْتُم ثُمَّ يُتَوفَّى نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثُمَّ تلبَثونَ ما لبِثْتُم ثُمَّ تُبعَثُ الصَّائحةُ لَعَمْرُ إلهِك ما تَدَعُ على ظهرِها من شيءٍ إلَّا مات والملائكةُ الَّذينَ مع ربِّك عزَّ وجلَّ وأصبَح ربُّك عزَّ وجلَّ يُطِيفُ في الأرضِ وخَلَتْ عليه البلادُ فأرسَل ربُّك عزَّ وجلَّ السَّماءَ بهضبٍ من عند العرشِ فلَعَمْرُ إلهِك ما تَدَعُ على ظهرِها من مصدعِ قتيلٍ ولا مدفنِ ميِّتٍ إلَّا شقَّتِ القبرَ عنه حتَّى تخلُقُه من عند رأسِه فيستوي جالسًا يقولُ ربُّك مَهْيَمْ لما كان فيه يقولُ يا ربِّ أمسِ اليومَ لعهدِه بالحياة يحسَبُه حديثًا بأهلِه فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ كيف يجمَعُنا بعد ما تُمزِّقُنا الرِّياحُ والبِلَى والسِّباعُ قال أُنبِّئُك بمثلِ ذلك في آلاءِ اللهِ والأرضُ أشرَفَتْ عليها وهي مَدَرَةٌ بَاليةٌ فقُلْتُ لا تَحْيا أبدًا ثُمَّ أرسَل ربُّك عزَّ وجلَّ السَّماءَ فلم تلبَثْ عليك إلَّا أيامًا حتَّى أشرَفْتَ عليها وهي شَرْبةٌ واحدةٌ ولَعَمْرُ إلهِك لهو قادرٌ على أن يجمَعَكم من الماءِ على أن يجمَعَ نباتَ الأرضِ فتَخرُجونَ من الأضواء ومن مصارعِكم فتنظُرونَ اللهَ وينظُرُ إليكم قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فكيف ونحن ملءُ الأرضِ وهو شخصٌ واحدٌ ننظُرُ إليه قال أُنَبِّئُك بمثلِ ذلك في آلاءِ اللهِ الشَّمسُ والقمرُ آيةٌ منه صغيرةٌ ترَوْنَهما ويَرَيانِكم لا تُضارُّونَ في رؤيتِهما ولَعَمْرُ إلهِك لهو أقدرُ على أن يراكم وتَرَوه منهما إن تَرَوْهما ويَرَياكم لا تُضارُّونَ في رؤيتِهما قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فما يفعَلُ بنا ربُّنا عزَّ وجلَّ إذا لقيناه قال تُعرَضونَ عليه باديةٌ صحائفُكم لا تخفى منكم خافيةٌ فيأخُذُ ربُّك عزَّ وجلَّ بيدِه غُرْفةً من الماءِ فينضَحُ قبلَكم بها فلَعَمْرُ إلهِك ما يُخطِئُ وجهَ أحدٍ منكم منها قطرةٌ فأمَّا المسلمُ فتدَعُ وجهَه مثلَ الرَّيْطةِ البيضاءِ وأمَّا الكافرُ فتخطِمُه بمثلِ الحميمِ الأسودِ ألا ثُمَّ ينصَرِفُ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ويفترقُ على أثرِه الصَّالحونَ فيسلُكونَ جسرًا من النَّارِ فيطَأُ أحدُكم الجمرةَ يقولُ حَسِّ يقولُ ربُّك عزَّ وجلَّ أوانُه فيطَّلِعونَ على حوضِ الرَّسولِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم على أظمأِ واللهِ ناهلةٍ قطُّ رأَيْتُها فلَعَمْرُ إلهِك ما يبسُطُ أحدٌ منكم يدَه إلَّا وقع عليها قَدَحٌ يُطهِّرُه من الطَّوْفِ والبَوْلِ والأذى وتُحبَسُ الشَّمسُ والقمرُ فلا تَرونَ منهما واحدًا قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فبِمَ نُبصِرُ قال بمثلِ بصرِك ساعتِك هذه وذلك قبل طلوعِ الشَّمسِ في يومٍ أشرَقَتْه الأرضُ واجهَتْه الجبالَ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فبِمَ نُجْزَى من سيِّئاتِنا قال الحسنةُ بعشرِ أمثالِها والسَّيِّئةُ بمثلِها إلَّا أن يعفُوَ قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ إمَّا الجنَّة إما النَّار قال لَعَمْرُ إلهِك للنَّارِ سبعةُ أبوابٍ ما منها بابٌ إلَّا يسيرُ الرَّاكبُ بينها سبعينَ عامًا قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فعلى ما نطَّلِعُ منَ الجنَّةِ قال على أنهارٍ من عسلٍ مصفًّى وأنهارٍ من كأسٍ ما بها من صُداعٍ ولا نَدامةٍ وأنهارٍ من لبنٍ لم يتغيَّرْ طعمُه وماءٍ غيرِ آسِنٍ وبفاكهةٍ لَعَمْرُ إلهِك ما تعلَمونَ وخيرٌ من مثلِه معه وأزواجٌ مطهَّرةٌ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ ولنا فيها أزواجٌ أو منهنَّ مُصلحاتٌ قال الصَّالحاتُ للصَّالحينَ تَلَذُّونَ بهنَّ مثلَ لذَّاتِكم في الدُّنيا ويَلْذَذْنَ بكم غير أن لا توالُدَ قال لَقيطٌ فقُلْتُ أقصى ما نحن بالغونَ ومُنْتَهونَ إليه قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ على ما أُبايِعُك قال فبسَط النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يدَه وقال على إقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وزيالِ المشركينَ وألا تُشرِكَ باللهِ غيرَه قال قُلْتُ وإنَّ لنا ما بين المشرقِ والمغربِ فقبَض النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يدَه وبسَط أصابعَه وظنَّ أنِّي مشترطٌ شرطًا لا يُعْطِينيه قال قُلْتُ نَحِلُّ منها حيث شِئْنا ولا يَجْني على امرئٍ إلَّا نفسُه فبسَط يدَه وقال ذلك لك تَحِلُّ حيث شِئْتَ ولا تَجْني عليك إلَّا نفسُك قال فانصَرَفْنا وقال ها إنَّ ذَيْنِ لَعَمْرُ إلهِك إن حدَّثْتُ ألا إنَّهم من أتقى النَّاسِ في الأولى والآخرة فقال له كعبُ بنُ الخُدارِيَّةِ أحدُ بَني كعبِ بنِ كلابٍ مَن هم يا رسولَ اللهِ قال بنو المُنْتَفِقِ أهلُ ذلك قال فانصَرَفْنا وأقبَلْتُ عليه قُلْتُ يا رسولَ اللهِ هل لأحدٍ فيما مضى من خيرٍ في جاهليَّتِهم قال فقال رجلٌ من عرضِ قريشٍ واللهِ إنَّ أباك المُنْتَفِقَ في النَّارِ قال فلكأنَّما وقَع حرٌّ بين جلدي ووجهي ممَّا قال لأبي على رؤوسِ النَّاسِ فهمَمْتُ أن أقولَ وأبوك يا رسولَ اللهِ فإذا الأخرى أجملُ فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ وأهلُك قال وأهلي لَعَمْرُ اللهِ ما أتَيْتَ على قبرِ عامريٍّ أو قُرَشيٍّ فقُلْتَ أرسَلني إليك محمَّدٌ أُبشِّرُك بما يَسوؤُك تُجَرُّ على وجهِك وبطنِك في النَّار قُلْتُ يا رسولَ اللهِ ما فعَل بهم ذلك وقد كانوا يُحسِنونَ وكانوا يحسَبونَ أنَّهم مُصلِحونَ قال ذاك بأنَّ اللهَ بعَث في آخرِ كلِّ سبعِ أممٍ يَعْني نبيًّا فمَن عصى نبيَّه كان من الضَّالِّينَ ومَن أطاعَ نبيَّه كان من المُهتَدينَ) (الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/341، خلاصة حكم المحدث : [روي من طريقين الأولى] إسنادها متصل ورجالها ثقات والإسناد الآخر مرسل

(أنَّهُ خرجَ وافدًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ومعَهُ نَهيكُ بنُ عاصِمِ بنِ مالِكِ بنِ المنتَفقِ قالَ: فقدِمنا المدينةَ لانسِلاخِ رجَبٍ، فصلَّينا معَهُ صلاةَ الغداةِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في النَّاسِ خطيبًا، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ، إنِّي قد خبَّأتُ لَكُم صَوتي منذُ أربعةِ أيَّامٍ لأُسمِعَكُم، فَهَل منَ امرئٍ بعثَهُ قومُهُ ؟ قالوا: اعلَم لَنا ما يقولُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ثمَّ لعلَّهُ أن يُلْهيَهُ حديثُ نفسِهِ، أو حَديثُ صاحبِهِ، أو يُلْهيَهُ الضُّلَّالُ، ألا أنِّي مَسؤولٌ هل بلَّغتُ ألا فاسمَعوا تَعيشوا، ألا فاسمَعوا تَعيشوا، ألا اجلِسوا، فجلسَ النَّاسُ، وقمتُ أَنا وصاحِبي حتَّى إذا فرغَ لَنا فؤادُهُ وبصَرُهُ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أسألُكَ عَن حاجتي فلا تَعجلنَّ عليَّ، قالَ: سَل عمَّا شئتَ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هل عندَكَ من علمِ الغَيبِ ؟ فضحِكَ لعمرُ اللَّهِ، وَهَزَّ رأسَهُ، وعَلمَ أنِّي أبتغي بسَقطَهِ، فقالَ: ضَنَّ ربُّكَ بمفاتيحِ خَمسٍ منَ الغَيبِ، لا يعلمُهُنَّ إلَّا اللَّه وأشارَ بيدِهِ فقُلتُ: وما هنَّ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: عِلمُ المَنيَّةِ قد علِمَ متى مَنَيَّةُ أحدِكُم ولا تَعلمونَهُ، وعلمَ يومَ الغَيثِ يشرفُ عليكم آزلِينَ مُشفقينَ، فظلَّ يضحَكُ وقد علِمَ أنَّ فرجَكُم قريبٌ قالَ لقيطٌ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ لن نَعدِمَ من ربٍّ يضحَكُ خيرًا، وعلِمَ ما في غدٍ، وقد علمَ ما أنتَ طاعمٌ في غدٍ ولا تَعلمُهُ، وعلمَ يومَ السَّاعة، قالَ: وأحسبُهُ ذَكَرَ ما في الأرحامِ قالَ: فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ علِّمنا مِمَّا تُعلِّمُ النَّاسَ، وما تَعلمُ فإنَّا من قبيلٍ لا يصدِّقونَ تَصديقَنا من مَذحِجَ الَّتي تَربو علَينا، وخَثعمٍ الَّتي تُوالينا، وعشيرَتِنا الَّتي نحنُ منها، قالَ: تلبثوا ما لَبِثْتُم ثمَّ يُتوفَّى نبيُّكم، ثمَّ تَلبثونَ ما لَبِثْتُم ثمَّ تُبعَثُ الصَّيحةُ، فلَعمرُ إلَهِكَ ما تدَعُ على ظَهْرِ الأرضِ شيئًا إلَّا ماتَ، والملائِكَةُ الَّذينَ معَ ربِّكَ، فخلَتِ الأرضُ فأرسلَ ربُّكَ السَّماءَ تَهْضبُ مِن تحتِ العرشِ، فلَعمرُ إلَهِكَ ما تدَعُ على ظَهْرِها مِن مَصرعِ قتيلٍ ولا مَدفنِ ميِّتٍ إلَّا شقَّتِ القبرَ عنهُ حتَّى يَخلقَهُ مِن قِبَلِ رأسِهِ فيَستَوي جالِسًا، يقولُ ربُّكَ: مَهْيم ؟ فيقولُ: يا ربِّ أمسِ، لعَهْدِهِ بالحياةِ يحسبُهُ حديثًا بأَهْلِهِ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ يجمَعُنا بعدَما تُمَزِّقُنا الرِّياحُ والبلى والسِّباعُ ؟ قالَ: أنبِّئُكَ بمثلِ ذلِكَ في آلاءِ اللَّهِ الأرضُ أشرَفتَ عليها مَدرةٌ باليةٌ فقلتَ: لا تَحيى أبدًا فأرسلَ ربُّكَ عليها السَّماءَ فلم تلبَث عليها أيَّامًا حتَّى أشرفتَ علَيها، فإذا هيَ شربةٌ واحدةٌ، ولعَمرُ إلَهِكَ لَهوَ أقدرُ علَى أن يجمعَكُم منَ الماءِ على أن يَجمعَ نباتَ الأرضِ فتَخرُجونَ منَ الأجداثِ من مصارعِكُم فتنظُرونَ إليهِ ساعةً وينظرُ إليكُم قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ وَهوَ شَخصٌ واحدٌ ونحنُ مِلأُ الأرضِ ننظرُ إليهِ وينظرُ إلينا ؟ قالَ: أنبِّئُكَ بمثلِ ذلِكَ في آلاءِ اللَّهِ الشَّمسُ والقمرُ آيةٌ منهُ قُرَيْبةٌ صَغيرةٌ ترونَهُما في ساعةٍ واحدةٍ، ويَرَيانِكُم ولا تُضامونَ في رُؤيتِهما ولعَمرُ إلَهِكَ لَهوَ على أن يراكُم وترونَهُ أقدرُ منهُما على أن يريانِكُم وتَرونَهُما قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فما يفعلُ بنا ربُّنا إذا لَقيناهُ ؟ قالَ: تُعرَضونَ عليهِ باديةٌ لَهُ صَفحاتُكُم لا تَخفَى عليهِ منكُم خافيةٌ، ربُّكَ بيدِهِ غَرفةً منَ الماءِ فَينضحُ بِها قبلِكُم، فلَعمرُ إلهكم ما تُخطى وَجهَ واحدٍ منكُم قَطرةٌ، فأمَّا المؤمِنُ فتدَعُ وجهَهُ مثلَ الرَّيطةِ البَيضاءِ، وأمَّا الكافرُ فتخطِمُهُ بمثلِ الحَمَمِ الأسودِ، ثمَّ ينصرِفُ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيمرُّ على أثرِهِ الصَّالحونَ - أو قالَ: ينصرِفُ على أثرِهِ الصَّالحونَ - قالَ: فيسلُكونَ جِسرًا منَ النَّارِ يطأُ أحدُكُمُ الجَمرةَ فيقولُ: حِسْ، فيقولُ ربُّكَ - أوَ أنَّهُ قالَ: فيطَّلعونَ علَى حوضِ الرَّسولِ على أظمأِ واللَّهِ ناهلةٍ ما رأيتُها قطُّ، ولعمرُ إلَهِكَ قطُّ ولعمر إلَهِك ما يبسطُ - أو قالَ: ما يُسقِطُ - واحدٌ منكُم يدَهُ إلَّا وضعَ عليها قدحٌ يطَهِّرُهُ مِنَ الطَّوفِ والبَولِ والأذَى، وتخلصُ الشَّمسُ والقمرُ - أو قالَ: تُحبَسُ الشَّمسُ والقمرُ - فلا تَرونَ منهُما واحدًا فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فبمَ نُبصرُ يومئذٍ ؟ قالَ: مثلُ بَصرِ ساعتِكَ هذِهِ وذلِكَ في يومٍ أسفَرتهُ الأرضُ وواجَهَت بِهِ الجبالَ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فبمَ نجازى مِن سيِّئاتِنا وحسَناتِنا ؟ قالَ: الحسَنةُ بعشرِ أمثالِها والسَّيِّئةُ بمثلِها أو تُغفَرُ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فما الجنَّةُ وما النَّارُ ؟ قالَ: لعَمرُ إلَهِكَ إنَّ الجنَّةَ لَها ثمانيةُ أبوابٍ ما منهنَّ بابانِ إلَّا وبينَهُما مسيرةُ الرَّاكبِ سَبعينَ عامًا، وأنَّ للنَّارِ سَبعةُ أبوابٍ ما منهنَّ بابانِ إلَّا وبينَهُما مسيرةُ الرَّاكبِ سبعينَ عامًا قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ على ما يُطَّلَعُ منَ الجنَّةِ ؟ قالَ: أنهارٍ من عَسلٍ مصفَّى وأنهارٍ من لبنٍ لم يتغيَّر طعمُهُ، وأنهارٍ مِن كأسٍ ما لَها صُداعٌ ولا ندامةٌ، ومن ماءٍ غيرِ آسنٍ، وبفاكِهَةٍ لعَمرُ إلَهِكَ ما تعلمونَ خيرٌ مِن مثلِهِ، معَهُ أزواجٌ مطَهَّرةٌ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أوَ لَنا فيها أزواجٌ مُصْلَحاتٌ ؟ قالَ: الصَّالحاتُ للصَّالحينَ تلذَّذونَهُنَّ مثلَ لذَّاتِكُم في الدُّنيا، ويَلذُذنَ بِكُم غيرَ أن لا توالُدَ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هذا أقصَى ما نحنُ بالِغونَ ومُنتَهونَ إليهِ ثمَّ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ على ما أبايعُكَ ؟ قالَ: فبَسَطَ يدَهُ وقالَ: على إِقامةِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ، وإيَّاكَ والشِّركَ ولا تُشرِكْ باللَّهِ شيئًا - أو لا تشرِكْ معَ اللَّهِ غيرَهُ فقُلتُ: وإنَّ لَنا ما بينَ المشرقِ والمغربِ، فقَبضَ وبسطَ أصابعَهُ وظنَّ أنِّي مشتَرِطٌ شيئًا لا يُعطينيهِ، فقلتُ: نحلُّ منها حيثُ شِئنا ولا يَجني امرؤٌ إلَّا علَى نفسِهِ ؟ قالَ: ذلِكَ لَكَ، حُلَّ منها حيثُ شئتَ، ولا تجنِ عليكَ إلَّا نفسُكَ فبايَعناهُ ثمَّ انصَرفنا، فقالَ: إنَّ هذَينِ لعمرُ إلَهِكَ مِن أصدَقِ النَّاسِ وأتقى النَّاسِ للَّهِ في الأوَّلِ والآخِرِ فقالَ كَعبُ بنُ فلانٍ أحدُ بَني بَكْرِ بنِ كلابٍ: مَن هم يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: بنو المنتَفِقِ فأقبلتُ عليهِ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هل أحدٌ مِمَّن مضى منَّا في جاهليَّةٍ مِن خيرٍ ؟ فقالَ رجلٌ من عُرضِ قُرَيْشٍ: إنَّ أباكَ المنتَفقَ في النَّارِ، فَكَأنَّهُ وقعَ حرٌّ بينَ جِلدي ووَجهي ولَحمي ممَّا قالَ لأبي علَى رؤوسِ النَّاسِ، فَهَممتُ أن أقولَ وأبوكَ يا رسولَ اللَّهِ ثمَّ نظَرتُ فإذا الأُخرى أجملُ، فقُلتُ: وأَهْلُكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: وأَهْلي لعَمرُ اللَّهِ ما أتَيتَ عليهِ مِن قبرِ قُرشيٍّ أو عامريٍّ مُشرِكٍ فقل: أرسلَني إليكَ مُحمَّدٌ فأبشِر بما يَسوؤكَ تُجرُّ على وجهِكَ وبطنِكَ في النَّارِ فقلتُ،: فبمَ أفعلُ ذلِكَ بِهِم يا رسولَ اللَّهِ وَكانوا على عمَلٍ يحسبونَ أن لا دينَ إلَّا إيَّاهُ وَكانوا يحسَبونَهُم مُصلحينَ ؟ قالَ: ذلِكَ بأنَّ اللَّهَ بعثَ في آخرِ كلِّ سَبعِ أمَمٍ نبيًّا فمَن أطاعَ نبيَّهُ كانَ مِنَ المُهْتدينَ، ومَن عصَى نبيَّهُ كانَ منَ الضَّالِّينَ) (الراوي : لقيط بن عامر ، المحدث : الحاكم ، المصدر : المستدرك ، الصفحة أو الرقم: 5/777 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد )

---

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

(عن ابنٍ عبَّاسٍ قال : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ) وقال ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ) فنُسخَ من ذلك وقال ( ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا )) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2282 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

شرح الحديث : للطَّلاقِ آدابٌ وأحكامٌ فُرِضَتْ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ؛ حِكْمةً مِن اللهِ ورحمةً مِنْه سُبْحانَه وتعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما في قولِه تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228]، أي: إنَّ عِدَّةَ المُطلَّقاتِ أنْ يَحْبِسنَ أنفُسَهُنَّ ثلاثَ حَيضاتٍ، وقيل: ثلاثةَ أَطْهارٍ، وتلك العِدَّةُ لِمَنْ تَحيضُ، وقولُه تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} [الطلاق: 4] أي: وإنَّ عِدَّةَ المُطلَّقةِ الَّتي لا تَحيضُ أن يَمْكُثْنَ ثلاثةَ أَشْهُرٍ، قال ابنُ عبَّاسٍ: "فنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ"، أي: نُسِخَ بعضُ ما في تلك الآياتِ مِن أحكامٍ بقولِه تعالى: {ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49] أي: كانتِ الآيتانِ السَّابِقَتانِ في حُكْمِ المُطلَّقةِ الَّتي دُخِلَ بها أو لَمْ يُدْخَلْ بها، فاسْتَثنى بتلك الآيةِ المُطلَّقةَ الَّتي لم يَتِمَّ الدُّخولُ بها؛ فهذه ليس عليها عِدَّةٌ.
وفي الحَديثِ: إثباتُ النَّسخِ في القُرآنِ، والعملُ بآخِرِ الآياتِ نُزولًا إذا تَعارَضَ آيتانِ في الحُكْمِ .

(عن ابنِ عباسٍ ، في قولِه : {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } وقال : { وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} الآية ، وقال : {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } . فأول ما نسخ من القرآنِ القبلةُ ، وقال : { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ } وقال : { وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ } فنسخ من ذلك قال تعالى : { ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}) (الراوي : عكرمة مولى ابن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3499 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(لمَّا نزلَتْ هذه الآيَةُ التي في الفُرْقَانِ : و الذينَ لا يَدْعُونَ مع اللهِ إِلَهًا آخَرَ و لا يَقْتُلونَ النَّفْسَ التي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بِالحَقِّ عَجِبْنا للِينِها ، فَلَبِثْنا ستَّةَ أَشْهُرٍ ، ثُمَّ نزلَتْ التي في النِّساءِ ) : ( و مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فيها و غَضِبَ اللهُ عليهِ و لَعَنَهُ ) حتى فرغَ) (الراوي : زيد بن ثابت ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2799 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن في المتابعات والشواهد

(عن زيدِ بنِ ثابتٍ قال: نزَلَتْ هذه الآيةُ {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} الآية. كلُّها بعد الآيةِ التي نزَلَت في الفُرقانِ بستَّةِ أشهُرٍ) (الراوي : زيد بن ثابت ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4017 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32413

(عن زيدٍ في قولِهِ { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهنَّمَ } قالَ : نزلَت هذِه الآيةُ بعدَ الَّتي في تبارَكَ الفرقانَ بثمانيةِ أشهُرٍ { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بِالْحَقِّ }) (الراوي : زيد بن ثابت ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4018 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، شرح الحديث

(حديثُ أنَّ تحويلَ القبلةِ كان في نصفِ رجَبٍ منَ السنةِ الثانيةِ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : كشف اللثام ، الصفحة أو الرقم: 2/198 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

---

استشهاد عمر رضيَ اللَّهُ عنهُ بعد أن نبّه : (إيَّاكم أن تَهْلِكوا عَن آيةِ الرَّجمِ)

(عن يحيى بنِ سَعيدٍ، أنَّهُ سمعَ سعيدَ بنَ المسيِّبِ، يقولُ: لمَّا صدرَ عمرُ بنُ الخطَّابِ من منًى أَناخَ بالأبطحِ، ثمَّ كوَّمَ كومةً مِن بطحاءِ ثمَّ طرحَ عليها رداءَهُ، ثمَّ استلقى ومدَّ يديهِ إلى السَّماءِ، فقالَ: اللَّهمَّ كبُرَتْ سنِّي، وضعُفَتْ قوَّتي، وانتشَرَت رعيَّتي، فاقبِضني إليكَ غيرَ مُضيِّعٍ ولا مُفرِّطٍ، ثمَّ قدمَ المدينةَ في عقِب ذي الحجَّةِ فخطبَ النَّاسَ، فقالَ: أيُّها النَّاسُ قد سُنَّت لَكُمُ السُّننُ وفُرِضَت لَكُمُ الفرائضُ، وتُرِكْتُمْ على الواضحةِ، إلَّا أن تَضلُّوا بالنَّاسِ يمينًا وشِمالا، وصفَّق إحدَى يديهِ على الأُخرى ثم قالَ: إيَّاكم أن تَهْلِكوا عَن آيةِ الرَّجمِ أن يقولَ قائلٌ: لا نجدُ حدَّينِ في كِتابِ اللَّهِ، فقد رَجمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورَجَمنا، بعدَهُ فوالَّذي نفسي بيدِهِ لولا أن يقولَ النَّاسُ زادَ ابنُ الخطَّابِ في كتابِ اللَّهِ، لَكَتبتُها: بيَدي الشَّيخُ والشَّيخةُ فارجُموهما البتَّةَ وإنَّا قَد قرأناها قالَ مالِكٌ: قالَ يحيى بنُ سعيدٍ، قالَ: سعيدُ فما انسَلخَ ذو الحجَّةِ حتَّى قُتِلَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ) (الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : النخشبي ، المصدر : تخريج الحنائيات ، الصفحة أو الرقم: 2/1292 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح وقد أدرك سعيد بن المسيب عمر بن الخطاب فسماعه من عمر لهذه الخطبة صحيح، والحديث صحيح

(لَمَّا صَدَرَ عُمرُ بنُ الخَطَّابِ مِن مِنًى أَناخَ بالأَبْطَحِ، ثُمَّ كَوَّمَ كُومَةً بَطْحاءَ، ثُمَّ طَرَحَ عليها رِداءَهُ واستَلْقَى، ثُمَّ مَدَّ يديْهِ إلى السَّماءِ، فقال: اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي، وضَعُفَتْ قُوَّتي، وانتشرَتْ رَعِيَّتي، فاقبِضْني إليكَ غيرَ مُضَيِّعٍ ولا مُفَرِّطٍ. ثُمَّ قَدِمَ المدينةَ، فخَطَبَ النَّاسَ، فقال: أيُّها النَّاسُ، قد سُنَّتْ لكُمُ السُّنَنُ، وفُرِضَتِ الفرائِضُ، وتُرِكْتُمْ على الواضِحةِ، إلَّا أنْ تَضِلُّوا بالنَّاسِ يمينًا وشِمالًا، وضَرَب بإحْدَى يديْهِ على الأُخرى، ثُمَّ قال: إيَّاكُمْ أنْ تَهْلِكوا عن آيةِ الرَّجْمِ، أنْ يَقولَ قائِلٌ: لا نَجِدُ حَدَّيْنِ في كتابِ اللهِ، فقد رَجَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد رَجَمْنا، والَّذي نفْسِي بيدِهِ لولا أنْ يَقولَ النَّاسُ: زادَ عُمرُ بنُ الخَطَّابِ في كِتابِ اللهِ، لَكَتَبْتُها: الشَّيْخُ والشَّيْخةُ فارْجُمُوهُمَا ألْبَتَّةَ؛ فإنَّا قد قَرَأْناهَا. قال مالِكٌ: قال يحيى بنُ سعيدٍ: قال سعيدُ بنُ المُسَيِّبِ: فما انسَلَخَ ذُو الحِجَّةِ حتَّى قُتِلَ عُمرُ رحِمَه اللهُ.) (الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 23/92 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

هل كنتُمْ تُسَمُّونَ أحدًا من أهلِ القبلةِ كافرًا؟ فقال: معاذَ اللهِ

(جَاوَرْتُ مع جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بِمكةَ ستةَ أَشْهُرٍ ، فسألَهُ رجلٌ: هل كنتُمْ تُسَمُّونَ أحدًا من أهلِ القبلةِ كافرًا؟ فقال: معاذَ اللهِ ! قال: فَهل تُسَمُّونَهُ مشركًا ؟ قال : لا) (الراوي : طلحة بن نافع أبو سفيان ، المحدث : الألباني ، المصدر : الإيمان لأبي عبيد ، الصفحة أو الرقم: 114 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

---

يقول جابر بن عبدالله: كان أَبي (عبدالله) أولَ قتيلٍ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدفَنْتُهُ وآخرُ في قبرٍ فكان بِمكانٍ في نفْسِي منه شيءٌ فاسْتَخْرَجْتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ كَهَيْئَتِهِ يومَ دَفَنْتُهُ إلَّا هيئَتَهُ عندَ أذنِهِ

143(حضر قتالُ أحدٍ فدعاني أَبي فقال لي يا جابرُ إني أُرَاني أولَ مقتولٍ يُقْتَلُ غَدًا مِنْ أَصْحَابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَإِنِّي لَا أَدَعُ أَحَدًا أَعَزَّ علَيَّ مِنْكَ غيرَ نفْسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعَلَيَّ دَيْنٌ ولَكَ أَخَوَاتٌ فاسْتَوْصِ بِهِنَّ خيرًا واقْضِ عَنِّي دَيْنِي فكان أولَ قتيلٍ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدفَنْتُهُ وآخرُ في قبرٍ فكان بِمكانٍ في نفْسِي منه شيءٌ فاسْتَخْرَجْتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ كَهَيْئَتِهِ يومَ دَفَنْتُهُ إلَّا هيئَتَهُ عندَ أذنِهِ فلمَّا رجِعْنا إلى المدينةِ قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ غريمًا لعبدِ اللهِ قدْ ألحَّ على جابرٍ فجاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يمشي بينَ يَدَيْ أبي بكرٍ وعمرَ فقال خذْ بعضًا وانْسِئْ بَعْضًا إلى تمرِ عامٍ قابِلٍ فأَبَى الرجلُ فأغْلَظَ له عمرُ وقال أراكَ يقولُ لَكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خذْ بعضًا وأَنْسِئْ بعضًا فَتَأْبَى فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَهْ يا عمرُ لصاحِبِ الحقِّ مقالٌ قال فطافَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النخلِ ثم قال أعطِ الَّذي له تامَّا وافيًا وإذا صَرَمْتَ فأَعْلِمْني قلتُ يا رسولَ اللهِ ما أُرَاكَ إِلَّا قَدْ أَدْرَكَتْكَ القائِلَةُ عندنا سائِرَ اليومِ فَفَرَشْتُ له في عريشٍ لنا وعمدتُّ إلى عَنزٍ لنا فذَبَحْتُها فانطلَقَ أبو بكرٍ وعمرُ يَرُدَّانِ عنه الناسَ فلَمَّا قامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَرَّبْتُ إليه الطعامَ فأَصَابَ منْهُ فلما قرُبَ لِينطَلِقَ أَخْرَجَتِ امْرَأَتِي رَأَسَها وَوَجْهَهَا منَ الخدرِ فقالَتْ يا رسولَ اللهِ أتَذْهَبُ وما تدعو لنا أو لَمَّا تَدْعُو لنَا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألا أَرَاها إلَّا كَيِّسَةً أو أَكْيِسَ منكَ فدعا لنا ثم انصرفَ فلمَّا صَرَمْتُ قضيْتُ الذي كان له تامًّا وافِيًا وفضَلَ لَنَا تِسْعَةُ أوسقٍ فأتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحدَّثْتُهُ فقال ادعُ لي عمرَ بنَ الخطابِ فجاءَ عمرُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سلْهُ فقال واللهِ يا رسولَ اللهِ لولا أنكَ تقولُ سلْهُ إنْ سألتُهُ لقدْ عَلِمْتُ أنَّ صلَوَاتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ودعَواتِهِ مبارَكَةٌ مستجابٌ لها ثم أقبَلض علَيَّ عُمَرُ فسأَلَنِي فحدثَّتْهُ فلمَّا وَلَي عمرُ الخلافَةُ وفرَضَ الفرائِضَ ودوَّنَ الدَّوَاوينَ وعرَّفَ العُرَفَاءَ عرَّفَنِي عَلَى أصحابِي فجاءَ ذلِكَ الرجلُ يطلُبُ الفريضةَ فقَصَّرَ به عمرُ عما كان يَفْرِضُ لأصحابِهِ فكلَّمْتُهُ فقال ما يَذْكُرُ ما صنعَ في دينِ عبدِ اللهِ فلَمْ أَزَلْ أُكَلِّمُهُ حتى أَلْحَقَهُ بأصحابِهِ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 4/140 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(عن جابرٍ، قال: دُفِنَ معَ أبي رجلٌ، فَكانَ في نفسي من ذلِكَ حاجَةٌ، فأخرجتُهُ بعدَ ستَّةِ أشْهُرٍ، فما أنْكرتُ منْهُ شيئًا، إلَّا شعيراتٍ كنَّ في لحيتِهِ مِمَّا يلي الأرضَ) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3232 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، شرح الحديث

(دُفِنَ معَ أبي رجلٌ ، فَكانَ في نَفسي من ذلِكَ حاجةٌ ، فأخرجتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ ، فما أنكَرتُ منهُ شيئًا ، إلَّا شُعَيْراتٍ كُنَّ في لحيتِهِ ممَّا يَلي الأرضَ .) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 212 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم

(لما حضرأُحُدٌ دعاني أبي مِنَ الليلِ، فقال: ما أُراني إلا مَقْتولًا في أوَّلِ مَن يُقْتَلُ مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإني لا أترُكُ بعدي أعزَّ عليَّ منكَ غيرَ نفسِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم، فإنَّ عليَّ دَينًا، فاقضِ، واسْتَوصِ بإخوَتِكَ خَيرًا، فأصبَحْنا، فكان أوَّلَ قَتيلٍ، ودُفِن معه آخَرُ في قبرٍ، ثم لم تَطِبْ نَفْسي أنْ أترُكهُ مع الآخَرِ، فاستخْرجتُه بعدَ ستَّةِ أشهُرٍ، فإذا هو كيومِ وضَعتُه هُنَيَّةً، غيرَ أُذُنِه .) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1351 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(عن جابر بن عبد الله ، قال : دعاني أبي ، وقد حضر أحدا ، فقال لي : يا جابر ! إني لا أراني أول مقتول يقتل غدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإني لن أدع أحدا أعز منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن لك أخوات ، فاستوص لهن خيرا ، وإني علي دينا ، فاقضه عني ، قال : فكان أول قتيل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فدفناه هو وآخر في قبر واحد ، وكان في نفسي منه شيء ، فاستخرجته بعد ستة أشهر كيوم دفنته) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 4/156 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

كانت غَزوةُ بني النَّضيرِ وَهم طائفةٌ منَ اليَهودِ على رأسِ ستَّةِ أشْهرٍ من وقعةِ بدرٍ. فَكانَ جلاؤُهم ذلِكَ أوَّلَ حشرٍ في الدُّنيا إلى الشَّامِ

(كانت غَزوةُ بني النَّضيرِ وَهم طائفةٌ منَ اليَهودِ على رأسِ ستَّةِ أشْهرٍ من وقعةِ بدرٍ وَكانَ منزلُهم ونخلُهم بناحيةٍ المدينةِ فحاصرَهم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ حتَّى نزلوا على الجَلاءِ وعلى أنَّ لَهم ما أقلَّتِ الإبلُ منَ الأمتعةِ والأموالِ إلَّا الحلقةَ ـ يعني السِّلاحَ ـ فأنزلَ اللَّهُ فيهم سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ... إلى قولِه لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُو فقاتلَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ حتَّى صالحَهم على الجَلاءِ فأجلاهم إلى الشَّامِ وكانوا من سِبطٍ لم يصبْهم جلاءٌ فيما خلا وَكانَ اللَّهُ قد كتَبَ عليْهمُ ذلك ولولا ذلِكَ لعذَّبَهم في الدُّنيا بالقتلِ والسَّبيِ وأمَّا قولُهُ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ فَكانَ جلاؤُهم ذلِكَ أوَّلَ حشرٍ في الدُّنيا إلى الشَّامِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح أسباب النزول ، الصفحة أو الرقم: 240 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

حوضي مسيرةُ شهرٍ

(حوضي مسيرةُ شهرٍ ، ماؤُه أبيضُ من اللبنِ ، وريحُه أطيبُ من المِسكِ ، وكيزانُه كنجومِ السماءِ ، من شرِبَ منها فلا يظمأُ أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6579 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(حوضي مسيرةُ شهرٍ . وزواياه سواءٌ . وماؤُه أبيضُ من الورِقِ . وريحُه أطيبُ من المسكِ . . وكيزانُه كنجومِ السماءِ . فمن شرب منه فلا يظمأُ بعده أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2292 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10363

(طولُه [أي حوضِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ] شهرٌ وعرضُه شهرٌ) (الراوي : - ، المحدث : ابن عثيمين، المصدر : شرح العقيدة السفارينية ، الصفحة أو الرقم: 489 ، خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح

(أنا على الحوضِ أنظرُ مَن يرِدُ علَيَّ قال فيُؤخذُ أناسٌ من ذوِيَّ فأقولُ يا ربِّ أمَّتي أمَّتي قال فيُقالُ وما يُدريك ما عمِلوا بعدَك ما برِحوا بعدَك يرجعون على أعقابِهم قال جابرٌ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والحوضُ مسيرةُ شهرٍ وزواياه سواءٌ يعني عرضُه مثلُ طولِه وكيزانُه مثلُ نجومِ السماءِ وهو أطيبُ ريحًا من المسكِ وأشدُّ بياضًا من اللبنِ مَن شرب منه لم يظمأْ بعدَها أبدًا) الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/367 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(حوضِي مسيرةُ شهرٍ زواياه سواءٌ أكوابُه عددُ نجومِ السماءِ ماؤُه أبيضُ من الثلجِ وأحلَى من العسلِ وأطيبُ من المسكِ مَن شَرِب منه شربةً لم يظمأْ بعدها أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/369 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثي وهو ثقة ، انظر شرح الحديث رقم 74637

(حَوْضي مسيرةُ شهرٍ ، و زواياه سواءٌ ، و ماؤه أبيضُ من اللبَنِ ، و ريحُه أطيبُ من الِمسكِ ، و كيزانُه كنجومِ السماءِ ، و من يشربُ منه فلا يظمأْ أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10362

(حَوضي مَسيرةُ شَهْرٍ، زواياهُ سواءٌ، وماؤُهُ أبيَضُ منَ الوَرِقِ، ورائحتُهُ أطيَبُ منَ المِسكِ، وَكيزانُهُ كنجومِ السَّماءِ، مَن شربَ منهُ فلا يَظمأُ بعدَهُ أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 728 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69741

(كان عبيدُ اللهِ بنُ زيادٍ يسألُ عنِ الحوضِ حوضِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكان يكذبُ به بعد ما سأَل أبا برزةَ والبراءَ بنَ عازبٍ وعبدَ اللهِ بنَ عمرٍو فقال أبو سبرةَ: إني أحدثُكَ بحديثٍ فيه شفاءُ هذا إنَّ أباكَ بعَثَ معي إلى معاويةَ بمالٍ فأتيتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو فقلتُ: حدِّثْني بحديثٍ سمِعتَه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأملاه عليَّ وكتبتُه بيدي فلم أزِدْ حرفًا ولم أنتَقِصْ حدَّثَني أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ اللهَ, تبارَك وتعالى , يبغضُ الفاحشَ والمتفحشَ ولا تقومُ الساعةُ حتى يظهرَ الفحشُ والتفحشُ وسوءُ المجاورةِ وقطيعةُ الرحِمِ حتى يؤتمنَ الخائنُ ويُخَوَّنَ الأمينُ قال: وإنَّ مَوعِدَكم حَوضي وعرضُه وطولُه واحدٌ كما مِن أيلةَ ومكةَ مسيرةُ شهرٍ فيه أباريقُ مِثلُ الكواكبِ شرابُه أشدُّ بياضًا منَ الفِضَّةِ مَن شرِب منه شربةً لم يَظمَأْ بعدَه أبدًا فقال عُبيدُ اللهِ: لم أسمَعْ في الحوضِ بحديثٍ أثبتَ مِن هذا فأخَذ الصحيفةَ فأمسَكها بيدِه وصدَّق به) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة، الصفحة أو الرقم: 8/100 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات , وله شاهد

(كانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ زيادٍ يسألُ عنِ الحَوضِ ، حوضِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وَكانَ يُكَذِّبُ بِهِ ، بعدَ ما سألَ أبا بَرزةَ والبراءَ بنَ عازبٍ وعائذَ بنَ عَمرٍو ورجلًا آخرَ ، وَكانَ يُكَذِّبُ بِهِ ، فقالَ أبو سَبرةَ : أَنا أحدِّثُكَ ِبحديثٍ فيهِ شفاءُ هذا ، إنَّ أباكَ بَعثَ معي بمالٍ إلى معاويةَ فلَقيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عَمرٍو فحدَّثَني مِمَّا سمعَ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأملَى عليَّ ، فَكَتبتُ بيدي ، فلم أزِد حرفًا ، ولم أنقُص حرفًا ، حدَّثَني أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : إنَّ اللَّهَ لا يحبُّ الفُحشَ أو يُبغِضُ الفاحشَ والمتفحِّشَ قالَ : ولا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يظهرَ الفُحشُ والتَّفاحشُ ، وقطيعةُ الرَّحمِ ، وسوءُ المُجاورةِ ، وحتَّى يُؤتَمنَ الخائنُ ويخوَّنَ الأمينُ وقالَ : ألا إنَّ موعدَكُم حَوضي ، عرضُهُ وطولُهُ واحدٌ ، وَهوَ كما بينَ أيلةَ ومَكَّةَ ، وَهوَ مَسيرةُ شَهْرٍ، فيهِ مثلُ النُّجومِ أباريقُ ، شرابُهُ أشدُّ بياضًا منَ الفضَّةِ ، مَن شربَ منهُ مشربًا ، لم يَظمأ بعدَهُ أبدًا فقالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : ما سَمِعْتُ في الحوضِ حَديثًا أثبتَ من هذا فصدَّقَ بِهِ ، وأخذَ الصَّحيفةَ فحبَسَها عندَهُ) (الراوي : أبو سبرة سالم بن سلمة الهذلي ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 10/20، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه مرزابان ينبعثان من الجنة من ورق وذهب ، أبيض من اللبن ، وأبرد من الثلج ، فيه أباريق عدد نجوم السماء ) (الراوي : أبو برزة الأسلمي ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/314 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(الحوضُ مَسيرةُ شَهْرٍ : وزواياهُ يَعني عرضُهُ مثلُ طولِهِ ، وَكيزانُهُ مثلُ نجومِ السَّماءِ ، أطيَبُ ريحًا منَ المسكِ ، وأشدُّ بياضًا منَ اللَّبنِ ، مَن شرِبَ منهُ لم يظمَأ بعدَهُ أبدًا) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : نهاية البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 1/347 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

(ما بينَ ناحيتَي حَوضي كما بينَ أيلةَ إلى صنعاءَ مسيرةُ شَهرٍ عَرضُهُ كطولِهِ فيهِ ميزابانِ مُثعَبانِ منَ الجنَّةِ من ورِقٍ وذَهبٍ أبيضُ منَ اللَّبنِ وأحلى منَ العسلِ فيهِ أباريقُ عددَ نجومِ السَّماءِ) (الراوي : أبو برزة الأسلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 722 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ، انظر شرح الحديث رقم 67234

(ما بين ناحَيتَي حوضي كما بين ( أَيلةَ ) إلى ( صنعاءَ ) مسيرةُ شهرٍ عرضُه كطولِه ، فيه مَرزابان ينبعثان من الجنةِ من ورِقٍ وذهبٍ ، أبيضُ من اللَّبنِ ، وأبردُ من الثَّلجِ ، فيه أباريقُ عددُ نجومِ السماءِ) (الراوي : أبو برزة الأسلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3621 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(جاء أعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ما حوْضُك الَّذي تُحدِّثُ عنه ؟ فذكر الحديثَ إلى أن قال : فقال الأعرابيُّ : يا رسولَ اللهِ فيها فاكهةٌ ؟ قال : نعم ، وفيها شجرةٌ تُدعَى طوبَى هي تُطابِقُ الفردوسَ، فقال : أيَّ شجرةِ أرضِنا تُشبِهُ ؟ قال : ليس تُشبِهُ شيئًا من شجرِ أرضِك ولكن أتيتَ الشَّامَ ؟ ، قال: لا يا رسولَ اللهِ . قال : فإنَّها تُشبِهُ شجرةً بالشَّامِ تُدعَى الجَوْزةَ تنبُتُ على ساقٍ واحدٍ ، ثمَّ ينتشِرُ أعلاها ، قال : فما عِظَمُ أصلِها ؟ قال : لو ارتحلْتَ جذْعةٌ من إبلِ أهلِك ما قطعتَها حتَّى تنكسِرَ تُرقوتُها هِرَمًا ، قال : فيها عنبٌ؟ قال : نعم ، قال : فما عِظَمُ العُنقودِ منها ؟ قال : مسيرةُ شهرٍ للغُرابِ الأبقعِ لا يقعُ ولا ينثني ولا يفتُرُ ، قال: فما عِظَمُ الحبَّةِ منه ؟ قال : هل ذبح أبوك تيْسًا من غنمِه عظيمًا ، فسلخ إهابَه ، فأعطاه أمَّك ، فقال : ادْبَغي هذا ، ثمَّ افْري لنا منه ذَنوبًا يروي ماشيَتَنا ؟ قال : نعم ، قال : فإنَّ تلك الحبَّةَ تُشبِعُني وأهلَ بيتي ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : وعامَّةَ عشيرتِك) (الراوي : عتبة بن عبد السلمي ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/379 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

---

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ وَلَا نَوْءَ وَلَا غُولَ وَلَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا؟ قَالَ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَحَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَدْوَى فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَصَالِحٍ وَعَنْ شُعَيْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2220 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10078

5 - لا عدوى ولا طَيَرةَ ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ ، وفِرَّ منَ المَجذومِ كما تَفِرُّ منَ الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5707 ، خلاصة حكم المحدث : [معلق] ،

شرح الحديث : جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التوحيدِ وقوةِ اليَقينِ والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "لا عَدْوى"، وهيَ انتِقالُ المرضِ من المريضِ إلى غَيرِه. والمعنى: أنَّها لا تؤثِّر بطبعِها، وإنَّما يَحدُثُ هذا بقدَرِ اللهِ وتقديرِه، "ولا طِيَرةَ"، وهي التَّشاؤُمُ، وكانَ أهلُ الجاهِليَّةِ إذا خرجوا لحاجةٍ لهم من سفرٍ أو تجارةٍ فإذا شَاهدوا الطَّيرَ يطيرُ عن يَمينِهم استَبشروا به، وإذا طارَ عن يَسارِهم تشاءَموا بهِ ورَجعوا، "ولا هامَةَ"، وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ بالليلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ. وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ: "اسْقوني اسْقوني"، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ، "ولا صَفَرَ" وهو الشهرُ المعروفُ من الشُّهورِ القمريَّةِ، وكانَ العربُ يُؤخِّرونَ تحريمَ شهرِ المحرَّمِ، ويجعلونَهُ في شَهر صَفر، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ، فثبت الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حقيقتِها، ومنعَ النَّسيءَ، ثم قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "وفِرَّ مِن المَجْذومِ"، وهو المُصابُ بمرضِ الجُذامِ، وهوَ مَرضٌ تَتآكَلُ منه أعضاءُ الإنسانِ، يعني: ابتعِدْ عنه مُحتاطًا لنفسِكَ طالبًا لها السَّلامةَ كما تفِرُّ من الأسدِ، وفي النَّهيِ عن القُربِ من المجذومِ؛ ليَظهرَ لهم أنَّ هذا من الأسبابِ التي أجْرى اللهُ العادةَ بأنَّها تُفضِي إلى مُسبباتِها؛ ففي نَهيهِ إثباتُ الأسبابِ أنَّها لا تستقِلُّ بذاتِها بل اللهُ هو الذي إن شاءَ سلَبها قُواها فلا تؤثِّرُ شيئًا، وإنْ شاءَ أبقاها فأثَّرتْ.

وفي الحديثِ: النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتطيُّرِ. وفيه: النهيُ عن المُعتقداتِ الجاهِليَّةِ. وفيه: أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.

6 - لا عَدوَى ولا صَفَرَ ولا هامة . فقالَ أعرابيٌّ : يا رسولَ اللَّهِ فما بالُ إبِلي تَكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ ، فيأتي البعيرُ الأجرَبُ فيدخلُ بينَها فيُجرِبُها ؟ فقالَ : فمن أعدَى الأوَّلَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5717 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

7 - لا عَدْوى ولا صَفَرَ ولا هامَةَ . فقالَ أعرابيٌّ : يا رسولَ اللَّهِ ، فما بالُ الإبِلِ ، تَكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ ، فيخالطُها البعيرُ الأجرَبُ فيُجرِبُها ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فمن أعدَى الأوَّل

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5770 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10080

11 - لا عَدوَى ولا طِيَرَةَ ، ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5757 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10079

12 - لا عدوى ولا هامةَ ولا نوْءَ ولا صفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2220 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24869

13 - لا عدوى ولا صفَرَ ولا غوْلَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2222 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 17913

14 - لا عَدْوَى ولا غَوْلَ ولا صَفَرَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2222 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

15 - جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ النَّقبةُ تكون بمَشفرِ البعيرِ أو بعَجَبِه فتشتملُ الإبلَ كلَّها جَرَبًا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فما أعدى الأوَّلَ لا عدوَى ولا هامَة ولا صفَرَ خلق اللهُ كلَّ نفسٍ فكتب حياتَها ومُصيباتِها ورِزْقَها

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 7 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

- لا عدوَى ولا هامةَ ولا غولَ ولا صفَرَ قال أبو صالحٍ فسافرتُ إلى الكوفةِ ثم رجعتُ فإذا هو ينتقِصُ الرابعةَ لا يذكرُها فقلتُ له لا عدوَى قال أبيتُ قلتُ لا عدوى قال أَبَيتُ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

17 - لا صَفَرَ ولا هامَةَ ولا يُعدي سقيمٌ صحيحًا قلتُ أأنت سمعتَ هذا من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال نعم

) (الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 3 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

18 - لا عدوى ولا طِيَرَةَ ولا هامةَ ولا صَفَرَ قال رجلٌ يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ الرجلَ ليأخذُ الشاةَ الجرباءَ فيطرحُها في مئةِ شاةٍ فتُجْرِبها قال فمن أَجْرَبَ الأولَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 14 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

19 - لا طِيَرَةَ ولا هامةَ ولا عدوى ولا صَفَرَ فقال رجلٌ من القومِ أليس البعيرُ يكونُ بهِ الجربُ فيكونُ في الإبلِ فيُعديَها قال أفرأيتَ الأولَ من أعداهُ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 14 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

21 - لا عدوى ولا طِيَرَةَ ولا صَفَرَ قال قيل يا رسولَ اللهِ إنَّ الرجلَ ليأخذُ الشاةَ الجرباءَ فيطرحُها في مئةِ شاةٍ فتُجربُها كلها قال فمن أجربَ الأولَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 15 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

24 - لا عَدوَى ولا هَامَ ولا صَفَرَ ، ولا يَحِلَّ المُمْرِضُ على المُصِحِّ ، ولْيَحْلُلْ المُصِحُّ حيثُ شاءَ ، قالُوا : يا رسولَ اللهِ وما ذاكَ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : إنَّهُ أذَىً

) (الراوي : عبدالله بن عطية ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 24/188 ، خلاصة حكم المحدث : محفوظ لأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة صحاح

26 - ولا عَدْوى ولا طِيرةَ ، ولا هامّةَ ، ولا صفرَ ، وفرّ من المجذومِ كما تفرُ من الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 6/264 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67992

35 - لا عدوى ولا طيرةَ، ولا هامةَ ولا صَفرَ

) (الراوي : ابن عباس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : مصباح الزجاجة

الصفحة أو الرقم: 4/77 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 10071

40 - لا عَدوَى: ولا هامةَ، ولا غُولَ، ولا صَفرَ . قالَ أبو صالِحٍ: فسافَرتُ إلى الكوفةِ ثمَّ رجعتُ، فإذا أبو هُرَيْرةَ ينتَقِصُ لا عَدوى لا يَذكرُها . فقُلتُ: لا عَدوى فقالَ: أبَيتُ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/83 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

51 - لا عدوَى و لا صَفرَ و لا هامةَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 280 ، خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 25290

52 - لا عَدوى ولا صفَرَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 277 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

53 - خَمْسٌ حَفِظْتُهُنَّ من رسولِ اللهِ قال : لا صَفَرَ ولا هامَةَ ولا عَدْوَى

) (الراوي : عبدالرحمن بن أبي عميرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 282 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

55 - لا يُعْدِي شيء شيئا ، لا يُعْدِي شيء شيئا ثلاثا فقامَ أعرابيّ فقال : يا رسولَ اللهِ إن النقبةَ تكون بمشفرِ البعيرِ أو بعجبهِ فتشملُ الإبل جربا ؟ قال : فسكت ساعةً فقال : ما أعدَى الأولَ ؟ لا عَدْوى ولا صفرَ ولا هامَّةَ ، خلقَ اللهُ كل نفسٍ فكتبَ حياتها وموتها ومُصيباتها ورزقها

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1152 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

56 - لا عَدْوَى ولا صَفَرَ . ولا هامَةَ

) (الراوي : أبو هريرة و السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7527 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

57 - لا عدْوَى ولا هامَةَ ولا صفَرَ . خلَقَ اللهُ كلَّ نفسٍ فكتَبَ حياتَها ومصيباتِها ورِزْقَها

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إصلاح المساجد

الصفحة أو الرقم: 117 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

58 - لا عدوى ولا هامَةَ ولَا نَوْءَ ولا صَفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إصلاح المساجد

الصفحة أو الرقم: 117 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في " الصحيحين" دون قوله " ولا نوء" ، انظر شرح الحديث رقم 25286

59 - لا عَدوى ، ولا هامةَ ، ولا نَوءَ ، ولا صَفرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3912 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25277

60 - لا عَدوى ، ولا طِيَرةَ ، ولا هامةَ ، ولا صفرَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2867 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10077

62 - لا عَدوى ، ولا طيَرةَ ، ولا صفرَ ، ولا هامَّة فقالَ أعرابيٌّ : ما بالُ الإبلِ تَكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ فيخالطُها البعيرُ الأجرَبُ فيجربُها ؟ قالَ : فَمن أعدى الأوَّلَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3911 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10076

63 - لاَ يُعدى شيءٌ شيئًا. فقالَ أعرابيٌّ : يا رسولَ اللَّهِ البعيرُ الجرِبُ الحشفةُ بذنبهِ فيُجرِبُ الإبلَ كلَّها. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فمن أجربَ الأوَّلَ ؟ لاَ عدوى ولاَ صفرَ خلقَ اللَّهُ كلَّ نفسٍ فَكتبَ حياتَها ورزقَها ومصائبَها

) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2143 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40245

69 - لا عدوَى و لا صَفرَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 281 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

70 - لا عَدوَى و لا صَفرَ و لا غُولَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 268 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69466

71 - لا عدوَى و لا صَفَرَ و لا هامةَ

) (الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 271 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25291

72 - لا عَدوى ولا صفَرَ ولا هامةَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 272 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

75 - لا عَدْوَى و لا هامةَ و لا صَفَرَ ، و اتَّقُوا المجذومَ كما يُتَّقَى الأسدُ

) (الراوي : رجل من أهل رضى وقناعة من أبناء الصحابة وأولية الناس ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 780 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 63159

لا عَدْوَى و لا طيرةَ و لا هامةَ و لا صَفرَ ، و فِرَّ مِنَ المجذومِ كما تَفِرُّ مِنَ الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 783 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 63160

77 - لا يُعْدِى شيءٌ شيئًا ، فمَن أَجْرَبَ الأَوَّلَ ؟ لا عَدْوَى ، ولا صَفَرَ ، خلق اللهُ كلَّ نَفْسٍ ، فكتب حياتَها ، ورزقَها ، ومصائبَها

) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7733 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

78 - لا عدْوَى ، ولا طِيَرَةَ ، ولَا هامَةَ ، ولا صفرَ ، وفِرَّ منَ المجذومِ كما تَفِرُّ منَ الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7530 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 37277

79 - لا عدْوَى ، ولا طِيَرَةَ ، ولا هامَةَ ، ولا صفَرَ ، ولا غُولَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7531 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

80 - لا عدْوَىَ ، ولَا هامَةَ ، ولَا نَوْءَ ولَا صَفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7534 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25285

23 - لا عَدْوَى، ولا صَفَرَ، ولا هامَةَ.

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العقيلي ، المصدر : الضعفاء الكبير

الصفحة أو الرقم: 2/24 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده مستقيم

لا يورِدنَّ مُمرضٌ على مُصحٍّ قالَ : فراجعَهُ الرَّجلُ فقالَ : أليسَ قد حدَّثَنا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : لا عَدوى ، ولا صفرَ ، ولا هامةَ ؟ قالَ : لم أحدِّثْكموهُ !

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3911 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43243

68 - لا صَفَرَ ولا هامَةَ ولا عَدْوَى

) (الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 283 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

العباداتُ في الإسلام أمورٌ توقيفيَّة، ولا بدَّ أنْ تكونَ خالصةً لوَجْه الله، وبالشُّروط التي أقرَّها الشَّرعُ

(لا فَرَعَ ولا عَتيرةَ . والفرَعُ : أولُ النتاجِ ، كانوا يذبحونهُ لطواغيتِهم ، والعَتيرةُ في رجبٍ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5473 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(لا فرَعَ ولا عَتيرةَ . قال : والفرَعُ : أولُ نتاجٍ كان ينتجُ لهم ، كانوا يذبحونَهُ لطواغيتِهم ، والعَتيرَةُ في رجبَ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5474 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث : العباداتُ في الإسلام أمورٌ توقيفيَّة، ولا بدَّ أنْ تكونَ خالصةً لوَجْه الله، وبالشُّروط التي أقرَّها الشَّرعُ، وقد كان لأهلِ الجاهليَّةِ عاداتٌ يَتقرَّبون بها إلى معبوداتِهم الشِّركيَّة، فلمَّا كان الإسلامُ نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن مِثْل هذه العاداتِ الشِّركيَّة، وأَوضَح أنَّ أقوالَ المسلم وأفعالَه يجب أنْ تكون مُنضبِطةً بضوابط الشَّرع.

وهذا الحديث فيه نهيٌ نَبويٌّ عن بعض عادات الجاهليَّة؛ حيث يقول صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا فَرَعَ ولا عَتِيرةَ، والفَرَعُ: أوَّلُ النِّتاجِ، كانوا يَذْبحونه لطَواغيتِهم، والعَتِيرةُ في رجب"، وهكذا جاء الأثرُ مفسَّرًا؛ فإنَّهم كانوا في الجاهليَّة يتبرَّكون ويتقرَّبون لمعبوداتهم الشِّركيَّة من دون الله بالذَّبح والقُربان، فإذا وَلَدتِ النَّاقةُ أوَّلَ مولودٍ لها، جعلوه لآلهتهتم قُربانًا، وقيل: إنَّه إذا بلغَ عددُ إبل الرَّجُل مِئةً ذبَح كلَّ عامٍ واحدًا منها هو الفريعة، والفَرَع: النِّتاجُ من أولادِ الإبل، وكذلك كانوا يُعظِّمون شهرَ رجبَ ويتقرَّبون فيه لآلهتِهم، فيَذبَحون الذَّبائح، ويُسمُّونها العَتِيرة أو الرَّجبيَّةَ والتَّرجيب، وقد نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك كلِّه، وعن كلِّ الذَّبحِ لغير الله؛ لأنَّ العبادةَ يَنبغي أنْ تكونَ مُقدَّمةً للخالقِ خالصةً من شائبةِ الشِّرك.

وفي الحديث: النَّهيُ عن الذَّبح لغيرِ الله تعالى.

وفيه: هدمُ الإسلام لِمَا كان في الجاهليَّة من عاداتٍ شِركيَّة.

---

لَمَّا جاء الإسلامُ محَا كلَّ أثَرٍ مِن آثارِ الجاهليَّةِ، إلَّا ما كان فيه خَيرٌ وينتفِعُ منه النَّاسُ، فأقَرَّه ورشَّدَه

(سُئلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ العقيقةِ فقالَ لا يحبُّ اللَّهُ العقوق كأنَّهُ كرِهَ الاسمَ وقالَ من وُلِدَ لهُ ولدٌ فأحبَّ أن يَنسُكَ عنهُ فلينسُكْ عنِ الغلامِ شاتانِ مكافِئتانِ وعنِ الجاريةِ شاةٌ وسئلَ عنِ الفرَعِ قالَ والفرَعُ حقٌّ وأن تترُكوهُ حتَّى يكونَ بَكرًا شُغزُبًّا ابنَ مخاضٍ أو ابنَ لبونٍ فتعطيَهُ أرملةً أو تحملَ عليهِ في سبيلِ اللَّهِ خيرٌ من أن تذبحَهُ فيلزَقَ لحمُهُ بوبرِهِ وتكفأَ إناءَكَ وتولِهَ ناقتَك، الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2842 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

---

شرح الحديث : العَقيقةُ هي الذَّبيحةُ التي تُذبَحُ عنِ المولودِ في يَومِ سابِعِه، وفي هذا الحديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِلَ عن العَقيقَةِ، فقال: «لا يُحِبُّ اللهُ العُقوقَ»، كأنَّه كَرِهَ الاسْمَ، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُنكِرِ العَقيقَةَ نفْسَها، وإنَّما كَرِهَ اسْمَ "العَقيقَةِ"؛ لِمَا بينَه وبين العُقوقِ من تشابُهٍ في أصْلِ الكلمةِ؛ قيل: وما ذَكَره النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحَديثِ تَنبيهٌ على أنَّ الذي يُبغِضُه اللهُ تعالى مِن هذا الباب هو العقوقُ لا العَقيقة. وقيل: يَحتمِلُ أنْ يكونَ السائلُ ظنَّ أنَّ اشتراكَ العقيقةِ مع العقوقِ في الاشتقاقِ ممَّا يُوهِنُ أمْرَها، فأَعْلَمَه أنَّ الأمْرَ بخِلاف ذلِك. وقيل غيرُ ذلِك؛ لأنَّه قدْ ورَدَ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذِكرُ العَقيقةِ في عِدَّةِ أحاديثَ، ولو كان يَكرَه الاسمَ لعَدَلَ عنه إلى غَيرِه.

وقال: «مَنْ وُلِدَ له وَلَدٌ فأَحَبَّ أنْ يَنْسُكَ عنه فَلْيَنْسُكْ؛ عن الغُلامِ شاتانِ مُكافِئَتانِ، وعن الجاريةِ شاةٌ»، أي: مَنْ وُلِدَ له ذَكَرٌ فَلْيَعُقَّ عنه بشاتَيْنِ مُتَكافِئَتَيْنِ، أي: مُتساويتَيْنِ في السِّنِّ، ومَنْ وُلِدَ له أُنثى فَلْيَعُقَّ عنها بشاةٍ واحدةٍ.

وسُئِلَ عن الفَرَع، قال: «والفَرَعُ حَقٌّ»، الفَرَعُ وَلَدُ النَّاقةِ، وهو أوَّلُ نِتاجِها، أي: يجوز ذبحُه وهو صغيرٌ؛ قُرْبَةً للهِ، «وأنْ تترُكُوه حتَّى يكونَ بَكْرًا شُغْزُبًّا ابنَ مَخاضٍ أو ابنَ لَبونٍ»، أي: والأفضَلُ أنْ تترُكوه حتَّى يَكْبَرَ فيَصيرَ بَكْرًا شُعْزُبًّا، أي: حتَّى يكونَ قويًّا غليظَ اللَّحْمِ، وابنُ المَخاضِ هو ما له سَنَةٌ، وابنُ اللَّبونِ هو ما له سَنَتَانِ، «فتُعطيَه أرملةً»، أي: تَتصدَّقَ به حيًّا على أرملةٍ فتنتفِعَ به، «أو تحمِلَ عليه في سبيلِ اللهِ»، أي: تجعَلَه في سبيلِ اللهِ في الجهادِ يُرْكَبُ أو تُحْمَلُ عليه الأمتِعةُ، فهذا أفضَلُ، وهو «خيرٌ مِن أنْ تذبحَه فيَلْزَقَ لحمُه بوَبَرِه، وتَكْفَأَ إناءَك، وتُولِهَ ناقتَك»، هذا خيرٌ من أنْ تذبحَه صغيرًا ولحمُه رقيقٌ يَلْصَقُ بوَبَرِه، وليس فيه ما يكفي من اللَّحْمِ، ثمَّ بعْدَ ذلك تَقْلِبُ الإناءَ الذي يُحْلَبُ فيه اللَّبنُ؛ لأنَّ النَّاقةَ الأُمَّ لا تُدِرُّ لبنًا بعْدَ فُقْدانِ وَلَدِها، ويَجِفُّ لَبَنُها، «وتُولِهَ ناقتَك»، أي: تُفْجِعُ النَّاقةَ بذَبْحِ ولدِها.

وقولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "الفَرَعُ حَقٌّ" لا يَعني به ما كان يُذْبَحُ في الجاهليَّةِ للأصنامِ، ولكنَّه أخَذَ الاسْمَ فقط، ويَعني به الإخراجَ للهِ من نِتاجِ الإبلِ وغيرِها، سواءٌ بالذَّبْحِ للهِ أو بالحَمْلِ عليه في سبيلِ اللهِ، أو بالتَّصدُّقِ به، وقيل: كان قد أُمِرَ بالفَرَعِ في أوَّلِ الإسلامِ، ثمَّ نُسِخَ، والذي على المسلمِ إخراجُه هو الزَّكاةُ.

(سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ العَقيقةِ ؟ فقالَ : إنَّ اللَّهَ لا يُحبُّ العُقوقَ وَكَأنَّهُ كرِهَ الاسمَ قالوا : يا رَسولَ اللَّهِ إنَّما نَسألُكَ عن أحدِنا يولَدُ لَهُ ؟ قالَ : مَن أحبَّ منكُم أن يَنسُكَ عن ولدِهِ فليفعَلْ ، عنِ الغُلامِ شاتانِ مُكافَأتانِ ، وعَنِ الجاريةِ شاةٌ قالَ : وسُئِلَ عنِ الفَرَعِ ؟ قالَ : والفَرَعُ حقٌّ ، وأن تترُكَهُ حتَّى يَكونَ شُغزبًّا أو شُغزوبًا ابنَ مخاضٍ أوِ ابنَ لبونٍ ، فتَحملَ عليهِ في سَبيلِ اللَّهِ ، أو تُعْطيَهُ أرملةً ، خيرٌ من أن تَذبحَهُ يَلصقُ لحمُهُ بوبَرِهِ ، وتُكْفئُ إناءَكَ ، وتولِهُ ناقتَكَ ، وقالَ : وسُئِلَ عنِ العتيرةِ ؟ فقالَ : العَتيرةُ حقٌّ قالَ: بَعضُ القومِ لعَمرو بنِ شُعَيْبٍ : ما العَتيرةُ ؟ قالَ : كانوا يذبَحونَ في رَجبٍ شاةً فيَطبُخونَ ويأكُلونَ ويَطعَمونَ) (الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 11/4 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67118

(وسُئلَ عن الفرعِ قال والفرعُ حقٌّ وأن تتركوه حتى يكونَ بَكْرًا شُفْزِيًّا أي غليظًا ابنَ مخاضٍ أو ابنَ لَبونٍ فنُعطيه أرملةً أو تحملُ عليه في سبيلِ اللهِ خيرٌ من أن تذبحَه فيَلزَقُ لحمُه بوبرِه وتكفِأْ إناءَك وتُولِّه ناقتَك زاد في روايةٍ قال وسُئل عن العَتيرةِ فقال العتيرةُ حقٌّ قال بعضُ القومِ لعمرو بنِ شُعيبٍ ما العتيرةُ قال كانوا يذبحونَ في رجبَ شاةً فيطبخُون ويأكلون ويطعمونَ) (الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/411 ، خلاصة حكم المحدث : حسن الإسناد

(إنا كنا نذبحُ ذبائحَ في الجاهليةِ في رجبٍ ، فنأكلُ ونُطعِمُ من جاءنا ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لا بأسَ به.) (الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4244 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره]

شرح الحديث : لَمَّا جاء الإسلامُ محَا كلَّ أثَرٍ مِن آثارِ الجاهليَّةِ، إلَّا ما كان فيه خَيرٌ وينتفِعُ منه النَّاسُ، فأقَرَّه ورشَّدَه. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو رَزِينٍ لَقِيطُ بنُ عامرٍ رَضِي اللهُ عَنه: "إنَّا كنَّا نَذبَحُ ذَبائحَ في الجاهليَّةِ في رجَبٍ، فنأكُلُ ونُطعِمُ مَن جاءَنا"، أي: كنَّا نفعَلُ ذلك الأمرَ قبْلَ الإسلامِ، مِن ذَبْحِ الذَّبائحِ في شَهْرِ رجَبٍ، وإطعامِ النَّاسِ مِن أصدقاءَ وفقراءَ ومُحتاجينَ، فما حُكمُها؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا بأسَ به"، وفي روايةٍ مِن حديثٍ آخَرَ: "اذبَحوا للهِ عزَّ وجلَّ في أيِّ شهرٍ ما كان"، أي: ليس الذَّبحُ موقوفًا على شَهرٍ بعَيْنِه، بل هو مباحٌ في جميعِ شهورِ السَّنةِ وأيَّامِها، ما دامَ لوجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ ولِمَا فيه من الصَّدقةِ والخيرِ، والنيةِ الخالصةِ للهِ بعدَ الإسلامِ بعكسِ أيَّامِ الجاهليَّةِ. وفي الحديثِ: الحَثُّ على الصَّدقةِ والإحسانِ إلى الخَلْقِ. وفيه: حِرْصُ الإسلامِ على الإصلاحِ لِمَا يُمكِنُ إصلاحُه مِن عاداتٍ، قبْلَ النَّظرِ في إلغائِه .

(على أهلِ كلِّ بيتٍ أنْ يذبَحوا شاةً فِي كُلِّ رجبٍ ، وفي كُلِّ أضْحَى شاةٌ) (الراوي : مخنف بن سليم ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4029 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

* الشهر في آيات القرءان الكريم

عِدَّةَ الشُّهُورِ والأَشْهُر الحُرُمُ

القدر (من قبل خلق المجموعة الشمسية) : عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ (أي يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ السبع وَالْأَرضين السبع)

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة : 36).

(ذو القِعدةِ وذو الحِجَّةِ والمحَرَّمُ ورجبُ مضرُ الَّذي بين جمادَى وشعبانَ [ في قولهِ تعالَى ] { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ {) (الراوي : - ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : المستدرك على المجموع ، الصفحة أو الرقم: 1/182 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

وذكرت الأهلة في قوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (البقرة 189).

إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ

(كان العربُ يُحلُّون عامًا شهرًا وعامًا شهرين ولا يُصيبون الحجَّ إلا في كلِّ ستةٍ وعشرين سنةً مرةً وهو النسيءُ الذي ذكر اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه فلما كان عامُ حجِّ أبو بكرٍ بالناسِ وافق ذلك العامُ الحجَّ فسماه اللهُ الحجَّ الأكبرَ ثم حجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من العامِ المقبلِ فاستقبل الناسُ الأهلةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:7/32 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

جاء وفدُ الأنصارِ في رجبٍ

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعرضُ نفسَه على الناسِ بالموقفِ فيقولُ هل من رجلٍ يحمِلُني إلى قومِه فإنَّ قريشًا قد منعوني أن أُبلِّغَ كلامَ ربِّي عزَّ وجلَّ فأتاه رجلٌ من همذانَ فقال مِمَّن أنتَ فقال الرجلُ من همذانَ فقال هل عندَ قومِك من منعةٍ قال نعمْ ثم أن الرجلَ خشِيَ أن يخفرَه قومُه فأتَى رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال آتِيهم أُخبرُهم ثم آتيك من قابلٍ قال نعم فانطلق وجاء وفدُ الأنصارِ في رجبٍ) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/38 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ، شرح الحديث

(هَل مِن رجُلٍ يَحمِلُني إلى قَومِهِ ، فإنَّ قُرَيْشًا قد مَنعوني أن أبلِّغَ كلامَ ربِّي . فأتاهُ رجلٌ مِن هَمدانَ فقالَ : مِمَّن أنتَ ؟ فقالَ الرَّجلُ : مِن هَمْدانَ قالَ : فَهَل عندَك قومِكَ مَن مَنعَه ؟ قالَ : نعَم قالَ ثمَّ إنَّ الرَّجلَ خَشِيَ أن يُخفرَهُ قومُهُ ، فأتَى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فقالَ : اتيهم ، فأخبرُهُم ، ثمَّ آتيكَ مِن عامِ قابلٍ، قالَ : نعَم ، فانطلقَ وجاءَ وفدُ الأنصارِ في رجَبٍ .) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 264 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 78144

---

الهجرة: حبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر

(هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين ، وتجهز أبو بكر مهاجرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( على رسلك ، فإني أرجو أن يؤذن لي ) . فقال أبو بكر : أوترجوه بأبي أنت ؟ قال : ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر . قال عروة : قالت عائشة : فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة ، فقال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا ، في ساعة لم يكن يأتينا فيها ، قال أبو بكر : فدى له بأبي وأمي ، والله إن جاء به في هذه الساعة لأمر ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل ، فقال حين دخل لأبي بكر : ( أخرج من عندك ) . قال : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال : ( فإني قد أذن لي في الخروج ) . قال: فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال : ( نعم ) . قال : فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بالثمن ) . قالت : فجهزناهما أحث الجهاز ، وضعنا لهما سفرة في جراب ، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها ، فأوكت به الجراب ، ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين. ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور ، فمكث فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلام شاب لقن ثقف ، فيرحل من عندهما سَحَرا ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت ، فلا يسمع أثرا يكادان به إلا وعاه ، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم ، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس ، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5807 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(لم أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إلا وهما يَدِينانِ الدِّينَ، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم طَرَفَيِ النهارِ، بُكْرَةً وعَشِيَّةً، فلما ابتُلِيَ المسلمون خرج أبو بكرٍ مُهاجرًا نحوَ أرضِ الحَبَشةِ، حتى إذا بَرْكَ الغِمَادُ لَقِيَهُ ابنُ الدَّغِنَّةِ، وهو سَيِّدُ القارَّةِ، فقال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ : أَخْرَجَني قومي، فأريدُ أن أَسِيحَ في الأرضِ وأعبدَ ربي . قال ابنُ الدَّغِنَّةِ : فإن مِثْلَكَ يا أبا بكرٍ لا يَخرُجُ ولا يُخْرَجُ، إنك تَكْسِبُ المعدومَ، وتَصِلُ الرحِمَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِي الضيفَ، وتُعينُ على نوائِبِ الحَقِّ، فأنَا لك جارٌ، ارجِع واعبدْ ربَّك ببلدِكَ . فرجع وارتحل معه ابنُ الدَّغِنَّةِ، فطاف ابنُ الدَّغِنَّةِ عَشِيَّةً في أَشرافِ قريشٍ، فقال لهم : إن أبا بكرٍ لا يَخْرُجُ مِثْلُه ولا يُخْرَجُ، أَتُخرِجون رجلًا يَكْسِبُ المعدومَ، ويَصِلُ الرحِمَ، ويَحْمِلُ الكَلَّ، ويَقْرِي الضيفَ، ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ . فلم تكذبْ قريشٌ بِجِوارِ ابنِ الدَّغِنَّةِ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَّةِ : مُرْ أبا بكرٍ فليعبدْ ربَّه في دارِه، فلْيُصَلِّ فيها ولْيَقْرَأْ ما شاء، ولا يُؤْذِينا بذلك ولا يَسْتَعْلِن به، فإنا نَخْشَى أن يَفْتِنَ نساءَنا وأبناءَنا . فقال ذلك ابنُ الدَّغِنَّةِ لأبي بكرٍ، فلبِث بذلك يعبدُ ربَّه في دارِه، ولا يستعلنُ بصلاتِه ولا يقرأُ في غيرِ دارِه، ثم بدا لأبي بكرٍ، فابتَنَى مسجدًا بفناءِ دارِه، وكان يصلي فيه، ويقرأُ القرآنَ، فيَنْقَذِفُ عليه نساءُ المشركين وأبناؤُهم، وهم يَعْجَبونَ منه وينظرون إليه، وكان أبو بكرٍ رجلًا بَكَّاءً، لا يَمْلِكُ عينيه إذا قرأ القرآنَ، وأفزع ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركينَ، فأرسلوا إلى ابنِ الدَّغِنَّةِ فقَدِم عليهم، فقالوا : إنا كنا أَجَرْنا أبا بكرٍ بجِوارِك، على أن يعبدَ ربَّه في دارِه، فقد جاوز ذلك، فابتَنَى مسجدًا بفِناءِ دارِه، فأَعْلَنَ بالصلاةِ والقراءةِ فيه، وإنا قد خَشِينا أن يَفْتِنَ نساءَنا وأبناءَنا، فانهَهُ، فإن أَحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربَّه في دارِه فعل، وإن أَبَى إلا أن يُعْلِنَ بذلك، فَسَلْهُ أن يَرُدَّ إليك ذِمَّتَك، فإنا قد كَرِهنا أن نُخْفِرَكَ، ولَسْنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستِعلانَ . قالت عائشةُ : فأتى ابنُ الدَّغِنَّةِ إلى أبي بكرٍ فقال : قد عَلِمْتَ الذي عاقَدْتُ لك عليه، فإما أن تقتصرَ على ذلك، وإما أن تَرْجِعَ إلَيَّ ذِمَّتِي، فإني لا أحبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخْفِرْتُ في رجلٍ عَقَدْتُ له . فقال أبو بكرٍ : فإني أَرُدُّ إليك جِوارَكَ، وأَرْضَى بجِوارِ اللهِ عز وجل، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَوْمَئِذٍ بمكةَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم للمسلمينَ : ( إني أُرِيتُ دارَ هجرتِكم، ذاتَ نخلٍ بين لابَتَيْنِ ) . وهما الحَرَّتانِ، فهاجر مَن هاجر قِبَلَ المدينةِ، ورجع عامَّةُ مَن كان هاجر بأرضِ الحبشةِ إلى المدينةِ، وتجهز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( على رِسْلِكَ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي ) . فقال أبو بكرٍ : وهل تَرْجُو ذلك بأبي أنت ؟ قال : ( نعم ) . فحبس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِيَصْحَبَهُ، وعَلَف راحلتينِ كانتا عنده وَرَقَ السَّمُرِ، وهو الخَبْطُ، أربعةَ أشهرٍ . قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظهيرةِ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ : هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُتَقَنِّعًا، في ساعةٍ لم يكنْ يأتينا فيها، فقال أبو بكرٍ : فِداءٌ له أبي وأمي، واللهِ ما جاء به في هذه الساعةِ إلا أمرٌ . قالت : فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فاستأذن، فأَذِنَ له فدخل، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأبي بكرٍ : ( أَخْرِجْ مَن عندَك ) . فقال أبو بكرٍ : إنما هم أهلُك، بأبي أنت يا رسولَ اللهِ، قال : ( فإني قد أُذِنَ لي في الخروجِ ) . فقال أبو بكرٍ : الصحابةُ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( نعم ) . قال أبو بكرٍ: فَخُذْ (بأبي أنت يا رسولَ اللهِ) إحدى راحِلَتَيَّ هاتين، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( بالثَّمَنِ ) . قالت عائشةُ : فجَهَّزْناهما أَحَثَّ الجِهازِ، وصَنَعْنا لهما سُفْرَةً في جِرابٍ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قِطعةً من نِطاقِها، فربَطَتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتُ النِّطاقَيْنِ، قالت ثم لَحِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبو بكرٍ بغارٍ في جَبَلِ ثَوْرٍ، فكَمَنا فيه ثلاثَ ليالٍ، يبيتُ عندَهما عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ، وهو غلامٌ شابٌّ، ثَقِفٌ لَقِنٌ، فيُدْلِجُ مِن عندِهما بسَحَرٍ، فيُصبِحُ مع قريشٍ بمكةَ كبائتٍ، فلا يسمعُ أمرًا يُكتادانِ به إلا وَعاهُ، حتى يأتيَهما بخَبَرِ ذلك حين يختَلِطُ الظلامُ، ويَرْعَى عليهما عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ مولى أبي بكرٍ مِنحَةً من غَنَمٍ، فيُرِيحُها عليهما حين تذهبُ ساعةٌ من العِشاءِ، فيَبِيتانِ في رِسْلٍ، وهو لبنُ مِنحتِهِما ورَضِيفِهِما، حتى يَنعِقَ بها عامرُ بنُ فهيرةَ بغَلَسٍ، يفعلُ ذلك في كلِّ ليلةٍ من تلك الليالي الثلاثِ، واستأجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبو بكرٍ رجلًا من بني الدَّيْلِ، وهو من بني عبدِ بنِ عَدِيٍّ، هاديًا خِرِّيتًا، والخِرِّيتُ الماهرُ بالهدايةِ، قد غَمَس حِلْفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلٍ السَّهْمِيِّ، وهو على دينِ كفارِ قريشٍ، فأمِنَّاهُ فدفعا إليه راحِلَتيهما، وواعداه غارَ ثَوْرٍ بعد ثلاثِ ليالٍ، فأتاهما براحلتيهما صُبحَ ثلاثٍ، وانطلق معهما عامرُ بنُ فهيرةَ، والدليلُ، فأخذ بهم طريقَ السواحلِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3905 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14838

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَقِيَ الزبيرَ في رَكْبٍ من المسلمينَ، كانوا تُجَّارًا قافِلِين من الشأمِ، فكسا الزبيرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبا بكرٍ ثيابَ بَياضٍ، وسَمِعَ المسلمون بالمدينةِ بمَخْرَجِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من مكةَ، فكانوا يَغْدُونَ كلَّ غَداةٍ إلى الحَرَّةِ، فينتظرونه حتى يَرُدَّهم حَرُّ الظهيرةِ، فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارَهم، فلما أَوَوْا إلى بيوتِهِم، أَوْفَى رجلٌ من يهودٍ على أُطُمٍ من آطامِهِم، لأمرٍ ينظرُ إليه، فبصر برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأصحابِه مُبَيَّضِينَ يزولُ بهم السَّرَابُ، فلم يَمْلِكِ اليهوديُّ أن قال بأعلى صوتِه : يا معاشرَ العربِ، هذا جَدُّكم الذي تنتظرون، فثار المسلمونَ إلى السلاحِ، فتَلَقَّوْا رسولَ اللهِ بظَهْرِ الحَرَّةِ، فعدَل بهم ذاتَ اليمينِ، حتى نزل بهم في بني عمرو بنِ عوفٍ، وذلك يومُ الاثنينِ من شهرِ ربيعٍ الأولِ، فقام أبو بكرٍ للناسِ، وجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم صامتًا، فطَفِق من جاء من الأنصار - مِمَّن لم يَرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يُحَيِّي أبا بكرٍ، حتى أصابت الشمسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فأقبل أبو بكرٍ حتى ظلل عليه برِدائِه، فعرف الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عند ذلك، فلبِث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في بني عمرو بنِ عوفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ ليلةً، وأَسَّسَ المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوى، وصلى فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، ثم رَكِب راحلتَه، فسار يمشي معه الناسُ حتى بَرَكت عند مسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بالمدينةِ، وهو يصلي فيه يومَئِذٍ رجالٌ من المسلمين، وكان مِرْبَدًا للتمرِ، لسُهَيْلٍ وسَهْلٍ غلامين يتيمين في حِجْرِ أَسْعَدِ بنِ زُرارةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حين بَرَكت به راحلتُه : ( هذا إن شاء الله المنزِلُ ) . ثم دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الغلامين فساومهما بالمِرْبَدِ ليتخذَه مسجدًا، فقالا : لا، بل نَهَبُه لك يا رسولَ اللهِ، فأبى رسولُ اللهِ أن يقبلَه منهما هبةً حتى ابتاعَه منهما، ثم بناه مسجدًا، وطَفِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ينقلُ معهم اللَّبِنَ في بنيانِه ويقولُ، وهو ينقلُ اللَّبِنَ : ( هذا الحِمالُ لا حِمالَ خيبرْ، هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهرْ . ويقولُ : اللهم إن الأجرَ أجرُ الآخِرهْ، فارحَمِ الأنصارَ والمهاجرهْ ) . فتمثل بشِعْرٍ رجلٍ من المسلمين لم يُسَمَّ لي .) (الراوي : عروة بن الزبير ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3906 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ عائشةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت لم أعقِلْ أبويَّ قطُّ إلا وهما يَدِينانِ الدِّينَ ، ولم يمُرَّ علينا يومٌ إلا أتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرَفَي النهارِ بُكرةً وعشِيَّةً ، فلما ابتُلِيَ المسلمونَ ، خرج أبو بكرٍ مُهاجرًا نحو أرضِ الحبشةِ حتى إذا بلغ برْكَ الغَمادِ لقِيَه ابنُ الدَّغِنَةَ وهو سيِّدُ القارَةِ قال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ؟ قال أبو بكرٍ : أَخْرَجَني قومي ، فأريدُ أن أسيحَ في الأرضِ ، وأعبدُ ربي ، قال ابنُ الدَّغِنَةَ : فإنَّ مثلَك – يا أبا بكرٍ – لا يخرجُ ، ولا يخرجُ ، أنت تَكسِبُ المُعدَمَ ، وتَصِلُ الرَّحِمَ ، وتَحمِلُ الكَلَّ ، وتُقرِي الضَّيفَ ، وتُعينُ على نوائبِ الحقِّ ، فأنا لك جارٌ . ارجِعْ واعبُدْ ربَّك ببلدِك ، فرجع ، وارتحل معه ابنُ الدَّغِنَةَ ، فطاف ابنُ الدَّغِنةَ عشيَّةً في أشرافِ قريشٍ ، فقال لهم : إنَّ أبا بكرٍ لا يُخرَجُ مثله ، ولا يَخرُجُ ، أَتُخرِجونَ رجُلًا يُكسبُ المُعدَمَ ، ويَصِلُ الرَّحِمَ ، ويَحمِلُ الكَلَّ ، ويُقرِي الضَّيفَ ، ويعينُ على نوائبِ الحقِّ . فلم تَكذِبْ قريشٌ بجوارِ ابنِ الدَّغِنَةَ ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَةَ : مُرْ أبا بكرٍ ، فلْيعبُدْ ربَّه في دارِه ، فلْيُصلِّ فيها ، وليقرأْ ما شاء ، ولا يُؤذِينا بذلك ، ولا يَستَعْلِنْ به ، فإنا نخشى أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا . فقال ذلك ابنُ الدَّغِنَةَ لأبي بكرٍ ، فلبثَ أبو بكرٍ بذلك يعبدُ ربَّه في دارِه ، ولا يَستَعْلِنْ بصلاتِه ، ولا يقرأُ في غيرِ دارِه ، ثم بدا لأبي بكرٍ ، فابتَنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، وكان يُصلِّي فيه ، ويقرأُ القرآنَ ، فيتقذَّفُ عليه نساءُ المُشركينَ وأبناؤهم يعجَبون منه ، وينظرون إليه ، وكان أبو بكرٍ رجلًا بكَّاءً لا يملِكُ عينَيه إذا قرأ القرآنَ ، وأفزَع ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركين ، فأرسَلوا إلى ابنِ الدَّغِنَةَ ، فقدِم عليهم ، فقالوا : إنا أَجَرْنا أبا بكرٍ بجوارِك على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، فأعلنَ الصلاةَ والقراءةَ فيه ، وإنا قد خشِينا أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا ، فانْهَه ، فإن أحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فعل ، وإن أبى إلا أن يُعلِنَ بذلك ، فسَلْه أن يَرُدَّ إليك ذِمَّتَك ، فإنا قد كَرِهنا أن نَخفِرَك ، ولسنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستعلانَ . قالت عائشةُ : فأتى ابنُ الدَّغِنَةَ إلى أبي بكرٍ ، فقال: قد علمتَ الذي عاقدتُ لك عليه ، فإما أن تقتصرَ على ذلك ، وإما أن تُرجِعَ إليَّ ذِمَّتي ، فإني لا أُحبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخفِرْتُ في رجُلٍ عَقدتُ له ، فقال أبو بكرٍ : فإني أرُدُّ إليك جوارَك ، وأَرْضَى بجوارِ اللهِ ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ بمكةَ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للمسلمينَ : إني أُريتَ دارَ هجرتِكم ذاتَ نَخْلٍ بين لابَتَينِ ، وهي الحَرَّتانِ ، فهاجر من هاجر قبلَ المدينةِ ، ورجع عامَّةُ من كان هاجر بأرضِ الحبشةِ إلى المدينةِ ، وتجهَّز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : على رِسلِك ، فإني أرجو أن يُؤذَنَ لي . فقال أبو بكرٍ : وهل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : نعم فحَبس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليصحَبَه ، وعلق راحلتَينِ كانتا عند ورَقِ السَّمُرِ – وهو الخَبطُ – أربعةَ أشهرٍ . قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظهيرةِ ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ : هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُتَقَنِّعًا في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها ، فقال أبو بكرٍ : فدى له أبي وأمي ، واللهِ ما جاء به في هذه الساعةِ إلا أمْرٌ ، قالت فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، واستأذَن ، فأذِن له ، فدخل ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأبي بكرٍ : أَخرِجْ مَن عندَك . فقال أبوبكرٍ : إنما هم أَهلك بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ، قال : فإني قد أُذِنَ لي في الخروجِ . قال أبو بكرٍ : الصحابةَ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : نعم ، قال أبو بكرٍ : فخُذْ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ إحدى راحلتيَّ هاتَينِ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : بالثَّمنِ . قالت عائشةُ : فجهَّزْناهما أَحَثَّ الجهازِ، وصنَعْنا لهما سُفرةً في جِرابٍ ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قطعةً من نِطاقِها ، فربطَتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتُ النِّطاقَينِ ، قالت : ثم لحِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ بغارٍ في جبلِ ثَوْرٍ ، فمكَثا فيه ثلاثَ ليالٍ ، يبيتُ عندهما عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ ، وهو غلامٌ شابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ ، فيَدَّلِجُ من عندهما بسَحَرٍ، فيصبحُ مع قريشٍ بمكةَ كبائتٍ ، فلا يسمعُ أمرًا يكتادانِ به إلا وعاه حتى يأتيَهما بخبرِ ذلك حين يختلِطُ الظلامُ ، ويرعى عليهما عامرُ بنُ فُهَيرَةَ مولى أبي بكرٍ مِنحةً من غنمٍ ، فيَريحُها عليهما حين يذهبُ ساعةٌ من العشاءِ ، فيبيتان في رِسْلٍ ، وهو لبنٌ منَحَتْهما ورضَيفَهما حتى يَنعِقَ بهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ بغَلَسٍ يفعلُ ذلك في كلِّ ليلةٍ من تلك الليالي الثلاثةِ ، واستأجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ رجلًا من بني الدِّيلِ وهو من بني عبدٍ بنِ عديٍّ هاديًا خِرِّيتًا – والخِرِّيتُ : الماهرُ بالهدايةِ – قد غمَس حِلفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلِ السَّهميِّ ، وهو على دِينِ كفارِ قريشٍ فأمِناه ، فدفعا إليه راحلَتَيهما ، وواعداه غارَ ثورٍ بعد ثلاثِ ليالٍ براحلتَيهما صبحَ ثلاثٍ ، فانطلق معهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ والدَّليلُ ، فأخذ بهم طريقَ الساحلِ . قال ابنُ شهابٍ : وأخبَرني عبدُ الرَّحمنِ بنُ مالكٍ المُدَّلَجِيِّ وهو ابنُ أخي سراقةَ بنَ مالكٍ بنِ جُعشُمٍ يقول : جاءنا رسلُ كفارِ قريشٍ يجعلونَ في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بكرٍ دِيَةَ كل ِّواحدٍ منهما لمن قتلَه أو أسره ، فبينما أنا جالسٌ في مجلسٍ من مجالس قومي بني مدلجٍ ، أقبل رجلٌ منهم حتى قام علينا ، ونحن جلوسٌ فقال : يا سراقةُ إني قد رأيتُ آنفًا أسودةً بالساحلِ أراها محمدًا وأصحابَه . قال سراقةُ : فعرفتُ أنهم هم ، فقلتُ له : إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلانًا وفلانًا انطلَقوا بأعيُنِنا ، ثم لبثتُ في المجلسِ ساعةً ، ثم قمتُ ، فدخلتُ فأمرتُ جاريتي أن تخرجَ بفرسي وهي من وراءِ أَكَمَةٍ ، فتحبِسُها عليَّ ، وأخذتُ رُمْحي ، فخرجتُ به من ظهرِ البيتِ ، فخططتُ بزَجِّه الأرضَ وخفضتُ عاليه حتى أتيتُ فرَسي فركبتُها ، فدفعتُها تقرب بي حتى دنَوتُ منهم ، فعثُرَتْ بي فرَسي ، فخررتُ عنها ، فقمتُ فأهويتُ يدي إلى كنانَتي ، فاستخرجتُ منها الأزلامَ ، فاستقسمتُ بها أَضُرُّهم أم لا ، فخرج الذي أكْرَه ، فركبتُ فرسي ، وعصيتُ الأزلامَ تقربُ بي حتى إذا سمعتُ قراءةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو لا يلتفتُ ، وأبو بكرٍ يكثرُ الالتفاتَ ، ساخت يدا فرسي في الأرضِ حتى بلغَتا الرُّكبتَينِ ، فخررتُ عنها ، ثم زجَرتُها ، فنهضتُ ، فلم تَكَدْ تُخرجُ يدَيها ، فلما استوتْ قائمةً إذا لأَثَرِ يدَيها غبارٌ ساطعٌ في السماءِ مثلُ الدُّخانِ ، فاستقسمتُ بالأزلامِ ، فخرج الذي أَكْرَهُ ، فناديتُهم بالأمانِ، فوقفوا فركبتُ فرسي حتى جئتُهم ، ووقع في نفسي حين لقيتُ ما لقيتُ من الحبسِ عنهم أن سيظهرُ أمرُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ له : إنَّ قومَك قد جعلوا فيك الدِّيَةَ ، وأخبرتُهم أخبارَ ما يريد الناسُ بهم، وعرضتُ عليهم الزادَ والمتاعَ ، فلم يرْزَآني ، ولم يسأَلاني إلا أن قال : أَخْفِ عنا . فسألتُه أن يكتُبَ لي كتابَ أمنٍ ، فأمر عامرَ بنَ فُهَيرَةَ ، فكتب في رقعةٍ من أَدمٍ ، ثم مضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . قال ابنُ شهابٍ : فأخبرَني عروةُ بنُ الزبيرِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقِيَ الزبيرَ في ركبٍ من المسلمين كانوا تُجارًا قافلينَ من الشامِ ، فكسا الزبيرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبا بكرٍ ثيابَ بياضٍ ، ويسمع المسلمون بالمدينةِ مَخرجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من مكةَ ، فكانوا يَغدونَ كلَّ غداةٍ إلى الحَرَّةِ ، فينتظرونه حتى يَرُدَّهم حَرُّ الظهيرةِ ، فانطلقوا أيضًا بعد ما أطالوا انتظارَهم ، فلما أووا إلى بيوتِهم، أوفَى رجلٌ من اليهودِ على أَطَمٍ من آطامِهم لأمرٍ ينظرُ إليه ، فبصر برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابِه مُبيضِينَ ، يزولُ بهم السَّرابُ ، فلم يملِكِ اليهوديُّ ، أن قال بأعلى صوتِه : يا معشرَ العربِ هذا جَدُّكم الذي تنتظرونَ . فثار المسلمون إلى السِّلاحِ ، فتلقَّوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بظَهرِ الحَرَّةِ ، فعدل بهم ذاتَ اليمينِ حتى نزل بهم في بني عَمرو بنِ عوفٍ ، وذلك يومَ الاثنينِ من شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ ، فقام أبو بكرٍ للناسِ ، وجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صامتًا ، فطفِق من جاء من الأنصارِ ممن لم يرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُحَيِّي أبا بكرٍ حتى أصابتِ الشمسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأقبل أبو بكرٍ حتى ظلَّلَ عليه برِدائِه ، فعرف الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عند ذلك ، فلبِثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بني عَمرو بنِ عَوفٍ بضعَ عشرةَ ليلةً ، وأسَّس المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوَى ، وصلَّى فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم ركب راحلتَه ، فسار يمشي معه الناسُ حتى بركَتْ عند مسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالمدينةِ ، وهو يُصلي فيه يومئذٍ رجالٌ من المُسلمين ، وكان مَربَدًا للتَّمرِ لسُهيلٍ وسهلٍ غلامَينِ يتيمينِ في حِجرِ سعدِ بنِ زُرارةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين بركَت به راحلتُه : هذا – إن شاء اللهُ – المنزلُ . ثم دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الغلامَينِ ، فساومَهما بالمَربَدِ ، لِيَتَّخِذَه مسجدًا ، فقالا : بل نَهَبُه لك يا رسولَ اللهِ ، ثم بناه مسجدًا ، وطفِق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينقلُ معهم اللَّبِنَ في بُنيانِه ، ويقول وهو ينقُلُ اللَّبِنَ : هذا الحِمالُ لا حِمالُ خيبرَ*هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهرُ . ويقول : اللهمَّ إنَّ الأجرَ أجرُ الآخرةِ*فارحَمِ الأنصارَ والمُهاجِرَةِ . فتمثَّل ببيتِ رجلٍ من المسلمين لم يُسمَّ لي . قال ابنُ شهابٍ : ولم يَبلُغْنا في الأحاديثِ أنَّ رسولَ الله ِصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تمثَّلَ ببيتِ شِعرٍ تامٍّ غيرِ هذه الأبياتِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 7/106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68398

(أنَّ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، زوج النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قالت : لم أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إلا وهما يدينانِ الدِّينَ. وقال أبو صالِحٍ ، حدَّثَنِي عبدُ اللهِ عن يُونُسَ ، عن الزُّهْرِيِّ ، قَال : أخبرني عُروةُ بنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عائشةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عنها ، قالت لم أعْقِلْ أبوَيَّ قَطُّ إِلاَّ وهما يَدِينَانِ الدِّينَ، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرفيْ النهارِ ، بكرةً وعشيَّةً ، فلمَّا ابْتُلِيَ المسلمونَ ، خرج أبو بكرٍ مهاجرًا قِبَلَ الحبشةِ، حتى إذا بلغ بَرْكَ الغمادِ لقيَهُ ابنُ الدَّغِنَةِ ، وهو سيدُ القارَةِ ، فقال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ : أخرجني قومي ، فأنا أريدُ أن أسيحَ في الأرضِ فأعبدُ ربي . قال ابنُ الدَّغِنَةِ : إنَّ مثلكَ لا يَخْرُجُ ولا يُخْرَجُ، فإنكَ تَكسبُ المعدومَ ، وتَصِلُ الرحمَ ، وتَحملُ الكَلَّ ، وتَقري الضيفَ ، وتُعينُ على نوائِبِ الحقِّ ، وأنا لك جارٌ، فارجع فاعبدْ ربكَ ببلادكَ ، فارتحلَ ابنُ الدَّغِنَةِ ، فرجع مع أبي بكرٍ ، فطاف في أشرافِ كفارِ قريشٍ ، فقال لهم : إنَّ أبا بكرٍ لا يَخْرُجُ مثلُهُ ولا يُخْرَجُ ، أَتُخْرِجُونَ رجلًا يَكسبُ المعدومَ ، ويَصِلُ الرحمَ ويَحملُ الكَلَّ، ويَقري الضيفَ ، ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ . فأنفذَتْ قريشٌ جوارَ ابنِ الدَّغِنَةِ ، وآمنوا أبا بكرٍ ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَةِ : مُرْ أبا بكرٍ فليعبدْ ربهُ في دارِهِ ، فليُصَلِّ ، وليقرأ ما شاء ، ولا يُؤذينا بذلك ، ولا يَستعلنُ بهِ ، فإنَّا قد خشينا أن يفتنَ أبناءنا ونساءنا . قال ذلك ابنُ الدَّغِنَةِ لأبي بكرٍ ، فطفقَ أبو بكرٍ يعبدُ ربهُ في دارِهِ ، ولا يستعلنُ بالصلاةِ ، ولا القراءةِ في غيرِ دارِهِ ، ثم بدا لأبي بكرٍ ، فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِهِ وبرَزَ ، فكان يُصلِّي فيهِ ، ويقرأُ القرآنَ ، فيتقَصَّفُ عليهِ نساءُ المشركينَ وأبناؤهم ، يَعجبونَ ويَنظرونَ إليهِ، وكان أبو بكرٍ رجلًا بَكَّاءً ، لا يملكُ دمعَهُ حين يقرأُ القرآنَ ، فأفزعَ ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركينَ ، فأرسلوا إلى ابنِ الدَّغِنَةِ فقَدِمَ عليهم، فقالوا لهُ : إنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أبا بكرٍ على أن يعبدَ ربهُ في دارِهِ ، وإنَّهُ جاوزَ ذلك ، فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِهِ، وأعلنَ الصلاةَ والقراءةَ ، وقد خشينا أن يفتنَ أبناءنا ونساءنا ، فأْتِهِ ، فإن أَحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربهُ في دارِهِ فعل ، وإن أَبَى إلا أن يُعْلِنَ ذلك ، فسَلْهُ أن يَرُدَّ إليكَ ذمتكَ ، فإنَّا كرهنا أن نُخْفِرَكَ، ولسنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستعلانَ . قالت عائشةُ : فأتى ابنُ الدَّغِنَةِ : أبا بكرٍ ، فقال : قد علمتَ الذي عقدتُ لك عليهِ ، فإما أن تقتصرَ على ذلك ، وإما أن تَرُدَّ إليَّ ذمتي ، فإني لا أُحِبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخْفِرْتُ في رجلٍ عقدتُ لهُ . قال أبو بكرٍ : إني أَرُدُّ لك جواركَ ، وأرضى جوارَ اللهِ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ بمكةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( قد أُرِيتُ دار هجرتكم ، رأيتُ سَبْخَةً ذاتِ نخلٍ بين لابتين ) . وهما الحَرَّتَانِ ، فهاجرَ من هاجر قِبَلَ المدينةِ حين ذكر ذلك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ورجع إلى المدينةِ بعضُ من كان هاجرَ إلى أرضِ الحبشةِ ، وتجهَّزَ أبو بكرٍ مهاجرًا، فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( على رِسْلِكَ ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي ) . قال أبو بكرٍ : هل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : ( نعم ) . فحبسَ أبو بكرٍ نفسَهُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليَصْحَبَهُ ، وعلفَ راحلتينِ كانتا عندَهُ ورقَ السَّمُرِ أربعةَ أشهرٍ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2297 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال أبو صالح... معلق] ، شرح الحديث

(أنَّ عائشةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت لم أعقِلْ أبويَّ قطُّ إلا وهما يَدِينانِ الدِّينَ ، ولم يمُرَّ علينا يومٌ إلا أتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرَفَي النهارِ بُكرةً وعشِيَّةً ، فلما ابتُلِيَ المسلمونَ ، خرج أبو بكرٍ مُهاجرًا نحو أرضِ الحبشةِ حتى إذا بلغ برْكَ الغَمادِ لقِيَه ابنُ الدَّغِنَةَ وهو سيِّدُ القارَةِ قال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ؟ قال أبو بكرٍ : أَخْرَجَني قومي ، فأريدُ أن أسيحَ في الأرضِ ، وأعبدُ ربي ، قال ابنُ الدَّغِنَةَ : فإنَّ مثلَك – يا أبا بكرٍ – لا يخرجُ ، ولا يخرجُ ، أنت تَكسِبُ المُعدَمَ ، وتَصِلُ الرَّحِمَ ، وتَحمِلُ الكَلَّ ، وتُقرِي الضَّيفَ ، وتُعينُ على نوائبِ الحقِّ ، فأنا لك جارٌ . ارجِعْ واعبُدْ ربَّك ببلدِك ، فرجع ، وارتحل معه ابنُ الدَّغِنَةَ، فطاف ابنُ الدَّغِنةَ عشيَّةً في أشرافِ قريشٍ ، فقال لهم : إنَّ أبا بكرٍ لا يُخرَجُ مثله ، ولا يَخرُجُ ، أَتُخرِجونَ رجُلًا يُكسبُ المُعدَمَ ، ويَصِلُ الرَّحِمَ ، ويَحمِلُ الكَلَّ ، ويُقرِي الضَّيفَ ، ويعينُ على نوائبِ الحقِّ . فلم تَكذِبْ قريشٌ بجوارِ ابنِ الدَّغِنَةَ ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَةَ : مُرْ أبا بكرٍ ، فلْيعبُدْ ربَّه في دارِه ، فلْيُصلِّ فيها ، وليقرأْ ما شاء ، ولا يُؤذِينا بذلك ، ولا يَستَعْلِنْ به ، فإنا نخشى أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا . فقال ذلك ابنُ الدَّغِنَةَ لأبي بكرٍ، فلبثَ أبو بكرٍ بذلك يعبدُ ربَّه في دارِه ، ولا يَستَعْلِنْ بصلاتِه ، ولا يقرأُ في غيرِ دارِه ، ثم بدا لأبي بكرٍ ، فابتَنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، وكان يُصلِّي فيه ، ويقرأُ القرآنَ ، فيتقذَّفُ عليه نساءُ المُشركينَ وأبناؤهم يعجَبون منه ، وينظرون إليه ، وكان أبو بكرٍ رجلًا بكَّاءً لا يملِكُ عينَيه إذا قرأ القرآنَ ، وأفزَع ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركين ، فأرسَلوا إلى ابنِ الدَّغِنَةَ ، فقدِم عليهم ، فقالوا : إنا أَجَرْنا أبا بكرٍ بجوارِك على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، فأعلنَ الصلاةَ والقراءةَ فيه ، وإنا قد خشِينا أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا ، فانْهَه ، فإن أحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فعل ، وإن أبى إلا أن يُعلِنَ بذلك ، فسَلْه أن يَرُدَّ إليك ذِمَّتَك ، فإنا قد كَرِهنا أن نَخفِرَك ، ولسنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستعلانَ . قالت عائشةُ: فأتى ابنُ الدَّغِنَةَ إلى أبي بكرٍ ، فقال: قد علمتَ الذي عاقدتُ لك عليه ، فإما أن تقتصرَ على ذلك ، وإما أن تُرجِعَ إليَّ ذِمَّتي ، فإني لا أُحبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخفِرْتُ في رجُلٍ عَقدتُ له ، فقال أبو بكرٍ : فإني أرُدُّ إليك جوارَك، وأَرْضَى بجوارِ اللهِ ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ بمكةَ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للمسلمينَ : إني أُريتَ دارَ هجرتِكم ذاتَ نَخْلٍ بين لابَتَينِ ، وهي الحَرَّتانِ ، فهاجر من هاجر قبلَ المدينةِ ، ورجع عامَّةُ من كان هاجر بأرضِ الحبشةِ إلى المدينةِ ، وتجهَّز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : على رِسلِك ، فإني أرجو أن يُؤذَنَ لي . فقال أبو بكرٍ : وهل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : نعم فحَبس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليصحَبَه ، وعلق راحلتَينِ كانتا عند ورَقِ السَّمُرِ – وهو الخَبطُ – أربعةَ أشهرٍ . قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظهيرةِ ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ : هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُتَقَنِّعًا في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها ، فقال أبو بكرٍ : فدى له أبي وأمي ، واللهِ ما جاء به في هذه الساعةِ إلا أمْرٌ ، قالت فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، واستأذَن ، فأذِن له ، فدخل ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأبي بكرٍ : أَخرِجْ مَن عندَك . فقال أبوبكرٍ : إنما هم أَهلك بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ، قال : فإني قد أُذِنَ لي في الخروجِ . قال أبو بكرٍ : الصحابةَ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: نعم ، قال أبو بكرٍ : فخُذْ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ إحدى راحلتيَّ هاتَينِ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: بالثَّمنِ . قالت عائشةُ : فجهَّزْناهما أَحَثَّ الجهازِ، وصنَعْنا لهما سُفرةً في جِرابٍ ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قطعةً من نِطاقِها ، فربطَتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتُ النِّطاقَينِ ، قالت : ثم لحِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ بغارٍ في جبلِ ثَوْرٍ ، فمكَثا فيه ثلاثَ ليالٍ ، يبيتُ عندهما عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ ، وهو غلامٌ شابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ ، فيَدَّلِجُ من عندهما بسَحَرٍ ، فيصبحُ مع قريشٍ بمكةَ كبائتٍ ، فلا يسمعُ أمرًا يكتادانِ به إلا وعاه حتى يأتيَهما بخبرِ ذلك حين يختلِطُ الظلامُ ، ويرعى عليهما عامرُ بنُ فُهَيرَةَ مولى أبي بكرٍ مِنحةً من غنمٍ ، فيَريحُها عليهما حين يذهبُ ساعةٌ من العشاءِ ، فيبيتان في رِسْلٍ ، وهو لبنٌ منَحَتْهما ورضَيفَهما حتى يَنعِقَ بهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ بغَلَسٍ يفعلُ ذلك في كلِّ ليلةٍ من تلك الليالي الثلاثةِ ، واستأجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ رجلًا من بني الدِّيلِ وهو من بني عبدٍ بنِ عديٍّ هاديًا خِرِّيتًا – والخِرِّيتُ : الماهرُ بالهدايةِ – قد غمَس حِلفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلِ السَّهميِّ ، وهو على دِينِ كفارِ قريشٍ فأمِناه ، فدفعا إليه راحلَتَيهما ، وواعداه غارَ ثورٍ بعد ثلاثِ ليالٍ براحلتَيهما صبحَ ثلاثٍ ، فانطلق معهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ والدَّليلُ ، فأخذ بهم طريقَ الساحلِ . قال ابنُ شهابٍ : وأخبَرني عبدُ الرَّحمنِ بنُ مالكٍ المُدَّلَجِيِّ وهو ابنُ أخي سراقةَ بنَ مالكٍ بنِ جُعشُمٍ يقول : جاءنا رسلُ كفارِ قريشٍ يجعلونَ في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بكرٍ دِيَةَ كل ِّواحدٍ منهما لمن قتلَه أو أسره ، فبينما أنا جالسٌ في مجلسٍ من مجالس قومي بني مدلجٍ ، أقبل رجلٌ منهم حتى قام علينا ، ونحن جلوسٌ فقال : يا سراقةُ إني قد رأيتُ آنفًا أسودةً بالساحلِ أراها محمدًا وأصحابَه . قال سراقةُ : فعرفتُ أنهم هم ، فقلتُ له : إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلانًا وفلانًا انطلَقوا بأعيُنِنا ، ثم لبثتُ في المجلسِ ساعةً ، ثم قمتُ ، فدخلتُ فأمرتُ جاريتي أن تخرجَ بفرسي وهي من وراءِ أَكَمَةٍ ، فتحبِسُها عليَّ ، وأخذتُ رُمْحي ، فخرجتُ به من ظهرِ البيتِ ، فخططتُ بزَجِّه الأرضَ وخفضتُ عاليه حتى أتيتُ فرَسي فركبتُها ، فدفعتُها تقرب بي حتى دنَوتُ منهم ، فعثُرَتْ بي فرَسي ، فخررتُ عنها ، فقمتُ فأهويتُ يدي إلى كنانَتي ، فاستخرجتُ منها الأزلامَ ، فاستقسمتُ بها أَضُرُّهم أم لا ، فخرج الذي أكْرَه ، فركبتُ فرسي ، وعصيتُ الأزلامَ تقربُ بي حتى إذا سمعتُ قراءةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو لا يلتفتُ ، وأبو بكرٍ يكثرُ الالتفاتَ ، ساخت يدا فرسي في الأرضِ حتى بلغَتا الرُّكبتَينِ ، فخررتُ عنها ، ثم زجَرتُها ، فنهضتُ ، فلم تَكَدْ تُخرجُ يدَيها ، فلما استوتْ قائمةً إذا لأَثَرِ يدَيها غبارٌ ساطعٌ في السماءِ مثلُ الدُّخانِ ، فاستقسمتُ بالأزلامِ ، فخرج الذي أَكْرَهُ ، فناديتُهم بالأمانِ ، فوقفوا فركبتُ فرسي حتى جئتُهم ، ووقع في نفسي حين لقيتُ ما لقيتُ من الحبسِ عنهم أن سيظهرُ أمرُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ له : إنَّ قومَك قد جعلوا فيك الدِّيَةَ ، وأخبرتُهم أخبارَ ما يريد الناسُ بهم ، وعرضتُ عليهم الزادَ والمتاعَ ، فلم يرْزَآني، ولم يسأَلاني إلا أن قال : أَخْفِ عنا . فسألتُه أن يكتُبَ لي كتابَ أمنٍ ، فأمر عامرَ بنَ فُهَيرَةَ ، فكتب في رقعةٍ من أَدمٍ ، ثم مضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . قال ابنُ شهابٍ : فأخبرَني عروةُ بنُ الزبيرِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقِيَ الزبيرَ في ركبٍ من المسلمين كانوا تُجارًا قافلينَ من الشامِ ، فكسا الزبيرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبا بكرٍ ثيابَ بياضٍ ، ويسمع المسلمون بالمدينةِ مَخرجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من مكةَ ، فكانوا يَغدونَ كلَّ غداةٍ إلى الحَرَّةِ ، فينتظرونه حتى يَرُدَّهم حَرُّ الظهيرةِ ، فانطلقوا أيضًا بعد ما أطالوا انتظارَهم ، فلما أووا إلى بيوتِهم، أوفَى رجلٌ من اليهودِ على أَطَمٍ من آطامِهم لأمرٍ ينظرُ إليه ، فبصر برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابِه مُبيضِينَ ، يزولُ بهم السَّرابُ ، فلم يملِكِ اليهوديُّ ، أن قال بأعلى صوتِه : يا معشرَ العربِ هذا جَدُّكم الذي تنتظرونَ . فثار المسلمون إلى السِّلاحِ ، فتلقَّوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بظَهرِ الحَرَّةِ ، فعدل بهم ذاتَ اليمينِ حتى نزل بهم في بني عَمرو بنِ عوفٍ ، وذلك يومَ الاثنينِ من شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ ، فقام أبو بكرٍ للناسِ ، وجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صامتًا ، فطفِق من جاء من الأنصارِ ممن لم يرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُحَيِّي أبا بكرٍ حتى أصابتِ الشمسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأقبل أبو بكرٍ حتى ظلَّلَ عليه برِدائِه ، فعرف الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عند ذلك ، فلبِثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بني عَمرو بنِ عَوفٍ بضعَ عشرةَ ليلةً ، وأسَّس المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوَى ، وصلَّى فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم ركب راحلتَه ، فسار يمشي معه الناسُ حتى بركَتْ عند مسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالمدينةِ ، وهو يُصلي فيه يومئذٍ رجالٌ من المُسلمين ، وكان مَربَدًا للتَّمرِ لسُهيلٍ وسهلٍ غلامَينِ يتيمينِ في حِجرِ سعدِ بنِ زُرارةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين بركَت به راحلتُه : هذا – إن شاء اللهُ – المنزلُ . ثم دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الغلامَينِ ، فساومَهما بالمَربَدِ ، لِيَتَّخِذَه مسجدًا ، فقالا : بل نَهَبُه لك يا رسولَ اللهِ ، ثم بناه مسجدًا ، وطفِق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينقلُ معهم اللَّبِنَ في بُنيانِه ، ويقول وهو ينقُلُ اللَّبِنَ : هذا الحِمالُ لا حِمالُ خيبرَ*هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهرُ . ويقول : اللهمَّ إنَّ الأجرَ أجرُ الآخرةِ*فارحَمِ الأنصارَ والمُهاجِرَةِ . فتمثَّل ببيتِ رجلٍ من المسلمين لم يُسمَّ لي . قال ابنُ شهابٍ : ولم يَبلُغْنا في الأحاديثِ أنَّ رسولَ الله ِصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تمثَّلَ ببيتِ شِعرٍ تامٍّ غيرِ هذه الأبياتِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 7/106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68398

(قدم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ الاثنينِ لاثنتَي عشرةَ ليلةً خلت من ربيعٍ الأولِ فأقام بالمدينةِ عشرَ سنينَ) (الراوي : عاصم بن عدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/66 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ

(بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ) (التوبة : 2).

(فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التوبة: 5).

الأحاديث:

- كنتُ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حيثَ بعثَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أَهْلِ مَكَّةَ ببراءةٌ . فقالَ : ما كنتُمْ تُنادونَ ؟ قالَ : كنَّا نُنادي : أنَّهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا مؤمنٌ ، ولا يَطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَهْدٌ ، فإنَّ أجلَهُ أو أمدَهُ إلى أربعةِ أشهرٍ ، فإذا مَضتِ أربعة أشهر فإنَّ اللَّهَ بريءٌ منَ المشرِكينَ ورسولُهُ ، ولا يَحجُّ هذا البيتَ بعدَ العامِ مشرِكٌ . قالَ : فَكُنتُ أُنادي حتَّى صَحِلَ صوتي

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 15/133 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

19 - عن أبي هريرةَ قال جئتُ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ حين بعثَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أهلِ مكةَ ببراءةَ قال ما كنتُم تُنادُون قال كنا نُنادي أنه لا يدخلُ الجنَّةَ إلا نفسٌ مؤمنةٌ ولا يطوفُ بالبيت عُريانٌ ومن كان بينه وبين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عهدٌ فأجلُه وأمدُه إلى أربعةِ أشهرٍ فإذا مضتِ الأربعةُ أشهرٍ فإنَّ اللهَ بريءٌ من المشركينَ ورسولُه ولا يحجُّ بعد العامِ مُشركٌ فكنتُ أُنادي حتى صحَلَ صَوتي

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/301 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

69 - سألتُ عليًّا بأيِّ شيءٍ بُعِثتَ ؟ قال : بأربعٍ : لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مسلمةٌ ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ، ولا يجتمِعُ المسلمونَ والمُشركونَ بعد عامِهِم هَذا ، ومَن كان بينَهُ وبينَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عهدٌ فعهدُهُ إلى مُدَّتِهِ ، ومَن لا مُدَّةَ لهُ فأربعةُ أشهرٍ

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 871 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 42215

72 - بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا بكرٍ وأمره أن يُنَادِيَ بهؤلاءِ الكَلِماتِ ثم أَتْبَعَهُ عَلِيًّا فبَيْنا أبو بكرٍ في بَعْضِ الطريقِ إذ سَمِعَ رُغَاءَ ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القَصْوَاءِ فخرج أبو بكرٍ فَزِعًا فظن أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا هو عَلِيٌّ فدفع إليه كتابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَمَر عَلِيًّا أن يُنادِيَ بهؤلاءِ الكلماتِ فانْطَلَقا فحَجَّا فقام عَلِيٌّ أيامَ التشريقِ فنادى ذِمَّةُ اللهِ ورسولِه بريئةٌ من كلِّ مُشْرِكٍ ، فسِيحُوا في الأرضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ، ولا يَحُجَّنَّ بعدَ العامِ مُشْرِكٌ ، ولا يَطُوفَنَّ بالبيتِ عُرْيَانٌ ، ولا يَدْخُلُ الجنةَ إلا مؤمنٌ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3091 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه ، انظر شرح الحديث رقم 35935

(في الحَجَّةِ قال بُعِثْتُ بأربعٍ أن لا يَطُوفَنَّ بالبيتِ عُرْيانٌ ، ومَن كان بينه وبين النبيِّ عهدٌ فهو إلى مُدَّتِه ، ومن لم يَكُنْ له عهدٌ فأَجَلُه أربعةُ أشهرٍ ، ولا يَدْخُلُ الجنةَ إلا نفسٌ مؤمنةٌ ، ولا يجتمعُ المشركونَ والمسلمونَ بعد عامِهم هذا

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3092 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 42224

95 - عن ابنِ شهابٍ أنه بلَغَه أن نساءً كُنَّ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بأرضِهنَّ، وهنَّ غيرُ مهاجراتٍ، وأزواجُهنَّ حين أَسْلَمْنَ كفارٌ، منهن بنتُ الوليدِ بنِ المغيرةِ، وكانت تحتَ صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، فأَسْلَمَتْ يومَ الفتحِ، وهَرَبَ زوجُها صفوانُ بنُ أُمَيَّةِ مِن الإسلامِ، فبَعَثَ إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابنُ عمِّه وَهْبُ بنُ عُمَيْرٍ برداءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ أَمَانًا لصفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، ودعاه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى الإسلامِ وأن يَقْدِمَ عليه ، فإن رضي أمرًا قبلَه وإلا سيَّرَه شهرين ، فلما قَدِمَ صفوانُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بردائِه، ناداه على رؤوسِ الناسِ: يا محمدُ، إن هذا وهبُ بنُ عُمَيْرٍ جاءني برادئِك، وزعَمَ أنك دَعَوتَني إلى القُدُومِ عليك، فإن رَضَيْتُ أمرًا قَبِلْتُه، وإلا سَيَّرْتَني شهرين. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : انزلْ أبا وهبٍ . فقال : لا واللهِ حتى تُبَيِّنَ لي . فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بل لك أن تَسيرَ أربعةَ أشهرٍ. فخَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوازنَ بحُنَيْنٍ، فأَرْسَلَ إلى صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ يَسْتَعِيرُه أداةً وسلاحًا عندَه ، فقال صفوانُ : طوعًا أم كرهًا ؟ فقال : بل طوعًا . فأَعارَه الأداةَ والسلاحَ التي عندَه، ثم خَرَجَ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو كافرٌ ، فشَهِدَ حُنَيْنًا والطائفَ وهو كافرٌ، وامرأتُه مسلمةٌ، ولم يُفَرِّقْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَه وبينِ امرأتِه حتى أَسْلَمَ صفوانُ، واستقَرَّتْ عندَه امرأتُه بذلك النكاحِ.

الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 12/17 ، خلاصة حكم المحدث : لا أعلمه يتصل من وجه صحيح وشهرة هذا الحديث أقوى من إسناده

98 - سألتُ عليًا بأيِّ شيءٍ بعثَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال بأربعٍ لا يدخلُ الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عُرْيانٌ ولا يجتمعُ المسلمون والمشركون بعد عامِهمْ هذا ومن كان بَيْنَهُ وبينَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عهدٌ فعهدُه إلى مُدَّتِهِ ومنْ لا مُدَّةَ له فأربعةُ أشهرٍ

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/299 ، خلاصة حكم المحدث : مشهور بأبي هريرة وهو كله حسن صحيح

- عن ابنِ شهابٍ أنه بلَغَه أن نساءً كُنَّ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بأرضِهنَّ، وهنَّ غيرُ مهاجراتٍ، وأزواجُهنَّ حين أَسْلَمْنَ كفارٌ، منهن بنتُ الوليدِ بنِ المغيرةِ، وكانت تحتَ صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، فأَسْلَمَتْ يومَ الفتحِ، وهَرَبَ زوجُها صفوانُ بنُ أُمَيَّةِ مِن الإسلامِ، فبَعَثَ إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابنُ عمِّه وَهْبُ بنُ عُمَيْرٍ برداءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ أَمَانًا لصفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، ودعاه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى الإسلامِ وأن يَقْدِمَ عليه ، فإن رضي أمرًا قبلَه وإلا سيَّرَه شهرين ، فلما قَدِمَ صفوانُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بردائِه، ناداه على رؤوسِ الناسِ: يا محمدُ، إن هذا وهبُ بنُ عُمَيْرٍ جاءني بردائك، وزعَمَ أنك دَعَوتَني إلى القُدُومِ عليك، فإن رَضَيْتُ أمرًا قَبِلْتُه، وإلا سَيَّرْتَني شهرين. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : انزلْ أبا وهبٍ . فقال : لا واللهِ حتى تُبَيِّنَ لي . فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بل لك أن تَسيرَ أربعةَ أشهرٍ. فخَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوازنَ بحُنَيْنٍ، فأَرْسَلَ إلى صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ يَسْتَعِيرُه أداةً وسلاحًا عندَه ، فقال صفوانُ : طوعًا أم كرهًا ؟ فقال : بل طوعًا . فأَعارَه الأداةَ والسلاحَ التي عندَه، ثم خَرَجَ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو كافرٌ ، فشَهِدَ حُنَيْنًا والطائفَ وهو كافرٌ، وامرأتُه مسلمةٌ، ولم يُفَرِّقْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَه وبينِ امرأتِه حتى أَسْلَمَ صفوانُ، واستقَرَّتْ عندَه امرأتُه بذلك النكاحِ.

الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 12/17 ، خلاصة حكم المحدث : لا أعلمه يتصل من وجه صحيح وشهرة هذا الحديث أقوى من إسناده

183 - بعثتُ بأربعٍ : لا يدخلُ الجنةَ إلا نفسٌ مؤمنةٌ ، ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ولا يجتمعُ مسلمٌ وكافرٌ في المسجدِ الحرامِ بعد عامِه هذا ، ومن كان بينه وبين النبيِّ عهدٌ فعهدُه إلى مُدَّتِه ، ومن لم يكنْ له عهدٌ فأجلُه إلى أربعةِ أشهرٍ .

الراوي : زيد بن يثيع ، المحدث : الألباني ، المصدر : فقه السيرة

الصفحة أو الرقم: 420 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

197 - بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أبا بكرٍ وأمره أن يُنادِي بهؤلاءِ الكلماتِ ثم أتبعَه عليًّا فبينا أبو بكرٍ في بعضِ الطريقِ إذ سمع رُغاءَ ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ القَصواءَ فخرج أبو بكرٍ فزِعًا فظن أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فإذا هو عليٌّ فدفع إليه كتابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأمر عليًّا أن يُنادِيَ بهؤلاءِ الكلماتِ فانطلَقا فحجَّا فقام عليٌّ أيامَ التشريقِ فنادى ذمَّةُ اللهِ ورسولِه بريئةٌ من كلِّ مشركٍ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ولا يحجَّنَّ بعد العامِ مُشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ولا يدخلُ الجنةَ إلا مؤمنٌ وكان عليٌّ يُنادِي فإذا عَيِيَ قام أبو بكرٍ فنادَى بها

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/303 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله كلهم ثقات رجال البخاري فهو صحيح الإسناد

203 - لا يَدخلُ الجنةَ إلَّا نفسٌ مسلِمةٌ ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ، ولا يجتمعُ المسلمونَ والمشركونَ في المسجدِ الحرامِ بعدَ عامِهمْ هذا ، ومَنْ كان بينَهُ وبينَ النبيِّ عهدٌ ، فعهدُهُ إلى مُدَّتِه ، ومَنْ لمْ يكنْ لهُ عهدٌ فأجلُهُ أربعةُ أشهُرٍ

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7670 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

224 - بُعِثتُ بأربعٍ لاَ يطوفنَ بالبيتِ عريانٌ ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم عَهدٌ فَهوَ إلي مدَّتِهِ ومن لم يَكن لَهُ عَهدٌ فأجلُهُ أربعةُ أشْهرٍ ، ولاَ يدخلُ الجنَّةَ إلاَّ نفسٌ مؤمنةٌ ولاَ يجتمعُ المشرِكونَ والمسلمونَ بعدَ عامِهم هذا

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3092 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42197

225 - بعث النبي صلى الله عليه و سلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذا سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3091 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، شرح الحديث

231 - جئتُ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حينَ بعثَهُ رسولُ اللَّهِ إلى أَهلِ مَكَّةَ بِ براءةَ، قال: ما كنتُم تنادونَ؟ قال: كنَّا ننادي أنَّهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مؤمنةٌ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللَّهِ عَهدٌ فأجلُهُ أو أمدُهُ إلى أربعةِ أشْهرٍ، فإذا مضتِ الأربعةُ الأشْهرُ، فإنَّ اللَّهَ بريءٌ منَ المشرِكينَ ورسولُهُ، ولا يحجُّ بعدَ العامِ مشرِكٌ، فكنتُ أُنادي، حتى صَحِلَ صوتي.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2958 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42195

245 - سألتُ عليًّا بأيِّ شيءٍ بُعِثتَ ؟ قالَ : بأربعٍ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مُسْلِمَةٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ولا يجتمعُ المسلمونَ والمشرِكونَ بعدَ عامِهِم هذا ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَهْدٌ فعَهْدُهُ إلى مدَّتِهِ ، ومَن لا مدَّةَ لَه فأربعةُ أشهرٍ

الراوي : زيد بن أثيع ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 871 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

10 - جئتُ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حينَ بعثَهُ رسولُ اللَّهِ إلى أَهلِ مَكَّةَ بِ براءةَ، قال: ما كنتُم تنادونَ؟ قال: كنَّا ننادي أنَّهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مؤمنةٌ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللَّهِ عَهدٌ فأجلُهُ أو أمدُهُ إلى أربعةِ أشْهرٍ، فإذا مضتِ الأربعةُ الأشْهرُ، فإنَّ اللَّهَ بريءٌ منَ المشرِكينَ ورسولُهُ، ولا يحجُّ بعدَ العامِ مشرِكٌ، فكنتُ أُنادي، حتى صَحِلَ صوتي.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2958 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42195

---

قَضَى اللهُ ورسولُهُ أنَّ مَنْ رجعَ عن دَيْنِهِ فَاقْتُلوهُ

(قدمَ على أبي مُوسَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِاليَمَنِ فإذا رجلٌ عندَهُ قال ما هذا قال رجلٌ كان يَهودِيًّا فَأسلمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ و نحنُ نُرِيدُهُ على الإسلامِ مُنْذُ قال أَحْسَبُهُ شَهْرَيْنِ فقال واللهِ لا أَقْعُدُ حتى تَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ فقال قَضَى اللهُ ورسولُهُ أنَّ مَنْ رجعَ عن دَيْنِهِ فَاقْتُلوهُ أوْ قال مَنْ بَدَّلَ دَيْنَهُ فَاقْتُلوهُ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 8/125 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 65356

---

البداوةُ شهرانِ فما زاد فهو تعرُّبٌ

(البداوةُ شهرانِ فما زاد فهو تعرُّبٌ) (الراوي : أبو إياس معاوية بن قرة ، المحدث : البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 1/242 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح

(عن إياسِ بنِ معاويةَ بنِ قُرَّةَ رضيَ اللهُ عنهُ قال : البَداوةُ شَهرانِ ، فما زاد فهوَ تعرُّبٌ) (الراوي : خالد الحذاء ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : المطالب العالية ، الصفحة أو الرقم: 3/404 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح

تعرُّبٌ: قصد به المسلمين الذين لم يتخذوا دار الإسلام مقر إقامة دائمة لهم ([1]).

---

المدَّة الَّتي مَكثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فيها في السِّحرِ ، فقد سَحَرَه رَجُلٌ مِن بَني زُرَيْقٍ، يُقالُ لَه: لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ، وهو يَهوديٌّ

(المدَّة الَّتي مَكثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فيها في السِّحرِ ستَّةَ أشْهرٍ) (الراوي : ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 10/237 ، خلاصة حكم المحدث: وجدناه موصولا بإسناد الصحيح

(كان رجلٌ [ من اليهودِ ] يدخلُ على النَّبيِّ ، [ وكان يأمنُه ] ، فعقد له عقدًا ، فوضعه في بئرِ رجلٍ من الأنصارِ ، [ فاشتكَى لذلك أيَّامًا ، وفي حديثِ عائشةَ : ستَّةً أشهُرٍ ) ] ، فأتاه ملَكان يعودانه ، فقعد أحدُهما عند رأسِه ، والآخرُ عند رِجلَيْه ، فقال أحدُهما : أتدري ما وجعُه ؟ قال : فلانٌ الَّذي [ كان ] يدخُلُ عليه عقد له عُقَدًا ، فألقاه في بئرِ فلانٍ الأنصاريِّ ، فلو أرسل [ إليه ] رجلًا، وأخذ [ منه ] العَقَدَ لوجد الماءَ قد صُفِّر [ فأتاه جبريلُ فنزل عليه بالمُعوِّذتَيْن ) ، وقال : إنَّ رجلًا من اليهودِ سحرك ، والسِّحرُ في بئرِ فلانٍ ، قال : ] فبعث رجلًا وفي طريقٍ أخرَى : فبعث عليًّا ) [ فوجد الماءَ قد اصفَرَّ ] فأخذ العُقَدَ [ فجاء بها ] ، [ فأمره أن يحِلَّ العُقَدَ ويقرأَ آيةً ] ، فحلَّها ، [ فجعل يقرأُ ويحِلُّ ] ، [ فجعل كلَّما حلَّ عُقدةً وجد لذلك خفَّةَ ] فبرأ ، (وفي الطَّريقِ الأخرَى : فقام رسولُ اللهِ كأنَّما نشط من عِقالٍ ) ، وكان الرَّجلُ بعد ذلك يدخلُ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلم يذكُرْ له شيئًا منه ، و لم يعاتِبْه [ قطُّ حتَّى مات ]) (الراوي : زيد بن أرقم ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2761 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مكث النبيُّ صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، يخيلُ إليه أن يأتي أهلَه ولا يأتي، قالت عائشةُ: فقال لي ذاتَ يومٍ: يا عائشةُ: إن اللهَ أفتاني في أمرٍ استفتيتُه فيه: أتاني رجلان، فجلسَ أحدُهما عند رجلي والآخرُعند رأسي، فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما بالُ الرجلُ؟ قال: مطبوبٌ، يعني مسحورًا، قال: ومن طَبَّه؟ قال: لبيدُ بنُ أعصمَ، قال: وفيم؟ قال:في جُفِّ طلعةٍ ذكرٍ في مشطٍ ومُشاقةٍ، تحت رعوفةٍ في بئرِ ذروان . فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: هذه البئرُ التي أُريتُها، كأنَّ رؤوسَ نخلِها رؤوسُ الشياطين، وكأنَّ ماءَها نقاعةُ الحناءِ. فأمر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأُخرِجَ، قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ فهلا، تعني تَنشَّرتَ؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أما اللهُ فقد شفاني، وأما أنا فأكرَه أن أثيرَ على الناسِ شرًا. قالت: ولبيدُ بنُ أعصمَ، رجلٌ من بني زُريقٍ، حليفٌ ليهودَ.) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6063 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،

(سحَر رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ من بني زُرَيقٍ، يُقالُ له لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، حتى كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخَيَّلُ إليه أنه يَفعَلُ الشيءَ وما فعَله، حتى إذا كان ذاتَ يومٍ أو ذاتَ ليلةٍ وهو عِندي، لكنه دَعا ودَعا، ثم قال : ( يا عائشةُ، أشَعَرتِ أن اللهَ أفتاني فيما استفتَيتُه فيه، أتاني رجلانِ، فقعَد أحدُهما عِندَ رأسي، والآخَرُ عِندَ رِجلي، فقال أحدُهما لصاحِبِه : ما وجَعُ الرجلِ ؟ فقال : مَطبوبٌ، قال : مَن طبَّه ؟ قال : لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، قال : في أيِّ شيءٍ ؟ قال : في مُشطٍ ومُشاطَةٍ، وجُفِّ طَلعِ نخلةٍ ذكَرٍ . قال : وأينَ هو؟ قال : في بئرِ ذَروانَ ) . فأتاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ناسٍ من أصحابِه، فجاء فقال : ( يا عائشةُ، كأن ماءَها نُقاعَةُ الحِنَّاءِ، أو كأن رُؤوسَ نخلِها رُؤوسُ الشياطينِ ) . قلتُ : يا رسولَ اللهِ : أفلا استخرَجْتَه ؟ قال : ( قد عافاني اللهُ، فكرِهْتُ أن أُثَوِّرَ على الناسِ فيه شرًّا ) . فأمَر بها فدُفِنَتْ .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5763 ، خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيحه] وقال : تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام. وقال الليث وابن عيينة عن هشام: (في مشط ومشاطة)

---

تَحْكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سَحَرَه رَجُلٌ مِن بَني زُرَيْقٍ، يُقالُ لَه: لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ، وهو يَهوديٌّ، حتَّى كانَ صلَّى الله عليه وسلَّم يُخَيَّلُ إلَيْه أنَّه كانَ يَفعَل الشَّيْءَ وما فَعَلَه، حتَّى إذا كانَ ذاتَ يَوْمٍ أو ذاتَ لَيْلةٍ، وهو عِنْدَها في حُجْرتِها، لَكِنَّه دَعا ودَعا، أي: كانَ مُشْتَغِلًا بِالدُّعاءِ، ثُمَّ قالَ: يا عائِشةُ أَشَعَرْتِ، أي: أَعَلِمتِ أنَّ اللهَ أَفْتاني فيما اسْتَفْتَيْتُه فيه، أي: أَجابَني فيما دَعَوْتُه، أو المَعْنى أَجابَني عَمَّا سَأَلتُه عنه، أَتاني رَجُلانِ، أي: مَلَكانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهما عِنْدَ رَأْسي، والآخَرُ عِنْدَ رِجْلي، فَقالَ أَحَدُهما لِصاحِبِه: ما وجَعُ الرَّجُلِ؟ أي: النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم، فَأَجابَه: "مَطْبوبٌ"، أي: مَسْحور. قالَ: "مَنْ طَبَّه؟" مَن سَحَرَه؟ قالَ: طَبَّه لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ. قالَ: في أَيِّ شَيْء؟ طَبَّه، قالَ: في "مُشْطٍ" الَّتي يُسَرَّح بِها شَعْرُ الرَّأْسِ واللِّحْيةِ، "وَمُشاطةٍ" ما يَخْرُج مِن الشَّعرِ عِندَ التَّسْريحِ، "وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلةٍ": الغِشاء الَّذي يَكونُ على الطَّلْعِ، ويُطلَقُ على الذَّكَرِ والأُنْثى؛ فَلِذا قَيَّدَه بِقَوْلِه: ذَكَرٍ، وهي صِفةٌ لِلجُفِّ. قالَ: وأَيْنَ هو؟ قالَ: في بِئْر "ذَرْوانَ"، فَأَتاها صَلَّى الله عليه وسلَّم في ناسٍ مِن أصْحابِه، فَجاءَ صَلَّى الله عليه وسلَّم بَعْدَ أَنْ رَجَعَ إلى عائِشةَ رضي الله عنها، فَقالَ: يا عائِشةُ، كأنَّ ماءَها "نُقاعةُ الحِنَّاءِ"، يَعْني: أنَّ ماءَ البِئْرِ أحمرُ كالَّذي يُنْقَعُ فيه الحِنَّاءُ، يَعْني أنَّه تَغَيَّرَ لِرَداءتِه، أو لِما خالَطَه مِمَّا أُلْقِيَ فيه، وكَأَنَّ رُؤوسَ نَخْلِها رُؤوسُ الشَّياطينِ، في التَّناهي في كَراهتِها وقُبْحِ مَنظَرِها. قالَت عائِشةُ رضي الله عنها: قُلْت: يا رَسولَ اللهِ، أَفَلا اسْتَخْرَجتَه؟ قالَ: لا، قَد عافاني اللهُ مِنه، فَكَرِهتُ أَن أُثَوِّرَ على النَّاسِ فيه، أي: مِنه، شَرًّا مِن تَذْكيرِ المُنافِقينَ السِّحْرَ وتَعَلُّمِه ونَحوِ ذَلِكَ فَيُؤْذونَ المُؤمِنينَ. فَأَمَرَ صَلَّى الله عليه وسلَّم بِالبِئْرِ فَدُفِنَتْ.

في الحَديثِ: التَّكْنيةُ عن السِّحْرِ بِالطِّبِّ تَفاؤُلًا. وَفيه: دَرْءُ المَفاسِدِ مُقَدَّمٌ على جَلْبِ المَصالِحِ. وَفيه: الصَّبْرُ على الابتِلاءِ والامتِحانِ. وفيه: الإلْحاحُ في الدُّعاءِ وتَكْرارُه. وَفيه: مُعْجِزتُه صَلَّى الله عليه وسلَّم، وعِصْمتُه فيما يُبَلِّغه عن رَبِّه عَزَّ وجَلَّ، وإخْبارُه بِمَكانِ السِّحرِ. وَفيه: بَيانُ أَهَمِّيَّةِ الأَخذِ بِالأَسبابِ، وأَنَّها لا تُنافي التَّوَكُّلَ. وَفيه: أنَّ مِن صِفاتِ اليَهودِ الخيانةَ لِلهِ ولِرَسولِه صَلَّى الله عليه وسلَّم

---

ونُصِرتُ بالرُّعبِ يَسيرُ بينَ يَدَيْ مَسيرَةِ شهرٍ يُقذَفُ في قُلوبِ أعدائي

160(أُعطِيتُ خمسًا : بُعِثْتُ إلى الأحمرِ و الأسودِ ، و جُعِلَتْ لي الأرضُ مَسجدًا وطهورًا ، و أُحِلَّتْ لي الغنائمُ و لَم تُحلَّ لمَن كان قبلي ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ شهرًا، و أُعطِيتُ الشَّفاعةَ وليسَ مِن نبيٍّ إلَّا وقد سألَ الشَّفاعةَ ، وإنِّي قد اختَبأتُ شفاعَتي ، ثمَّ جعلتُها لمَن ماتَ من أُمَّتِي لَم يشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 3/490 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62476

165(غاب عنَّا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يخرُجْ حتَّى ظنَنَّا أنَّه لن يخرُجَ فلمَّا خرَج سجَد سجدةً حتَّى ظنَنَّا أنَّ نفسَه قد قُبِضَت فيها فلمَّا رفَع رأسَه قال إنَّ ربِّي عزَّ وجلَّ استَشارني في أمَّتي ماذا أفعَلُ بهم قُلْتُ ما شِئْتَ ربِّي هم خلقُك وعبادُك فاستَشارني الثَّانيةَ فقُلْتُ له كذلك فقال لا نُخزِيك في أمَّتِك يا محمَّدُ وأخبَرني أنَّ أوَّلَ مَن يدخُلُ الجنَّةَ من أمَّتي سبعونَ ألفًا مع كلِّ ألفٍ سبعونَ ألفًا ليس عليهم حسابٌ ثُمَّ أرسَل إليَّ فقال ادعُ تُجَبْ وسَلْ تُعطَهْ فقُلْتُ لرسولِه أَوَمُعطيَّ ربِّي عزَّ وجلَّ سُؤْلي قال ما أرسَلني إليك إلَّا ليُعطِيَك ولقد أعطاني ربِّي عزَّ وجلَّ ولا فخرَ وغفَر لي ما تقدَّم من ذنبي وما تأخَّر وأنا أمشي حيًّا صحيحًا وأعطاني ألَّا تجوعَ أمَّتي ولا تُغلَبَ وأعطاني الكوثرَ من الجنَّةِ يسيلُ في حوضي وأعطاني العزَّ والنصرَ والرُّعبَ يسيرُ بينَ يدَيْ أمَّتي شهرًا وأعطاني أنِّي أوَّلُ الأنبياءِ أدخُلُ الجنَّةَ وطيَّب لي ولأمَّتي الغَنيمةَ وأحلَّ لنا كثيرًا ممَّا شدَّد على مَن قبلَنا ولم يجعَلْ علينا من حرجٍ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/71 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

105(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : أُعطيتُ خمسًا ، لم يُعطَهنَّ أحدٌ قَبلي : نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا ، فأيُّما رجلٍ من أُمَّتي أدرَكَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ ، وأُحِلَّتْ لي المغانمُ ولم تَحِلَّ لأحدٍ قَبلي ، وأُعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً ، وبُعِثتُ إلى الناسِ عامةً .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 335 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 15781

106(أُعطيتُ خمسًا ، لم يُعطَهنَّ أحدٌ منَ الأنبياءِ قَبلي : نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا ، وأيُّما رجلٍ من أُمَّتي أدرَكَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ ، وأُحِلَّتْ لي الغَنائمُ ، وكان النبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً ، وبُعِثتُ إلى الناسِ كافةً ، وأُعطيتُ الشفاعةَ .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 438 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

166(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قبلي . كان كلُّ نبيٍّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً، وبُعِثْتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسوَدَ . وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي . وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ طيبةً طَهورًا ومسجدًا . فأيُّما رجلٍ أدركَتْه الصلاةُ صلَّى حيثُ كان . ونُصِرْتُ بالرُّعبِ بين يَدَيْ مسيرةِ شهرٍ . وأُعطيتُ الشفاعةَ .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 521 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15797

67(فُضِّلْتُ بأربَعٍ : جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا ، فأيُّما رجلٍ مِنْ أُمَّتِي أَتَى الصلاةَ فَلَمْ يَجِدْ ما يُصَلِّي عليه وَجَدَ الأرضَ مَسْجِدًا وطَهُورًا ، وأُرْسِلْتُ إِلَى الناسِ كافَّةً ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ مِنْ مسيرةِ شهْرينِ يسيرُ بينَ يَدَيَّ ، وأُحِلَّتْ لِي الغنائِمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4220 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15794

201(طلبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلًا ، فوجدتُه قائمًا يُصلِّي فأطال الصَّلاةَ ثمَّ قال : أُوتيتُ اللَّيلةَ خمسًا لم يؤتَها نبيٌّ قبلي : أُرسِلتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ فيُرعبُ العدوِّ وهو بمسيرةِ شهرٍ ، وجُعِلت لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، وأُحِلَّت لي الغنائمُ ، ولم تحِلَّ لأحدٍ قبلي ، وقيل : سَلْ تُعطَه ، فاختبأتُها شفاعةً لأمَّتي ، وهي نائلةٌ لمن لم يشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : أبو نعيم ، المصدر : حلية الأولياء

الصفحة أو الرقم: 3/317 ، خلاصة حكم المحدث : متن الحديث ثابت مشهور متفق عليه [أي: بين العلماء] من حديث يزيد الفقير وعن جابر وغيره ، انظر شرح الحديث رقم 71900

208(أعطيْتُ خمسًا لم يُعطهنَّ أحدٌ قبلي ، نُصِرْتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ وجعلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، فأيُّما رجلٍ من أمتي أدركَتْهُ الصلاةُ فليصلِّ ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي ، وأعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يبعثُ إلى قومِهِ خاصةً وبعثْتُ إلى الناسِ عامةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 1/65 ، خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) ، انظر شرح الحديث رقم 72252

219(أوتيت خمسا ، وقد روي ستا ، وروي فيه ثلاثا وأربعا وهي تنتهي إلى أكثر من سبع ، قال فيهن : لم يؤتهن أحد قبلي ، بعثت إلى الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت أمتي خير الأمم ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأتيت الشفاعة ، وبعثت بجوامع الكلم ، وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي ، وزويت لي مشارق الأرض ومغاربها ، وأعطيت الكوثر وهو خير كثير وعذب ، ولي حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد نجوم السماء ، من شرب منه لم يضمأ بعدها أبدا ، وختم بي النبيون

الراوي : (، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 1/133 ، خلاصة حكم المحدث : صحاح رويت في آثار شتى

251(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم فقال لهم : لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي : أما أنا فأرسلت إلى الناس كلهم عامة ، وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ، ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر لمليء منه ، وأحلت لي الغنائم كلها ، وكان من قبلي يعظمون أكلها ، وكانوا يحرقونها ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت ، وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم ، والخامسة هي ما هي ؟ قيل لي : سل فإن كل نبي قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة ، فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 4/319 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

279(إنَّ اللهَ تعالى قد فضَّلَني على الأنبياءِ ، أو قال : أُمَّتي على الأممٍ بأربعٍ : أرسلَني إلى الناسِ كافَّةً ، وجعل الأرضَ كلَّها لي ولأمتي طهورًا ومسجدًا ، فأينما أدركتِ الرجلَ من أُمَّتي الصلاةُ فعنده مسجدُه وطهورُه ، ونصرتُ بالرُّعبِ يسيرُ بين يدي ميسرةَ شهرٍ يقذفُ في قلوبِ أعدائي ، وأُحلَّتْ لي الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 1/106 ، خلاصة حكم المحدث : رواته قوم موثوقون ، انظر شرح الحديث رقم 66262

284(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ غزاةِ تبوكَ قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي فاجتمعَ وراءَه رجالٌ من أصحابِه يحرسونَه ، حتَّى إذا صلَّى وانصرفَ إليهم قالَ لَهم : لقد أعطيتُ اللَّيلةَ خمسًا ما أعطيَهنَّ أحدٌ قبلي ، أمَّا أنا فأرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً ، وَكانَ مَن قبلي إنَّما يرسلُ إلى قومِه ونصرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ولو كانَ بيني وبينَه مسيرةَ شَهرٍ لمُلئَ منِّي رعبًا ، وأحلَّت ليَ الغنائمُ كلُّها وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ أَكلَها ، كانوا يحرِقونَها وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجِدًا وطَهورًا ، أينما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ ذلِك إنَّما كانوا يصلُّونَ في كنائسِهم وبيَعِهم ، والخامسةُ هيَ ما هيَ ؟ قيلَ لي : سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ فأخَّرتُ مسألتي إلى يومِ القيامةِ ، فَهيَ لَكم ولمن شَهدَ أن لا إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : شرح العمدة (الصلاة)

الصفحة أو الرقم: 424 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

296(إنَّ اللهَ فضَّلني على الأنبِياءِ أو قال أُمَّتي على الأُمَمِ بأربَعٍ: أرسَلني إلى الناسِ كافَّةً ، وجعَل الأرضَ كلَّها لي ولأُمَّتي طَهورًا ومسجِدًا فأينما أدرَكَتِ الرجُلَ من أُمَّتي الصلاةُ فعِندَه مَسجِدُه وطَهورُه ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ يَسيرُ بينَ يَدَيْ مَسيرَةِ شهرٍ يُقذَفُ في قُلوبِ أعدائي ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنائِمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 2/625 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67923

311(أُعطيتُ خمسًا لَم يُعطهُنَّ نبيٌّ قَبلي –ولا أقولُه فَخرًا بُعِثْتُ إلى النَّاسِ كافَّةً : الأحمرِ و الأسودِ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ ولم تُحلَّ لأحدٍ قبلي، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجِدًا وطهورًا ، و أُعْطِيتُ الشفاعةَ فأخَّرْتُها لأُمَّتِي فهي لِمَن لا يشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 3/489 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ، انظر شرح الحديث رقم 60855

313(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عامَ غزوةِ تبوكَ ، قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي ، فاجتَمعَ وراءَهُ رجالٌ من أصحابِهِ يحرسونَهُ ، حتَّى إذا صلَّى انصرفَ إليهِم فقالَ لَهُم : لقد أُعطيتُ اللَّيلةَ خَمسًا ما أُعْطيَهنَّ أحدٌ قبلي ، أمَّا أَنا فأرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً وَكانَ مَن قبلي إنَّما يُرسَلُ إلى قومِهِ . ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ولو كانَ بيني وبينَهُم مَسيرةُ شَهْرٍ لملئَ منِّي رعبًا وأُحلَّت ليَ الغَنائمُ آكلُها، وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ أَكْلَها ، كانوا يَحرقونَها وجُعِلَت [ ليَ ] الأرضُ مساجِدَ وطَهورًا أينما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ وَكانَ من قَبلي يعظِّمونَ ذلِكَ إنَّما كانوا يصلُّونَ في بيَعِهِم وكَنائسِهِم، والخامسةُ هيَ ما هيَ قيلَ لي سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ فأخَّرتُ مَسألتي إلى يومِ القيامةِ فَهيَ لَكُم ولمن شَهِدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 3/489 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي

314(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهُنَّ أحدٌ قبلي : نُصرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، فأيما رجلٍ من أمتي أدركَتْهُ الصلاةُ فليُصلِّ ، وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي ، وأُعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قومِه خاصةً وبُعثتُ إلى الناسِ عامةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن رجب ، المصدر : فتح الباري لابن رجب

الصفحة أو الرقم: 2/16 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جليل متصل ، انظر شرح الحديث رقم 69234

321(أُعطِيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ أحدٌ قبلِي جُعِلَت لي الأرضُ طهورًا ومسجدًا وأُحِلَّت لِيَ الغنائمُ ولم تحلَّ لنبيٍّ قبلِي ونُصِرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ على عدوِّي وبُعِثتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسودَ وأُعطِيتُ الشفاعةَ وهي نائلةٌ من أمتي من لا يشركُ باللهِ شيئًا وفي روايةٍ من مات لا يشرُك باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/262 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69303

322(فُضِّلتُ بأربعٍ جُعِلَت الأرضُ لأمتي مسجدًا وطهورًا وأُرسِلت إلى الناسِ كافةً ونُصِرتُ بالرعبِ من مسيرةِ شهرٍ يسيرُ بينَ يدَي وأُحِلَّت لأمتي الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/262 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 69302

323(أُعطِيتُ خمسًا لم يُعطَهنَّ نبيٌّ قبلِي ولا أقولُهن فخرًا بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ونُصِرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ وأُحِلَّت لِيَ الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلِي وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا وأُعطِيتُ الشفاعةَ فأخَّرتُها لأمتي فهي لِمَن ماتَ لا يشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/261 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث ، انظر شرح الحديث رقم 69301

326([ أُعطِيت خمسًا لم يُعطَهنَّ أحدٌ قبلي بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وكان مَن قبلي يُبعَثُ إلى قومِه وجُعِلت لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ونُصِرت بالرعبِ أمامي مسيرةَ شهرٍ وأُحلَّت لي الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي وأُعطيتُ الشفاعةَ فأخرتُها لأمتي فهي نائلةٌ من أمتي من لا يشركُ باللهِ شيئًا ]

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/374 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين حسنين ، انظر شرح الحديث رقم 74638

327(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ غزوةِ تبوكَ قام من الليلِ يصلِّي فاجتمع رجالٌ من أصحابِه يحرُسونه حتى إذا صلَّى انصرف إليهم فقال لهم لقد أعطيتُ الليلةَ خمسًا ما أُعطيهنَّ أحدٌ قبلِي [ أما أنا فأُرسِلت إلى الناسِ كلِّهم عامةً وكان مَن قبلي ] إنما يرسلُ إلى قومِه ونُصِرت على العدوِّ بالرعبِ ولو كان بينِي وبينَه مسيرةُ شهرٍ وأُحِلَّت لِيَ الغنائمُ آكلُها وكان مَن قبلي يُعظِّمون أكلَها كانوا يحرقونها وجُعِلت لي الأرضُ مساجدَ وطهورًا أينما أدركتني الصلاةُ تمسَّحت وصليت وكان من قبلي يعظمونَ ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسِهم وبِيَعِهم والخامسةُ هي ما هي قيل لي سَلْ فإن كلَّ نبيٍّ قد سأل فأخَّرتُ مسألتي إلى يومِ القيامةِ فهي لكم ولِمَن شهِد أن لا إلهَ إلا اللهُ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/370 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

333(أُعْطِيتُ خمسًا لم يُعْطَها نَبِيٌّ قَبْلِي بُعِثْتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وإنما كان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قومِهِ ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ مسيرَةَ شَهْرٍ وأُطْعِمْتُ المغنَمَ ولم يُطْعَمْهُ أحدٌ كان قبلي وجُعِلَتْ لِيَ الأرضُ طَهُورًا ومسجدًا وليسَ من نَبِيٍّ إلَّا وقَدْ أُعْطِيَ دعْوَةً فتَعَجَّلَها وإنِّي أخَّرْتُ دعوتِي شفاعَةً لِأُمَّتِي وهِيَ بالِغَةٌ إنْ شاءَ اللهُ مَنْ ماتَ لا يشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/272 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 75136

351(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ غزوةِ تبوكَ قام منَ الليلِ يصلِّي ، فاجتَمَع وراءَه رجالٌ مِن أصحابِه يحرُسونَه ، حتى إذا صلَّى انصَرَف إليهم ، قال لهم : قد أُعطيتُ خمسًا ما أُعطِيَهُنَّ أحدٌ كان قَبلي : أما أنا فأُرسِلتُ إلى الناسِ كافةً ، وكان مَن قَبلي إنما يُرسَلُ النبيُّ إلى قومِه ، ونُصِرتُ بالرعبِ ، ولو كان بيني وبينه مسيرةُ شهرٍ ، مُلِىء مِني رُعبًا ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ أكلُها ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، أينما أدركَتْني الصلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ ، وكان مَن قَبلي يُعظِّمونَ ذلك ، إنما كانوا يصلُّونَ في كنائسِهم وبِيَعِهم ، والخامسةُ هي ما هي قيل لي : سَلْ فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سأَل ، فأخرَتْها إلى يومِ القيامةِ فهي لكم ولمن شهِد أنْ لا إلهَ إلا اللهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 1/398 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 76539

352(أُعطيتُ خمسًا ولا أقولُه فخرًا بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وجُعِلَتْ لي الأرضُ طَهورًا ومسجدًا وأُحِلَّ لي المَغنَمُ ولم يَحِلَّ لأحدٍ قَبلي ونُصِرتُ بالرعبِ فهو يسيرُ أمامي مسيرةُ شهرٍ وأُعطيتُ الشفاعةَ فأخَّرتُها لأُمَّتي إلى يومِ القيامةِ وهي إن شاء اللهُ نائلةٌ مَن لم يُشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 1/399 ، خلاصة حكم المحدث : إسناد رجاله ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 76538

368(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ نبيٌّ قبلي، بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ، وجُعِلَت لي الأرضُ مسجِدًا وطهورًا ، وأُحلَّت ليَ الغنائمُ ولم يُحلَّ لأحدٍ قَبلي، ونُصِرتُ بالرُّعب، يُرعَبُ منِّي العدوُّ مسيرةَ شَهْرٍ، وقيلَ لي سَل تُعطَ ، فاختبأتُ دعوَتي شفاعَةً لأمَّتي ، فهيَ نائلَةٌ مِنهم من ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 1/525 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 72671

404(أُعطيتُ خمسًا لم يعطَها نبيٌّ قَبلي بُعِثتُ إلى الأحمرَ والأسودَ وإنما كان النبيُّ يُبعثُ إلى قومهِ ونُصرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ وأُطعمتُ المغنمَ ولم يُطعمْهُ أحدٌ كان قَبلي وجُعلَتْ لي الأرضُ طهورًا ومسجدًا وليس من نبيٍّ إلَّا وقد أُعطيَ دعوةً فتعجَّلَها وإنِّي أخرتُ دعوتي شفاعةً لأمتي وهي بالغةٌ إنْ شاء اللهُ تعالى مَن مات لا يشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : السيوطي ، المصدر : الخصائص الكبرى

الصفحة أو الرقم: 2/223 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 69320

429(أُعطيتُ خمسًا : بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ طَهورًا ومسجدًا ، وأُحِلَّت ليَ الغَنائمُ ولم تُحَلَّ لمَن كانَ قَبلي ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شَهْرٍ ، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ ، وليسَ من نبيٍّ إلَّا وقد سألَ شفاعتَهُ وإنِّي اختبأتُ شفاعتي ثمَّ جعلتُها لمَن ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/423 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 74042

430(فضَّلَني ربِّي علَى الأنبياءِ(أو قالَ : علَى الأممِ) بأربعٍ : قالَ : أُرسِلتُ إلى النَّاسِ كافَّةً وجُعِلَت ليَ الأرضُ كلُّها ولأُمَّتي مسجدًا وطَهورًا فأينما أدرَكَتْ رجلًا من أُمَّتي الصَّلاةُ فعندَهُ مسجدُهُ وطَهورُهُ ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شَهْرٍ يقذفُهُ في قلوبِ أعدائي ، وأُحِلَّ لنا الغَنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/423 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

432(أُعطيتُ خمسًا : بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ , وجُعلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا , وأُحِلِّتْ لي الغنائمُ ولم تُحلَّ لمن كان قبلي , ونُصرِتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ , وأُعطيتُ الشَّفاعةَ _ وليس من نبيٍّ إلَّا وقد سأل الشَّفاعةَ , وإنِّي قد اختبأتُ شفاعتي , ثمَّ جعلتُها لمن مات من أمَّتي لم يشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/66 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 73898

433(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهنَّ نبيٌّ قبلي _ ولا أقولُه فخرًا : بُعثتُ إلى النَّاسِ كافَّةً : الأحمرِ والأسْوَدِ , ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ , وأُحلَّت لي الغنائمُ ولم تُحلَّ لأحدٍ قبلي , وجُعلتْ لي الأرضً مسجدًا وطهورًا , وأُعطيتُ الشَّفاعةَ فأخَّرتُها لأمَّتي يومَ القيامةِ , فهي لمن لا يشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/66 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 70435

434(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ غزوةِ تبوكَ , قام من اللَّيلِ يُصلِّي , فاجتمع وراءَه رجالٌ من أصحابِه يحرُسونه , حتَّى إذا صلَّى انصرف إليهم فقال لهم : لقد أُعطِيتُ اللَّيلةَ خمسًا ما أُعطِيهنَّ أحدٌ قبلي , أمَّا أنا فأُرسِلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةٍ , وكان مَن قَبلي إنَّما يُرسلُ إلى قومِه , ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ , ولو كان بيني وبينهم مَسيرةُ شهرٍ لمُلِئ منِّي رُعبًا , وأُحلِّت لي الغنائمُ آكلُها , وكان مَن قَبلي يُعظِّمون أكلَها , كانوا يحرِقونها , وجُعِلت لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا , أينما أدركتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيْتُ , وكان مَن قَبلي يُعظِّمون ذلك , إنَّما كانوا يُصلُّون في بِيَعِهم وكنائسِهم , والخامسةُ هي ما هي , قيل لي : سَلْ ؛ فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سأل . فأخَّرتُ مسألتي إلى يومِ القيامةِ , فهي لكم ولمن شهِد أن لا إلهَ إلَّا اللهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/66 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

441(أُعطيتُ خَمسًا لم يُعطَهُنَّ نبيٌّ قَبلي ولا أقولُهُنَّ فَخرًا بُعِثتُ إلى الناسِ كافَّةً الأحمرِ والأسوَدِ ونُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرَةَ شَهرٍ وأُحِلَّتْ ليَ الغَنائِمُ ولم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلي وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ مسجِدًا وطَهورًا وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ فأخَّرْتُها لأُمَّتي فهي لِمَن لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/261 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67916

476(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ غَزوةِ تبوكَ قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي ، فاجتَمعَ وراءَهُ رجالٌ من أصحابِهِ يَحرسونَهُ ، حتَّى إذا صلَّى وانصَرفَ إليهِم ، فقالَ لَهُم : لقد أعطَيتُ اللَّيلةَ خمسًا ، ما أُعْطيَهنَّ أحدٌ قَبلي : أمَّا أَنا فأُرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً ، وَكانَ مِن قَبلي إنَّما يرسَلُ إلى قومِهِ ، ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ، ولو كانَ بيني وبينَهُم مسيرةُ شَهْرٍ لملئَ منهُ رعبًا ، وأحلَّت لي الغَنائمُ أكلُها ، وَكانَ مَن قبلي يُعظِّمونَ أَكْلَها ، كانوا يحرِقونَها ، وجُعِلَت لي الأرضُ مساجدَ وطَهورًا ، أينما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ ، وَكانَ مَن قبلي يعظِّمونَ ذلِكَ ، إنَّما كانوا يصلُّونَ في كَنائسِهِم وبيَعِهِم ، والخامسةُ هيَ ما هيَ ، قيلَ لي : سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ ، فأخَّرتُ مَسألتي إلى يومِ القيامةِ ، فَهيَ لَكُم ولمن شَهِدَ أَن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 12/25 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

501(فضَّلنى ربِّى على الأنبياءِ عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ أو قالَ : على الأممِ بأربعٍ قالَ : أرسلتُ إلى النَّاسِ كافَّةً وجعلتِ الأرضُ كلُّها لى ولأمَّتى مسجدًا وطَهورًا ، فأينما أدرَكت رجلًا من أمَّتى الصَّلاةُ فعندَه مسجدُه ، وعندَه طَهورُه ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شَهرٍ ، يقذِفُه فى قلوبِ أعدائى ، وأحلَّ لنا الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/785 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

523(فُضِّلْتُ بأربعٍ جُعِلَتْ لِيَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا فأيُّما رجلٌ من أمتي أَتَى الصلاةَ فلم يجدْ ماءً وجدَ الأرضَ مسجدًا وطهورًا وأُرْسِلْتُ إلى الناسِ كافةً ونُصِرْتُ بالرعبِ من مسيرةِ شهرٍ يسيرُ بينَ يديْ وأُحِلَّتْ لِيَ الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/316 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66382

524(فضَّلني ربِّي على الأنبياءِ عليهمُ الصلاةُ والسلامُ أو قال على الأممِ بأربعٍ قال أُرسلتُ إلى الناسِ كافةً وجُعِلَتْ الأرضُ كلُّها لي ولأمَّتي مسجدًا وطهورًا فأينما أدركتْ رجلًا من أمتي الصلاةُ فعندَهُ مسجدُهُ وعندَهُ طهورُهُ ونُصِرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ يَقذفُهُ في قلوبِ أعدائي وأَحَلَّ لنا الغنائمَ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/180 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يسار

525(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهُنَّ نبيٌّ قبلي بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ ولم تُحَلَّ لأَحَدٍ قبلي ونُصِرْتُ بالرعبِ شهرًا يُرْعَبُ منِّي العدوُّ مسيرةَ شهرٍ وقيلَ لي سَلْ تُعْطَ فاختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمتي وهي نائلةٌ منكم إن شاءَ اللهُ تعالى من لا يُشركْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/316 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66594

6(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع وراءه رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم فقال لهم لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطينهن أحد قبلي أما أنا فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر لملئ منه رعبا وأحلت لي الغنائم كلها وكان من قبلي يعظمون أكلها كانوا يحرقونها وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم والخامسة هي ما هي قيل لي سل فإن كل نبي قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/317 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

582(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهنَّ أحدٌ من الأنبياءِ قبلي ؛ نُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، فأيما رجلٍ من أمتي أدركَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ ، وأُحِلَّت لي الغنائمُ ، ولم تحِلَّ لأحدٍ قبلي ، وأُعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النَّبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصَّةً ، وبُعِثتُ إلى الناسِ عامَّةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1056 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15792

- لقد أُعطيتُ الليلةَ خمسًا ما أُعطيهنَّ أحدٌ قبلي ، أما أنا فأُرسلتُ إلى الناسِ كلِّهم عامةً ؛ وكان من قبلي إنما يُرسَل إلى قومِه ، ونُصِرتُ على العدوِّ بالرَّعبِ ولو كان بيني وبينه مسيرةُ شهرٍ لَمُلِىءَ منه ( رُعبًا ) وأُحِلَّت لي الغنائمُ أكلُها ، وكانوا من قبلي يعظِّمون أكلَها ، وكانوا يحرقونها ، وجُعِلَت لي الأرضُ مساجدَ وطهورًا ؛ أينما أدركتْني الصلاةُ تمسحتُ وصلَّيتُ ؛ وكان من قبلي يُعظِّمون ذلك إنما كانوا يُصلُّون في كنائِسهم وبِيَعِهم والخامسةُ هي ما هي ؟ قيل لي : سَلْ ؛ فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سأل ، فأخَّرتُ مَسألَتي إلى يوم القيامةِ ، فهي لكم ، ولمن شهد أن لا إله إلا اللهُ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3634 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

607(أُعطيتُ خمسًا لَم يُعْطَهُنَ أحدٌ قَبلي : جُعِلَتْ ليَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا ، أُحِلَّتْ ليَ الغَنائمُ ، ولم تَحلَّ لنبيٍّ كان قَبلي ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ علَى عدوِّي ، وبُعِثْتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسوَدَ ، أُعْطِيتُ الشَّفاعةَ ؛ وهيَ نائلةٌ مِن أُمَّتِي مَن لايشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3636 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره ، انظر شرح الحديث رقم 15791

623(أُعْطِيتُ خَمْسًا، لم يُعْطَهُنَّ أحدٌ قبلي، نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرةَ شهرٍ، وجُعِلَتْ لِيَ الأرضُ مسجدًا وطَهورًا، فأينما أدرك الرجلُ من أمتي الصلاةَ يصلي، وأُعْطِيتُ الشفاعةَ، ولم يُعْطَ نبيٌّ قبلي، وبُعِثْتُ إلى الناسِ كافَّةً، وكان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قومِه خاصَّةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 430 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15784

709(أُعطِيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ نبيٌّ من قبلي ، بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، وأُحِلَّت لي الغنائمُ ، ولم تُحَلَّ لأحدٍ قبلي ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ شهرًا : يرعبُ مني العدوُّ مسيرةَ شهرٍ ، وقيل لي : سَلْ تُعْطَ ، فاختبأتُ دعوَتي شفاعةً لأُمَّتي ، وهي نائلةٌ منكم إن شاء اللهُ تعالَى من لا يشرك باللهِ شيئًا .

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : بداية السول

الصفحة أو الرقم: 57 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 61512

715(إنَّ اللهَ فَضَّلَنِي على الأنبياءِ بأَربَعٍ : أَرسلَنِي إلى النَّاسِ كافَّةً ، و جعل الأرضَ كُلَّها لي ولِأُمَّتي طَهورًا و مَسجِدًا ، فأينَما أدرَكَ رجلٌ من أُمَّتي الصَّلاةَ فعندَه مَسجِدُه و عندَه طَهورُه ، و نَصرَنِي بِالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ ، وأَحَلَّ ليَ المغانِمَ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1780 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

724(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ عامَ غزوةِ تبوكَ قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي فاجتمعَ وراءَهُ رجالٌ من أصحابِهِ يحرسونَهُ حتَّى إذا صلَّى وانصرفَ إليهم فقالَ لَهُم لقد أُعطيتُ اللَّيلةَ خمسًا ما أُعْطيَهنَّ أحدٌ قبلي أمَّا أَنا فأُرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً وَكانَ من قبلي إنَّما يُرسَلُ إلى قومِهِ ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ولو كانَ بيني وبينَهُ مسيرةُ شَهْرٍ لملئَ منهُ رعبًا وأُحلَّت لي الغَنائمُ آكلُها وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ أَكْلَها كانوا يُحرقونَها وجعِلَت لي الأرضُ مساجدَ وطَهورًا أينَما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ ذلِكَ إنَّما كانوا يصلُّونَ في كَنائسِهِم وبيعِهِم والخامسةُ هيَ ما هيَ قيلَ لي سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ فأخَّرتُ مسأَلتي إلى يومِ القيامةِ فَهيَ لَكُم ولمن شَهِدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الشفاعة

الصفحة أو الرقم: 92 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

167(أُعطِيتُ خمسًا بُعِثت إلى الأحمرِ والأسودِ وجُعِلَت ليَ الأرضُ طهورًا وأُحِلَّت لي الغنائمُ ولم تحلَّ لِمَن كان قبلي ونُصِرتُ بالرعبِ شهرًا وأُعطِيتُ الشفاعةَ وليس من نبيٍّ إلا وقد سأل شفاعةً وإني اختبأتُ شفاعتِي ثم جعلتُها لِمَن ماتَ لا يشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/261 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69300

173(أُعطيتُ خمسًا ولا أقولُه فخرًا: بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ وجُعِلَتْ لي الأرضُ طَهورًا ومسجدًا وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ ولا تَحِلُّ لأحدٍ قَبلي ونُصِرتُ بالرعبِ فهو يسيرُ أمامي شهرًا وأُعطيتُ الشفاعةَ فاختَرتُها لأُمَّتي وهي إن شاء اللهُ نائلةٌ مَن لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 8/192 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77470

246(فُضِّلْتُ علَي الأنبياءِ بخمْسٍ : بُعِثْتُ إلى الناسِ كافَّةً ، و ادخَرْتُ شفاعتي لِأُمَّتِي ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ شَهْرًا أَمامِي ، وشهرًا خلْفِي ، وجُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ مسْجِدًا وطَهُورًا ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغنائِمُ ، ولَمْ تُحَلَّ لِأَحدٍ قبلِي

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4221 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15795

309(أُعطيتُ خمسًا : بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ طَهورًا ومسجدًا ، وأُحِلَّت ليَ الغنائمُ ولم تُحلَّ لمَن كانَ قَبلي ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ شَهرًا ، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ وليسَ من نبيٍّ إلَّا وقد سألَ شفاعةً وإنِّي أخبأتُ شفاعَتي ثمَّ جعلتُها لمَن ماتَ من أمَّتي لم يشرِكْ باللَّهِ شَيئًا .

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الشفاعة

الصفحة أو الرقم: 97 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 72812

599 - أُعْطِيتُ أربعًا لمْ يُعْطَهُنَّ أحدٌ كان قبلَنا ، وسَأَلْتُ ربِّي الخَامِسَةَ فَأَعْطَانِيها : كان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قَرْيَتِه ولا يَعْدُوها ، وبُعِثْتُ إلى الناسِ [ كَافَّةً ] وأُرْهِبَ مِنَّا عَدُوُّنا مَسِيرَةَ شهرٍ . وجُعِلَتْ لِيَ الأرضُ طَهورًا ومساجدَ . وأُحِلَّ لَنا الخُمُسُ ، ولمْ يَحِلَّ لأَحَدٍ كان قبلَنا . وسَأَلْتُ ربِّي الخَامِسَةَ ، سَأَلْتُهُ أنْ لا يلقاهُ عَبْدٌ من أُمَّتي يُوَحِّدُهُ إلَّا أدخلَهُ الجنةَ ، فَأَعْطَانِيها

الراوي : عوف بن مالك الأشجعي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الموارد

الصفحة أو الرقم: 1781 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

---

خرجَ رسولُ اللَّهِ مُرهبًا للعدوِّ

(كانَ يومُ أُحدٍ يومَ السَّبتِ للنصفِ من شوَّالٍ ، فلمَّا كانَ الغدُ من يومِ الأحدِ لسِتَّ عشرةَ لَيلةً مضتْ من شوَّالٍ، أذَّنَ مؤذِّنُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في النَّاسِ بطلبِ العدوِّ ، وأذَّنَ مؤذِّنُهُ ألَّا يخرجنَّ معَنا أحدٌ إلَّا من حضرَ يومَنا بالأمسِ . فَكَلَّمَهُ جابرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرو بنِ حرامٍ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّ أبي كانَ خلَّفني علَى أخَواتٍ لي سبعٍ وقالَ : يا بُنَيَّ ، إنَّهُ لا ينبغي لي ولا لَكَ أن نترُكَ هؤلاءِ النِّسوةَ لا رجلَ فيهنَّ ، ولستُ بالَّذي أوثرُكَ بالجِهادِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى نفسي ، فتخلَّف علَى أخَواتِكَ ، فتخلَّفتُ عليهنَّ، فأذِنَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فخرجَ معَهُ . وإنَّما خرجَ رسولُ اللَّهِ مُرهبًا للعدوِّ، وليبلغَهُم أنَّهُ خرجَ في طلبِهِم ليظنُّوا بِهِ قوَّةً ، وأنَّ الَّذي أصابَهُم لم يوهِنُهم عن عدوِّهم) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/440 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

---

أتينَا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ الله ما عندِي إلا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ (القيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ) ... قالَ شأْنُكُمْ قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منْهُ تَمْرَةً

76(أتينَا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ الله ما عندِي إلا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ قالَ وكيعٌ القيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ قالَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ عمَرُ يا رسولَ اللهِ سمْعًا وطاعةً قالَ فقامَ عمرُ وقمْنَا معهُ فصعِدَ بنَا إلى غُرفَةٍ لهُ فأخرَجَ المفتَاحَ من حُجْزَتِهِ ففتحَ البابَ قالَ دُكَيْنٌ فإذا بالغرفةِ شبيهٌ بالفَصِيلِ الرابِضِ قالَ شأْنُكُمْ قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منْهُ تَمْرَةً

الراوي : دكين بن سعيد الخثعمي ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 66 ، خلاصة حكم المحدث : مشهور محفوظ يلزم على مذهبهما [ أي البخاري ومسلم ] إخراجه

131(أتينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ونحن أربعون وأربعُمِائةِ [راكبٍ] نسألهُ الطعامَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعُمرَ: قم فأطعِمْهم. قال: يا رسولَ اللهِ ما عندي إلا ما يُقِيظُني والصبيةَ (والقيظُ في كلامِ العربِ: أربعةُ أشهرٍ ) قال: قُم فأطعِمْهم. قال عُمرُ: سمعًا وطاعةً. قال: فقام عُمرُ، وقُمنا معهُ فصعِد بنا إلى غُرفةٍ لهُ، فأخرج المفتاحَ من حجزتِه، ففتح البابَ. قال دُكينٌ: ( فإذا في الغُرفةِ من التمرِ شبيهٌ بالفصيلِ الرابضِ) قال: شأنَكم. قال: فأخذ كلُّ واحدٍ منا حاجتَهُ ما شاء. قال: ثم التفتَ، وإني لمِن آخرِهم. فكأنْ لم نَرزأْ منهُ تمرةً.

الراوي : دُكين بن سعد الخثعمي ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : جامع المسانيد والسنن

الصفحة أو الرقم: 2879 ، خلاصة حكم المحدث : [له طرق]

139(أتينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحنُ أربعونَ وأربعُمائَةٍ نسألُهُ الطعامَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعمرَ قمْ فأعطِهم فقال يا رسولَ اللهِ ما عندي إلَّا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ قال وكيعٌ القَيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهُرٍ قال قم فأعطِهم قال عمرُ يا رسولَ اللهِ سمعٌ وطاعةٌ قال فقام عمرُ وقمْنا معه فصعِدَ بنا إلى غُرْفَةٍ له فأخرج الْمِفْتاحَ من حُجْزَتِهِ ففتح البابَ قال دُكَيْنٌ فإذا في الغُرْفَةِ من التمرِ شبيهٌ بالفَصيلِ الرابِضِ قال شَأْنُكُمْ قال فأخذ كُلُّ رجلٍ منَّا حاجتَهُ ما شاءَ قال فالْتَفَتُ وإني لمن آخرِهم فكأنَّا لَمْ نُرْزَأْ منه تمرةً

الراوي : دكين بن سعيد الخثعمي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/307 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

249(أتَينا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُمائةِ نسألُهُ الطعامَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ لعمرَ قُمْ فأعطِهِم قالَ : يا رسولَ اللَّه ما عندي إلَّا ما يقيظُني والصِّبيةَ قالَ وكيعٌ القَيظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ قالَ قُمْ فأعطِهِم قالَ عمرُ يا رسولَ اللَّهِ سمعًا وطاعةً قالَ فقامَ عمرُ وقُمنا معهُ فصعدَ بنا إلى غرفةٍ لهُ فأخرجَ المفتاحَ مِن حجزتِهِ ففتحَ البابَ قالَ دُكَيْنٌ فإذا في الغرفةِ من التَّمرِ شبيهٌ بالفصيلِ الرابضِ قالَ شأنُكُم قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ التفتَ وإنِّي لمن آخرِهم وكأنَّا لَم نرزأْ منهُ تمرةً

الراوي : دكين بن سعيد المزني ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح دلائل النبوة

الصفحة أو الرقم: 128 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

251(أتينَا رسولَ الله صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قُمْ فأَعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ اللهِ ما عندِي إلَّا ما يَقِيظُني والصبيَةَ قالَ وكيعٌ القَيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ قالَ قُمْ فأَعْطِهِمْ قال عمرُ يا رسولَ اللهِ سمْعًا وطاعةً قالَ فقامَ عمَرُ وقُمْنَا مَعَه فصعِدَ بنَا إلى غرفةٍ لهُ فأخرجَ المِفتاحَ من حُجْزَتِهِ ففتحَ البابَ قالَ دُكَيْنٌ فإذا بالغرفةِ شبِيهٌ بالفَصِيلِ الرابِضِ قال شأْنُكُمْ قالَ فأخَذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منهُ تَمْرَةٍ

الراوي : دكين بن سعيد الخثعمي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 66 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين

---

عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه أنَّه سمِع قارئًا يقرأُ { إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ } فصاح صيحةً خرَّ مغشيًّا عليه فحُمل إلى أهلِه فلم يزلْ مريضًا شهرًا

(عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه أنَّه سمِع قارئًا يقرأُ { إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ} فصاح صيحةً خرَّ مغشيًّا عليه فحُمل إلى أهلِه فلم يزلْ مريضًا شهرًا) (الراوي : (، المحدث : القرطبي المفسر ، المصدر : التذكار ، الصفحة أو الرقم: 160 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

---

قال عبد الرحمن بن عوف: أغشي علي ؟ قالوا: نعم قال: صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فقال ملك آخر: أرجعاه فإن هذا ممن كتبت لهم السعادة وهم في بطون أمهاتهم واستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات

176(غشي على عبد الرحمن بن عوف غشية حتى ظنو أنه أفاضت نفسه فخرجت أم كلثوم إلى المسجد تستعين بما أمرت به من الصبر والصلاة فلما أفاق قال: أغشي علي ؟ قالوا: نعم قال: صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فقال ملك آخر: أرجعاه فإن هذا ممن كتبت لهم السعادة وهم في بطون أمهاتهم واستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات وقال أبو أسامة: قال: رجلان ملكان كانوا يأتون في صورة الرجال قال الله: {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} أي في صورة رجل

) (الراوي : أم كلثوم بنت عقبة ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 7/222 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

---

الرّزاقُ أباحَ لنا مَيْتَاتِ الْبَحْرِ: فرفع لنا على ساحلِ البحرِ دابةٌ تُدعَى العَنبرَ . فأقمْنا نأكلُه شهرًا ونحن ثلاثُ مائةٍ حتى سَمِنَّا. فقال رسولُ اللهِ (هو رزقٌ أخرجه اللهُ لكم . فهل معكم من لحمِه شيءٌ فتُطعِمونا ؟)

(بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَتَلَقَّى عِيرًا لِقُرَيْشٍ وَزَوَّدَنَا جِرَابًا مِنْ تَمْرٍ لَمْ يَجِدْ لَنَا غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةً تَمْرَةً قَالَ فَقُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا قَالَ نَمَصُّهَا كَمَا يَمَصُّ الصَّبِيُّ ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنْ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إِلَى اللَّيْلِ وَكُنَّا نَضْرِبُ بِعِصِيِّنَا الْخَبَطَ ثُمَّ نَبُلُّهُ بِالْمَاءِ فَنَأْكُلُهُ قَالَ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَرُفِعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِ الضَّخْمِ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ دَابَّةٌ تُدْعَى الْعَنْبَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَيْتَةٌ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ نَحْنُ رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا قَالَ فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا وَنَحْنُ ثَلَاثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنَّا قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَغْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عَيْنِهِ بِالْقِلَالِ الدُّهْنَ وَنَقْتَطِعُ مِنْهُ الْفِدَرَ كَالثَّوْرِ أَوْ كَقَدْرِ الثَّوْرِ فَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عُبَيْدَةَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَأَقْعَدَهُمْ فِي وَقْبِ عَيْنِهِ وَأَخَذَ ضِلَعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أَعْظَمَ بَعِيرٍ مَعَنَا فَمَرَّ مِنْ تَحْتِهَا وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشَائِقَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ فَتُطْعِمُونَا قَالَ فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1935 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث : الجِهادُ ذِرْوةُ سَنامِ الإسلامِ، وقدْ ضَمِنَ اللهُ تعالى لمنْ يخرُجُ في سَبيلِه؛ ابتِغاءَ مرْضاتِه، أنْ يعودَ إلى بيتِه بما نالَ مِن أجرٍ أو غَنيمةٍ، أو يتقبَّلَه عندَه مِن الشُّهداءِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رضيَ اللهُ عَنهما: "بَعَثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأمَّرَ علينا أبا عُبيدةَ"، أي: وجَعلَ أبا عُبيدةَ بنَ الجرَّاحِ أميرًا على تلكَ السَّرِيَّةِ. "نتلقَّى عيرًا لقُريشٍ"، أي: إنَّ سَببَ خُروجِهم كانَ لقَطعِ الطَّريقِ على قافلةٍ كانتْ لقريشٍ، وكانَ ذلكَ سنةَ سِتٍّ، وقيلَ: ثمانٍ مِن الهِجرةِ. والعِيرُ: الإبلُ التي تحمِلُ الطعامَ، "وزوَّدَنا"، أي: أمدَّنا وأعْطانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، "جِرابًا مِن تَمرٍ" والجِرابُ: وِعاءٌ مَصنوعٌ مِن جلدٍ. "لم يجِدْ لنا غَيرَه"؛ إشارةً إلى الفَقرِ والحاجةِ التي كان عليها المسلِمونَ آنذاكَ، قالَ جابرٌ: "فكانَ أبو عُبيدةَ يُعطينا تمرةً تمرةً"، أي: يَقسِمُ ويوزِّعُ على السرِيَّةِ واحدةً واحدةً. قالَ أبو الزُّبَيرِ: فقلتُ: "كيفَ كُنتم تَصنعونَ بها؟"، أي: بِتلكَ التَّمرةِ الواحدةِ، والمرادُ: هلْ كانتْ تَكفي حاجَتكم؟! قال جابرٌ: "نَمَصُّها كما يَمَصُّ الصبيُّ"، أي: نَمَصُّ تلكَ التَّمرةَ كما يَمَصُّ الصبيُّ ثدْيَ أُمِّه، "ثم نَشربُ علَيها مِن الماءِ. فتَكفينا يومَنا إلى الليلِ، وكُنا نضرِبُ بعِصيِّنا الخَبَطَ" وهوَ ما يتَساقَطُ مِن ورقِ الشَّجرِ بعدَ خَبطهِ، "ثم نبُلُّه بالماءِ فنأكلُه"، أي: يأكلُونَه بجانبِ التَّمرِ.

قال جابرٌ رضِي اللهُ عنه: "وانطلَقْنا على ساحلِ البَحرِ"، أي: سارُوا بجانِبه وعلى شاطِئهِ "فرُفِعَ لنا"، أي: ظَهرَ لنا، "على ساحلِ البحرِ كَهيئةِ الكَثِيبِ الضَّخمِ"، والكَثيبُ: التلُّ المتجمِّعُ من الرَّملِ، "فأتَيْناهُ"، أي: فاقترَبْنا منه، "فإذا هي دابَّةٌ تُدعَى"، أي: تُسمَّى، "العَنْبرَ". والعَنبرُ: نَوعٌ مِن الأسْماكِ يصِلُ طولُه إلى خَمسينَ ذِراعًا، وسُميَ بالعَنبرِ وهوَ الطِّيبُ المعروفُ؛ لأنَّه يُستخرَجُ مِن أمعائِه، قالَ جابرٌ: قالَ أبو عُبيدةَ: "مَيْتةٌ"، أي: لا يَحِلُّ لنا أكْلُه، ثمَّ قالَ: "لا، بلْ نحنُ رسُلُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي سَبيلِ اللهِ، وقد اضْطُرِرتم؛ فكُلوا"، أي: كان أبو عُبَيدةَ سيَنهى عن أكلِه؛ لأنَّها مَيْتةٌ وأكلُ الميْتةِ محرَّمٌ، ثم بَدَا له أنهم اضْطرُّوا إليها فأَباحَ لهمْ أكلَها.

قالَ جابرٌ: "فأقَمْنا عليهِ"، أي: على أكْلِ هذا العَنبرِ، "شهرًا، ونحن ثلاثُ مِئةٍ حتى سمِنَّا"، وفي هذا مبالَغةٌ وإشارةٌ إلى ما كانوا فيهِ مِن شِبعٍ، ثم جَعَلَ جابرٌ يُفصِّلُ في حجم العَنبرِ وكيفَ كانَ يأخذونَ مِنه ويأكلونَ، فقال: "ولقدْ رأيتُنا نغتَرِفُ مِن وَقْبِ عَينِه بالقِلالِ الدُّهنَ"، أي: الدَّسَمَ والزَّيتَ الذي يكون بداخلِ العينِ، والوَقْبُ: حُفرة العَينِ التي في عَظمِ الوَجْهِ، والقُلَّةُ: الجرَّةُ الكَبيرةُ، "ونَقتطِعُ مِنه الفِدَرَ"، أي: القِطْعةَ الكبيرةَ مِن اللَّحمِ والشَّحمِ، "كالثَّورِ- أوكقَدر الثَّورِ-"، أي: كانَت القِطعةُ مِنه في حَجمِ الثورِ، والثورُ: الذَّكَرُ الكبيرُ من البقرِ. يقول جابرٌ: "فلقدْ أخذَ منَّا أبو عُبيدةَ ثلاثةَ عشرَ رجلًا فأقْعدَهم في وقْبِ عَينهِ"، أي: أجلَسهم في حُفرةِ عينِ العَنبرِ فأخذَتهم جميعًا، "وأخذَ ضِلعًا مِن أضْلاعهِ"، أي: عَظمًا مِن عِظامِ الصَّدرِ، "فأقامَها"، أي: أوقفَها على الأرضِ ليعلَمَ مدَى طولِها، "ثم رحَلَ أعظمَ بَعيرٍ مَعنا"، أي: جاءَ بأعلى جَملٍ مَعهم وجَعَلَ عليهِ مِن الرَّحْلِ والمتاعِ؛ وذلكَ ليبلُغَ بهِ أعلى ارتفاعٍ ممكنٍ، "فمرَّ"، أي: البعيرُ بالرَّحلِ الذي عليهِ، "من تحتِها"، أي: مِن تحتِ تلكَ الضِّلعِ فلم يبلُغِ البعيرُ ارتِفاعَ الضِّلعِ، قال: "وتزوَّدْنا مِن لحمِهِ وشائِقَ"، أي: حملوا مَعهم مِن لحمهِ، وجعلوهُ وشائقَ، أي: قَدِيدًا، وصفة ذلك أن يُؤْخَذَ اللَّحمُ ويُطَهى دُونَ النُّضوجٍ ثم يُجفَّف بالشَّمسِ؛ ليبْقى مَعهم حالَ السَّفرِ.

قالَ جابرٌ رضِي اللهُ عنه: "فلمَّا قدِمْنا المدينةَ أتَينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذَكرْنا ذلكَ لهُ"، أي: بقِصَّةِ العَنبرِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "هو رِزقٌ أخرَجهُ اللهُ لكم؛ فهل مَعكم من لحمِه شيءٌ فتُطعِمونا؟ "، وهذا إشارةٌ مِنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أنَّ مَيتةَ البحرِ حِلٌّ أكلُها حتى في غَيرِ اضْطرارٍ، قالَ جابرٌ رضِي اللهُ عنه: "فأرسَلْنا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنه"، أي: مِن لَحمِ العَنبرِ، فأكلَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى يُطيِّبَ نُفوسَهم في حِلِّ ذلك اللحمِ.

19 - سمِعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ : بعَثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثمِائَةِ راكبٍ ، أميرُنا أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجرَّاحِ ، نَرصُدُ عيرَ قريشٍ ، فأقَمْنا بالساحلِ نصفَ شهرٍ ، فأصابَنا جوعٌ شديدٌ حتى أكَلْنا الخَبَطَ ، فسُمِّيَ ذلك الجيشُ جيشَ الخَبَطِ ، فألقى لنا البحرُ دابةً يُقالُ لها العَنبَرُ ، فأكَلْنا منه نصفَ شهرٍ ، وادَّهَنَّا من ودَكِه ، حتى ثابَتْ إلينا أجسامُنا ، فأخَذ أبو عُبَيدَةَ ضِلعًا من أضلاعِه فنصَبه ، فعمَد إلى أطوَلِ رجلٍ معَه - قال سُفيانُ مرةً : ضلعًا من أضلاعِه فنصَبه ، وأخَذ رجلًا وبعيرًا - فمرَّ تحتَه . قال جابرٌ : وكان رجلٌ منَ القومِ نحَر ثلاثَ جزائِرَ ، ثم نحَر ثلاثَ جزائِرَ ، ثم نحَر ثلاثَ جزائِرَ ، ثم إنَّ أبا عُبَيدَةَ نَهاه . وكان عمرٌو يقولُ : أخبَرَنا أبو صالحٍ : أنَّ قيسَ بنَ سعدٍ قال لأبيه : كنتُ في الجيشِ فجاعوا ، قال : انحَرْ ، قال : نحَرتُ ، قال : ثم جاعوا ، قال : انحَرْ ، قال نحَرتُ ، قال ثم جاعوا ، قال : انحَرْ ، قال : نحَرتُ ، ثم جاعوا ، قال : انحَرْ ، قال : نُهيتُ .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4361 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

107 - غزَوْنا جيشَ الخَبَطِ ، وأُمِّر أبو عُبَيدَةَ ، فجُعْنا جوعًا شديدًا ، فألقى لنا البحرُ حوتًا ميِّتًا لم نَرَ مثلَه ، يُقالُ له العَنبَرُ ، فأكَلْنا منه نصفَ شهرٍ ، فأخَذ أبو عُبَيدَةَ عَظمًا من عِظامِه فمَرَّ الراكبُ تحتَه . فأخبَرَني أبو الزُّبَيرِ : أنه سمِع جابرًا يقولُ : قال أبو عُبَيدَةَ : كُلوا ، فلما قدِمْنا المدينة ذكَرْنا ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( كُلوا ، رِزقًا أخرَجه اللهُ ، أَطعِمونا إن كان معَكم ) . فأتاه بعضُهم بعُضوٍ فأكَله .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4362 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

118 - بعثَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ثلاثَمِائَةِ راكِبٍ، وأميرُنا أبو عُبَيدَةَ، نَرصُدُ عِيرًا لقُريشٍ، فأصابَنا جُوعٌ شديدٌ حتى أكَلْنا الخَبَطَ فسُمِّيَ جيشَ الخَبَطِ، وأَلقَى البحرُ حُوتًا يُقالُ له العَنْبَرُ، فأكَلْنا نِصفَ شهرٍ وادَّهَنَّا بوَدَكِهِ، حتى صَلَحَتْ أجسامُنا . قال : فأخَذ أبو عُبَيْدَةَ ضِلْعًا من أضلاعِه فنَصَبَه فمَرَّ الراكِبُ تَحتَه، وكان فينا رجلٌ، فلمَّا اشتَدَّ الجُوعُ نَحَرَ ثلاثَ جزائِرَ، ثم ثلاثَ جزائِرَ، ثم نهاه أبو عُبَيْدَةَ .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5494 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

119 - غزَوْنا جَيشَ الخَبَطِ، وأَميرُنا أبو عُبَيدَةَ، فجُعْنا جوعًا شديدًا، فأَلقَى البحرُ حُوتًا مَيِّتًا لم يُرَ مِثلُه، يُقالُ له العَنْبَرُ، فأكَلْنا منه نِصفَ شَهرٍ، فأخَذ أبو عُبَيدَةَ عَظمًا من عِظامِه، فمَرَّ الراكِبُ تَحتَه .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5493 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،

حُوتُ العَنبَرِ^([2]) :هو أحد أشهر أنواع الحيتان في العالم، وأكبر الحيتان المُسنَّنة (ذوات الأسنان). وهو النوعُ الوحيد الباقي من جنس العنبر (باللاتينية: Physeter) وأحد الأنواع الثلاثة المُنتمية إلى فصيلة حيتان العنبر (الآخران هما حوت العنبر القزمي وحوت العنبر القزم). يُشتقُّ اسم هذه الحيتان من سائلٍ شمعيّ يُعرف باسم «العنبريَّة» يوجد في رؤوسها الضخمة، كان البشر يستخرجونه لصناعة العطور والصَّابون وبعض أنواع الزيوت والمساحيق. يُعرف حوت العنبر أيضًا باسم حوت العنبر الكبير أو حوت العنبر الضخم أو مُجرَّد العنبر.^[4]

يصل مُعدَّل طول الذكور البالغة إلى 16 مترًا (52 قدمًا)، لكن يُمكنها أن تبلغ 20.5 أمتار (67 قدمًا)، ويُمثّلُ الرأس ثُلث طول الحيوان.

الصنف	الطول	الوزن
الذكور	16 متراً	41,000 كلغم (40 طناً)
الإناث	11 متراً	14,000 كلغم (14 طناً)
الصغار	4 أمتار	1,000 كلغم (0.98 طناً)

الحجم:

حوت العنبر هو أكبر أنواع الحيتان المسننة، إذ يصل طول الذكر البالغ منه إلى 20.5 متراً، ووزنه إلى 56 طناً.^[12][13] بالمقارنة، فإنَّ طول ثاني أكبر سلالة من الحيتان المسننة في العالم - حوت بارد المنقاري - يبلغ 12.8 متراً ، ووزنه 14 طنا.^[14] لدى متحف التحويت في نانتوكيت فكٌّ قديم لحوت عنبر بطول 5.5 أمتار، وهو يزعم بأنَّ طول الحوت الذي يعود إليه هذا الفك قد بلغ 24 متراً، ولدى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي أيضاً فك بحجمٍ مشابه، وكذلك يُزعَم أن طول الحوت الذي أغرق سفينة إسكس الأمريكية (والتي كان غرقها أحد أسباب إلهام الكاتب هرمان ملفيل لتأليف رواية موبي دك) بلغ 26 متراً. في صيف عام 1965، اصطاد أسطول تحويت سوفيتي حوت عنبرٍ بالقرب من جزر الكوريل، وزعم أن طوله بلغ 22 متراً.^[15][16] رغم ذلك، فإنَّ الكثيرين يشككون في حقيقة مزاعم وجود حيتان عنبرٍ بطول قريبٍ من 24 متراً أو أكثر منه.^[17]

من المحتمل أن يكون الصيد الجائر لحيتان العنبر قد تسبَّب بانخفاض أحجامها على مرِّ الزمن، خصوصاً بعد ارتفاع الطلب عليها في أعقاب الحرب العالمية الثانية،^[16] ففي الوقت الحالي، لا تتجاوز أطوال الذكور البالغة عادةً 18.3 متراً ولا تتعدى أوزانها 50 طناً.^[11] من جهةٍ أخرى، فإنَّ نظربات أخرى تقول أن الصيد الجائر لا يفترض أن يحدث تأثيراً على أحجام الحيتان، بل تذهب إلى أنَّ أحجامها قد تكون ازدادت الآن نتيجة انخفاض كثافتها السكانية وبالنتيجة انخفاض التنافسية على مصادر الغذاء فيما بينها.^[18]

يعد حوت العنبر بين أكثر الحيتان تمايزاً جنسياً في هيئتها، فرغم أن كلا الجنسين يولدان بنفس الحجم تقريباً،^[11] إلا إنَّ الفارق بينهما يزداد لاحقاً حتى تصبح الذكور عند البلوغ أكبر حجماً من الإناث بنسبة 30 إلى 50%، وأثقل وزناً بثلاث مرات.^[12]

---

كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ليلةِ أربعَ عشرةَ منَ الشَّهرِ ، فنظرَ إلى البَدرِ . فقالَ : أما إنَّكم ستَرَونَ ربَّكُم كما تَرونَ هذا البدرَ ، لا تُضامونَ في رُؤيتِهِ

71 - كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ليلةِ أربعَ عشرةَ منَ الشَّهرِ ، فنظرَ إلى البَدرِ . فقالَ : أما إنَّكم ستَرَونَ ربَّكُم كما تَرونَ هذا البدرَ ، لا تُضامونَ في رُؤيتِهِ

) (الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : علي بن المديني ، المصدر : تاريخ بغداد

الصفحة أو الرقم: 11/463 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عن الجنَّة هل فيها عنب؟ قال: نعم! قال: فما عِظَمُ العنقودِ منها؟ قال: مسيرةُ الغراب شهرًا لا يقع ولا يفتُر

140(جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عن الجنَّة وذكر له الحوضَ، فقال: فيها فاكهةٌ؟ قال: نعَم، فيها شجرةٌ تدعى طوبى، قال: يا رسولَ الله، أي شَجرِ أرضِنا يُشبِهُه؟ قال: لا يُشبِهُه شيءٌ من شجرِ أرضِك، أتيت الشَّام؟ هنالك شجرة تدعى الجوزة تُنبِتُ على ساق ويُفرش أعلاها، قال: يا رسول الله فما أعظَمُ أصلِها؟ قال لو ارتحَلَت جذَعةٌ من إبل أهلِك ما أحاطَت بأصلِها حتى تنكَسِرَ قوَّتها هَرمًا، قال: فهل فيها عنب؟ قال: نعم! قال: فما عِظَمُ العنقودِ منها؟ قال: مسيرةُ الغراب شهرًا لا يقع ولا يفتُر، قال: فما عِظَم الحبة منها؟ قال: أما عمَدَ أبواك وأهلُك إلى جذَعةٍ فذبحوها وسُلخ إهابها؟ فقال: افرُوا لنا منها دلوًا؟ فقال: يا رسولَ الله، إن تلك الحبة لتُشبِعُني وأهلَ بيتي؟ قال: نعم، وعامَّة عشيرتِك) (الراوي : عتبة بن عبد السلمي ، المحدث : القرطبي المفسر ، المصدر : التذكرة للقرطبي ، الصفحة أو الرقم: 452 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

شجرةُ طوبى

(أنَّ أصلَ شجرةِ طوبى شبَه أصلِ شجرةِ الجوزةِ ينبتُ علَى ساقٍ واحدٍ ثمَّ ينتشرُ أعلاها وإنَّ أعظمَ أصلِها أنَّ الجذعةَ من الإبلِ لَو ارتحلت لما قطعتها حتَّى تَنكسرَ ترقوتُها هرمًا وإنَّ عظمَ عنقودٍ من عنبِها مسيرةُ شَهرٍ للغرابِ الأبقعِ لا يقعُ ولا ينثني ولا يفترُ وإنَّ عظمَ الحبَّةِ منهُ كالدَّلوِ الكبيرِ) (الراوي : - ، المحدث : الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر ، الصفحة أو الرقم: 2/259 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(نَعَمْ ، وفيها شجرةٌ تُدْعَى طوبى ، هيَ تُطَابِقُ الفِرْدَوْسَ فقال : أَيَّ شَجَرَةِ أرضِنا تُشْبِهُ ؟ قال : ليس تُشْبِهُ من شَجَرِ أرضِكَ ، ولكنْ أَتَيْتَ الشَّامَ ؟ قال : لا يا رسولَ اللهِ ! قال : فإنَّها تُشْبِهُ شجرةً بِالشَّامِ تُدْعَى ( الجَوْزَةَ ) ، تَنْبُتُ على ساقٍ واحدٍ ثُمَّ يَنْتَشِرُ أَعْلاها . قال : فما ( عِظَمُ ) أَصْلِها ؟ قال : لَوِ ارْتَحَلْتَ جَذَعَةً من إِبِلِ أهلِكَ ، لما قطعْتَها حتى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُها هَرَمًا . قال : فيها عِنَبٌ ؟ قال : نَعَمْ قال : فما عِظَمُ العُنْقُودِ مِنْها؟ قال : مَسِيرَةُ شهرٍ لِلْغُرَابِ الأَبْقَعِ ، لا يقعُ ولا يَنْثَنِي ولا يَفْتُرُ . قال : فما عِظَمُ الحَبَّةِ مِنْهُ ؟ قال : هل ذبحَ أبُوكَ من غنمةٍ تَيْسًا عَظِيمًا ؟ قال : نَعَمْ قال : فَسَلَخَ إِهابَهُ ، فَأعطاهُ أُمَّكَ ؟ فقال : أدْبِغِي هذا ، ثُمَّ افْرِي لَنا مِنْهُ ذنُوبًا نَرْوِي بهِ ماشِيَتَنا ؟ قال : نَعَمْ قال : فإنَّ تِلْكَ الحَبَّةَ تُشْبِعُنِي وأهلَ بَيْتي ؟ فقال النبِيُّ : وعَامَّةَ عَشِيرَتِكَ) (الراوي : عتبة بن عبد السلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3729 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

---

من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ وأن يُرَى الهلالُ لليلةٍ فيقالُ لليلتينِ

)من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ وأن يُرَى الهلالُ لليلةٍ فيقالُ لليلتينِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : السخاوي ، المصدر : المقاصد الحسنة ، الصفحة أو الرقم:506 ، خلاصة حكم المحدث : له طرق يتقوى بعضها ببعض

)مِن علاماتِ السَّاعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ) (الراوي : - ، المحدث : الزرقاني ، المصدر : مختصر المقاصد ، الصفحة أو الرقم:1100 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

) ( حديثٌ ) مِن علامةِ الساعةِ انتِفاخُ الأَهِلَّةِ) (الراوي : - ، المحدث : العجلوني ، المصدر : كشف الخفاء، الصفحة أو الرقم:2/348 ، خلاصة حكم المحدث : له روايات بعضها يقوي بعض وله شواهد

)مِنَ اقترابِ الساعَةِ انتفاخُ الأهِلَّةِ) (الراوي : عبدالله بن مسعود و أبو هريرة و أنس بن مالك و طلحة بن أبي حدرد و الشعبي و الحسن البصري، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم:5898، خلاصة حكم المحدث : صحيح

)من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأَهِلَّةِ ، و أن يُرَى الهلالُ لليلةٍ ، فيقال : هو ابنُ ليليتيْنِ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم:2292 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه

---

لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ ، فتكونُ السنةُ كالشهرِ ، و الشهرُ كالجمعةِ

288 - لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ ، فتكونُ السنةُ كالشهرِ ، و الشهرُ كالجمعةِ ، و تكونُ الجمعةُ كاليومِ ، و يكونُ اليومُ كالساعةِ ، و تكونُ الساعةُ كالضَّرَمَةِ بالنارِ

) (الراوي : أنس بن مالك و أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7422 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

397 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقاربَ الزَّمانُ، فتَكونَ السَّنةُ كالشَّهرِ، ويَكونَ الشَّهرُ كالجمُعةِ، وتَكونَ الجمعةُ كاليومِ، ويَكونَ اليومُ كالسَّاعةِ، وتَكونَ السَّاعةُ كاحتراقِ السَّعفةِ، الخُوصَةِ .

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1460 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

4(لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ فتكونُ السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ وتكونُ الجمعةُ كاليومِ ويكونُ اليومُ كالساعةِ وتكونُ الساعةُ كالضرمةِ بالنارِ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : محمد المناوي ، المصدر : تخريج أحاديث المصابيح

الصفحة أو الرقم: 4/493 ، خلاصة حكم المحدث : سنده لا بأس به

5(لا تقومُ الساعةُ حتى يقترِبَ الزمانُ وتكونَ السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ كاليومِ واليومُ كاحتراقِ الخِرْقَةِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 7/334 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

14(لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقارَبَ الزَّمانُ ، فتَكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ ، وتَكونُ الجمعةُ كاليَومِ، ويَكونُ اليومُ كالسَّاعةِ ، وتَكونُ السَّاعةُ كالضَّرمةِ بالنَّارِ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2332 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

---

الأهلة:

إذا دخل الشَّهرُ: اللَّهُمَّ أدْخِلْهُ علينا بالأمْنِ والإيمَانِ والسَّلامَةِ والإسْلامِ وجِوارٍ منَ الشَّيطَانِ ورِضْوانٍ مَنَ الرَّحمَنِ

182 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رأى الهِلالَ قال هِلالُ خيرٍ ورُشْدٍ ثمَّ قال اللهمَّ إنِّي أسألُك مِن خيرِ هذا اللهمَّ إنِّي أسألُك مِن خيرِ هذا الشَّهرِ وخيرِ القَدَرِ وأعوذُ بك مِن شرِّه ثلاثَ مرَّاتٍ

) (الراوي : رافع بن خديج ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/142 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

183 - كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتعلَّمون هذا الدُّعاءَ إذا دخَلَتِ السَّنَةُ أو الشَّهرُ اللهمَّ أدخِلْه علينا بالأمنِ والإيمانِ والسَّلامةِ والإسلامِ ورِضوانٍ مِنَ الرَّحمنِ وجَوازٍ مِنَ الشَّيطانِ

) (الراوي : عبدالله بن هشام ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/142 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

197 - كان أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ يَتعلَّمونَ الدُّعاءَ كمَا يتعلَّمونَ القُرْآنَ إذا دخل الشَّهرُ أوِ السَّنةُ : اللَّهُمَّ أدْخِلْهُ علينا بالأمْنِ والإيمَانِ والسَّلامَةِ والإسْلامِ وجِوارٍ منَ الشَّيطَانِ ورِضْوانٍ مَنَ الرَّحمَنِ

) (الراوي : عبدالله بن هشام ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الإصابة

الصفحة أو الرقم: 2/378 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف على شرط الصحيح

224 - عن بشيرٍ مولَى معاويةَ ، قال : سمعتُ عشرةً من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم أحدُهم حدَيرُ أبو فَروةَ يقولونَ – إذا رأَوا الهلالَ : اللهمَّ اجعلْ شهرَنا الماضي خيرَ شهرٍ ، وخيرَ عاقبةٍ ، وأدخِلْ علينا شهرَنا هذا بالسلامةِ والإسلامِ ، وبالأمنِ والإيمانِ ، والمعافاةِ والرزقِ الحسنِ .) ( الراوي : أبو فوزة حدير السلمي ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستيعاب ، الصفحة أو الرقم: 4/291 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

إن كان لَيمُرُّ بآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأهِلَّةُ ما يُسرَجُ في بيتِ أحدٍ منهم سراجٌ ، ولا يُوقَدُ فيه نارٌ

)إن كان لَيمُرُّ بآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأهِلَّةُ ما يُسرَجُ في بيتِ أحدٍ منهم سراجٌ ، ولا يُوقَدُ فيه نارٌ إن وجدوا زيتًا ادَّهنوا به وإن وجدوا ودَكًا أكلوه) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم:4/171 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات إلا عثمان بن عطاء الخراساني . وقد وثق

الأهلة بعضها أعظم من بعض ، فإذا أصبحت صياما؛ فلا تفطروا حتى تمسوا؛ إلا أن يشهد رجلان مسلمان؛ يشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله: أنهما أهلاه بالأمس عشيا

(كَتبَ إلينا عمرُ رضي اللهُ عنه ونحنُ بِخانِقينِ : أنَّ الأهلَّةَ بعضُها أعظمُ من بعضٍ ، فإذا رأيتمُ الهلالَ أولَ النهارِ فلا تَفطُروا حتى يَشهدَ شاهدانِ ذَوا عدلٍ أنَّهما رأَياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم:4/248 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

)عن عُمَرَ أنَّ الأهِلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ، فصوموا لرُؤيَتِه وأفطِروا لرُؤيَتِه) (الراوي : [شقيق بن سلمة]، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن ، الصفحة أو الرقم:1/141 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

)عن عمرَ أنه قال في كتابِه لأهلِ خَانِقينِ أنَّ الأَهِلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ فإذا رأيتمُ الهلالَ نهارًا فلا تُفطِروا حتى يَشهدَ رجلانِ أنَّهما أَهَلَّا بالأمسِ) (الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم:2/155 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

)عن شقيق بن سَلَمة : أتانا كتاب عمرَ ونحن بخانقينَ أن الأهلّةَ بعضها أكبَرُ من بعض ، فإذا رأيتُم الهلالَ نهارا فلا تُفْطِروا حتى يشهدَ رجلانِ مسلمانِ أنّهما رأياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم:6/271 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

)كنا مع عتبة بن فرقد في أناس بالجبل ، فرأينا هلال شوال نهارا ، فأفطرنا ، فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر : الأهلة بعضها أعظم من بعض ، فإذا أصبحت صياما ؛ فلا تفطروا حتى تمسوا ؛ إلا أن يشهد رجلان مسلمان ؛ يشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله : أنهما أهلاه بالأمس عشيا) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم:1/163، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

)أتانا كتابُ عمرَ بنِ الخطابِ ونحنُ بخانقِينٍ : إنَّ الأَهِلَّةَ بعضها أكبرُ من بعضٍ ، فإذا رأيتمُ الهلالَ نهارًا فلا تُفْطِرُوا حتى تَمَسُّوا إلا أن يشهدَ شاهدانِ رجلانِ مسلمانِ أنَّهما أَهَلَّاهُ بالأمسِ عشيَّةً) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم:5/737 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

)أتانا كتابُ عمرَ بنِ الخطابِ ونحن بِخانِقِينَ أنَّ الأهلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ فإذا رأيتمُ الهلالَ نهارًا فلا تفطروا حتَّى تُمسوا إلَّا أنْ يشهدَ رجلانِ مسلمانِ أنهما أهلَّاهُ بالأمسِ عشيةً . وفي روايةٍ فإذا رأيتم الهلالَ في أولِ النهارِ فلا تفطروا حتَّى يشهدَ شاهدانِ أنهما رأياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير ، الصفحة أو الرقم:1/332 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح باللفظين المذكورين

)أتانا كتابُ عمرَ ونحنُ بِخَانِقَيْنِ ( إِنَّ الأهِلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعْضٍ فإذا رأَيْتُمُ الهلالَ نَهَارًا فَلَا تُفْطِرُوا ، وَلَكِنْ َتَمَسَّكُوا إِلَّا أَنْ يشْهَدَ رَجُلانِ مُسْلِمَانِ أَنَّهُمَا أَهْلَاهُ بِالْأَمْسِ )) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه ، الصفحة أو الرقم:278/1 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، وعن عائشة نحوه مرفوعاً، ولكن في إسناده محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف

)أتانا كتابُ عمرَ بنِ الخطابِ ونحن بخانِقينَ : إن الأهلةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ ، فإذا رأيْتُمُ الهلالَ نهارًا فلا تُفطِروا حتى تُمسوا ، وفي روايةٍ له : فإذا رأيْتُم من أولِ النهارِ فلا تُفطِروا حتى يَشهدَ شاهدانِ أنَّهُما رأياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم:2/814 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح باللفظين المذكورين، وزاد في آخر الأول: إلا أن يشهد شاهدان رجلان مسلمان أنهما أهلاه بالأمس عشية

(كُنَّا مع عُتْبَةَ بنِ فَرْقَدٍ في أُناسٍ بالجبلِ، فرَأَيْنا هِلالَ شَوَّالٍ نَهارًا، فأَفْطَرْنا، فكُتِبَ في ذلك إلى عُمرَ بنِ الخَطَّابِ، فكَتَب عُمرُ: الأَهِلَّةُ بعضُها أَعْظَمُ مِن بعضٍ، فإذا أَصبَحْتُم صِيامًا؛ فلا تُفْطِروا حتَّى تُمْسُوا؛ إلَّا أنْ يَشْهَدَ رَجُلانِ مُسْلِمانِ؛ يَشْهَدانِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه: أنَّهما أَهَلَّاهُ بالأمسِ عَشِيًّا.) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 1/163 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

جعلَ اللَّهُ الأهلَّةَ مَواقيتَ للنَّاسِ . فَصوموا لرؤيتِه ،وأفطِروا لرؤيتِه ،فإنَّ غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثينَ يومًا

)جعلَ اللَّهُ الأهلَّةَ مَواقيتَ للنَّاسِ . فَصوموا لرؤيتِه ،وأفطِروا لرؤيتِه ،فإنَّ غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثينَ يومًا) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم:1/232 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

)جعل اللهُ الأهلَّةَ مواقيتَ للناسِ ، فصوموا لرؤيتِه ، وأَفطِروا لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثين يومًا) (الراوي : عبدالله بن عمر و طلق بن علي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم:3093 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

137 - لا تَتَقَدَّموا هذا الشهرَ حتى تَرَوُا الهلالَ أو تُكْمِلُوا العدةَ ولا تُفْطِرُوا حتى تَرَوُا الهلالَ أو تُكْمِلُوا العدةَ

) (الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 1/438 ، خلاصة حكم المحدث : متواتر

163 - لا تقدِّموا الشهر حتى تروا الهلالَ أو تكملوا العدَّةَ إذا غُمَّ الهلالُ، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدَّةَ.

) (الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/419 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

6 - لا تقوموا الشهرَ حتى تروا الهلالَ أو تُكْملوا العِدّةَ ، ثم صوموا حتى تروا الهلالَ أو تُكْملوا العدّةَ

) (الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/269 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

157 - عجبتُ ممن يتقدمُ الشهرَ وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن الأثير ، المصدر : شرح مسند الشافعي

الصفحة أو الرقم: 3/168 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

217 - لا تَتقدَّموا هذا الشَّهرَ حتَّى تَروا الهلالَ أو تُكْمِلوا العدَّةَ ، ولا تُفطِروا ، حتَّى تَروا الهلالَ أو تُكْمِلوا العدَّةَ

) (الراوي : رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 6/477 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن جيد

291 - الشهرُ تسعٌ وعشْرونَ ، فلا تصوموا حتى تَرَوْهُ ولا تُفْطِرُوا حتى تَرَوْهُ ، فإِنْ غُمَّ عليكم فأكْمِلُوا العِدَّةَ ثلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3743 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4133

303 - لا تقدِّموا هذا الشَّهرَ حتَّى ترَوا الهلالَ أو تُكْملوا العدَّةَ .

) (الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1911 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

اختلاف المطالع: صُومُوا لِرُؤْيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإنْ غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثلاثين

115 - أنَّ أمَّ الفضلِ بنتَ الحارثِ بعثَتْه إلى معاويةَ بالشامِ . قال : فقدمتُ الشامَ . فقضيتُ حاجتَها . واستهلَّ عليَّ رمضانُ وأنا بالشامِ . فرأيتُ الهلالَ ليلةَ الجمعةِ . ثم قدمتُ المدينةَ في آخرِ الشهرِ . فسألني عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضي اللهُ عنهما . ثم ذكر الهلالَ فقال : متى رأيتُم الهلالَ فقلتُ : رأيناه ليلةَ الجمعةِ . فقال : أنت رأيتَه ؟ فقلتُ : نعم . ورأه الناسُ . وصاموا وصام معاويةُ . فقال : لكنا رأيناه ليلةَ السَّبتِ . فلا تزال نصومُ حتى نكمل ثلاثينَ . أو نراه . فقلتُ : أو لا تكتفي برؤيةِ معاويةَ وصيامِه ؟ فقال : لا . هكذا أمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وشكَّ يحيى بنُ يحيى في : نكتفِي أو تَكتفي .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1087 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث : هذا الحديثُ يَتناوَلُ قَضِيَّةَ اختِلافِ مَطالِعِ القَمَرِ مِن مكانٍ لِآخَرَ عندَ تحديدِ بدايات الأشهُرِ القَمَرِيَّةِ، وخاصَّةً بِدايَة شهرِ رَمَضَانَ ونِهايَته.
وفي هذا الأثَرِ: يَذكُر كُرَيْبٌ أنَّ أُمَّ الفَضْلِ بنتَ الحَارِثِ (وهي زوجةُ العَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، وأُمُّ عبدِ الله بنِ العَبَّاسِ) "بَعَثَتْه إلى مُعاوِيَةَ بالشَّامِ، قال: فقَدِمْتُ الشامَ، فقَضَيْتُ حاجتَها، واستَهَلَّ عليَّ رَمَضَانُ وأنا بالشامِ، فرأيتُ الهلالَ ليلةَ الجُمُعَةِ"، وهذا مَطْلَع الهِلالِ في الشَّامِ، وبينها وبين المدينةِ أكثرُ مِن سَبْعِ مِئَةِ مِيل، أي: أكثرُ مِن 1120 كيلومتر، وكانت الشامُ قَلْبَ الخلافةِ في عهدِ مُعَاوِيَةَ بنِ أبي سُفْيَانَ، ومنها تُدارُ الدَّوْلَةُ، وتَتْبَعُها كلُّ الأقاليمِ الإسلاميَّةِ.

يقول كُرَيْبٌ: "ثُمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخِرِ الشَّهرِ، فسألني عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما"، أي: سألني عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ عن الرِّحلَةِ وقضاءِ حاجةِ أُمِّه، "ثُمَّ ذَكَر" ابنُ عَبَّاسٍ "الهلالَ فقال: متَى رأيتُم الهلالَ؟ فقلتُ: رأيناه ليلةَ الجُمُعَةِ، فقال: أنتَ رأيتَه؟ فقلتُ: نعم، ورَآه الناسُ، وصاموا، وصام مُعَاوِيَةُ"، أي: صام أهلُ الشَّامِ مع رؤيةِ الهلالِ ليلةَ الجُمُعَةِ في أوَّلِ الشهرِ، وقد ذَكَر كُرَيْبٌ أنَّه رَأَى الهلالَ بنفسِه ليلةَ الجُمُعَةِ وهو في الشامِ، فقال ابنُ عَبَّاسٍ: "لَكِنَّا رأيناه ليلةَ السَّبْتِ، فلا نَزَالُ نصومُ حتَّى نُكمِلَ ثلاثين، أو نرَاه" أي أنَّ أهلَ المدينةِ رَأَوْا هِلالَ رَمَضَانَ في ليلةِ السَّبتِ متأخِّرًا عن رؤيةِ أهلِ الشامِ بليلةٍ، وهذا مِن اختِلافِ مَطالِعِ الأَهِلَّةِ باختِلافِ المكانِ، فهُم يصومون حتَّى يَرَوْا هلالَ شَوَّال، فإن غُمَّ عليهم الهلالُ أَكْمَلُوا عِدَّةَ صيامِ الشهرِ ثلاثين يومًا.

"فقُلْتُ"، أي: قال كُرَيْبٌ لابنِ عَبَّاسٍ: "أَوَلَا تَكتفِي برؤيةِ مُعَاوِيَةَ وصيامِه؟ فقال: لا، هكذا أمَرَنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم"، أي: ألَا تَكتفِي برؤيةِ أهلِ الشامِ ومعهم مُعَاوِيَةُ بنُ أبي سُفْيَانَ الخليفةُ؟! فتصوم بصومِهم وتُفطِر بفِطْرِهم، فقال ابنُ عَبَّاسٍ: لا، أي: لا نَكتفِي بِرُؤْيتِهم، ورُبَّما قال ذلك للبُعدِ المَكانِيِّ الذي يَسمَحُ باختِلافِ مَطالِعِ الأَهِلَّةِ، ولا يمكن أن يَبلُغَ الخبرُ مِن الشامِ إلى المدينةِ في الليلةِ نفسِها، فيكونُ اعتمادُهم على أمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالصيامِ والإفطارِ برؤيةِ الهلالِ، كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "صُومُوا لِرُؤْيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإنْ غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثلاثين".
وقد شكَّ يَحْيَى بنُ يَحْيَى في لَفْظَةِ: (نكتفي) أو (تكتفي) أي: شكَّ ) (الراوي في هذه اللَّفظَةِ: هل هي بالنُّونِ أم بالتَّاءِ في بِدايَتِها، وهل هو بالخِطابِ لابنِ عَبَّاسٍ، أم بِنُونِ الجَمْعِ للمتكلِّم؟
وفي الحديثِ: الاعتِمادُ على رُؤيةِ الأهِلَّةِ في معرفةِ بِداياتِ ونِهاياتِ الأَشْهُرِ القَمَرِيَّةِ.
وفيه: صيامُ أهل الشامِ بِحَسَبِ رُؤْيَتِهِم، وصيامُ أهلِ المدينةِ بِحَسَبِ رُؤيتِهم الهلالَ بفارِق ليلة

142 - أخبرني كُريبٌ أن أمّ الفضلِ بنتُ الحارِثِ بعثتهُ إلى معاويةَ بالشامِ قال فقدمتُ الشامَ فقضيتُ حاجتها واستهلّ عليّ رمضانُ وأنا بالشامِ فرأيت الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ثم قدمتُ المدينةَ في آخِرِ الشهرِ فسألنِي عبد اللهِ بن عباسٍ ثم ذكرَ الهلالَ فقال متَى رأيتُم الهلالَ فقلت رأيناهُ ليلةَ الجمعةِ فقال أنتَ رأيتهُ قال نعم ورآهُ الناسُ وصاموا وصامَ معاويةُ فقال لكنّا رأيناهُ ليلةَ السبتِ فلا نزالُ نصومُ حتى نكملَ ثلاثين أو نراهُ فقلْتُ أو لا تكتفِي برؤيةِ معاويةَ وصيامهِ قال لا هكذا أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 2/376 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

148 - عنْ كريبٍ أنَّ أمَّ الفضلِ بنتَ الحارثِ بعثتهُ إلى معاويةَ بالشامِ قال فقدمتُ الشامَ فقضيتُ حاجتَها فاستهلَّ رمضانُ وأنا بالشامِ فرأينا الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ثمَّ قدمتُ المدينةَ في آخرِ الشهِر فسألني ابنُ عباسٍ ثمَّ ذكر الهلالَ فقال متى رأيتُمُ الهلالَ قال قلتُ رأيتَهُ ليلةَ الجمعةِ قال أنتَ رأيتَهُ قلتُ نعمْ ورآهُ الناسُ وصاموا وصامَ معاويةُ قال لَكِنْ رأيناهُ ليلةَ السبتِ فلا نزالُ نصومُ حتى نُكملَ ثلاثينَ يومًا أوْ نراهُ قلتُ ولا تكتفي برؤيةِ معاويةَ قال لا هكذاْ أمرَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 14/257 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

308 - أنَّ أمَّ الفَضلِ ابنةَ الحارثِ ، بعثتْهُ إلى معاويةَ ، بالشَّامِ ، قالَ : فقَدِمْتُ الشَّامَ فقَضيتُ حاجتَها فاستَهَلَّ رمضانُ وأَنا بالشَّامِ ، فرَأينا الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ، ثمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخرِ الشَّهرَ ، فسألَني ابنُ عبَّاسٍ ، ثمَّ ذَكَرَ الهلالَ فقالَ : متى رأيتُمُ الهلالَ ؟ قلتُ : رأيتُهُ ليلةَ الجمعةِ ، قالَ : أنتَ رأيتَهُ ؟ قلتُ : نعَم ، ورآهُ النَّاسُ ، وصاموا ، وصامَ معاويةُ ، قالَ : لَكِنَّا رأيناهُ ليلةَ السَّبتِ ، فلا نزالُ نصومُهُ حتَّى نُكْمِلَ الثَّلاثينَ ، أو نراهُ ، فقلتُ : أفلا تَكْتفي برؤيةِ معاويةَ وصيامِهِ ، قالَ : لا ، هَكَذا أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

) (الراوي : كريب بن أبي مسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2332 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21729

6 - أنَّ أمَّ الفضلِ بعثَتهُ إلى معاويةَ بالشَّامِ ، قالَ : فقَدِمْتُ الشَّامَ ، فقضَيتُ حاجتَها واستَهَلَّ عليَّ هلالُ رمضانَ وأَنا بالشَّامِ ، فرأيتُ الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ، ثمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخرِ الشَّهرِ ، فسألَني عبدُ اللَّهِ بنُ عبَّاسٍ ، ثمَّ ذَكَرَ الهلالَ ، فقالَ : متَى رأيتُمْ ؟ فقلتُ : رأيناهُ ليلةَ الجمعةِ ، قالَ : أنتَ رأيتَهُ ليلةَ الجمعةِ ؟ قلتُ : نعَم ، ورآهُ النَّاسُ فصاموا وصامَ معاويةُ ، قالَ : لَكِن رأيناهُ ليلةَ السَّبتِ ، فلا نزالُ نصومُ حتَّى نُكْمِلَ ثلاثينَ يومًا أو نَراهُ ، فقلتُ : أوَ لا تَكْتفي برُؤيةِ معاويةَ ، وأصحابِهِ ؟ قالَ : لا هَكَذا أمرَنا رسولُ اللَّهِ

) (الراوي : كريب بن أبي مسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2110 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21727

380 - أنَّ أمَّ الفضلِ بنتِ الحارثِ ، بعثَتهُ إلى مُعاويةَ بالشَّامِ ، قالَ : فقَدِمْتُ الشَّامَ فقَضَيتُ حاجتَها ، واستَهَلَّ عليَّ هلالُ رمضانَ وأَنا بالشَّامِ ، فرأينا الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ، ثمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخرِ الشَّهرَ فسألَني ابنُ عبَّاسٍ ، ثمَّ ذَكَرَ الهلالَ فقالَ : مَتَى رأيتُمُ الهلالَ ؟ فقُلتُ : رأيناهُ لَيلةَ الجمعةِ ، فقالَ : أنتَ رأيتَهُ لَيلةَ الجمعةِ ؟ فقلتُ : رآهُ النَّاسُ فَصاموا وصامَ مُعاويةُ ، فقالَ : لَكِنْ رأيناهُ ليلةَ السَّبتِ ، فلا نزالُ نَصومُ حتَّى نُكْمِلَ ثَّلاثينَ يوما أو نَراهُ ، فقلتُ : ألا تَكْتفي برؤيةِ معاويةَ وصيامِهِ ؟ قالَ : لا ، هَكَذا أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

) (الراوي : كريب بن أبي مسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 693 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21728

---

كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتَحَفَّظُ من غيرِهِ ، ثم يصومُ رمضانَ لرؤيَتِهِ ، فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلاثِينَ يومًا ، ثم صامَ

(صُوموا لرؤيتِهِ وأَفطروا لرؤيتِهِ فإنْ حالَ بينَكُمْ وبينَهُ سحابةٌ أوْ ظلمةٌ فأَكملوا العدةَ عدةَ شعبانَ ولا تَستقبلوا الشهرَ استقبالًا ولا تَصِلوا رمضانَ بيومٍ مِنْ شعبانَ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير ، الصفحة أو الرقم: 2/126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 85927

(صوموا لرؤيَتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإنْ غبِّيَ عليكم فأكملوا عدةَ شعبانَ ثلاثينَ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1909 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتحفّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفّظُ من غيرهِ ثم يَصُومُ رمضانَ لرؤيتِهِ فإن غُمّ عليهِ عدَّ ثلاثينَ يوما ثم صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/354 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 81889

(كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتَحَفَّظُ من غيرِهِ ، ثم يصومُ رمضانَ لرؤيَتِهِ ، فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلاثِينَ يومًا ، ثم صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الدراية ، الصفحة أو الرقم: 1/276 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 83034

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتحَفَّظُ مِن هِلَالِ شَعْبانَ ما لا يتَحَفَّظُ مِن غيْرِهِ ثم يَصومُ لِرؤْيَةِ رمَضانَ فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلَاثينَ يوْمًا ثم صامَ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : محمد ابن عبدالهادي ، المصدر : تنقيح تحقيق التعليق ، الصفحة أو الرقم: 2/289 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات محتج بهم في الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 81495

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتحفظُ من شعبانَ ما لا يتحفظُ من غيرِه ، ثم يصومُ لرؤيةِ رمضانَ، فإنْ غُمَّ عليه عَدَّ ثلاثين يومًا ثم صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : الإعلام، الصفحة أو الرقم: 5/182 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 84339

(عن عائشةَ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفَّظُ من غيرِه ، ثمَّ يصومُ رمضانَ لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليه عدَّ ثلاثين يومًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم: 2/794 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 79314

(كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحفظ في شعبان ما لا يتحفظ في غيره ثم يصوم لرؤية رمضان.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البهوتي ، المصدر : كشاف القناع

الصفحة أو الرقم: 2/300 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 88100

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها قالَت : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يتحفَّظُ من شعبانَ ما لا يتحفَّظُ من غيرِهِ ثمَّ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ فإن غُمَّ عليْهِ عدَّ ثلاثينَ يومًا ثمَّ صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2325 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتحفَّظُ من شعبانَ ما لا يتحفَّظُ من غيرِه ثم يصومُ لرؤيةِ رمضانَ فإن غُمَّ عليه عَدَّ ثلاثين يومًا ثم صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/7 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 82061

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتحفَّظُ مِن شعبانَ ما لا يتَحفَّظُ مِن غيرِهِ، ثمَّ يصومُ لرؤيةِ رمَضانَ، فإن غُمَّ علَيهِ عَدَّ ثلاثينَ يومًا ثمَّ صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1921 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 83974

(كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - يتَحفَّظُ مِن شعبانَ ما لا يَتحفَّظُ من غيرِهِ ، ثمَّ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ ، فإن غُمَّ عليهِ عدَّ ثلاثينَ يومًا ثمَّ صامَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1630 ، خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 83156

(عن عائشةَ قالتْ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يتحفظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفظُ من غيرِه ؛ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ ؛ فإنْ غُمَّ عليه ؛ عدُّوا ثلاثينَ يومًا ، ثمَّ صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر : شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 1/84 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 84595

(كان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يحفظ من هلال شعبًان ما لا يحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرؤيته فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/153 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(أَحْصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/206 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 67304

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/153 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66125

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/407 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65466

(أحصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/317 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]، انظر شرح الحديث رقم 69306

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المباركفوري ، المصدر : تحفة الأحوذي، الصفحة أو الرقم: 3/100 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 75545

(أَحْصُوا هِلالَ شَعْبانَ لِرَمَضَانَ ، و لا تَخْلِطُوا بِرَمَضَانَ ، إلَّا أنْ يُوَافِقَ ذلكَ صِيامًا كان يَصُومُهُ أحدُكُمْ، و صُومُوا لِرُؤْيَتِه ، وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِه ، فإنْ غُمَّ عليكُمْ ، فإنَّها ليسَتْ تُغْمَى عَلَيْكُمُ العِدَّةُ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 565 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(أَحصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 198 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 62056

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ ، و لا تخلِطوا برمضانَ ، إلا أن يوافقَ ذلك صيامًا كان يصومُه أحدُكم ، وصوموا لرؤيتِه ، وأفطِروا لرؤيته ، فإن غُمَّ عليكم ، فأكملوا العدَّةَ ثلاثين يومًا ، فإنها ليست تُغمى عليكم العدَّةُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 199 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أحصوا هلالَ شعبانَ لرَمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 687 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

(أَحصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1916 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 69693

(صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثين يومًا ، يعني : عُدُّوا شعبانَ ثلاثين) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/205 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 67303

(صومُوا لِرُؤيتِه ، وأفْطِرُوا لِرُؤيتِه فإنْ غُمَّ عليكم فأكْمِلُوا شعبانَ ثلاثِينَ) (الراوي : أبو هريرة و ابن عباس و البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3810 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70802

(تَراءَيْنا هِلالَ شهرِ رمَضانَ بذاتِ عِرقٍ فأَرسَلْنا إلى ابنِ عبَّاسٍ نَسأَلُه فقال: إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ قد مدَّه لرُؤيَتِه فإنْ أُغمِيَ عليكم فأكمِلوا العِدَّةَ) (الراوي : أبو البختري وهب بن وهب المدني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/173 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(صوموا لرؤيتهِ وأفطِروا لرؤيتهِ فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلوا عدَّةَ شعبانَ ثلاثين يومًا) (الراوي : - ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : السيل الجرار ، الصفحة أو الرقم: 2/112 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 64489

(إذا رأيتُمُ الْهلالَ فصوموا ، وإذا رأيتُموهُ فأفطِروا فإن غمَّ عليكُم فأتمُّوا شعبانَ ثلاثينَ إلَّا أن ترَوا الهلالَ قبلَ ذلِكَ ثمَّ صوموا رمضانَ ثلاثينَ ، إلَّا أن تروا الْهلالَ قبلَ ذلِكَ) (الراوي : ربعي بن خراش ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2127 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره]، شرح الحديث

(كنا عند عمارٍ في اليومِ الذي يُشَكُّ فيه من شعبانَ أو رمضانَ ، فأتيناه بشاةٍ مَصْليةٍ ، فتنحى بعضُ القومِ ، فقال : إني صائمٌ ، فقال عمارُ : من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسمِ) (الراوي : عمار بن ياسر ، المحدث: الدارقطني ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/691 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح ورجاله كلهم ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 79293

(أرسلني مدركٌ أوِ ابنُ مدركٍ إلى عائشةَ أسألُها عن أشياءَ فأتيتُها وسألتُها عنِ اليومِ الَّذي يختلفُ فيهِ من رمضانَ فقالت لأن أصومَ يومًا من شعبانَ أحبُّ إليَّ من أن أفطرَ يومًا من رمضان فسألتُ ابنَ عمرَ وأبا هريرةَ فكلُّ واحدٍ منهما قالَ أزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعلمُ بذلكَ [ منَّا ]) (الراوي : عبدالله بن أبي موسى ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/151 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

---

صومُوا لرؤيتِه وأفطِرُوا لرؤيتهِ ، فإن غُمّ عليكُم فأكمِلُوا العِدّةَ ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالا

140 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه فإن غمَّ عليكمُ الشَّهرُ فعدُّوا ثلاثينَ يومًا ثمَّ أفطروا

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : شرح العمدة (الصيام)

الصفحة أو الرقم: 1/79 ، خلاصة حكم المحدث : أسانيده صحاح

147 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه ، فإنْ غُمَّ عليكمُ الشهرُ فعُدُّوا ثلاثين

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 4/206 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

164 - صوموا لِرؤيتِه وأَفْطِروا لِرؤيتِه ، فإنْ حال بينَكم وبينَه سَحابٌ فَكَمِّلُوا ثلاثينَ ولا تستقبِلوا الشهرَ استِقْبالًا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/406 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

167 - صومُوا لرؤيتِه وأفطِرُوا لرؤيتهِ ، فإن غُمّ عليكُم فأكمِلُوا العِدّةَ ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/269 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ورواه مسلم من رواية ابن عباس ولفظه (إن الله قد أمده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة)

205 - دخلتُ على عِكْرِمَةَ في يومِ شَكٍّ وهوَ يأكُلُ ، فقالَ لِي : هَلُمَّ ، فقلتُ : إنِّي صائِمٌ ، فَحَلَفَ لتُفْطِرَنَّ ، قلتُ : سبحانَ اللهِ ، وتَقَدَّمْتُ وقلتُ : هاتِ الآنَ مَا عنْدَكَ ؟ قالَ : سمعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ : قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صُومُوا لرؤْيَتِهِ ، فإنْ حالَ بينَكُمْ وبينَهُ سحَابَةٌ أو ظُلْمَةٌ ، فأَكْمِلُوا العدَّةَ عَدَّةَ شعبانَ ، ولا تَستَقبِلوا الشهرَ استقَبالًا ، ولا تَصِلُوا رمضانَ بصومِ يومٍ من شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير

الصفحة أو الرقم: 2/793 ، خلاصة حكم المحدث : من هذا الوجه، وقالوا: فأكملوا العدة ثلاثين، وهو من صحيح حديث سماك لم يدلس فيه ولم يلقن أيضا

206 - صومُوا لرؤيتِه وأفطِروا لرُؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّة قالَ : وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ هَكَذا ، وَهكَذا ، وَهكَذا

) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : مختصر البزار

الصفحة أو الرقم: 1/412 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

349 - الشَّهرُ هَكذا ، وَهكذا ، وَهكذا وصفَّقَ محمَّدُ بنُ عبيدٍ روايه بيديْهِ ينعتُها ثلاثًا ثمَّ قبضَ في الثَّالثةِ الإبْهامَ في اليسرى

) (الراوي : محمد بن سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2136 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33772

350 - الشَّهرُ هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعةً وعشرينَ

) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2135 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4189

351 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّهُ ضربَ بيدِهِ على الأخرى وقالَ الشَّهرُ هَكذا ، وَهكذا ، وَهكذا ونقصَ في الثَّالثةِ إصبعًا

) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2134 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4192

352 - الشهرُ تسعٌ وعشرونَ يومًا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2133 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33339

369 - إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ لا نَكتُبُ ولا نحسِبُ الشَّهرُ هَكذا وَهكذا وَهكذا وخنسَ سليمانُ أصبعَهُ في الثَّالثةِ يعني تسعًا وعِشرينَ وثلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2319 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1077

373 - الشَّهرُ هَكذا وَهكذا وَهكذا وعقدَ تسعًا وعشرينَ في الثَّالثةِ

) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1352 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41768

(الشهرُ تسعٌ وعشرونَ وطبَّقَ شعبةُ يديهِ ثلاثَ مراتٍ وكسرَ الإبهامَ في الثالثةِ قال عقبةُ وأحسبُهُ قال والشهرُ ثلاثونَ وطبَّقَ كفَّيْهِ ثلاثَ مراتٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 7/237 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشهرُ تسعٌ وعشرونَ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2138 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33167

(ضرَب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم بيدِه على الأُخرى فقال الشهرُ هكذا ثم نقَص في الثالثةِ إصبَعًا) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع ، الصفحة أو الرقم: 193 ، خلاصة حكم المحدث : المتصل أولى بالصواب

13(إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ ، لا نحسِبُ ، ولا نكتُبُ،و الشَّهرُ هكَذا ، وهكَذا ، وهكَذا . وعقدَ الإبهامَ في الثَّالثةِ . والشَّهرُ هكذا ، وهكذا ، وهكذا . تمامُ الثَّلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2140 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1075

15(الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ثَلَاثِينَ، والشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ويَعْقِدُ في الثالثةِ(فإن غُمَّ عليكم فأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ وفي خَبَرِ ابنِ فُضَيْلٍ : ثم طَبَّقَ بيدِهِ وأَمْسَكَ واحدةً من أصابعِهِ، فإن أُغْمِيَ عليكم فثَلَاثِينَ .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1909 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 8419

328 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ثَلَاثِينَ، والشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ويَعْقِدُ في الثالثةِ - فإن غُمَّ عليكم فأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ وفي خَبَرِ ابنِ فُضَيْلٍ : ثم طَبَّقَ بيدِهِ وأَمْسَكَ واحدةً من أصابعِهِ، فإن أُغْمِيَ عليكم فثَلَاثِينَ .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1909 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 8419

236 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه فإن حالَ بينَكم وبينَه سَحابٌ فكمِّلوا العِدَّةَ ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالًا.

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : نيل الأوطار

الصفحة أو الرقم: 4/264 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

245 - صوموا لرؤيتِه وأفطِروا لرؤيتِه فإن حالَ بينَكم وبينَه سحابٌ فكمِّلوا العدَّةَ َثلاثينَ ولا تَستقبِلوا الشَّهرَ استقبالًا قال حاتمٌ : يَعني عدَّةَ شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/305 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

266 - صومُوا لِرُؤيتِه ، وأفْطِرُوا لِرُؤيتِه ، فإنْ حالَ بينكمْ و بينَهُ سَحابٌ فأكْمِلُوا عِدَّةَ شعبانَ و لا تَستقبِلُوا الشهرَ اسْتِقبالًا ، ولا تَصِلُوا رمضانَ بِيومٍ من شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3809 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

302 - دخلتُ علَى عِكْرمةَ في اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيهِ من رمضانَ - وَهوَ يأكلُ فقالَ : ادنُ ، فَكُل . فقلتُ : إنِّي صائمٌ ، قالَ : واللَّهِ لتدنونَّ قلتُ : فحدِّثني . قالَ : ثنا ابنُ عبَّاسٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : لا تستقبِلوا الشَّهرَ استقبالًا ، صوموا لرؤيتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإن حالَ بينَكَ وبينَ منظرِهِ سحابٌ أو قترةٌ فأَكْمِلوا العدَّةَ ثلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1912 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال البخاري غير سماك بن حرب

304 - صوموا لرؤيتِه ، وأفطِروا لرؤيتِه ، فإن حالَ بينكُم وبينه سحابَةٌ ، أو ظُلمةٌ ، فأكمِلوا العدَّةَ – عدَّةَ شعبانَ – ولا تَستقبلوا الشَّهرَ استقبالًا ، ولا تَصِلوا رمضانَ بيومٍ من شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2188 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

305 - لا يتقدَّمنَّ أحدٌ الشَّهرَ بيومٍ ولا يومينِ ، إلَّا أحدٌ كان يصومُ صيامًا قبلَه فليَصُمهُ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2172 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30602

315 - صوموا لرؤيتِه ، وأفطروا لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكُم الشَّهرُ فعُدُّوا ثَلاثينَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42205

321 - صُومُوا لِرُؤْيَتِه ، و افْطِرُوا لِرُؤْيَتِه ، فإنْ حالَ بينَكُمْ و بينَهُ سَحابٌ أوْ ظُلْمَةٌ أوْ هَبْوَةٌ ، فَأَكْمِلوا العِدَّةَ ، لا تَسْتَقْبِلوا الشَّهْرَ اسْتِقْبالًا ، و لا تَصِلوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ من شَعْبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1917 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم

372 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه فإن حالَ بينَكم وبينَه سحابٌ فأكملوا العدَّةَ ولا تستقبلوا الشَّهرَ استقبالًا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2128 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32673

9(صُوموا لِرُؤيتِهِ وأَفطروا لرُؤيتِهِ فإن حال دونَهُ غيابةٌ فأكمِلوا العدَّةَ ، والشهرُ تسعٌ وعشرون يعني أنه ناقصٌ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/97 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ فلا تصوموا حتَّى تَروهُ ولا تُفطروا حتَّى تَروهُ فإن غمَّ عليْكُم فاقدُروا لَهُ ثلاثينَ

14 - الشهرُ تِسعٌ وعِشرونَ وطبَّقَ شُعبةَ يديْهِ ثلاثَ مِرارٍ . وكَسَرَ الإِبهامِ في الثالثةِ . قال عُقبةُ : وأَحْسَبُهُ قال : الشهْرُ ثلاثونَ وطبَّقَ كفَّيْهِ ثلاثَ مِرارٍ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1087

15 - الشهرُ تِسعُ وعِشرونَ . الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . وقالَ : فاقدُرُوا لهُ ولمْ يقلْ : ثلاثين

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4131

112 - إنَّما الشهْرُ تِسعٌ وعِشرُونَ فلا تَصومُوا حتى ترَوْهُ . ولا تُفطِرُوهُ حتى تَروْهُ . فإنَّ غُمَّ عليكم فاقْدُرُوا لهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8435

113 - صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . فإنْ غُمِّيَ عليكم الشهرَ فعدُّوا ثلاثينَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1081 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16478

114 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . عشرًا وعشرًا وتسعًا . مرةً .

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1086 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11101

118 - الشهرُ هكذا وهكذا ثُمَّ نَقَصَ في الثالثةِ إِصْبَعًا

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1086 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11102

119 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . عشرًا وعشرًا وتسعًا

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1078

120 - الشهرُ هكذا وهكذا وأشار بأصابعِه العشرِ مرتينِ وهكذا في الثالثةِ وأشار بأصابعِه كلَّها وحَبَس أو خَنَس إبهامَه

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1085

1 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا وقبض إبهامَه في الثالثةِ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4130

122 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد إبهامَه في الثالثةِ فصوموا لرؤيتِه . وأفطروا لرؤيتِه . فإنْ أُغمْيَ عليكم فاقْدروا له ثلاثينَ . وفي روايةِ : فإنْ غُمَّ عليكم فاقدروا ثلاثينَ . نحو حديثِ أبي أسامةَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16475

123 - الشهُر كذا وكذا وكذا وصفَّقَ بيديْهِ مرَّتيْنِ بكُلِّ أصابِعُهما . ونقصَ ، في الصفقةِ الثالِثةِ ، إِبهامُ اليُمْنى أوِ اليُسْرَى .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1084

124 - الشهرُ تِسعٌ وعشرونَ . فإذا رأيتُمُ الهِلالَ فصُومُوا . وإذا رأيتُموهُ فأفطِرُوا . فإنْ غُمَّ عليكم فاقدُرُوا لهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8437

125 - الشهرُ تِسعٌ وعِشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1086

126 - الشهرُ تِسعٌ وعشرونَ ليلةً . لا تصومُوا حتى تروْهُ . ولا تُفطِروا حتى تروْهُ . إلَّا أنْ يَغُمَّ عليكم . فإنْ غُمَّ عليكم فاقدُروا لهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8436

222 - الشَّهرُ تِسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبد الله بن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/26 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8431

224 - الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ فإذا رأيتُموهُ، فَصوموا، وإذا رأيتُموهُ فأفطِروا فإن غُمَّ عليكُم فاقدُروا لَهُ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/23 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

225 - الشَّهرُ هَكَذا، وَهَكذا، وَهَكذا وضَمَّ إبهامَهُ في الثَّالثةِ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/23 ، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

- إنّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ . لا نكتُبُ ولا نَحْسِبُ . الشهْرُ هكذا وهكذا وهكذا وعَقَدَ الإِبهامَ في الثالثةِ والشهْرُ هكذا وهكذا وهكذا " يعني تمامَ ثلاثينَ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . ولمْ يذكُرْ للشهْرِ الثانِي : ثلاثينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5648

368 - الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ فلا تصوموا حتَّى تَروهُ ولا تُفطروا حتَّى تَروهُ فإن غمَّ عليْكُم فاقدُروا لَهُ ثلاثينَ قالَ فَكانَ ابنُ عمرَ إذا كانَ شعبانُ تسعًا وعشرينَ نظرَ لَهُ فإن رئيَ فذاكَ وإن لم يرَ ولم يحُل دونَ منظَرِهِ سحابٌ ولا قترةٌ أصبحَ مفطرًا فإن حالَ دونَ منظرِهِ سحابٌ أو قترةٌ أصبحَ صائمًا قالَ فَكانَ ابنُ عمرَ يفطرُ معَ النَّاسِ ولا يأخذُ بِهذا الحسابِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2320 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8422

---

أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم ، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ

(أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم ، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ،الصفحة أو الرقم: 3/316 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 82387

(غُمَّ علينا هلالُ شوالٍ فجاءَ ركبٌ مِن آخرِ النَّهارِ فشهدُوا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُمْ رأَوا الهلالَ بالأمسِ فأمرَ النَّاسَ أنْ يُفْطِرُوا مِن يومِهم ، و أنْ يخرجُوا لعيدِهم مِن الغدِ) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه ،الصفحة أو الرقم: 203/1 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 83911

(غُمَّ علينا هلالُ شَوَّالٍ، فأَصبَحْنا صِيامًا، فجاءَ مَرْكَبٌ مِن آخِرِ النَّهارِ فشَهِدوا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسلَّمَ أنَّهُم رأوُا الهِلالَ بالأمسِ، فأَمَرَ النَّاسَ أنْ يُفْطِروا مِن يَوْمِهِم، وأنْ يَخرُجوا لعيدِهِم مِنَ الغَدِ.) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : السيل الجرار ،الصفحة أو الرقم: 1/291 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 79448

(أُغْميَ علَينا هلالُ شوَّالٍ، فأصبَحنا صيامًا، فجاءَ رَكْبٌ من آخرِ النَّهارِ، فشَهِدوا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ، فأمرَهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يُفطِروا، وأن يخرُجوا إلى عيدِهِم منَ الغَدِ) (الراوي : رجل من الأنصار ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ،الصفحة أو الرقم: 1348 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(غُمَّ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ . فشهدوا عندَ رسولِ اللهِ أنهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمر الناسَ أن يُفطروا من يومِهم ، وأن يخرجوا لعيدِهم من الغدِ) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 634 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 80286

(أنَّ قومًا شهدوا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم على رؤيةِ الهلالِ [ هلالِ شوَّالٍ ] فأمرَهم أن يفطروا وأن يغدوا على عيدِهم) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/149 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(أنَّ عمومةً لهُ شهِدوا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على رؤيةِ الهلالِ - هلالِ شوالٍ – فأمرَهم أن يفطِروا، وأن يغدوا على عيدِهم) (الراوي : أبو عمير بن أنس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : مختصر البزار ، الصفحة أو الرقم: 1/412 ، خلاصة حكم المحدث : [صححه]

---

الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . يعني ثلاثينَ ، ثم قالَ : وهكذا وهكذا وهكذا . يعني تسعًا وعشرينَ ، يقول : مرةً ثلاثينَ ، ومرةً تسعًا وعشرينَ .

(الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . يعني ثلاثينَ ، ثم قالَ : وهكذا وهكذا وهكذا . يعني تسعًا وعشرينَ ، يقول : مرةً ثلاثينَ ، ومرةً تسعًا وعشرينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5302 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5650

(الشَّهرُ هَكَذا وَهَكذا وَهَكذا ثلاثُ مرَّاتٍ بيديهِ ثمَّ قبضَ في الثَّالثةِ بإبهامَهِ فإن غُمَّ عليكم فأتمُّوا ثلاثينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الذهبي ، المصدر : المهذب

الصفحة أو الرقم: 4/1575 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشَّهرُ هَكَذا، وَهَكذا وَهَكذا ونقَص في الثَّالثةِ إصبُعاً

الراوي : سعد ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/21 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(إنا أمةٌ أميةٌ لا نكتبُ ولا نحسبُ الشهرُ هكذا وهكذا حتى ذكر تسعًا وعشرين قال إسحقُ وطبَّق يدَيه ثلاثَ مراتٍ وحبس إبهامَه في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/129 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشهرُ هكذا وطبَّق بأصابعِه مرتينِ وكسر في الثالثةِ الإبهامَ قال محمدُ بنُ جعفرٍ في حديثِه يعني قولَه تسعٍ وعشرين

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/98 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/228 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8425

257 - الشهرُ هكَذا وهكَذا وهكذا وقَبَضَ إبهامَه في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/24 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1083

258 - الشهرُ تسعٌ وعشرونَ وطبَّقَ شعبةُ يديهِ ثلاثَ مراتٍ وكسرَ الإبهامَ في الثالثةِ قال عقبةُ وأحسبُهُ قال والشهرُ ثلاثونَ وطبَّقَ كفَّيْهِ ثلاثَ مراتٍ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/237 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

259 - الشهرُ هكذا وطَبَّقَ أصابعَهُ مرتينِ وكَسَرَ في الثالثةِ الإبهامَ يعني قولَه تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/253 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

260 - الشَّهْرُ هكذا وهكذا عَشْرٌ وعشر ٌوتسعٌ مَرَّةً

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/92 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

261 - الشَّهْرُ هكذا وهكذا وهكذا يعني تِسْعًا وعشْرِينَ

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/92 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على أهله شهرا ، فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح ، فقيل له : يا نبي الله ، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال : إن الشهر يكون تسع وعشرين يوما

6 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقسمَ أن لا يدخل على أزواجِه شهرًا . قال الزهريُّ : فأخبرني عروةُ عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت : لما مضت تسعٌ وعشرون ليلةً ، أَعُدُّهنَّ ، دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ( قالت بدأ بي ) فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنك أقسمتَ أن لا تدخل علينا شهرًا . وإنك دخلتَ من تسعٍ وعشرين ، أعدُّهنَّ . فقال : " إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون " .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1083 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11097

6 - هجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَهُ شهرًا فلمَّا مضى تسعًا وعشرون أتاهُ جبريلُ فقال : قد بَرَّتْ يمينُكَ وقد تَمَّ الشهرُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/353 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

247 - هجرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَهُ - قالَ شُعبةُ : وأحسبُهُ قالَ : شَهْرًا - فأتاهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ وَهوَ في غرفةٍ على حَصيرٍ ، قد أثَّرَ الحصيرُ بظَهْرِهِ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ، كِسرى يَشربونَ في الذَّهبِ والفضَّةِ ، وأنتَ هَكَذا فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّهُم عُجِّلَت لَهُم طيِّباتُهُم في حياتِهمُ الدُّنيا . ثمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : الشَّهرُ تسعةٌ وَعِشْرونَ ، هَكَذا وَهَكذا ، وَكَسرَ في الثَّالثةِ الإبهامَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 15/113 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

299 - آلى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن نسائِهِ شَهْرًا في مَشربةٍ لَهُ، فمَكَثَ تِسعًا وعِشرينَ ليلةً ثمَّ نزَلنَ فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ ! ألَيسَ آليتَ على شَهْرٍ ؟ ! قالَ : الشَّهرُ تِسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3456 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4194

255 - أنَّ جبريلَ عليهِ السلامُ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : تَمَّ الشهرُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/270 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

51 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال الشهرُ تسعٌ وعشرونَ فذكروا ذلكَ لعائشةَ فقالت يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ وهل هجرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَهُ شهرًا فنزلَ لتسعٍ وعشرينَ فقيلَ لهُ فقال إنَّ الشهرَ قد يكونُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عبدالله بن عمر و عائشة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 7/1456 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

72 - أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على بعض أهله شهرا ، فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح ، فقيل له : يا نبي الله ، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال : ( إن الشهر يكون تسع وعشرين يوما ) .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5202 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11108

74 - آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه ، وكانت انفكت رجله ، فأقام في مشربة له تسع وعشرين ثم نزل ، فقالوا : يا رسول الله ، آليت شهرا ؟ فقال : ( الشهر تسع وعشرون ) .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5289 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11110

75 - آلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من نسائِه ، وكانت انفكَّت رجلُهُ ، فأقامَ في مَشْرُبَةٍ تسعًا وعشرينَ ليلةً ، ثم نزلَ ، فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، آليتَ شهرًا ؟ . فقالَ : إنَّ الشهرَ يكونُ تسعًا وعشرينَ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1911 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11105

83 - آلى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن نسائِه،وكانَتْ انفَكَّتْ رِجْلُه،فأَقامَ في مَشْرُبةٍ تسعًا وعشرين ليلةً ثم نَزَلَ،فقالوا: يا رسولَ اللهِ،آَلَيْتَ شهرًا ؟ فقال: إن الشهرَ يكون تسعًا وعشرين .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6684 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11111

110 - إنَّ الشَّهرَ تسعٌ وعشرونَ» ، ثمَّ قالَ: «يا عائشةُ، إنِّي ذاكرٌ لَكِ أمرًا، فلا عليْكِ أن لا تعجَلي فيهِ حتَّى تستأمري أبويْكِ» ، ثمَّ قرأَ عليَّ الآيةَ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ حتَّى بلغَ أَجْرًا عَظِيمًا ، قالت عائشةُ: قد عَلِمَ واللَّهِ أنَّ أبويَّ لم يَكونا ليأمُراني بفراقِه، قالت: فقلتُ: أوَفي هذا أستأمِرُ أبويَّ؟ فإنِّي أريدُ اللَّهَ ورسولَهُ والدَّارَ الآخرةَ، قالَ معمرٌ، فأخبرني أيُّوبُ، أنَّ عائشة، قالت: لا تُخبِرْ نساءَكَ أنِّي اخترتُكَ، فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: «إنَّ اللَّهَ أرسلني مبلِّغًا، ولم يرسلني متعنِّتًا» ، قالَ قتادة: «صغَت قلوبُكما، مالت قلوبُكُما

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1475 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12571

116 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حلف أن لا يدخلَ على بعضِ أهلِه شهرًا . فلما مضى تسعةٌ وعشرون يومًا ، غدا عليهم ( أو راح ) . فقيل له : حلفتَ ، يا نبيَّ اللهِ ! أن لا تدخلَ علينا شهرًا . قال : " إنَّ الشهرَ يكون تسعةً وعشرينِ يومًا " .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1085 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11100

105 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اعتزل نساءَه شهرًا . فخرج إلينا في تسعٍ وعشرينَ . فقلنا : إنما اليوم تسعٌ وعشرون . فقال : " إنما الشهرُ " وصفَّق بيدَيه ثلاثَ مراتٍ . وحبس إصبعًا واحدةً في الآخرةِ .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1084 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11099

128 - اعتزل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نساءَه شهرًا . فخرج إلينا صباحَ تسعٍ وعشرينَ . فقال بعضُ القومِ : يا رسولَ اللهِ ! إنما أصبحْنا لتسعٍ وعشرين . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنَّ الشهرَ يكون تسعًا وعشرين " ثم طبَّق النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدَيه ثلاثًا : مرتَينِ بأصابعِ يدَيه كلِّها . والثالثةَ بتسعٍ منها .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1084 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11098

73 - آلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من نسائِهِ شهرًا ، وقَعَدَ في مَشْرُبَةٍ لهُ ، فنزلَ لتسعٍ وعشرينَ ، فَقِيلَ : يا رسولَ اللهِ ، إنكَ آليتَ على شهرٍ ؟ قال : ( إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرونَ ) .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5201 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11107

223 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ آلَى من نسائِهِ شَهْرًا، فأتاهُ جبريلُ عليهِ السَّلامُ فقالَ يا محمَّدُ، الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : ابن عباس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/26 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آلى من نسائِهِ شهرًا ، فلمَّا مضى تسعةٌ وعشرونَ يومًا غَدَا ، أو راحَ ، فقيلَ لهُ : إنَّكَ حلَفْتَ أن لا تدخلَ شهرًا ؟ . فقالَ : إنَّ الشهرَ يكونُ تسعةً وعشرينَ يومًا .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1910 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11104

88 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سقَطَ عن فرسِه ، فجَحَشَتْ ساقُه ، أو كتفُه ، وآلى مِن نسائِه شهرًا ، فجَلَسَ في مَشْرَبةٍ له ، درجتُها مِن جُذوعٍ ، فأتاه أصحابُه يَعُودونه ، فصلَّى بهم جالسًا وهم قيامٌ ، فلما سَلَّم قال : إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كَبَّرَ فكَبِّروا ، وإذا ركَعَ فاركعوا ، وإذا سجَدَ فاسجدوا ، وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا . ونزل لتسعِ وعشرين ، فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، إنك آليتَ شهرًا ؟ فقال : إن الشهرَ تسعٌ وعشرون .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 378 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

339 - آلَى مِن بعضِ نسائِهِ شَهْرًا فلمَّا كانَ تسعةً وعشرينَ راحَ ، أو غدا ، فقيلَ : يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّما مضَى تسعٌ وَعِشْرونَ ، فقالَ : الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1689 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41959

340 - أقسمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن لا يدخلَ علَى نسائِهِ شَهْرًا ، فمَكَثَ تسعةً وعشرينَ يومًا ، حتَّى إذا كانَ مساءَ ثلاثينَ ، دخلَ علَيَّ ، فقلتُ : إنَّكَ أقسمتَ أن لا تدخلَ علَينا شَهْرًا ، فقالَ : الشَّهرُ هكذا يرسلُ أصابعَهُ فيها ثلاثَ مرَّاتٍ ، والشَّهرُ هكذا وأرسلَ أصابعَهُ كلَّها ، وأمسَكَ إصبعًا واحدًا في الثَّالثةِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1688 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41958

6 - عَن أبي يَعفورٍ قالَ: تذاكَرنا عندَ أبي الضُّحَى الشَّهرَ فقالَ بَعضُنا: تِسعٌ وَعِشْرونَ وقالَ: بعضُنا: ثلاثونَ فقالَ أبو الضُّحى حدَّثَنا ابنُ عبَّاسٍ قالَ: أصبَحنا يومًا ونِساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يبكينَ، عندَ كلِّ امرأةٍ مِنهنَّ أَهْلُها . فجاءَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، فَصعدَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ في غُرفةٍ فسلَّمَ فلَم يُجِبهُ أحدٌ، ثمَّ سلَّمَ فلَم يُجبهُ أحَدٌ، فلمَّا رأى ذلِكَ انصرَفَ فدعاهُ بلالٌ رضيَ اللَّهُ عنهُ فدَخلَ علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: أطلَّقتَ نسائكَ ؟ قالَ: لا، ولَكِن آليتُ شَهْرًا شَهْرًا فمَكَثَ تِسعًا وعشرينَ ثمَّ نزلَ فدخلَ على نسائِهِ

) (الراوي : ابن عباس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/22 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

300 - تَذاكَرْنا الشَّهرَ عِندَه، فقال بعضُنا: ثَلاثين، وقال بعضُنا: تِسعًا وعِشرينَ- فقال أبو الضُّحى: حدَّثَنا ابنُ عبَّاسٍ، قال: أصبَحنا يومًا ونِساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَبكينَ ، عندَ كلِّ امرأةٍ مِنهنَّ أَهْلُها، فدخَلتُ المسجدَ فإذا هوَ ملآنٌ منَ النَّاسِ، قالَ: فجاءَ عُمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فصعِدَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ في علِّيَّةٍ لَهُ، فسلَّمَ عليهِ فلم يُجبهُ أحدٌ، ثمَّ سلَّمَ فلم يجبهُ أحدٌ، ثمَّ سلَّمَ فلم يجبهُ أحدٌ، فرجعَ، فَنادى بلالًا، فدخلَ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: أطلَّقتَ نسائكَ ؟ فقالَ: لا، ولَكِنِّي آليتُ منهنَّ شَهْرًا فمَكَثَ تسعًا وعشرينَ، ثمَّ نزلَ فدخلَ علَى نسائِهِ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3455 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

أقسمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن لا يدخلَ علَى نسائِهِ شَهْرًا ، فمَكَثَ تسعةً وعشرينَ يومًا ، حتَّى إذا كانَ مساءَ ثلاثينَ ، دخلَ علَيَّ ، فقلتُ : إنَّكَ أقسمتَ أن لا تدخلَ علَينا شَهْرًا ، فقالَ : الشَّهرُ هكذا يرسلُ أصابعَهُ فيها ثلاثَ مرَّاتٍ ، والشَّهرُ هكذا وأرسلَ أصابعَهُ كلَّها ، وأمسَكَ إصبعًا واحدًا في الثَّالثةِ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1688 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41958

353 - أتاني جبريلُ عليْهِ السَّلامُ فقالَ الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ يومًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2132 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33340

354 - أقسمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم أن لاَ يدخلَ على نسائِهِ شَهرًا ، فلبثَ تسعًا وعشرينَ ؟ ! فقلتُ أليسَ قد كنتَ آليتَ شَهرًا ؟ فعددتُ الأيَّامَ تسعًا وعشرينَ ؟ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2130 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4191

377 - آلى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من نساءِهِ شَهْرًا فأقامَ في مشربةٍ تسعًا وعشرينَ يومًا قالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ آليتَ شَهْرًا فقالَ الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ.

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 690 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11115

109 - ما يبْكيكَ يا ابنَ الخطَّابِ» قلت: يا نبيَّ اللَّهِ، وما لي لا أبْكي وَهذا الحصيرُ قد أثَّرَ في جنبِكَ، وَهذِهِ خزانتُكَ لا أرى فيها إلَّا ما أرى، وذاكَ قيصرُ وَكِسرى في الثِّمارِ والأنْهارِ، وأنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وصفوَتُهُ، وَهذِهِ خزانتُكَ، فقال: «يا ابنَ الخطَّاب، ألا ترضى أن تَكونَ لنا الآخرةُ ولَهمُ الدُّنيا؟» ، قلت: بلى، قال: ودخلتُ عليْهِ حينَ دخلتُ، وأنا أرى في وجْهِهِ الغضَبَ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه، ما يشقُّ عليْكَ من شأنِ النِّساءِ؟ فإن كنتَ طلَّقتَهنَّ، فإنَّ اللَّهَ معَك، وملائِكتَه، وجبريلَ، وميكائيلَ، وأنا، وأبو بَكرٍ، والمؤمنونَ معَك، وقلَّما تَكلَّمتُ وأحمَدُ اللَّهَ بِكلامٍ، إلَّا رجوتُ أن يَكونَ اللَّهُ يصدِّقُ قولي الَّذي أقولُ، ونزلت هذِهِ الآيةُ آيةُ التَّخيير: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ [ 66 / التحريم / 5 ] ، وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [ 66 / التحريم / 4 ] ، وَكانت عائشةُ بنتُ أبي بَكرٍ، وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا» ، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي دخلتُ المسجدَ والمسلمونَ ينْكتونَ بالحصى، يقولون: طلَّقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَهُ، أفأنزِلُ، فأخبرَهم أنَّكَ لم تطلِّقْهنَّ، قال: «نعم، إن شئتَ» ، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، وحتَّى كثرَ فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا، ثمَّ نزلَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، ونزلتُ، فنزلتُ أتشبَّثُ بالجِذع، ونزلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كأنَّمَا يمشي على الأرضِ ما يمسُّهُ بيدِهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّما كنتَ في الغرفةِ تسعةً وعشرينَ، قال: «إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ» ، فقمتُ على بابِ المسجدِ، فناديتُ بأعلى صوتي، لَم يطلِّق رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَه، ونزلت هذِهِ الآية: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [ 4 / النساء / 83 ] فَكنتُ أنا استنبطتُ ذلِكَ الأمر، وأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ آيةَ التَّخييرِ .

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1479 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

134 - إنَّ الشَّهرَ قد يكونُ تِسعًا وعشرينَ وقد يكونُ ثلاثينَ

الراوي : - ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/59 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

319 - إنَّ الشهرَ يكون تسعةً و عشرين يومًا

الراوي : أنس بن مالك و أم سلمة و جابر بن عبدالله و عائشة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1645 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

77 - الشهرُ هكذا وهكذا . وخَنَسَ الإبْهَامَ في الثالِثَةِ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1908 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

78 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : الشهرُ تسعٌ وعشرونَ ليلةً ، فلا تَصوموا حتى تَرَوْهُ ، فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلوا العدةَ ثلاثينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1907 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

79 - إنَّا أمةٌ أميةٌ ، لا نكتبُ ولا نَحْسُبُ ، الشهرُ هكذا وهكذا . يعني مرةً تسعةً وعشرينَ ، ومرةً ثلاثينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1913 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

---

لا تَقَدَّمُوا الشهرَ بصيامِ يوْمٍ ولا يَوْمَيْنِ ، إلَّا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكم

23 - لا تقدموا الشهرَ بصيامِ يومٍ ولا يومين إلا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُه أحدُكم ولا تصوموا حتى تروه فإنْ حال دونه غمامةق فأتموا العدةَ ثلاثين ثم أفطروا، الشهرُ تسعٌ وعشرون

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن الأثير ، المصدر : شرح مسند الشافعي

الصفحة أو الرقم: 3/169 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 76990

53 - لا تَقَدَّمُوا الشهرَ بصيامِ يوْمٍ ولا يَوْمَيْنِ ، إلَّا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكم ، لا تصومُوا حتى ترَوْهُ ، ثُمَّ صومُوا حتى ترَوْهُ ، فإِنْ حالَ دونَهُ غَمامٌ ، فأتِمُّوا العِدَّةَ ثلاثينَ ، ثُمَّ أفْطِرُوا ، و الشهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7392 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70254

141 - ألا لا تقدموا الشهرَ حتّى تروا الهلالِ أو تكملوا العدةَ ولا تفطرُوا حتى تروا الهلالَ أو تكملوا العدةَ

الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 2/362 ، خلاصة حكم المحدث : [رجاله] كلهم ثقات

51 - لا تَقَدَّموا الشهرَ بصومِ يومٍ ولا يومينِ إلا أن يوافقَ ذلك صوْمًا كان يصومهُ أحدكُم صُوموا لرُؤْيَتهِ وأفْطِروا لرؤيتهِ ، فإن أُغْمِيَ عليكُم ، فعُدُّوا ثلاثينَ ، ثُمّ أَفطِروا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 3/458 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67581

153 - لا تَقدَّموا الشهرَ بيومٍ ولا بيومينِ إلا أن يكون صومًا كان يصومُه أحدُكم

الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/148 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65082

154 - لا تَقدَّموا الشهرَ حتى تَروا الهلالَ أوْ تُكملوا العدةَ ثمَّ صُوموا

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير

الصفحة أو الرقم: 2/125 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

155 - صُوموا لرؤيتِهِ وأَفطروا لرؤيتِهِ فإنْ حالَ بينَكُمْ وبينَهُ سحابةٌ أوْ ظلمةٌ فأَكملوا العدةَ عدةَ شعبانَ ولا تَستقبلوا الشهرَ استقبالًا ولا تَصِلوا رمضانَ بيومٍ مِنْ شعبانَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير

الصفحة أو الرقم: 2/126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

169 - لا تُقَدِّموا الشَّهرَ حتَّى تَرَوُا الهلالَ أو تُكَمِّلوا العدَّةَ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن

الصفحة أو الرقم: 13/63 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

172 - لا تستقبلوا الشهرَ بصومِ يومٍ أو يومينِ إلا أن يوافقَ ذلك صيامًا كان يصومُه أحدُكم

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 5/693 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

478 - نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يُتعجَّلَ شهرُ رمضانَ بصومِ يومٍ أو يومينِ إلا رجلٌ كان يصومُ صيامًا فيأتي ذلك على صيامِه

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/192 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 61597

263 - لا تقدَّموا الشهرَ حتى تروُا الهلالَ أو تُكملوا العدةَ ثم صوموا حتى تروُا الهلالَ أو تكملوا العدةَ

الراوي : [حذيفة بن اليمان] ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

الصفحة أو الرقم: 30/283 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

264 - لا تقدُموا الشهرَ حتى ترَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ ثم صوموا حتى ترَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ

الراوي : [حذيفة بن اليمان] ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

الصفحة أو الرقم: 154/15 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

265 - لا تقدُموا الشهرَ حتى تَرَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ، ثم صوموا حتى ترَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ

الراوي : - ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

الصفحة أو الرقم: 90/15 ، خلاصة حكم المحدث : [ثابت]

284 - لا تَقدَّموا الشهرَ حتى تَرَوُا الهلالَ أو تكمِلوا العدَّةَ ثم صومُوا حتى تروا الهلالَ أو تكمِلوا العدَّةَ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

293 - لا تَقَدَّمُوا الشهْرَ بيوْمٍ ولا يوميْنِ ، إلَّا أن يوافِقَ ذلِكَ صومًا كان يصومُهُ أحدُكم ، صوموا لِرؤيتِهِ ، وأفطِروا لرؤيَتِهِ ، فإِنْ غُمَّ علَيْكُمْ ، فعُدُّوا ثلاثينَ ، ثُمَّ أفْطِرُوا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7393 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70255

294 - لا تَقَدَّمُوا الشهْرَ حتَّى تَرُوا الهِلَالَ ، أوْ تُكْمِلُوا العِدَّةَ قبْلَهُ ، ثُمَّ صوموا حتى ترَوُا الهلالَ ، أوْ تُكْمِلُوا العدَّةَ قبْلَهُ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7394 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

306 - لا تَتقدَّموا الشَّهرَ بصيامِ يومٍ أو يومينِ ، إلَّا أن يوافقَ ذلك يومًا كان يصومُه أحدُكُم

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2173 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30603

307 - لا تَقدَّموا قبلَ الشَّهرِ بصيامٍ ، إلَّا رجلٌ كان يصومُ صيامًا ، أتَى ذلك اليومُ على صيامِهِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2171 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30601

309 - لا تَقدَّموا الشَّهرَ بصيامِ يومٍ ، ولا يَومينِ إلَّا أن يَكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكُم ، ولا تَصوموا حتَّى تَروهُ ، ثمَّ صوموا حتَّى تَروهُ ، فإن حالَ دونَهُ غَمامةٌ ، فأتمُّوا العدَّةَ ثلاثينَ ، ثمَّ أفطِروا والشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2327 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

332 - لا تَقدَّموا الشهرَ بيَومٍ ولا يومينِ . إلا أن يوافقَ ذلكَ صومًا كانَ يصومُهُ أحدُكم ، صوموا لرؤيتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإن غمَّ عليكُم فعدُّوا ثلاثينَ ثم أفطِروا )

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 684 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

341 - ألا لا تقدَّموا الشَّهرَ بيومٍ أوِ اثنَينِ ، إلَّا رجلٌ كانَ يصومُ صيامًا فليصُمْهُ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2189 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30598

356 - لا تقدِّموا الشَّهرَ حتَّى تروا الْهلالَ أو تُكملوا العدَّةَ ثمَّ صوموا حتَّى تروا الْهلالَ أو تُكملوا العدَّةَ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2326 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43162

357 - لا تقدَّموا الشَّهرَ حتَّى تُكمِلوا العدَّةَ ، أو تروا الهلالَ ، ثمَّ صوموا ولا تُفطِروا حتَّى تروا الهلالَ أو تُكملوا العدَّةَ ثلاثينَ

الراوي : بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

358 - لا تَقدَّموا الشَّهرَ حتَّى ترَوُا الهلالَ قبلَهُ ، أو تُكملوا العدَّةَ ثمَّ صوموا حتَّى تروا الهلالَ أو تُكمِلوا العدَّةَ ، قبلَهُ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2125 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(لا تُقدِّموا شهرَ رمضانَ بصيامٍ قبلَهُ بيومٍ أو يَومَينِ ، إلَّا أنْ يكونَ رجلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْهُ) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 685 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(لا تَقدَّموا الشَّهرَ بصيامِ يومٍ ، ولا يَومينِ إلَّا أن يَكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكُم ، ولا تَصوموا حتَّى تَروهُ ، ثمَّ صوموا حتَّى تَروهُ ، فإن حالَ دونَهُ غَمامةٌ ، فأتمُّوا العدَّةَ ثلاثينَ ، ثمَّ أفطِروا والشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2327 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

28 - كانَ عمرُ بنُ الخطَّابِ إذا دخَلَ شهرُ رمَضانَ صلَّى صَلاةَ المغربِ ثُمَّ تشهَّدَ فخَطب خُطبَةً خَفيفةً ، ثُمَّ قال : أما بعدُ فإنَّ هذا الشَّهرَ شهرٌ كتَبَ اللهُ عليكُم صيامَهُ ولم يكتُبْ عليكُمْ قيامَهُ ، مَن استطاع منكُم أن يقومَ فإنَّها مِن نوافِلِ الخيرِ الَّتي قال اللهُ تعالَى ، ومَن لَم يستَطِعْ منكُم أن يقومَ فلينَم على فراشِهِ ، وليتَّقِ منكُم إنسانٌ أن يقولَ : أصومُ إن صامَ فلانٌ وأقومُ إن قامَ فلانٌ ، مَن صامَ منكُم أو قامَ فليجعَلْ ذلكَ للهِ تعالَى ، وأقِلُّوا اللَّغوَ في بيوتِ اللهِ عزَّ وجلَّ واعلَموا أنَّ أحدَكم في صلاةٍ ما انتظرَ الصَّلاةَ ، ألا لا يتقدَّمَنَّ الشَّهرَ منكُم أحدٌ ثلاثَ مرَّاتٍ ألا ولا تَصوموا حتَّى تَروهُ إلا أن يُغَمَّ عليكُم ، فإن يُغَمَّ عليكُم العدَدُ فعدُّوا ثلاثينَ ثم أفطِروا ، ألا ولا تُفطِروا حتَّى تروا الليلَّ يغسِقُ علَى الظِّرابِ

الراوي : عبدالله بن عكيم ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 1/268 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد حسن

---

إنما قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ

35 - بلغَ عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنْها أنَّ ابنَ عمرَ يحدِّثُ أنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قال: الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ. فقالت: إنما قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 1/313 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

149 - الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ ، وثلاثونَ

الراوي : - ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 3/295 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

248 - تمَّ الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/59 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

64 - كَم مضى منَ الشَّهرِ؟ قالَ: قُلنا: اثنانِ وَعِشْرونَ، وبقيَت ثمانٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: الشَّهرُ هَكَذا، والشَّهرُ هَكَذا، والشَّهرُ هَكَذا، ثلاثَ مرَّاتٍ، وأمسَكَ واحدةً

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1351 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41943

250 - نحنُ أُمَّةٌ أُمِّيُّون لا نَحسُبُ ولا نكتُبُ الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا وقبَض إبهامَه في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 8/211 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

251 - الشهرُ تسعٌ وعشرون

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/81 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8429

252 - الشهرُ تسعٌ وعشرون هكذا وهكذا فإنْ غُمَّ عليكم فاقدُروا له قال وكان ابنُ عمرَ إذا كان ليلةُ تسعٍ وعشرين وكان في السماءِ سحابٌ أو قَتَرٌ أصبح صائمًا

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 6/280 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

253 - إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نحسبُ ولا نكتبُ وإنَّ الشهرَ هكذا وهكذا وهكذا ثم نقص واحدةً في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 9/5 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

1 - الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ - وعقدَ إبهامَهُ - فلا تَصوموا حتَّى تروهُ ، ولا تُفطِروا حتَّى تروهُ ، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا لَهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1913 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 8420

311 - الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2142 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8427

312 - الشَّهرُ هَكَذا ، ووَصفَ شعبةُ ، عن صِفةِ جبلةَ ، عن صِفةِ ابنِ عمرَ ، أنَّهُ تِسعٌ وَعِشْرونَ ، فيما حَكَى من صَنيعِهِ مرَّتينِ بأصابعِ يديهِ ، ونقَصَ في الثَّالثةِ إصبعًا من أصابِعِ يديهِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2141 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33771

313 - إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ ، لا نحسِبُ ، ولا نكتُبُ،و الشَّهرُ هكَذا ، وهكَذا ، وهكَذا . وعقدَ الإبهامَ في الثَّالثةِ . والشَّهرُ هكذا ، وهكذا ، وهكذا . تمامُ الثَّلاثينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2140 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1075

314 - إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ ، لا نكتبُ ، ولا نحسِبُ ، الشَّهرُ هكذا ، وهكَذا ، وهكَذا . ثلاثًا حتَّى ذكَر تسعًا وعِشرينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2139 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1076

394 - الشَّهرُ تسعٌ وعِشرونَ يومًا .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 626 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 8430

221 - إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تِسعًا وعشرينَ، ويَكونُ ثلاثينَ، فإذا رأيتُموهُ فَصوموا، وإذا رأيتُموهُ فأفطِروا، فإن غُمَّ عليكُم، فأَكْمِلوا العدَّةَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/34 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

45 - الشهرُ تسعٌ وعشرون فذكروا ذلك لعائشةَ فقالت يَرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ وهل هجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ نساءَه شهرًا فنزل لتسعٍ وعشرينَ فقيل له فقال إن الشهرَ قد يكونُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/142 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6 - كم مضَى من الشهرِ قال قلنا مضت ثنتان وعشرونَ وبقى ثمانٍ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بل مضت منه ثنتان وعشرون وبقي سبعٌ اطلُبوها الليلةَ قال يعلى في حديثِه الشهرُ تسعٌ وعِشْرُونَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 13/155 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

الإيمان: إنَّ اللهَ يكتبُ في شعبان على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ.

3 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه قال قلتُ يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشُّهورَ إليك أن تصومَه شعبانُ قال إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

7 - أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشهورِ إليك أن تصومَه شعبانُ؟ قال: إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميتةٌ تلك السنةَ فأحبُّ أنْ يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 140 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

10 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، قالتْ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أحَبُّ الشهورِ إليكَ أن تصومَ شعبانَ قال : اللهُ يكتبُ على كلِّ نفسٍ ميتةٍ تلك السنةَ ، فأُحِبُّ أن يأتيَني أجَلي وأنا صائمٌ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/85 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

الإيمان: شعبان شهرٌ تُرفعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين وأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

4 - قلتُ يا رسولَ اللهِ لم أرَك تصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما تصومُ شعبانَ قال ذاك شهرٌ يغفَلُ النَّاسُ عنه بين رجبَ ورمضانَ وهو شهرٌ تُرفعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين وأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/130 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

9 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ رأيتُكَ تصومُ شعبانَ صومًا لا تصومُه في شيءٍ منَ الشهورِ إلا في شهرِ رمضانَ ! قال : ذلك شهرٌ يغفلُ الناسُ عنه بين رجبَ وشهرِ رمضانَ ، تُرفَعُ فيه أعمالُ الناسِ ، فأُحِبُّ أن لا يُرفَعَ عملي إلا وأنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/84 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ الأيامَ يَسْرُدُ حتى يُقالَ لا يُفْطِرُ ويُفْطِرُ الأيامَ حتى لا يَكادُ أن يصومَ إلا في يوميْنِ من الجمعةِ إن كانا في صيامِهِ وإلا صامهما ولم يكنْ يصومُ من شهرٍ من الشهورِ ما يصومُ من شعبانَ فقلتُ يا رسولَ اللهِ إنكَ تصومُ لا تكادُ أن تُفطِرَ وتُفطِرُ حتى لا تكادُ أن تصومَ إلا يوميْنِ إن دخلا في صيامِكَ وإلا صُمتهما قال أيُّ يوميْنِ قال قلتُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ قال ذانِكَ يومانِ تُعرضُ فيهما الأعمالُ على ربِّ العالمينَ وأُحِبُّ أن يُعرضَ عملي وأنا صائمٌ قال قلتُ ولم أَرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشهورِ ما تصومُ من شعبانَ قال ذاكَ شهرٌ يغفلُ الناسُ عنهُ بينَ رجبَ ورمضانَ وهو شهرٌ يُرفعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ فأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/103 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ، يَنزلُ اللهُ تبارَك وتعالى إلى سماءِ الدنيا ، فيغفرُ لعبادِه ، إلا ما كان من مشركٍ أو مُشاحنٍ لأخيه

(إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ، يَنزلُ اللهُ تبارَك وتعالى إلى سماءِ الدنيا ، فيغفرُ لعبادِه ، إلا ما كان من مشركٍ أو مُشاحنٍ لأخيه) (الراوي : أبو بكر الصديق ، المحدث : البزار ، المصدر : البحر الزخار ، الصفحة أو الرقم: 1/207 ، خلاصة حكم المحدث : إن كان في إسناده شيء فجلالة أبي بكر تحسنه، [وفيه] عبد الملك بن عبد الملك ليس بمعروف، وقد روى أهل العلم هذا الحديث ونقلوه واحتملوه

(ينزل اللهُ – عزَّ وجلَّ – ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ إلى سماءِ الدُّنيا ، فيغفرُ لكلِّ شيءٍ إلَّا لإنسانٍ في قلبِه شحناءُ ، أو مشركٌ باللهِ) (الراوي : أبو بكر الصديق ، المحدث : ابن خزيمة ، المصدر : التوحيد ، الصفحة أو الرقم: 326/1 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

(يطَّلِعُ اللهُ إلى عبادِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ للمؤمنين ويُمهلُ الكافرين ويدعُ أهلَ الحقدِ بحقدِهم حتَّى يدعوه) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/392 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ عزَّ وجلَّ لأهلِ الأرضِ إلَّا مشركٍ أو مشاحنٍ) (الراوي : كثير بن مرة الحضرمي ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/392 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشركٍ ومشاحنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/391 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلِعُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لعبادِه إلَّا اثنين مُشاحِنٍ وقاتلِ نفسٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/132 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خَلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشركٍ أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/132 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمُشركٍ أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/68 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ عزَّ وجلَّ لعبادِهِ إلا لمشرِكٍ أو مُشَاحِنٍ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : السخاوي ، المصدر : الأجوبة المرضية ، الصفحة أو الرقم: 1/325 ، خلاصة حكم المحدث : ليس في رجاله من تكلم فيه

(يطَّلعُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى خلقِهِ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفِرُ لعبادِهِ إلَّا لاثنينِ : مُشاحنٍ ، وقاتلِ نفسٍ) (الراوي: عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 10/127 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(في ليلةِ النِّصفِ من شَعبانَ يغفرُ اللهُ عزَّ وجلَّ لأهلِ الأرضِ ؛ إلَّا مُشركٌ أو مُشاحنٌ .) (الراوي : كثير بن مرة الحضرمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2770 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميع خلْقِه إلا لمشركٍ ، أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2767 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(يطَّلِعُ اللهُ إلى عبادِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ؛ فيغفِرُ للمؤمنين ، ويُمهِلُ الكافرين ، ويدَعُ أهلَ الحقدِ بحقدِهم حتى يدَعوه .) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2771 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

(يطَّلِعُ اللهُ تبارك وتعالى إلى خَلْقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميعِ خَلْقِه ، إلا لمشركٍ أو مُشاحنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل و أبو ثعلبة الخشني و عبدالله بن عمرو بن العاص و أبو موسى الأشعري و أبو هريرة و أبو بكر الصديق و عوف بن مالك و عائشة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1144 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه

(إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ اطَّلَعَ اللهُ إلى خلْقِه ، فيغفرُ للمؤمنينَ ، و يُملي للكافرينَ ، و يدعُ أهلَ الحِقْدِ بحقدِهم حتى يدَعوه) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 771 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(إنَّ اللهَ تعالى لَيطَّلِعُ في ليلةِ النصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلْقِه ، إلا لمشركٍ أو مشاحنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1819 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(في ليلةِ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ لأهْلِ الأرْضِ ، إلَّا لمشرِكٍ أوْ مُشَاحِنٍ) (الراوي : كثير بن مرة الحضرمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4268 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إنَّ اللَّهَ ليطَّلعُ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشرِك أو مشاحنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1148 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(إذا كانَ ليلَةُ النِّصفِ مِن شعبانَ يطَّلِعُ اللَّهُ إلى خَلقِهِ فيغفِرُ للمُؤمنينَ ويترُكُ أهلَ الضَّغائنِ ، وأهلَ الحقدِ بحقدِهِم) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 511 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(ينزلُ ربُّنا إلى سماءِ الدُّنيا ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفرُ لأهلِ الأرضِ إلَّا مُشرِكٍ أو مُشاحنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 510 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(ينزلُ اللَّهُ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ إلى السَّماءِ الدُّنيا فيغفرُ لِكُلِّ نفسٍ إلَّا إنسانٍ في قَلبِهِ شحناءٌ أو مُشرِكٍ باللَّهِ عزَّ وجلَّ) (الراوي : أبو بكر الصديق ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 509 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(يطَّلِعُ اللهُ إلى خلقِه في ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشركٍ أو مشاحنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : إصلاح المساجد ، الصفحة أو الرقم: 99 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 512 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إن اللهَ - تعالى – لَيَطَّلِعُ في ليلةِ النِّصْفِ من شعبانَ، فيغفرُ لجميعِ خلقِهِ ؛ إلا لِمُشْرِكٍ أو مُشَاحِنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1258 ، خلاصة حكم المحدث : قوي بغيره

(إنَّ اللهَ يَطَّلِعُ علَى عِبادِه في ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ ، فَيغفِرُ للمؤمنينَ ، و يُمْلِي للكافِرينَ ، و يَدَعُ أًهلَ الحِقْدِ بِحقْدِهِمْ حتَّى يَدَعُوهُ) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1898 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميع خلْقِه إلا لمشركٍ ، أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1026 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

---

لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ

(أن عائشةَ رضي الله عنها حدَّثَتْه قالتْ : لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ، فإنه كان يصومُ شعبانَ كلَّه، وكان يقولُ : خُذوا من العملِ ما تُطيقون، فإن اللهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا . وأُحِبُّ الصلاةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما دُووِمَ عليه وإن قَلَّتْ، وكان إذا صلَّى صلاةً داوَمَ عليها .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1970 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10988

53(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ يومينِ مِن كلِّ جُمعةٍ ، لا يَدعُهُما فقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ لا تدَعُ صومَ يومينِ مِن كلِّ جمعةٍ قالَ أيُّ يومَينِ ؟ قُلتُ: يومَ الاثنينِ ويَومَ الخميسِ ، قالَ: ذاكَ يومانِ ، تُعرَضُ فيهما الأَعْمالُ على ربِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُعرَضَ عَملي وأَنا صائمٌ وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شَهْرًا ، ما يَصومُ مِن شَعبانَ ، فَقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ تَصومُ مِن شعبانَ ، ما لا تَصومُ مِن غيرِهِ منَ الشُّهورِ قالَ هوَ شَهْرٌ يَغفلُ النَّاسُ عنهُ ، بينَ رجَبٍ ورمَضانَ ، وَهوَ شَهْرُ ترفعُ فيهِ الأعمالُ إلى رَبِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/453 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه حسن

---

كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ أن يَصومَه شعبانُ ، ثمَّ يَصِلُه برمضانَ

6 - كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يصومَه شعبانُ ثمَّ يصِلُه برمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث : [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]

14 - كان أحبَّ الشهورِ إليه أن يصومَه شعبانُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : محمد جار الله الصعدي ، المصدر : النوافح العطرة

الصفحة أو الرقم: 233 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

18 - كان أحبَّ الشهورِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يصومَه شعبانُ بل كان يصلُه برمضانَ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن باز ، المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز

الصفحة أو الرقم: 420 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

19 - كان أحَبَّ الشُّهورِ إليه أنْ يَصومَه شَعبانُ [ ثُمَّ يَصِلْهُ بِرَمضانَ ]

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4628 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

20 - عن عائشةَ قالَت : كانَ أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يَصومَهُ: شعبانُ، ثمَّ يصلُهُ برمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2431 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30610

21 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! لم أرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما تَصومُ من شعبانَ ؟ قال : ذلك شهرٌ يغفُلُ النَّاسُ عنه . . .

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : تمام المنة

الصفحة أو الرقم: 412 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

24 - كانَ أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يصومَهُ شَعبانُ ، بل كانَ يصلُهُ برَمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2349 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30605

25 - كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ أن يَصومَه شعبانُ ، ثمَّ يَصِلُه برمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1024 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

25 - ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يصومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، إلا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 736 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

33 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرَيْن مُتتابعَيْن إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/132 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

47 - ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصومُ شهرينِ متتابعينِ إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/317 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

54 - ما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صامَ شَهْرينِ مُتَتابعينِ إلَّا شَعبانَ ورمَضانَ

الراوي : أم سلمة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/452 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

59 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يصومُ شهرين متتابعين إلا شعبانَ ورمضانَ.

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن باز ، المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز

الصفحة أو الرقم: 420 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

70 - ما رأيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - يَصومُ شَهْرينِ مُتتابعينِ ؛ إلَّا شَعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1917 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

72 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يصومُ شهرينِ متتابعينِ ، إلَّا أنَّه كان يصِلُ شعبانَ برمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2174 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

73 - ما رأيتُّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبانَ ورَمَضَانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 255 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

79 - ما رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شَهرينِ متتابعينِ إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 736 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43328

80 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ لا يصومُ شَهْرينِ متَتابعَينِ ، إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2351 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41262

85 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ يصومُ شَهرينِ متتابعينِ إلَّا شَعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1025 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

86 - ما رأيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - يصومُ شَهرينِ متتابعينِ إلا شعبانَ ورمضانَ .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1671 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

(قُلْتُ : لمْ يَكُنِ النبيُّ يصومُ في السَّنَةِ شهرًا تَامًّا إلَّا شَعْبانَ ، كان يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1025 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّهُ لم يَكُن يصومُ منَ السَّنةِ شَهْرًا تامًّا ، إلَّا شعبانَ ويَصلُ بهِ رمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2352 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30606

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقرِنُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/82 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(ما رأيتُ رسولَ اللهِ أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ فإنه كان يصومُه كلُّه إلَّا قليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن بطال ، المصدر : شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 4/116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره]

(سُئل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ الصَّومِ أفضلُ بعد رمضانَ قال شعبانُ لتعظيمِ رمضانَ قال فأيُّ الصَّدقةِ أفضلُ قال صدقةٌ في رمضانَ) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يَتَحَرَّى صَوْمَ الاثْنَيْنِ ، والخميسِ ويَصُومُ ، شَعْبانَ ، ورَمَضَانَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الذهبي ، المصدر : سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 13/563 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/195 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 60413

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 11/120 ، خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 75553

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَقرِنُ شعبانَ برمَضانَ) (الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/451 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

( [حديثُ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه]) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 416/15 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

كان يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، وكان يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شَعبانَ

(سألت عائشةَ عن صيامِ رسول الله، فقالت: كان يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، وكان يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شَعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن بطال ، المصدر : شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 4/116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره] ، انظر شرح الحديث رقم 75802

( [حديثُ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه]) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 416/15 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان رسولُ اللهِ يصومُ شعبانَ ورمضانَ ، ويتحرَّى الاثنينِ والخميسَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2186 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث

(إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، ويتَحرَّى صيامَ الاثنينِ والخميسِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2185 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32681

(كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يصلُ شعبانَ برمَضانَ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2175 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 34527

(كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ حتَّى يَصلَهُ برمَضانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1345 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30608

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَصِلُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1344 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43329

(إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2355 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30607

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ ، إلَّا قليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2354 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33506

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2180 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32675

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يصومُ حتى أَعْرِفَ عنه، ويُفْطِرُ حتى أقولَ : ما هو بصائمٍ، وكان أَكْثَرُ صيامِهِ في شعبانَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 2135 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن لذاته صحيح لغيره

(شَعْبانُ بين رَجَبٍ و رَمَضَانَ ، يَغْفَلُ الناسُ عنهُ ، تُرْفَعُ فيهِ أَعْمالُ العِبادِ ، فَأُحِبُّ أنْ لا يُرْفَعَ عملي إلَّا و أنا صائِمٌ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1898، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(كان رسولُ اللهِ يصومُ و لا يُفطِرُ ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِ رسولِ اللهِ أن يُفطِرَ العامَ ، ثمَّ يُفْطِرُ فلا يصومُ ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِهِ أن يصومَ العامَ ، وكان أحبُّ الصَّومِ إليهِ في شعبانَ) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1023 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

(حديثُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان أكثرَ ما يكونُ صومًا في شعبانَ.) (الراوي : - ، المحدث : ابن عثيمين ، المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين ، الصفحة أو الرقم: 3/286 ، خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

---

أَصمتَ من سَررِ شعبانَ ؟ " قال : لا . قال " فإذا أفطرتَ ، فصُمْ يومَين " .

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له ( أو لآخرَ ) " أَصمتَ من سَررِ شعبانَ ؟ " قال : لا . قال " فإذا أفطرتَ ، فصُمْ يومَين " .) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه - سأله، أو - سأل رجلًا، وعِمرانُ يَسمَعُ، فقال : يا أبا فلانٍ، أما صُمتَ سَرَرَ هذا الشهرِ . قال : أظُنُّه قال : يعني رمضانَ، قال الرجلُ : لا يا رسولَ اللهِ، قال : فإذا أفطرْتَ فصُمْ يومَين . لم يقُلِ الصَّلتُ : أظُنُّه يعني رمضانَ . قال أبو عبدِ اللهِ : وقال ثابتٌ، عن مُطَرِّفٌ، عن عِمرانَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : مِن سَرَرِ شعبانِ .) ( الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1983 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال ثابت ... معلق]

---

شرح الحديث : يَحكي عِمرانُ بنُ حُصَين رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سأَله- أي: عمرانَ- أو سأل رجلًا آخرَ غيرَه وعمرانُ يسمعُ: يا أبا فلان، صُمْتَ سَرَرَ هذا الشَّهر؛ أي: آخرَ الشَّهر، وسمِّي بذلك لاستسرارِ القَمر فيها، وهي ليلةُ ثمانٍ وعشرين وتسع وعشرين وثلاثين، يعني استتارَه، قال أبو النُّعمان: أظنُّه قال: يعني رمضان، فأجابه الرجلُ: لا يا رسول الله، ما صُمتُه، قال: فإذا أفطرتَ، أي: من رمضان، فصُمْ يومينِ بعد العيد عِوضًا عن سَرَرِ شعبانَ، هذا الحديثُ مخالفٌ للأحاديثِ الصَّحيحة في النَّهيِ عن تقدُّمِ رمضانَ بصومِ يوم أو يومينِ، ويُجاب عنه أنَّ هذا الرَّجلَ كان معتادَ الصِّيام آخِرَ الشَّهر، أو نذَرَه، فتركه لخوِفه مِن الدُّخول في النَّهيِ عن تقدُّمِ رمضان، فبيَّنَ له النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن الصَّومَ المعتادَ لا يدخُلُ في النَّهي، وإنَّما نهى عن غيرِ المعتاد.

(أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ : هل صمتَ من سررِ شعبانَ شيئا ؟ قال : لا ، قال ( فإذا أفطرتَ فصمْ يومينِ )) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/460 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لرَجلٍ: هل صُمتَ مِن سَررِ شعبانَ ؟ قالَ: لا . قالَ: فإذا أفطرتَ مِن رَمضانَ فصُم يَومَينِ) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/461 ، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

(هل صمتَ من سُررِ هذا الشهرِ شيئًا ؟ قال: لا ، قال: فإذا أفطرتَ رمضانَ فصم يومين.) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : البزار ، المصدر : البحر الزخار ، الصفحة أو الرقم: 9/15 ، خلاصة حكم المحدث : روي من طرق، وهو حسن الإسناد

---

إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فلا صومَ حتَّى يَجيءَ رمضانُ

(لا صومَ بعد النصفِ من شعبانَ حتى رمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/82 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا بَقِيَ نِصْفٌ من شعبانَ فلا تَصُومُوا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40331

(إذا انْتَصَفَ شَعْبانُ فلا صَوْمَ حتى رَمَضَانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : المقاصد الحسنة ، الصفحة أو الرقم: 56 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

(إذا انتَصفَ شعبانُ فلا تَصوموا حتَّى يَجيءَ رمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أبو أحمد الحاكم ، المصدر : المدخل ، الصفحة أو الرقم: 58 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62197

(إذا بقيَ نصفُ شعبانَ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار، الصفحة أو الرقم: 3/253 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67157

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصوموا حتى تروْا هلالَ رمضانَ) (الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/148 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65085

(إذا بَقِيَ نِصفُ شعبانَ فلا تَصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير ، الصفحة أو الرقم: 2/126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 73146

(إذا بَقي نصفٌ من شعبانَ فأمسِكوا عن الصَّومِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 390 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فأمسِكوا عن الصِّيامِ ، حتَّى يَكونَ رمضانُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : موفق الدين ابن قدامة ، المصدر : الكافي ، الصفحة أو الرقم: 1/364 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصومُوا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 1/359 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث ، انظر شرح الحديث رقم 66321

(إذا انتصف شعبانُ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/317 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]، انظر شرح الحديث رقم 69305

(إذا انتصفَ شعبانَ فلا صومَ حتَّى يجيءَ رمضانُ) (الراوي : [أبو هريرة] ، المحدث : الزرقاني ، المصدر: مختصر المقاصد ، الصفحة أو الرقم: 50 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا صوْمَ حتى رمضانَ) (الراوي : - ، المحدث : محمد جار الله الصعدي ، المصدر : النوافح العطرة ، الصفحة أو الرقم: 28 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا بقِيَ نصفٌ من شعبانَ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المباركفوري ، المصدر : تحفة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 3/158 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 75985

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصوموا حتى يكونَ رمضانُ) (الراوي : [أبو هريرة] ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 25/219 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77047

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : التعليقات الرضية، الصفحة أو الرقم: 38/2 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 70958

(إذا انتصف شعبانُ ، فلا تصوموا حتى يكونُ رمضانُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 397 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70918

(إذا انتَصفَ شعبانُ فلا تَصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2337 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فلا صومَ حتَّى يَجيءَ رمضانُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1347 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40330

(إذا بقيَ نِصفٌ من شعبانَ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40329

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تَصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1915 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69692

---

إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمْ المُحَرَّمَ فإنه شهرُ اللهِ

1 - سأله رجلٌ فقال أَيُّ شهرٍ تأمرُنِي أن أصومَ بعد شهرِ رمضانَ قال له ما سَمِعْتُ أحدًا يسألُ عن هذا إلا رجلًا سَمِعْتُه يسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأنَا قاعدٌ عنده فقال يا رسولَ اللهِ أَيُّ شهرٍ تأمُرُني أن أصومَ بعدَ شهرِ رمضانَ قال إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمْ المُحَرَّمَ فإنه شهرُ اللهِ فيه يومٌ تاب اللهُ فيه على قومٍ ويتوبُ فيه على قومٍ آخَرِينَ

) (الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 741 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب

2 - إلَّا رجلًا سمِعتُه يسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا قاعدٌ عنده فقال يا رسولَ اللهِ أيَّ شهرٍ تأمرُني أن أصومَ بعد شهرِ رمضانَ قال إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمِ الُمحرَّمَ فإنَّه شهرُ اللهِ فيه يومٌ تاب اللهُ فيه على قومٍ ويتوبُ فيه على قومٍ آخرين

) (الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/128 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

---

مَنْ صامَ رمضانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ كانَ كصيامِ الدَّهْرِ

(مَنْ صامَ رمضانَ . ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ . كانَ كصيامِ الدَّهْرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1164 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث : الصِّيامُ مِن أَركانِ الإِسلامِ، وقدْ حَدَّد اللهُ فَريضتَه بِصيامِ شهرِ رَمضانَ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ أيَّامًا نافلةً، لكنَّه أَرشدَ المُسلمينَ إلى صِيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ بعدَ رَمضانَ فيَكونُ ذلكَ كصِيامِ العامِ كلِّه، فَقال:"مَن صامَ رَمضانَ، ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ، كانَ كَصيامِ الدَّهرِ"، أي: مَن صامَ شهرَ رَمضانَ كاملًا، "ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ"، أي: ثُمَّ صامَ بعدَ رَمضانَ ستَّةَ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ مُتوالياتٍ أو مُتفرِّقاتٍ؛ لأنَّ الإِتباعَ يَصدُق عَلى التَّوالي وعَلى التَّفرُّقِ، فمَن فَعل ذلكَ، "كانَ كصِيامِ الدَّهرِ"، أي: كانَ لَه مِن الأَجرِ مثلُ ما يُعادلُ صِيامَ العامِ كلِّه، وهذا مِن عَظيمِ فَضلِ اللهِ عَلى عِبادةِ المُسلمينَ بمُضاعفةِ الأَجرِ لَهم. ويُفسِّرُ هذا قولُه تَعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]، وشهرُ رَمضانَ بمَنزلةِ عَشرةِ أَشهُرٍ، وصِيامُ ستَّةِ أيَّامٍ بعدَ الفِطرِ تَمامُ السَّنةِ. وَفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ الفَريضةَ مُقدَّمةٌ عَلى النَّافلةِ وأَنَّهما معًا يَزيدانِ الأَجرَ والفَضلَ. وفيه: فَضيلةُ صيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شهرِ شوَّالٍ.

(مَنْ صام رمضانَ وأتبَعه بستٍّ مِنْ شوالٍ فكأنَّما صام الدَّهْرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/751 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(من صام رمضانَ ثم أَتْبَعَهُ بستٍّ من شوالٍ فكأنما صام الدَّهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 7/86 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1009 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(من صام رمضانَ وأتبعه بستٍّ من شوَّالٍ فقد صام الدَّهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الترمذي ، المصدر : مختصر الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 3/416 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(من صامَ رمضانَ ، ثم أتبعهُ بستٍ من شوالَ ، فذلك صيامُ الدهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 759 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(من صام رمضانَ وأتبعه بستٍّ من شوَّالٍ فكأنَّما صام الدَّهرَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/125 ، خلاصة حكم المحدث : أحد طرقه صحيح

(من صامَ رمضانَ وأتبعَهُ ستًّا من شوَّالٍ فذلكَ صيامُ الدَّهرِ قالَ قلتُ لكلِّ يومٍ عشرٌ قالَ نعم) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/187 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(مَن صام رمضانَ ، وأَتْبَعَهُ سِتًّا من شوالٍ ، كان كصومِ الدهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6327 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مَن صامَ رمضانَ ثمَّ أتبعَه بستٍّ من شوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2433 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(من صام رمضانَ وأتبعَهُ بستٍّ من شوالَ فكأنما صام الدهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 1/336 ، خلاصة حكم المحدث : له طرق كثيرة صحيحة

(من صامَ رمضانَ ، ثمَّ أتبعَهُ بستٍّ من شوَّالٍ فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 759 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(من صامَ رمضانَ ثمَّ أتبعَه بستٍّ من شوَّالٍ كانَ كصومِ الدَّهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1403 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(من صام رمضانَ وسِتًّا من شوالٍ ؛ فقد صام السَّنَةَ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 768 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

---

كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم (رجب) حتى نقولَ : لا يفطرُ . ويفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ

(سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صومِ رجبَ ؟ ونحن يومئذٍ في رجبَ . فقال : سمعتُ ابنَ عباسٍ رضي اللهُ عنها يقول : كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم حتى نقولَ : لا يفطرُ . ويفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1157 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21320

(أرسَلتني أسماءُ إلى ابنِ عُمَرَ : أنَّهُ بلغَها أنَّكَ تُحرِّمُ أشياءَ ثلاثةً : العَلمَ في الثَّوبِ ، وميثَرةَ الأرجوانِ ، وصومَ رجَبٍ كلِّهِ ، فقالَ : أمَّا ما ذَكَرتَ مِن صَومِ رجبٍ ، فَكَيفَ بمن يَصومُ الأبدَ ؟ وأمَّا ما ذَكَرتَ منَ العلمِ في الثَّوبِ ، فإنِّي سَمِعْتُ عُمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، يَقولُ : سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، يَقولُ : مَن لبسَ الحريرَ في الدُّنيا لم يَلبَسهُ في الآخِرةِ) (الراوي : عبدالله بن كيسان مولى أسماء ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/99 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67626

([ سُئل ] سعيدُ بنُ جبيرٍ عن صومِ رجبٍ كيفَ ترى فيه قال : حدَّثني ابنُ عباسٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كان يصومُ حتى نقولَ لا يفطرُ ويفطرُ حتى نقولَ لا يصومُ) (الراوي : عثمان بن حكيم ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 60817

(أرسلتْني أسماءُ إلى عبدِاللهِ بنِ عمرَ . فقالت : بلغني أنك تُحرِّم أشياءَ ثلاثةً : العَلَمَ في الثوبِ ، وميثرةَ الأُرجُوانِ ، وصومَ رجبَ كلَّه . فقال لي عبدُاللهِ : أما ما ذكرتَ من رجبَ ، فكيف بمن يصومُ الأبدَ . وأما ما ذكرتَ من العَلَمِ في الثوبِ ، فإني سمعتُ عمرَ بنِ الخطابِ يقولُ : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ( إنما يلبَسُ الحريرَ مَنْ لا خلاقَ له ) فخِفتُ أن يكونَ العلَمُ منه . وأما ميثرةَ الأرجوانِ ، فهذه ميثرةُ عبدِاللهِ ، فإذا هي أرجوانُ . فرجعتُ إلى أسماءَ فخبَّرتُها فقالت : هذه جُبَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأخرجتْ إليَّ جُبَّةً طيالسةً كِسروانيَّةً . لها لبنةُ ديباجٍ . وفرجَيها مكفوفيَنِ بالديباجِ . فقالت : هذه كانت عند عائشةَ حتى قُبِضتْ . فلما قُبضتْ قبضتُها . وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يلبَسُها . فنحن نغسِلُها للمرضى يُستشفَى بها .) (الراوي : عبدالله بن كيسان مولى أسماء ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2069 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(سأَل رجلٌ شُرَيحًا عنِ امرأةٍ نذرَتْ أن تَعتَكِفَ رجبَ ذلك العامَ في المسجدِ قال : وكان زيادٌ - أو ابنُ زيادٍ - نهَى النساءَ أن يعتكِفنَ في المسجدِ ، قال : فقال شُرَيحٌ ، إني لا أقولُ إنه في كتابِ اللهِ مُنَزَّلٌ ، ولا في سُنَّةٍ ماضيةٍ ، إنما هو رأيٌ ، تصومُ رجبَ ذلك العامَ ، فإذا أفطَرَتْ أفطَر معها كلَّ يومٍ مِسكينٌ ، أو أطعمَتْ كلَّ ليلةٍ مِسكينًا ، نُسُكانِ بنُسُكٍ واحدٍ ، يفعلُ اللهُ ما يَشاءُ) (الراوي : محمد بن سيرين ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/128 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف بسند صحيح

---

رجبُ شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعَظِّمونه، فلا يُخصُّ بصوم أو ذبح

(كانَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنه يضرِبُ أيدي الرِّجالِ إذا رفَعوها عَن الطَّعامِ في رجَبٍ حتَّى يضَعوها فيه ويقولُ : إنَّما هوَ شَهْرٌ كانَ أَهْلُ الجاهليَّةِ يُعظِّمونَهُ) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 1/285 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

(عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ) (الراوي : - ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تبيين العجب

الصفحة أو الرقم: 48 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

(عن عُمرَ أنه كان يَضرِبُ فيه ويقولُ: كُلوا فإنما هو شهرٌ كانَتِ الجاهليةُ تُعَظِّمُه. [أي رجَبٌ] ) (الراوي : ، المحدث : البهوتي ، المصدر : كشاف القناع

الصفحة أو الرقم: 2/340 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(رأيتُ عمرَ يضربُ أكُفَّ المُترجِّبينَ حتى يضعوها فى الطعامِ ويقولُ : كُلوا فإنما هو شهرٌ كانت تُعظِّمُه الجاهليةَ) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 957 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(رأيتُ عمرَ يضربُ أَكُفَّ النَّاسِ في رجبٍ، حتَّى يضعوهَا في الجفانِ، ويقولُ: كُلُوا، فإنَّما هو شهرٌ كان يعظِّمُه أهلُ الجاهيلة) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : النصيحة

الصفحة أو الرقم: 211 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي اللهُ عنه كان يضرب أيدي الرجالِ في رجبَ إذا رفعوا عن طعامِه حتى يضَعوا فيه ويقول : إنما هو شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعَظِّمونه . ) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : أداء ما وجب

الصفحة أو الرقم: 57 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(إنِّي كنتُ نَهيتُكم عن لحومِ الأضاحيِّ فوقَ ثلاثٍ كي نشبِعَكم فقد جاءَ اللَّهُ بالخيرِ فَكلوا وادَّخروا وإنَّ هذِه الأيَّامَ أيَّامُ أَكلٍ وشربٍ وذِكرِ اللَّهِ فقال رجلٌ إنَّا كنَّا نَعترُ عتيرةً في الجاهليَّةِ في رجبٍ فما تأمرنا فقال اذبحوا للَّهِ في أيِّ شَهرٍ ما كانَ وبرُّوا للَّهِ وأطعِموا فقال رجلٌ يا رسولَ اللَّهِ إنَّا كنَّا نفرِّعُ فرعًا في الجاهليَّةِ فما تأمرنا فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في كلِّ سائمةٍ منَ الغنمِ فرعٌ تغذوه غنمُك حتَّى إذا استحملَ ذبحتَه وتصدَّقتَ بلحمِه على ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِك هوَ خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 783 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] ، انظر شرح الحديث رقم 74414

(نادى رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجبٍ قال اذبحوا للهِ في أيِّ شهرٍ كان ، وبَرُّوا اللهَ وأَطْعِمُوا . قال : إنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فرعًا في الجاهليةِ فما تأمرنا ؟ قال : كلُّ سائمةٍ فرعٌ تغدوهُ ماشيتكَ حتى إذا استحملَ ذبيحتَهُ فتصدَّقْتَ بلحمِهِ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : النووي، المصدر: شرح مسلم

الصفحة أو الرقم: 13/136 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68340

(نادى رجلٌ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال إنا كنّا نعترُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجب فما تأمُرنا قال اذبحوا للهِ في أيّ شهرٍ كان ، وبرّوا اللهَ وأطْعِمُوا . قال : إنا كنّا نفرعُ فرعا في الجاهليةِ فما تأمُرنا ؟ قال : كلُّ سائمةٍ فرعٌ تغدوهُ ماشيتكَ حتى إذا استحملَ ذبيحتَهُ فتصدقتَ بلحمهِ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 8/444 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66443

(عن نبيشة رضي الله عنها قالت : نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ، فما تأمرنا ؟ قال : اذبحوا لله في أي شهر كان ، وبروا لله وأطعموا ، قال : إنا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا ؟ قال : في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه ) (الراوي : أم عمارة بنت كعب الأنصارية ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 9/349 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62961

(نادى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقال إنا كنا نعترُ عتيرةً يعني : في الجاهليةِ في رجبَ، فما تأمرُنا ؟ قال : اذبحوها في أيِّ شهرٍ كانَ، وبَرُّوا اللهَ عز وجل وأطعِموا . قال : إنا كنا نُفرعُ فرَعًا في الجاهليةِ قال : في كلِّ سائمةٍ فرعٌ حتى إذا استحمَل، ذبحتَهُ وتصدَّقتَ بلحمِهِ، فإنَّ ذلكَ هو خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 4242 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32153

(إني كنتُ نهيتُكم عن لحومِ الأضاحي فوقَ ثلاثٍ، كيما تسعَكم، فقد جاء اللهُ عز وجل بالخيرِ، فكُلوا وتصدَّقوا وادَّخِروا، وإنَّ هذه الأيامَ أيامُ أكلٍ وشربٍ، وذكرٍ للهِ عز وجل فقال رجلٌ : إنا كنا نعترُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجبَ، فما تأمرُنا ؟ قال : اذبحوا للهِ عز وجل في أيِّ شهرٍ ما كانَ، وبَرُّوا اللهَ عز وجل وأطعِموا فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ : إنا كنا نُفرعُ فرَعًا في الجاهليةِ ؟ فما تأمرُنا ؟ قال : فقال رسولُ اللهِ : في كلِّ سائمةٍ من الغنمِ فرعٌ تغذوهُ غنمُكَ، حتى إذا استحملَ ذبحتَهُ، وتصدَّقتَ بلحمهِ على ابنِ السبيلِ، فإنَّ ذلك هو خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4241 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(نادى رجلٌ بمِنى فقال يا رسولَ اللهِ ! إنا كنا نعترُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجبَ، فما تأمرُنا يا رسولَ اللهِ ! ؟ قال : اذبحوا في أيِّ شهرٍ ما كانَ، وبَرُّوا اللهَ عز وجل وأطعِموا قال : إنا كنا نفرعُ فرعًا، فما تأمرُنا؟ قال : في كلِّ سائمةٍ فرعٌ تغذوهُ ماشيتُكَ، حتى إذا استحملَ ذبحتَهُ، وتصدقْتَ بلحمِهِ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 4240 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32151

(نادى رجلٌ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّا كنَّا نعتِرُ عَتيرةً في الجاهليَّةِ في رَجبٍ فما تأمرُنا قالَ اذبَحوا للَّهِ في أيِّ شهرٍ كانَ وبَرُّوا اللَّهَ عزَّ وجلَّ وأطعِموا. قالَ إنَّا كنَّا نُفرِعُ فَرَعًا في الجاهليَّةِ فما تأمرُنا قالَ في كلِّ سائمةٍ فَرَعٌ تَغذوهُ ماشيتَكَ حتَّى إذا استَحمَلَ قالَ نصرٌ استحملَ للحَجيجِ ذبحتَهُ فتصدَّقتَ بلَحمِهِ. قالَ علَى ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِكَ خيرٌ. قالَ خالدٌ قلتُ لأبي قلابةَ كمِ السَّائمةُ قالَ مائةٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2830 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32160

(يا رسولَ اللَّهِ إنَّا كنَّا نعترِ عَتيرةً في الجاهليَّةِ في رجَبٍ فما تأمرُنا قالَ اذبحوا للَّهِ عزَّ وجلَّ في أيِّ شهرٍ كانَ وبرُّوا للَّهِ وأطعِموا قالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا كنَّا نفرِّعُ فرعًا في الجاهليَّةِ فما تأمرُنا بهِ قالَ في كلِّ سائمةٍ فَرَعٌ تَغذوهُ ماشيتُكَ حتَّى إذا استحمَّل ذبحتهُ فتصدَّقتَ بلحمِهِ أرَهُ قالَ علَى ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِكَ هوَ خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2582 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32159

(نادى رجُلٌ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - إنَّا نَعتِرُ عتيرةً في الجاهليَّةِ في رجبٍ فما تأمرُنا ؟ قالَ : اذبَحوا في أيِّ شَهْرٍ كانَ ، وبرُّوا اللَّهَ وأطعِموا . قالَ : إنَّا كنَّا نَفرَعُ فَرعًا في الجاهليَّةِ ، فما تَأمرُنا ؟ قالَ : في كلِّ سائمةٍ فَرعٌ تغذوهُ ماشيتَكَ حتَّى إذا استَحملَ قالَ نصرٌ : استَحملَ للحَجيجِ ذبحتَهُ فتصدَّقتَ بلحمِهِ. قالَ خالدٌ : أحسبَهُ قالَ : علَى ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِكَ خيرٌ . قالَ خالدٌ : قلتُ لأبي قلابةَ : كَمِ السَّايمةُ ؟ قالَ مِائةٌ . ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1165 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 71757

---

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ من الشَّهرِ السبْتَ والأَحَدَ والإثنينَ ومن الشَّهرِ الآخَرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخمِيسَ

- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ من الشَّهرِ السبْتَ والأَحَدَ والإثنينَ ومن الشَّهرِ الآخَرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخمِيسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 746 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

32 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصومُ من الشهرِ السبتَ والأحدَ والاثنينِ ومن الشهرِ الآخرِ الثلاثاءَ والأربعاءَ والخميسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/342 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

54 - كان يصومُ منَ الشهرِ السبتَ ، والأحَدَ ، والاثنينِ ، ومن الشهرِ الآخَرِ الثلاثاءَ والأربعاءَ والخميسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4971 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

58 - كانَ النَّبيُّ يصومُ من الشَّهرِ السَّبتَ والأحدَ والاثنينِ ، ومن الشَّهرِ الآخرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخميسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2001 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين، لكنه من رواية خيثمة عن عائشة

68 - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ مِنَ الشهرِ السبتَ والأحدَ والاثنينِ ، ومِنَ الشهرِ الآخرِ الثُّلاثَاءَ والأربعاءَ والخَمِيسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 260 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

صيامُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

147 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئلَ عن صومِه ؟ قال : فغضِب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال عمرُ رضي اللهُ عنه : رضِينا بالله ربًّا ، وبالإسلامِ دِينًا ، وبمحمدٍ رسولًا ، وبِبَيْعَتِنا بَيعةً . قال : فسُئلَ عن صيامِ الدَّهرِ ؟ فقال : " لا صام ولا أفطر ( أو ما صام وما أفطر ) " قال : فسُئلَ عن صومِ يومَين وإفطارِ يومٍ ؟ قال " ومن يُطيقُ ذلك ؟ " قال : وسئلَ عن صوم يومٍ وإفطارِ يومَين ؟ قال : " ليت أنَّ اللهَ قوَّانا لذلك " قال : وسُئلَ عن صومِ يومٍ وإفطارِ يومٍ ؟ قال " ذاك صومُ أخي داودَ ( عليه السلامُ ) " قال : وسُئلَ عن صومِ الاثنَينِ ؟ قال " ذاك يومٌ وُلدتُ فيه . ويومُ بُعثتُ ( أو أُنزلَ عليَّ فيه ) " قال : فقال " صومُ ثلاثةٍ من كلِّ شهرٍ ، ورمضانُ إلى رمضانَ ، صومُ الدَّهرِ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عرفةَ ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ والباقيةَ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عاشوراءَ ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ " . وفي هذا الحديثِ من روايةِ شُعبةَ قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ الاثنينِ والخميسِ ؟ فسكتْنا عن ذكر الخميسِ لما نراه وهمًا . وفي روايةٍ : بمثلِ حديثِ شعبةَ . غير أنه ذكر فيه الاثنينِ . ولم يذكر الخميسَ .

) (الراوي : أبو قتادة الأنصاري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1162 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

148 - رجلٌ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : كيف تصومُ ؟ فغضِب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فلما رأى عمرُ رضي اللهُ عنه غضبَه قال : رضينا بالله ربًّا ، وبالإسلام دينًا ، وبمحمدٍ نبيًّا . نعوذ بالله من غضبِ اللهِ وغضبِ رسولِه . فجعل عمرُ رضيَ اللهُ عنه يُردِّدُ هذا الكلامَ حتى سكن غضبُه . فقال عمرُ : يا رسولَ اللهِ ! كيف بمن يصومُ الدَّهرَ كلَّه ؟ قال " لاصام ولا أفطر " ( أو قال ) " لم يَصُم ولم يُفطِرْ " قال ": كيف من يصوم يومَين ويفطر يومًا ؟ قال " ويطيقُ ذلك أحدٌ ؟ " قال : كيف من يصوم يومًا ويفطر يومًا؟ قال " ذاك صومُ داودَ ( عليه السلامُ ) قال : كيف من يصوم يومًا ويفطر يومَين ؟ قال " وددتُ أني طُوِّقتُ ذلك " ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " ثلاثٌ من كلِّ شهرٍ . ورمضانُ إلى رمضانُ . فهذا صيامُ الدهرِ كلِّه . صيامُ يومِ عرفةَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه . والسنةَ التي بعده . وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه " .

) (الراوي : أبو قتادة الأنصاري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1162 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8122

(من صام يومَ عرفةَ كان له كفَّارةَ سَنتيْن ومن صام يومًا من المُحرَّمِ فله بكلِّ يومٍ ثلاثون يومًا) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/129 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

(من صام يومَ عرفةَ كان له كفَّارةَ سنتين ومن صام يومًا من المحرمِ فله بكلِّ يومٍ ثلاثون يومًا) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 139 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

---

صُمْ في كلِّ شهرٍ ثلاثةً ، واقرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ. فلَيتَني قَبِلتُ رُخصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذاك أني كَبِرتُ وضَعُفتُ

132 - أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذُكِرَ له صَومي، فدخَل عليَّ، فأَلقَيتُ له وِسادةً من أَدَمٍ حشوُها لِيفٌ، فجلَس على الأرضِ، وصارَتِ الوِسادةُ بيني وبينَه، فقال : أما يكفيكَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةُ أيامٍ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : خمسًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : سبعًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : تسعًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : إحدى عشْرةَ . ثم قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لا صومَ فوقَ صومِ داودَ عليه السلامُ، شَطرَ الدهرِ، صُمْ يومًا وأفطِرْ يومًا .

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1980 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8128

513 - دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حُجرتي ، فقالَ : ألم أخبَرْ أنَّكَ تقومُ اللَّيلَ ، وتصومُ النَّهارَ . قالَ : [ قلتُ ] : بلَى ، قالَ : فلا تفعَلَنَّ ، نَم وقُم ، وصُم وأفطِرْ ، فإنَّ لِعينِكَ عَليكَ حقًّا ، وإنَّ لجسدِكَ عليكَ حقًّا، وإنَّ لزَوجَتِكَ عليكَ حقًّا ، وإنَّ لضَيفِكَ عليكَ حقًّا ، وإنَّ لِصَديقِكَ علَيكَ حقًّا ، وإنَّهُ عسَى أن يطولَ بِكَ عُمرٌ ، وأنَّهُ حسبُكَ أن تصومَ من كلِّ شَهْرٍ ثلاثًا، فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ كلِّهِ ، والحسَنةُ بعشرِ أمثالِها، قلتُ: إنِّي أجدُ قوَّةً، فَشدَّدتُ، فشُدِّدَ عليَّ، قالَ: صُم من كلِّ جمعةٍ ثلاثةَ أيَّامٍ، قلتُ: إنِّي أطيقُ أَكْثرَ من ذلِكَ، فشدَّدتُ، فشُدِّدَ عليَّ، قالَ: صُم صَومَ نبيِّ اللَّهِ داودَ ، قلتُ: وما كانَ صومُ داودَ، قالَ: نِصفُ الدَّهرِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2390 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34724

130 - قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يا عبدَ اللهِ، ألم أُخبَرْ أنك تصومُ النهارَ وتقومُ الليلَ . فقُلْتُ : بلَى يا رسولَ اللهِ، قال : فلا تَفعَلْ، صُمْ وأفطِرْ، وقُمْ ونَمْ، فإن لجسدِك عليك حقًّا، وإن لعينِك عليك حقًّا، وإن لزَوجِك عليك حقًّا، وإن لزَورِك عليك حقًّا، وإن بحَسْبِك أن تصومَ كلَّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ، فإن لك بكلِّ حسنةٍ عشْرَ أمثالِها، فإن ذلك صيامُ الدهرِ كلِّه . فشَدَّدْتُ فشُدِّدَ عليَّ . قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ، إني أَجِدَ قوةً ؟ . قال : فصُمْ صيامَ نبيِّ اللهِ عليه السلامُ ولا تَزِدْ عليه . قُلْتُ : وما كان صيامُ نبيِّ اللهِ داودَ عليه السلامُ ؟ . قال : نِصفَ الدهرِ . فكان عبدُ اللهِ يقولُ بعدَما كَبِرَ : يا ليتَني قَبِلْتُ رُخصَةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1975 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8124

136 - دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( ألم أُخبَرْ أنك تقومُ الليلَ وتصومُ النهارَ ) . قلتُ : بلَى، قال : ( فلا تفعَلْ، قُمْ ونَمْ، وصُمْ وأفطِرْ، فإن لجسَدِك عليك حقًّا، وإن لعينِك عليك حقًّا، وإن لزَورِك عليك حقًّا، وإن لزَوجِك عليك حقًّا، وإنك عسى أن يطولَ بك عمُرٌ، وإن من حَسبِك أن تصومَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ، فإن بكلِّ حسنةٍ عشْرُ أمثالِها، فذلك الدهرُ كلُّه ) . قال : فشدَّدْتُ فشُدِّدَ عليَّ، فقلتُ : فإني أُطيقُ غيرَ ذلك، قال : ( فصُمْ من كلِّ جمُعةٍ ثلاثةَ أيامٍ ) . قال : فشدَّدْتُ فشُدِّدَ عليَّ، قلتُ : أُطيقُ غيرَ ذلك، قال : ( فصُمْ صومَ نبيِّ اللهِ داودَ ) . قلتُ : وما صومُ نبيِّ اللهِ داودَ ؟ قال : ( نصفُ الدهرِ ) .) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6134 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8133

512 - قالَ عمرُ: يا رسولَ اللَّهِ ! كَيفَ بمن يصومُ الدَّهرَ كُلَّهُ، قالَ: لا صامَ ولا أفطَرَ أو لَم يصُمْ ولَمْ يُفطِرْ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، كيفَ بِمَنْ يصومُ يَومينِ ويُفطرُ يومًا؟ قالَ: أوَ يُطيقُ ذلِكَ أحدٌ؟ قالَ: فَكَيفَ بمن يَصومُ يومًا ويفطرُ يومًا؟ قالَ: ذلِكَ صَومُ داودَ علَيهِ السَّلام، قالَ: فَكَيفَ بِمَن يصومُ يومًا ويفطرُ يومينِ؟ قالَ: وَدِدْتُ أنِّي أُطيقُ ذلِكَ، قالَ: ثمَّ قالَ: ثلاثٌ من كلِّ شَهْرٍ، ورمَضانُ إلى رمضانَ، هذا صيامُ الدَّهرِ كلِّهِ

الراوي : أبو قتادة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2386 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34722

24 - أنكَحَني أبي امرأةً ذاتَ حسَبٍ ، فكان يتعاهَدُ كَنَّتَه فيَسألهُا عن بعلِها ، فتقولُ : نِعمَ الرجلُ من رجلٍ ، لم يَطَأْ لنا فِراشًا ، ولم يَفتِشْ لنا كنَفًا مُذ أتَيناه ، فلما طال ذلك عليه ، ذكَر للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ( القَني به ) . فلَقِيتُه بعدُ ، فقال : ( كيف تصومُ ) . قلتُ : كلَّ يومٍ ، قال : ( وكيف تَختِمُ ) . قلتُ : كلَّ ليلةٍ، قال : ( صُمْ في كلِّ شهرٍ ثلاثةً ، واقرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ) . قال : قلتُ : أُطيقُ أكثرَ من ذلك ، قال: ( صُمْ ثلاثةَ أيامٍ في الجمُعةِ ) . قلتُ : أُطيقُ أكثرَ من ذلك ، قال : ( أفطِرْ يومينِ وصُمْ يومًا ) . قال : قلتُ : أُطيقُ أكثرَ من ذلك ، قال : ( صُمْ أفضلَ الصومِ ، صومَ داودَ ، صيامَ يومٍ وإفطارَ يومٍ ، واقرَأْ في كلِّ سبعِ ليالٍ مرةً ) . فلَيتَني قَبِلتُ رُخصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذاك أني كَبِرتُ وضَعُفتُ ، فكان يَقرَأُ على بعضِ أهلِه السُّبعَ منَ القرآنِ بالنهارِ ، والذي يَقرَؤه يَعرِضُه منَ النهارِ ، ليكونَ أخَفَّ عليه بالليلِ ، وإذا أراد أن يتقَوَّى أفطَر أيامًا ، وأحصى وصام أيامًا مثلَهن ، كراهيةَ أن يَترُكَ شيئًا فارَق النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليه .

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5052 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

718 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذُكِرَ له صومي ، فدخل عليَّ فألقيتُ له وسادةً من أدَمٍ حشوُها ليفٌ ، فجلس على الأرضِ ، وصارت الوسادةُ بيني وبينه ، فقال لي : أما يكفيك من كلِّ شهرٍ ثلاثةُ أيامٍ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : خمسًا ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : سبعًا ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : تسعًا ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : إحدى عشرةَ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : لا صومَ فوقَ صومِ داودَ ، شطرَ الدهرِ ، صيامُ يومٍ وإفطارُ يومٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الأدب المفرد

الصفحة أو الرقم: 896 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8109

---

صيام النبي صلى الله عليه وسلم النافلة وصلاته من الليل

80 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُفْطِرُ من الشهرِ حتى نَظُنَّ أن لا يصومَ منهُ ، ويصومُ حتى نَظُنُّ أن لا يُفْطِرَ منهُ شيئًا ، وكان لا تشاءُ أن تراهُ من الليلِ مُصلِّيًا إلا رأيتَهُ ، ولا نائمًا إلا رأيتَهُ .

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1141 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

93 - أنه سَمِعَ أنسًا رضي الله عنه يقولُ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُفطِرُ من الشهرِ حتى نَظُنَّ أن لا يصومَ منه، ويصومُ حتى نَظُنَّ أن لا يُفطِرَ منه شيئًا، وكان لا تشاءُ تَراه من الليلِ مُصَلِّيًا إلا رأيتَه، ولا نائمًا إلا رأيتَه . وقال سُلَيمانُ، عن حُمَيدٍ : أنه سَأل أنسًا في الصومِ .

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1972 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11819

320 - كان يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ حتى نَرَى أنَّهُ لا يُرِيدُ أنْ يُفْطِرَ مِنْهُ ، ويُفْطِرُ حتى نَرَى أنْ لا يُرِيدُ أنْ يَصُومَ مِنْهُ شيئًا ، وكُنْتَ لا تَشَاءُ أنْ تَرَاهُ مِنَ الليلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ مُصَلِّيًا ، ولا نائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ نائِمًا

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 253 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62592

336 - أنه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم من الشهر ، حتى يرى أنه لا يريد أن يفطر منه ، ويفطر حتى يرى أنه لا يريد أن يصوم منه شيئا ، فكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصليا ، إلا رأيته مصليا ، ولا نائما ، إلا رأيته نائما

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 769 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39453

94 - سألتُ أنسًا رضي الله عنه، عن صيامِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ما كنتُ أُحِبُّ أن أراه من الشهرِ صائمًا إلا رأيتُه، ولا مُفطِرًا إلا رأيتُه، ولا من الليلِ قائمًا إلا رأيتُه، ولا نائمًا إلا رأيتُه، ولا مَسَسْتُ خَزَّةً ولا حَريرَةً أليَنَ من كَفِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا شَمَمْتُ مِسْكَةً ولا عَبيرَةً أطيَبَ رائحةً من رائحةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1973 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

---

كان يصلِّي صلاتَه باللَّيلِ في شهرِ رمضانَ وغيرِه ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجرِ

152 - أي أمَّه ! أخبِريني عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : كانت صلاتُه ، في شهرِ رمضانَ وغيرِه ، ثلاثَ عشرةَ ركعةً بالليلِ . منها ركعتا الفجرِ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25445

239 - سألتُ عائشةَ رضِي اللهُ عنها عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت كان يصلِّي صلاتَه باللَّيلِ في شهرِ رمضانَ وغيرِه ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجرِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عساكر ، المصدر : معجم الشيوخ

الصفحة أو الرقم: 2/1106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

612 - كانت صلاتُه بالليلِ في شهرِ رمضانَ وفيما سِوَى ذلك ثلاثَ عَشْرَةَ ركعةً .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2213 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 37130

---

لا تصومُ المرأةُ وزوجُها شاهدٌ يوما من غيرِ شهرِ رمضانَ إلا بإذنهِ

(لا تصومُ المرأةُ يومًا من غيرِ شهرِ رمضانَ وزوجُها شاهدٌ إلا بإذنِهِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 2169 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وأصله في الصحيحين

(لا تصومُ المرأةُ وزوجُها شاهدٌ يوما من غيرِ شهرِ رمضانَ إلا بإذنهِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدثون : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/507 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1437 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 782 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(لا تصومُ وفي روايةٍ لا تصمِ المرأةُ وبعْلُها شاهِدٌ إلَّا بإذنِهِ سِوَى شَهْرِ رَمَضَانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 7/63 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(لا تصمُ المرأةُ وزَوْجُها شَاهِدٌ يومًا من غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا بِإِذْنِهِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدثون : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1052 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر ، الصفحة أو الرقم: 1/196 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(لا تصومَنَّ امرأةٌ يومًا سوى شهرِ رمضانَ وزوجها شاهدٌ إلا بإذنِهِ) ( الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 2/430 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

---

الجهاد:

رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ

رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ . وإن ماتَ ، جَرى عليهِ عملُهُ الَّذي كانَ يَعملُهُ ، وأُجْريَ عليهِ رزقُهُ ، وأمِنَ الفتَّانَ

) (الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1913 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث

الرِّباطُ يَعني مُلازمَةَ المكانِ الَّذي بَينَ المُسلمينَ والكُفَّارِ لحِراسةِ المُسلمينَ، وهُو مِنَ الأعمالِ الَّتي يُضاعِفُها اللهُ عزَّ وجلَّ حتَّى تَكونَ أَفضلَ مِنَ الصِّيامِ والقيامِ، وفي هذا الحديثِ أنَّ مَنْ رابطَ يومًا وليلةً في سَبيلِ اللهِ كانت له أَفْضَلَ مِن صِيامِ شهرٍ تطوُّعًا وقيامِهِ، وأنَّ المُرابطَ في سَبيلِ اللهِ لو ماتَ على تلك الحالِ كَتَبَ اللهُ له مِنَ العملِ ما كان يَعمَلُ إلى يومِ القيامَةِ، وأنَّ المُرابطَ إذا ماتَ أُجرِيَ عليه رِزقُه إلى يومِ القيامَةِ، فيكونُ عندَ ربِّه منَ الأحياءِ الَّذين يُرزَقون عِندَ ربِّهم، وأَرْواحُهم في حَواصِلِ طَيرٍ خُضرٍ تَأكُلُ مِنَ الجَنَّةِ حيثُ شاءَتْ. وفيه أنَّ المرابطَ يَأمَنُ الفَتَّانَ، أي: سؤالَ المَلَكين في القَبرِ؛ لأنَّه قد فُتِنَ في الحياةِ بتَحمُّلِ المَخاطِرِ وأَلَمِ القَتلِ في سَبيلِ اللهِ.

2 - رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شهرٍ وقيامِه وإن مات فيه جرى عليه عملُه الذي كان يعملُ وأُجري عليه رزقُه وأمنِ الفَتَّانَ.

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 169 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 88139

3 - رباطُ يومٍ وليلَةً خيرٌ مِنَ صيامِ شهرٍ وقيامِهِ ، وإِنْ ماتَ مُرابِطًا جَرَى علَيْهِ عمَلُه الذي كان يعملُهُ ، وأُجْرِيَ عليه رِزْقُهُ ، وأَمِنَ مِنَ الفتَّانِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3483 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21070

546 - رباطُ يومٍ خيرٌ مِنْ صيامِ شهْرٍ وقيامِهِ

الراوي : عبدالله بن عمرو و سلمان و أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3480 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

547 - رباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ أفضلُ من صيامِ شهرٍ وقيامِهِ ، ومَنْ ماتَ فيه وُقِيَ فتنةَ القبرِ ، ونما لَهُ عملُهُ إلى يومِ القيامَةِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3481 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

548 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ، ومَنْ ماتَ مرابِطًا فِي سبيلِ اللهِ أمِنَ مِنَ الفزَعِ الأَكْبَرِ ، وغُدِيَ عليْهِ برزقِهِ ، ورِيحَ مِنَ الجنةِ ، ويَجْرِي عليه أجرُ المرابِطِ ، حتى يبعَثَهُ اللهُ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3479 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

179 - رباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ أفضلُ – وربما قال خيرٌ – من صيامِ شهرٍ وقيامِهِ ، ومن مات فيهِ وَقِيَ فتنةَ القبرِ ونُمِّيَ لهُ عملُهُ إلى يومِ القيامةِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1665 ، خلاصة حكم المحدث : حسن إسناده ليس بمتصل ، انظر شرح الحديث رقم 35635

262 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ومن ماتَ مرابطًا في سبيلِ اللهِ أمِن الفزعَ الأكبَر وغُدِي عليه برزقِه ورِيح من الجنَّةِ ويجري عليه أجرُ المرابطِ حتَّى يبعثَه اللهُ عزَّ وجلَّ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/221 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات

282 - رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شهرٍ وقيامِه وإن مات فيه جرى عليه عملُه الذي كان يعملُ وأُجري عليه رزقُه وأمنِ الفَتَّانَ.

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 169 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

283 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ومن مات مرابطًا في سبيلِ اللهِ أمن من الفزعِ الأكبرِ وغُدي عليه برزقِه ورِيحَ من الجنَّةِ ويُجرى عليه أجرُ المرابطِ حتى يبعثَه اللهُ عزَّ وجلَّ.

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 169 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

1 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ومن مات مرابطًا في سبيلِ اللهِ أَمِنَ من الفزعِ الأكبرِ وغُدِيَ عليه برزقِه وريحٍ من الجنةِ ويجري عليه أجرُ المجاهدِ حتى يبعثَه اللهُ عزَّ وجلَّ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 5/293 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

403 - رباطُ شَهرٍ خيرٌ من صيامِ دَهرٍ ومن ماتَ مرابطًا في سبيلِ اللَّهِ أمِنَ منَ الفزعِ الأَكبرِ وغَدى عليهِ رزقُه وريحٌ منَ الجنَّةِ ويجرى عليهِ أجرُ المرابطِ حتَّى يبعثَه اللَّهُ عز وجلَّ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : السخاوي ، المصدر : الأجوبة المرضية

الصفحة أو الرقم: 1/121 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

1 - رباطُ يَومٍ خيرٌ مِن صيامِ شَهْرٍ وقيامِهِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 10/140 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

580 - رِباطُ شهرٍ خيرٌ من صيام دَهرٍ ، ومن مات مرابطًا في سبيلِ اللهِ أمِنَ من الفزعِ الأكبرِ ، وغدى عليه برزقِه ، وربح من الجنة ، ويجرى عليه أجرُ المرابطِ ، حتى يبعثه اللهُ عزَّ وجلَّ .

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1219 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

689 - رباطُ يومٍ في سبيلِ اللَّهِ أفضلُ - وربَّما قالَ خيرٌ - من صيامِ شَهْرٍ، وقيامِهِ ومن ماتَ فيهِ وقيَ فتنةَ القبرِ ونُمِّيَ لَه عملُهُ إلى يومِ القيامةِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1665 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

244 - من رابط يومًا في سبيلِ اللهِ أو ليلةً ، كانت له كصيامِ شهرٍ وقيامِه ، فإن مات ، جرَى عليه عملُه الَّذي كان يعملُ ، وأُجرِي عليه رزقُه وأمِن الفتَّانَ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 480 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

420 - رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطاً في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل

) ( الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : كشف اللثام

الصفحة أو الرقم: 7/162 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات

505 - مَن رابطَ في سبيلِ اللَّهِ يومًا وليلةً كانت لَهُ كصيامِ شَهْرٍ وقيامِهِ ، فإن ماتَ جَرى علَيهِ عملُهُ الَّذي كانَ يعملُ ، وأمِنَ الفتَّانَ ، وأجرى علَيهِ الرِّزقُ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3168 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33920

506 - مَن رابطَ يومًا وليلةً في سبيلِ اللَّهِ كانَ لَهُ كأجرِ صيامِ شَهْرٍ وقيامِهِ ، ومَن ماتَ مرابطًا أُجْريَ لَهُ مثلُ ذلِكَ منَ الأجرِ ، وأُجْريَ علَيهِ الرِّزقُ ، وأمِنَ منَ الفتَّانِ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3167 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33921

647 - مَن رابَطَ يومًا و لَيلَةً في سَبيلِ اللهِ ، كان له كَأجْرِ صِيامِ شهرٍ و قِيامِه ، و مَن ماتَ مُرابِطًا جَرَى له مِثلُ ذلكَ الأَجْرِ ، و أُجْرِيَ عليه الرِّزقُ ، و أمن الفِتَانَ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6259 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

غزوة أحد

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ الجمعةِ حينَ صلى الجمعةَ فأصبح بالشِّعبِ من أُحُدٍ فالتقَوا يومَ السبتِ في النصفِ من شوالٍ) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 6/127 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم من المدينةِ يومَ الجمعةِ فأصبح بالشِّعبِ من أحُدٍ فالتقَوا يومَ السبتِ في النصفِ من شوَّالٍ) (الراوي : - ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : شرح ثلاثيات المسند ، الصفحة أو الرقم: 1/401 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

غزوة الخندق

(عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال كانت الخندقُ في شوالٍ سنةَ خمسٍ وفيها ماتَ سعدُ بنُ معاذٍ رضِي اللهُ عنه) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/145 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ في جمادَى الأُولَى

(ثم بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ وأمَّر عليهم زيدَ بنَ حارثةَ فإن أُصيبَ زيدٌ فجعفرُ بنُ أبي طالبٍ أميرُهم فإن أُصيب جعفرٌ فعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ أميرُهم فانطلقوا حتى لقَوا ابنَ أبي سَبرةَ الغسانيَّ بمؤتةَ وبها جموعٌ من نصارَى العربِ والرومِ وبها تنوخُ وبهرامُ فأغلق ابنُ أبي سبرةَ دونَ المسلمينَ الحصنَ ثلاثةَ أيامٍ ثم خرجوا فالتقوا على زرعٍ أخضرَ فاقتتلوا قتالًا شديدًا وأخذ اللواءَ زيدُ بنُ حارثةَ فقُتِل ثم أخذه جعفرٌ فقُتِل ثم أخذه ابنُ رواحةَ فقُتِل ثم اصطلح المسلمونَ بعدَ أُمراءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على خالدِ بنِ الوليدِ فهزم اللهُ العدوَّ وأظهر المسلمين وبعثهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جمادَى الأُولَى) (الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/163 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(ثم بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ وأمَّر عليهم زيدَ بنَ حارثةَ فإن أُصيبَ زيدٌ فجعفرُ بنُ أبي طالبٍ أميرُهم فإن أُصيب جعفرٌ فعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ أميرُهم فانطلقوا حتى لقَوا ابنَ أبي سَبرةَ الغسانيَّ بمؤتةَ وبها جموعٌ من نصارَى العربِ والرومِ وبها تنوخُ وبهرامُ فأغلق ابنُ أبي سبرةَ دونَ المسلمينَ الحصنَ ثلاثةَ أيامٍ ثم خرجوا فالتقوا على زرعٍ أخضرَ فاقتتلوا قتالًا شديدًا وأخذ اللواءَ زيدُ بنُ حارثةَ فقُتِل ثم أخذه جعفرٌ فقُتِل ثم أخذه ابنُ رواحةَ فقُتِل ثم اصطلح المسلمونَ بعدَ أُمراءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على خالدِ بنِ الوليدِ فهزم اللهُ العدوَّ وأظهر المسلمين وبعثهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جمادَى الأُولَى) (الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/163 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

غزوةُ بني المصطلقِ

(كانت غزوةُ بني المصطلقِ في شعبانَ سنةَ ستٍّ وخرج في تلك الغزوةِ بعائشةَ معَه أقرع بينَ نسائِه فخرج سهمَها وفي تلك الغزوةِ قال فيها أهلُ الإفكِ ما قالوا فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ براءتَها) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/145 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ

(الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ ، ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضر ، الذي بين جُمادى وشعبانَ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3197 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25668

( إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعةٌ حرمٌ ، ثلاثٌ متوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحَجةِ والمحرمُ ، ورجبُ مضرَ الذي بين جُمادى وشعبانَ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4662 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25666

6 - الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشرَ شهرًا منها أربعةُ حُرُمٌ : ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحَجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضرَ ، الذي بين جُمادَى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغير اسمِه ، قال : أليسَ ذا الحجَّةِ . قلنا : بلى ، قال: فأيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكتَ حتى ظننَّا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النَّحرِ قُلْنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم - قال محمدٌ : وأحسبُه قال - وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَون ربَّكم ، فسيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعض من سمِعه . فكان محمدٌ إذا ذكره يقول : صدق محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم قال: ألا هل بلَّغْتُ . مرتينِ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4406 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

7 - إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثلاثٌ متوالِياتٌ : ذو القِعدةِ ، وذو الحجَّةِ ، والمحرَّمُ ، ورجَبُ مضرَ الَّذي بينَ جُمادى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ ذا الحِجَّةِ . قلنا: بلى ، قالَ أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ البلدةَ . قلنا : بلى ، قالَ : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ، قالَ : أليسَ يومَ النَّحرِ . قُلنا : بلى ، قالَ : فإنَّ دماءكُم وأموالَكم - قالَ محمَّدٌ : وأحسَبُهُ قالَ - وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقونَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألاَ فلاَ ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألاَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُهُ أن يكونَ أوعى لهُ من بعضِ من سمِعَهُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5550 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25669

10 - الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يوم خلق اللهُ السماواتِ والأرضِ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعةُ حُرُمٌ، ثلاثٌ متوالياتٍ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمُحرمُ ، ورجبُ مُضَرَ الذي بين جمادى وشعبانَ ، أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ يُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس ذا الحجةِ . قلنا : بلى ، قال : أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النحرِ . قلنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم - قال محمدٌ : وأحسبُه قال - وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَوْنَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي ضُلَّالًا يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعضِ من سمعَه - فكان محمدٌ إذا ذكرَه قال : صدق النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ثم قال : ألا هل بلَّغتُ ، ألا هل بلَّغتُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7447 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25671

14 - إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ . السنةُ اثنا عشرةَ شهرا . منها أربعةٌ حُرُمٌ . ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمحرمُ . ورجبُ ، شهرُ مُضَرَ ، الذي بينَ جمادَى وشعبانَ . ثم قال : أي شهرٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننا أنه سيسَمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ ذا الحجةِ ؟ قلنا : بلى . قال : فأيُّ بلدٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليْسَ البلدةَ ؟ قلنا : بلى . قال فأيُّ يومٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ يومَ النحْرِ ؟ قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال : فإنَّ دماءكُم وأموالكُم ( قال محمدُ : وأحْسبُهُ قال ) وأعراضكُم حرامٌ عليكُم . كحُرْمةِ يومكُم هذا ، في بلدكُم هذا ، في شهركُم هذا . وستلقونَ ربكُم فيسألكُم عن أعمالكُم . فلا ترجِعُنَّ بعدي كفارا أو ضُلَّالا يضربُ بعضكُم رقابَ بعضٍ . ألا ليُبلِّغْ الشاهدُ الغائبَ . فلعلَّ بعضَ من يبلغهُ يكونُ أوْعَى لهُ من بعضِ من سمعهُ . ثم قال : ألا هلْ بلَّغْتُ ؟ . قال ابن حبيبٍ في روايتهِ : ورجبُ مُضَرُ . وفي رواية أبي بكر : فلا ترجعوا بعدي

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25371

123 - ذَكَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَعَدَ على بعيرِه ، وأمسكَ إنسانٌ بخِطامِه - أو بزِمامِه - قال : أيُّ يومٍ هذا ؟ فسكَتْنا حتى ظَنَنَّا أنه سيُسَمِّيه سِوى اسمِه ، قال : أليسَ يومَ النَّحْرِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فأيَّ شهرٍ هذا ؟ فسكَتْنا حتى ظنَنَّا أنه سَيُسَمِّيه بغيرِ اسمِه ، فقال : أليسَ بذي الحِجَّةِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فإن دماءَكم ، وأموالَكم ، وأعراضَكم ، بينكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، لِيُبَلِّغْ الشاهدُ الغائبَ ، فإن الشاهدَ عسى أن يُبَلِّغَ مَن هو أوعى له منه .

) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 67 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

25 - إِنَّ الزَّمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ . رواهُ ابْنُ عباسٍ وغيرُهُ واللفظُ لهُ . قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّها الناسُ اسْمَعُوا قَوْلِي فإني لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بعدَ يومِي هذا في هذا المَوْقِفِ ، أيُّها الناسُ، إِنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ حرامٌ إلى يومِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شهرِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ، و إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عن أَعْمالِكُمْ ، وقَدِ بَلَّغْتُ ، فمَنْ كان عندَهُ أَمانَةٌ فَلْيُؤَدِّها إلى مَنِ ائْتَمَنَهُ عليْها ، وإِنَّ كلَّ رِبًا مَوْضُوعٌ ولَكُمْ رُؤوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ ، قَضَى اللهُ أنْ لا ربًا ، وإِنَّ رِبا عَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ مَوْضُوعٌ كلُّهُ ، وإِنَّ كلَّ دَمٍ كان في الجاهليةِ مَوْضُوعٌ ، وإنَّ أولَ دمائِكُمْ أَضَعُ دَمُ ابنِ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، كان مُسْتَرْضَعًا في بَنِي لَيْثٍ فقتلَتْهُ هذيلٌ فهوَ أولُ ما أبدأُ بهِ من دِماءِ الجاهليةِ . أما بَعْدُ أيُّها الناسُ فإنَّ الشيطانَ قد يَئِسَ أنْ يُعْبَدَ بِأرضِكُمْ ولَكِنَّهُ إنْ يطعَ فيما سِوَى ذلكَ مِمَّا تُحَقِّرُونَ من أَعْمالِكُمْ فقد رضيَ بهِ فَاحْذَرُوهُ أيُّها الناسُ على دِينِكُمْ ، وإنَّ النَّسِيء زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى قولِهِ ما حَرَّمَ اللهُ وإِنَّ الزَّمانَ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ ، وإِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللهِ اثْنا عشرَ شهرًا مِنْها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلاثٌ مُتَوَالِياتٌ ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادَى وشَعْبانَ . . .

الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن

الصفحة أو الرقم: 2/503 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

28(إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ . السنةُ اثنا عشرةَ شهرا . منها أربعةٌ حُرُمٌ . ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمحرمُ . ورجبُ ، شهرُ مُضَرَ ، الذي بينَ جمادَى وشعبانَ . ثم قال : أي شهرٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننا أنه سيسَمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ ذا الحجةِ ؟ قلنا : بلى . قال : فأيُّ بلدٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليْسَ البلدةَ ؟ قلنا : بلى . قال فأيُّ يومٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ يومَ النحْرِ ؟ قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال : فإنَّ دماءكُم وأموالكُم ( قال محمدُ : وأحْسبُهُ قال ) وأعراضكُم حرامٌ عليكُم . كحُرْمةِ يومكُم هذا ، في بلدكُم هذا ، في شهركُم هذا . وستلقونَ ربكُم فيسألكُم عن أعمالكُم . فلا ترجِعُنَّ بعدي كفارا أو ضُلَّالا يضربُ بعضكُم رقابَ بعضٍ . ألا ليُبلِّغْ الشاهدُ الغائبَ . فلعلَّ بعضَ من يبلغهُ يكونُ أوْعَى لهُ من بعضِ من سمعهُ . ثم قال : ألا هلْ بلَّغْتُ ؟ . قال ابن حبيبٍ في روايتهِ : ورجبُ مُضَرُ . وفي رواية أبي بكر : فلا ترجعوا بعدي

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25371

110(الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشرَ شهرًا منها أربعةُ حُرُمٌ : ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحَجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضرَ ، الذي بين جُمادَى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغير اسمِه ، قال : أليسَ ذا الحجَّةِ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكتَ حتى ظننَّا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النَّحرِ قُلْنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم(قال محمدٌ : وأحسبُه قال(وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَون ربَّكم ، فسيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعض من سمِعه . فكان محمدٌ إذا ذكره يقول : صدق محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم قال : ألا هل بلَّغْتُ . مرتينِ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4406 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

111(إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثلاثٌ متوالِياتٌ : ذو القِعدةِ ، وذو الحجَّةِ ، والمحرَّمُ ، ورجَبُ مضرَ الَّذي بينَ جُمادى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ ذا الحِجَّةِ . قلنا : بلى ، قالَ أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ البلدةَ . قلنا : بلى ، قالَ : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ يومَ النَّحرِ . قُلنا : بلى ، قالَ : فإنَّ دماءكُم وأموالَكم(قالَ محمَّدٌ : وأحسَبُهُ قالَ(وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقونَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألاَ فلاَ ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألاَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُهُ أن يكونَ أوعى لهُ من بعضِ من سمِعَهُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5550 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25669

117(الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يوم خلق اللهُ السماواتِ والأرضِ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعةُ حُرُمٌ ، ثلاثٌ متوالياتٍ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمُحرمُ ، ورجبُ مُضَرَ الذي بين جمادى وشعبانَ ، أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ يُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس ذا الحجةِ . قلنا : بلى ، قال : أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النحرِ . قلنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم(قال محمدٌ : وأحسبُه قال(وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَوْنَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي ضُلَّالًا يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعضِ من سمعَه(فكان محمدٌ إذا ذكرَه قال : صدق النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم(ثم قال : ألا هل بلَّغتُ ، ألا هل بلَّغتُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7447 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25671

(خطَبَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ النحرِ ، قالَ : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أَلَيسَ يومَ النَّحرِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : أيُّ شهرٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، فقالَ : أليسَ ذو الحجةِ . قلنَا : بلى ، قالَ : أيُّ بلدٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ ، فسكتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيِه بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليستْ بالبَلْدَةِ الحرامِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكُمْ حرَامٌ ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شهرِكُم هذَا ، في بلَدِكُم هذَا ، إلى يومِ تلقَونَ ربَّكُم، ألا هَلْ بَلَّغْتُ . قالوا : نعمْ ، قالَ : اللهمَّ اشْهَدْ ، فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغائِبَ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى من سَامِعٍ ، فلا تَرْجِعوا بعدِي كفارًا ، يضرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ .) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1741 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25667

(إِنَّ الزَّمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ . رواهُ ابْنُ عباسٍ وغيرُهُ واللفظُ لهُ . قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّها الناسُ اسْمَعُوا قَوْلِي فإني لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بعدَ يومِي هذا في هذا المَوْقِفِ ، أيُّها الناسُ، إِنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ حرامٌ إلى يومِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شهرِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ، و إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عن أَعْمالِكُمْ ، وقَدِ بَلَّغْتُ ، فمَنْ كان عندَهُ أَمانَةٌ فَلْيُؤَدِّها إلى مَنِ ائْتَمَنَهُ عليْها ، وإِنَّ كلَّ رِبًا مَوْضُوعٌ ولَكُمْ رُؤوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ ، قَضَى اللهُ أنْ لا ربًا، وإِنَّ رِبا عَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ مَوْضُوعٌ كلُّهُ ، وإِنَّ كلَّ دَمٍ كان في الجاهليةِ مَوْضُوعٌ ، وإنَّ أولَ دمائِكُمْ أَضَعُ دَمُ ابنِ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، كان مُسْتَرْضَعًا في بَنِي لَيْثٍ فقتلَتْهُ هذيلٌ فهوَ أولُ ما أبدأُ بهِ من دِماءِ الجاهليةِ . أما بَعْدُ أيُّها الناسُ فإنَّ الشيطانَ قد يَئِسَ أنْ يُعْبَدَ بِأرضِكُمْ ولَكِنَّهُ إنْ يطعَ فيما سِوَى ذلكَ مِمَّا تُحَقِّرُونَ من أَعْمالِكُمْ فقد رضيَ بهِ فَاحْذَرُوهُ أيُّها الناسُ على دِينِكُمْ ، وإنَّ النَّسِيء زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى قولِهِ ما حَرَّمَ اللهُ وإِنَّ الزَّمانَ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ ، وإِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللهِ اثْنا عشرَ شهرًا مِنْها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلاثٌ مُتَوَالِياتٌ ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادَى وشَعْبانَ . . .) ( الراوي : (، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن ، الصفحة أو الرقم: 2/503 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

168(كان العربُ يُحلُّون عامًا شهرًا وعامًا شهرين ولا يُصيبون الحجَّ إلا في كلِّ ستةٍ وعشرين سنةً مرةً وهو النسيءُ الذي ذكر اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه فلما كان عامُ حجِّ أبو بكرٍ بالناسِ وافق ذلك العامُ الحجَّ فسماه اللهُ الحجَّ الأكبرَ ثم حجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من العامِ المقبلِ فاستقبل الناسُ الأهلةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 7/32 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

367 - وقَفَ يومَ النَّحرِ بينَ الجمَراتِ في الحجَّةِ الَّتي حجَّ فيها ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومُ النَّحرِ ، قالَ : فأيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : هذا بلَدُ اللَّهِ الحرامُ ، قالَ : فأيُّ شَهْرٍ هذا ؟ ، قالوا : شَهْرُ اللَّهِ الحرامُ ، قالَ : هذا يومُ الحجِّ الأَكْبرِ ، ودماؤُكُم ، وأموالُكُم ، وأعراضُكُم عليكُم حرامٌ ، كحُرمةِ هذا البلدِ في هذا الشَّهرِ في هذا اليومِ ثمَّ قالَ : هل بلَّغتُ ؟ قالوا : نعَم ، فطفِقَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ : اللَّهمَّ اشهَد ثمَّ ودَّعَ النَّاسَ ، فقالوا : هذِهِ حجَّةُ الوَداعِ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2500 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4763

6(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ في حجَّتِهِ فقالَ إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهَيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ السَّنةُ اثنا عشَرَ شَهْرًا مِنها أربعةٌ حرُمٌ ثلاثٌ مُتوالياتٌ ذو القعدةِ وذو الحجَّةِ والمحرَّمُ ورجَبُ مُضَرَ الَّذي بينَ جُمادى وشَعبانَ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1947 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43563

56 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حِجَّةِ الوداعِ : يا أيُّها النَّاس أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومٌ حرامٌ . قالَ أيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : بَلدٌ حرامٌ ، قال فأيُّ شَهْرٍ هذا ؟ قالوا : شَهْرٌ حرامٌ ، قالَ فإنَّ أموالَكُم ودماءَكُم وأعراضَكُم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ثمَّ أعادَها مرارًا ، ثمَّ رفعَ إصبعَهُ إلى السَّماءِ فقالَ اللَّهُمَّ هل بلَّغتُ ؟ مِرارًا . قالَ : يقولُ ابنُ عبَّاسٍ : واللَّهِ إنها لوصيَّةٌ إلى ربِّهِ عزَّ وجلَّ ، ثمَّ قالَ ألَّا فليبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ : لا ترجِعوا بعدي كفَّارًا يَضربُ بعضُكُم رِقابَ بعضٍ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/709 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

681 - أتَدرونَ أيُّ يومٍ هذا ، وأيُّ شَهْرٍ هذا ، وأيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : هذا بلَدٌ حرامٌ ، وشَهْرٌ حرامٌ ، ويومٌ حرامٌ قالَ : ألا وإنَّ أموالَكُم ، ودماءَكُم عليكُم حرامٌ ، كحُرمةِ شَهْرِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، في يومِكُم هذا ، ألا وإنِّي فرطُكُم علَى الحوضِ ، وأُكاثرُ بِكُمُ الأممَ ، فلا تسوِّدوا وجهي ، ألا وإنِّي مستَنقذٌ أُناسًا ، ومُستنقَذٌ منِّي أُناسٌ ، فأقولُ : يا ربِّ أُصَيْحابي ؟ فيقولُ : إنَّكَ لا تَدري ما أحدثوا بعدَكَ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2499 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43384

---

قال إنَّ عادًا أرسلوا وافدَهم قيْلًا فنزل على معاويةَ بنِ بكرٍ شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه الجرادتان فانطلق حتَّى أتَى على جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنِّي لم آتِ لأسيرٍ فأُفديه ولا لمريضٍ فأُداويه فاسْقِ عبدَك ما كنتَ ساقيه , واسْقَ معاويةَ بنَ بكرٍ شهرًا يشكُرُ له الخمرَ الَّتي شربِها عنده . قال : فمرَّت سحاباتٌ سودٌ فنُودِي أن خُذْها رمادًا رمْددًا لا تذر من عاد أحدًا

(مررتُ بعجوزِ بالرَّبذةِ منقطِعٌ بها من بني تميمٍ قال : فقالت : أين تريدون ؟ قال : فقلتُ : نريدُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم . قالت : فاحمِلوني معكم فإنَّ لي إليه حاجةً . قال : فدخلتُ المسجدَ فإذا هو غاصٌّ بالنَّاسِ , وإذا رايةٌ سوداءُ تخفُقُ فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ اليومَ ؟ قالوا : هذا رسولُ اللهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا . قال فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إن رأيتَ أن تجعلَ الدَّهناءَ حِجازًا بيننا وبين بني تميمٍ فافعَلْ , فإنَّها كانت لنا مرَّةً , فاستوفزت العجوزُ وأخذتها الحميَّةُ فقالت : يا رسولَ اللهِ أين تضطرُّ مُضِرَّك ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ حملتُ هذه ولا أشعرُ أنَّها كائنةٌ لي خَصمًا . قال : قلتُ : أعوذُ باللهِ أن أكونَ كما قال الأوَّلُ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم : وما قال الأوَّلُ ؟ قال : على الخبيرِ سقطتَ . يقولُ سلامٌ هذا أحمقُ يقولُ للرَّسولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم على الخبيرِ سقطتَ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم : هِيه يستطعِمُه الحديثَ . قال إنَّ عادًا أرسلوا وافدَهم قيْلًا فنزل على معاويةَ بنِ بكرٍ شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه الجرادتان فانطلق حتَّى أتَى على جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنِّي لم آتِ لأسيرٍ فأُفديه ولا لمريضٍ فأُداويه فاسْقِ عبدَك ما كنتَ ساقيه , واسْقَ معاويةَ بنَ بكرٍ شهرًا يشكُرُ له الخمرَ الَّتي شربِها عنده . قال : فمرَّت سحاباتٌ سودٌ فنُودِي أن خُذْها رمادًا رمْددًا لا تذر من عاد أحدًا

الراوي : الحارث بن حسان ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح دلائل النبوة

الصفحة أو الرقم: 388 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(خرجتُ أشكو العلاءَ بنَ الحضرميِّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فمررتُ بالرَّبَذَةِ , فإذا عجوزٌ من بنِي تميمٍ منقطعٌ بها ، فقالت : يا عبدَ اللهِ , إن لي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاجةً , فهل أنت مُبلغي إليه ؟ قال : فحملتُها فأتيتُ المدينةَ , فإذا المسجدُ غاصٌّ بأهلِه , وإذا رايةٌ سوداءُ تخفقُ , وإذا بلالٌ متقلِّدٌ سيفًا بين يدي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ ؟ قالوا : يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا . فقال : فجلستُ , قال : فدخل منزلَه _ أو قال : رحلَه _ فاستأذنتُ عليه , فأذِن لي , فدخلتُ وسلَّمتُ, قال : هل بينكم وبين تميمٍ شيءٌ ؟ قلتُ : نعم , وكانت لنا الدَّبْرةُ عليهم , ومررتُ بعجوزٍ من بني تميمٍ منقطعٌ بها , فسألتني أن أحملَها إليك , وها هي بالبابِ . فأذِن لها , فدخلتْ , فقلتُ : يا رسولَ اللهِ , إن رأيتَ أن تجعلَ بيننا وبين تميمٍ حاجزًا , فاجعلِ الدَّهْناءَ , فحَمِيتِ العجوزُ واستوفزتْ , فقالت : يا رسولَ اللهِ , فإلى أينَ يضطرُّ مُضطرُّك ؟ قال : قلتُ : إنَّ مثلي ما قال الأوَّلُ : مِعزَى حمَلتْ حتفَها , حملتُ هذه ولا أشعرُ أنَّها كانت لي خصمًا , أعوذُ باللهِ وبرسولِه أن أكونَ كوافدِ عادٍ , قال لي : وما وافدُ عادٍ ؟ _ وهو أعلمُ بالحديثِ منه , ولكنْ يستطعِمُه _ قلتُ : إنَّ عادًا قحطوا فبعثوا وافدًا لهم يُقالُ له : قَيْلُ , فمرَّ بمعاويةَ بنِ بكرٍ , فأقام عنده شهرًا يسقيه الخمرَ وتغنِّيه جاريتان , يُقالُ لهما : الجرادتان , فلمَّا مضَى الشَّهرُ خرج إلى جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنَّك تعلمُ أنِّي لم أجِئْ إلى مريضٍ فأداويَه , ولا إلى أسيرٍ فأفاديَه . اللَّهمَّ اسْقِ عادًا ما كنتَ تسقيه , فمرَّت به سحاباتٌ سودٌ , فنُودي : منها اخترْ . فأومأ إلى سحابةٍ منها سوداءَ , فنُودي منها : خذًّا رمادًا رمدًا, لا تُبقي من عادٍ أحدًا . قال : فما بلغني أنَّه بعث عليهم من الرِّيحِ إلَّا قدرَ ما يجري في خاتمي هذا , حتَّى هلكوا _ قال أبو وائلٍ : وصدق , قال : وكانت المرأةُ والرَّجلُ إذا بعثوا وافدًا لهم قالوا : لا تكنْ كوافدِ عادٍ

) (الراوي : الحارث بن يزيد البكري ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/36 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

(خرجتُ أشكو العلاءَ بنَ الحضرميِّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم فمررتُ بالرَّبَذةِ , فإذا عجوزٌ من بني تميمٍ منقطِعٌ بها فقالت لي : يا عبدَ اللهِ إنَّ لي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم حاجةً فهل أنت مُبلِّغي إليه ؟ قال : فحملتُها فأتيتُ المدينةَ , فإذا المسجدُ غاصٌّ بأهلِه وإذا رايةٌ سوداءُ تخفُقُ وبلالٌ مُتقلِّدٌ السَّيفَ بين يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم , فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ ؟ قالوا : يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا . قال : فجلستُ قال : فدخل منزلَه أو قال رَحلَه فاستأذنتُ عليه فأذِن لي فدخلتُ فسلَّمتُ فقال: هل كان بينكم وبين بني تميمٍ شيءٌ ؟ فقلتُ : نعم . قال : وكانت لنا الدَّائرةُ عليهم , ومررتُ بعجوزٍ من بني تميمٍ مُنقطِعٌ بها فسألتني أن أحمِلَها إليك , وها هي بالبابِ , فأذِن لها , فدخلت , فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إن رأيتَ أن تجعلَ بيننا وبين بني تميمٍ حاجزًا فاجعَلِ الدَّهناءَ , فحمِيت العجوزُ واستوفزت . قالت : يا رسولَ اللهِ فإلى أين تضطَرُّ مُضِرَّك ؟ قال : قلت : إنَّما مَثلي ما قال الأوَّلُ . مَعزاءُ حَمَلت حتفَها , حملتُ هذه ولا أشعرُ أنَّها كانت لي خَصمًا , أعوذُ باللهِ ورسولِه أن أكونَ كوافدِ عادٍ . قال : هِيه , وما وافدُ عادٍ وهو أعلمُ بالحديثِ منه ولكن يستطعِمُه . قلتُ : إنَّ عادًا قحَطوا فبعثوا وافدًا لهم يُقالُ له : قيْلُ : فمرَّ بمعاويةَ بنِ بكرٍ فأقام عنده شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه جاريتان يُقالُ لهما الجرادتان , فلمَّا مضَى الشَّهرُ خرج جبالَ تهامةَ فنادَى : اللَّهمَّ إنَّك تعلمُ أنِّي لم أجِئْ إلى مريضٍ فأُداويه , ولا إلى أسيرٍ فأُفاديه , اللَّهمَّ اسْقِ عادًا ما كنتَ تسقيه, فمرَّت به سحاباتٌ سُودٌ فنُودي منها : خُذْها رمادًا رمددًا , لا تُبقي من عادٍ أحدًا

) (الراوي : الحارث بن يزيد البكري ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح دلائل النبوة

الصفحة أو الرقم: 389 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(خَرجتُ أشكو العَلاءَ بنَ الحضرميِّ إلى رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - فمررتُ بالرَّبذةِ، فإذا عَجوزٌ من بَني تميمٍ منقطعٌ بِها ، فقالَت لي : يا عبدَ اللَّهِ ، إنَّ لي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ حاجةً ، فَهَل أنتَ مبلِّغي إليهِ ؟ قالَ : فحَملتُها ، فأتيتُ المدينةَ فإذا المسجدُ غاصٌّ بأَهْلِهِ ، وإذا رايةٌ سوداءُ تخفِقُ وبلالٌ متقلِّدٌ السَّيفَ بينَ يدي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ؟ قالوا : يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا ، قالَ : فجلستُ ، قالَ : فدخلَ منزلَهُ - أو قالَ : رحلَهُ - فاستأذنتُ عليهِ ، فأذنَ لي ، فدخلتُ ، فسلَّمتُ فقالَ : هل كانَ بينَكُم وبينَ تميمٍ شيءٌ ؟ قالَ : فقلتُ : نعَم ، وَكانت لَنا الدائرةُ عليهِم ، ومررتُ بعجوزٍ من بَني تميمٍ منقطَعٌ بِها ، فسألَتني أن أحملَها إليكَ ، وَها هيَ بالبابِ فأذنَ لَها فدخَلت ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، إن رأيتَ أن تجعلَ بينَنا وبينَ بَني تميمٍ حاجزًا ، فاجعلِ الدَّهناءَ ، فحَمِيَتِ العجوزُ ، واستوفَزَت ، قالت : يا رسولَ اللَّهِ ، فإلى أينَ تَضطرُّ مُضرَكَ ؟ قالَ : قلتُ : إنَّما مَثَلي ، ما قالَ الأوَّلُ : معَزاءُ حملت حتفَها ، حَملتُ هذِهِ ، ولا أشعرُ أنَّها كانت لي خَصمًا أعوذُ باللَّهِ ، ورسولِهِ أن أَكونَ كوافدِ عادٍ قالَ : هية وما وافدُ عادٍ ؟ وَهوَ أعلَمُ بالحديثِ منهُ ، ولَكِن يستَطعمُهُ ، قلتُ : إنَّ عادًا قُحِطوا فبعثوا وافدًا لَهُم ، يقالُ لَهُ : قيلٌ ، فمرَّ بمعاويةَ بنِ بَكْرٍ ، فأقامَ عندَهُ شَهْرًا يسقية الخمرَ ، وتغنِّيهِ جاريتانِ يقالُ لَهُما : الجَرادتانِ ، فلمَّا مضى الشَّهرُ خرجَ جبالَ تِهامةَ ، فَنادى : اللَّهمَّ إنَّكَ تعلمُ أنِّي لم أجىء إلى مريضٍ فأداويَهُ ، ولا أسيرٍ فأفاديَهُ ، اللَّهمَّ اسقِ عادًا ما كنتَ تُسْقيهُ ، فمرَّت بِهِ سحاباتٌ سودٌ فنوديَ منها : اختَر ، فأومأَ إلى سحابةٍ منها سوداءَ ، فنوديَ خذها رَمادًا رمَددًا لا تُبقي من عادٍ أحدًا ، قالَ : فما بلغَني أنَّهُ بُعِثَ عليهم منَ الرِّيحِ ، إلَّا قدرَ ما يجري في خاتمي حتَّى هلَكوا ، قالَ أبو وائلٍ : وصدقَ قالَ: فَكانتِ المرأةُ والرَّجلُ إذا بعَثوا وافدًا لَهُم ، قالوا : لا تَكُن كوافدِ عادٍ) (الراوي : الحارث بن حسان ، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 287 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

---

سال الوادي ، وادي قناة ، شهرا . قال : فلم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود

44(أصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة ، قام أعربي فقال : يا رسول الله ، هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله لنا أن يسقينا . قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، وما في السماء قزعة ، قال : فثار سحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته . قال : فمطرنا يومنا ذلك ، وفي الغد ، ومن بعد الغد ، والذي يليه إلى الجمعة الأخرى . فقام ذلك الأعرابي ، أو رجل غيره ، فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء ، وغرق المال ، فادع الله لنا . فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال : اللهم حوالينا ولا علينا . قال : فما جعل يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا تفرجت ، حتى صارت المدينة في مثل الجوبة ، حتى سال الوادي ، وادي قناة ، شهرا . قال : فلم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1033 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة ، قام أعرابي فقال : يا رسول ، هلك المال وجاع العيال ، فادع الله لنا . فرفع يديه ، وما نرى في السماء قزعة ، فوالذي نفسي بيده ، ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم ، فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد وبعد الغد ، والذي يليه، حتى الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي ، أو قال غيره ، فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء وغرق المال، فادع الله لنا . فرفع يديه فقال : اللهم حوالينا ولا علينا . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت المدينة مثل الجوبة ، وسال الوادي قناة شهرا ، ولم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 933 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9290

(أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فبينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يخطب الناسَ على المنبرِ يومَ الجمعةِ . إذ قام أعرابيٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ ! هلكَ المالُ وجاع العيالُ . وساق الحديثَ بمعناه . وفيه قال : " اللهمَّ ! حَوَالَيْنا ولا عَلَيْنا " قال : فما يشيرُ بيده إلى ناحيةٍ إلا تفرَّجَتْ . حتى رأيتُ المدينةَ في مثلِ الجَوْبةِ . وسال وادي قناةَ شهرًا . ولم يجيءْ أحدٌ من ناحيةٍ إلا أخبر بجَودٍ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 897 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12755

306(أصابتِ الناسَ سنَةٌ على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فبينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ في يومِ جمعةٍ قام أعرابيٌّ فقال: يا رسولَ اللهِ هلك المالُ، وجاع العيالُ، وانقطعتِ السبُلُ فادعُ اللهَ يُغيثَنا، فرفع يدَيه وما نرَى في السماءِ قزَعَةٌ قطعةُ غَيمٍ فوالذي نفسِي بيدِه ما وضعها حتى ثار السحابُ أمثالَ الجبالِ ثم لم ينزلْ عن منبرِه حتى رأيتُ المطرَ يَتَحادرُ على لحيتِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمُطِرنا يومَنا ذلك ومن الغدِ وبعدَ الغدِ والذي يليه حتى الجمعةَ الأخرَى وقام ذلك الأعرابيُّ أو قال غيرُه فقال: يا رسولَ اللهِ تهدَّم البناءُ وغرق المالُ فادعُ اللهَ لنا فدَفع يديه وقال: اللهمَّ حوالَينا ولا علينا اللهمَّ على الآكامِ والظِّرابِ وبطونِ الأوديةِ ومنابتِ الشجرِ، فما يشيرُ بيدِه إلى ناحيةٍ من السماءِ إلا انفجَرت فتمزَّق السحابُ فما نرَى منه شيئًا على المدينةِ وسال الوادِي قَناةُ شهرًا ولم يجئْ أحدٌ من ناحيةٍ إلا حدَّث بالجودِ.

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن عثيمين ، المصدر : الضياء اللامع

الصفحة أو الرقم: 339 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ذكَر خديجةَ لم يكُنْ يسأمُ مِن ثناءٍ عليها والاستغفارِ قال ورُزِقَتْ منِّي الولدَ إذ حُرِمْتُنَّه منِّي فغدا عليَّ بها وراح شهرًا

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُكثِرُ ذِكْرَ خديجةَ فقلْتُ ما أكثرَ ما تُكثِرُ مِن ذِكرِ خديجةَ وقد أخلَف اللهُ تعالى لك مِن عجوزٍ حمراءِ الشِّدْقَين وقد هلَكَتْ في دَهْرٍ فغضِب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَضَبًا ما رأيْتُه غضِب مِثلَه قطُّ وقال إنَّ اللهَ رزَقها منِّي ما لم يَرْزُقْ أحَدًا منكُنَّ قلْتُ يا رسولَ اللهِ اعفُ عنِّي واللهِ لا تسمَعُني أذكُرُ خديجةَ بعدَ هذا اليومِ بشيءٍ تكرَهُه وفي روايةٍ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ذكَر خديجةَ لم يكُنْ يسأمُ مِن ثناءٍ عليها والاستغفارِ قال ورُزِقَتْ منِّي الولدَ إذ حُرِمْتُنَّه منِّي فغدا عليَّ بها وراح شهرًا

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 9/227 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد حسنة

---

تزوَّجني رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى شوَّالٍ وبنى بي في شوَّالٍ وتزوج أمُّ سلمةَ في شوَّالٍ

(تزوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في شوالٍ . وبنى بي في شوالٍ . فأيُّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أحظى عندَه مِنِّي ؟ قال : وكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدخِلَ نساءَها في شوالٍ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1423 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15621

(تزوّجَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في شوالَ ، وبَنَى بي في شوالَ . وكانت عائشةُ تستَحِبّ أن يُبْنَى بنسائِها في شوالَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1093 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41600

(تزوَّجني رسولُ اللهِ في شوالٍ ، وأُدخِلتُ عليه في شوَّالٍ ، - وكانتْ عائشةُ تُحِبُّ أن تُدخِلَ نساءَها في شوَّالٍ -. فأيُّ نسائِه كانتْ أحظى عندَه مني) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3236 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41602

(تَزَوَّجَنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في شَوَّالٍ ، وأُدْخِلْتُ عليهِ في شَوَّالٍ ، فَأيُّ نِسائِهِ كان أَحْظَى عندَهُ مِنِّي ؟) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3377 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41603

(تزوَّجَني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في شوَّالٍ وبنَى بي في شوَّالٍ، فأيُّ نسائِهِ كانَ أحظَى عندَهُ منِّي، وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدْخِلَ نساءَها في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1632 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(تزوَّجني رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى شوَّالٍ وبنى بي في شوَّالٍ. وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن يبنى بنسائِها في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1093 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41601

(شَهدَت أمُّ سلمةَ فتحَ خيبرَ، وَكانت تحتَ أبي سلمةَ بنِ عبدِ الأسدِ وَهاجرت معَهُ الْهجرةَ الأولى إلى الحبشَةِ، فلمَّا تُوفِّيَ خلَّفَ عليْها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فتزوَّجَها في سنةِ أربعٍ لليالٍ بقينَ من شوَّالٍ) (الراوي : - ، المحدث : العراقي ، المصدر : طرح التثريب ، الصفحة أو الرقم: 1/152 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ .) ( الراوي : عروة بن الزبير ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6458 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14408

(كان ضِجاعُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أَدَمٍ حشوُه لِيفٌ قالت : وكان يأتي علينا الشَّهرُ ما نستوقِدُ نارًا إنَّما هما الأسودانِ : التَّمرُ والماءُ إلى أنْ يبعَثَ إلينا جيرانٌ لنا بغَزيرةِ شاتِهم) (الراوي : عائشة ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 6361 ، خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

(لقد كانَ يأتي على آلِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ ما يُرى في بيتٍ من بيوتِهِ الدُّخان قلتُ فما كانَ طعامُهم قالت الأسودانِ التَّمرُ والماءُ غيرَ أنَّهُ كانَ لنا جيرانٌ منَ الأنصارِ جيرانُ صدقٍ وكانت لهم رَبائِبُ فكانوا يبعثونَ إليهِ ألبانَها قالَ محمَّدٌ وكانوا تسعةَ أبياتٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3361 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14411

(أرسل إلينا آلُ أبي بكرٍ بقائمةٍ شاةً ليلًا فأمسكتُ ، وقطع النَّبيُّ ، أو قالت : فأمسك رسولُ اللهِ وقطعتُ ، قال: فيقولُ الذي تحدثه : هذا على غيرِ مصباحٍ ؟ ( قالت عائشةُ : إنه ليأتي على آلِ محمدٍ الشهرُ ما يختبزون خبزًا ، ولا يطبخون قِدرًا ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3276 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

من معجزات سليمان عليه السلام

(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سبإ : 12).

---

ما بين النَّفخَتين أربعون

(ما بين النَّفخَتين أربعون. قال: أربعون يومًا؟ قال: أبَيتُ، قال: أربعون شهرًا؟ قال: أبَيتُ، قال: أربعون سنة؟ قال: أبَيتُ. قال: ثم يُنزِلُ اللهُ من السماءِ ماءً، فيَنبُتون كما ينبُتُ البَقلُ، ليس من الإنسانِ شَيءٌ إلَّا يبلى، إلَّا عظمًا واحدًا وهو عَجْبُ الذَّنَب، ومنه يُرَكَّب الخلقُ يومَ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4935 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(سمِعتُ أبا هُرَيرَةَ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( بينَ النفخَتَينِ أربَعونَ ) . قالوا : يا أبا هُرَيرَةَ، أربعونَ يومًا ؟ قال : أبَيتُ ، قال : أربعونَ سَنَةً ؟ قال : أبَيتُ ، قال : أربعونَ شهرًا ؟ قال : أبَيتُ . ( ويَبلى كلُّ شيءٍ منَ الإنسانِ إلا عَجْبُ ذَنَبِه ، فيه يُرَكَّبُ الخَلقُ ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4814 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5441

(ما بين النفختيْنِ أربعون قالوا يا أبا هريرةَ ! أربعون يومًا ؟ قال أبيْتُ قالوا أربعون شهرًا ؟ قال أبيْتُ قالوا أربعون سنةً ؟ قال أبيْتُ ثم يُنزلُ اللهُ من السماءِ ماءً فينبتونَ كما ينبتُ البقلُ قال وليس من الإنسانِ شيء إلا يَبْلَى إلا عظمًا واحدًا وهو عَجْبُ الذنبِ ومنه يُركَّبُ الخلقُ يومُ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2955 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5440

---

لما أتى الله بالإسلام أخر الله العقوبة إلى يوم القيامة , وذلك أن الله تعالى قال : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } ( الدخان : 40 ) , { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } ( القمر : 46 ) , وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى }

- بينا نحن عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه في يوم يعرض فيه الديوان إذ مر به رجل أعمى , أعرج , قد عنى قائده , فقال عمر حين رآه وأعجبه شأنه : من يعرف هذا ؟ قال رجل من القوم : هذا رجل من بني صبغاء , بهله بريق , قال : وما بريق ؟ قال : رجل من أهل اليمن ؟ قال : أشاهد هو ؟ قال : نعم , فأتي به عمر فقال : ما شأنك وشأن بني صبغاء ؟ قال : إن بني صبغاء كانوا اثني عشر رجلا , وإنهم جاوروني في الجاهلية , فجعلوا يأكلون مالي , ويشتمون عرضي , وأنا أشتهيهم وناشدتهم الله والرحم , فأبوا علي , فأمهلتهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعوت الله عليهم , وقلت : اللهم أدعوك دعاء جاهدا * اقتل بني صبغاء إلا واحدا – ثم اضرب الرجل فذره قاعدا * أعمى إذا ما قيد عنى القائدا فلم يحل الحول حتى هلكوا غير واحد , وهو هذا كما ترى قد عنى قائده , فقال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرا وعجبا , فقال رجل آخر من القوم : ألا أحدثك يا أمير المؤمنين مثل هذا وأعجب منه ؟ فقال : بلى , قال : فإن رجالا من خزاعة جاوروا رجلا منهم , فقطعوا رحمه , وأساؤوا مجاورته , وإنه ناشدهم الله والرحم إلا أعفوه مما يكره , فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا جاء الشهر الحرام دعا عليهم فقال : اللهم رب كل آمن وخائف* وسامعا هتاف كل هاتف - إن الخزاعي أبا تقاصف * لم يعطني الحق ولم يناصف – فاجمع له الأحبة إلا لاطف * بين القران السوء والنواصف أجمعهم في جوف كل راجف قال : فبينا هم عند قليب ينزفونها , فمنهم من هو فيها ومنهم من هو فوقها تهور القليب بمن كان عليها وعلى من كان فيها وصارت قبورهم حتى الساعة , قال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , فقال رجل من القوم الآخر : يا أمير المؤمنين ألا أخبرك بمثل هذا وأعجب منه ؟ قال : بلى , قال : فإن رجلا من هذيل ورث فخذه التي هو فيها , حتى لم يبق منهم أحد غيره , فجمع مالا كثيرا فعمد إلى رهط من قومه , يقال لهم : بني المؤمل فجاورهم ليمنعوه , وليردوا عليه ماشيته , وأنهم حسدوه على ماله ونفسوه ماله , فجعلوا يأكلون من ماله , ويشتمون عرضه , وأنه ناشدهم الله والرحم إلا عدلوا عنه ما يكره , فأبوا عليه , فجعل رجل منهم يقال له : رباح , أو رياح يكلمهم فيه , ويقول : يا بني المؤمل , ابن عمتكم اختار مجاورتكم على من سواكم , فأحسنوا مجاورته , فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليهم , فقال : اللهم أزل عني بني المؤمل * وارم على أقفائهم بمنكل – بصخرة أو عرض جيش جحفل * إلا رباحا إنه لم يفعل قال : فبينما هم ذات يوم نزول إلى أصل جبل انحطت عليهم صخرة من الجبل , لا تمر بشيء إلا طحنته , حتى مرت بأبياتهم فطحنتها طحنة واحدة , إلا رباحا الذي استثناه , فقال : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , فقال رجل من القوم : ألا أخبرك يا أمير المؤمنين مثله وأعجب منه ؟ قال : بلى , قال : فإن رجلا من جهينة جاور قوما من بني ضمرة في الجاهلية , وكان رجل من بني ضمرة يقال له : رميثة يعدو عليه , فلا يزال ينحر بعيرا من إبله وإنه كلم قومه فيه , فقالوا : إنا خلعناه , فانظر أن نقتله , فلما رآه لا ينتهي أمهله حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليه , فقال : أصادق رميثة يال ضمرة * أن يسر الله عليه قدرة _ أما يزال مشارف أو بكره * يطعن منها في سواء الثغره – بصارم ذي رونق أو شفره * اللهم إن كان بعدي فجره – فاجعل أمام العين منه جذره * يأكله حتى يوافي الحفره فسلط الله عليه أكلة فأكلته حتى مات قبل الحول , فقال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , وإن كان الله ليصنع هذا بالناس في جاهليتهم لينزع بعضهم من بعض , فلما أتى الله بالإسلام أخر الله العقوبة إلى يوم القيامة , وذلك أن الله تعالى قال : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } ( الدخان : 40 ) , { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } ( القمر : 46 ) , وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى }

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البيهقي ، المصدر : فضائل الأوقات

الصفحة أو الرقم: 12 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

مقاصد الشريعة الإسلامية: فإن اللهَ تبارك وتعالى قد حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم إلا بحقِّها، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هل بلَّغتُ. ثلاثًا، كلُّ ذلك يجيبونَه: ألا، نعم، قال: ويحَكم، أو ويلَكم، لا تَرجِعُنَّ بعدي كفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ. ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ منكم الغائبَ.

2 - فإن دماءَكم وأموالَكم - قال محمدٌ وأحسبُه قال - وأعراضَكم ، عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ منكم الغائبَ. وكان محمدٌ يقولُ: صدق رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كان ذلك: ألا هل بلَّغْتُ مرتين .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 105 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

116 - خطَبَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ النحرِ ، قالَ : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أَلَيسَ يومَ النَّحرِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : أيُّ شهرٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، فقالَ : أليسَ ذو الحجةِ . قلنَا : بلى ، قالَ : أيُّ بلدٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ ، فسكتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيِه بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليستْ بالبَلْدَةِ الحرامِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكُمْ حرَامٌ ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شهرِكُم هذَا ، في بلَدِكُم هذَا ، إلى يومِ تلقَونَ ربَّكُم ، ألا هَلْ بَلَّغْتُ . قالوا : نعمْ ، قالَ : اللهمَّ اشْهَدْ ، فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغائِبَ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى من سَامِعٍ ، فلا تَرْجِعوا بعدِي كفارًا ، يضرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ .

) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1741 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25667

3 - قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجَّةِ الوداعِ:ألا أيُّ شهرٍ تعلمونَه أعظمُ حرمةً ؟.قالوا: ألا شهرُنا هذا، قال: ألا، أيُّ بلدٍ تعلمونَه أعظمُ حرمةً ؟. قالوا: ألا بلدُنا هذا، قال: ألا، أيُّ يومٍ تعلمونَه أعظمُ حرمةً؟. قالوا: ألا يومُنا هذا، قال: فإن اللهَ تبارك وتعالى قد حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم إلا بحقِّها، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هل بلَّغتُ. ثلاثًا، كلُّ ذلك يجيبونَه: ألا، نعم، قال: ويحَكم، أو ويلَكم، لا تَرجِعُنَّ بعدي كفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ.

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6785 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

4 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَب الناسَ يومَ النحرِ فقال : يا أيُّها الناسُ أيُّ يومٍ هذا؟ . قالوا : يومٌ حَرامٌ، قال : فأيُّ بلدٍ هذا؟ . قالوا : بلدٌ حَرامٌ، قال : فأيُّ شهرٍ هذا؟ . قالوا : شهرٌ حَرامٌ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ، كحُرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا . فأعادَها مِرارًا، ثم رفَع رأسَه فقال : اللهمَّ هل بلَّغتُ؟، اللهمَّ هل بلَّغتُ؟ . قال ابنُ عباسٍ رضي اللهُ عنهما : فوالذي نفسي بيدِه، إنها لوَصِيَّتُه إلى أُمَّتِه : فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ، لا تَرجِعوا بعدي كفارًا، يَضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1739 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11543

5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَب الناسَ فقال : ( ألا تَدرونَ أيَّ يومٍ هذا؟ ) . قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : حتى ظنَنَّا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، فقال : ( أليس بيومِ النحرِ؟ ) . قُلْنا : بَلى يا رسولَ اللهِ ، قال : ( أيُّ بلدٍ هذا؟ ، أليسَتْ بالبلدةِ ) . قُلْنا : بَلى يا رسولَ اللهِ ، قال : ( فإنَّ دماءَكم ، وأموالَكم ، وأعراضَكم ، وأبشارَكم ، عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، ألا هل بلَّغتُ؟ ) . قُلْنا : نعمْ ، قال : ( اللهمَّ اشهَدْ ، فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فإنه رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُه مَن هو أوعى له) . فكان كذلك ، قال : ( لا تَرجِعوا بعدي كفَّارًا ، يَضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ) . فلما كان يومُ حرقِ ابنِ الحضرَميِّ ، حين حرَقه جاريةُ بنُ قُدامةَ ، قال : أشرِفوا على أبي بَكرَةَ ، فقالوا : هذا أبو بَكرَةَ يَراك ، قال عبدُ الرحمنِ : فحدَّثَتْني أمي ، عن أبي بَكرَةَ أنه قال : لو دخَلوا عليَّ ما بَهَشتُ بقَصَبَةٍ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7078 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25670

8 - قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بمنًى : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فقالَ : فإنَّ هذَا يومٌ حرامٌ ، أفَتَدْرُونَ أيُّ بلدٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : بلدٌ حرامٌ ، أفَتَدرونَ أيُّ شهرٍ هذا . قالُوا: اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : شهرٌ حرامٌ . قالَ : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُمْ دمَاءَكمْ وأموالَكُمْ وأعرَاضَكمْ ، كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شَهرِكُم هذَا ، في بَلَدِكم هذَا . وقالَ هشامُ بنُ الغَازِ : أخبَرَنِي نافعٌ ، عن ابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهمَا : وقفَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يومَ النَّحْرِ بينَ الجمراتِ ، في الحجةِ التي حجَّ ، بهذا ، وقالَ : هذا يومُ الحجِّ الأكْبَرِ . فَطَفِقَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : اللهمَّ اشهَدْ . ووَدَّعَ الناسَ ، فقَالوا : هَذِهِ حجةُ الوَدَاعِ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1742 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2142

9 - خطَبَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ النحرِ ، قالَ : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أَلَيسَ يومَ النَّحرِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : أيُّ شهرٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، فقالَ : أليسَ ذو الحجةِ . قلنَا : بلى ، قالَ : أيُّ بلدٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ ، فسكتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيِه بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليستْ بالبَلْدَةِ الحرامِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكُمْ حرَامٌ ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شهرِكُم هذَا ، في بلَدِكُم هذَا ، إلى يومِ تلقَونَ ربَّكُم ، ألا هَلْ بَلَّغْتُ . قالوا : نعمْ ، قالَ : اللهمَّ اشْهَدْ ، فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغائِبَ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى من سَامِعٍ ، فلا تَرْجِعوا بعدِي كفارًا ، يضرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1741 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25667

11 - كنا نتحدثُ بحجَّةِ الوداعِ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ أظهُرِنا، ولا ندري ما حجَّةُ الوداعِ، فحمد اللهَ وأثنى عليهِ، ثم ذكر المسيحَ الدجَّالَ فأطنبَ في ذكرهِ، وقال : ( ما بعث اللهُ من نبي إلا أنذر أُمتهُ، أنذرهُ نوحٌ والنبيونَ من بعدهِ، وإنهُ يخرجُ فيكم، فما خفِيَ عليكمْ من شأنهِ فليس يخفى عليكمْ : أنَّ ربَّكم ليس على ما يخفى عليكمْ - ثلاثًا - إنَّ ربَّكم ليس بأعورَ، وإنهُ أعورُ العينِ اليُمنى، كأنَّ عينهَ عنبةً طافيةً، ألا إنَّ اللهَ حرمَ عليكمْ دماءَكم وأموالَكمْ، كحُرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هلْ بلَّغتُ )، قالوا نعمْ، قال : ( اللهمَّ اشهدْ - ثلاثًا - ويلَكم، أو ويحَكمْ، انظُروا، لا ترجِعوا بعدي كُفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ) .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4402 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

22 - قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمنًى : أَتَدْرون أيَّ يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أَفَتَدْرون أيَّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: بلدٌ حرامٌ. أَتَدْرُون أيَّ شهرٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: شهرٌ حرامٌ . قال : فإن اللهً حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهركِم هذا ، في بلدكِم هذا .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6043 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11544

12 - ذَكَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَعَدَ على بعيرِه ، وأمسكَ إنسانٌ بخِطامِه - أو بزِمامِه - قال : أيُّ يومٍ هذا ؟ فسكَتْنا حتى ظَنَنَّا أنه سيُسَمِّيه سِوى اسمِه ، قال : أليسَ يومَ النَّحْرِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فأيَّ شهرٍ هذا؟ فسكَتْنا حتى ظنَنَّا أنه سَيُسَمِّيه بغيرِ اسمِه ، فقال : أليسَ بذي الحِجَّةِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فإن دماءَكم ، وأموالَكم ، وأعراضَكم ، بينكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، لِيُبَلِّغْ الشاهدُ الغائبَ ، فإن الشاهدَ عسى أن يُبَلِّغَ مَن هو أوعى له منه .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 67 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

13 - قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمنًى : أَتَدْرون أيَّ يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أَفَتَدْرون أيَّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: بلدٌ حرامٌ. أَتَدْرُون أيَّ شهرٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: شهرٌ حرامٌ . قال : فإن اللهً حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهركِم هذا ، في بلدكِم هذا .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6043 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11544

21 - قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بمنًى : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فقالَ : فإنَّ هذَا يومٌ حرامٌ ، أفَتَدْرُونَ أيُّ بلدٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : بلدٌ حرامٌ ، أفَتَدرونَ أيُّ شهرٍ هذا . قالُوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : شهرٌ حرامٌ . قالَ : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُمْ دمَاءَكمْ وأموالَكُمْ وأعرَاضَكمْ ، كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شَهرِكُم هذَا ، في بَلَدِكم هذَا . وقالَ هشامُ بنُ الغَازِ : أخبَرَنِي نافعٌ ، عن ابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهمَا : وقفَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يومَ النَّحْرِ بينَ الجمراتِ ، في الحجةِ التي حجَّ ، بهذا ، وقالَ : هذا يومُ الحجِّ الأكْبَرِ . فَطَفِقَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : اللهمَّ اشهَدْ . ووَدَّعَ الناسَ ، فقَالوا : هَذِهِ حجةُ الوَدَاعِ .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1742 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2142

1 - قال النبي صلى الله عليه وسلم بمِنَى : أتدرونَ أي يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أفتدرونَ أي بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : بلدٌ حرامٌ أفتدرونَ أي شهرٍ هذا ؟ . قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : شهرٌ حرامٌ ، قال : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُم دماءكم وأموالكم وأعراضَكم ، كحُرْمَةِ يومكُم هذا في شهركُم هذا في بلدكُم هذا . وقال هشامُ بن الغَازِ : أخبرني نافع ، عن ابن عمرَ وقفَ النبي صلى الله عليه وسلم يومَ النحرِ بين الجمراتَ في الحجّةَ التي حجّ بها وقال : هذا يومُ الحجَّ الأكبرَ ، فطفقَ النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : اللهمَّ اشهدْ . ودعَ الناسَ ، فقالوا : هذهِ حجةُ الوداع

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 7/149 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

15 - لما كان ذلك اليومُ . قعد على بعيرِه وأخذ إنسانٌ بخُطامِه . فقال ( أتدرون أيُّ يومٍ هذا ؟ ) قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . حتى ظننَّا أنه سَيُسَمِّيه سوى اسمِه . فقال ( أليس بيومِ النَّحرِ ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فأيُّ شهرٍ هذا ؟ ) قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال ( أليس بذي الحجَّةِ ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فأيُّ بلدٍ هذا ؟ ) قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : حتى ظننا أنه سَيُسمِّيه سوى اسمِه . قال ( أليس بالبلدة ِ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ . كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا . فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ) . قال : ثم انكفأ إلى كبشَينِ أملحَينِ فذبحهما وإلى جزيعةٍ من الغنمِ فقسمها بيننا . وفي روايةٍ : لما كان ذلك اليومُ جلس النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على بعيرٍ . قال : ورجل آخذٌ بزمامِه ( أو قال بخطامِه ) .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25372

- خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ النَّحرِ . فقال ( أيُّ يومٍ هذا ؟ ) وساقوا الحديثَ بمثلِ ابنِ عَونٍ . غيرَ أنه لا يذكر ( وأعراضَكم ) ولا يذكر : ثم انكفأ إلى كبشَينِ ، وما بعده . وقال في الحديثِ ( كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا إلى يومِ تلقَون ربَّكم . ألا هل بلَّغْتُ ؟ ) قالوا : نعم . قال ( اللهمَّ ! اشهَدْ ) .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2143

17 - دخلنا على جابرِ بنِ عبدِاللهِ . فسأل عن القومِ حتى انتهى إليَّ . فقلتُ : أنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ حسينٍ . فأهوى بيدِه إلى رأسي فنزع زِرِّي الأعلى . ثم نزع زِرِّي الأسفلَ . ثم وضع كفَّه بين ثدييَّ وأنا يومئذٍ غلامٌ شابٌّ . فقال : مرحبًا بك . يا ابنَ أخي ! سلْ عما شئتَ . فسألتُه . وهو أعمى . وحضر وقتُ الصلاةِ . فقام في نساجةٍ مُلتحفًا بها . كلما وضعها على منكبِه رجع طرفاها إليه من صغرِها . ورداؤه إلى جنبِه ، على المِشجبِ . فصلَّى بنا . فقلتُ : أخبِرني عن حجةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال بيده . فعقد تسعًا . فقال إنَّ رسول َاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مكث تسعَ سنين لم يحجَّ . ثم أذَّن في الناسِ في العاشرةِ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاجٌّ . فقدم المدينةَ بشرٌ كثيرٌ . كلُّهم يلتمس أن يأتمَّ برسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ . ويعمل مثلَ عملِه . فخرجنا معه . حتى أتينا ذا الحُليفةَ . فولدت أسماءُ بنتُ عُميسٍ محمدَ بنَ أبي بكرٍ . فأرسلت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : كيف أصنعُ ؟ قال : " اغتسِلي . واستثفِري بثوبٍ وأحرمي " فصلَّي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المسجد ِ. ثم ركب القصواءَ . حتى إذا استوتْ به ناقتُه على البَيداءِ . نظرتُ إلى مدِّ بصري بين يدَيه . من راكبٍ وماشٍ . وعن يمينهِ مثلُ ذلك . وعن يسارِه مثل ذلك . ومن خلفِه مثلُ ذلك . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بين أظهرِنا . وعليه ينزل القرآنُ . وهو يعرف تأويلَه . وما عمل به من شيءٍ عملنا به . فأهلَّ بالتوحيد " لبيك اللهمَّ ! لبَّيك . لبيك لا شريك لك لبيكَ . إنَّ الحمدَ والنعمةَ لك . والملكَ لا شريك لك " . وأهلَّ الناس ُبهذا الذي يُهلُّون به . فلم يَرُّدَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليهم شيئًا منه . ولزم رسوُل اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تلبيتَه . قال جابرٌ رضي الله عنه : لسنا ننوى إلا الحج َّ. لسنا نعرف العمرةَ . حتى إذا أتينا البيتَ معه ، استلم الركنَ فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا . ثم نفذ إلى مقامِ إبراهيمَ عليه السلامُ . فقرأ : واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [ 2 / البقرة / الآية 125 ] فجعل المقامَ بينه وبين البيتِ . فكان أبي يقول ( ولا أعلمه ذكرَه إلا عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) : كان يقرأ في الركعتَين قل هو الله أحدٌ ، وقل يا أيها الكافرون . ثم رجع إلى الركنِ فاستلمه . ثم خرج من الباب إلى الصفا . فلما دنا من الصفا قرأ : إنَّ الصَّفَا وَالمْرَوْةَ َمِنْ شَعَائِرِ اللهِ [ 2 / البقرة / الآية 158 ] " أبدأُ بما بدأ اللهُ به " فبدأ بالصفا . فرقي عليه . حتى رأى البيتَ فاستقبل القبلةَ . فوحَّد اللهَ ، وكبَّره . وقال : " لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له . له الملكُ وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ . لا إله إلا اللهُ وحده . أنجز وعدَه . ونصر عبدَه . وهزم الأحزابَ وحدَه " ثم دعا بين ذلك . قال مثل هذا ثلاثَ مراتٍ . ثم نزل إلى المروة ِ. حتى إذا أنصبَّت قدماه في بطن الوادي سعى . حتى إذا صعِدَتا مشى . حتى إذا أتى المروةَ . ففعل على المروة ِكما فعل على الصفا . حتى إذا كان آخرُ طوافه على المروةِ فقال : لو أني استقبلتُ من أمري ما استدبرت ُلم أسقِ الهديَ . وجعلتُها عمرةً . فمن كان منكم ليس معه هديٌ فليحلَّ . وليجعلْها عمرةً . فقام سراقةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشمٍ فقال : يا رسولَ اللهِ ! ألعامِنا هذا أم لأبدٍ ؟ فشبَّك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصابعَه واحدةً في الأخرى . وقال دخلت العمرةُ في الحجِّ مرتَين لا بل لأبدِ أبدٍ وقدم عليٌّ من اليمنِ ببُدنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فوجد فاطمةَ رضي اللهُ عنها ممن حلَّ . ولبست ثيابًا صبيغًا . واكتحلَت . فأنكر ذلك عليها . فقالت : إنَّ أبي أمرني بهذا . قال : فكان عليٌّ يقول بالعراقِ : فذهبتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحَرِّشًا على فاطمةَ . للذي صنعت . مُستفتيًا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما ذكرتْ عنه . فأخبرتُه أني أنكرت ُذلك عليها . فقال : صدقتْ صدقت ْ. ماذا قلتَ حين فرضتَ الحجَّ ؟ قال قلتُ : اللهمَّ ! إني أُهلُّ بما أهلَّ به رسولُك . قال : فإنَّ معي الهديَ فلا تحلِّ قال : فكان جماعةُ الهديِ الذي قدم به عليٌّ من اليمنِ والذي أتي به النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مائةً . قال : فحلّ الناس ُكلُّهم وقصَّروا . إلا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومن كان معه هديٌ . فلما كان يومُ الترويةِ توجَّهوا إلى مِنى . فأهلُّوا بالحجِّ . وركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصلَّى به الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والفجرَ . ثم مكث قليلًا حتى طلعتِ الشمسُ . وأمر بقُبَّةٍ من شعرٍ تضربُ له بنَمِرةٍ . فسار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا تشكُّ قريشٌ إلا أنه واقفٌ عند المشعرِ الحرامِ . كما كانت قريشٌ تصنع في الجاهليةِ . فأجاز رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى أتى عرفةَ . فوجد القُبَّةَ قد ضُربتْ له بنَمِرةٍ . فنزل بها . حتى إذا زاغت الشمسُ أمر بالقصواءِ . فرحلتْ له . فأتي بطنَ الوادي . فخطب الناسَ وقال : إنَّ دماءَكم وأموالَكم حرامٌ عليكم . كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا . ألا كلُّ شيءٍ من أمرِ الجاهلية ِتحت قدميَّ موضوعٌ . ودماءُ الجاهليةِ موضوعةٌ . وإنَّ أولَ دمٍ أضعُ من دمائِنا دمُ ابن ِربيعةَ بنِ الحارثِ . كان مُسترضَعًا في بني سعدٍ فقتلَتْه هُذيلٌ . وربا الجاهليةِ موضوعٌ . وأولُ ربًا أضعُ رِبانا . ربا عباسٍ بنِ عبدِالمطلبِ . فإنه موضوعٌ كلُّه . فاتقوا اللهَ في النِّساءِ . فإنكم أخذتموهن بأمانِ اللهِ . واستحللتُم فروجهنَّ بكلمةِ اللهِ . ولكم عليهنَّ أن لا يُوطئنَ فُرُشَكم أحدًا تكرهونه . فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غيرَ مُبَرِّحٍ . ولهنَّ عليكم رزقُهن وكسوتُهنَّ بالمعروفِ . وقد تركتُ فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتُم به . كتابَ اللهِ . وأنتم تُسألون عني . فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغتَ وأدَّيتَ ونصحتَ . فقال بإصبعِه السبَّابةِ ، يرفعُها إلى السماءِ وينكتُها إلى الناسِ اللهمَّ ! اشهدْ اللهمَّ ! اشهد ثلاث مراتٍ . ثم أذَّن . ثم أقام فصلَّى الظهرَ . ثم أقام فصلَّى العصرَ . ولم يُصلِّ بينهما شيئًا . ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . حتى أتى الموقفَ . فجعل بطنَ ناقتهِ القصواءَ إلى الصخراتِ وجعل حبلَ المشاةِ بين يدَيه واستقبل القبلةَ فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمسُ وذهبت الصفرةُ قليلًا حتى غاب القرصُ وأردف أسامةَ خلفَه ودفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد شنقَ للقصواءِ الزمامَ إنَّ رأسَها ليصيبُ مَوركَ رحلِه ويقول بيده اليمني أيها الناسُ السكينةُ السكينةُ كلما أتى حبلًا من الحبالِ أرخى لها قليلًا حتى تصعد حتى أتى المزدلفةَ فصلى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَين ولم يسبِّحْ بينهما شيئًا ثم اضطجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى طلع الفجرُ وصلى الفجرَ حين تبيَّن له الصبحُ بأذانٍ وإقامةٍ ثم ركب القصواءَ حتى أتى المشعرَ الحرامَ فاستقبل القبلةَ فدعاه وكبَّره وهلَّله ووحَّده فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًّا فدفع قبل أن تطلعَ الشمسُ وأردف الفضلَ بنَ عباسٍ وكان رجلًا حسنَ الشعرِ أبيضَ وسيمًا فلما دفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مرَّت به ظُعُنٌ يجرِين فطفق الفضلُ ينظر إليهنَّ فوضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه على وجه الفضلِ فحوَّل الفضلَ وجهَه إلى الشقِّ الآخر ِينظر فحوَّل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه من الشقِّ الآخرِ على وجه الفضلِ يصرف وجهَه من الشقِّ الآخر ِينظر حتى أتى بطنَ مُحسِّرٍ فحرَّك قليلًا ثم سلك الطريقَ الوسطى التي تخرج على الجمرةِ الكبرى حتى أتى الجمرةَ التي ثم الشجرةَ فرماها بسبعِ حصَياتٍ يكبِّر مع كل حصاة ٍمنها حصى الحَذفُ رمى من بطن الوادي ثم انصرف إلى المنحرِ فنحر ثلاثًا وستين بيدِه ثم أعطى عليًّا فنحرَ ما غبَر وأشركه في هديِه ثم أمر من كل ِّبدنةٍ ببَضعةٍ فجُعلت في قدرٍ فطبخت فأكلَ من لحمِها وشربَ من مرقِها ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فأفاض إلى البيتِ فصلى بمكة َالظهرَ فأتى بني عبدِ المطلب ِيسقون على زمزمَ فقال انزَعوا بني عبدِ المطلبِ فلولا أن يغلبَكم الناسُ على سقايتِكم لنزعتُ معكم فناولوه دلوًا فشربَ منه

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1218 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

19 - أنه شَهِدَ حَجَّةَ الوَدَاعِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحَمِدَ اللهَ وأَثْنَى عليه وذَكَّرَ ووَعَظَ ثم قال أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ، أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ، أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ؟ قال : فقال الناسُ : يومُ الحَجِّ الْأَكْبَرِ يا رسولَ اللهِ . قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يومِكم هذا ، في بَلَدِكم هذا ، في شَهْرِكم هذا ، أَلَا لا يَجْنِي جانٍ إلا على نفسِه ، ولا يَجْنِي والِدٌ على وَلَدِهِ ، ولا وَلَدٌ على والِدِهِ ، أَلَا إنَّ المسلمَ أَخُو المسلمِ ، فليس يَحِلُّ لمسلمٍ من أَخِيهِ شيءٌ إلا ما أَحَلَّ من نَفْسِهِ ، أَلَا وإنَّ كلَّ رِبًا في الجاهِلِيَّةِ موضوعٌ ، لكم رؤوسُ أموالِكم لا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ غَيْرَ رِبَا العباسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ فإنه موضوعٌ كُلُّهُ ، أَلَا وإنَّ كلَّ دَمٍ كان في الجاهِلِيَّةِ موضوعٌ ، وأَوَّلُ دمٍ أَضَعُ من دَمِ الجاهِلِيَّةِ دمُ الحارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، كان مُسْتَرْضِعًا في بَنِي لَيْثٍ فقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ . أَلَا واسْتَوْصُوا بالنساءِ خيرًا ، فإنما هُنَّ عَوَانٌ عندَكم ، ليس تَمْلِكُونَ منهن شيئًا غيرَ ذلك إِلَّا أن يَأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنَةٍ ، فإنْ فَعَلْنَ فاهْجُرُوهُنَّ في المَضَاجِعِ واضْرِبُوهُنَّ ضربًا غيرَ مُبَرِّحٍ ، فإنْ أَطَعْنَكُم فلا تَبْغُوا عليهِنَّ سبيلًا . أَلَا وإنَّ لكم على نسائِكم حَقًّا ، ولنسائِكم عليكم حَقًّا ، فأما حَقُّكُم على نسائِكم فلا يُوطِئْنَ فُرُشَكم مَن تَكْرَهُونَ ، ولا يَأْذَنَّ في بيوتِكم لِمَن تَكْرَهُونَ . أَلَا وإنَّ حَقَّهُنَّ عليكم أن تُحْسِنُوا إليهِنَّ في كِسْوَتِهِنَّ وطعامِهِنَّ

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3087 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42232

20 - إنِّي لرَدِيفُ أبي في حجةِ الوداعِ إذْ تكلَّمَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ فقُمْتُ على عَجُزِ الراحلةِ فوضَعْتُ يدِي على عاتِقِ أبي فسمِعْتُهُ يقولُ أيُّ يومٍ أَحْرَمُ قالوا هذا اليومُ قالَ فأيُّ بلدٍ أحْرَمُ قالوا هذا البَلَدُ قالَ فأيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ قالوا هذا الشهرُ قالَ فإنَّ دماءَكُم وأموالَكُم عليكم حرامٌ كحرمَةِ يومِكُمْ هذا في شهْرِكم هذا في بلدِكُم هذا هلْ بلَغْتُ قالوا نعمْ قالَ اللهمَّ اشْهَدْ اللهمَّ اشْهَدْ

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 69 ، خلاصة حكم المحدث : على شرطهما

22 - سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في خطبتِه يومَ عرفةَ في حجَّةِ الوداعِ اعلموا أنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم حرامٌ عليكم كحُرمةِ يومِكم هذا ، كحُرمةِ شهرِكم هذا ، كحُرمةِ بلدِكم هذا

الراوي : حذيم بن عمرو السعدي ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : حجة الوداع

الصفحة أو الرقم: 170 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده متصل صحيح[كما ذكر في المقدمة]

23 - قال النبي صلى الله عليه وسلم بمِنَى : أتدرونَ أي يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أفتدرونَ أي بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : بلدٌ حرامٌ أفتدرونَ أي شهرٍ هذا ؟ . قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : شهرٌ حرامٌ ، قال : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُم دماءكم وأموالكم وأعراضَكم ، كحُرْمَةِ يومكُم هذا في شهركُم هذا في بلدكُم هذا . وقال هشامُ بن الغَازِ : أخبرني نافع ، عن ابن عمرَ وقفَ النبي صلى الله عليه وسلم يومَ النحرِ بين الجمراتَ في الحجّةَ التي حجّ بها وقال : هذا يومُ الحجَّ الأكبرَ ، فطفقَ النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : اللهمَّ اشهدْ . ودعَ الناسَ ، فقالوا : هذهِ حجةُ الوداع

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 7/149 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

24 - أنه شهد حجة الوداع مع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال أي يوم أحرم أي يوم أحرم أي يوم أحرم قال فقال الناس يوم الحج الأكبر يا رسول اللهِ قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا لا يجني جان إلا على نفسه ولا يجني والد على ولده ولا ولد على والده ألا إن المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه ألا وإن كل ربًا في الجاهلية موضوع لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربًا العبًاس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله ألا وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع وأول دم وضع من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل ألا واستوصوا بًالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربًا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا وإن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 6/179 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65873

26 - عن سليمان بن عمر وابن الأحوص : حدثنا أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ، ثم قال : أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ قال : فقال الناس : يوم الحج الأكبر يا رسول الله . قال : فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ، ألا لا يجني جان على نفسه ، لا يجني والد على ولده ، ولا ولد على والده ، ألا إن المسلم أخو المسلم ، فليس يحل لمسلم من أخيه إلا ما حل من نفسه ، ألا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع ، لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله ، ألا وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع ، وإن أول دم أضع من دماء الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب ، كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل ، ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوار عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا إن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم حقا ، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن

الراوي : أبي بن كعب ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن

الصفحة أو الرقم: 2/450 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

27 - عن جابرٍ قال خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ النَّحرِ فقال أيُّ يومٍ أعظمُ حُرمةً قالوا يومُنا هذا قال أيُّ شهرٍ أعظمُ حرمةً قالوا شهرُنا هذا قال أيُّ بلدٍ أعظمُ حُرمةً قالوا بلدُنا هذا قال فإنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحرمةِ يومِكم هذا في بلدِكم هذا في شهرِكم هذا هل بلَّغتُ قالوا نعم قال اللهمَّ اشهَدْ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : البداية والنهاية

الصفحة أو الرقم: 5/174 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الصحيحين [وروي من طريق آخر ] إسناده على شرط الصحيحين

28 - إنِّي شهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ وهو يخطُبُ فقال : يا أيُّها النَّاسُ أيُّ شهرٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا . قال : يا أيُّها النَّاسُ أيُّ بلدٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا . قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم محرَّمةٌ عليكم كحرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا إلى يومِ تلقَوْنَ ربَّكم ، هل بلَّغْتُ ؟ قال النَّاسُ: نَعَم . فرفَع يدَيْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ فقال : اللَّهمَّ اشهَدْ ثُمَّ قال : يا أيُّها النَّاسُ ليُبلِّغِ الشَّاهدُ منكم الغائبَ . فادنوا نُبلِّغْكم كما قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الراوي : وابصة بن معبد الأسدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 1/144 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون

189 - شهدتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداع وهو يخطبُ وهو يقول: يا أيُّها النَّاسُ، أيُّ شهرٍ أحرم؟ قالوا: هذا الشهر، قال: أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا وهو يومُ النَّحرِ، قال: فأيُّ بلدٍ أعظَم عند الله حرمةً؟ قالوا: هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم مُحَرَّمة عليكم كحرمةِ يَومِكم هذا في شَهرِكم هذا في بَلَدِكم هذا إلى يومِ تَلقَونَ ربَّكم، ألا هل بلَّغتُ، قال النَّاسُ: نعم، فرفع يديه إلى السَّماءِ ثم قال: اللهم اشهَدْ، ثم قال: ليُبلِغِ الشَّاهِدُ منكم الغائِبَ، قال وابصة: وإنا شَهِدْنا وغبتُم ونُبَلِّغُكم كما قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

) (الراوي : وابصة بن معبد الأسدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/272 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

29 - خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ العقبةِ فقال يا أيُّها الناسُ إن دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ إلى يومِ تلقونَ ربَّكم كحرمةِ يومِكم هذا في بلدِكم هذا في شهرِكم هذا ألا هل بلغتُ قالوا نعمْ قال اللهمَّ اشهدْ ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ . وفي روايةٍ قال بايعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلت بيمينِك قال نعمْ وخطبنا يومَ العقبةِ

الراوي : أبو الغادية يسار بن سبع الجهني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 6/287 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح وله طرق

30 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَبَ فقال: أيُّ يومٍ هذَاَ؟ قالوا: يومٌ حرامٌ قال: فإِنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُمْ عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا فِي شهْرِكم هذَا في بلَدِكم هذَا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 7/298 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

19 - رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطبُ النَّاسَ بمنًى ، فحمِد اللهَ وأثنَى عليه ، ثمَّ سألهم ، فقال : أيُّ يومٍ أَحرَمُ ؟ قالوا : هذا اليومُ ، قال : فأيُّ بلدٍ أَحرَمُ ؟ قالوا : هذا البلدُ ، قال : فأيُّ شهرٍ أَحرَمُ ؟ قالوا : هذا الشَّهرُ ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحُرمةِ هذا اليومِ وحُرمةِ هذا الشَّهرِ وحُرمةِ هذا البلدِ ، ألا هل بلَّغتُ ؟ قالوا : نعم ، قال : اللَّهمَّ اشهدْ

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : حجة الوداع

الصفحة أو الرقم: 197 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده متصل صحيح[كما ذكر في المقدمة]

38 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حجَّةِ الوداعِ: إنَّ أعظمَ الأيَّامِ حُرمةً هذا اليومُ وإنَّ أعظمَ الشُّهورِ حُرمةً هذا الشَّهرُ وإنَّ أعظمَ البلدانِ حرمةً هذا البلدُ وإنَّ دماءَكُم وأموالَكُم حرامٌ عليكُم كحرمةِ هذا اليَومِ وَهَذا الشَّهرِ وَهَذا البلَدِ هل بلَّغتُ ؟، قالوا: نعَم قالَ: اللَّهمَّ اشهَد

الراوي : أبي سعيد الخدري ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/516 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

شهدتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداع وهو يخطبُ وهو يقول: يا أيُّها النَّاسُ، أيُّ شهرٍ أحرم؟ قالوا: هذا الشهر، قال: أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا وهو يومُ النَّحرِ، قال: فأيُّ بلدٍ أعظَم عند الله حرمةً؟ قالوا: هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم مُحَرَّمة عليكم كحرمةِ يَومِكم هذا في شَهرِكم هذا في بَلَدِكم هذا إلى يومِ تَلقَونَ ربَّكم، ألا هل بلَّغتُ، قال النَّاسُ: نعم، فرفع يديه إلى السَّماءِ ثم قال: اللهم اشهَدْ، ثم قال: ليُبلِغِ الشَّاهِدُ منكم الغائِبَ، قال وابصة: وإنا شَهِدْنا وغبتُم ونُبَلِّغُكم كما قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الراوي : وابصة بن معبد الأسدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/272 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

32 - بايعت النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أرد على أهلي المالَ، وقال: شهدت خطبته يوم العقَبة وهو يقولُ: إن دماءَكم وأموالكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرِبُ بعضكم رقابَ بعضٍ، حتى إذا كان يوم أحيط بعثمانَ سَمِعتُ رجلًا وهو يقولُ: ألا يُقتَلُ هذا، فنظرتُ فإذا هو عمَّارٌ، فلولا ما كان خلفَه من أصحابِه لَوِطئتُ بَطنَه، فقلتُ [اللهمَّ] إن تشأْ أن تلقينيه فلمَّا كان يومُ صِفِّين إذا أنا برجلٍ يسيرُ يقود كتيبةً راجلًا، فنظرت إلى الدِّرعِ فانكشف عن ركبَتِه فأطعُنُه، فإذا هو عمَّارٌ، وفي رواية عنه قال: كان عمارُ بن ياسر من خيارِنا، وذكر نحوه، وزاد فقال: مولًى لنا، أيُّ يدٍ كَفَتَاه، فلم أر رجلًا أبينَ ضَلالًا منه عندي؛ أنَّه سَمِعَ من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما سَمِعَ ثمَّ قتل عمارًا

الراوي : أبو الغادية يسار بن سبع الجهني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/275 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح

33 - خطَبَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ العقبةِ فقال : يأيُّها الناسُ ، ألا إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ إلى أن تلقَوُا اللهَ ، كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا ، ألا هل بلَّغتُ ألا بلَّغتُ ؟ قال : قُلنا : نعَم ، قال : اللهم اشهَدْ ، ألا لا تَرجِعوا بعدي كفارًا يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ

الراوي : أبو غادية اليماني ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/227 ، خلاصة حكم المحدث : سنده رواته ثقات

34 - عمَّن شهِد خطبةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أوسطِ أيامِ التشريقِ , قال : قال رسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّها الناسُ ، ألا إنَّ ربَّكم واحدٌ ، ألا وإنَّ أباكم واحدٌ ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا أسودَ على أحمرَ ، ولا أحمرَ على أسودَ ، إلا بالتقوى ألا هل بلَّغتُ ؟ قالوا : بلَّغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ , ثم قال : أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومٌ حرامٌ ، ثم قال : أيُّ شهرٍ هذا ؟ قالوا : شهرٌ حرامٌ ، قال : أيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا بلدٌ حرامٌ ، قال : فإنَّ اللهَ قد حرَّم بينَكم دِماءَكم وأموالَكم - قال : فلا أدري قال : وأعراضَكم ، أم لا - كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا , أبلَّغتُ ؟ قالوا : بلَّغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ

الراوي : أبو نضرة ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/226 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

35 - [أَلا إنَّ دماءَكُم وأموالَكُم حرامٌ عليكُم إلى أن تلقَوا نبيَّكُم كحُرمةِ يومِكُم هذا في شَهْرِكُم هذا في بلَدِكُم هذا]

الراوي : أبو غادية الجهني ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/518 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

36 - أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَهُم في حجَّةِ الوداعِ قالَ: ألا إنَّ دِماءَكُم وأموالَكُم حَرامٌ عليكُم إلى أن تلقَوا نَبيَّكُم كحُرمةِ يومِكُم هذا في شَهْرِكُم هذا في بَلدِكُم هذا

الراوي : جابر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/517 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

38 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حِجَّةِ الوداعِ : يا أيُّها النَّاس أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومٌ حرامٌ . قالَ أيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : بَلدٌ حرامٌ ، قال فأيُّ شَهْرٍ هذا ؟ قالوا : شَهْرٌ حرامٌ ، قالَ فإنَّ أموالَكُم ودماءَكُم وأعراضَكُم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ثمَّ أعادَها مرارًا ، ثمَّ رفعَ إصبعَهُ إلى السَّماءِ فقالَ اللَّهُمَّ هل بلَّغتُ ؟ مِرارًا . قالَ : يقولُ ابنُ عبَّاسٍ : واللَّهِ إنها لوصيَّةٌ إلى ربِّهِ عزَّ وجلَّ ، ثمَّ قالَ ألَّا فليبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ : لا ترجِعوا بعدي كفَّارًا يَضربُ بعضُكُم رِقابَ بعضٍ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/709 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

39 - دخلْنا علَى جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فلمَّا انتَهَينا إليهِ سألَ عنِ القومِ حتَّى انتَهَى إليَّ ، فقلتُ : أَنا محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ حُسَيْنٍ ، فأَهْوَى بيدِهِ إلى رأسي فنزعَ زِرِّي الأعلَى ، ثمَّ نزعَ زِرِّي الأسفلَ ، ثمَّ وضعَ كفَّهُ بينَ ثديَيَّ وأَنا يومئذٍ غلامٌ شابٌّ ، فقالَ : مرحبًا بِكَ ، وأهْلًا يا ابنَ أخي سَلْ عمَّا شئتَ فسألتُهُ وَهوَ أعمَى وجاءَ وقتُ الصَّلاةِ فقامَ في نساجةٍ مُلتحِفًا بِها يعني ثَوبًا مُلفَّقًا كلَّما وضعَها علَى منكبِهِ رجعَ طرَفاها إليهِ مِن صغرِها ، فصلَّى بنا ورداؤُهُ إلى جنبِهِ علَى المشجَبِ ، فقلتُ : أخبِرني عن حجَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: بيدِهِ فعقدَ تسعًا ، ثمَّ قالَ : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مَكَثَ تسعَ سنينَ لم يحجَّ ، ثمَّ أُذِّنَ في النَّاسِ في العاشرةِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حاجٌّ ، فقدِمَ المدينةَ بشرٌ كثيرٌ كلُّهم يلتمسُ أن يأتمَّ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ويعملَ بمثلِ عملِهِ ، فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وخرجْنا معَهُ حتَّى أتَينا ذا الحُلَيْفةِ ، فولدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ ، فأرسلَتْ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كيفَ أصنعُ ؟ فقالَ : اغتَسِلي واستَذفِري بثَوبٍ وأحرِمي ، فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في المسجدِ ، ثمَّ رَكِبَ القصواءَ حتَّى إذا استَوتْ بِهِ ناقتُهُ علَى البَيداءِ ، قالَ : جابرٌ نظرتُ إلى مدِّ بصَري من بينِ يدَيهِ من راكبٍ وماشٍ وعن يمينِهِ مثلُ ذلِكَ وعن يسارِهِ مثلُ ذلِكَ ومن خلفِهِ مثلُ ذلِكَ ، ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَ أظهرِنا وعلَيهِ ينزلُ القرآنُ ، وَهوَ يعلمُ تأويلَهُ فما عمِلَ بِهِ من شيءٍ ، عمِلْنا بِهِ فأَهَلَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالتَّوحيدِ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيكَ ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَكَ والمُلكَ لا شريكَ لَكَ وأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذا الَّذي يُهِلُّونَ بِهِ فلم يردَّ علَيهِم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شيئًا منهُ ، ولزِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ تلبيتَهُ ، قالَ جابرٌ : لسنا نَنْوي إلَّا الحجَّ لسنا نعرفُ العُمرةَ ، حتَّى إذا أتَينا البيتَ معَهُ استلمَ الرُّكنَ فرملَ ثلاثًا ، ومشَى أربعًا ، ثمَّ تقدَّمَ إلى مقامِ إبراهيمَ فقرأَ ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) فجعلَ المقامَ بينَهُ وبينَ البيتِ قالَ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقرأُ في الرَّكعتَينِ بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثمَّ رجعَ إلى البيتِ فاستلمَ الرُّكنَ ، ثمَّ خرجَ منَ البابِ إلى الصَّفا ، فلمَّا دَنا منَ الصَّفا قرأَ ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) نبدأُ بما بدأَ اللَّهُ بِهِ فبدأَ بالصَّفا فرقيَ علَيهِ حتَّى رأى البيتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ ووَحَّدَهُ وقالَ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وحدَهُ لا شريكَ لَهُ ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ ، يُحيي ويميتُ وَهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ أنجزَ وعدَهُ ، ونصرَ عبدَهُ ، وَهَزمَ الأحزابَ وحدَهُ ثمَّ دعا بينَ ذلِكَ ، وقالَ : مثلَ هذا ثلاثَ مرَّاتٍ ، ثمَّ نزلَ إلى المرْوةِ حتَّى إذا انصبَّتْ قدَماهُ رملَ في بطنِ الوادي ، حتَّى إذا صعدَ مشَى حتَّى أتَى المرْوةَ ، فصنعَ علَى المرْوةِ مثلَ ما صنعَ علَى الصَّفا ، حتَّى إذا كانَ آخرُ الطَّوافِ علَى المرْوةِ ، قالَ : إنِّي لوِ استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أسُقْ الهديَ ولجعلتُها عُمرةً ، فمَن كانَ منكُم ليسَ معَهُ هديٌ فليحلِلْ وليجعَلْها عُمرةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ومن كانَ معَهُ هديٌ فقامَ سُراقةُ بنُ جُعشمٍ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ألعامِنا هذا أم للأبدِ ؟ فشبَّكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أصابعَهُ في الأُخرَى ، ثمَّ قالَ : دخلتِ العُمرةُ في الحجِّ هَكَذا مرَّتَينِ لا بلْ لأبدِ أبدٍ ، لا بلْ لأبدِ أبدٍ قالَ : وقدِمَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، منَ اليمنِ ببدنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فوجدَ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها ممَّن حلَّ ، ولبِسَتْ ثيابًا صبيغًا واكتحلَتْ فأنكرَ عليٌّ ذلِكَ علَيها ، وقالَ : مَن أمرَكِ بِهَذا ، فقالَت : أبي ، فَكانَ عليٌّ يقولُ : بالعراقِ ذَهَبتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ محرِّشًا علَى فاطمةَ في الأمرِ الَّذي صنعَتْهُ مُستَفْتيًا لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في الَّذي ذَكَرتْ عنهُ فأخبرتُهُ ، أنِّي أنكرتُ ذلِكَ علَيها فقالَت : إنَّ أبي أمرَني بِهَذا ، فقالَ : صدقَتْ ، صدقَتْ ، ماذا قُلتَ حينَ فرضتَ الحجَّ قالَ : قُلتُ اللَّهمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أهَلَّ بِهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : فإنَّ معيَ الهديَ فلا تحلِلْ قالَ : وَكانَ جماعةُ الهديِ الَّذي قدِمَ بِهِ عليٌّ منَ اليمنِ والَّذي أتَى بِهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ المدينةِ مائةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم ، وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ومَن كانَ معَهُ هَديٌ ، قالَ : فلمَّا كانَ يومُ التَّرويةِ ووجَّهوا إلى منًى أَهَلُّوا بالحجِّ ، فرَكِبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فصلَّى بمنًى الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والصُّبحَ ، ثمَّ مَكَثَ قليلًا حتَّى طلعتِ الشَّمسُ وأمرَ بقُبَّةٍ لَهُ من شعرٍ فضُرِبَتْ بنَمرةٍ ، فسارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ولا تشُكُّ قُرَيْشٌ ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ واقفٌ عندَ المَشعرِ الحرامِ بالمُزدَلفةِ ، كما كانت قُرَيْشٌ تصنعُ في الجاهليَّةِ ، فأجازَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أتَى عرفةَ فوجدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَتْ لَهُ بنَمرةٍ ، فنزلَ بِها حتَّى إذا زاغتِ الشَّمسُ أمرَ بالقصْواءِ فرُحِّلَتْ لَهُ فرَكِبَ حتَّى أتَى بطنَ الوادي فخطبَ النَّاسَ فقالَ : إنَّ دماءَكُم وأموالَكُم علَيكُم حرامٌ كحُرمَةِ يَومِكُم هذا في شَهْرِكُم هذا في بلدِكُم هذا ، ألا إنَّ كلَّ شيءٍ من أمرِ الجاهليَّةِ تحتَ قدميَّ مَوضوعٌ ، ودماءُ الجاهليَّةِ مَوضوعةٌ ، وأوَّلُ دمٍ أضعُهُ دماؤُنا : دمُ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ كانَ مُستَرضعًا في بَني سعدٍ فقتلَتهُ هُذَيْلٌ ، ورِبا الجاهليَّةِ مَوضوعٌ ، وأوَّلُ رِبًا أضعُهُ رِبانا : رِبا عبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ فإنَّهُ مَوضوعٌ كلُّهُ ، اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ ، فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ ، واستحلَلتُمْ فروجَهُنَّ بِكَلمةِ اللَّهِ ، وإنَّ لَكُم علَيهنَّ أن لا يوطِئنَ فُرشَكُم ، أحدًا تَكْرهونَهُ ، فإن فعلنَ فاضربوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ ، ولَهُنَّ علَيكُم رزقُهُنَّ وَكِسوتُهُنَّ بالمعروفِ ، وإنِّي قد ترَكْتُ فيكُم ما لن تضلُّوا بعدَهُ إنِ اعتصَمتُمْ بِهِ : كتابَ اللَّهِ وأنتُمْ مَسئولونَ عنِّي ، فما أنتُمْ قائلونَ قالوا : نشهدُ أنَّكَ قد بلَّغتَ ، وأدَّيتَ ، ونصحْتَ ، ثمَّ قالَ : بأُصبعِهِ السَّبَّابةِ يرفعُها إلى السَّماءِ وينكبُها إلى النَّاسِ : اللَّهمَّ اشهدْ ، اللَّهمَّ اشهدْ ، اللَّهمَّ اشهدْ ، ثمَّ أذَّنَ بلالٌ ثمَّ أقامَ فصلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ أقامَ فصلَّى العصرَ ، ولم يصلِّ بينَهُما شيئًا ، ثمَّ رَكِبَ القَصْواءَ حتَّى أتَى الموقفَ فجعلَ بطنَ ناقتِهِ القَصْواءِ إلى الصَّخراتِ ، وجعلَ حبلَ المُشاةِ بينَ يدَيهِ فاستقبلَ القِبلةَ ، فلم يزَلْ واقفًا حتَّى غربَتِ الشَّمسُ وذَهَبتِ الصُّفرةُ قليلًا حينَ غابَ القُرصُ وأردفَ أُسامةَ خلفَهُ ، فدفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وقد شنقَ للقَصْواءِ الزِّمامَ حتَّى إنَّ رأسَها ليصيبُ مورِكَ رَحلِهِ ، وَهوَ يقولُ بيدِهِ اليُمنَى السَّكينةَ أيُّها النَّاسُ السَّكينةَ أيُّها النَّاسُ كلَّما أتَى حبلًا منَ الحبالِ أرخَى لَها قليلًا حتَّى تصعدَ ، حتَّى أتَى المُزدَلفةَ فجمعَ بينَ المغربِ والعِشاءِ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَينِ ولم يسبِّحْ بينَهُما شيئًا ، ثمَّ اضطجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى طلعَ الفجرُ ، فصلَّى الفجرَ حينَ تبَيَّنَ لَهُ الصُّبحُ ، قالَ سُلَيْمانُ : بنداءٍ وإقامةٍ ، ثمَّ رَكِبَ القَصْواءَ حتَّى أتَى المَشعرَ الحرامَ فرَقيَ علَيهِ فاستقبلَ القبلةَ فحمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ ، ووحَّدَهُ فلم يزَلْ واقفًا حتَّى أسفرَ جدًّا ، ثمَّ دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، قبلَ أن تطلعَ الشَّمسُ وأردفَ الفضلَ بنَ عبَّاسٍ وَكانَ رجلًا حسنَ الشَّعرِ أبيضَ وسيمًا ، فلمَّا دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مرَّ الظُّعنُ يجرينَ ، فطفِقَ الفضلُ ينظرُ إليهنَّ فَوضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ علَى وجهِ الفضلِ ، وصرفَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ، وحوَّلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ، وصرفَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ينظرُ حتَّى أتَى محسِّرًا ، فحرَّكَ قليلًا ، ثمَّ سلَكَ الطَّريقَ الوسطَى الَّذي يخرجُكَ إلى الجمرةِ الكُبرَى ، حتَّى أتَى الجمرةَ الَّتي عندَ الشَّجرةِ فرماها بسبعِ حصَياتٍ يُكَبِّرُ معَ كلِّ حصاةٍ منها بمثلِ حصَى الخذفِ فرمَى من بطنِ الوادي ، ثمَّ انصرفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى المَنحرِ فنحرَ بيدِهِ ثلاثًا وستِّينَ ، وأمرَ عليًّا فنحرَ ما غبرَ يقولُ : ما بقيَ ، وأشرَكَهُ في هديِهِ ، ثمَّ أمرَ مِن كلِّ بدنةٍ ببضعةٍ فجُعِلَتْ في قِدرٍ فطُبِخَتْ فأَكَلا مِن لحمِها وشَرِبا ، مِن مَرقِها ثمَّ رَكِبَ ، ثمَّ أفاضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى البيتِ فصلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ ، ثمَّ أتَى بَني عبدِ المطَّلبِ وَهُم يسقونَ علَى زمزمَ فقالَ : انزعوا بَني عبدِ المطَّلبِ، فلَولا أن يغلبَكُمُ النَّاسُ علَى سقايتِكُم لنزعتُ معَكُم ، فَناولوهُ دلوًا فشرِبَ منهُ

الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1905 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43051

40 - سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، يقولُ في حجَّةِ الوداعِ : يا أيُّها النَّاسُ ألا أيُّ يومٍ أحرَمُ ؟ ثلاثَ مرَّاتٍ ، قالوا : يومُ الحجِّ الأَكْبرِ ، قالَ : فإنَّ دماءَكُم ، وأموالَكُم ، وأعراضَكُم بينَكُم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، ألا لا يَجني جانٍ إلَّا علَى نفسِهِ ، ولا يجني والدٌ على ولدِهِ ، ولا مولودٌ على والدِهِ ، ألا إنَّ الشَّيطانَ قد أيِسَ أن يُعبَدَ في بلدِكُم هذا أبدًا ، ولَكِن سيَكونُ لَهُ طاعةٌ في بعضِ ما تَحتقِرونَ من أعمالِكُم ، فيَرضى بِها ، ألا وَكُلُّ دمٍ من دماءِ الجاهليَّةِ مَوضوعٌ ، وأوَّلُ ما أضعُ منها دَمُ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ كانَ مُستَرضعًا في بَني ليثٍ ، فقَتلتهُ هُذَيْلٌ ألا وإنَّ كلَّ ربًا من ربا الجاهليَّةِ مَوضوعٌ، لَكُم رءوسُ أموالِكُم ، لا تَظلمونَ ولا تُظلَمونَ ، ألا يا أمَّتاهُ هل بلَّغتُ ؟ ثلاثَ مرَّاتٍ ، قالوا : نعَم ، قالَ : اللَّهمَّ اشهَد ثلاثَ مرَّاتٍ

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2497 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36557

42 - أخبِرْنا عَن حَجَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ بيدِهِ فعقدَ تِسعًا وقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مكثَ تِسعَ سنينَ لم يحُجَّ فأذَّنَ في النَّاسِ في العاشرةِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حاجٌّ فقدِمَ المدينةَ بَشَرٌ كثيرٌ كلُّهم يلتمِسُ أن يأتمَّ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ويعملَ بمِثلِ عملِهِ فخرجَ وخرَجنا معَهُ فأتَينا ذا الحُلَيفةِ فَولدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ فأرسلَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كيفَ أصنعُ قالَ اغتسِلي واستَثفِري بثَوبٍ وأحرِمي فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في المسجدِ ثمَّ ركِبَ القَصْواءَ حتَّى إذا استَوت بهِ ناقتُهُ علَى البَيداءِ قالَ جابرٌ نظرتُ إلى مدِّ بَصري مِن بينِ يدَيهِ بينَ راكبٍ وماشٍ وعن يمينِهِ مثلُ ذلِكَ وعن يسارِهِ مثلُ ذلِكَ ومن خلفِهِ مثلُ ذلِكَ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَ أظهُرِنا وعلَيهِ ينزلُ القرآنُ وَهوَ يعرِفُ تأويلَهُ ما عمِلَ بهِ مِن شيءٍ عمِلْنا بهِ فأهلَّ بالتَّوحيدِ لبَّيْكَ اللَّهمَّ لبَّيْكَ لبَّيْكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيْكَ إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَك والمُلكَ لا شريكَ لَك وأهلَّ النَّاسُ بِهذا الَّذي يُهلُّونَ بهِ فلم يردَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ علَيهِم شيئًا مِنهُ ولزِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ تلبيتَهُ قالَ جابرٌ لَسنا نَنوي إلَّا الحجَّ لَسنا نعرِفُ العُمرةَ حتَّى إذا أتَينا البيتَ معَهُ استلمَ الرُّكنَ فرملَ ثلاثًا ومشَى أربعًا ثمَّ قامَ إلى مقامِ إبراهيمَ فقالَ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فجعلَ المقامَ بينَهُ وبينَ البيتِ فكانَ أبي يقولُ - ولا أعلمُهُ إلَّا ذكرَهُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - إنَّهُ كانَ يقرأُ في الرَّكعتَينِ قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ وقُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ ثمَّ رجعَ إلى البيتِ فاستلمَ الرُّكنَ ثمَّ خرجَ منَ البابِ إلى الصَّفا حتَّى إذا دنا منَ الصَّفا قرأَ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ نبدأُ بما بدأ اللَّهُ بِه فبدأ بالصَّفا فرَقِيَ علَيهِ حتَّى رأى البيتَ فَكبَّرَ اللَّهَ وَهلَّلَهُ وحمِدَهُ وقالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَه لَه المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيي ويميتُ وَهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَه أنجَزَ وعدَهُ ونصرَ عبدَهُ وَهزمَ الأحزابَ وحدَه ثمَّ دعا بينَ ذلِكَ وقالَ مثلَ هذا ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ نزلَ إلى المرْوةِ فمشَى حتَّى إذا انصبَّت قدماهُ رمَلَ في بطنِ الوادي حتَّى إذا صعِدَتا - يعني قدَماهُ - مشَى حتَّى أتَى المرْوةَ ففَعلَ علَى المرْوةِ كما فعلَ علَى الصَّفا فلمَّا كانَ آخرُ طَوافِهِ علَى المرْوةِ قالَ لَو أنِّي استَقبلتُ مِن أمري مَا استدبَرتُ لم أسُقِ الهَديَ وجعلتُها عُمرةً فمَن كانَ مِنكم ليسَ معَهُ هَديٌ فلْيحلُلْ وليجَعلْها عُمرةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ومَن كانَ معَهُ الهَديُ فقامَ سُراقةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعشُمٍ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ألِعامِنا هذا أم لأبدِ الأبَدِ قالَ فشبَّكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أصابعَهُ في الأخرَى وقالَ دخلَتِ العُمرةُ في الحجِّ هَكذا مرَّتَينِ لا بَل لأبَدِ الأبدِ قالَ وقدِمَ عليٌّ ببُدنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فوجدَ فاطمةَ مِمَّن حلَّ ولبسَت ثيابًا صَبيغًا واكتحَلَت فأنكرَ ذلِكَ علَيها عليٌّ فقالَت أمرَني أبي بِهذا فكانَ عليٌّ يقولُ بالعراقِ فذَهبتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مُحرِّشًا علَى فاطمةَ في الَّذي صنعَتْهُ مُستَفتيًا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في الَّذي ذكرَت عنهُ وأنكرتُ ذلِكَ علَيها فقالَ صدَقَت صدَقَت ماذا قلتَ حينَ فرضتَ الحجَّ قالَ قلتُ اللَّهمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أهلَّ بهِ رسولُكَ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ فإنَّ معيَ الهَديَ فلا تُحلَّ قالَ فكانَ جماعةُ الهَديِ الَّذي جاءَ بهِ عليٌّ منَ اليمنِ والَّذي أتَى بهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ المدينةِ مائةً ثمَّ حلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ومَن كانَ معَهُ هَديٌ فلمَّا كانَ يومُ التَّرْويةِ وتَوجَّهوا إلى منًى أهلُّوا بالحجِّ فركِبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فصلَّى بمنًى الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعِشاءَ والصُّبحَ ثمَّ مكثَ قليلًا حتَّى طلَعتِ الشَّمسُ وأمرَ بقُبَّةٍ مِن شَعرٍ فضُرِبَت لَه بنمِرةَ فسارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لا تشُكُّ قرَيشٌ إلَّا أنَّهُ واقفٌ عندَ المَشعرِ الحرامِ أوِ المُزدَلفةِ كما كانت قرَيشٌ تصنعُ في الجاهليَّةِ فأجازَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أتَى عرفةَ فوجدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَت لَه بنمِرَةَ فنزلَ بِها حتَّى إذا زاغتِ الشَّمسُ أمرَ بالقَصْواءِ فرُحِلَت لَه فركِبَ حتَّى أتَى بطنَ الوادي فخطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ دماءَكم وأموالَكم علَيكُم حرامٌ كحُرمةِ يَومِكم هذا في شَهرِكم هذا في بلدِكم هَذا ألا وإنَّ كلَّ شيءٍ مِن أمرِ الجاهليَّةِ مَوضوعٌ تحتَ قدميَّ هاتَينِ ودماءُ الجاهليَّةِ مَوضوعةٌ وأوَّلُ دمٍ أضعُهُ دمُ ربيعةَ بنِ الحارثِ - كانَ مُستَرضَعًا في بني سعدٍ فقتلَتهُ هُذَيلٌ - وربا الجاهليَّةِ موضوعٌ وأوَّلُ ربًا أضعُهُ رِبانا رِبا العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلبِ فإنَّهُ مَوضوعٌ كلُّهُ فاتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ واستَحللتُم فروجَهنَّ بِكلمةِ اللَّهِ وإنَّ لَكم علَيهنَّ أن لا يوطِئنَ فُرُشَكم أحدًا تكرَهونَهُ فإن فعلنَ ذلِكَ فاضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ ولَهنَّ علَيكُم رزقُهنَّ وَكسْوتُهنَّ بالمعروفِ وقد ترَكتُ فيكُم ما لم تضِلُّوا إنِ اعتَصمتُم بهِ كتابَ اللَّهِ وأنتُم مسئولونَ عنِّي فما أنتُم قائلونَ قالوا نشْهدُ أنَّكَ قد بلَّغتَ وأدَّيتَ ونصَحتَ فقالَ بإصبعِهِ السَّبَّابةِ إلى السَّماءِ وينْكُبُها إلى النَّاسِ اللَّهمَّ اشْهَد اللَّهمَّ اشْهَد ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ أذَّنَ بلالٌ ثمَّ أقامَ فصلَّى الظُّهرَ ثمَّ أقامَ فصلَّى العصرَ ولم يصلِّ بينَهُما شيئًا ثمَّ رَكبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أتى الموقفَ فجعلَ بطنَ ناقتِهِ إلى الصَّخراتِ وجعلَ حبلَ المُشاةِ بينَ يديْهِ واستقبلَ القبلةَ فلم يزَلْ واقفًا حتَّى غرَبتِ الشَّمسُ وذَهبتِ الصُّفرةُ قَليلًا حتَّى غابَ القُرصُ وأردفَ أسامةَ بنَ زيدٍ خلفَهُ فدفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ وقد شَنقَ القصواءَ بالزِّمامِ حتَّى إنَّ رأسَها ليُصيبُ مورِكَ رحلِهِ ويقولُ بيدِهِ اليُمنَى أيُّها النَّاسُ السَّكينةَ السَّكينةَ كلَّما أتى حَبلًا منَ الحبالِ أرخى لَها قليلًا حتَّى تصعَدَ ثمَّ أتى المزدَلفةَ فصلَّى بِها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامَتينِ ولم يصلِّ بينَهما شيئًا ثمَّ اضطجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى طلعَ الفجرُ فصلَّى الفجرَ حينَ تبيَّنَ لَه الصُّبحُ بأذانٍ وإقامةٍ ثمَّ رَكبَ القصواءَ حتَّى أتى المشعَرَ الحرامَ فرقيَ علَيهِ فحمدَ اللَّهَ وَكبَّرَهُ وَهلَّلَهُ فلم يزَلْ واقِفًا حتَّى أسفرَ جدًّا ثمَّ دفعَ قبلَ أن تطلُعَ الشَّمسُ وأردفَ الفضلَ بنَ العبَّاسِ وَكانَ رجلًا حسَنَ الشَّعرِ أبيضَ وسيمًا فلمَّا دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مرَّ الظُّعنُ يَجرينَ فطفِقَ ينظرُ إليْهنَّ فوضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ منَ الشِّقِّ الآخرِ فصَرفَ الفضلُ وجْهَهُ منَ الشِّقِّ الآخرِ ينظُرُ حتَّى أتى مُحسِّرًا حرَّكَ قليلًا ثمَّ سلَكَ الطَّريقَ الوُسطى الَّتي تُخرِجُكَ إلى الجمرةِ الْكُبرى حتَّى أتى الجمرةَ الَّتي عندَ الشَّجرةِ فرمى بسَبعِ حصَياتٍ يُكبِّرُ معَ كلِّ حَصاةٍ منْها مثلِ حصى الخَذْفِ ورمى من بطنِ الوادي ثمَّ انصرفَ إلى المنحَرِ فنحرَ ثلاثًا وستِّينَ بدَنةً بيدِهِ وأعطى عليًّا فنَحرَ ما غبرَ وأشرَكَهُ في هديِهِ ثمَّ أمرَ من كلِّ بَدنةٍ ببِضعةٍ فجَعلَت في قِدرٍ فطبَخَت فأكلا من لَحمِها وشَرِبا من مرقِها ثمَّ أفاضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى البيتِ فصلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ فأتى بني عبدِ المطَّلبِ وَهم يَسقونَ علَى زمزمَ فقالَ انزِعوا بَني عبدِ المطَّلبِ لَولا أن يَغلبَكمُ النَّاسُ علَى سِقايتِكم لنزعتُ معَكم فناوَلوهُ دلوًا فشربَ منْهُ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2512 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12408

43 - أنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الوداعِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فحمِدَ اللَّهَ وأثنى عليهِ وذَكَّرَ ووعظَ ثمَّ قالَ أيُّ يومٍ أحرَمُ ، أيُّ يومٍ أحرَمُ ، أيُّ يومٍ أحرَمُ ؟ قالَ : فقالَ النَّاسُ : يومُ الحجِّ الأَكبرِ يا رسولَ اللَّهِ . قالَ : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكُم هذَا ، في شَهرِكم هذا ، ألا لا يجني جانٍ إلَّا على نفسِهِ ، ولا يَجني والِدٌ على ولدِه ، ولا ولدٌ على والدِه ، ألا إنَّ المسلِمَ أخو المسلِمِ ، فليسَ يَحِلُّ لِمُسلِمٍ من أخيهِ شيءٌ إلَّا ما أحلَّ من نفسِه ، ألا وإنَّ كلَّ رِبًا في الجاهليَّةِ مَوضوعٌ ، لَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ غيرَ ربا العبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ فإنَّهُ موضوعٌ كلُّهُ ، ألا وإنَّ كلَّ دَمٍ كانَ في الجاهليَّةِ موضوعٌ ، وأوَّلُ دَمٍ أضَعُ من دمِ الجاهليَّةِ دَمُ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ ، كانَ مسترضِعًا في بني ليثٍ فقتلَتهُ هذيلٌ . ألا واستَوصوا بالنِّساءِ خيرًا ، فإنَّما هُنَّ عوانٍ عندَكم ، ليسَ تملِكونَ مِنهنَّ شيئًا غيرَ ذلِكَ إلَّا أن يأتينَ بِفاحِشةٍ مبيِّنةٍ ، فإن فعَلنَ فاهجُروهُنَّ في المضاجِعِ واضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مبرِّحٍ ، فإن أطعنَكم فلا تبغوا عليهنَّ سبيلًا . ألا وإنَّ لَكم على نسائِكم حقًّا ، ولنسائِكم عليكم حقًّا ، فأمَّا حقُّكم على نسائِكُم فلا يوطِئنَ فُرُشَكم من تَكرَهونَ ، ولا يأذَنَّ في بيوتِكم لِمن تَكرَهونَ ، ألا وإنَّ حقَّهُنَّ عليكُم أن تُحسِنوا إليهِنَّ في كسوتِهنَّ وطعامِهِنَّ

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3087 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

45 - وفي حجةِ الوداعِ خطبَ النبيُّ في جموعِ المسلمين فقالَ : إن أموالَكم وأعراضَكم ودماءَكم حرامٌ عليكم كحرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا

الراوي : - ، المحدث : الألباني ، المصدر : غاية المرام

الصفحة أو الرقم: 436 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، ألا إنَّ كلَّ شيٍء من أمرِ الجاهليةِ تحتَ قدمي موضوعٌ ، ودماءُ الجاهليةِ موضوعةٌ ، وأولُ دمٍ أضعُه من دمائِنا دمُ ربيعةَ بنَ الحارثِ بنِ عبدِ المطلبِ ، وربا الجاهليةِ موضوعٌ ، وأولُ ربًا أضعُ من رِبَانَا ربا العباسِ بنِ عبدِ المطلبِ ، فإنَّهُ موضوعٌ كلُّه ، فاتَّقوا اللهَ في النساءِ ، فإنَّكم أخذتموهنَّ بأمانةِ اللهِ ، واستحللتُم فروجَهُنَّ بكلمةِ اللهِ ، وإنَّ لكم عليهنَّ أن لا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أحدًا تكرهونَه ، فإن فعلْنَ ذلك فاضربوهنَّ ضربًا غيرَ مبرِّحٍ ، ولهنَّ عليكم رزقُهُنَّ وكسوتُهُنَّ بالمعروفِ ، وإني قد تركتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعدَه إن اعتصمتُم به ، كتابَ اللهِ ، وأنتم مسؤولونَ عنِّي ، فما أنتم قائلونَ ؟ قالوا نشهدُ أنَّكَ قد بلَّغْتَ وأدَّيْتَ ونصحتَ ، فقال : اللهمَّ اشهَدْ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2068 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21095

(أنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الوداعِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فحمِدَ اللَّهَ وأثنى عليهِ وذَكَّرَ ووعظَ ثمَّ قالَ أيُّ يومٍ أحرَمُ ، أيُّ يومٍ أحرَمُ ، أيُّ يومٍ أحرَمُ ؟ قالَ : فقالَ النَّاسُ : يومُ الحجِّ الأَكبرِ يا رسولَ اللَّهِ . قالَ : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكُم هذَا ، في شَهرِكم هذا ، ألا لا يجني جانٍ إلَّا على نفسِهِ ، ولا يَجني والِدٌ على ولدِه ، ولا ولدٌ على والدِه ، ألا إنَّ المسلِمَ أخو المسلِمِ ، فليسَ يَحِلُّ لِمُسلِمٍ من أخيهِ شيءٌ إلَّا ما أحلَّ من نفسِه ، ألا وإنَّ كلَّ رِبًا في الجاهليَّةِ مَوضوعٌ ، لَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ غيرَ ربا العبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ فإنَّهُ موضوعٌ كلُّهُ ، ألا وإنَّ كلَّ دَمٍ كانَ في الجاهليَّةِ موضوعٌ ، وأوَّلُ دَمٍ أضَعُ من دمِ الجاهليَّةِ دَمُ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ ، كانَ مسترضِعًا في بني ليثٍ فقتلَتهُ هذيلٌ . ألا واستَوصوا بالنِّساءِ خيرًا ، فإنَّما هُنَّ عوانٍ عندَكم ، ليسَ تملِكونَ مِنهنَّ شيئًا غيرَ ذلِكَ إلَّا أن يأتينَ بِفاحِشةٍ مبيِّنةٍ ، فإن فعَلنَ فاهجُروهُنَّ في المضاجِعِ واضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مبرِّحٍ ، فإن أطعنَكم فلا تبغوا عليهنَّ سبيلًا . ألا وإنَّ لَكم على نسائِكم حقًّا ، ولنسائِكم عليكم حقًّا ، فأمَّا حقُّكم على نسائِكُم فلا يوطِئنَ فُرُشَكم من تَكرَهونَ ، ولا يأذَنَّ في بيوتِكم لِمن تَكرَهونَ ، ألا وإنَّ حقَّهُنَّ عليكُم أن تُحسِنوا إليهِنَّ في كسوتِهنَّ وطعامِهِنَّ) (الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3087 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

---

جمَع النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مواضِعَ مُتفرِّقةٍ في حَجَّةِ الوداعِ وصايا جامعةً لأُمَّتِه، فيها الكثيرُ من الأوامِرِ والنَّواهي والتَّوجيهاتِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عمرُو بنُ الأحوصِ الجُشَميُّ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّه شهِدَ حَجَّةَ الوداعِ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، وكانتْ في السَّنةِ العاشرةِ من الهِجرةِ، وفيها خطَبَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد جاء في الصَّحيحينِ من حديثِ أبي بكرةَ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ تلك الخُطبةَ كانتْ في يومِ النَّحرِ، "فحمِدَ اللهَ وأثْنى عليه"، أي: جَعَلَ مُقدِّمةَ الخُطبةِ الحمْدَ والشُّكرَ للهِ، وذِكْرَه بما هو أهْلُه، "وذكَّرَ ووعَظَ"، أي: جعَلَ يُذكِّرُ النَّاسَ ويعِظُهم، "ثمَّ قال: أيُّ يومٍ أحرَمُ؟ أيُّ يومٍ أحرَمُ؟ أيُّ يومٍ أحرَمُ؟" أيُّ يومٍ أعظَمُ حُرمةً فيما تَرَون؟ فقال النَّاسُ: "يومُ الحَجِّ الأكبرِ يا رَسولَ اللهِ"، أي: أجاب النَّاسُ بما يَعْلمونه ويَظنُّونه أنَّه أعظَمُ الأيَّامِ حُرمةً، وهو يومُ الحجِّ الأكبرِ، قيل: هو يومُ النَّحرِ، وقيل: يومُ عرفةَ، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُبيِّنًا ومُحذِّرًا: "فإنَّ دِماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ"، أي: هذه الأُمورُ مُحرَّمةٌ، وليس لبعضِكم أنْ يَتعرَّضَ لبعضٍ، فيُريقَ دمَه، أو يَسلُبَ مالَه، أو يَنالَ من عِرْضِه، "كحُرمةِ يَومِكم هذا"، والمعنى: أنَّ تعرُّضَ بَعضِكم لدِماءِ بعضٍ وأموالِهم وأعراضِهم مُحرَّمٌ تَحريمًا شديدًا، مِثلَ تحريمِ هَذا اليومِ العَظيمِ مِن أيَّامِ الحَجِّ، وهو مِن أيامِ الأَشهُرِ الحُرُمِ. "في بلدِكم هذا"، أي: مكَّةَ، أو الحرَمِ كلِّه، "في شَهرِكم هذا"، أي: شَهرِ ذي الحجَّةِ، وهذا كلُّه من التَّغليظِ في حُرمةِ التَّعرُّضِ للدِّماءِ والأموالِ والأعراضِ.

ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ألَا لا يَجْني جانٍ إلَّا على نفْسِه، ولا يَجْني والدٌ على ولَدِه، ولا ولدٌ على والدِه"، والمعنى: أنَّ كلَّ إنسانٍ يَحمِلُ أوزارَ نفْسِه وجِنايتِها في الدُّنيا والآخرةِ، ولا يحمِلُها عنه غيرُه، ولا يرجِعُ وَبالُ جِنايتِه من الإثمِ أو القصاصِ إلَّا على نفْسِه، وهذا كما قال تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]، وإنَّما خَصَّ الولَدَ والوالدَ؛ لأنَّهما أقرَبُ الأقاربِ، فإذا لم يُؤاخَذْ بفِعْلِه، فغيرُهما أولى. "ألَا إنَّ المُسلِمَ أخو المُسلِمِ"، أي: أخوهُ في الدِّينِ؛ "فليس يحِلُّ لمُسلِمٍ من أخيه شَيءٌ إلَّا ما أحَلَّ من نفْسِه"، أي: لا يُباحُ لأحدٍ ممَّا يخُصُّ أخاهُ المُسلِمَ شَيءٌ إلَّا ما أباحَه له أخوهُ من نفْسِه.

"ألَا وإنَّ كلَّ رِبًا في الجاهليَّةِ موضوعٌ"، أي: باطلٌ ومُهْدَرٌ، ولا يُؤخَذُ به، "لكم رُؤوسُ أموالِكم"، أي: لكم أنْ تأخُذوا أُصولَ أموالِكم فقطْ دونَ الزِّيادةِ عليها، "لا تَظْلِمون ولا تُظْلَمون"، أي: لا تأْخُذون باطلًا لا يحِلُّ لكم، ولا تُنْقَصونَ من أموالِكم، "غيرَ رِبا العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلبِ؛ فإنَّه موضوعٌ كلُّه"، وفي روايةِ ابنِ ماجه: "وأوَّلُ رِبًا أضَعُه رِبَانَا رِبَا العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلبِ؛ فإنَّه موضوعٌ كلُّه"، أي: أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بدَأَ بأقاربِه؛ ليحُثَّ النَّاسَ على الاقتِداءِ، وأنْ يفعَلوا مثْلَه.

"ألَا وإنَّ كلَّ دمٍ كان في الجاهليَّةٍ موضوعٌ"، أي: متروكٌ ومُهدرٌ، ولا قِصاصَ فيه، ولا دِيةَ، ولا كفَّارةَ، "وأوَّلُ دَمٍ أضَعُ من دَمِ الجاهليَّةِ دَمُ الحارثِ بنِ عبدِ المُطَّلبِ كان مُسترضَعًا في بني ليثٍ"، أي: كانْتَ له مُرْضِعةٌ تُرضِعُه في بَني ليثٍ "فقتلَتْه هُذيلٌ"، وكانَ طِفلًا صَغيرًا يَحبُو بيْنَ البُيوتِ، فأصابَه حَجَرٌ فماتَ، والمعنى: أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بدأ بنِفَسْهِ فوضَعَ وترَكَ ما يخُصُّ أهْلَه وعَشيرتَه من الدِّماءِ؛ فأهدَر الدَّمَ المستحَقَّ للحارثِ بنِ عبدِ المُطَّلبِ، وهُو ابِن عَمِّه؛ لِيعلَمَ النَّاسُ أنه لا رُخْصَة لأحدٍ في إعَادةِ أَوْتارِ الجاهليةِ، ونسَبَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الدَّمَ إلى الحارثِ؛ لأنَّه جَدُّ الطِّفلِ القَتيلِ الَّذي هو ابنُ رَبيعةَ بْنِ الحارثِ بن عبدِ المطَّلبِ، والدَّمُ قد يُنسَبُ لأوليائِه من الآباءِ والأجْدادِ.

"ألَا واسْتَوصوا بالنِّساءِ خيرًا"، أي: أُوصيكم بهنَّ خيرًا بالإحسانِ إليهنَّ، وإطعامِهنَّ وكِسوتِهنَّ وعِشرتِهنَّ بالمعروفِ، وعدمِ ضَربهِنَّ ولا تَقبيحهِنَّ؛ "فإنَّما هنَّ عوانٍ عندكم"، العواني جمْعُ عانيةٍ، أي: أسيرةٌ، وشبَّهَهنَّ بذلك؛ لأنَّهنَّ عندَ الرِّجالِ ويَتحكَّمونَ فيهنَّ، وهنَّ يَخضعْنَ لسُلطانِ الرِّجالِ، "ليس تمْلِكون منهنَّ شيئًا غيرَ ذلك"، أي: لا شَيءَ لكم على النِّساءِ إلَّا ذلك من الوصيَّةِ بهنَّ والإحسانِ إليهنَّ، "إلَّا أنْ يأتينَ بفاحشةٍ مُبيِّنةٍ"، أي: إلَّا أنْ يفعَلْنَ فِعْلَ الفاحِشةِ، وهي كلُّ ما يَشتَدُّ قُبْحُه من الذُّنوبِ والمعاصي، وكلُّ خَصلةٍ قَبيحةٍ من الأقوالِ والأفعالِ، وكثيرًا ما تَرِدُ بمعنى الزِّنا، ولعلَّ المرادَ بِالفاحِشَةِ هُنا المعنى العامُّ لأيِّ فِعلٍ قَبيحٍ لا يَرضَى عنه الزَّوجُ، ويَستوجِبُ العقابَ؛ "فإنْ فعلْنَ فاهْجُروهن في المضاجعِ" بأنْ يُولِّيَها ظهْرَه في الفِراشِ الواحدِ ولا يُكلِّمُها، وقيل: هو أنْ يَعتزِلَ عنها إلى فِراشٍ آخَرَ، "واضْرِبوهن ضَربًا غيرَ مُبرِّحٍ" ومعناه: اضْرِبوهن ضَربًا ليس بشَديدٍ ولا شاقٍّ، "فإنْ أطعْنَكم فلا تَبْغوا عليهنَّ سَبيلًا"، أي: فلا تظْلِمونهن بأيِّ طريقةٍ، وهذا مِن حُسْنِ الوصيَّةِ بالنِّساءِ والتَّدرُّجِ في مُعاقبَتِهنَّ إذا وقعْنَ في الأُمورِ الفاحشةِ.

ثم وضَّح صلَّى الله عليه وسلَّم حُقوقَ كلٍّ مِن الرِّجالِ والنِّساءِ على الآخَرِ، فقال: "ألَا وإنَّ لكم على نِسائكم حقًّا، ولنسائِكم عليكم حقًّا؛ فأمَّا حَقُّكم على نسائِكم: فلا يُوطِئْنَ فُرشَكم مَن تكْرَهون، ولا يأذَنَّ في بُيوتِكم لمَن تكْرَهون"، ومعنى ذلك: ألَّا تأذَنَ النِّساءُ لأحدٍ تَكْرهونه في دُخولِ بُيوتِكم والجُلوسِ في مَنازلِكم، سواءٌ كان المأذونُ له رجُلًا أجنبيًّا، أو امرأةً، أو أحَدًا من محارمِ الزَّوجةِ؛ فالنَّهيُ يتناوَلُ جميعَ ذلك، "ألَا وإنَّ حَقَّهنَّ عليكم: أنْ تُحْسِنوا إليهنَّ في كِسوتِهنَّ وطعامِهنَّ"، أي: يستحِقُّون منكم النَّفقةَ على قَدْرِ كِفايتِهنَّ، من غيرِ إفراطٍ أو تَفريطٍ.

وفي الحديثِ: بيانُ حُرمةِ الأموالِ والأنفُسِ والأعراضِ بين المُسلمين. وفيه: بيانُ حُرمةِ الرِّبا. وفيه: وصيَّةُ الرِّجالِ والنِّساءِ في حَقِّ بعضِهم البعضِ. وفيه: أنَّ الإنسانَ إذا أمَرَ غيْرَه أو نهاهُ؛ فعليه أنْ يبدَأ بنفْسِه ومَن هو منه، إذا كان فيه هذا الأمْرُ.

48 - يا أَيُّها الناسُ ! أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ؟ أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ؟ أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ؟ قالوا : يومُ الحجِّ الأكبرِ ، قال : فإن دماءَكم ، وأموالَكم ، وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرْمَةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، أَلَا لا يَجْنِي جانٍ إلا على نفسِه ، أَلَا ولا يَجْنِي والدٌ على ولدِه ، ولا وَلَدٌ على والدِه ، أَلَا إنَّ الشيطانَ قد أَيِسَ أن يُعْبَدَ في بلدِكم هذا أبدًا ، ولكن ستكونُ له طاعةٌ في بعضِ ما تَحْتَقِرون من أعمالِكم ، فيَرْضَى بها ، أَلَا إنَّ المسلمَ أَخُو المسلمِ ، فليس يَحِلُّ لمسلمٍ من أَخِيهِ شيءٌ إلا ما أَحَلَّ من نفسِه ، أَلَا وإنَّ كلَّ رِبًا في الجاهليةِ موضوعٌ ، لكم رؤوسُ أموالِكم لا تَظْلِمونَ ولا تُظْلَمُونَ ، غيرَ رِبَا العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ ؛ فإنه موضوعٌ كُلُّه ، وإنَّ كلَّ دمٍ كان في الجاهليةِ موضوعٌ ، وأولُ دَمٍ أَضَعُ من دمِ الجاهليةِ دمُ الحارثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ ، أَلَا واستَوْصُوا بالنساءِ خيرًا ، فإنما هُن عَوَانٌ عندكم ، ليس تملكونَ منهن شيئًا غيرَ ذلك ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَّةٍ مُبَيِّنَةٍ ، فإن فَعَلْنَ فاهجُروهن في المَضاجِعِ ، واضرِبوهن ضَرْبًا غيرَ مُبَرِّحٍ ، فإن أَطَعْنَكم ، فلا تَبْغُوا عليهِن سبيلًا ، أَلَا وإنَّ لكم على نسائِكم حقًّا ، ولنسائِكم عليكم حقًّا ، فأمَّا حقُّكم على نسائِكم ؛ فلا يُوطِئْنَ فُرُشَكم مَن تَكْرَهون ، ولا يَأْذَنَّ في بيوتِكم لِمَن تَكْرَهون ، أَلَا وإنَّ حَقَّهُنَّ عليكم أن تُحْسِنوا إليهِنَّ في كِسْوَتِهِنَّ وطعامِهِنَّ

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7880 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 70035

22 - ألا إِنَّ أحرمَ الأَيَّامِ يومُكُمْ هذا ألا وإِنَّ أحرمَ الشُّهورِ شَهْرُكُمْ هذا ألا وإِنَّ أحرمَ البَلَدِ بَلَدُكُمْ هذا ألا وإِنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ عليكُمْ حرامٌ كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شَهْرِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ألا هل بَلَّغْتُ قالوا نَعَمْ قال اللهمَّ اشْهَدْ

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3191 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42050

50 - أيُّ يومٍ أحرَمُ ؟ " قالوا : هذا اليومُ . قالَ : فأيُّ بلدٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا البلدُ . قالَ : فأيُّ شَهْرٍ أحرمُ ؟ قالوا : هذا الشَّهرُ . قالَ : فإنَّ دماءَكُم وأموالَكُم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، هل بلَّغتُ ؟ قالوا : نعَم قالَ : اللَّهُمَّ اشهد ، اللَّهمَّ اشهَدْ .

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1166 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4757

51 - يا أيُّها النَّاسُ ألا إنَّ ربَّكم واحدٌ وإنَّ أباكم واحدٌ ألا لا فضلَ لِعَربيٍّ على أعجميٍّ ولا لعَجميٍّ على عربِيٍّ ولا لِأحمرَ على أسودَ ولا لِأسودَ على أحمرَ إلاَّ بالتَّقوى أبلَّغتُ قالوا بلَّغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وعلى آلِهِ وسلَّمَ ثمَّ قالَ أيُّ يومٍ هذا قالوا يومٌ حرامٌ قالَ أيُّ شهرٍ هذا قالوا شهرٌ حرامٌ قالَ أيُّ بلدٍ هذا قالوا بلدٌ حرامٌ قالَ إنَّ اللَّهَ قد حرَّمَ بينَكَم دماءَكم وأموالَكم - قالَ ولا أدري قالَ أو أعراضَكم أم لا - كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا أبلَّغتُ قالوا بلَّغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وعلى آلِهِ وسلَّمَ قالَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ

الراوي : من سمع النبي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1536 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4761

52 - إني لَرَدِيفُ أبي في حجةِ الوداعِ إذْ تَكَلَّمَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ فَقُمْتُ على عَجُزِ الراحلةِ فوَضَعْتُ يدي على عاتِقِ أبي فَسَمِعتُهُ يقولُ أيُّ يومٍ أحْرَمُ قالوا هذا اليومُ قال فأيُّ بلدٍ أحرمُ قالوا هذا البلدُ قالَ فأيُّ شهرٍ أحْرَمُ قالوا هذا الشهرُ قال فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكم حرامٌ كحُرْمةِ يومِكُم هذا في شهْرِكُم هذا في بلَدِكُم هذا هلْ بلَّغْتُ قالوا نعمْ قال اللهمَّ اشهدْ اللهمَّ اشهدْ

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 69 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم

143 - إنِّي لرَدِيفُ أبي في حجةِ الوداعِ إذْ تكلَّمَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ فقُمْتُ على عَجُزِ الراحلةِ فوضَعْتُ يدِي على عاتِقِ أبي فسمِعْتُهُ يقولُ أيُّ يومٍ أَحْرَمُ قالوا هذا اليومُ قالَ فأيُّ بلدٍ أحْرَمُ قالوا هذا البَلَدُ قالَ فأيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ قالوا هذا الشهرُ قالَ فإنَّ دماءَكُم وأموالَكُم عليكم حرامٌ كحرمَةِ يومِكُمْ هذا في شهْرِكم هذا في بلدِكُم هذا هلْ بلَغْتُ قالوا نعمْ قالَ اللهمَّ اشْهَدْ اللهمَّ اشْهَدْ

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 69 ، خلاصة حكم المحدث : على شرطهما

388 - إني لَرَدِيفُ أبي في حجةِ الوداعِ إذْ تَكَلَّمَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ فَقُمْتُ على عَجُزِ الراحلةِ فوَضَعْتُ يدي على عاتِقِ أبي فَسَمِعتُهُ يقولُ أيُّ يومٍ أحْرَمُ قالوا هذا اليومُ قال فأيُّ بلدٍ أحرمُ قالوا هذا البلدُ قالَ فأيُّ شهرٍ أحْرَمُ قالوا هذا الشهرُ قال فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكم حرامٌ كحُرْمةِ يومِكُم هذا في شهْرِكُم هذا في بلَدِكُم هذا هلْ بلَّغْتُ قالوا نعمْ قال اللهمَّ اشهدْ اللهمَّ اشهدْ

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 69 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم

- أيُّ يومٍ أحرَمُ ؟ " قالوا : هذا اليومُ . قالَ : فأيُّ بلدٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا البلدُ . قالَ : فأيُّ شَهْرٍ أحرمُ ؟ قالوا : هذا الشَّهرُ . قالَ : فإنَّ دماءَكُم وأموالَكُم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، هل بلَّغتُ ؟ قالوا : نعَم قالَ : اللَّهُمَّ اشهد ، اللَّهمَّ اشهَدْ .

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1166 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4757

268 - إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قسَّمَ يومئِذٍ في أصحابِهِ غنَمًا ، فأصابَ سعدُ بنُ أبِي وقَّاصٍ تيْسًا فذَبَحَهُ عن نفسِهِ ، فلَمَّا وقَفَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِعرَفةَ أمَرَ ربيعةَ بنَ أُمَيَّةَ بنَ خلَفٍ ، فقامَ تحتَ ثدِيِ ناقَتِه ، فقال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : اصْرُخْ ، أيُّها الناسُ هل تدْرُونَ أيُّ شهْرٍ هذا ؟ قالُوا : الشهْرُ الحرامُ قال : فهَلْ تدرُونَ أيُّ بلَدٍ هذا ؟ قالُوا : البلَدُ الحرامُ . قال : فهلْ تدرُونَ أيُّ يومٍ هذا ؟ قالُوا : الحجُّ الأكْبَرُ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهِ عليه وسلَّمَ : إنَّ اللهَ قدْ حرَّمَ عليْكمْ دِماءَكمْ وأمْوالَكمْ كحُرْمةِ شهْرِكمْ هذا ، وكحُرمَةِ بلدِكمْ هذا ، وكُحرمةِ يومِكمْ هذا . فقَضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حجَّهُ ، وقالَ حينَ وقَفَ بِعرَفةَ : هذا الموقِفَ ، كلُّ عرَفةَ مَوقِفٌ . وقالَ حينَ وقَفَ على قزَحٍ : هذا الموقِفِ . وكلُّ مُزدَلِفةَ مَوقِفٌ .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2927 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

44 - عمَّن شهِد خطبةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أوسطِ أيامِ التشريقِ , قال : قال رسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّها الناسُ ، ألا إنَّ ربَّكم واحدٌ ، ألا وإنَّ أباكم واحدٌ ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا أسودَ على أحمرَ ، ولا أحمرَ على أسودَ ، إلا بالتقوى ألا هل بلَّغتُ ؟ قالوا : بلَّغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ , ثم قال : أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومٌ حرامٌ ، ثم قال : أيُّ شهرٍ هذا ؟ قالوا : شهرٌ حرامٌ ، قال : أيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا بلدٌ حرامٌ ، قال : فإنَّ اللهَ قد حرَّم بينَكم دِماءَكم وأموالَكم - قال : فلا أدري قال : وأعراضَكم ، أم لا - كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا , أبلَّغتُ ؟ قالوا : بلَّغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ

) (الراوي : أبو نضرة ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/226 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

95 - يا أيُّها النَّاسُ ألا إنَّ ربَّكم واحدٌ وإنَّ أباكم واحدٌ ألا لا فضلَ لِعَربيٍّ على أعجميٍّ ولا لعَجميٍّ على عربِيٍّ ولا لِأحمرَ على أسودَ ولا لِأسودَ على أحمرَ إلاَّ بالتَّقوى أبلَّغتُ قالوا بلَّغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وعلى آلِهِ وسلَّمَ ثمَّ قالَ أيُّ يومٍ هذا قالوا يومٌ حرامٌ قالَ أيُّ شهرٍ هذا قالوا شهرٌ حرامٌ قالَ أيُّ بلدٍ هذا قالوا بلدٌ حرامٌ قالَ إنَّ اللَّهَ قد حرَّمَ بينَكَم دماءَكم وأموالَكم - قالَ ولا أدري قالَ أو أعراضَكم أم لا - كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا أبلَّغتُ قالوا بلَّغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وعلى آلِهِ وسلَّمَ قالَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ

) (الراوي : من سمع النبي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1536 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4761

144 - لما كان ذلك اليومُ . قعد على بعيرِه وأخذ إنسانٌ بخُطامِه . فقال ( أتدرون أيُّ يومٍ هذا ؟ ) قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . حتى ظننَّا أنه سَيُسَمِّيه سوى اسمِه . فقال ( أليس بيومِ النَّحرِ ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فأيُّ شهرٍ هذا ؟ ) قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال ( أليس بذي الحجَّةِ ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فأيُّ بلدٍ هذا ؟ ) قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : حتى ظننا أنه سَيُسمِّيه سوى اسمِه . قال ( أليس بالبلدة ِ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ . كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا . فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ) . قال : ثم انكفأ إلى كبشَينِ أملحَينِ فذبحهما وإلى جزيعةٍ من الغنمِ فقسمها بيننا . وفي روايةٍ : لما كان ذلك اليومُ جلس النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على بعيرٍ . قال : ورجل آخذٌ بزمامِه ( أو قال بخطامِه ) .

) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25372

308 - عن جابرٍ قال خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ النَّحرِ فقال أيُّ يومٍ أعظمُ حُرمةً قالوا يومُنا هذا قال أيُّ شهرٍ أعظمُ حرمةً قالوا شهرُنا هذا قال أيُّ بلدٍ أعظمُ حُرمةً قالوا بلدُنا هذا قال فإنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحرمةِ يومِكم هذا في بلدِكم هذا في شهرِكم هذا هل بلَّغتُ قالوا نعم قال اللهمَّ اشهَدْ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : البداية والنهاية

الصفحة أو الرقم: 5/174 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الصحيحين [وروي من طريق آخر ] إسناده على شرط الصحيحين

320 - إنِّي شهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ وهو يخطُبُ فقال : يا أيُّها النَّاسُ أيُّ شهرٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا . قال : يا أيُّها النَّاسُ أيُّ بلدٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا . قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم محرَّمةٌ عليكم كحرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا إلى يومِ تلقَوْنَ ربَّكم ، هل بلَّغْتُ ؟ قال النَّاسُ : نَعَم . فرفَع يدَيْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ فقال : اللَّهمَّ اشهَدْ ثُمَّ قال : يا أيُّها النَّاسُ ليُبلِّغِ الشَّاهدُ منكم الغائبَ . فادنوا نُبلِّغْكم كما قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الراوي : وابصة بن معبد الأسدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 1/144 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون

(قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ على ناقةٍ حمراءَ مُخضرمةٍ فقالَ أتدرونَ أيُّ يومٍ يومُكم هذا قالَ قلنا يومُ النَّحرِ قالَ صدقتم يومُ الحجِّ الأكبرِ أتدرونَ أيُّ شهرِكم هذا قلنا ذو الحجَّةِ قالَ صدقتُم شهرُ اللَّهِ الأصمُّ أتدرونَ أيُّ بلدِكم هذا قالَ قلنا المشعرُ الحرامُ قالَ صدقتُم قالَ فإنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا ـ أو قالَ كحُرمةِ يومِكم هذا وشهرِكم هذا وبلدِكم هذا ـ ألا وإنِّي فرَطُكم على الحوضِ أنظرُكم وإنِّي مكاثرٌ بكمُ الأممَ فلا تسوِّدوا وجهي ألا وقد رأيتُموني وسمعتُم منِّي وستُسألونَ عنِّي فمن كذبَ عليَّ فليتبوَّأْ مقعدَهُ منَ النَّارِ ألا وإنِّي مستنقَذٌ رجالًا أو إِناثًا ومستنقِذٌ منِّي آخرونَ فأقولُ يا ربِّ أصحابي فيقالُ إنَّكَ لا تدري ما أحدَثوا بعدَك) (الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1512 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنْهُما أنَّهُ قالَ يُزَادُ في ديةِ القتيلِ في الأشهرِ الحُرُمِ أربعةَ آلافٍ والمقتولُ في مكةَ يُزَادُ في دِيَتِهِ أربعةَ آلافٍ قيمةُ ديةِ الحرمِ عشرِينَ ألفًا) (الراوي : (، المحدث : ابن الملقن ، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 32/349 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

---

مَن شَهَرَ سيفَهُ، ثمَّ وضعَهُ فدمُهُ هَدرٌ

(مَن شَهَرَ سيفَهُ، ثمَّ وضعَهُ فدمُهُ هَدرٌ) (الراوي : عروة بن الزبير ، المحدثون : ابن حزم ، المصدر : المحلى ، الصفحة أو الرقم: 11/307 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

ابن القطان ، المصدر : الوهم والإيهام ، الصفحة أو الرقم: 5/453 ، خلاصة حكم المحدث : حسن أو صحيح

الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2345 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6322 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مَن شَهر علَينا السِّلاحَ فليسَ منَّا) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13991

---

ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا

227(أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ ، أو تَكشِفُ عنهُ كُربةً ، أو تَقضِيَ عنهُ دَيْنًا ، أو تَطرُدَ عنهُ جُوعًا ، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا ، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ ، ومَنْ كظَمَ غيْظًا ، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ ، ومَنْ مَشَى مع أخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ ، أثْبتَ اللهُ تعالَى قدَمِه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ ، وإنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 176 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

244(أنَّ رجلًا جاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللهِ : أيُّ الناسِ أحبُّ إلى اللهِ ؟ وأيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللهِ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أحبُّ الناسِ إلى اللهِ تعالى أنفعُهم للناسِ وأحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سرورٌ يُدخلُه على مسلمٍ أو يكشفُ عنه كُربةً أو يقضي عنه دَينًا أو يطردُ عنه جوعًا ولأن أمشيَ مع أخٍ في حاجةٍ أحبُّ إليَّ من أن أعتكفَ في هذا المسجدِ ( يعني مسجدَ المدينةِ ) شهرًا ومن كفَّ غضبَه ستر اللهُ عورتَه ومن كظم غيظَه ولو شاء أن يمضيَه أمضاه ملأ اللهُ قلبَه رجاءَ يومِ القيامةِ ومن مشى مع أخيه في حاجةٍ حتى تتهيأَ له أثبت اللهُ قدمَه يومَ تزولُ الأقدامُ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 2/575 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا لكن قد جاء بإسناد حسن وفيه زيادة [وإن سوء الخلق [

257(أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، و أحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ ، أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً ، أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا، أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا ، و لأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ ، يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا ، و مَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ ، و مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ ، و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ ، و مَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ ، [ و إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ ]

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 906 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

303(أَحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفعُهم للناسِ ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سرورٌ تُدخِلُه على مسلمٍ ، تَكشِفُ عنه كُربةً ، أو تقضِي عنه دَيْنًا ، أو تَطرُدُ عنه جوعًا ، ولأَنْ أمشيَ مع أخٍ في حاجةٍ ؛ أَحَبُّ إليَّ من أن اعتكِفَ في هذا المسجدِ يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا ، ومن كظم غيظَه ولو شاء أن يُمضِيَه أمضاه ؛ ملأ اللهُ قلبَه يومَ القيامةِ رِضًا ، ومن مشى مع أخيه في حاجةٍ حتى يَقضِيَها له ؛ ثبَّتَ اللهُ قدمَيه يومَ تزولُ الأقدامُ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 2623 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

---

قدمنا المدينةَ فوُعِكتُ شهرًا. فوفَّى شعري جُميمةً . فغسلْن رأسي وأصلحْنَني . فلم يَرُعْني إلا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضُحًى . فأسلَمْنَني إليه

(تزوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لسِتِّ سنينَ . وبنى بي وأنا بنتُ تسعِ سنينَ . قالت : فقدمنا المدينةَ فوُعِكتُ شهرًا . فوفَّى شعري جُميمةً . فأتتْني أمُّ رومانٍ ، وأنا على أُرجوحةٍ ، ومعي صواحبي . فصرخَتْ بي فأتيتُها . وما أدري ما تريدُ بي . فأخذتْ بيدي . فأوقفتْني على البابِ . فقلتُ : هه هه . حتى ذهب نفسي . فأدخلتْني بيتًا . فإذا نسوةٌ من الأنصارِ. فقلنَ : على الخيرِ والبركةِ . وعلى خيرٍ طائر ٍ. فأسلمَتْني إليهنَّ . فغسلْن رأسي وأصلحْنَني . فلم يَرُعْني إلا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضُحًى . فأسلَمْنَني إليه .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1422 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15618

لقد اخترت وضع الحديث في هذا المكان على أن هذا الزواج كان بأمر من الله: (عن عائشةَ قالتْ جاءَ بي جبريلُ عليهِ السلامُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خِرْقَةِ حريرٍ فقال هذه زوجَتُكَ في الدنيا والآخرةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/1715، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

---

الحجامة و وقتها

162 - من احتجم لسَبعَ عشرةَ من الشَّهرِ كان له شفاءً من كلِّ داءٍ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 4/243 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

201 - منِ احتجمَ يومَ الثُّلاثاءِ لسبعَ عشرةَ خلت منَ الشَّهرِ أخرجَ اللَّهُ منهُ داءَ سنَةٍ

) (الراوي : - ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 4/276 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

مَن احتجمَ لسَبعَ عشرةَ ، وتِسعَ عشرةَ ، وإحدى وعِشرينَ ، كانَ شفاءً مِن كلِّ داءٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدثون:

الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3861 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم: 9/62 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن على شرط مسلم

ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 10/158 ، خلاصة حكم المحدث: لم يصح

229 - من احتجم لِسبعَ عشرةَ في الشهرِ وتسعَ عشرةَ وإحدى وعشرينَ كان له شفاءً من كلِّ داءٍ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : محمد جار الله الصعدي ، المصدر : النوافح العطرة

الصفحة أو الرقم: 349 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 74759

(من احتجم لسبعَ عشرةَ وتسعَ عشرةَ وواحدٍ وعشرين كان شفاءً من كلِّ داءٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : الدراري المضية

الصفحة أو الرقم: 354 ، خلاصة حكم المحدث : لا بأس بإسناده

(مَن احْتَجَمَ لسبعَ عَشْرَةَ، وتسعَ عَشْرةَ، وإحدى وعشْرينَ كان شفاءً من كلِّ داءٍ.

الراوي : أبو هريرة ، المحدثون :

الشوكاني ، المصدر : نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 9/98 ، خلاصة حكم المحدث : [فيه ] سعيد بن عبد الرحمن بن عوف الجمحي وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه وله شاهد

الألباني ، المصادر:

السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 622 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3861 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 4474 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

التعليقات الرضية ، الصفحة أو الرقم: 157/3 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، صحيح لغيره

المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3465 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

381 - مَنِ احتَجَم لسبعَ عشْرةَ من الشهرِ ، وتِسْعَ عشْرةَ ، وإِحْدَى و عشرينَ ، كان له شفاءً من كلِّ داءٍ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5968 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 61278

337 - من احتجَم لسبعَ عشرةَ من الشهرِ كان له شفاءً من كلِّ داءٍ .

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3465 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 70580

---

قالت عائشةُ : فقَدِمْنا المدينةَ ، فاشتَكَيْتُ حين قَدِمْتُ شهرًا ، والناسُ يُفِيضون في قولِ أصحابِ الإِفْكِ ، لا أشعرُ بشيءٍ مِن ذلك ، وهو يُرِيبُني في وجعي أني لا أَعْرِفُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الذي كنتُ أرى منه حين أَشْتَكي

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ سفرًا أَقْرَعَ بينَ أزواجِه ، فأيَّتُهنَّ خرَجَ سهمُها خرَجَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم معه ، قالت عائشةُ : فأقرَعَ بينَنا في غزوةٍ غزاها، فخرَجَ فيها سهمي ، فخرَجْتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ ما أُنْزِلَ الحجابُ ، فكُنْتُ أُحْمَلُ في هَوْدَجِي وأُنْزَلُ فيه ، فسِرْنا حتى إذا فَرَغَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من غزوتِه تلك وقَفَلَ ، ودَنَوْنا مِن المدينةِ قافلين ، آذَنَ ليلةً بالرحيلِ ، فقُمْتُ حينَ آذَنوا بالرَّحيلِ ، فمَشَيْتُ حتى جاوزْتُ الجيشَ ، فلما قَضَيتُ شأني أقبَلْتُ إلى رَحْلي ، فلَمَسْتُ صدري فإذا عِقْدٌ لي مِن جَزْعِ ظَفَارِ قد انقطَعَ ! فرَجَعْتُ فالتَمَسْتُ عِقْدي؛ فحَبَسَني ابتغاؤُه ، قالت : وأقبلَ الرَّهْطُ الذين كانوا يَرْحَلُون لي ، فاحتملوا هُوْدَجي، فرَحَلوه على بعيري الذي كنتُ أركَبُ عليه ، وهم يَحْسِبون أني فيه ، وكان النساءُ إذ ذاكَ خِفَافًا لم يَهْبُلْنَ ، ولم يَغْشَهُنَّ اللحمُ ؛ إنما يأكُلْنَ العَلَقَةَ مِن الطعامِ ، فلم يَسْتَنْكِرِ القومُ خِفَةَ الهَوْدَجِ حينَ رَفعوه وحملوه ، وكنتُ جاريةً حديثةَ السنِّ ، فبعثوا الجملَ فساروا ، ووَجَدْتُ عِقْدي بعدَ ما استمَرَّ الجيشُ ، فجِئْتُ منازلَهم وليس بها منهم داعٍ ولا مجيبٌ ، فتَيَمَّمْتُ منزلي الذي كنتُ فيه ، وظَنَنْتُ أنهم سيَفْقِدوني فيَرجِعون إليَّ ، فبينا أنا جالسةٌ في منزلي غلَبَتْني عيني فنِمْتُ ، وكان صفوانُ بنُ المُعطِّل السُّلَمِيُّ ثم الذَّكْوَانِيُّ مِن وراءِ الجيشِ ، فأصبحَ عندَ منزلي ، فرأى سَوادَ إنسانٍ نائمٍ، فعرفَني حين رآني ، وكان رآني قبلَ الحجابِ ، فاستيقَظْتُ باسترجاعِه حينَ عرَفَني ، فخَمَّرْتُ وجهي بجِلْبابي ، والله ما تكلَّمْنا بكلمةٍ ، ولا سَمِعْتُ منه كلمةً غيرَ استرجاعِه ، وهوى حتى أناخَ راحلتَه ، فوَطِئَ على يدِها ، فقُمْتُ إليها فركِبْتُها ، فانطلَقَ يَقُودُ بي الراحلةَ حتى أَتَيْنا الجيشَ مُوغِرِين في نَحْرِ الظَّهيرةِ وهم نُزُولٌ . قالت : فهلَكَ مَن هلَكَ ، وكان الذي تَولَّى كِبْرَ الإفكِ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولٍ . قال عروةُ : أُخْبِرْتُ أنه كان يُشاعُ ويُتَحَدَّثُ به عندَه ، فيُقِرُّه ويَسْتَمِعُه ويَسْتَوْشِيه . وقال عروةُ أيضا : لم يُسَمَّ مِن أهلِ الإفكِ أيضًا إلا حسانُ بنُ ثابتٍ ، ومِسْطَحُ بنُ أَثَاثَةَ ، وحِمْنَةُ بنتُ جَحْشٍ ، في ناسٍ آخرين لا علمَ لي بهم ، غيرَ أنهم عُصْبَةٌ ، كما قال الله تعالى، وإن كِبْرَ ذلك يُقالُ له: عبدُ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابنُ سلولٍ . قال عروةُ : كانت عائشةُ تَكْرَهُ أن يُسَبَّ عندَها حسانٌ ؛ وتقولُ : أنه الذي قال : فإن أبي ووالدَه وعرضي *** لعرضِ محمدٍ منكم وقاءُ . قالت عائشةُ : فقَدِمْنا المدينةَ ، فاشتَكَيْتُ حين قَدِمْتُ شهرًا ، والناسُ يُفِيضون في قولِ أصحابِ الإِفْكِ ، لا أشعرُ بشيءٍ مِن ذلك ، وهو يُرِيبُني في وجعي أني لا أَعْرِفُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الذي كنتُ أرى منه حين أَشْتَكي ، إنما يَدْخُلُ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيُسَلِّمُ ، ثم يقول : كيف تِيْكُم ؟ ثم يَنْصَرِفُ ، فذلك يُرِيبُني ولا أَشْعُرُ بالشرِّ ، حتى خَرَجْتُ حينَ نَقْهْتُ ، فخَرَجْتُ مع أمِّ مِسْطَحٍ قِبَلَ المَناصِعَ ، وكان مُتَبَرَّزَنا ، وكنا لا نَخْرُجُ إلا ليلًا إلى ليلٍ ، وذلك قبلَ أن نتخِذَ الكُنُفَ قريبًا مِن بيوتِنا ، قالت : وأمرُنا أمرُ العربِ الأُوَلُ في البريِّةِ قِبَلَ الغائطَ ، وكنا نَتَأَذَّى بالكُنُفِ أن نتخِذَها عند بيوتِنا ، قالت : فانطلَقْتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ ، وهي ابنةُ أبي رَهْمِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ ، وأمُّها بنتُ صخرِ بنِ عامرٍ خالةُ أبي بكرٍ الصديقِ ، وابنُها مِسْطَحُ بنُ أَثَاثَةَ بنُ عبَّادِ بنِ المطلبِ ، فأقْبَلْتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بيتي حينَ فَرَغْنا مِن شأنِنا ، فعثَرَتْ أمُّ مِسْطَحٍ في مُرُطِها فقالت : تَعِسَ مَسْطَحٌ ! فقلت لها : بِئْسَ ما قلتِ ! أَتَسُبِّين رجلًا شَهِدَ بدرًا ؟ فقالت : أَيْ هِنْتَاه، أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت : وقلتُ : وما قال ؟ فأخبرتني بقولِ أهلِ الإِفْكِ ، قالت : فازدَدْتُ مرضًا على مرضي ، فلما رَجَعْتُ إلى بيتي دخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسلم ، ثم قال : كيف تيكم ؟ فقلتُ له : أَتَأْذَنُ لي أن آتي أبويَّ ؟ قالت : وأُرِيدُ أن أَسْتَيْقِنَ الخبرَ مِن قِبَلِهما ، قالت : فأَذِنَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ لأمي : يا أمتاه ، ماذا يَتَحَدَّثُ الناسُ ؟ قالت : يا بُنَيَّةُ ، هوِّني عليك ، فواللهِ لقلَّما كانت امرأةٌ قطُّ وَضِيئَةً عندَ رجلٍ يُحِبُّها ، لها ضرائرُ ، إلا أكثرْنَ عليها . قالت : فقُلْتُ : سبحان الله ، أو لقد تحدَّثَ الناسُ بهذا ! قالت : فبكيتُ تلك الليلةَ حتى أَصْبَحْتُ لا يَرْقَأُ لي دمعٌ ولا أَكْتِحِلُ بنومٍ ، ثم أَصْبَحْتُ أَبْكي ، قالت : ودعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عليَّ بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ ، حين اسْتَلْبَثَ الوحيُّ ، يسأَلُهما ويَسْتَشِيرُهما في فِراقِ أهلِه ، قالت : فأما أسامةُ أشارَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالذي يَعْلَمُ مِن بَراءَةِ أهلِه ، وبالذي يعلم لهم في نفسِه ، فقال أسامة : أَهْلُك ، ولا نعلمُ إلا خيرًا . وأما عليٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ ، لم يُضَيِّقِ اللهُ عليك ، والنساءُ سِواها كثيرٌ ، وسلِ الجاريةَ تَصْدُقْك . قالت : فدعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ ، فقال : أَيْ بريرةُ ، هل رأيتِ شيءً يُرِيبُك؟ قالت له بريرةُ : والذي بعثَك بالحقِّ ، ما رأيتُ عليها أمرًا قطُّ أُغْمِصُه أكثرَ مِن أنها جاريةٌ حديثةُ السنِّ ، تنامُ عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الداجنَ فتأكلُه ، قالت : فقام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن يومِه فاستَعَذَرَ مِن عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ، وهو على المنبرِ ، فقال : يا معشرَ المسلمين ، مَن يَعْذُرُني مِن رجلٍ قد بلَغَني عنه أذاه في أهلي ، واللهِ ما علمتُ على أهلي إلا خيرًا ، ولقد ذكروا رجلًا ما علمتُ عليه إلا خيرًا وما يَدْخُلُ على أهلي إلا معي . قالت : فقام سعدُ بنُ معاذٍ أخو بني عبدِ الأَشْهَلِ فقال : أنا يا رسولَ اللهِ أَعْذُرُكَ ، فإن كان مِن الأَوْسِ ضَرَبْتُ عنقَه ، وإن كان مِن إخوانِنا مِن الخَزْرَجِ ، أمرْتَنا ففَعَلْنا أمرَك . قالت : فقام رجلٌ مِن الخَزْرَجِ ، وكانت أمُّ حسانٍ بنتَ عمِّه مِن فِخِذِه ، وهو سعدُ بنُ عُبَادَةَ ، وهو سيدُ الخَزْرَجِ ، قالت : وكان قبلَ ذلك رجلًا صالحًا ، ولكن احتَمَلَتْه الحَمِيَّةُ ، فقال لسعدٍ : كذَبْتَ لعَمْرُ اللهِ لا تَقْتُلُه ، ولا تَقْدِرُ على قتلِه ، ولو كان مِن رَهْطِك ما أَحْبَبْتُ أن يُقْتَلَ . فقام أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ ، وهو ابنُ عمِّ سعدٍ ، فقال لسعدِ بنِ عبادةَ : كذَبْتَ لعَمْرُ اللهِ لَنَقْتُلَنَّه ، فإنك منافقٌ تُجادِلُ عن المنافقين . قالت فثار الحيَّان الأَوْسُ والخَزْرَجُ ، حتى هموا أن يَقْتَتِلوا ، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قائمٌ على المنبرِ ، قالت : فلم يزَلْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخْفِضُهم ، حتى سكتوا وسكتَ ، فبَكَيْتُ يومي ذلك كلَّه لا يَرْقَأُ لي دمعٌ ولا أكتَحِلُ بنومٍ ، قالت : وأصبح أبويَّ عندي ، قد بكَيْتُ ليلتين ويومًا ، ولا يَرْقَأُ لي دمعٌ لا أكْتَحِلُ بنومٍ ، حتى إني لأظنُّ أن البكاءَ فالقٌ كبدي ، فبينا أبوايَّ جالسان عندي وأنا أبكي ، فاستأَذَنَتْ عليَّ امرأةٌ مِن الأنصارِ فأَذِنْتُ لها ، فجلَسَتْ تبكي معي ، قالت : فبينا نحن على ذلك دخَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم علينا فسلَّمَ ثم جَلَسَ ، قالت : لم يَجْلِسْ عندي منذ قيل ما قيل قبلها ، وقد لَبِثَ شهرًا لا يُوحى إليه في شأني بشيءٍ ، قالت : فتَشَهَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حين جَلَسَ ، ثم قال : أما بعدُ ، ياعائشةُ ، إنه بلَغَني عنك كذا وكذا ، فإن كنتِ بريئةً ، فسُيُبَرِّئُك اللهُ ، وإن كنتِ أَلْمَمْتِ بذنبٍ ، فاستغفري اللهَ وتوبي إليه ، فإن العبدَ إذا اعتَرَفَ ثم تابَ ، تابَ اللهُ عليه . قالت عائشة : فلما قضى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مقالتَه قَلُصَ دمعي حتى ما أُحِسُّ منه قطرةً ، فقلتُ لأبي : أَجِبْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال ، فقال أبي : والله ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقلت لأمي : أجيبي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيما قال ، قالت أمي : واللهِ ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم .، فقلت : وأنا جاريةٌ حديثةُ السنِّ لا أقرأُ مِن القرآنِ كثيرًا : إني واللهِ لقد علمتُ : لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقرَّ في أنفسِكم وصدقتم به ، فلئِن قلتُ لكم : إني بريئةٌ ، لا تصدقوني ، ولئن اعترَفْتُ لكم بأمرٍ ، والله يعلمُ أني منه بريئةٌ ، لتُصَدِّقُنِّي، فواللهِ لا أَجِدُ لي ولكم مثلًا إلا أبا يوسفَ حين قال : فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون . ثم تحوَّلْتُ واضطَجَعْتُ على فراشي ، واللهُ يعلمُ أني حِينئِذٍ بريئةٌ ، وأن اللهَ مُبَرِّئي ببراءتي ، ولكن واللهِ ما كنتُ أظنُّ أن اللهَ مُنْزِلٌ في شأني وحْيًا يُتْلَى ، لشأني في نفسي كان أحقرُ مِن أن يَتَكَلَّمَ اللهُ فيَّ بأمرٍ ، ولكني كنتُ أرجو أن يَرى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في النومِ رؤيا يُبَرِّئُني اللهُ بها ، فواللهِ ما رامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مجلسَه ، ولا خرَجَ أحدٌ مِن أهلِ البيتِ ، حتى أُنْزِلَ عليه ، فأَخَذَه ما كان يَأْخُذُه مِن البُرَحَاءِ ، حتى إنه لَيَتَحَدَّرُ منه العرقُ مثلَ الجُمَانِ ، وهو في يومٍ شاتٍ ، مِن ثِقَلِ القولِ الذي أُنْزِلَ عليه ، قالت : فسُرِّىَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَضْحَكُ ، فكانت أول كلمةٌ تَكَلَّمَ بها أن قال : يا عائشةُ ، أما والله فقد برَّأَكِ . فقالت لي أمي : قومي إليه . فقلت : واللهِ لا أقومُ إليه ، فإني لا أحمدُ إلا اللهَ عز وجل ، قالت : وأنزل اللهُ تعالى : إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم . العشر الآيات ، ثم أنزل اللهً هذا في براءتي ، قال أبو بكر الصديق ، وكان يُنْفِقُ على مِسْطَحِ بنِ أَثَاثَةَ؛ لِقَرابِتِه منه وفقرِه : واللهِ لا أُنْفِقُ على مِسْطَحٍ شيئًا أبدًا ، بعد الذي قال لعائشةَ ما قال . فأنزل اللهُ : ولا يأتل أولوا الفضل منكم(إلى قوله(غفور رحيم . قال أبو بكر الصديق : بلى واللهِ إني لَأُحِبُّ أن يًغْفِرَ اللهُ لي ، فرجَعَ إلى مِسْطَحٍ النفقةَ التي يُنْفِقُ عليه ، وقال : واللهِ لا أَنْزِعُها منه أبدًا. قالت عائشةُ : وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سألَ زينبَ بنتَ جَحْشٍ عن أمري ، فقال لزينبَ : ماذا علِمْتِ ، أو رأيتِ ؟ فقالت : يا رسولَ اللهِ، أحمي سمعي وبصري ، واللهِ ما علمتُ إلا خيرًا . قالت عائشةُ: وهي التي كانت تُساميني مِن أزواجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فعَصَمَها اللهُ بالورعِ . قالت : وطَفِقَتْ أختُها تُحَاربُ لها ، فهلَكَتْ فيمَنْ هَلَكَ . قال ابنُ شهابٍ : فهذا الذي بَلَغَني مِن حديثِ هؤلاء الرَّهْطِ . ثم قال عروةُ : قالت عائشةُ : واللهِ إن الرجلَ الذي قيل له ما قيل لَيَقولُ : سبحانِ اللهِ ! فوالذي نفسي بيدِه ما كَشَفْتُ مِن كَنَفِ أنثى قطُّ ، قالت : ثم قُتِلَ بعدَ ذلك في سبيلِ اللهِ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4141 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7613

( كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرجَ أقرعَ بين أزواجِه ، فأيتُهُن خرج سهمُها خرج بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشةُ : فأقرع بيننا في غزوةٍ غزاها فخرج سهمي، فخرجتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجابُ, فأنا أُحمَلُ في هودجي وأُنزَلُ فيه, فسرنا حتى إذا فرَغ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من غزوتِه تلك وقفل ودنونا من المدينةِ قافلين آذَنَ ليلةً بالرحيلِ، فقمتُ حين آذنوا بالرحيلِ فمشيتُ حتى جاوزتُ الجيشَ، فلما قضيتُ شأني أقبلتُ إلى رحلي، فإذا عِقْدٌ لي من جزعِ أظفارٍ قد انقطع، فالتمستُ عِقدي وحبسني ابتغاؤُه. وأقبل الرهطُ الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنتُ ركبتُ وهم يحسبون أني فيه وكان النساءُ إذ ذاك خفافًا لم يُثْقِلْهن اللحمُ إنما يأكلن العُلْقَةَ من الطعامِ فلم يستنكرِ القومُ خفةَ الهودجِ حين رفعوه ، وكنتُ جاريةً حديثةَ السنِ، فبعثوا الجملَ وساروا، فوجدتُ عِقدي بعدما استمر الجيشُ فجئتُ منازلَهم وليس بها داعٍ ولا مجيبٌ فأمَّمتُ منزلي الذي كنتُ به وظننتُ أنهم سيفقدوني فيرجعون إليَّ فبينا أنا جالسةٌ في منزلٍ غلبتني عيني فنمتُ وكان صفوانُ بنُ المُعطَّلِ السُّلميُّ ثم الذكوانيُّ من وراءِ الجيشِ فأدلجَ، فأصبحَ عند منزلي، فرأى سوادَ إنسانٍ نائمٍ، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبلَ الحجابِ ، فاستيقظتُ باسترجاعِه حين عرفني، فخمرتُ وجهي بجلبابي، واللهِ ما كلمني كلمةً ولا سمعتُ منه كلمةً غير استرجاعِه ، حتى أناخ راحلتَه فوطِئَ على يديها فركبتُها ، فانطلق يقودُ بي الراحلةَ حتى أتينا الجيشَ بعدما نزلوا مُوغرين في نحرِ الظهيرةِ، فهلك من هلك ، وكان الذي تولَّى الإفكَ عبدَ اللهِ بنَ أبيٍّ بنَ سلولَ، فقدمنا المدينةَ، فاشتكيتُ حين قدمتُ شهرًا، والناسُ يفيضون في قولِ أصحابِ الإفكِ، ولا أشعرُ بشيءٍ من ذلك، وهو يَريبُني في وجعي أني لا أعرِفُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللطفَ الذي كنتُ أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيسلِّمُ ثم يقولُ : كيف تيكم، ثم ينصرفُ ، فذاك الذي يَريبُني ولا أشعرُ بالشرِ، حتى خرجتُ بعدما نقهتُ، فخرجت معيَ أمَّ مسْطِحٍ قبلَ المناصعِ، وهو متبرَّزُنا وكنا لا نخرجُ إلا ليلاً إلى ليلٍ، وذلك قبل أن تتخذَ الكُنُفَ قريبًا من بيوتنا، وأمرُنا أمرُ العربِ الأولِ في التبَرُّزِ قبلَ الغائط ِ، فكنا نتأذى بالكُنُفِ أن نتخِذَها عند بيوتِنا . فانطلقتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ – وهي ابنةُ أبي رهمِ بنِ عبدِ منافٍ، وأمُّها بنتُ صخِر بنِ عامرٍ خالةُ أبي بكرٍ الصديقِ ، وابنُها مِسْطَحِ بن أُثاثةَ – فأقبلتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بيتي وقد فرغنا من شأنِنا ، فعثرتْ أمُّ مِسْطَحٍ في مِرطِها، فقالت: تَعِسَ مِسْطَحٍ. فقلتُ لها: بئس ما قلتِ، أتسبين رجلاً شهد بدرًا ؟ قالت أي هَنْتاه أولم تسمعي ما قال ؟ قالت قلتُ : وما قال ؟ فأخبرتني بقولِ أهلِ الإفكِ ، فازددتُ مرضًا على مرضيِ . فلما رجَعتُ إلى بيتي ودخل عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تعني سلَّم ثم قال: كيف تيكم ؟ فقلتُ: أتأذن لي أن آتي أبويَّ قالت: وأنا حينئذٍ أريدُ أن أستيقن الخبرَ من قِبَلِهما قالت: فأذن لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فجئتُ أبويَّ، فقلتُ لأمي: يا أمتاه ما يتحدثُ الناسُ؟ قالت: يا بنيَّةُ هوني عليك، فواللهِ لقلَّما كانت امرأةٌ قطُّ وضيئةٌ عند رجلٍ يُحبُّها ولها ضرائرُ إلا أكثرن عليها. قالت فقلتُ: سبحانَ اللهِ، أو لقد تحدثَ الناسُ بهذا ؟ قالت: فبكيْتُ تلك الليلةَ حتى أصبحتُ لا يَرْقأُ لي دمعٌ ، ولا أكتحلُ بنومٍ حتى أصبحتُ أبكي. فدعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم علي بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ رضي الله عنهما حين استلبث الوحيُ يستأمِرًُهما في فُراقِ أهلِه . قالت: فأما أسامةُ بنُ زيدٍ فأشار على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءةِ أهلِه، وبالذي يعلمُ لهم في نفسِه من الودِ فقال: يا رسولَ اللهِ، أهلك ، وما نعلمُ إلا خيرًا. وأما عليٌّ بنُ أبي طالبٍ فقال: يا رسولَ اللهِ ، لم يُضيِّقِ اللهُ عليك والنساءُ سواها كثيرٌ، وإن تسألَ الجاريةَ تصدُقُك. قالت فدعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَريرةَ ، فقال أيْ بريرةُ هل رأيتِ من شيءٍ يَريبُك؟ قالت بَريرةُ: لا والذي بعثك بالحقِِّ، إن رأيتَ عليها أمرًا أغْمِصُه عليها أكثرَ من أنها جاريةً حديثةَ السنِ تنامُ عن عجينِ أهلِها فتأتي الداجنَ فتأكلُه فقام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستعذر يومئذٍ من عبد اللهِ بنِ أُبيٍّ بنِ سلولَ ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو على المنبرِ : يا معشرَ المسلمين، من يعذِرُني من رجلٍ قد بلغني أذاه في أهلِ بيتي؟ فواللهِ ما علمتُ على أهلي إلا خيرًا، ولقد ذكروا رجلاً ما علمتُ عليه إلا خيرًا وما كان يدخلُ على أهلي إلا معي فقام سعدُ بنُ معاذٍ الأنصاريُّ فقال: يا رسولَ اللهِ وأنا أعذِرُك منه، إن كان من الأوسِ ضربتُ عنقَه، وإن كان من إخواننا من الخزرجِ أمرتنا ففعلنا أمرَك . قالت : فقام سعدُ بنُ عُبادةَ – وهو سيدُ الخزرجِ، وكان قبل ذلك رجلاً صالحًا ولكن احتملته الحميةَ – فقال لسعدٍ: كذبتَ لعمرُ اللهِ، لا تقتلُه ولا تقدرُ على قتلِه. فقام أُسيدُ بنُ حضيرٍ – وهو ابنُ عمِّ سعدِ بنِ معاذٍ – فقال لسعدِ بنِ عُبادةَ: كذبت لعمرُ اللهِ لنقتُلنَّه، فإنك منافقٌ تجادلُ عن المنافقين. فتساور الحيَّان الأوسُ والخزرجُ حتى همُّوا أن يقتتِلوا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قائمٌ على المنبرِ، فلم يزل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخفِّضُهم حتى سكتوا وسكت. قالت: فمكثتُ يومي ذلك لا يَرْقأُ لي دمعٌ ولا أكتحلُ بنومٍ. قالت فأصبح أبوايَ عندي وقد بكيْتُ ليلتين ويومًا لا أكتحلُ بنومٍ لا َيرْقأُ لي دمعٌ يظنان أن البكاءَ فالقٌ كِبِدي. قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت عليَّ امرأةٌ من الأنصارِ فأذنتُ لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس، قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلَها، وقد لبث شهرًا لا يوحى إليه في شأني قالت: فتشهَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال: أما بعدُ، يا عائشةُ فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئةً فسيُبرِّؤك اللهُ ، وإن كنتِ ألممتِ بذنبٍ فاستغفري اللهِ وتوبي إليه، فإن العبدَ إذا اعترف بذنبِه ثم تاب إلى اللهِ تاب اللهُ عليه. قالت: فلما قضى رسولُ اللهِ مقالتَه قلصَ دمعي حتى ما أُحسُّ منه قطرةً، فقلتُ لأبي أجب رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيما قال. قال: واللهِ ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقلتُ لأمي: أجيبي رسولَ الله ِصلى الله عليه وسلم قالت ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قالت فقلتُ – وأنا جاريةٌ حديثةُ السنِّ لا أقرأُ كثيرًا من القرآنِ - : إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم إني بريئةٌ – واللهُ يعلمُ أني بريئةٌ – لا تُصدِّقونني بذلك ، ولئن اعترفتُ لكم بأمرٍ – واللهُ يعلمُ أني منه بريئةٌ – لتُصدِّقَنِّي. واللهِ ما أجدُ لكم مثلاً إلا قولَ أبي يوسفَ، قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قالت: ثم تحولتُ فاضجعتُ على فراشي قالت وأنا حينئذٍ أعلمُ أني بريئةٌ وأن اللهَ مُبرِّئي ببراءتي، ولكن واللهِ ما كنتُ أظنُّ أن اللهَ منْزِلٌ في شأني وحيًا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقرُ من أن يتكلمَ اللهُ في بأمرٍ يتلى ولكن كنتُ أرجو أن يَرى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في النومِ رؤيا يُبرِّؤني اللهُ بها. قالت: فواللهِ ما رام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولا خرج أحدٌ من أهلِ البيتِ حتى أُنزِلَ عليه ، فأخذه ما كان يأخذُه من البُرحاءِ، حتى إنه ليتحدَّرَ منه مثل الجُمان من العَرَقِ وهو في يومٍ شاتٍ من ثِقَلِ القولِ الذي يُنزَلُ عليه. قالت: فلما سُرِّيَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُرِّيَ عنه وهو يضحكُ، فكانت أولُ كلمةٍ تكلمَ بها: يا عائشةُ، أما اللهُ عز وجل فقد برَّأك . فقالت أمي: قومي إليه قالت فقلتُ : واللهِ لا أقومُ إليه، ولا أحمدُ إلا اللهَ عز وجل . وأنزل اللهُ إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه العشْرَ الآياتِ كلَّها. فلما أنزلَ اللهُ في براءتي قال أبو بكرٍ الصديقُ رضي الله عنه وكان يُنفقُ على مِسْطَحٍ بنِ أُثاثةَ لقرابتِه منه وفقرِه : واللهِ لا أُنفقُ على مِسْطَحٍ شيئًا أبدًا بعدَ الذي قال لعائشةَ ما قال فأنزلَ اللهُ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال أبو بكرٍ: بلى واللهِ ، إني أُحبُّ أن يغفرَ اللهُ لي . فرجع إلى النفقةِ التي كان يُنفقُ عليه وقال : والله لا أنزعُها منه أبدًا . قالت عائشةُ: وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسألُ زينبَ ابنةَ جحشٍ عن أمري فقال : يا زينبُ ، ماذا علمتِ أو رأيتِ ؟ فقالت : يا رسولَ اللهِ ، أحمي سمعي وبصري ، ما علمتُ إلا خيرًا . قالت – وهي التي كانت تُساميني من أزواجِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعصمها اللهُ بالورعِ، وطفقَت أختُها حَمْنَةث تحاربُ لها ، فهلكت فيمن هلكَ من أصحابِ الإفكِ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4750 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7619

---

(زعموا : أن عائشة قالتْ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، فأقرع بيننا في غزاة غزاها، فخرج سهمي فخرجت معه، بعد ما أنزل الحجاب، فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من غزوته تلك وقفل، ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني، أقبلت إلى الرحل، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، فأقبل الذين يرحلون لي، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنتُ أركب، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقُلْن، ولم يغشهن اللحم، وإنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقُلْ الهودج فاحتملوه، وكنتُ جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منزلهم وليس فيه أُحُدٍ، فأممت منزلي الذي كنتُ به، فظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عِندَ منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فأتاني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه، حين أناخ راحلته، فوطئ يدها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتيناالجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول، فقدمنا المدينة، فاشتكيت بها شهرا، يفيضون من قول أصحاب الإفك، ويريبني في وجعي : أني لا أرى من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللطف الذي كنتُ أرى منه حين أمرض، وإنما يدخل فيسلم، ثم يقول : ( كيف تيكم ) . لا أشعر بشيء من ذلك حتى نقهت . فخرجت أنا وأم مسطح قبل المناصع، متبرزنا، لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في البرية، أو في التنزه، فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي، فعثرت في مرطها، فقالتْ : تعس مسطح، فقُلْت لها : بئس ما قُلْت، أتسبين رجلًا شهد بدرا، فقالتْ : يا هنتاه ألم تسمعي ما قالوا، فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددت مرضا إلى مرضي، فلما رجعت إلى بيتي، دخل علي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسلم، فقال : ( كيف تيكم ) . فقُلْت : ائذن لي إلى أبوي، قالتْ : وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتيت أبوي، فقُلْت لأمي : ما يتحدث به الناس ؟ فقالتْ : يا بنية، هوني على نفسك الشأن، فوالله لقُلْما كانت امرأة قط وضيئة، عِندَ رجلٌ يحبها، ولها ضرائر، إلا أكثرن عليها . فقُلْت : سبحان الله، ولقد يتحدث الناس بهذا ؟ قالتْ : فبت الليلة حتى أصبحت، لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت فدعا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، حين استلبث الوحي، يستشيرهما في فراق أهله، فأما أسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم، فقال أسامة : أهلك يا رسولَ اللهِ ولا نعلم والله إلا خيرا، وأما علي بن أبي طالب فقال : يا رسولَ اللهِ، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك، فدعا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بريرة، فقال : ( يا بريرة، هل رأيت شيئا يريبك ) . فقالتْ بريرة : لا والذي بعثك بالحق، إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن العجين، فتأتي الدواجن فتأكله . فقام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من يومَه، فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( من يعذرني من رجلٌ بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، وقد ذكروا رجلًا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي ) . فقام سعد بن مُعاذٍ فقال : يا رسولَ اللهِ، أنا والله أعذرك منه : إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك . فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلًا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال : كذبت لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على ذلك . فقام أسيد بن الحضير فقال : كذبت لعمر الله، والله لتقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين . فثار الحيان : الأوس والخزرج، حتى هموا ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المنبر، فنزل فخفضهم، حتى سكتوا وسكت، وبكيت يومَي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، فأصبح عِندَي أبواي، قد بكيت ليلتين ويومَا، حتى أظن أن البكاء فالق كبدي، قالتْ : فبينا هما جالسان عِندَي وأنا أبكي، إذ استأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجلس ولم يجلس عِندَي من يومَ قيل في ما قيل قبلها، وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء، قالتْ : فتشهد، ثم قال : ( يا عائشة، فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتُ بريئة فسيبرئك الله، وإن كنتُ ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ) . فلما قضى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مقالتْه قُلْص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، وقُلْت لأبي : أجب عني رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقُلْت لأمي : أجيبي عني رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيما قال، قالتْ : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالتْ : وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن، فقُلْت : إني والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس، ووقر في أنفسكم وصدقتم به، ولئن قُلْت لكم إني بريئة، والله يعلم إني لبريئة، لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني بريئة، لتصدقني، والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال : فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون . ثم تحولت إلى فراشي، وأنا أرجو أن يبرئني الله، ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحيا، ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري، ولكني كنتُ أرجو أن يرى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النوم رؤيا يبرئني الله، فوالله ما رام مجلسه، ولا خرج أُحُدٍ من أهل البيت، حتى أنزل عليه الوحي، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يومِ شات، فلما سري عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يضحك، فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي: ( يا عائشة، احمدي الله، فقد برأك الله ) . فقالتْ لي أمي : قومي إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقُلْت: لا والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله، فأنزل الله تعالى : إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم . الآيات، فلما أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه : والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، بعد ما قال لعائشة . فأنزل الله تعالى : ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة(إلى قوله ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم . فقال أبو بكر : بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه . وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال : ( يا زينب، ما علمت، ما رأيت ) . فقالتْ : يا رسولَ اللهِ، أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت عليها إلا خيرا . قالتْ : وهي التي كانت تساميني، فعصمها الله بالورع .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2661 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أراد أن يخرجَ سفرًا ، أقرعَ بين نسائِه . فأيُّتهنَّ خرج سهمُها ، خرج بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ معه . قالت عائشةُ : فأقرع بيننا في غزوةٍ غزاها . فخرج سَهمي . فخرجتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وذلك بعدما أُنزِلَ الحجابُ . فأنا أحمل هَودجي ، وأنزلُ فيه ، مَسيرَنا . حتى إذا فرغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من غزوة ، وقفَل ، ودنونا من المدينةِ ، آذنَ ليلةً بالرحيلِ . فقمتُ حين آذنوا بالرَّحيلِ . فمشيتُ حتى جاوزتُ الجيشَ . فلما قضيتُ من شأني أقبلتُ إلى الرَّحلِ . فلمستُ صدري فإذا عِقدي من جِزعِ ظفارٍ قد انقطع . فرجعتُ فالتمستُ عِقدي فحبَسني ابتغاؤه . وأقبل الرَّهطُ الذين كانوا يَرحلون لي فحملوا هودَجي . فرحلوه على بعيري الذي كنتُ أركب . وهم يحسبون أني فيه . قالت: وكانت النساءُ إذ ذاك خفافًا . لم يهبلنَ ولم يغشهنَّ اللحمُ . إنما يأكلنَ العَلقةَ من الطعامِ . فلم يستنكرِ القومُ ثِقَلَ الهودجِ حين رحلوه ورفعوه . وكنتُ جاريةً حديثةَ السِّنِّ . فبعثوا الجملَ وساروا . ووجدتُ عِقدي بعد ما استمر الجيشُ . فجئتُ منازلَهم وليس بها داعٍ ولا مجيبٍ . فتيمَّمتُ منزلي الذي كنتُ فيه . وظننتُ أنَّ القومَ سيفقدوني فيرجعون إليَّ . فبينا أنا جالسةٌ في منزلي غلبتْني عيني فنمتُ . وكان صفوانُ بنُ المُعطَّلِ السُّلَميُّ ، ثم الذكوانيُّ ، قد عرَّس من وراءِ الجيش فادَّلج . فأصبح عند منزلي . فرأى سوادَ إنسانٍ نائمٍ . فأتاني فعرفني حين رآني . وقد كان يراني قبل أن يُضرَبَ الحجابُ عليَّ . فاستيقظتُ باسترجاعِه حين عرفني . فخمَّرتُ وجهي بجِلبابي . وواللهِ ! ما يُكلِّمُني كلمةً ولا سمعتُ منه كلمةً غيرَ استرْجاعِه . حتى أناخ راحلتَه . فوطِئَ على يدِها فركبْتُها . فانطلق يقود بي الراحلةَ . حتى أتينا الجيشَ . بعد ما نزلوا مُوغِرين في نحرِ الظهيرةِ . فهلك من هلك في شأني . وكان الذي تولى كِبرَه . عبدُ اللهِ بنُ أُبيِّ بنِ سَلولٍ . فقدِمْنا المدينةَ . فاشتكيتُ ، حين قدمنا المدينةَ ، شهرًا . والناس يُفيضون في قولِ أهلِ الإفكِ . ولا أشعرُ بشيءٍ من ذلك . وهو يُريبني في وجَعي أني لا أعرفُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اللطفَ الذي كنتُ أرى منه حين أَشتكي . إنما يدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُسلِّمُ ثم يقول " كيف تِيكم ؟ " فذاك يَريبُني . ولا أشعر بالشَّرِّ . حتى خرجتُ بعدما نقَهتُ وخرجتْ معي أمُّ مِسطحٍ قبل المَناصعِ . وهو مُتبرَّزُنا . ولا نخرج إلا ليلًا إلى ليلٍ . وذلك قبل أن نتَّخذَ الكُنُفَ قريبًا من بيوتِنا . وأمرُنا أمرُ العربِ الأوَّلِ في التَّنزُّه . وكنا نتأذَّى بالكنفِ أن نتخذها عند بيوتِنا . فانطلقتُ أنا وأمُّ مِسطحٍ ، وهي بنتُ أبي رَهمٍ بنِ المطلبِ بنِ عبدِ منافٍ . وأمها ابنةُ صخرِ بنِ عامرٍ ، خالةُ أبي بكرٍ الصديقُ . وابنها مِسطحُ بنُ أَثاثةَ بنُ عبادِ بنِ المطلبِ . فأقبلتُ أنا وبنتُ أبي رُهمٍ قِبَل بيتي . حين فرغنا من شأنِنا . فعثَرَتْ أمُّ مِسطحٍ في مِرطِها . فقالت : تعِسَ مِسطحُ . فقلتُ لها : بئسَ ما قلتِ . أَتَسُبِّين رجلًا قد شهد بدرًا . قالت : أي هُنتاه ! أو لم تسمعي ما قال ؟ قلتُ : وماذا قال ؟ قالت ، فأخبرتْني بقولِ أهلِ الإفكِ . فازددتُ مرضًا إلى مرضي . فلما رجعتُ إلى بيتي ، فدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسلَّم ثم قال " كيف تِيكم ؟ " قلتُ : أتأذنُ لي أن آتيَ أبويَّ ؟ قالت ، وأنا حينئذٍ أريد أن أتيقَّنَ الخبرَ من قبلِهما. فأذِن لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فجئتُ أبويَّ فقلتُ لأمي : يا أمَّتاه ! ما يتحدَّث الناسُ ؟ فقالت : يا بُنيَّةُ ! هوِّني عليك . فواللهِ ! لقلَّما كانت امرأةٌ قطُّ وضيئةٌ عند رجلٍ يحبُّها ، ولها ضرائرُ ، إلا كثَّرْنَ عليها . قالت قلتُ : سبحان اللهِ ! وقد تحدَّث الناسُ بهذا . قالت ، فبكيتُ تلك الليلةِ حتى أصبحتُ لا يرقأْ لي دمعٌ ولا أكتحل بنومٍ . ثم أصبحتُ أبكي . ودعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ حين استلبثَ الوحيُ . يستشيرُهما في فِراقِ أهلِه . قالت فأما أسامةُ بنُ زيدٍ فأشار على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالذي يعلمُ من براءةِ أهلِه ، وبالذي يعلمُ في نفسِه لهم من الوُدِّ . فقال : يا رسولَ اللهِ ! هم أهلُك ولا نعلمُ إلا خيرًا . وأما عليُّ بنُ أبي طالبٍ فقال : لم يُضيِّقِ اللهُ عليك . والنساءُ سواها كثيرٌ . وإن تسأل الجاريةَ تَصدُقْك . قالت فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بريرةَ فقال " أي بريرةُ ! هل رأيتِ من شيءٍ يَريبُكِ من عائشةَ ؟ " قالت له بريرةُ : والذي بعثك بالحقِّ ! إن رأيتُ عليها أمرًا قطُّ أغمِصُه عليها ، أكثرَ من أنها جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ ، تنام عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الداجنُ فتأكلُه . قالت فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المنبر . فاستعذر من عبدِاللهِ بنِ أُبيِّ ، ابنِ سلولٍ . قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو على المنبر " يا معشرَ المسلمين ! من يَعذِرني من رجلٍ قد بلغ أذاه في أهلِ بيتي . فواللهِ ! ما علمتُ على أهلي إلا خيرًا . ولقد ذكروا رجلًا ما علمتُ عليه إلا خيرًا . وما كان يدخل على أهلي إلا معي " فقام سعدُ بنُ معاذٍ الأنصاريُّ فقال : أنا أعذِرُك منه . يا رسولَ الله ِ! إن كان في الأوسِ ضربْنا عُنُقَه . وإن كان من إخواننا الخزرجِ أمرتَنا ففعلْنا أمرَك . قالت فقام سعدُ بنُ عبادةَ ، وهو سيِّدُ الخزرجِ ، وكان رجلًا صالحًا . ولكن اجتهلَتْه الحَمِيَّةُ . فقال لسعدِ بنِ معاذٍ : كذبتَ . لعَمرُ اللهِ ! لا تقتلْه ولا تقدرُ على قتلِه . فقام أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ ، وهو ابنُ عمِّ سعدِ بنِ معاذٍ ، فقال لسعدِ بنِ عُبادةَ : كذبتَ . لعَمرُ اللهِ ! لنقتلنَّه . فإنك منافقٌ تجادل عن المنافِقين. فثار الحيَّانِ الأوسُ والخزرجُ . حتى همُّوا أن يقتَتِلوا . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائمٌ على المِنبر . فلم يزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخفِّضُهم حتى سكتوا وسكت . قالت وبكيتُ يومي ذلك . لا يرقأُ لي دمعٌ ولا أكتحلُ بنومٍ . ثم بكيتُ ليلتي المُقبلةَ . لا يرقأُ لي دمعٌ ولا أكتحلُ بنومٍ . وأبواي يظنان أنَّ البكاءَ فالقٌ كبِدي. فبينما هما جالسانِ عندي ، وأنا أبكي ، استأذنتْ عليَّ امرأةٌ من الأنصارِ فأذنتُ لها . فجلستْ تبكي . قالت فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسلَّم ثم جلس . قالت ولم يجلسْ عندي منذُ قيل لي ما قيل . وقد لبث شهرًا لا يُوحَى إليه في شأني بشيءٍ . قالت فتشهَّد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين جلس ثم قال " أما بعد . يا عائشةُ ! فإنه قد بلغَني عنكِ كذا وكذا . فإن كنتُ بريئةً فسيبرِّئُك اللهُ . وإن كنتُ ألمَمْتِ بذنبٍ . فاستغفِري اللهَ وتوبي إليه . فإنَّ العبدَ إذا اعترف بذنبٍ ثم تاب ، تاب اللهُ عليه " قالت فلما قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَقالتَه ، قلَصَ دَمعي حتى ما أحسُّ منه قطرةً . فقلتُ لأبي : أَجِبْ عنِّي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما قال . فقال : واللهِ ! ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ لأُمِّي : أَجِيبي عني رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : واللهِ ! ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ ، وأنا جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ ، لا أقرأ كثيرًا من القرآنِ : إني ، واللهِ ! لقد عرفتُ أنكم قد سمعتُم بهذا حتى استقرَّ في نفوسِكم وصدقتُم به . فإن قلتُ لكم إني بريئةٌ ، واللهُ يعلم أني بريئةٌ ، لا تُصدِّقوني بذلك . ولئن اعترفتُ لكم بأمرٍ ، واللهُ يعلم أني بريئةً ، لتُصدِّقونني . وإني ، واللهِ ! ما أجد لي ولكم مثلًا إلا كما قال أبو يوسفَ : فصبرٌ جميلٌ واللهِ المستعانُ على ما تَصفون . قالت ثم تحوَّلتُ فاضطجعتُ على فراشي . قالت وأنا ، واللهِ ! حينئذٍ أعلمُ أني بريئةٌ . وأنَّ اللهَ مُبرِّئي ببراءَتي . ولكن ، واللهِ ! ما كنتُ أظنُّ أن ينزلَ في شأني وحيٌ يُتلى . ولشأني كان أحقرَ في نفسي من أن يتكلَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيَّ بأمرٍ يُتلى . ولكني كنتُ أرجو أن يرى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في النومِ رُؤيا يُبرِّئُني اللهُ بها . قالت : فواللهِ ! ما رام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَجلسَه ، ولا خرج من أهلِ البيتِ أحدٌ ، حتى أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فأخذه ما كان يأخذُه من البَرحاءِ عند الوحيِ . حتى إنه ليتحدَّرُ منه مثلُ الجُمانِ من العَرَقِ ، في اليوم الشاتِ، من ثِقَلِ القولِ الذي أُنزِل عليه . قالت ، فلما سُرِّيَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وهو يضحك ، فكان أولَ كلمةٍ تكلَّم بها أن قال " أَبشِري . يا عائشةُ ! أما اللهُ فقد برأًكِ " فقالت لي أمي : قومي إليه . فقلتُ : واللهِ! لا أقوم إليه . ولا أحمد إلا اللهَ . هو الذي أنزل براءَتي . قالت فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ : إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ [ 24 / النور / 11 ] عشرَ آياتٍ . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ هؤلاء الآياتِ براءَتي . قالت فقال أبو بكرٍ، وكان يُنفق على مِسطحٍ لقرابتِه منه وفقرِه : واللهِ ! لا أُنفقُ عليه شيئًا أبدًا . بعد الذي قال لعائشةَ . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ : وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى [ 24 / النور / 22 ] إلى قوله : أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ . قال حبانُ بنُ موسى : قال عبدُ اللهِ بنُ المباركِ : هذه أرجى آيةٍ في كتاب اللهِ . فقال أبو بكرٍ : واللهِ ! إني لَأُحبُّ أن يغفرَ اللهُ لي . فرجع إلى مِسطحٍ النفقةَ التي كان يُنفِقُ عليه . وقال : لا أنزعُها منه أبدًا . قالت عائشةُ : وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سأل زينبَ بنتَ جحشٍ ، زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أمري " ما علمتُ ؟ أو ما رأيتُ ؟ " فقالت : يا رسولَ اللهِ ! أَحمي سَمعي وبصري . واللهِ ! ما علمتُ إلا خيرًا . قالت عائشةُ : وهي التي كانت تُساميني من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فعصمَها اللهُ بالورَعِ . وطفقتْ أختُها حَمنةُ بنتُ جحشٍ تحاربُ لها . فهلكتْ فيمن هلك . قال الزهريُّ : فهذا ما انتهى إلينا من أمرِ هؤلاءِ الرَّهطِ . وقال في حديث يونس : احتملَتْه الحَمِيَّةُ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2770 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7616

---

كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6458، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

(إن كنا لننظُرُ إلى الهلالِ ثلاثةَ أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ، فقلتُ: ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسوَدانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ منَ الأنصارِ، كان لهم مَنائِحُ، وكانوا يَمنَحونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أبياتِهم فيَسقيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6459، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14406

(توفِّي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ شبعنَا من الأسودَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5383، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(توفي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَدْ شَبِعنا مِن الأسوَدَينِ: التَّمرِ والمَاءِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5442، خلاصة حكم المحدث: [معلق]، انظر شرح الحديث رقم 23328 : كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أكثرَ النَّاسِ زُهدًا في الدُّنيا مَع استِطاعَتِه تَملُّكَها، بَلْ تَملَّكَ بَعضًا مِنها في أوقاتٍ لَكنْ لَمْ يُبقِها في يَدِه، بَل كانَ أجودَ مِنَ الرِّيحِ المُرسلَةِ.
وفي هذا الحَديثِ تَقولُ عائشَةُ رَضي اللهُ عَنها: توُفِّي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم حينَ شَبِعنا، فَكأنَّهُم لَمْ يَشبَعوا قَبلَ وَفاتِه بِمُدَّةٍ، بَل كانَ الشِّبَعُ قَريبًا مِن وَفاتِه، مِنَ الأسوَدينِ: التَّمرِ والماءِ، وهوَ مِن بابِ التَّغليبِ كَقولِ العُمَرَيْنِ على أبي بَكرٍ وعُمرَ رَضي اللهُ عنهما.

وفي الحديثِ: بيانُ ما كان عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلُه مِن الصَّبرِ على شِدَّةِ الحالِ والفقرِ، مع أنَّ الله فتَحَ عليه الفُتوحَ، ولكنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلَه آثَروا الآخِرَةَ على الدُّنيا..

(ابن أُخْتي، إنْ كنا لننظرُ إلى الهلالِ، ثم الهلالِ، ثلاثة أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبْياتِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ . فقُلْت: يا خَالَةُ، ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسودانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ من الأنصارِ، كانت لهم منائِحُ، وكانوا يَمنحونَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ألبانِهِم فيَسْقينا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2567، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

---

في هذا الحديثِ بيانُ ما كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الزُّهدِ في الدُّنيا، والصَّبرِ على التَّقلُّلِ مِن متاعِها، وأخْذِ الضَّرورِيِّ مِنَ العيشِ، وإيثارُ الآخرةِ على الدُّنيا، حيث تَحكِي أُمُّ المؤمنينَ رضِي اللهُ عنها لابن أُختِها عُرْوَةَ بنِ الزُّبيرِ، وأمُّه أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنهم، أنَّهم كانوا يَنتظرونَ الهلالَ ثُمَّ الهلالَ ثلاثةَ أهِلَّةٍ في شَهرينْ، بِاعتبارِ رُؤيةِ الهلالِ في أوَّلِ الشَّهرِ الأوَّلِ، ثُمَّ رُؤيتِه ثانيًا في أوَّلِ الشَّهرِ الثَّاني، ثُمَّ رؤيتِه في أوَّلِ الشَّهرِ الثَّالثِ، فَالمدَّة سِتُّون يومًا، والمرئيُّ ثلاثةُ أهلَّةٍ، وما أُوقدَتْ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ، والمعنى: أنَّهم كانوا يَظلُّون شَهرينِ مُتتابِعَيْنِ لا يُطبخُ في بيتِهم شيءٌ، فقال لها عُرْوَةُ بنُ الزُّبيرِ: يا خالةُ، ما كان عَيشُكم؟ يعني: عَلامَ كنتم تَعيشونَ في ظِلِّ هذه الشِّدَّةِ والضَّيقِ؟ فقالت رضِي اللهُ عنها: الأسودان، التَّمرُ والماءُ، وسُمِّيَا بالأسودين؛ تغليًبا لِلونِ التَّمر، ثُمَّ قالت: إلَّا أنَّه قد كان لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ مِنَ الأنصارِ، كانتْ لهم منائحُ، وهي الشَّاةُ أو النَّاقةُ الَّتي تُعطَى لِلغيرِ؛ لِيحلُبَها وينتفِعَ بَلبنِها ثُمَّ يَرُدَّها على صاحبِها، وقد تكونُ عَطيَّةً مُؤبَّدَةً بعينِها ومنافعِها كالهبةِ، وكان هؤلاء الأنصارُ يَمنحونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن ألبانِهم فَيسقِينا.

وفي الحديث: فَضلُ الأَنصارِ رضِي اللهُ عنهم، وفَضلُ التَّهادي والمتاحَفةِ ولو باليَسيرِ.

(إن كنا، آل َمحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لنمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ . إن هو إلا التمرُ والماءُ . وفي رواية: إن كنا لنمكثُ . ولم يذكر آلَ محمدٍ . وزاد أبو كَريبٍ في حديثِه عن ابن نُميرٍ: إلا أن يأتيَنا اللحمُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2972، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(واللهِ ! يا ابنَ أختي ! إن كنا لننظرُ إلى الهلالِ ثم الهلالُ ثم الهلالُ . ثلاثةُ أهِلَّةٍ في شهرَين . وما أُوقِدَ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نارٌ . قال قلتُ: يا خالةُ ! فما كان يَعيشٌكم ؟ قالت: الأسودانِ التمرُ والماءٌ . إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جيرانٌ من الأنصارِ . وكانت لهم مَنائحٌ . فكانوا يُرسِلون إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من ألبانِها، فيسقِيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2973، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حين شبع الناسُ من الأسوَدَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2975، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّما كان طعامُنا مع نبيِّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم التَّمرَ والماءَ واللهِ ما كُنَّا نرى سمراءَكم هذه ولا ندري ما هي وإنَّما كان لباسُنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم النِّمارُ يَعْني بُرْدَ الأعرابِ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/324، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(لقد كانَ يأتي على آلِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ ما يُرى في بيتٍ من بيوتِهِ الدُّخان قلتُ فما كانَ طعامُهم قالت الأسودانِ التَّمرُ والماءُ غيرَ أنَّهُ كانَ لنا جيرانٌ منَ الأنصارِ جيرانُ صدقٍ وكانت لهم رَبائِبُ فكانوا يبعثونَ إليهِ ألبانَها قالَ محمَّدٌ وكانوا تسعةَ أبياتٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3361، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنَّا آلَ مُحَمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لِنمكثُ شَهرًا ما نوقِدُ فيهِ بنارٍ ما هوَ إلَّا التَّمرُ والماءُ إلَّا أنَّ ابنَ نُميرٍ قالَ نلبَثُ شَهْرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3360، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنا آلُ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ، إن هو إلا الأسودانِ التمرَ والماءَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إزالة الدهش ، الصفحة أو الرقم: 15، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنْ كُنَّا آلَ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقِدَ بنارٍ، إنْ هو إِلَّا التمرُ والماءُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 111، خلاصة حكم المحدث: صحيح

)إن كُنَّا آلَ محمدٍ ، نمكثُ شهرًا ما نستوقدُ نارًا ، إن هو إلَّا الماءُ والتَّمرُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2471 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43302

---

أركان الإسلام

* العلم وأركان الإسلام

227 - بُنِي الإسلامُ على خمسٍ شَهادَةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه وإقامِ الصلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وصيامِ شهرِ رمضانَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : ابن القيسراني ، المصدر : ذخيرة الحفاظ

الصفحة أو الرقم: 2/1111 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح وإنما أنكر رفعه عن عبيد الله بن عمر لأن المشهور عنه غير مرفوع ، انظر شرح الحديث رقم 68435

85 - بينما نحن جلوسٌ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في المسجدِ، دخل رجلٌ على جَمَلٍ، فأناخه في المسجدِ ثم عَقَلَهُ، ثم قال لهم : أَيُّكم مُحَمَّدٌ ؟ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُتَّكِىءٌ بين ظَهْرَانِيهِم، فقلنا : هذا الرجلُ الأبيضُ المُتَّكِىءُ . فقال له الرجلُ : ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ ؟ فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : قد أَجَبْتُكَ . فقال الرجلُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : إني سائِلُكَ فمُشَدِّدٌ عليك في المسألةِ، فلا تَجِدْ عَلَيَّ في نفسِكَ . فقال : سَلْ عما بَدَا لك . فقال : أسألُكَ بربِّكَ وربِّ مَن قَبلَكَ، آللهُ أرسلَكَ إلى الناسِ كلِّهِم ؟ فقال : اللهم نعم . قال : أَنْشُدُكَ باللهِ، آللهُ أمَرَكَ أن نُصَلِّيَ الصلواتِ الخَمْسَ في اليومِ والليلةِ ؟ قال : اللهم نعم . قال أَنْشُدُكَ باللهِ، آللهُ أمَرَكَ أن نصومَ هذا الشهرَ من السنةِ ؟ قال : اللهم نعم . قال : أَنْشُدُكَ باللهِ، آللهُ أمَرَكَ أن تأخذَ هذه الصدقةَ من أغنيائِنا فتَقْسِمَها على فقرائِنا ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: اللهم نعم . فقال الرجلُ : آمَنْتُ بما جِئْتَ به، وأنَا رسولُ مَن ورائِي من قومي، وأنَا ضِمَامُ بنُ ثَعْلبةَ، أخو بني سعدِ بنِ بكرٍ .) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 63 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدثون:

ابن عبدالبر ، المصدر : الاستيعاب ، الصفحة أو الرقم: 2/304 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 4/118 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه ، جاء رجل من أهل البادية ، قال : أيكم ابن عبدالمطلب ؟ قالوا: هذا الأمغر المرتفق ! قال حمزة [ راويه ] : الأمغر : الأبيض مشرب حمرة ، فقال إني سائلك فمشتد عليك في المسألة ! قال : سل عما بدا لك . قال أسألك بربك ورب من قبلك ، ورب من بعدك : آلله أرسلك ؟ قال : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك به : آلله أمرك أن تصلي خمس صلوات ، في كل يوم وليلة ؟ قال : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك به : آلله أمرك أن تأخذ من أموال أغنيائنا ، فترده على فقرائنا ؟ قال : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك به : آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا ؟ قال : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك به : آلله أمرك أن يحج هذا البيت من استطاع إليه سبيلا ؟ قال : اللهم ! نعم . قال : فإني آمنت وصدقت ، وأنا ضمام بن ثعلبة) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2093 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34918

(بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد ، دخل رجل على جمل ، فأناخه في المسجد ، ثم عقله ، ثم قال : أيكم محمد ؟ وهو متكئ بين ظهرانيهم ، فقلنا له : هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل : يا ابن عبدالمطلب ! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد أجبتك . قال الرجل: يا محمد إني سائلك فمشدد عليك في المسألة ، قال : سل عما بدا لك . قال : أنشدك بربك ورب من قبلك: آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ فقال رسول الله : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك الله : آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة ؟ فقال رسول الله : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك الله : آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة ؟ قال : قال رسول الله : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك الله : آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ؟ فقال رسول الله : اللهم ! نعم . فقال الرجل : إني آمنت بما جئت به ، وأنا رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن ثعلبة ، أخو بني سعد بن بكر) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2092 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34917

(بينا نحن جلوس في المسجد ، جاء رجل على جمل ، فأناخه في المسجد ، ثم عقله ، فقال لهم : أيكم محمد؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم ، قلنا له : هذا الرجل الأبيض المتكئ ، فقال له الرجل ، يا ابن عبدالمطلب ! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أجبتك . فقال الرجل : إني سائلك يا محمد ، فمشدد عليك في المسألة ، فلا تجدن في نفسك ، قال : سل ما بدا لك . فقال الرجل : نشدتك بربك ، ورب من قبلك : آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ فقال رسول الله : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك الله : آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة ؟ قال رسول الله : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك الله : آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة ؟ قال رسول الله : اللهم ! نعم . قال : فأنشدك الله : آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ؟ فقال رسول الله : اللهم ! نعم . فقال الرجل : آمنت بما جئت به ، وأنا رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن ثعلبة ، أخو بني سعد بن بكر) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2091 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34908

(بينَما نحنُ جلوسٌ في المسجدِ دخلَ رجلٌ علَى جملٍ فأناخَهُ في المسجدِ ثمَّ عقلَهُ ثمَّ قال لَهُم أيُّكم محمَّدٌ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ متَّكئٌ بينَ ظَهْرانَيهم قالَ فقالوا هذا الرَّجلُ الأبيضُ المتَّكئُ فقالَ لَه الرَّجلُ يا ابنَ عبدِ المطَّلبِ فقالَ لَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد أجبتُكَ فقالَ لَه الرَّجلُ يا محمَّدُ إنِّي سائلُكَ ومشدِّدٌ عليكَ في المسألةِ فلا تجدنَّ عليَّ في نفسِكَ فقالَ سَل ما بدا لَكَ قالَ لَه الرَّجلُ نشدتُكَ بربِّكَ وربِّ مَن قَبلَكَ آللَّهُ أرسلَكَ إلى النَّاسِ كلِّهم فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّهمَّ نعَم قالَ فأنشدُكَ باللَّهِ آللَّهُ أمرَكَ أن تصلِّيَ الصَّلواتِ الخمسَ في اليومِ واللَّيلةِ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّهُمَّ نعَم قالَ فأنشدُكَ باللَّهِ آللَّهُ أمرَكَ أن تصومَ هذا الشَّهرَ منَ السَّنةِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّهمَّ نعم قالَ فأنشدُكَ باللَّهِ آللَّهُ أمرَكَ أن تأخذَ هذهِ الصَّدقةَ من أغنيائنا فتقسِمَها علَى فقرائِنا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّهمَّ نعَم فقالَ الرَّجلُ آمنتُ بما جئتَ بهِ وأنا رسولُ من ورائي من قومي وأنا ضِمامُ بنُ ثعلبةَ أخو بَني سعدِ بنِ بَكْرٍ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1159، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 246

169 - نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء . فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية . العاقل . فيسأله ونحن نسمع . فجاء رجل من أهل البادية . فقال : يا محمد ! أتانا رسولك . فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك ؟ قال : " صدق " قال : فمن خلق السماء ؟ قال الله قال : " فمن خلق الأرض ؟ قال : " الله " قال : فمن نصب هذه الجبال ، وجعل فيها ما جعل . قال : " الله " قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال آلله أرسلك . قال : " نعم " قال : وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا . قال : " صدق " قال : فبالذي أرسلك . آلله أمرك بهذا ؟ قال : " نعم " قال : وزعم رسولك أن علينا زكاة أموالنا . قال : " صدق " قال : فبالذي أرسلك . آلله أمرك بهذا ؟ قال : " نعم " قال : وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا . قال صدق قال : فبالذي أرسلك . آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم قال : وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا . قال : صدق قال : ثم ولى قال : والذي بعثك بالحق ! لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن . فقال : النبي صلى الله عليه وسلم لئن صدق ليدخلن الجنة .

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 12 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 248

220 - عن أنسٍ قال : كنا قد نُهِينا أن نسألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وكان يُعْجِبُنا أن يأتيَ الرجلُ من أهلِ الباديةِ العاقلِ فيسألُه ونحن نسمعُ ، فجاءَه رجلٌ من أهلِ الباديةِ فقال : يا محمدُ أتانا رسولُك فزعم لنا أنك تزعمُ أنَّ اللهَ أرسلَك ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : صدق ، فقال : من خلق السمواتِ ؟ قال : اللهُ ، قال : فمن خلق الأرضَ ؟ قال : اللهُ ، قال : فمن نصب الجبالَ ؟ قال : اللهُ ، قال : فبالذي خلق السمواتِ وخلق الأرضِ ونصب الجبالَ آللهُ أرسلَك ؟ قال : نعم ، قال : وزعم رسولُك أنَّ علينا خمسَ صلواتٍ في يومنا ، قال : صدق ، قال : فبالذي خلق السمواتِ وخلق الأرضَ ونصب الجبالَ آللهُ أمرَك بهذا ؟ قال : نعم ، قال : وزعم رسولُك أنَّ علينا صومَ شهرٍ في سَنَتِنَا ، قال : صدق ، قال : فبالذي خلق السمواتِ وخلق الأرضَ ونصب الجبالَ آللهُ أمرَك بهذا ؟ قال : نعم ، قال : وزعم رسولُك أنَّ علينا الحجَّ من استطاع إليه سبيلًا ، قال : صدق ، قال فبالذي خلق السمواتِ وخلق الأرضَ ونصب الجبالَ آللهُ أمرَك بهذا ؟ قال : نعم ، قال : والذي بعثَك بالحقِّ لا أزيدُ عليها شيئًا ولا أنقصُ منها ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : إن صدق دخل الجنةَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 16/170 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت صحيح

668 - نُهينا في القرآنِ أن نسألَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عن شيءٍ فَكانَ يعجِبُنا أن يجيءَ الرَّجلُ العاقلُ من أَهلِ الباديةِ فيسألَهُ فجاءَ رجلٌ من أَهلِ الباديةِ فقالَ يا محمَّدُ أتانا رسولُكَ فأخبرَنا أنَّكَ تزعمُ أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ أرسلَكَ قالَ صدقَ قالَ فمن خلقَ السَّماءَ قالَ اللَّهُ قالَ فمن خلقَ الأرضَ قالَ اللَّهُ قالَ فمن نصبَ فيها الجبالَ قالَ اللَّهُ قالَ فمن جعلَ فيها المنافعَ قالَ اللَّهُ قالَ فبالَّذي خلقَ السَّماءَ والأرضَ ونصبَ فيها الجبالَ وجعلَ فيها المنافعَ آللَّهُ أرسلَكَ قالَ نعَم قالَ وزعمَ رسولُكَ أنَّ علينا خمسَ صلواتٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ قالَ صدق قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا قالَ نعم قالَ وزعمَ رسولُكَ أنَّ علينا زَكاةَ أموالنا قالَ صدق قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا قالَ نعم قالَ وزعمَ رسولُكَ أنَّ علينا صومَ شَهرِ رمضانَ في كلِّ سنةٍ قالَ صدق قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا قالَ نعم قالَ وزعمَ رسولُكَ أنَّ علينا الحجَّ منِ استطاعَ إليْهِ سبيلًا قالَ صدق قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا قالَ نعم قالَ فوالَّذي بعثَكَ بالحقِّ لا أزيدنَّ عليْهنَّ شيئًا ولا أنقصُ فلمَّا ولَّى قالَ النَّبيُّ لئن صدقَ ليدخُلنَّ الجنَّةَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2090 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34915

684 - كنَّا نتمنَّى أن يأتيَ الأعرابيُّ العاقلُ فيسألَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ عندَهُ فبينا نحنُ كذلِكَ إذ أتاهُ أعرابيٌّ فجثا بينَ يديِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا محمَّدُ إنَّ رسولَكَ أتانا فزعمَ لنا أنَّكَ تزعمُ أنَّ اللَّهَ أرسلَكَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم قالَ فبالَّذي رفعَ السَّماءَ وبسطَ الأرضَ ونصبَ الجبالَ آللَّهُ أرسلَكَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم . قالَ فإنَّ رسولَكَ زعمَ لنا أنَّكَ تزعُمُ أنَّ علينا خمسَ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم . قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا قالَ نعَم قالَ فإنَّ رسولَكَ زعمَ لنا أنَّكَ تزعمُ أنَّ علينا صومَ شَهرٍ في السَّنةِ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صدقَ . قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم . قالَ فإنَّ رسولَكَ زعمَ لنا أنَّكَ تزعمُ أنَّ علينا في أموالنا الزَّكاةَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صدقَ قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم . قالَ فإنَّ رسولَكَ زعمَ لنا أنَّكَ تزعمُ أنَّ علينا الحجَّ إلى البيتِ من استطاعَ إليهِ سبيلًا فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم . قالَ فبالَّذي أرسلَكَ آللَّهُ أمرَكَ بِهذا فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم . فقالَ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لا أدَعُ منهنَّ شيئًا ولا أجاوِزُهنَّ ثمَّ وثبَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إن صدقَ الأعرابيُّ دخلَ الجنَّةَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 619 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40201

---

أَقَمْتُ مع ابنِ عباسٍ شَهْرَيْنِ. قال : إن وَفْدَ عبدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ... قالوا : يا رسولَ اللهِ، إنا لا نستطيعُ أن نأتِيَكَ إلا في شهرِ الحرامِ، وبينَنَا وبينَكَ هذا الحَيُّ من كفارِ مُضَرَ، فمُرْنَا بأمرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرُ به مَن وراءَنا، وندخلُ به الجنةَ. وسأَلُوهُ عن الأشرِبةِ : فأمرهم بأربعٍ، ونهاهم عن أربعٍ، أمرهم : بالإيمانِ باللهِ وحدَه

(كنتُ أَقْعُدُ مع ابنِ عباسٍ، يُجْلِسُنِي على سَرِيرِهِ فقال : أَقِمْ عندي حتى أجعلَ لكَ سَهْمًا من مالي، فأَقَمْتُ معه شَهْرَيْنِ، ثم قال : إن وَفْدَ عبدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال : مَنِ القومُ أو مَنِ الوَفْدُ؟ قالوا : ربيعةُ . قال : مَرْحَبًا بالقومِ، أو بالوفدِ، غيرَ خَزَايَا ولا نَدَامَى فقالوا : يا رسولَ اللهِ، إنا لا نستطيعُ أن نأتِيَكَ إلا في شهرِ الحرامِ، وبينَنَا وبينَكَ هذا الحَيُّ من كفارِ مُضَرَ، فمُرْنَا بأمرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرُ به مَن وراءَنا، وندخلُ به الجنةَ . وسأَلُوهُ عن الأشرِبةِ : فأمرهم بأربعٍ، ونهاهم عن أربعٍ، أمرهم : بالإيمانِ باللهِ وحدَه، قال : أَتَدْرُونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه . قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : شهادةُ أن لا إله إلا اللهُ وأن مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاةِ، وصيامُ رمضانَ، وأن تُعْطُوا من المَغْنَمِ الخُمُسَ . ونهاهم عن أربعٍ: عن الحَنْتَمِ والدُّبَّاءِ والنَّقِيرِ والمُزَفَّتِ . وربما قال : المُقَيَّرِ . وقال : احفَظُوهُنَّ وأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَن وراءَكم .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 53 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

82 - قدم وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالوا : إنا من هذا الحي من ربيعةَ، ولسنا نصل إليك إلا في الشهر الحرامِ، فمُرْنا بشيءٍ نأخذه عنك، وندعو إليه مَن وراءَنا، فقال : آمركمْ بأربعٍ، وأنهاكم عن أربعٍ : الإيمانُ بالله . ثم فسَّرها لهم : شهادةُ أن لا إله إلا اللهُ وأني رسولُ اللهِ، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاةِ، وأن تؤدوا إليَّ خُمُس ما غنِمتُم، وأنهى عن الدُّبَّاءِ، والحنتمِ، والمقيَّرِ، والنقيرِ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 523 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 178

87 - قدم وَفِدَ عبدُ القَيْسِ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، إن هذا الحيَّ مِن رَبِيعةَ ، قد حالت بينَنا وبينَك ، كفارُ مُضَرَ ، ولَسْنَا نَخْلُصُ إليك إلا في الشهرِ الحرامِ ، فمُرْنَا بشيءٍ نَأْخُذُه عنك وندعو إليه مَن ورءانا . قال : آمُرُكم بأربعٍ ، وأنهاكم عن أربعٍ : الإيمانِ باللهِ ، وشهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ - وعَقَدَ بيدِه هكذا - وإقامةِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، وأن تُؤَدُّوا خُمْسَ ما غَنِمْتُم . وأنهاكم عن الدُّبَّاءِ ، والحَنْتَمِ ، والنَّقِيرِ ، والمُزَفَّتِ . وقال سليمانُ وأبو النعمانِ ، عن حمَّادِ : الإيمانِ باللهِ : شهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1398 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال سليمان وأبو النعمان... معلق وصله في موضع آخر] ، انظر شرح الحديث رقم 195

98 - لمَّا قدِم وفدُ عبدِ القَيسِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( مرحبًا بالوفدِ، الذين جاؤوا غيرَ خَزايا ولا نَدامى ) . فقالوا : يا رسولَ اللهِ، إنا حَيٌّ من رَبيعَةَ، وبينَنا وبينَك مُضَرُ، وإنا لا نَصِلُ إليك إلا في الشهرِ الحرامِ، فمُرْنا بأمرٍ فَصلٍ نَدخُلُ به الجنةَ، وندعو به مَن وَراءَنا، فقال : ( أربَعٌ وأربَعٌ : أقيموا الصلاةَ، وآتوا الزكاةَ، وصوموا رمضانَ، وأَعطوا خمُسَ ما غَنِمْتُم . ولا تَشرَبوا في الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّتِ ) .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6176 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 205

121 - كنتُ أَقْعُدُ مع ابنِ عباسٍ، يُجْلِسُنِي على سَرِيرِهِ فقال : أَقِمْ عندي حتى أجعلَ لكَ سَهْمًا من مالي، فأَقَمْتُ معه شَهْرَيْنِ، ثم قال : إن وَفْدَ عبدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال : مَنِ القومُ أو مَنِ الوَفْدُ ؟ قالوا : ربيعةُ . قال : مَرْحَبًا بالقومِ، أو بالوفدِ، غيرَ خَزَايَا ولا نَدَامَى فقالوا : يا رسولَ اللهِ، إنا لا نستطيعُ أن نأتِيَكَ إلا في شهرِ الحرامِ، وبينَنَا وبينَكَ هذا الحَيُّ من كفارِ مُضَرَ، فمُرْنَا بأمرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرُ به مَن وراءَنا، وندخلُ به الجنةَ . وسأَلُوهُ عن الأشرِبةِ : فأمرهم بأربعٍ، ونهاهم عن أربعٍ، أمرهم : بالإيمانِ باللهِ وحدَه، قال : أَتَدْرُونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه . قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : شهادةُ أن لا إله إلا اللهُ وأن مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاةِ، وصيامُ رمضانَ، وأن تُعْطُوا من المَغْنَمِ الخُمُسَ . ونهاهم عن أربعٍ : عن الحَنْتَمِ والدُّبَّاءِ والنَّقِيرِ والمُزَفَّتِ . وربما قال : المُقَيَّرِ . وقال : احفَظُوهُنَّ وأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَن وراءَكم .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 53 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

139 - إنَّ وفدَ عبدِ القيسِ أتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : مَنِ الوفدُ أو مَنِ القومُ . قالوا : ربيعةُ، فقال : مرحبًا بالقومِ أو بالوفدِ، غيرَ خَزايا ولا نَدامى . قالوا : إنا نأتيك من شُقَّةٍ بعيدةٍ، وبينَنا وبينَك هذا الحيُّ من كفارِ مُضَرَ، ولا نستطيعُ أن نأتيَك إلا في شهرٍ حرامٍ، فمُرْنا بأمرٍ نُخبِرُ به مَن وراءَنا، نَدخلُ به الجنةَ، فأمرَهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ : أمرَهم بالإيمانِ باللهِ عز وجل وحدَه، قال : هل تدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه . قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وأن محمدًا رسولُ اللهِ، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاةِ، وصومُ رمضانَ، وتُعطوا الخمُسَ من المغنَمِ . ونهاهم عن الدُّبَّاءِ والحنتَمِ والمُزَفَّتِ . قال شعبةُ : ربما قال : النَّقيرِ . وربما قال : المُقَيَّرِ . قال : احفَظوه وأخبِروه مَن وراءَكم .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 87 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

140 - قدِم وَفدُ عبدِ القيسِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، إنا من هذا الحيِّ من رَبيعةَ ، قد حالَتْ بيننا وبينك كفارُ مُضَرَ ، فلسنا نَخلُصُ إليك إلا في كلِّ شهرٍ حرامٍ ، فلو أمَرْتَنا بأمرٍ نأخُذُه عنك ونُبَلِّغُه مَن وراءَنا ، قال : ( آمرُكم بأربعٍ ، وأنهاكم عن أربعٍ : الإيمانِ باللهِ شَهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ ، وإقامِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، وأن تؤدُّوا إلى اللهِ خُمُسَ ما غنِمتُم . وأنهاكم عنِ الدُّبَّاءِ ، والحَنتَمِ ، والنَّقيرِ ، والمُزَفَّتِ ) .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3510 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 200

135 - قدم وَفدُ عبدِ القَيسِ على النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالوا : يا رسولِ اللهِ، إن هذا الحيِّ من ربيعةَ، وقد حالت بيننا وبينكَ كُفَّارُ مُضَرَ، فلسنا نخلُصُ إليك إلا في شهرِ حرام، فمرنا بأشياء نأخذ بها وندعو إليها من وراءنا، قال : ( آمُرُكُمْ بأرْبَعٍ، وأنهَاكُمْ عنْ أربعٍ، الإيمانِ باللهِ : شهادةِ أنْ لا إله إلا اللهُ - وعقدَ واحدَةً - وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، وأن تُؤَدُّوا للهِ خُمس ما غنمتُم . وأنهاكم عن الدُّبَّاءِ والنَّقِيرِ والحَنْتَمِ والمُزَفَّتِ ) .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4369 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 202

167 - كنتُ أُترجِمُ بينَ يديِ ابنِ عبَّاسٍ وبينَ النَّاسِ فأتتْهُ امرأةٌ تسألُهُ عن نبيذِ الجرِّ فقالَ إنَّ وفدَ عبدِ القيسِ أتَوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَنِ الوفدُ أو مَنِ القومُ قالوا ربيعةُ قالَ مرحبًا بالقومِ أو بالوفدِ غيرَ خزايا ولا النَّدامى قالَ فقالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا نأتيكَ بشُقَّةٍ بعيدةٍ وإنَّ بينَنا وبينَكَ هذا الحيَّ من كفَّارِ مضرَ وإنَّا لا نستطيعُ أن نأتيَكَ إلَّا في شهرِ الحرامِ فمرنا بأمرٍ فَصْلٍ نخبرُ بهِ من وراءنا ندخلُ بهِ الجنَّةَ قالَ فأمرَهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ قالَ أمرَهم بالإيمانِ باللَّهِ وحدَه وقالَ هل تدرونَ ما الإيمانُ باللَّهِ قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ قالَ شهادةُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ وإقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ وصومُ رمضانَ وأنَّ تؤدُّوا خُمُسًا منَ المغنمِ ونهاهم عنِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والمزفَّتِ - قالَ شعبةُ ورُبَّما قالَ - النَّقيرِ قالَ شعبةُ وربَّما قالَ المُقيَّرِ وقالَ احفظوهُ وأخبروا بهِ مِن ورائكم وقالَ أبو بكرٍ في روايتِهِ مِن ورائكم وليسَ في روايتِهِ المقيَّرُ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 17 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 176

168 - قدِمَ وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا هذا الحيَّ من ربيعةَ وقد حالَت بيننا وبينَكَ كفَّارُ مُضرَ فلا نخلُصُ إليكَ إلَّا في شهرِ الحرامِ فمُرنا بأمرٍ نعملُ بهِ وندعو إليهِ مَن وراءنا وقالَ آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ الإيمانِ باللَّهِ ثمَّ فسَّرَها لهم فقالَ شهادةِ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ وإقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وأنَّ تؤدُّوا خُمُسَ ما غنِمتُم وأنهاكم عنِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والمُقيَّرِ زادَ خلفٌ في روايتِهِ شهادةِ أن لا إلهَ إلَّا اللَّه وعقدَ واحِدةً

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 17 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 175

193(قَدِم وفْدُ عبدِ القَيسِ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ: مرحبًا بالوفدِ، ليسَ بالخزَايا ولا النَّادِمينَ ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ بينَنا وبينَكَ المشرِكينَ، وإنَّا لا نَصلُ إليكَ إلَّا في أشهرِ الحرمِ، فحدِّثنا بأمرٍ إن عمِلنا بِهِ دخلنا الجنَّةَ، ونَدعو بِهِ مَن وراءَنا ، قالَ : آمرُكُم بثلاثٍ، وأنهاكُم عن أربعٍ، آمرُكُم: بالإيمانِ باللَّهِ، وَهَل تَدرونَ ما الإيمانُ باللَّهِ؟، قالوا: اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ، قالَ: شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وأن تُعطوا منَ المغانِمِ الخُمُسَ، أنهاكُم عَن أربعٍ: عمَّا يُنبَذُ في الدُّبَّاءِ، والنَّقيرِ، والحنتَمِ، والمزفَّتِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 5708 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 211

45 - كنا جلوسًا بهذا المربدِ بالبصرةِ ، فجاء أعرابيٌّ معه قطعةُ أديمٍ ، أو قطعةُ جرابٍ ، فقال : هذا كتابٌ كتَبه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأخَذتُه فقرأتُه على القومِ ، فإذا فيه : بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ : هذا كتابٌ مِن محمدٍ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لبني زهيرِ بنِ أقيشٍ : إنَّكم إنْ أقَمتُمُ الصلاةَ وآتيتُمُ الزكاةَ وأعطيتُم منَ المَغنَمِ الخُمُسَ وسهم النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والصفي ، فأنتم آمِنونَ بأمانِ اللهِ وأمانِ رسولِه قال : فقُلنا للأعرابيِّ : أنت سمِعتَ هذا مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : نعَم ، سمِعتُه يقولُ : صومُ شهرِ الصبرِ ، يعني : رمضانَ ، وثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ يُذهِبنَ وحَرَ الصدرِ , ثم أخَذ الكتابَ فانصاع مُدبِرًا , قال : فقال : أترَوني أكذِبُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟!

الراوي : يزيد بن عبدالله بن الشخير أبو العلاء ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/73 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

96 - جاءنا أعرابيٌّ ونحنُ بالمِربَدِ فقالَ هل فيكُم قارئٌ يقرأُ هذهِ الرُّقعةَ قلنا كلُّنا نقرأَ قالَ فاقرأوها لي قالَ هذا كتابٌ كتبهُ لي محمَّدٌ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ لبني زهيرِ بنِ أُقَيشٍ حيٍّ من عُكْلٍ أنَّكم إن شهدتُم لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ وأقمتمُ الصَّلاةَ وآتيتمُ الزَّكاةَ وأخرجتُمُ الخمُسَ منَ الغنيمةِ وسهمَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ وصفيِّهِ فإنَّكم آمِنونَ بأمانِ اللَّه قالَ قلنا إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ كتبَ لكم هذا الكتابَ قالَ نعم أتروني أكذِبُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ وغضبَ فضربَ بيدِهِ على الكتابِ فأخذهُ قالَ فأتبَعناهُ فقلنا حدِّثنا يا أبا عبدِ اللَّهِ عن شيءٍ سمعتَهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قالَ سمعتُهُ يقولُ إنَّ ممَّا يُذهِبُ كثيرًا من وحرِ الصَّدرِ صومُ شهرِ الصَّبرِ وصومُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ

الراوي : أعرابي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1469 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

199 - أنَّ وفدَ عبدَ القيسِ أتَوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقالوا : يا رسولَ اللهِ إنَّا حيٌّ من بني ربيعةَ وإنَّا بيننا وبينك كفَّارُ مُضَرَ وإنَّا لا نَصِلُ إليك إلَّا في شهرِ الحرامِ فمُرنا بأمرٍ إذا عمِلناه دخلنا الجنَّةَ وندعو إليه من وراءَنا . فأمرَهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ ، أمرَهم أنْ يعبدوا اللهَ ولا يشرِكوا به شيئًا وأنْ يقيموا الصَّلاةَ وأنْ يُؤتوا الزَّكاةَ ويصوموا رمضانَ وأنْ يحجُّوا البيتَ وأنْ يُعطوا الخمُسَ من المغانمِ ونهاهُمْ عن أربعٍ : عن شرابِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّتِ . قالوا : ففيمَ الشرابُ ؟ قال : عليكمْ بالأسقِيَةِ الأدمُ التي يلاثُ على أفواهِها

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن منده ، المصدر : الإيمان لابن منده

الصفحة أو الرقم: 81 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على رسم الجماعة ، انظر شرح الحديث رقم 75630

202 - أنَّ وفدَ عبدِ القيسِ أتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا : إنَّا حيٌّ من ربيعةَ ، وإنَّ بيننا وبينك كفَّارَ مُضَرَ ، وإنَّا لا نصِلُ إليك إلَّا في شهرٍ حرامٍ ، فمُرْنا بأمرٍ إذا عمِلناه دخلنا الجنَّةَ ، وندعو إليه من وراءنا ، فأمرهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ : أن يعبدوا اللهَ ولا يُشركوا به شيئًا ، ويُقيموا الصَّلاةَ ، ويُؤتوا الزَّكاةَ ، ويصوموا رمضانَ ، ويحُجُّوا ، وأن يُعطوا الخُمسَ من الغنائمِ ، ونهاهم عن أربعٍ : عن الشُّربِ في الحناتمِ ، وعن الدُّبَّاءِ ، والنَّقيرِ ، والمزفَّتِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أبو نعيم ، المصدر : حلية الأولياء

الصفحة أو الرقم: 3/395 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح متفق عليه [أي: بين العلماء] من حديث أبي حمزة عن ابن عباس غريب من حديث قتادة عن سعيد وعكرمة

---

يارسولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إن شهدتُ أنْ لا إله إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ ، وصَلَّيْتُ الصلواتِ الخمسَ وصُمْتُ الشهرَ، وقُمْتُ رمضانَ ، وآتيتُ الزكاةَ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : مَنْ مات على هذا كان مِنَ الصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ

272 - جاء رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رجلٌ من قضاعةَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! أرأيتَ إن شهدتُ أن لا إلهَ إلا اللهُ, وأنك رسولُ اللهِ, وصليتُ الصلواتِ الخمسَ, وصمتُ الشهرَ, وقمتُ رمضانَ, وآتيتُ الزكاةَ ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : من مات على هذا كان من الصديقينَ والشهداءِ .

) (الراوي : عمرو بن مرة الجهني ، المحدث : الألباني ، المصدر : قيام رمضان

الصفحة أو الرقم: 18 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

325 - جاء رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رجلٌ مِنْ قُضاعةَ ، فقال له : [ يارسولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إن شهدتُ أنْ لا إله إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ ، وصَلَّيْتُ الصلواتِ الخمسَ ] وصُمْتُ الشهرَ ، وقُمْتُ رمضانَ ، وآتيتُ الزكاةَ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : مَنْ مات على هذا كان مِنَ الصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ .

) (الراوي : عمرو بن مرة الجهني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2212 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

378 - جاء رجلٌ من قُضاعَةَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : إن شَهِدتُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ وصلَّيتُ الصلواتِ الخمسَ وصُمتُ شهرَ رمضانَ وقُمتُه وآتَيتُ الزَّكاةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : مَن مات على هذا كان منَ الصِّدِّيقِينَ والشُّهَداءِ

الراوي : عمرو بن مرة الجهني ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : مختصر البزار

الصفحة أو الرقم: 1/70 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح]

330 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ شهدت أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ وصليتُ الخمسَ وأديت زكاةَ مالِي وصمتُ شهرَ رمضانَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من مات على هذا كان معَ النبيينَ والصديقين والشهداءِ يومَ القيامةِ هكذا ونصبَ إصبعَيه ما لم يعقَّ والدَيه

الراوي : عمرو بن مرة الجهني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/150 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح

428 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ شَهِدْتُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّكَ رسولُ اللَّهِ ، وصلَّيتُ الخمسَ وأدَّيتُ زَكاةَ مالي وصُمتُ شَهْرَ رمضانَ . فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن ماتَ على ذلكَ كانَ معَ النَّبيِّينَ والصَّدِّيقينَ والشُّهداءِ يومَ القيامةِ هَكَذا ونصبَ إصبُعَيْهِ ما لم يَعُقَّ والِدَيهِ

الراوي : عمرو بن مرة الجهني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/537 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

---

أَخْبَرَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شرائِعَ الإسلامِ ، قالَ : والذي أكْرَمَكَ ، لا أَتَطَوَّعُ شيئًا ، ولا أَنْقُصُ ممَّا فَرَضَ اللهُ عليَّ شيئًا . فقالَ رسولُ اللهِ: أَفْلَحَ إنْ صَدَقَ

109 - أنَّ أعرابيًا جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثائِرَ الرأسِ ، فقالَ : يا رسولَ اللهِ ، أخبرنِي ماذَا فرَضَ اللهُ عليَّ من الصَّلاةِ ، فقالَ : الصَّلَوَاتِ الخمْسَ إلا أنْ تَطَّوَّعَ شيئًا . فقالَ : أخبِرْني ما فَرَضَ اللهُ عليَّ من الصيامِ ، فقالَ : شَهْرُ رمضانَ إلَّا أنْ تَطَّوَّعَ شيئًا . فقالَ : أخْبِرنِي بمَا فَرَضَ اللهُ عليَّ من الزَّكَاةِ ، فقالَ : فَأَخْبَرَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شرائِعَ الإسلامِ ، قالَ : والذي أكْرَمَكَ ، لا أَتَطَوَّعُ شيئًا ، ولا أَنْقُصُ ممَّا فَرَضَ اللهُ عليَّ شيئًا . فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَفْلَحَ إنْ صَدَقَ ، أوْ : دخلَ الجنةَ إنْ صدقَ .) (الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1891 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1395

124 - أن أعرابيًّا جاء إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثائرَ الرأسِ، فقال: يا رسولَ اللهِ ، أخبرني ماذا فرضَ اللهُ عليَّ من الصلاةِ ؟ فقال: ( الصلواتُ الخمسُ إلا أن تطوَّعَ شيئًا ). فقال: أخبرني بما فرضَ اللهُ عليَّ من الصيامِ ؟ قال: ( شهرُ رمضانَ إلا أن تطوعَ شيئًا ). قال: أخبرني بما فرضَ اللهُ عليَّ من الزكاةِ ؟ قال: فأخبرَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بشرائعِ الإسلامِ . قال: والذي أكرمَك ، لا أتطوَّعُ شيئًا، ولا أنقصُ مما فرضَ اللهُ عليَّ شيئًا. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( أفلح إن صدقَ، أو: أُدخِلَ الجنةَ إن صدقَ )) (الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6956 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1398

170 - جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد . ثائر الرأس . نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول . حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإذا هو يسأل عن الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خمس صلوات في اليوم والليلة " فقال : هل علي غيرهن ؟ قال " لا . إلا أن تطوع. وصيام شهر رمضان " فقال : هل علي غيره ؟ فقال " لا . إلا أن تطوع " وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة . فقال : هل علي غيرها ؟ قال " لا . إلا أن تطوع " قال ، فأدبر الرجل وهو يقول : والله! لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفلح إن صدق " .) (الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 11 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1393

634 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من أهلِ نجدٍ ثائرُ الرأسِ ، نسمعُ دَوِيَّ صوتِه ، ولا نفهمُ ما يقولُ ، حتى دنا ، فإذا هو يسألُ عن الإسلامِ ؟ فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خمسُ صلواتٍ في اليومِ والليلةِ ، قال : هل عليَّ غيرُهن ؟ قال : لا ! إلا أن تَطَّوَّعَ . ُقال: وصيامُ شهرِ رمضانَ . قال : هل عليَّ غيرُه ؟ قال : لا ! إلا أن تَطَّوَّعَ . وذكر له رسول الله الزكاةَ ، قال: هل َّغيرُها ؟ قال : لا ! إلا أن تَطَّوَّعَ . فأدبرَ الرجلُ وهو يقولُ : واللهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقُصُ منه . قال رسولُ اللهِ : أفلحَ إن صدقَ.

الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 457 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1401

221 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ من أهلِ نجدٍ ثائرُ الرأسِ يُسمَعُ دويُّ صوتِهِ ولا نفقَهُ ما يقولُ حتى دنا فإذا هو يسألُ عنِ الإسلامِ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : خمسُ صلواتٍ في اليومِ والليلةِ ، قال : هل عليَّ غيرُهنَّ ؟ قال : لا إلَّا أن تطوَّعَ ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : وصيامُ شهرِ رمضانَ ، قال : هل عليَّ غيرُهُ ؟ قال : لا إلَّا أن تطوعَ ، قال : وذكرَ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الزكاةَ ، فقال : هل عليَّ غيرُها ؟ قال : لا إلَّا أن تطوعَ ، قال : فأدبرَ الرجلُ وهو يقولُ : واللهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقصُ منه ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أفلحَ إنْ صدقَ

الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 16/157 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 72596

624 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهِ عليهِ وسلَّمَ من أهلِ نجدٍ ثائرَ الرأسِ يُسمعُ دويُّ صوتِه ولا يُفهم ما يقول حتى دنا فإذا هو يسألُ عن الإسلامِ قال لهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خمسُ صلواتٍ في اليومِ والليلةِ، قال : هل عليَّ غيرُهنَّ ؟ قال : لا إلا أن تطَوَّعَ . قال رسولُ اللهِ : وصيامُ شهرِ رمضانَ، قال : هل عليَّ غيرُه ؟ قال : لا إلا أن تطَّوَّع . وذكر له رسولُ اللهِ الزكاةَ، فقال : هل عليَّ غيرُها ؟ قال : لا إلا أن تطَوَّعَ . فأدبر الرجلُ وهو يقول : لا أزيدُ على هذا ولا أنقصُ منهُ . فقال رُسولُ اللهِ : أفلحَ إن صدقَ

الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 5043 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1399

641 - خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ قالَ هل عليَّ غيرُهنَّ قالَ لا إلَّا أن تطَّوَّع قالَ وذكرَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صيامَ شهرِ رمضانَ قالَ هل عليَّ غيرُهُ قالَ لا إلَّا أن تطَّوَّع قالَ وذكرَ لهُ رسولُ اللَّهِ الصَّدقةَ قالَ هل عليَّ غيرُها قالَ لا إلَّا أن تطَّوَّعَ فأدبرَ الرَّجلُ وهوَ يقولُ واللَّهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقصُ منه قالَ رسولُ اللَّهِ أفلحَ إن صدقَ

الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 391 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1397

669 - أنَّ أعرابيًّا جاءَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أخبِرني ما فرضَ اللَّهُ عليَّ منَ الصَّلاةِ قالَ الصَّلواتُ الخمسُ إلَّا أن تطوَّعَ شيئًا قالَ أخبِرني بما افترضَ اللَّهُ عليَّ منَ الصِّيامِ قالَ صيامُ شَهرِ رمضانَ إلَّا أن تطوَّعَ شيئًا قالَ أخبِرني بما افترضَ اللَّهُ عليَّ منَ الزَّكاةِ فأخبرَهُ رسولُ اللَّهِ بشرائعِ الإسلامِ فقالَ والَّذي أَكرمَكَ لا أتطوَّعُ شيئًا ، لا أنقصُ مِمَّا فرضَ اللَّهُ عليَّ شيئًا فقالَ رسولُ اللَّهِ أفلحَ إن صدقَ أو دخلَ الجنَّةَ إن صدقَ

الراوي : طلحة بن عبيدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2089 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1400

---

يا رسولَ اللهِ إن بيننا وبينَك المشركين من مُضَرَ، وإنا لا نَصِلُ إليك إلا في أشهرِ الحرمِ، حدثنا بجُمَلٍ من الأمرِ: إن عملنا به دخلنا الجنةَ، وندعو به مَن وراءَنا. قال: آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ

33 - قلتُ لابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: إن لي جرَّةً يُنتبَذُ لي نبيذٌ فيها، فأشربُه حُلْوًا في جرٍّ، إن أكثرتُ منه فجالستُ القومَ فأطلتُ الجلوسَ خشيتُ أن أَفتضِحَ، فقال: قَدِمَ وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: مرحبًا بالقومِ، غير خزايا ولا الندامى. فقالوا: يا رسولَ اللهِ إن بيننا وبينَك المشركين من مُضَرَ، وإنا لا نَصِلُ إليك إلا في أشهرِ الحرمِ، حدثنا بجُمَلٍ من الأمرِ: إن عملنا به دخلنا الجنةَ، وندعو به مَن وراءَنا. قال: آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ، الإيمان باللهُ، هل تدرون ما الإيمانُ باللهِ ؟ شهادةُ أن لا إلَه إلا اللهُ، وإقامُ الصلاةِ, وإيتاءُ الزكاةِ، وصومُ رمضانَ، وأن تُعطوا من المغانِمِ الخُمُسَ. وأنهاكم عن أربعٍ: ما انتُبِذَ في الدُّبَّاءِ والنَّقيرِ والحنتَمِ والمُزَفَّتِ.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4368 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 201

38 - قدم وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالوا : إنَّ بيننا وبينك المشركين من مضرٍ، وإنا لا نصل إليك إلا في أشهرٍ حرُمٍ، فمُرْنا بجُملٍ من الأمرِ إن عملنا بها دخلْنا الجنةَ، وندعو إليها مَن وراءَنا، قال : ( آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ : آمرُكم بالإيمانِ باللهِ، وهل تدرون ما الإيمانُ باللهِ، شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاةِ، وتُعطوا من المغنمِ الخُمس . وأنهاكم عن أربعٍ : لا تشربوا في الدُّبَّاءِ، والنقيرِ، والظروفِ المزفَّتةِ، والحنتمةِ ) .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7556 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 206

66 - يا نبيَّ اللَّهِ إنَّا حيٌّ من ربيعةَ وبينَنا وبينَكَ كفَّارُ مُضرَ ولا نقدرُ عليكَ إلَّا في أشهرِ الحرمِ فمرنا بأمرٍ نأمرُ بهِ من وراءنا وندخلُ بهِ الجنَّةَ إذا نحنُ أخذْنا بهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ اعبدوا اللَّهَ ولا تُشرِكوا بهِ شيئًا وأقيموا الصَّلاةَ وآتوا الزَّكاةَ وصوموا رمضانَ وأعطوا الخمُسَ منَ الغنائمِ وأنهاكم عن أربعٍ عنِ الدُّبَّاءِ والحَنتمِ والمزفَّتِ والنَّقيرِ قالوا يا نبيَّ اللَّهِ ما عِلمُكَم بالنَّقيرِ قالَ بلى جِذعٌ تنقرونهُ فتقذِفونَ فيهِ منَ القُطيعاءِ - قالَ سعيدٌ أو قالَ منَ التَّمرِ - ثمَّ تصبُّونَ فيهِ منَ الماءِ حتَّى إذا سكنَ غليانُهُ شربتموهُ حتَّى إنَّ أحدَكم أو إنَّ أحدَهم ليضربُ ابنَ عمِّهِ بالسَّيفِ قالَ وفي القومِ رجلٌ أصابتْهُ جراحةٌ كذلِكَ قالَ وكنتُ أَخبَأُها حياءً من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ ففيمَ نشربُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ في أسقيةِ الأدَمِ الَّتي يُلاثُ على أفواهِها قالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أرضَنا كثيرةُ الجُرذانِ ولا تبقى بها أسقِيةُ الأدمِ فقالَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وإن أكلَتْها الجرذانُ وإن أكلَتْها الجرذانُ وإن أكلَتْها الجرذان قالَ وقالَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأشجِّ عبدِ القيسِ إنَّ فيكَ لَخَصْلَتينِ يحبُّهُما اللَّهُ الحِلمُ والأناةُ وذَكرَ أبا نضرةَ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ أنَّ وفدَ عبدِ القيسِ لمَّا قدِموا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بمثلِ حديثِ ابنِ عُليَّةَ غيرَ أنَّ فيهِ وتُذِيفونَ فيهِ منَ القُطَيعاءِ أوِ التَّمرِ والماءِ ولم يقُل قال سعيدٌ أوِ قال من التَّمرِ

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 18 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

237 - قدمَ وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالوا : إنَّ هذا الحيَّ من ربيعةَ ولسنا نصلُ إليْكَ إلَّا في أشْهرِ الحرامِ فمُرنا بشيءٍ نأخذُهُ عنْكَ وندعو إليْهِ من وراءنا فقالَ آمرُكم بأربعٍ الإيمانِ باللَّهِ - ثمَّ فسَّرَها لَهم - شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّي رسولُ اللَّهِ وإقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وأن تؤدُّوا خمسَ ما غنمتُم

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2611 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 210

81 - قَدِمَ وفدُ عبدِ القيسِ ، فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، إنَّا هذا الحيُّ من ربيعةَ ، بيننا وبينك كفار مُضَرَ ، فلسنا نَصِلُ إليك إلا في الشهرِ الحرامِ ، فمُرْنَا بأمرٍ نأخذُ بهِ وندعو إليهِ من وراءنا ، قال : ( آمركم بأربعٍ ، وأنهاكم عن أربعٍ ، الإيمانُ باللهِ : شهادةُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ - وعقد بيدِهِ - وإقامُ الصلاةِ ، وإيتاءُ الزكاةِ ، وصيامُ رمضانَ ، وأن تُؤدُّوا للهِ خُمُسَ ما غنمتم . وأنهاكم عن الدُّبَّاءِ ، والنقيرِ ، والحنتمِ ، والمُزَفَّتِ ) .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3095 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 196

254 - أنَّ وفدَ عبدِ القيسِ أتوْا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيهم الأشجُّ أخو بني عصرٍ فقالوا : يا نبيَّ اللهِ إنَّا حيٌّ من ربيعةَ وإنَّ بيننا وبينك كفارُ مضرَ وإنا لا نَصِلُ إليك إلا في الشهرِ الحرامِ فمرنا بأمرٍ إذا عملنا بهِ دخلنا الجنةَ وندعو بهِ من وراءنا فأمرهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ أن يعبدوا اللهَ لا يُشركوا بهِ شيئًا وأن يصوموا رمضانَ وأن يحجُّوا البيتَ وأن يُعطوا الخُمْسَ من المغانمِ ونهاهم عن أربعٍ عن الشربِ في الحنتمِ والدُّبَّاءِ والنقيرِ والمُزَفَّتِ فقالوا : ففيم نشربُ يا رسولَ اللهِ قال : عليكم بأسقيةِ الأَدَمِ التي يُلَاثُ على أفواهها

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/136 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67052

330 - قدم وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالوا : إنا هذا الحيَّ من ربيعةَ ولسنا نصل إليكَ إلا في الشهرِ الحرامِ فمُرْنا بشيءٍ نأخذُه عنك وندعو إليهِ مَن وَراءَنا فقال آمرُكم بأربعٍ، وأنهاكُم عن أربعٍ . الإيمانُ باللهِ، ثم فسَّرها لهم، شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وإني رسولُ اللهِ، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاة، وأن تؤدوا إلىَّ خُمُسَ ما غنمتُم . وأنهاكم عن الدُّبُّاءِ، والحنتمِ، والمقيَّرِ، والمزفَّتِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 5046 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 207

- أنَّ رجلًا مرَّ على قومٍ في حياةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسلَّم عليهم , فردُّوا عليه السَّلامَ فلمَّا جاوزهم, قال رجلٌ منهم : إنِّي لأُبغضُ هذا في اللهِ تعالَى , فقال أهلُ المجلسِ : لبئس ما قلتَ واللهِ لنُنبِّئنَّه ثمَّ قالوا يا فلانُ , لرجلٍ منهم , قُمْ فأدرِكْه وأخبِرْه بما قال فأدركه رسولُهم فأتَى الرَّجلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحكَى له ما قال , وسأله أن يدعوه له , فدعاه وسأله فقال قد قلتُ ذلك فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لم تُبغِضُه؟ فقال أنا جارُه , وأنا به خابرٌ واللهِ ما رأيتُه يُصلِّي صلاةً قطُّ إلَّا هذه المكتوبةَ قال فاسأَلْه يا رسولَ اللهِ, هل رآني أخَّرتُها عن وقتِها ؟ أو أسأْتُ الوضوءَ لها ؟ أو الرُّكوعَ أو السُّجودَ فيها ؟ فسأله فقال لا فقال واللهِ ما رأيتُه يصومُ شهرًا قطُّ إلَّا هذا الشَّهرَ الَّذي يصومُه البَرُّ والفاجرُ قال فاسأَلْه يا رسولَ اللهِ , هل رآني قطُّ أفطرتُ فيه ؟ أو نقصتُ من حقِّه شيئًا ؟ فسأله عنه فقال : واللهِ ما رأيتُه يُعطي سائلًا ولا مسكينًا قطُّ , ولا رأيتُه يُنفِقُ شيئًا من مالِه في سبيلِ اللهِ , إلَّا هذه الزَّكاةَ الَّتي يُؤدِّيها البَرُّ والفاجرُ قال فاسأَلْه هل رآني نقصتُ منها ؟ أو ماكستُ فيها طالبَها الَّذي يسألُها ؟ فسأله فقال لا فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للرَّجلِ : قُمْ فلعلَّه خيرٌ منك .

) (الراوي : عامر بن واثلة أبو الطفيل ، المحدث : العراقي ، المصدر : تخريج الإحياء

الصفحة أو الرقم: 3/183 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

أتيتُكم أن تعبُدوا اللهَ وحدَه لا شَريكَ لهُ وأن تَدَعُوا اللَّاتَ والعُزَّى وأن تُصلُّوا باللَّيلِ والنَّهارِ خَمسَ صلواتٍ وأن تَصوموا مِن السَّنةِ شهرًا وأن تَحجُّوا البيتَ وأن تأخُذوا الزكاةَ من مِالِ أغنيائِكم فتردُّوها علَى فقَرائِكم

(عن رجُلٍ من بَني عامرٍ أنَّهُ استَأذَن علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال : أَأَلِجُ ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لخادمِه : اخرُجي إليه فإنَّهُ لا يُحْسِنُ الاستِئذانَ فقولي لهُ فليقُل : السَّلامُ عليكُم أأدخُلُ ؟ قال : فسمِعتُه يقولُ ذلكَ فقلتُ : السَّلامُ عليكُم أأدخلُ ؟ فأذِنَ فدخَلتُ فقلتُ : بمَ أتيتَنا بهِ ؟ قال : لَم آتِكُم إلَّا بخيرٍ ، أتيتُكم أن تعبُدوا اللهَ وحدَه لا شَريكَ لهُ وأن تَدَعُوا اللَّاتَ والعُزَّى وأن تُصلُّوا باللَّيلِ والنَّهارِ خَمسَ صلواتٍ وأن تَصوموا مِن السَّنةِ شهرًا وأن تَحجُّوا البيتَ وأن تأخُذوا الزكاةَ من مِالِ أغنيائِكم فتردُّوها علَى فقَرائِكم ، قال فقالَ : فهل بقيَ من العِلمِ شيءٌ لا تَعلَمُه ؟ قال : قد علِمَ اللهُ عزَّ وجلَّ خيرًا وإنَّ مِن العِلمِ ما لا يَعلمُه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ ، الخَمسُ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

الراوي : ربعي بن خراش ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 6/357 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6(أنَّه استأذَن على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : [ أأَلِجُ ] فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لخادمِه : اخرُجِي إليه فإنَّه لا يُحسِنُ الاستئذانَ فقولي له فليقُلِ السَّلامُ عليكم أأدخُلُ قال : فسمِعْتُه يقولُ ذلك فقُلْتُ : السَّلامُ عليكم أأدخُلُ قال : فأذِن أو قال : فدخَلْتُ فقُلْتُ بما أتَيْتَنا قال : لم آتِكم إلَّا بخيرٍ أتَيْتُكم أن تعبُدوا اللهَ وحدَه لا شريكَ له قال شُعْبَةُ وأحسَبُه قال : وحدَه لا شريكَ له وأن تدَعوا اللَّاتَ والعُزَّى وأن تُصلُّوا باللَّيلِ والنَّهارِ خمسَ صلواتٍ وأن تصوموا من السَّنةِ شهرًا وأن تحُجُّوا البيتَ وأن تأخُذوا من أموالِ أغنيائِكم فترُدُّوها على فقرائِكم قال : فقال : هل بقي من الغيبِ شيءٌ لا تعلَمُه قال : قد علِم اللهُ عزَّ وجلَّ خيرًا كثيرًا وإنَّ من الغيبِ ما لا يعلَمُه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ الخمسَ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

الراوي : رجل من بني عامر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 1/47 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله كلهم ثقات أئمة

226(أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ألج ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل السلام عليكم , أأدخل قال فسمعته يقول ذلك فقلت : السلام عليكم أأدخل ؟ قال فأذن لي , أو قال فدخلت فقلت : بم أتيتنا به , قال لم آتكم إلا بخير , أتيتكم بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له . قال شعبة : وأحسبه قال وحده لا شريك له , وأن تدَعوا اللات والعزى ، وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات , وأن تصوموا من السنة شهرا، وأن تحجوا البيت , وأن تأخذوا من مال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم . قال فقال : فهل بقي من العلم شيء لا تعلمته ؟ قال قد علمني الله عز وجل خيرا وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله عز وجل إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير

الراوي : رجل من بني عامر ، المحدث : الحكمي ، المصدر : معارج القبول

الصفحة أو الرقم: 616/2 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات أئمة

228(لم آتيكم إلَّا بخيرٍ أتيتُكم لتعبدوا اللهَ وحده ، وتدَعوا عبادةَ اللَّاتِ والعُزَّى ، وتُصلُّوا في اللَّيلِ والنَّهارِ خمسَ صلواتٍ ، وتصوموا في السَّنةِ شهرًا ، وتحُجُّوا هذا البيتَ ، وتأخذوا من مالِ أغنيائِكم فترُدُّوها على فقرائِكم لقد علِم اللهُ خيرًا ، وإنَّ من العلمِ ما لا يعلمُه إلَّا اللهُ ، خمسٌ لا يعلمُهنَّ إلَّا اللهُ : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

الراوي : ربعي بن خراش ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 2712 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(عن رجلٍ من بني عامرٍ جاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أَأَلِجُ ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للجاريةِ : اخرُجي فقولي له : قل : السلامُ عليكم ، أأدخلُ ، فإنه لم يُحسِنِ الاستئذانَ ، قال : فسمعتُها قبل أن تخرجَ إلي الجاريةِ ، فقلتُ : السلامُ عليكم ، أأدخلُ ؟ فقال : وعليك ، ادخُل ، قال : فدخلتُ فقلتُ : بأيِّ شيءٍ جئتَ ؟ فقال : لم آتِكم إلا بخيرٍ أتيتُكم لِتعبُدوا اللهَ وحدَه لا شريك له وتدَعوا عبادةَ اللَّاتِ والعُزَّى وتُصلُّوا في الليلِ والنهارِ خمسَ صلواتٍ وتصومُوا في السَّنةِ شهرًا وتحُجُّوا هذا البيتَ وتأخُذوا من مالِ أغنيائِكم فتردُّوها على فُقرائِكم قال : فقلتُ له : هل من العلمِ شيءٌ لا تعلمُه ؟ قال : لقد علم الله خيرًا وإنَّ منَ العلمِ ما لا يعلمُه إلا اللهُ خمسٌ لا يعلمهنَّ إلا اللهُ ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )

الراوي : رجل من بني عامر ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 6/478 ، خلاصة حكم المحدث : إسناد صحيح

259(اخْرُجِي فَقُولِي لهُ : قُلِ : السلامُ عليكُمْ ، أَأَدْخُلُ ؟ فإنَّهُ لمْ يُحْسِنِ الاسْتِئْذَانَ قال فَسَمِعْتُها قبلَ أنْ تَخْرُجَ إِلَيَّ الجَارِيَةُ ، فقُلْتُ : السلامُ عليكُمْ أأدَخَلُ ؟ فقال : و عليكَ ، ادخلْ قال : فدخلَتُ ، فقُلْتُ : بِأَيِّ شيءٍ جِئْتَ ؟ فقال : لمْ آتِكُمْ إلَّا بِخَيْرٍ ؛ أتيْتُكُمْ لِتَعْبُدُوا اللهَ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ ، و تَدَعُوا عِبادَةَ اللاتِ و العُزَّى ، و تُصلُّوا في الليلِ والنَّهارِ خمسَ صَلَوَاتٍ ، و تَصُومُوا في السَّنَةِ شهرًا ، و تَحُجُّوا هذا البيتَ ، و تَأْخُذُوا من مالِ أَغْنِيائِكُمْ فَتَرُدُّوها على فُقَرَائِكُمْ

الراوي : رجل من بني عامر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الأدب المفرد

الصفحة أو الرقم: 826 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

الصلاةُ المكتوبةُ إلى الصلاةِ التي بعدَها كفارةٌ لما بينهما قال والجمعةُ إلى الجمعةِ والشهرُ إلى الشهرِ يعني رمضانَ إلى رمضانَ كفارةٌ لما بينهما

(الصلاةُ المكتوبةُ إلى الصلاةِ التي بعدَها كفارةٌ لما بينهما قال والجمعةُ إلى الجمعةِ والشهرُ إلى الشهرِ يعني رمضانَ إلى رمضانَ كفارةٌ لما بينهما قال ثم قال بعدَ ذلك إلا مِنْ ثلاثٍ قال فعرَفتُ أنَّ ذلك الأمرَ حدثٌ إلا مِنَ الإشراكِ باللهِ ونَكْثِ الصَّفْقَةِ وترْكِ السنَّةِ قال أمَّا مَنْ نكَث الصفقةَ أنْ تُبايِعَ رجلًا ثم تخالفَ إليه تقاتِلُه بسيفِك وأمَّا تركُ السنَّةِ فالخروجُ من الجماعةِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 12/99 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

لو يَعلَمُ المارُّ بين يدَيِ المُصلِّي ماذا عليه ، لكان أن يَقِفَ أربعينَ خيرًا له من أن يمُرَّ بين يدَيه . قال : أبو النَّضرِ : لا أدري ، أقال أربعينَ يومًا ، أو شهرًا ، أو سنةً

(أنَّ زيدَ بنَ خالدٍ أرسَله إلى أبي جُهَيمٍ ، يَسأَلُه : ماذا سمِع من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المارِّ بينَ يدَيِ المُصلِّي ؟ فقال أبو جُهَيمٍ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لو يَعلَمُ المارُّ بين يدَيِ المُصلِّي ماذا عليه ، لكان أن يَقِفَ أربعينَ خيرًا له من أن يمُرَّ بين يدَيه . قال : أبو النَّضرِ : لا أدري ، أقال أربعينَ يومًا ، أو شهرًا ، أو سنةً .

الراوي : أبو الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 510 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

( ماذا سَمِعَ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المارِّ بين يديِ المصليِ ؟ قال أبو جُهيمٍ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لو يعلمُ المارُّ بين يدي المصلي ماذا عليه ، لكان أن يقفَ أربعين خيرًا له من أن يمرَّ بين يديه . قال أبو النضرِ: لا أدري قال: أربعين يومًا، أو شهرًا , أو سنةً ؟.

الراوي : أبو الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 507 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 22768

282(لو يعلمُ أحدُكم ما لَهُ أن يمرَّ بينَ يدي أخيهِ وَهوَ يصلِّي كانَ لأن يقفَ أربعينَ قالَ لا أدري أربعينَ عامًا أو أربعينَ شَهرًا أو أربعينَ يومًا خيرٌ لَهُ من ذلِكَ

الراوي : بسر بن سعيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 781 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41855

293(لو يعلمُ المارُّ بينَ يديِ المصلِّي ماذا عليهِ لَكانَ أن يقفَ أربعينَ خيرٌ لَه من أن يمرَّ بينَ يديه قالَ أبو النَّضرِ لا أدري قالَ أربعينَ يومًا أو شَهْرًا أو سنةً

الراوي : أبو الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 701 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 22769

---

ولا أعلمُ نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كلّهُ في ليلَةٍ، ولا صلى ليلةً إلى الصبحِ ، ولا صامَ شهرا كاملا غيرَ رمضانَ

(انطلقنا إلى عائشةَ ، قلتُ : يا أمَّ المؤمنينَ أنبئينِي عن وترِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقالت : كنا نعدّ له سواكهُ وطهورهُ ، فيبعثهُ اللهُ ما شاءَ أن يبعثهُ من الليلٍِ ، فيتسوّكُ ويتوضأ ، ويصلي تسعَ ركعاتٍ لا يجلِسُ فيها إلا في الثامنةِ ، فيذكرُ اللهَ ويحمدهُ ، ويدعوهُ ، ثم ينهضُ ولا يسلّمُ ، فيصلّي التاسعةَ ، ثم يقعدُ ، فيذكرُ اللهَ ويحمدهُ ويدعوهُ ، ثم يسلمُ تسليما يُسْمعنا ، ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلمُ وهو قاعدٌ ، فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً يا بنيّ ، فلما أسنّ وأخذَ اللحمُ أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الركعتينِ مثلَ صنيعهِ في الأولِ ، فتلكَ تسعٌ يا بنيّ وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحب أن يداوِمَ عليها ، وكان إذا غلبَهُ نومٌ أو وجعٌ عن قيامِ الليلِ صلّى من النهارِ ثنتَي عشرةَ ركعةً ، ولا أعلمُ نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كلّهُ في ليلَةٍ، ولا صلى ليلةً إلى الصبحِ ، ولا صامَ شهرا كاملا غيرَ رمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 2/487 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68267

(لاَ أعلمُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قرأَ القرآنَ كلَّهُ في ليلةٍ ، ولاَ قامَ ليلةً حتَّى الصَّباحَ ، ولاَ صامَ شَهرًا كاملاً قطُّ غيرَ رمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1640 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34970

---

قالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّهُ كان عليها (أمي المتوفاة) صومُ شهرٍ . أفأصومُ عنها؟ قال : " صومي عنها"

20 - بينا أنا جالسٌ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . إذ أتتْهُ امرأةٌ . فقالت : إني تصدقتُ على أمي بجاريةٍ . وإنها ماتت . قال . فقال : " وجب أجركِ . وردَّها عليكِ الميراثُ " قالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّهُ كان عليها صومُ شهرٍ . أفأصومُ عنها ؟ قال : " صومي عنها " قالت : إنها لم تحجَّ قط . أفأحجُّ عنها ؟ قال " حُجِّي عنها " . وفي روايةٍ : كنتُ جالسًا عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . بمثلِ حديثِ ابنِ مسهرٍ . غيرَ أنَّهُ قال : صومُ شهرينِ . وفي روايةٍ : جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فذكر بمثلِه . وقال : صومُ شهرٍ .

) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1149 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

173 - أتت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأةٌ فقالت : يا رسولَ اللهِ إنِّي كنتُ تصدَّقتُ على أمِّي بصدقةٍ فماتت ورجعت الصَّدقةُ إليَّ ، قال : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : وجب أجرُك ورجعت إليك صدقتُك ، فقالت : يا رسولَ اللهِ إنَّ أمِّي ماتت ولم تحُجَّ أفأحجُّ عنها ؟ قال : نعم حُجِّي عنها ، قالت : إنَّ أمِّي ماتت وعليها صومُ شهرٍ أفأصومُ عنها ؟ قال : نعم فصُومي عنها

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، المحدث : الترمذي ، المصدر : مختصر الأحكام

الصفحة أو الرقم: 3/274 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 72707

186 - أتت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأةٌ فقالت : يا رسولَ اللهِ إنَّ أمِّي ماتت ولم تحُجَّ أفأحُجُّ عنها ؟ قال : نعم حُجِّي عنها ، قالت : إنَّ أمِّي ماتت وعليها صومُ شهرٍ أفأصومُ عنها ؟ قال : نعم فصُومي عنها

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، المحدث : الحسن بن نصر الطوسي ، المصدر : مختصر الأحكام

الصفحة أو الرقم: 3/355 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 74127

246 - قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للَّذي سأله : إنَّ أمِّي ماتت وعليها صومُ شهرٍ أفأصومُ عنها ؟ قال : نعم

الراوي : - ، المحدث : موفق الدين ابن قدامة ، المصدر : المغني

الصفحة أو الرقم: 3/520 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 73488

643 - كنتُ جالِسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذ أتتْهُ امرأةٌ فقالت يا رسولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ تصدَّقتُ على أمِّي بجاريةٍ وإنَّها ماتت قالَ وجبَ أجرُكِ وردَّها عليكِ الميراثُ قالت يا رسولَ اللَّهِ كانَ عليها صومُ شهرٍ أفأصومُ عنها قالَ صومي عنها قالت يا رسولَ اللَّهِ إنَّها لم تحجَّ قطُّ أفأحجُّ عنها قالَ نعم حُجِّي عنها

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 667 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21663

1 - أن امرأةً قالت: يا رسولَ اللهِ إنَّ أمي ماتت وعليها صومُ شهرِ رمضانَ أفأقضيه عنها؟ قال: أرأيتِ لو كان عليها دَينٌ كنتِ تقضينَهُ؟ قالت: نعم: قال: فدَينُ اللهِ عزَّ وجلَّ أحقُّ أنْ يُقضى.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن باز ، المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز

الصفحة أو الرقم: 416 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الصحيحين ، انظر شرح الحديث رقم 76808

472 - أنَّ امرأةً قالت : يا رسولَ اللهِ إنَّهُ كان على أمها صومُ شهرٍ فماتت أفأصومُهُ عنها قال : لو كان على أُمِّكِ دَيْنٌ أكنتِ قاضيتَهُ قالت : نعم قال : فدَيْنُ اللهِ عزَّ وجلَّ أحقُّ أن يُقْضَى

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/313 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66984

216 - أنَّ سائلًا سألَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّ أمِّي ماتت وعليْها صومُ شَهرٍ أفأقضيهِ عنْها فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لو كانَ على أمِّكَ دينٌ أَكنتَ قاضيَهُ عنْها قالَ نعَم قالَ فدَينُ اللَّهِ أحقُّ أن يُقضى

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 7/3 ، خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) ، انظر شرح الحديث رقم 72060

473 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ إنَّ أمِّي ماتت وعليها صومُ شهرٍ أفأقضيه عنها فقال : لو كان على أمِّك دَيْنٌ أكنتَ قاضيهِ عنها ؟ قال : نعم قال : فدَيْنُ اللهِ أحقُّ أن يُقضَى قال سليمانُ : فقال الحَكَمُ وسلمةُ بنُ كُهيلٍ : ونحن جميعًا جلوسٌ حين حَدَّثَ مسلمٌ بهذا الحديثِ قالا : سمعنا مجاهدًا يَذْكُرُ هذا عن ابنِ عباسٍ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/98 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65999

474 - أتتهُ امرأةٌ فقالت : إنَّ أمي ماتت وعليها صومُ شهرِ رمضانَ أَفَأَقْضِيهِ عنها قال : أرأيتُكِ لو كان عليها دَيْنٌ كنتِ تقضيهِ قالت : نعم قال : فَدَيْنُ اللهِ عزَّ وجلَّ أَحَقُّ أن يُقْضَى

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/141 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66775

553 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ فقال إنَّ أمي ماتت و عليها صومُ شهرٍ أَفَأَقْضِيهِ عنها ؟ فقال لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكُنْتَ قاضِيهِ عنها قال نعم قال : فدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أن يُقْضَى

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : مشكلة الفقر

الصفحة أو الرقم: 67 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69049

682 - أنَّ امرأةً جاءت إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالت إنَّهُ كانَ على أمِّها صومُ شَهرٍ أفأقضيهِ عنْها فقالَ لو كانَ على أمِّكِ دينٌ أَكنتِ قاضيتَهُ قالَت نعم قالَ فدَينُ اللَّهِ أحقُّ أن يُقضى

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3310 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3666

- أنَّ امرأةً أتت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فقالت كنتُ تصدَّقتُ على أمي بوليدةٍ وإنَّها ماتت وترَكت تلْكَ الوليدةَ. قالَ قد وجبَ أجرُكِ ورجعَت إليْكِ في الميراثِ قالت وإنَّها ماتت وعليْها صومُ شَهرٍ أفيُجزِئُ أو يقضي عنْها أن أصومَ عنْها قالَ: نعم. قالت وإنَّها لم تحجَّ أفيجزيء أو يقضي عنْها أن أحجَّ عنْها قالَ نعَم

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2877 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 37047

683 - أنَّ امرأةً أتَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَت كنتُ تصدَّقتُ على أمِّي بوليدةٍ وإنَّها ماتَت وترَكت تلْكَ الوليدةَ قالَ قد وجبَ أجرُكِ ورجعَت إليْكِ في الميراثِ قالت وإنَّها ماتت وعليْها صومُ شَهرٍ - فذَكرَ نحوَ حديثِ عمرٍو

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3309 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 37046

---

جاءتِ امرأةٌ إلى النبيِّ فقالت: إنَّ أختي ماتت وعليها صيامُ شهرينِ مُتَتَابِعَيْنِ . قال: أَرَأَيْتِ إن كان على أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَضَيْتِهِ ؟ قالت : نعم . قال : فحَقُّ اللهِ أَحَقُّ

69 - جاءتِ امرأةٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالت : إنَّ أختي ماتت وعليها صيامُ شهرينِ مُتَتَابِعَيْنِ . قال : أَرَأَيْتِ إن كان على أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَضَيْتِهِ ؟ قالت : نعم . قال : فحَقُّ اللهِ أَحَقُّ .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2055 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

78 - يا رسولَ اللهِ ، إنَّ أختي ماتت وعليْها صيامُ شَهرينِ متتابعينِ ، قالَ : أرأيتِ لو كانَ على أختِكِ دينٌ ، أَكنتِ تقضينَهُ ؟ قالت : بلى ، قالَ : فحقُّ اللهِ أحقُّ.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1435 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 35608

83 - جاءت امرأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت : إنَّ أختي ماتت وعليها صومُ شَهرينِ متتابعينِ قالَ أرأيتِ لَو كانَ علَى أختِك دينٌ أكنتِ تقضيه قالت نعم قالَ فحقُّ اللَّهِ أحقُّ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 716 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

125 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ إن أمي ماتتْ وعليها صومُ شهرٍ، أفأقضِيه عنها ؟ قال: نعم ، قال: فديْنُ اللهِ أحقُّ أن يُقْضَى. ويُذْكرُ عن أبي خالدٍ: حدثَنا الأعمشُ عن الحكمِ ومسلمٍ البطينِ وسلمةَ بنِ كُهَيْلٍ،عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ وعطاءٍ ومجاهدٍ، عن ابنِ عباسَ: قالتِ امرأةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: إن أختي ماتت . وقال يحيى وأبو معاويةَ : حدثَنا الأعمشُ، عن مسلمٍ، عن سعيدٍ، عن ابنِ عباسٍ: قالتِ امرأةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: إن أمي ماتت. وقال عبيدُ اللهِ عن زيدٍ بنِ أبي أنيسةَ، عن الحكمِ، عن سعيدٍ بن جُبَيْرٍ ، عن ابنِ عباسٍ: قالت امرأةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: إن أمي ماتتْ وعليها صومُ نذرٍ وقال أبو جُرَيْرٍ: حدثَنا عكرمةُ، عن ابنِ عباسٍ: قالتِ امرأةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: ماتت أمي وعليها صومُ خمسةَ عشرَ يومًا.

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1953 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [وقوله: ويذكر عن أبي خالد... معلق] [وقوله: وقال يحيى وأبومعاوية... معلق] [وقوله: وقال عبيد الله... معلق] [وقوله: وقال أبو حريز ... معلق ] ، شرح الحديث

164 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أمي ماتت وعليها صومُ شهرٍ . أفأقضيهِ عنها ؟ فقال " لو كان على أمكَ دَيْنٌ ، أكنتَ قاضيهِ عنها ؟ " قال : نعم . قال " فدَيْنُ اللهِ أحقُّ أن يُقضى " .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1148 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3664

165 - إنَّ أمي ماتت وعليها صومُ شهرٍ . فقال : " أرأيتَ لو كان عليها دَيْنٌ ، أكنتِ تقضينَه ؟ " قالت : نعم . قال " فدَيْنُ اللهِ أحقُّ بالقضاءِ " .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1148 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3665

---

أفطر الحاجمُ والمحجومُ

(مررتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ثمانِ عشرةَ خلَت من شهرِ رمضانَ ، فأبصر رجلًا يحتجِم ، فقال : أفطر الحاجمُ والمحجومُ) (الراوي : شداد بن أوس ، المحدثون : علي بن المديني ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/265 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 63311

الإمام أحمد ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/265 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 64737

الدارمي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/265 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 61488

(مرَّ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ زمَنَ الفتحِ على رجلٍ يحتجمُ بالبقيعِ لثمانِ عشرةَ خَلَتْ من رمضانَ فقال أفطرَ الحاجمُ والمحجومُ) (الراوي : شداد بن أوس ، المحدثون : علي بن المديني ، المصدر : تنقيح تحقيق التعليق ، الصفحة أو الرقم: 2/319 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 64308

إسحاق بن راهويه ، المصدر : تنقيح تحقيق التعليق ، الصفحة أو الرقم: 2/319 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الإمام أحمد ، المصدر : تنقيح تحقيق التعليق ، الصفحة أو الرقم: 2/319 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح)

(خرجتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثمانِ عشرةَ ليلةً خلت من رمضانَ ، فإذا رجلٌ يحتجمُ بالبقيعِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أفطرَ الحاجمُ والمحجومُ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدثون : الإمام أحمد ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/265 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الدارمي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/265 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(خَرجتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لثَمان عشرَ مَضت من رمضانَ ، فمرَّ برجلٍ يحتجمُ فقالَ : أفطرَ الحاجمُ والمحجومُ .) ( الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر: صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 1983 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أَتَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على رجلٍ بالبقيعِ وهو يَحتجمُ وهو آخذٌ بيديَّ لثمانِ عشرةَ خلتْ من رمضانَ فقال : أفطرَ الحاجمُ والمحجومُ) (الراوي : شداد بن أوس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع، الصفحة أو الرقم: 6/350 ، خلاصة حكم المحدث : بأسانيد صحيحة )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى على رجلٍ بالبقيعِ وهو يحتجِمُ وهو آخذٌ بيديَّ لثمانِ عشرةَ خلتْ من رمضانَ فقال أفطرَ الحاجمُ والمحجومُ) (الراوي : شداد بن أوس ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 6/495 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أتَى علَى رجلٍ بالبقيعِ وَهوَ يحتجمُ وَهوَ آخذٌ بيدي لثمانِ عشرةَ خلَت مِن رمضانَ فقالَ أفطرَ الحاجمُ والمحجومُ) (الراوي : شداد بن أوس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2369 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

في هذا الحَديثِ يَذْكُرُ شَدَّادُ بنُ أوسٍ رضِيَ اللهُ عنه "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أتَى على رجُلٍ بالبَقيعِ"، وفي هذا ذِكْرٌ للمَكانِ، قال: "وهو يَحتَجِمُ"، والحِجامةُ: هي امتِصاصُ الدَّمِ الزَّائدِ مِنَ الجسَدِ، ثمَّ بيَّن الهيئةَ الَّتي كان علَيْها فقَال: "وهو آخِذٌ بيَدي"، ثمَّ بيَّنَ زَمانَ الكلامِ تَحديدًا، فقال: "لِثَمانَ عَشْرةَ خَلَت مِن رمَضانَ"، وهذا من الحِرِص على ضَبْطِ الرِّوايةِ عَن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم، وتصويرِ والزَّمانِ والحالِ التي قيلَ فيها الكلامُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "أفطَرَ الحاجِمُ والمحجومُ"، أمَّا الحاجِمُ فلأنَّه كان يمَصُّ الدَّمَ مِن المِحْجَمِ فلا يَأمَنُ أن يَصِلَ الدَّمُ إلى حَلْقِه، وأمَّا المَحْجومُ فإنَّه يَضعُفُ لِخُروجِ الدَّمِ منه، فرُبَّما يَعجِزُ عَن الصَّومِ.

وقد ورَد أَنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم "احْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ واحْتَجَمَ وهو صائِمٌ"، فقيل: إنَّ معنَى قولِه: «أَفطرَ الحاجِمُ والمَحْجُومُ»: أي كادَا أن يُفْطِرَا؛ أمَّا الحاجمُ فلخوفِ دُخولِ الدَّمِ في جوفِه، وأمَّا المحجومُ فلضَعْفِهِ..

(كنا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ زمانَ الفتحِ فرأى رجلًا يحتجمُ لثمانِ عشرَ خلتْ من رمضانَ ، فقال وهو آخذٌ بيدِي : أفطر الحاجمُ والمحجومُ) (الراوي : شداد بن أوس ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/672 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خرجَ في رمضانَ في ثمانيَ عشرةَ فمرَّ برجلٍ يَحتجِمُ فقالَ: أفطرَ الحاجِمُ والمحجومُ) (الراوي : ثوبان ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/535 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح [وله] طريق [آخر] حسن لا بأس )

(أنه خرج مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لثمانيَ عشرةً خلتْ من رمضانَ إلى البقيعِ فنظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى رجلٍ يحتجمُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أفطر الحاجمُ والمحجومُ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/66 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم )

(رأى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلًا يَحْتَجِمُ لِثَمَانِ عَشْرَةَ ليلةً خَلَتْ من رمضانَ ، قال : أَفْطَرَ الحاجِمُ والمحجومُ) (الراوي : شداد بن أوس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1954 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

---

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُقبِّلُ في شَهْرِ الصَّومِ

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَبِّلُ ويُباشِرُ وهو صائمٌ، وكان أملكَكُم لإرْبِه .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1927 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

---

في هذا الحديثِ تُبيِّنُ عائشةُ زُوجُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم القَدْرَ المُتاحَ الذي يُمكِنُ للصَّائمِ أنْ يَقْترِبَ فيه من امِرأتِه، فتقولُ رضي الله عنها: "كانَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يُقَبِّلُ" أي: يُقبِّلُ زَوجاتِهِ. "ويُباشِرُ" والمُباشَرةُ هيَ الاستِمتاعُ دونَ الجِماعِ "وَهُوَ صائِمٌ" أيْ يفعلُ هذا وهُوَ صائمٌ في نَهارِ رَمضانَ أو غَيرِهِ، "وكانَ أمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ"، أيْ: ولكنَّه أَكثرَ تَماسُكًا وأكثرً قُدرةً على مَنْعِ نفْسِهِ عنِ الشَّهوةِ التي تُفسِدُ الصومَ و"الإربُ": الحاجةُ.

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقبّلُ في شهرِ رمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 2/391 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

162 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقَبِّلُ في شهرِ الصومِ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12174

237 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُقَبِّلُ وهو صائمٌ في شهرِ الصومِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/189 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

651 - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُقبِّلُ في شَهْرِ الصَّومِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1374 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43099

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يقبِّلُ في شَهْرِ الصَّومِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 727 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(عَن عائشةَ قالَت : كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقبِّلُ في شَهْرِ الصَّومِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2383 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43098

---

من أكل في رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارةَ

(من أكل في رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارةَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 1/349 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

(من أفطرَ في شهرِ رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارةَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن الملقن، المصدر : تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 2/85 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة[

(من أفطر في شهرِ رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارةَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/87 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(مَن أفطرَ في شَهْرِ رمضانَ ناسيًا، لا قَضاءَ علَيهِ ولا كفَّارةَ .) ( الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 1990 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(من أكل ناسيًا ، وهو صائمٌ ، فليُتِمَّ صومَه ، فإنما أطعمَه اللهُ وسقاهُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6669 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

---

شرح الحديث: بيَّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ مَن أكَل أو شرِب ناسيًا وهو صائمٌ، فإنَّه يَبْقَى على صيامِه، وعليه أن يُتِمَّ صومَه، ثُمَّ بيَّن أنَّه لا يَلزَمُه القَضاءُ بقوله: «فإنَّما أَطعَمه الله وسَقاه»، فنَسَب الفِعلَ للهِ تعالى لا للنَّاسِي؛ للإشعارِ بأنَّ الفِعل الصادرِ منه مَسلوبُ الإضافةِ إليه، فلو كان أفطر لأُضِيفَ الحُكمُ إليه. وفي الحديث: لُطفُ اللهِ تعالى بعِبادِه، والتيسيرُ عليهم، ورفْعُ المشقَّةِ والحرَجِ عنهم.

---

فرصُ شهر رمضانَ، وبرِّ الوالدين ، والصّلاة على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صعِد على المنبرِ فقال آمينَ آمينَ آمينَ قيل يا رسولَ اللهِ إنَّك صعِدتَ المنبرَ فقلتَ آمينَ آمينَ آمينَ فقال إنَّ جبريلَ عليه السَّلامُ أتاني فقال من أدرك شهرَ رمضانَ فلم يُغفرْ له فدخل النَّارَ فأبعدَه اللهُ قلْ آمينَ فقلتُ آمينَ ومن أدرك أبوَيْه أو أحدَهما فلم يبرَّهما فمات فدخل النَّارَ فأبعده اللهُ قلْ آمينَ فقلتُ آمينَ ومن ذُكِرتَ عندَه فلم يُصلِّ عليك فأبعدَه اللهُ قلْ آمينَ فقلتُ آمينَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/407 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

402 - ارتقَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المنبرَ فقالَ : آمينَ ثمَّ ارتقَى ثانيةً فقالَ : آمينَ ثمَّ ارتقَى ثالثةً فقال آمينَ ثمَّ استوَى علَيهِ فقالَ : آمينَ فقالَ أصحابُهُ : على ما أمَّنتَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ فقالَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتاني جبريلُ فقالَ لي : يا محمَّدُ رغِمَ أنفُ امرئٍ ذُكِرتَ عندَهُ فلم يصلِّ علَيكَ فقلتُ : آمينَ ثمَّ قالَ : رغِمَ أنفُ امرئٍ أدرَكَ والدَيهِ أو أحدَهُما فلَم يدخلاهُ الجنَّةَ فقلتُ : آمينَ ثمَّ قالَ : رغِمَ أنفُ امرئٍ أدرَكَ شَهْرَ رمضانَ فلَم يُغفَرْ لَهُ فقلتُ : آمينَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : السخاوي ، المصدر : البلدانيات

الصفحة أو الرقم: 129 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

408 - صعدَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المنبرَ فقالَ آمينَ آمينَ آمينَ ، ثمَّ قال أتاني جبريلُ عليهِ السَّلامُ فقالَ : يا محمَّدُ مَن أدرَكَ أحدَ أبَويهِ أو أحدَهما فلم يبرُّهما فماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَه اللَّهُ قُل آمينَ فقُلتُ آمينَ ، يا محمَّدُ مَن أدرَك شَهرَ رمضانَ فماتَ فلم يُغفَر لَه فأُدخِلَ النَّارَ فأبعدَه اللَّهُ قل آمينَ فقلتُ آمينَ ، قال ومَن ذُكِرتَ عندَه فلم يُصلِّ علَيكَ فماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَه اللَّهُ قل آمينَ فقلتُ آمينَ

الراوي : - ، المحدث : الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر

الصفحة أو الرقم: 2/75 ، خلاصة حكم المحدث : [ روي ] بأسانيد أحدها صحيح

587 - صعِدَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المنبرَ فقال: آمينَ ، آمينَ ، آمينَ ، قال: أتاني جبريلُ عليْهِ السَّلامُ فقالَ : يا محمَّدُ مَن أدرَكَ أحدَ والديْهِ ، فماتَ ؛ فدخلَ النَّارَ فأبعدَهُ اللَّهُ ، قل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ ، فقالَ يا محمَّدُ من أدرَكَ شَهرَ رمضانَ فماتَ ، فلم يُغفَر لَهُ ، فأُدخِلَ النَّارَ ؛ فأبعدَهُ اللَّهُ ، قُل : آمينَ . فقلتُ : آمينَ ، قالَ : ومن ذُكرتَ عندَهُ فلم يصلِّ عليْكَ فماتَ ؛ فدخلَ النَّارَ ؛ فأبعدَهُ اللَّهُ ، قُل : آمينَ . فقلتُ : آمينَ

الراوي : جابر بن سمرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 2491 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

606 - أتاني جبريلُ ، فقال : يا مُحمَّدُ ! من أدركَ أحدَ والديْهِ فماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَه اللهُ ، قُل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ ، قال : يا محمَّدُ ، مَن أدرك شهرَ رمضانَ فماتَ فلم يُغْفَرْ لهُ فأُدْخِلَ النَّارَ فأبعدَه اللهُ ، قُل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ ، قال : ومن ذُكِرْتَ عندَه فلم يُصَلِّ عليكَ فماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَه اللهُ ، قُل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ

الراوي : جابر بن سمرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 75 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

725 - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - صعِدَ المنبرَ ، فقالَ : آمينَ آمينَ آمين قيلَ : يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ حينَ صعِدتَ المنبرَ قلتَ : آمينَ آمينَ آمينَ ، فقالَ : إنَّ جبريلَ أتاني ، فقالَ : من أدرَكَ شَهْرَ رمضانَ ولم يُغفَرْ لَهُ فدخلَ النَّارَ فأبعدَهُ اللَّهُ ، قُل : أمين ، فقلتُ : آمينَ ، ومن أدرَكَ أبويهِ أو أحدَهُما فلم يبرَّهما ، فماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَهُ اللَّهُ ، قل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ ، ومن ذُكِرتَ عندَهُ فلم يصلِّ عليكَ فَماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَهُ اللَّهُ ، قُل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1298 ، خلاصة حكم المحدث : حسن يرتقي إلى الصحيح لغيره

266 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صعِد المنبرَ فقال آمين آمين آمين قيل يا رسولَ اللهِ إنَّك صعِدتَ المنبرَ فقلتَ آمين آمين آمين فقال إنَّ جبريلَ عليه السَّلامُ أتاني فقال من أدرك شهرَ رمضانَ فلم يُغفرْ له فدخل النَّارَ فأبعده اللهُ قُلْ آمين فقلتُ آمين

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/114 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(صعِد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المنبرَ فقال آمين آمين آمين قال أتاني جبريلُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ فقال يا محمَّدُ من أدرك أبوَيْه فمات فدخل النَّارَ فأبعده اللهُ فقُلْ آمين فقلتُ آمين فقال يا محمَّدُ من أدرك شهرَ رمضانَ فمات فلم يُغفرْ له فأُدخِل النَّارَ فأبعده اللهُ فقُلْ آمين فقلتُ آمين قال ومن ذُكرتَ عنده فلم يُصلِّ عليك فمات فدخل النَّارَ فأبعده اللهُ فقُلْ آمين فقلتُ آمين) ( الراوي : جابر بن سمرة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/295 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد أحدها حسن

التخريج : أخرجه البزار (4277)، والطبراني (2/244) (2022)، والشجري في ((ترتيب الأمالي)) (1365)

(أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صعدَ المنبرَ فقال : آمين ، آمين ، آمين . قيل : يا رسولَ اللهِ ! إنِّكَ صعدتَ المنبرَ فقلت : آمين ، آمين ، آمين ؟ فقال : إن جبريلَ عليه السلامُ أتاني فقال : منْ أدركَ شهرَ رمضانَ ، فلم يُغفرْ له ، فدخلَ النارَ ؛ فأَبعدهُ اللهُ ، قُلْ : آمين ، فقلتُ : آمين ، ومن أدركَ أبويهِ أو أَحدهمَا ، فلم يبرَّهُما ، فماتَ ، فدخل النارَ ؛ فأَبعدهُ اللهُ ، قُلْ : آمين . فقلتُ : آمين ، ومن ذُكِرْتَ عندهُ ، فلم يُصلّ عليكَ، فماتَ ، فدخلَ النار ؛ فأَبعدهُ اللهُ ، قل : آمين . فقلت : آمين) ( الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(أنَّ النبيَّ صعِدَ المنبرَ فقال : ( آمين ، آمين ، آمين ) . قيل : يا رسولَ اللهِ ! إنك صعدت المنبرَ فقلتَ : " آمين ، آمين ، آمين " . فقال : إنَّ جبرائيلَ عليه السلامُ أتاني فقال : من أدرك شهرَ رمضانَ فلم يُغفَرْ له فدخل النارَ فأبعدَه اللهُ ، قل : " آمين " ، فقلتُ : " آمين . . ") ( الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 997 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(صعِد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المنبرَ فقال آمينَ آمينَ آمينَ قال أتاني جبريلُ عليه السَّلام فقال يا محمَّدُ مَن أدرَك أحدَ والدَيْه فمات فدخَل النَّارَ فأبعَده اللهُ فقُلْ آمينَ قُلْتُ آمينَ قال يا محمَّدُ مَن أدرَك شهرَ رمضانَ فمات فلم يُغفَرْ له فأُدخِلَ النَّارَ فأبعَده اللهُ قُلْ آمينَ فقُلْتُ آمينَ قال ومَن ذُكِرْتَ عندَه فلم يُصَلِّ عليك فمات فدخَل النَّارَ فأبعَده اللهُ قُلْ آمينَ فقُلْتُ آمينَ) (الراوي : جابر بن سمرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/142 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد أحدها حسن [وله] طرق

التخريج : أخرجه البزار (4277)، والطبراني (2/244) (2022)، والشجري في ((ترتيب الأمالي)) (1365)

(أتاني جبريلُ ، فقال : يا مُحمَّدُ ! من أدركَ أحدَ والديْهِ فماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَه اللهُ ، قُل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ، قال : يا محمَّدُ ، مَن أدرك شهرَ رمضانَ فماتَ فلم يُغْفَرْ لهُ فأُدْخِلَ النَّارَ فأبعدَه اللهُ ، قُل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ، قال : ومن ذُكِرْتَ عندَه فلم يُصَلِّ عليكَ فماتَ فدخلَ النَّارَ فأبعدَه اللهُ ، قُل : آمينَ ، فقلتُ : آمينَ) (الراوي : جابر بن سمرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 75 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الطبراني (2022)

---

أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأنشَدتُهُ يا مالِكَ النَّاسِ وديَّانَ العرَبْ

(عن أعشى المازِنيِّ قال أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأنشدتُه يا مالِكَ الناسِ وَدَيَّانَ العَرَبْ ... إِنِّي لَقِيتُ ذِرْبَةً مِنَ الذِّرَبْ غَدَوتُ أَبغِيهَا الطعامَ فِي رَجَبْ ... فَخَلَّفَتْنِي بِنِزَاعٍ وَهَرَبْ أَخْلَفَتِ العهدَ وَلَطَّتْ بِالذَّنَبْ ... وَهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلمَ عِنْدَ ذَلِكَ: وَهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ) (الراوي: أعشى المازني ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 4/299، خلاصة حكم المحدث : جاءت الآثار متواترة بذلك

(أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأنشدتُّهُ : يا مالِكَ الناسِ وَدَيَّانَ العربْ إنِّي لقيتُ ذِرْبَةً مِنَ الذِّرَبِ – غَدَوْتُ أَبْغِيهَا الطعامَ في رَجَبْ فخَلَّفَتْنِي بِنزاعٍ وهَرَبْ – أخلَفَتِ الْعَهْدَ ولَطَّتْ بالذنَبِ وهنَّ شرُّ غالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ – قال فجَعَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهُنَّ شرُّ غالِبٍ لِمَنْ غَلَبَ) (الراوي : الأعشى المازني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 4/334 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(أتُيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأنشَدْتُه يا مالكَ النَّاسِ وديَّانَ العَرَبْ إنِّي لقيتُ ذِرْبةً من الذِّرَبْ غدَوْتُ أبغِيها الطَّعامَ في رَجَبْ فخلَّفَتْني بنزَّاعٍ وهَرَبْ أخلَفَتِ العهدَ ولطَّتْ بالذَّنَبْ وهُنَّ شرُّ غالبٍ لمَن غَلَبْ فجعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهُنَّ شرُّ غالبٍ لمَن غلَبْ) (الراوي : الأعشى المازني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/130 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد ورجالها ثقات

(أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته : يا مالك الناس وديان العرب ... إني لقيت ذربة من الذرب غدوت أبغيها الطعام في رجب ... فخلفتني بنزاع وحرب أخلفت العهد ولطت بالذنب ... وهن شر غالب لمن غلب قال : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم بمثلها ، ويقول : وهن شر غالب لمن غلب) (الراوي : الأعشى المازني ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 6/148 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأنشَدتُهُ يا مالِكَ النَّاسِ وديَّانَ العرَبْ * إنِّي لقيتُ ذَربةً منَ الذِّرَبْ كالذِّئبةِ العَمساءِ في ظِلِّ السَّرَبْ خرجتُ أَبغيها الطَّعامَ في رجَبْ * فخلَّفَتني بنِزاعٍ وهرَبْ * أخلَفَتِ الوَعدَ ولطَّتْ بالذَّنَبْ وقَذفَتني بينَ عَصرٍ ونَشَبْ * وَهُنَّ شرُّ غالبٍ إن غَلَبْ قالَ: فجَعلَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَقولُ: وَهُنَّ شرُّ غالبٍ لِمَن غلَبْ) (الراوي : أعشى المازني ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 14/36 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأنشدتُهُ : يا مالِكَ النَّاسِ وَديَّانَ العَرَبْ * إنِّي لقيتُ ذربةً منَ الذِّرَبْ * غدوتُ أبغيها الطَّعامَ في رجَبْ * فخلَّفتني بِنَزاعٍ وَهَرب * أخَلفتِ العَهْدَ ولطَّت بالذَّنبِ * وَهُنَّ شرُّ غالبٍ لمن غلَبْ قالَ : فجعلَ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عندَ ذلِكَ : وَهُنَّ شرُّ غالبٍ لمن غلَبْ) (الراوي : الأعشى المازني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 11/101 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

رَمَقْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا فكانَ يقرأُ في الركعتيْنِ قبلَ الفجرِ بِ ( قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ )

210(عنِ ابنِ عمرَ قالَ رمقتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم شَهرًا فَكانَ يقرأُ في الرَّكعتينِ قبلَ الفجرِ بِـ (قل يا أيُّها الْكافرون) وَ (قل هوَ اللَّهُ أحدٌ) ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : شرح سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2/276 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

220(رمَقْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا فكان يَقرأُ في الركعتينِ قبلَ الفجرِ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } و{وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ }

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 8/57 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

رَمَقْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا فكانَ يقرأُ في الركعتيْنِ قبلَ الفجرِ بِ ( قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ )

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 417 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 39726

232(رمقتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم شهرًا فكان يقرأُ في الركعتينِ قبل الفجرِ ب { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/452 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الشيخين

233(رمقتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ شهرًا فكان يقرأُ في الركعتيْنِ قبلَ الفجرِ ب ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 417 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39723

279(رمقتُ النَّبيَّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ شَهرًا فَكانَ يقرأُ في الرَّكعتينِ قبلَ الفجرِ قل يا أيُّها الْكافرون وقل هوَ اللَّهُ أحدٌ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 949 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39724

---

الاعتكافَ

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف وخديجة شهرا بحراء ، فوافق ذلك رمضان

174(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف وخديجة شهرا بحراء ، فوافق ذلك رمضان ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع السلام عليكم قالت : قال : وقد ظننت أنه فجأة الجن فقالت : أبشر فإن السلام خير ...

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/127 ، خلاصة حكم المحدث : سنده حسن

---

فترَك الاعتكافَ ذلك الشهرَ، ثم اعتكَف عشْرًا من شوَّالٍ

96 - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعتكِفُ في العشرِ الأواخرِ من رمضانَ، فكنتُ أضرِبُ له خِباءً، فيصلِّي الصبحَ ثم يَدخُلُه، فاستأذنَتْ حفصةُ عائشةَ أن تضرِبَ خِباءً فأذنَتْ لها، فضرَبتْ ْخِباءً، فلما رأَتْه زينبُ بنتُ جحشٍ ضرَبتْ خِباءً آخرَ، فلما أصبَحَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى الأخبيةَ، فقال : ( ما هذا ) . فأُخبِرَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( آلبِرَّ ترَونَ بهن ) . فترَك الاعتكافَ ذلك الشهرَ، ثم اعتكَف عشْرًا من شوَّالٍ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2033 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

150 - عن عائشةَ قالت : كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتِكَفُ في العَشْرِ الأواخرِ مِن رمضانَ، وكنتُ أضربُ له خِبَاءً، فيصلِّي الصبحَ ثم يدخلُه، فاستأذَنَتْ حفصةُ عائشةَ أن تَضْرَبَ خِباءً فأَذِنَتْ لها، فضرَبَتْ خِباءً، فلما رأتْه زينبُ بنتُ جَحْشٍ ضربَتْ خِباءً آخرَ، فلما أصبح رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى الأَخْبِيَةَ، فقال : ما هذا ؟ فأُخْبِرَ، فقال : آلْبِرَّ تُرِدْنَ بهنَّ! فتركَ الاعتكافَ ذلك الشهرَ، ثم اعتكَفَ عشْرًا مِن شوالٍ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 11/190 ، خلاصة حكم المحدث : مسند ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 68578

143 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، إذا أراد أن يعتكفَ ، صلى الفجرَ . ثم دخل معتكفَه . وإنه أمرَ بخبائِه فضُرِبَ . أراد الاعتكافَ في العشرِ الأواخرِ من رمضانَ . فأمرت زينبُ بخبائِها فضُرِبَ . وأمر غيرَها من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بخبائِه فضُرِبَ . فلما صلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الفجرَ ، نظر فإذا الأخبيةُ . فقال " آلبرَّ تُرِدْنَ ؟ " فأمر بخبائِه فقُوِّضَ . وترك الاعتكافَ في شهرِ رمضانَ حتى اعتكفَ في العشرِ الأُوَلِ من شوالٍ . وفي روايةٍ : ذكر عائشةَ وحفصةَ وزينبَ رضيَ اللهُ عنهنَّ . أنهنَّ ضربْنَ الأخبيةَ للاعتكافِ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1172 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 22151

---

فمُرني بليلةٍ في الشَّهرِ أنزِلُها إلى المسجِدِ فأصلِّيها فيهِ . قالَ: انزِل ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ، فَصلِّها فيهِ

37 - أنَّهُ قالَ لِرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنِّي أَكونُ بباديَةٍ يقالُ لَها الوَطأةُ، وإنِّي - بِحَمدِ اللَّهِ - أصلِّي بِهِم، فمُرني بليلةٍ في الشَّهرِ أنزِلُها إلى المسجِدِ فأصلِّيها فيهِ . قالَ: انزِل ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ، فَصلِّها فيهِ، فإن أحبَبتَ أن تَستَتِمَّ آخرَ الشَّهرِ فافعَل، وإن أحبَبتَ فَكُفَّ فَكانَ إذا صلَّى صلاةَ العَصرِ، دخلَ المسجِدَ، ولَا يخرُجُ إلَّا لِحاجةٍ حتَّى يصلِّيَ الصُّبحَ، فإذا صلَّى الصُّبحَ، كانت دابَّتُهُ بِبابِ المسجِدِ

) (الراوي : عبد الله بن أنيس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/233 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

173 - يا رسول الله إني أكون بباديتي وإني أصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر أنزلها إلى المسجد فأصلي فيه فقال أنزل في ليلة ثلاث وعشرين

) (الراوي : عبدالله بن أنيس ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/120 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

177 - قلت: يا رسولَ الله إني أكون في باديةٍ وأنا بحمد الله أصلِّي بها، فمرني بليلةٍ من هذا الشهر أنزِلُ بهذا المسجدِ أصليها فيه، فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: انزل ليلةَ ثلاث وعشرين.

) (الراوي : عبدالله بن أنيس ، المحدث : صلاح الدين العلائي ، المصدر : فتاوى العلائي

الصفحة أو الرقم: 85 ، خلاصة حكم المحدث : طريق حسنة

199 - قلتُ يا رسولَ اللهِ إنَّ لي باديةً أكونُ فيها وأنا أصلِّي فيها بحمدِ اللهِ فمُرني بليلةٍ من هذا الشهرِ أنزلُها إلى هذا المسجدِ قال انزلْ ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ قال فكان إذا صلَّى العصرَ دخل المسجدَ فلم يخرجْ إلَّا في حاجةٍ حتَّى يصلِّي الصبحَ

) (الراوي : عبدالله بن أنيس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/355 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

---

أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرادَ أن يعتكِفَ، فإذا أخْبيَةٌ :خِباءُ عائشَةَ، وخِباءُ حَفصَةَ، وخِباءُ زَينبَ، فقال: (آلبرَّ تَقولونَ بهِنَّ ) . ثم انصرف فلم يعتكف

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرادَ أن يعتكِفَ، فلما انصرفَ إلى المكانِ الذي أراد أن يعتكفَ، إذا أخْبيَةٌ : خِباءُ عائشَةَ، وخِباءُ حَفصَةَ، وخِباءُ زَينبَ، فقال : (آلبرَّ تَقولونَ بهِنَّ ) . ثم انصرف فلم يعتكف، حتى اعتكف عشرًا من شوالٍ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2034 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2537

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعتكفُ في كلِّ رمضانَ، وإذا صلى الغداةَ دخل مكانَه الذي اعتكف فيه. قال: فاستأذنَته عائشةُ أن تعتكفَ فأذن لها، فضربتْ فيه قُبَّةً، فسمعت بها حفصةُ فضربتْ قُبَّةً، وسمعت زينبُ بها فضربتْ قُبَّةً أخرى، فلما انصرف رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الغدِ أبصر أربعَ قبابٍ، فقال: ما هذا. فأُخبِرَ خبرهن، فقال: ما حملهن على هذا؟ آلبرُّ؟ انْزِعوها فلا أراها. فنُزِعت، فلم يعتكفْ في رمضانَ حتى اعتكفَ في آخرِ العشرِ من شوالٍ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2041 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2538

(أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذكر أن يعتكفَ العشَرَ الأواخِرَ من رمضانَ، فاستأذنته عائشةُ فأذن لها، وسألت حفصةُ عائشةَ أن تستأذِنَ لها ففعلت، فلما رأت ذلك زينبُ بنتُ جحشٍ أمرت ببناءٍ فبنُيَ لها، قالت: وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا صلى انصرف إلى بنائِه ، فَبصُرَ بالأبنيةِ، فقال: ما هذا . قالوا: بناءُ عائشةَ وحفصةَ وزينبَ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: آلبرَّ أردن بهذا؟ ما أنا بمعتكفٍ . فرجع، فلما أفطر اعتكفَ عشْرًا من شوالٍ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2045 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2539

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا أرادَ أن يعتكفَ صلَّى الفجرَ ثم دخلَ مُعتكفَهُ ، قالَتْ : وإنَّهُ أرادَ مرةً أن يعتكفَ في العشرِ الأواخرِ من رمضانَ ، قالَتْ : فأمرَ ببنائِهِ فضُرِبَ فلمَّا رأيْتُ ذلك أمرْتُ ببنائي فضربَ، وأمرَ غيري من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ببنائِهنَّ فضُرِبَ ، فلمَّا صلَّى الفجرَ نظرَ إلى الأبنيةِ ، فقال: ما هذه ؟ آلبرَّ تُردْنَ ؟ فأمرَ ببنائِهِ فقوِّضَ ، وأمرَ أزواجَهُ بأبنيتهِنَّ فقوضْنَ ، ثم أخَّرَ الاعتكافَ إلى العشرِ الأولِ ، يعني من شوالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى ، الصفحة أو الرقم: 5/186 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 85244

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، إذا أرادَ أن يعتَكِفَ صلَّى الصُّبحَ ، ثمَّ دخلَ المَكانَ الَّذي يريدُ أن يعتَكِفَ فيهِ، فأرادَ أن يعتَكِفَ العَشرَ الأواخرَ من رمضانَ ، فأمرَ فضُرِبَ لَهُ خباءٌ ، فأمرَت عائشةُ بخباءٍ فضُرِبَ لَها، وأمرَت حفصةُ بخباءٍ فضُرِبَ لَها ، فلمَّا رأَت زينبُ خباءَهُما أمرَت بخباءٍ فضُرِبَ لَها ، فلمَّا رأى ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : آلبِرَّ تُردنَ فلم يعتَكِف رمضانَ ، واعتَكَفَ عَشرًا من شوَّالٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1446 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 22152

(عن عائِشةَ قالَت : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أرادَ أن يعتَكِفَ صلَّى الفجرَ ثمَّ دخلَ معتَكَفَهُ قالت وإنَّهُ أرادَ أن يعتكِفَ في العشرِ الأواخرِ من رمضانَ قالَت فأمَرَ ببنائِهِ فضُرِبَ فلمَّا رأيتُ ذلِكَ أمَرتُ ببنائي فضُرِبَ قالَت وأمرَ غيري مِن أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ببنائِهِ فضُرِبَ فلمَّا صلَّى الفجرَ نظرَ إلى الأبنيَةِ فقالَ ما هذِهِ آلبرَّ تُردنَ قالت فأمرَ ببنائِهِ فقوِّضَ وأمر أزواجُه بأبنيتِهنَّ فقُوِّضَت ثُمَّ أخَّرَ الاعتِكافَ إلى العَشرِ الأُوَلِ يَعني مِن شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2464 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أرادَ أن يعتَكِفَ، صلَّى الصُّبحَ ثمَّ دخلَ في المَكانِ الَّذي يريدُ أن يعتَكِفَ فيهِ، فأرادَ أن يعتَكِفَ العشرَ الأواخرَ من رَمَضانَ، فأمرَ فضُرِبَ لَهُ خِباءٌ، وأمَرَت حفصةُ فضُرِبَ لَها خِباءٌ فلمَّا رأت زينبُ خباءَها أمَرَت فضُرِبَ لَها خِباءٌ فلمَّا رأى ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: البِرَّ تُردنَ؟ فلَم يعتَكِف في رمَضانَ واعتَكَفَ عشرًا من شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 708 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 30274

---

كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ

(أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3206 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه

(رابطتُ المدينةَ سبعةَ أشهرٍ كيومٍ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأتي بابَ عليٍّ وفاطمةَ كلَّ غداةٍ فيقولُ الصَّلاةَ الصَّلاةَ إنَّما يريدُ اللهُ ليُذهِبَ عنكم الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيرًا)) (الراوي : أبو الحمراء هلال بن الحارث ، المحدث : ابن عساكر ، المصدر : معجم الشيوخ ، الصفحة أو الرقم: 2/738 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب

---

ماتَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهو ابنُ ثمانيةَ عشرَ شهرًا ، فلمْ يصلِّ عليْهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ

(ماتَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهو ابنُ ثمانيةَ عشرَ شهرًا ، فلمْ يصلِّ عليْهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى ، الصفحة أو الرقم: 5/158 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عائشةَ قالت : لقد توفيَ إبراهيمُ ابنُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ وهو ابنُ ثمانيةَ عشرَ شهرًا فلم يُصَلِّ عليه) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الإصابة ، الصفحة أو الرقم: 1/93 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(عن عائشةَ قالَت : ماتَ إبراهيمُ بن النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ ابنُ ثمانيةَ عشرَ شَهْرًا فلَم يصلِّ علَيهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3187 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، شرح الحديث

(تُوُفّيَ إبراهيمُ ابنُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ابنَ ستَّة عشرَ شهرًا فقال ادفِنوه بالبقيعِ فإنَّ له مُرضعًا يتمُّ رضاعَه في الجنَّةِ) (الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 5/652 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(مات إبراهيمُ ابنُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو ابنُ ثَمانِيَةَ عشرَ شهرًا ، فلم يُصَلِّ عليْهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : أحكام الجنائز ، الصفحة أو الرقم: 104 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(ماتَ إبراهيمُ ابنُ النَّبيِّ (صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ) وَهوَ ابنُ ثمانيةَ عشرَ شَهْرًا فلم يُصلِّ عليهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1641 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

---

خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ لليلتَيْن خلتا من شهرِ رمضانَ , فصام حتَّى انتهَى إلى بعضِ الطَّريقِ فشكا النَّاسُ إليه الجهْدَ فأفطر وأفطروا

97 - صامَ في سفَرِهِ إلى مَكَّةَ عامَ الفتحِ في شَهْرِ رمضانَ ، وأمرَ النَّاسَ أن يُفطِروا ، فقيلَ لَهُ : إنَّ النَّاسَ صاموا حينَ صُمتَ فدعا بإناءٍ فيهِ ماءٌ فوضعَهُ على يدِهِ وأمرَ من بينَ يديهِ أن يُحبَسوا ، فلمَّا حُبِسوا ولحقَهُ مَن وراءَهُ رفعَ الإناءَ إلى فيهِ فشربَ وفي حديثِهِما أو حديثِ أحدِهِما : وذلِكَ بعدَ العصرِ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الإمام الشافعي ، المصدر : الأم

الصفحة أو الرقم: 2/655 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

372 - خرجنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عامَ الفتحِ لليلتيْنِ خلَتَا من شهرِ رمضانَ

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 7/596 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

412 - خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ لليلتَيْن خلتا من شهرِ رمضانَ , فصام حتَّى انتهَى إلى بعضِ الطَّريقِ فشكا النَّاسُ إليه الجهْدَ فأفطر وأفطروا , فلم يزَلْ مُفطِرًا حتَّى أتَى مكَّةَ

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : ملا علي قاري ، المصدر : شرح مسند أبي حنيفة

الصفحة أو الرقم: 482 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6 - عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أنه خرج عامَ الفتحِ في شهرِ رمضانَ فصام حتى بلغَ الكُديدَ أفطرَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/89 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

خرج رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ الفتحِ إلى مكةَ في شهرِ رمضانَ فصام حتى مر بغديرٍ في الطريقِ وذلك في نحرِ الظهيرةِ قال : فعطش الناسُ وجعلوا يمدون أعناقَهم وتتوقُ أنفسَهم إليه قال : فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بقدحٍ فيه ماءٌ فأمسكه على يده حتى رآه الناسُ ثم شرب فشرب الناسُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/153 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

146 - خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في شهرِ رمضانَ في حَرٍّ شديدٍ . حتى إن كان أحدٌ لَيضعُ يدَه على رأسِه من شِدَّةِ الحَرِّ . وما فينا صائمٌ ، إلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ .

) (الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1122 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5734

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مِنَ المدينةِ صائمًا في شهرِ رمضانَ فلما أتى قُدَيْدًا أفطرَ فلم يزل مفطرًا حتى دخل مكةَ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/75 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ صامَ في شَهرِ رمضانَ وأفطرَ في السَّفرِ) (الراوي : مجاهد بن جبر المكي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2292 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في سفرٍ يعني في شهرِ رمضانَ فمنا الصائمُ ومنَّا المُفطِرُ وكان الصائمُ أفضلَ في أنفسِنا من المُفطرِ وكان المُفطرونَ يتعمَّلون ويشتوون قال فذُكِرَ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذهب المُفطرونَ بالأجرِ) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس ، الصفحة أو الرقم: 1/106 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

إذا غابت الشمسُ من ههنا ، وجاء الليلُ من ههنا ، فقد أفطر الصائمُ

(كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سفرٍ . فلما غابت الشمسُ قال لرجلٍ " انزِلْ فاجْدحْ لنا " فقال : يا رسولَ اللهِ ! لو أمسيتَ ! قال " انزِلْ فاجدَحْ لنا " قال : إنَّ علينا نهارًا . فنزل فجدَح له فشرب . ثم قال : " إذا رأيتُم الليلَ قد أقبلَ من ههنا ( وأشار بيدِه نحو المشرقِ ) فقد أفطر الصائمُ " . وفي روايةٍ : سِرْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو صائمٌ . فلما غربتِ الشمسُ قال " يا فلانُ ! انزِلْ فاجدَحْ لنا " وفي روايةٍ : ليس فيها : في شهرِ رمضانَ . ولا قولُه " وجاء الليلُ من ههنا " إلا في روايةِ هشيمٍ وحدَه .

) (الراوي : عبدالله بن أبي أوفى ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1101 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11825

(كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سفرٍ في شهرِ رمضانَ . فلما غابتِ الشمسُ قال : " يا فلانُ ! انزِلْ فاجدحْ لنا " قال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ عليك نهارًا . قال " انزِلْ فاجدَحْ لنا " قال : فنزل فجدح . فأتاه به . فشرب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم قال بيده " إذا غابت الشمسُ من ههنا ، وجاء الليلُ من ههنا ، فقد أفطر الصائمُ " .

) (الراوي : عبدالله بن أبي أوفى ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1101 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11826

---

قصر الصلاة في السفر

152(أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أقاموا بِرَامَهُرْمُزَ تسعةَ أشهرَ يقصُرونَ الصَّلاةَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الدراية

الصفحة أو الرقم: 1/212 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

122(روايةُ أنَّ الصَّحابةَ أقاموا برامَهُرْمُزَ تسعةَ أشهرٍ يقصُرونَ الصَّلاةَ

الراوي : (، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن

الصفحة أو الرقم: 8/432 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

- أن أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أقاموا بِرامهُرْمُزْ تسعة أشهرٍ يقصرونَ الصلاة

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 4/360 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، إلا أن فيه عكرمة بن عمار وهو مختلف في الاحتجاج به، وقد روى له مسلم في صحيحه

1(أقام عُمَرُ ومن معهُ بأذَربيجانَ ستَّةَ أشهرٍ في غزاةٍ يقصُرُ الصَّلاةَ وقد ارتجَّ عليهِم الثَّلجُ

الراوي : (، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن

الصفحة أو الرقم: 8/432 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

165([عن] أنسٍ أقام أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برامَهُرمُزَ تسعةَ أشهرٍ يَقصُرونَ الصلاةَ.

الراوي : [يحيى بن أبي كثير] ، المحدث : البهوتي ، المصدر : كشاف القناع

الصفحة أو الرقم: 1/513 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

109(أنَّ أصحابَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أقاموا برامَهُرمُزَ تِسعةَ أشهُرٍ يَقصُرونَ الصَّلاةَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : النووي ، المصدر : الخلاصة

الصفحة أو الرقم: 2/734 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، إلا أن فيه عكرمة بن عمار وهو مختلف في الاحتجاج به، وقد روى له مسلم في صحيحه

125(أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقاموا برامهرمزَ تسعةَ أشهرٍ يقصرونَ الصلاةَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 4/548 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

162(أنَّ ابن عمر قال: ارتجَّ علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة أشهر في غزاةٍ، فكنَّا نصلي ركعتين، وقيد أنَّه كان مع غيره من الصحابةِ يفعلون ذلك.

الراوي : [نافع مولى ابن عمر] ، المحدث : الكمال بن الهمام ، المصدر : شرح فتح القدير

الصفحة أو الرقم: 2/35 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

120(عن ابنِ عمرَ أنه أقام بأَذْرَبِيجانَ ستةَ أشهرٍ يقصرُ الصلاةَ

الراوي : (، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 1/203 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(حديثُ ابنِ عمرَ : أنَّه أقامَ بأذَرْبِيجَانَ ستَّةَ أشهرٍ يقصرُ الصَّلاةَ) (الراوي : [نافع مولى ابن عمر] ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم: 2/554 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ ابنَ عمرَ أقامَ بأذْرَبيجانَ (ستَّةَ أشْهرٍ) وكان يَقصرُ) (الراوي : (، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الدراية ، الصفحة أو الرقم: 1/212 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أن ابنَ عمرَ أقام بأذربيجانَ ستةَ أشهرٍ يقصرُ الصلاةَ وقد حال الثلجُ بينَه وبينَ الدخولِ) (الراوي : نافع مولى ابن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 577 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

التيمّم: قال قلت يا رسولَ اللهِ إني أغيبُ الشهرَ عن الماءِ معِي أهلِي فأصيبُ منهم قال نعم

(قال قلت يا رسولَ اللهِ إني أغيبُ الشهرَ عن الماءِ معِي أهلِي فأصيبُ منهم قال نعم قلت يا رسولَ اللهِ إني أغيبُ أشهرًا قال وإن غبتَ ثلاثَ سنينَ) (الراوي : عم حكيم بن معاوية ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 1/268 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(كنا عندَ عُمرَ ، فأتاه رجلٌ فقال : يا أميرَ المؤمنينَ ، ربما نمكُثُ الشهرَ والشهرينِ ، ولا نجدُ الماءَ ، فقال عُمرُ : أما أنا فإذا لم أجِدِ الماءَ ، لم أكُنْ لأصليَ ، حتى أجِدَ الماءَ . فقال عمارُ بنُ ياسرٍ : أتذكرُ يا أميرَ المؤمنينَ ، حيث كنتَ بمكانِ كذا وكذا ، ونحن نَرعى الإبلَ ، فتعلمُ أنا أجنَبْنا ، قال : نعَم . أما أنا فتمرَّغتُ في الترابِ ، فأتَينا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فضحِك ، فقال : إن كان الصعيدُ لَكافيكَ وضرَب بكفَّيه إلى الأرضِ، ثم نفَخ فيهما ، ثم مسَح وجهَه ، وبعضَ ذراعَيه . فقال : اتقِ اللهَ يا عمارُ . فقال : يا أميرَ المؤمنينَ، إن شئتَ لم أذكُرْه . قال : لا ، ولكن نولِّيكَ مِن ذلك ما تولَّيتَ .) (الراوي : عبدالرحمن بن أبزى، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 315 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح دون: "الذراع" الصواب "كفيه" ، انظر شرح الحديث رقم 33693

(يا رسولَ اللَّهِ ، إنِّي أَكونُ في الرَّملِ أربعةَ أشهُرٍ أو خمسةَ أشهرٍ ، فيَكونُ فينا النُّفساءُ والحائضُ والجنبُ ، فما تَرى ؟ قالَ : عليكَ بالتُّرابِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 14/168 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(كنتُ عندَ عمرَ فجاءَه رجلٌ فقالَ إنَّا نَكونُ بالمَكانِ الشَّهرَ والشَّهرينِ فقالَ عمرُ أمَّا أنا فلم أكن أصلِّي حتَّى أجدَ الماءَ قالَ فقالَ عمَّارٌ يا أميرَ المؤمنينَ أما تذكرُ إذ كنتُ أنا وأنتَ في الإبلِ فأصابتنا جنابةٌ فأمَّا أنا فتمعَّكتُ فأتينا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فذَكرتُ ذلِك لَه فقالَ إنَّما كانَ يَكفيكَ أن تقولَ هَكذا وضربَ بيدَيهِ إلى الأرضِ ثمَّ نفخَهما ثمَّ مسحَ بِهما وجهَه ويدَيهِ إلى نصفِ الذِّراعِ فقالَ عمرُ يا عمَّارُ اتَّقِ اللَّهَ فقالَ يا أميرَ المؤمنينَ إن شئتَ واللَّهِ لم أذكرهُ أبدًا فقالَ عمرُ كلَّا واللَّهِ لنولِّينَّكَ من ذلِك ما تولَّيتَ) (الراوي : عبدالرحمن بن أبزى ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 322 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح إلا قوله: "إلى نصف الذراع" فإنه شاذ ، انظر شرح الحديث رقم 71970

---

التَّسويةَ في الثَّوابِ بين الشَّهرِ الكاملِ وبين الشَّهرِ النَّاقصِ

(شهرا عيدٍ لا ينقُصانِ . في حديثِ خالدٍ شهرا عيدٍ رمضانُ وذو الحِجَّةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1089 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5636

(شهرانِ لا ينْقُصَانِ ، شهرَا عيدٍ : رمضانُ وذو الحَجَّةِ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1912 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث

يَحكي لنا نُفَيعٌ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أخبَرَهم بأنَّ ثمَّةَ شَهرينِ لا ينقُصانِ، أي: لا ينقُصُ أجرُهما والثَّوابُ المرتَّبُ عليهما، وإن نقَص عددُهما، وأنَّهما شهرَا عيدٍ؛ هما: شهرُ رمضانَ وذي الحِجَّةِ؛ لأنَّ العيدَ يعقُبُ شهرَ رمضانَ، ولأنَّه في عاشرِ ذي الحِجَّةِ.

في الحديثِ: أنَّ الحكمةَ مِن تخصيصِهما بالذِّكرِ تعلُّقُ حُكمِ الصَّومِ والحجِّ بهما.

وفيه: أنَّه يقتضي التَّسويةَ في الثَّوابِ بين الشَّهرِ الكاملِ وبين الشَّهرِ النَّاقصِ.

101(شهرا عيدٍ لا ينقُصانِ . رمضانُ وذو الحجةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1089 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5635

105(شهرا عيدٍ لا ينقُصان : رمضانُ وذو الحجةَ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 692 ، خلاصة حكم المحدث : حسن وقد روي هذا الحديث مرسلا ، انظر شرح الحديث رقم 5634

115(شهرا عيدٍ لا يَنقُصانِ رمضانُ وذو الحِجَّةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/58 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5633

190(شَهْرا عيدٍ ، لا ينقُصانِ ، رمَضانُ وذو الحجَّةِ

الراوي : أبو بكرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/295 ، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

199(شهرَا عيدٍ لا ينقصَانِ رمضانُ و ذُو الحِجَّةِ

الراوي : (، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري

الصفحة أو الرقم: 7/199 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

206(شهرا عيدٍ لا ينقصانِ رمضانُ وذو الحِجَّةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : المباركفوري ، المصدر : تحفة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 3/106 ، خلاصة حكم المحدث : الظاهر أنه صحيح

247(شهرانِ لا يَنقُصانِ شهرا عيدٍ ؛ رمضانُ وذو الحجةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3719 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5639

283(شَهرا عيدٍ لا ينقصانِ رمضانُ وذو الحِجَّةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2323 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36879

291(شَهرا عيدٍ لا ينقصانِ رمضانُ وذو الحجَّةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1354 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41769

294(شَهْرا عيدٍ لا ينقصانِ : رمضانُ وذو الحجَّةِ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 692 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39307

(شهرَانِ لا يَنْقُصَانِ في كلِّ واحدٍ مِنْهُمَا عيدُ رمضانَ و ذُو الحَجَّةِ) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 10/407 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى إلى بيتِ المقدِسِ ستةَ عشَرَ شهرًا، أو سبعةَ عشَرَ شهرًا، وكان يُعجِبُه أن تكونَ قِبلتُه قِبَلَ البيتِ

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى إلى بيتِ المقدِسِ ستةَ عشَرَ شهرًا، أو سبعةَ عشَرَ شهرًا، وكان يُعجِبُه أن تكونَ قِبلتُه قِبَلَ البيتِ، وأنه صلَّى، أو صلَّاها، صلاةَ العصرِ وصلَّى معَه قومٌ، فخرَج رجلٌ ممن كان صلَّى معَه فمرَّ على أهلِ المسجدِ وهم راكِعونَ، قال : أشهَدُ باللهِ، لقد صلَّيتُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قِبَلَ مكةَ، فداروا كما هم قِبَلَ البيتِ، وكان الذي مات على القِبلةِ قبلَ أن تُحَوَّلَ قِبَلَ البيتِ رجالٌ قُتِلوا، لم نَدرِ ما نقولُ فيهِم، فأنزَل اللهُ : { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} .

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4486 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2530

( لمَّا قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ خمسةَ عشَرَ شهرًا أو ستَّةَ عشرَ شهرًا فجعلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقلِّبُ وجهَهُ في السَّماءِ وكانَ يُحِبُّ أَن يصلِّيَ نحوَ الكَعبةِ فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً. . . . . إلى آخرِ الآيةِ وقد كان ماتَ ناسٌ علَى القبلةِ الأولى وقُتِلوا فلم يَكونوا يدرونَ ما أمرُهُم وقالَتِ اليهودُ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فأنزلَ اللهُ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ . . . إلى آخرِ الآيةِ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : ابن عساكر ، المصدر : معجم الشيوخ

الصفحة أو الرقم: 1/229 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 73916

(أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: كان أولُ ما قَدِمَ المدينةَ نزل على أجدادِه ، أو قال أخوالِه من الأنصارِ ، وأنه صلى قِبَلَ بيتِ المقدسِ ستةَ عَشَرَ شهرًا ، أو سبعةَ عَشَرَ شهرًا ، وكان يُعجِبُه أن تكونَ قبلتُه قِبَلَ البيتِ، وأنه صلى أول صلاةٍ صلاَّها صلاةُ العصرِ ، وصلى معَه قومٌ ، فخرج رجلٌ ممن صلى معه ، فمر على أهلِ مسجدٍ وهم راكعون فقال: أشهدُ باللهِ لقد صلَّيْتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مكةَ ، فداروا كما هم قِبَلَ البيتِ ، وكانت اليهودُ قد أعجبَهم إذ كان يُصلي قِبَلَ بيتِ المقدسِ ، وأهلُ الكتابِ ، فلما ولَّى وجهَه قِبَلَ البيتِ ، أنكروا ذلك.

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 40 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(لمَّا قدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ ستةَ عشَرَ، أو سبعةَ عشَرَ شهرًا، وكان يُحِبُّ أن يوجَّهَ إلى الكعبةِ، فأنزلَ اللهُ تعالى : { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} . فوُجِّهَ نحوَ الكعبةِ، وصلَّى معَه رجلٌ العصرَ، ثم خرَج، فمرَّ على قومٍ من الأنصارِ، فقال : هو يشهَدُ أنه صلَّى معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنه قد وُجِّهَ إلى الكعبةِ فانحرَفوا وهم رُكوعٌ في صلاةِ العصرِ .

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7252 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(صلينا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نحو بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا أو سبعةَ عشرَ شهرًا. ثم صُرِفنا نحو الكعبةِ.

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 525 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5972

(صلينا مع النبيِّ نحو بيت المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا، أو سبعةَ عشرَ شهرًا وصُرف إلى القبلةِ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 487 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5974

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّى نحوَ بَيتِ المقدِسِ والكعبةُ بينَ يدَيهِ وبعدَما هاجرَ إلى المدينةِ ستَّةَ عشرَ شَهرًا ، ثمَّ تَوجَّه إلى الكعبةِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 2/279 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(كانَ أوَّلُ ما نُسِخَ منَ القرآنِ القبلةَ ، وذلِكَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا هاجرَ إلى المدينةِ وَكانَ أَكْثرُ أَهْلِها اليَهودَ فأمرَهُ اللَّهُ أن يستقبلَ بيتَ المقدِسِ ففرِحتِ اليَهودُ فاستقبلَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بضعةَ عشرَ شَهْرًا وَكانَ يحبُّ قِبلةَ إبراهيمَ فكانَ يدعو إلى اللَّهِ وينظرُ إلى السَّماءِ فأنزلَ اللَّهُ : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ إلى قولِهِ : فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ فارتابَ من ذلك اليَهودُ وقالوا مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ وقال فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [ البقرة : 115 ] ، وقال اللَّه تعالى : وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/194 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، صلَّى نحو بيتِ المقدسِ ، ستةَ عَشَرَ أو سبعةَ عَشَرَ شهرًا ، وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يحبُ أو يُوجَّه إلى الكعبةِ ، فأنزل اللهُ: قد نرى تقلب وجهك في السماء . فتوجَّه نحو الكعبةِ. وقال السفهاءُ من الناسِ، وهم اليهودُ ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم . فصلَّى مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، ثم خرج بعدما صلَّى، فمر على قومٍ من الأنصارِ في صلاةِ العصرِ، نحو بيتِ المقدسِ، فقال: هو يشهدُ: أنه صلَّى مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وأنه توجَّه نحو الكعبةِ، فَتَحَرَّفَ القومُ، حتى توجَّهوا نحو الكعبةِ.

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 399 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2528

(صليتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا. حتى نزلت الآيةُ التي في البقرةِ : وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره [ 2 / البقرة / 144 ] فنزلت بعدما صلى النبيُّ صلى الله عليه وسلم . فانطلق رجلٌ من القومِ فمرَّ بناسٍ من الأنصارِ وهم يصلون. فحدثَهم . فولوا وجوهَهم قِبَلَ البيتِ.

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 525 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2529

(صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر ، أو سبعة عشر شهرا ، ثم صرفة نحو القبلة .

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4492 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2531

(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعدما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهراً ثم انصرف إلى الكعبة.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : الأحكام الكبير

الصفحة أو الرقم: 2/156 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي حسن صحيح

(صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشام إلى القبلة فصلى إلى الكعبة في رجب على رأس سبعة عشر شهراً من مقدمه المدينة.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : الأحكام الكبير

الصفحة أو الرقم: 2/157 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا . وصرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين . وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى إلى بيت المقدس أكثر تقلب وجهه في السماء . وعلم الله من قلب نبيه صلى الله عليه و سلم أنه يهوى الكعبة . فصعد جبريل . فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والأرض . ينظر ما يأتيه به . فأنزل الله { قد نرى تقلب وجهك في السماء . الآية } فأتانا آت فقال إن القبلة قد صرفت إلى الكعبة . وقد صلينا ركعتين إلى بيت المقدس ونحن ركوع فتحولنا . فبنينا على ما مضى من صلاتنا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا إلى بيت المقدس ؟ ) فأنزل الله عز و جل { وما كان الله ليضيع إيمانكم }

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 2/98 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

(كُنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين قَدِمَ المدينةَ فصلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا

الراوي : عمرو بن عوف المزني ، المحدث : ابن القيسراني ، المصدر : ذخيرة الحفاظ

الصفحة أو الرقم: 4/1878 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح من غير طريقه ، انظر شرح الحديث رقم 66990

(لما قدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ صلَّى نحو بيتِ المقدسِ ستَّةَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحبُّ أن يُوجَّهَ إلى الكعبةِ فأنزل اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } فوَجَّهَ نحوَ الكعبةِ وكان يُحبُّ ذلك فصلَّى رجلٌ معه العصرَ قال ثم مرَّ على قومٍ من الأنصارِ وهم ركوعٌ في صلاةِ العصرِ نحوَ بيتِ المقدسِ فقال هو يشهدُ أنه صلَّى مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأنه قد وجَّهَ إلى الكعبةِ قال فانحرَفوا وهم ركوعٌ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 6/81 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت من طرق ، انظر شرح الحديث رقم 64331

(لمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ صلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شهرًا وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُحِبُّ أن يُوَجَّهَ إلى الكعبةِ فأنزلَ اللهُ تعالى { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلُنَوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } فوُجِّهَ نحوَ الكعبةِ وكان يُحِبُّ ذلك فصلَّى معَهُ رجلٌ العصرَ ثم مَرَّ على قومٍ من الأنصارِ وهم ركوعٌ في صلاةِ العصرِ نحوَ بيتِ المقدسِ فقال هو يشهدُ أنَّهُ صلَّى مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنَّهُ قد وُجِّهَ إلى الكعبةِ فانحرفوا وهم ركوعٌ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 1/369 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65810

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي وهوَ بمكَّةَ نحوَ بيتِ المقدسِ والكعبةُ بينَ يديهِ وبعدَ ما هاجرَ إلى المدينةِ ستَّةَ عشرَ شهرًا ثمَّ صرفَ إلى الكعبة

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 15/2 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(صرفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الشَّامِ إلى القبلةِ فصلَّى إلى الكعبةِ في رجبٍ على رأسِ سبعةَ عشرَ شهرًا من مقدمِهِ المدينة

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 17/2 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون

(أثرُ ابنِ عبَّاسٍ أنَّهم صلَّوْا قِبَل بيتِ المقدسِ ستَّةَ عشرَ شهرًا

الراوي : (، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 1/120 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62669

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قدم المدينةَ وصلى نحوَ بيتِ المقدسِ سبعةَ عشرَ شهرًا ثم نزلت فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوْا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 2/282 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا هاجر إلى المدينةِ , أمره اللهُ أن يستقبلَ بيتَ المقدسِ ففرِحت اليهودُ, فاستقبلها بضعةَ عشرَ شهرًا , وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحبُّ قِبلةَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ , فكان يدعو وينظرُ إلى السَّماءِ , فأنزل اللهُ { فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } , فارتاب من ذلك اليهودُ , وقالوا : { مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا } , فأنزل اللهُ : { قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ } . وقال : { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ }

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : السيوطي ، المصدر : لباب النقول

الصفحة أو الرقم: 22 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ ، ستَّةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ شَهْرًا ، وَكانَ يحبُّ أن يوجَّهَ نَحوَ الكعبةِ ، فأنزلَ اللَّهُ : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قال : فوجه نحوَ الكعبةِ . وقالَ السُّفَهاءُ منَ النَّاسِ ، وَهُمُ اليَهودُ : مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فأنزل اللَّه : قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/191 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 73989

(صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُهُ إلى بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا ثم صُرفَتِ القِبْلةُ بعدُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/93 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67292

(صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابهُ إلى بيتِ المقدسِ ستَّةَ عشرَ شهرًا ثم صُرِفت القِبلةُ بعدُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/64 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66161

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلِّي وهو بمكةَ نَحْوَ بيتِ المقدسِ والكعبةُ بينَ يدَيهِ وبعدما هَاجَرَ إلى المدينةِ سِتَّةَ عَشَرَ شهرًا ثم صُرِفَ إلى الكعبةِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/357 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قَدِمَ رسولُ اللهِ إلى المدينةِ ، فصلى نحوَ بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا ؛ ثم إنه وُجِّهَ إلى الكعبةِ ، فمرَّ رجلٌ قد كان صلَّى مع النبيِّ على قومٍ مِن الأنصارِ ، فقال : أشهدُ أن رسولَ اللهِ قد وُجِّهَ إلى الكعبةِ ، فانحرفوا إلى الكعبةِ.

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 488 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5975

(قدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم المدينةَ ، فصلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا ، ثمَّ وُجِّهَ إلى الكعبةِ، فمرَّ رجلٌ قد كان صلَّى مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم على قومٍ من الأنصارِ ، فقال : أشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ، قد وُجِّهَ إلى الكعبةِ ، فانحرِفوا إلى الكعبةِ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 741 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5973

(لمَّا قدِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ صلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستَّةَ أو سبعةَ عشرَ شَهرًا ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يحبُّ أن يوجِّهَ إلى الكعبةِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) فوجَّهَ نحوَ الكعبةِ ، وَكانَ يحبُّ ذلِكَ ، فصلَّى رجلٌ معَهُ العصرَ قال : ثمَّ مرَّ على قومٍ منَ الأنصارِ ، وَهم رُكوعٌ في صلاةِ العصرِ نحوَ بيتِ المقدسِ فقالَ : هوَ يَشْهدُ أنَّهُ صلَّى معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنَّهُ قد وجَّهَ إلى الكعبةِ ، قالَ : فانحرَفوا وَهم رُكوعٌ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2962 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2535

(لمَّا قدمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ صلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستَّةَ أو سبعةَ عشرَ شَهرًا وَكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يحبُّ أن يوجِّهَ إلى الكعبةِ فأنزلَ اللَّهُ تعالى قد نرى تقلُّبَ وجهِك في السَّماءِ فلنولِّينَّكَ قبلةً ترضاها فولِّ وجهَك شطرَ المسجدِ الحرام فوجَّهَ إلى الكعبةِ وَكانَ يحبُّ ذلِك فصلَّى رجلٌ معَه العصرَ ثمَّ مرَّ علَى قومٍ منَ الأنصارِ وَهم رُكوعٌ في صلاةِ العصرِ نحوَ بيتِ المقدسِ فقالَ هوَ يشهدُ أنَّهُ صلَّى معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنَّهُ قد وجَّهَ إلى الكعبةِ قالَ فانحرفوا وَهم رُكوعٌ

الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 340 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2534

---

القنوت قبلَ الركوعِ ، وقنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بعدَ الركوعِ شهرًا

(سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ عن القُنُوتِ ، فقالَ : قد كانَ القُنوتُ . قلتُ : قبلَ الركوعِ أو بعدَهُ ؟ قالَ : قبلَهُ . قال : فإنَّ فلانًا أخبرنِي عنكَ أنَّكَ قلتَ بعدَ الركوعِ ؟ فقالَ : كَذَبَ ، إنمَا قنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بعدَ الركوعِ شهرًا ، أُرَاهُ كانَ بعثَ قومًا يُقَالُ لهمْ القرَّاءُ ، زُهَاءَ سبعينَ رجلًا ، إلى قومٍ من المشركينَ دونَ أولئكَ ، وكانَ بينهُم وبينَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ عهدٌ ، فقَنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ شهرًا يدعُوا عليهِمْ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1002 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث

سَألَ عاصِمٌ الأَحْوَلُ أَنَسَ بنَ مالِكٍ رضي الله عنه عن مَشروعيَّةِ القُنوتِ؟ فأجابَه: أنَّه مشروعٌ فسَألَه: أقَبْلَ الرُّكوعِ أو بَعدَه؟ فأجابَه: قَبلَه، أي: لِأجلِ التَّوسِعةِ لإدراكِ المَسبوقِ. فقال عاصِمٌ: فإنَّ فُلانًا أخبَرَني عنك أنَّك قُلتَ إنَّه بَعدَ الرُّكوعِ؟ فقالَ أَنَسٌ: كَذَبَ، أي: أخْطَأَ إن كانَ أخبَرَك أنَّ القُنوتَ بعدَ الرُّكوعِ، إنَّما قَنَتَ صلَّى الله علَيه وسلَّم بَعدَ الرُّكوعِ شَهرًا أظُنُّ أنَّه كانَ بَعَثَ قَومًا مِن أهلِ الصُّفَّةِ يُقالُ لَهم القُرَّاءُ مِقْدارَ سَبعينَ رَجُلًا، إلى قَوم مِن المُشركينَ مِن أهلِ نَجْدٍ مِن بني عامِرٍ. دون أولئك المَدعو علَيهم المَبعوث إلَيهم وكانَ بَينَهم، أي: بَينَ بني عامِر المَبعوثِ إلَيهم وبَينَه صلَّى الله علَيه وسلَّم عَهدٌ فغَدَروا وقَتَلوا القُرَّاءَ، فَقَنَت صلَّى الله علَيه وسلَّم في الصَّلواتِ الخَمسِ شَهرًا مُتتابِعًا يَدعو علَيهم، أي: في كُلِّ صلاةٍ إذا قال: "سَمِعَ اللهُ لمَن حَمِدَه" مِن الرَّكعةِ الأخيرةِ.

في الحديثِ: الدُّعاءُ على أهلِ الغَدرِ وانتِهاكِ المَحارِمِ، والإعلانُ باسمِهم، والتَّصريحُ بذِكْرِهم.

(قَنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا ، حينَ قُتِلَ القُرَّاءُ ، فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حَزِنَ حُزْنًا قطُّ أَشَدَّ منهُ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1300 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

( قَنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا بَعدَ الرُّكوعِ، يَدْعو علَى أحْياءٍ مِنَ العَرَبِ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4089 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2721

بعَث النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَرِيَّةً يُقالُ لهم القُرَّاءُ فأُصيبوا، فما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَد على شيءٍ ما وجَد عليهِم، فقنَت شهرًا في صلاةِ الفجرِ، ويقولُ : ( إن عُصَيَّةَ عصَوُا اللهَ ورسولَه ) .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6394 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2720

(سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن القنوات في الصلاة ؟ فقال : نعم ، فقلت : كان قبل الركوع أو بعده؟ قال : قبله ، قلت : فإن فلانا أخبرني عنك قلت إنك قلت بعده ، قال : كذب ، إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا : إنه كان بعث ناسا يقال لهم القراء ، وهم سبعون رجلا ، إلى ناس من المشركين ، وبينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد قبلهم ، فظهر هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد ، فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4096 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8662

(سألتُ أنسًا رضيَ اللَّه عنهُ عن القُنوتِ، قال: قبلَ الرُّكوعِ، فقلتُ: إن فُلانًا يَزعمُ أنكَ قُلتَ بعدَ الرُّكوعِ؟ فقال: كذبَ، ثم حدثنا عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أنَّهُ قَنَتَ شَهرًا بعدَ الرُّكوعِ، يدعو علَى أحْياءٍ من بني سُلَيْمٍ، قال: بعَثَ أربَعينَ(أو سَبعينَ، يَشُكُّ فيه(مِن القُرَّاءِ، إلى أُناسٍ من المُشرِكينَ، فعرَضَ لهُم هَؤلاءِ فقتَلوهُم، وكان بينَهُم وبينَ النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلم عَهْدٌ، فما رأيْتُهُ وجدَ علَى أحَدٍ ما وجدَ عليهِمْ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3170 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

(أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَنَتَ شَهرًا في صلاةِ الصُّبحِ يَدعو علَى أحياءٍ مِن أحياءِ العَرَبِ، علَى رِعْلٍ وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ وبَني حيان . زادَ خَليفَةُ : حَدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيْعٍ : حَدَّثَنا سَعيدٌ، عَن قَتادَةَ : حَدَّثَنا أنَسٌ: أنَّ أُولَئِك السَّبعينَ مِنَ الأنْصارِ قُتِلوا ببِئْرِ مَعونَةَ . قُرآنًا : كِتابًا . نحوه .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4090 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2710

(أنَّ رِعْلًا وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ وبَني لَحْيانَ، اسْتَمَدُّوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على عَدُوٍّ، فأمَدَّهُم بسَبْعينَ مِن الأنْصارِ، كُنَّا نُسَمِّيهِم القُرَّاءَ في زَمانِهِم، كانوا يَحتَطِبونَ بالنَّهارِ، ويُصَلُّونَ باللَّيْلِ، حتى كانوا ببِئْرِ مَعونَةَ قَتَلوهُم وغَدَروا بهِم، فبَلَغَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقَنَتَ شهرًا يَدعو في الصُّبحِ علَى أحْياءٍ مِن أحْياءِ العَرَبِ، علَى رِعْلٍ وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ وبني لَحْيانَ، قال أنسٌ : فقَرَأنا فيهم قُرْآنًا، ثم إنَّ ذلك رُفِعَ : بَلِّغوا عنَّا قَومَنا أنا لَقينَا رَبَّنا فرَضيَ عَنَّا وأرْضانا .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4090 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2709

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتاه رِعلٌ وذَكوانُ وعُصَيَّةُ وبنو لِحيانَ، فزعَموا أنهم قد أسلَموا، واستمَدُّوه على قومِهم، فأمدَّهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسبعينَ من الأنصارِ، قال أنسٌ : كنا نُسَمِّيهِمُ القُرَّاءَ، يَحطِبونَ بالنهارِ ويُصلُّونَ بالليلِ، فانطلَقوا بهم، حتى بلَغوا بِئرَ مَعونَةَ غدَروا بهم وقتَلوهم، فقنَتَ شهرًا يدعو على رِعلٍ وذَكوانَ وبني لِحيانَ . قال قَتادةُ : وحدَّثنا أنسٌ : أنهم قرَؤوا بهم قُرآنًا : ألَا بلِّغوا عنَّا قومَنا، بأنَّا قد لَقينا ربَّنا، فرضِيَ عنا وأرضانا . ثم رُفِعَ ذلك بعدُ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3064 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قنت شهرًا يدعو عليهم بعد الركوعِ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/321 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(حالف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ الأنصارِ وقريشٍ في داري التي بالمدينةِ، وقنتَ شهرًا يدعو على أحياءَ من بني سُليمٍ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7340 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7929

(عن أنسِ بنِ مالكٍ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ شهرًا ، بعد الركوعِ في صلاةِ الفجرِ . يدعو على بني عُصَيَّةَ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7924

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَنتَ شَهْرًا، قالَ شُعبةُ: لعَنَ، رجالاً وقال هُشامٌ يَدعو على أحياءَ مِن أحياءِ العَربِ، ثمَّ ذكَرَهُ بعدَ الرُّكوعِ

الراوي : أنس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 4/325 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أن النبي صلى الله عليه وسلم قنَتَ شهرا يدعو عليهم ثم تركَ فأما في الصبحِ فلم يزلْ يقنتُ حتى فارقَ الدنيا

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 3/504 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قنَتَ رسولُ اللهِ شهرا متتابِعًا في الظهر والعصرِ والمغربِ والعشاءِ والصبح في دبرِ كلّ صلاةٍ إذا قال سمعَ اللهُ لمن حمدهْ في الركعةِ الآخرةِ يدعُو على أحياءٍ من بني سليمٍ على رِعْلٍ وذَكْوانٍ وعَصِيّةَ ويؤمن من خلفَهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 3/502 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن أو صحيح

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قنَتَ شَهرًا يدعو عليهِم ثمَّ ترَكَه فأمَّا في الصُّبحِ فلم يزل يقنُت حتَّى فارقَ الدُّنيا

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : النووي ، المصدر : الخلاصة

الصفحة أو الرقم: 1/450 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قنَتَ رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا مُتتابعًا في الظُّهرِ والعَصرِ والمغربِ والعِشاءِ والصُّبحِ، في دبُرِ كلِّ صلاةٍ، إذ قال سَمِعَ الله لِمَن حَمِدَه في الرَّكعةِ الأخيرةِ يدعو على أحياءٍ مِن بني سُلَيم، ويُؤمِّنُ مَن خَلفَه

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : الخلاصة

الصفحة أو الرقم: 1/461 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن أو صحيح

(قنَتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهْرًا متتابِعًا في الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ والصُّبحِ يدعو على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصيَّةَ من بني سُلَيمٍ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ، إذا قالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمن حَمِدَه مِن الرَّكعةِ الأخيرةِ ويؤمِّن من خلفَه

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : نتائج الأفكار

الصفحة أو الرقم: 2/138 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(قنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم شهْرًا مُتَتابعًا في الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصبحِ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ إذا قال : سمِع اللهُ لمن حمِدَهُ من الركعةِ الآخِرةِ يدعو على أحياءٍ من بني سُلَيمٍ على رِعْلٍ وذَكوانَ وعُصَيَّةَ . ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 3/959 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(قنت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا مُتتابِعًا في الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ والصبحِ) )الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : زاد المعاد ، الصفحة أو الرقم: 1/271 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قَنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا بعدَ الركوعِ يدعو على حيٍّ من أحياءِ العربِ ثم تَرَكَهُ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 2/161 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(قَنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا متتابعًا في الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصبحِ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ إذا قال سمعَ اللهُ لمن حمدهُ من الركعةِ الآخرةِ يدعو على أحياءٍ من بني سُلَيمٍ على رَعْلٍ وذكوانَ وعصيَّةَ ويُؤَمِّنُ مَن خلفَهُ وكان أَرْسَلَ يدعوهم إلى الإسلامِ فقتلوهم قال عكرمةُ هذا مفتاحُ القُنُوتِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 2/163 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(قَنَتَ رسولُ اللهِ(صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم(شَهْرًا مُتَتَابِعًا : في الظهرِ، والعصرِ، والمغربِ، والعشاءِ، وصلاةِ الصبحِ، إذا قال : سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَهُ من الركعةِ الآخِرَةِ ؛ يَدْعُو على أحياءٍ من بني سُلَيْمٍ ؛ على رَعْلٍ، وذَكْوانَ، وعُصَيَّةَ ؛ ويُؤَمِّنُ مَن خَلْفَهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1242 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(قنَت النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ الركوعِ شهرًا، يدعو على رِعلٍ وذَكوانَ ويقولُ : ( عُصَيَّةُ عصَتِ اللهَ ورسولَه ) .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4094 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2713

( أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قنتَ شَهرًا وفي لفظ لعنَ رجالًا وفي لفظ يدعو على أحياءٍ من أحياءِ العربِ ثمَّ ترَكَهُ بعدَ الرُّكوعِ وفي روايةٍ عن أنسٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قنتَ شَهرًا يلعنُ رعلًا وذَكوانَ ولحيانَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1076 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2723

(عن أنسٍ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ شهرًا . يدعو على أحياءٍ من أحياءِ العربِ . ثم تركَه .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7925

(عن أنسٍ رضيَ اللهُ عنهُ : سألتَه عن القنوتِ ، قبل الركوعِ أو بعدَ الركوعِ ؟ فقال : قبل الركوعِ . قال قلتُ : فإنَّ ناسًا يزعمون أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ بعد الركوعِ . فقال : إنما قنتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا يدعو على أناسٍ قتلوا أناسًا من أصحابِه . يقال لهم القراءُ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8660

( بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سريَّةً إما سبعين وإما ثمانين إلى قومٍ كان بينهم وبين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عهدٌ فقتلوهم فما رأيتُ رسول َاللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وجِدَ على قومٍ كما وجِدَ عليهم فقنت شهرًا يدعو عليهم

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/320 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وُجِدَ على سريةٍ ما وُجِدَ على السبعين الذين أُصيبوا يومَ بئرِ معونةَ . كانوا يُدعونَ القراءَ . فمكث شهرًا يدعو على قتلتهم .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7927

(إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قنت شهرًا ثمَّ ترك القنوتَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : ابن القيسراني ، المصدر : ذخيرة الحفاظ

الصفحة أو الرقم: 2/799 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت من حديث أنس بن مالك

(لم يقنُتِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلَّا شَهْرًا لم يقنُتْ قبلَهُ ولا بعدَهُ

الراوي : عبد الله بن مسعود ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 4/334 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنه صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم قنت شهرًا يدعو على قاتِلي أصحابهِ ببئرِ مَعونَةَ ثمَّ ترَك فأمَّا في الصبحِ فلم يزلْ يقنُتْ حتَّى فارق الدنيا

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 1/127 ، خلاصة حكم المحدث : صححه الحفاظ وخالفهم ابن الجوزي فضعفه ولا يقبل لتفرده

(أن النبيَّ(صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم(قنت شَهْرًا، ثم تركه

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1243 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قنتَ بعد الركعةِ ، في صلاةٍ ، شهرًا . إذا قال سمع اللهُ لمن حمدَه يقول في قنوتِه اللهم ! أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ. اللهم ! نجِّ سلمةَ بنَ هشامٍ . اللهم ! نجِّ عياشَ بنَ أبي ربيعةَ . اللهم ! نجِّ المستضعفينَ من المؤمنينَ . اللهم ! اشدُدْ وطأتكَ على مضرَ . اللهم! اجعلها عليهم سنين كسنيِّ يوسفَ ، قال أبو هريرةَ : ثم رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك الدعاءَ بعد . فقلتُ: أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد ترك الدعاءَ لهم . قال فقيل : وما تراهم قد قَدِموا؟ ) ( الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 675 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 17870

كانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّم إذا قالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه في الرَّكعةِ الآخِرةِ مِن صَلاةِ العِشاءِ قَنَتَ، أي: دَعا قَبلَ أنْ يَسجُدَ يَقولُ: اللَّهمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بنَ أبي رَبيعةَ، اللَّهمَّ أَنْجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ، اللَّهمَّ أَنْجِ سَلَمةَ بنَ هِشامٍ، والوَليدُ وسَلَمةُ وعيَّاشٌ رضي الله عنهم حَبَسَهم المُشرِكونَ في مَكَّةَ لَمَّا أَسلَموا ومَنَعوهم مِن الهِجرةِ، وقَد تَواعَدوا جميعًا لِلهُروبِ مِن المُشرِكينَ، فَدَعا لَهُم النَّبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّم، اللَّهمَّ أَنْجِ المُستَضعَفينَ مِن المُؤمِنينَ، عامٌّ بَعدَ خاصٍّ، والمُرادُ بالمُستَضعَفينَ مِن المُؤمِنينَ هُم ضُعَفاء المُؤمِنينَ بِمَكَّةَ وغَيرِها الَّذينَ حَبَسَهم الكُفَّارُ عن الهِجرةِ وآذَوْهم وعَذَّبوهم، اللَّهمَّ اشْدُد "وَطْأَتَك"، أي: عُقوبَتَك عَلى كُفَّارِ قُرَيْش أولاد مُضَرَ، القَبيلة المَشْهورة الَّتي مِنها جَميعُ بُطونِ قُرَيْش وغَيرهم، اللَّهمَّ اجْعَلْها، أي: عُقوبتَك سِنينَ مُجدِبة كَسِنيِّ يُوسُفَ، فَيَكونُ المَعنى هُنا هو الدُّعاء عليهم بالقَحْطِ العَظيمِ.

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقرأُ في الركعةِ الآخرةِ من صلاةِ الصبحِ بعدما يقولُ سمع الله لمن حمده يقنُت ثم يقولُ اللهم أنجِ عيَّاشَ بنَ أبي ربيعةَ اللهم أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ اللهم أنجِ سلمةَ بن هشامٍ اللهم أنجِ المستضعفين من الْمُؤْمِنينَ اللهم اشدُدْ وطأتَك على مُضرَ اللهم اجعلْها سنين كسِنيِّ يوسفَ فمكث شهرًا يدعو بذلك ثم ترك الدعاءَ فقلتُ ما بالُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك الدعاءَ فقيل لي أوَما تراهم قد جاءوا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/326 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 64823

(قنتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا بعد الركوعِ قلتُ لأنسٍ متى القنوتُ قال قبلَ الركوعِ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/321 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(ما قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ الرُّكوعِ إلا شَهرًا

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : مجموع الفتاوى

الصفحة أو الرقم: 23/108 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهرًا دعا لقَومٍ ، ودعا على قومٍ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : نتائج الأفكار

الصفحة أو الرقم: 2/141 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(قنتَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهْرًا بعدَ الرُّكوعِ، يَدعو على حيٍّ مِن أحياءِ العَرَبِ ثمَّ ترَكَهُ

الراوي : أنس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 4/323 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(قُلنا لأنسِ بنِ مالكٍ : إنَّ قومًا يزعمونَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم يزلْ يقنتُ في الفجرِ فقالَ : كذَبوا إنَّما قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهْرًا واحدًا يدعو علَى أحياءٍ من أحياءِ المشرِكينَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ملا علي قاري ، المصدر : شرح مسند أبي حنيفة

الصفحة أو الرقم: 106 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

(عن أبي هريرةَ قالَ : قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في صلاةِ العتَمةِ شَهرًا يقولُ في قنوتِهِ اللَّهمَّ نجِّ الوليدَ بنَ الوليدِ اللَّهمَّ نجِّ سلَمةَ بنَ هشامٍ اللَّهمَّ نجِّ المستَضعَفينَ منَ المؤمنينَ اللَّهمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضرَ اللَّهُمَّ اجعلْها عليْهم سنينَ كسِنِيِّ يوسفَ قالَ أبو هريرةَ وأصبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فلم يدعُ لَهم فذَكرتُ ذلِكَ لَهُ فقالَ وما تراهم قد قدِموا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1442 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36788

(أنَّ رسولَ اللَّهِ قنتَ شَهرًا يدعو على حيٍّ من أحياءِ العربِ ثمَّ ترَكَهُ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1078 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2724

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ شَهرًا ثمَّ تركَهُ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1445 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43500

(أنَّ رِعْلًا وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ وبَني لَحْيانَ، اسْتَمَدُّوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على عَدُوٍّ، فأمَدَّهُم بسَبْعينَ مِن الأنْصارِ، كُنَّا نُسَمِّيهِم القُرَّاءَ في زَمانِهِم، كانوا يَحتَطِبونَ بالنَّهارِ، ويُصَلُّونَ باللَّيْلِ، حتى كانوا ببِئْرِ مَعونَةَ قَتَلوهُم وغَدَروا بهِم، فبَلَغَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقَنَتَ شهرًا يَدعو في الصُّبحِ علَى أحْياءٍ مِن أحْياءِ العَرَبِ، علَى رِعْلٍ وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ وبني لَحْيانَ، قال أنسٌ : فقَرَأنا فيهم قُرْآنًا، ثم إنَّ ذلك رُفِعَ : بَلِّغوا عنَّا قَومَنا أنا لَقينَا رَبَّنا فرَضيَ عَنَّا وأرْضانا .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4090 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2709

(قنَت النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا ، يدعو على رِعلٍ وذَكوانَ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1003 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7922

(أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قنت شهرًا في صلاةِ الصبحِ يدعو على هذه الأحياءِ رِعلٍ وذَكوان وعُصيَّةَ وبني لِحيانَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/322 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قال قنتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا مُتتابعًا في الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ إذا قال سمع اللهُ لمن حمِده من الركعةِ الآخرةِ يدعو عليهم على حيٍّ من بني سُلَيمٍ على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصيَّةَ ويؤمِّنُ مَن خلفَه قال أرسل إليه يدعوهم إلى الإسلامِ فقتلوهم قال عكرمةُ هذا مِفتاحُ القُنوتِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/316 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قنت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شهرًا بعد الركوعِ يدعو على رِعْلٍ وَذَكْوَانَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/340 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قنت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شهرًا بعد الركوعِ يدعو على رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وعُصَيَّةَ عصَتِ اللهَ ورسولَهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/339 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أَنَ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قنتَ يدعو بعد الركوعِ في صلاةِ الفجرِ يقولُ اللهم عليك بني عُصَيَّةَ عصَوا ربَّهم وعليك بني ذَكوانَ فقنتَ شهرًا ثم تركَه

الراوي : أبو مجلز لاحق بن حميد ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند ابن عباس

الصفحة أو الرقم: 1/340 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قنَت شهرًا ؛ يدعو على أحياءٍ من العربِ(أو قال(: يدعو على رعلٍ, وذَكْوانَ ، وعصيَّةَ عصَت اللهَ ورسولَه

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : أبو نعيم ، المصدر : حلية الأولياء

الصفحة أو الرقم: 3/41 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت

(قنتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصبحِ في دبرِ كل صلاةٍ إذا قال سمعَ اللهُ لمنْ حمدهُ من الركعةِ الآخرةِ يدعو على أحياءَ من سُليمٍ على رِعْلٍ وذَكْوَانٍ وعَصِيّةٍ ويُؤمِّنُ من خلفهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 2/243 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(بعث النبي صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة ، يقال لهم القراء ، فعرض لهم حيان من بني سليم ، رعل وذكوان ، عند بئر يقال لها بئر معونة ، فقال القوم : والله ما إياكم أردنا ، إنما نحن مجتازون في حاجة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقتلوهم ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم شهرا في صلاة الغداة ، وذلك بدء القنوت ، وما كنا نقنت . قال عبد العزيز : وسأل رجل أنسا عن القنوت : أبعد الركوع ، أو عند الفراغ من القراءة ؟ قال : لا ، بل عند فراغ من القراءة .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4088 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2708

(عن أنسِ بنِ مالكٍ ؛ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ شهرًا . يلعنُ رعلًا وذكوانَ . وعُصَيَّةُ عصوْا اللهَ ورسولَه .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2719

(قنتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا بعد الركوعِ . في صلاةِ الصبحِ . يدعو على رعلٍ وذكوانَ . ويقول " عُصَيَّةُ عصتِ اللهَ ورسولَه "

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7928

(كنتُ جالسًا عندَ أنسٍ فقيل له : إنما قنَت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا ، فقال : ما زال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقنُتُ في صلاةِ الغداةِ حتى فارقَ الدُّنيا

الراوي : الربيع بن أنس البكري ، المحدث : الحاكم ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 2/201 ، خلاصة حكم المحدث : هذا إسناد صحيح سنده، ثقة رواته، و[فيه] الربيع بن أنس قال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق ثقة

(قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهْرًا يَدعو على عُصيَّةَ وذَكْوانَ فلمَّا ظَهَرَ عليهِم ترَكَ القُنوتَ، وَكانَ ابنُ مسعودٍ لا يقنُتُ في صلاةِ الغَداةِ

الراوي : ابن مسعود ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 4/334 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قنت رسولُ اللهِ _ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم _ شهرًا متتابِعًا في الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصُّبحِ وفي دبرِ كلِّ صلاةٍ , إذا قال : سمِع اللهُ لمن حمِده من الرَّكعةِ الآخِرةِ , يدعو على أحياءَ من سُليمٍ على رعْلٍ وذكوانَ وعُصَيَّةَ ويُؤمِّنُ من خلفه

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 237 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(قنت صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يدعو على رعل وذكوان وعصية في دبر كل صلاة إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة ويؤمن من خلفه

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الفتوحات الربانية

الصفحة أو الرقم: 2/288 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(قَنتَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهْرًا، يَدعو علَى رِعلٍ وذَكْوانَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 4/323 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

(قنت النبي(صلى الله عليه وسلم(شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة إذا قال: سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة يدعو على حي من بني سُليم على رُعْل وذكوان وعُصَيَّة ويؤمن من خلفه

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الرباعي ، المصدر : فتح الغفار

الصفحة أو الرقم: 427/1 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

(قنَت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَهرًا مُتتابِعًا في الظهرِ والعصرِ والمَغرِبِ والعِشاءِ والصُّبحِ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ إذا قال سمِع اللهُ لِمَن حمِده في الركعةِ الأخيرةِ يَدعو عليهِم على حيٍّ من بني سُلَيمٍ على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصَيَّةَ ويُؤَمِّنُ مَن خَلْفَه أرسَل إليهِم يَدعوهم إلى الإسلامِ فقتَلوهم

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/263 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ شَهرًا متتابعًا في الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصُّبحِ في دبرِ كلِّ صلاةٍ إذا قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ منَ الرَّكعةِ الآخرةِ يدعو على أحياءٍ من بني سُلَيمٍ على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصيَّةَ ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1443 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 2722

(كان يقنتُ في صلاةِ الصُّبحِ يدعو علَى حيٍّ من أحياءِ العربِ شهرًا ثمََّ ترك

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1034 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42081

(قنت رسولُ اللهِ شهرًا بعد الرُّكوعِ ، يدعو علَى رعلٍ ، وذكوانَ ، وعُصَيَّةِ ، عصتِ اللهَ ورسولَه

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1069 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2725

---

خرجتُ إلى ابنِ عُمَرَ فقلنَا مَا صَلاةُ المُسَافِرِ ؟ .. قالَ يا أيُّهَا الرجلُ كنتُ بِأَذْرَبِيجَانَ لا أدْرِي قالَ أربعةَ أشهرٍ أو شَهْرَيْنِ فرأيتُهُم يُصَلُّونَهَا ركعتَيْنِ ركعتينِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُصْبَ عَيْنِي يُصَلِّيهِمَا ركعتَيْنِ ركعَتَيْنِ ثم نَزَعَ هذِهِ الآيةَ { لَقَدْ كَانَ لكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

(خرجتُ إلى ابنِ عمرَ فقلتُ ما صلاةُ المسافرِ فقال ركعتيْنِ ركعتيْنِ إلا صلاةَ المغربِ ثلاثًا قلتُ أرأيتَ إن كنَّا بذي المجازِ قال وما ذو المجازِ قال قلتُ مكانٌ نجتمعُ فيهِ ونبيعُ فيهِ ونمكثُ عشرينَ ليلةً أو خمسَ عشرةَ ليلةً فقال يا أيُّها الرجلُ كنتُ بأذربيجانَ لا أدري قال أربعةَ أشهرٍ أو شهريْنِ فرأيتُهم يُصلُّونها ركعتيْنِ ركعتيْنِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَصَرَ عيني يُصلِّيها ركعتيْنِ ثم نزعَ إليَّ بهذهِ الآيةِ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/28 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(خرجتُ إلى ابنِ عمرَ رحمَهُ اللَّهُ فقلتُ ما صلاةُ المسافرِ قالَ ركعتينِ ركعتينِ إلَّا صلاةَ المغربِ ثلاثًا قلتُ أرأيتَ إن كنَّا بذي المجازِ قالَ وما ذو المجازِ قلتُ مكانٌ نجتمعُ فيهِ ونبيعُ فيهِ ونمكثُ فيهِ عشرينَ ليلةً أو خمسَ عشرةَ ليلةً فقالَ يا أيُّها النَّاسُ كنتُ بأذربيجانَ لا أدري قالَ أربعةَ أشهرٍ أو شهرينِ فرأيتُهم يصلُّونَها ركعتينِ ركعتينِ ورأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّيها ركعتينِ بصرَ عيني ثمَّ نزعَ بهذهِ الآيةِ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 2/161 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

56(خرجتُ إلى ابنِ عمرَ فقلتُ : ما صلاةُ المسافرِ ؟ قال : ركعتينِ ركعتينِ إلا صلاةُ المغربِ ثلاثًا قلتُ : أرأيتَ إن كنَّا بذي المَجازِ ؟ قال : ما ذو المَجازِ ؟ قلتُ مكانٌ نَجتمعُ فيه ونَبيعُ فيه ونَمكثُ عشرين ليلةً أو خمسَ عشرةَ ليلةً فقال : يا أيُّها الرجلُ كنتُ بأَذْرَبيجانَ لا أدري قال : أربعةَ أشهرٍ أو شهرين فرأيتهُم يُصلُّونها ركعتينِ ركعتينِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَصَرَ عيني يُصلِّيها ركعتينِ ثم نَزَعَ إلىَّ بهذه الآيةَ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسِولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

الراوي : ثمامة بن شراحيل اليماني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 9/165 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

57(خرجتُ إلى ابنِ عُمَرَ فقلنَا مَا صَلاةُ المُسَافِرِ فقالَ ركعتَينِ ركعتينِ إلا صلاةَ المغربِ ثلاثًا قلتُ أرأيتَ إن كنَّا بذِي الْمَجَازِ قالَ: وما ذو المجازِ ؟ قلتُ: مكانٌ نجتمعُ فيهِ ونَبِيعُ فِيهِ ونَمْكُثُ عِشرِينَ ليلةً أو خَمْسَ عَشْرَةَ ليلةً ، قالَ يا أيُّهَا الرجلُ كنتُ بِأَذْرَبِيجَانَ لا أدْرِي قالَ أربعةَ أشهرٍ أو شَهْرَيْنِ فرأيتُهُم يُصَلُّونَهَا ركعتَيْنِ ركعتينِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُصْبَ عَيْنِي يُصَلِّيهِمَا ركعتَيْنِ ركعَتَيْنِ ثم نَزَعَ هذِهِ الآيةَ { لَقَدْ كَانَ لكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } حتَّى فَرَغَ من الآية

الراوي : ثمامة بن شراحيل اليماني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/262 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

63(خرجتُ إلى ابنِ عمرَ فقلتُ ما صلاةُ المسافرِ فقال ركعتيْنِ ركعتيْنِ إلا صلاةَ المغربِ ثلاثًا قلتُ أرأيتَ إن كنَّا بذي المجازِ قال وما ذو المجازِ قال قلتُ مكانٌ نجتمعُ فيهِ ونبيعُ فيهِ ونمكثُ عشرينَ ليلةً أو خمسَ عشرةَ ليلةً فقال يا أيُّها الرجلُ كنتُ بأذربيجانَ لا أدري قال أربعةَ أشهرٍ أو شهريْنِ فرأيتُهم يُصلُّونها ركعتيْنِ ركعتيْنِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَصَرَ عيني يُصلِّيها ركعتيْنِ ثم نزعَ إليَّ بهذهِ الآيةِ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/28 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

110(عن ابنِ عمرَ – رَضِي اللَّهُ عَنهُ – قال : ارتجَّ علينا الثَّلجُ ونحنُ بأذْرَبيجانَ ستَّةَ أشهرٍ فى غزاةٍ ، وكنَّا نصلِّى رَكعتينِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : النووي ، المصدر : الخلاصة

الصفحة أو الرقم: 2/734 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الصحيحين

126(ارتجَّ علينا الثَّلجُ ونحن بأذَرْبيجانَ ستَّةَ أشهرٍ في غزاةٍ وكنَّا نصلِّي ركعتينِ

الراوي : (، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 4/546 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

142(خرجتُ إلى ابنِ عمرَ رحمَهُ اللَّهُ فقلتُ ما صلاةُ المسافرِ قالَ ركعتينِ ركعتينِ إلَّا صلاةَ المغربِ ثلاثًا قلتُ أرأيتَ إن كنَّا بذي المجازِ قالَ وما ذو المجازِ قلتُ مكانٌ نجتمعُ فيهِ ونبيعُ فيهِ ونمكثُ فيهِ عشرينَ ليلةً أو خمسَ عشرةَ ليلةً فقالَ يا أيُّها النَّاسُ كنتُ بأذربيجانَ لا أدري قالَ أربعةَ أشهرٍ أو شهرينِ فرأيتُهم يصلُّونَها ركعتينِ ركعتينِ ورأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّيها ركعتينِ بصرَ عيني ثمَّ نزعَ بهذهِ الآيةِ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 2/161 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

176(خرجتُ إلى ابنِ عمرَ فقلتُ : ما صلاةُ المسافرِ ؟ قال : ركعتينِ ركعتينِ إلا صلاةُ المغربِ ثلاثًا قلتُ : أرأيتَ إن كنَّا بذي المَجازِ ؟ قال : ما ذو المَجازِ ؟ قلتُ مكانٌ نَجتمعُ فيه ونَبيعُ فيه ونَمكثُ عشرين ليلةً أو خمسَ عشرةَ ليلةً فقال : يا أيُّها الرجلُ كنتُ بأَذْرَبيجانَ لا أدري قال : أربعةَ أشهرٍ أو شهرين فرأيتهُم يُصلُّونها ركعتينِ ركعتينِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَصَرَ عيني يُصلِّيها ركعتينِ ثم نَزَعَ إلىَّ بهذه الآيةَ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسِولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

الراوي : ثمامة بن شراحيل اليماني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 9/165 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

178(خرجتُ إلى ابنِ عُمَرَ فقلنَا مَا صَلاةُ المُسَافِرِ فقالَ ركعتَينِ ركعتينِ إلا صلاةَ المغربِ ثلاثًا قلتُ أرأيتَ إن كنَّا بذِي الْمَجَازِ قالَ: وما ذو المجازِ ؟ قلتُ: مكانٌ نجتمعُ فيهِ ونَبِيعُ فِيهِ ونَمْكُثُ عِشرِينَ ليلةً أو خَمْسَ عَشْرَةَ ليلةً ، قالَ يا أيُّهَا الرجلُ كنتُ بِأَذْرَبِيجَانَ لا أدْرِي قالَ أربعةَ أشهرٍ أو شَهْرَيْنِ فرأيتُهُم يُصَلُّونَهَا ركعتَيْنِ ركعتينِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُصْبَ عَيْنِي يُصَلِّيهِمَا ركعتَيْنِ ركعَتَيْنِ ثم نَزَعَ هذِهِ الآيةَ { لَقَدْ كَانَ لكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } حتَّى فَرَغَ من الآية

الراوي : ثمامة بن شراحيل اليماني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/262 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

34(عن أنسٍ أنه أقام بالشامِ مع عبدِ الملكِ بنِ مرْوانَ شهرين يصلي صلاةَ المسافرِ

الراوي : (، المحدث : النووي ، المصدر : الخلاصة

الصفحة أو الرقم: 2/735 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

35(أقام أنسٌ مع عبد الملك بن مروان بالشَّامِ شَهرينِ يَقصُرُ الصَّلاةَ

الراوي : (، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن

الصفحة أو الرقم: 8/432 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

37(عن أنسٍ أنَّه أقامَ بالشَّامِ مع عبدِ الملكِ بنِ مروانَ شهرَينِ يصلِّي صلاةَ المسافِرينَ

الراوي : (، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 4/548 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

---

يا عباسُ يا عمَّاهُ ألا أُعطيكَ ألا أمنحك ، ألا أحبوكَ ، ألا أفعلُ بك عشرَ خصالٍ ، إذا أنت فعلتَ ذلك غفر اللهُ لك ذنبكَ أولَهُ وآخرَهُ ، قديمَهُ وحديثَهُ خطأَهُ وعمدَهُ ، صغيرَهُ وكبيرَهُ ، سرَّهُ وعلانيتَهُ

(يا عباسُ يا عمَّاهُ ألا أُعطيكَ ألا أمنحك ، ألا أحبوكَ ، ألا أفعلُ بك عشرَ خصالٍ ، إذا أنت فعلتَ ذلك غفر اللهُ لك ذنبكَ أولَهُ وآخرَهُ ، قديمَهُ وحديثَهُ خطأَهُ وعمدَهُ ، صغيرَهُ وكبيرَهُ ، سرَّهُ وعلانيتَهُ ، أن تُصلِّي أربعَ ركعاتٍ تقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ وسورةٍ ، فإذا فرغتَ من القراءةِ أولَ ركعةٍ وأنت قائمٌ قلتُ : سبحان اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ خمسةَ عشرةَ مرةً ، ثم تركعُ وتقولُها وأنت راكعٌ عشرًا ، وترفعُ رأسك من الركوعِ فتقولها عشرًا ، ثم تهوي ساجدًا فتقولها وأنت ساجدٌ عشرًا ، ثم ترفعُ رأسك من السجودِ فتقولها عشرًا، ثم تسجدُ فتقولها عشرًا ، ثم ترفعُ رأسكَ فتقولها عشرًا ، فذلك خمسٌ وسبعونَ في كلِّ ركعةٍ تفعلُ ذلك في أربعِ ركعاتٍ ، إن استطعتَ أن تُصلِّيها في كلِّ يومٍ مرةً فافعل ، فإن لم تفعلْ ففي كلِّ جمعةٍ مرةً، فإن لم تفعلْ ففي كلِّ شهرٍ مرةً ، فإن لم تفعلْ ففي كلِّ سَنَةٍ مرةً ، فإن لم تفعلْ ففي عمركَ مرةً) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 4/235 ، خلاصة حكم المحدث : إسناد جيد

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال للعباسِ بنِ عبدِ المطلبِ : يا عباسُ ! يا عماهُ ! ألا أُعطيكَ ؟ ! ألا أمنحُكَ ؟ ! ألا أحبوكَ ؟ ! ألا أفعلُ بك عشرَ خصالٍ ، إذا أنت فعلتَ ذلك غفر اللهُ لك ذنبَك ، أولَه وآخرَه ، قديمَه وحديثَه ، [ و ] خطأَه وعمدَه ، صغيرَه وكبيرَه ، سرَّه وعلانيتَه ، أن تصليَ أربعَ ركعاتٍ ، تقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ وسورةً ، فإذا فرغتَ من القراءةِ أولَ ركعةٍ وأنت قائمٌ قل : سبحانَ اللهِ والحمدُ اللهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ خمسَ عشرةَ مرةً ، ثم تركعُ فتقولُها وأنت راكعٌ عشرًا ، ثم ترفعُ رأسَك من الركوعِ فتقولُها عشرًا ، ثم تهوي ساجدًا فتقولُها وأنت ساجدٌ عشرًا ، ثم ترفعُ رأسَك من السجودِ فتقولُها عشرًا ، ثم تسجدُ فتقولُها عشرًا ، ثم ترفعُ رأسَك فتقولُها عشرًا ، فذلك خمسٌ وسبعون في كلِّ ركعةٍ تفعلُ ذلك في أربعِ ركعاتٍ . إن استطعتَ أن تُصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرةً فافعل ، فإن لم تفعل ففي كلِّ جمعةٍ مرةً ، فإن لم تفعل ففي كلِّ شهرٍ مرةً ، فإن لم تفعل ففي كلِّ سنةٍ مرةً ، فإن لم تفعل ففي عُمْرِك مرةً) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الخصال المكفرة ، الصفحة أو الرقم: 1/41 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده من شرط الحسن ، فإن له شواهد تقويه

(يا عَمَّاهُ ! ألا أُعْطِيكَ ، ألا أَحْبُوكَ ! ألا أَمْنَحُكَ ! عشرَ خِصالٍ إذا أنتَ فَعَلْتَ ذلكَ غفرَ اللهُ لكَ ذَنْبَكَ : أولهُ وآخِرَهُ ، قَدِيمَهُ وحَدِيثَهُ ، خَطَأَهُ وعَمْدَهُ ، صَغِيرَهُ وكَبيرَهُ ، سِرَّهُ وعَلانِيَتَهُ تُصلِّي أربعَ ركعاتٍ ، تَقْرَأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ وسُورَةٍ ، فإذا فَرَغْتَ مِنَ القِرَاءَةِ ، قُلْتَ وأنتَ قائِمٌ : سُبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ خمسَ عشرَةَ مرةً ، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتقولُها عشرًا ، ثُمَّ تَرْفَعُ رأسَكَ فَتقولُها عشرًا ، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتقولُها عشرًا ، ثُمَّ تَرْفَعُ رأسَكَ فَتقولُها عشرًا ، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتقولُها عشرًا ، ثُمَّ تَرْفَعُ رأسَكَ فَتقولُها عشرًا ، فَذلكَ خمسَةٌ وسبعونَ في كلِّ ركعةٍ ، تقُولُ ذلكَ في أَرْبَعِ ركعاتٍ ، فإِنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تُصَلِّيَها في كلِّ يَوْمٍ فَافْعَلْ ، قال: فإنْ لمْ تَفْعَلْها فصلِّها َفي كلِّ جُمُعَةٍ ، فإنْ لمْ تَفْعَلْ ففي كلِّ شهرٍ ، فإنْ لمْ تَفْعَلْ ففي كلِّ سَنَةٍ مرةً ، فإنْ لمْ تَفْعَلْ ففي عُمُرِكَ مرةً) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : صلاة التسبيح، الصفحة أو الرقم: 1/34 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(يا عبَّاسُ يا عمَّاهُ ألا أعطيكَ ألا أمنحُكَ ألا أحبوكَ ألا أفعلُ بكَ عشرَ خصالٍ إذا أنتَ فعلتَ ذلكَ غفرَ اللَّه لك ذنبَكَ أوَّلَهُ وآخرَهُ قديمَهُ وحديثَهُ خطأَهُ وعمدَهُ صغيرَهُ وكبيرَهُ سرَّهُ وعلانيتَه عشرَ خصالٍ أن تصلِّيَ أربع ركعاتٍ تقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ وسورةً فإذا فرغتَ منَ القراءةِ في أوَّلِ ركعةٍ وأنتَ قائمٌ قلتَ سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلهَ إلا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ خمسَ عشرةَ مرَّةً ثمَّ تركعُ فتقولُها عشرًا وأنتَ راكعٌ ثمَّ ترفعُ رأسَكَ منَ الرُّكوعِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تهوي ساجدًا فتقولُها وأنتَ ساجدٌ عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَكَ منَ السُّجودِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تسجُدُ فتقولُها عشرًا ثمَّ ترفَعُ رأسَكَ منَ السُّجودِ فتقولُها عشرًا فذلِكَ خمسٌ وسبعونَ في كلِّ ركعةٍ تفعلُ ذلكَ في أربعِ ركعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً فافعل فإن لم تفعَلْ ففي كلِّ جُمُعةٍ مرَّةً فإن لم تفعل ففي كلِّ شهرٍ مرَّةً فإن لم تفعل ففي كل سَنةٍ مرَّةً فإن لم تفعل ففي عُمُرِكَ مرَّةً) (الراوي : العباس بن عبدالمطلب ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : الفوائد المجموعة ، الصفحة أو الرقم: 37 ، خلاصة حكم المحدث : من حديث ابن عمرو بإسناد لا بأس به

(يا عباسُ ! يا عماهُ ! ألَا أُعْطِيكَ ؟ ألَا أمنحُكَ ألَا أحبوكَ ؟ ألَا أفعلُ بكَ عشرَ خصالٍ إذا أنتَ فعَلْتَ ذلِكَ غفَرَ اللهُ ذنبَكَ أوَّلَهُ وآخِرَهُ ، قَدِيَمَهُ وحديثَهُ ، خطَأَهُ وعَمْدَهُ ، صغيرَهُ وكَبيرَهُ ، سِرَّهُ وعلانِيَتَهُ ؟ عَشْرَ خصالٍ : أن تُصَلِّيَ أربَعَ رَكَعَاتَ تقرأُ في كُلِّ ركعةِ فاتِحَةَ الكِتابِ وسورةً ، فإذا فَرَغْتَ مِنَ القراءةِ في أَوَّلِ ركعةٍ وأنتَ قائِمٌ قلتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولَا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، خمسَ عشْرَةَ مرَّةً ، ثُمَّ تَرْكَعُ ، فتقولُها وأنتَ راكِعٌ عشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رأسَكَ مِنَ الرُّكوعِ ، فتقولُها عشْرًا ، ثُمَّ تَهوِي ساجدًا ، فتقولُها وأنتَ ساجِدٌ عشْرًا ، ثُمَّ تَرْفَعُ رأسَكَ مِنَ السجودِ فتقولُها عشْرًا ، ثُمَّ تَسْجُدُ ، فتقولُها عشْرًا ، ثُمَّ تَرْفَعُ رأسَكَ ، فتقولُها عشْرًا ، فذلِكَ خَمسٌ وسبعونَ في كُلِّ ركعةٍ ، تفعلُ ذلِكَ في أربعِ ركعاتٍ . فلو كانتْ ذنوبُكَ مثلَ زَبَدِ البحْرِ ، أَوْ رمْلَ عالِجٍ ، غَفَرَها اللهُ لَكَ ، إِنَّ استطَعْتَ أنْ تُصَلِّيَها فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةٍ فافعلْ ، فإِنَّ لَمْ تفعلْ ففِي كل جُمعةٍ مَرَّةً ، فإِنَّ لم تَفْعَلْ ، فَفِي كُلِّ شهرٍ مرَّةً ، فإِنَّ لم تفعلْ ، فَفِي كُلِّ سنةٍ مرَّةً ، فإِنْ لم تفعلْ ففِي عمرِكَ مَرَّةً) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7937 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(يا عمِّ ألا أحبوكَ ألا أنفعُكَ ألا أصِلُكَ قالَ بلى يا رسولَ اللَّهِ قالَ فصلِّ أربعَ رَكعاتٍ تقرأُ في كلِّ رَكعةٍ بفاتحةِ الْكتابِ وسورةٍ فإذا انقضتِ القراءةُ فقل سبُحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكبرُ خمسَ عشرةَ مرَّةً قبلَ أن ترْكَعَ ثمَّ ارْكَع فقُلْها عشرًا ثمَّ ارفع رأسَكَ فقلْها عشرًا ثمَّ اسجد فقلْها عشرًا ثمَّ ارفع رأسَكَ فقلْها عشرًا ثمَّ اسجد فقلْها عشرًا ثمَّ ارفع رأسَكَ فقلْها عشرًا قبلَ أن تقومَ فتلْكَ خمسٌ وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ وَهيَ ثلاثُ مائةٍ في أربعِ رَكعاتٍ فلو كانت ذنوبُكَ مثلَ رملِ عالجٍ غفرَها اللَّهُ لَكَ قالَ يا رسولَ اللَّهِ ومن لم يستطِع يقولُها في يومٍ قالَ قلْها في جُمعةٍ فإن لم تستطع فقلْها في شَهرٍ حتَّى قالَ فقلْها في سنَةٍ) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1146 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40216

(يا عبَّاسُ يا عمَّاهُ ألا أعطيكَ ألا أمنحُك ألا أحبوكَ ألا أفعلُ لَك عشرَ خصالٍ إذا أنتَ فعلتَ ذلِك غفرَ اللَّهُ لَك ذنبَك أوَّلَه وآخرَه وقديمَه وحديثَه وخطأه وعمدَه وصغيرَه وَكبيرَه وسرَّهُ وعلانيتَه عشرُ خصالٍ أن تصلِّيَ أربعَ رَكعاتٍ تقرأُ في كلِّ رَكعةٍ بفاتحةِ الكتابِ وسورةٍ فإذا فرغتَ منَ القراءةِ في أوَّلِ رَكعةٍ قلتَ وأنتَ قائمٌ سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَه إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ خمسَ عشرةَ مرَّةً ثمَّ تركعُ فتقولُ وأنتَ راكعٌ عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَك منَ الرُّكوعِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تَهوي ساجدًا فتقولُها وأنتَ ساجدٌ عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَك منَ السُّجودِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تسجدُ فتقولُها عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَك منَ السُّجودِ فتقولُها عشرًا فذلِك خمسةٌ وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً فافعل فإن لم تستطع ففي كلِّ جمعةٍ مرَّةً فإن لم تفعل ففي كلِّ شَهرٍ مرَّةً فإن لم تفعل ففي عمرِك مرَّةً) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1147 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40215

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ للعبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ يا عبَّاسُ يا عمَّاهُ ألا أعطيكَ ألا أمنحُكَ ألا أحبوكَ ألا أفعلُ بِكَ ؟ عشرُ خصالٍ إذا أنتَ فعلتَ ذلِكَ غفرَ اللَّهُ لَكَ ذنبَكَ أوَّلَهُ وآخرَهُ قديمَهُ وحديثَهُ خطأهُ وعمدَهُ صغيرَهُ وَكَبيرَهُ سرَّهُ وعلانيتَهُ عشرُ خصالٍ أن تصلِّيَ أربعَ رَكَعاتٍ تقرأُ في كلِّ رَكْعةٍ فاتحةَ الكتابِ وسورةً فإذا فرغتَ منَ القراءةِ في أوَّلِ رَكْعةٍ وأنتَ قائمٌ قلتَ سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ خمسَ عشرةَ مرَّةً ثمَّ تركعُ فتقولُها وأنتَ راكعٌ عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَكَ منَ الرُّكوعِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تَهْوي ساجدًا فتقولُها وأنتَ ساجدٌ عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَكَ منَ السُّجودِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تسجُدُ فتقولُها عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَكَ فتقولُها عشرًا فذلِكَ خمسٌ وسبعونَ في كلِّ رَكْعةٍ تفعلُ ذلِكَ في أربعِ رَكَعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً فافعل فإن لم تفعَلْ ففي كلِّ جمعةٍ مرَّةً فإن لم تفعَلْ ففي كلِّ شهرٍ مرَّةً فإن لم تفعَلْ ففي كلِّ سنةٍ مرَّةً فإن لم تفعَلْ ففي عمُرِكَ مرَّةً) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1297 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(يا عمِّ ألا أَحبوكَ ، ألا أنفعُك ، ألا أصِلُكَ ؟ . قال : بلى يا رسولَ اللهِ . قال : فصَلِّ أربعَ ركعاتٍ ، تقرأُ في كلِّ ركعةٍ ب ( فاتحةِ الكتابِ ) و سورةٍ ، فإذا انقضَتِ القراءةُ فقل : سبحان اللهِ ، و الحمدُ لله ، و لا إله إلا اللهُ، و اللهُ أكبرُ خمسَ عشرةَ مرَّةً قبل أن تركعَ ، ثم اركعْ فقُلْها عشرًا ، ثم ارفَعْ رأسَك فقُلْها عشرًا ، ثم اسجدْ فقُلْها عشرًا ، ثم ارفَعْ رأسَك فقُلْها عشرًا ، ثم اسجُدْ فقُلْها عشرًا ، ثم ارفَعْ رأسَك فقُلْها عشرًا قبل أن تقومَ ، فذلك خمسٌ و سبعون فى كل ركعةٍ ، و هى ثلاثمئةٍ في أربعِ ركعاتٍ ، فلو كانت ذنوبُك مثلَ رملِ عالجٍ غفرها اللهُ لك . قال : يا رسولَ اللهِ و من لم يستطعْ يقولها في كلِّ يومٍ ؟ قال : قُلْها في جمعةٍ ، فإن لم تستطِعْ فقُلْها في شهرٍ ، حتى قال : فقُلْها في سنةٍ) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 678 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

(يا عبَّاسُ يا عمَّاهُ ، ألا أُعطيكَ ، ألا أمنحُكَ ألا أحبوكَ ألا أفعلُ بكَ عشرَ خصالٍ إذا أنتَ فعلتَ ذلِكَ غفرَ اللَّهُ لكَ ذنبَكَ أوَّلَهُ وآخرَهُ قديمَهُ وحديثَهُ خطأهُ وعمدَهُ صغيرَهُ وكبيرَهُ سِرَّهُ وعلانيَتَهُ عشرَ خصالٍ أن تصلِّيَ أربعَ ركعاتٍ تقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ وسورةً فإذا فرَغتَ منَ القراءةِ في أوَّلِ ركعةٍ وأنتَ قائمٌ قُلتَ سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَه إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ خمسةَ عشرةَ مرَّةً ثمَّ تركعُ فتَقولُها وأنتَ راكعٌ عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَكَ منَ الرُّكوعِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تَهْوي ساجدًا فتقولُها وأنتَ ساجدٌ عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَكَ منَ السُّجودِ فتقولُها عشرًا ثمَّ تسجدُ فتقولُها عشرًا ثمَّ ترفعُ رأسَكَ فتقولُها عشرًا فذاكَ خمسٌ وسبعونَ في كلِّ ركعةٍ تفعلُ ذلِكَ في أربعِ ركعاتٍ إن استطَعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً فافعلْ فإن لَم تفعلْ ففي كلِّ جمُعةٍ مرَّةً فإن لَم تفعلْ ففي كلِّ شهرٍ مرَّةً فإن لَم تفعلْ ففي كلِّ سنةٍ مرَّةً فإن لم تفعلْ ففي عُمُرِكَ مرَّةً) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث: الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 582 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للعبَّاسِ بن عبد المطلب: يا عمَّاه، ألا أعَلِّمُك؟ ألا أمنَحُك؟ ألا أفعَلُ بك عشرَ خصالٍ إذا أنت فعلتَ ذلك غُفِرَ لك ذنبُك؛ أوَّلُه وآخِرُه، خطؤه وعَمْدُه، صغيرُه وكبيرُه، سِرُّه وعلانِيتُه: أن تصلِّيَ أربعَ ركَعاتٍ تقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ وسورةً، فإذا فرغت من القراءةِ قلتَ- وأنت قائمٌ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر- خمس عشرة مرة، ثمَّ تركع فتقولُها عشرًا، ثم ترفع رأسَك من الركوعِ فتقولُها عشرًا، ثم تسجد فتقولُها عشرًا، ثم ترفع رأسَك من السُّجودِ فتقولُها عشرًا، ثم تسجد فتقولُها عشرًا، ثم ترفع رأسَك من السجود فتقولها عشرًا قبل أن تقوم، فذلك خمس وسبعون في كلِّ ركعةٍ، إن استطعت أن تصلِّيها في كلِّ يومٍ مَرَّة فافعل، فإن لم تفعل ففي كل جمعةٍ، فإن لم تفعل ففي كل شهرٍ، فإن لم تفعل ففي كلِّ سَنةٍ، فإن لم تفعل ففي عُمُرك مَرَّة ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/78 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال للعباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ : يا عباسُ يا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ أَلَا أُجِيزُكَ أَلَا أَفْعَلُ لكَ عَشْرَ خِصالٍ، إذا أنت فَعَلْتَ ذلك غفر اللهُ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وآخِرَهُ، قديمَه وحديثَه، خطأَه وعَمْدَه، صغيرَه وكبيرَه، سِرَّه وعلانيتَه، عَشْرُ خِصالٍ، أن تصليَ أربعَ رَكَعاتٍ تقرأُ في كلِّ ركعتين بفاتحةِ الكتابِ وسورةٍ فإذا فَرَغْتَ من القراءةِ في أَوَّلِ ركعةٍ قلتَ وأنت قائمٌ : سبحانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ ولا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثم تركعُ وتقولُ وأنت راكعٌ عَشْرًا، ثم ترفعُ رأسَكَ من الركوعِ فتقولُها عَشْرًا، ثم تسجدُ فتقولُها عَشْرًا، ثم ترفعُ رأسَكَ فتقولُها عَشْرًا، ثم تسجدُ فتقولُها عَشْرًا، ثم ترفعُ رأسكَ فتقولُها عَشْرًا، فذلك خمسٌ وسبعونَ في كلِّ ركعةٍ، تفعلُ في أربعِ رَكَعاتٍ، إن استَطَعْتَ أن تُصَلِّيَها في كلِّ يومٍ مَرَّةً فافعلْ، فإن لم تفعلْ ففي كلِّ جُمُعةْ مَرَّةً، فإن لم تفعلْ ففي كلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فإن لم تفعلْ ففي سنةٍ مَرَّةً، فإن لم تفعلْ ففي عُمُرِكَ مَرَّةً .) ( الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 1216 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف لكن له شواهد يتقوى بها

(أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال للعبًاس : يا عماه ألا أعطيك ألا أحبوك ألا أمنحك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة قل وأنت قائم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشر مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات فإن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل فصلها في كل جمعة فإن لم تفعل ففي كل شهر فإن لم تفعل ففي كل سنة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الفتوحات الربانية ، الصفحة أو الرقم: 4/309 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل لك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله ذنبك أوله وآخره ، و قديمه و حديثه ، و خطأه و عمده ، و صغيره و كبيره ، و سره و علانيته ، عشر خصال ؟ أن تصلي أربع ركعات ، تقرأ في كل ركعة ( فاتحة الكتاب ) و سورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل و أنت قائم : سبحان الله و الحمد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر خمس عشرة مرة ، ثم تركع فتقولها ، و أنت راكع عشرا ، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ، ثم تهوي ساجدا فتقول و أنت ساجد عشرا ، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ، فذلك خمس و سبعون في كل ركعة ، تفعل ذلك في أربع ركعات ، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل ، فإن لم تستطع ، ففي كل جمعة مرة ، فإن لم تفعل ، ففي كل شهر مرة ، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

---

يا أبا عبدِالرحمنِ ، أَرَأَيْتَ لو أن رجلَا أَجْنَبَ فلم يَجِدْ الماءَ شهرًا ، كيف يَصْنَعُ بالصلاةِ ؟

(كنتُ جالسًا مع عبدِاللهِ وأبي موسى ، فقال أبو موسى : يا أبا عبدِالرحمنِ ، أَرَأَيْتَ لو أن رجلَا أَجْنَبَ فلم يَجِدْ الماءَ شهرًا ، كيف يَصْنَعُ بالصلاةِ ؟ فقال عبدُالله : لا يَتَيَمَّمُ؛ وإن لم يَجِدْ الماءَ شهرًا . فقال أبو موسى : فكيف بهذه الآيةِ في سورةِ المائدةِ ! فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا [ 5 / المائدة / الآية(6 ] فقال عبدُاللهِ: لو رُخِّصَ لهم في هذه الآيةِ ، لأَوْشَكَ إذا بَرَدَ عليهم الماءُ أن يَتَيَمَّمُوا بالصعيدِ . فقال أبو موسى لعبدِالله : ألم تَسْمَعْ قولَ عمارٍ : بعثَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حاجةٍ فأَجْنَبْتُ، فلم أَجِدْ الماءَ ، فتَمَرَّغْتُ في الصعيدِ كما تَمْرُغُ الدابةُ ، ثم أَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذَكَرْتُ ذلك له ، فقال : إنما كان يَكْفيك أن تقولَ بيديْك هكذا، ثم ضربَ بيديه الأرضَ ضربةً واحدةً ، ثم مَسَحَ الشمالَ على اليمينِ ، وظاهرَ كفَيْه ، ووجهَه . فقال عبدُاللهِ : أَوَلَمْ ترَ عمرَ لم يَقْنَعْ بقولِ عمارٍ ؟ . وفي روايةٍ : فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنما كان يكفيك أن تقولَ هكذا ، وضرَبَ بيديه إلى الأرضِ ، فنَفَضَ يديه فمسَحَ وجهَه وكفيْه.

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 368 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1712

(كنتُ جالسًا بين عبدِ اللهِ وأبي موسَى فقال أبو موسَى يا أبا عبدِ الرَّحمنِ أرأيتَ لو أنَّ رجلًا أجنب فلم يجِدِ الماءَ شهرًا أما كان يتيمَّمُ فقال لا وإن لم يجِدِ الماءَ شهرًا فقال أبو موسَى فكيف تصنعون بهذه الآيةِ الَّتي في سورةِ المائدةِ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فقال عبدُ اللهِ لو رُخِّص لهم في هذا لأوشكوا إذا برَد عليهم الماءُ أن يتيمَّموا بالصَّعيدِ فقال له أبو موسَى وإنَّما كرِهتم هذا لهذا قال نعم فقال له أبو موسَى ألم تسمَعْ قولَ عمَّارٍ لعمرَ بعثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حاجةٍ فأجنبتُ فلم أجِدِ الماءَ فتمرَّغتُ في الصَّعيدِ كما تتمرَّغُ الدَّابَّةُ ثمَّ أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكرتُ ذلك له فقال إنَّما كان يكفيك أن تصنعَ هكذا فضرب بيدِه على الأرضِ فنفضها ثمَّ ضرب بشمالِه على يمينِه وبيمينِه على شمالِه على الكفَّيْن ثمَّ مسح وجهَه فقال له عبدُ اللهِ أفلم ترَ عمرَ لم يقنَعْ بقولِ عمَّارِ

الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 321 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1707

(كنتُ جالسًا مع عبدِ اللهِ وأبي موسى الأشعريِّ، فقال له أبو موسى: لو أن رجلاً أجنب، فلم يجدِ الماءَ شهرًا، أما كان يتيممُ ويصلي. فكيف تصنعون بهذه الآيةِ في سورةِ المائدةِ: فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا . فقال عبدُ اللهِ: لو رُخِّصَ لهم في هذا، لأوشكوا إذا بَرَدَ عليهم الماءُ أن يتيمموا الصعيدَ. قلتُ: وإنما كرهتُم هذا لذا ؟ قال: نعم. فقال أبو موسى: ألم تسمع قولَ عمارٍ لعمرَ: بعثني رسولُ اللهِ في حاجةٍ، فأجنبتُ فلم أجدِ الماءَ، فتمرَّغتُ في الصعيدِ كما تمرَّغُ الدابةُ، فذكرتُ ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنما يكفيك أن تصنعَ هكذا. فضرب بكفِّه ضربةً على الأرضِ، ثم نَفَضَها، ثم مسح بها ظهرَ كفِّه بشمالِه، أو ظهرَ شمالِه بكفِّه, ثم مسح بها وجهَه. فقال عبدُ اللهِ: أفلم تر عمرَ لم يقنعْ بقولِ عمارٍ.

الراوي : عمار بن ياسر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 347 ، خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيحه] وقال : زاد يعلى عن الأعمش ، عن شقيق : كنت مع عبد الله وأبي وائل ، فقال أبو موسى : ألم تسمع قول عمار لعمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت ، فأجنبت ، فتمعكت بالصعيد ، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه ، فقال : إنما كان يكفيك هذا . ومسح وجهه وكفيه واحدة . ، شرح الحديث

119(عن عمرَ وابنَ مسعودٍ لا يتيمَّمُ الجنبُ وإن لم يجدَ الماءَ شَهرًا

الراوي : (، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 2/150 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

120(عن عمرَ لا يتيمَّمُ الجُنبُ وإن لم يجدِ الماءَ شهرًا

الراوي : (، المحدث : ابن حزم ، المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس

الصفحة أو الرقم: 2/657 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

---

الشَّهْرُ الْحَرَامُ

(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة : 194).

44 - لمَّا سارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ معتَمرًا في سنةِ ستٍّ منَ الهِجرةِ ، وحبسَهُ المشرِكونَ عنِ الدُّخولِ والوُصولِ إلى البيتِ ، وصدُّوهُ بمن معَهُ منَ المسلمينَ في ذي القعدةِ ، وَهوَ شَهْرٌ حرامٌ ، حتَّى قاضاهم علَى الدُّخولِ من قابلٍ ، فدخلَها في السَّنةِ الآتيةِ ، هوَ ومن كانَ معَهُ منَ المسلِمينَ ، وأقصَّهُ اللَّهُ منهُم ، فنزلَت في ذلِكَ هذِهِ الآيةُ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ وروَى الإمامُ أحمدُ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ، قالَ : لَم يَكُن رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَغزو في الشَّهرِ الحرامِ إلَّا أن يُغزَى أَو يُغزَوا فإذا حَضرَهُ أقامَ حتَّى ينسلخَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/235 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة : 217).

(قولُه : ?يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ? وذلك أنَّ المشركين صدُّوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وردُّوه عَنِ المسجدِ الحرامِ في شهرٍ حرامٍ ، ففتَح اللهُ على نبيِّه في شهرٍ حرامٍ منَ العامِ المقبلِ ، فعاب المشركون على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ القتالَ في شهرٍ حرامٍ ، فقال اللهُ جل وعز : ?وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ? منَ القتلِ فيه ، وأنَّ محمدًا بعَث سريةً ، فلَقوا عمروَ بنَ الحضرميِّ وهو مُقبلٌ مِنَ الطائفِ ، آخِرَ ليلةٍ مِنْ جُمادى وأوَّلَ ليلةٍ مِنْ رجبٍ ، وأنَّ أصحابَ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانوا يظُنون أنَّ تلك الليلةَ مِنْ جُمادى ، وكانت أولَ رجبٍ ولم يشعُروا ، فقتَله رجلٌ منهم واحدٌ ، وأنَّ المشركين أرسلوا يُعيِّرُونه بذلك ، فقال اللهُ جل وعز : ?يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ? وغيرُ ذلك أكبرُ منه صدٌّ عنْ سبيلِ اللهِ ، وكفرٌ به ، والمسجدِ الحرامِ، وإخراجُ أهله منه ، إخراجُ أهلِ المسجدِ الحرامِ أكبرُ مِنَ الذي أصاب محمدٌ ، والشركُ باللهِ أشدُّ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : تفسير الطبري

الصفحة أو الرقم: 2/466 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

30 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه بعث رهطًا وبعث عليهم أبا عبيدةَ فلما ذهب لينطلقَ بكَى صبابةً إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجلس فبعث عليهم عبدَ اللهِ بنَ جحشٍ مكانَه وكتب له كتابًا وأمره أن لا يقرأَ الكتابَ حتى يبلغَ مكانَ كذا وكذا وقال لا تُكرهنَّ أحدًا من أصحابِك على المسيرِ معَك فلما قرأ الكتابَ استرجعَ وقال سمعٌ وطاعةٌ للهِ ولرسولِه فخبَّرهم الخبرَ وقرأ عليهم الكتابَ فرجع رجلانِ ومضَى بقيَّتُهم فلقَوا ابنَ الحضرميَّ فقتلوه ولم يدروا أن ذلك اليومَ من رجبٍ أو جمادَى فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهرِ الحرامِ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ... الآية فقال بعضُهم إن لم يكونوا أصابوا وزْرًا فليس لهم أجرٌ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 6/201 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

36 - أنَّه بعَثَ رَهطًا وبعث عليهم أبا عبيدةَ بنَ الجرَّاح، فلمَّا ذهب لينطلِقَ بكى صبابةً إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجلس، وبعثَ عبد الله بن جحشٍ مكانه، وكتب له كتابًا وأمَرَه ألَّا يقرأَ الكتابَ حتى يبلُغَ مكانَ كذا وكذا، وقال: لا تُكرِهَنَّ أحدًا من أصحابِك على المَسيرِ معك، فلما قرأ الكتابَ استرجَعَ ثمَّ قال: سمعًا وطاعةً لله ورَسولِه. فخبَّرَهم الخبَرَ، وقرأ عليهم الكتاب، فرجع رجلان، ومضى بقيَّتُهم، فلَقُوا ابنَ الحَضرميَّ فقَتَلوه، ولم يَدرُوا أنَّ ذلك اليومَ مِن رجبٍ أو جمادى، فقال المُشرِكون للمُسلمين: قتَلْتُم في الشَّهرِ الحرام! فأنزل الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ} الآية. فقال بعْثُهم: إن لم يكونوا أصابُوا وِزرًا فليس لهم أجرٌ، فأنزل الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ}

الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : العجاب

الصفحة أو الرقم: 1/538 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

39 - أنهُ بعثَ رهطًا وبعثَ عليهم أبا عبيدةَ بنَ الجرَّاحِ أو عبيدةَ بنَ الحارثِ فلمَّا ذهبَ لينطلقَ بَكَى شوقًا وصبابةً إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجلسَ فبعثَ مكانَه عبدَ اللهِ بنَ جحشٍ وكتبَ لهُ كتابًا وأمرهُ أن لا يقرأَ الكتابَ حتى يبلغَ مكانَ كذا وكذا وقال لا تُكرهنَّ أَحَدًا من أصحابِكَ على المسيرِ معكَ فلمَّا قرأَ الكتابَ استرجعَ وقال سمعًا وطاعةً للهِ ولرسولِهِ فخَبَّرهُمُ الخبرَ وقرأَ عليهم الكتابَ فرجعَ رجلانِ ومضى بقيَّتُهم فلقوا ابنَ الحضرميِّ فقتلوهُ ولم يَدروا أنَّ ذلكَ اليومَ من رجبٍ أو جُمادَى فقالَ المشركونَ للمسلمينَ قَتَلْتُمْ في الشهرِ الحرامِ فأنزلَ اللهُ { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ } الآيةُ فقالَ بعضُهم إن لم يكونوا أصابوا وِزْرًا فليسَ لهم أجرٌ فأنزلَ اللهُ { إِنَّ الذِينَ آَمَنُوا وَالذِينَ هَاجَرُوا } إلى آخرِ الآيةِ

الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : فتح القدير

الصفحة أو الرقم: 1/324 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

43 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثَ رَهْطًا ، وبَعثَ عليهم أبا عُبيدة بن الجرَّاحِ ، فلمَّا ذَهَبَ ينطلقُ بَكَى صَبابةً إلى رسولِ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ فجلس فبعثَ عليهِم مَكانَهُ عبدَ اللَّهِ بنَ جَحشٍ ، وكتبَ له كتابًا وأمرَهُ ألا يقرأَ الكِتابَ حتَّى يبلغَ مَكانَ كذا وَكَذا ، وقالَ لا تُكْرِهَنَّ أحدًا على المسير معَكَ مِن أصحابِكَ فلمَّا قرأَ الكتابَ استَرجعَ ، وقالَ : سمعًا وطاعةً للَّهِ ولرسولِهِ ، فخبَّرَهُمُ الخبرَ وقرأَ عليهمُ الكتابَ، فرجَعَ رجلانِ وبقيَ بقيَّتُهُم ، فلَقوا ابنَ الحضرميِّ فقتلوهُ ، ولم يَدروا أنَّ ذلِكَ اليومَ من رجبٍ أو من جُمادى ، فقالَ المشرِكونَ للمُسلِمينَ : قتلتُمْ في الشَّهرِ الحرامِ ، فأنزلَ اللَّه يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ

الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/261 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

239 - عن ابنِ عبَّاسٍ ، قال : ما رأيتُ قومًا خيرًا مِن أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ما سألوهُ إلَّا عن اثنتَي عشرةَ مسألةٍ كلَّها في القُرآنِ : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ [البقرةِ : 219] و يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ [البقرةِ : 217] ويَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى [البقرةِ : 220] ، يعني هذا وأشباهُهُ

الراوي : - ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/156 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (المائدة : 2).

(جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (المائدة : 97).

---

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يغزى

204 - بعثَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جَحْشٍ إلى نخلةٍ, فقال له : كُنْ بها حتى تأتينَا بخبرٍ من أخبارِ قريشٍ ولم يأمُرْه,بقتالٍ ,وذلك في الشهرِ الحرامِ , وكتبَ لهُ كتابا , قبل أن يُعْلِمه أين يسيرُ ؟ فقال : اخرج أنتَ وأصحابُكَ حتى إذا سِرْتَ يومينِ فافْتحْ كتابكَ وانظرْ فيهِ , فما أمَرْتُكَ بهِ فامضِ لهِ , ولا تستكرهنّ أحدا من أصحابكَ على الذهابِ معك , فلما سار يومينِ فتحَ الكتاب , فإذا فيهِ : أن امْضِ حتى تنزِلَ نخلةً , فتأتِينا من أخبارِ قريشٍ . . . .

) (الراوي : عروة بن الزبير ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تغليق التعليق

الصفحة أو الرقم: 2/75 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] نحوه مرسلاً جيدا , قوي الإسناد , وله شاهد جيد متصل

179 - لم يكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يغزو في الشهرِ الحرامِ إلا أن يُغْزَى ويغْزوا فإذا حضرَه أقامَ حتى ينسلِخَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 1/330 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

392 - لم يَكُن رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يَغزو في الشَّهرِ الحرامِ إلَّا أن يغزي - أو يَغزو - فإذا حَضرَ ذلكَ ، أقامَ حتَّى ينسلخَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 256 ، خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم

188 - لم يكنْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يغزو في الشهرِ الحرامِ إلا أن يُغزَى أو يُغزوا فإذا حضر ذلك أقام حتى ينسلخَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 6/69 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

207 - عن جابر : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يغزى

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : العجاب

الصفحة أو الرقم: 1/470 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

الحجَّ:

(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) (البقرة : 197).

---

لا يُحرِمُ بالحجِّ إلَّا في أشهرِ الحجِّ فإنَّ من سنَّةِ الحجِّ أن يُحْرِمَ بالحجِّ في أشهرِ الحجِّ

8 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ لا يُحرِمُ بالحجِّ إلَّا في أشهرِ الحجِّ فإنَّ من سنَّةِ الحجِّ أن يُحْرِمَ بالحجِّ في أشهرِ الحجِّ

الراوي : مقسم مولى ابن عباس ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/137 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

130 - لا ينبغي لأحدٍ أن يُحْرِمَ بالحجِّ إلا في أشهرِ الحجِّ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 1/342 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

135 - مِنَ السُّنَّةِ أن لا يُحرِمَ بالحجِّ إلَّا في أشهُرِ الحجِّ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 308/1 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

173 - لا ينبَغي لأحدٍ أن يُحْرِمَ بالحجِّ إلَّا في أشهُرِ الحجِّ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/243 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

77 - عن الصحابةِ رضي اللَّهُ عنهم إبطالُ الإحرامِ بالحَجِّ قبلَ أشهرِ الحَجِّ

الراوي : - ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس

الصفحة أو الرقم: 3/1011 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

79 - عن ابن عبَّاسٍ وجابرٍ المنعُ من الإحرامِ بالحَجِّ قبلَ أشهرِ الحَجَِّ

الراوي : - ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس

الصفحة أو الرقم: 2/737 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

107(سُئِلَ جابر : أُهِلّ بالحجّ في غيرِ أشهرِ الحجّ ؟ قال : لا) (الراوي : محمد بن مسلم المكي أبو الزبير ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم: 7/145 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(لا يحرمُ بالحجّ إلا في أشهرهِ ، فإن من سنةِ الحجّ أن يُحرِمَ بالحجَّ في أشهرِ الحجّ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم: 7/145 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(عن ابن عمرَ قال : أشْهُر الحجّ : شوالُ ، وذو القعدةِ ، وعشرٌ من ذي الحجةِ) (الراوي : نافع مولى ابن عمر ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم: 7/146 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قالَ : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ، شوَّالٌ وذو القعدةِ وعشرٌ من ذي الحجَّةِ) (الراوي : نافع مولى ابن عمر ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 3/491 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قلْتُ لنافعٍ سمعْتَ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يُسَمِي شهورَ الحجِّ قالَ نعمْ كانَ عبدُ اللهِ يُسَمِي شوالَ وذَا القَعْدَةِ وذَا الحجَّةِ) (الراوي : نافع مولى ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 9/274 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(عن ابنِ عمرَ أشهرُ الحجِّ معلوماتٌ قالَ شوالُ و ذو القَعْدَةِ و عشرُ ذِي الحجَّةِ) (الراوي : عبدالله بن دينار ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 9/274 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(عن ابنِ عمرَ أشهرُ الحجِّ معلوماتٌ قالَ شوالُ و ذو القَعْدَةِ و عشرُ ذِي الحجَّةِ) (الراوي : عبدالله بن دينار ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 9/274 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

كان أبي إذا أقبَلْنا إلى مكةَ سار بنا مِن مكانِه شهرًا ، وإذا رجَع سار بنا شهرينِ ، يقول : إنه بلَغني أنَّ الرجلَ لا يزالُ في سبيلِ الحجِّ حتى يدخُلَ إلى أهلِه

(كان أبي إذا أقبَلْنا إلى مكةَ سار بنا مِن مكانِه شهرًا ، وإذا رجَع سار بنا شهرينِ ، فذُكِر ذلك له فقال : إنه بلَغني أنَّ الرجلَ لا يزالُ في سبيلِ الحجِّ ، حتى يدخُلَ إلى أهلِه

) (الراوي : عبدالله بن طاووس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/140 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

قدِم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَكَّةَ صُبحَ رابعةٍ مضَتْ من شَهرِ ذي الحجَّةِ ، مُهِلِّينَ بالحجِّ

(قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَكَّةَ صُبحَ رابعةٍ مضَتْ من شَهرِ ذي الحجَّةِ) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 887 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قدِم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صُبحَ رابعةٍ من ذي الحِجةِ، مُهِلِّينَ بالحجِّ لا يَخلِطُهم شيءٌ، فلما قدِمْنا، أمَرَنا فجعَلناها عُمرةً، وأن نَحِلَّ إلى نسائِنا، ففشَتْ في ذلك القالَةُ . قال عَطاءٌ : فقال جابرٌ : فيَروحُ أحدُنا إلى مِنًى وذَكرُه يَقطُرُ مَنِيًّا، فقال جابرٌ بكَفِّه، فبلَغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقام خطيبًا، فقال : بلَغني أن أقوامًا يقولونَ كذا وكذا، واللهِ لأنا أبَرُّ وأتقى للهِ منهم، ولو أني استقبَلتُ من أمري ما استدبَرتُ ما أهدَيتُ، ولولا أن معيَ الهديُ لأحلَلتُ . فقام سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشُمٍ، فقال : يا رسولَ اللهِ، هي لنا أو للأبَدِ ؟ فقال : لا، بل للأبَدِ . قال : وجاء عليُّ بنُ أبي طالبٍ، فقال أحدُهما : يقولُ لبيكَ بما أهلَّ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال : وقال الآخَرُ : لبيكَ بحجَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُقيمَ على إحرامِه، وأشرَكه في الهديِ .) ( الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2505 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث:

كان المُشرِكون يَعتقِدون أنَّ العُمْرَةَ في أَشْهُرِ الحَجِّ مِن أَفْجَرِ الفُجورِ، فأبطَلَ ذلك الإسلامُ، كما في هذا الحديثِ، وفيه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم «قَدِمَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مِن ذِي الحِجَّةِ»، أي: في صَبِيحَةِ ليلةٍ رابعةٍ منها، «مُهِلِّينَ بالحَجِّ»، أي: مُحرِمين به، «لا يَخلِطُهم شيءٌ»، أي: ليسوا يَقصِدون شيئًا إلَّا الحَجَّ، ولم يَقصِدوا عُمْرَةً مع الحَجِّ، «فلمَّا قَدِمْنا»، أي: مَكَّةَ، شرَّفها الله تعالى «أمَرَنا» رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم «فجَعَلْناها عُمْرَةً»، أي: فجَعَلْنا تِلك الفَعْلَةَ مِن الحَجِّ عُمْرَةً، أي: صِرْنا مُتَمَتِّعِين، «وأن نَحِلَّ إلى نسائِنا»، أي: جاز لنا جِماعُ نسائِنا بعدَ العُمْرَةِ، «ففَشَتْ»، أي: شاعَتْ وانتَشَرَتْ «في ذلك القَالَةُ»، أي: مَقالَةُ الناس؛ وذلك لِمَا كان مِن اعتِقادِهم أنَّ العُمْرَةَ لا تَصِحُّ في أَشهُرِ الحَجِّ، وكانوا يَرَوْنَ العُمرَةَ فيها فُجورًا، «فقال جابِرٌ رضِي اللهُ عنه: فيَرُوحُ أحدُنا إلى مِنًى وذَكَرُه يَقطُر مَنِيًّا»، هذا كِنايَةٌ عن قُربِ العَهْدِ بالوَطْءِ، «فقال جَابِرٌ رضِي اللهُ عنه بِكَفِّه»، أي: أشارَ به إلى التقطُّر، «فبَلَغ ذلك النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم»، أي: بلَغَ ما صَدَر منهم مِن القولِ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، «فقام» في النَّاس «خَطِيبًا، فقال: بَلَغَنِي أنَّ أقوامًا يقولون كذا وكذا، واللهِ لأَنَا أبَرُّ وأتقَى لله منهم»، أي: إنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أتقَى لله مِن هؤلاء الذين يَرَوْنَ العُمْرَةَ في أَشهُرِ الحَجِّ فُجُورًا، ولكنَّه يَأمُر بذلك ويَعلَمُ أَنْ ليس فيه مُؤاخَذةٌ، «ولو أنِّي اسْتقبَلْتُ مِن أمرِي ما اسْتدبَرْتُ»، أي: لو عَرَفْتُ في أوَّلِ الحالِ ما عَرَفتُ آخِرًا مِن جوازِ العُمْرَةِ في أَشهُرِ الحَجِّ «ما أَهْدَيْتُ»، أي: لكنتُ مُتَمَتِّعًا؛ إرادةً لِمُخالفَةِ أهلِ الجاهليَّةِ، «ولولا أنِّي معي الهَدْيُ لَأحلَلْتُ» مِن الإحرام، ولَكِنِ امتَنَعَ الإحلالُ لصاحبِ الهَدْيِ (وهو المُفْرِدُ أو القارِنُ إذا ساقَا الهَدْيَ)، حتَّى يَبلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّه، وذلك في أيَّامِ النَّحْرِ لا قَبْلَها.

فقام سُرَاقَةُ بنُ مَالِكِ بنِ جُعْشُمٍ رضِي اللهُ عنه فقال: هي لنا أم لِلْأَبَدِ؟ أي: هذه المُتعَة خاصَّةٌ لنا، أم للمسلمين عامَّةٌ مِن بعدِنا؟ فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: لا، بل لِلأبَدِ، أي: ليس الأمرُ لكم فقط، بل هي إلى يَومِ القِيامةِ ما دام الإسلامُ.

وجاءَ عَلِيُّ بنُ أبي طَالِبٍ، أي: مِن اليَمَن، وقد كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعَث عَلِيًّا إلى اليَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الوَداعِ لِيَقبِضَ الخُمُسَ، فقَدِم مِن سِعَايَتِه، فقال له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: بِمَا أَهْلَلْتَ يا عَلِيُّ؟ قال: بِما أَهَلَّ به رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وقال راوٍ آخَرُ: بَحِجَّةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فأمَره النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يُقِيمَ على إحرامِه، وأشْرَكَه في الهَدْيِ، أي: أشرَك النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلِيًّا في الهَدْيِ.

---

كانوا يرون العمرةَ في أشهرِ الحجِّ من أفجرِ الفجورِ في الأرضِ فقدم النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ من ذي الحجةِ فأمرهم أن يجعلوها عمرةً ؛ ليوقفَهم على جوازِ العمرةِ في أشهرِ الحجِّ قولًا وعملًا

5 - عن ابنِ عباسٍ أنهم كانوا يرون العمرةَ في أشهرِ الحجِّ من أفجرِ الفجورِ في الأرضِ فقدم النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ من ذي الحجةِ فأمرهم أن يجعلوها عمرةً فتعاظم ذلك عندهم فقالوا: يا رسولَ اللهِ أي الحلِّ ؟ قال الحلُّ كلُّه فقال قائلُهم : إنما أمرهم عليه السلام بذلك ليوقفَهم على جوازِ العمرةِ في أشهرِ الحجِّ قولًا وعملًا

الراوي : - ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 7/109 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 60477

39 - كانوا يرون أن العمرةَ في أشهرِ الحجِّ من أفجرِ الفجورِ في الأرضِ، ويجعلون المُحَرَّمَ صَفَرًا, ويقولون إذا برا الدَّبَرْ، وعفا الأثرْ، وانسلخ صفرْ، حلتِ العمرةُ لمن اعتمرْ. قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ مهلين بالحجِّ، فأمرَهم أن يجعلوها عمرةً، فتعاظمَ ذلك عندهم، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الحلِّ؟ قال: حلٌّ كلُّه.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1564 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث : يَحكي ابنُ عبَّاسٍ رضي اللهُ عنهُما أنَّ العربَ في الجاهِليَّة يَرَون أنَّ الإحرامَ بالعُمرةِ في أشهُر الحَجِّ من أفجَر الفُجورِ، أي: مِن أعظَم المَعاصي، ويُحرِّمون العُمرةَ إلى نِهايةِ مُحَرَّم، ويَجعَلون المُحَرَّمَ صَفَرًا، أي: ويَتلاعَبون في الأشهُر الحُرُمِ على حَسَبِ أهوائِهِم، فيُؤَخِّرون تَحريمَ الْمُحَرَّمِ إلى صَفَرٍ، وهو النَّسيءُ الَّذي ذمَّه اللهُ تعالى في قولِه: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [التوبة: 37]، ويَقولون: إذا بَرا الدَّبَرُ، وهو الجُرحُ الَّذي يكون في ظَهْرِ الإبِل، أي: إذا شُفِيَت الجِراحاتُ الَّتي في ظَهْر الإبِلِ، الَّتي تَحدُث بسبب الحِمْل عليها، وكثرةِ احتِكاكِها في أسفارِها الطَّويلة، وعفا الأثرُ، أي: انْدَرَسَت آثارُ أقدامِ الإبلِ الَّتي تُحدِثها في سَيرِها، وانسلَخَ صَفَرٌ، أي: وانتهى شَهْرُ صَفَر الَّذي هو في الحَقيقةِ شَهْر مُحَرَّم بِسبَبِ النَّسيء حلَّت العُمرةُ لمَن اعتَمَر، أي: فعِندَ ذَلكَ تجوز العُمرةُ لمَن أرادَها.

فلمَّا قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه ودخلوا مَكَّةَ صَبيحةَ اليومِ الرَّابعِ من ذي الحجَّةِ مُهلِّين بالحَجِّ؛ فأمَرَهُم أن يَجعَلوها عُمرةً، أي: أن يَفسَخوا الحَجَّ إلى العُمرةِ، ويَتحلَّلوا بالطَّوافِ والسَّعيِ فتَعاظَم عندَهم مُخالَفة العادةِ الَّتي كانوا عليها مِن تأخير العُمرةِ عن أشهُر الحَجِّ فاستَفسَروا من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن نوعيَّة هذا الحِلِّ؟ هل هو تحلُّل خاصٌّ ببعض الأشياء، أو عامٌّ في جميعها؟ فأخبَرَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّه تحلُّلٌ عامٌّ فيَحِلُّ لكُم كُلُّ شَيء مِن الأشياءِ الَّتي كانَت مُحَرَّمةً عليكُم أثناءَ العُمرةِ، بما في ذلك الجِماعُ.

42 - كانوا يَرونَ أنَّ العُمرةَ في أشهرِ الحجِّ من الفُجورِ في الأرض، وكانوا يُسَمُّونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا، ويقولون : إذا بَرا الدَّبَرْ، وعفا الأثَر، حَلَّتِ العُمرَةُ لمنِ اعتَمَرْ . قال : فقدِمَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصْحابُهُ رابِعَةً مُهِلِّينَ بالحجِّ، وأمرَهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَجْعَلوها عُمرَةً، قالوا : يا رسولَ اللهِ، أيُّ الحِلِّ؟ قال : ( الحِلُّ كُلُّهُ ) .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3832 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 6148

53 - كانوا يرون أنَّ العمرةَ في أشهرِ الحجِّ من أفجرِ الفجورِ في الأرضِ . ويجعلون المُحرَّمَ صفرَ . ويقولون : إذا برأ الدَّبَرُ . وعفا الأثَرُ . وانسلخ صفرُ . حلَّتِ العمرةُ لمن اعتمر . فقدِم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ . مُهلِّين بالحجِّ فأمرهم أن يجعلوها عمرةً . فتعاظم ذلك عندهم . فقالوا : يا رسولَ اللهِ ! أيَّ الحلِّ ؟ قال " الحِلُّ كلُّه " .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1240 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6146

74 - عنِ ابنِ عباسٍ قال كانوا يرون أنَّ العمرةَ في أشهرِ الحجِّ من أفجرِ الفُجورِ قال وكانوا يُسمُّونَ المُحرَّمَ صفَرَ ويقولون إذا برأَ الدَّبَرُ وعفا الأثَرُ وانسلخَ صفَرُ حلَّتِ العمرةُ لمن اعتمرَ فقدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ وهم مُلبُّونَ بالحجِّ فأمرهم أن يجعلوها عُمرةً قالوا يا رسولَ اللهِ أيُّ حِلٍّ نُحِلُّ قال الحِلُّ كلُّه

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/158 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 64142

159 - كانوا يَرونَ أنَّ العُمرةَ في أشهُرِ الحجِّ ، أفجرُ الفُجورِ وَكانوا يُسمُّونَ المُحرَّمَ صفرًا ، ويقولونَ: إذا برأَ الدَّبَرُ ، وعفَى الأثَرُ ، وانسلخَ صفَرُ حلَّتِ العُمرةُ لمنِ اعتَمر ، فقدِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُهُ صَبيحةَ رابعَةٍ وَهُم ملبُّونَ بالحجِّ ، فأمرَهُم أن يَجعلوها عُمرةً قالوا: يا رسولَ اللَّهِ أيُّ حلٍّ نَحلُّ ؟ قالَ الحلُّ كلُّهُ

الراوي : ابن عباس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 9/250 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77986

189 - كانوا يَرونَ أنَّ العُمرةَ في أشهرِ الحجِّ ، من أفجَرِ الفجورِ في الأرضِ، ويجعلونَ المُحرَّمَ صفَرٌ ، ويقولونَ : إذا برأَ الدَّبَرُ ، وعفا الوبَرُ ، وانسلخَ صفَرُ - أو قال : دخل صفَرُ – فقد حلَّتِ العمرةُ، لمنِ اعتمرَ، فقدمَ النَّبيُّ وأصحابُهُ صبيحةَ رابعةٍ، مُهِلِّينَ بالحجِّ فأمرَهُم أن يجعَلوها عُمرةً، فتعاظمَ ذلِكَ عندَهُم فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الحلِّ؟ قالَ: الحلُّ كلُّهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2812 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6149

---

119(كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم يعتمرونَ في أشهرِ الحجِّ فإذا لم يحجُّوا في عامهِمْ ذلك لم يُهْدوا) (الراوي : سعيد بن المسيب ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 1/361 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

105(كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعتمرونَ في أشهرِ الحجِّ فإذا لم يحجُّوا من عامهِم ذلك لم يُهْدوا) (الراوي : سعيد بن المسيب ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 7/174 ، خلاصة حكم المحدث : أثر حسن

---

والله ما أعْمَر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عائشةَ في ذي الحجة إلا ليقْطَع أمرَ أهلِ الشركِ

والله ما أعْمَر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عائشةَ في ذي الحجة إلا ليقْطَع أمرَ أهلِ الشركِ ، فإن هذا الحَيّ من قريشٍ ومن دانَ دينهم كانوا يقولون : إذا عفَا الوَبَر وبَرَأ الدُّبُرُ ، ودخَلَ صفرُ فقد حلّت العمرةُ لمن اعْتمرَ ، فكانوا يُحرّمونَ العمرةَ حتى ينسلخَ ذو الحجةِ والمحرمِ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 7/9 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ورواه البخاري في صحيحه مختصرا ، انظر شرح الحديث رقم 82768

4 - والله ما أعْمَر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عائشةَ في ذي الحجة إلا ليقْطَع أمرَ أهلِ الشركِ ، فإن هذا الحَيّ من قريشٍ ومن دانَ دينهم كانوا يقولون : إذا عفَا الوَبَر وبَرَأ الدُّبُرُ ، ودخَلَ صفرُ فقد حلّت العمرةُ لمن اعْتمرَ ، فكانوا يُحرّمونَ العمرةَ حتى ينسلخَ ذو الحجةِ والمحرمِ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 7/9 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ورواه البخاري في صحيحه مختصرا ، انظر شرح الحديث رقم 82768

ما أعْمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عائشةَ ليلةَ الحَصْبةِ إلا قَطْعًا لأمرِ أهلِ الشِّركِ فإنَّهم كانوا يقولونَ : إذا بَرأَ الدُّبرُ وعفا الأثرُ ودخلَ صفرُ فقد حلَّت العُمرةُ لِمن اعتمرَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/107 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 64274

8 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : واللَّهِ ما أعمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عائشَةَ في ذي الحِجَّةِ إلَّا ليقطعَ بذلِك أمرَ أهلِ الشِّركِ فإنَّ هذا الحيَّ مِن قريشٍ ومَن دانَ دينَهم كانوا يقولونَ إذا عفا الوبَرُ وبرأ الدَّبَرُ ودخَلَ صفَرُ فقد حلَّتِ العُمرةُ لمنِ اعتَمرَ فَكانوا يُحرِّمونَ العُمرةَ حتَّى ينسلِخَ ذو الحِجَّةِ والمحرَّمُ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1987 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

66 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : واللَّهِ ما أعمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عائشَةَ في ذي الحِجَّةِ إلَّا ليقطعَ بذلِك أمرَ أهلِ الشِّركِ فإنَّ هذا الحيَّ مِن قريشٍ ومَن دانَ دينَهم كانوا يقولونَ إذا عفا الوبَرُ وبرأ الدَّبَرُ ودخَلَ صفَرُ فقد حلَّتِ العُمرةُ لمنِ اعتَمرَ فَكانوا يُحرِّمونَ العُمرةَ حتَّى ينسلِخَ ذو الحِجَّةِ والمحرَّمُ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1987 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

---

يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ، ما اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُمرَةً إلا وهو شاهِدُه، وما اعتَمَر في رجبٍ قَطُّ

(اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعًا ، إحداهُنَّ في رجبٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/166 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اعتَمرَ أربعًا ، إحداهُنَّ في رَجَبٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 937 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39858

(دخَلتُ أنا وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ المسجدَ، فإذا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما، جالسٌ إلى حُجرَةِ عائشةَ، وإذا ناسٌ يُصلُّونَ في المسجدِ صلاةَ الضُّحى، قال : فسأَلْناه عن صلاتِهم، فقال : بِدعَةٌ . ثم قال له : كمِ اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال أربعًا : إحداهن في رجبٍ . فكَرِهْنا أن نَرُدَّ عليه . قال : وسمِعْنا استِنانَ عائشةَ أمِّ المؤمنينَ في الحُجرَةِ، فقال عُروَةُ : يا أُمَّاه، يا أمَّ المؤمنينَ : ألا تَسمعينَ ما يقولُ أبو عبدِ الرحمنِ، قالتْ : ما يقولُ ؟ قال : يقولُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتَمَر أربعَ عُمراتٍ، إحداهن في رجبٍ . قالتْ : يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ، ما اعتَمَر عُمرَةً إلا وهو شاهِدُه، وما اعتَمَر في رجبٍ قَطُّ .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1775 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(دخلتُ ، أنا وعروةُ بنُ الزبيرِ ، المسجدَ . فإذا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ جالسٌ إلى حجرةِ عائشةَ . والناسُ يصلُّون الضحى في المسجدِ . فسألناه عن صلاتِهم ؟ فقال : بدعةٌ . فقال له عروةُ : يا أبا عبدِالرحمنِ ! كم اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقال : أربعَ عُمرٍ . إحداهنَّ في رجبَ . فكرهنا أن نكذِّبَه ونردَّ عليه. وسمعنا استنانَ عائشةَ في الحُجرةِ . فقال عروةُ : ألا تسمعين ، يا أمَّ المؤمنين إلى ما يقول أبو عبدِالرحمنِ؟ فقالت : وما يقول ؟ قال يقول : اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أربعَ عُمرٍ إحداهن في رجبَ . فقالت يرحمُ اللهُ أبا عبدِالرحمنِ . ما اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلا وهو معه . وما اعتمر في رجبَ قطُّ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1255 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24722

(كنتُ أنا وابنُ عمرَ مُستندَينِ إلى حجرةِ عائشةَ . وإنا لنسمعُ ضربَها بالسواكِ تستَنُّ . قال فقلتُ : يا أبا عبدِالرحمنِ ! أعتمرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رجب َ؟ قال : نعم . فقلتُ لعائشةَ : أي أُمَّتاه ! ألا تسمعين ما يقول أبو عبدِالرحمنِ ؟ قالت وما يقول ؟ قلتُ يقول اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رجبَ . فقالت : يغفر اللهُ لأبي عبدِالرحمنِ . لَعَمري ! ما اعتمر في رجبَ . وما اعتمر من عمرةٍ إلا وإنه لمعه . قال : وابنُ عمرَ يسمع . فما قال : لا ، ولا نعم . سكتَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1255 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24721

(دخلت معَ عروةَ بنِ الزبيرِ المسجدَ فإذا ابنُ عمرَ مستَندٌ إلى حجرةِ عائشةَ ، وأُناسٌ يصلونَ الضُّحى ، فقال له عروةُ : أبا عبدِ الرحمنِ ما هذهِ الصلاةُ ؟ قال : بدعةٌ ، فقال له عروةُ : أبا عبدِ الرحمنِ كَمِ اعْتمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال : أربعًا ، إحداهُنَّ في رجبٍ ، قال : وسمِعنا استِنانَ عائشةَ في الحجرةِ ، فقال لها عروةُ : إنَّ أبا عبدِ الرحمنِ يزعمُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اعتَمر أربعًا إحداهُنَّ في رجبٍ ، فقالت : يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ ، ما اعتَمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إلا وهو معَه ، وما اعتمر في رجبٍ قطُّ

) (الراوي : مجاهد بن جبر المكي ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 9/167 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(عن عروةَ بنِ الزبيرِ : أنه سأل ابنَ عمرَ : أكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعتمرُ في رجبٍ ؟ قال : نعم ، فأخبر بذلك عائشةَ : فقالت : يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ ، ما اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ عمرةً إلا وهو معَه ، وما اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في رجبٍ قطُّ) (الراوي : عطاء بن أبي رباح ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 7/216 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(دخلتُ أنا وعروةُ بنُ الزبيرِ المسجدَ، فإذا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ رضي اللهُ عنهما جالسٌ إلى حجرةِ عائشةَ، ثم قال: كمِ اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال : أربعًا، ثم سمعنا استِنانِ عائشةَ، قال عروةُ : يا أمَّ المؤمنينَ، ألا تسمعينَ ما يقول أبو عبدِ الرحمنِ : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اعتمر أربعَ عُمرٍ، فقالتْ : ما اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عمرةً إلا هو شاهدُهُ، وما اعتمرَ رجبَ قطُّ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4253 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،

(سأَلتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : ما اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رجَبٍ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1777 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 24723

(سئلَ ابنُ عمرَ في أيِّ شَهرٍ اعتمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ في رجبٍ فقالت عائشةُ ما اعتمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في رجبٍ قطُّ وما اعتمرَ إلَّا وَهوَ معَه تعني ابنَ عمرَ) (الراوي : عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2447 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(سُئِلَ ابنُ عمرَ : في أيِّ شَهْرٍ اعتمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالَ: في رجبٍ، فقالَت عائشةُ: ما اعتمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلَّا وَهوَ معَهُ - تَعني ابنَ عمرَ - وما اعتمرَ في شَهْرِ رجَبٍ قطُّ) (الراوي : عبدالله بن عمر و عائشة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 936 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(سأل عروةُ بنُ الزبيرِ ابنَ عمرَ في أيِّ شهرٍ اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال : في رجبٍ فسمعتنا عائشةُ فسألها ابنُ الزبيرِ وأخبرها بقولِ ابنِ عمرَ فقالت : يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ ما اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ عمرةً إلا قد شهدها وما اعتمر عمرةً قطُّ إلا في ذي الحجةِ) (الراوي : مجاهد بن جبر المكي ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 9/103 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(فقال له عُروةُ : يا أبا عبدِ الرَّحمنِ تدري كم اعتمر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من عُمرةٍ ؟ قال : اعتمر أربعًا إحداهنَّ في رجبٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الترمذي ، المصدر : مختصر الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 4/203 ، خلاصة حكم المحدث : غريب صحيح

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ اعْتَمَرَ أرْبعًا ، إِحداهُنَّ في رَجَبَ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 937 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح غريب ، انظر شرح الحديث رقم 39861

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اعتمر في رجبٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : ابن باز ، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 433/17 ، خلاصة حكم المحدث : [ثابت]

---

أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمرَ عمرتينِ في ذي القعدةِ وفي شوالٍ

(أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمرَ عمرتينِ في ذي القعدةِ وفي شوالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ،الصفحة أو الرقم: 7/147 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 82862

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اعتمر عُمرتَينِ : عمرةٍ في ذي القَعدةِ ، وعمرةٍ في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام ،الصفحة أو الرقم: 1/370 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث ، انظر شرح الحديث رقم 81941

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اعتمرَ عُمرَتينِ عمرةً في ذي القعدةِ وعُمرةً في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج ،الصفحة أو الرقم: 2/138 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 82354

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ اعتمرَ ثلاثَ عُمرٍ : عمرتينِ في ذي القعدةِ وعمرةٍ في شوالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ،الصفحة أو الرقم: 3/702، خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي وقد روي مرسلا ، انظر شرح الحديث رقم 85527

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ اعتمَرَ عُمرتَينِ عُمرةً في ذي القِعدةِ وعمرَةً في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : نيل الأوطار ،الصفحة أو الرقم: 5/30 ، خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 83393

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتمر عُمرتين: عمرةً في ذي القعدةِ وعُمرةً في شوال) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الرباعي ، المصدر : فتح الغفار ،الصفحة أو الرقم: 960/2 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 88234

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اعتَمرَ عُمرَتينِ عُمرةً في ذي القِعدةِ وعُمرةً في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ،الصفحة أو الرقم: 1991 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لكن قوله: "في شوال" يعني ابتداء ، شرح الحديث

(أنَّهُ عليهِ السَّلامُ اعتمرَ في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 12/221 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين

(أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اعتمرَ في شوالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 10/158 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين

---

إنَّ أَتَمَّ العُمرةِ أن تُفرِدوها مِن أشهُرِ الحجِّ ، والحجُّ أشهرٌ معلوماتٌ ، فأخلِصوا فيهنَّ الحجَّ ، واعتَمِروا فيما سواهنَّ منَ الشُّهور

11 - أرادتِ امرأَةٌ مِنَّا أنْ تَحُجَّ فأرادَتْ أن تَضُمَّ مع حجتِها عمرةً فسألَتْ عبدَ اللهِ فقال ما أجدُ هذِهِ إلَّا أشهرَ الحجِّ قال اللهُ عزَّ وجلَّ الحجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ

الراوي : طارق بن شهاب ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/237 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

13 - عنِ ابنِ شِهابٍ ، قالَ: قلتُ لسالِمٍ ، لمَ نَهَى عمرُ عنِ المتعةِ ، وقد فعلَ ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وفعلَها النَّاسُ معَهُ ؟ فقالَ: أَخبرَني عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ أنَّ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ: إنَّ أَتَمَّ العُمرةِ أن تُفرِدوها مِن أشهُرِ الحجِّ ، والحجُّ أشهرٌ معلوماتٌ ، فأخلِصوا فيهنَّ الحجَّ ، واعتَمِروا فيما سواهنَّ منَ الشُّهور قال فأرادَ عمرُ بذلِكَ تَمامَ العمرةِ ، لقولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 9/202 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

15 - كان عبدُ اللهِ بنُ عمرَ يُفتى بالذي أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ من الرخصةِ بالتمتعِ وسنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فيه فيقولُ ناسٌ لابنِ عمرَ كيفَ تخالفُ أباك وقد نهَى عن ذلك فيقول لهم عبدُ اللهِ ويلَكم ألا تتَّقون اللهَ إن كان عمرُ نهَى عن ذلك فيبتغي فيه الخيرَ يلتمسُ به تمامَ العمرةِ فلِمَ تُحرِّمون ذلك وقد أحلَّه اللهُ وعمل به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أفرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أحقُّ أن تتبعوا سنتَه أم سنةَ عمرَ ؟ إن عمرَ لم يقلْ لكم أن العمرةَ في أشهرِ الحجِّ حرامٌ ولكنه قال إن أتمَّ العمرةَ أن تُفرِدوها من أشهرِ الحجِّ

الراوي : سالم بن عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 8/61 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

104 - سُئِلَ ابن عمرَ عن متعةِ الحجِّ فأمرَ بها فقيلَ : إنكَ تخالِفُ أباكَ . فقال : إن أبي لم يقلْ الذي يقولونَ ، إنما قال : أفرِدوا الحج من العمرةِ ، أي : إن العمرةَ لتتمّ في أشهرِ الحجِّ ، فجعلتمُوها أنتم حراما ، وعاقبتُم الناسَ عليها ، وقد أحلّها اللهُ عز وجلَ ، وعمِلَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : فإذا أكثرُوا عليهِ قال : فكتابُ اللهِ أحقُّ أن يتبعَ أم عمرُ ؟

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 7/158 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

180 - سئل ابنُ عمرَ عن متعةِ الحجِّ فأمر بها. فقيل: إنك تخالفُ أباك؟ فقال: إنَّ أبي لم يقلِ الَّذي تقولون إنَّما قال: أفردوا الحجَّ من العمرةِ أي أنَّ العمرةَ لا تتمُّ في أشهرِ الحجِّ إلا بهديٍ وأرادَ أن يزارَ البيتُ شهورَ الحجِّ فجعلتموها أنتم حرامًا وعاقبتم النَّاسَ عليها وقد أحلَّها اللهُ عزَّ وجلَّ وعمِل بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: فإذا أكثروا عليه قال: وكتابُ اللهِ أحقُّ أن يتبعَ أم عمرُ؟!

الراوي : سالم بن عبدالله بن عمر ، المحدث : محمد الأمين الشنقيطي ، المصدر : رحلة الحج

الصفحة أو الرقم: 303 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

175 - واللهِ إنَّا لمع عثمانَ بنِ عفانَ بالجحفةِ ومعَهُ رهطٌ من أهلِ الشامِ فيهم حبيبُ بنُ مسلمةَ الفهريُّ إذ قال عثمانُ وذكر لهُ التمتعَ بالعمرةِ إلى الحجِّ أن أَتَمَّ للحجِّ والعمرةِ أن لا يكونا في أشهرِ الحجِّ فلو أخَّرتم هذه العمرةَ حتى تزوروا هذا البيتَ زوْرتينِ كان أفضلَ فإنَّ اللهَ تعالى قد وسَّع في الخيرِ وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ في بطنِ الوادي يعلِفُ بعيرًا لهُ قال : فبلغَهُ الذي قال عثمانُ فأقبل حتى وقف على عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ فقال : أعمدتَ إلى سُنَّةٍ سنَّها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ورخصةٍ رخَّص اللهُ تعالى بها للعبادِ في كتابِهِ تُضيِّقُ عليهم فيها وتنهى عنها وقد كانت لذي الحاجةِ ولنائي الدارِ ثم أَهَلَّ بحجَّةٍ وعمرةٍ معًا فأقبل عثمانُ على الناسِ رضيَ اللهُ عنهُ فقال : وهل نهيتُ عنها إني لم أنهى عنها إنما كان رأيًا أشرتُ بهِ فمن شاء أخذ بهِ ومن شاء تركَهُ

الراوي : عبدالله بن الزبير ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 2/90 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

2 - عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: أنه سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ ؟ فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصارَ وأزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وأهللنا، فلما قدمنا مكةَ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً، إلا من قلَّدَ الهديَ طفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأتينا النساءَ، ولبسنا الثيابَ، وقال: من قلَّدَ الهديَ فإنه لا يحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ محِلَّه. ثم أمرَنا عشيةَ الترويةِ أن نهلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسكِ، جئنا فطفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، فقد تم حجَّنا وعلينا الهديُ ، كما قال الله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم : إلى أمصارِكم، الشاةُ تجزي، فجمعوا نُسُكين في عامٍ ، بين الحجِّ والعمرةِ ، فإن اللهَ تعالى أنزلَه في كتابِه، وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وأباحَه للناسِ غيرَ أهلِ مكةَ، قال اللهُ: ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام . وأشهرُ الحجِّ التي ذكر اللهُ تعالى: شوالٌ وذو القعدةِ وذو الحجَّةِ ، فمن تمتعَ في هذه الأشهرِ، فعليه دمٌ أو صومٌ ، والرفثُ الجماعُ ، والفسوقُ المعاصي ، والجدالُ المِراءُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1572 ، خلاصة حكم المحدث : [معلق] ، شرح الحديث

144 - قال عُمرُ بنُ الخطَّابِ : إن تُفَرِّقوا بين الحجِّ والعُمرةِ تكُنِ العمرةُ في غيرِ أشهُرِ الحجِّ أتمَّ لحجِّ أحدِكم وأتمَّ لعُمرَتِه

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/172 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

174 - أن ابنَ عمرَ قال : العمرةُ في أشهرِ الحجِّ تامةٌ تُقضى عمِل بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ونزل بها كتابُ اللهِ تعالَى

الراوي : سالم بن عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 9/152 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

177 - قال عُروةُ لابنِ عباسٍ : حتى متى تُضِلُّ الناسَ يا ابنَ عباسٍ قال : ما ذاك يا عُرَيَّةُ قال : تأمُرُنا بالعمرةِ في أشهرِ الحجِّ وقد نهَى أبو بكرٍ وعمرُ فقال ابنُ عباسٍ : قد فعلها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عُروةُ : كانا هما أَتبعُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منكَ وأعلمَ به منكَ

الراوي : عبدالله بن أبي مليكة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/74 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

133 - قال عبدُ اللهِ الحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلوماتٌ ليس فيها عُمرةٌ

الراوي : طارق بن شهاب ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 1/343 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

134 - عَنِ ابنِ عمرَ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ قال : شوالُ وذُو القِعْدَةِ وعَشْرٌ من ذِي الحجةِ

الراوي : عبدالله بن دينار ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 1/342 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

153 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قالَ : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ، شوَّالٌ وذو القعدةِ وعشرٌ من ذي الحجَّةِ

الراوي : نافع مولى ابن عمر ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 3/491 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

160 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ: افصلوا بينَ حجِّكم وعمرتِكُم ، فإنَّهُ أتمُّ لحجِّ أحدِكُم ، وأتمُّ لعمرتِهِ أن يعتمرَ في غيرِ أشهُرِ الحجِّ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 9/201 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

161 - عن ابنِ عمرَ أشهرُ الحجِّ معلوماتٌ قالَ شوالُ و ذو القَعْدَةِ و عشرُ ذِي الحجَّةِ

الراوي : عبدالله بن دينار ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري

الصفحة أو الرقم: 9/274 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

11 - عنِ ابنِ شِهابٍ ، قالَ: قلتُ لسالِمٍ ، لمَ نَهَى عمرُ عنِ المتعةِ ، وقد فعلَ ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وفعلَها النَّاسُ معَهُ ؟ فقالَ: أَخبرَني عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ أنَّ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ: إنَّ أَتَمَّ العُمرةِ أن تُفرِدوها مِن أشهُرِ الحجِّ ، والحجُّ أشهرٌ معلوماتٌ ، فأخلِصوا فيهنَّ الحجَّ ، واعتَمِروا فيما سواهنَّ منَ الشُّهور قال فأرادَ عمرُ بذلِكَ تَمامَ العمرةِ ، لقولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 9/202 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

---

خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في أشهُرِ الحجِّ ، وليالي الحجِّ ، وحُرُمِ الحجِّ ، فنزلنا بسَرِفَ ، قالت : فخرج إلى أصحابِهِ فقال : من لم يكن منكم معهُ هَدْيٌ ، فأَحَبَّ أن يجعلها عمرةً فليفعلْ ، ومن كان معهُ الهَدْيُ فلا

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في أشهُرِ الحجِّ ، وليالي الحجِّ ، وحُرُمِ الحجِّ ، فنزلنا بسَرِفَ ، قالت : فخرج إلى أصحابِهِ فقال : من لم يكن منكم معهُ هَدْيٌ ، فأَحَبَّ أن يجعلها عمرةً فليفعلْ ، ومن كان معهُ الهَدْيُ فلا . قالت : فالآخِذُ بها والتاركُ لها من أصحابِهِ ، قالت : فأمَّا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ورجالٌ من أصحابِهِ ، فكانوا أهلَ قوةٍ ، وكان معهمُ الهَدْيُ ، فلم يقدروا على العمرةِ ، قالت : فدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أبكي ، فقال : ما يُبكيكِ يا هَنْتَاهُ. قلتُ : سمعتُ قَوْلَكَ لأصحابِكَ ، فمُنِعْتُ العمرةَ ، قال : وما شأنُكِ . قلتُ : لا أُصلِّي ، قال : فلا يَضِيرُكِ ، إنَّما أنتِ امرأةٌ من بناتِ آدمَ ، كتبَ اللهُ عليكِ ما كتبَ عليهنَّ ، فكوني في حَجَّتِكِ ، فعسى اللهُ أن يَرزقكيها . قالت : فخرجنا في حَجَّتِهِ حتى قَدِمْنَا مِنًى ، فطهُرْتُ ، ثم خرجنا من مِنًى ، فأفضتُ بالبيتِ ، قالت : ثم خرجتُ معهُ في النفرِ الآخَرِ ، حتى نزلَ المُحَصَّبَ ، ونزلنا معهُ ، فدعا عبدَ الرحمنَ بنَ أبي بكرٍ ، فقال : اخرُجْ بأختِكَ من الحَرَمِ، فلتُهِلَّ بعمرةٍ ، ثم افْرُغَا ، ثم ائتِيَا ها هنا ، فإنِّي أَنْظُرُكُمَا حتى تأتياني . قالت : فخرجنا ، حتى إذا فَرَغْتُ، وفَرَغْتُ من الطوافِ ، ثم جئتُهُ بسَحَرَ ، فقال : هل فرغتم . فقلتُ : نعم ، فآذَنَ بالرحيلِ في أصحابِهِ ، فارْتَحَلَ الناسُ فمَرَّ متوجِّهًا إلى المدينةِ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1560 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُهلِّين بالحجِّ . في أشهرِ الحجِّ . وفي حرمِ الحج ِّ. وليالي الحجِّ. حتى نزلنا بسَرِفٍ . فخرج إلى أصحابِه فقال : " من لم يكن معه منكم هديٌ فأحبّ أن يجعلها عمرةً، فليفعلْ . ومن كان معه هديٌ ، فلا " فمنهم الآخذُ بها والتاركُ لها . ممن لم يكن معه هديٌ . فأما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فكان معه الهديُ . ومع رجالٌ من أصحابِه لهم قوةٌ . فدخل عليَّ رسولُ الله ِصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أبكى . فقال : " ما يبكيكِ ؟ " قلت : سمعتُ كلامَك مع أصحابِك فسمعتُ بالعمرةِ ( فمُنِعتُ العمرةَ ) قال " ومالكِ ؟ " قلتُ : لا أُصلِّي . قال : " فلا يضُرُّكِ فكُوني في حجِّكِ . فعسى اللهُ أن يَرزُقَكيها. وإنما أنتِ من بناتِ آدم َ. كتب اللهُ عليكِ ما كتب عليهنَّ " قالت : فخرجتُ في حجَّتي حتى نزلْنا منى فتطهَّرتُ . ثم طُفنا بالبيتِ . ونزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُحصَّبَ . فدعا عبدَالرحمنِ بنَ أبي بكرٍ فقال : " اخرُج بأختِك من الحرَمِ فلتهلَّ بعمرةٍ . ثم لْتطفْ بالبيتِ . فإني أنتظرُكما ههنا " قالت : فخرجنا فأهللتُ . ثم طفتُ بالبيتِ وبالصفا والمروةِ . فجئْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو في منزلِه من جوفِ الليلِ . فقال " هل فرغتِ ؟ " قلت : نعم . فآذنَ في أصحابِه بالرحيلِ . فخرج فمرَّ بالبيت فطاف به قبلَ صلاةِ الصبحِ . ثم خرج إلى المدينةِ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8882

(خرجنا مهلين بالحج ، في أشهر الحج ، وحرم الحج ، فنزلنا بسرف ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : من لم يكن معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ، ومن كان معه هدي فلا . وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجال من أصحابه ذوي قوة الهدي ، فلم تكن لهم عمرة ، فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي ، فقال : ما يبكيك . قلت : سمعتك تقول لأصحابك ما قلت ، فمنعت العمرة ، قال : وما شأنك . قلت : لا أصلي ، قال : فلا يضرك ، أنت من بنات آدم ، كتب عليك ما كتب عليهن ، فكوني في حجتك ، عسى الله أن يرزقكها . قالت : فكنت حتى نفرنا من منى ، فنزلنا المحصب ، فدعا عبد الرحمن ، فقال : اخرج بأختك الحرم ، فلتهل بعمرة ، ثم أفرغا من طوافكما ، أنتظركما ها هنا . فأتينا في جوف الليل فقال : فرغتما . قلت : نعم ، فنادى بالرحيل في أصحابه ، فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ، ثم خرج موجها إلى المدينة .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1788 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8885

---

عمرةً في شهرِ رمضانَ تَعدلُ حَجَّةً

(لمَّا رجَعَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من حَجَّتِهِ ، قال لأمِّ سِنَانٍ الأنصاريَّةِ : ما منَعَكِ من الحجِّ . قالت : أبو فلانٍ ، تَعني زوجَها ، كان لهُ ناضِحَان حجَّ على أحَدِهِما ، والآخرُ يسقي أرضًا لنَا . قالَ : فإنَّ عمرةً في رمضانَ تَقْضي حجةً معي .) ( الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 1863 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث: كان شأنَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تعهُّدُ أصحابِه بالسُّؤالِ، وتحرِّيه عن قيامِهم بما وجَبَ عليهم، وتحريضُهم على فعلِ الخيراتِ، وفي هذا الحديثِ مثالٌ على ذلك؛ فالنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يسأَلُ أمَّ سِنانٍ الأنصاريَّةَ رضي الله عنها بعد عودتِه مِن الحجِّ عن سببِ عدمِ حجِّها، فأخبرَتْه رضي الله عنها أنَّ الَّذي منَعها هو أبو فلانٍ زوجُها، ثمَّ أخبَرَتْه بسببِ منعِه لها بأنَّهما لا يملِكانِ سوى ناضحَينِ، والنَّاضحُ هو البعيرُ الَّذي يُحمَلُ عليه الماءُ للسُّقْيَا، فحجَّ زوجُها على أحدِ النَّاضحَينِ، وترَك الآخَرَ لسُقْيَا الأرضِ الَّتي لهما، فلمَّا رأى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ سببَ تخلُّفِها عن الحجِّ سببٌ مقبولٌ، وأنَّه غيرُ واجبٍ عليها؛ لأنَّها لم تستطِعْ إليه سبيلًا - أراد تسليتَها وإخبارَها عن عمَلٍ يعدِلُ في ثوابِه عمَلَ الحجِّ، وهو العمرةُ في رمضانَ، فقال لها: إنَّ عمرةً في رمضانَ تعدِلُ في ثوابِها ثوابَ الحجِّ معي، أي: في الثَّوابِ، لا أنَّها تقومُ مقامَها في إسقاطِ الفَرْضِ؛ للإجماعِ على أنَّ الاعتمارَ لا يُجزِئُ عن حجِّ الفرضِ، وهذا نظيرُ ما جاء عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] تعدِلُ ثُلُثَ القُرآنِ؛ فقراءةُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] تعدِلُ ثوابَ ثُلثِ القُرآنِ، ولكنَّها لا تُجزئُ عن قِراءة ثُلُثِ القُرآنِ فِعليًّا، وهذا الحديثُ أيضًا يدلُّ على أنَّ ثوابَ العملِ يَزيدُ بزِيادةِ شرَفِ الوقتِ، كما يَزيدُ بحضورِ القلبِ، وبخُلوصِ القصدِ.

(أردتُ الحجَّ فَضَلَّ بعيري فسألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال اعتمري في شهرِ رمضانَ فإنَّ عمرةً في شهرِ رمضانَ تَعدلُ حَجَّةً) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 3/374 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(أراد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الحجَّ، فقالتِ امرأةٌ لزوجِها . حُجَّني مع رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال : ما عندي ما أحجُّكِ عليهِ . قالت : فحُجَّني على ناضحِكَ . قال : ذاك يعْتَقِبُهُ أنا وولدُكِ . قال حُجَّني على جملِكَ فُلانٍ . قال : ذلكَ حبيسُ سبيلِ اللهِ . قالت : فبعْ تمرتَكَ . قال : ذاك قُوتي وقُوتُكِ . فلما رجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مِن مكةَ، أرسلت إليهِ زوجُها، فقالتْ : أَقرِأْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مني السلامَ ورحمةَ اللهِ، وسَلْهُ : ما تعدلُ حجةً معكَ ؟ فأتى زوجُها النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ إنَّ امرأتي تُقرئُك السلامَ ورحمةَ اللهِ، وإنها كانت سألتْني أنْ أحُجَّ بها معكَ . فقلتُ لها : ليس عندي ما أحجُّكِ عليهِ . فقالتْ : حُجَّني على جملِكَ فُلانٍ . فقلتُ لها : ذلكَ حبيسٌ في سبيلِ اللهِ . فقال : أما إنك لو كنتَ حجَجْتَها فكان في سبيلِ اللهِ فقالتْ : حُجَّني على ناضِحِكَ . فقلتُ ذاك يعْتَقِبُهُ أنا وولدُكِ . قالتْ : فبِعْ تمرتَكَ . فقلتُ ذاك قُوتي وقُوتُكِ . – قال : فضحكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تعجُّبًا منْ حرصِها على الحجِّ – وأنها أمرَتْني أن أسألَكَ ما يعدلُ حجةً معكَ . قال :أَقرِئْها مني السلامَ ورحمةَ اللهِ، وأخبِرْها أنها تعدلُ حجةً معي عمرةٌ في رمضانَ .) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 3077 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وله إسناد آخر صحيح

(سمعتُ ابنَ عباسٍ يحدِّثُنا . قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لامرأةٍ من الأنصارِ ( سمَّاها ابنُ عباسٍ فنسيتُ اسمَها ) " ما منعك أن تحُجِّي معنا ؟ " قالت : لم يكن لنا إلا ناضحانِ . فحجَّ أبو ولدِها وابنُها على ناضحٍ . وترك لنا ناضحًا ننضحُ عليه . قال : " فإذا جاء رمضانُ فاعتمِري . فإنَّ عُمرةً فيه تعدِلُ حجَّةً " .) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1256 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عمرةُ رمضانَ تعدِلُ حجَّةً معي) (الراوي : - ، المحدث : ابن القيسراني ، المصدر : ذخيرة الحفاظ ، الصفحة أو الرقم: 3/1599 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(جاءت أمُّ سُلَيمٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت حجَّ أبو طلحةَ وابنُه وترَكاني فقال يا أمَّ سُلَيمٍ عُمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ حجَّةً معي) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/177 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(عُمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ حجَّةً مَعي) (الراوي : - ، المحدث : الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر ، الصفحة أو الرقم: 1/205 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن

(قُلتُ يا رَسولَ اللَّهِ إنِّي أريدُ الحجَّ فعجز جَملي فقال اعتمري في رمضانَ تعدِلُ حَجَّةً مَعي) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/344 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ حَجَّةً) ([3]).

(أرادَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الحجّ فقالتْ امرأةٌ لزوجها : أحججنِي مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : ما عندِي ما أحجّكِ عليهِ . فقالت : أحججني على جملِكَ فلان . قال : ذلكَ حبيسِي في سبيلِ اللهِ عز وجلَ . فأتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : إن امرأتِي تقرأ عليكَ السلامُ ورحمةُ اللهِ ، إنها سألتني الحجّ معكَ قالت : أحججْني مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقلت : ما عندي ما أحجّكِ عليهِ . فقالت : أحجُجْني على جملكَ فلان . فقلت : ذلكَ حبيسي في سبيلِ اللهِ فقال : أما إنكَ لو حججْتها عليهِ كانَ في سبيلِ اللهِ وإنها أمرتنِي أن أسألكَ ما يعدِلُ حجّةٌ معكَ . قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أقرئها السلامَ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ وأخبرها أنها تعْدِلُ حجةً – يعني عمرةً في رمضانَ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم: 6/212 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ أمَّه أتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فقالتْ : يا رسولَ اللهِ إنَّ أبا معقلٍ كان وعَدني ألا يحُجَّ إلا وأنا معَه ، فحجَّ على راحلتِه ولم أُطِقِ المشيَ فسألتُه جدادَ نخلةٍ ، فقال هو قوتُ عيالِه ، وسألتُه بكرًا عندَه فقال : هو في سبيلِ اللهِ لستُ بمُعطيكيه ، فقال : يا أبا معقلٍ ما تقولُ أمُّ معقلٍ ؟ قال : صدقَتْ ، قال : فأعطِها بكرَكَ فإنَّ الحجَّ مِن سبيلِ اللهِ ، فأعطاها بكرَه , قالتْ : إني امرأةٌ قد سقمَتْ وكبرَتْ وأخافُ أن لا أُدرِكَ الحجَّ حتى أموتَ ، فهل شيءٌ يُجزِئُني منَ الحجِّ ؟ فقال : نعَم ، عمرةٌ في رمضانَ تَعدِلُ حجةً فاعتمِري في رمضانَ) (الراوي : معقل بن أبي معقل الأسدي ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/168 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(إنَّ عُمرةً في رمضانَ تَعدِلُ حجةً) (الراوي : - ، المحدث : محمد الأمين الشنقيطي ، المصدر : أضواء البيان ، الصفحة أو الرقم: 5/717 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

18 - يا أمَّ سُلَيمٍ ! عمرةٌ في رمضانَ ؛ تعدِلُ حجَّةً معي .

) (الراوي : أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1118 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

19 - إنَّ الحَجَّ و العُمْرةَ لَمن سَبِيلِ اللهِ ، و أنَّ عُمرةً في رمضانَ تَعدِلُ حَجَّةً

) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1599 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

20 - إذا كان رمضانُ فاعْتمري فيه ، فإنَّ عمرةً فيه تعْدِلُ حَجَّة

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 766 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

21 - إذا كان رمضانُ ، فاعتَمِري فيهِ ، فإنَّ عُمرةً فيهِ تعدِلُ حَجَّةً

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2109 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

27 - أنَّها قالت يا رسولَ اللهِ إني أُريدُ الحجَّ وجملي أعْجَفُ فما تأمرُني قال اعتمرِي في رمضانَ فإنَّ عمرةً في رمضانَ تعدلُ حجَّةً

) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/374 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

28 - أردتُ الحجَّ فَضَلَّ بعيري فسألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال اعتمري في شهرِ رمضانَ فإنَّ عمرةً في شهرِ رمضانَ تَعدلُ حَجَّةً

) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/374 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

29 - أراد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الحجَّ فقالتِ امرأةٌ لزوجِها أَحِجَّني مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ما عندي ما أُحِجُّكِ عليه قالت أَحِجَّني على جملِك فلانٍ قال ذاك حبيسٌ في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إنَّ امرأتي تقرأُ عليكَ السلامَ ورحمةَ اللهِ وإنها سألتْني الحجَّ معك قالت أَحِجَّني مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . . . فقلتُ ذاك حبيسٌ في سبيلِ الله فقال أما إنك لو أحجَجْتَها عليه كان في سبيلِ اللهِ قال وإنها أمرَتْني أن أسألَك ما يعدلُ حجَّةً معك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقرِأْها السلامَ ورحمةَ اللهِ وبركاتِه وأخبِرْها أنها تعدلُ حجَّةً معي يعني عمرةً في رمضانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 6/32 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وللحديث شواهد يرقى بها الحديث إلى درجة الصحة

30 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : أرادَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الحجَّ فقالَت امرأةٌ لزَوجِها أحِجَّني معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى جَملِكَ فقالَ ما عِندي ما أُحِجُّكِ عليهِ قالَت أحِجَّني علَى جملِكَ فلانٍ قالَ ذاكَ حَبيسٌ في سبيلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ فأتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّ امرأتي تَقرأُ عليكَ السَّلامَ ورحمةَ اللَّهِ وإنَّها سألَتني الحجَّ معَكَ قالَت أحِجَّني معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقُلتُ ما عِندي ما أُحجُّكِ عَليهِ فقالَت أحِجَّني علَى جملِكَ فلانٍ فقُلتُ ذاكَ حَبيسٌ في سبيلِ اللَّهِ فقالَ أما إنَّكَ لَو أحجَجتَها عليهِ كانَ في سبيلِ اللَّهِ قالَ وإنَّها أمرَتْني أن أسألَك ما يعدِلُ حجَّةً معَكَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أقرِئها السَّلامَ ورحمةَ اللَّهِ وبرَكاتِه وأخبِرْها أنَّها تعدِلُ حجَّةً معي يَعني عُمرةً في رَمضانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1990 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

31 - عُمرةٌ في رَمضانَ تعدِلُ حجَّةً

) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 939 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

32 - أرسل مروانُ إلى أمِّ معقلِ منْ يسألُها عن هذا الحديثِ، فحدَّثت أنَّ زوجَها جعل بَكرًا في سبيلِ اللهِ، وإنها أرادت العمرةَ، فسألتْ زوجَها البَكرَ، فأبى عليها، فأتتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فذكرتْ ذلك لهُ، فأمرهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يعطيَها وقال : إنَّ الحجَّ والعمرةَ من سبلِ اللهِ . وأنَّ عمرةً في رمضانَ تعدل حجةً أو تُجزئُ حجةً .

) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 3075 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

33 - إنَّ الحجَّ والعمرةَ في سبيلِ اللهِ ، وإنَّ عُمرةً في رمضانَ تعدِلُ حَجَّةً ، أو تُجزِي حجَّةً

) (الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1119 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

34 - ما منعَكِ أن تحُجِّي معنا ؟ . قالت : لم يكن لنا إلا ناضِحانِ ، فحَجَّ أبو ولدِها وابنها على ناضحٍ ، وترك لنا ناضحًا ننضحُ عليه . قال : فإذا جاء رمضانُ فاعتَمِري ؛ فإنَّ عُمرةً في رمضانَ تعدِلُ حِجَّةً

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1117 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

35 - عمرةٌ في رمضانَ تعدلُ حجَّةً

) (الراوي : جابر بن عبدالله و ابن عباس و أم معقل و هب بن خنبش و ابن الزبير ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4097 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

36 - عمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ حَجَّةً

) (الراوي : وهب بن خنبش ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 85 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين

37 - أراد رسولُ الله - صلَّى الله عليه وعلى آلِه وسلم - الحجَّ فقالتِ امرأةٌ لزوجِها : أحججْني مع رسولِ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم - على جملِكَ ؟ فقال : ما عندي ما أُحِجُّكِ عليه . فقالت : أَحجِجني على جملِك فلانٍ ؟ قال : ذاك حبيسٌ في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ . فأتى رسولَ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : إنَّ امرأتي تقرأُ عليك السلامَ ورحمةَ اللهِ وإنها سألتني الحجَّ معكَ قالت : أحججْني مع رسولِ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم - ؟ فقلتُ : ما عندي ما أحجكِ عليه . فقالت : أحججني على جملِك فلانٍ ؟ فقلتُ : ذاك حبيسٌ في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ قال : أما إنك لو أحججْتَها عليه ، كان في سبيلِ الله ، أما وإنها أمرتني أنْ أسألك ما يعدلُ حجةً معك . قال رسولُ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم - : أقرئْها السلامَ ورحمةَ اللهِ وبركاتَهُ ، وأخبرْها أنها تعدلُ حجَّةً معي ، يعني عمرةً في رمضانَ .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 701 ، خلاصة حكم المحدث : حسن, وقد أخرج البخاري ومسلم بعضه

38 - طلبَتْ منِّي أمُّ طَليقٍ جملًا تحجُّ عليهِ فقلتُ : قد جعلتُهُ في سبيلِ اللَّهِ، فسألتُ رسولَ اللَّه - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ - فقالَ : صدَقَتَ لو أعطيتَها كانَ في سبيلِ اللَّهِ، وإنَّ عمرةً في رمضانَ تعدِلُ حجَّةً .

) (الراوي : أبو طليق الأشجعي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1249 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

39 - عُمرةُ رمضانَ تعدِلُ حجَّةً .

) (الراوي : وهب بن خنبش ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1215 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

---

---

شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ القرءان والصيام

(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة : 185).

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(كنا في رمضانَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . من شاء صام . ومن شاء أفطر فافتدى بطعامِ مسكينٍ . حتى أُنزٍلتْ هذه الآيةُ : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . [ 2 / البقرة / الآية 185 ] .

الراوي : سلمة بن الأكوع ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1145 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23919

(عن ابنِ عمرَ قال قولُه تعالى { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} نسخها قولُه تعالى { وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ } الآية

الراوي : - ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 4/213 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أحيلَتِ الصَّلاةُ ثلاثةَ أحوالٍ قالَ وحدَّثَنا أصحابُنا أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لقَد أعجبَني أن تَكونَ صلاةُ المسلمينَ أو قالَ المؤمنينَ واحدةً حتَّى لقد هَممتُ أن أبثَّ رجالًا في الدُّورِ يُنادونَ النَّاسَ بحينِ الصَّلاةِ وحتَّى هَممتُ أن آمرَ رجالًا يقومونَ على الآطامِ يُنادونَ المسلِمينَ بحينِ الصَّلاةِ حتَّى نقَسوا أو كادوا أن ينقُسوا قالَ فجاءَ رجلٌ منَ الأنصارِ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي لمَّا رجعتُ لما رأيتُ منَ اهتمامِكَ رأيتُ رجلًا كأنَّ عليهِ ثوبينِ أخضرَينِ فقامَ على المسجِدِ فأذَّنَ ثمَّ قعدَ قعدةً ثمَّ قامَ فقالَ مثلَها إلَّا أنَّهُ يقولُ قد قامتِ الصَّلاةُ ولولا أن يقولَ النَّاسُ قالَ ابنُ المثنَّى أن تَقولوا لقلتُ إنِّي كنتُ يَقظانَ غيرَ نائمٍ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ ابنُ المثنَّى لقد أراكَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ خيرًا ولم يَقل عمرٌو لقد أراكَ اللَّهُ خيرًا فمُرْ بلالًا فليؤذِّن قالَ فقالَ عمرُ أما إنِّي قد رأيتُ مثلَ الَّذي رأى ولَكِنِّي لمَّا سبقتُ استحييتُ قالَ وحدَّثَنا أصحابُنا قالَ وَكانَ الرَّجلُ إذا جاءَ يسألُ فيخبرُ بما سبقَ من صلاتِهِ وإنَّهم قاموا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من بينِ قائمٍ وراكعٍ وقاعدٍ ومصلٍّ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ . قالَ ابنُ المثنَّى قالَ عمرٌو وحدَّثَني بِها حُصَيْنٌ عنِ ابنِ أبي ليلى حتَّى جاءَ معاذٌ قالَ شعبةُ وقد سَمِعْتُها من حُصَيْنٍ فقالَ لا أراهُ على حالٍ إلى قولِهِ كذلِكَ فافعَلوا قالَ أبو داودَ ثمَّ رجعتُ إلى حديثِ عمرو بنِ مرزوقٍ قالَ فجاءَ معاذٌ فأشاروا إليهِ قالَ شعبةُ وَهَذِهِ سَمِعْتُها من حُصَيْنٍ قالَ فقالَ معاذٌ لا أَراهُ على حالٍ إلَّا كنتُ عليها قالَ فقالَ إنَّ معاذًا قد سنَّ لَكُم سنَّةً كذلِكَ فافعَلوا قالَ وحدَّثَنا أصحابُنا أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا قدمَ المدينةَ أمرَهُم بصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ ثمَّ أُنْزِلَ رمضانُ وَكانوا قومًا لم يتعوَّدوا الصِّيامَ وَكانَ الصِّيامُ عليهِم شديدًا فَكانَ من لم يصُم أطعمَ مسكينًا فنزلت هذِهِ الآيةُ (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) فَكانتِ الرُّخصةُ للمريضِ والمسافرِ فأُمِروا بالصِّيامِ قالَ وحدَّثَنا أصحابُنا قالَ وَكانَ الرَّجلُ إذا أفطرَ فَنامَ قبلَ أن يأكلَ لم يأكل حتَّى يُصْبِحَ قالَ فجاءَ عمرُ بنُ الخطَّابِ فأرادَ امرأتَهُ فقالت إنِّي قد نمتُ فظنَّ أنَّها تعتلُّ فأتاها فجاءَ رجلٌ منَ الأنصارِ فأرادَ الطَّعامَ فقالوا حتَّى نسخِّنَ لَكَ شيئًا فَنامَ فلمَّا أصبحوا أُنْزِلَت عليهِ هذِهِ الآيةُ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ)

الراوي : أصحاب ابن أبي ليلى ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 506 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(عن ابنِ عبَّاسٍ ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) فكان مَن شاء منهم أن يفتَديَ بطعامِ مِسكينٍ افتدَى وتمَّ له صَومُه فقال ( فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) و قال ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ )

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2316 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 43268

(عنِ ابنِ عباسٍ قال رُخِّص للشيخِ الكبيرِ والعجوزِ الكبيرةِ في ذلك وهما يُطيقان الصومَ أن يُفطِرا إن شاءا ويطعِما كلَّ يومٍ مسكينًا ولا قضاءَ عليهما ثم نُسخَ ذلك في هذه الآية { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } وثبت للشيخِ الكبيرِ والعجوزِ الكبيرةِ إذا كانا لا يُطيقان الصومَ والحُبلى والمرضعُ إذا خافتا أفطرَتا وأطعمَتا كلَّ يومٍ مسكينًا

الراوي : سعيد بن جبير ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/18 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

---

الناسخ والمنسوخ : إنَّ النَّاسَ كانوا قبلَ أن يُنزَلَ في الصِّيامِ ما نُزِّلَ يأكُلونَ ويشرَبونَ ويَحِلُّ لهم شأنُ النِّساءِ ، فإذا نام أحدُهم لم يَطعَمْ ولم يَشرَبْ ولم يأتِ أهلَهُ حتَّى يُفطرَ من القابِلَةِ

(لما نزل صومُ رمضانَ، كانوا لا يقربون النساءَ رمضانَ كلَّه، وكان رجالٌ يخونون أنفسَهم، فأنزل اللهُ : { عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُم { .) (الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4508 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

(كان أصحابُ محمدٍ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا كان الرجلُ صائمًا ، فحَضَرَ الإفطارُ ، فنامَ قبلَ أن يُفْطِرَ ، لمْ يأكلْ ليلتَهُ ولا يومَهُ حتى يُمْسِي ، وإنَّ قيسَ بنَ صِرْمَة الأنصاريَّ كان صائمًا ، فلمَّا حضرَ الإفطارُ أتى امرَأَتَه فقال لها : أعِندَكِ طعامٌ ؟ . قالتْ : لا ، ولكنْ أَنْطَلِقُ فأطلُبُ لكَ ، وكان يومَهُ يعملُ ، فَغَلَبَتْهُ عيناه ، فجاءَتْهُ امرأتُهُ ، فلمَّا رأتْهُ قالت : خَيْبَةً لكَ ، فلمَّا انتَصفَ النهارُ غُشِيَ عليهِ ، فذُكِرَ ذلكَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنزلت هذه الآيةُ : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } . فَفَرِحوا بها فرَحًا شديدًا ، ونزلتْ : { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ { . ) (الراوي : البراء بن عازب ، المحدث: البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1915 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

---

يَحكي البراءُ بنُ عازبٍ رضي الله عنه أنَّ أصحابَ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم كانوا في أوَّلِ ما افتُرِض الصِّيامُ إذا كان الرَّجلُ صائمًا فحضَر الإفطارُ فنام قبل أن يُفطِرَ لم يأكُلْ ليلتَه ولا يومَه حتَّى يُمسيَ، وإنَّ قيسَ بنَ صِرْمةَ الأنصاريَّ كان صائمًا، فلمَّا حضَر الإفطارُ أتى امرأتَه فقال لها: أعندكِ طعامٌ؟ قالت: لا، ولكن أنطلِقُ فأطلُبُ لك، فغلبَتْه عيناه فنام، فجاءَتْه امرأتُه، فلمَّا رأَتْه نائمًا قالت: خَيبةً لك، أي: حِرمانًا لك، فلمَّا انتصَف النَّهارُ غُشِيَ عليه، فذُكِرَ ذلك للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فنزلَتْ هذه الآيةُ: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ} [البقرة: 187] الَّتي تُصبِحون منها صائمين، {الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة: 187]، ففرِح الصَّحابةُ رضي الله عنهم بها فرَحًا شديدًا، ونزَلَت: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [البقرة: 187]، أي: جميعَ اللَّيلِ {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ} [البقرة: 187] بياضُ الصُّبح {مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] مِن سواد اللَّيلِ.

(كان المسلِمونَ في شَهرِ رمضانَ إذا صلَّوا العِشاءَ حَرُمَ عليهِمُ النِّساءُ والطَّعامُ إلى مِثلِها مِن القابِلَةِ ، ثُمَّ إنَّ أناسًا مِن المسلِمينَ أصابوا مِنَ النِّساءِ والطَّعامِ في شَهرِ رمضانَ بعدَ العِشاءِ ، منهُم عمرُ بنُ الخطَّابِ ، فشكَوا ذلكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأنزلَ اللهُ تعالَى : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/226 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : إنَّ النَّاسَ كانوا قبلَ أن يُنزَلَ في الصِّيامِ ما نُزِّلَ يأكُلونَ ويشرَبونَ ويَحِلُّ لهم شأنُ النِّساءِ، فإذا نام أحدُهم لم يَطعَمْ ولم يَشرَبْ ولم يأتِ أهلَهُ حتَّى يُفطرَ من القابِلَةِ ، وأنَّ عمَرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ بعد ما نامَ ووجبَ عليهِ الصِّيامُ وقع على أهلِهِ ، ثُمَّ جاءَ إلى النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : أشكو إلى اللَّهِ وإليكَ الَّذي أصبتُ قال : وما الَّذي صنعتَ ؟ قال : إنِّي سوَّلَت لي نفسي فوقَعتُ على أهلي بعدَما نِمتُ وأردتُ الصِّيامَ فنزَلَت أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ إلى قوله فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ) ( الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر ، الصفحة أو الرقم: 2/311 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(عن البراءِ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : كانوا لا يقربونَ النساءَ رمضانَ كلَّه ، وكان رجالٌ يخونون أنفسَهم ، فأنزل اللهُ : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ ) (الراوي : البراء بن عازب ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : الناسخ والمنسوخ ، الصفحة أو الرقم: 2/56 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

(عنِ ابنِ عبَّاسٍ ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) ، فَكانَ النَّاسُ على عَهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا صلَّوا العتَمةَ حرُمَ علَيهِمُ الطَّعامُ والشَّرابُ والنِّساءُ ، وصاموا إلى القابِلةِ ، فاختانَ رجُلٌ نفسَهُ ، فجامعَ امرأتَهُ ، وقد صلَّى العشاءَ ، ولم يُفطِرْ ، فأرادَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ أن يجعَلَ ذلِكَ يسرًا لمن بقيَ ورخصةً ومَنفعةً ، فقالَ سبحانَهُ : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ الآيةَ ، وَكانَ هذا مِمَّا نفعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ ورخَّصَ لَهُم ويسَّرَ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2313 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، شرح الحديث

---

رمضانُ شهرٌ مُباركٌ تُفَتَّحُ فيه أبوابُ الجنةِ وتُغَلَّقُ أبوابُ السَّعيرِ وتُصَفَّدُ فيه الشياطينُ

(هذا شهْرُ رمضانَ قدْ جاءَكُمْ ، تُفتَّحُ بهِ أبوابُ الجنةِ ، وتُغلَّقُ فيه أبوابُ النارِ ، وتُسلْسَلُ فيه الشياطينُ) (الراوي : أنس بن مالك و أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6995 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(رمضانُ شهرٌ مُباركٌ تُفَتَّحُ فيه أبوابُ الجنةِ وتُغَلَّقُ أبوابُ السَّعيرِ وتُصَفَّدُ فيه الشياطينُ ، ويُنادِي مُنادٍ كلَّ ليلةٍ: يا باغِيَ الخيرِ هَلُمَّ ، ويا باغِيَ الشَّرِّ أقصِرْ) (الراوي : رجل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3519 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا دخل شهرُ رمضانُ فُتِّحتْ أبوابُ الجنةِ ، و غُلِّقتْ أبوابُ جهنمَ ، و سُلْسِلتِ الشياطينُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 528 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16090

(إذا دخلَ شَهرُ رمضانَ ، فُتِّحتْ أبوابُ الجنَّةِ ، وغلِّقتْ أبوابُ النَّارِ ، وسلسلتِ الشَّياطينُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2101 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره] ، انظر شرح الحديث رقم 16083

(إذا كان أوَّلُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ صُفِّدَتِ الشَّياطينُ ومرَدةُ الجنِّ ، وقال ابنُ خزيمةَ : الشَّياطينُ : مرَدةُ الجنِّ . بِغيرِ واوٍ وغُلِّقتْ أبوابُ النَّارِ ، فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِّحتْ أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ، ويُنادي منادٍ : يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ ، وللهِ عُتقاءُ من النَّارِ ، وذلكَ كلَّ ليلةٍ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 998 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(إذا كان أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ صُفِّدتِ الشياطينُ ومردةُ الجنِّ وغلِّقتْ أبوابُ النارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفتِّحَت أبوابُ الجنةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ وينادي منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشرِّ أقصِرْ وللهِ عُتَقاءُ من النارِ وذلك كلَّ ليلةٍ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/312 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

---

اقرَأْ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في عشرينَ ليلةٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في سبعٍ ولا تزِدْ على ذلكَ

(اقرَأِ القرآنَ في شهرٍ . قلتُ : إني أجِدُ قوةً ، حتى قال : فاقرَأْه في سبعٍ ، ولا تَزِدْ على ذلك) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5054 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8132

(اقرَأْ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في عشرينَ ليلةٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في سبعٍ ولا تزِدْ على ذلكَ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1159 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8095

(قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! في كمْ أقرأُ القرآنَ ؟ قال : اختمهُ في شهرٍ ! قلتُ : إني أُطيقُ أفضلَ من ذلك، قال : اختمهُ في عشرينَ، قلتُ : إني أُطيقُ أفضلَ مِنْ ذلك، قال : اختمهُ في خمسةَ عشرَ، قلتُ : إني أُطيقُ أفضلَ مِنْ ذلك، قال : اختمهٌ في عشرٍ، قلتُ : إني أطيقُ أفضلَ مِنْ ذلك، قال : اختمهُ في خمسٍ، قلتُ : إني أُطيقٌ أفضلَ مِنْ ذلك قال : فما رَخَّصَ لي) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2946 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح غريب من هذا الوجه

(عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو بنِ العاصِ أنَّهُ قال لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : في كمْ أقرأُ القرآنَ ؟ قال : في شهرٍ ثم ذكرَ الحديثَ ، وفيه أنَّهُ عليْهِ السلامُ قال له : اقرأْهُ في سبعٍ ، قال : إنِّي أقْوَى من ذلكَ ، قال عليْهِ السلامُ : لا يفقَهُ من قرأَ القرآنَ في أقلَّ من ثلاثٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى ، الصفحة أو الرقم: 3/53 ، خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عبد الله بن عمرو , قلت : يا رسولَ اللهِ في كمْ أختمُ القرآنَ ؟ قال : اختمهُ في شهرٍ ، قلت : يا رسول الله إني أُطيقُ ، قال : اختمهُ في خمسٍ وعشرينَ ، قلت : إني أُطيقُ ، قال : اختمهُ في خمسةَ عشرَ ، قلت : إني أُطيقُ ، قال : اختمهُ في عشرٍ ، قلت : إني أطيقٌ ، قال : اختمهُ في خمسٍ ، قلت : إني أُطيقُ ، قال : لا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/39، خلاصة حكم المحدث : صحيح غريب

(عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قالَ جمعتُ القرآنَ فقرأتُ بِهِ كلَّ ليلةٍ فبلغَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ اقرأْهُ في شَهرٍ) (الراوي : - ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 8/668 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وأصله في الصحيح

(عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قالَ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! في كَم أخْتِمْ القرآنَ ؟ قالَ : اخْتِمْهُ في شَهْرٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم: 3/144، خلاصة حكم المحدث : مرفوع صحيح، وأصل الحديث في الصحيحين

(اقرأِ القُرآنَ في شَهْرٍ ثمَّ ناقَصَني وَناقَصتُهُ حتَّى صارَ إلى سبعٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 10/8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(اقرأِ القرآنَ في شهرٍ ، فقلتُ : إني أُطيقُ أكثرَ من ذلك ، فلم أزلْ أطلبُ إليه حتى قال : اقرأِ القرآنَ في خمسةِ أيامٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 4/18 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(اقرإِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ، اقرأْه في خمسٍ و عشرين ، اقرأْه في خمسةِ عشرَ ، اقرأْه في عشرٍ ، اقرأْه في سبعٍ ، لا يفقهُه من يقرؤه في أقلَّ من ثلاثٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1157 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(اقرأِ القرآنَ في شَهْرٍ ، قالَ: إنِّي أجدُ قوَّةً ، قالَ: اقرأ في عِشرينَ ، قالَ: إنِّي أجدُ قوَّةً ، قالَ: اقرَأْ في خَمسَ عشرةً ، قالَ: إنِّي أجدُ قوَّةً ، قالَ: اقرَأ في عَشرٍ ، قالَ: إنِّي أجِدُ قوَّةً ، قالَ: اقرأْ في سَبعٍ ، ولا تزيدنَّ علَى ذلِكَ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1388 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(اقرإِ القرآنَ في شَهرٍ قالَ: إنَّ بي قوَّةً. قالَ: اقرأْهُ في ثلاثٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1391 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح، انظر شرح الحديث رقم 28412

(جمعتُ القرآنَ فقرأتُهُ كلَّهُ في ليلةٍ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنِّي أخشى أن يطولَ عليْكَ الزَّمانُ وأن تملَّ فاقرأْهُ في شَهرٍ . فقلتُ دعني أستمتِع من قوَّتي وشبابي قالَ فاقرأْهُ في عشرةٍ قلتُ دعني أستمتع من قوَّتي وشبابي قالَ فاقرأْهُ في سبعٍ قلتُ دعني أستمتع من قوَّتي وشبابي فأبى) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1114 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 29290

(عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو أنَّهُ سألَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في كم يقرأُ القرآنَ قالَ: في أربعينَ يومًا. ثمَّ قالَ: في شَهرٍ. ثمَّ قالَ: في عشرينَ. ثمَّ قالَ: في خمسَ عشرةَ. ثمَّ قالَ: في عشرٍ. ثمَّ قالَ: في سبعٍ. لم ينزل من سبعٍ. ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1395 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح إلا قوله: "لم ينزل من سبع" شاذ ، شرح الحديث

(اقرأْ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ، اقرأْه في عشرينَ ليلةٍ ، اقرأْه في عشرٍ ، اقرأْه في سبْعٍ ، و لا تزدْ عن ذلك) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1158، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

ما صام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شهرًا كاملًا قطُّ غيرَ رمضانَ

(ما صام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شهرًا كاملًا قطُّ غيرَ رمضانَ . وكان يصوم ، إذا صام ، حتى يقول القائلُ : لا ، واللهِ ! لا يفطر . ويفطر ، إذا أفطر ، حتى يقول القائلُ : لا ، واللهِ ! لا يصوم . وفي روايةٍ : شهرًا متتابعًا منذُ قدِم المدينةَ .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1157 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21321

(عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال : ما صام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا كاملًا قَطُّ غيرَ رمضانَ، ويصومُ حتى يقولَ القائلُ : لا واللهِ لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتى يقولَ القائلُ : لا واللهِ لا يصومُ .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1971 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 21324

(سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن صومِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : كان يصوم حتى نقول : قد صام . قد صام . ويفطرُ حتى نقولَ : قد أفطر . قد أفطر . قالت : وما رأيتُه صام شهرًا كاملًا ، منذُ قدِم المدينةَ ، إلا أن يكون رمضانُ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1156 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21318

(هل كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم شهرًا معلومًا سوى رمضانَ ؟ قالت : واللهِ ! إن صام معلومًا سوى رمضانَ . حتى مضى لوجهِه . ولا أفطره حتى يصيبَ منه .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1156 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21316

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ حتى نقولُ لا يريدُ أنْ يُفطرَ ويُفطرُ حتى نقولُ لا يُريدُ أنْ يصومَ وما صام شهرًا مُتتابعًا غيرَ رمضانَ منذُ قدِم المدينةَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/20 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(واللهِ ما صام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهرًا كاملًا قَطُّ غيرَ رمضانَ وكان إذا صامَ صام حتى يقولَ القائلُ واللهِ لا يُفطرُ ويُفطرُ حتى إذا أفطرَ يقولُ القائلُ واللهِ لا يَصومُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/260 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(ما صامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، شَهْرًا كاملًا قطُّ ، غيرَ رمضانَ ، وإن كانَ ليصومُ إذا صامَ ، حتَّى يقولَ القائلُ : واللَّهِ لا يُفطرُ ، وإن كانَ ليُفطرُ إذا أفطرَ ، حتَّى يقولَ القائلُ : واللَّهِ لا يصومُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/149 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(كانَ رسولُ اللَّهِ ، يصومُ حتَّى نَقولَ : لا يفطِرُ ، ويفطِرُ حتَّى نقولَ لا يَصومُ ، وَكانَ يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2176 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21325

(كانَ يصومُ حتَّى نَقولَ : قد صامَ . ويفطرُ حتَّى نقولَ قد أفطرَ ، ولم يَكُن يصومُ شَهْرًا ، أَكْثرَ من شعبانَ كانَ يصومُ شعبانَ إلَّا قليلًا ، كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2178 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21311

(عَن أبي سلَمةَ ، قالَ: سأَلتُ عائِشةَ عَن صيامِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَت: كانَ يَصومُ حتَّى نَقولَ لا يفطرُ ، ويُفطرُ حتَّى نَقولَ لا يصومُ ، وَكانَ يَصومُ شعبانَ ، أو عامَّةَ شعبانَ) (الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/455 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77971

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يصومُ حتَّى نقولَ : لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نقولَ : ما يُريدُ أن يصومَ وما صامَ شَهْرًا مُتتابعًا غيرَ رمضانَ ، منذُ قدِمَ المدينةَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2345 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33503

(لمْ يكنْ يصومُ منْ السنةِ شهرًا تامًّا إلا شعبانَ ؛ يصلُ بهِ رمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : التعليقات الرضية

الصفحة أو الرقم: 32/2 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(لم يكنِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ في السَّنةِ شهرًا تامًّا إلَّا شعبانَ كان يصِلُه برمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/132 ، خلاصة حكم المحدث : [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]

(أنَّه لم يكن يصومُ من السَّنةِ شهرًا تامًّا إلَّا شعبانَ يصِلُهُ برَمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2336 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

104 - لم يكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الشهرِ من السَّنةِ أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ . وكان يقول : " خُذوا من الأعمالِ ما تُطيقونَ . فإنَّ اللهَ لن يَمَلَّ حتى تَمَلُّوا " . وكان يقول : " أحبُّ العملِ إلى اللهِ ما دَاومَ عليه صاحبُه ، وإن قَلَّ " .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 782 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10983

3 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ الأيامَ يَسْرُدُ حتى يُقالَ لا يُفْطِرُ ويُفْطِرُ الأيامَ حتى لا يَكادُ أن يصومَ إلا في يوميْنِ من الجمعةِ إن كانا في صيامِهِ وإلا صامهما ولم يكنْ يصومُ من شهرٍ من الشهورِ ما يصومُ من شعبانَ فقلتُ يا رسولَ اللهِ إنكَ تصومُ لا تكادُ أن تُفطِرَ وتُفطِرُ حتى لا تكادُ أن تصومَ إلا يوميْنِ إن دخلا في صيامِكَ وإلا صُمتهما قال أيُّ يوميْنِ قال قلتُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ قال ذانِكَ يومانِ تُعرضُ فيهما الأعمالُ على ربِّ العالمينَ وأُحِبُّ أن يُعرضَ عملي وأنا صائمٌ قال قلتُ ولم أَرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشهورِ ما تصومُ من شعبانَ قال ذاكَ شهرٌ يغفلُ الناسُ عنهُ بينَ رجبَ ورمضانَ وهو شهرٌ يُرفعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ فأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

) (الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/103 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

7 - قلتُ يا رسولَ اللهِ لم أرَك تصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما تصومُ شعبانَ قال ذاك شهرٌ يغفَلُ النَّاسُ عنه بين رجبَ ورمضانَ وهو شهرٌ تُرفعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين وأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

) (الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/130 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

12 - قلتُ يا رسولَ اللهِ أراك تصومُ في شهرٍ ما لم أركَ تصومُ في شهرٍ مثلَ ما تصومُ فيه ؟ قال : أيُّ شهرٍ ؟ قلتُ : شعبانَ ، قال : شعبانُ بين رجبَ ورمضانَ يغفلُ الناسُ عنه تُرفعُ فيه أعمالُ العبادِ فأُحِبُّ أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائمٌ قال : أراكَ تصومُ الإثنينِ والخميسَ فلا تدَعُهما ؟ قال : إنَّ أعمالَ العبادِ . . الحديث

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 4/522 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

26 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم حتى نقول : لا يُفطرُ . و يفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ . وما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استكمل صيامَ شهرٍ قطُّ إلا رمضانَ . وما رأيتُه في شهرٍ أكثرَ منه صيامًا في شعبانَ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1156 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21319

48 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ رأيتُكَ تصومُ شعبانَ صومًا لا تصومُه في شيءٍ منَ الشهورِ إلا في شهرِ رمضانَ ! قال : ذلك شهرٌ يغفلُ الناسُ عنه بين رجبَ وشهرِ رمضانَ ، تُرفَعُ فيه أعمالُ الناسِ ، فأُحِبُّ أن لا يُرفَعَ عملي إلا وأنا صائمٌ

) (الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/84 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

55 - قلتُ يا رسولَ اللهِ لم أرَكَ تصومُ شهرًا منَ الشهورِ ما تصومُ مِن شعبانَ؟ قال: ذلك شهرٌ يَغفَلُ الناسُ عنه بين رجبٍ ورمضانَ وهو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالَمينَ، فأُحِبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأنا صائمٌ

) (الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : محمد ابن عبد الوهاب ، المصدر : الحديث لابن عبدالوهاب

الصفحة أو الرقم: 2/488 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

73 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! لم أرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما تَصومُ من شعبانَ ؟ قال : ذلك شهرٌ يغفُلُ النَّاسُ عنه . . .

) (الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : تمام المنة

الصفحة أو الرقم: 412 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

83 - يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ : ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ

) (الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2356 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

90 - عن عائشةَ قالَت : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ حتَّى نقولَ لا يُفطِرُ ويُفطِرُ حتَّى نقولَ لا يصومُ وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ استَكملَ صيامَ شَهرٍ قطُّ إلَّا رمضانَ وما رأيتُه في شَهرٍ أكثرَ صيامًا منهُ في شعبانَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2434 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21310

131 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَكمَلَ صيامَ شهرٍ إلا رمضانَ، وما رأيتُه أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1969 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

151 - سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن صيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالت : كان يصومُ حتى نقول : قد صام . ويفطر حتى نقول : قد أفطر . ولم أرَه صائمًا من شهرٍ قطُّ أكثرَ من صيامِه من شعبانَ . كان يصومُ شعبانَ كلَّه . كان يصومُ شعبانَ إلا قليلًا .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1156 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21315

145 - عن عِمرانَ بنِ الحُصَيْنِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لرجلٍ هل صُمت من سَررِ هذا الشَّهرِ شيئًا ؟ يعني شعبانَ قالَ : لا قالَ : فإذا أفطرتَ من صيامِ رمضانَ فصُم يَومَينِ مَكانَهُ

) (الراوي : مطرف بن عبدالله بن الشخير ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 7/24 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

394 - ما كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَصومُ في شَهْرٍ ، ما كانَ يَصومُ في شَعبانَ ، كانَ يصومُ كُلَّهُ إلَّا قليلٌ ، بَل كانَ يصومُهُ كُلَّهُ

الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/454 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

573 - أن َّرسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قال لرجلٍ هل صُمت من شهرِ شعبانَ شيئًا قال لا قال فإذا أفطَرتَ فصُم يومًا وقال أحدُهما يومينِ

الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2328 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36714

577 - ما رأيتُ النَّبيَّ في شهرٍ أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ ، كان يصومُه إلا قليلًا ، بل كان يصومُه كلَّه

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1024 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

593 - لمْ أَرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَصُومُ في شهرٍ أكثرَ من صِيامِهِ للهِ في شَعْبانَ ، كان يَصُومُ شَعْبانَ إلَّا قَلِيلا ، بَلْ كان يَصُومُهُ كلَّهُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 256 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

637 - لم يَكُن رسولُ اللَّهِ في شَهْرٍ منَ السَّنةِ أَكْثرَ صيامًا منهُ في شَعبانَ ، كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2179 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30604

638 - لقد كانَت إحدانا تُفطِرُ في رَمضانَ ، فما تقدرُ على أن تقضيَ حتَّى يدخلَ شعبانُ ، وما كانَ رسولُ اللَّهِ يصومُ في شَهْرٍ ما يصومُ في شعبانَ ، كانَ يصومُهُ كُلَّهُ إلَّا قليلًا بل كانَ يصومُهُ كُلَّهُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2177 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

685 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ حتَّى نَقولَ : ما يُفطِرُ ويُفطِرُ حتَّى نقولَ ما يصومُ وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ ، في شهرٍ أكْثرَ صيامًا منهُ في شعبانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2350 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21314

704 - كانَ يَصومُ حتَّى نَقولَ قَد صامَ ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ قد أفطَرَ ولم أرَهُ صامَ مِن شَهْرٍ قطُّ أَكْثرَ مِن صيامِهِ من شعبانَ كانَ يَصومُ شَعبانَ كُلَّهُ كانَ يَصومُ شعبانَ إلَّا قَليلًا

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1398 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41728

708 - ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ في شهرٍ أكثرَ من صِيامِهِ في شَعْبانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 261 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(سَمِعْتُ عائشةَ رضي الله عنها تقولُ : كان يكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضِيَ إلا في شعبانَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1950 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

29 - سمعتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها تقول : كان يكون عليَّ الصومُ من رمضانَ . فما أستطيعُ أن أقضيَه إلا في شعبانَ . الشغلُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . أو برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . غيرَ أنه قال : وذلك لمكانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي رواية ٍ: بهذا الإسنادِ . ولم يذكرا في الحديثِ : الشُّغلَ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1146 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها أنها قالَتْ : إنْ كان ليكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ فما أستطيعُ قضاءَه إلا في شعبانَ للشُّغلِ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي : [عبدالرحمن بن عوف] ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن

الصفحة أو الرقم: 1/113 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 67600

( [ عَن ] عائشةَ قالَت : إن كانَ لَيكونُ عليَّ الصَّومُ مِن رمَضانَ فما أستطيعُ أن أقضيه حتَّى يأتيَ شَعبانُ) (الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2399 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7017

(إن كانَ ليَكونُ عليَّ الصِّيامُ مِن رَمضانَ ، فما أقضيهِ حتَّى يجيءَ شَعبانُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2318 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 34130

(ما كُنتُ أقضي ما يَكونُ عليَّ من رمَضانَ ، إلَّا في شعبَانَ ، حتَّى تُوفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 783، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7018

652 - إن كانَ ليَكونُ عليَّ الصِّيامُ من شَهْرِ رمضانَ، فما أقضيهِ حتَّى يجيءَ شَعبانُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1362 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43663

30 - إن كانت إحدانا لَتُفطرُ في زمانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فما تقدرُ على أن تقضِيَه مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، حتى يأتي شعبانُ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1146 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25457

(لا أعلَمُ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قرأَ القرآنَ كُلَّهُ في ليلةٍ ، ولا قامَ ليلَةً حتَّى الصَّباحِ ، ولا صامَ شَهْرًا قطُّ كاملًا غيرَ رمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2347 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34493

(قلتُ لعائشةَ : أكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي صلاةَ الضُّحَى ؟ قالت : لا ! إلَّا أن يجيءَ مِن مغيبِهِ . قلتُ : هل كان رسولُ اللهِ ، لهُ صَومٌ معلومٌ سِوَى رمضانَ ؟ قالت : واللهِ إن صامَ شهرًا معلومًا سِوَى رمضانَ ، حتَّى مضَى لِوجهِهِ ، ولا أفطرَ حتَّى يصومَ منهُ

الراوي : عبدالله بن شقيق ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2184 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34132

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ حتَّى نَقولَ : قد صامَ ويُفطِرُ حتَّى نقولَ قد أفطرَ ولم يَصُمْ شَهْرًا تامًّا منذُ أتى المدينةَ إلَّا أن يَكونَ رمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2182 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33504

(لا أعلَمُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قرأ القرآنَ كُلَّهُ في ليلةٍ ولا قامَ ليلةً حتَّى الصَّباحَ ولا صامَ شَهْرًا كاملًا قطُّ ، غيرَ رمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2181 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34131

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَصومُ حتَّى نَقولَ لا يُفطِرُ ويُفطِرُ حتَّى نقولَ لا يَصومُ وما صامَ شَهْرًا مُتَتابعًا إلَّا رَمضانَ منذُ قَدِمَ المدينةَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1399 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21312

(كانَ يصومُ حتَّى نقولَ : قد صامَ ويُفطرُ حتَّى نقولَ قد أفطرَ وما صامَ رسولُ اللَّهِ شَهْرًا كاملًا منذُ قدمَ المدينةَ، إلَّا رمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2348 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33505

(سألتُ عائشةَ عَن صيامِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَت : كانَ يصومُ حتَّى نَقولَ قد صامَ ، ويُفطرُ حتَّى نقولَ : قد أفطرَ ، وما صامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهْرًا كاملًا إلَّا رمضانَ

الراوي : عبدالله بن شقيق ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 768 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39482

(كان النبيُّ يصومُ حتى نقولَ : ما يريدُ أنْ يفطرَ مِنهُ ، ويفطرُ حتى نقولَ : ما يريدُ أنْ يصومَ مِنهُ ، وما صامَ شهرًا كاملًا منذُ قدمَ المدينةَ إِلَّا رَمَضَانَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 254 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا عمل عملًا أَثْبَتَه . وكان إذا نام من الليلِ أو مرض ، صلَّى من النهارِ، ثِنتي عشرةَ ركعةً . قالت : وما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام ليلةً حتى الصباحِ . وما صام شهرًا متتابعًا إلا رمضانَ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 746 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

( كان يصومُ حتى نقولَ : قد صامَ ، ويفطرُ حتى نقولَ : قد أفطرَ ، قالت : ومَا صامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شهرا تاما منذُ قدمَ المدينةَ إلا رمضان

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 3/532 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(أكان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصومُ شهرًا كلَّه ؟ قالت : ما علمتُه صام شهرًا كلَّه إلا رمضانَ . ولا أفطره كلَّه حتى يصومَ منه حتى مضى لسبيلِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1156 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21317

(كان يَصُومُ حتى نَقُولَ : قد صامَ ، ويُفْطِر حتى نقولَ : قد أَفْطَرَ . قالتْ : وما صامَ رسولُ اللهِ شهرًا كَامِلًا مُنْذُ قدمَ المدينةَ إلَّا رَمَضَانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 252 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قلتُ لعائشةَ : أكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي صلاةَ الضُّحى قالَت لا إلَّا أن يجيءَ من مَغيبةٍ قلتُ هل كانَ رسولُ اللَّهِ يصومُ شَهْرًا كُلَّهُ قالَت لا ما عَلِمْتُ صامَ شَهْرًا كُلَّهُ إلَّا رمضانَ ، ولا أفطرَ حتَّى يَصومَ منهُ حتَّى مَضى لسبيلِهِ

الراوي : عبدالله بن شقيق ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2183 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

---

قالَ قلتُ حدِّثيني عن قيامِ اللَّيلِ قالت ألستَ تقرأُ يَا أيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قالَ قلتُ بلَى قالت فإنَّ أوَّلَ هذهِ السُّورةِ نزلَت فقامَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى انتفخَت أقدامُهُم وحُبسَ خاتمتُها في السَّماءِ اثنَي عشرَ شَهْرًا ثمَّ نزلَ آخرُها فصارَ قيامُ اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ فريضةٍ

(ألا أَدُلُّكَ على أعلمِ أهلِ الأرضِ بوترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال : من ؟ قال : عائشةُ . فأْتِها فاسأَلْها . ثم ائْتني فأَخْبِرني بردِّها عليك . فانطلقتُ إليها . فأتيتُ على حكيمِ بنِ أفلحَ . فاستلحقتُه إليها . فقال : ما أنا بقاربِها . لأني نهيتُها أن تقول في هاتين الشِّيعتَينِ شيئًا فأبَتْ فيهما إلا مُضِيًّا . قال فأقسمتُ عليه . فجاء . فانطلقْنا إلى عائشةَ . فاستأذنَّا عليها . فأذِنتْ لنا . فدخلْنا عليها . فقالت : أحكيمٌ ؟ ( فعرفته ) فقال : نعم . فقالت : من معك ؟ قال : سعدُ بنُ هشامٍ . قالت : من هشامُ ؟ قال : ابنُ عامرٍ . فترحَّمَتْ عليه . وقالت خيرًا . ( قال قتادةُ وكان أُصيبَ يومَ أُحُدٍ ) فقلتُ : يا أمَّ المؤمنِين ! أنبِئيني عن خُلقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قالت : ألستَ تقرأ القرآنَ ؟ قلتُ : بلى . قالت : فإنَّ خُلُقَ نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان القرآنَ . قال فهممتُ أن أقومَ ، ولا أسأل أحدًا عن شيءٍ حتى أموتَ . ثم بدا لي فقلتُ : أَنْبِئيني عن قيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : ألستَ تقرأُ : يا أيها المزمِّلُ ؟ قلتُ : بلى . قالت : فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ افترض قيامَ الليلِ في أولِ هذه السورةِ . فقام نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه حَولًا . وأمسك اللهُ خاتمتَها اثني عشرَ شهرًا في السماءِ . حتى أنزل اللهُ ، في آخر هذه السورةِ ، التَّخفيفَ . فصار قيامُ الليلِ تطوُّعًا بعد فريضةٍ . قال : قلتُ : يا أمَّ المؤمنين ! أَنْبِئيني عن وترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : كنا نعُدُّ له سواكَه وطهورَه . فيبعثه اللهُ ما شاء أن يبعثَه من الليلِ . فيتسوَّك ويتوضَّأُ ويصلِّي تسعَ ركعاتٍ . لا يجلس فيها إلا في الثامنةِ . فيذكر اللهَ ويحمدُه ويدعوه . ثم ينهض ولا يسلِّمُ . ثم يقوم فيصلي التاسعةَ . ثم يقعد فيذكر اللهَ ويحمدُه ويدعوه . ثم يسلِّم تسليمًا يسمِعُنا . ثم يصلِّي ركعتَين بعد ما يسلِّمُ وهو قاعدٌ . فتلك إحدى عشرةَ ركعةً ، يا بنيَّ . فلما أَسَنَّ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأخذه اللحمُ ، أوتَر بسبعٍ . وصنع في الركعتَين مثلَ صُنعِه الأولِ . فتلك تسعٌ ، يا بنيَّ . وكان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يُداوِمَ عليها . وكان إذا غلبه نومٌ أو وجَعٌ عن قيامِ الليلِ صلَّى من النهارِ ثِنتي عشرةَ ركعةً . ولا أعلم نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرأ القرآنَ كلَّه في ليلةٍ . ولا صلَّى ليلةً إلى الصبحِ . ولا صام شهرًا كاملًا غيرَ رمضانَ . قال فانطلقتُ إلى ابنِ عباسٍ فحدّثْتُه بحديثِها . فقال : صدَقَتْ . لو كنتُ أقربُها أو أدخلُ عليها لأتيتُها حتى تشافِهَني(به . قال قلتُ : لو علمتُ أنك لا تدخلُ عليها ما حدَّثتُك حديثَها . وفي رواية : أنه طلَّق امرأتَه . ثم انطلق إلى المدينةِ ليبيعَ عَقارَه . فذكر نحوه .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 746 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(يا أمَّ المؤمنينَ أنبِئيني عَن خلقِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ؟ قالَت : أليسَ تقرَأُ القرآنَ ؟ ! قالَ قلتُ بلى قالَت فإنَّ خُلُقَ نبيِّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ القرآنَ فَهَمَمتُ أن أقومَ فبدا لي قيامُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ يا أمَّ المؤمنينَ أنبئيني عن قيامِ نبيِّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَت أليسَ تقرأُ هذِهِ السُّورةَ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قلتُ بلى قالَت فإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ افترضَ قيامَ اللَّيلِ في أوَّلِ هذِهِ السُّورةِ فقامَ نبيُّ اللَّهِ وأصحابُهُ حولًا حتَّى انتفخَت أقدامُهم وأمسَكَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ خاتمتَها اثنَى عشرَ شَهرًا ثُمَّ أنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ التَّخفيفَ في آخرِ هذِهِ السُّورةِ فصارَ قيامُ اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ أن كانَ فريضةً فَهممتُ أن أقومَ فبدَا لي وترُ رسولِ اللَّهِ فقُلتُ يا أمَّ المؤمنينَ أنبئيني عن وترِ رسولِ اللَّهِ قالَت كنَّا نعدُّ لَهُ سواكَهُ وطَهورَهُ فَيبعثُهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لما شاءَ أن يبعثَهُ منَ اللَّيلِ فيتسوَّكُ ويتوضَّأُ ويصلِّي ثمانيَ رَكعاتٍ لا يجلسُ فيهنَّ إلَّا عِندَ الثَّامنةِ يجلسُ فيذْكرُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ويدعو ثمَّ يسلِّمُ تسليمًا يسمعُنا ثمَّ يصلِّي رَكعتينِ وَهوَ جالسٌ بعدَ ما يسلِّمُ ثمَّ يصلِّي رَكعةً فتلْكَ إحدى عَشرةَ رَكعةً يا بُنيَّ فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ وأخذَ اللَّحمَ أوترَ بسبعٍ وصلَّى رَكعتينِ وَهوَ جالسٌ بعدَ ما سلَّم فتِلْكَ تسعُ رَكعاتٍ يا بنيَّ وَكانَ رسولُ اللَّهِ إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يدومَ عليْها وَكانَ إذا شغلَهُ عن قيامِ اللَّيلِ نومٌ أو مرضٌ أو وجعٌ صلَّى منَ النَّهارِ اثنتَي عشرةَ رَكعةً ولا أعلمُ أنَّ نبيَّ اللَّهِ قرأَ القرآنَ كلَّهُ في ليلةٍ ولا قامَ ليلةً كاملةً حتَّى الصَّباحَ ولا صامَ شَهرًا كاملًا غيرَ رمضانَ

الراوي : سعد بن هشام ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1600 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34623

(عن سعدِ بنِ هشامٍ قالَ : طلَّقتُ امرأتي فأتيتُ المدينةَ لأبيعَ عقارًا كانَ لي بِها فأشتريَ بهِ السِّلاحَ وأغزو فلقيتُ نفرًا من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا قد أرادَ نفرٌ منَّا ستَّةٌ أن يفعَلوا ذلِكَ فنَهاهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ لقد كانَ لَكُم في رسولِ اللَّهِ أسوَةٌ حسَنةٌ فأتيتُ ابنَ عبَّاسٍ فسألتُهُ عن وترِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أدلُّكَ علَى أعلَمِ النَّاسِ بوترِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فأتيتُها فاستتبَعتُ حَكيمَ بنَ أفلحَ فأبى فَناشدتُهُ فانطلقَ معي فاستأذنَّا علَى عائشةَ فقالَت مَن هذا قالَ حَكيمُ بنُ أفلحَ قالت ومن معَكَ قالَ سعدُ بنُ هشامٍ قالت هشامُ بنُ عامرٍ الَّذي قُتلَ يومَ أُحُدٍ قالَ قلتُ نعَم قالت نِعمَ المرءُ كانَ عامرٌ قالَ قلتُ يا أمَّ المؤمنينَ حدِّثيني عن خُلُقِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت ألستَ تقرأُ القرآنَ فإنَّ خُلُقَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ القرآنَ قالَ قلتُ حدِّثيني عن قيامِ اللَّيلِ قالت ألستَ تقرأُ يَا أيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قالَ قلتُ بلَى قالت فإنَّ أوَّلَ هذهِ السُّورةِ نزلَت فقامَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى انتفخَت أقدامُهُم وحُبسَ خاتمتُها في السَّماءِ اثنَي عشرَ شَهْرًا ثمَّ نزلَ آخرُها فصارَ قيامُ اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ فريضةٍ قالَ قلتُ حدِّثيني عن وترِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت كانَ يوترُ بثمانِ رَكَعاتٍ لا يجلِسُ إلَّا في الثَّامنةِ ثمَّ يقومُ فيصلِّي رَكْعةً أخرى لا يجلسُ إلَّا في الثَّامنةِ والتَّاسعةِ ولا يسلِّمُ إلَّا في التَّاسعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ فتلكَ إحدى عشرةَ رَكْعةً يا بُنَيَّ فلمَّا أسنَّ وأخذَ اللَّحمَ أوترَ بسبعِ رَكَعاتٍ لم يجلِسْ إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ ولم يسلِّم إلَّا في السَّابعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ فتلكَ هيَ تسعُ رَكَعاتٍ يا بُنَيَّ ولم يقُمْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً يتمُّها إلى الصَّباحِ ولم يقرأِ القرآنَ في ليلةٍ قطُّ ولم يصُم شَهْرًا يتمُّهُ غيرَ رمضانَ وَكانَ إذا صلَّى صلاةً داومَ عليها وَكانَ إذا غلبَتهُ عيناهُ منَ اللَّيلِ بنومٍ صلَّى منَ النَّهارِ ثِنتَي عشرةَ رَكْعةً قالَ فأتيتُ ابنَ عبَّاسٍ فحدَّثتُهُ فقالَ هذا واللَّهِ هوَ الحديثُ ولَو كنتُ أُكَلِّمُها لأتيتُها حتَّى أشافِهَها بهِ مشافَهَةً قالَ قلتُ لَو عَلِمْتُ أنَّكَ لا تُكَلِّمُها ما حدَّثتُكَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1342 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43365

---

ما مرَّ بالمسلمين شهرٌ خيرٌ لهم من رمضان ولا مرَّ بالمنافقين شهرٌ شرٌّ لهم منه

(أظلَّكم شهرُكم هذا بمَحْلوفِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما مرَّ بالمسلمين شهرٌ خيرٌ لهم منه ولا مرَّ بالمنافقين شهرٌ شرٌّ لهم منه بمَحْلوفِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ اللهَ ليكتُبُ أجرَه ونوافلَه قبل أن يُدخِلَه ويكتبُ إصرَه وشقاءَه قبل أن يُدخِلَه وذلك أن المؤمنَ يعُدُّ فيه القوتَ من النفقةِ للعبادةِ ويعُدُّ فيه المنافقُ اتِّباعَ غفلاتِ المؤمنين واتِّباعَ عوْراتِهم فغُنْمٌ يغنَمُه المؤمنُ وقال بُندارٌ في حديثِه فهو غُنْمٌ للمؤمنين يغتنِمُه الفاجرُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/116 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(ما أتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان ولا أتى على المنافقين شهر شر من رمضان وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم هو غنم والمؤمن يغتنمه الفاجر) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 16/158 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

تحري ليلة القدرِ وبيان شرفها

أُنْزِلَ الْقُرْآنُ في رمضانَ في ليلةِ القدرِ وفي ليلةٍ مبارَكَةٍ جملةً واحدةً ، ثمَّ أُنْزِلَ على مواقعِ النُّجومِ تَرتيلًا في الشُّهورِ والأيَّامِ

(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) (القدر : 3-1).

(عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ سألَهُ عطيَّةُ بنُ الأسوَدِ ، فقال : وقعَ في قَلبي الشَّكُّ : قولُ اللَّهِ تعالى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ وقولُهُ : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ وقوله : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وقَد أُنزِلَ في شوَّالَ ، وفي ذي القِعدَةِ ، وفي ذي الحِجَّةِ ، وفي المُحرَّمِ ، وصفَرَ ، وشهرِ رَبيعٍ ؟ فقالَ ابنُ عبَّاسٍ : إنه أُنْزِلَ في رمضانَ في ليلةِ القدرِ وفي ليلةٍ مبارَكَةٍ جملةً واحدةً ، ثمَّ أُنْزِلَ على مواقعِ النُّجومِ تَرتيلًا في الشُّهورِ والأيَّامِ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/220 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

(أُنزلتْ صحفُ إبراهيمَ أولَ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ ، و أُنزلتِ التوراةُ لستٍّ مضتْ من رمضانَ ، و أُنزل الإنجيلُ بثلاثِ عشرةَ مضتْ من رمضانَ ، و أُنزِلَ الزبورُ لثمانِ عشرةَ خلَتْ من رمضانَ ، وأُنزلَ القرآنُ لأربعٍ وعشرينَ خلتْ من رمضانَ) (الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1497 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

إِنَّ هذا الشهرَ قدْ حضَرَكُمْ ، وَفيهِ ليلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شهْرٍ ، مَنْ حُرِمَها فَقَدْ حُرِمَ الخيرَ كُلَّهُ ، ولَا يُحْرَمُ خيرَها إلَّا محرومٌ

289 - إِنَّ هذا الشهرَ قدْ حضَرَكُمْ ، وَفيهِ ليلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شهْرٍ ، مَنْ حُرِمَها فَقَدْ حُرِمَ الخيرَ كُلَّهُ ، ولَا يُحْرَمُ خيرَها إلَّا محرومٌ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2247 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

298 - دخلَ رمضانُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ هذا الشَّهرَ قَد حضرَكُم وفيهِ ليلةٌ خيرٌ مِن ألفِ شَهْرٍ من حُرِمَها فقد حُرِمَ الخيرَ كُلَّهُ ولا يُحرَمُ خيرَها إلَّا محرومٌ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1341 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

324 - إنَّ هذا الشهرَ قد حضركم ، و فيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ ، من حُرِمها فقد حُرِمَ الخيرَ كلَّه ، و لا يُحرَمَ خيرُها إلا محرومٌ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1000 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

329 - إن هذا الشهرَ قد حضركم، وفيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ، من حُرِمَها فقد حُرِمَ الخيرَ كُلَّهُ، ولا يُحْرَمُ خيرَها إلا كُلُّ محرومٍ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1905 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

11 - أتاكم شهرُ رمضانَ ، شهرٌ مباركٌ ، فرض اللهُ عليكم صيامَه ، تُفتحُ فيه أبوابُ السماءِ ، وتُغلقُ فيه أبوابُ الجحيمِ ، و تُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشياطينِ ، للهِ فيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ ، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 999 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

13 - أتاكم شهرُ رمضانَ ، شهرٌ مبارَكٌ ، فرض اللهُ عليكم صيامَه ، تفتحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ ، و تُغلَق فيه أبوابُ الجحيم ، وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشياطينِ ، وفيه ليلةٌ هي خيرٌ من ألف شهرٍ ، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 55 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

6 - أتاكم شهرُ رمضانَ شهرٌ مبارَكٌ، فرض اللهُ عليكم صيامَه، تُفَتَّحُ فيه أبوابُ السماءِ، وتُغْلَقُ فيه أبوابُ الجحيمِ، وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشياطينِ، للهِ فيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1903 ، خلاصة حكم المحدث : جيد لشواهده

32 - قدْ جاءَكُمْ رمضانُ شهرٌ مباركٌ افترضَ اللهُ عليكُمْ صيامَهُ ويفتحُ فيهِ أبوابُ الجنةِ وتغلُّ فيهِ الشياطينُ فيهِ ليلةٌ خيرٌ مِنْ ألفِ شهرٍ مَنْ حُرِمَ خيرَها فقدْ حُرِمَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير

الصفحة أو الرقم: 2/111 ، خلاصة حكم المحدث : غريب حسن

- قَد جاءَكُم رمضانُ شَهْرٌ مبارَكٌ افترَضَ اللَّهُ عليكُم صيامَهُ تُفتَحُ فيهِ أبوابُ الجنَّةِ ويُغلَقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ وتُغلُّ فيهِ الشَّياطينُ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهْرٍ مَن حُرِمَ خيرَها فقَد حُرِمَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 12/134 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

72 - لمَّا حضرَ رَمضانُ : قد جاءَكُم شَهْرٌ مبارَكٌ . . . فيهِ لَيلةٌ خَيرٌ مِن ألفِ شهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تمام المنة

الصفحة أو الرقم: 395 ، خلاصة حكم المحدث : منقطع، لكنه صحيح لغيره

79 - أتاكُم رَمضانُ شَهرٌ مبارَك ، فرَضَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ عليكُم صيامَه ، تُفَتَّحُ فيهِ أبوابُ السَّماءِ ، وتغَلَّقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتُغَلُّ فيهِ مَرَدَةُ الشَّياطينِ ، للَّهِ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2105 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

159 - دخل رمضانُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ هذا الشَّهرَ قد حضركم وفيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ من حُرِمها فقد حُرم الخيرَ كلَّه ولا يُحرمُ خيرَها إلَّا محرومٌ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/118 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(أنَّ أبا سَلمةَ قالَ: أتيتُ أبا سَعيدٍ الخدريَّ، فقلتُ: هل سَمعتَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يذكرُ ليلةَ القدرِ؟ فقالَ: نعَم، اعتَكَفنا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ العشرَ الأوسَطَ من شَهْرِ رمضانَ، فلمَّا كانَ صَبيحةُ عشرينَ، قامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فينا، فقالَ مَن كانَ خرجَ فليرجِعْ، فإنِّي أريتُ اللَّيلةَ فأُنسيتُها، وإنِّي رأيتُ أنِّي أسجُدُ في ماءٍ وطينٍ، فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخرِ من شَهْرِ رمَضانَ، في وِترٍ قالَ أبو سَعيدٍ: وما نَرى في السَّماءِ قَزعةً، فلمَّا كانَ اللَّيلُ، إذا سَحابٌ مثلُ الجبالِ فمُطِرنا حتَّى سالَ سَقفُ المسجدِ، وسقفُهُ يومئذٍ، مِن جريدِ النَّخلِ، حتَّى رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يسجُدُ في ماءٍ وطينٍ، حتَّى رأيتُ الطِّينِ في أَنفِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

) (الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/236 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77689

309 - أخبرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ليلةِ القدرِ فقال: هي في شهرِ رمضانَ، فالتمسوها في العشرِ الأواخرِ، فإنها وِترٌ، ليلةَ إحدى وعشرين، أو ثلاثٍ وعشرين، أو خمسٍ وعشرين، أو سبعٍ وعشرين، أو تسعٍ وعشرين، أو آخرَ ليلةٍ من رمضانَ، من قامها احتسابًا، غفِر له ما تقدم من ذنبِه.

الراوي : عبادة بن الصامت ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : جامع المسانيد والسنن

الصفحة أو الرقم: 5782 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

386 - التَمِسوا ليلَةَ القَدرِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن شَهْرِ رَمَضانَ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/229 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

411 - مَن فطَّرَ صائمًا في شهرِ رمضانَ مِن كسبٍ حلالٍ صلَّت عليهِ الملائكةُ لَياليَ رمضانَ كلَّها وصافحَهُ جبريلُ لَيلةَ القدرِ ، ومَن صافحَهُ جبريلُ عليهِ السَّلامُ يرقُّ قلبُهُ وتَكثرُ دموعُهُ

الراوي : - ، المحدث : الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر

الصفحة أو الرقم: 1/198 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن

438 - التمسوا ليلةَ القدرِ في السبعِ الأواخرِ من شهرِ رمضانَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/66 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

574 - مَن قامَ شَهْرَ رمضانَ إيمانًا واحتِسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ ، ومَن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2206 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10251

576 - مَن صامَ رمضانَ وفي لفظٍ : مَن قامَ شَهْرَ رمضانَ إيمانًا واحتِسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ، ومَن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذَنبِهِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2201 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10249

---

تحري ليلة القدر

13 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُجاورُ في العشرِ التي في وسطِ الشهرِ . فإذا كان من حينِ تمضي عشرون ليلةً ، ويستقبلُ إحدى وعشرين ، يرجعُ إلى مسكنِه . ورجع من كان يُجاورُ معَه . ثم إنَّهُ أقام في شهرٍ ، جاورَ فيه تلك الليلةَ التي كان يرجعُ فيها . فخطب الناسَ . فأمرهم بما شاء اللهُ . ثم قال : " إني كنتُ أُجاورُ هذه العشرَ . ثم بدا لي أن أُجاورَ هذه العشرَ الأواخرَ . فمن كان اعتكفَ معي فليَبِتْ في معتكفِه . وقد رأيتُ هذه الليلةَ فأُنسيتها . فالتمسوها في العشرِ الأواخرِ . في كل وترٍ . وقد رأيتني أسجدُ في ماءٍ وطينٍ " . قال أبو سعيدٍ الخدريِّ : مُطرنا ليلةَ إحدى وعشرين . فوكفَ المسجدُ في مصلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فنظرتُ إليهِ وقد انصرف من صلاةِ الصبحِ . ووجهُه مبتلٌّ طينًا وماءً . وفي روايةٍ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُجاورُ ، في رمضانَ ، العشرَ التي في وسطِ الشهرِ . وساق الحديثَ بمثلِه . غيرَ أنَّهُ قال : " فليَثْبُتْ في معتكفِه " . وقال : وجبينُه ممتلئًا طينًا وماءً .

) (الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1167 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1850

(ألا تَخرُجُ بنا إلى النخلِ نتحدَّثُ، فخرَج، فقال : قلتُ : حدِّثْني ما سمِعتَ من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ليلةِ القدْرِ ؟ قال : اعتكَف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرَ الأُوَلِ من رمضانَ، واعتكفْنا معَه، فأتاه جبريلُ فقال : إن الذي تطلُبُ أمامَك، فاعتكَف العشرَ الأوسَطَ فاعتكَفْنا معَه، فأتاه جبريلُ فقال : إن الذي تطلُبُ أمامَك، قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟طيبًا، صبيحةَ عِشرينَ من رمضانَ، فقال : مَن كان اعتكَف معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فليَرجِعْ، فإني أُريتُ ليلةَ القدْرِ وإني نُسِّيتُها وإنها في العشرِ الأواخِرِ، وفي وِترٍ، وإني رأيتُ كأني أسجدُ في طينٍ وماءٍ . وكان سقفُ المسجدِ جريدَ النخلِ، وما نرى في السماءِ شيئًا، فجاءتْ قزَعةٌ فأُمطِرْنا، فصلَّى بنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى رأيتُ أثرَ الطينِ والماءِ . على جبهةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأرنبتِه، تصديقَ رؤياه .

) (الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 813 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

---

لا شَكَّ أنَّ أعظَمَ الشُّهورِ عند اللهِ شهرُ رمَضانَ، وأعظمَ اللَّيالي ليلةُ القدرِ؛ لذا اجتهَد الصَّحابةُ رضوانُ الله عليهم في تحديدِها؛ فكثُرَتِ الرِّواياتُ في تحديدِ تلك اللَّيلةِ، وأغلَبُ الرِّواياتِ أنَّها في العَشْرِ الأواخرِ مِن رمضانَ، وفي هذا الحديثِ يحكي لنا أبو سَلَمةَ رضي الله عنه أنَّه ذهَب إلى أبي سعيدٍ الخُدريِّ، فطلَب منه أن يذهَبَ معه إلى النَّخلِ، وسأَله أن يذكُرَ له ما سمِع مِن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ في تحديدِ موعدِ ليلةِ القدرِ، فذكَر له أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ اعتكَف العَشْرَ الأولَ مِن رمضانَ، فجاءه جِبريلُ بعد ذلك قائلًا: إنَّ الَّذي تطلُبُ أمامَك، أي: إنَّ ليلةَ القدرِ قُدَّامَك، فاعتكَف النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ واعتكَف معه الصَّحابةُ، وفي صَبيحةِ عشرين مِن رمضانَ جاءه جِبريلُ ثانيةً وقال له مِثلَ ما قال أوَّلًا، فنادى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّ مَن اعتكَف العَشْرَ الأولَ أو الأوسطَ وترَكَ المسجدَ، فليرجِعْ؛ فإنِّي أُرِيتُ ليلةَ القدرِ، أي: أُعلِمْتُ، عن طريقِ الرُّؤيا نائمًا، أو مِن الرُّؤيةِ يقظانَ.
وإنَّما رأى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ علامةَ ليلةِ القَدْر، وهي السُّجودُ في الماءِ والطِّين، وكان جبريلُ عليه السَّلامُ قد أعلَمه بتعيينِها في تلك السَّنَةِ، ولكنَّه نُسِّيَها، إلَّا أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّمَ جزَم بأنَّها في العَشرِ الأواخرِ، في ليلةٍ وِتْرٍ، وقد رأى صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه يسجُدُ في ماءٍ وطينٍ، وكان سقفُ المسجدِ مِن جَريدِ النَّخلِ، ولا يظهَرُ في السَّماءِ شيءٌ يُنبِئُ بأنَّ السَّماءَ ستُمطِرُ، وظهَرَتْ قَزَعَةٌ، أي: قِطَعٌ مِن السَّحابِ رقيقةٌ، فنزَل المطرُ، وصلَّى المُسلِمون، وتحقَّقَتْ رؤيا النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بأن سجَد في ماءٍ وطينٍ، وظهَر أثرُ الطِّينِ على جبهةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ وأَرْنَبَتِه، أي: أنفِه، ورؤيا الأنبياءِ حقٌّ، وكان ذلك صبيحةَ عِشرينَ، أي: ليلةَ الحادي والعشرين.

86 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُجَاوِرُ في رمضانَ العَشْرَ التي في وَسَطِ الشهرِ، فإذا كان حين يُمْسِي من عشرينَ ليلةً تَمْضِي ويَسْتَقْبِلُ إحدى وعشرينَ، رجع إلى مَسْكَنِهِ، ورجع مَن كان يُجاوِرُ معه، وأنه أقام في شهرٍ جاور فيه الليلةَ التي كان يَرْجِعُ فيها، فخطب الناسَ، فأمرهم ما شاء اللهُ، ثم قال : ( كنتُ أُجاوِرُ هذه العَشْرَ، ثم قد بَدَا لي أن أُجاوِرَ هذه العَشْرَ الأواخِرَ، فمن كان اعتكف معي فلْيَثْبُتْ في مُعْتَكَفِهِ، وقد أُرِيتُ هذه الليلةَ، ثم أُنْسِيتُها، فابْتَغُوها في العَشْرِ الأواخِرِ، وابْتَغُوها في كلِّ وِتْرٍ، وقد رَأَيْتُنِي أسجدُ في ماءٍ وطِينٍ ) . فاستَهَلَّتِ السماءُ في تلك الليلةِ فأَمْطَرَتْ، فوكف المسجدُ في مُصَلَّى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ليلةَ إحدى وعشرين، فبَصُرَتْ عَيْنِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ونَظَرْتُ إليه انصرف من الصبحِ ووجهُه مُمْتَلِئٌ طِينًا وماءً .

) (الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2018 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7915

379 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يجاوِرُ في العَشرِ الَّذي في وسطِ الشَّهرِ فإذا كانَ مِن حينِ يمضي عِشرونَ ليلةً ويستَقبلُ إحدَى وعِشرينَ يرجِعُ إلى مسكنِهِ ويرجِعُ مَن كانَ يجاورُ معهُ ثمَّ إنَّهُ أقامَ في شَهرٍ جاورَ فيهِ تلكَ اللَّيلةَ الَّتي كانَ يرجِعُ فيها فخطبَ النَّاسَ فأمرَهُم بما شاءَ اللَّهُ ثمَّ قالَ إنِّي كنتُ أجاوِرُ هذهِ العشرَ ثمَّ بدا لي أن أجاوِرَ هذهِ العشرَ الأواخرَ فمَن كانَ اعتكفَ مَعي فلْيثبُتْ في مُعتكَفِهِ وقد رأيتُ هذهِ اللَّيلةَ فأُنسيتُها فالتَمِسوها في العشرِ الأواخرِ في كلِّ وِترٍ وقد رأيتُنى أسجدُ في ماءٍ وطينٍ

) (الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1355 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34040

613 - اعتكفْنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم العَشْرَ الوَسَطَ مِنْ شهرِ رمضانَ ، فلما أصبح صبيحةَ عشرينَ ورَجَعْنا ، فنام ، فَأُرِيَ ليلةَ القدرِ ، ثم أُْنْسِيَها ، فلما كان العَشِيُّ ، جلس على المِنبرِ ، فخطب الناسَ فذكر الحديثَ ، قال : ومَنْ كان اعتكف مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فَلْيَرْجِعْ إلى مَعْتَكَفِه .

) (الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2220 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 21673

57 - ذَكرنا ليلةَ القدرِ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : كَم مضى منَ الشَّهرِ ؟ قُلنا : مضى اثنانِ وعشرونَ ، وبقيَ ثمانٍ قالَ : لا ، بل بقيَ سَبعٌ قالوا : لا ، بل بقيَ ثمانٍ قالَ : لا ، بل بقيَ سبعٌ قالوا : لا ، بل بقيَ ثمانٍ قالَ : لا ، بل بقيَ سبعٌ ، الشَّهرُ تِسعٌ وعشرونَ ثمَّ قالَ بيدِهِ حتَّى عدَّ تسعةً وعشرينَ ، ثمَّ قالَ التَمِسوها اللَّيلةَ .

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2179 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري

191 - أنَّ أميرَ البعثِ كانَ غالبًا اللَّيثيَّ وقطبةَ بنَ عامرٍ الَّذي دخلَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ النَّخلَ وهوَ محرمٌ وخرجَ منَ البابِ وقد تسوَّرَ من قبلِ الجدار وعبدُ اللَّهِ بنُ أنيسٍ الَّذي سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن ليلةِ القدرِ وقد خلت ثنتانِ وعشرونَ ليلةً فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ التمسوها في هذهِ السَّبعِ الأواخرِ الَّتي بقيت منَ الشَّهر

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/178 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

208 - أنَّهُ سألَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن ليلةِ القَدرِ، فقالَ: إنِّي رأيتُها فأُنسيتُها، فتحرَّها في النِّصفِ الآخِرِ . ثمَّ عادَ فسألَهُ، فقالَ: في ثَلاثٍ وعشرينَ تَمضي منَ الشَّهرِ

) (الراوي : عبد الله بن أنيس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/233 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

209 - أنَّهُ سُئِلَ عَن لَيلةِ القَدرِ، فقالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَقولُ: التمِسوها اللَّيلةَ - وتِلكَ اللَّيلةُ ليلةُ ثلاثٍ وعِشرينَ - فَقالَ رجلٌ: هذا إذًا أوَّلُ ثمانٍ، فقالَ: بل أوَّلُ سبعٍ، فإنَّ الشَّهرَ لا يتمُّ

) (الراوي : عبد الله بن أنيس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/223 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن جيد

70 - كَم مضى منَ الشَّهرِ ؟ قالَ : قُلنا : مَضت ثِنتانِ وَعِشْرونَ ، وبقيَ ثمانٍ . قالَ رسولآاله صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ لا ، بل مَضت ثِنتانِ وَعِشْرونَ ، وبقيَ سبعٌ ، اطلُبوها اللَّيلةَ قالَ يَعلى ، في حديثِهِ : الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرون

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1351 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

---

قمنا معَ رسولِ اللَّهِ في شَهرِ رمضانَ ، ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ ، إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ خمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ

(صمنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم يقمْ بنا حتى بقِيَ سبعٌ من الشهرِ ، فقام بنا حتى ذهب ثلثُ الليلِ، ثم لم يقمْ بنا في السادسةِ ثم قام بنا في الخامسةِ حتى ذهب شطرُ الليلِ أي : نصفُه ، فقلنا : يا رسولَ اللهِ لو نَفَلْتَنَا بقيةَ ليلتِنا هذه ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنه مَن قام مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلةٍ) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن عثيمين ، المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين ، الصفحة أو الرقم: 213/20 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قُمْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ليلةَ ثلاثٍ وعشرين في شهرِ رمضانَ إلى ثلثِ الليلِ الأولِ, ثم قمْنا معه ليلةَ خمسٍ وعشرين إلى نصف الليلِ, ثم قام بنا ليلةَ سبعٍ وعشرين حتى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ, قال : وكنا ندعو السَّحورَ الفلاحَ .) (الراوي : النعمان بن بشير ، المحدث : الألباني ، المصدر : صلاة التراويح، الصفحة أو الرقم: 11 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قُمنا معَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - في شَهرِ رمضانَ لَيلةَ ثلاثٍ وعشرينَ إلى ثلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ لَيلةَ خَمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ وَكانوا يُسمُّونَهُ السُّحورَ .) (الراوي : النعمان بن بشير ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1178 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قام بأصحابِه حينَ بقِيَ سبعٌ من شهرِ رمضانَ حتى ذهب ثلثُ الليلِ، وفي ليلةٍ ثانيةٍ حتى ذهب شطرُ الليلِ، وفي ليلةٍ ثالثةٍ حتى تخوَّفوا الفلاحَ - أي السحورَ) (الراوي : - ، المحدث : ابن عثيمين ، المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين ، الصفحة أو الرقم: 258 /14 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله عند أهل السنن رجال الصحيح

---

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو يدعو إلى السحورِ في شهرِ رمضانَ

(سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو يدعو إلى السحورِ في شهرِ رمضانَ فقال هلِمُّوا إلى الغداءِ المباركِ) (الراوي : العرباض بن سارية ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح مشكل الآثار ، الصفحة أو الرقم: 14/124 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65911

(سمِعتُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وهو يدعو إلى السَّحورِ في شهرِ رمضانَ فقال : هلمُّوا إلى الغداءِ المباركِ) (الراوي : العرباض بن سارية ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 382 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] ، انظر شرح الحديث رقم 74421

(سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ وهو يَدعو إلى السَّحورِ في شهرِ رمضانَ المباركِ ، وقال : هلمُّوا إلى الغداءِ المبارَكِ) (الراوي : العرباض بن سارية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2162 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

---

أنَّ عمرَ خرج ليلةً في شهرِ رمضانَ ، فرأَى أهلَ المسجدِ يُصلُّون مُتفرِّقين ، فأمر أُبيَّ بنَ كعبٍ أن يقومَ بهم في شهرِ رمضانَ ، فخرج عمرُ والنَّاسُ يُصلُّون بصلاةِ قارئِهم ، فقال : نِعمت البِدعةُ هذه

(أنَّ عمرَ خرج ليلةً في شهرِ رمضانَ وهو معه ، فرأَى أهلَ المسجدِ يُصلُّون أوزاعًا مُتفرِّقين ، فأمر أُبيَّ بنَ كعبٍ أن يقومَ بهم في شهرِ رمضانَ ، فخرج عمرُ والنَّاسُ يُصلُّون بصلاةِ قارئِهم ، فقال : نِعمت البِدعةُ هذه ، والَّتي ينامون عنها أفضلُ من الَّتي يقومون ، يُريدُ آخرَ اللَّيلِ ، وكانوا يقومون في أوَّلِه ، وقال : السُّنَّةُ إذا انتصف شهرُ رمضانَ ، أن يُلعَنَ الكفرةُ في آخرِ ركعةٍ من الوِترِ ، بعدما يقولُ القارئُ : سمِع اللهُ لمن حمِده ، ثمَّ يقولُ : اللَّهمَّ العَنِ الكفرةَ) (الراوي : عبدالرحمن بن عبدٍ القاري ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم: 2/515 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(عن عمرَ رضي الله عنه أنه لمَّا رأى الناسَ أوزاعًا جمعهم على إمامٍ واحدٍ على أبيِّ بنِ كعبٍ يُصلِّي بهم ثم إنه مر عليهم بعضَ الليالي وهو يصلي بهم فقال: نعمتِ البدعةُ هذه. الراوي : - ، المحدث : ابن باز ، المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز ، الصفحة أو الرقم: 3/12 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

---

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله وغلت عتاة الجن

2 - إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله وغلت عتاة الجن ونادى مناد من السماء كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير يمم وأبشر يا باغي الشر أقصر وأبصر هل من مستغفر فيغفر له هل من تائب يتوب الله عليه هل من داع يستجاب له هل من سائل يعطى سؤله ولله عز وجل عند الفطر أعتق الله مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/122 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لا بأس به في المتابعات

3 - إذا كان أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ فُتحت أبوابُ الجنانِ فلم يُغلقْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه، وغلقت أبوابُ النارِ فلم يُفتحْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه، وغُلَّت عتاةُ الجنِّ، ونادى منادٍ من السماءِ كلَّ ليلةٍ إلى انفجارِ الصبحِ: يا باغيَ الخيرِ يَمِّمْ وأبشرْ ويا باغيَ الشرِّ أقصرْ وأبصرْ، هل من مستغفرٍ يغفرُ له؟ هل من تائبٍ نتوبُ عليه؟ هل من داعٍ نستجيبُ له؟ هل من سائلٍ نعطي سؤلَه؟ وللهِ عزَّ وجلَّ عند كلِّ فطرٍ من شهرِ رمضانَ كلَّ ليلةٍ عُتقاءُ من النارِ ستون ألفًا فإذا كان يومُ الفطرِ أعتق مثلَ ما أعتق في جميعِ الشهرِ: ثلاثين مرةً ستين ألفًا.

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 131 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به وفي الحديث ما يشهد له

4 - إذا كانَ أوَّلُ ليلةٍ مِن شهرِ رمضانَ فُتِحَت أبوابُ الجِنانِ فلَم يُغلَق منها بابٌ واحدٌ الشَّهرَ كلَّهُ ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَح منها بابٌ واحدٌ الشَّهرَ كلَّهُ وغُلَّت عُتاةُ الجنِّ وَنادَى مُنادٍ منَ السَّماءِ كلَّ ليلةٍ إلى انفِجارِ الصُّبحِ يا باغيَ الخَيرِ تَمِّم وأبشِر ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر وأبصِر هل مِن مُستغفرٍ يُغفَرُ لهُ هَل من تائبٍ يُتابُ عليهِ هل من داعٍ يُستَجابُ لهُ هل مِن سائلٍ يُعطَى سؤلَهُ وللَّهِ عزَّ وجلَّ عندَ كلِّ فطرٍ مِن شهرِ رمضانَ كلَّ لَيلةٍ عتقاءُ منَ النَّارِ ستُّونَ ألفًا فإذا كانَ يومُ الفطرِ أعتقَ اللَّهُ مثلَ ما أعتقَ في جميعِ الشَّهرِ ثَلاثينَ مرَّةً ستِّينَ ألفًا

الراوي : - ، المحدث : الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر

الصفحة أو الرقم: 1/198 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن

1 - إذا دخلَ رمضانُ فُتِحَت أبوابُ الجنانِ كلُّها فلم يُغلَق منها بابٌ إلى آخرِ الشَّهرِ [ وأُغلِقَت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَح منها بابٌ إلى آخرِ الشَّهرِ ] وسُلسِلَت مردةُ الشَّياطينِ وللَّهِ عتقاءُ عندَ كلِّ فطرٍ يعتقُهم منَ النَّارِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/146 ، خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح

127 - إذا دخل شهرُ رمضانَ فُتِّحَتْ أبوابُ السماءِ، وغُلِّقَتْ أبوابُ جَهنمَ، وسُلْسِلَتِ الشياطينُ .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1899 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

290 - إذا كانتُ أوَّلُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ صُفِّدَتِ الشَّياطينُ مرَدَةُ الجنِّ وغُلِّقتْ أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفُتِّحَتْ أبوابُ الجنَّة فلم يُغلَقْ منها بابٌ ويُنادي منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ وله عُتقاءُ من النَّارِ وذلك كلَّ ليلةٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/76 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

536 - إذا كان أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ صُفِّدَتِ الشياطينُ ومَرَدةُ الجنِّ ، وغُلِّقتْ أبوابُ النارِ فلم يُفتحْ منها بابٌ ، وفُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ فلم يُغلقْ منها بابٌ ، ويُنادي منادٍ كلَّ ليلةٍ : يا باغيَ الخيرِ أقبلْ ، ويا باغيَ الشرِّ أقْصرْ ، وللهِ عتقاءُ من النارِ ، وذلك كلَّ ليلةٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 759 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

650 - إذا دخلَ شَهرُ رمضانَ فُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ وصُفِّدَت الشَّياطينُ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2096 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16086

703 - إذا كانَ أوَّلُ ليلةٍ من شَهْرِ رمضانَ : صُفِّدَتِ الشَّياطينُ ومرَدةُ الجنِّ ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ، ويُنادي مُنادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ وللَّهِ عُتقاءُ منَ النَّارِ ، وذلكَ كلُّ لَيلةٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 682 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43280

---

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكر رمضانَ يُفَضِّلُهُ على الشُّهورِ

5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكر رمضانَ يُفَضِّلُهُ على الشُّهورِ فقال من قامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبِه كيومِ ولدتْه أمُّه

الراوي : عبدالرحمن بن عوف ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/123 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ، انظر شرح الحديث رقم 73647

---

صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ

(صِيامُ شهْرِ رمضانَ بِعشْرَةِ أشْهُرٍ ، و صِيامُ سِتَّةِ أيَّامٍ بَعدَهُ بِشهْرَيْنِ ، فذلِكَ صِيامُ السَّنةِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3851 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(جعل اللهُ الحسنةَ بعشر أمثالِها ، الشهرُ بعشرةِ أشهرٍ ، و صيامُ ستةِ أيامٍ بعد الشهرِ تمامُ السَّنةِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3094 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ ، وصيامُ سِتَّةِ أيامٍ بشَهرينِ ، فذلِك صيامُ السنةِالراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1007 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(جعل اللهُ الحسنةَ بعشر أمثالِها ، فشهرٌ بعشرةِ أشهرٍ ، وصيامُ ستَّةِ أيامٍ بعد الفطرِ تمامُ السَّنةِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1007 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ ، وصيامُ سِتَّةِ أيامٍ بشَهرينِ ، فذلِك صيامُ السنةِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1007 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

أُعطِيَتْ أمَّتي في شهرِ رمضانَ خمسًا لم يُعطَهنَّ نبيٌّ قبلي

(أُعطِيَتْ أمَّتي في شهرِ رمضانَ خمسًا لم يُعطَهنَّ نبيٌّ قبلي أمَّا واحدةٌ فإنَّه إذا كان أوَّلُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ نظر اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم ومن نظر اللهُ إليه لم يعذِّبْه أبدًا وأمَّا الثَّانيةُ فإنَّ خلوفَ أفواهِهم حين يُمسون أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المسكِ وأمَّا الثَّالثةُ فإنَّ الملائكةَ تستغفِرُ لهم في كلِّ يومٍ وليلةٍ وأمَّا الرَّابعةُ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يأمُرُ جنَّتَه فيقولُ لها استعدِّي وتزيَّني لعبادي أوْشَك أن يستريحوا من تعبِ الدُّنيا إلى داري وكرامتي وأمَّا الخامسةُ فإنَّه إذا كان آخرُ ليلةٍ غفر اللهُ لهم جميعًا فقال رجلٌ من القومِ أهي ليلةُ القدرِ فقال لا ألم ترَ إلى العمَّالِ يعملون فإذا فرغوا من أعمالِهم وُفُّوا أجورَهم) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدثون:

الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 132 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/113 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده مقارب أصلح مما قبله

---

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجوَدَ الناسِ بالخيرِ، وأجودُ ما يكونُ في شهرِ رمضانَ

20 - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجوَدَ الناسِ بالخيرِ، وأجودُ ما يكونُ في شهرِ رمضانَ، لأنَّ جبريلَ كان يلقاهُ في كلِ ليلةٍ في شهرِ رمضانَ حتى يَنْسَلِخَ، يَعرِض عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القرآنَ، فإذا لَقيَهُ جبريلُ كان أجوَدَ بالخيرِ مِن الرِّيحِ المُرْسَلَةِ .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4997 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 4748

156 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجودَ الناسِ بالخيرِ . وكان أجودَ ما يكون في شهرِ رمضانَ . إنَّ جبريلَ عليه السلام ُكان يلقاه ، في كلِّ سنةٍ ، في رمضانَ حتى ينسلخَ . فيعرض عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القرآنَ . فإذا لقِيه جبريلُ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجودَ بالخيرِ من الريح المُرسلةِ .

) (الراوي : عبد الله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2308 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4745

468 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود أبش فما هو إلا أن يدخل شهر رمضان فيدارسه جبريل صلى الله عليه وسلم فلهو أجود من الريح

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/157 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

667 - كانَ رسولُ اللَّهِ أجودَ النَّاسِ وَكانَ أجودَ ما يَكونُ في رمضانَ حينَ يلقاهُ جبريلُ وَكانَ جبريلُ يلقاهُ في كلِّ ليلةٍ من شَهرِ رمضانَ فيدارسُهُ القرآنَ قالَ كانَ رسولُ اللَّهِ حينَ يلقاهُ جبريلُ عليْهِ السَّلامُ أجودَ بالخيرِ منَ الرِّيحِ المرسلَةِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2094 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11135

714 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أجودَ الناسِ بالخيرِ ، وكان أجودَ ما يكون في شهرِ رمضانَ حتى ينسلِخَ ، فيأتيه جبريلُ فيعرضُ عليه القرآنَ ، فإذا لقِيَه جبريلُ كان رسولُ اللهِ أجودَ بالخيرِ من الرِّيحِ الْمُرسَلَةِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 303 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

240 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يعرض القرآنَ في كلِّ رمضانٍ على جبريلَ فيصبحُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من ليلتِه التي يعرضُ فيها ما يعرضُ وهو أجودُ من الريحِ المرسلةِ لا يُسأل عن شيءٍ إلا أعطاه حتى كان الشهرُ الذي هلك بعدَه عرضَ فيه عرضَتينِ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

قمنا معَ رسولِ اللَّهِ في شَهرِ رمضانَ ، ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ ، إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ خمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ

655 - قمنا معَ رسولِ اللَّهِ في شَهرِ رمضانَ ، ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ ، إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ خمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ

الراوي : النعمان بن بشير ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1605 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32935

1 - صُمنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فلم يقُم معنا شيئًا من الشَّهرِ حتَّى بقيَ سبعٌ فقام بنا حتَّى ذهب ثلثُ اللَّيلِ فلمَّا كانت السَّادسةُ لم يقم بنا فلمَّا كانت الخامسةُ قام بنا حتَّى ذهب شَطرُ اللَّيلِ فقلتُ يا رسولَ اللهِ لو نفَّلتنا قيامَ هذه اللَّيلةِ فقال إنَّ الرجلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتَّى ينصرفَ حُسِبَ له قيامُ ليلةٍ فلمَّا كانت الرابعةُ لم يقُم بنا حتَّى بقي ثلاثٌ فلمَّا كانت الثالثةُ جمع أهلَه ونساءَهُ والناسَ فقام بنا حتَّى خشِينا أن يفوتَنا الفلاحُ يعني السحورَ ثمَّ لم يقُمْ بنا بقيَّةَ الشهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/67 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

2 - عن أبي ذرٍّ قالَ : صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم رمضانَ فلم يقُم بنا شيئًا منَ الشَّهرِ حتَّى بقِيَ سبعٌ فقامَ بنا حتَّى ذَهبَ ثلثُ اللَّيلِ فلمَّا كانتِ السَّادسةُ لَم يقم بنا فلمَّا كانتِ الخامسةُ قامَ بنا حتَّى ذَهبَ شطرُ اللَّيلِ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ لو نفَّلتَنا قيامَ هذِهِ اللَّيلة. قالَ فقالَ: إنَّ الرَّجلَ إذا صلَّى معَ الإمامِ حتَّى ينصرِفَ حُسِبَ لَهُ قيامُ ليلةٍ. قالَ: فلمَّا كانتِ الرَّابعةُ لم يقُم فلمَّا كانتِ الثَّالثةُ جمعَ أَهلَهُ ونساءَهُ والنَّاسَ فقامَ بنا حتَّى خشِينا أن يفوتَنا الفلاحُ. قالَ قلتُ وما الفلاحُ قالَ السُّحورُ ثمَّ لم يقم بقيَّةَ الشَّهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1375 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43151

4 - صُمْنَا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رمضانَ, فلم يقم بنا شيئًا من الشهرِ, حتى بقيَ سبعٌ فقام بنا حتى ذهب ثلثُ الليلِ, فلما كانت السادسةُ لم يقم بنا, فلما كانت الخامسةُ قام بنا حتى ذهب شطرُ الليلِ, فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! لو نفلْتَنا قيامَ هذه الليلةِ, فقال : إنَّ الرجلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتى ينصرفَ حُسِبَ له قيامُ ليلةٍ . . فلما كانت الرابعةُ لم يقم, فلما كانت الثالثةُ جمع أهلَه ونساءَه والناسَ, فقام بنا حتى خشِينَا أن يفوتَنا الفلاحُ . قال : قلتُ : ما الفلاحُ ؟ قال : السَّحورُ, ثم لم يقم بنا بقيةَ الشهرِ .

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : قيام رمضان

الصفحة أو الرقم: 20 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

5 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ؛ فلم يقُم بنا شيئًا منَ الشَّهرِ حتَّى بقيَ سبعٌ فقامَ بنا حتَّى ذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ فلمَّا كانتِ السَّادسةُ لم يقُم بنا فلمَّا كانتِ الخامسةُ قامَ بنا حتَّى ذهبَ شَطرُ اللَّيلِ فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! لَو نَفَّلتَنا قيامَ هذِه اللَّيلةِ. فقالَ: إنَّ الرَّجلَ إذا صلَّى معَ الإمامِ حتَّى ينصرِفَ حُسِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ فلمَّا كانَت الرَّابعةُ لم يقُمْ بنا حتَّى بقيَ ثلاثٌ فلمَّا كانتِ الثَّالثةُ جمعَ أَهْلَهُ ونساءَهُ والنَّاسَ فقامَ بنا حتَّى خَشينا أن يفوتَنا الفلاحُ يعني السَّحورُ. ثمَّ لم يقُم بنا بقيَّةَ الشَّهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1250 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - رمضانَ ، فلم يقُم بنا شيئًا منَ الشَّهرِ حتَّى بقىَ سبعٌ ، فقامَ بنا حتَّى ذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ ، فلمَّا كانتِ السَّادسةُ لم يقُم بنا ، فلمَّا كانتِ الخامسةُ قامَ بنا حتَّى ذَهَبَ شطرُ اللَّيلِ ، فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، لو نفَّلتَنا قيامَ هذِهِ اللَّيلةِ ، قالَ : فقالَ : إنَّ الرَّجلَ إذا صلَّى معَ الإمامِ حتَّى ينصَرفَ حُسِبَ لَهُ قيامُ ليلَه ، قالَ : فلمَّا كانتِ الرَّابعةُ لم يقُم ، فلمَّا كانتِ الثَّالثةُ جمعَ أَهْلَهُ ونساءَهُ والنَّاسَ ، فقامَ بنا حتَّى خَشينا أن يفوتَنا الفلاحُ ، قالَ : قلتُ : ما الفلاحُ ؟ قالَ : السُّحورُ ، ثمَّ لَم يقُم بنا بقيَّةَ الشَّهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 280 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 71789

صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ قَالَ ثُمَّ كَانَتْ الرَّابِعَةُ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا بَقِيَ ثُلُثٌ مِنْ الشَّهْرِ أَرْسَلَ إِلَى بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ وَحَشَدَ النَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1363 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث :

كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم يَحرِصونَ كلَّ الحرصِ على بَذْلِ أنفُسِهم في الطَّاعاتِ؛ طمَعًا في كَمالِ الأجرِ، ونَيلِ مَرضاةِ اللهِ تعالى.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو ذرٍّ الغِفاريُّ رَضِي اللهُ عَنه: "صُمْنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم رمَضانَ، فلم يقُمْ بنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: لم يُصَلِّ بهم قِيامَ لَيْلٍ، "حتَّى بقِيَ سَبْعٌ مِن الشَّهرِ"، أي: سبعُ ليالٍ مِن رمَضانَ، "فقام بنا"، أي: فصلَّى بهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أوَّلَ تلك اللَّيالي السَّبعةِ، وهي اللَّيلةُ الثَّالثةُ والعِشرونَ مِن رمَضانَ، "حتَّى ذهَب نحوٌ مِن ثُلُثِ اللَّيلِ، ثمَّ كانَتْ سادسةٌ، أي: اللَّيلةُ الرَّابعةُ والعِشرونَ، "فلم يقُمْ بنا"، أي: لم يقُمْ بهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في تلك اللَّيلةِ، "فلمَّا كانَتِ الخامسةُ"، وهي: اللَّيلةُ الخامسةُ والعِشرونَ، "قام بنا حتَّى ذهَب نحوٌ مِن شَطْرِ اللَّيل"، أي: نصفِه، قال أبو ذرٍّ رَضِي اللهُ عَنه: "قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، لو نفَّلْتَنا قيامَ هذه اللَّيلةِ"، أي: لو أكمَلْتَ لنا الصَّلاةَ إلى آخِرِ اللَّيلِ؛ طمَعًا في كاملِ الأجرِ والثَّوابِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "إنَّ الرَّجُلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتَّى ينصرِفَ"، أي: حتَّى ينتهيَ الإمامُ مِن صلاتِه، "حُسِبَ له"، أي: للمأمومِ أجرُ "قيامُ ليلةٍ".
قال أبو ذرٍّ رَضِي اللهُ عَنه: "ثمَّ كانَتِ الرَّابعةُ"، وهي: اللَّيلةُ السَّادسةُ والعِشرونَ، "فلم يقُمْ بنا، فلمَّا بقِيَ ثُلُثٌ مِن الشَّهرِ"، أي: آخِرُ ثَلاثِ ليالٍ مِن رمَضانَ وهي السَّابعةُ والعِشرونَ والثَّامنةُ والعِشرونَ والتَّاسعةُ والعِشرونَ، "أرسَل إلى بناتِه ونسائِه وحشَد النَّاسَ"، أي: جمَعَهم، "فقام بنا"، أي: ليلةَ السَّابعِ والعِشرينَ، "حتَّى خَشِينا أن يفُوتَنا الفَلاحُ"، أي: طَعامُ السُّحورِ، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّه قَامَ اللَّيلَ كلَّه في تلك اللَّيلةِ، "ثمَّ لم يقُمْ بنا شيئًا مِن الشَّهرِ"، أي: ما بقِيَ منه، وهي اللَّيلةُ الثَّامنةُ والعِشرونَ، والتَّاسعةُ والعِشرونَ؛ وكان فِعلُه ذلكَ لأنَّه كان يَخشَى أن يُفرَضَ قيامُ اللَّيلِ في رمَضانَ على أمَّتِه، فيَثقُلَ عليهم، ثمَّ إنَّه قامَ في اللَّيالي الوِتْريَّةِ الْتِماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ؛ فإنَّه قال: "التمِسوها في الوِتْرِ مِن العَشْرِ الأواخِرِ مِن رمَضانَ"، وكان قدْ أرشَد بعضَ أصحابِه إلى ليلةِ السَّابعِ والعِشرينَ على أنَّها ليلةُ القَدْرِ.
وفي الحديثِ: الاعتناءُ بقِيامِ اللَّيالي الوِتْريَّةِ في العَشْرِ الأخيرِ مِن رمَضانَ، خاصَّةً ليلةَ السَّابعِ والعِشرينَ، والاجتهادُ فيها عن غَيرِها؛ التماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ .

21 - صُمنا مع رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – فلم يُصلِّ بنا حتَّى بَقي سبعٌ من الشَّهرِ . فقام بنا حتَّى ذهب ثلثُ اللَّيلِ ، ثمَّ لم يقُمْ بنا ، في السَّادسةِ ، وقام بنا في الخامسةِ حتَّى ذهب شَطرٌ من اللَّيلِ . فقلنا له : يا رسولَ اللهِ ! لو نفَلتَنا بقيَّةَ ليلتِنا هذه ؟ فقال : إنَّه من قام مع الإمامِ حتَّى ينصرِفَ كُتِب له قيامُ ليلةٍ ، ثمَّ لم يصَلِّ بنا حتَّى بَقي ثلاثٌ من الشَّهرِ ، وصلَّى بنا في الثَّالثةِ ، ودعا أهلَه ، ونساءَه ، فقام بنا حتَّى تخوَّفنا الفلاحَ ، قيل : وما الفلاحُ ؟ قال : السُّحورُ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 409 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

33 - صُمنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فلم يقُم معنا شيئًا من الشَّهرِ حتَّى بقيَ سبعٌ فقام بنا حتَّى ذهب ثلثُ اللَّيلِ فلمَّا كانت السَّادسةُ لم يقم بنا فلمَّا كانت الخامسةُ قام بنا حتَّى ذهب شَطرُ اللَّيلِ فقلتُ يا رسولَ اللهِ لو نفَّلتنا قيامَ هذه اللَّيلةِ فقال إنَّ الرجلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتَّى ينصرفَ حُسِبَ له قيامُ ليلةٍ فلمَّا كانت الرابعةُ لم يقُم بنا حتَّى بقي ثلاثٌ فلمَّا كانت الثالثةُ جمع أهلَه ونساءَهُ والناسَ فقام بنا حتَّى خشِينا أن يفوتَنا الفلاحُ يعني السحورَ ثمَّ لم يقُمْ بنا بقيَّةَ الشهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/67 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

40 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وآلِهِ وسلَّمَ فلم يُصلِّ بنا حتَّى بقيَ سَبعٌ من الشَّهرِ، فقامَ بنا حتَّى ذَهَبَ ثُلثُ اللَّيلِ، ثمَّ لم يَقُم بنا في الثَّالثةِ، وقامَ بنا في الخامِسةِ، حتَّى ذَهَبَ شطرُ اللَّيلِ، فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ لَو نَفَّلتَنا بقيَّةَ ليلتنا هذِهِ؟ فقالَ: إنَّهُ من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصَرِفَ كُتِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ، ثمَّ لم يَقُم بنا حتَّى بقيَ ثلاثٌ من الشَّهرِ، فصلَّى بنا في الثَّالثةِ ودعا أَهْلَهُ ونساءَهُ، فقامَ بِنا حتَّى تخوَّفنا الفلاحَ، قُلتُ لَهُ: وما الفلاحُ؟ قالَ: السَّحورُ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : نيل الأوطار

الصفحة أو الرقم: 3/60 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

41 - صُمنا مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم، فلم يصُلِّ بنا حتى مضى سبعٌ من الشهرِ، فقام بنا حتى ذهب ثلُثَا الليل، ثم لم يقُمْ بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسةِ حتى ذهب شَطرُ الليل، فقلنا: يا رسولَ الله، لو نَفَّلْتَنا بقيةَ ليلتِنا هذه، فقال: إنَّه من قام مع الإمام حتى ينصَرِفَ كُتِبَ له قيام ليلة، ثم لم يقُمْ بنا حتى بقِيَ ثلثُ الشهر، فصلى بنا في الثالثة ودعا أهلَه ونساءه، فقام بنا حتى تخوَّفْنا الفلاحَ، قلت له: وما الفلاحُ؟ قال: السَّحور

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : السيل الجرار

الصفحة أو الرقم: 1/329 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ورجاله رجال الصحيح

42 - صُمنا مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يصَلِّ بنا حتى بقي سبعٌ من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلثُ الليل، ثم لم يقمْ بنا في السادسة وقام بنا في الخامسةِ حتى ذهب شطرُ الليل، فقلنا: يا رسول الله، لو نفَّلْتَنا ببقيَّةِ ليلتِنا هذه، فقال: من قام مع الإمامِ حتى ينصرِفَ كُتِبَ له قيام ليلة، ثمَّ لم يقُمْ بنا حتى بقيَ ثلاثٌ من الشهر فصلى بنا في الثالثةِ ودعا أهله ونساءَه، فقام بنا حتى تخوَّفْنا الفلاحَ، قلت له: وما الفلاح؟ قال: السُّحور

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الرباعي ، المصدر : فتح الغفار

الصفحة أو الرقم: 466/1 ، خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده رجال الصحيح

47 - صُمنا, فلم يُصَلِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بنا, حتَّى بقي سبعٌ من الشَّهرِ, فقام بنا حتَّى ذهب ثلثُ اللَّيلِ, ثمَّ لم يقُمْ بنا في السَّادسةِ, وقام بنا في الخامسةِ حتَّى ذهب شطرُ اللَّيلِ, فقلنا : يا رسولَ اللهِ لو نفلتَنا بقيَّةَ ليلتِنا هذه, فقال : إنَّه من قام مع الإمامِ حتَّى ينصرِفَ كُتِب له قيامُ ليلةٍ, ثمَّ لم يُصَلِّ بنا حتَّى بقي ثلاثٌ من الشَّهرِ, فصلَّى بنا في الثَّالثةِ, ودعا أهلَه ونساءَه, فقام بنا حتَّى تخوَّفنا الفلاحَ, قلتُ : وما الفلاحُ ؟ قال : السَّحورُ .

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صلاة التراويح

الصفحة أو الرقم: 16 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

48 - صُمْنَا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رمضانَ, فلم يقم بنا شيئًا من الشهرِ, حتى بقيَ سبعٌ فقام بنا حتى ذهب ثلثُ الليلِ, فلما كانت السادسةُ لم يقم بنا, فلما كانت الخامسةُ قام بنا حتى ذهب شطرُ الليلِ, فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! لو نفلْتَنا قيامَ هذه الليلةِ, فقال : إنَّ الرجلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتى ينصرفَ حُسِبَ له قيامُ ليلةٍ . . فلما كانت الرابعةُ لم يقم, فلما كانت الثالثةُ جمع أهلَه ونساءَه والناسَ, فقام بنا حتى خشِينَا أن يفوتَنا الفلاحُ . قال : قلتُ : ما الفلاحُ ؟ قال : السَّحورُ, ثم لم يقم بنا بقيةَ الشهرِ .

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : قيام رمضان

الصفحة أو الرقم: 20 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

50 - صُمْنَا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم يُصَلِّ بنا حتى بَقِيَ سبعٌ من الشهرِ فقامَ بنا حتى ذهبَ ثُلُثُ الليلِ ثم لم يقمْ بنا في السادسةِ وقام بنا في الخامسةِ حتى ذهبَ شطرُ الليلِ فقلتُ لهُ يا رسولَ اللهِ لو نَفَلْتَنَا بقيَّةَ ليلتِنَا هذهِ فقال إنهُ من قامَ مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ..... الحديثُ} ثم لم يُصَلِّ بنا حتى بَقِيَ ثلاثٌ من الشهرِ وصلَّى بنا في الثالثةِ ودعا أهلَه ونساءَهُ فقامَ بنا حتى تَخَوَّفْنَا الفلاحَ قلتُ لهُ وما الفلاحُ قال السُّحُورُ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 2/193 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات

56 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ؛ فلم يقُم بنا شيئًا منَ الشَّهرِ حتَّى بقيَ سبعٌ فقامَ بنا حتَّى ذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ فلمَّا كانتِ السَّادسةُ لم يقُم بنا فلمَّا كانتِ الخامسةُ قامَ بنا حتَّى ذهبَ شَطرُ اللَّيلِ فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! لَو نَفَّلتَنا قيامَ هذِه اللَّيلةِ. فقالَ: إنَّ الرَّجلَ إذا صلَّى معَ الإمامِ حتَّى ينصرِفَ حُسِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ فلمَّا كانَت الرَّابعةُ لم يقُمْ بنا حتَّى بقيَ ثلاثٌ فلمَّا كانتِ الثَّالثةُ جمعَ أَهْلَهُ ونساءَهُ والنَّاسَ فقامَ بنا حتَّى خَشينا أن يفوتَنا الفلاحُ يعني السَّحورُ. ثمَّ لم يقُم بنا بقيَّةَ الشَّهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1250 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

1 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في رمضانَ ، فلم يقُم بنا ، حتَّى بقيَ سبعٌ منَ الشَّهرِ ، فقامَ بنا حتَّى ذَهبَ ثلُثُ اللَّيلِ ثمَّ لَم يقُم بنا في السَّادسةِ فقامَ بنا في الخامِسةِ حتَّى ذَهبَ شطرُ اللَّيلِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ لو نفَّلتَنا بقيَّةَ ليلتِنا هذِهِ قالَ إنَّهُ من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصرِفَ كتبَ اللَّهُ لَهُ قيامَ ليلةٍ ثمَّ لم يصلِّ بنا ولم يقُم حتَّى بقيَ ثلاثٌ منَ الشَّهرِ فقامَ بنا في الثَّالثةِ وجمعَ أَهلَهُ ونساءَهُ حتَّى تخوَّفنا أن يفوتَنا الفلاحُ قلتُ وما الفلاحُ قالَ السُّحورُ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1604 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32934

63 - عن أبي ذرٍّ قالَ : صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم رمضانَ فلم يقُم بنا شيئًا منَ الشَّهرِ حتَّى بقِيَ سبعٌ فقامَ بنا حتَّى ذَهبَ ثلثُ اللَّيلِ فلمَّا كانتِ السَّادسةُ لَم يقم بنا فلمَّا كانتِ الخامسةُ قامَ بنا حتَّى ذَهبَ شطرُ اللَّيلِ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ لو نفَّلتَنا قيامَ هذِهِ اللَّيلة. قالَ فقالَ: إنَّ الرَّجلَ إذا صلَّى معَ الإمامِ حتَّى ينصرِفَ حُسِبَ لَهُ قيامُ ليلةٍ. قالَ: فلمَّا كانتِ الرَّابعةُ لم يقُم فلمَّا كانتِ الثَّالثةُ جمعَ أَهلَهُ ونساءَهُ والنَّاسَ فقامَ بنا حتَّى خشِينا أن يفوتَنا الفلاحُ. قالَ قلتُ وما الفلاحُ قالَ السُّحورُ ثمَّ لم يقم بقيَّةَ الشَّهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1375 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43151

65 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلم يصلِّ بنا حتَّى بقيَ سبعٌ منَ الشَّهرِ فقامَ بنا حتَّى ذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ ثمَّ لَم يقُم بنا في السَّادسةِ وقامَ بنا في الخامسَةِ حتَّى ذَهَبَ شطرُ اللَّيلِ فقُلنا لَه يا رسولَ اللَّهِ لَو نفَّلتَنا بقيَّةَ ليلتِنا هذهِ فقالَ إنَّهُ من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصرِفَ كُتِبَ لَه قيامُ ليلةٍ, ثمَّ لم يصلِّ بنا حتَّى بقيَ ثلاثٌ منَ الشَّهرِ وصلَّى بنا في الثَّالثةِ ودعى أهْلَهُ ونسائَهُ فقامَ بنا حتَّى تخوَّفنا الفَلاحَ قلتُ لَه وما الفلاحُ قالَ السُّحورُ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 806 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32931

69 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - رمضانَ ، فلم يقُم بنا شيئًا منَ الشَّهرِ حتَّى بقىَ سبعٌ ، فقامَ بنا حتَّى ذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ ، فلمَّا كانتِ السَّادسةُ لم يقُم بنا ، فلمَّا كانتِ الخامسةُ قامَ بنا حتَّى ذَهَبَ شطرُ اللَّيلِ ، فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، لو نفَّلتَنا قيامَ هذِهِ اللَّيلةِ ، قالَ : فقالَ : إنَّ الرَّجلَ إذا صلَّى معَ الإمامِ حتَّى ينصَرفَ حُسِبَ لَهُ قيامُ ليلَه ، قالَ : فلمَّا كانتِ الرَّابعةُ لم يقُم ، فلمَّا كانتِ الثَّالثةُ جمعَ أَهْلَهُ ونساءَهُ والنَّاسَ ، فقامَ بنا حتَّى خَشينا أن يفوتَنا الفلاحُ ، قالَ : قلتُ : ما الفلاحُ ؟ قالَ : السُّحورُ ، ثمَّ لَم يقُم بنا بقيَّةَ الشَّهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 280 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 71789

135 - صُمتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رمضانَ ولم يقُمْ بنا حتى بقِي سبعٌ من الشهرِ فلما كانت الليلةُ السابعةُ خرج فصلَّى بنا حتى مضى ثُلثُ الليلِ ثم لم يُصلِّ بنا السادسةَ حتى خرج ليلةَ الخامسةِ فصلَّى بنا حتى مضى شَطرُ الليلِ فقُلنا يا رسولَ اللهِ لو نفَّلتَنا فقال إنَّ القومَ إذا صلَّوا مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ لهم قيامُ تلك الليلةِ ثم لم يُصلِّ بنا الرابعةَ حتى إذا كانت ليلةُ الثالثةِ خرج وخرج بأهلِه فصلَّى بنا حتى خشِينا أن يفوتَنا الفلاحُ قلتُ وما الفلاحُ قال السُّحورُ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 1/349 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

138 - صُمْنا مع نبيِّ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رمضانَ فلم يقُمْ بنا في السَّادسةِ وقام بنا في الخامسةِ حتَّى ذهَب ينتظرُ اللَّيلَ فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ لو نفَّلْتَنا بقيَّةَ ليلتِنا هذه فقال: ( إنَّه مَن قام مع الإمامِ حتَّى ينصرِفَ كُتِب له قيامُ ليلةٍ ) ثمَّ لم يُصَلِّ بنا حتَّى بقي ثلاثةٌ مِن الشَّهرِ فقام بنا في الثَّالثةِ وجمَع أهلَه ونساءَه فقام بنا حتَّى تخوَّفْنا أنْ يفوتَنا الفلاحُ قُلْتُ: وما الفلاحُ ؟ قال: السَّحورُ

الراوي : أبو ذر ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 2547 ، خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 78011

218 - صُمتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رمضانَ ، فلم يقُم بنا ، حتَّى بقيَ سبعٌ منَ الشَّهرِ . فلمَّا كانتِ اللَّيلةُ السَّابعةُ خرجَ وصلَّى بِنا ، حتَّى مضى ثلثُ اللَّيلِ ، ثمَّ لم يصلِّ بنا السَّادسةَ ، ثم خرجَ ليلةَ الخامسةِ ، فصلَّى بنا حتَّى مضى شَطرُ اللَّيلِ . فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ ، لو نَفَّلتَنا ؟ فقالَ: إنَّ القومَ إذا صلَّوا معَ الإمامِ حتَّى ينصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُم قيامُ تلكَ اللَّيلة ثمَّ لم يُصلِّ بنا الرَّابعةَ حتَّى إذا كانت ليلةُ الثَّالثةِ ، خرَجَ وخرجَ بأَهْلِهِ ، فصلَّى بنا حتَّى خَشينا أن يَفوتَنا الفلاحُ ، قُلتُ: وما الفلاحُ؟ قالَ: السَّحورُ

الراوي : أبو ذر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 5/460 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

359 - صُمنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ رمضانَ فلم يقُم بنا شيئًا منْهُ حتَّى بقيَ سبعُ ليالٍ فقامَ بنا ليلةَ السَّابعةِ حتَّى مَضى نحوٌ من ثلثِ اللَّيلِ ثمَّ كانتِ اللَّيلةُ السَّادسةُ الَّتي تليها فلم يقمْها حتَّى كانتِ الخامسةُ الَّتي تليها ثمَّ قامَ بنا حتَّى مضى نحوٌ من شطرِ اللَّيلِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ لو نفَّلتَنا بقيَّةَ ليلتنا هذِه. فقالَ إنَّهُ من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصرفَ فإنَّهُ يعدلُ قيامَ ليلةٍ ثمَّ كانتِ الرَّابعةُ الَّتي تليها فلم يقمْها حتَّى كانتِ الثَّالثةُ الَّتي تليها قالَ فجمعَ نساءَهُ وأَهلَهُ واجتمعَ النَّاسُ قالَ فقامَ بنا حتَّى خشينا أن يفوتَنا الفلاحُ قيلَ وما الفلاحُ قالَ السُّحورُ قالَ ثمَّ لم يقم بنا شيئًا من بقيَّةِ الشَّهرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1100 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32933

---

إني لستُ مِثلَكم، إني أظلُّ يُطعِمُني ربي ويَسقينِ

8 - واصَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آخِرَ الشهرِ، وواصَل أناسٌ من الناسِ، فبلَغ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( لو مُدَّ بيَ الشهرُ، لواصَلتُ وِصالًا يدَعُ المتعمِّقونَ تعمُّقَهم، إني لستُ مِثلَكم، إني أظلُّ يُطعِمُني ربي ويَسقينِ ) .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7241 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5469

12 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي في رمضانَ . فجئتُ فقمتُ إلى جنبِه . وجاء رجلٌ آخرُ فقام أيضًا . حتى كنا رهطًا . فلما أحسَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنا خلفَه ، جعل يتجوَّز في الصلاةِ . ثم دخل رحلَه فصلى صلاةً لا يُصليها عندنا . قال : قلْنا له ، حين أصبحْنا : أفطِنْتَ لنا الليلةَ ؟ قال : فقال : " نعم . ذاك الذي حمَلني على الذي صنعتَ " . قال : فأخذ يواصلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وذاك في آخرِ الشهرِ . فأخذ رجالٌ من أصحابِه يواصلون . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " ما بالُ رجالٍ يواصلون ! إنكم لستُم مِثلي . أما واللهِ ! لو تمادَ لي الشهرُ لواصلتُ وِصالًا ، يدعُ المُتعمِّقونَ تعمُّقَّهم " .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1104 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

108 - واصل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أولِ شهرِ رمضانَ . فواصل ناسٌ من المسلمين . فبلغه ذلك . فقال : " لو مُدَّ لنا الشهرُ لواصلْنا وصالًا ، يدعُ المُتعمِّقون تعمُّقَهم . إنكم لستُم مثلي . ( أو قال ) إني لستُ مثلَكم . إني أظَلُّ يُطعِمُني ربي ويَسقِيني " .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1104 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5475

292 - ما بالُ رجالٍ يواصِلُونَ ؟ ! إِنَّكم لستُمْ مثْلِي ، أمَا واللهِ لو مُدَّ لِيَ الشهرُ لواصلْتُ وِصالًا يَدَعُ المتعمِّقونَ تَعَمُّقَهُمْ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5576 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 22253

---

مَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ فذلِكَ صَومُ الدَّهرِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تَصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا فاليومُ بعَشرةِ أيَّامٍ

10 - أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ ؟ قالت : نعم . فقلتُ لها : من أيِّ أيامِ الشهرِ كان يصوم ؟ قالت : لم يكن يُبالي من أيِّ أيامِ الشهرِ يصومُ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1160 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

11 - قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " يا عبدَ اللهِ بنَ عَمرو ! إنك لَتصومُ الدَّهرَ وتقوم الليلَ . وإنك ، إذا فعلتَ ذلك ، هجَمَتِ له العينُ . ونهكت . لا صام من صام الأبدَ . صومُ ثلاثةِ أيامٍ من الشهرِ ، صومُ الشهرِ كلِّه : " قلتُ : فإني أُطيقُ أكثرَ من ذلك . قال " فصُمْ صومَ داودَ . كان يصوم يومًا ويفطر يومًا . ولا يفِرُّ إذا لاقَى " . وفي روايةٍ : بهذا الإسناد . وقال " وَنَفِهَتِ النَّفْسُ " .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1159 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8116

60 - مَنْ صامَ ثلاثَةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، فقد تَمَّ لهُ صَوْمُ الشَّهْرِ ، أوْ فَلهُ صَوْمُ الشَّهْرِ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1035 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

33 - صومُ شهرِ الصَّبرِ وثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ يذهبْنَ وَحَرَ الصَّدرِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/134 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

38 - صومُ شهرِ الصبرِ وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ يذهبن وحَرَ الصدرِ.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 141 ، خلاصة حكم المحدث : رواته محتج بهم في الصحيح

42 - صومُ شهرِ الصَّبرِ وثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ يذهبنَ وحرَ الصَّدر

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/199 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

41 - صومُ شهرِ الصَّبرِ وثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ يذهبنَ وحرَ الصَّدرِ

الراوي : يزيد بن عبدالله بن الشخير أبو العلاء ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/199 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد رجال الصحيح

47 - صومُ شهرِ الصبرِ , وثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ يُذهِبنَ وَحَرَ الصدرِ

الراوي : [علي بن أبي طالب] ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/76 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

51 - صومُ شهرِ الصبرِ وثلاثةِ أيامٍ من كلٍّ شهرٍ يُذهبنَ وَحَرَ الصَّدرِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : مختصر البزار

الصفحة أو الرقم: 1/408 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

62 - صومُ شهرِ الصبرِ وصومُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِ شهرٍ صومُ الدهرِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/12 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67479

64 - صومُ شهرِ الصبرِ وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ يُذْهِبْنَ وحَرَ الصَّدرِ

الراوي : علي بن أبي طالب و ابن عباس و النمر بن تولب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3804 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

75 - صومُ شهرِ الصبرِ وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ : يُذهِبنَ وحَرَ الصدرِ . قال : فقلْنا لهُ : أسمعْتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقال : ألا أراكُمْ تتهمُوني ؟ ! واللهِ لا أحدِّثُكُمْ بشيءٍ ، ثُمَّ ذهبَ

الراوي : رجل من أهل البادية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الموارد

الصفحة أو الرقم: 785 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

- صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ و ثلاثَةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3803 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62653

82 - صَومُ شهرِ الصَّبرِ ، و ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، يُذْهِبْنَ وحَرَ الصَّدْرِ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1032 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

94 - صَومُ شَهْرِ الصَّبرِ وصومُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ صومُ الدَّهرِ .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1353 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، رجاله رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 71788

71 - شهرُ الصبرِ وثلاثةُ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ صومُ الدهرِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3718 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69487

80 - شهرُ الصبرِ ، وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صومُ الدهرِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2407 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

600 - صَوْمُ ثلاثَةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، و رَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ صَوْمُ الدَّهْرِ و إِفْطَارُهُ

الراوي : أبو قتادة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3802 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

62 - أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ يومَ عاشوراءَ ، وتِسعًا مِن ذي الحجَّةِ وثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ أوَّلَ اثنينِ منَ الشَّهرِ وخميسينِ

الراوي : بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2371 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

92 - صُمْ من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ . قال : أُطيقُ أكثرَ من ذلك، فما زال حتى قال : صُمْ يومًا وأفطِرْ يومًا . فقال : اقرَأْ القرآنَ في كلِّ شهرٍ . قال : إني أُطيقُ أكثرَ، فما زال حتى قال : في ثلاثٍ .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1978 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8126

99 - أُخْبِرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إني أقولُ : واللهِ لأصومنَّ النهارَ ، ولأقومَنَّ الليلَ ما عشتُ ، فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( أنت الذي تقولُ : واللهِ لأصومنَّ النهارَ ، ولأقومنَّ الليلَ ما عشتُ ) . قلتُ : قد قلتُهُ ، قال : ( إنكَ لا تستطيعُ ذلك ، فصُمْ وأَفْطِرْ ، وقم ونم ، وصم من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ ، فإنَّ الحسنةَ بعشرِ أمثالها ، وذلك مثلُ صيامِ الدهرِ ) . فقلتُ : إني أطيقُ أفضلَ من ذلك يا رسولَ اللهِ ، قال : ( فصُمْ يومًا وأَفْطِرْ يومينِ ) . قال : قلتُ : إني أطيقُ أفضلَ من ذلك ، قال : ( فصُمْ يومًا وأَفْطِرْ يومًا ، وذلك صيامُ داودَ ، وهو عدلُ الصيامِ ) . قلتُ : إني أطيقُ أفضلَ منهُ يا رسولَ اللهِ ، قال : ( لا أفضلَ من ذلك ) .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3418 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8129

103 - أُخبِرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنه يقول : لَأقومنَّ الليلَ ولأصومنَّ النهارَ ، ما عشتُ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" آنت الذي تقول ذلك ؟ " فقلتُ له : قد قلتُه ، يا رسولَ اللهِ ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " فإنك لا تستطيعُ ذلك . فصُمْ وأَفطِرْ . ونَمْ وقُمْ . وصُمْ من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ . فإنَّ الحسنةَ بعشرِ أمثالِها . وذلك مثل صيامِ الدَّهرِ " قال قلتُ : فإني أُطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : " صُمْ يومًا وأَفطِرْ يومَين " قال قلتُ : فإني أُطيقُ أفضلَ من ذلك ، يا رسولَ اللهِ ! قال : " صُمْ يومًا وأَفطِرْ يومًا . وذلك صيامُ داودَ ( عليه السلامُ ) وهو أَعدلُ الصيامِ " قال قلتُ : فإني أُطيقُ أفضلَ من ذلك . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " لا أفضلَ من ذلك " . قال عبدُ اللهِ بنُ عَمرو رضي اللهُ عنه : لأن أكون قبلتُ الثلاثةَ الأيامَ التي قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أَحَبُّ إليَّ من أهلي ومالي .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1159 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8118

112 - أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكِرَ له صَوْمي، فدخل علَيَّ، فألْقَيتُ له وِسادَةً مِن أدَمٍ حَشْوها ليفٌ، فجلس على الأرضِ وصارتِ الوِسادَةُ بيني وبينَه، فقال لي : ( أمَا يَكْفيكَ مِن كُلِّ شهرٍ ثلاثَةُ أيَّامٍ ) . قُلْت : يا رسولَ اللهِ، قال : ( خَمْسًا ) . قُلْت : يا رسولَ اللهِ، قال : ( سَبْعًا ) . قُلْت : يا رسولَ اللهِ، قال : ( تِسْعًا ) . قُلْت : يا رسولَ اللهِ، قال : ( إحْدَى عَشْرَةَ ) . قُلْت : يا رسولَ اللهِ، قال : ( لا صومَ فوقَ صَومِ داودَ، شطرَ الدَّهرِ : صيامُ يومٍ، وإفْطارُ يومٍ ) .

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6277 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8134

658 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذُكرَ لَهُ صومي فدخلَ عليَّ فألقيتُ لَهُ وسادةَ أدمٍ رَبعةً حشوُها ليفٌ فجلسَ على الأرضِ وصارتِ الوسادةُ فيما بيني وبينَهُ قالَ أما يَكفيكَ من كلِّ شَهرٍ ثلاثةُ أيَّامٍ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ قالَ خمسًا قلتُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ سبعًا قلتُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ تسعًا قلتُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ إحدى عشرة قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فقالَ النَّبيُّ لا صومَ فوقَ صومِ داودَ شطرَ الدَّهرِ صيامُ يومٍ وفطرُ يومٍ .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2401 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34620

(ألم أُنْبأْ أنك تقومُ الليلَ وتصومُ النهارَ . فقلت : نعم ، فقال : فإنك إذا فعلت ذلك هجَمتِ العينُ ، ونفهتِ النفسُ ، صمْ من كلِ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ ، فذلك صومُ الدهرِ ، أو كصومِ الدهرِ . قلت : إني أجدُ بي - قال مسعرٌ : يعني قوةً - قال : فصمْ صومَ داودَ عليه السلام ، وكان يصومُ يومًا ويفطرُ يومًا ، ولا يفرُّ إذا لاقى

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3419 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

نفهتِ النفسُ: أَعْيَت وكلَّت

366 - يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو إنَّكَ تصومُ الدَّهرَ وتقومُ اللَّيلَ وإنَّكَ إذا فعلتَ ذلِكَ هجمتِ العينُ ونفِهت لَهُ النَّفسُ لاَ صامَ من صامَ الأبدَ صومُ الدَّهرِ ثلاثةُ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ صومُ الدَّهرِ كلِّهِ. قلتُ: إنِّى أطيقُ أَكثرَ من ذلِك. قالَ: صم صومَ داودَ كانَ يصومُ يومًا ويفطرُ يومًا ولاَ يفرُّ إذا لاقى.

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2398 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41233

370 - إنَّهُ بلغَني أنَّكَ تقومُ اللَّيلَ ، وتصومُ النَّهارَ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما أردتُ بذلِك إلَّا الخيرَ قالَ لا صامَ مَن صامَ الأبدَ ولَكن أدلُّكَ علَى صَومِ الدَّهرِ ثلاثةُ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ قُلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلِك قالَ صُم خمسةَ أيَّامٍ قلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلِكَ قالَ فَصُم عَشرًا فقلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلِك . قالَ : صُم صَومَ داودَ عليهِ السَّلامُ ، كانَ يَصومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2396 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

59 - يا عبد الله بن عمرو في كم تقرأ القرآن ؟ قال: قلت في يومي وليلتي قال: فقال لي: ارقد وصل وارقد واقرأه في كل شهر قال: فما زلت أناقصه ويناقصني إلى أن قال: اقرأه في كل سبع ليال قال أبي: ولم أفهم وسقطت علي كلمة قال ثم قال قلت إني أصوم ولا أفطر قال فقال لي: صم وأفطر وصم ثلاثة أيام من كل شهر فما زلت أناقصه ويناقصني حتى قال صم أحب الصيام إلى الله عزَّ وجَلَّ صيام داود صم يوما وأفطر يوما

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/194 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

63 - عن عبد الله بن عمرو أنه تزوج امرأة من قريش فكان لا يأتيها كان يشغله الصوم والصلاة فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : صم من كل شهر ثلاثة أيام قال : إني أطيق أكثر من ذلك فما زال به حتى قال له : صم يوما وأفطر يوما وقال له : اقرأ القرآن في كل شهر قال : إني أطيق أكثر من ذلك قال : اقرأه في كل خمس عشرة قال : إني أطيق أكثر من ذلك قال : اقرأه في كل سبع حتى قال : اقرأ في كل ثلاث وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتي فقد أفلح ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك

) (الراوي : مجاهد بن جبر المكي ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/40 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

495 - يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو في كم تقرأُ القرآنَ ؟ قال : قلتُ : في يومِي وليلتِي . قال : فقال لي : ارقدْ وصلِّ وارقدْ واقرأهُ في كلِّ شهرٍ . قال : فما زلتُ أناقصهُ ويناقصُني إلى أنْ قال : اقرأهُ في كلِّ سبعٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/512 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

6 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم أمرَه أنْ يقرأَه في أربعينَ ثمَّ في شهرٍ ثمَّ في عشرينَ ثمَّ في خمسِ عشرةَ ثمَّ في عشرٍ ثمَّ في سبعٍ . قال : انتهى إلى سبعٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/514 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

497 - قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : اقرأ القرآنَ في شهرٍ . قلتُ : إني أُطيقُ أكثرَ من ذلك . فلم أزلْ أطلبُ إليه حتَّى قال : في خمسةِ أيامٍ . . .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/514 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

498 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ في كم أقرأُ القرآنَ ؟ قال : اختِمْه في شهرٍ . قلتُ : إني أُطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : اختِمهُ في عشرينَ . قلتُ : إني أُطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : اختِمْه في خمسِ عشرةَ . فقلتُ : إني أطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : اختِمْه في عشرٍ قلتُ : إني أطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : اختِمْه في خمسٍ . قلتُ : إني أطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : فما رخَّصَ لي

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/515 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين

499 - اقرأ القرآنَ في شهرٍ . قال : إنَّ بي قوَّةً . قال : اقرأهُ في ثلاثٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/518 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

500 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ في كم أقرأُ القرآنَ ؟ قال : اقرأهُ في كلِّ شهرٍ قال : إني أقوَى على أكثرَ من ذلك قال : اقرأهُ في خمسٍ وعشرينَ . قلتُ : إني أقوَى على أكثرَ من ذلك . قال : اقرأهُ في عشرينَ . قال : قلتُ : إني أقوَى على أكثرَ من ذلك . قال : اقرأهُ في خمسِ عشرةَ . قال : قلتُ : إني أقوَى على أكثرَ من ذلك . قال : اقرأهُ في سبعٍ . قال : قلتُ : إني أقوَى على أكثرَ من ذلك قال : لم يفقهْ من قرأَ القرآنَ في أقلِّ من ثلاثٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/519 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الشيخين

133 - عن ابن الحَوتَكِيَّةِ قال قدِمت على عمرَ بنِ الخطابِ وهوَ في نفَرٍ من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فسألتُه عن الصيامِ فقال مَن كان منكم معَنا إذْ كنَّا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بالقاحةِ فقالوا نحنُ كنَّا إذْ أهدَى له الأعرابيُّ أرنبًا وهو معلقُها فقال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ هذهِ هديةٌ وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ لا يأكلُ هديةً حتى يأكلَ منها صاحبُها فأبَى أن يأكلَ منها شيئًا للشاةِ المسمومةِ التي أُهديت له بخيبرَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كُلْ منها فقال إني صائمٌ قال وكمْ تصومُ من الشهرِ فقال ثلاثةَ أيامٍ قال أحسَنت اجعلْهنَّ الغرَّ البيضَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ قال فأهوَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إلى الأرنبِ ليأخذَ منها فقال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أما إنِّي رأيتُها تُدمي فأمسك النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يدَه

الراوي : نفر من أصحاب النبي ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند عمر

الصفحة أو الرقم: 2/838 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ

279 - صيامٌ حَسنٌ ، ثلاثةُ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ

) (الراوي : عثمان بن أبي العاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2410 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

267 - الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال وصيام حسن ثلاثة أيام من كل شهر

) ( الراوي : عثمان بن أبي العاص ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/107 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

393 - الصِّيامُ جنَّةٌ مِنَ النَّارِ كجُنَّةِ أحدِكُم مِنَ القتالِ وسَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ: صيامٌ حَسَنٌ صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ .

) (الراوي : عثمان بن أبي العاص ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 929 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، رجاله رجال الصحيح

395 - عنِ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - قالَ في صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ صومُ الدَّهرِ وإفطارُهُ

) (الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1079 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، رجاله رجال الصحيح

396 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ يذهب وحَرَ الصَّدرِ .

) (الراوي : رجل من بني أقيش ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1469 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

187 - إن أخي أمرني أن أسألَك عن الوضوءِ من ماءِ البحرِ فقال [ أي ابنُ عباسٍ ] هما البحرانِ لا يضرُّك بأيِّهما توضأتَ وعن أيِّ الشهرِ أصومُ فقال أيامُ البيضِ فقلت إنا نكونُ في هذه المغازِي فنصيبُ السبيَ أفأعتقُ عن أمِّي ولم تأمرْني قال أعتقْ عن أمِّك

) (الراوي : موسى بن سلمة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 1/221 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

إذا صُمتَ من الشَّهرِ ثلاثًا فصُمْ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

130 - يا أبا ذَرٍّ إذا صُمْتَ من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ ، فصُمْ ثلاثَ عَشْرَةَ ، وأَرْبَعَ عَشْرَةَ ، وخَمْسَ عَشْرَةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 761 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 32865

139 - أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن نَصومَ مِن الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ : ثلاثَ عَشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عَشرةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : بلوغ المرام

الصفحة أو الرقم: 192 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 71728

152 - من كان منكُم صائِما من الشهْرِ ثلاثةَ أيامٍ ، فليصُمْ الثلاثَ البيضَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 3/526 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

158 - يا أبا ذرٍّ إذا صُمتَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ فصُم ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : موفق الدين ابن قدامة ، المصدر : الكافي

الصفحة أو الرقم: 1/362 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 74530

176 - أمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نصومَ من الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ البيضَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/111 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] ، انظر شرح الحديث رقم 64410

193 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ أنَّهُ كانَ لا يكادُ يصومُ وقالَ إنِّي إذا صمتُ ضعفتُ عنِ الصَّلاةِ والصَّلاةُ أحبُّ إليَّ منَ الصِّيامِ فإن صامَ صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ

الراوي : [عبدالرحمن بن يزيد] ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 2/260 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

200 - يا أبا ذَرٍّ إذا صُمتَ من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ فصمْ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/342 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] ، انظر شرح الحديث رقم 75034

160 - إذا صُمتَ من الشَّهرِ ثلاثًا فصُمْ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/137 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

174 - يا أبا ذَرٍّ إذا صُمتَ من الشهرِ ثلاثةَ أيامِ فصُم ثلاثَ عشْرةَ وأربعَ عشْرةَ وخمسَ عشْرةَ

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/110 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] ، انظر شرح الحديث رقم 67270

317 - إذا صُمتَ شيئًا منَ الشَّهرِ فصُم ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2423 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 41577

322 - إذا صُمتَ من الشهرِ ثلاثًا فصُمْ ثلاثَ عَشرةَ ، و أربعَ عَشرةَ ، و خمسَ عَشرةَ

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1038 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

323 - إذا صُمْتَ من الشَّهرِ ثلاثًا فصُم ثلاثَ عَشرةَ ، و أربعَ عَشرةَ ، و خَمسَ عشرةَ

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 673 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

383 - إذا صُمتَ من الشهر ثلاثًا فصُمْ ثلاثَ عشرةَ ، و أربعَ عشرةَ ، و خمسَ عشرةَ فأنزل اللهُ تصديقَ ذلك في كتابِه مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا فاليومُ بعشرةِ أيامٍ

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1038 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

296 - يا أبا ذَرٍّ ! إذا صُمْتَ من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ ، فصُمْ ثلاثَ عَشْرةَ ، وأَرْبَعَ عَشْرةَ ، وخَمْسَ عَشْرةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7817 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69839

327 - يا أبا ذَرٍّ ! إذا صُمْتَ من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ ؛ فصُمْ ثلاثةَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1999 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 68947

378 - يا أبا ذرٍّ إذا صُمتَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ ، فصُم ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 761 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32862

---

216 - سُئِلَت عائشةُ أَكانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ؟ قالَت نعَم فقيلَ لَها: مِن أية. قالَت: ما كانَ يُبالي مِن أيِّ الشَّهرِ صامَها

الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/455 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

235 - مَنْ صلَّى الضُّحَى وصامَ ثلاثَةَ أيامٍ مِنَ الشَّهْرِ ولمْ يَتْرُكِ الوترَ في حَضَرٍ ولا سفرٍ كُتِبَ لهُ أَجْرُ شَهِيدٍ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : الفتح الرباني

الصفحة أو الرقم: 10/4958 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

238 - أحيلَت الصَّلاةُ ثلاثةَ أحوالٍ ، وأحيلَ الصِّيامُ ثلاثةَ أحوالٍ . . . وأمَّا أحوالُ الصَّيامِ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قدِمَ المدينةَ ، فجعلَ يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ ، وصامَ عاشوراءَ ، ثُمَّ إنَّ اللهَ فرضَ عليهِ الصَّيامَ ، وأنزلَ اللهُ تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إلى قولِهِ : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فكان مَن شاءَ صامَ ، ومَن شاءَ أطعمَ مسكينًا ، فأجزأَ ذلكَ عنهُ . ثُمَّ إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ أنزلَ الآيةَ الأخرى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ إلى قوله : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ فأثبتَ اللهُ صيامَهُ علَى المقيمِ الصَّحيحِ ، ورخَّص فيهِ للمَريضِ والمسافرِ ، وثبَت الإطعامُ للكَبيرِ الَّذي لا يستطيعُ الصِّيامَ ، فهذانِ حالان . قالَ : وكانوا يأكلونَ ويشرَبونَ ويأتونَ النِّساءَ ما لَم يناموا ، فإذا ناموا امتَنعوا ، ثُمَّ إنَّ رجلًا منَ الأنصارِ يُقال لهُ : صِرمَةُ ، كان يعمَلُ صائمًا حتَّى أمسَى ، فجاء إلى أهلِهِ فصلَّى العشاءِ ، ثُمَّ نام فلَم يأكُل ولم يشرَبْ ، حتَّى أصبحَ فأصبحَ صائمًا ، فرآهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وقد جهِدَ جَهدًا شديدًا ، فقالَ : مالي أراك قد جَهدتَ جهدًا شديدًا ؟ قال : يا رسولَ اللهِ ، إني عَمِلتُ أمسِ فجئتُ حينَ جئتُ فألقيتُ نَفسي فنِمتُ فأصبَحتُ حينَ أصبَحتُ صائمًا . قالَ : وكان عمرُ قد أصابَ منَ النِّساءِ بعدَ ما نامَ ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكَر ذلكَ له ، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ إلى قوله : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/219 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 73011

244 - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يصومُ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ الخميسَ من أولِ الشهرِ والاثنينَ الذي يليه والاثنينَ الذي يليه

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 8/35 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

246 - اقرأِ القرآنَ في شَهْرٍ ، فقُلتُ : إنِّي أطيقُ أَكْثرَ من ذلِكَ ، فلَم أزل أطلبُ إليهِ ، حتَّى قالَ : اقرَأِ القرآنَ في خَمسةِ أيَّامٍ ، وصُم ثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ ، قُلتُ : إنِّي أطيقُ أَكْثرَ مِن ذلِكَ ، قالَ : فصُم أحبَّ الصَّومِ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، صومِ داودَ عليهِ السَّلامُ ، كانَ يَصومُ يومًا ، ويُفطِرُ يومًا

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/73 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

249 - صُم منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ قالَ إنِّي أطيقُ أَكْثرَ من ذلِكَ قالَ فَما زالَ حتَّى قالَ صُم يومًا وأفطِرْ يومًا فقالَ لَهُ : اقرَأ القرآنَ في كلِّ شَهْرٍ قالَ إنِّي أطيقُ أَكْثرَ مِن ذلِكَ فما زالَ حتَّى قالَ اقرَأ القرآنَ في كلِّ ثلاثٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/84 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

269 - كانَ يصومُ تسعَ ذي الحجَّةِ ويومَ عاشوراءَ وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ وأوَّلَ اثنينِ منَ الشَّهرِ والخميسَ

الراوي : - ، المحدث : الألباني ، المصدر : التعليقات الرضية

الصفحة أو الرقم: 30/2 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

273 - قال : دخلتُ على أمِّ المؤمنينَ سمعتُها تقولُ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصومُ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ ، أوَّلَ اثنينِ من الشَّهرِ ، ثمَّ الخميسِ ، ثمَّ الخميسِ الذي يليهِ .

الراوي : هنيدة الخزاعي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2414 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 28387

276 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ يَصومُ تِسعًا مِن ذي الحجَّةِ ، ويومَ عاشوراءَ ، وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، أوَّلَ اثنينِ منَ الشَّهرِ وخَميسينِ

الراوي : بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2416 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

277 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ؛ يومَ الاثنينِ ، مِن أوَّلِ الشَّهرِ ، والخميسِ الَّذي يليهِ ، ثمَّ الخميسِ الَّذي يليهِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2413 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره] ، انظر شرح الحديث رقم 28391

278 - مَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ ، فقد صامَ الدَّهرَ كُلَّهُ . ثمَّ قالَ : صَدقَ اللَّهُ في كتابِهِ مَنْ جَاءَ بالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2408 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

281 - يا أبا ذرٍّ إذا صمتَ من الشهرِ ثلاثةً فصُمْ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 947 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

280 - ذُكِرَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أنَّهُ يقولُ : لأقومَنَّ اللَّيلَ ، ولأصومنَّ النَّهارَ ما عشتُ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : أنتَ الَّذي تقولُ ذلِكَ ؟ فقلتُ لَهُ : قد قلتُهُ يا رسولَ اللَّهِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ : فإنَّكَ لا تَستطيعُ ذلِكَ، فصُم وأفطِرْ، ونَم وقُم، وصُم منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ ، فإنَّ الحسَنةَ بعشرِ أمثالِها ، وذلِكَ مثلُ صيامِ الدَّهر . قلتُ : فإنِّي أطيقُ أفضلَ من ذلِكَ، قالَ: صم يومًا وأفطِر يومَينِ، فقُلتُ: إنِّي أطيقُ أفضلَ مِن ذلِكَ يا رسولَ اللَّهِ، قالَ: فَصُم يومًا وأفطِرْ يومًا، وذلِكَ صيامُ داودَ، وَهوَ أعدَلُ الصِّيامِ، قلتُ: فإنِّي أطيقُ أفضلَ من ذلِكَ، قالَ رسولُ اللَّهِ: لا أفضلَ من ذلِكَ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2391 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33671

285 - أنَّ أبا هريرةَ كان في سفرٍ فلما نزلوا أرسلُوا إليه وهو يُصلِّي فقال إني صائمٌ فلما وضعوا الطعامَ وكاد أن يفرُغوا جاء فقالوا هَلُمَّ فكُلْ فأكل فنظر القومُ إلى الرسولِ فقال ما تنظرونَ فقال واللهِ لقد قال إني صائمٌ فقال أبو هريرةَ صدق وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال صومُ شهرِ الصَّبرِ وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ صومُ الدَّهرِ كلِّه فقد صمتُ ثلاثةَ أيامٍ من أولِ الشهرِ فأنا مُفطرٌ في تخفيفِ اللهِ صائمٌ في تضعيفِ اللهِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/99 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

195 - كنا مع أبي هريرةَ في سفَرٍ ، فحضَر الطعامُ ، فبعَثْنا إلى أبي هريرةَ وهو يصلِّي ، فجاء الرسولُ ، فذكَر أنه صائمٌ ، فوُضِع الطعامُ ليؤكَلَ ، وجاء أبو هريرةَ وقد كادوا يُفرِغونَ منه ، فتناوَل فجعَل يأكلُ ، فنظَروا إلى الرجلِ الذي أرسَلوه إلى أبي هريرةَ ، فقال : ما تنظُرونَ إليَّ ، قد واللهِ أخبَرني أنه صائمٌ ! قال : صدَق ، ثم قال أبو هريرةَ : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : صومُ شهرِ الصبرِ وثلاثةِ أيامٍ منَ الشهرِ صومُ الدهرِ , فأنا صائمٌ في تضعيفِ اللهِ , عزَّ وجلَّ , ومُفطِرٌ في تخفيفِه

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/72 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

297 - أنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ : يومَ الاثنينِ من أَوَّلِ الشهرِ ، والخميسَ الذي يَلِيهِ ، ثم الخميسَ الذي يَلِيهِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : تمام المنة

الصفحة أو الرقم: 415 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

326 - سألتُ عائشةَ أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يصومُ من الشهرِ، أو مِن كُلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيامٍ ؟ قالت : نعم . قالت : مِن أَيِّهِ ؟ قالت : لم يَكُنْ يُبالِي مِن أَيِّهِ صام .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2130 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20247

1 - أحيلتِ الصلاةُ ثلاثة أحوالٍ وأحيل الصيامُ ثلاثةَ أحوالٍ وساق نصر الحديث بطوله واقتص ابن المثنى منه قصة صلاتهم نحو بيت المقدسِ قط قال الحال الثالثُ أنَّ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قدم المدينةَ فصلى يعني نحو بيت المقدسِ ثلاثة عشر شهرًا فأنزل الله تعالى هذه الآية ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) فوجهه اللهُ تعالى إلى الكعبةِ وتم حديثه وسمى نصر صاحبَ الرؤيا قال فجاء عبد اللهِ بنُ زيدٍ رجلٌ من الأنصار وقال فيه فاستقبل القبلةَ قال الله أكبرُ الله أكبرُ أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا اللهُ أشهد أن محمدًا رسولُ اللهِ أشهد أن محمدًا رسولُ اللهِ حيَّ على الصلاةِ مرتين حيَّ على الفلاحِ مرتين الله أكبرُ الله أكبرُ لا إله إلا اللهُ ثم أمهل هنية ثم قام فقال مثلها إلا أنه قال زاد بعد ما قال حي على الفلاح قد قامتِ الصلاةُ قد قامتِ الصلاةُ قال فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقِّنها بلالًا فأذَّن بها بلالٌ وقال في الصومِ قال فإن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصوم ثلاثةَ أيامٍ من كل شهرٍ ويصوم يومَ عاشوراءَ فأنزل الله تعالى ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ) إلى قوله ( طعام مسكين ) فمن شاء أن يصومَ صام ومن شاء أن يفطرَ ويطعمَ كلَّ يومٍ مسكينًا أجزأه ذلك وهذا حولٌ فأنزل اللهُ تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) إلى ( أيام أخر ) فثبت الصيامُ على من شهد الشهرَ وعلى المسافرِ أن يقضيَ وثبت الطعامُ للشيخ الكبيرِ والعجوزِ اللذَينِ لا يستطيعان الصومَ وجاء صِرمةُ وقد عمل يومَه وساق الحديث

الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 507 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بتربيع التكبير في أوله ، انظر شرح الحديث رقم 29516

338 - عن بَعضِ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَت : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يصومُ تسعَ ذي الحجَّةِ ، ويومَ عاشوراءَ ، وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، أوَّلَ اثنينِ منَ الشَّهرِ والخميسَ

الراوي : بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2437 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

342 - صُم يومًا منَ الشَّهر قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، زِدني زِدني ! قالَ : تقولُ يا رسولَ اللَّهِ زِدني زِدني، يومينِ من كلِّ شَهْرٍ، قُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، زِدني زِدني إنِّي أجدُني قويًّا . فقالَ : زِدني زِدني أجدُني قويًّا، فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ حتَّى ظننتُ أنَّهُ ليردُّني قالَ: صُم ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ

الراوي : أبو عقرب البكري الكناني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2432 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34625

344 - عن معاذةَ قالت : قلتُ لعائشةَ : أَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصومُ من كلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ قالت نعَم قلتُ من أيِّ شَهرٍ كانَ يصومُ قالت ما كانَ يبالي من أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ كانَ يصومُ

الراوي : معاذة بنت عبدالله العدويّة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2453 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20249

345 - عن حفصةَ قالَت : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ الاثنينِ والخميسَ والاثنينِ منَ الجمعةِ الأُخرى

الراوي : حفصة بنت عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2451 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

364 - أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نصومَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ البيضَ : ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرة.

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2421 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

365 - اقرأ القرآنَ في شَهرٍ. قلتُ: إنِّي أطيقُ أَكثرَ من ذلِك. فلم أزل أطلبُ إليْهِ حتَّى قالَ: في خمسةِ أيَّامٍ. وقالَ: صم ثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ. قلتُ: إنِّي أطيقُ أَكثرَ من ذلِك. فلم أزل أطلبُ إليْهِ حتَّى قالَ: صم أحبَّ الصِّيامِ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ صومَ داودَ كانَ يصومُ يومًا ويفطرُ يومًا

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2399 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8114

5 - انطلقتُ أنا وعبدُ اللهِ بنُ يزيدَ حتى نأتي أبا سلمةَ . فأرسلْنا إليه رسولًا . فخرج علينا . وإذا عند باب دارِه مسجدٌ . قال : فكنا في المسجدِ حتى خرج إلينا . فقال : إن تشاؤوا ، أن تدخلوا ، وإن تشاؤوا ، أن تقعدوا ههنا . قال فقلنا : لا . بل نقعدُ ههنا . فحدِّثنا . قال : حدَّثني عبدُ اللهِ بنُ عَمرو بنِ العاصِ رضي اللهُ عنهما . قال : كنتُ أصومُ الدهرَ واقرأ القرآنَ كلَّ ليلةٍ . قال : فإما ذكرتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وإما أرسل إليَّ فأتيتُه . فقال لي : " ألم أُخبَرْ أنك تصومُ الدهرَ وتقرأُ القرآنَ كلَّ ليلةٍ ؟ " فقلتُ : بلى يا نبيَّ اللهِ ! ولم أُرِدْ بذلك إلا الخيرَ . قال : " فإنَّ بحَسْبِك أن تصومَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ " قلتُ : يا نبيَّ اللهِ ! إني أطيقُ أفضلَ من ذلك . قال " فإنَّ لزوجِك عليك حقًّا . وإنَّ لزورِك عليك حقًّا . ولجسدِك عليك حقًّا " فصُمْ صومَ داودَ نبيِّ اللهِ ( صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) فإنه كان أعبدَ الناسِ " . قال قلتُ : يا نبيَّ اللهِ ! وما صومُ داودَ ؟ قال " كان يصوم يومًا ويفطر يومًا " قال " واقرأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ " قال قلتُ : يا نبيَّ اللهِ ! إني أطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : " فاقرأه في كلِّ عشرينَ " قال قلتُ : يا نبيَّ اللهِ ! إني أطيقُ أفضلَ من ذلك . قال : " فاقرأْه في كلِّ عشرٍ " قال قلتُ : يا نبيَّ اللهِ ! إني أُطيقُ أكثرَ من ذلك . قال : فاقرأه في كلِّ سبعٍ ، ولا تزِدْ على ذلك . فإنَّ لزوجِك عليك حقًّا . ولزوْرِك عليك حقًّا . ولجسدِك عليك حقًّا . قال : فشدَّدْتُ . فشُدِّدَ عليَّ . قال : وقال لي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنك لا تدري لعلك يطولُ بك عُمرٌ " . قال : فصرتُ إلى الذي قال لي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلما كبرتُ وددتُ أني كنتُ قبلتُ رُخصةَ نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي روايةٍ : بهذا الإسناد . وزاد فيه ، بعد قوله " من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ " : " فإنَّ لك بكلِّ حسنةٍ عشرُ أمثالِها . فذلك الدهرُ كلُّه " . وقال في الحديث : قلتُ : وما صومُ نبيِّ اللهِ داودَ ؟ قال " نصفُ الدَّهرِ " ولم يذكر في الحديثِ من قراءةِ القرآنِ شيئًا . ولم يقلْ " وإنَّ لزَوْرِكَ عليك حقًّا " ولكن قال " وإنَّ لولدِك عليك حقًّا " .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1159 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8121

9 - دخَلتُ على عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ دارَهُ فساءَلني وَهوَ يظنُّ أنِّي مِن بَني أمِّ كلثومٍ ابنةِ عُقبةَ فقلتُ : لَهُ إنَّما أَنا لِلكلبيَّةِ ابنةِ الأصبغِ وقد جِئتُكَ لأسألَكَ عمَّا كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَهِدَ إليكَ أو قالَ لَكَ قالَ كُنتُ أقولُ في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأقرأنَّ القُرآنَ في كلِّ يومٍ وليلةٍ ولأصومَنَّ الدَّهرَ فبلغَ ذلِكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِّي فجاءَني فدخلَ عليَّ بَيتي فقالَ ألَم يَبلُغني يا عبدَ اللَّهِ أنَّكَ تقولُ لأصومنَّ الدَّهرَ ولأقرأنَّ القرآنَ في كلِّ يومٍ وليلةٍ قالَ قُلتُ بلَى قلتُ ذاكَ يا نبيَّ اللَّهِ قالَ لا تفعَلْ صم من كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ قالَ فقُلتُ إنِّي أقوَى على أَكْثرَ مِن ذلِكَ قالَ فصُمِ الاثنينِ والخميس قالَ فقلتُ إنِّي أقوى على أَكْثرَ من ذلِكَ يا نبيَّ اللَّهِ قالَ فصُم يومًا وأفطِر يومًا فإنَّهُ أعدَلُ الصِّيامِ عندَ اللَّهِ وَهوَ صيامُ داودَ وَكانَ لا يُخلِفُ إذا وعدَ ولا يفرُّ إذا لاقَى واقرأِ القرآنَ في كلِّ شَهْرٍ مرَّةً قالَ فقُلتُ إنِّي لأقوَى على أَكْثرَ من ذلِكَ يا نبيَّ اللَّهِ قالَ فاقرأهُ في كلِّ نِصفِ شَهْرٍ مرَّةً قالَ قُلتُ إنِّي أقوَى على أَكْثرَ من ذلِكَ يا نبيَّ اللَّهِ قالَ فاقرأهُ في كلِّ سَبعٍ لا تَزيدنَّ على ذلِكَ ثمَّ انصرَفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/97 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

10 - دخلتُ علَى عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ فساءَلَني وَهوَ يظنُّ أنِّي لأمِّ كلثومٍ ابنةِ عُقبةَ فقلتُ إنَّما أَنا للكلبيَّةِ قالَ فقالَ عبدُ اللَّهِ دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيتي فقالَ : ألم أخبَرْ أنَّكَ تَقرأُ القرآنَ في كلِّ يومٍ وليلةٍ فاقرأهُ في كلِّ شَهْرٍ قُلتُ إنِّي أقوَى على أَكْثرَ من ذلِكَ قالَ فاقرأهُ في نِصفِ كلِّ شَهْرٍ قالَ قلتُ إنِّي أقوى على أَكْثرَ من ذلِكَ قالَ فاقرأهُ في كلِّ سبعٍ لا تزيدنَّ وبلغَني أنَّكَ تصومُ الدَّهرَ قالَ قُلتُ إنِّي لأصومُهُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ فصُم في كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ قالَ قُلتُ إنِّي أقوى على أَكْثرَ من ذلِكَ قالَ فصُم من كلِّ جمعةٍ يومين قالَ قلتُ إنِّي أقوَى على أَكْثرَ من ذلِكَ قالَ فصُم صيامَ داودَ صم يومًا وأفطر يومًا فإنَّهُ أعدَلُ الصِّيامِ عندَ اللَّهِ وَكانَ لا يُخلِفُ إذا وعدَ ولا يفرُّ إذا لاقَى

الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/93 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

15 - صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ رَمَضَانَ ، صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ و ثلاثَةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ . . . . . . . .

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3794 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 60880

17 - صُم يومًا من كلِّ شَهْرٍ. واستزادَهُ، قالَ: بأبي أنتَ وأمِّي أجدُني قويًّا، فَزادَهُ، قالَ: صُم يومينِ من كلِّ شَهْرٍ، فقالَ: بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أجدُني قويًّا، فقالَ رسولُ اللَّهِ إنِّي أجدُني قويًّا، إنِّي أجدُني قويًّا، فما كادَ أن يزيدَهُ، فلمَّا ألحَّ علَيهِ، قالَ رسولُ اللَّهِ صُم ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ

الراوي : أبو عقرب البكري الكناني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2433 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34626

18 - سألَ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - عنِ الصَّومِ ، فقالَ : صُم يومًا من كلِّ شهرٍ ، واستزادَهُ فقالَ : بأبي أنتَ وأمِّي أجدُني قويًّا فزادهُ قالَ : صُم يومينِ من كلِّ شهرٍ فقالَ : بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ ، إنِّي أجدُني قويًّا ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - إنِّي أجدُني قويًّا ، إنِّي أجدُني قويًّا فما كادَ أن يزيدَهُ ، فلمَّا ألحَّ عليهِ قالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - : صم ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ .

الراوي : أبو عقرب البكري الكناني ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1256 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم

43 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألَهُ عنِ الصِّيامِ فشغلَ عنهُ فقالَ لهُ عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ صم رمضانَ وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ فقالَ أعوذُ باللَّهِ منكَ يا عبدَ اللَّه. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فما تبغي صم رمضانَ كلَّهُ وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/199 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

- جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فسأَله عنِ الصيامِ ، فشُغِل عنه ، فقال له ابنُ مسعودٍ : صُمْ رمضانَ وثلاثةَ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ فقال الرجلُ : أعوذُ باللهِ منكَ يا عبدَ اللهِ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فما تَبغي ؟ صُمْ رمضانَ وثلاثةَ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/74 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

49 - عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ بينَما نحنُ جلوسٌ بهذَا المريدِ إذ أتى علَينا أعرابِيٌّ شعَثَ الرَّأسِ ومعهُ قطعةُ أدَمٍ أو قطعةُ جرابٍ فقال القومُ كأنَّ هذا ليسَ من أهلِ البلَدِ فقال أجَلْ هذا كتابٌ كتبَهُ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال فأخذتُهُ فقرأتُهُ فإذا فيهِ ( بسم اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ من محمدٍ النَّبيِّ إلى بني زُهَيرٍ بن أُقيسٍ – قال وهم حيٌّ من عُكلٍ – إنَّكُم إن شهدتُم أن لا إله إلَّا اللَّهُ وأقمتُم الصَّلاةَ وآتيتُم الزَّكاةَ وأعطيتُم الخمُسَ من المغانِمِ وسهمَ النَّبِيِّ وسهم الصَّفِيِّ – وربَّما قال وصفيَّهُ – فأنتُم آمِنونَ بأمانِ اللَّهِ ورسولِهِ . قال فقال له القومُ هاتِ الآنَ فحدِّثنا ما سمعتَ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال سمعتُ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقول صُوموا شهرَ الصَّبرِ وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ يُذهِبنَ وَحرَ الصَّدرِ . قال فقالوا أنتَ سمعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال ألا أراكُم تتَّهِموني فأخذَ صحيفتَهُ وولَّى

الراوي : أعرابي ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 2/55 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

50 - جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسألَهُ عَنِ الصِّيامِ ، فَشُغِلَ عنهُ ، فقال لهُ ابْنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ : صُمْ رَمَضَانَ وثلاثَةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ . فقال الرجلُ : أعوذُ باللهِ مِنْكَ يا عبدَ اللهِ ، فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وما تَبْغِي ؟ صُمْ رَمَضَانَ وثلاثَةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : المطالب العالية

الصفحة أو الرقم: 1/427 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

67 - زوَّجَني أبي امرأةً ، فجاءَ يزورُها ، فقالَ : كيفَ ترينَ بعلَكِ ؟ فقالت : نِعمَ الرَّجلُ من الرَّجُلِ ، لا يَنامُ اللَّيلَ ولا يفطرُ النَّهارَ ! فوقعَ بي ، وقالَ : زوَّجتُكَ امرأةً منَ المسلمينَ فعضَلتَها ، قالَ : فجعلتُ لا ألتفتُ إلى قولِهِ مِمَّا أرى عندي منَ القوَّةِ والاجتِهادِ، قبلغ ذلِكَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : لَكِنِّي أَنا أقومُ وأَنامُ ، وأصومُ وأفطرُ، فقُمْ ونَمْ، وصُمْ وأفطِرْ قالَ: صُمْ من كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فقلتُ: أَنا أقوى من ذلِكَ، قالَ: صُم صومَ داودَ، صم يومًا وأفطر يومًا قلتُ: أَنا أقوى من ذلِكَ، قالَ: اقرأِ القرآنَ في كل شَهْرٍ ثمَّ انتَهَى إلى خَمسَ عشرةَ وأَنا أقولُ: أَنا أقوى من ذلِكَ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2389 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34723

77 - كنتُ رجلًا مجتهدًا، فزَوَّجَنِي أبي، ثم زارني، فقال للمرأةِ : كيف تَجِدِينَ بَعْلَكِ ؟ فقالت : نِعْمَ الرجلُ من رجلٍ لا ينامُ ولا يُفْطِرُ . قال : فوقع بي أبي، ثم قال : زَوَّجْتُكَ امرأةً من المسلمين فعَضَلْتَها، فلم أُبَالِ ما قال لي مما أَجِدُ من القوةِ والاجتهادِ إلى أن بلغ ذلك رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال : لَكِنِّي أنامُ وأُصَلِّى وأصومُ وأُفْطِرُ، فَنَمْ وصَلِّ وأَفْطِرْ، وصُمْ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ أنَا أَقْوَى من ذلك . قال : فصُمْ صومَ داودَ، صُمْ يومًا وأَفْطِرْ يومًا، واقْرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ قلتُ : يا رسولَ اللهِ أنَا أَقْوَى من ذلك . قال : اقْرَأْهُ في خَمْسَ عَشْرَةَ . قلتُ : يارسولَ اللهِ أنَا أَقْوَى من ذلك . قال حُصَيْنٌ : فذَكَر لي منصورٌ عن مجاهدٍ أنه بلغ سَبْعًا، ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : إن لكلِّ عملِ شِرَّةً، ولكلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فمن كانت فَتْرَتُهُ إلى سُنَّتِي، فقد اهتدى، ومن كانت فَتْرَتُهُ إلى غيرِ ذلك فقد هَلَكَ . فقال عبدُ اللهِ : لَأَنْ أكونَ قَبِلْتُ رُخْصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أَحَبُّ إلَيَّ من أن يكونَ لي مِثْلُ أهلي ومالي، وأنَا اليومَ شيخٌ قد كَبِرْتُ وضَعُفْتُ، وأَكْرَهُ أن أتركَ ما أمرني به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2105 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري ، انظر شرح الحديث رقم 8106

87 - صم من كلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ واقرإِ القرآنَ في شَهرٍ فناقَصني وناقصتُهُ فقالَ صم يومًا وأفطر يومًا

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1389 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36834

141 - ألم أُنْبأْ أنك تقومُ الليلَ وتصومُ النهارَ . فقلت : نعم ، فقال : فإنك إذا فعلت ذلك هجَمتِ العينُ ، ونفهتِ النفسُ ، صمْ من كلِ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ ، فذلك صومُ الدهرِ ، أو كصومِ الدهرِ . قلت : إني أجدُ بي - قال مسعرٌ : يعني قوةً - قال : فصمْ صومَ داودَ عليه السلام ، وكان يصومُ يومًا ويفطرُ يومًا ، ولا يفرُّ إذا لاقى

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3419 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8130

150 - دخلتُ مع أبيك على عبدِاللهِ بنِ عَمرو . فحدَّثنا ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذكر له صَومي . فدخل عليَّ . فألقيتُ له وسادةً من أدَمٍ حشوُها ليفٌ . فجلس على الأرضِ . وصارت الوسادةُ بيني وبينه . فقال لي : " أما يكفيك من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ ؟ " قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! قال " خمسًا " قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! قال " سبعًا " قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! قال " تسعًا " قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! قال " أحدَ عشرَ " قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " لا صوم فوقَ صومِ داودَ . شطرُ الدَّهرِ . صيامُ يومٍ وإفطارُ يومٍ " .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1159 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8119

172 - يا عبدَاللهِ بنَ عمروٍ ! بلَغَني أنَّكَ تصومُ النهارِ وتقومُ الليلَ . فلا تفعلْ . فإِنَّ لِجَسَدِكَ علَيْكَ حظًا . ولِعَينِكَ عليكَ حظَّا . وإِنَّ لِزَوْجِكَ عليكَ حظًّا . صُمْ وأفْطِرْ . صَمْ مِنْ كُلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ . فذلِكَ صومُ الدهرِ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إِنَّ بي قوةً . قال : فصمْ صومَ داودَ عليه السلامُ صومُ يومًا وأَفْطِرْ يومًا . فكان يقولُ : يا ليتني ! أخذتُ بالرُّخْصَةٍ .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1159 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8117

177 - من صامَ من كُلّ شهرٍ ثلاثةَ أيّامٍ ، فذلكَ صيامُ الدَهْرِ ، فأنزلَ اللهُ تباركَ وتعالى تصديقُ ذلكَ في كتابهِ: مَنْ جاءَ بالحسنةِ فلهُ عشرُ أَمثالهَا اليومُ بعشرةِ أيامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 762 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 35505

178 - قلتُ لعائِشَة : أكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ ثلاثةَ أيّامٍ من كُلّ شهرٍ ؟ قالت : نعم ، قلتُ : من أيّهِ كان يصومُ ؟ قالت : كان لا يُبَالي من أَيّهِ صامَ

الراوي : معاذة بنت عبدالله العدويّة ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 763 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 35508

188 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ألَمْ أُنَبَّأُ أنك تصومُ الدهرَ وتقومُ الليلِ قال قلتُ إني أقوَى قال إنك إذا فعلتَ نفِهتْ له النفسُ وهجمتْ له العينُ قال قلتُ إني أقوَى قال فصُمْ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهر قال قلتُ إني أقوى قال فصُمْ صومَ أخي داودَ كان يصوم يومًا ويُفطِرُ يومًا ولا يفرُّ إذا لاقَى

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/87 ، خلاصة حكم المحدث : الآثار متواترة بذلك

189 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كيف تصومُ قلتُ أصومُ فلا أُفطِرُ قال صُمْ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ قلتُ إني أقوى من ذلك قال فلم يزلْ يُناقِصُني وأناقصُه حتى قال فصُمْ أحبَّ الصيامِ إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ صومَ داودَ صومُ يومٍ وإفطارُ يومٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/86 ، خلاصة حكم المحدث : الآثار متواترة بذلك

190 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذُكِرَ له صومُه قال فدخل عليَّ فألقيتُ له وسادةً من أَدَمٍ حشوُها ليفٌ فجلس على الأرضِ وقال لي إنما يكفيكَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ قلتُ يا رسولَ اللهِ قال فخمسةُ أيامٍ قلتُ يا رسولَ اللهِ قال فسبعةُ أيامٍ قلتُ يا رسولَ اللهِ قال فتسعةُ أيامٍ قلتُ يا رسولَ اللهِ قال فأحدَ عشرَ يومًا قلتُ يا رسولَ اللهِ قال أظنه قال ثلاثةَ عشرَ يومًا قلتُ يا رسولَ اللهِ قال لا صيامَ فوقَ صيامِ داودَ شَطرَ الدهرِ صيامُ يومٍ وإفطارُ يومٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/86 ، خلاصة حكم المحدث : الآثار متواترة بذلك

191 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو يقولُ قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا عبدَ الله صُمْ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } قلتُ إني أُطيقُ أكثرَ من ذلك قال صُمْ صومَ داودَ كان يصومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/86 ، خلاصة حكم المحدث : الآثار متواترة بذلك

192 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال بلغ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أني أقولُ لأَصومنَّ الدَّهرَ فقال صُمْ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ قلتُ فإني أُطيقُ أفضلَ من ذلك قال صُمْ يومًا وأفطِرْ يومَينِ قلتُ فإني أُطيقُ أفضلَ من ذلك قال فصُمْ يومًا وأفطِرْ يومًا فذلك صومُ داودَ وهو أعدلُ الصيامِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/85 ، خلاصة حكم المحدث : الآثار متواترة بذلك

203 - يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو ! تصومُ النَّهارَ وتقومُ اللَّيلَ ؟ قال : فقلتُ : نعم ، قال : إنَّك إذا فعلتَ ذلك هجمت العينان ، ونقِمت النَّفسُ ، إنَّ لعينك عليك حقًّا ، وإنَّ لجسدِك عليك حقًّا ، وإنَّ لأهلِك عليك حقًّا ، فقُمْ ونَمْ ، وصُمْ وأفطِرْ ، صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ فذلك الدَّهرُ ، قال : قلتُ : إنِّي أقوَى من ذلك ، فقال : لا صام من صام الأبدَ ، فإن كان ولا بُدَّ فصُمْ صوْمَ رسولِ اللهِ داودَ ؛ كان يصومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا ، ولا يفِرُّ إذا لاقَى

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أبو نعيم ، المصدر : حلية الأولياء

الصفحة أو الرقم: 3/367 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح متفق عليه [أي: بين العلماء] من حديث عبد الله بن عمرو وحديث الحجاج عن عطاء تفرد بهذه اللفظة أبو معاوية

209 - عنِ ابنِ مسعودٍ قال : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يصومُ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ وقلَّ ما كان يُفطرُ يومَ الجمعةِ

الراوي : زر بن حبيش ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 7/21 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

223 - كان يصومُ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، قال : وما رأيتُهُ يُفطرُ يومَ الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 3/262 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

238 - دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيتي فقال يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو ألم أخبِرْ أنَّك تَكْلَفُ قيامَ اللَّيلِ وصيامَ النَّهارِ قلتُ إنِّي أفعلُ فقال إنَّ من حسبِك أن تصومَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ الحسنةُ بعشرِ أمثالِها فكأنَّك قد صُمْتَ الدَّهرَ كلَّه فغلُظْتُ فغلُظ عليَّ فقلتُ إنِّي لأجدُ قُوَّةً عن ذلك فقال إنَّ من حسبِك ولا يقولُ افعلْ أن تصومَ من كلِّ جمعةٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فغلُظْتُ فغلُظ عليَّ فقلتُ إنِّي لأجدُ قوَّةً عن ذلك فقال إنَّ أعدلَ الصِّيامِ عند اللهِ صيامُ داودَ عليه السَّلامُ كان يصومُ نصفَ الدَّهرِ إنَّ لعينِك عليك حقًّا وإنَّ لضَيْفِك عليك حقًّا وإنَّ لأهلِك عليك حقًّا فقال عبدُ اللهِ لمَّا أدركَتْه السِّنُّ وضعُف وكبِر لأن أكونَ قبِلتُ رُخصةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحبُّ إليَّ من أهلي ومالي

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : ابن عساكر ، المصدر : معجم الشيوخ

الصفحة أو الرقم: 2/627 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

- كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ من غُرَّةِ كلِّ شهرٍ وقلَّ ما يُفطِرُ يومَ الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 398 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

180 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصوم من غرة ِكلِّ شهرٍ ثلاثَ أيامٍ، وقل ما كان يفطر يوم الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 742 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب ، انظر شرح الحديث رقم 40273

247 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ من غرَّةِ كلِّ شَهرٍ ، وقلَّما يفطرُ يومَ الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : ابن القطان ، المصدر : الوهم والإيهام

الصفحة أو الرقم: 5/423 ، خلاصة حكم المحدث : حسن أو صحيح

268 - من صام من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فذلك صيامُ الدَّهرِ فأنزل اللهُ تصديقَ ذلك في كتابِه { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } اليومُ بعشرةِ أيَّامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/135 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ، انظر شرح الحديث رقم 73103

298 - مَنْ صام من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ فذلك صيامُ الدهرِ فأنزلَ اللهُ تصديقَ ذلك في كتابِهِ الكريمِ { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } اليومُ بعشَرةِ أيامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/110 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] ، انظر شرح الحديث رقم 67269

304 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ وقلَّما رأيتُه يُفطِر يوم الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : تهذيب السنن

الصفحة أو الرقم: 7/65 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

345 - أنَّ رجلًا سألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الصِّيامِ فقالَ عليكَ بالبيضِ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/199 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

346 - أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ بصومِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ والوترِ قبلَ النَّومِ وركعتيِ الفجر

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 2/220 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

347 - أوصاني خليلي بثلاثٍ لا أدعهنَّ في سفرٍ ولا حَضَرٍ نومٍ على وترٍ وصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ وركعتينِ بعدَ الجمعةِ ثمَّ إنَّ أبا هريرةَ جعلَ بعدَ ركعتينِ بعدَ الجمعةِ ركعتي الضُّحى

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 2/198 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون

362 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يأمرني أنْ أصومَ ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ أوَّلُها الاثنينِ والخميسُ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/343 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصومُ من غُرَّة كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ وقلَّما كان يفطرُ يومَ الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/342 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

(كان رسول الله يصلى الله عليه وسلم صوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام ، وقلما كان يفطر يوم الجمعة

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 257 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يصومُ من غُرَّةِ كلِّ شهرِ ثلاثةَ أيامٍ، وقَلَّما كان يُفْطِرُ يومَ الجُمُعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2000 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(عن عبدالله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يعني من غرة كل شهر ثلاثة أيام

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2450 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

1 - قالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألَم أنبَّأ أنَّكَ تَصومُ الدَّهرَ وتَقومُ اللَّيلَ ؟ قالَ: قُلتُ إنِّي أقوَى قالَ إنَّكَ إذا فَعلتُ نفِهَتْ لَهُ النَّفسُ وَهَجَمَت لَهُ العينُ قالَ: قُلتُ: إنِّي أقوَى قالَ فصُم ثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهْرٍ قالَ: قُلتُ: إنِّي أقوَى قالَ فصُم صَومَ أَخي داودَ عليه السَّلامُ كانَ يَصومُ يومًا ويُفطرُ يومًا ولا يَفرُّ إذا لاقَى

الراوي : عبد الله بن عمرو ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/471 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح [وله] طريقان [آخران]

392 - إنَّ مِن حسبِكَ أن تَصومَ مِن كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ بِكُلِّ حَسنةٍ عَشرةُ أمثالِها فذلِكَ صَومُ الدَّهرِ كلِّهِ فشدَّدتُ على نَفسي فشدَّدَ عليَّ . فقُلتُ: إنِّي أطيقُ أَكْثرَ من ذلِكَ فقالَ: صُم صومَ نبيِّ اللَّهِ داودَ عليهِ السَّلامُ قلتُ: وما صَومُ داودَ نبيِّ اللَّهِ قالَ نِصفُ الدَّهرِ

الراوي : عبد الله بن عمرو ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/469 ، خلاصة حكم المحدث : [له] إسنادان صحيحان

393 - قالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كَيفَ تصومُ ؟ قُلتُ: أصومُ فلا أُفطِرُ قالَ: صُمْ من كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ قلتُ: إنِّي أقوَى مِن ذلِكَ ؟ فلَم يزَلْ يُناقصُني وأُناقصُهُ حتَّى قالَ صُم أحبَّ الصِّيامِ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ صَومَ داودَ عليهِ السَّلامُ صومَ يومٍ وإفطارَ يومٍ

الراوي : عبد الله بن عمرو ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/471 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

407 - ألا أُخبِرُكُم بغُرَفِ أهلِ الجنَّةِ ؟ قُلنا : بلَى يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ : إنَّ في الجنَّةِ غُرفًا مِن ألوانِ الجواهِرِ يُرى ظاهرُها مِن باطنِها وباطنُها من ظاهرِها ، فيها منَ النَّعيمِ والثَّوابِ والكَرامةِ ما لا عينٌ رأت ولا أُذنٌ سمِعَت ، ولا خطَرَ علَى قلبِ بشَرٍ ، قلنا : يا رسولَ اللَّهِ لِمَن هذِهِ الغُرَفُ ؟ قالَ : لمَن أفشَى السَّلامَ ، وأطعمَ الطَّعامَ ، وأدامَ الصِّيامَ ، وصلَّى باللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ ، قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ ومن يُطيقُ ذلِكَ ؟ قالَ : أُمَّتي تُطيقُ ذلِكَ وسأخبرُكُم عمَّن يُطيقُ ذلِكَ ، مَن لقيَ أخاهُ المُسلمَ فسلَّمَ علَيهِ أو ردَّ علَيهِ فقد أفشَى السَّلامَ ، ومَن أَطعمَ أَهْلَهُ وعيالَهُ منَ الطَّعامِ حتَّى يُشبِعَهم فقَد أطعمَ الطَّعامَ ، ومَن صامَ رمضانَ ، ومِن كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فقَد أدامَ الصِّيامَ ، ومن صلَّى العِشاءَ الآخرةَ والغَداةَ في جماعةٍ فقد صلَّى والنَّاسُ نيامٌ ، اليَهودُ والنَّصارَى والمَجوسُ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : السيوطي ، المصدر : البدور السافرة

الصفحة أو الرقم: 403 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده غير قوي إلا أنه يقوى بما قبله

415 - من صام ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ فقد صام الدهرَ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : محمد جار الله الصعدي ، المصدر : النوافح العطرة

الصفحة أو الرقم: 388 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

427 - من صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ فقد صامَ الدَّهرَ كُلَّهُ فأنزلَ اللَّهُ تصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ : مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا اليومُ بعشرةِ أيَّامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/846 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 74073

458 - يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو صُمِ الدَّهرَ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ قالَ وقرأَ هذِهِ الآيةَ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا قالَ قلتُ إنِّي أطيقُ أَكْثرَ من ذلِكَ قالَ : صُمْ صيامَ داودَ كانَ يصومُ يومًا ويفطرُ يومًا

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/130 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

461 - يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو بلغَني أنَّكَ تَصومُ النَّهارَ وتقومُ اللَّيلَ فلا تَفعلنَّ فإنَّ لجسدِكَ عليكَ حظًّا وإنَّ لزوجِكَ عليكَ حظًّا وإنَّ لعينيكَ عليكَ حظًّا أفطِر وصُم مِن كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فذلِكَ صومُ الدَّهرِ قالَ قُلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أجدُ قوَّةً قالَ صُم صومَ داودَ صُم يومًا وأفطِر يومًا قالَ فَكانَ عبدُ اللَّهِ يقولُ يا ليتَني كُنتُ أخَذتُ بالرُّخصةِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/83 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

463 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ دخلَ عليهِ بيتَهُ فقالَ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو ألم أُخبَرْ أنَّكَ تَكَلَّفُ قيامَ اللَّيلِ وصيامَ النَّهارِ قالَ إنِّي لأفعَلُ فقالَ إنَّ حَسبَكَ ولا أقولُ افعَل أن تَصومَ من كلِّ شَهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ الحسَنةُ عَشرُ أمثالِها فَكَأنَّكَ قَد صمتَ الدَّهرَ كُلَّهُ قالَ فغلَّظتُ فغُلِّظَ عليَّ قالَ فقُلتُ إنِّي لأجدُ قوَّةً مِن ذلِكَ قالَ إنَّ حَسبِكَ أن تصومَ من كلِّ جمعةٍ ثلاثةَ أيَّامٍ قالَ فَغلَّظتُ فغُلِّظَ عليَّ فقُلتُ بي قوَّةً فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعدَلُ الصِّيامِ عندَ اللَّهِ صيامُ داودَ نِصفُ الدَّهرِ ثمَّ قالَ لنَفسِكَ عليكَ حقٌّ ولأَهْلِكَ عليكَ حقٌّ قالَ فَكانَ عبدُ اللَّهِ يصومُ ذلِكَ الصِّيامَ حتَّى إذا أدرَكَهُ السِّنُّ والضَّعفُ كانَ يقولُ لَأن أَكونَ قَبِلْتُ رخصةَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أحبُّ إليَّ مِن أَهْلي ومالي

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/96 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

475 - بلغَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنِّي أقولُ : لأصومَنَّ الدَّهرَ ، ولأقومنَّ اللَّيلَ ما بقيتُ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أنتَ الَّذي تقولُ ، أو قُلتَ : لأصومنَّ الدَّهرَ ، ولأقومنَّ اللَّيلَ ، ما بقيتُ ؟ قالَ : قُلتُ : نعَم ، فقالَ : فإنَّكَ لا تطيقُ ذلِكَ ، قالَ : فقُم ونَم ، وصُم وأفطِر ، وصُم ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، فإنَّ الحسَنةَ عشرُ أمثالِها

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 11/38 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

508 - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَصومُ العشرَ ، وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ الاثنينِ والخميسَ

الراوي : بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2417 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بلفظ: "الخميسين" ، انظر شرح الحديث رقم 28392

509 - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ ، مِن كلِّ شَهْرٍ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2412 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

522 - من صامَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ فذلكَ صيامُ الدهرِ فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ تصديقَ ذلكَ في كتابِهِ { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } اليومُ بعشرةِ أيامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/102 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 65961

542 - يا عبدَ اللهِ ! ألم أُخْبَرْ أنكَ تصومُ النهارَ وتقومُ الليلَ ؟ فلا تفعلْ ، فإِنَّكَ إذا فَعَلْتَ ذلِكَ هجَمَتِ عينُكَ ، وتَفِهَتْ نفسُكَ ، فَصمْ ، وَأَفْطِرْ ، وقمْ ، ونَمْ ؛ فإِنَّ لجسدِكَ عليكَ حقًا ، وإِنَّ لعينيكَ عليكَ حقًّا ، وإِنَّ لزوجِكَ عليكَ حقًّا ، وإِنَّ بحسْبِكَ أنْ تصومَ مِنْ كُلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ ، فإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حسنةٍ عشرَ أمثالِها ، فإذن ذلِكَ صيامُ الدهرِ كُلِّهِ . قال : إِنَّي أجِدُ قوةً ، قال : فصمْ صيامَ نَبِيِّ اللهِ داودَ ، ولَا تزِدْ عليْهِ ، نصفُ الدهْرِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7942 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8107

550 - كان يصومُ من غُرَّةِ كُلِّ شهرٍ ثلاثَةَ أيامٍ ، وقلَّما كان يُفْطِرُ يومَ الجمعَةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4972 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

551 - مَن صام ثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، فقد صام الدهرَ كلَّه

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6324 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

560 - كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - يأمرُني أن أصومَ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، أوَّلُها الاثنينُ والخميسُ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2002 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

584 - من صام من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ ، فذلك صيامُ الدَّهرِ ، فأنزل اللهُ تصديقَ ذلك في كتابِه : ( مَنْ جَاءَ بِاْلْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) ، اليومُ بعشرةِ أيامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1035 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 61353

591 - قُلْتُ لعائشةَ : أَكَانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَصُومُ ثلاثَةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ؟ قالتْ : نَعَمْ . قُلْتُ : من أَيِّهِ كان يَصُومُ ؟ قالتْ : كان لا يُبالِي من أَيِّهِ صامَ

الراوي : معاذة بنت عبدالله العدويّة ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 262 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

6 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنه كان يصومُ ثلاثةَ أيامٍ من غُرَّةِ كلِّ شهرٍ، ويكونُ مِن صومِهِ يومُ الجمعةِ .

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2129 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

678 - كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ من غرَّةِ كلِّ شَهرٍ ، وقلَّ ما يفطرُ يومَ الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2367 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

679 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ من كلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ الاثنينِ والخميسَ من هذِهِ الجمعةِ والاثنينِ منَ المقبلةِ

الراوي : حفصة بنت عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2365 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 28389

680 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ من كلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ الاثنينِ والخميسَ من هذِهِ الجمعةِ والاثنينِ منَ المقبلة.

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2364 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لكن الأصح بلفظ وخميس ، انظر شرح الحديث رقم 28388

690 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ من غرَّةِ كلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ ، وقلَّما كانَ يفطرُ يومَ الجمعةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 742 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 40271

698 - قلتُ لعائشةَ : أكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ قالت نعَم قلتُ مِن أيِّهِ كانَ يصومُ ؟ قالت : كانَ لا يُبالي مِن أيِّهِ صامَ

الراوي : معاذة بنت عبدالله العدويّة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 763 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

699 - مَن صامَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ : مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثَالِهَا اليومُ بعشرةِ أيَّامٍ.

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 762 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

700 - عَهِدَ إليَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثةً : أن لا أنامَ إلَّا علَى وترٍ وصومَ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ وأن أصلِّيَ الضُّحَى

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 760 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39390

705 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ قلتُ مِن أيِّهِ قالَت لم يَكُن يبالي مِن أيِّهِ كانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1397 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20248

06 - مَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ فذلِكَ صَومُ الدَّهرِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تَصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا فاليومُ بعَشرةِ أيَّامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1396 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 35506

707 - صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهْرِ ، أيامُ البِيضِ صَبِيحَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1040 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

732 - كان رسولُ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم - يصومُ, يعني من غرةِ كلِّ شهرٍ, ثلاثةَ أيامٍ .

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 888 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(الصيامُ جُنَّةٌ كجُنةِ أحدِكُمْ مِنَ القتالِ . وسمعْتُ [ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [ يقولُ : صيامٌ حَسنٌ : ثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ) (الراوي : عثمان بن أبي العاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 771 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(صيامٌ حسنٌ ثلاثةُ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ) (الراوي : عثمان بن أبي العاص ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 11/136 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الصِّيامُ جُنَّةٌ مِنَ النارِ ، كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ القِتَالِ ، و صِيامٌ حَسَنٌ ثلاثَةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ) (الراوي : عثمان بن أبي العاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 982 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

( [ حديثُ صيامِ ] ثلاثةُ أيامٍ مِنْ كُلِّ شهرٍ) (الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/214 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

إن كنت صائما فصم الثلاث عشرة والأربع عشرة والخمس عشرة

178 - أوتي عمر بن الخطاب بطعام فدعا إليه رجلا ، فقال : إني صائم ، فقال : وأي الصيام تصوم ؟ لولا كراهية أن أزيد أو أنقص لحدثتكم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه الأعرابي بالأرنب ، ولكن أرسلوا إلى عمار ، فلما جاء عمار قال : أشاهد أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاءه الأعرابي بالأرنب ؟ قال : نعم ، قال : إني رأيت بها دما ، فقال : كلوها ، قال إني صائم ، قال : وأي الصيام تصوم؟ قال : أول الشهر وآخره ، قال : إن كنت صائما فصم الثلاث عشرة والأربع عشرة والخمس عشرة

) (الراوي : عمار بن ياسر ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 1/286 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن جيد

363 - أمرنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن نصومَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامِ البيضِ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرة.

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2422 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 32864

156 - من كان صائمًا فليصُمْ من الشَّهرِ البيضَ أو الغُرَّ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن عساكر ، المصدر : معجم الشيوخ

الصفحة أو الرقم: 2/1084 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب

259 - جاء رجلٌ من الأنصارِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ كلماتٍ أسألُ اللهَ عنهنَّ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اجلِسْ وجاء رجلٌ من ثقيفٍ فقال يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلماتٍ أسألُ عنهنَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبقك الأنصاريُّ فقال الأنصاريُّ إنَّه رجلٌ غريبٌ وإنَّ للغريبِ حقًّا فابدأْ به فأقبل على الثَّقفيِّ فقال إن شئتَ أنبأتُك عمَّا كنتَ تسألُني عنه وإن شئتَ تسألُني وأخبرُك فقال يا رسولَ اللهِ بل أجِبْني عمَّا كنتُ أسألُك قال جئتَ تسألُني عن الرُّكوعِ والسُّجودِ والصَّلاةِ والصَّومِ فقال والَّذي بعثك بالحقِّ ما أخطأتَ ممَّا كان في نفسي شيئًا قال فإذا ركعتَ فضَعْ راحتَيْك على رُكبتِك ثمَّ فرِّجْ أصابعَك ثمَّ اسكُنْ حتَّى يأخذَ كلُّ عضوٍ مأخذَه وإذا سجدتَ فمكِّنْ جبهتَك ولا تنقُرْ نقرًا وصلِّ أوَّلَ النَّهارِ وآخرَه فقال يا نبيَّ اللهِ فإن أنا صلَّيتُ بينهما قال فأنت إذا مُصلٍّ وصُمْ من كلِّ شهرٍ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ فقام الثَّقفيُّ ثمَّ أقبل على الأنصاريِّ فقال إن شئتَ أخبرتُك عمَّا جئتَ تسألُني وإن شئتَ تسألُني وأخبرُك فقال لا يا نبيَّ اللهِ أخبِرْني بما جئتُ أسألُك قال جئتَ تسألُني عن الحاجِّ ما له حين يخرجُ من بيتِه وما له حين يقومُ بعرفاتٍ وما له حين يرمي الجِمارَ وما له حين يُحلِّقُ رأسَه وما له حين يقضي آخرَ طوافِ البيتِ فقال يا نبيَّ اللهِ والَّذي بعثك بالحقِّ ما أخطأتَ ممَّا كان في نفسي شيئًا قال فإنَّ له حين يخرجُ من بيتِه أنَّ راحلتَه لا تخطو خُطوةً إلَّا كتب اللهُ بها حسنةً أو حطَّ عنه بها خطيئةً فإذا وقف بعرفاتٍ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ينزلُ إلى سماءِ الدُّنيا فيقولُ انظروا إلى عبادي شُعثًا غُبرًا اشهدوا أنِّي قد غفرتُ لهم ذنوبَهم وإن كانت عددَ قطرِ السَّماءِ ورملِ عالِجٍ وإذا رمَى الجِمارَ لا يدري أحدٌ ما له حتَّى يتوفَّاه اللهُ يومَ القيامةِ وإذا قضَى آخرَ طوافِ بالبيتِ خرج من ذنوبِه كيومِ ولدته أمُّه

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/196 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

240 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهرِ، أيَّامُ البيضِ – صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 399 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

6 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ صيامُ الدَّهرِ ، وأيَّامُ البيضِ صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرة.

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2419 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 41576

254 - صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر أيام البيض صبيحة ثلاثة عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/137 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

275 - صيامُ ثلاثَةِ أيامٍ من كل شهرٍ صيامُ الدهرِ ، أيامُ البِيضِ ثلاثَ عشرةَ ، ورابعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/385 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

281 - صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدهرِ أيامُ البيضِ: صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ.

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 141 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

293 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهرِ الأيَّامُ البيضُ صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن

الصفحة أو الرقم: 13/478 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

369 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ صيامُ الدَّهرِ أيَّامُ البيضِ صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 4/266 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

400 - صيامُ ثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهرِ و أيامُ البيضِ صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ و أربعَ عشرةَ و خمسَ عشرةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري

الصفحة أو الرقم: 11/135 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

418 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهرِ وأيَّامُ البيضِ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : الصنعاني ، المصدر : سبل السلام

الصفحة أو الرقم: 2/268 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

419 - صيامُ ثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ صيامُ الدهرِ وأيامُ البِيضِ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : كشف اللثام

الصفحة أو الرقم: 3/604 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

483 - صِيامُ ثلاثةٍ أيَّامٍ من كُلِّ شهرٍ صِيامُ الدَّهْرِ ، و هِيَ أيامُ البِيضُ : صَبيحةُ ثلاثِ عَشْرَةَ ، و أربعِ عَشْرَةَ و خمسُ عَشْرَةَ

الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3849 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

270 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يأمُرنا بهذه الأيامِ الثلاثةِ البيضِ ويقول هنَّ صيامُ الشهرِ

) (الراوي : قدامة بن ملحان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1039 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

598 - اجلس ، وجاء رجل من ثقيف ، فقال : يا رسول الله ! كلمات أسأل عنهن ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : سبقك الأنصاري . فقال الأنصاري : إنه رجل غريب ، وإن للغريب حقا ، فابدأ به ، فأقبل على الثقفي فقال : إن شئت أجبتك عما كنت تسألني ، وإن شئت سألتني وأخبرك . فقال : يا رسول الله ! [ بل ] أجبني عما كنت أسألك ، قال : جئت تسألني عن الركوع والسجود والصلاة والصوم . فقال : لا والذي بعثك بالحق ؛ ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا ، قال : فإذا ركعت ؛ فضع راحتيك على ركبتيك ، ثم فرج بين أصابعك ، ثم امكث حتى يأخذ كل عضو مأخذه ، وإذا سجدت ؛ فمكن جبهتك ، ولا تنقر نقرا ، وصل أول النهار وآخره . فقال : يا نبي الله ! فإن أنا صليت بينهما ؟ قال : فأنت إذا مصل ، وصم من كل شهر ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة . فقام الثقفي . ثم أقبل على الأنصاري فقال : إن شئت أخبرتك عما جئت تسأل ، وإن شئت سألتني فأخبرك . فقال : لا ، يا نبي الله ! أخبرني عما جئت أسألك ؟ قال : جئت تسألني عن الحاج ؛ ما له حين يخرج من بيته ، وما له حين يقوم بعرفات ، وما له حين يرمي الجمار ، وما له حين يحلق رأسه ، وما له حين يقضي آخر طواف بالبيت ؟ . فقال : يا نبي الله ! والذي بعثك بالحق ؛ ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا ، قال : فإن له حين يخرج من بيته : أن راحلته لا تخطو خطوة ؛ إلا كتب له بها حسنة ، أو حطت عنه بها خطيئة ، فإذا وقف بعرفة ؛ فإن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ، اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم ؛ وإن كانت عدد قطر السماء ، ورمل عالج ، وإذا رمى الجمار ؛ لا يدري أحد ماله حتى يتوفاه يوم القيامة ، [ وإذا حلق رأسه ؛ فله بكل شعرة سقطت من رأسه نور يوم القيامة ] ، وإذا قضى آخر طوافه بالبيت ؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الموارد

الصفحة أو الرقم: 801 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

605 - اجلِس . وجاءَ رجلٌ مِن ثقيفٍ ، فقالَ : يا رسولَ اللهِ ! كلِماتٌ أسألُ عنهنَّ . فقال : سبقَكَ الأنصاريَّ . فقال الأنصاريُّ : إنَّهُ رجُلٌ غريبٌ ، وإنَّ لِلغَريبِ حقًّا ، فابدَأ بهِ . فأقبلَ علَى الثقفيِّ فقال : إن شئتَ أنبأتُك عمَّا كُنتَ تسألُني عَنهُ ، وإن شئتَ تَسألُني وأُخْبِرُكَ ؟ . فقالَ : يا رسولَ اللهِ ! بل أَجِبْنِي عمَّا كنتُ أسألُكَ . قال : جئتَ تسألُني عَن الرُّكوعِ والسُّجودِ والصَّلاةِ والصَّومِ . فقالَ : والَّذي بعثَك بالحقِّ ما أخطأتَ مِمَّا كانَ في نَفسي شيئًا . قال : فإذا ركَعتَ فضَع راحتيْكَ على رُكبتيْكَ ، ثمَّ فَرِّجَ أصابعَك . ثمَّ اسكُن حتَّى يأخذَ كلَّ عضوٍ مأخذَه ، وإذا سجَدتَ فمَكِّنْ جبهتَك ، ولا تنقُر نقرًا ، وصَلِّ أوَّلَ النَّهارِ وآخرَه . فقال : يا نَبيَّ اللهِ ! فإن أنا صلَّيتُ بينَهُما ؟ قالَ : فأنتَ إذًا مُصَلٍّ . وصُم من كلِّ شهرٍ ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخَمسَ عشرةَ . فقال الثقفيُّ . ثمَّ أقبل على الأنصاريِّ ، فقال : إن شئتَ أخبرتُك عما جِئتَ تسألُني ، وإن شِئتَ تسألُني وأُخْبِرُكَ ؟ . فَقال : لا يا نبيَّ اللهِ ! أَخْبِرْنِي بما جِئتُ أسألُك . قال : جِئتَ تسألُنِي عن الحاجِّ ما لَهُ حين يخرُجُ مِن بيتِه ؟ وما لهُ حين يقومُ بعرفاتٍ ؟ وما لهُ حين يَرمي الجِمارَ ؟ وما لهُ حين يحلِقُ رأسَه ؟ وما لهُ حين يَقضي آخرَ طوافٍ بالبيتِ . فقالَ : يا نبيِّ اللهِ ! والَّذى بعثَك بالحقِّ ما أخطأتَ مِمَّا كان في نفسي شيئًا . قال : فإنَّ لهُ حين يخرجُ من بيتِه أنَّ راحِلتَه لا تخطو خُطوةً ؛ إلَّا كَتَب اللهُ لهُ بها حسَنةً ، أو حَطَّ عنهُ بها خطيئةً ، فإذا وَقف ب ( عَرفةَ ) فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ينزلُ إلى سَماءِ الدُّنيا فيقولُ : انظُروا إلى عِبادي شُعْثًا غُبْرًا ، اشهَدوا أنِّي قد غفَرتُ لهم ذنوبَهم ، وإن كانَت عددَ قطْرِ السَّماءِ ورملِ عالِجٍ ، وإذا رمَى الجمارَ لا يَدري أحدٌ ما لهُ حتَّى يُوَفَّاهُ يَومَ القيامةِ ، [ وإذا حلَق رأسَه ، فله بكلِّ شعرةٍ سقطت مِن رأسِه نورٌ يومَ القيامَةِ ] ، وإذا قضَى آخرَ طوافٍ بالبيتِ خرَج مِن ذنوبِه كيومِ ولدَتْهُ أمُّهُ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1155 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

608 - أمرنَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بصيامِ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ ، البيضَ : ثلاثَ عَشرةَ وأربعَ عَشرةَ وخَمسَ عشرةَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الأدب المفرد

الصفحة أو الرقم: 144 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

632 - قال عُمرُ رضِيَ اللهُ عنه: مَن حاضَرَنا يومَ القاحةِ؟ قال: قال أبو ذر: أنا؛ أتي رسول اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بأرنب، فقال الرجل الَّذي جاء بها: إني رأيتها تدمى! فكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يأكل، ثم إنه قال: كلوا. فقال رجل: إني صائم. قال: وما صومك؟ قال: من كل شهر ثلاثة أيَّام. قال: فأين أنت عن البيض الغر ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة؟.

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 4322 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

---

ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحرَّى صيامَ يومٍ فضَّلَه على غيرِه إلا هذا اليومَ، يومَ عاشوراءَ، وهذا الشهرَ، يعني شهرَ رمضانَ

ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحرَّى صيامَ يومٍ فضَّلَه على غيرِه إلا هذا اليومَ، يومَ عاشوراءَ، وهذا الشهرَ، يعني شهرَ رمضانَ .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2006 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

111 - سمع ابنَ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما . وسُئل عن صيامِ يومِ عاشوراءَ . فقال : ما علمتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صام يومًا ، يطلُبُ فضلُه على الأيامِ ، إلا هذا اليومَ . ولا شهرًا إلا هذا الشهرَ . يعني رمضانَ .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1132 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5770

250 - ليس ليومٍ فضلٌ على يومٍ في الصِّيامِ إلَّا شهرُ رمضانَ ويومُ عاشوراءَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/130 ، خلاصة حكم المحدث : رواة الطبراني ثقات

280 - ليس ليومٍ فضلٌ على يومٍ في الصيامِ إلا شهرَ رمضانَ ويومَ عاشوراءَ.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 139 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

341 - ليسَ ليومٍ فضلٌ على يومٍ في الصِّيامِ إلَّا شهرَ رمضانَ ويومَ عاشوراءَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/189 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

396 - ليسَ لِيومٍ فضلٌ على يَومٍ في الصِّيامِ ، إلَّا شَهْرَ رمضانَ ، ويَومَ عاشوراءَ

الراوي : ابن عباس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/405 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

469 - ما علمتُ رسولَ اللهِ كان يَتَحَرَّى يومًا كان يبتغي فضلَهُ على غيرِهِ إلا هذا اليومَ يومَ عاشوراءَ أو شهرَ رمضانَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/308 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62965

656 - ما علمتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ صامَ يومًا ، يتحرَّى فضلَهُ على الأيَّامِ ، إلَّا هذا اليوم يعني شَهرَ رمضانَ : ويومَ عاشوراءَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2369 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5771

27 - دخل الأشعثُ بنُ قَيسٍ على عبدِاللهِ . وهو يتغدَّى . فقال : يا أبا محمدٍ ! ادْنُ إلى الغداء . فقال : أوليس اليومُ يومَ عاشوراءَ ؟ قال وهل تدري ما يومُ عاشوراءَ . قال : وما هو ؟ قال : إنما هو يومٌ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُه قبل أن ينزلَ شهرُ رمضانَ . فلما نزل شهرُ رمضانَ ترك . وقال أبو كُريبٍ : تركه . وفي روايةٍ : فلما نزل رمضانُ تركَه .

) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1127 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3060

145 - عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ؛ قالت : كانت قريشٌ تصومُ عاشوراءَ في الجاهليةِ . وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصومُه . فلما هاجر إلى المدينةِ ، صامه وأمر بصيامِه . فلما فُرض شهرُ رمضانَ قال: " من شاء صامَه ، ومن شاء تركَه " . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . ولم يذكر في أول ِالحديثِ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصومُه وقال في أخرِ الحديثِ : وترك عاشوراءَ . فمن شاء صامَه ومن شاء تركَه ولم يجعلْه من قولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كروايةِ جريرٍ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1125 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13834

437 - دخل الأشعثُ بنُ قيسٍ على عبدِ اللهِ وهو يتغدَّى فقال : يا أبا مُحمَّدٍ ادنُ إلى الغداءِ فقال : أوليسَ اليومَ يومُ عاشوراءَ قال : وما هوَ ؟ إنما هو يومٌ كان يصومُه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قبلَ رمضانَ فلما نزل شهرُ رمضانَ تركَ

الراوي : عبدالرحمن بن يزيد ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 6/164 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم

(جلستُ إلى ابنِ عباسٍ وهو مُتَوَسِّدٌ رداءَهُ عند بئرِ زمزمَ فجلستُ إليهِ وكان نِعْمَ الجليسُ فسألتُهُ عن عاشوراءَ فقال : عن أيِّ بالِهِ تسألُ قلتُ : عن صيامِهِ قال : إذا رأيتَ هلالَ المُحَرَّمَ فاعْدُدْ فإذا أصبحتَ من تاسعِهِ فصُمْ ذلك اليومَ قلتُ : أهكذا كان يصومُهُ محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : نعم) (الراوي : الحكم بن الأعرج ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 4/185 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67405

(سألتُ ابنَ عباسٍ عن يومِ عاشوراءَ فقال : إذا رأيت هلالَ الْمُحَرَّمِ فاعدد فإذا أصبحتَ من تاسعةٍ فأَصْبِحْ صائمًا قال يونسُ : فأُنْبِئْتُ عن الحَكَمِ أنه قال : فقلتُ : أكذاك صام محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : نعم) (الراوي : الحكم بن الأعرج ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/133 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66772

(انتهيتُ إلى ابنِ عباس ٍرضيَ اللهُ عنه . وهو مُتوسِّدٌ رِداءَه في زمزمَ . فقلتُ له : أخبِرْني عن صومِ عاشوراءَ . فقال : إذا رأيتَ هلالَ مُحرَّمٍ فاعدُدْ . وأَصبِحْ يومَ التاسعِ صائمًا . قلتُ : هكذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُه ؟ قال : نعم .) ( الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1133 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(انتهيتُ إلى ابنِ عباسٍ وهو متوسِّدٌ رداءَه في زمزمَ فقلتُ : أخبرني عنْ عاشوراءَ أيَّ يومٍ أصومُه فقال : إذا رأيتَ هلالَ المحرَّمِ فاعدُدْ فأصبِحْ مِنَ التاسعةِ صائمًا قال : قلتُ : أكذاك كان يصومُه محمدٌ عليه الصلاةُ والسلامُ قال : نعمْ) (الراوي : الحكم بن الأعرج ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/75 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62959

(أتَيتُ ابنَ عبَّاسٍ وَهوَ متَوسِّدٌ رداءَهُ في المسجدِ الحرامِ فسألتُهُ عن صَومِ يومِ عاشوراءَ فقالَ إذا رأيتَ هلالَ المحرَّمِ فاعدُدْ فإذا كانَ يومُ التَّاسعِ فأصبِح صائمًا فقلتُ كذا كانَ محمَّدٌ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- يصومُ فقالَ كذلِكَ كانَ محمَّدٌ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- يصومُ) (الراوي : الحكم بن الأعرج ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2446 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 31112

(انتَهَيتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ ، وَهوَ مُتوسِّدٌ رداءَهُ في زَمزمَ ، فقُلتُ : أخبِرني عَن يومِ عاشوراءَ ، أيُّ يومٍ هو أصومُهُ ؟ قالَ : إذا رَأيتَ هلالَ المحرَّمِ فاعدُدْ ، ثمَّ أصبَحَ منَ يومِ التَّاسعِ صائمًا ، قالَ : قلتُ : أَهَكذا كانَ يصومُهُ محمَّدٌ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ : نعَم) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 754 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21627

---

من كانَ منكُم متطوِّعًا منَ الشَّهرِ فليصُم يومَ الخميسِ ولا يصُم يومَ الجمُعةِ

144 - سمعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي اللَّهُ عنهُ يقولُ من كان منكم متطوِّعًا أيامًا من الشَّهرِ يصومُها فليكن من صومِهِ يومُ الخميسِ ولا تتعمَّدوا يومَ الجمعةِ فإنَّهُ يومُ عيدٍ وطعامٍ وشرابٍ

) (الراوي : حكيم بن سعد ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس

الصفحة أو الرقم: 3/906 ، خلاصة حكم المحدث : صح هذا أيضا عن أبي ذر وأبي هريرة وغيرهما

202 - من كانَ منكُم متطوِّعًا منَ الشَّهرِ فليصُم يومَ الخميسِ ولا يصُم يومَ الجمُعةِ فإنَّهُ يومُ طعامٍ وشرابٍ وذكرٍ

) (الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 4/277 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

215 - عن عليٍّ رضِيَ اللهُ تعالَى عنه قالَ مَنْ كانَ مِنْكم متطوعًا من الشَّهرِ فليصمْ يومَ الخميسِ و لا يصمْ يومَ الجمعةِ فإنَّهُ يومُ طعامٍ و شرابٍ و ذكرٍ

) (الراوي : [حكيم بن سعد] ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري

الصفحة أو الرقم: 11/150 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

231 - عن عليٍّ عليه السَّلامُ قال من كان منكم متطوِّعًا من الشَّهرِ فليصُمْ يومَ الخميسِ ولا يصُمْ يومَ الجمعةِ فإنَّه يومُ طعامٍ وشرابٍ وذكرٍ

) (الراوي : [حكيم بن سعد] ، المحدث : الصنعاني ، المصدر : سبل السلام

الصفحة أو الرقم: 2/272 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

232 - عن عليٍّ رضي اللهُ عنه مَن كان منكم مُتَطَوِّعًا منَ الشهرِ فلْيصُمْ يومَ الخميسِ ولا يصُمْ يومَ الجمُعةِ فإنه يومُ طعامٍ وشرابٍ وذِكرٍ

) (الراوي : - ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : كشف اللثام

الصفحة أو الرقم: 4/6 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

233 - عن عليٍّ عليهِ السَّلامُ قالَ من كانَ منْكم متطوِّعًا منَ الشَّهرِ فليصُمْ يوم الخميسِ ولاَ يصُمْ يومَ الجمعةِ فإنَّهُ يومُ طعامٍ وشرابٍ وذِكرٍ

) (الراوي : - ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : نيل الأوطار

الصفحة أو الرقم: 4/339 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ المكتوبةِ وأفضلُ الصِّيامِ بعدَ شهرِ رمضانَ

4 - سُئلَ : أيُّ الصلاةِ أفضلُ بعد المكتوبةِ ؟ وأيُّ الصيامِ أفضلُ بعد شهرِ رمضانَ ؟ فقال " أفضلُ الصلاةِ ، بعد الصلاةِ المكتوبةِ ، الصلاةُ في جوفِ الليل ِ. وأفضلُ الصيامِ ، بعد شهرِ رمضانَ ، صيامُ شهرِ اللهِ المُحرَّمِ " .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1163 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

65 - أفضلُ الصلاةِ بعدَ المكتوبةِ الصلاةُ في جوْفِ الليلِ ، و أفضَلُ الصيامِ بعدَ شهْرِ رمضانَ شهرُ اللهِ المحَرَّمُ

الراوي : جندب بن عبدالله و أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70760

66 - أفضلُ الصِّيامِ بعدَ شَهْرِ رمضانَ شَهْرُ اللَّهِ المحرَّمُ وأفضلُ الصَّلاةِ بعدَ الفريضةِ صلاةُ اللَّيلِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 438 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39990

68 - أفضلُ الصِّيامِ بعدَ شَهْرِ رمَضانَ شَهْرُ اللَّهِ المحرَّمُ، وإنَّ أفضلَ الصَّلاةِ بعدَ المفروضَةِ صلاةٌ منَ اللَّيلِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2429 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21295

84 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : أيُّ الصِّيامِ أفضلُ بعدَ شَهْرِ رمضانَ ؟ قالَ : شَهْرُ اللَّهِ الَّذي تدعونَهُ المُحرَّمَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1427 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39992

- أفضلُ الصِّيامِ بعدَ شَهرِ رمضانَ ، شَهرُ اللَّهِ المحرَّمُ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 740 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39991

92 - أفضلُ الصِّيامِ ، بعدَ شهرِ رمضانَ شهرُ اللَّهِ المحرَّمُ وأفضلُ الصَّلاةِ بعدَ الفريضةِ ، صلاةُ اللَّيلِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1612 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34835

171 - أفضلُ الصيامِ ، بعدَ رمضانَ ، شهرُ اللهِ المحرمِ . وأفضلُ الصلاةِ ، بعدَ الفريضَةِ ، صلاةُ الليلِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1163 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21293

213 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ، أيُّ الصَّلاةِ أفضلُ بعدَ المَكْتوبةِ ؟ قالَ : الصَّلاةُ مِن جوفِ اللَّيلِ قالَ : أيُّ الصِّيامِ أفضلُ بعدَ ؟ قالَ : شَهْرُ اللَّهِ الَّذي يدعونَهُ المُحرَّمَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 2/229 ، خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

252 - إنَّ أفضلَ الصَّلاةِ بعد المفروضةِ الصَّلاةُ في جوْفِ اللَّيلِ وأفضلُ الصِّيامِ بعد رمضانَ شهرُ اللهِ الَّذي تَدعونه المُحرَّمَ

الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/129 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 73104

604 - إنَّ أفضلَ الصَّلاةِ بعدَ المفروضةِ الصَّلاةُ في جَوفِ اللَّيلِ ، وأفضلُ الصِّيامِ بعدَ رمضانَ شهرُ اللهِ الَّذي تدعونَهُ المُحرمَ

الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1016 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره ، انظر شرح الحديث رقم 62446

727 - أفضلُ الصيامِ بعدَ رمضانَ شهرُ اللهِ المحرَّمُ, وأفضلُ الصلاةِ بعدَ الفريضةِ صلاةُ الليلِ.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 151 ، خلاصة حكم المحدث : لا يضره إرسال شعبة لأن أبا عوانة ثقة فزيادته مقبولة، انظر شرح الحديث رقم 21290

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ أفضلَ الصَّلاةِ بعدَ المفروضةِ الصَّلاةُ في جوفِ اللَّيلِ وأفضلَ الصِّيامِ بعدَ رمضانَ شهرُ اللَّهِ الَّذي تدعونهُ المحرَّمُ) (الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/193 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 60414

(أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ الفريضةِ ، قيامُ اللَّيلِ وأفضلُ الصِّيامِ بعدَ رمضانَ المحرَّمُ) (الراوي : حميد بن عبدالرحمن ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1613 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره] ، انظر شرح الحديث رقم 34836

(أفضلُ الصيامِ بعدَ رمضانَ شهرُ اللهِ المحرَّمُ, وأفضلُ الصلاةِ بعدَ الفريضةِ صلاةُ الليلِ.) ( الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع ، الصفحة أو الرقم: 151 ، خلاصة حكم المحدث : لا يضره إرسال شعبة لأن أبا عوانة ثقة فزيادته مقبولة ، انظر شرح الحديث رقم 21290

(أتَى النَّبىَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ فسأله عن أفضلِ الصَّلاةِ بعد المكتوبةِ ، وأفضلِ الصِّيامِ بعدَ شهرِ رمضانَ ، فقال : أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ المكتوبةِ الصَّلاةُ في جوفِ اللَّيلِ وأفضلُ الصِّيامِ بعدَ شهرِ رمضانَ الشَّهرُ الَّذي يدعونه المُحرَّمَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الترمذي ، المصدر : مختصر الأحكام

الصفحة أو الرقم: 2/393 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 73016

(من خرج من بيته إلى صلاةٍ مكتوبةٍ فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المُحرمِ ومن خرج إلى تسبيحِ الضحى لا ينصبُه إلا إياه فأجرُه كأجرِ المعتمرِ وصلاةٌ على إثرِ صلاةٍ لا لغوَ بينهما – كتابٌ في عِلِّيِّينَ.) ( الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 58 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

287 - أفضلُ الصيامِ بعد شهرِ رمضانَ ، الشهرُ الذي تدعونَه المحرمُ

الراوي : جندب بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1121 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

95 - أن عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو قال : أُخبِرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أني أقولُ : واللهِ لأصومَنَّ النهارَ، ولأقومَنَّ الليلَ ما عِشتُ . فقُلْتُ له : قد قُلْتُه بأبي أنت وأمي، قال : فإنك لا تستطيعُ ذلك، فصُمْ وأفطِرْ، وقُمْ ونَمْ، وصُمْ من الشهرِ ثلاثةَ أيامٍ، فإن الحسنةَ بعشْرِ أمثالِها، وذلك مثلُ صيامِ الدهرِ . قُلْتُ : إني أُطيقُ أفضلَ من ذلك، قال : فصُمْ يومًا وأفطِرْ يومَين قُلْتُ إني أُطيقُ أفضلَ من ذلك، قال : فصُمْ يومًا وأفطِرَ يومًا فذلك صيامُ داودَ عليه السلامُ، وهو أفضلُ الصيامِ . فقُلْتُ : إني أُطيقُ أفضلَ من ذلك، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لا أفضلَ من ذلك .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1976 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8125

---

334 - صم منَ الشَّهرِ يومًا ولكَ أجرُ ما بقِي قلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلكَ قالَ فصم يومينِ ولكَ أجرُ ما بقِي قلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلكَ قالَ فصم ثلاثةَ أيَّامٍ ولكَ أجرُ ما بقِي قلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلكَ قالَ صم أربعةَ أيَّامٍ ولكَ أجرُ ما بقي قلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلكَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أفضلُ الصَّومِ صومُ داودَ كانَ يصومُ يومًا ويفطِرُ يومًا

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2402 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8115

---

أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ : صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، وركعتي الضُّحى، وأن أوتِرَ قبلَ أن أنامَ

137 - أوصاني خليلي بثلاثٍ، لا أدعُهنَّ حتى أموتَ : صومُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، وصلاةُ الضحى، ونومٌ على وِترٍ .

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1178 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

138 - أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ : صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، وركعتي الضُّحى، وأن أوتِرَ قبلَ أن أنامَ .

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1981 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7876

160 - أوصاني حبيبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ . لن أدعهنَّ ما عشتُ : بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهرٍ . وصلاةِ الضحى . وبأن لا أنامَ حتى أوترَ .

) (الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 722 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7878

159 - أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ : بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهرٍ . وركعتي الضحى . وأن أوترَ قبل أن أرقدَ . وفي روايةٍ : أوصاني خليلي أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ . فذكر مثلَ حديثِ أبي عثمانَ عن أبي هريرةَ .

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 721 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7877

375 - عن أبي هريرةَ قال : أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ لا أدَعُهُنَّ في سفرٍ ولا حضرٍ ركعتي الضُّحى وصومِ ثلاثةِ أيامٍ من الشَّهرِ وأن لا أنامَ إلَّا علَى وترٍ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1432 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7886

343 - أمرني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ برَكعتيِ الضُّحى ، وأن لا أنامَ إلَّا على وِترٍ وصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2368 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33613

255 - أوصاني خَليلي بثَلاثٍ : بِصومِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، والوِترِ قبلَ النَّومِ ، ورَكْعتيِ الفجرِ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 1/271 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

182 - أوصاني خليلي بثلاثٍ : بِصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، وألا أنامُ إلَّا علَى وِترٍ ، وسُبحةِ الضُّحَى في السَّفرِ والحضَرِ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : البزار ، المصدر : البحر الزخار

الصفحة أو الرقم: 10/72 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، وقد روي من غير وجه

231 - أوصانِي خلِيلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ: صيامُ ثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهْرٍ ، وركْعَتَيِ الضُّحى ، وأن أُوتِرَ قبلَ أنْ أنامَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 2/493 ، خلاصة حكم المحدث : صح مثله عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، انظر شرح الحديث رقم 7882

353 - أوصاني خَليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ لا أدَعُهُنَّ أبدًا : الوترُ قبلَ النومِ ، وصيامُ ثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ ، والغسلُ يومَ الجمُعةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 2/266 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77229

465 - عَهِدَ إليَّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أوصاني في ثلاثٍ لا أدعهنَّ أبدًا لا أنامُ إلا على وترٍ وفي صلاةِ الضحى وصيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِ شهرٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/151 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

609 - أوصاني خليلي بثلاثٍ لستُ بتاركهنَّ ، أن لا أنامَ إلا على وترٍ ، و أن لا أدَعَ ركعتي الضُّحى ، فإنها صلاةُ الأوّابينَ ، و صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 664 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7885

693 - عن أبي الدَّرداءِ قال : أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ لا أدعُهنَّ لشيءٍ أوصاني بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ولا أنامُ إلَّا علَى وترٍ وبسُبحَةِ الضُّحى في الحضَرِ والسَّفرِ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1433 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح دون قوله: "في الحضر والسفر" ، انظر شرح الحديث رقم 7887

442 - أَوصاني خَليلي بثَلاثٍ صَومِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ والوِترِ قَبلَ النومِ والغُسلِ يومَ الجمُعَةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 13/270 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67909

443 - ثلاثٌ أَوصاني بهِنَّ خَليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا أدَعُهُنَّ أبدًا الوِترُ قبلَ أنْ أنامَ وصِيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ والغُسلُ يومَ الجمُعَةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 13/194 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67907

447 - أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ ، ونَهاني عن ثلاثٍ : أمرَني برَكْعتيِ الضُّحَى كلَّ يومٍ ، والوترِ قبلَ النَّومِ ، وصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، ونَهاني عن نَقرةٍ كنقرةِ الدِّيكِ ، وإقعاءٍ كإقعاءِ الكلبِ ، والتفاتٍ كالتفاتِ الثَّعلبِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 15/240 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

448 - أَوصاني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثَلاثٍ ، لَستُ بِتارِكِهِنَّ في حَضَرٍ ولا سَفَرٍ نومٍ علَى وترٍ ، وصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، ورَكْعتيِ الضُّحى قالَ : ثمَّ أوهمَ الحسَنُ فجعلَ مَكانَ الضُّحى : غسلَ يومِ الجُمعَةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/88 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66737

449 - أَوصاني خَليلي أبو القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ لا أدَعُهُنَّ صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ وأنْ لا أنامَ إلَّا على وِترٍ والغُسلُ يومَ الجمُعَةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 16/153 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67780

450 - أوصاني خليلي بثلاثٍ : صومِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ، وصلاةِ الضُّحى ، ولا أَنامَ إلَّا على وِترٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 13/253 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

456 - أوصاني خليلي بثلاثٍ ونَهاني عن ثلاثٍ أوصاني بالوترِ قبلَ النَّومِ وصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ورَكْعتَيِ الضُّحَى قالَ ونَهاني عنِ الالتفاتِ وإقعاءٍ كإقعاءِ القردِ ونقرٍ كنقرِ الدِّيكِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/27 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

459 - أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بصَومِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ وبالوترِ قبلَ النَّومِ وبصلاةِ الضُّحَى فإنَّها صلاةُ الأوَّابينَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/28 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

462 - أوصاني خَليلي بثلاثٍ صَومُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهْرٍ والوِترُ قبلَ النَّومِ والغُسلُ يومَ الجُمُعةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 12/169 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67502

504 - أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ لا أدعُهُنَّ لشَيءٍ أوصاني بصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ ولا أَنامُ إلَّا على وِترٍ وبسُبحةِ الضُّحى في الحضرِ والسَّفرِ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1433 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح دون قوله: "في الحضر والسفر"

566 - أَوصاني خَليلي بثلاٍث لستُ بتاركهِنَّ ، أن لا أنامَ إلَّا علَى وِترٍ وأن لا أدَعَ ركعتَيِ الضُّحَى فإنَّها صلاةُ الأوَّابينَ ، وصيامُ ثلاثَةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1223 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7883

639 - أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بِثلاثٍ : بنومٍ علَى وترٍ والغسلِ يومَ الجمعةِ ، وصومِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2404 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

640 - أوصاني حَبيبي بثلاثَةٍ لا أدعُهُنَّ إِن شاءَ اللَّهُ تعالى أبدًا ؛ أوصاني بِصَلاةِ الضُّحى ، وبالوترِ قبلَ النَّومِ ، وبصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2403 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33614

672 - أوصاني خليلي بثلاثٍ : الوترِ أوَّلَ اللَّيلِ ، ورَكعتيِ الضُّحى وصومِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1677 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7881

673 - أوصاني خليلي بثلاثٍ : النَّومِ على وترٍ ، وصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ ، ورَكعتيِ الضُّحى.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1676 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7880

260 - قيل للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ يصومُ الدَّهرَ فقال ودِدْتُ أنَّه لم يطعَمِ الدَّهرَ قالوا فثُلُثيْه قال وأكثر قالوا فنصفَه قال أكثر ثمَّ قال ألا أخبرُكم بما يُذهِبُ وَحَرَ الصَّدرِ قال صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ

الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/135 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

183 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يأمرُني بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ مِن كُلِّ شهرٍ أولِها الاثنينِ والخميسِ والخميسِ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند عمر

الصفحة أو الرقم: 2/859 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

184 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ من غُرَّةِ كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند عمر

الصفحة أو الرقم: 2/862 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

194 - صيام ثلاثة أيام من كل شهر يذهب بوغر الصدر

الراوي : عدي بن حاتم الطائي ، المحدث : العقيلي ، المصدر : الضعفاء الكبير

الصفحة أو الرقم: 4/386 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

264 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهرِ وإفطارُه

الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/134 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

01 - لا صامَ من صامَ الدَّهرَ ، صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ صومُ الدَّهرِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 5/764 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

343 - سُئلَ ابنُ مسعودٍ عن صومِ الدَّهرِ فكرههُ [ قالَ صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ ]

الراوي : عمرو بن سلمة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/196 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

344 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرِ صيامُ الدَّهرِ وإفطاره

الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/199 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد رجال الصحيح

1 - صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدهرِ وإفطارُه

الراوي : قرن بن إياس ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : شرح ثلاثيات المسند

الصفحة أو الرقم: 1/611 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

426 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهرِ كلِّهِ وإفطارُهُ

الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : المباركفوري ، المصدر : تحفة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 3/185 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

484 - صِيامٌ حسَنٌ صِيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كُلِّ شَهْرٍ

الراوي : عثمان بن أبي العاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3850 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

( [الحديثُ الذي فيه أنَّ صيامَ ثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ هو صيامُ الدهرِ وأنَّ صومَ اليومِ بعشرةٍ] ) (الراوي : -، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : شرح الإلمام ، الصفحة أو الرقم: 3/172 ، خلاصة حكم المحدث: صحيحٌ

(صِيامُ ثلاثةٍ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ صيامُ الدهْرِ و إِفطارُهُ) (الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3848 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

486 - ثلاثٌ من كُلِّ شهْرٍ ، و رَمضانُ إلى رمضانَ ، فهَذا صِيامُ الدهْرِ كًُلِّهِ

الراوي : أبو قتادة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3042 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

595 - صِيامُ ثلاثَةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ صِيامُ الدَّهْرِ و إِفْطَارُهُ

الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 2806 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح أو جيد رجاله كلهم رجال الصحيح

645 - صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صيامُ الدَّهرِ كلِّه و إِفطارُهُ

الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1031 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

11 - أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ رجلٌ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ، ما تقولُ في رجُلٍ صامَ الدَّهرَ كُلَّهُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: وَدِدْتُ أنَّهُ لم يَطعمِ الدَّهرَ شيئًا، قالَ: فثلُثَيْهِ ؟ قالَ : أَكْثر . قالَ : فنِصفَهُ ؟ قالَ : أَكْثَرَ، قالَ: أفلا أخبرُكُم بما يُذهِبُ وحرَ الصَّدرِ؟ قالوا: بلَى ! قالَ: صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ

الراوي : عمرو بن شرحبيل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2385 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره] ، شرح الحديث

514 - قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : رجلٌ يصومُ الدَّهرَ ؟ قالَ : وَدِدْتُ أنَّهُ لم يَطعمِ الدَّهرَ . قالوا : فثلُثَيْهِ ؟ قالَ : أَكْثَر . قالوا : فنصفَهُ ؟ قالَ : أَكْثر، ثمَّ قالَ : ألا أخبرُكُم بما يُذهبُ وحرَ الصَّدرِ ، صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ

الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2384 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34721

- صِيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ صيامُ الدَّهرِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : النصيحة

الصفحة أو الرقم: 223 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

731 - صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ صومُ الدَّهرِ وإفطارُهُ

الراوي : قرة بن إياس المزني ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1079 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

أنَّ رجلًا وقع بامرأتِه في رمضانَ . فاستفتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ذلك . فقال : هل تجدُ رقبةً؟ قال : لا . قال : وهل تستطيعُ صيامَ شهرين ؟ قال : لا . قال : فأطعم ستين مسكينًا

21 - أنَّ رجلًا وقع بامرأتِه في رمضانَ . فاستفتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ذلك . فقال : هل تجدُ رقبةً ؟ قال : لا . قال : وهل تستطيعُ صيامَ شهرين ؟ قال : لا . قال : فأطعم ستين مسكينًا . وفي روايةٍ : أنَّ رجلًا أفطرَ في رمضانَ . فأمرَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُكفِّرَ بعتقِ رقبةٍ .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1111 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2700

5 - أتى النبيَّ صلى الله عليهِ وسلمَ رجلٌ فقالَ : هلَكْتُ ، قالَ : ( وَلِمَ ) . قالَ : وَقَعْتُ على أهلي في رمضانَ ، قال : ( فأعتِقْ رقبةً ) . قال : ليسَ عندي ، قالَ : ( فَصُمْ شهرينِ متَتَابِعَينِ ) . قال : لا أستطيعُ ، قال : ( فأطعمْ ستِّينَ مسكينًا ) . قال : لا أجدُ ، فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بِعَرَقٍ فيهِ تمرٌ ، فقالَ : ( أينَ السائلُ ) . قالَ : ها أنَا ذَا ، قال : ( تصدَّقْ بهذا ) . قال : علَى أحوَجَ منَّا يا رسولَ اللهِ ، فوالذي بَعَثَكَ بالحقِ ، ما بينَ لا بتَيها أهلُ بيتٍ أحوجُ منَّا ، فضحِكَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدتْ أنيابُهُ ، قال : ( فأَنْتُم إذًا ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5368 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7344

6 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : هلكْتُ ، فقال : ( وما ذاكَ ) . قال : وقعتُ بأهلي في رمضانَ ، قال : ( تجدُ رقبةً ) . قال : لا ، قال : ( فهلْ تستطيعُ أن تصومَ شهريْنِ متتابعيْنِ ) . قال : لا ، قال : ( فتستطيعُ أن تُطْعِمَ ستِّينَ مسكينًا ) . قال : لا ، قال : فجاءَ رجلٌ من الأنصارِ بعِرْقٍ ، والعِرْقُ المِكْتَلُ فيهِ تمرٌ ، فقال : ( اذهبْ بهذا فتصدَّقْ بهِ ) . قال : على أحوجَ مِنَّا يا رسولَ اللهِ ، والذي بعثكَ بالحقِّ ما بينَ لَابَتَيْهَا أهلَ بيتٍ أحوجَ مِنَّا ، قال : ( اذهبْ فأَطْعِمْهُ أهلَكَ ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2600 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2706

7 - أتَى رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : هلَكتُ، وقَعتُ على أهلي في رمضانَ، قال : ( أعتِقْ رقبةً ) . قال : ليس لي، قال : ( فصُمْ شهرَينِ متتابعينِ ) . قال : لا أستطيعُ، قال : ( فأطعِمْ سِتينَ مِسكينًا ) . قال : لا أجِدُ، فأُتِيَ بعَرَقٍ فيه تمرٌ - قال إبراهيمُ : العَرَقُ المِكتَلُ - فقال : ( أينَ السائلُ، تصدَّقْ بها ) . قال : على أفقرَ مني، واللهِ ما بينَ لابَتَيها أهلُ بيتٍ أفقرُ منا، فضحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بَدَتْ نواجِذُه، قال : ( فأنتم إذًا ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6087 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2697

9 - أن رجلاً وقع بامرأتِه في رمضانَ، فاستفتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: هل تجدُ رقبةً؟. قال: لا، قال: هل تستطيعُ صيامَ شهرين؟ قال: لا، قال: فأطعم ستين مسكينًا.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6821 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2707

11 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : هَلَكْتُ . قال : ( ما شَأنُك ) . قال : وَقَعْتُ على امرأتي في رمضانَ، قال : ( تَستطيعُ أن تُعتِقَ رَقَبَةً ) . قال : لا . قال : ( فهل تَستطيعُ أن تصومَ شهرَينِ مُتَتابِعَينِ ) . قال : لا . قال : ( فهل تَستطيعُ أن تُطعِمَ سِتين مِسكينًا ) . قال : لا . قال : ( اجلِسْ ) . فجلَس، فأُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ - والعَرَقُ المِكتَلُ الضَّخمُ - قال : ( خُذْ هذا فتَصَدَّقْ به ) . قال : أعَلَى أفقَرَ منا ؟ فضَحِكَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بَدَتْ نَواجِذُه، قال : ( أَطعِمْه عِيالَك ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6709 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

12 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : هَلَكْتُ، فقال : ( وما ذاك ) . قال : وَقَعْتُ بأهلي في رمضانَ، قال : ( تَجِدُ رَقَبَةً ) . قال : لا، قال : ( فهل تَستطيعُ أن تصومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ ) . قال : لا، قال : ( فتَستطيعُ أن تُطعِمَ سِتين مِسكينًا ) . قال : لا، قال : فجاء رجلٌ من الأنصارِ بعَرَقٍ - والعَرَقُ المِكتَلُ - فيه تمرٌ، فقال : ( اذهَبْ بهذا فتَصَدَّقْ به ) . قال : أعَلَى أحوَجَ منا يا رسولَ اللهِ ؟ والذي بَعَثَك بالحقِّ، ما بين لابَتَيْها أهلُ بيتٍ أحوَجُ منا، ثم قال : ( اذهَبْ فأطعِمْه أهلَك ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6710 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7346

13 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : هَلَكْتُ، قال : ( وما شَأنُك ) . قال : وَقَعْتُ على امرأتي في رمضانَ، فقال : ( هل تَجِدُ ما تُعتِقُ رَقَبَةً ) . قال : لا، قال : ( فهل تَستطيعُ أن تصومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ ) . قال : لا، قال : ( فهل تَستطيعُ أن تُطعِمَ ستين مِسكينًا ) . قال : لا أَجِدُ، فأُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ، فقال : ( خُذْ هذا فتَصَدَّقْ به ) . فقال : أعَلَى أفقَرَ منا ؟ ما بين لابَتَيها أفقَرُ منا، ثم قال : ( خُذْه فأَطعِمْه أهلَك ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6711 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7347

14 - بينما نحن جُلوسٌ عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ جاءَه رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ، هلَكتُ . قال : ما لَكَ . قال : وقَعتُ على امرأتي وأنا صائمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : هل تجِدُ رقبةً تُعتِقُها . قال : لا . قال : فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرينِ متتابعينِ . قال : لا . فقال : فهل تجِدُ إطعامَ ستينَ مسكينًا . قال : لا . قال : فمكَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . فبينا نحن على ذلك أُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ، والعَرَقُ المِكتَلُ، قال : أين السائلُ . فقال : أنا . قال : خُذْ هذا فتصدَّقْ به . فقال الرجلُ : أعلى أفقرَ مني يا رسولَ اللهِ ؟ . فواللهِ ما بين لابَتَيها، يُريدُ الحَرَّتينِ، أهلُ بيتٍ أفقرُ من أهلِ بيتي. فضَحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بدَتْ أنيابُه ثم قال : أطعِمْه أهلَك .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1936 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2704

15 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : إن الآخِرَ وقَع على امرأتِه في رمضانَ . فقال : أتجِدُ ما تُحَرِّرُ رقبةً . قال : لا . قال : فتستطيعُ أن تصومَ شهرَينِ متتابعَينِ . قال : لا . قال : أفتجِدُ ما تُطعِمُ به ستينَ مسكينًا . قال : لا . قال : فأُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ، وهو الزَّبيلُ، قال: أطعِمْ هذا عنْكَ . قال : على أحوجَ مِنَّا، ما بينَ لابَتَيها أهلُ بيتٍ أحوجُ مِنَّا . قال : فأطعِمْه أهلَك .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1937 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2705

أنَّ رجلًا أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ هلَكتُ ، قال : ( وَيحَك ) . قال : وقَعتُ على أهلي في رمضانَ ، قال : ( أعتِقْ رَقَبَةً ) . قال : ما أجِدُها ، قال : ( فصُمْ شهرَينِ مُتَتابِعَينِ ) . قال : لا أستَطيعُ ، قال : ( فأطعِمْ ستينَ مِسكينًا ) . قال : ما أجِدُ ، فأُتِي بعَرَقٍ ، فقال : ( خُذْه فتصَدَّقْ به ) . فقال: يا رسولَ اللهِ ، أعلى غيرِ أهلي ، فوالذي نفسي بيدِه ، ما بين طُنُبَيِ المدينةِ أحوَجُ مِني ، فضحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بدَتْ أنيابُه ، قال : ( خُذْه ) . تابَعه يونُسُ ، عنِ الزُّهرِيِّ . وقال عبدُ الرحمنِ بنُ خالدٍ ، عنِ الزُّهرِيِّ : ( وَيلَك ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6164 ، خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيحه] وقال : تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري: (ويلك). ، انظر شرح الحديث رقم 7345

19 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال : هلكتُ . يا رسولَ اللهِ ! قال " وما أهلككَ ؟ " قال: وقعتُ على امرأتي في رمضانَ . قال : " هل تجدُ ما تُعتقُ رقبةً ؟ " قال : لا . قال : " فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرين متتابعينِ ؟ " قال : لا . قال : " فهل تجدُ ماتُطعمُ ستين مسكينًا ؟ " قال : لا . قال : ثم جلس . فأتي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعرقٍ فيهِ تمرٌ . فقال : " تصدق بهذا " قال : أفقرُ منا ؟ فما بين لابتيها أهلُ بيتٍ أحوجُ إليهِ منا . فضحك النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى بدت أنيابُه . ثم قال " اذهب فأطْعِمْه أهلك " . وفي روايةٍ : بعرقٍ فيهِ تمرٌ . وهو الزنبيلُ . ولم يذكر : فضحك النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى بدت أنيابُه .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1111 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2699

22 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمر رجلًا أفطرَ في رمضانَ ، أن يُعتقَ رقبةً ، أو يصومَ شهرين ، أو يُطعمَ ستينَ مسكينًا .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1111 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2701

6 - أنَّ رجلًا أفطرَ في رمضانَ فأمرَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يعتقَ رقبةً أو يصومَ شَهرينِ متتابعينِ أو يطعمَ ستِّينَ مسْكينًا قالَ لا أجدُ فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ اجلِس فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بعرقٍ فيهِ تمرٌ فقالَ خذ هذا فتصدَّق بِه فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ما أحدٌ أحوجُ منِّي فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت أنيابُهُ وقالَ لَهُ كلْه.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2392 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36741

26 - أنَّ رجلًا جاءَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، هلَكْتُ ، قالَ : ويحَكَ وما ذاكَ ؟ ، قالَ : وقَعتُ على أَهْلي في يومِ من رمضانَ ، قالَ : فأعتِق رقبةً ، قالَ : ما أجدُ ، قالَ : فَصم شَهْرينِ مُتَتابعَينِ ، قالَ : ما أستطيعُ ، قالَ : فأطعِم ستِّينَ مِسكينًا ، قالَ : ما أجدُ ، قالَ : فأتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعَرقٍ فيهِ تمرٌ خمسةَ عشرَ صاعًا قالَ : خُذهُ ، فتصدَّق بِهِ ، قالَ : علَى أفقرَ من أَهْلي فواللَّه ما بينَ لَابَتيِ المدينةِ أحوجُ من أَهْلي ، فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت أَنْيابُهُ ، ثمَّ قالَ : خُذهُ ، واستَغفرِ اللَّهَ ، وأطعمهُ أَهْلَكَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 10/54 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

27 - أن رجلا جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال يا رسولَ اللهِ هلكتُ قال ويحكَ وماذا قال وقعتُ على أهلي في يومٍ من رمضانَ قال فقال فأعتقْ رقبةً قال ما أجدُ قال فصُم شهرينِ متتابعينِ قال ما أستَطيعُ قال فأطعمْ ستينَ مسكينا قال ما أجدُ قال فأُتِي النبي صلى الله عليه وسلم بعرقِ تمرٍ فيهِ خمسةَ عشرَ صاعا قال خذهُ فتصدقْ به قال على أفقرَ من أهلي فواللهِ ما بينَ لابتيِ المدينةِ أحوجُ من أهلي فضحكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى بدتْ أنيابهُ ثم قال خذهُ واستغفرِ اللهِ وأطعمهُ أهلكَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 2/409 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

28 - أتى رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال هلَكتُ وأهلَكتُ قال ما أهلَكَك قال وقَعتُ على أهلي في رمضانَ قال تَجِدُ رقبةً تُعتِقُها قال لا قال فصُمْ شهرَينِ مُتَتابِعَينِ قال لا أستَطيعُ قال فأَطعِمْ سِتينَ مِسكينًا قال لا أَقدِرُ عليه قال فأتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعِرقٍ فيه تمرٌ فقال تصَدَّقْ بهذا قال أعَلى أَحوَجَ منا قال فأَطعِمْه عِيالَك

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 2/439 ، خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو ثور عن معلى بن منصور عن ابن عيينة بقوله وأهلكت وكلهم ثقات

29 - أتى رجلٌ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ هلكتُ فقالَ ما شأنُكَ قالَ وقعتُ على امرأتي في رمضانَ قالَ فهل تجِدُ ما تعتقُ رقبةً قالَ لا قالَ فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرينِ متتابِعَينِ قالَ لا قالَ فهل تستطيعُ أن تُطعِمَ ستِّينَ مسكينًا قالَ لا قالَ اجلِس فأُتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعرقٍ فيهِ تمرٌ قالَ تصدَّقْ بِهِ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ما بينَ لابتَيها أهلُ بيتٍ أفقرُ منَّا قالَ فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت ثناياهُ قالَ فأطعِمهُ إيَّاهم

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الخطابي ، المصدر : معالم السنن

الصفحة أو الرقم: 2/100 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

32 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للواقعِ على أهلِه : هل تجِدُ رقبةً تُعتِقُها ؟ قال : لا ، قال : فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرَيْن متتابعَيْن ؟ قال : لا ، قال : فهل تجِدُ إطعامَ ستِّين مسكينًا ؟ قال : لا . وذكر سائرَ الحديثِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : موفق الدين ابن قدامة ، المصدر : المغني

الصفحة أو الرقم: 4/381 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

41 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إني أفطرتُ يومًا من رمضان، قال: من غيرِ عذرٍ ولا سفرٍ؟ قال: نعم، قال: بئس ما صنعتَ! قال: [أجل] فما تأمُرُني؟ قال: أعتِقْ رَقبةً، قال: والذي بعَثَك بالحقِّ ما ملكتُ رقبةً قَطُّ، قال: فصُم شَهرينِ مُتَتابِعَينِ، قال: لا أستطيع ذلك، قال: فأطعمْ سِتِّينَ مسكينًا، قال: والذي بعَثَك بالحَقِّ، ما أُشبِعُ أهلي، قال: فأُتيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمكيلٍ فيه تمرٌ فقال: تصَدَّقْ بهذا على ستينَ مِسكينًا، قال: إلى من أدفَعُه؟ قال: إلى أفقَرِ مَن تعلَمُ، قال: والذي بعَثَك بالحقِّ ما بين قَرنَيها أهلُ بيتٍ أحوَجُ منَّا! قال: فتصدَّقْ به على عيالِك

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/170 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

44 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : إني أفطَرتُ يومًا مِن رمضانَ قال : مِن غيرِ عُذرٍ ، ولا سفَرٍ ؟! قال : نعَم قال : بئسَ ما صنَعتَ قال : أجَل قال : فما تأمُرُني ؟ قال : أعتِقْ رقبةً قال : والذي بعثكَ بالحقِّ ما ملَكتُ رقبةً قَطُّ قال : فصُمْ شهرَينِ متتابعَينِ قال : لا أستَطيعُ ذلك قال : فأطعِمْ سِتينَ مِسكينًا قال : والذي بعَثكَ بالحقِّ ما أُشبِعُ أهلي قال : فأُتِي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِكتَلٍ فيه تمرٌ فقال: تصَدَّقْ بهذا على سِتينَ مِسكينًا قال : إلى مَن أدفعُه ؟ قال : إلى أفقرِ مَن تعلَمُ قال : والذي بعَثكَ بالحقِّ ما بين قترَيها أهلُ بيتٍ أحوَجَ منا قال : تصدَّقْ به على عِيالِكَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/117 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات، وله شاهد

2 - بينا نَحنُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذ جاءَه رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هلَكْتُ . فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: ويلَكَ ، ما لَكَ ، قالَ: وقَعتُ على امرأتي ، وأَنا صائمٌ في رمَضانَ . فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هل تَجدُ رقبةً تُعتقُها ؟ فقالَ: لا . قالَ: فَهَل تَستطيعُ أن تصومَ شَهْرينِ مُتَتابعينِ ؟ قالَ: لا واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ . قالَ: فَهَل تجدُ إطعام ستِّينَ مِسكينًا ؟ قالَ: لا يا رسولَ اللَّهِ ، فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ فَبينا نحنُ كذلِكَ ، أُتِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعَرقٍ فيهِ تمرٌ ، والعَرقُ: المِكْتلُ. فقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أينَ السَّائلُ آنفًا ؟ خذ هذا فَتصدَّقْ بِهِ . فقالَ الرَّجلُ: أعلَى أَهْلٍ بيتٍ أفقرَ منِّي يا رسولَ اللَّهِ ؟ فواللَّهِ ما بينَ لابَتيها يُريدُ الحرَّتينِ أفقرُ مِن أَهْلِ بَيتي . فَضحِكَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت أَنْيابُهُ ثمَّ قالَ: أطعِمهُ أَهْلَكَ قالَ: فَصارتِ الكفَّارةُ إلى عِتقِ رقبةٍ ، أو صيامِ شَهْرينِ متتابعينِ ، أو إطعامِ ستِّينَ مسكينًا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/311 ، خلاصة حكم المحدث : [ورد] من ثمان طرق صحاح

52 - أنَّ رجلًا أفطرَ في رمضانَ ، في زمَنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرَهُ أن يُكَفِّرَ بعِتقِ رقبةٍ ، أو صيامِ شَهْرينِ ، أو إطعامِ ستِّينَ مسكينًا ، فقالَ: لا أجدُ فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعَرقٍ فيهِ تمرٌ ، فقالَ: خُذ هذا فتَصدَّق بِهِ . فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ، إنِّي لا أجِدُ أحدًا أحوَجَ إليهِ منِّي ، فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بَدت أَنْيابُهُ ، ثمَّ قالَ: كُلهُ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/306 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

53 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَ رجلًا ، أفطرَ في شَهْرِ رمضانَ ، أن يُعْتِقَ رقبةً أو صيامَ شَهْرينِ متتابعينِ ، أو إطعامَ ستِّينَ مِسكينًا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/306 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

55 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمر رجلًا أفطر في رمضانَ أنْ يُعتقَ رقبةً أو يصومَ شهرينِ أو يطعمَ ستينَ مسكينًا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/111 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7349

58 - أن رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: هلَكْتُ يا رسولَ اللهِ قال: وما ذاكَ ؟ قال: واقَعْتُ أهْلِي في رمضانَ فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتجِدُ رَقَبَةً ؟ قال: لا قال: أتستطيعُ أن تصومَ شهرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟ قال: لا يا رسولَ اللهِ قال: أفلا تطعمُ ستِّينَ مِسْكِينًا ؟ قال: لا أجِدُ يا رسولَ اللهِ قال ؟ فأُتِى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِعَرْقٍ والعَرْقُ المِكْتَلُ فيه تمرٌ قال: اذهَبْ فتصدَّقْ بها فقال: على أفَقَرَ مِنِّي ؟ والذي بعثك بالحق ما بين لابَتَيْهَا أهلُ بيتٍ أحوجَ إليه مِنَّا فَضَحِك رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثم قال: اذْهَبْ بِه إلى أهلِكَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/199 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

71 - عَن أبي هُرَيْرةَ قالَ : أتَى رجلٌ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فَقالَ : هلَكْتُ ، فَقالَ : ما شأنُكَ ؟ ، قالَ: وقَعتُ على امرأتي في رمضانَ ، قالَ : فَهَل تجدُ ما تُعتقُ رقبةً ؟ ، قالَ : لا ، قالَ : فَهَل تستطيعُ أن تصومَ شَهْرينِ مُتتابعَينِ ؟ ، قالَ : لا ، قالَ : فَهَل تَستطيعُ أن تُطْعِمَ ستِّينَ مسكينًا ؟ ، قالَ : لا ، قالَ : اجلِس ، فأُتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بعَرقٍ فيهِ تمرٌ ، فقالَ : تصدَّق بِهِ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ، ما بينَ لابَتيها أَهْلُ بيتٍ أفقرُ منَّا ، فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت ثَناياهُ ، قالَ : فأطعِمهُ إيَّاهُم ، وقالَ مُسدَّدٌ في موضعٍ آخرَ أَنْيابُهُ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2390 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2687

82 - أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقالَ هلَكتُ قالَ وما أهلَكَكَ قالَ وقَعتُ علَى امرَأتي في رمَضانَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعتِقْ رقَبةً قالَ لا أجِدُ قالَ صُمْ شَهرَينِ مُتتابِعَينِ قالَ لا أُطيقُ قالَ أطعِم ستِّينَ مسكينًا قالَ لا أجدُ قالَ اجلِسْ فجلَسَ فبينما هوَ كذلِك إذ أُتِيَ بمِكتَلٍ يُدعى العَرَقَ فقالَ اذهَب فتَصدَّق بِه قالَ يا رسولَ اللَّهِ والَّذي بعثَك بالحقِّ ما بينَ لابَتيها أهلُ بيتٍ أحوجُ إليهِ منَّا قالَ فانطلِق فأطعِمهُ عيالَكَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1364 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2696

84 - أتاهُ رجلٌ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ هلَكْتُ قالَ ( وما أهْلَكَكَ ؟) قالَ وقعتُ علَى امرأتي في رمضانَ قالَ هل تستطيعُ أن تُعْتِقَ رقبةً قالَ لا قالَ فَهَل تستطيعُ أن تصومَ شَهْرَينِ متتابعينِ ؟ قالَ لا قالَ فَهَل تستطيعُ أن تُطْعِمَ ستِّينَ مِسكينًا قالَ لا قالَ اجلِس فأُتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعَرقٍ فيهِ تمرٌ والعَرقُ المِكْتلُ الضَّخمُ قالَ فتصدَّق بهِ فقالَ ما بينَ لابتيها أحدٌ أفقرَ منَّا قالَ فضحِكَ النَّبيُّ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَتْ أنْيابُهُ قالَ : خذهُ فأطعِمهُ أهْلَكَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 724 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7348

88 - كنتُ امرأً أُصيبُ منَ النِّساءِ ما لا يصيبُ غيري فلمَّا دخلَ شَهرُ رمضانَ خِفتُ أن أصيبَ منَ امرأتي شيئًا يتابعُ بي حتَّى أُصبِحَ فظاهرتُ منْها حتَّى ينسلِخَ شَهرُ رمضانَ فبينا هيَ تخدُمُني ذاتَ ليلةٍ إذ تَكشَّفَ لي منْها شيءٌ فلم ألبَث أن نَزوتُ عليْها فلمَّا أصبحتُ خرجتُ إلى قومي فأخبرتُهمُ الخبرَ وقلتُ امشوا معي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالوا لا واللَّهِ فانطلقتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ فقالَ أنتَ بذاكَ يا سلمةُ قلتُ أنا بذاكَ يا رسولَ اللَّهِ مرَّتينِ وأنا صابرٌ لأمرِ اللَّهِ فاحْكم فيَّ ما أراكَ اللَّهُ قالَ حرِّر رقبةً قلتُ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ ما أملِكُ رقبةً غيرَها وضربتُ صفحةَ رقَبتي قالَ فصم شَهرينِ متتابِعين قالَ وَهل أصبتُ الَّذي أصبتُ إلَّا منَ الصِّيامِ قالَ فأطعِم وسْقًا من تمرٍ بينَ ستِّينَ مسْكينًا قلتُ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لقد بِتنا وَحِشينَ ما لنا طعامٌ قالَ فانطلِقْ إلى صاحبِ صدقةِ بني زريقٍ فليدفعْها إليْكَ فأطعِم ستِّينَ مسْكينًا وسقًا من تمرٍ وَكل أنتَ وعيالُكَ بقيَّتَها فرجعتُ إلى قومي فقلتُ وجدتُ عندَكمُ الضِّيقَ وسوءَ الرَّأيِ ووجدتُ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ السَّعةَ وحسنَ الرَّأيِ وقد أمرني أو أمرَ لي بصدقتِكُم

) (الراوي : أبو العلاء البياضي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2213 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

203 - عن سلمةَ بن صخرِ البياضيِّ رضيَ اللهُ عنهُ قال : كنتُ امرءًا أُصيبُ من النساءِ ما لا يُصيبُ غيري ، وفي روايةِ يزيدٍ : أُوتيتُ من الجماعِ ما لم يُؤْتَ غيري ، فدخل شهرُ رمضانَ ، فخفتُ أن يقعَ مني شيءٌ في ليلتي فيتتابعُ بي حتى أُصبحَ ، زاد يزيدٌ في روايتِه : ولا أقدرُ أن أنزعَ فتظاهرتُ من امرأتي حتى ينسلخَ الشهرُ ، فبينما هي تخدِمُني إذ تكشَّفَ لي منها فما لبثتُ أن نزوتُ عليها ، فلما أصبحتُ خرجتُ إلى قومي ، فقصصتُ عليهم خبري وقلتُ : امشوا معي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقالوا : لا واللهِ ما نمشي معك إنَّا نخافُ أن ينزلَ فيك القرآنُ أو يتكلم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فيك بمقالةٍ يَلْزَمُنا عارُها ، ولنُسْلِمَنَّك بجريرتِكَ ، فانطلقتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فأخبرتُه خبري فقال : أنت بذاك يا سلمةُ ؟ قلت : أنا بذاك يا رسولَ اللهِ ، قال : أنت بذاك يا سلمةُ ؟ قلتُ : أنا بذاك يا رسولَ اللهِ ، قال: أنت بذاك يا سلمةُ ؟ قلتُ : أنا بذاك يا رسولَ اللهِ فاحكم فيَّ بما أراك اللهُ فها أنا ذا صابرٌ نفسي ، قال : أعتِقْ رقبةً . قال : فضربتُ صفحةَ رقبتي فقلتُ : واللهِ ما أصبحتُ أملِكُ رقبةً غيرَها ، قال : فصُمْ شهريْنِ متتابعيْنِ . فقلتُ : وهل أصابني الذي أصابني إلا من الصومِ قال : فأطعِمْ ستين مسكينًا فرقًا من تمرٍ . فقلتُ : واللهِ لقد أصبحنا وحشًا ما لنا طعامٌ ، قال : فاذهب إلى صاحبِ صدقةِ بني زريقٍ فليَدْفَعْها لك ، فأطعِمْ منها ستين مسكينًا وكُلْ بقيَّتَها أنت وعيالَك . قال : فرجعتُ إلى قومي فقلتُ : وجدتُ عندكم الضيقَ وسوءَ الرأيِ ، ووجدتُ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ السعةَ وحسنَ الرأيِ ، وقد أمر لي بصدقتِكم ، زاد يزيدٌ : فادفعوها إليَّ ، فدفعوها إليَّ

) (الراوي : سلمة بن صخر البياضي ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 1/499 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 72364

40 - عن سلمة بن صخر البياضي قال : كنت امرءا أصيب من النساء ما لا يصيبه غيري فلما دخل شهر رمضان خفت أصيب من امرأتي شيئا فيتابع بي حتى أصبح فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان فبينما تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيئا فلم ألبث أن نزوت عليها فلما أصبحت خرجت إلى قومي فأخبرتهم الخبر وذكر الحديث في ذهابه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنت بذاك يا سلمة ؟ فقلت : أنا بذاك يا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الله مرتين ، وأنا صابر لأمر الله فاحكم في بما أراك الله قال : حرر رقبة قلت : والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال : وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام قال : فأطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا فقال : والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا من طعام – وذكر الحديث

) (الراوي : سلمة بن صخر البياضي ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 2/208 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد وله طرق متعددة ، انظر شرح الحديث رقم 71226

(ظاهَرْتُ مِن امرأتي حتى يَنْسِلَخَ شهرُ رمضانَ. و أَخْبَرَ النبيَّ أنه أصابَ فيه، فأمَرَه بالكفَّارةِ.) ( الراوي : سلمة بن صخر البياضي ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 2091 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

الإفطار في الغزو

89 - أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غزا غَزْوَةَ الفَتْحِ في رمضانَ . وعن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أخبرهُ : أنَّ ابنَ عباسٍ رضي الله عنهما قال : صامَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حتى إذا بلغ الكَدِيدَ - الماءَ الذي بينَ قُدَيْدٍ وعُسْفانَ - أفْطرَ، فلم يَزَلْ مُفْطِرًا حتى انْسَلَخَ الشَّهْرُ .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4275 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

---

فإذا أفطرتَ من رمضانَ ، فصُمْ يومَينِ مكانَه

1 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه - سأله، أو - سأل رجلًا، وعِمرانُ يَسمَعُ، فقال : يا أبا فلانٍ، أما صُمتَ سَرَرَ هذا الشهرِ . قال : أظُنُّه قال : يعني رمضانَ، قال الرجلُ : لا يا رسولَ اللهِ، قال : فإذا أفطرْتَ فصُمْ يومَين . لم يقُلِ الصَّلتُ : أظُنُّه يعني رمضانَ . قال أبو عبدِ اللهِ : وقال ثابتٌ، عن مُطَرِّفٌ، عن عِمرانَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : مِن سَرَرِ شعبانِ .

) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1983 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال ثابت ... معلق] ، شرح الحديث

101 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لرجلٍ " هل صُمتَ من سَرَرِ هذا الشهرِ شيئًا ؟ " قال : لا . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " فإذا أفطرتَ من رمضانَ ، فصُمْ يومَينِ مكانَه " .

) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5782

102 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له ( أو قال لرجلٍ وهو يسمع ) " يا فلانُ ! أَصُمتَ من سُرَّةِ هذا الشهرِ ؟ " قال : لا . قال " فإذا أفطَرتَ ، فصُمْ يومَينِ " .

) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5780

117 - هل صُمْتَ مِنَ سَرَرِ هذا الشهْرِ شيئًا ؟ يعني شعبانَ . قال : لا . قال فقال له : إذا أفطَرْتَ رمضانَ ، فصم يومًا أوْ يومينِ ( شعبةُ الذي شكَّ فيه ) قال : وأظُنُّهُ قال يومينِ .

) (الراوي : أبو قتادة الأنصاري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1162 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5779

6 - هل صمتَ مِن سررِ هذا الشهرِ شيئًا ؟ يعني شعبانَ قال : قلتُ : لا , قال : فصُم منه يومًا ، أو يومَينِ

) (الراوي : رجل من محريش ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/86 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات. وله شاهد

---

عن عمرَ أنَّهُ كانَ يستحبُّ قضاء رمضانَ في عشرِ ذو الحِجَّةِ

(عن عمرَ أنَّهُ كانَ يستحبُّ ذلِكَ أي قضاءُ رمضانَ في عشرِ ذو الحِجَّةِ) (الراوي : ابن أبي شيبة ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 4/223 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

---

ثَقيف أسلموا في رمضانَ فصاموا ما بقيَ عليهم مِنَ الشهرِ

175 - عنْ عطيةَ ابنِ سفيانٍ حدَّثَنا وفدُنا الذين قدموا على النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بإسلامِ ثَقيفٍ قال : وقدِموا عليه في رمضانَ ، فضرَب عليهم قُبَّةً في المسجدِ فلما أسلموا صاموا ما بقيَ عليهم مِنَ الشهرِ

) (الراوي : وفد ثقيف ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 4/208 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

---

عدم التفريط في صيام شهر رمضان أو الانتقاص من حقِّه شيئًا

185 - أن رجلًا مر على قومٍ فسلم عليهم فردوا عليه السلامَ فلما جاوزهم قال رجلٌ منهم واللهِ إني لأبغضُ هذا في اللهِ فقال أهلُ المجلسِ بئسَ واللهِ ما قلت أما واللهِ لنُنَبِّئَنَّه قمْ يا فلانُ رجلًا منهم فأخبِرْه فأدركه رسولُهم فأخبره بما قال فانصرف الرجلُ حتى أتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ مررت بمجلسٍ من المسلمين فيهم فلانٌ فسلمتُ عليهم فردُّوا السلامَ فلما جاوزتهم أدركَني رجلٌ منهم فأخبرَني أن فلانًا قال واللهِ إني لأبغضُ هذا الرجلَ في اللهِ فادعُه يا رسولَ اللهِ فسَلْه على ما يُبغِضُني فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عما أخبره الرجلُ فاعترف بذلك وقال قد قلت له ذلك يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلِمَ تبغضُه؟ فقال أنا جارُه وأنا به خابرٌ واللهِ ما رأيته يصلِّي صلاةً قطُّ إلا هذه الصلاةَ المكتوبةَ التي يُصلِّيها البرُّ والفاجرُ قال سَلْه يا رسولَ اللهِ هل رآنِي قطُّ أخرتُها عن وقتِها أو أسأتُ الوضوءَ لها أو أسأت الركوعَ والسجودَ فيها فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لا والله ما رأيتُه يصومُ قطُّ إلا هذا الشهرَ الذي يصومُه البرُّ والفاجرُ قال سلْه يا رسولَ اللهِ هل رآني قطُّ فرطتُ فيه أو انتقصت من حقِّه شيئًا فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لا ثم قال والله ما رأيته يُعطِي سائلًا قطُّ ولا رأيته ينفقُ من مالِه شيئًا في شيءٍ في سبيلِ اللهِ إلا هذه الصدقةَ التي يؤدِّيها البرُّ والفاجرُ قال فسلْه يا رسولَ اللهِ هل كتمتُ من الزكاةِ شيئًا قطٌّ أو ماكستُ فيها طالِبَها قال فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لا فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قمْ إن أدرِي لعلَّه خيرٌ منك

) (الراوي : عامر بن واثلة أبو الطفيل ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 1/295 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد ثقات أثبات

186 - أن رجلًا مرَّ على قومٍ فسلم عليهم فردُّوا عليه السلامَ فلما جاوزهم قال رجلٌ منهم إني لأبغضُ هذا في اللهِ فقال أهلُ المجلسِ بئسَ واللهِ ما قلتَ لنُنبِّئَنَّه قمْ يا فلانُ رجلٌ منهم فأخبرْه قال فأدركه رسولُهم فأخبره بما قال فانصرف الرجلُ حتى أتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ إني مررت بمجلسٍ من المسلمين فيهم فلانٌ فسلمت عليهم فردوا السلامَ فلما جاوزتُهم أدركني رجلٌ منهم فأخبرني أن فلانًا قال واللهِ إني لأبغضُ هذا الرجلَ في اللهِ فادعُه يا رسولَ اللهِ فسلْه على ما يبغضُني فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عما أخبره الرجلُ فاعترف بذلك وقال لقد قلتُ ذلك يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فلِمَ تبغَضُه؟ قال أنا جارُه وأنا به خابرٌ واللهِ ما رأيتُه صلَّى صلاةً قطُّ إلا هذه الصلاةَ المكتوبةَ التي يصليها البرُّ والفاجرُ قال سَلْه يا رسولَ اللهِ هل رآني أخرتُها عن وقتِها أو أسأتُ الركوعَ والسجودَ فيها فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لا قال واللهِ ما رأيتُه يصومُ قطُّ إلا هذا الشهرَ الذي يصومُه البرُّ والفاجرُ قال سلْه يا رسولَ اللهِ هل رآني فرَّطت فيه أو تنقَّصتُ من حقِّه شيئًا فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لا قال واللهِ ما رأيتُه يُعطِي سائلًا قطُّ ولا رأيتُه ينفقُ من مالِه شيئًا في شيءٍ من سبيلِ اللهِ خيرٍ إلا هذه الصدقةَ التي يؤدِّيها البرُّ والفاجرُ قال فسَلْه يا رسولَ اللهِ هل كتمتُ من الزكاةِ شيئًا قطُّ أو ماكستُ فيها طالبَها فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قمْ إن أدرِي لعلَّه خيرٌ منك

) (الراوي : عامر بن واثلة أبو الطفيل ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 2/263 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح إلا مظفر بن مدرك وهو ثقة ثبت

---

لما صمتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسعًا وعشرينَ أكثرَ ممَّا صُمنا ثلاثينَ

192 - قيلَ لعائشةَ رُئيَ هذا الشَّهرُ لتسعٍ وعشرينَ قالت وما يعجبُكَ من ذاكَ لما صمتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسعًا وعشرينَ أكثرَ ممَّا صُمنا ثلاثينَ

) (الراوي : سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/150 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد رجال الصحيح

356 - ذُكِر عندَ عائشةَ , رضي اللهُ عنها , صومُ شهرِ رمضانَ تسعًا وعشرينَ , فتعجَّب مِن ذلك ، فقالتْ عائشةُ : وما تعجُّبُكم مِن ذلك ؟ لما صُمتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسعًا وعشرينَ أكثرَ مما صُمتُ ثلاثينَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/59 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح على شرط مسلم

(عن عائشةَ قالت قيلَ لها يا أمَ المؤمنينَ أيكونُ شهرُ رمضانَ تسعا وعشرينَ فقالت ما صمتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثرَ مما صمتُ ثلاثين) (الراوي : سعيد بن العاص ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/424 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح حسن

---

الشَّهرُ يَكونُ تسعةً وعشرينَ ، ويَكونُ ثلاثينَ

290 - الشهرُ يكونُ تسعةً وعشرينَ ، ويكونُ ثلاثينَ ، فإذا رأيتُموهُ فصومُوا ، وإذا رأيتُمُوه فأَفْطِرُوا ، فإِنْ غُمَّ عليكم فأكمِلُوا العِدَّةَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3744 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8418

348 - الشَّهرُ يَكونُ تسعةً وعشرينَ ، ويَكونُ ثلاثينَ ، فإذا رأيتُموهُ فصوموا وإذا رأيتُموهُ فأفطِروا فإن غُمَّ عليْكم فأَكمِلوا العدَّةَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2137 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8428

230 - الشهرُ يكونُ تسعةً وعشرينَ ويكونُ ثلاثينَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : محمد جار الله الصعدي ، المصدر : النوافح العطرة

الصفحة أو الرقم: 173 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

الزكاة: قال عثمانُ (هذا شهرُ زكاتِكم فمن كان عليه دَينٌ فليؤدِّه حتى تُخرجوا زكاةَ أموالِكم)

171 - عن الزهريِّ قال : أخبرني السائبُ بنُ يزيدَ أنه سمع عثمانَ بنَ عفانَ خطيبًا على منبرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يقولُ : هذا شهرُ زكاتِكم ولم يسمِّ لي السائبُ الشهرَ ، ولم أسالْه عنه ، قال : فقال عثمانُ : فمَن كان منكم عليه دينٌ فليقضِ دينَه حتى تخلصَ أموالُكم فتؤَدُّوا منها الزكاةَ

) (الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 5/506 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

245 - أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ كان يقولُ: هذا شهرُ زكاتِكم فمن كان عليه دينٌ فليؤدِ دَينَه حتى تخلصَ أموالُكم فتؤدون منها الزكاةَ

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : ابن الأثير ، المصدر : شرح مسند الشافعي

الصفحة أو الرقم: 3/112 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

292 - عن عثمانَ أنَّهُ قال في المحرَّمِ هذا شهرُ زكاتِكم فمن كان عليهِ دَينٌ فليقضِ دينَهُ ثم ليترُكْ مالَهُ

الراوي : - ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 1/298 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

295 - أن عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ كان يقولُ : هذا شهرُ زكاتِكم ، فمَن كان عليه دَينٌ فليؤدِ دينَه حتى تَخلُصَ أموالُكم فتُؤَدُّون منها الزكاةَ

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 5/505 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

355 - عن عثمانَ بنِ عفانَ ، رضي اللهُ عنه ، أنه قال : هذا شهرُ زكاتِكم ، فمَن كان عليه دَينٌ فلْيَقضِه ، ثم لْيُزَّكي ما بَقي

الراوي : [السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ] ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/18 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف بسند صحيح

379 - سمَعْتُ عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ يقولُ : هذا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ ، فمَنْ كان عليهِ دَيْنٌ ( فَلْيَقْضِ ) ، ثُمَّ [ لِيُزَكَّ ] ما بَقِيَ

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : المطالب العالية

الصفحة أو الرقم: 1/355 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، وهو موقوف

516 - قال عثمانُ : هذا شهرُ زكاتِكم فمن كان عليه دَينٌ فليؤدِّه حتى تُخرجوا زكاةَ أموالِكم

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 789 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

517 - قال عثمانُ رضيَ اللهُ عنهُ : هذا شهرُ زكاتِكم ، فمَنْ كان عليه دينٌ فلْيقضِهِ ثم يزكي بقِيَّةَ مالِهِ

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 850 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

561 - قال عثمانُ بمحضَرٍ من الصحابةِ هذا شهرُ زكاتِكم فمن كانَ عليهِ دَيْنٌ فليُؤَدِّهِ حتى تَحصُلَ أموالُكم فتُؤّدُّونَ منهُ الزكاةَ

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/260 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

* أنَّ رجلًا لزم غريمًا له بعشرةِ دنانيرَ، فقضاها عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

26(أنَّ رجلًا لزم غريمًا له بعشرةِ دنانيرَ فقال له : واللهِ ما عندي قضاءٌ أقضيكه اليومَ ، قال : فواللهِ لا أُفارقكَ حتى تقضيَ أو تأتيَ بحميلٍ يحملُ عنك ، قال : واللهِ ما عندي قضاءٌ ولا أجدُ حميلًا يحملُ عنِّي . قال: فجرَّه إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ هذا لازمَني وإني استنظرتُه شهرًا واحدًا فأبى حتى أقضيَه أو آتيَه بحميلٍ ، فقلتُ : واللهِ ما أجدُ حميلًا وما عندي قضاءٌ اليومَ . فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هل تسنتظرُه إلا شهرًا واحدًا ؟ قال : لا . قال : فأنا أتحملُ بها عنك . قال : فتحمَّلها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنه ، فذهب الرجلُ فأتى بقدرِ ما وعدَه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : من أين أصبتَ هذا الذهبَ ؟ قال : من معدنٍ ، قال : فاذهبْ فلا حاجةَ لنا فيها ليس فيها خيرٌ، فقضاها عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 2/535 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

242(أنَّ رجلًا لزم غريمًا له بعشرةِ دنانيرَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: ما عندي شيء أُعطيكُه. فقال: لا واللهِ لا أُفارقُك حتى تقضيَني أو تأتيَني بحميلٍ فجرَّه إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: له النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كم تستنظِرُه؟ فقال شهرًا: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأنا أحملُ له فجاءه في الوقتِ الذي قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: من أين أصبتَ هذا؟ قال: من معدنٍ. قال: لا خيرَ فيها وقضاها عنه.

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 5/247 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح

290(أنَّ رجلًا لزمَ غريمًا لَه بعشرةِ دنانيرَ علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ ما عندي شيءٌ أعطيكَه فقالَ لا واللَّهِ لا أفارقُك حتَّى تقضيني أو تأتيني بحميلٍ فجرَّهُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كم تستَنظرُه فقالَ شَهرًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأنا أحملُ لَه فجاءَه في الوقتِ الَّذي قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من أينَ أصبتَ هذا قالَ من معدنٍ قالَ لا خيرَ فيها وقضاها عنهُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1965 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

---

* حفظ السّنّة النبوية:

* نزلَ علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شَهْرًا فارتَقبتُ عملَهُ

250(نزلَ علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شَهْرًا فارتَقبتُ عملَهُ فرأيتُهُ إذا زالتِ الشَّمسُ فلو كانَ في يدِهِ عمَلُ الدُّنيا رفضَهُ وإن كانَ نائمًا فَكَأنَّما يوقَظُ فيقومُ فيغتسِلُ أو يتوضَّأُ ثم يركَعُ ركعاتٍ يتمُّهُنَّ ويحسِّنُهُنَّ يتمَكَّنُ فيهنَّ فسألتُهُ عن ذلِكَ فقالَ إنَّ أبوابَ السَّماءِ وأبوابَ الجنانِ تفتحُ في تِلكَ السَّاعةِ فأحبُّ أن يصعَدَ منِّي إلى ربِّي تلكَ السَّاعةَ خَيرٌ

) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر العلو

الصفحة أو الرقم: 31 ، خلاصة حكم المحدث : لموضع الشاهد منه ما يشهد له بسند صحيح

---

* أراد عمرُ رضِي اللهُ عنه أن يكتُبَ السُّننَ فاستخار اللهَ شهرًا ثمَّ أصبح وقد عزم له

158(أراد عمرُ رضِي اللهُ عنه أن يكتُبَ السُّننَ فاستخار اللهَ شهرًا ثمَّ أصبح وقد عزم له ، فقال : ذكرتُ قومًا كتبوا كتابًا فأقبلوا عليه وتركوا كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ

) (الراوي : عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 2/562 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

* أنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ حدَّثَهُ قالَ بلغَني حديثٌ عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم أسمعهُ منهُ قالَ فابتعتُ بعيرًا فشددتُ عليهِ رحلي فَسِرْتُ إليهِ شَهْرًا حتَّى أتيتُ الشَّامَ

(عن عبدُ اللَّهِ بنُ عقيلِ بنِ أبي طالبٍ أنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ حدَّثَهُ قالَ بلغَني حديثٌ عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم أسمعهُ منهُ قالَ فابتعتُ بعيرًا فشددتُ عليهِ رحلي فَسِرْتُ إليهِ شَهْرًا حتَّى أتيتُ الشَّامَ فإذا هوَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُنَيْسٍ الأنصاريُّ فأرسلتُ إليهِ أنَّ جابر على البابِ قالَ فرجعَ إليَّ الرَّسول فقالَ جابرُ بنُ عبدِ اللَّهِ فقلتُ نعم قالَ فرجعَ الرَّسولُ فخرجَ إليَّ فاعتَنقَني واعتنقتُهُ فقلتُ حديثًا بلغَني أنَّكَ سمعتَهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في المظالِمِ لم أسمعهُ فخشيتُ أن أموتَ أو تموتَ قبلَ أن أسمعَهُ فقالَ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ يحشرُ اللَّهُ العبادَ يوم القيامة أو قالَ يحشرُ اللَّهُ النَّاسَ قالَ وأومأَ بيدِهِ إلى الشَّامِ عراةً غرلًا بُهْمًا قلتُ ما بُهْمًا قالَ ليسَ معَهُم شيءٌ قالَ فيُناديهم بصوتٍ يسمعُهُ من بَعُدَ كما يسمعُهُ من قَرُبَ أَنا الملِكُ أَنا الدَّيَّانُ لا ينبغي لأحدٍ من أَهْلِ الجنَّةِ أن يدخلَ الجنَّةَ وأحدٌ من أَهْلِ النَّارِ يطلبُهُ بمظلمةٍ ولا ينبغي لأحدٍ من أَهْلِ النَّارِ أن يدخلَ النَّارَ وأحدٌ من أَهْلِ الجنَّةِ يطلبُهُ بمظلمةٍ حتَّى اللَّطمةَ قالَ قلنا كيفَ هذا وإنَّما نأتي غرلًا بُهْمًا قالَ بالحسَناتِ والسَّيِّئاتِ

) (الراوي : عبدالله بن أنيس ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : مختصر الصواعق المرسلة

الصفحة أو الرقم: 489 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

164(بلَغني عن رجلٍ حديثٌ سمِعه من رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فاشترَيْتُ بعيرًا ثُمَّ شدَدْتُ عليه رَحْلي ثُمَّ سِرْتُ إليه شهرًا حتَّى قدِمْتُ عليه بالشَّامِ فإذا عبدُ اللهِ بنُ أُنَيسٍ فقُلْتُ للبوَّابِ قُلْ له جابرٌ على البابِ فقال ابنُ عبدِ اللهِ قُلْتُ نَعَمْ فخرَج يطَأُ ثوبَه فاعتنَقَني واعتنَقْتُه فقُلْتُ حديثًا بلَغني عنك أنَّك سمِعْتَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم في القِصاصِ فخشيتُ أن تموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَه فقال سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يقولُ يَحشُرُ اللهُ العبادَ يومَ القيامةِ أو قال النَّاسَ يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرْلًا بُهْمًا قال قُلْنا وما بُهْمًا قال ليس معهم شيءٌ ثُمَّ يُنادِيهم بصوتٍ يسمَعُه مَن بَعُد كما يسمَعُه مَن قَرُب أنا الدَّيَّانُ أنا المَلِكُ لا ينبَغي لأحدٍ من أهلِ النَّارِ أن يدخُلَ النَّارَ وله عند أحدٍ من أهلِ الجنَّةِ حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه ولا ينبَغي لأحدٍ من أهلِ الجنَّةِ أن يدخُلَ الجنَّةَ ولأحدٍ من أهلِ النَّارِ عنده حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه حتَّى اللَّطمةَ قال قُلْنا كيف وإنَّما نأتي عُراةً غُرْلًا بُهْمًا قال الحسناتُ والسَّيِّئاتُ

) (الراوي : عبدالله بن أنيس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/348 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله وثقوا

189(أنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال : بلَغَني عن رجُلٍ حَديثٌ سمعَهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فاشتَريتُ بَعيرًا ثمَّ شدَدتُ رَحلي فَسِرْتُ إليهِ شَهْرًا حتَّى قَدِمْتُ الشَّامَ فإذا عَبدُ اللَّهِ بنُ أُنَيْسٍ ، فقُلتُ للبوَّابِ: قُل لَهُ جابرٌ على البابِ فقالَ ابنَ عبدِ اللَّهِ قلتُ نعَم فخَرجَ فاعتنَقَني فقلتُ حديثٌ بلغَني عنكَ أنَّكَ سمعتَهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فخَشيتُ أن أموتَ قبلَ أن أسمعَهُ فقالَ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ يَحشُرُ اللَّهُ النَّاسَ يومَ القيامةِ عُراةً فذَكَرَ الحديثَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 1/209 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

243(عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قال : بلغَني حديثٌ عن رجلٍ سمعَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاشتريتُ بعيرًا ثم شددتُ عليه رَحلي فسرتُ إليه شهرًا حتى قدمتُ عليه الشامَ فإذا عبدُ اللهِ بنُ أُنَيسٍ فقلتُ للبوَّابِ : قل له : جابرٌ على البابِ فقال ابنُ عبدِ اللهِ قلتُ : نعم فخرج يطأُ ثوبَه فاعتنقَني واعتنقْتُه . . .) (الراوي : ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1/301 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

* بعض أحكام الحياة الزوجية

* الظهار:

(الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (المجادلة : 4-2).

* الحديثَ في نزولِ { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}- الآيةَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فليعتِقْ رقبةً قالت لا يَجدُ قال فيصومُ شهرينِ مُتَتابعينِ فقالت يا رسولَ اللَّهِ إنهُ شيخٌ كبيرٌ ما بهِ من صيام ٍ قالَ فليطعِم ستِّينَ مسكينًا قالت ما عندَهُ من شيءٍ يتصدَّقُ بهِ

38 - عن خُويلةَ بنتِ ثعلبةَ قالت فيَّ واللَّهِ وفي أوسِ بنِ الصَّامتِ أنزلَ اللَّهُ سورةَ المُجادِلةِ قالت كنتُ عندَهُ وكان شيخًا كبيرًا قد ساءَ خلُقُهُ قالت فدخلَ عليَّ يومًا فراجعتُهُ بشيءٍ فغضِبَ وقالَ أنتِ عليَّ كظهرِ أمِّي قالت ثمَّ خرجَ فجلسَ في نادي قومِهِ ساعةً ثُمَّ دخلَ عليَّ فإذا هو يريدُني عَن نفسي قالت فقلتُ كلَّا والَّذي نفسُ خُويلةَ بيدِهِ لا تخلُصُ إليَّ وقد قلتَ ما قلتَ حتَّى يحكُمَ اللَّهُ ورسولُهُ فينا بحكمِهِ قالت فواثَبَني وامتنعتُ منهُ فغلبتُهُ بما تغلِبُ بهِ المرأةُ الشيخَ الضَّعيفَ فألقيتُهُ عنِّي ثمَّ خرجتُ إلى بعض جاراتي فاستعرتُ منها ثيابَها ثمَّ خرجتُ حتَّى جئتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجلَستُ بينَ يديهِ فذَكرْتُ لهُ ما لقيتُ منهُ فجعلتُ أشكو إليهِ ما ألقى من سوءِ خُلقِهِ قالت فجعلَ يقولُ يا خُويلةُ ابنُ عمِّكِ شيخٌ كبيرٌ فاتَّقي اللَّهَ فيهِ قالت فواللَّهِ ما برِحتُ حتّى نزلَ القرآنُ فتغشَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما كانَ يتغشَّاهُ ثمَّ سُرِّيَ عنهُ وذَكرَتِ الحديثَ في نزولِ { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}- الآيةَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فليعتِقْ رقبةً قالت لا يَجدُ قال فيصومُ شهرينِ مُتَتابعينِ فقالت يا رسولَ اللَّهِ إنهُ شيخٌ كبيرٌ ما بهِ من صيام ٍ قالَ فليطعِم ستِّينَ مسكينًا قالت ما عندَهُ من شيءٍ يتصدَّقُ بهِ قالَ فإنِّي سأعينُهُ بعِرقٍ من تمرٍ وقالت يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أعينُهُ بعرقٍ آخرَ قالَ قد أحسنتِ اذهبي فأطعمي بها عنهُ ستِّينَ مسكينًا وارجِعي إلى ابنِ عمِّكِ

الراوي : خولة بنت مالك بن ثعلبة ويقال لها خويلة ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 2/207 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده مشهور وله طرق تقويه

65 - عن خُويلةَ بنتِ مالكِ بنِ ثعلبةَ قالت ظاهَر مِنِّي زوجي أوسُ بنُ الصامتِ فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أشكو إليه ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُجادِلُني فيه ويقول اتَّقي اللهَ فإنه ابنُ عمِّكِ فما برحتُ حتى نزل القرآنُ { قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا } إلى الفرضِ فقال يعتقُ رقبةً قالت لا يجد قال فيصومُ شهرَينِ مُتتابعَينِ قالتْ يا رسولَ اللهِ إنه شيخٌ كبيرٌ ما به من صيامٍ قال فلْيُطعِمْ ستين مسكينًا قالت ما عنده من شيءٍ يتصدَّقُ به قالت فأُتِيَ ساعتَئِذٍ بعَرَقٍ من تمرٍ قلتُ يا رسولَ اللهِ فإني أُعينُه بعَرَقٍ آخرَ قال قد أحسنتِ اذهَبي فأطعِمي بها عنه ستين مسكينًا وارجِعي إلى ابنِ عمِّك قال والعَرقُ ستون صاعًا

الراوي : خولة بنت مالك بن ثعلبة ويقال لها خويلة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 7/173 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بشواهده

81 - ظاهرَ منِّي زَوجي أوسُ بنُ الصَّامتِ فَجِئْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أشكو إِليهِ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يجادِلُني فيهِ ويقولُ اتَّقي اللَّهَ فإنَّهُ ابنُ عمِّكِ فما بَرِحْتُ حتَّى نزلَ القرآنُ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا إلى الفَرضِ فقالَ يُعتِقُ رقَبةً قالَت لا يَجِدُ قالَ فيَصومُ شَهْرينِ مُتَتابِعَينِ قالَتْ يا رسولَ اللَّهِ إنَّهُ شيخٌ كبيرٌ ما بهِ مِن صيامٍ قالَ فَليُطعِمْ ستِّينَ مِسكينًا قالَتْ ما عندَهُ مِن شيءٍ يتَصدَّقُ بهِ قالَت فأُتِيَ ساعتَئذٍ بعَرَقٍ من تَمرٍ قُلتُ يا رسولَ اللَّهِ فإنِّي أعينُهُ بِعَرَقٍ آخرَ قالَ قد أحسَنتِ اذهَبي فأطعِمي بِها عنهُ ستِّينَ مسكينًا وارجِعي إلى ابنِ عمِّكِ قالَ والعَرَقُ ستُّونَ صاعًا

الراوي : خولة بنت مالك بن ثعلبة ويقال لها خويلة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2214 ، خلاصة حكم المحدث : حسن دون قوله: "والعرق" ، شرح الحديث

74 - ظاهر مني زوجي أوسُ بنُ الصامتِ فجئتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أشكو إليه ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُجادِلُني فيه ويقولُ: اتقي اللهَ فإنه ابنُ عمكِ فما بََرِحتُ حتى نزل القرآنُ ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) إلى الفرضِ فقال: يُعتِقُ رقبةً. قالت: لا يجدُ. قال: فيصومُ شهرين متتابعين. قالت: يا رسولَ اللهِ إنه شيخٌ كبيرٌ ما به من صيامٍ. قال: فليُطعِمْ ستين مسكينًا. قالت ما عنده من شيءٍ يتصدقُ به قالت: فأتي ساعتئذٍ بعرقٍ من تمرٍ قلتُ يا رسولَ اللهِ فإني أُعُينُه بعرقٍ آخرَ. قال: قد أحسنتِ اذهبي فأطعِمي بها عنه ستين مسكينًا وارجعي إلى ابنِ عمكِ قال: والعرقُ ستون صاعًا.

الراوي : خولة بنت مالك بن ثعلبة ويقال لها خويلة ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2214 ، خلاصة حكم المحدث : حسن دون قوله: "والعرق"

* أعتق رقبةً فقالَ لا أجدُها فقالَ فصم شهرينِ متتابعين فقالَ لا أستطيعُ قالَ أطعم ستِّينَ مسكينًا قالَ لا أجدُ

23 - كنت رجلًا قد أُوتِيتُ مِن جماعِ النساءِ ما لم يُؤْتَ غيري، فلما دخَلَ رمضانُ تَظاهَرْتُ مِن امرأتي حتى يَنْسَلِخَ رمضانُ؛ فَرْقًا مِن أن أُصِيبَ منها في ليلي، فأَتَتابَعُ في ذلك إلى أن يُدْرِكَني النهارُ وأنا لا أَقْدِرُ أن أَنْزِعَ، فبينما هي تَخْدُمُني ذاتَ ليلةٍ إذ تَكَشَّفَ لي منها شيءٌ فوَثِبْتُ عليها، فلما أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ على قومي، فأَخْبَرْتُهم خبري، فقلتُ: انطَلِقوا معيَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأُخْبِرُه بأمري. فقالوا: لا واللهِ، لا تَفْعَلُ نَتَخَوَّفُ أن يَنْزِلَ فينا قرآنٌ، أو يقولَ فينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مقالةً يَبْقَي علينا عارُها ولكِنْ اذهَبْ أنت فاصْنَعْ ما بدا لك. قال: فخَرَجْتُ، فأَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأَخْبَرْتُه خبري. فقال: أنت بذاكَ؟ قلتُ: أنا بذاكَ. قال: أنت بذاكَ؟ قلتُ: أنا بذاكَ. قال: أنت بذاكَ؟ قلتُ: أنا بذاكَ، وها أنا ذا فأَمْضِ فيَّ حكمَ اللهِ، فإني صابرٌ لذلك. قال أَعْتِقْ رقبةً. قال: فضَرَبْتُ صَفْحَةَ عُنُقِي بيدي، فقلتُ: لا والذي بعثَكم بالحقِّ ما أَصْبَحْتُ أَمْلِكُ غيرَها. قال: فصُمْ شهرين. قلتُ: يا رسولَ اللهِ، وهل أَصابَني ما أَصابَني إلا في الصيامِ؟ قال: فأَطْعِمْ ستين مسكينًا. قلتُ: والذي بعَثَك بالحقِّ لقد بِتْنَا ليلتَنَا هذه وَحْشَى ما لنا عشاءٌ. قال: اذهَبْ إلى صاحب ِصدقةِ بني زُرَيْقٍ، فقُل له فلْيَدْفَعْها إليك، فأَطْعِمْ عنك منها وَسْقًا ستين مسكينًا، ثم استَعِنْ بسائرِه عليك وعلى عيالِك. قال فرَجَعْتُ إلى قومي، فقُلْتُ: وَجَدْتُ عندَكم الضيقَ وسوءَ الرأْيِ، ووَجَدْتُ عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّعَةَ والبركةَ، أَمَرَ لي بصدقتِكم، فادْفَعُوها إليَّ. فدَفَعُوها إليَّ.

الراوي : سلمة بن صخر البياضي ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3299 ، خلاصة حكم المحدث : حسن وقال البخاري سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة، انظر شرح الحديث رقم 36262

24 - أنَّ سلمانَ بنَ صخرٍ الأنصاري أحدَ بني بياضٍ جعل امرأتَه عليه كظهرِ أُمه حتى يمضي رمضانُ فلما مضى نصفُ من رمضانَ وقع عليها ليلًا فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكر ذلك له فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أعتِقْ رقبةً قال لا أجدها قال فصُمْ شهرين متتابعين قال لا أستطيعُ قال أطعِم ستينَ مسكينًا قال لا أجدُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لفروةَ بنِ عمرو أعطه ذلك العَرقِ وهو مِكتلٌ يأخذ خمسةَ عشرَ صاعًا أو ستةَ عشرَ صاعًا إطعامُ ستين مسكينًا

الراوي : أبو سلمة و محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1200 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 36261

36 - أنَّ سلمانَ بنَ صخرٍ الأنصاريَّ أحدُ بني بياضةَ جعل امرأتَهُ عليهِ كظهرِ أمِّهِ حتى يمضي رمضانُ فلمَّا مضى نصفٌ من رمضانَ وقع عليها ليلًا فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكر ذلك لهُ فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أعتِقْ رقبةً قال لا أجدها قال صُمْ شهرينِ متتابعينِ قال لا أستطيعُ قال أطعِمْ ستينَ مسكينًا قال لا أجدُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لفروةَ بنِ عمرو أعطِهِ ذلك العِرْقَ وهو مِكْتَلٌ يأخذُ خمسةَ عشرَ صاعًا أو ستةَ عشرَ صاعًا إطعامُ ستينَ مسكينًا

الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/406 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

39 - عن سلمة بن صخر البياضي قال : كنت امرءا أصيب من النساء ما لا يصيبه غيري فلما دخل شهر رمضان خفت أصيب من امرأتي شيئا فيتابع بي حتى أصبح فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان فبينما تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيئا فلم ألبث أن نزوت عليها فلما أصبحت خرجت إلى قومي فأخبرتهم الخبر وذكر الحديث في ذهابه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنت بذاك يا سلمة ؟ فقلت : أنا بذاك يا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الله مرتين ، وأنا صابر لأمر الله فاحكم في بما أراك الله قال : حرر رقبة قلت : والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال : وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام قال : فأطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا فقال : والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا من طعام – وذكر الحديث

الراوي : سلمة بن صخر البياضي ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 2/208 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد وله طرق متعددة ، انظر شرح الحديث رقم 71226

- عن سلَمةَ بنِ صخرٍ الأنصاريِّ قالَ : كنتُ رجلًا قد أوتيتُ من جماعِ النِّساءِ ما لم يؤتَ غيري، فلمَّا دخلَ رمضانُ تظاهرتُ مِن امرأتي حتَّى ينسلخَ رمَضانُ فَرقًا من أن أصيبَ منها في ليلي فأتتابعَ في ذلِكَ إلى أن يُدْرِكَني النَّهارُ وأَنا لا أقدِرُ أن أنزعَ، فبينما هيَ تخدُمُني ذاتَ ليلةٍ إذ تَكَشَّفَ لي منها شيءٌ فوثبتُ عليها، فلمَّا أصبحتُ غدوتُ علَى قومي فأخبرتُهُم خبري فقلتُ: انطلقوا معي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فأُخْبِرَهُ بأمري، فقالوا: لا واللَّهِ لا نفعلُ، نتخوَّفُ أن ينزلَ فينا قرآنٌ أو يقولَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مَقالةً يُبقي علَينا عارُها، ولَكِن اذهب أنتَ فاصنَع ما بدا لَكَ. قالَ: فخَرجتُ فأتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ خبري، فقالَ: أنتَ بذاكَ؟ قلتُ: أَنا بذاكَ. قالَ: أنتَ بذاكَ؟ قلتُ: أَنا بذاكَ. قالَ: أنتَ بذاكَ؟ قلتُ: أَنا بذاكَ، وَها أَنا ذا فأمضِ فيَّ حُكْمَ اللَّهِ فإنِّي صابرٌ لذلِكَ. قالَ: أعتِق رقبةً. قالَ: فضَربتُ صفحةَ عُنقي بيدي، فقلتُ: لا والَّذي بعثَكَ بالحقِّ ما أصبحتُ أملِكُ غيرَها. قالَ: فصم شَهْرين. قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ وَهَل أصابَني ما أصابَني إلَّا في الصِّيامِ. قالَ: فأطعِم ستِّينَ مسكينًا: قلتُ: والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لقد بِتنا ليلتَنا هذِهِ وحشَى، ما لَنا عشاءٌ. قالَ: اذهَب إلى صاحبِ صدقةِ بَني زُرَيْقٍ، فقل لَهُ فليَدفعها إليكَ فأطعِم عنكَ منها وسقًا ستِّينَ مِسكينًا، ثمَّ استعن بسائرِهِ عليكَ وعلى عيالِكَ قالَ: فرجَعتُ إلى قومي، فقلتُ: وجدتُ عندَكُمُ الضِّيقَ وسوءَ الرَّأيِ، ووجدتُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ السَّعةَ والبرَكَةَ، أمرَ لي بصدقتِكُم فادفعوها إليَّ فدفعوها إليَّ

الراوي : سليمان بن يسار ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3299 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

46 - أنَّ رجلًا ظاهَر منَ امرأتِه حتى ينسلِخَ رمضانُ ، أو قال : ظاهَر منها رمضانَ ، فأتى أهلَه ليلًا ، فرآها منكشفةً في القمرِ ، فلم يملِكْ نفسَه فواقَعها ، فلما أصبَح أتى قومَه ، فاستَتبَعَهم إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأبَوا أن يتبَعوه ، فقالوا : ائتِ أنتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فاذكُرْه له ... قال : أنا بذلك يا رسولَ اللهِ ، قال : فحرِّرْ محرَّرًا ، قال : ما أملِكُ إلا نفْسي هذه , قال : فصُمْ شهرَينِ مُتَتابِعَينِ قال: ما شيءٌ تعلَّمه الناسُ أشقَّ عليَّ منه ، قال : فأطعِمْ سِتينَ مِسكينًا قال : ليس عِندي شيءٌ ، قال : فأمَر به إلى رجلٍ تُجمَعُ عندَه الصدَقَةُ ، قال : أعطِه ما يتصدَّقُ به

الراوي : سعيد بن المسيب ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 4/ 161 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات

48 - أنَّ سلمانَ بنَ صخرٍ ويقالُ سلمةُ بنُ صخرٍ البياضيُّ جعلَ امرأتَهُ عليهِ كظهرِ أمِّهِ حتَّى يمضيَ رمضانُ فلمَّا مضى نصفُ رمضانَ وقعَ عليها ليلًا فأتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فذكرَ ذلك لهُ فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعتق رقبةً فقالَ لا أجدُها فقالَ فصم شهرينِ متتابعين فقالَ لا أستطيعُ قالَ أطعم ستِّينَ مسكينًا قالَ لا أجدُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لفروةَ بنِ عمرٍو أعطهِ ذلكَ العرق وهوَ مكتلٌ يأخذُ خمسةَ عشرَ صاعًا أو ستَّةَ عشرَ ليطعمَ ستِّينَ مسكينا ويروى فأطعم وسقًا من تمر بين ستين مسكينًا

الراوي : عبد الرحمن بن عوف ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 3/315 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

60 - أنَّ سلمانَ بنَ صخرٍ الأنصاريَّ أحدُ بني بياضةَ جعل امرأتَهُ عليه كظهرِ أمِّه حتَّى يمضيَ رمضانُ فلمَّا مضَى نصفٌ من رمضانَ وقع عليها ليلًا فأتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فذكر ذلك له ؟ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم أعتِقْ رقبةً قال : لا أجدُها قال : فصُمْ شهرينِ متتابعينِ قال : لا أستطيعُ قال : أطعِمْ ستين مسكينًا قال : لا أجدُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم لفَروةَ بنَ عمرٍو أعطِهِ ذلك العِرقَ وهو مكتلٌ يأخذُ خمسةَ عشرَ صاعًا أو ستةَ عشرَ صاعًا إطعامُ ستين مسكينًا .

الراوي : أبو سلمة و محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1200 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36263

68 - أنَّ سلمانَ بنَ صَخْرٍ – ويقالُ : سلمةُ بنُ صَخْرِ – البَياضِيُّ جعل امرأتَه عليه كظَهْرِ أُمِّهِ حتى يَمْضِيَ رمضانُ ، فلما مضى نِصْفٌ من رمضانَ ؛ وقع عليها ليلًا ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فذكر ذلك له؟ فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أَعْتِقْ رقبةً ، فقال : لا أَجِدُها ، قال : فصُمْ شَهْرَيْنِ متتابِعَيْنِ ، قال: لا أستطيعُ ، قال : أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسكينًا ، قال : لا أَجِدُ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لفَرْوةَ بنِ عَمْرٍو : أَعْطِهِ ذلك العِرْقَ – وهو مِكْتَلٌ يأخذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صاعًا ، أو سِتَّةَ عَشَرَ – لِيُطْعِمَ سِتِّينَ مِسكينًا

الراوي : عبد الرحمن بن عوف ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 3233 ، خلاصة حكم المحدث : حسن أو أعلى

75 - كنتُ امرأً أستَكْثرُ منَ النِّساءِ ، لا أرَى رجلًا كانَ يصيبُ مِن ذلِكَ ما أُصيبُ ، فلمَّا دخلَ رمضانُ ظاهرتُ منَ امرأتي حتَّى ينسلخَ رمضانُ ، فبَينما هيَ تحدِّثُني ذاتَ لَيلةٍ انكشفَ لي منها شيءٌ ، فَوثبتُ علَيها فَواقعتُها ، فلمَّا أصبحتُ غدَوتُ علَى قَومي فأخبرتُهُم خَبري ، وقلتُ لَهُم : سلوا لي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالوا : ما كنَّا نفعلُ ، إذًا يُنْزِلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فينا كتابًا ، أو يَكونَ فينا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قَولٌ ، فَيبقَى علَينا عارُهُ ، ولَكِن سَوفَ نسلِّمُكَ لجريرَتِكَ ، اذهبْ أنتَ ، فاذكُرْ شأنَكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، قالَ : فخرجتُ حتَّى جئتُهُ فأخبرتُهُ الخبرَ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : أنتَ بذاكَ ؟ ، فقلتُ : أنا بذاكَ ، وَها أنا يا رسولَ اللَّهِ صابرٌ لحُكْمِ اللَّهِ علَيَّ ، قالَ : فأعتقَ رقبةً ، قالَ : قلتُ : والَّذي بعثَكَ بالحقِّ ما أصبحتُ أملِكُ إلَّا رقبَتي هذِهِ ، قالَ : فصُمْ شَهْرَينِ مُتَتابعَينِ قالَ : قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، وَهَلْ دخلَ علَيَّ ما دخلَ منَ البلاءِ إلَّا بالصَّومِ ، قالَ : فتصدَّقْ ، أو أطعِمْ ستِّينَ مِسكينًا ، قالَ : قلتُ : والَّذي بعثَكَ بالحقِّ ، لقدْ بِتْنا لَيلتَنا هذِهِ ما لَنا عَشاءٌ ، قالَ : فاذهبْ إلى صاحبِ صدقةِ بَني زُرَيْقٍ ، فقُلْ لَهُ ، فليدفَعْها إليكَ ، وأطعِمْ ستِّينَ مِسكينًا ، وانتفِعْ ببقيَّتِها

الراوي : سلمة بن صخر البياضي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1690 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36264

77 - كنتُ امرأً أُصيبُ منَ النِّساءِ ما لا يصيبُ غيري فلمَّا دخلَ شَهرُ رمضانَ خِفتُ أن أصيبَ منَ امرأتي شيئًا يتابعُ بي حتَّى أُصبِحَ فظاهرتُ منْها حتَّى ينسلِخَ شَهرُ رمضانَ فبينا هيَ تخدُمُني ذاتَ ليلةٍ إذ تَكشَّفَ لي منْها شيءٌ فلم ألبَث أن نَزوتُ عليْها فلمَّا أصبحتُ خرجتُ إلى قومي فأخبرتُهمُ الخبرَ وقلتُ امشوا معي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالوا لا واللَّهِ فانطلقتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ فقالَ أنتَ بذاكَ يا سلمةُ قلتُ أنا بذاكَ يا رسولَ اللَّهِ مرَّتينِ وأنا صابرٌ لأمرِ اللَّهِ فاحْكم فيَّ ما أراكَ اللَّهُ قالَ حرِّر رقبةً قلتُ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ ما أملِكُ رقبةً غيرَها وضربتُ صفحةَ رقَبتي قالَ فصم شَهرينِ متتابِعين قالَ وَهل أصبتُ الَّذي أصبتُ إلَّا منَ الصِّيامِ قالَ فأطعِم وسْقًا من تمرٍ بينَ ستِّينَ مسْكينًا قلتُ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لقد بِتنا وَحِشينَ ما لنا طعامٌ قالَ فانطلِقْ إلى صاحبِ صدقةِ بني زريقٍ فليدفعْها إليْكَ فأطعِم ستِّينَ مسْكينًا وسقًا من تمرٍ وَكل أنتَ وعيالُكَ بقيَّتَها فرجعتُ إلى قومي فقلتُ وجدتُ عندَكمُ الضِّيقَ وسوءَ الرَّأيِ ووجدتُ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ السَّعةَ وحسنَ الرَّأيِ وقد أمرني أو أمرَ لي بصدقتِكُم

الراوي : أبو العلاء البياضي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2213 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

---

* ألإيلاء

(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (البقرة : 226).

* آلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نسائِه شهرًا، وكانتِ انفكَّتْ قدمُه، فجلَس في عُلَيَّةٍ له، فجاء عُمَرُ فقال : أطَلَّقْتَ نساءَك ؟ قال : ( لا، ولكنِّي آلَيتُ منهنَّ شهرًا ) . فمكَث تسعًا وعِشرينَ ثم نزَل، فدخَل على نسائِه

(آلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نسائِه شهرًا، وكانتِ انفكَّتْ قدمُه، فجلَس في عُلَيَّةٍ له، فجاء عُمَرُ فقال: أطَلَّقْتَ نساءَك ؟ قال : ( لا، ولكنِّي آلَيتُ منهنَّ شهرًا ) . فمكَث تسعًا وعِشرينَ ثم نزَل، فدخَل على نسائِه .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2469 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11106

(حلفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ليَهْجرُنا شَهْرًا، فدَخلَ علينا لتِسعٍ وعِشرينَ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ حلفتَ ألا تُكَلِّمَنا شَهْرًا، وإنَّما أصبَحتَ مِن تِسعٍ وعِشرينَ فقالَ: الشَّهرُ لا يَتمُّ

الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/30 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(فذَكَرَ إيلاءَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن نسائِهِ، وأنَّهُ نزلَ لتسعٍ وعِشرينَ وقالَ إنَّ الشَّهرَ سيَكونُ تِسعًا وعِشرينَ

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/32 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(آلَى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن نسائِهِ، فقامَ في مَشرُبةٍ تسعًا وعشرينَ، ثمَّ نزلَ فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، آلَيتَ شَهْرًا؟ فقالَ الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : أنس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/28 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(هجرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَهُ شَهْرًا، وَكانَ يَكونُ في العُلوِّ، ويَكُنَّ في السُّفلِ، فنزلَ إليهنَّ في تِسعٍ وعِشرينَ . فقالَ رجلٌ: إنَّكَ مَكَثتَ تِسعًا وعِشرينَ ليلةً، فقالَ: الشَّهرُ هَكَذا وَهَكذا، بأصابعِ يَديهِ، وَهَكذا وقَبضَ في الثَّالثةِ إبهامَهُ

الراوي : جابر بن عبد الله ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/27 ، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حلفَ لا يدخلُ على بعضِ أَهْلِهِ شَهْرًا، فلمَّا مَضى تسعٌ وَعِشْرونَ غَدا عليهِم - أو راحَ - فقيلَ لَهُ: ، حلَفتَ يا نبيَّ اللَّهِ ألا تدخلَ عليهنَّ شَهْرًا ؟ فقالَ: إنَّ الشَّهرَ تِسعٌ وعِشرونَ يومًا

الراوي : أم سلمة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/27 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أصبحْنَا يومًا ونساءُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يبْكِينَ ، عندَ كلِّ امرأةٍ منْهُنَّ أهلُهَا ، فخرجْتُ إلى المسجدِ فإذا هوَ ملآنُ من الناسِ ، فجاءَ عمرُ بنُ الخطابِ ، فَصَعِدَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ في غرفةٍ لهُ ، فسلَّمَ ولمْ يجِبْهُ أحدٌ ، ثم سلمِ فلمْ يجبْهُ أحدٌ ، ثم سلمِ فلمْ يجبْهُ أحدٌ ، فناداهُ ، فدَخَلَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : أطَلَّقْتَ نساءَكَ ؟ فقالَ : ( لا ، ولكنْ آليتُ منهنَّ شهرًا ) . فمَكَثْ تسعًا وعشرينَ ، ثمَّ دخلَ على نسَائِهِ .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5203 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11109

(دخل أبو بكرٍ يستأذنُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فوجد الناسَ جلوسًا ببابِه . لم يؤذن لأحدٍ منهم. قال : فأذِنَ لأبي بكرٍ . فدخل . ثم أقبل عمرُ فاستأذن فأذِنَ لهُ . فوجد النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جالسًا ، حولَه نساؤُه . واجمًا ساكتًا . قال فقال : لأقولنَّ شيئًا أُضحكُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال : يا رسولَ اللهِ! لو رأيتَ بنتَ خارجةٍ ! سألتني النفقةَ فقمتُ إليها فوجأتُ عنقها فضحك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقال : " هنَّ حولي كما ترى . يسألنَنِي النفقةَ . فقام أبو بكرٍ إلى عائشةَ يجُأُّ عنقها . فقام عمرُ إلى حفصةَ يجُأُّ عنقَها . كلاهما يقول : تسألْنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما ليس عندَه . فقلن : واللهِ ! لا نسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا أبدًا ليس عندَه . ثم اعتزلهُنَّ شهرًا أو تسعًا وعشرين . ثم نزلت عليهِ هذه الآيةَ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ، حتى بلغ ، لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا . قال : فبدأ بعائشةَ . فقال : " يا عائشةُ ! إني أريدُ أن أعرضَ عليكِ أمرًا أُحبُّ أن لا تَعجلي فيهِ حتى تستشيري أبويْكِ " . قالت : وما هو ؟ يا رسولَ اللهِ ! فتلا عليها الآيةَ . قالت : أفيكَ ، يا رسولَ اللهِ ! استشيرُ أبوى ؟ بل أختارُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ . وأسألك أن لا تُخْبِرَ امرأةً من نساءِك بالذي قلتَ . قال : " لا تسألْنِي امرأةٌ منهنَّ إلا أخبرتُها . إنَّ اللهَ لم يبعثني معنِّتًا ولا متعنِّتًا . ولكن بعثني معلِّمًا ميسِّرًا " .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1478 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه آلى من نسائِه شهرًا كاملًا.

الراوي : (، المحدث : ابن عثيمين ، المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين

الصفحة أو الرقم: 5/70 ، خلاصة حكم المحدث : [ثابت]

---

( عن ابنِ عباسٍ . قال : لم أزل حريصًا أن أسألَ عمرَ عن المرأتيْنِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّتَيْنِ قال اللهُ تعالى : إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا [ 66 / التحريم / 4 ] . حتى حجَّ عمرُ وحججتُ معَه . فلما كنا ببعضِ الطريقِ عدَلَ عمرُ وعدلتُ معه بالإداوةِ . فتبرَّزَ . ثم أتاني فسكبتُ على يديْهِ . فتوضأَ. فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين ! من المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّتَانِ قال اللهُ عزَّ وجلَّ لهما : إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ؟ قال عمرُ : واعجبًا لك يا ابنَ عباسٍ ! ( قال الزهريُّ : كرِهَ ، واللهِ ! ما سألَه عنه ولم يكتُمْه ) قال : هي حفصةُ وعائشةُ . ثم أخذ يسوقُ الحديثَ . قال : كنا ، معشرَ قريشٍ ، قومًا نغلِبُ النساءَ . فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلِبُهُمْ نساؤُهم . فطفق نساؤُنا يتعلَّمْنَ من نسائهم . قال : وكان منزلي في بني أميةَ بنِ زيدٍ ، بالعوالي . فتغضبتُ يومًا على امرأتي . فإذا هي تُراجعني . فأنكرتُ أن تُراجعني . فقالت : ما تُنكرُ أن أُراجعكَ ؟ فواللهِ ! إنَّ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليُراجِعْنَه . وتهجُرُه إحداهن اليومَ إلى الليلِ . فانطلقتُ فدخلتُ على حفصةَ . فقلتُ : أتُراجععين رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ؟ فقالت : نعم . فقلتُ : أتهجرُه إحداكن اليومَ إلى الليلِ ؟ قالت : نعم . قلتُ : قد خاب من فعل ذلك منكنَّ وخسِرَ . أفتأْمَنُ إحداكن أن يغضبَ اللهُ عليها لغضَبِ رسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإذا هي قد هلكتْ . لا تُراجعي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا تسأليهِ شيئًا . وسَلِيني ما بدا لكِ . ولا يغرنَّكِ أن كانت جارتَكِ هي أوسمُ وأَحَبُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منكِ ( يريدُ عائشةَ ) . قال : وكان لي جارٌ من الأنصارِ . فكنا نتناوبُ النزولَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فينزلُ يومًا وأَنزلُ يومًا . فيأتيني بخبرِ الوحيِ وغيرِه. وآتيهِ بمثلِ ذلك . وكنا نتحدثُ ؛ أنَّ غسانَ تنعَّلَ الخيلَ لتغزُونا . فنزل صاحبي . ثم أتاني عِشَاءً فضرب بابي. ثم ناداني . فخرجتُ إليهِ . فقال : حدث أمرٌ عظيمٌ . قلتُ : ماذا ؟ أجاءت غسانٌ ؟ قال: لا. بل أعظمُ من ذلك وأطولُ . طلَّق النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَه . فقلتُ : قد خابت حفصةُ وخَسِرَتْ . قد أظنُّ هذا كائنًا . حتى إذا صليتُ الصبحَ شددتُ على ثيابي . ثم نزلتُ فدخلتُ على حفصةَ وهي تبكي . فقلتُ : أَطَلَّقَكُنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالت : لا أدري . ها هو ذا معتزِّلٌ في هذه المشربَةِ . فأتيتُ غلامًا لهُ أسودُ . فقلتُ: استأذِنْ لعمَرَ . فدخل ثم خرج إليَّ . فقال : قد ذكرتُكَ لهُ فصمتَ . فانطلقتُ حتى انتهيتُ إلى المنبرِ فجلستُ. فإذا عندَه رهطٌ جلوسٌ يبكي بعضُهم . فجلستُ قليلًا . ثم غلبني ما أجدُ . ثم أتيتُ الغلامَ فقلتُ : استأذِنْ لعمرَ . فدخل ثم خرج إليَّ . فقال : قد ذكرتُكَ لهُ فصمتَ . فولَّيتُ مدبرًا . فإذا الغلامُ يدعوني . فقال : ادْخُلْ . فقد أَذِنَ لك . فدخلتُ فسلمتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإذا هو متَّكئٌ على رملٍ حصيرٍ . قدأَ في جنبِه . فقلتُ : أطلَّقْتَ ، يا رسولَ اللهِ ! نساءَك ؟ فرفع رأسَه إليَّ وقال " لا " فقلتُ : اللهُ أكبرُ ! لو رأيتَنا ، يا رسولَ اللهِ ! وكنا ، معشرَ قريشٍ ، قومًا نغلبُ النساءَ . فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبِهُم نساؤُهم. فطفِقَ نساؤُنا يتعلَّمْنَ من نسائِهم . فتغضبتُ على امرأتي يومًا . فإذا هي تُراجعني . فأنكرتُ أن تُراجعني . فقالت : ما تُنكِرُ أن أُراجعكَ ؟ فواللهِ ! إنَّ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليُراجِعْنَه . وتهجُرُه إحداهن اليومَ إلى الليلِ . فقلتُ : قد خاب من فعل ذلك منهنَّ وخسرَ . أفتأْمَنُ إحداهن أن يغضبَ اللهُ عليها لغضبِ رسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإذا هي قد هلكت ؟ فتبسم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! قد دخلتُ على حفصةَ فقلتُ : لا يغرَّنَّكِ أن كانت جارتَكِ هي أوسمُ منكِ وأحبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منكِ . فتبسم أخرى فقلتُ : أستأنِسُ . يا رسولَ اللهِ ! قال " نعم " فجلستُ . فرفعتُ رأسي في البيتِ . فواللهِ ! ما رأيتُ فيهِ شيئًا يرُدُّ البصرَ ، إلا أُهُبًا ثلاثةً . فقلتُ: ادعُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! أن يُوسِعَ على أُمَّتِكَ . فقد وَسَّعَ على فارسَ والرومَ . وهم لا يعبدون اللهَ . فاستوى جالسًا ثم قال " أفي شكٍّ أنتَ ؟ يا ابنَ الخطابِ ! أولئك قومٌ عُجِّلَتْ لهم طيباتُهم في الحياةِ الدنيا " . فقلتُ : استغفِرْ لي . يا رسولَ اللهِ ! وكان أقسمَ أن لا يدخلَ عليهِنَّ شهرًا من شدةِ موجدَتِه عليهنَّ . حتى عاتبَه اللهُ عزَّ وجلَّ .

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1479 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 27929

(أنَّهُ سمع عبدَاللهِ بنَ عباسٍ يُحدِّثُ . قال : مكثتُ سنةً وأنا أريدُ أن أسأل عمرَ بنَ الخطابِ عن آيةٍ . فما أستطيعُ أن أسألَه هيبةً لهُ . حتى خرج حاجًّا فخرجتُ معَه . فلما رجع ، فكنا ببعضِ الطريقِ ، عدل إلى الأراكِ لحاجةٍ لهُ . فوقفتُ لهُ حتى فرغ . ثم سِرْتُ معَه . فقلتُ : يا أميرَ المؤمنين ! من اللتانِ تظاهرتا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من أزواجِه ؟ فقال : تلك حفصةُ وعائشةُ . قال فقلتُ لهُ : واللهِ ! إن كنتُ لأريدُ أن أسألكَ عن هذا منذُ سنةٍ فما أستطيعُ هيبةً لك . قال : فلا تفعل . ما ظننتُ أنَّ عندي من علمٍ فسلْني عنهُ . فإن كنتُ أعلمُه أخبرتُكَ . قال : وقال عمرُ : واللهِ ! إن كنا في الجاهليةِ ما نعدُّ للنساءِ أمرًا . حتى أنزل اللهُ تعالى فيهن ما أنزلَ . وقسم لهن ما قسمَ . قال : فبينما أنا في أمرٍ أأْتَمِرُه ، إذ قالت لي امرأتي : لو صنعتَ كذا وكذا! فقلتُ لها : وما لكِ أنتِ ولما ههنا ؟ وما تكلفكِ في أمرٍ أريدُه ؟ فقالت لي : عجبًا لك ، يا ابنَ الخطابِ ! ما تريد أن تُرَاجَعَ أنت ، وإنَّ ابنتك لتُراجِعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يظلَّ يومَه غضبانَ . قال عمرُ : فآخذُ ردائي ثم أخرجُ مكاني . حتى أدخلُ على حفصةَ . فقلتُ لها : يا بنيةِ ! إنك لتُراجعين رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يظلَّ يومَه غضبانَ . فقالت حفصةُ : واللهِ ! إنَّا لنُراجعُه . فقلتُ : تعلمين أني أحذِّرُكِ عقوبةَ اللهِ وغضب رسولِه . يا بنيةِ ! لا يغرنَّكِ هذه التي قد أعجبها حسنها . وحبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إياها . ثم خرجتُ حتى أدخل على أم سلمةَ . لقرابتي منها . فكلَّمتها . فقالت لي أم سلمةَ : عجبًا لك يا ابنَ الخطابِ ! قد دخلتَ في كلِّ شيٍء حتى تبتغي أن تدخلَ بين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأزواجِه! قال : فأخذتني أخذًا كسرتني عن بعضِ ما كنتُ أجدُ . فخرجتُ من عندها . وكان لي صاحبٌ من الأنصارِ . إذا غبتُ أتاني بالخبرِ . وإذا غاب كنتُ أنا آتيهِ بالخبرِ . ونحن حينئذٍ نتخوَّفُ ملكًا من ملوكِ غسانَ . ذكر لنا أنَّهُ يريدُ أن يسيرَ إلينا . فقد امتلأت صدورُنا منه . فأتى صاحبي الأنصاريَّ يدقُّ البابَ . وقال : افتح. افتح . فقلتُ : جاء الغسانيُّ ؟ فقال : أشدُّ من ذلك . اعتزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أزواجَه . فقلتُ : رَغِمَ أنفُ حفصةَ وعائشةَ . ثم آخذُ ثوبي فأخرجُ . حتى جئتُ . فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في مشربةٍ لهُ يرتقى إليها بعجلةٍ . وغلامٌ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أسودُ على رأسِ الدرجةِ . فقلتُ : هذا عمرُ . فأذِنَ لي . قال عمرُ : فقصصتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هذا الحديثَ . فلما بلغتُ حديثَ أم سلمةَ تبسَّمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وإنَّهُ لعلى حصيرٍ ما بينَه وبينَه شيٌء . وتحت رأسِه وسادةٌ من أُدْمٍ حشوُها ليفٌ . وإنَّ عند رجليْهِ قِرْظًا مضبورًا . وعندَ رأسِه أُهُبًا معلقةً . فرأيتُ أثرَ الحصيرِ في جنبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فبكيتُ . فقال : " ما يُبكيك ؟ " فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ كسرى وقيصرَ فيما هما فيهِ . وأنت رسولُ اللهِ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : " أما ترضى أن تكونَ لهما الدنيا ولكَ الآخرةُ؟. " وفي روايةٍ : عن ابنِ عباسٍ . قال : أقبلتُ مع عمرَ . حتى إذا كنا بمرِّ الظهرانِ . وساق الحديثَ بطولِه. كنحوِ حديثِ سليمانَ بنِ بلالٍ . غيرَ أنَّهُ قال قلتُ : شأنُ المرأتيْنِ ؟ قال : حفصةُ وأم سلمةَ . وزاد فيهِ: وأتيتُ الحجرَ فإذا في كلِّ بيتٍ بكاءٌ . وزاد أيضًا : وكان آلَى منهُنَّ شهرًا . فلما كان تسعًا وعشرين نزل إليهِنَّ

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1479 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 27927

(عن عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي ثورٍ قال : سمعت ابنَ عباسٍ يقول : لم أزلْ حريصًا أن أسألَ عمرَ عن المرأتينِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اللتينِ قال اللهُ { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } حتى حجَّ عمرُ وحججْت معَه فصببت عليه من الإداوةِ فتوضأ فقلت يا أميرَ المؤمنينَ مَن المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اللتانِ قال اللهُ { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ }فقال لي واعجبًا لك يا ابنَ عباسٍ قال الزهريُّ وكرِهَ واللهِ ما سأله عنه ولم يكتمْه فقال لي هي عائشةُ وحفصةُ قال ثم أنشأ يحدثُني الحديثَ فقال كنا معشرَ قريشٍ نغلبُ النساءَ فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبُهم نساؤُهم فطفق نساؤُنا يتعلمْن من نسائِهم فتغضَّبت يومًا على امرأتي فإذا هي تُراجعُني فأنكرت أن تراجعَني فقالت ما تنكرُ من ذلك فواللهِ إن أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ليُراجعْنه وتهجُرُه إحداهُنَّ اليومَ إلى الليلِ قال فقلت في نفسي قد خابت مَن فعلت ذلك منهنَّ وخسرت قال وكان منزلي بالعوالي في بني أميةَ وكان لي جارٌ من الأنصارِ كنا نتناوبُ النزولَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال فينزلُ يومًا ويأتيني بخبرِ الوحي وغيرِه وأنزل يومًا فآتيه بمثلِ ذلك قال فكنا نحدثُ أن غسانَ تنعلُ الخيلَ لتغزوَنا قال فجاءني يومًا عشاءً فضرب علي البابِ فخرجت إليه فقال حدث أمرٌ عظيمٌ قلت أجاءت غسانُ قال أعظمُ من ذلك طلق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ نساءَه قال فقلت في نفسي قد خابت حفصةُ وخسرت قد كنتُ أظنُّ هذا كائنًا قال فلما صليتُ الصبحَ شددت علي ثيابي ثم انطلقت حتى دخلت على حفصةَ فإذا هي تبكي فقلت أطلَّقكنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قالت لا أدري هو ذا معتزلٌ في هذهِ المشربةِ قال فانطلقت فأتيت غلامًا أسودَ فقلت استأذن لعمرَ قال فدخل ثم خرج إليَّ قال قد ذكرتُك له فلم يقلْ شيئًا قال فانطلقت إلى المسجدِ فإذا حولَ المنبرِ نفرٌ يبكون فجلست إليهم ثم غلبني ما أجدُ فأتيت الغلامَ فقلت استأذنْ لعمرَ فدخل ثم خرج إلي وقال قد ذكرتك له فلم يقلْ شيئًا قال فانطلقت إلى المسجدِ أيضًا فجلست ثم غلبني ما أجدُ فأتيت الغلامَ فقلت استأذنْ لعمرَ فدخل ثم خرج إلي فقال قد ذكرتُك له فلمْ يقلْ شيئًا قال فولَّيت مُنطلقًا فإذا الغلامُ يدعوني فقال ادخلْ فقد أَذِنَ لكَ قال فدخلت فإذا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ متكئٌ على رملِ حصيرٍ فرأيت أثرَه في جنبَيه فقلت يا رسولَ اللهِ أطلَّقت نساءَك قال لا قلت اللهُ أكبرُ لو رأيتُنا يا رسولَ اللهِ وكنا معشرَ قريشٍ نغلبُ النساءَ فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبُهم نساؤُهم فطفق نساؤُنا يتعلمْن من نسائِهم فتغضَّبت يومًا على امرأتي فإذا هي تُراجعُني فأنكرت ذلك فقالت ما تنكرُ فواللهِ إن أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ليراجعْنه وتهجرْه إحداهنَّ اليومَ إلى الليلِ قال فقلت لحفصةَ أتراجعينَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قالت نعم وتهجرُه إحدانا اليومَ إلى الليلِ قال فقلت قد خابت مَن فعلت ذلك منكنَّ وخسرت أتأمنُ إحداكُنَّ أن يغضبَ اللهُ عليها لغضبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فإذا هي قد هلكت فتبسَّم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال فقلت لحفصةَ لا تراجعي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ولا تسأليه شيئًا وسليني ما بدا لكِ ولا يغرنَّك إن كانت صاحبتُك أوسمَ منك وأحبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال فتبسم أُخرى فقلت يا رسولَ اللهِ أستأنسُ قال نعم قال فرفعت رأسي فما رأيتُ في البيتِ إلا أَهَبةً ثلاثةً فقلت يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أن يوسعَ على أمتِك فقد وسع على فارسَ والرومِ وهم لا يعبدونه فاستوى جالسًا فقال أفي شكٍّ أنت يا ابنَ الخطابِ أولئك قومٌ عُجِّلت لهم طيِّباتُهم في الحياةِ الدُّنيا قال وكان أقسم أن لا يدخلَ على نسائِه شهرًا فعاتَبه اللهُ في ذلكَ فجعل له كفارةَ اليمينِ قال الزهريُّ فأخبرني عروةُ عن عائشةَ قالت فلما مضت تسعٌ وعشرونَ دخل عليَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بدأ بي قال يا عائشةُ إني ذاكرٌ لك شيئًا فلا تعجلي حتى تستأمري أبوَيك قالت ثم قرأ هذهِ الآيةَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ } الآية قالت علم واللهِ أنَّ أبويَّ لم يكونا يأمُراني بفراقِه قالت فقلت أفي هذا أستأمرُ أبَويَّ فإني أريدُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ قال معمرٌ فأخبرني أيوبُ أن عائشةَ قالت له يا رسولَ اللهِ لا تخبرْ أزواجَك أني اخترتُك فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إنما بعثَني اللهُ مُبلِّغًا ولم يبعثْني مُعنِّتًا

الراوي : عمر بن الخطاب و عائشة ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 6/373 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح مشهور ، انظر شرح الحديث رقم 65891

(عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللتين قال الله تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج عمر رضي اللهُ عنه وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر رضي اللهُ عنه وعدلت معه بالأداوة فتبرز ثم أتاني فسكبت على يديه فتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللتان قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فقال عُمَرُ رضي اللهُ عنه واعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه قال هي حفصة وعائشة قال ثم أخذ يسوق الحديث قال: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم قال: وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي قال فتغضبت يوما على امرأتي فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل قال: فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت: أتراجعين رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت: نعم قلت وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك وخسر أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول اللهِ ولا تسأليه شيئا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك إن كانت جارتك هي أوسم وأحب إلى رسولِ اللهِ منك يريد عائشة رضي اللهُ عنها قال: وكان لي جار من الأنصار وكنا نتناوب النزول إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فينزل يوما وأنزل يوما فيأتيني بخبر الوحي وغيره وآتيه بمثل ذلك قال وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي يوما ثم أتاني عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم قلت: وماذا أجاءت غسان قال لا بل أعظم من ذلك وأطول طلق الرسول نساءه قلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت: أطلقكن رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: لا أدري هو هذا معتزل في هذه المشربة فأتيت غلاما له أسود فقلت: استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى أتيت المنبر فإذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج علي فقال: قد ذكرتك له فصمت فخرجت فجلست إلى المنبر ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت فخرجت فجلست إلى المنبر ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعوني فقال: ادخل فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا هو متكئ على رمل حصير وحدثنا يعقوب في حديث صالح قال: رمال حصير قد أثر في جنبه فقلت: أطلقت يا رسولَ اللهِ نساءك فرفع رأسه إلي وقال: لا فقلت الله أكبر لو رأيتنا يا رسولَ اللهِ وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتي يوما فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فقلت: قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت فتبسم رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلت: يا رسولَ اللهِ فدخلت على حفصة فقلت: لا يغرك إن كانت جارتك هي أوسم وأحب إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منك فتبسم أخرى فقلت: استأنس يا رسولَ اللهِ قال: نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبة ثلاثة فقلت: ادع يا رسولَ اللهِ أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت: استغفر لي يا رسولَ اللهِ وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عزَّ وجَلَّ

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 1/120 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67903

(ابنُ عبَّاسٍ يقولُ لَم أزَل حريصًا أن أسألَ عمرَ عنِ المرأتينِ من أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ اللَّتينِ قالَ اللَّهُ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا حتَّى حجَّ عُمرُ وحجَجتُ معَهُ فصببتُ عليْهِ منَ الإداوةِ فتوضَّأَ فقلتُ يا أميرَ المؤمنينَ منِ المرأتانِ مَن أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ اللَّتانِ قالَ اللَّهُ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا فقالَ لي واعجَبًا لَكَ يا ابنَ عبَّاسٍ قالَ الزُّهريُّ وَكرِهَ واللَّهِ ما سألَهُ عنْهُ ولم يَكتُمْهُ فقالَ لي هيَ عائشَةُ وحَفصةُ قالَ ثمَّ أنشَأَ يحدِّثُني الحديثَ فقالَ كنَّا مَعشرَ قريشٍ نغلِبُ النِّساءَ فلمَّا قدِمنا المدينةَ وجَدنا قومًا تَغلبُهم نساؤُهم فطفِقَ نساؤنا يتعلَّمنَ من نسائِهم فتغضَّبتُ يومًا على امرَأَتي فإذا هيَ تُراجِعُني فقالت ما تُنكرُ من ذلِكَ فواللَّهِ إنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ليراجعنَهُ وتَهجرُهُ إحداهنَّ اليومَ إلى اللَّيلِ. قالَ فقلتُ في نفسي قد خابَت مَن فعَلت ذلِكَ منْهنَّ وخسِرَت قالَ وَكانَ منزلي بالعوالي في بني أميَّةَ وَكانَ لي جارٌ منَ الأنصارِ كُنَّا نتناوَبُ النُّزولَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فينزِلُ يومًا فيأتيني بخبَرِ الوحيِ وغيرِهِ وأنزَلُ يومًا فآتيهِ بمثلِ ذلِكَ. قالَ كنَّا نحدِّثُ أنَّ غسَّانَ تنعَلُ الخيلَ لتَغزونا. قالَ فجاءني يومًا عشاءً فضربَ على البابِ فخرجتُ إليْهِ فقالَ حدثَ أمرٌ عظيمٌ. قلتُ أجاءت غسَّانُ قالَ أعظمُ من ذلِكَ طلَّقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَه. قالَ فقلتُ في نفسي قد خابَت حفصةُ وخسِرَت قد كنتُ أظنُّ هذا كائنًا قالَ فلمَّا صلَّيتُ الصُّبحَ شَددتُ عليَّ ثيابي ثمَّ انطلَقتُ حتَّى دخلتُ على حفصةَ فإذا هيَ تبْكي فقلتُ أطلَّقَكنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالت لا أدري هوَ ذا معتزلٌ في هذِهِ المشربةِ قالَ فانطلقتُ فأتيتُ غُلامًا أسوَدَ فقلتُ استأذن لعُمرَ قالَ فدخلَ ثُمَّ خرجَ إليَّ قالَ ذَكرتُكَ لَهُ فلم يقُل شيئًا. فانطلَقتُ إلى المسجِدِ فإذا حولَ المنبَرِ نفرٌ يبْكونَ فجلَستُ إليْهِم ثمَّ غلَبني ما أجدُ فأتيتُ الغلامَ فقلتُ استأذَن لعمرَ فدخلَ ثمَّ خرجَ إليَّ فقالَ قد ذَكرتُكَ لَهُ فلم يقُل شيئًا قالَ فانطلَقتُ إلى المسجدِ أيضًا فجلَستُ ثُمَّ غلَبني ما أجدُ فأتيتُ الغُلامَ فقلتُ استأذنَ لعمرَ فدخلَ ثمَّ خرجَ إليَّ فقالَ قد ذَكرتُكَ لَهُ فلم يقُل شيئًا. قالَ فولَّيتُ مُنطلقًا فإذا الغلامُ يدعوني فقالَ ادخُل فقد أذنَ لَكَ فدخلتُ فإذا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ متَّكئٌ على رملِ حصيرٍ فرأيتُ أثرَهُ في جَنبيهِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَ نساءَكَ قالَ لا . قلتُ اللَّهُ أَكبرُ لو رأيتَنا يا رسولَ اللَّهِ وَكنَّا معشرَ قريشٍ نغلِبُ النِّساءَ فلمَّا قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبُهم نساؤُهم فطفقَ نساؤنا يتعلَّمنَ من نسائِهم فتغضَّبتُ يومًا على امرأتي فإذا هيَ تراجعني فأنْكرتُ ذلِكَ فقالت ما تنْكرُ فواللَّهِ إنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ليراجعنَهُ وتَهجرُهُ إحداهنَّ اليومَ إلى اللَّيلِ قالَ فقلتُ لِحَفصةَ أتراجِعينَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَت نعَم وتَهجرُهُ إحدانا اليومَ إلى اللَّيلِ قال فقلتُ قد خابَت مَن فعَلت ذلِكَ منْكنَّ وخسِرَت أتأمنُ إحداكنَّ أن يغضبَ اللَّهُ عليْها لغَضبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فإذا هيَ قد هلَكت فتبسَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ. قالَ فقلتُ لحفصةَ لا تراجعي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ولا تسأليهِ شيئًا وسليني ما بدا لَكِ ولا يغرَّنَّكِ إن كانت صاحبتُكِ أوسَمَ منْكِ وأحبَّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ. قالَ فتبسَّمَ أخرى فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أستأنِسُ قالَ نعَم . قالَ فرفعتُ رأسي فما رأيتُ في البيتِ إلَّا أُهبةً ثلاثةً. فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ادعُ اللَّهَ أن يوسِّعَ على أمَّتِكَ فقد وسَّعَ على فارسَ والرُّومِ وَهم لا يعبدونَهُ فاستوى جالسًا فقالَ أفي شَكٍّ أنتَ يا ابنَ الخطَّابِ أولئِكَ قومٌ عُجِّلت لَهم طيِّباتُهم في الحياةِ الدُّنيا . قالَ وَكانَ أقسمَ أن لا يدخلَ على نسائِهِ شَهرًا فعاتبَهُ اللَّهُ في ذلِكَ فجعلَ لَهُ كفَّارةَ اليمينِ قالَ الزُّهريُّ فأخبرَني عروةُ عن عائشةَ قالت فلمَّا مضت تسعٌ وعشرونَ دخلَ عليَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بدأَ بي قالَ يا عائشةُ إنِّي ذاكرٌ لَكِ شيئًا فلا تعجَلي حتَّى تستأمري أبويْكِ قالت ثمَّ قرأَ هذِهِ الآيةَ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ الآيةَ. قالت علِمَ واللَّهِ أنَّ أبويَّ لم يَكونا يأمُراني بفراقِهِ قلتُ أفي هذا أستأمرُ أبويَّ فإنِّي أريدُ اللَّهَ ورسولَهُ والدَّارَ الآخرةَ.

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3318 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24638

(عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما . حتى حج وحججت معه ، وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ، ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ ، فقلت له : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتان قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ قال : واعجبا لك يا ابن عباس ، هما عائشة وحفصة ، ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال : كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد ، وهم من عوالي المدينة ، وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم فينزل يوما وأنزل أنا ، فإذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من وحي أو غيره ، وإذا نزل فعل مثل ذلك ، وكنا معشر قريش نغلب النساء ، فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نسائهم ، فطفق نساؤنا بأخذن من أدب نساء الأنصار ، فصخبت على امرأتي فراجعتني ، فأنكرت أن تراجعني ، قالت: ولم تنكر أن أراجعك ؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه ، وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل ، فأفزعني ذلك وقلت لها : قد خاب من فعل ذلك منهن ، ثم جمعت علي ثيابي ، فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها : أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل ؟ قالت : نعم، فقلت : قد خبت وخسرت ، أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فتهلكي ؟ لا تستكثري النبي صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه ، وسليني ما بدا لك ، ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، يريد عائشة . قال عمر : كنا قد تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لغزونا ، فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته ، فرجع إلينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا، وقال: آثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه ، فقال : قد حدث اليوم أمر عظيم ، قلت : ما هو، أجاء غسان ؟ قال : لا، بل أعظم من ذلك وأهول ، طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه ، فقلت: خابت حفصة وخسرت ، قد كنت أظن هذا يوشك أن يكون ، فجمعت علي ثيابي ، فصليت صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مشربة له واعتزل فيها ، ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي ، فقلت : ما يبكيك ألم أكن حذرتك هذا ، أطلقكن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : لا أدري هاهو ذا معتزل في المشربة ، فخرجت فجئت إلى المنبر ، فإذا حوله رهط بيكي بعضهم ، فجلست معهم قليلا، ثم غلبني ما أجد فجئت المشربة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت لغلام له أسود : أستأذن لعمر ، فدخل الغلام فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع ، كلمت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت ، فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ، ثم غلبني ما أجد فجئت فقلت للغلام : أستأذن لعمر ، فدخل ثم رجع فقال : قد ذكرتك له فصمت ، فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ، ثم غلبني ما أجد ، فجئت الغلام فقلت : أستأذن لعمر، فدخل ثم رجع إلي فقال : قد ذكرتك له فصمت ، فلما وليت منصرفا ، قال : إذا الغلام يدعوني ، فقال: قد أذن لك النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو مضطجع على رمال حصير ، ليس بينه وبينه فراش ، قد أثر الرمال بجنبه ، متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف ، فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم : يا رسول الله ، أطلقت نساءك ؟ فرفع إلي بصره فقال : ( لا ) فقلت : الله أكبر ، ثم قلت وأنا قائم أستأنس : يا رسول الله ، لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء ، فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤهم ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قلت : يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها : ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، يريد عائشة ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة أخرى ، فجلست حين رأيتة تبسم ، فرفعت بصري في بيته ، فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر ، غير أهبة ثلاث ، فقلت : يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك ، فإن فارس والروم قد وسع عليهم وأعطوا الدنيا ، وهم لا يعبدون الله ، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال : ( أو في هذا أنت يا ابن الخطاب، إن أولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا ) . فقلت : يا رسول الله استغفر لي ، فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة تسع وعشرين ليلة ، وكان قال : ( ما أنا بداخل عليهن شهرا ) . من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله، فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها ، فقالت له عائشة : يا رسول الله ، إنك قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا ، وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا ، فقال : ( الشهر تسع وعشرون ). فكان ذلك الشهر تسع وعشرين ليلة ، قالت عائشة : ثم أنزل الله تعالى آية التخير ، فبدأ بي أول امرأة من نسائه فاخترته ، ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة .

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5191 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 24634

(عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ رضي اللهُ تعالى عنهما قال : لم أزَلْ حريصًا على أن أسأَل عُمَرَ رضي اللهُ عنه، عن المرأتينِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، اللتينِ قال اللهُ لهما : إن تتوبا إلى اللهِ فقد صغَتْ قلوبُكما . فحجَجْتُ معَه، فعدَل وعدَلتُ معَه بالإداوَةِ، فتبرَّزَ، حتى جاء فسكَبْتُ على يدَيه من الإداوَةِ فتوضَّأ، فقلتُ : يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، اللتانِ قال اللهُ عز وجل لهما: إن تتوبا إلى اللهِ . فقال : واعجبي لك يا ابنَ عباسٍ، عائشةُ وحفصَةُ، ثم استقبَل عُمَرُ الحديثَ يسوقُه، فقال : إني كنتُ وجارٌ لي من الأنصارِ في بني أُمَيَّةَ بنِ زيدٍ، وهي من عوالي المدينةِ، وكنا نتناوَبُ النزولَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فينزِلُ يومًا وأنزِلُ يومًا، فإذا نزَلتُ جئتُه من خبرِ ذلك اليومِ من الأمرِ وغيرِه، وإذا نزَل فعَل مثلَه، وكنا مَعشرَ قريشٍ نغلِبُ النساءَ، فلما قدِمْنا على الأنصارِ إذا هم قومٌ تغلِبُهم نساؤُهم، فطفِق نساؤنا يأخُذنَ من أدبِ نساءِ الأنصارِ، فصِحتُ على امرأتي فراجعَتْني، فأنكَرتُ أن تراجِعَني، فقالتْ : ولم تُنكِرْ أن أُراجِعَك، فواللهِ إن أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُراجِعْنَه، وإن إحداهُنَّ لتَهجُرُه اليومَ حتى الليلِ . فأفزَعني، فقلتُ : خابَتْ مَن فعَل منهن بعظيمٍ، ثم جمَعتُ عليَّ ثيابي فدخَلتُ على حفصةَ، فقلتُ : أيْ حفصةُ، أتُغاضِبُ إحداكنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اليومَ حتى الليلِ؟ فقالتْ : نعمْ، فقلتُ: خابتْ وخسِرَتْ، أفتأمَنُ أن يغضَبُ اللهُ لغضبِ رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتهلِكينَ، لا تستكثِري على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا تُراجِعيه في شيءٍ ولا تَهجُريه، واسأليني ما بدا لك، ولا يَغُرَنَّكِ أن كانتْ جارتُك هي أوضَأُ منك وأحبُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم(يريدُ عائشةَ(وكنا تحدَّثْنا أن غسَّانَ تنعَّلَ النِّعالَ لغزوِنا، فنزَل صاحبي يومَ نوبَتِه، فرجَع عِشاءً، فضرَب بابي ضربًا شديدًا، وقال : أنائمٌ هو، ففزِعتُ، فخرَجتُ إليه، وقال : حدَث أمرٌ عظيمٌ، قلتُ : ما هو أجاءَتْ غسَّانُ ؟ قال : لا، بل أعظمُ منه وأطولُ، طلَّق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نساءَه، قال : قد خابتْ حفصةُ وخسِرَتْ، كنتُ أظنُّ أن هذا يوشِكُ أن يكونَ، فجمَعتُ عليَّ ثيابي فصلَّيتُ صلاةَ الفجرِ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدخَل مَشرُبَةً له فاعتزَل فيها، فدخَلتُ على حفصةَ، فإذا هي تبكي، قلتُ : ما يُبكيكِ، أو لم أكُنْ حذرتُكِ، أطلقَكنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالتْ : لا أدري، هو ذا في المَشرُبَةِ، فخرَجتُ فجِئتُ المِنبرَ، فإذا حولَه رَهطٌ يَبكي بعضُهم، فجلَستُ معَهم قليلًا، ثم غلَبني ما أجِدُ، فجِئتُ المَشرُبَةَ التي هو فيها، فقلتُ لغلامٍ له أسوَدُ : استأذِنْ لعُمَرَ، فدخَل فكلَّم النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم خرَج فقال : ذكرتُك له فصمَت، فانصرَفتُ حتى جلَستُ معَ الرَّهطِ الذين عِندَ المِنبرِ، ثم غلَبني ما أجِدُ فجِئتُ فذكَر مثلَه، فجلَستُ معَ الرَّهطِ الذين عِندَ المِنبرِ، ثم غلَبني ما أجِدُ فجِئتُ الغلامَ، فقلتُ : استأذِنْ لعُمَرَ، فذكَر مثلَه، فلما وَلَّيتُ مُنصَرِفًا فإذا الغلامُ يدعوني، قال : أذِن لك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدخَلتُ عليه، فإذا هو مضطَجِعٌ على رمالِ حصيرٍ، ليس بينه وبينه فراشٌ، قد أثَّر الرمالُ بجنبِه، متكئٌ على وِسادةٍ من أَدَمٍ، حشوُها لِيفٌ، فسلَّمتُ عليه، ثم قلتُ وأنا قائمٌ : طلَّقتَ نساءَك ؟ فرفَع بصرَه إليَّ، فقال : ( لا ) . ثم قلتُ وأنا قائمٌ أستأنِسُ : يا رسولَ اللهِ، لو رأيتَني وكنا معشرَ قريشٍ نغلِبُ النساءَ، فلما قدِمْنا على قومٍ تغلِبُهم نساؤهم، فذكَره، فتبسَّم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم قلتُ : لو رأيتَني ودخلتُ على حفصةَ فقلتُ : لا يغُرَّنَّكِ أن كانتْ جارتُكِ هي أوضَأُ منكِ وأحبُّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم(يريدُ عائشةَ(فتبسَّم أخرى، فجلَستُ حين رأيتُه تبسَّم، ثم رفعتُ بصري في بيتِه، فواللهِ ما رأيتُ فيه شيئًا يرُدُّ البصرَ، غيرَ أُهبَةٍ ثلاثةٍ، فقلتُ : ادعُ اللهَ فليوسِّعْ على أمتِك، فإن فارسَ والرومَ وُسِّعَ عليهِم وأُعطوا الدنيا، وهم لا يعبُدونَ اللهَ، وكان مُتَّكِئًا، فقال : ( أوَ في شكٍّ أنت يا ابنَ الخطَّابِ ؟ أولئك قومٌ عُجِّلَتْ لهم طيباتُهم في الحياةِ الدنيا ) . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ استغفِرْ لي، فاعتزَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أجلِ ذلك الحديثِ حين أفشَتْه حفصةُ إلى عائشةَ، وكان قد قال : ما أنا بداخِلٍ عليهِنَّ شهرًا، من شدةِ مَوجِدَتِه عليهن حين عاتبَه اللهُ، فلما مضَتْ تِسعٌ وعِشرونَ، دخَل على عائشةَ فبدَأ بها، فقالتْ له عائشةُ : إنك أقسَمتَ أن لا تدخُلَ علينا شهرًا، وإنا أصبَحنا لتسعٍ وعِشرينَ ليلةً أعُدُّها عدًّا، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( الشهرُ تِسعٌ وعِشرونَ ) . وكان ذلك الشهرُ تِسعًا وعِشرينَ، قالتْ عائشةُ : فأُنزِلَتْ آيةُ التخييرِ، فبدَأ بي أولَ امرأةٍ، فقال : ( إني ذاكِرٌ لكِ أمرًا، ولا عليكِ أن لا تعجَلي حتى تستأمِري أبوَيكِ ) . قالتْ : قد أعلَم أن أبوَيَّ لم يكونا يأمُراني بفِراقِك، ثم قال : ( إن اللهَ قال : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ(إلى قولِه(عظيمًا ) . قلتُ : أفي هذا أستأمِرُ أبوَيَّ، فإني أريدُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخِرَةَ، ثم خيَّر نساءَه، فقُلْنَ مثلَ ما قالتْ عائشةُ .

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2468 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله لهما : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ وساق الحديث . . . وقال فيه: فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث أفشته حفصة إلى عائشة تسعا وعشرين ليلة ، قالت عائشة: وكان قال : ما أنا بداخل عليهن شهر ، من شدة موجدته عليهن ، حين حدثه الله عز وجل حديثهن ، فلما مضت تسع وعشرون ليلة ، دخل على عائشة ، فبدأ بها ، فقالت له عائشة : إنك قد آليت يا رسول الله ! أن لا تدخل علينا شهرا ، وإنا أصبحنا من تسع وعشرين ليلة ، نعدها عددا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشهر تسع وعشرون ليلة

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2131 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24637

(إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آلَى ألَّا يدخلَ على نسائِه شهرًا فجاءها عشيَّةَ تسعٍ وعشرين فدخل ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ آليْتَ شهرًا ، قال : شهرٌ تسعٌ وعشرون وشهرٌ ثلاثون) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القيسراني ، المصدر : ذخيرة الحفاظ ، الصفحة أو الرقم: 2/671 ، خلاصة حكم المحدث : جيد

---

* العدّة

(وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق : 4).

عدةُ أمِّ الولدِ حيضتانِ ولو لم تحضْ كان عدتُها شهرينِ

64(عن عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ عِدَّةُ الأمةِ إذا لم تَحِضْ شهرَينِ وإذا حاضت حَيضَتَينِ

الراوي : عبدالله بن عتبة بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 7/150 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

66(قولُ عمرَ : عدةُ أمِّ الولدِ حيضتانِ ولو لم تحضْ كان عدتُها شهرينِ

الراوي : (، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 2122 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

* عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زوجُها أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ: كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ على مَيِّتٍ فوق ثلاثٍ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعَشْرًا، ولا نَكْتَحِلَ، ولا نتطيبَ، ولا نلبَسَ ثوبًا مَصْبوغًا إلا ثَوْبَ عَصْبٍ

* عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زوجُها أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ ، يعني أمَّ الولدِ

6(لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشراً

الراوي : عمرو بن العاص ، المحدث : محمد ابن عبد الوهاب ، المصدر : الحديث لابن عبدالوهاب

الصفحة أو الرقم: 4/175 ، خلاصة حكم المحدث : [روي بإسناد] رواته ثقات

112(لا تُلبِّسُوا علينا سُنَّةَ نبيّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زوجُها أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ ، يعني أمَّ الولدِ

الراوي : عمرو بن العاص ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 2/697 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

113(لا تُلَبِّسُوا علينا سُنَّةَ نبيِّنا محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، في أمِّ الولدِ إذا تُوفِّيَ عنها سيِّدُها أربعةَ أشهرِ وعشرًا

الراوي : عمرو بن العاص ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 2/697 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

206(لا تُلبِّسوا علينا سُنَّةَ نبيِّنا صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ عدَّةَ المُتَوفَّى عنها أربعةُ أشهرٍ وعشرٍ يعني أمَّ الولَدِ

الراوي : عمرو بن العاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2308 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

242(لاَ تفسدوا علينا سنَّةَ نبيِّنا محمد صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ ، عدَّةُ أمِّ الولدِ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا.

الراوي : عمرو بن العاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1707 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30594

* عليٌّ قالَ: تعتدُّ آخرَ الأجلينِ ومعناهُ أنَّها إن وَضعت قبلَ مُضيِّ أربعةِ أشْهرٍ وعشرٍ تربَّصَت إلى انقضائِها ولا تحلُّ بمجرَّدِ الوضعِ وإنِ انقضتِ المدَّةُ قبلَ الوضعِ تربَّصت إلى الوضعِ

154(عليٌّ قالَ: تعتدُّ آخرَ الأجلينِ ومعناهُ أنَّها إن وَضعت قبلَ مُضيِّ أربعةِ أشْهرٍ وعشرٍ تربَّصَت إلى انقضائِها ولا تحلُّ بمجرَّدِ الوضعِ وإنِ انقضتِ المدَّةُ قبلَ الوضعِ تربَّصت إلى الوضعِ

الراوي : (، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 9/384 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

198(أنها وضعتْ بعد وفاةِ زوجِها بخمسةٍ وعشرين [ ليلةً ] فتهيَّأتْ تطلب الخيرَ ، فمرَّ بها أبو السنابلِ بنُ بعكٍ ، فقال : قد أسرعتِ ، اعتدِّي آخرَ الأجَلينِ ، أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، استغفرْ لي ، قال : وفيم ذاك ؟ فأخبرتْه [ الخبرَ ] ، فقال : إن وجدتِ رجلًا صالحًا فتزوَّجي

الراوي : سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 6/493 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

51(أنَّ أباه كتب إلى عمرَ بنِ عبدِاللهِ بنِ الأرقمِ الزهريِّ ، يأمرُه أن يدخل على سبيعةَ بنتِ الحارثِ الأسلميةَ، فيسألها عن حديثِها وعما قال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، حين استفْتَتْه . فكتب عمرُ بنُ عبدِاللهِ إلى عبدِاللهِ بنِ عتبةَ يخبرُه ؛ أنَّ سبيعةَ أخبرتْهُ ؛ أنها كانت تحت سعدِ بنِ خولةَ . وهو في بني عامرِ بنِ لؤيٍّ . وكان ممن شهد بدرًا . فتوفي عنها في حجةِ الوداعِ وهي حاملٌ . فلم تنشب أن وضعت حملَها بعد وفاتِه . فلما تعلَّتْ من نفاسِها تجمَّلت للخُطَّابِ . فدخل عليها أبو السنابلِ بنُ بعككَ ( رجلٌ من بني عبدِالدارِ ) فقال لها : ما لي أراكِ متجمِّلَةً ؟ لعلك ترجينَ النكاحَ . إنك ، واللهِ ! ما أنت بناكحٍ حتى تمرَّ عليك أربعةَ أشهرٍ و عشرًا . قالت سبيعةُ : فلما قال لي ذلك ، جمعتُ عليَّ ثيابي حين أمسيتُ . فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسألتُه عن ذلك ؟ فأفتاني بأني قد حللتُ حين وضعتُ حملي . وأمرني بالتزوُّجِ إن بدا لي .

الراوي : سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1484 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 26467

115(أنَّ سُبَيعَةَ الأسلَميَّةَ كانَت قد وضَعَتْ بعدَ زوجِها بليالٍ فدَخل عليها أبو السَّنابِلِ بنِ بَعكَكَ فقال : ما أنتِ بناكَحٍ حتَّى تمرَّ عليكِ أربعةُ أشهرٍ وعشرًا ، فسألَتِ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن ذلكَ فقال : كذبَ أبو السَّنابِلِ ، حللتِ فأنكِحي

الراوي : (، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : مجموع الفتاوى

الصفحة أو الرقم: 35/125 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

116(قصةُ سُبَيعةَ الأسلَميَّةِ لما توفِّيَ عنها زوجُها سعدُ بنُ خَولةَ عام حجةِ الوداعِ ووضَعتْ بعدَه بليالٍ وقال لها أبو السنابِلِ بنُ بَعْكَك ما أنتِ بناكحةٍ حتَّى يمضيَ عليكِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا فسألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال كذب أبو السنابِلِ حللتِ فانكِحي

الراوي : سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : تلبيس الجهمية

الصفحة أو الرقم: 8/517 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

20(أنَّها كانَت تحتَ سعدِ ابنِ خَولةَ فتوُفِّيَ عَنها في حَجَّةِ الوداعِ وَكانَ بدريًّا فوضَعت حَملَها قبلَ أن ينقَضيَ أربعةُ أشهرٍ وعَشرٌ مِن وفاتِهِ فلقيَها أبو السَّنابلِ بن بَعكَكٍ حينَ تعلَّت مِن نفاسِها وقد اكتَحَلت واختَضَبَت وتَهيَّأَت فَقالَ لَها : اربَعي علَى نَفسِكِ(أو نحوَ هذا(لعلَّكِ تريدينَ النِّكاحَ إنَّها أربعةُ أشهرٍ وعَشرٌ مِن وفاةِ زوجِكِ قالَت فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى لله علَيهِ وسلَّمَ فذَكَرتُ لهُ ما قالَ أبو السَّنابلِ بنُ بعكَكٍ فقالَ : قد حَللتِ حينَ وضَعتِ

الراوي : سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : جلباب المرأة

الصفحة أو الرقم: 69 ، خلاصة حكم المحدث : روي من طريقين أحدهما صحيح، والآخر حسن وأصله في الصحيحين وغيرهما، وفي روايتهما: تجملت للخطاب

21(أنَّ بنَ عتبةَ، كتبَ إلى عمرَ بنِ بنِ الأرقمِ الزُّهريِّ، أنِ ادخُل على سُبَيْعةَ بن الحارثِ الأسلميَّةِ، فاسأَلْها عمَّا أفتاها بِهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حملِها؟ قالَ: فدخلَ عليه عمرُ بنُ فسألَها فأخبرَتهُ أنَّها كانت تحتَ سعدِ بنِ خَوْلةَ، وَكانَ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مِمَّن شَهِدَ بدرًا، فتوُفِّيَ عنها في حجَّةِ الوداعِ، فولدت قبلَ أن تمضيَ لَها أربعةُ أشهرٍ وعشرًا مِن وفاةِ زوجِها، فلمَّا تعلَّت من نفاسِها، دخلَ عليها أبو السَّنابلِ(رجلٌ من بَني عبدالدار فرآها متجمِّلةً، لعلَّكِ تريدينَ النِّكاحَ قبلَ أن تمرَّ عليكِ أربعةُ أشهرٍ وعَشرًا؟ قالَت: فلمَّا سَمِعْتُ ذلِكَ مِن أبي السَّنابلِ جئتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فحدَّثتُهُ حديثي، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: قد حلَلتِ حينَ وضعتِ حملَكِ

الراوي : عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3520 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 26461

41(أنَّ أباه كتَب إلى عُمرَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأرقَمِ الزُّهريِّ : يأمُرُه أن يدخُلَ على سُبَيعَةَ بنتِ الحارثِ الأسلَميَّةِ، فيسألهَا عن حديثِها، وعما قال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين استَفتَته . فكتَب عُمَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الأرقَمِ إلى عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ يُخبِرُه : أن سُبِيعَةَ بنتَ الحارثِ أخبَرَتْه : أنها كانتْ تحتَ سعدِ بنِ خَوْلَةَ، وهو من بني عامرِ بنِ لُؤَيٍّ، وكان ممن شَهِدَ بدرًا، فتُوفِّيَ عنها في حَجَّةِ الوَداعِ وهي حاملٌ، فلم تَنشَبْ أن وضَعَتْ حملَها بعدَ وفاتِه، فلمَّا تَعَلَّتْ من نِفاسِها تجمَّلَتْ للخُطَّابِ، فدخَل عليها أبو السنابِلِ ابنُ بَعكَكٍ، رجلٌ من بني عبدِ الدارِ، فقال لها : ما لي أراكِ تجمَّلْتِ للخُطَّابِ، تُرَجِّينَ النِّكاحَ، فإنكِ واللهِ ما أنتِ بناكحٍ حتى تمرَّ عليكِ أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ . قالتْ سُبَيعَةُ : فلما قال لي ذلك جمَعْتُ عليَّ ثِيابي حين أمسَيْتُ، وأتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسألتُه عن ذلك، فأفتاني بأني قد حَلَلْتُ حين وضعْتُ حَملي، وأمَرَني بالتَّزَوُّجِ إن بَدا لي . تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس. وقال الليث: حدثني يونس عن ابن شهاب وسألناه فقال: أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى بني عامر بن لؤي أن محمد بن إياس بن البكير(وكان أبوه شهد بدراً(أخبره.

الراوي : سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3991 ، خلاصة حكم المحدث : [معلق] [وقوله: تابعه أصبغ... معلق] [وقوله: وقال الليث ... معلق] ، شرح الحديث

220(أنَّ أباهُ كتَبَ إلى عُمرَ بنِ عبداللَّه بنِ أرقمَ الزُّهريِّ ، يأمرُهُ أن يدخلَ على سُبَيْعةَ بنتِ الحارثِ الأسلميَّةِ ، فيسألَها حديثَها ، وعمَّا قالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حينَ استَفتَتهُ ؟ فَكَتبَ عمرُ بنُ إلى بنِ عتبةَ، يخبرُهُ، أنَّ سُبَيْعةَ، أخبَرتهُ أنَّها كانَت تحتَ سَعدِ بنِ خَولةَ وَهوَ من بَني عامرِ بنِ لؤيٍّ وَكانَ ممَّن شَهِدَ بدرًا، فتوُفِّيَ عنها زوجُها في حجَّةِ الوداعِ وَهيَ حاملٌ، فلم تنشَب أن وضَعت حملَها بعدَ وفاتِهِ، فلمَّا تعَلَّت مِن نفاسِها تجمَّلَت للخطَّابِ، فدَخلَ علَيها أبو السَّنابلِ بنُ بعكَكٍ رجلٌ مِن بَني عبدالدار ، فقالَ لَها: ما لي أراكِ مُتَجمِّلةً لعلَّكِ تريدينَ النِّكاحَ، إنَّكِ واللَّهِ ما أنتِ بناكحٍ حتَّى تمرَّ عَليكِ أربعةُ أشهُرٍ وعشرًا، قالَت سُبَيْعةُ: فلمَّا قالَ لي ذلِكَ جَمعتُ عليَّ ثيابي حينَ أمسَيتُ، فأتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فَسألتُهُ عن ذلِكَ فأفتاني بأنِّي قد حلَلتُ حينَ وضعتُ حملي، وأمرَني بالتَّزويجِ إن بدا لي

الراوي : عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3518 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 26471

221(أنَّ سُبَيْعةَ الأسلَميَّةَ جاءت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالت: توُفِّيَ عنها زوجُها وَهيَ حامِلٌ، فولدت لأَدنى من أربَعةِ أشهُرٍ، فأمرَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن تتزوَّجَ

الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3517 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32761

6(أن سُبيعةَ بنتِ الحارثِ الأسلميَّةِ كانت تحتَ سعدِ بنِ خولةَ وَهوَ من بني عامرِ بنِ لؤي وَهوَ مِمَّن شَهدَ بدرًا فتوفِّي عنْها في حجَّةِ الوداعِ وَهي حاملٌ فلم تنشَب أن وضعت حملَها بعدَ وفاتِهِ فلمَّا تعلَّت من نفاسِها تجمَّلت للخُطَّابِ فدخلَ عليْها أبو السَّنابلِ بنُ بعْكَكٍ رجلٌ من بني عبدِ الدَّارِ فقالَ لَها ما لي أراكِ متجمِّلةً لعلَّكِ ترتجينَ النِّكاحَ إنَّكِ واللَّهِ ما أنتِ بناكحٍ حتَّى تمرَّ عليْكِ أربعةُ أشْهرٍ وعشرٌ. قالت سُبَيعةُ فلمَّا قالَ لي ذلِكَ جمعتُ علي ثيابي حينَ أمسيتُ فأتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فسألتُهُ عن ذلِكَ فأفتاني بأنِّي قد حللتُ حينَ وضعتُ حملي وأمرني بالتَّزويجِ إن بدا لي. قالَ ابنُ شِهابٍ ولاَ أرى بأسًا أن تتزوَّجَ حينَ وضعت وإن كانت في دمِها غيرَ أنَّهُ لاَ يقربُها زوجُها حتَّى تطْهُرَ.

الراوي : سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2306 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 26472

236 – فَكتبتُ إليْهِما: إنَّها وضعَت بعدَ وفاةِ زوجِها بخمسةٍ وعشرينَ، فتَهيَّأت تطلبُ الخيرَ، فمرَّ بِها أبو السَّنابلِ بنُ بعْكَكٍ، فقال: قد أسرَعتِ، اعتدِّي آخرَ الأجَلينِ، أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، استغفِر لي، قال: وفيمَ ذاك؟ فأخبرتُه، فقال: إن وجدتِ زوجًا صالحًا فتزوَّجي

الراوي : مسروق و عمرو بن عتبة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1661 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32753

22(أبا السَّنابلِ بنَ بَعكَكِ بنِ السَّبَّاقِ قالَ لِسُبَيْعةَ الأَسلَميَّةِ: لا تَحلِّينَ حتَّى يمرَّ علَيكِ أربعةُ أشهرٍ وعَشرًا أقصى الأجَلَينِ، فأتَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فسَألَتهُ عَن ذلِكَ، فزعَمت أنَّ رسولَ اللَّهِ أفتاها أن تنكحَ إذا وضعت حملَها وَكانَت حبلى في تِسعةِ أشهُرٍ حينَ توُفِّيَ زوجُها، وَكانت تحتَ سعدِ بنِ خوله فتوُفِّيَ في حجَّةِ الوداعِ معَ رسولِ اللَّهِ، فنَكَحت فتًى مِن قومِها حينَ وضَعَت ما في بطنِها

الراوي : سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3519 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره] ، انظر شرح الحديث رقم 32762

---

لأنزَلتُ سورةُ النِّساءِ القُصرى بعدَ أربعةِ أشْهرٍ وعشرًا

235(واللَّهِ، لَمَن شاءَ لاعنَّاهُ، لأنزَلتُ سورةُ النِّساءِ القُصرى بعدَ أربعةِ أشْهرٍ وعشرًا

) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1663 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث :

عن ابنِ مسعودٍ قالَ : من شاءَ لاعنتُهُ ، ما أُنزِلَت : { وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ } إلَّا بعدَ آيةِ المتوفَّى عنها زوجُها إذا وضعتِ المتوفَّى عنها زوجُها فقد حلَّت

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3522 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

كان عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنه مِن أَفقهِ الصَّحابةِ رَضِي اللهُ عَنهم جميعًا؛ فكان يُوضِّحُ للصَّحابةِ والتَّابعينَ ما خَفِيَ عليهم مِن فِقهِ الكتابِ والسُّنَّةِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ ابنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنه: "مَن شاءَ لاعَنْتُه"، واللِّعانُ هو دُعاءُ أحدِ طَرَفَيِ النِّزاعِ بأن يلعَنَ اللهُ الآخَرَ، "ما أُنزِلَتْ: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]"، أي: لم تنزِلْ تلك الآيةُ، وهي في عِدَّةِ الحاملِ المُتوفَّى عنها زوجُها، إلَّا بعدَ آيةِ المُتوفَّى عنها زوجُها"، وهي قولُه تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، قال ابنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنه: "إذا وضَعَتِ المُتوفَّى عنها زَوجُها، فقد حلَّتْ"، أي: إنَّ عِدَّةَ الحاملِ المُتوفَّى عنها زَوجُها هي وَضْعُ الحَمْلِ؛ لِمَا نَصَّتْ عليه الآيةُ الأُولى، وهي ناسِخةٌ لحُكْمِ الحاملِ في الآيةِ الثَّانيةِ؛ قلَّتْ أو طالَتِ المدَّةُ؛ وذلك أنَّ البَعضَ كان يقولُ: إنَّ عِدَّةَ الحاملِ آخِرُ الأجَلينِ، وعنده تكونُ قضَتْ عِدَّتَها. وفي روايةٍ قال ابنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنه عندما أُخبِرَ بذلك: "أتجعَلونَ عليها التَّغليظَ، ولا تجعَلونَ عليها الرُّخصةَ؟"، والمرادُ بـ "التَّغليظ": طولُ العِدَّةِ بالحملِ إذا زادَتْ مدَّتُه على مدَّةِ الأشهُرِ، وقد يمتدُّ أكثرَ مِن تسعةِ أشهُرٍ ولا يُحكَمُ بانقضاءِ عدَّتِها ما لم تضَعْ، والمرادُ بـ "الرُّخصةِ": إذا وضعَتْ لأقَلَّ مِن أربعةِ أشهُرٍ وعَشْرٍ، ومرادُ ابنِ مسعودٍ: أنَّكم إذا ألزَمْتُموها هذا التَّغليظَ، فاجعَلوا لها أيضًا الرُّخصةَ.

وفي الحديثِ: بيانُ فِقهِ ابنِ مَسعودٍ. وفيه: بيانُ الأحكامِ العامَّةِ والخاصَّةِ في القُرْآنِ .

(عن عبدِ اللهِ قال : مَن شاء لاعنتُه لأُنزِلَتْ سورةُ النِّساءِ القُصرَى بعد الأربَعةِ الأشهُرِ وعشرًا) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2307 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43198

(عن عبدِ اللهِ قال: من شاء لاعَنْتُه، لَأُنزِلَت سورةُ النِّساءِ القُصرى بعد الأربعةِ الأشهُرِ وعَشْر.) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 873 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

* أنَّ قومًا أَتَوْا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ ، فقالوا لهُ : إنَّ رجلًا مِنَّا تزوَّجَ امرأةً ولم يَفْرِضْ لها صداقًا ولم يجمعها إليهِ حتى مات ، ... فاختلفوا إليهِ في المسألة شهرًا ، فقال : سأقولُ فيها بجهدِ رأيي ، فإن كان صوابًا فمن اللهِ وحدَهُ لا شريك لهُ وإن كان خطأً فمنِّي واللهُ ورسولُهُ منهُ بريءٌ أرى أن أجعلَ لها صداقًا كصداقِ نسائها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا (بمثلِ الذي قضى بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في امرأةٍ من أشجعَ)

1(عنِ ابنِ مسعودٍ أنه أتاه قومٌ فقالوا إنَّ رجلًا منا تزوَّج امرأةً ولم يفرضْ لها صداقًا ولم يجمعْها إليه حتى مات فقال عبدُ اللهِ ما سُئلتُ منذ فارقتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أشدَّ عليَّ من هذه فأْتوا غيري فاختلَفوا إليه فيها شهرًا ثم قالوا له في آخرِ ذلك مَن نسألُ إن لم نسألْك وأنت من جُلَّةِ أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بهذا البلدِ ولا نجدُ غيرَك قال سأقولُ فيها بجَهدِ رأيي فإن كان صوابًا فمن اللهِ وحده لا شريك له وإن كان خطأً فمنِّي ومن الشيطانِ واللهُ ورسولُه منه بُرَآءُ أرى أن أجعل لها صداقَ نسائِها لا وكسٌ ولا شططٌ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ قال وذلك بسمعِ أُناسٍ مِن أشجَعَ فقاموا فقالوا نشهدُ أنك قضيتَ بما قضى به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في امرأةٍ منا يُقالُ لها بَروعُ بنتُ واشقٍ قال فما رُئِيَ عبدُ اللهِ فرِح فرْحتَه يومئذٍ إلا بإسلامِه

الراوي : أناس من أشجع ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 6/358 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم

(أنَّ قومًا أَتَوْا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ ، فقالوا لهُ : إنَّ رجلًا مِنَّا تزوَّجَ امرأةً ولم يَفْرِضْ لها صداقًا ولم يجمعها إليهِ حتى مات ، فقال لهم عبدُ اللهِ رضيَ اللهُ عنهُ : ما سُئِلْتُ عن شيٍء منذُ فارقتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أشدَّ عليَّ من هذهِ ، فأْتُوا غيري قال : فاختلفوا إليهِ فيها شهرًا ، ثم قالوا لهُ في آخرِ ذلك : من نسألُ إذا لم نسألك وأنتَ أُخَيَّةُ أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في هذا البلدِ ولا نجدُ غيرك ، فقال : سأقولُ فيها بجهدِ رأيي ، فإن كان صوابًا فمن اللهِ وحدَهُ لا شريك لهُ وإن كان خطأً فمنِّي واللهُ ورسولُهُ منهُ بريءٌ أرى أن أجعلَ لها صداقًا كصداقِ نسائها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا قال : وذلك بسمعِ ناسٍ من أشجعَ فقاموا فقالوا : نشهدُ أنك قضيتَ بمثلِ الذي قضى بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في امرأةٍ مِنَّا يقالُ لها بُروعُ بنتُ واشقٍ ، قال : فما رُئِيَ عبدُ اللهِ فرح بشيْءٍ ما فرح يومئذٍ إلا بإسلامِهِ ، ثم قال : اللهمَّ إن كان صوابًا فمنك وحدكَ لا شريكَ لكَ ، وإن كان خطأً فمِنِّي ومن الشيطانِ واللهُ ورسولُهُ منهُ بريءٌ

الراوي : علقمة بن قيس ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 7/245 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ ابنَ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ أُتِيَ في رجلٍ تزوَّجَ امرأةً فمات قبل أن يدخلَ بها ولم يُسَمِّ لها صداقًا ، فاختلفوا إليهِ في ذلك شهرًا أو قريبًا من شهرٍ ، فقالوا : ما بُدَّ أن تقول فيها ، قال : أقضي أنَّ لها صداقَ امرأةٍ من نسائها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ ، فإن يكن صوابًا فمن اللهِ ، وإن يكن خطأً فمن نفسي ومن الشيطانِ واللهُ ورسولُهُ بريئانِ من ذلك ، فقام رهطٌ من أشجعَ فيهمُ الجرَّاحُ وأبو سنانٍ ، فقالوا : نشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قضى في امرأةٍ مِنَّا يقالُ لها : بروعُ بنتُ واشقٍ وكان زوجها يقالُ لهُ : هلالُ بنُ مُرَّةَ الأشجعيُّ ، ففرح ابنُ مسعودٍ فرحًا شديدًا حين وافق قضاؤُهُ قضاءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي : عبدالله بن عتبة بن مسعود ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 7/246 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

225(اختلَفوا إلى ابنِ مسعودٍ في ذلك شهرًا أو قريبًا مِنْ ذلك فقالوا : لابدَّ مِنْ أنْ تقولَ فيها قال : فإني أقضي لها مِثْلَ صدقةِ امرأةٍ مِنْ نسائِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ فإنْ يكُ صوابًا فمِنَ اللهِ عز وجل وإنْ يكنْ خطأً فمِنِّي ومِنَ الشيطانِ واللهُ عز وجل ورسولُه بريئان فقام رَهْطٌ من أَشْجَعَ فيهم الجرَّاحُ وأبو سِنانَ فقالوا : نشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قضى في امرأةٍ منا يُقالُ لها بَرْوَعُ بنتُ واشِقٍ بمثلِ الذي قضيتَ ففرِح ابنُ مسعودٍ بذلك فرحًا شديدًا حين وافق قولُه قضاءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 6/137 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

230(أنَّهُ أتاه قومٌ ، فقالوا : إنَّ رجلًا منا تزوج امرأةً ، ولم يَفرض لها صداقًا ، ولم يجمعها إليه حتى مات؟ فقال عبدُ اللهِ : ما سئلتُ منذُ فارقتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أشدَّ عليَّ من هذه ؟ فأْتُوا غيري ، فاختلفوا إليه فيها شهرًا ، ثم قالوا له في آخرِ ذلك : من نسألُ إن لم نسألْك ؟ ! وأنت من جُلَّةِ أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بهذا البلدِ ، ولا نجدُ غيرَك ! قال : سأقولُ فيه بجهدِ رأيي فإن كان صوابًا ، فمن اللهِ وحدَه لا شريكَ له ، وإن كان خطأً فمني ومن الشيطانِ ، واللهُ ورسولُه منه بُرءاءُ : أرى أن أجعلَ لها صداقَ نسائِها ، لا وَكْسَ ولا شططَ ، ولها الميراثُ ، وعليها العِدَّةُ ، أربعةَ أشهرٍ وعشرًا. قال : وذلك بسمعِ أُناسٍ من أشجعَ ، فقاموا فقالوا : نشهدُ أنك قضيتَ بما قضى به رسولُ اللهِ في امرأةٍ منا ، يقال لها : بروعُ بنتُ واشقٍ . قال : فما رُئِيَ عبدُ اللهِ فرح فرحةً يومئذٍ ، إلا بإسلامِه

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3358 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30523

276(عن عبدالله في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق فقال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت واشق وفي رواية قال اختلفوا إليه شهرا أو قال مرات قال فإني أقول فيها إن لها صداقا كصداق نسائها لا وكس ولا شطط وإن لها الميراث وعليها العدة فإن يك صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان فقام ناس من أشجع فيهم الجراح وأبو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق وإن زوجها هلال بن مرة الأشجعي كما قضيت قال ففرح عبد الله بن مسعود فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي : معقل بن سنان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2114 و 2116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

312(أن عبد الله بن مسعود أتى في رجل بهذا الخبر قال : فاختلفوا إليه شهرا أو قال مرات قال : فإني أقول فيها إن لها صداقا كصداق نسائها لا وكس ولا شطط قال : وإن لها الميراث وعليها العدة . فإن يك صوابا فمن الله ، إن يكن خطأ فمني ومن الشيطان ، والله ورسوله بريئان . فقام ناس من أشجع فيهم الجراح وأبو سنان فقالوا : يا ابن مسعود ، نحن نشهد أن رسول الله(صلى الله عليه وعلى آله وسلم) قضاها فينا ، في بروع بنت واشق ، وأن زوجها ، هلال بن مرة الأشجعي ، كما قضيت . قال ففرح ابن مسعود فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) .

الراوي : معاوية بن أبي سفيان ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1142 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، رجاله رجال الصحيح

---

* حبس الله عليك ميراثها فورثه منها

27(عن علقمة : ( أنه طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا ثم ماتت فجاء ابن مسعود فسأله فقال : حبس الله عليك ميراثها فورثه منها

الراوي : علقمة بن قيس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 2/229 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

32(أنه طلَّق امرأتَه تطليقةً أو تطليقتَينِ ثم حاضتْ حيضةً أو حيضتَينِ ثم ارتفع حيضُها سبعةَ عشرَ شهرًا أو ثمانيةَ عشرَ شهرًا ثم ماتت فجاء إلى ابنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ فسأله فقال حبسَ اللهُ عليك ميراثَها فورَّثَه منها

الراوي : علقمة بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 7/202 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

122(عن علقمةَ أنَّهُ طلَّقَ امرأتَه تطليقةً أو تطليقتيْنِ ثم ارتفعت حيضتُها ستةَ عشرَ شهرًا ثم ماتت فقال له عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ حبس اللهُ عليك ميراثَها وورَّثَه منها

الراوي : إبراهيم النخعي ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 10/269 ، خلاصة حكم المحدث : في غاية الصحة

153(أنَّ علقمةَ طلَّقَ امرأتَهُ طلقةً أو طلقتينِ ، فحاضت حيضةً ثم ارتفعَ حيضها سبعةَ عشرَ شهرًا ، ثم ماتت ، فأتى ابنَ مسعودٍ فقال : حبس اللهُ عليكَ ميراثها ، وورِثَهُ منها

الراوي : علقمة بن قيس ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 8/224 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

204(أن علقمةَ طلّق امرأتَه طلقةً أو طلقتين فحاضت حيضةً ثم ارتفع حيضُها سبعةَ أشهرٍ ، وفي لفظٍ سبعة عشرَ شهرًا ، ثم ماتت فأتى ابنَ مسعودٍ فقال : حبس اللهُ عليك ميراثَها وورَّثه منها

الراوي : [إبراهيم النخعي] ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : السيل الجرار

الصفحة أو الرقم: 2/388 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

* لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، تُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

(دخلتُ على أمِّ حبيبةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالت : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، تُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا . ثم دخلتُ على زينبَ بنتِ جحشٍ ، حين تُوِفِّيَ أخوها ، فدعتْ بطِيبٍ فمَسَّتْ ، ثم قالت : ما لي بالطِّيبِ من حاجةٍ ، غيرَ أني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على المنبرِ : لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، تُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا .

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1281 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

26(لمَّا جاءَها نعيُ أبيهَا ، دعَتْ بطيبٍ فَمَسحَت ذراعَيها ، وقالتْ : ما لي بالطِّيبِ من حاجةٍ ، لولا أنِّي سمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ( لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ تُحِدُّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشْرًا ) .

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5345 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

30(لمَّا جاء نَعْيُ أبي سفيانَ من الشأمِ ، دعت أمُّ حبيبةَ رَضِيَ اللهُ عنها بصُفْرَةٍ في اليومِ الثالثِ ، فمسحتْ عارضيها وذراعيها ، وقالت : إني كنتُ عن هذا لغنيَّةٌ ، لولا أني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، أن تُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ ، فإنها تُحِدُّ عليهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا .

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1280 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2936

35(كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ على مَيِّتٍ فوق ثلاثٍ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعَشْرًا، ولا نَكْتَحِلَ، ولا نتطيبَ، ولا نلبَسَ ثوبًا مَصْبوغًا إلا ثَوْبَ عَصْبٍ، وقد رُخِّصَ لنا عند الطُّهْرِ، إذا اغتسلَتْ إحدانا من مَحِيضِها، في نُبْذَةٍ مِن كُسْتِ أظفارٍ، وكنا نُنْهَى عن اتباعِ الجنائزِ .

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 313 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 24729

6(قالتْ زينبُ فدخلتُ على زينبَ ابنةِ جحشٍ حين تُوفّي أخوها ، فدعَتْ بطيبٍ فمستْ منه ثم قالتْ : أما واللهِ ماليَ بالطيبِ من حاجةٍ ، غيرَ أني سمعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ على المنبرِ : لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أن تحُِدَّ فوقَ ثلاثِ ليالٍ ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : زينب بنت جحش أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5335 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2943

45(كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج ، أربعة أشهر وعشرا ، ولا نكتحل ، ولا نطيب ، ولا نلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب ، وقد رخص لنا عند الطهر ، إذا اغتسلت إحدانا من محيضها ، في نبذة من كست أظفار ، وكنا ننهى من اتباع الجنائز .

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5341 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

48(قالتْ زينبُ دخلتُ على أمِّ حبيبةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين توفِّيَ أبوها أبو سفيانُ بنُ حربٍ، فدعَتْ أمُّ حبيبةَ بطِيبٍ فيه صُفرةٌ ، خَلوقٌ أو غيرُه ، فدهنَتْ منه جاريةٌ ثمَّ مسَّتْ بعارِضَيها ، ثمَّ قالتْ: واللهِ ما لي بالطِّيبِ من حاجةٍ ، غيرَ أنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ( لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أنْ تحدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثِ ليالٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا ) .

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5334 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2942

55(لا تُحَدُّ امرأةٌ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ . إلَّا على زوجٍ ، أربعةَ أشهرٍ وعشرًا . ولا تلبسُ ثوبًا مصبوغًا إلَّا ثوبَ عصبٍ . ولا تكتحِلْ . ولا تمسُّ طِيبًا . إلَّا إذا طهُرت ، نبذةً من قسطٍ أو أظفارٍ . وفي روايةٍ : عند أدنَى طُهرِها . نبذةً من قسطٍ وأظفارٍ

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 938 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24732

57(لا يحل لامرأةٍ تؤمن بالله واليومِ الآخرِ، أن تحدَّ فوقَ ثلاثٍ، إلا على زوجٍ . فإنها تحدُّ عليه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1486 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2938

58(لا يحل لامرأةٍ تؤمن باللهِ واليومِ الآخرِ، أن تحدَّ فوقَ ثلاثٍ، إلا على زوجٍ، أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1486 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2939

59(لا يحل لامرأةٍ تؤمن باللهِ واليومِ الآخرِ، أن تحدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ، إلا على زوجٍ، أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1486 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2940

60(لا يحل لامرأةٍ تؤمن بالله واليومِ الآخرِ، تحدُّ على ميتٍ فوقَ ثلاثٍ، إلا على زوجٍ،، أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : زينب بنت جحش أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1487 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2941

63(لا يحل لامرأةٍ تؤمن باللهِ واليومِ الآخرِ ( أو تؤمنُ باللهِ ورسولِه ) أن تحدَّ على ميتٍ فوقَ ثلاثةِ أيامٍ، إلا على زوجها . وفي رواية : أنها سمعت حفصةَ بنتَ عمرَ، زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تحدث عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . بمثل حديثِ الليثِ وابنِ دينار . وزاد : فإنها تحدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشرًا

الراوي : عائشة أو حفصه أو كلتاهما ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1490 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

64(كنا نُنهى أن نُحِدَّ على ميتٍ فوقَ ثلاثٍ . إلا على زوجٍ . أربعةَ أشهرٍ وعشرًا . ولا نكتحلُ . ولا نتطيَّبُ . ولا نلبسُ ثوبًا مصبوغًا . وقد رخَّصَ للمرأةِ في طهرها ، إذا اغتسلت إحدانا من محيضِها ، في نبذةٍ من قُسْطٍ وأظفارٍ .

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 938 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24730

84(لا تُحدُّ المرأةُ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلَّا علَى زوجٍ فإنَّها تُحدُّ علَيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ولا تلبسُ ثوبًا مصبوغًا إلَّا ثوبَ عصبٍ ولا تَكْتحلُ ولا تمتشطُ ، ولا تمسُّ طيبًا إلَّا عندَ طُهْرِها حينَ تطهرُ : نبذةً من قسطٍ وأظفارٍ

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 10/276 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 72311

87(لا تُحِدُّ المرأةُ فوقَ ثلاثَةِ أيامٍ ، إلا على زوجِها فإنها تُحِدُّ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، ولا تلبَسُ ثوبًا مصبوغًا إلا ثوبَ عَصْبٍ ، ولا تكتَحِلُ ولا تختَضِبُ ، ولا تَمَسُّ طِيبًا إلا إذا طَهُرَتْ من حَيضِها ، نُبذَةً من قُسْطٍ أو أظفارٍ

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الصغير للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 3/164 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68389

90(قالت زينبُ : ثمَّ دخلتُ على زينبَ بنتِ جحشٍ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين تُوفِّي أخوها ، فدعت بطِيبٍ فمسَّت منه ثمَّ قالت : واللهِ ما لي بالطِّيبِ من حاجةٍ ، غيرَ أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لا يحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ تحِدُّ على ميِّتٍ فوق ثلاثٍ إلَّا زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : زينب بنت جحش أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 17/310 ، خلاصة حكم المحدث : مسند يتصل ويصح من طرق

93(قالت زينبُ : دخلتْ علىَ أمِّ حبيبةَ زوجُ النبي صلى الله عليه وسلم حين تُوفيَ أبوها سفيانُ بن حربٍ ، فدعت أم حبيبةَ بطيبٍ فيه صفرةٌ : خلوقٌ أو غيره ، فدهنتْ به جاريةً ، ثم مسحتْ بعارضيهَا ، ثم قالت : والله مالِي بالطيبِ من حاجَةٍ ، غير أني سمعت رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمن باللهِ واليومِ الآخرِ تحُدّ على ميتٍ فوقَ ثلاثِ ليالٍ إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعَشرا

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 17/310 ، خلاصة حكم المحدث : مسند يتصل ويصح من طرق ، انظر شرح الحديث رقم 67212

156([لاَ تحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ أن تحدَّ على متوفَّى فوقَ ثلاثِ ليالٍ إلَّا علَى زوجِها فإنَّها تحدُّ عليهِ أربعةَ أشهرٍ وعَشرًا

الراوي : أم سلمة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/169 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

158(لا يحلُّ لامراة تؤمنُ باللَّهِ وباليَومِ الآخرِ أن تُحدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثةِ أيَّامٍ إلَّا علَى زوجٍ، فإنَّها تُحدَّ عليهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/156 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح

191 لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ ، تُحدُّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثةِ أيَّامٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : رملة بنت صخر بن حرب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3500 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24015

204(لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ على مَيِّتٍ فوق ثلاثِ لَيَالٍ ، إلا على زوجٍ ، فإنها تُحِدُّ عليه أربعةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا

الراوي : أم حبيبة و زينب بنت جحش و حفصة بنت عمر و عائشة و أم سلمة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7648 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24017

205(لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ فوقَ ثلاثٍ ؛ إلا على زوجٍ أربعةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا ؛ فإنها لا تَكْتَحِلُ ، ولا تَلْبَسُ ثوبًا مصبوغًا ، إلا ثوبَ عَصْبٍ ، ولا تَمَسُّ طِيبًا ، إلا إذا طَهُرَتْ من مَحِيضِها نُبْذَةً من قُسْطٍ أو أظفارٍ

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7649 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24728

213(لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث ؛ إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا، ولا تلبس ثوبا مصبوغا ؛ إلا ثوب عصب، ولا تكتحل، ولا تمس طيبا ؛ إلا – إذا طهرت – نبذة من قسط أو أظفار

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 3266 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68119

214(لا يحلُّ لامرَأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ ، تحدُّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثَ ليالٍ ، إلَّا علَى زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشر

الراوي : زينب بنت جحش أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3534 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24004

222(لاَ يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ ، تحدُّ على ميِّتٍ أَكثرَ من ثلاثةِ أيَّامٍ إلاَّ على زوجٍ فإنَّها تحدُّ عليْهِ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا

الراوي : بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3504 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24014

223(لاَ يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ ، تحدُّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلاَّ على زَوجٍ فإنها تُحِدُّ عليه أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا

الراوي : حفصة بنت عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3503 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24013

227(لاَ تُحِدُّ المرأةُ فوقَ ثلاثٍ إلاَّ على زوجٍ فإنَّها تحدُّ عليْهِ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا ولاَ تلبَسُ ثوبًا مصبوغًا إلاَّ ثوبَ عصبٍ ولاَ تَكتحلُ ولاَ تمسُّ طيبًا إلاَّ أدنى طُهرتِها إذا طَهرت من محيضِها بنبذةٍ من قُسطٍ أو أظفارٍ وفي لفظٍ إلاَّ مغسولاً وزادَ في روايةٍ ولاَ تختضبُ وزادَ في روايةٍ ولاَ تلبسُ ثوبًا مصبوغًا إلاَّ ثوبَ عصبٍ

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2302 و 2303 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43155

233(لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمِنُ باللَّهِ ورسولِهِ أن تحدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثة ليالٍ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا

الراوي : رملة بنت صخر بن حرب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3527 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24012

239(لاَ يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ أن تحدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثِ ليالٍ إلاَّ على زوجٍ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا.

الراوي : زينب بنت جحش أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1196 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24010

240(لاَ يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ أن تحدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثةِ أيَّامٍ إلاَّ على زوجٍ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا

الراوي : رملة بنت صخر بن حرب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1195 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24009

243(لا تُحِدُّ امرأةٌ علَى ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلَّا علَى زوجٍ ، فإنَّها تُحِدُّ عليهِ أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا ولا تلبَسُ ثوبًا مصبوغًا ولا ثوبَ عَصْبٍ ولا تَكْتحِلُ ولا تمتَشِطُ ولا تمسُّ طيبًا إلَّا عندَ طُهْرِها حينَ تطهرُ نُبَذًا من قُسطٍ وأظفارٍ

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3536 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24731

244(لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ ، تُحدُّ علَى ميِّتٍ فوقَ ثلاثِ ليالٍ ، إلَّا علَى زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : رملة بنت صخر بن حرب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3533 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24007

248(لا تحدُّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلَّا امرأةٌ تحدُّ على زوجِها أربعةَ أشْهرٍ وعَشرًا ولا تلبسُ ثوبًا مَصبوغًا إلَّا ثوبَ عصبٍ ولا تَكتحلُ ولا تطيَّبُ إلَّا عندَ أدنى طُهرِها بنبذةٍ من قسطٍ أو أظفارٍ

الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1710 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24727

---

إنما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ . وقد كانت إحداكنَّ في الجاهليةِ ترمي بالبعرةِ على رأسِ الحولِ

1(إنما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ . وقد كانت إحداكنَّ في الجاهليةِ ترمي بالبعرةِ على رأسِ الحولِ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1488 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 512

4(أنَّ امرأةً توُفِّي زوجُها، فخَشوا على عينَيها، فأتَوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاستَأذَنوه في كُحلٍ، فقال : ( لا تَكتَحِلْ، قد كانت إحداكن تمكُثُ في شرِّ أحلاسِها، أو شرِّ بيتِها، فإذا كان حولٌ فمرَّ كلبٌ رمَتْ ببَعرَةٍ، فلا حتى تمضيَ أربعةُ أشهُرٍ وعشْرٌ ) . وسمِعتُ زينبَ بنتَ أمِّ سَلَمَةَ تُحدِّثُ، عن أمِّ حَبيبةَ : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( لا يَحِلُّ لامرأةٍ مُسلِمَةٍ تؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ فوقَ ثلاثِ أيامٍ، إلا على زوجِها أربعةَ أشهُرٍ وعشْرًا ) .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5338 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

18(جاءَت امرأةٌ من قُرَيْشٍ فقالَت : يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّ ابنَتي رُمِدَت ، أفأَكْحَلُها ؟ وَكانت متوفًّى عنها ، فقالَ : إلا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ثمَّ قالت : إنِّي أخافُ على بصرِها ، فقالَ : لا ، إلَّا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، قد كانَت إحداكنَّ في الجاهليَّةِ تُحدُّ على زوجِها ستة ، ثمَّ ترمي على رأسِ السَّنةِ بالبعَرةِ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3540 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33661

32(جاءتِ امرأةٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالتْ : يا رسولَ اللهِ إن ابنتي تُوفي عنها زوجُها، وقد اشتكت عينَها، أفتكحُلها ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لا – مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول : لا – ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ ؛ وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرةِ على رأسِ الحولِ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5336 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 515

37(أنَّ امرأةً توفيَ زوجُها، فاشتكتْ عينَها، فذكروها للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وذكروا له الكُحلَ، وأنه يخاف على عينِها، فقال : ( لقد كانت إحداكُنَّ تمكثُ في بيتها، في شرِّ أحلاسِها، أو : في أحلاسِها في شرِّ بيتِها، فإذا مرَّ كلبٌ رمتْ بعرةً، فلا، أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ) .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5706 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 518

56(قد كانت إحداكن ترمي بالبعرةِ عند رأسِ الحولِ . وإنما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ

الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1486 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 511

62(قد كانت إحداكُنَّ تكون في شرِّ بيتِها في أحلاسِها ( أو في شر أحلاسها في بيتها ) حولًا . فإذا مر كلبٌ رمت ببعرةٍ فخرجت أفلا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1488 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 513

89(قالت زينبُ : وسمِعتْ أمِّي أمَّ سلمةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تقولُ جاءت امرأةٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت يا رسولَ اللهِ ، إنَّ ابنتي تُوفِّي عنها زوجُها، وقد اشتكت عينَيْها أفتُكحِّلُهما ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لا ، مرَّتَيْن أو ثلاثًا ، كلُّ ذلك يقولُ : لا ثمَّ قال : إنَّما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرًا ، وقد كانت إحداكنَّ في الجاهليَّةِ ترمي بالبَعرةِ على رأسِ الحوْلِ قال حميدُ بنُ نافعٍ : فقلتُ لزينبَ : وما ترمي بالبَعرةِ على رأسِ الحوْلِ فقالت زينبُ : كانت المرأةُ إذا تُوفِّي عنها زوجُها : دخلَتْ حفْشًا ، ولبسَتْ شرَّ ثيابِها ، ولم تمسَّ طِيبًا ولا شيئًا حتَّى تمرَّ بها سنةٌ ، ثمَّ تُؤتَى بدابَّةٍ : حمارٍ أو شاةٍ أو طائرٍ فتفتَضُّ به ، فقلَّما تفتَضُّ بشيءٍ إلَّا مات ، ثمَّ تخرُجُ فتُعطي بَعرةً ، فترمي بها ، ثمَّ تُراجِعُ بعد ما شاءت من طيبٍ أو غيرِه

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 17/310 ، خلاصة حكم المحدث : مسند يتصل ويصح من طرق

157(جاءتِ امرأةٌ مِن قُرَيْشٍ بنتِ النَّحَّامِ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَت: إنَّا نَخافُ علَى بصرِها، فقالَ: لا، أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا، قد كانَت إِحداكنَّ تُحدُّ علَى زَوجِها السَّنةَ، ثمَّ تَرمي على رأسِ السَّنةِ بالبَعرِ

الراوي : أم سلمة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/159 ، خلاصة حكم المحدث : [ورد] من أربع طرق صحاح على شرط مسلم

188(أنَّ امرأةً أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فسألتهُ عن ابنتِها ماتَ زوجُها وَهيَ تشتَكي ، قالَ : قد كانَت إحداكُنَّ تحدُّ السَّنةَ ، ثمَّ ترمي البَعرةَ على رأسِ الحولِ ، وإنَّما هيَ أربعةُ أشهرٍ وعَشرًا

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3541 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32506

190(جاءَتِ امرأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالَت : إنَّ ابنتي توُفِّيَ عنهنا زوجُها ، وني أخافُ على عينِها ، أفأَكْحلُها ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : قد كانت إحداكنَّ تجلِسُ حولًا ، وإنَّما هيَ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، فإذا كانَ الحولُ ، خرجَتْ ورمَت وراءَها ببَعَرةٍ

الراوي : أم سلمة و أم حبيبة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3502 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33662

192(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ سُئِلَ عنِ امرأةٍ توُفِّيَ عنها زوجُها ، فخافوا على عينِها ، أتَكْتحلُ ؟ فقالَ : كانَت إحداكنَّ تمكثُ في بيتِها في شرِّ أحلاسِها حولًا ، ثمَّ خرجَت ، فلا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3501 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 519

215(جاءتِ امرأةٌ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَت : يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّ ابنَتي توُفِّيَ عنها زوجُها وقدِ اشتَكَت عينَها أفأَكْحَلُها ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : لا ، ثمَّ قالَ : إنَّما هيَ أربعةُ أشهُرٍ وعشرًا ، وقد كانَت إِحداكنَّ في الجاهليَّةِ تَرمي بالبَعَرةِ عندَ رأسِ الحولِ !

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3535 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32502

229(قالت زينبُ وسمعتُ أمِّي أمَّ سلمةَ تقولُ جاءتِ امرأةٌ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فقالت يا رسولَ اللَّهِ إنَّ ابنتي توفي عنْها زوجُها وقدِ اشتَكت عينَها أفنَكحلُها فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم- « لاَ ». مرَّتينِ أو ثلاثًا كلُّ ذلِكَ يقولُ لاَ. ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّه عليه وسلم- « إنَّما هيَ أربعةُ أشْهرٍ وعشرٌ وقد كانت إحداكُنَّ في الجاهليَّةِ ترمي بالبعْرةِ على رأسِ الحولِ ». قالَ حُميدٌ فقلتُ لزينبَ وما ترمي بالبعرةِ علي رأسِ الحولِ فقالت زينبُ كانتِ المرأةُ إذا توفِّي عنْها زوجُها دخلت حِفْشًا ولبست شرَّ ثيابِها ولم تمسَّ طيبًا ولاَ شيئًا حتَّى تمرَّ بِها سنةٌ ثمَّ تُؤتَى بدابَّةٍ حمارٍ أو شاةٍ أو طائرٍ فتفتضُّ بِهِ فقلَّما تفتضُّ بشيء إلاَّ ماتَ ثمَّ تخرجُ فتُعطَى بعرةً فترمي بِها ثمَّ تراجعُ بعدُ ما شاءت من طيبٍ أو غيرِه.

الراوي : حميد بن نافع ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2299 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 520

238(جاءتِ امرأةٌ إلى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسولَ اللَّهِ إنَّ ابنتي توفِّيَ عنْها زوجُها وقدِ اشتَكت عينيْها أفنَكحلُها فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ مرَّتينِ أو ثلاثَ مرَّاتٍ كلُّ ذلِكَ يقولُ: لاَ . ثمَّ قالَ: إنَّما هيَ أربعةُ أشْهرٍ وعشرًا وقد كانت إحداكنَّ في الجاهليَّةِ ترمي بالبعرةِ على رأسِ الحولِ .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1197 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32505

- أنَّ امرأةً أتتِ النَّبيَّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ، فقالت: إنَّ ابنةً لَها توفِّيَ عنْها زوجُها، فاشتَكت عينُها، فَهيَ تريدُ أن تَكحلَها ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ: قد كانت إحداكنَّ ترمي بالبعرةِ عندَ رأسِ الحولِ، وإنَّما هيَ أربعةُ أشْهرٍ وعشرٌ.

الراوي : أم سلمة و أم حبيبة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1707 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32504

212(إنَّما هيَ أربعةُ أَشْهُرٍ و عَشْرٌ ، و قد كانَتْ إِحْدَاكُنَّ في الجاهليةِ ، تَرْمِي بِالبَعْرَةِ على رَأْسِ الحَوْلِ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2377 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

246(أنَّ امرأةً سأَلت أمَّ سلَمةَ وأمَّ حبيبةَ : أتَكتَحلُ في عدَّتِها مِن وفاةِ زوجِها ؟ فقالَت : أتتِ امرأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فسألتْهُ عن ذلِكَ فقالَ : قَد كانَت إحداكُنَّ في الجاهليَّةِ ، إذا توفِّيَ عنْها زوجُها ، أقامَت سنةً ، ثمَّ قذَفَت خلفَها ببَعرةٍ ، ثمَّ خرَجَت ، وإنَّما هيَ أربعةُ أشْهرٍ وعشرًا ، حتَّى ينقضيَ الأجلُ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3543 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33663

247(أنَّ امرَأةً مِن قُريشٍ جاءَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقَالَت : إنَّ ابنَتي توفِّيَ عنْها زوجُها ، وقد خِفتُ على عينِها ، وَهيَ تريدُ الْكُحلَ ؟ فقالَ : قد كانَت إحداكنَّ تَرمي بالبَعرةِ على رأسِ الحولِ ، وإنَّما هيَ أربعةُ أشْهرٍ وعشرًا . فقُلتُ : ما رأسُ الحولِ ؟ قالت : كانتِ المرأةُ في الجاهليَّةِ ، إذا هلَكَ زوجُها ، عمَدت إلى شرِّ بيتٍ لَها ، فجلَسَت فيهِ ، حتَّى إذا مرَّت بِها سنةٌ ، خرجَت فرمَت وراءَها ببَعرَةٍ .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3542 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

---

عنِ الفُرَيعَةِ بنتِ مالِكِ أنَّ زوجَها قتِلَ فسألتْ رسولَ اللهِ أنْ ترجعَ إلى أهلِها وقالتْ : إنَّ زوجيَ لم يتركْني في منزلٍ يملكُه ، فأذِن لها في الرجوعِ ، قالتْ : فانصرفتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني فقال : امكُثي في بيتكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَه ، قالتْ : فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

49(أنَّ زوجَها قتِلَ فسألتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم أنْ ترجعَ إلى أهلِها وقالتْ : إنَّ زوجيَ لم يتركْني في منزلٍ يملكُه ، فأذِن لها في الرجوعِ ، قالتْ : فانصرفتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني فقال : امكُثي في بيتكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَه ، قالتْ : فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الذهلي ، المصدر : خلاصة البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 2/245 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح محفوظ ، انظر شرح الحديث رقم 69327

50(عنِ الفُرَيعَةِ بنتِ مالِكِ بنِ سِنانٍ وهي أختُ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ أنَّها جاءَتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسأَلُه أنْ تَرجِعَ إلى أهلِها في بني خُدرَةَ ، وأنَّ زَوجَها خرَج في طلَبِ أعبُدٍ له أَبَقوا حتى إذا كان بطَرفِ القَدُّومِ لَحِقَهم فقتَلوه قالَتْ: فسأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ أرجِعَ إلى أهلي ، فإنَّ زَوجي لم يَترُكْ لي مَسكَنًا يَملِكُه ولا نَفَقَةً ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نَعَمْ. قالَتْ: فانصرَفتُ حتى إذا كنتُ في الحُجرَةِ –أو في المسجِدِ(ناداني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم –أو أمَر بي فنودِيتُ له(فقال: كيفَ قلتِ ؟ قالَتْ: فردَّدتُ عليه القصَّةَ التي ذكَرتُ له مِن شأنِ زَوجي ، قال: امكُثي في بيتِكِ حتى يَبلُغَ الكتابُ أجلَه. قالَتْ: فاعتَدَدتُ فيه أربعةَ أشهُرٍ وعَشْرًا ، قالَتْ: فلمَّا كان عُثمانُ رضي اللهُ عنه أرسَل إليَّ فسأَلني عن ذلك ؟ فأخبَرتُه ، فاتَّبَعه وقَضى به

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الذهلي ، المصدر : المحرر

الصفحة أو الرقم: 385 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 67896

71(أنها جاءت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسأله أن ترجعَ إلى أهلِها في بني خدرةَ وأن زوجَها خرج في طلب أعبدٍ له أبَقوا حتى إذا كان بطرفِ القدومِ لحقهم فقتلوه قالت فسألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن أرجعَ إلى أهلي فإنَّ زوجي لم يترك لي مسكينًا يملكه ولا نفقةً قالتْ فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نعم قالت فانصرفتُ حتى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ ناداني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو أمر بي فنوديتُ له فقال كيف قلتِ قالت فرددتُ عليه القصةَ التي ذكرت له من شأن زوجي قال امكثُي في بيتك حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه قالت فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا قالت فلما كان عثمانُ أرسلَ إليَّ فسألني عن ذلك فأخبرتُه فاتبعه وقضى به

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1204 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 28442

75(عن فُرَيْعةَ بنتِ مالِكٍ ، أنَّ زوجَها خرجَ في طلَبِ أعبُدٍ لَهُ فقتلوهُ. قالَت: فسألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أرجعَ إلى أَهْلي فإنَّ زوجي لم يترُكْ لي مَسكنًا يملِكُهُ ولا نفَقةً ، فقالَ: نعَم. فلمَّا كنتُ في الحجرةِ ناداني ، فقالَ: امكُثي في بيتِكَ حتَّى يبلُغَ الكتابُ أجلَهُ. قالَت: فاعتَددتُ فيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، قالَت: فقضى بِهِ بعدَ ذلِكَ عثمانُ

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : بلوغ المرام

الصفحة أو الرقم: 334 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 71750

92(أن الفُرَيْعَةَ بنت مالك بن سِنانٍِ وهي أختُ أبي سعيد الخدري أخبرتهَا أنها جاءت إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تسألهُ أن ترجعَ إلى أهلِها في بني خدرةَ ، فإن زوجها خرجَ في طلبِ أعبدٍ له أبقوا حتى إذا كانوا بطرفِ القدومِ لحقهُم فقتلوهُ ، قالت : فسألتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن أرجعَ إلى أهلي في بني خدرةَ فإن زوجي لم يتركنِي في مسكنٍ يملكهُ ولا نفقةٍ ، قالت : فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : نعم ، قالت : فانصرفتْ حتى إذا كنتُ في الحجرةِ نادانِي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أو أمرني فنوديتُ له فقال : كيف قلتِ ؟ فرددتُ عليه القصةَ التي ذكرتُ من شأن زوجي ، فقال : اُمكثِي في بيتكِ حتى يبلغَ الكتابُ أجلهُ ، قالت : فاعتدتْ فيه أربعةَ أشهر وعشرا قالت : فلما كان عثمانُ أرسل إليّ فسألني عن ذلكَ فأخبرتهُ فاتبعهُ وقضى به

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 21/27 ، خلاصة حكم المحدث : مشهور معروف ثابت

97(أن الفريعةَ بنتَ مالكِ بنِ سنانٍ وهي أختُ أبي سعيدٍ الخدريِّ جاءت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ تسألُه أن ترجعَ إلى أهلِها في بني خدرةٍ وأن زوجَها خرج في طلبِ أعبدٍ له أبقَوا حتى إذا كان بطرفِ القدومِ لحقَهم فقتلوه قالت فسألت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أن أرجعَ إلى أهلي فإن زوجي لم يتركْ لي مسكنًا يملكُه ولا نفقةً قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ نعم قالت فانصرفتُ حتى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ ناداني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أو أمر بي فنُودِيت له فقال كيفَ قلتِ قالت فردَدت عليه القصةَ التي ذكرت له من شأنِ زوجي قال امكثي في بيتِك حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه قالت فاعتددْت فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا قالت فلما كان عثمانُ أرسل إليَّّ فسألني عن ذلك فأخبرتُه فاتَّبعه وقضى به

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 3/158 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح مليح حسن ، انظر شرح الحديث رقم 65883

100(أنَّها جاءت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسألُه أن ترجعَ إلى أَهلِها في بني خُدْرَةَ فإنَّ زوجَها خرجَ في طلبِ أعبُدٍ لهُ أبَقوا حتَّى إذا كانوا بطرفِ القدُّومِ لحِقَهم فقتلوهُ فسألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أرجِعَ إلى أَهلي فإنِّي لم يترُكني في مسكنٍ يملِكُه ولا نفقةٍ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعمْ فخرجتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني أو أمرَ بي فدعيتُ لهُ قال كيفَ قلتِ فرددتُ عليهِ القصَّةَ الَّتي ذَكرتُ من شأنِ زوجي فقال امكثي في بيتِكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَهُ قالت فاعتددتُ فيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا قالت فلمَّا كانَ عثمانُ أرسلَ إليَّ فسألني عن ذلِك فأخبرتُه فقضى بهِ واتَّبعَه

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 664 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] ، انظر شرح الحديث رقم 74420

101(أنها جاءت إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسألُه أنْ ترجعَ إلى أهلِها في بني خدرةَ فإنَّ زوجَها خرج في طلبِ أعبدٍ له حتى إذا كان بطرفِ القدومِ لحقَهم فقتلوه فسألتُ أنْ أرجعَ إلى أهلي فإنَّ زوجي لم يتركْني في مسكنٍ يملكِهِ قالت: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: نعم فانصرفتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ –أو في المسجدِ- دعاني – أو أمرني – فدُعيتُ له فقال: كيف قالت؟ فرددتُ عليه القصةَ التي ذكرتُ له من شأنِ زوجي فقال: امكثي في بيتِكِ حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه قالت: فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا فلمَّا كان عثمانُ أرسل إليَّ فسألني عن ذلك الحديثِ فأخبرتُه فاتبَعَهُ وقضى به

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن الأثير ، المصدر : شرح مسند الشافعي

الصفحة أو الرقم: 5/86 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 76727

102(أنَّها جاءتْ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتهُ أنَّ زوجَها خرجَ في طلبِ أعبدٍ لَهُ ، فقتلوهُ بطرفِ القدومِ ، فسألت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أرجعَ إلى أَهْلي ، فإنَّ زوجي لم يترُكْني في مسكنٍ يملِكُهُ ، ولا نفقةٍ . قالت فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : نعم . قالت : فخرجتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ ، دعاني ، أو أمرَ بي فدُعِيتُ لَهُ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : كيفَ قلتِ فردَّدتُ عليهِ القصَّةَ ، فقالَ : امكُثي في بيتِكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَهُ . فاعتدَّتْ فيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، فلمَّا كانَ عثمانُ بنُ عفَّانَ أرسلَ إليَّ ، فسألَني عن ذلِكَ ، فأخبرتُهُ فاتَّبعَهُ ، وقضَى بِهِ

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : موفق الدين ابن قدامة ، المصدر : المغني

الصفحة أو الرقم: 11/290 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

103(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال للفُريعةِ بنتِ مالكِ بنِ سنانَ ، وكانت متوفى عنها : امكثي في بيتِك حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه ، قالتْ : فاعتدَّتْ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : (، المحدث : القرطبي المفسر ، المصدر : تفسير القرطبي

الصفحة أو الرقم: 4/129 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

114(أنها جاءت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسأله أن ترجعَ إلى أهلِها في بني خُدرةَ ، وإنَّ زوجَها خرج في طلبِ أعبُدٍ له أبَقَوا ، حتى إذا كان بطرفِ القُدومِ لحقَهم فقتلوه ، قالت : فسألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن أرجعَ إلى أهلي فإني لم يتركْني في مسكنٍ يملكُه ، ولا نفقةَ قالت : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : نعم ، قالت : فخرجتُ حتى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني أو أمر بي فدُعيتُ له ، فقال : كيف قلتِ ؟ فرددتُ عليه القصةَ التي ذكرتُ من شأنِ زوجي ، قالت : فقال : امكُثي في بيتِك حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه ، قالت فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، قالت : فلما كان عثمانُ بنُ عفانَ أرسل إليَّ فسألَني عن ذلك فأخبرتُه ، فاتَّبعَه وقضَى به

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 2/700 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث ، انظر شرح الحديث رقم 66251

123(أن زوجَها خرج في طلبِ أعلاجٍ له فقتلوه ، وكانت في دارٍ قاصيةٍ ، فجاءت ومعها أخواها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فذكروا له ، فرخَّص لها ، حتى إذا رجعت دعاها ، فقال : اجلسي في بيتِك حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه . وسياقةُ ابنِ ماجةَ : أن الفُريعةَ بنتَ مالكٍ قالت : خرج زوجي في طلبِ أعلاجٍ له ، فأدركهم بطَرَفِ القَدومِ فقتلوه ، فجاء نعيُ زوجي وأنا في دارٍ من دورِ الأنصارِ شاسعةٍ عن دارِ أهلي ، فأتيت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقلت : يا رسولَ اللهِ ، إنه جاء نعيُ زوجي وأنا في دارٍ شاسعةٍ عن دارِ أهلي ودارِ إخوتي ، ولم يدعْ مالًا يُنفقُ علَيَّ ، ولا مالًا ورثته ، ولا دارًا يملِكُها ، فإن رأيت أن تأذنَ لي فألحقَ بدارِ أهلي ودارِ إخوتي ، فإنه أحبُّ إليَّ وأجمعُ لي في بعضِ أمري . قال : فافعلي ما شئت . قالت : فخرجت قريرةً عيني لما قضى اللهُ لي على لسانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ حتى إذا كنت في المسجدِ أو في بعضِ الحجرةِ دعاني ، فقال : كيفَ زعمت ؟ قالت : فقصصت عليه ، فقال : امكثي في بيتِك الذي جاء فيه نعيُ زوجِكِ حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه . قالت : فاعتددت فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 8/247 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65171

124(أن فُريعةَ بنتَ مالكٍ أختَ أبي سعيدٍ الخدريِّ قُتِل زوجُها ، فسألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أن ترجعَ إلى أهلِها ، وقالت : إن زوجي لم يتركْني في منزلٍ يملكُه ، فأذن لها في الرجوعِ ، قالت : فانصرفت ، حتى إذا كنت في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني فقال : امكثي في بيتِك حتى يبلغَ الكتابُ أجلَه . قالت : فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 8/243 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65169

127(عنِ الفريعةِ بنتِ مالكٍ أُختِ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ أنها جاءَتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسأَلُه أن تَرجِعَ إلى أهلِها في بني خدرةٍ فإنَّ زَوجَها خرَج في طلبٍ أعبُدٍ له أبَقوا حتى إذا كانوا بطرفِ القدومِ لحِقَهم فقتَلوه فسألْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ أَرجِعَ إلى أهلي فإنَّه لم يترُكْني في مَسكَنٍ يملكُه ولا نفَقَةٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نعَمْ فخرَجْتُ حتى إذا كُنتُ في الحُجرةِ أو في المسجدِ دَعاني أو أمَر بي فدُعيتُ له فقال كيفَ قلتِ فردَّدتُ عليه القصةَ التي ذكَرتُ مِن شأنِ زَوجي قالتْ فقال امكُثي في بيتِكِ حتى يبلُغَ الكتابُ أجلَه قالتْ فاعتدَدتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا قالتْ فلما كان عُثمانُ أَرسَل إليَّ فسأَلني عن ذلك فأخبَرتُه فقَضى به واتَّبَعه

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : زاد المعاد

الصفحة أو الرقم: 5/603 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح مشهور ، انظر شرح الحديث رقم 71205

129(سأَلَتْهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فُرَيْعَةُ بنتُ مالكٍ ، فقالت إنَّ زوجي خرجَ في طلبِ أَعبُدٍ لَه أَبَقوا حتَّى إذا كانَ بطرفِ القَدُّومِ لَحِقَهم فقتلوهُ ، فسألتْهُ أن ترجِعَ إلى أهلِها ، وقالت إنَّ زوجي لم يترُك لي مسكنًا يملِكُه ، ولا نفقةً ، فقالَ لها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعم قالت فانصرفتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ(أو في المسجدِ(ناداني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، أو أمرَ بي فنوديتُ لَه ، فقالَ كيفَ قلتِ فرددتُ عليهِ القصَّةَ الَّتي ذَكرتُ لَه ، فقالَ امكثي في بيتِك حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَه قالت فاعتددتُ فيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، قالت فلمَّا كانَ عثمانُ أرسلَ إليَّ ، فسألَني عن ذلِك ، فأخبرتُه ، فاتَّبعَه وقضى بِه

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : أعلام الموقعين

الصفحة أو الرقم: 4/293 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70970

118(عن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له حتى إذا كانوا يطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي فإني لم يتركني في مسكن يملك ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ابن عفان أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج

الصفحة أو الرقم: 2/418 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] ، انظر شرح الحديث رقم 64505

148(أنَّه جاءت إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسألُه أن ترجِعَ إلى أهلِها في بني خدرة، فإنَّ زَوجَها خرج في طلَبِ أعبُدٍ له أبَقُوا فقَتَلوه، قالت: فسألت رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أرجِعَ إلى أهلي فإنَّ زوجي لم يتركُني في منزلٍ يَملِكُه، ولا نفقة، فقالت: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نعم، فانصرفتُ حتى إذا كنتُ في الحجرة أو في المسجدِ، دعاني فقال: امكثي في بيتك حتى يبلُغَ الكِتابُ أجَلَه، قالت: فاعتددت فيه أربعةَ أشهُرٍ وعَشرًا

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 3/331 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] ، انظر شرح الحديث رقم 75109

155(أنَّهُ أتاها نعيُ زوجِها، خرجَ في طَلَبِ أعلاجٍ لَهُ فأدرَكَهُم بطرفِ القَدُّومِ، فقتلوهُ . قالت: فَجِئْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّهُ أتاني نَعيُ زوجي، وأَنا في دارٍ من دورِ الأنصارِ شاسِعةٍ عن دورِ أَهْلي، وأَنا أَكْرَهُ القَعدةَ فيها، وإنَّهُ لم يترُكْني في مسكنٍ، ولا مالٍ يملِكُهُ، ولا نفقةٍ أُنفِقُ علَيَّ، فإن رأيتَ أن ألحقَ بأَخي فيَكونَ أمرُنا جميعًا، فإنَّهُ أجمعُ لي في شأني وأحبُّ إليَّ، قالَ: إن شِئتِ فالحَقي بأَهْلِكِ . قالَت: فخَرجتُ مُستبشِرَةً بذلِكَ، حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ، أو في المسجِدِ دعاني أو دُعيتُ لَهُ، فقالَ: كيفَ زعَمتِ ؟ فرددتُ عليهِ الحديثَ من أوَّلِهِ، فقالَ: امكُثي في البيتِ الَّذي جاءَكِ فيهِ نعيُ زَوجِكِ حتَّى يَبلغَ الكِتابُ أجلَهُ قالَت: فاعتَددتُ فيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا . قالت: فأرسلَ إليها عثمانُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فسألَها، فأخبرتهُ فقَضى بِهِ

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 11/175 ، خلاصة حكم المحدث : [له] ثمانية طرق صحاح ، انظر شرح الحديث رقم 77685

170(خرج زوجي في طلبِ أعلاجٍ فأدركهم في طريقِ القدومِ فقتلوه , فأتَى نعِيُّه وأنا في دارٍ شاسعةٍ من دورِ أهلي , فأتيت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكرتُ ذلك له , فقلتُ له : إنَّ نعِيَّ زوجي أتاني وأنا في دارٍ شاسعةٍ من دورِ أهلي , ولم يدَعْ نفقةً , ولا مالًا ورِثتُه , وليس المسكنُ له , فلو تحوَّلتُ إلى أهلي وإخوتي لكان أرفقَ بي في بعضِ شأني , قال : تحوَّلي , فلمَّا خرجت إلى المسجدِ أو إلى الحجرةِ دعاني أو أمر بي فدُعِيتُ , فقال : امكُثي في بيتِك الَّذي أتاك فيه نعِيُّ زوجِك حتَّى يبلُغَ الكتابُ أجلَه , قالت فاعتددتُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : الدراري المضية

الصفحة أو الرقم: 237 ، خلاصة حكم المحدث : أعل هذا الحديث بما لا يقدح في الاحتجاج به ، انظر شرح الحديث رقم 74280

171(أنَّها جاءَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسألُهُ أن ترجعَ إلى أَهْلِها في بَني خُدرَةَ ، فإنَّ زوجَها خرجَ في طلبِ أعبدٍ لَهُ أبَقوا ، حتَّى إذا كانوا بطرفِ القَدومِ لَحِقَهُم فقتلوهُ . قالَت : فسألْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أرجعَ إلى أَهْلي في بَني خُدرَةَ فإنَّ زَوجي لم يترُكْني في مسكنٍ يملِكُهُ ولا نفَقةٍ قالت : فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : نعَم قالت : فانصرفْتُ ، حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ ناداني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أو أمرَ بي فنوديتُ لَهُ فقالَ : كيفَ قلتِ ؟ فرددتُ عليهِ القصَّةَ الَّتي ذَكَرتُ لَهُ من شأنِ زوجي . فقالَ : اسكُني في بيتِكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَهُ قالت : فاعتددتُ فيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا . قالت : فلمَّا كانَ عثمانُ بنُ عفَّانَ أرسلَ إليَّ فسألَني عن ذلِكَ فأخبرتُهُ ، فاتَّبعَهُ وقضى بِهِ

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/301 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 74253

172(أنَّها جاءَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسألُهُ أن ترجِعَ إلى أَهْلِها في بَني خُدرةَ ، فإنَّ زوجَها خرجَ في طلبِ أعبُدٍ لَهُ أبَقوا ، حتَّى إذا كانوا بطرَفِ القَدومِ لَحِقَهُم فقَتلوهُ . قالت : فسألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أرجعَ إلى أَهْلي في بَني خُدرَةَ فإنَّ زوجي لم يترُكْني في مسكنٍ يملِكُهُ ولا نفَقةٍ قالَت : فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : نعَم قالَت : فانصرفتُ ، حتَّى إذا كنتُ في الحُجرةِ ناداني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أو أَمرَ بي فنوديتُ لَهُ فقالَ : كيفَ قلتِ ؟ فرَددتُ عليهِ القصَّةَ الَّتي ذَكَرتُ لَهُ من شأنِ زوجي . فقالَ : اسكُني في بيتِكِ حتَّى يبلُغَ الكتابُ أجلَهُ قالت : فاعتَددتُ فيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا . قالَت : فلمَّا كانَ عُثمانُ بنُ عفَّانَ أرسلَ إليَّ فسألَني عن ذلِكَ فأخبرتُهُ ، فاتَّبعَهُ وقَضى بِهِ

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/301 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 71881

187(أنها جاءتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم تسألهُ أنْ ترجعَ إلى أهلِها في بني خُدْرةَ وأنَّ زوجَها خرج في طلبِ أعبُدٍ له أَبَقوا حتَّى إذا كان بطرفِ القَدومِ لحِقهُم فقتلوهُ ، قالتْ : فسألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم أنْ أرجعَ إلى أهلي فإنَّ زوجي لم يتركْ لي مسكنًا يملكهُ ولا نفقةً ؟ قالتْ : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : نعم قالت : فانصرفتُ ، حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو المسجدِ ناداني رسولُ اللهِ أو أمرَ بي فنوديتُ له فقال : : كيف قلتِ ؟ قالت : فردَّدتُ عليه القصةَ التي ذكرتُ له من شأنِ زوجي قال : امكُثي في بيتكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَه قالت : فاعتددْتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا قالت : فلمَّا كان عثمانُ أرسلَ إليَّ فسألني عن ذلك ؟ فأخبرتُه فاتبعَهُ وقضَى به .

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1204 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 28443

228(أنَّها جاءت إلي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم تسألُهُ أن ترجعَ إلى أَهلِها في بني خِدرةَ فإنَّ زوجَها خرجَ في طلَبِ أعبُدٍ لَهُ أبَقوا حتَّى إذا كانوا بطرفِ القدُّومِ لحقَهم فقتلوهُ فسألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم أن أرجعَ إلى أَهلي فإنِّي لم يترُكني في مسْكنٍ يملِكُهُ ولاَ نفقةٍ. قالت فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم: نعمَ. قالت فخرجتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني أو أمرَ بي فدعيتُ لَهُ فقالَ: كيفَ قلتِ. فرددتُ عليْهِ القصَّةَ الَّتي ذَكرتُ من شأنِ زوجي قالت فقالَ: امْكُثي في بيتِكِ حتَّى يبلغَ الْكتابُ أجلَهُ. قالت فاعتددتُ فيهِ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا. قالت فلمَّا كانَ عثمانُ بنُ عفَّانَ أرسلَ إليَّ فسألَني عن ذلِكَ فأخبرتُهُ فاتَّبعَهُ وقضى بِه.

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2300 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

232(تُوفِّيَ زوجي بالقدَّومِ، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فذَكرتُ لَهُ إنَّ دارنا شاسعةٌ، فأذِنَ لَها، ثمَّ دعاها فقال: امْكُثي في بيتِكِ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا حتَّى يبلغَ الْكتابُ أجلَهُ

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3532 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 28448

234(خرجَ زوجي في طلبِ أعلاجٍ لَه، فأدرَكَهم بطرفِ القَدُّومِ، فقتَلوهُ، فجاءَ نعيُ زوجي وأنا في دارٍ من دورِ الأنصار، شاسعةٍ عن دارِ أَهلي، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، جاءَ نعيُ زوجي وأنا في دارٍ شاسعةٍ عن دارِ أَهلي، ودارِ إخوَتي، ولم يدَعْ مالًا ينفقُ عليَّ، ولا مالًا ورثتُهُ، ولا دارًا يملِكُها، فإن رأيتَ أن تأذنَ لي فألحقَ بدارِ أَهلي، ودارِ إخوتي فإنَّهُ أحبُّ إليَّ، وأجمعُ لي في بعضِ أمري، قال: فافعلي إن شئتِ ، قالت: فخرَجْتُ قريرةً عيني لما قضى اللَّهُ لي على لسانِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، حتَّى إذا كنتُ في المسجِدِ، أو في بعضِ الحجرةِ دعاني، فقال: كيفَ زعمتَ؟ ، قالت: فقصصتُ عليْه، فقال: امْكُثي في بيتِكِ الَّذي جاءَ فيهِ نعيُ زوجِكِ حتَّى يبلغَ الْكتابُ أجلَهُ ، قالَت: فاعتددتُ فيهِ أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا

الراوي : الفريعة بنت مالك بن سنان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1664 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 28444

---

ونسخَ أجلَ الحولِ بأنْ جَعَلَ أَجَلَهَا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (البقرة : 234).

78(سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقول {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} ولم يقل يعتدِدنَ في بيوتِهنَّ تعتدُّ حيثُ شاءَت

الراوي : عطاء بن أبي رباح ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس

الصفحة أو الرقم: 2/877 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 75455

94(عن ابنِ عباسٍ قال : { وَالذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ } ونسخَ الوصيةَ للزوجاتِ بآيةِ المواريثِ ، لمَّا فرضَ اللهُ لها من الربعِ أو الثمنِ ، ونسخَ أجلَ الحولِ بأنْ جَعَلَ أَجَلَهَا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : عكرمة مولى ابن عباس ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 5/243 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62899

182(عن ابنِ عبَّاسٍ، في قولِه: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ «نُسِخَ ذلِكَ بآيةِ الميراثِ مِمَّا فرضَ لَها منَ الرُّبعِ والثُّمن، ونسخَ أجلَ الحولِ، أن جُعِلَ أجلُها أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا

الراوي : عكرمة مولى ابن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3545 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، شرح الحديث

207(عن ابنِ عبَّاسٍ قال : ( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ) فنُسخَ ذلك بآيةِ الميراثِ بما فُرضَ لهنَّ من الرُّبعِ والثُّمنِ ونُسخَ أجَلُ الحولِ بأن جُعِلَ أجلُها أربعةَ أشهرٍ وعَشرًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2298 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 43266

---

إنْ شاءتِ اعتَدَّتْ عِندَ أهلِهِ وسَكنتْ في وَصيِّتِها، وإنْ شاءتْ خَرجَتْ مِن بَيتِ زَوجِها

43(عن مجاهد : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } . قال : كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجبا ، فأنزل الله : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف } . قال : جعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية ، إن شاءت سكنت في وصيتها ، وإن شاءت خرجت ، وهو قول الله تعالى : { غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم } فالعدة كما هي واجب عليها . زعم ذلك عن مجاهد . وقال عطاء : قال ابن عباس : نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها ، فتعتد حيث شاءت ، وقول الله تعالى : { غير إخراج } . وقال عطاء : أن شاءت اعتدت عند أهلها ، وسكنت في وصيتها ، وإن شاءت خرجت لقول الله { فلا جناح عليكم فيما فعلن } . قال عطاء : ثم جاء الميراث ، فنسخ السكنى ، فتعتد حيث شاءت ، ولا سكنى لها .) (الراوي : عطاء بن أبي مسلم الخراساني ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5344 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 24420

(عن مجاهد : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } . قال : كانت هذه العدة ، تعتد عند أهل زوجها واجب ، فأنزل الله : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف } . قال : جعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية ، إن شاءت سكنت في وصيتها ، وإن شاءت خرجت ، وهو قول الله تعالى : { غير أخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم } . فالعدة كما هي واجب عليها . زعم ذلك مجاهد . وقال عطاء : قال ابن عباس : نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها ، فتعتد حيث شاءت ، وهو قول الله تعالى : { غير إخراج } . قال عطاء : إن شاءت اعتدت عند أهله وسكنت في وصيتها ، وإن شاءت خرجت ، لقول الله تعالى : { فلا جناح عليكم فيما فعلن } . قال عطاء : ثم جاء الميراث ، فنسخ السكنى ، فتعتد حيث شاءت ، ولا سكنى لها . وعن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : نسخت هذه الآية عدتها في أهلها ، فتعتد حيث شاءت ، لقول الله : { غير إخراج } . نحوه .) (الراوي : عطاء بن أبي رباح ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4531 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث :

مُجاهدُ بنُ جَبرٍ، تابعيٌّ جليل، وهو إمامٌ مشهورٌ يُلقَّبُ بشَيخِ القُرَّاءِ والمفسِّرين، وفي هذا الأَثَر أنَّ مجاهدًا يَرى أنَّ آيةَ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، نَزلتْ أوَّلًا ثُمَّ نَزلتْ آيةُ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} [البقرة: 240]؛ فَالعدَّةُ الواجبَةُ عِندَ مُجاهدٍ أربعَةُ أشهرٍ وَعشرٌ، وبَقيَّةُ السَّنةِ وهيَ سَبعةُ أشهُرٍ وعِشرونَ لَيلَةً بِاختيارِها بِحَسبِ الوَصيَّةِ إنْ شاءتْ أخذَتْ بِالوَصيَّةِ وبَقيَتْ إلى تَمامِ الحَولِ، وإنْ شاءتِ اكْتفَتْ بِالواجبِ وخَرجَتْ، ويَحتمِلُ أنْ تَكونَ العِدَّةُ عِندَه واجبةً حَولًا كاملًا، أمَّا السُّكنى في بَيتِ زَوجِها؛ فَفي الأربعَةِ أشهرٍ وَالعَشرِ واجبةٌ وَفي بَقيَّةِ العامِ على حَسبِ اختيارِها، زَعمَ ذِلكَ مُجاهدٌ. وقالَ عَطاءٌ، وهو ابنُ أبي رَباح؛ مِن كِبارِ التابِعينَ وأئمَّة الإسلامِ- قالَ: قال ابنُ عَبَّاسٍ: نَسخَتْ هَذهِ الآيَةُ عِدَّتَها عِندَ أهلِها، فتَعتدُّ حَيثُ شاءتْ، وهوَ قَولُ اللهِ تَعالى: {غَيْرَ إخْرَاجٍ}، أي: إنَّ المُتوفَّى عَنها زَوجُها لَيسَ عليها أنْ تَعتدَّ في بَيتِها، وتَعتدُّ حَيثُ شاءتْ. قال عَطاءٌ: إنْ شاءتِ اعتَدَّتْ عِندَ أهلِهِ وسَكنتْ في وَصيِّتِها، وإنْ شاءتْ خَرجَتْ مِن بَيتِ زَوجِها، أي: هيَ بِالخيارِ إمَّا أنْ تَبقى في بَيتِ زَوجِها، وإمَّا أنْ تَنتقِلَ مِن ذَلكَ المَنزلِ فَلا تُمنَعُ مِن ذَلكَ لِقَولِ اللَّهِ تَعالى: {فَلَا جُناَحَ عَلَيْكُمْ فيمَا فَعَلْنَ}، مِمَّا أقرَّهُ الشَّرعُ ولَمْ يُنكِرْه، قالَ عَطاءٌ: ثُمَّ جاءَ الميراثُ، أي: نَصيبُ الزَّوجةِ الرُّبعُ أوِ الثُّمنُ مِنَ التَّركَةِ، فنَسخَ السُّكْنى، فتَعتدُّ حَيثُ شاءتْ، ولا سُكنى لَها.

وفي روايةٍ أخرى، عَنِ ابنِ أبي نَجيحٍ، عَن عَطاءٍ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: نَسخَتْ هَذهِ الآيَةُ عِدَّتَها في أَهلِها، فتَعتدُّ حَيثُ شاءتْ؛ لِقَولِ اللَّهِ: {غَيْرَ إخْرَاجٍ}، بنحوِ الرِّواية السابقةِ. .

---

أيُّما امرأةٍ فقدت زوجَها ، فلم تدرِ أينَ هوَ فإنَّها تنتظِرُ أربعَ سنينَ ثمَّ تنتظرُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

23(أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ قالَ : أيُّما امرأةٍ فقدت زوجَها ، فلم تدرِ أينَ هوَ فإنَّها تنتظِرُ أربعَ سنينَ ثمَّ تنتظرُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، فإذا تزوَّجَتْ فقدِمَ زوجُها المفقودُ قبلَ أن يدخُلَ بِها زوجُها الآخرُ كانَ أحقَّ بِها فإن دخلَ بِها زوجُها الآخرُ ، فالأوَّلُ المفقودُ بالخيارِ بينَ امرأتِهِ والمَهْرِ

الراوي : سعيد بن المسيب ، المحدث : الإمام الشافعي ، المصدر : الأم

الصفحة أو الرقم: 8/657 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

24(أنَّ رجلًا فُقِد، فجاءتِ امرأتُه إلى عُمرَ فذكَرَتْ ذلك له فقال : ترَبَّصي أربعَ سِنينَ ففعَلَتْ ، ثم أتَتْه فقال : ترَبَّصي أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا ففعَلَتْ ثم أتَتْه فقال : أين وليُّ هذا الرجلِ فجاءوا به فقال : طلِّقْها ففعَل فقال عُمرُ: تزوَّجي مَن شِئتِ.

الراوي : (، المحدث : الإمام أحمد ، المصدر : كشاف القناع

الصفحة أو الرقم: 5/421 ، خلاصة حكم المحدث : يروى عن عمر من ثمانية وجوه [وهذا] أحسنها

80(قضى عمرُ بنُ الخطابِ وعثمانُ بنُ عفانَ في المفقودِ أنَّ امرأتَه تتربصُ أربعَ سنين وأربعةَ أشهرٍ وعشرًا ثم تتزوجُ

الراوي : سعيد بن المسيب ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 9/371 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

81(عَن عثمانَ بنَ عفَّانَ : قضَى في المفقودِ أنَّ امرأتَهُ تتربَّصُ أربعَ سنينَ ، وأربعةَ أشهرٍ وعشرًا بعدَ ذلِكَ ، ثمَّ تتزوَّجَ فإن جاءَ زوجُها الأوَّلُ خُيِّرَ بينَ الصَّداقِ وبينَ امرأتِهِ

الراوي : سعيد بن المسيب ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 10/136 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

82(أنَّ عليَّ بنَ أبي طالِبٍ قالَ : امرأةُ المفقودِ تعتدُّ أربعَ سِنينَ ، ثمَّ يطلِّقُها الوليُّ ، ثمَّ تعتدُّ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، فإذا جاءَ زوجُها خُيِّرَ بينَ امرأتِهِ وبينَ الصَّداقِ

الراوي : خلاس بن عمرو ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 10/137 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

83(عن ابنِ عبَّاسٍ وابنِ عمرَ ؛ قالا جميعًا : في امرأةِ المفقودِ : تنتَظرُ أربعَ سنينَ قالَ ابنُ عمرَ : ينفقُ علَيها فيها من مالِ زوجِها ، لأنَّها حبَست نفسَها علَيهِ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : إذًا يُجحفُ ذلِكَ بالورثةِ ، ولَكِن تَستدينُ ، فإن جاءَ زوجُها أخذَت من مالِهِ ، فإن ماتَ قضَت من نصيبِها من الميراثِ ثمَّ قالا جميعًا يُنفقُ عليها بعدَ الأربعِ سنينَ أربعةَ أشهرٍ وعَشرةٍ مِن جميعِ المالِ

الراوي : جابر بن زيد ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 10/135 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

132(أنَّ عمرَ قالَ : أيُّما امرأةٍ فقدتْ زوجَها ، فلم تدرِ أينَ هوَ ؟ فإنَّها تنتظرُ أربعَ سنينَ ، ثمَّ تعتدُّ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي : سعيد بن المسيب ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 1/435 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

202(فُقدَ رجلٌ في عهدِ عمرَ فجاءت امرأتُه إلى عمرَ فذكرَت ذلكَ له فقال : انطلِقي فتربَّصي أربعَ سنينَ ففعَلتْ ثمَّ أتَتهُ فقالَ : انطلِقي فاعتدِّي أربعةَ أشهُرٍ و عَشرًا ففعَلَت ، ثمَّ أتَتهُ فقال : أين ولُّي هذا الرَّجلِ ؟ فجاءَ وليُّه فقال : طلِّقها ففَعلَ . فقال له عمرُ : أينَ كنتَ فقال : استَهوَتني الشَّياطينُ فواللهِ ما أَدري

الراوي : عبيد بن عمير ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1709 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

إذا آلى الرجلُ من امرأتِهِ ، لم يقعْ عليهِ طلاقٌ ، عَزْمُ الطلاقِ انقضاءُ الأشهرِ الأربعةِ ، والفيءُ الجماعُ

1(إن مضَت أربعةُ أشْهِرٍ ولم يَفئ طُلِّقَت طلقةً بائنةً

الراوي : علي بن أبي طالب و ابن مسعود ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 9/337 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح عن ابن مسعود ، وبسند آخر لا بأس به عن علي

4(عَن عليَّ بنَ أبي طالبٍ أوقفَ رجلًا عندَ الأربعةِ الأشهرِ بالرَّحبةِ : إمَّا أن يفيءَ وإمَّا أن يطلِّقَ

الراوي : عبدالرحمن بن أبي ليلى ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 10/47 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

5(سمعتُ ابنَ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما يقولُ : عَزْمُ الطلاقِ انقضاءُ الأشهرِ الأربعةِ ، والفيءُ الجماعُ

الراوي : مقسم مولى ابن عباس ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 7/379 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

6(عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ ، أنَّهُ كان يقولُ : إذا آلى الرجلُ من امرأتِهِ ، لم يقعْ عليهِ طلاقٌ ، وإن مضتِ الأربعةُ الأشهرِ حتى يُوقَفَ ، فإمَّا أن يُطلِّقَ وإما أن يفيءَ

الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 5/37 ، خلاصة حكم المحدث : منقطع وروي متصلاً من طرق كثيرة صحاح

7(شهِدنا عليَّ بنَ أبي طالبٍ وقَف رجلًا عندَ الأربعةِ الأشهرِ ، إمَّا أنْ يُفِيءَ وإمَّا أنْ يُطلِّقَ

الراوي : عمرو بن سلمة ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 5/38 ، خلاصة حكم المحدث : متصل صحيح

86(شهدتُ عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ أوقف رجلًا عند الأربعةِ أشهرٍ قال : فوقفَهُ في الرَّحَبَةِ إمَّا أن يفيءَ وإما أن يُطلِّقَ

الراوي : عبدالرحمن بن أبي ليلى ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 7/377 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح موصول

138(عن ابنِ عباسٍ قال كان إيلاءُ الجاهليةِ السنةَ والسنتين ثم وقَّت اللهُ الإيلاءَ فمَن كان إيلاؤُه دونَ أربعةِ أشهرٍ فليس بإيلاءٍ

الراوي : [عطاء بن أبي رباح] ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 5/13 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

149(جابرِ بنِ زيدٍ إذا آلى فمَضت أربعةُ أشْهرٍ طلِّقَت بائنًا ولا عدَّةَ عليْها

الراوي : سعيد بن منصور ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 9/337 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح عن ابن عباس

150(أنَّ النُّعمانَ بنَ بشيرٍ آلى منَ امرأتِهِ فقالَ ابنُ مسعودٍ: إذا مضَت أربعةُ أشْهُرٍ، فقد بانَت منْهُ بتطليقةٍ

الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 9/337 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

163(عن ابن عباس وابن عمر أنَّهما قالا: إذا آلى فلم يَفئْ حتى مضت أربعةُ أشهرٍ، فهي تطليقة بائنة.

الراوي : سعيد بن جبير ، المحدث : الكمال بن الهمام ، المصدر : شرح فتح القدير

الصفحة أو الرقم: 4/173 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

164(أنَّ عثمان بن عفان وزيدَ بن ثابتٍ كانا يقولان في الإيلاء: إذا مضت أربعةُ أشهُرٍ فهي تطليقةٌ واحدة، وهي أحقُّ بنَفسِها وتعتَدُّ عِدَّةَ المطَلَّقة.

الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن ، المحدث : الكمال بن الهمام ، المصدر : شرح فتح القدير

الصفحة أو الرقم: 4/172 ، خلاصة حكم المحدث : سنده جيد

167(عن عليٍّ [ إذا مَضت أربعةُ أشهُرٍ يوقَفُ حتَّى يطلِّقَ ولا يقعُ عليهِ طلاقٌ حتَّى يطلِّقَ يعني المُولي ]

الراوي : (، المحدث : الشوكاني ، المصدر : نيل الأوطار

الصفحة أو الرقم: 7/46 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

201(سألتُ اثنَي عشرَ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن الرجلِ يُولي قالوا ليس عليه شيءٌ حتى تمضيَ أربعةُ أشهرٍ فيوقفُ فإن فاءَ وإلا طلَّقَ

الراوي : ذكوان السمان أبو صالح ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 7/172 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

27(عن ابنِ عمرَ : إذا مضَتْ أربعةُ أشهرٍ : يُوقَفُ حتى يطلقَ ، ولا يقعُ عليهِ الطلاقُ حتى يطلقَ . ويُذْكَرُ ذلكَ عن : عثمانَ ، وعليٍ ، وأبي الدَرْدَاءِ ، وعائشةَ ، واثْنَي عَشَرَ رجلًا ، من أصحابِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .

) (الراوي : نافع مولى ابن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5291 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

إذَا آلَى مِنَ امرأتِهِ شهرًا أوْ شَهْرَيْنِ أوْ ثلاثَةً – ما لمْ يبلغُ الحَدَّ – فَليسَ بِإِيلاءٍ

186(عَنِ ابنِ عباسٍ : إذَا آلَى مِنَ امرأتِهِ شهرًا أوْ شَهْرَيْنِ أوْ ثلاثَةً – ما لمْ يبلغُ الحَدَّ – فَليسَ بِإِيلاءٍ

) (الراوي : عطاء بن أبي رباح ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الدراية

الصفحة أو الرقم: 2/74 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

الكفارة:

النذر

عن ابنِ عبَّاسٍ في الرَّجلِ يقول: عليَّ حرامٌ عليَّ نذرٌ؟ قال: اعتِق رقبةً أو صُم شَهْرينِ متتابعين أو أطعِم ستِّينَ مسكينًا

30 - عن ابنِ عبَّاسٍ في الرَّجلِ يقول: عليَّ حرامٌ عليَّ نذرٌ؟ قال: اعتِق رقبةً أو صُم شَهْرينِ متتابعين أو أطعِم ستِّينَ مسكينًا.

الراوي : سعيد بن جبير ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 8/24 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

1 - عنِ ابنِ عباسٍ قال في الحرامِ والنذرِ عِتقُ رقبةٍ أو صيامُ شهرينِ مُتتابعينِ أو إطعامُ ستينَ مِسكينًا

الراوي : سعيد بن جبير ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 10/125 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

49 - ابنُ عبَّاسٍ قال : إذا قالَ الرَّجلُ هذا الطَّعامُ حرامٌ علَيَّ ثمَّ أكلَهُ فعليهِ عِتقُ رقبَةٍ أو صيامُ شَهرَينِ متتابِعَينِ أو إطعامُ ستِّينَ مِسكينًا

الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 2/333 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

أن امرأةً ركبتِ في البحرِ فنذرتْ إن نجّاها اللهُ أن تصومَ شهرا ، فماتتْ قبل أن تصومَ ، فأتتْ أختها أو ابنتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتْهُ ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصومَ عنها

(أن امرأةً ركبتِ في البحرِ فنذرتْ إن نجّاها اللهُ أن تصومَ شهرا ، فماتتْ قبل أن تصومَ ، فأتتْ أختها أو ابنتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتْهُ ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصومَ عنها

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 8/458 ، خلاصة حكم المحدث : روي بإسنادين صحيحين على شرط البخاري ومسلم

(عن ابن عباسٍ (رضي الله عنهما) أن امرأةً ركبتِ البحرَ فنذرتْ إن الله نجّاها أن تصومَ شهرا ، فنجّاها اللهُ – سبحانه وتعالى – فلم تصمْ حتى ماتتْ ، فجاءتْ بنتُها أو أختَها إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تَصُومَ عنها

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم: 6/369 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيحين

(أنَّ امرأةً ركِبتِ البحرَ فنذرتْ إنْ نجَّاها اللهُ أنْ تصومَ شهرًا ، فنجَّاها اللهُ ، فلمْ تصمْهُ حتى ماتتْ ، فجاءتْ بنتُها أوْ أُختُها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرها أنْ تصومَ عنها

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الاقتراح

الصفحة أو الرقم: 98 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

216(أنَّ امرأةً ركِبتِ البحرَ فنذَرَتْ إنِ اللهُ تبارك وتعالى أنجاها أنْ تصومَ شهرًا فأنجاها اللهُ عز وجل فلم تصُمْ حتى ماتتْ فجاءتْ قَرَابَةٌ لها إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكرتْ ذلك له فقال : صومي

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/260 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

222(ركبتِ امرأةٌ البحرَ فنذرتْ أن تصومَ شهرًا فماتتْ قبلَ أن تصومَ فأتتْ أختُها النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذَكَرَتْ ذلك له فأَمَرَها أن تصومَ عنها

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/53 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

245(أنَّ امرأةً أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فذَكَرت لهُ أنَّ أختَها نذَرتْ أن تصومَ شَهْرًا ، وأنَّها رَكِبتِ البحرَ فماتَت ولم تصُمْ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ : صومي عن أختِكِ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 4/590 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

249(أنَّ امرأةً رَكِبتِ البَحرَ فنذرَت ، إنِ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى أنجاها أن تَصومَ شَهْرًا ، فأنجاها اللَّهُ عزَّ وجلَّ ، فلَم تَصُمْ حتَّى ماتَت ، فجاءَتْ قَرابةٌ لَها إمَّا أُختَها أو ابنتَها إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فذَكَرَت ذلِكَ لهُ ، فقالَ : [ أرأيتَكِ لَو كانَ علَيها دَينٌ كُنتِ تَقضينَهُ ؟ قالَت : نعَم . قال : فدَينُ اللَّهِ أحقُّ أن يُقضَى] [ فَ ] اقضِ [ عَن أمِّكِ ] .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : أحكام الجنائز

الصفحة أو الرقم: 214 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه البخاري ومسلم بنحوه، وفيه الزيادة الثانية، وعند مسلم الأخيرة

281(أنَّ امرأةً رَكبتِ البحرَ فنذَرت إن نجَّاها اللَّهُ أن تصومَ شَهرًا فنجَّاها اللَّهُ فلم تصُم حتَّى ماتت فجاءت ابنتُها أو أختُها إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فأمرَها أن تصومَ عنْها

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3308 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

304(ركِبت امرأةٌ البحرَ ، فنذرت أن تصومَ شهرًا ، فماتت قبل أن تصومَ ، فأتت أختُها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وذكرت ذلك له ، فأمرها أن تصومَ عنها

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3825 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 29816

313(عنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ امرأةً ركِبتِ البحرَ فنذَرَت إن نجَّاها اللَّهُ أن تصومَ شهرًا، فنجَّاها اللَّهُ فلم تَصُم حتَّى ماتَت فجاءتِ ابنتُها أو أُختُها إلى رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ- فأمرَها أن تصومَ عَنها .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 663 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

---

---

الْأَحْكَام

أقلُّ الحَملِ ستَّةُ أشهُرٍ

(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (الأحقاف : 15).

(أنَّ عُثمانَ بنَ عفَّانَ خرجَ يوماً فصلَّى الصَّلاةَ ثُمَّ جلسَ علَى المنبَرِ فأثنى علَى اللهِ بما هُوَ أهلُهُ، ثُمَّ قالَ. أما بَعدُ، فإنَّ هاهُنا امرأةً أخالُها قد جاءَت بشَيءٍ، ولدَت في ستَّةِ أشهُرٍ، فما تَرونَ فيها؟ فناداهُ ابنُ عبَّاسٍ فقال: إنَّ اللهَ تعالى قد قالَ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسنًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا وقالَ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ فأقلُّ الحَملِ ستَّةُ أشهُرٍ، فتركَها عُثمانُ ولَم يرجُمها

) (الراوي : أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف ، المحدث : النخشبي ، المصدر : تخريج الحنائيات

الصفحة أو الرقم: 2/1296 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح غير أنه موقوف

(رفعت إلى عثمان امرأة ولدت لستة أشهر ، فقال : إنها رفعت إلي امرأة ، لا أراها إلا جاءت بشر ، ولدت لستة أشهر ، فقال له ابن عبًاس : إذا أتمت الرضاع كان الحمل ستة أشهر ؟ قال : وتلا ابن عبًاس : ? وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ? فإذا أتمت الرضاع كان الحمل ستة أشهر

) (الراوي : أبو عبيد مولى عبدالرحمن بن عوف ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 6/499 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا مدفع فيه من رواية أهل المدينة

(أن عثمانَ بنَ عفانَ خرج يومًا فصلى الصلاةَ ، ثم جلس على المنبرِ ، فأثنى على اللهِ بما هو أهلُه ، ثم قال : أما بعدُ : فإن هاهنا امرأةً إِخالهُا قد جاءت بشيءٍ ، ولدت في ستةِ أشهرٍ ، فما ترون فيها ؟ فناداه ابنُ عباسٍ فقال : إن اللهَ قال : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ } إلى قوله : { ثَلَاثُونَ شَهْرًا } ، وقال : { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ } الآية ، فأقلُّ الحملِ ستَّةُ أشهرٍ ، فتركها عثمانُ ، ولم يرجُمْها

) (الراوي : عبدالرحمن بن أزهر ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 8/132 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أن عثمان بن عفان خرج يوما فصلى الصلاة ثم جلس على المنبر فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : أما بعد فإن هاهنا إمرأة حالها قد جاءت بشيء ولدت في ستة أشهر فما ترون فيها ؟ فناداه ابن عباس فقال : إن الله قال { ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } . وقال { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } فأقل الحمل ستة أشهر فتركها عثمان ولم يرجمها

) (الراوي : عبدالرحمن بن أزهر ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 2/214 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(عن بعجةَ بنِ عبدِ اللهِ الجهنيِّ ، قال : تزوجَ رجلٌ منا امرأةً من جُهينةٍ ، فولدَتْ لتمامِ ستةِ أشهرٍ ، فانطلقَ زوجُها إلى عثمانَ رضي اللهُ عنه ، فذكرَ له ذلك ، فبعثَ إليها ، فأُتِيَ بها ، فرأتْها أختُها وهي تلبسُ ثيابَها فبكَتْ ، فقالَتْ : ما يبكيكِ ؟ فواللهِ ما التبسَ بي أحدٌ منَ الخلقِ غيرُهُ ، فيفعلُ اللهُ فيَّ ما شاءَ أن يفعلَ ، فأمرَ بها عثمانُ أن ترجمَ ، فأتاهُ عليٌّ رضي اللهُ عنه فسألَهُ عن ذلك ، فقال : إنَّها ولدَتْ لستةِ أشهرٍ تمامًا ، وهل يكونُ ذلك ؟ فقال : أما تقرأُ القرآنَ ؟ قال : بلى ، قال : أما سمعْتَ اللهَ يقولُ : وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا وقال : وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ وقال وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ فلم نجدْ إلا بقيَ ستةُ أشهرٍ، فقال عثمانُ : واللهِ ما فطِنْتُ لهذا ، فأمرَ بردِّها ، فوجدوها قد فرغَ منها . قال : فنظرَ الرجلُ إلى الولدِ فإذا هو أشبهُ به منَ الغرابِ بالغرابِ ومنَ البيضةِ بالبيضةِ ، فقال : ابني واللهِ ، قال : فابتلاهُ اللهُ بالقرحةِ قرحةِ الأكلةِ فأكلَتْهُ حتى ماتَ

) (الراوي : بعجة بن عبدالله الجهني ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 2/214 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح

(أنَّ عثمانَ أُتيَ بامرأةٍ ولدَت لستَّةِ أشهرٍ ، فتشاورَ القومُ في رجمِها ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ أنزلَ اللَّهُ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا والفصالُ في عامينِ فَكانَ أقلُّ الحملِ ستَّةَ أشهرٍ

) (الراوي : (، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير

الصفحة أو الرقم: 4/1263 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

قتل الخطأ

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء : 92).

الحدود: فسمِع بذلك عمرُ فكتب أن ابعَثْ إليَّ بعبدِ الرَّحمنِ على قتَبٍ ففعل ، فلمَّا قدِم عليه جلده وعاقبه من أجلِ مكانِه منه ثمَّ أرسله فلبِث شهرًا صحيحًا ثمَّ أصابه قدرُه، فيحسَبُ عامَّةُ النَّاسِ أنَّه مات من جلدِ عمرَ ، ولم يمُتْ من جلْدِه

(شربَ أَخي عبدُ الرحمنِ بنُ عمرَ وشربَ معَهُ أبو سروعةَ عقبةُ بنُ الحارثِ ونحنُ بمصرَ في خلافةِ عمرَ فسكِرَا فلمَّا صحَوْا انطلقَا إلى عمرو بنِ العاصِ وهوَ أميرُ مصرَ فقالا طهرْنا فإنَّا قدْ سكرْنا مِنْ شرابٍ شربْناهُ قال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ولمْ أشعرْ أنَّهما أتَيا عمرو بنُ العاصِ قال فذكرَ لي أخي أنَّهُ قدْ سكرَ فقلتُ لهُ ادخلِ الدارَ أطهرُكَ فأخبرَني أنَّهُ حدَّثَ الأميرَ فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ فقلتُ واللهِ لأتحلقنَّ اليومَ على رؤوسِ الناسِ ادخلْ أحلقُكَ وكانوا إذْ ذاكَ يحلقونَ معَ الحدِّ قال فدخلَ معَهُ الدارَ فقال عبدُ اللهِ فسمعَ عمرُ بذلكَ فكتبَ إليهِ أنِ ابعثْ إليَّ عبدَ الرحمنِ بنَ عمرَ على قتبٍ ففعلَ ذلكَ عمرو فلمَّا قدِمَ عبدُ الرحمنِ جلدَهُ وعاقبَهُ مِنْ أجلِ مكانِهِ مِنهُ ثمَّ أرسلَهُ فلبِثَ شهرًا صحيحًا ثمَّ ماتَ فيحسبُ عامةَ الناسِ أنَّهُ ماتَ مِنْ جلدِ عمرَ ولمْ يمتْ مِنْ جلدِهِ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير

الصفحة أو الرقم: 2/236 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت وإسناده متصل صحيح

159(شرِب أخي عبدُ الرَّحمنِ وشرِب معه أبو سَروعةَ عقبةُ بنُ الحارثِ ونحن بمصرَ فسكِرا ثمَّ صحَوْا فانطلقا إلى عمرِو بنِ العاصِ فقالا : طهِّرْنا ولم أشعرْ أنا فذكر لي أخي أنَّه قد سكِر ، فقلتُ : ادخُلِ الدَّارَ أُطهِّرُك فآذنني أنَّه قد أعلم عمرًا ، فقلتُ : واللهِ لا يحلقُ على رؤوسِ النَّاسِ ، ادخُلْ أحلِقُك وكانوا إذ ذاك يحلِقون مع الحدِّ ، قال : فحلقتُه بيدي ثمَّ جلدهم عمرٌو ، فسمِع بذلك عمرُ فكتب أن ابعَثْ إليَّ بعبدِ الرَّحمنِ على قتَبٍ ففعل ، فلمَّا قدِم عليه جلده وعاقبه من أجلِ مكانِه منه ثمَّ أرسله فلبِث شهرًا صحيحًا ثمَّ أصابه قدرُه، فيحسَبُ عامَّةُ النَّاسِ أنَّه مات من جلدِ عمرَ ، ولم يمُتْ من جلْدِه

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 2/520 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

المستحاضة: لتنظر إلى عددِ الليالِي والأيامِ التي كانتْ تحيضهنّ من الشهرِ قبل أن يُصيبها الذي أصابَها ، فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلكَ من الشهرِ

(أن امرأةً كانت تُهراقَ الدماءَ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فاستفتَتْ لها أمّ سلمةَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: لتنظر إلى عددِ الليالِي والأيامِ التي كانتْ تحيضهنّ من الشهرِ قبل أن يُصيبها الذي أصابَها، فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلكَ من الشهرِ، فإذا خلفتْ ذلكَ فلتغتسلْ، ثم لتستثفرْ بثوبٍ، ثم لتُصلّي) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: الإمام أحمد، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 1/390، خلاصة حكم المحدث: ليس في نفسي منه شيء

(أنَّ امرأةً كانت تُهراقُ الدماءَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاستفتتْ لها أمُّ سلمةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [ قال ] تنتظرُ عددَ الليالي والأيامِ التي كانتْ تحيضُهن مِنَ الشهرِ قبلَ أنْ يُصيبَها الذي أصابها فلْتترُكِ الصلاةَ قدرَ ذلك مِنَ الشهرِ فإذا بلَغتْ ذلك فلْتغتسِلْ ثم لْتَسْتَثْفِرْ بثوبٍ أو تَسْتَذْفِرْ بثوبٍ ثم لتصلي) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 1/174، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن امرأةً كانت تُهَراقُ الدمَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاستفتتْ لها أمُّ سلمةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: لتنظرْ عددَ الليالي والأيامِ التي كان تحيضُهنَّ من الشهرِ؛ قبل أن يصيبَها الذي أصابَها؛ فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلك منِ الشهرِ فإذا خلفتْ ذلك فلتغتسلْ؛ ثم لتستثفرْ بثوبٍ ثم [تصلي[) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: ابن الأثير، المصدر: شرح مسند الشافعي ، الصفحة أو الرقم: 1/316، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن امرأةً كانت تُهْراقُ الدماءَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستفْتَتْ لها أمّ سلمةَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر عدةَ الليالي والأيامِ التي كانتْ تحِيضُهُنّ من الشهرِ قبلَ أن يصيبَها الذي قد أصابَها فلتَتْرُكِ الصلاةِ قدرَ ذلك من الشهرِ فإذا خلّفْتْ ذلك فلتغتسلْ ثم لتستثفرْ بثوبٍ ثم لتصلِّ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 1/239، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح

(أن امرأةً كانت تُهرَاقُ الدمَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاستفتَت لها أمُّ سلمةَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال لتنظرْ عددَ الليالي والأيامِ التي كانت تحيضُهنَّ من الشهرِ قبلَ أن يصيبَها الذي أصابها فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلك من الشهرِ فإذا خلَّفَت ذلك فلتغتسلْ ثم لتستثفِرْ بثوبٍ ثم لتصلِّي) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: محمد المناوي، المصدر: تخريج أحاديث المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1/263، خلاصة حكم المحدث: أسانيده على شرط الشيخين

(أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها أم سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلقت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1/277، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة[

(أنَّ امرأةً كانت تُهَراقُ الدِّماءَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فاستَفتَت لَها أمُّ سلمةَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ لتنظُر عدَّةَ اللَّيالي والأيَّامِ الَّتي كانت تحيضُهنَّ منَ الشَّهرِ قبلَ أن يُصيبَها الَّذي أصابَها فلتَترُكِ الصَّلاةَ قدرَ ذلِكَ منَ الشَّهرِ فإذا خلَّفت ذلِكَ فلتَغتسِلْ ثمَّ لتستثفِرْ بثوبٍ ثمَّ لتُصلِّ فيهِ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 274، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ امرأةً كانت تهراقُ الدمَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، استفتت لها أمُّ سلمةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ؟ فقال: لتنظر عددَ الليالي والأيامِ التي كانت تحيضُ من الشهرِ، قبل أن يُصيبها الذي أصابها، فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلك من الشهرِ، فإذا خلَّفت ذلك، فلتغتسل، ثم لتستثْفِرْ بالثوبِ، ثم لتُصلِّ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 353، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ امرأةً كانت تُهَراقُ الدَّمَ علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاستفتَت لَها أمُّ سلمةَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لتَنظُرْ عددَ اللَّيالي والأيَّامِ الَّتي كانت تحيضُ منَ الشَّهرِ قبلَ أن يصيبَها الَّذي أصابَها فلتَترُكِ الصَّلاةَ قدرَ ذلِكَ منَ الشَّهرِ فإذا خلَّفَت ذلِكَ فلتغتسِلْ ثمَّ لتَستثْفِرْ، ثمَّ لتصلِّي) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 208، خلاصة حكم المحدث: صحيح

24 - لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك الشهر ، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل

) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : النووي ، المصدر : الخلاصة

الصفحة أو الرقم: 1/238 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بأسانيد على شرط البخاري ومسلم

49 - أنَّ امرأةً كانت تهراقُ الدمَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، استفتت لها أمُّ سلمةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ؟ فقال : لتنظر عددَ الليالي والأيامِ التي كانت تحيضُ من الشهرِ ، قبل أن يُصيبها الذي أصابها ، فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلك من الشهرِ ، فإذا خلَّفت ذلك ، فلتغتسل ، ثم لتستثْفِرْ بالثوبِ ، ثم لتُصلِّ

) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 353 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 28696

52 - لِتنتَظِرْ عدةَ الليالي والأيامِ التي كانتْ تحيضُهُنَّ مِنْ الشهرِ قبلَ أنْ يُصيبَها الذي أصابَها ، فلْتَتْرُكِ الصلاةَ قبل ذلِكَ الشهرَ ، فإذا خلَّفَتْ ذلِكَ فلْتَغْتَسِلَ ، ثُمَّ لْتَسْتَثْفِرْ بثوْبٍ ، ثُمَّ لْتُصَلِّي

) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5076 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68844

55 - لِتنظُرْ عددَ الليالي والأيامِ الَّتي كانت تحيضُهنَّ من الشَّهرِ قبل أن يُصيبَها الَّذي أصابَها ، فلتَترُكِ الصَّلاةَ قدرَ ذلكَ منَ الشَّهرِ ، فإذا خلقت ذلكَ فلتَغتسِلْ ، ثمَّ لتستثفِرْ بثوبٍ ، ثمَّ لتُصلِّي

) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 532 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69769

234 - أنَّها استَفتتِ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في امرأةٍ تُهَراقُ الدَّمَ فقال : لتَنظُرْ قدرَ اللَّيالي والأيَّامِ الَّتي كانت تحيضُهنَّ وقدرَهنَّ من الشَّهرِ ، فتدعُ الصَّلاةَ

) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : الدراري المضية

الصفحة أو الرقم: 68 ، خلاصة حكم المحدث : صالح للاحتجاج به

102 - كنت أُسْتحاضُ حيضةً شديدةً فجئتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أستفتيه وأخبرُه فوجدتُهُ في بيتِ أختي زينبَ بنتِ جحشٍ فقلتُ يا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إن لي إليك حاجةً فقال ما هي قلتُ إني أستحاضُ حيضةً كبيرةً شديدةً فما ترى فيها قد منعتني الصلاةَ والصيامَ فقال أنعَتُ لك الكُرْسُفَ فإنه يُذْهِبُ الدمَ قالت هو أكثرُ من ذلك قال فاتخذي ثوبًا قلتُ هو أكثرُ من ذلك قال فتلجمي قالت إنما أثجُّ ثجًا فقال لها سآمرُك بأمرين أيهما فعلتِ فقد أجزأ عنك من الآخرِ فإن قويتِ عليهما فأنت أعلمُ فقال لها إنما هذه ركضةٌ من ركَضَاتِ الشيطانِ فتَحيَّضي ستةَ أيامٍ أو سبعةَ أيامٍ في علمِ اللهِ ثم اغتسلي حتى إذا رأيتِ أنك قد طهرت واستنقأتِ فصلي أربعًا وعشرين ليلةً أو ثلاثًا وعشرين ليلةً وأيامَها وصومي فإن ذلك يجزئُك وكذلك فافعلي كلَّ شهرٍ كما تحيضُ النساءُ وكما يطهرن لميقاتِ حيضِهن وطهرِهن وإن قويتِ على أن تؤخري الظهرَ وتعجلين العصرَ ثم تغتسلي وتجمعي بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجرِ وتصلين وكذلك فافعلي وصلي وصومي إن قويتِ على ذلك قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هذا أعجبُ الأمرين إلي

) (الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الإمام أحمد ، المصدر : تنقيح تحقيق التعليق

الصفحة أو الرقم: 1/237 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

103 - حَمنةُ قالت : كُنتُ أستحاضُ حيضةً شديدةً كثيرةً ، فَجِئْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أستَفتيهِ ، وأخبرَهُ فوجدتُهُ في بيتِ أُختي زَينبَ بنتِ جَحشٍ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ لي إليكَ حاجةً فقالَ: ما هيَ ؟ قُلتُ إنِّي أُستَحاضُ حَيضةً شَديدةً كثيرةً فما تَرى فيها قد مَنعتَني الصَّلاةَ والصيامَ ، فقالَ أنعَتُ لَكِ الكُرسُفَ فإنَّهُ يُذهِبُ الدَّمَ قُلتُ: هوَ أَكْثرُ من ذلِكَ ، قالَ: فاتَّخِذي ثوبًا. قُلتُ: هوَ أكثَرُ مِن ذلكَ ، قال: فتَلجَّمي. قالَت: إنما أثُجُّ ثَجًّا. فقال لَها: سآمرُكِ بأَمرينِ أيُّهُما فَعلتِ فقَد أَجزأَ عنكِ منَ الآخرِ ، فإن قَويتِ عليهِما فأنتِ أعلَمُ فقالَ لَها إنَّما هذِهِ رَكْضةٌ من رَكَضاتِ الشَّيطانِ فتحيَّضي ستَّةَ أيَّامٍ ، أو سَبعةَ أيَّامٍ في عِلمِ اللَّهِ ، ثُمَّ اغتَسِلي حتَّى إذا رأيتِ أنَّكِ قَد طَهُرتِ ، واستَنقَأتِ ، فصلِّي أربَعًا وعِشرينَ ليلةً ، أو ثلاثًا وعِشرينَ ليلةً وأيَّامَها ، وصومي فإنَّ ذلِكَ يجزِئُكِ ، وَكَذلِكَ فافعَلي كلَّ شَهْرٍ كما تَحيضُ النِّساءُ ، وَكَما يَطهرنَ لميقاتِ حيضِهِنَّ وطُهْرِهِنَّ ، وإن قويتِ على أن تؤخِّري الظُّهرَ ، وتعجِّلي العصرَ ، ثم تغتسلينَ وتجمَعينَ بينَ الصَّلاتينِ فافعلي ذلِكَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: وَهَذا أعجَبُ الأمرَين إليَّ

) (الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الإمام أحمد ، المصدر : تنقيح التحقيق

الصفحة أو الرقم: 1/88 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

134 - كنتُ أستحاضُ حيضةً شديدةً فجئتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أستفتيهِ وأخبرُه فوجدتُه في بيتِ أختي زينبَ بنتِ جحشٍ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إن لي إليكَ حاجةً فقال ما هي قلت إنِّي أستحاضُ حيضةً كبيرةً شديدةً فما ترى فيها قد منعَتنيَ الصَّلاةَ والصِّيامَ فقال أنعتُ لَكِ الكُرسُفَ فإنَّهُ يُذهِبُ الدَّمَ قالت هوَ أَكثرُ من ذلِكَ قال فاتَّخذي ثوبًا قلتُ هوَ أَكثرُ من ذلِكَ قال فتلجَّمي قالت إنَّما أثجُّ ثجًّا فقال لَها سآمرُكِ بأمرينِ أيَّهما فعلتِ فقد أجزأَ عنكِ منَ الآخرِ فإن قويتِ عليهما فأنتِ أعلمُ فقال لَها إنَّما هذِهِ رَكضةٌ من رَكضاتِ الشَّيطانِ فتحيَّضي ستَّةَ أيَّامٍ أو سبعةَ أيَّامٍ في علمِ اللَّهِ ثمَّ اغتسلي حتَّى إذا رأيتِ أنَّكِ قد طَهُرتِ واستَنقأتِ فصلِّي أربعًا وعشرينَ ليلةً أو ثلاثًا وعشرينَ ليلةً وأيَّامَها وصومي فإنَّ ذلِك يجزئُك وَكذلِك فافعلي كلِّ شَهرٍ كما تحيضُ النِّساءُ وَكما يطهرنَ لميقاتِ حيضِهنَّ وطُهرِهنَّ وإن قويتِ على أن تؤخِّري الظُّهرَ وتعجِّلينَ العصرَ ثم تغسِلي وتجمعي بينَ الصَّلاتينِ فافعلي وتغتسلينَ معَ الفجرِ وتصلِّينَ وكذلك فافعلي وصلي وصومي إن قويتِ على ذلِك قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هذا أعجبُ الأمرينِ إليَّ

) (الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : البخاري ، المصدر : تنقيح تحقيق التعليق

الصفحة أو الرقم: 1/237 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

142 - حَمنةُ قالت : كُنتُ أستحاضُ حيضةً شديدةً كثيرةً ، فَجِئْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أستَفتيهِ ، وأخبرَهُ فوجدتُهُ في بيتِ أُختي زَينبَ بنتِ جَحشٍ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ لي إليكَ حاجةً فقالَ: ما هيَ ؟ قُلتُ إنِّي أُستَحاضُ حَيضةً شَديدةً كثيرةً فما تَرى فيها قد مَنعتَني الصَّلاةَ والصيامَ ، فقالَ أنعَتُ لَكِ الكُرسُفَ فإنَّهُ يُذهِبُ الدَّمُ قُلتُ: هوَ أَكْثرُ من ذلِكَ ، قالَ: فاتَّخِذي ثوبًا. قُلتُ: هوَ أكثَرُ مِن ذلكَ ، قال: فتَلجَّمي. قالَت: إنما أثُجُّ ثَجًّا. فقال لَها: سآمرُكِ بأَمرينِ أيُّهُما فَعلتِ فقَد أَجزأَ عنكِ منَ الآخرِ ، فإن قَويتِ عليهِما فأنتِ أعلَمُ فقالَ لَها إنَّما هذِهِ رَكْضةٌ من رَكَضاتِ الشَّيطانِ فتحيَّضي ستَّةَ أيَّامٍ ، أو سَبعةَ أيَّامٍ في عِلمِ اللَّهِ ، ثُمَّ اغتَسِلي حتَّى إذا رأيتِ أنَّكِ قَد طَهُرتِ ، واستَنقَأتِ ، فصلِّي أربَعًا وعِشرينَ ليلةً ، أو ثلاثًا وعِشرينَ ليلةً وأيَّامَها ، وصومي فإنَّ ذلِكَ يجزِئُكِ ، وَكَذلِكَ فافعَلي كلَّ شَهْرٍ كما تَحيضُ النِّساءُ ، وَكَما يَطهرنَ لميقاتِ حيضِهِنَّ وطُهْرِهِنَّ ، وإن قويتِ على أن تؤخِّري الظُّهرَ ، وتعجِّلي العصرَ ، ثم تغتسلينَ وتجمَعينَ بينَ الصَّلاتينِ فافعلي ذلِكَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: وَهَذا أعجَبُ الأمرَين إليَّ

) (الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : البخاري ، المصدر : تنقيح التحقيق

الصفحة أو الرقم: 1/88 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

174 - أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ إنِّي استُحضتُ حيضةً شديدةً منكرةً قالَ احتَشي كُرسُفًا قالت إنَّهُ أشدُّ من ذلِكَ إنِّي أثجُّهُ ثجًّا فقالَ تلجَّمي وتحيَّضي في كلِّ شَهْرٍ في علمِ اللَّهِ ستَّةَ أيَّامٍ أو سبعةَ أيَّامٍ ثمَّ اغتسِلي غُسلًا وصومي ثلاثًا وعِشرينَ أو أربعًا وعشرينَ واغتسِلي للفَجرِ غُسلًا وأخرى للظُّهرِ وعجِّلي العصرَ واغتسلي غُسلًا وأخِّري المغربَ وعجِّلي العشاءَ واغتسِلي غُسلًا وَهَذا أحبُّ الأمرينِ إليَّ

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الترمذي ، المصدر : مختصر الأحكام

الصفحة أو الرقم: 1/341 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

229 - عن حمنةَ بنتِ جَحشٍ قالت : ( كنتُ أُستحاضُ حَيضةً كثيرةً شديدةً ، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إني امرأةٌ أُستحاضُ حَيضةً كثيرةً شديدةً ، فما ترى فيها ؟ قد منَعَتْني الصلاةَ والصومَ . قال : أَنْعَتُ لكِ الكُرْسُفَ ، فإنه يُذهِبُ الدَّمَ . قالت : هو أكثرُ من ذلك ، قال : فاتَّخِذي ثوبًا قالت : هو أكثرُ من ذلك ، إنما أَثُجَّ ثَجًّا ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : سآمرُكِ بأمرَين أيهما فعلتِ أجزأ عنكِ من الآخرِ ، فإن قَوِيتِ عليهما ، فأنتِ أعلمُ قال لها : إنما هذه رَكضةٌ من رَكَضاتِ الشَّيطانِ ، فتَحَيَّضِي ستةَ أيامٍ أو سبعةَ أيامٍ في عِلمِ اللهِ ، ثم اغتَسِلي ، حتى إذا رأيتِ أنك قد طَهُرتِ ، واستنقَأْتِ فصلَّي ثلاثًا وعشرين ليلةً ، أو أربعًا وعشرين ليلةً وأيامَها ، وصومي ، فإنَّ ذلك يُجزِئُكِ ، وكذلك افعَلي كلَّ شهرٍ كما تَحيضُ النِّساءُ ، وكما يَطهُرْنَ ميقاتَ حَيضِهنَّ وطُهرِهنَّ ، فإن قوِيتِ على أن تُؤخِّري الطُّهرَ ، وتعجَّلي العشاءَ ، ثم تغتَسلينَ وتجْمعينَ بين الصلاتين فافْعلي ، وتغتسِلينَ مع الفجرِ ، فافْعلي ، وصُومي إن قَدَرتِ على ذلك ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وهذا أعجبُ الأمرَينِ إليَّ ) .

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 1/422 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

366 - كنتُ أستُحاضُ حيضةً كثيرةً وشديدةً فجِئتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أستفتيهِ فقال إنِّي أنعَتُ لَكِ الكُرسفَ فإنَّهُ يُذهِبُ الدَّم فقلت هوَ أَكثرُ من ذلِكَ قالَ تلجَّمي قلتُ هوَ أَكثرُ من ذلِك إنَّما أثُجُّ ثَجًّا قالَ إنَّما هيَ رَكضةٌ من رَكضاتِ الشَّيطانِ فتحيَّضي ستَّةَ أيَّامٍ في علمِ اللَّهِ ثمَّ اغتسلي فصلِّي أربعًا وعشرينَ ليلةً وأيَّامَها أو ثلاثًا وعشرينَ ليلةً وأيَّامَها وصومي وَكذلِك افعلي في كلِّ شَهرٍ كما تحيضُ النِّساءُ وَكما يطهُرنَ ميقاتَ حيضِهنَّ وطُهرِهنَّ وفي روايةٍ وإن قَويتِ على أن تؤخِّري الظُّهرَ وتعجِّلي العصرَ فتغتسلينَ وتجمعينَ بينَ الصَّلاتينِ وتؤخِّرينَ المغربَ وتعجِّلينَ العشاءَ ثمَّ تغتسلينَ وتجمعينَ بينَ الصَّلاتينِ فافعلي وصومي إن قدَرتِ على ذلِك قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هذا أعجبُ الأمرينِ إليَّ واللهُ المستعانُ

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1/279 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

554 - سآمركَ بأمرينِ أيَّهما فعلْتِ أجزأكَ عنِ الآخرِ ، وإِنْ قويتِ عليهِما فأنتِ أعلَمُ ؛ إِنَّما هذِهِ ركضَةٌ من ركَضَاتِ الشيطانِ ، فتَحَيَّضِي ستَّةَ أيَّامٍ أوْ سبعَةَ أيامٍ في علْمِ اللهِ ، ثُمَّ اغتَسِلِي ، حتى إذا رأيتِ أنكِ قدْ طهُرْتِ واستنقَأْتِ فصلِّي ثلاثًا وعشرينَ ليلَةً أوْ أربعًا وعشرينَ ليلَةً وأيامَها وصومِي ، فإِنَّ ذلِكَ يَجْزِيكِ ، وكذلِكَ فافْعَلِي كلَّ شهرٍ ، كما يَحِضْنَ النساءُ وكما يطهُرْنَ ، ميقاتُ حيْضِهِنَّ وطُهْرِهِنَّ ، وإِنْ قويتِ على أن تؤخِّرِي الظُّهرَ وتُعَجِّلِي العصرَ فتَغْتَسِلِي ، وتَجْمَعينَ بينَ الصلاتينِ الظهرَ والعصرَ وتؤخرينَ المغربَ ، وتُعَجِّلِينَ العشاءَ ، ثُمَّ تغتَسِلينَ ، وتَجْمَعينَ بينَ الصلاتينِ فافْعَلِي ، وتَغْتَسِلينَ مع الفجْرِ فافْعَلِي وصومي إِنْ قَدَرْتِ على ذلِكَ ، وهذا أعجبُ الأمرينِ إليَّ

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3585 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

557 - إنِّي أنعَتُ لكِ الكُرسُفَ ، فإنَّه يُذهِبُ الدَّمَ ، فقلتُ : هو أكثَرُ من ذلكَ ؟ ! قال : تَلجَّمي ، قلتُ : هو أكثرُ من ذلكَ ، إنَّما أثُجُّ ثجًّا ؟ ! قال : إنَّما هيَ رَكضَةٌ مِن رَكضاتِ الشَّيطانِ ، فتَحيَّضي سِتَّةَ أيَّامٍ في عِلمِ اللهِ ، ثمَّ اغتَسِلي ، فصلِّي أربعًا وعِشرينَ ليلَةً وأيَّامَها ، أو ثلاثًا وعِشرين ليلةً وأيَّامَها ، وصومي ، وكذلِكَ افعَلي في كلِّ شَهرٍ ، كما تحيضُ النِّساءُ وكما يَطهُرنَ ، مِيقاتُ حَيضِهِنَّ وطُهرِهِنَّ

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 534 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

694 - كنتُ أُستحاضُ حيضةً كثيرةً شديدةً فأتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أستفتيهِ وأخبرُهُ فوجدتُهُ في بيتِ أُختي زينبَ بنتِ جَحشٍ فقُلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي امرأةٌ أستَحاضُ حيضةً كثيرةً شديدةً فما ترى فيها قد منعَتني الصَّلاةَ والصَّومَ فقالَ أنعتُ لَكِ الكُرسفَ فإنَّهُ يذهبُ الدَّمَ قالت هوَ أكْثرُ من ذلِكَ قالَ فاتَّخذي ثوبًا فقالَت هوَ أكْثرُ من ذلِكَ إنَّما أثجُّ ثجًّا قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سآمرُكِ بأمرَينِ أيَّهُما فعلتِ أجزأ عنكِ منَ الآخرِ وإن قويتِ عليهما فأنتِ أعلمُ قالَ لَها إنَّما هذهِ رَكْضةٌ من رَكَضاتِ الشَّيطانِ فتحيَّضي ستَّةَ أيَّامٍ أو سبعةَ أيَّامٍ في علمِ اللَّهِ ثمَّ اغتسِلي حتَّى إذا رأيتِ أنَّكِ قد طَهُرتِ واستنقَأتِ فصلِّي ثلاثًا وعشرينَ ليلةً أو أربعًا وعشرينَ ليلةً وأيَّامَها وصومي فإنَّ ذلِكَ يجزيكِ وَكَذلِكَ فافعَلي في كلِّ شهرٍ كما تحيضُ النِّساءُ وَكَما يطهرنَ ميقاتُ حيضِهِنَّ وطُهْرِهِنَّ وإن قويتِ علَى أن تؤخِّري الظُّهرَ وتعجِّلي العصرَ فتغتَسلينَ وتجمعينَ بينَ الصَّلاتينِ الظُّهرِ والعصرِ وتؤخِّرينَ المغربَ وتعجِّلينَ العشاءَ ثمَّ تغتسِلينَ وتجمعينَ بينَ الصَّلاتينِ فافعلي وتغتَسلينَ معَ الفجرِ فافعَلي وصومي إن قدَرتِ علَى ذلِكَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهَذا أعجَبُ الأمرينِ إليَّ

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 287 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

101 - عن حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره ، فوجدته في بيت أختي ينب زينب جحش ، فقلت : يا رسول الله ! إني امرأة استحاض حيضة كثيرة شديدة ، فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصوم ، قال : أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ، قالت : هو أكثر من ذلك ، قال : فاتخذي ثوبا ، قالت : هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان ، فتحيضي ستة أو سبعة أيام في علم الله عز وجل ، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة ، أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء ، وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ، فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر ، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهذا أعجب الأمرين إلي

) (الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الإمام أحمد ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 1/338 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره ، فوجدته في زينب أختي ينب بنت جحش ، فقلت : يا رسول الله ! إني امرأة استحاض حيضة كثيرة شديدة ، فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصوم ، قال : أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ، قالت : هو أكثر من ذلك ، قال : فاتخذي ثوبا ، قالت : هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان ، فتحيضي ستة أو سبعة أيام في علم الله عز وجل ، ثم اغتسلي ، حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة ، أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء ، وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ، فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين : الظهر والعصر ، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذا أعجب الأمرين إلي

) (الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : البخاري ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 1/338 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

287 - كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره ، فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش ، فقلت : يا رسول الله ، إني امرأة استحاض حيضة كبيرة شديدة ، فما ترى فيها ، قد منعتني الصلاة والصوم ؟ قال : أنعت لك الكرسف ، فإنه يذهب الدم . قالت : هو أكثر من ذلك . قال : فاتخذي ثوبا . قالت : هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سآمرك بأمرين ، أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هو ركضة من ركضات الشيطان ، فتحيضي ستة أو سبعة أيام في علم الله عز وجل ، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك طهرت واستنقأت ، فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ، ميقات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ، فتجمعين بين الصلاتين : الظهر والعصر ، وتؤخرين المغرب ، وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين ، فافعلي ، وصومي إن قدرت على ذلك . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهذا أعجب الأمرين إلي

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : محمد ابن عبدالهادي ، المصدر : تعليقة على العلل

الصفحة أو الرقم: 120 ، خلاصة حكم المحدث : من صحح هذا الحديث أو حسنه من الأئمة أعلم ممن تكلم فيه

417 - عن حَمنةَ بنتِ جحشٍ قالت : كنتُ أُستَحاضُ حَيضةً كثيرةً شديدةً ، فأتيت النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - أستفتيهِ ، فقالَ : إنَّما هيَ رَكْضةٌ من الشَّيطانِ ، فتحيَّضي ستَّةَ أيَّامٍ ، أو سبعةَ أيَّامٍ ، ثمَّ اغتسِلي ، فإذا استَنقأتِ فصلِّي أربعةً وعشرينَ ، أو ثلاثةً وعشرينَ ، وصومي وصلِّي ، فإنَّ ذلِكَ يجزئُك ، وَكَذلِكَ فافعَلي كلَّ شَهْرٍ كما تحيضُ النِّساءُ ، فإن قويتِ علَى أن تؤخِّري الظُّهرَ وتعجِّلي العصرَ ، ثمَّ تغتسِلي حينَ تطهرينَ ، وتصلِّي الظُّهرَ والعصرَ جميعًا ، ثمَّ تؤخِّرينَ المغربَ وتعجِّلينَ العشاءَ ، ثمَّ تغتسلينَ وتجمَعينَ بينَ الصَّلاتينِ فافعَلي . وتغتسِلينَ معَ الصُّبحِ وتصلِّينَ . قالَ : وَهوَ أعجبُ الأمرينِ إليَّ

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الصنعاني ، المصدر : سبل السلام

الصفحة أو الرقم: 1/158 ، خلاصة حكم المحدث : القول بأنه حديث غير صحيح غير صحيح بل قد صححه الأئمة

520 - قلت يا رسول الله إني استحاض حيضة شديدة فما ترى فيها . قال : انعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ، قالت : هو أكثر من ذلك قال : فاتخذي ثوبا ، قالت : هو أكثر من ذلك قال : فتلجمي ، قالت : إنما أثج ثجا ، فقال لها : سآمرك بأمرين أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر فإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها : إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت و استنقأت فصلي أربعا و عشرين أو ثلاثا و عشرين ليلة و أيامها و صومي فإن ذلك يجزئك و كذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء و كما يطهرن لميقات حيضهن و طهرهن

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 205 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

686 - استُحيضَت علَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتَتْ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت إنِّي استُحِضتُ حيضةً مُنكرةً شَديدةً قالَ لَها احتَشي كُرسُفًا قالت لَه إنَّهُ أشدُّ مِن ذلِكَ إنِّي أثجُّ ثجًّا قالَ تلَجَّمي وتَحيَّضي في كلِّ شهرٍ في عِلمِ اللَّهِ ستَّةَ أيَّامٍ أو سَبعةَ أيَّامٍ ثمَّ اغتَسِلي غُسلًا فصلِّي وصومي ثلاثةً وعِشرينَ أو أربعةً وعِشرينَ وأخِّري الظُّهرَ وقدِّمي العَصرَ واغتسِلي لَهُما غُسلًا وأخِّري المغرِبَ وعجِّلي العِشاءَ واغتسِلي لَهُما غُسلًا وَهَذا أحبُّ الأمرينِ إليَّ

الراوي : حمنة بنت جحش ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 516 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 29688

---

عن لحوم الأضاحي قالت كنا نَخْبَأُ الكُرَاعَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شهرًا

262(عن لحوم الأضاحي قالت كنا نَخْبَأُ الكُرَاعَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شهرًا ، ثم يَأْكُلُه.

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 4445 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33565

---

ما رأيتُ قومًا كانوا خيرًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما سأَلوه إلا عن ثلاثَ عشرةَ مسألةً حتى قُبِض

(ما رأيتُ قومًا كانوا خيرًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما سأَلوه إلا عن ثلاثَ عشرةَ مسألةً حتى قُبِض ، كلُّهنَّ منَ القرآنِ ، منهُنَّ : ويَسألونَكَ عنِ الشهرِ الحرامِ ويَسألونَكَ عنِ الخمرِ والمَيسِرِ ويَسألونَكَ عنِ اليَتامَى ويَسأَلونَكَ عنِ المَحيضِ ما كانوا يَسألونَ إلا عن ما كان ينفعُهم.) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 1/236 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات

(عن ابن عباس قال ما رأيت قوما خيرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض كلهن في القرآن { يسألونك عن الشهر الحرام } { يسألونك عن الخمر والميسر } { يسألونك عن اليتامى } { ويسألونك عن المحيض } { يسألونك عن الأنفال } { ويسألونك ماذا ينفقون } ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم قال وأول من طاف بالبيت الملائكة وأن ما بين الحجر إلى الركن اليماني لقبور من قبور الأنبياء كان النبي إذا آذاه قومه خرج من بين أظهرهم يعبد الله فيها حتى يموت ) (الراوي : [سعيد بن جبير] ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 1/163 ، خلاصة حكم المحدث: فيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

---

مرَضِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

(أنَّ ابتداءَ مرَضِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يومَ السَّبتِ الثَّاني والعشرينَ من صَفرَ، وماتَ يومَ الاثنينِ لليلتينِ خلَتا من ربيعٍ) (الراوي : - ، المحدث : السخاوي ، المصدر : فتح المغيث ، الصفحة أو الرقم: 3/319 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرِض لاثنتَيْن وعشرين من ليلةٍ من صفرٍ وكان أوَّلَ يومٍ مرِض فيه يومُ السَّبتِ وكانت وفاتُه اليومَ العاشرَ يومَ الإثنين لليلتَيْن خلتا من ربيعٍ الأوَّلِ) (الراوي : سليمان التيمي ، المحدث : السيوطي ، المصدر : تدريب الراوي ، الصفحة أو الرقم: 2/470 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرِض لاثنتَيْن وعشرين من ليلةٍ من صفرٍ وكان أوَّلَ يومٍ مرِض فيه يومُ السَّبتِ وكانت وفاتُه اليومَ العاشرَ يومَ الإثنين لليلتَيْن خلتا من ربيعٍ الأوَّلِ) (الراوي : سليمان التيمي ، المحدث : السيوطي ، المصدر : تدريب الراوي ، الصفحة أو الرقم: 2/470 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

استُخلِف أبو بكرٍ في اليومِ الَّذي تُوفِّي فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم

(استُخلِف أبو بكرٍ في اليومِ الَّذي تُوفِّي فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وتُوفِّي في جُمادى الآخرةِ سنةَ ثلاثَ عَشْرةَ . . . .) ( الراوي : الزبير بن بكار ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/63 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ

(تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ ودفَنها عليُّ بنُ أبي طالبٍ ليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/214، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح )

(مكَثَتْ فاطمةُ بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أشهرٍ وما رُؤيَتْ ضاحكةً بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا أنهم قد امترَوا في طرَفِ نابِها) (الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/215، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(أن فاطمة أوصت أن يغسلها علي فغسلها) (الراوي : -، المحدث : الرباعي، المصدر : فتح الغفار، الصفحة أو الرقم: 703/2، خلاصة حكم المحدث : [روي] نحوه بإسناد حسن )

(خبرُ تغسيلِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه لزوجتِه فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنها بعدَ وفاتِها) (الراوي : -، المحدث : ابن باز، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز، الصفحة أو الرقم: 117/13، خلاصة حكم المحدث: [ثابت[ )

(دَفنَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عَنها ليلًا) (الراوي : عائشة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 7/463، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان )

(أن عليًا دفن فاطمةَ ليلًا) (الراوي : -، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 3/247، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

---

عاشت فاطمةُ بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ، فلما توفيتْ دفنها زوجُها عليٌّ ليلًا، ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ وصلَّى عليها، وكان لعليٍّ من الناسِ وجهُ حياةِ فاطمةَ، فلما تُوفيتْ استنكر عليٌّ وجوهَ الناسِ، فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتِهِ، ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ، بنتَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أرسلتْ إلى أبي بكرٍ تسألهُ ميراثَها منْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، مما أفاء اللهُ عليهِ بالمدينةِ وفدَكَ، وما بقي من خمُسِ خبيرَ، فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( لا نورثُ، ما تركنا صدقةٌ، إنما يأكل آلُ محمدٍ(صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) في هذا المالِ ) . وإني واللهِ لا أغيِّر شيئًا منْ صدقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن حالِها التي كانت عليها في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ولأعملنَّ فيها بما عمل بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأبى أبو بكرٍ أن يدفعَ إلى فاطمةَ منها شيئًا، فوجَدتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ في ذلكَ، فهجَرتْهُ فلمْ تُكلِّمهُ حتى تُوفيتْ، وعاشت بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ، فلما توفيتْ دفنها زوجُها عليٌّ ليلًا، ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ وصلَّى عليها، وكان لعليٍّ من الناسِ وجهُ حياةِ فاطمةَ، فلما تُوفيتْ استنكر عليٌّ وجوهَ الناسِ، فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتِهِ، ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ، فأرسل إلى أبي بكرٍ : أنِ ائْتِنا ولا يأتِنا أحدٌ معكَ، كراهيةً لمحضرِ عمرَ، فقال عمرُ : لا واللهِ لا تدخلُ عليهم وحدَكَ، فقال أبو بكرٍ : وما عسيتُهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكرٍ، فتشهَّد عليٌّ، فقال : إنا قد عرفنا فضلكَ وما أعطاك اللهُ، ولم ننفِسْ عليك خيرًا ساقهُ اللهُ إليكَ، ولكنك استبددْتَ علينا بالأمرِ، وكنا نرى لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نصيبًا، حتى فاضتْ عينا أبي بكرٍ، فلما تكلم أبو بكرٍ قال : والذي نفسي بيدهِ، لَقرابةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه أحبُّ إليَّ أن أصلَ مِنْ قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكمْ من هذه الأموالِ، فلم آلُ فيها عن الخيرِ، ولم أتركْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُه فيها إلا صنعتُهُ . فقال عليٌّ لأبي بكرٍ : موعدُكَ العشيَّةَ للبيعةِ . فلما صلى أبو بكرٍ الظهرَ رقيَ على المنبرِ، فتشهَّد، وذكر شأنِ عليٍّ وتخلُّفهِ عنِ البيعةِ، وعذَرهُ بالذي اعتذرَ إليهِ، ثم استغفر وتشهد عليٌّ، فعظَّم حقَّ أبي بكرٍ، وحدّث : أنه لم يحملْهُ على الذي صنع نفاسةٌ على أبي بكرٍ، ولا إنكارًا للذي فضله اللهُ بهِ، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبًا، فاستبدَّ علينا، فوجَدْنا في أنفُسنا . فسُرَّ بذلك المسلمونَ وقالوا : أصبتَ، وكان المسلمون إلى عليٍّ قريبًا، حين راجعَ الأمرَ المعروفَ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4240 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث :

تَحْكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ فاطِمةَ رضي الله عنها بِنتَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أرْسَلَتْ إلى أبي بَكْر الصِّدِّيق رضي الله عنه تَسألُه عَن ميراثِها مِن أبيها رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم مِمَّا أفاءَ اللهُ عليه، أي: مِمَّا أعْطاه اللهُ مِن مالِ الكُفَّار مِن غَيرِ حَرب وَلا جِهاد بِالمَدينةِ نَحو أرضِ بَني النَّضيرِ حينَ أجْلاهم، وَفَدكٍ مِمَّا صالَحَ أهلَها على نِصفِ أرضِها وَما بَقيَ مِن خُمُسِ خَيْبَرَ. وَهُنا رَفَضَ أبو بَكْر رضي الله عنه، وَذَكَرَ لَها قَولَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: إِنَّا مَعاشرَ الأنبياءِ لا نورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقةٌ. وَإِنِّي واللهِ لا أُغَيِّر شَيئًا مِن صَدَقةِ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَن حالِها الَّتي كانَت عليها في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، وَلأَعمَلَنَّ فيها بِما عَمِلَ بِه رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فامتَنَعَ أبو بَكْر رضي الله عنه أن يَدفَعَ إلى فاطِمةَ رضي الله عنها مِنها شَيئًا، فَغَضِبَت فاطِمةُ رضي الله عنها على أبي بَكْر رضي الله عنه وَهَجَرَتْه وَلَم تُكَلِّمْه حَتَّى تُوُفِّيَتْ. وَعاشَت بَعدَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم سِتَّةَ أشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَها زَوجُها عَليٌّ رضي الله عنه لَيلًا وَلَم يُعلِم بِها أبا بَكْر رضي الله عنه؛ لأنَّه ظَنَّ أنَّ ذَلك لا يَخْفى عَنه، وَلَيْسَ فيه ما يَدُلُّ على أنَّه لَم يَعلَم بِمَوتِها ولا صَلَّى عليها، وصلَّى عليها عَليٌّ رضي الله عنه، وَكانَ النَّاس يَحتَرِمونه حَياةَ فاطِمةَ رضي الله عنها إِكْرامًا لَها، فَلمَّا تُوُفِّيَتْ استَنكَرَ عَليٌّ وُجوهَ النَّاسِ؛ لأنَّهم قَصَروا عَن ذَلك الِاحتِرامِ لاستِمرارِه على عَدَمِ مُبايَعتِه أبا بَكْر رضي الله عنه، وَكانوا يَعذِرونَه أيَّامَ حَياةِ فاطِمةَ رضي الله عنها عَن تَأخُّرِه عَن ذَلك بِاشتِغالِه بِها وَتَسْلية خاطِرها، فالْتَمَسَ عَليٌّ رضي الله عنه مُصالَحةَ أبي بَكْر رضي الله عنه ومُبايَعتَه وَلَم يَكُن يُبايِع أبا بَكْر رضي الله عنه تِلْكَ الأشْهُر السِّتَّة، وَلَعَلَّ ذَلك إِمَّا لاشْتِغالِه بِفاطِمةَ رضي الله عنها، أو اكْتِفاءً بِمَن بايَعَه، فَأرْسَلَ عَليٌّ رضي الله عنه إلى أبي بَكْر الصِّدِّيق رضي الله عنه أن ائْتِنا وَلا يَأْتِنا أحَدٌ معك كَراهيةً منه لمَحْضَرِ عُمَرَ رضي الله عنه؛ وَذَلك لِمَا عَرَفوه مِن قُوَّةِ عُمَرَ رضي الله عنه وَصَلابتِه في القَولِ والفِعلِ، فَقالَ عُمَرُ رضي الله عنه لَمَّا بَلَغَه ذَلك لأبي بَكْر: لا واللهِ لا تَدْخُل عليهم وَحدَك. وَلَكِن أبو بَكْر رضي الله عنه قالَ لَه: وَما عَسَيت أن يَفعَل بي عَلِيٌّ وَمَن مَعَه. واللهِ لآتيَنَّهم فَدَخَلَ عليهم أبو بَكر رضي الله عنه فَتَشهَّد عَليٌّ رضي الله عنه، فَقالَ: إِنَّا قَد عَرَفنا فَضْلَك، وَما أعْطاك اللهُ وَلَم نَحْسُدك على الخِلافةِ، وَلَكِنَّك اسْتَبدَدتَ علينا بِالأمرِ، وَلَم تُشاوِرنا في أمْر الخِلافةِ، وَكُنَّا نَرى لقَرابتِنا مِن رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم نَصيبًا مِن المُشاوَرةِ وَلَم يَزَلْ عَليٌّ رضي الله عنه يَذكُر لَه ذَلك حَتَّى فاضَت عَيْنا أبي بَكْر رضي الله عنه مِن الرِّقَّةِ. وَهُنا رَدَّ أبو بَكْر رضي الله عنه فَحَلَفَ أنَّ قَرابةَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحَبُّ مِن أن يَصِلَ رَحِمَه، وَأنَّ ما وَقَعَ مِن التَّنازُعِ في الأموالِ الَّتي تَرَكَها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَلَم يُقَصِّر فيها وَلَم يَترُك أمرًا رَأى النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَصنَعه فيه إِلَّا صَنَعَه. فاتَّفَقوا على البَيْعةِ بَعدَ الزَّوالِ، فَلَمَّا صَلَّى أبو بَكْر رضي الله عنه الظُّهْرَ عَلا المِنْبَرَ فَتَشَهَّد وَذَكَر شَأْنَ عَليٍّ رضي الله عنه وَتَخَلُّفَه عَن البَيْعةِ، وَأنَّه قَبِلَ عُذْرَه بالَّذي اعْتَذَرَ إليه ثُمَّ استَغفَرَ. وَتَشَهَّدَ عَليٌّ رضي الله عنه فَعَظَّمَ حَقَّ أبي بَكْر رضي الله عنه وَذَكَرَ فَضلَه وَسابِقتَه في الإِسْلامِ، ثُمَّ مَضى إلى أبي بَكْر رضي الله عنه فَبايَعَه، وَحَدَّث أنَّه لَم يَحمِلْه على الَّذي صَنَعَ مِن التَّأخُّرِ حَسَدٌ وَلا إِنْكارٌ للَّذي فَضَّلَه الله بِه، وَلَكِن كُنَّا نَرى لَنا في أمْر الخِلافةِ نَصيبًا فاسْتَبَدَّ علينا فَغَضِبنا في أنفُسِنا. فَسُرَّ بِذَلك المُسلِمونَ وَقالوا: أصَبْتَ. وَكانَ ودُّ المُسلِمينَ إلى عَليٍّ رضي الله عنه قَريبًا حينَ راجَعَ الأمرَ بِالمَعروفِ وَهوَ الدُّخولُ فيما دَخَلَ النَّاسُ فيه مِن المُبايَعةِ.
في الحَديثِ: أنَّ مِن شَرَفِ الأنبياءِ ألَّا يُورِّثوا مالًا، فَإِنَّ تَرْكَهم المالَ مَعَ كَونِهم بُعِثوا داعينَ إلى الزُّهدِ في المالِ لا يَليق بِشَرَفِ مَنازِلِهم

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسلتْ إلى أبي بكرِ الصديقِ تسألُه ميراثَها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . مما أفاء عليه بالمدينةِ وفدَك . وما بقِيَ من خُمسِ خيبرَ . فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال ( لا نُورثُ ما تركنا صدقةٌ . إنما يأكلُ آلُ محمدٍ ( صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) في هذا المالِ ) . وإني واللهِ ! لا أُغيِّرُ شيئًا من صدقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، عن حالِها التي كانت عليها ، في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ولأعملنَّ فيها ، بما عمل به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأبى أبو بكرٍ أن يدفعَ إلى فاطمةَ شيئًا . فوجَدتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ في ذلك . قال : فهجرتْه . فلم تكلِّمْه حتى تُوُفِّيَتْ . وعاشت بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ستةَ أشهُرٍ . فلما تُوُفِّيَتْ دفنَها زوجُها عليُّ بنُ أبي طالبٍ ليلًا . ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ . وصلَّى عليها عليٌّ . وكان لعليٍّ من الناس وجهةٌ ، حياةَ فاطمةَ . فلما تُوفِّيتْ استنكرَ على وجوهِ الناسِ . فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتَه . ولم يكن بايع تلك الأشهرِ . فأرسل إلى أبي بكرٍ : أن ائْتِنا . ولا يأتِنا معك أحدٌ ( كراهيةَ محضرَ عمرَ بنَ الخطابِ ) فقال عمرُ ، لأبي بكرٍ : واللهِ ! لا تدخلُ عليهم وحدَك . فقال أبو بكرٍ : وما عساهم أن يفعلوا بي . إني ، واللهِ ! لآتينَّهم . فدخل عليهم أبو بكرٍ . فتشهَّد عليُّ بنُ أبي طالبٍ . ثم قال : إنا قد عرفنا ، يا أبا بكرٍ ! فضيلتَك وما أعطاك اللهُ . ولم نَنفِسْ عليك خيرًا ساقه اللهُ إليك . ولكنك استبددتُ علينا بالأمرِ . وكنا نرى لنا حقًّا لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يزلْ يكلِّمُ أبا بكرٍ حتى فاضت عينا أبي بكرٍ . فلما تكلم أبو بكرٍ قال : والذي نفسي بيدِه ! لَقرابةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحبُّ إليَّ أن أصلَ من قرابتي . وأما الذي شجَر بيني وبينكم من هذه الأموالِ ، فإني لم آلُ فيها عن الحقِّ . ولم أتركْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصنعُه فيها إلا صنعتُه . فقال عليٌّ لأبي بكرٍ : موعدُك العشيَّةَ للبيعةِ . فلما صلى أبو بكرٍ صلاةَ الظهرِ. رقي على المنبرِ . فتشهَّد . وذكر شأنَ عليٍّ وتخلُّفَه عن البيعةِ . وعذرَه بالذي اعتذر إليه . ثم استغفر. وتشهَّد عليُّ بنُ أبي طالبٍ فعظَّم حقَّ أبي بكرٍ . وأنه لم يحمِلْه على الذي صنع نفاسةً على أبي بكرٍ . ولا إنكارًا للذي فضَّله اللهُ به . ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبًا . فاستبدَّ علينا به . فوجَدْنا في أنفُسنا . فسُرَّ بذلك المسلمون . وقالوا : أصَبتَ . فكان المسلمون إلى عليٍّ قريبًا ، حين راجع الأمرَ المعروفَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1759 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 295

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألتُ أبا بكرٍ ، بعد وفاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، أنت يقسم لها ميراثَها ، مما ترك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، مما أفاء اللهُ عليه . فقال لها أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال ( لا نورثُ . ما تركنا صدقةٌ ) . قال : وعاشت بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ستَّةَ أشهرٍ . وكانت فاطمةُ تسألُ أبا بكرٍ نصيبَها مما ترك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من خيبرَ وفَدَكٍ . وصدقتَه بالمدينةِ . فأبى أبو بكرٍ عليها ذلك . وقال : لستُ تاركًا شيئًا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يعملُ به إلا عملتُ به . إني أخشى إن تركتُ شيئًا من أمرِه أن أزيغَ . فأما صدقتُه بالمدينةِ فدفعها عمرُ إلى عليٍّ وعباسٍ . فغلبه عليها عليٌّ . وأما خيبرُ وفدَكُ فأمسكهما عمرُ وقال : هما صدقةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . كانتا لحقوقِه التي تعروه ونوائبِه . وأمرُهما إلى من ولِيَ الأمرَ . قال : فهما على ذلك إلى اليومِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1759، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 296

(عن عائشَةَ رضي اللهُ عنها في قِصَّةِ المِيراثِ أنَّ فاطمَةَ بِنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عاشَتْ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ستةَ أشهُرٍ ، فلمَّا تُوُفِّيَتْ دفَنها عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رضي اللهُ عنهما ليلًا ، ولم يُؤْذِنْ بها أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه ، وصلَّى عليها عليٌّ رضي اللهُ عنه) (الراوي : عروة بن الزبير بن العوام، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/29 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ ، ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : سألتْ أبا بكرٍ الصديقُ بعد وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أن يَقْسِمَ لها ميراثها ، ما ترك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مما أفاء اللهُ عليهِ ، فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( لا نُورَثُ ، ما تركنا صدقةٌ ) . فغضبت فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فهجرت أبا بكرٍ ، فلم تزل مُهاجرتَهُ حتى توفيتْ ، وعاشت بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ ، قالت : وكانت فاطمةُ تسألُ أبا بكرٍ نصيبها مما ترك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من خيبرَ وَفَدَكٍ ، وصدقتَهُ بالمدينةِ ، فأَبَى أبو بكرٍ عليها ذلك وقال : لستُ تاركًا شيئًا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعملُ بهِ إلا عملتُ بهِ ، فإني أخشى إن تركتُ شيئًا من أمرهِ أن أزيغَ . فأما صدقتُهُ بالمدينةِ فدفعها عمرُ إلى عليٍّ وعباسٍ ، وأما خيبرُ وَفَدَكٌ فأمسكها عمرُ وقال : هما صدقةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، كانتا لحقوقِهِ التي تعروهُ ونوائبُهُ ، وأمرهما إلى من وَلِيَ الأمرَ ، قال : فهما على ذلك إلى اليومِ .) (الراوي : أبو بكر الصديق ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3092 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 297

(أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة عليها السلام فهجرت أبا بكر رضي الله عنه فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قال وكانت فاطمة رضي الله عنها تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر رضي الله عنه عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك اليوم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/35 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

الفتن

(خرج عليٌّ في آخرِ شهرِ ربيعٍ الآخرِ سنةَ ستٍ وثلاثينَ ومن طريقِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال سارَ عليٌّ منَ المدينةِ ومعه تسعُمائةِ راكبٍ فنزلَ بذي قارٍ) (الراوي : عبدالرحمن بن أبي ليلى ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 13/59 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح أو حسن

(قُتِلَ الزُّبيرُ بنُ العَوَّامِ يومَ الجَمَلِ في جُمادى لا أدري الأولى أو الآخرةِ سنةَ ستٍّ وثلاثين وأخبَرني اللَّيثُ عن أبي الأسودِ أنَّه أخبَره عُروةُ أنَّ الزُّبيرَ أسلَم وهو ابنُ ثمانِ سنينَ وكان يُكْنَى أبا عبدِ اللهِ فإنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أقام بمكَّةَ ثلاثَ عشْرةَ سنةً فهو يومَ قُتِلَ ابنُ سبْعٍ وخمسين وإنْ كان أقام عشْرَ سنينَ فالزُّبيرُ ابنُ أربعٍ وخمسين سنةً) (الراوي : يحيى بن بكير ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/155 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(أنَّ عوفَ بنَ مالِكٍ الأشجعيَّ أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في فتحٍ لَهُ فسلَّمَ عليهِ، ثمَّ قالَ: هَنيئًا لَكَ يا رسولَ اللَّهِ، قد أعزَّ اللَّهُ نَصرَكَ وأظهرَ دينَكَ ووضَعتِ الحربُ أوزارَها بجرانِها، قالَ: ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في قبَّةٍ من أدمٍ، فقالَ: ادخُل يا عوف فقالَ: أدخلُ كلِّي أو بَعضي ؟ فقالَ: ادخُل كلُّكَ فقالَ: إنَّ الحربَ لن تضَعَ أوزارَها حتَّى تَكونَ ستٌّ أوَّلُهُنَّ مَوتي فبَكَى عوفٌ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: قل: إِحدى، والثَّانيةُ فتحُ بيتِ المقدسِ، والثَّالثةُ: فتنةٌ تَكونُ في النَّاسِ كعُقاصِ الغنمِ، والرَّابعةُ فتنةٌ تَكونُ في النَّاسِ لا يَبقَى أَهْلُ بيتٍ إلَّا دخلَ عليهِم نَصيبُهُم منها، والخامِسةُ يولَدُ في بَني الأصفرِ غلامٌ مِن أولادِ الملوكِ يشُبُّ في اليومِ كما يشبُّ الصَّبيُّ في الجمعةِ، ويشبُّ في الجمعةِ كما يشبُّ الصَّبيُّ في الشَّهرِ، ويشبُّ في الشَّهرِ كما يشبُّ الصَّبيُّ في السَّنةِ، فلمَّا بلغَ اثنتي عشرةَ سنةً ملَّكوهُ عليهم، فقامَ بينَ أظهرِهِم، فقالَ: إلى متَى يغلبُنا هؤلاءِ القومُ على مَكارِمِ أرضِنا، إنِّي رأيتُ أن أسيرَ إليهم حتَّى أُخْرِجَهم منها، فقامَ الخطَباءُ فحسَّنوا لَهُ رأيَهُ، فبعثَ في الجزائرِ والبرِّيَّةِ بصَنعةِ السُّفنِ، ثمَّ حملَ فيها المقاتِلةَ حتَّى ينزلَ بينَ إنطاكيَّةَ والعريشِ - قالَ ابنُ شُرَيْحٍ: فسَمِعْتُ مَن يقولُ: إنَّهمُ اثنا عشرَ غايةً تحتَ كلِّ غايةٍ اثنا عشرَ ألفًا، فيجتمعُ المسلمونَ إلى صاحبِهِم ببيتِ المقدسِ، وأجمَعوا في رأيِهِم أن يَسيروا إلى مدينةِ الرَّسولِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى يَكونَ مسالحُهُم بالسَّرحِ وخَيبرَ - قالَ ابنُ أبي جعفرٍ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: يُخرجوا أمَّتي من مَنابتِ الشِّيخ قالَ: أو قالَ الحارثُ بنُ يزيدَ: إنَّهم سيُقيموا فيها هُنالِكَ فيفرُّ منهمُ الثُّلثُ ويُقتَلُ منهمُ الثُّلثُ فيَهْزمُهُمُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ بالثُّلثِ الصَّابر، وقالَ خالدُ بنُ يزيدَ: يومئذٍ يضربُ واللَّهِ بسيفِهِ ويطعنُ برُمحِهِ ويتبعُهُ المسلِمونَ حتَّى يبلُغوا المضيقَ الَّذي عندَ القُسطنطينيَّةِ، فيجدونَهُ قد يبِسَ ماؤُهُ فيُجيزونَ إلى المدينةِ حتَّى ينزلوا بِها، فيَهْدمُ اللَّهُ جدرانَهُم بالتَّكبيرِ، ثمَّ يدخُلونَها فيقسِمونَ أموالَهُم بالأترِسَةِ، وقالَ أبو قبيلٍ المعافريُّ: فبينَما هم على ذلِكَ إذْ جاءَهُم راكبٌ، فقالَ: أنتُمْ هاهُنا والدَّجَّالُ قد خالفَكُم في أَهْليكُم، وإنَّما كانَت كَذِبةً، فمَن سمعَ العلماءَ في ذلِكَ أقامَ علَى ما أصابَهُ، وأمَّا غيرُهُم فانفَضُّوا ويَكونُ المسلِمونَ يبنونَ المساجِدَ في القسطنطينيَّةِ ويَغزونَ وراءَ ذلِكَ حتَّى يَخرُجَ الدَّجَّالُ السَّادِسةَ

) (الراوي : إسحاق بن عبد الله ، المحدث : الحاكم ، المصدر : المستدرك

الصفحة أو الرقم: 5/764 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد

---

[1] http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81745

[2]https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%88%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A8%D8%B1#.D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.AC.D9.85

[3] الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 4/6 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الراوي : أم معقل الأسدية ، المحدثون : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/346 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1119 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 939 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه

الراوي : أبو معقل الأسدي الأنصاري الهيثم ، المحدثون : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/177 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1120 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2442 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

السفاريني الحنبلي، المصدر : شرح ثلاثيات المسند ، الصفحة أو الرقم: 2/879 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدثون : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2443، خلاصة حكم المحدث : صحيح

أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 4/290 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

الراوي : هرم بن خنبش ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2441 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الراوي : وهب بن خنبش ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2440 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2444 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح