القرءان والأحاديث يذكران الشهر في قضايا الإيمان والعبادات والأحكام والإعجاز

جمع وترتيب

أ.د. حسين يوسف العمري

Hussain yousef Omari

قسم الفيزياء / جامعة مؤتة / الأردن

rashed@mutah.edu.jo

الموضوعات

* وكان- صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم- يشِبُّ فِي اليومِ شباب الصَّبِيِّ فِي شهرٍ، ويشِبُّ فِي الشَّهرِ شباب الصَّبِيِّ فِي سنةٍ

* جاوَر رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بِحِراءٍ شَهْرًا ، فلمَّا قَض نزَل ، فَنوديتُ فرفَع رأسه ، فإذا هوَ علَى العَرشِ في الهواءِ (يَعني جبريلَ علَيهِ السَّلامُ ). يقول: ( فأخَذَتني رَجفةٌ شَديدةٌ ، فأتَيتُ خديجةَ ، فقُلتُ : دثِّروني ، فدثَّروني ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)

* الرهبان كان عندهم علم الشهر الذي يخرج فيه الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* الإيمان: حدَّثني (تميم الدَّاريّ) حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ (الجسَّاسةُ).

* الدجال

* يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ ( لا أدري : أربعين يومًا ، أو أربعين شهرًا ، أو أربعين عامًا )

* المَلْحَمةُ الكُبْرى، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ

* مُكثُ الدجالُ

* ابنَ صيَّادٍ

* إنَّ ربي قتلَ كِسْرَى ولا كسرى بعدَ اليومِ وقتلَ قَيْصَرَ ولا قيصَرَ بعدَ اليومِ

* أما وربِّ هذا المسجدِ، والبلِدِ الحرامِ، واليومِ الحرامِ، والشَّهرِ الحرامِ، ولقد استَسمنتُ اليمينَ أليسَ هَكَذا؟ قلنا: نعَم قدِ اجتَهَدتَ، قالَ: ليوشِكَنَّ بنو قَنطوراءَ بنِ كَركَرى خنسُ الأنوفِ صغارُ الأعينِ كأنَّ وجوهَهُمُ المجانُّ المطرقةُ في كتابِ اللَّهِ المنزَّلِ، أن يسوقونَكُم مِن خُراسانَ وسِجستانَ سِياقًا عَنيفًا

* قمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا رسول الله فؤاده وبصره قلت : إني سائلك عن حاجتي ، فلا تعجلن علي، قال : سل ما شئت. فبين للناس أموراً في الإيمان

* مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

* استشهاد عمر رضيَ اللَّهُ عنهُ بعد أن نبّه : (إيَّاكم أن تَهْلِكوا عَن آيةِ الرَّجمِ)

* هل كنتُمْ تُسَمُّونَ أحدًا من أهلِ القبلةِ كافرًا؟ فقال: معاذَ اللهِ

* يقول جابر بن عبدالله: كان أَبي (عبدالله) أولَ قتيلٍ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدفَنْتُهُ وآخرُ في قبرٍ فكان بِمكانٍ في نفْسِي منه شيءٌ فاسْتَخْرَجْتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ كَهَيْئَتِهِ يومَ دَفَنْتُهُ إلَّا هيئَتَهُ عندَ أذنِهِ

* كانت غَزوةُ بني النَّضيرِ وَهم طائفةٌ منَ اليَهودِ على رأسِ ستَّةِ أشْهرٍ من وقعةِ بدرٍ. فَكانَ جلاؤُهم ذلِكَ أوَّلَ حشرٍ في الدُّنيا إلى الشَّامِ

* حوضي مسيرةُ شهرٍ

* لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ وَلَا نَوْءَ وَلَا غُولَ وَلَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ

* العباداتُ في الإسلام أمورٌ توقيفيَّة، ولا بدَّ أنْ تكونَ خالصةً لوَجْه الله، وبالشُّروط التي أقرَّها الشَّرعُ

* لَمَّا جاء الإسلامُ محَا كلَّ أثَرٍ مِن آثارِ الجاهليَّةِ، إلَّا ما كان فيه خَيرٌ وينتفِعُ منه النَّاسُ، فأقَرَّه ورشَّدَه

* الشهر في آيات القرءان الكريم

* عِدَّةَ الشُّهُورِ والأَشْهُر الحُرُمُ

* إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ

* جاء وفدُ الأنصارِ في رجبٍ

* الهجرة: حبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر

* بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ

* قَضَى اللهُ ورسولُهُ أنَّ مَنْ رجعَ عن دَيْنِهِ فَاقْتُلوهُ

* البداوةُ شهرانِ فما زاد فهو تعرُّبٌ

* المدَّة الَّتي مَكثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فيها في السِّحرِ ، فقد سَحَرَه رَجُلٌ مِن بَني زُرَيْقٍ، يُقالُ لَه: لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ، وهو يَهوديٌّ

* ونُصِرتُ بالرُّعبِ يَسيرُ بينَ يَدَيْ مَسيرَةِ شهرٍ يُقذَفُ في قُلوبِ أعدائي

* خرجَ رسولُ اللَّهِ مُرهبًا للعدوِّ

* أتينَا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ الله ما عندِي إلا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ (القيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ) ... قالَ شأْنُكُمْ قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منْهُ تَمْرَةً

* عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه أنَّه سمِع قارئًا يقرأُ { إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ } فصاح صيحةً خرَّ مغشيًّا عليه فحُمل إلى أهلِه فلم يزلْ مريضًا شهرًا

* قال عبد الرحمن بن عوف: أغشي علي ؟ قالوا: نعم قال: صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فقال ملك آخر: أرجعاه فإن هذا ممن كتبت لهم السعادة وهم في بطون أمهاتهم واستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات

* الرّزاقُ أباحَ لنا مَيْتَاتِ الْبَحْرِ: فرفع لنا على ساحلِ البحرِ دابةٌ تُدعَى العَنبرَ . فأقمْنا نأكلُه شهرًا ونحن ثلاثُ مائةٍ حتى سَمِنَّا. فقال رسولُ اللهِ (هو رزقٌ أخرجه اللهُ لكم . فهل معكم من لحمِه شيءٌ فتُطعِمونا ؟)

حُوتُ العَنبَرِ

* كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ليلةِ أربعَ عشرةَ منَ الشَّهرِ ، فنظرَ إلى البَدرِ . فقالَ : أما إنَّكم ستَرَونَ ربَّكُم كما تَرونَ هذا البدرَ ، لا تُضامونَ في رُؤيتِهِ

* جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عن الجنَّة هل فيها عنب؟ قال: نعم! قال: فما عِظَمُ العنقودِ منها؟ قال: مسيرةُ الغراب شهرًا لا يقع ولا يفتُر

* شجرةُ طوبى

* من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ وأن يُرَى الهلالُ لليلةٍ فيقالُ لليلتينِ

* لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ ، فتكونُ السنةُ كالشهرِ ، و الشهرُ كالجمعةِ

* الأهلة:

* إذا دخل الشَّهرُ: اللَّهُمَّ أدْخِلْهُ علينا بالأمْنِ والإيمَانِ والسَّلامَةِ والإسْلامِ وجِوارٍ منَ الشَّيطَانِ ورِضْوانٍ مَنَ الرَّحمَنِ

* إن كان لَيمُرُّ بآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأهِلَّةُ ما يُسرَجُ في بيتِ أحدٍ منهم سراجٌ ، ولا يُوقَدُ فيه نارٌ

* الأهلة بعضها أعظم من بعض ، فإذا أصبحت صياما؛ فلا تفطروا حتى تمسوا؛ إلا أن يشهد رجلان مسلمان؛ يشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله: أنهما أهلاه بالأمس عشيا

* جعلَ اللَّهُ الأهلَّةَ مَواقيتَ للنَّاسِ . فَصوموا لرؤيتِه ،وأفطِروا لرؤيتِه ،فإنَّ غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثينَ يومًا

* اختلاف المطالع: صُومُوا لِرُؤْيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإنْ غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثلاثين

* كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتَحَفَّظُ من غيرِهِ ، ثم يصومُ رمضانَ لرؤيَتِهِ ، فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلاثِينَ يومًا ، ثم صامَ

* صومُوا لرؤيتِه وأفطِرُوا لرؤيتهِ ، فإن غُمّ عليكُم فأكمِلُوا العِدّةَ ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالا

* الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ فلا تصوموا حتَّى تَروهُ ولا تُفطروا حتَّى تَروهُ فإن غمَّ عليْكُم فاقدُروا لَهُ ثلاثينَ

* أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم ، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ

* الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . يعني ثلاثينَ ، ثم قالَ : وهكذا وهكذا وهكذا . يعني تسعًا وعشرينَ ، يقول : مرةً ثلاثينَ ، ومرةً تسعًا وعشرينَ .

* أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على أهله شهرا ، فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح ، فقيل له : يا نبي الله ، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال : إن الشهر يكون تسع وعشرين يوما

* لا تَقَدَّمُوا الشهرَ بصيامِ يوْمٍ ولا يَوْمَيْنِ ، إلَّا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكم

* إنما قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ

* الإيمان: إنَّ اللهَ يكتبُ في شعبان على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ

* الإيمان: شعبان شهرٌ تُرفعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين وأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

* إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ، يَنزلُ اللهُ تبارَك وتعالى إلى سماءِ الدنيا ، فيغفرُ لعبادِه ، إلا ما كان من مشركٍ أو مُشاحنٍ لأخيه

* لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ

* كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ أن يَصومَه شعبانُ ، ثمَّ يَصِلُه برمضانَ

* كان يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، وكان يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شَعبانَ

* أَصمتَ من سَررِ شعبانَ ؟ " قال : لا . قال " فإذا أفطرتَ ، فصُمْ يومَين " .

* إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فلا صومَ حتَّى يَجيءَ رمضانُ

* إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمْ المُحَرَّمَ فإنه شهرُ اللهِ

* مَنْ صامَ رمضانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ كانَ كصيامِ الدَّهْرِ

* كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم (رجب) حتى نقولَ : لا يفطرُ . ويفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ

* رجبُ شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعَظِّمونه، فلا يُخصُّ بصوم أو ذبح

* كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ من الشَّهرِ السبْتَ والأَحَدَ والإثنينَ ومن الشَّهرِ الآخَرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخمِيسَ

* صيامُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* صُمْ في كلِّ شهرٍ ثلاثةً ، واقرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ. فلَيتَني قَبِلتُ رُخصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذاك أني كَبِرتُ وضَعُفتُ

* صيام النبي صلى الله عليه وسلم النافلة وصلاته من الليل

* كان يصلِّي صلاتَه باللَّيلِ في شهرِ رمضانَ وغيرِه ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجرِ

* لا تصومُ المرأةُ وزوجُها شاهدٌ يوما من غيرِ شهرِ رمضانَ إلا بإذنهِ

الجهاد:

* رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ

* غزوة أحد

* غزوة الخندق

* بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ في جمادَى الأُولَى

* غزوةُ بني المصطلقِ

* الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ

* قال إنَّ عادًا أرسلوا وافدَهم قيْلًا فنزل على معاويةَ بنِ بكرٍ شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه الجرادتان فانطلق حتَّى أتَى على جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنِّي لم آتِ لأسيرٍ فأُفديه ولا لمريضٍ فأُداويه فاسْقِ عبدَك ما كنتَ ساقيه , واسْقَ معاويةَ بنَ بكرٍ شهرًا يشكُرُ له الخمرَ الَّتي شربِها عنده . قال : فمرَّت سحاباتٌ سودٌ فنُودِي أن خُذْها رمادًا رمْددًا لا تذر من عاد أحدًا

* سال الوادي ، وادي قناة ، شهرا . قال : فلم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود

* كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ذكَر خديجةَ لم يكُنْ يسأمُ مِن ثناءٍ عليها والاستغفارِ قال ورُزِقَتْ منِّي الولدَ إذ حُرِمْتُنَّه منِّي فغدا عليَّ بها وراح شهرًا

* تزوَّجني رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى شوَّالٍ وبنى بي في شوَّالٍ وتزوج أمُّ سلمةَ في شوَّالٍ

* عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ

* من معجزات سليمان عليه السلام

* ما بين النَّفخَتين أربعون

* لما أتى الله بالإسلام أخر الله العقوبة إلى يوم القيامة , وذلك أن الله تعالى قال : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } ( الدخان : 40 ) , { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } ( القمر : 46 ) , وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى }

* مقاصد الشريعة الإسلامية: فإن اللهَ تبارك وتعالى قد حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم إلا بحقِّها، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هل بلَّغتُ. ثلاثًا، كلُّ ذلك يجيبونَه: ألا، نعم، قال: ويحَكم، أو ويلَكم، لا تَرجِعُنَّ بعدي كفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ. ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ منكم الغائبَ.

* مَن شَهَرَ سيفَهُ، ثمَّ وضعَهُ فدمُهُ هَدرٌ

* ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا

* قدمنا المدينةَ فوُعِكتُ شهرًا. فوفَّى شعري جُميمةً . فغسلْن رأسي وأصلحْنَني . فلم يَرُعْني إلا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضُحًى . فأسلَمْنَني إليه

الحجامة و وقتها

* قالت عائشةُ : فقَدِمْنا المدينةَ ، فاشتَكَيْتُ حين قَدِمْتُ شهرًا ، والناسُ يُفِيضون في قولِ أصحابِ الإِفْكِ ، لا أشعرُ بشيءٍ مِن ذلك ، وهو يُرِيبُني في وجعي أني لا أَعْرِفُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الذي كنتُ أرى منه حين أَشْتَكي

* كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

* أركان الإسلام

* العلم وأركان الإسلام

* أَقَمْتُ مع ابنِ عباسٍ شَهْرَيْنِ. قال : إن وَفْدَ عبدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ... قالوا : يا رسولَ اللهِ، إنا لا نستطيعُ أن نأتِيَكَ إلا في شهرِ الحرامِ، وبينَنَا وبينَكَ هذا الحَيُّ من كفارِ مُضَرَ، فمُرْنَا بأمرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرُ به مَن وراءَنا، وندخلُ به الجنةَ. وسأَلُوهُ عن الأشرِبةِ : فأمرهم بأربعٍ، ونهاهم عن أربعٍ، أمرهم : بالإيمانِ باللهِ وحدَه

* يارسولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إن شهدتُ أنْ لا إله إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ ، وصَلَّيْتُ الصلواتِ الخمسَ وصُمْتُ الشهرَ، وقُمْتُ رمضانَ ، وآتيتُ الزكاةَ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : مَنْ مات على هذا كان مِنَ الصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ

* أَخْبَرَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شرائِعَ الإسلامِ ، قالَ : والذي أكْرَمَكَ ، لا أَتَطَوَّعُ شيئًا ، ولا أَنْقُصُ ممَّا فَرَضَ اللهُ عليَّ شيئًا . فقالَ رسولُ اللهِ: أَفْلَحَ إنْ صَدَقَ

* يا رسولَ اللهِ إن بيننا وبينَك المشركين من مُضَرَ، وإنا لا نَصِلُ إليك إلا في أشهرِ الحرمِ، حدثنا بجُمَلٍ من الأمرِ: إن عملنا به دخلنا الجنةَ، وندعو به مَن وراءَنا. قال: آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ

* أتيتُكم أن تعبُدوا اللهَ وحدَه لا شَريكَ لهُ وأن تَدَعُوا اللَّاتَ والعُزَّى وأن تُصلُّوا باللَّيلِ والنَّهارِ خَمسَ صلواتٍ وأن تَصوموا مِن السَّنةِ شهرًا وأن تَحجُّوا البيتَ وأن تأخُذوا الزكاةَ من مِالِ أغنيائِكم فتردُّوها علَى فقَرائِكم

* الصلاةُ المكتوبةُ إلى الصلاةِ التي بعدَها كفارةٌ لما بينهما قال والجمعةُ إلى الجمعةِ والشهرُ إلى الشهرِ يعني رمضانَ إلى رمضانَ كفارةٌ لما بينهما

* لو يَعلَمُ المارُّ بين يدَيِ المُصلِّي ماذا عليه ، لكان أن يَقِفَ أربعينَ خيرًا له من أن يمُرَّ بين يدَيه . قال : أبو النَّضرِ : لا أدري ، أقال أربعينَ يومًا ، أو شهرًا ، أو سنةً

* ولا أعلمُ نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كلّهُ في ليلَةٍ، ولا صلى ليلةً إلى الصبحِ ، ولا صامَ شهرا كاملا غيرَ رمضانَ

* قالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّهُ كان عليها (أمي المتوفاة) صومُ شهرٍ . أفأصومُ عنها؟ قال : " صومي عنها"

* جاءتِ امرأةٌ إلى النبيِّ فقالت: إنَّ أختي ماتت وعليها صيامُ شهرينِ مُتَتَابِعَيْنِ . قال: أَرَأَيْتِ إن كان على أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَضَيْتِهِ ؟ قالت : نعم . قال : فحَقُّ اللهِ أَحَقُّ

* أفطر الحاجمُ والمحجومُ

* كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُقبِّلُ في شَهْرِ الصَّومِ

* من أكل في رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارةَ

* فرصُ شهر رمضانَ، وبرِّ الوالدين ، والصّلاة على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

* أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأنشَدتُهُ يا مالِكَ النَّاسِ وديَّانَ العرَبْ

* رَمَقْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا فكانَ يقرأُ في الركعتيْنِ قبلَ الفجرِ بِ ( قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ )

* الاعتكافَ

* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف وخديجة شهرا بحراء ، فوافق ذلك رمضان

* فترَك الاعتكافَ ذلك الشهرَ، ثم اعتكَف عشْرًا من شوَّالٍ

* فمُرني بليلةٍ في الشَّهرِ أنزِلُها إلى المسجِدِ فأصلِّيها فيهِ . قالَ: انزِل ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ، فَصلِّها فيهِ

* أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرادَ أن يعتكِفَ، فإذا أخْبيَةٌ :خِباءُ عائشَةَ، وخِباءُ حَفصَةَ، وخِباءُ زَينبَ، فقال: (آلبرَّ تَقولونَ بهِنَّ ) . ثم انصرف فلم يعتكف

* كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ

* ماتَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهو ابنُ ثمانيةَ عشرَ شهرًا ، فلمْ يصلِّ عليْهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ

* خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ لليلتَيْن خلتا من شهرِ رمضانَ , فصام حتَّى انتهَى إلى بعضِ الطَّريقِ فشكا النَّاسُ إليه الجهْدَ فأفطر وأفطروا

* إذا غابت الشمسُ من ههنا ، وجاء الليلُ من ههنا ، فقد أفطر الصائمُ

* قصر الصلاة في السفر

* التيمّم: قال قلت يا رسولَ اللهِ إني أغيبُ الشهرَ عن الماءِ معِي أهلِي فأصيبُ منهم قال نعم

* التَّسويةَ في الثَّوابِ بين الشَّهرِ الكاملِ وبين الشَّهرِ النَّاقصِ

* أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى إلى بيتِ المقدِسِ ستةَ عشَرَ شهرًا، أو سبعةَ عشَرَ شهرًا، وكان يُعجِبُه أن تكونَ قِبلتُه قِبَلَ البيتِ

* القنوت قبلَ الركوعِ ، وقنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بعدَ الركوعِ شهرًا

* خرجتُ إلى ابنِ عُمَرَ فقلنَا مَا صَلاةُ المُسَافِرِ ؟ .. قالَ يا أيُّهَا الرجلُ كنتُ بِأَذْرَبِيجَانَ لا أدْرِي قالَ أربعةَ أشهرٍ أو شَهْرَيْنِ فرأيتُهُم يُصَلُّونَهَا ركعتَيْنِ ركعتينِ ورأيتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُصْبَ عَيْنِي يُصَلِّيهِمَا ركعتَيْنِ ركعَتَيْنِ ثم نَزَعَ هذِهِ الآيةَ { لَقَدْ كَانَ لكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

* يا عباسُ يا عمَّاهُ ألا أُعطيكَ ألا أمنحك ، ألا أحبوكَ ، ألا أفعلُ بك عشرَ خصالٍ ، إذا أنت فعلتَ ذلك غفر اللهُ لك ذنبكَ أولَهُ وآخرَهُ ، قديمَهُ وحديثَهُ خطأَهُ وعمدَهُ ، صغيرَهُ وكبيرَهُ ، سرَّهُ وعلانيتَهُ

* يا أبا عبدِالرحمنِ ، أَرَأَيْتَ لو أن رجلَا أَجْنَبَ فلم يَجِدْ الماءَ شهرًا ، كيف يَصْنَعُ بالصلاةِ ؟

* الشَّهْرُ الْحَرَامُ

* لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يغزى

* الحجَّ:

* لا يُحرِمُ بالحجِّ إلَّا في أشهرِ الحجِّ فإنَّ من سنَّةِ الحجِّ أن يُحْرِمَ بالحجِّ في أشهرِ الحجِّ

* كان أبي إذا أقبَلْنا إلى مكةَ سار بنا مِن مكانِه شهرًا ، وإذا رجَع سار بنا شهرينِ ، يقول : إنه بلَغني أنَّ الرجلَ لا يزالُ في سبيلِ الحجِّ حتى يدخُلَ إلى أهلِه

* قدِم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَكَّةَ صُبحَ رابعةٍ مضَتْ من شَهرِ ذي الحجَّةِ ، مُهِلِّينَ بالحجِّ

* لا يحرمُ بالحجّ إلا في أشهرهِ

* كانوا يرون العمرةَ في أشهرِ الحجِّ من أفجرِ الفجورِ في الأرضِ فقدم النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ من ذي الحجةِ فأمرهم أن يجعلوها عمرةً ؛ ليوقفَهم على جوازِ العمرةِ في أشهرِ الحجِّ قولًا وعملًا

* والله ما أعْمَر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عائشةَ في ذي الحجة إلا ليقْطَع أمرَ أهلِ الشركِ

* يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ، ما اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُمرَةً إلا وهو شاهِدُه، وما اعتَمَر في رجبٍ قَطُّ

* أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمرَ عمرتينِ في ذي القعدةِ وفي شوالٍ

* إنَّ أَتَمَّ العُمرةِ أن تُفرِدوها مِن أشهُرِ الحجِّ ، والحجُّ أشهرٌ معلوماتٌ ، فأخلِصوا فيهنَّ الحجَّ ، واعتَمِروا فيما سواهنَّ منَ الشُّهور

* خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في أشهُرِ الحجِّ ، وليالي الحجِّ ، وحُرُمِ الحجِّ ، فنزلنا بسَرِفَ، قالت : فخرج إلى أصحابِهِ فقال : من لم يكن منكم معهُ هَدْيٌ ، فأَحَبَّ أن يجعلها عمرةً فليفعلْ ، ومن كان معهُ الهَدْيُ فلا

* عمرةً في شهرِ رمضانَ تَعدلُ حَجَّةً

* شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ القرءان والصيام

* الناسخ والمنسوخ : إنَّ النَّاسَ كانوا قبلَ أن يُنزَلَ في الصِّيامِ ما نُزِّلَ يأكُلونَ ويشرَبونَ ويَحِلُّ لهم شأنُ النِّساءِ ، فإذا نام أحدُهم لم يَطعَمْ ولم يَشرَبْ ولم يأتِ أهلَهُ حتَّى يُفطرَ من القابِلَةِ

* رمضانُ شهرٌ مُباركٌ تُفَتَّحُ فيه أبوابُ الجنةِ وتُغَلَّقُ أبوابُ السَّعيرِ وتُصَفَّدُ فيه الشياطينُ

* اقرَأْ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في عشرينَ ليلةٍ ، قال : قلتُ : إنِّي أجدُ قوَّةً . قال : فاقرأْهُ في سبعٍ ولا تزِدْ على ذلكَ

* ما صام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شهرًا كاملًا قطُّ غيرَ رمضانَ

* قالَ قلتُ حدِّثيني عن قيامِ اللَّيلِ قالت ألستَ تقرأُ يَا أيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قالَ قلتُ بلَى قالت فإنَّ أوَّلَ هذهِ السُّورةِ نزلَت فقامَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى انتفخَت أقدامُهُم وحُبسَ خاتمتُها في السَّماءِ اثنَي عشرَ شَهْرًا ثمَّ نزلَ آخرُها فصارَ قيامُ اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ فريضةٍ

* ما مرَّ بالمسلمين شهرٌ خيرٌ لهم من رمضان ولا مرَّ بالمنافقين شهرٌ شرٌّ لهم منه

* تحري ليلة القدرِ وبيان شرفها

إِنَّ هذا الشهرَ قدْ حضَرَكُمْ ، وَفيهِ ليلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شهْرٍ ، مَنْ حُرِمَها فَقَدْ حُرِمَ الخيرَ كُلَّهُ ، ولَا يُحْرَمُ خيرَها إلَّا محرومٌ

* تحري ليلة القدر

* قمنا معَ رسولِ اللَّهِ في شَهرِ رمضانَ ، ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ ، إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ خمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا أن لا ندرِكَ الفلاحَ

* سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو يدعو إلى السحورِ في شهرِ رمضانَ

أنَّ عمرَ خرج ليلةً في شهرِ رمضانَ ، فرأَى أهلَ المسجدِ يُصلُّون مُتفرِّقين ، فأمر أُبيَّ بنَ كعبٍ أن يقومَ بهم في شهرِ رمضانَ ، فخرج عمرُ والنَّاسُ يُصلُّون بصلاةِ قارئِهم ، فقال : نِعمت البِدعةُ هذه

* إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله وغلت عتاة الجن

* أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكر رمضانَ يُفَضِّلُهُ على الشُّهورِ

* صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ

* أُعطِيَتْ أمَّتي في شهرِ رمضانَ خمسًا لم يُعطَهنَّ نبيٌّ قبلي

* كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجوَدَ الناسِ بالخيرِ، وأجودُ ما يكونُ في شهرِ رمضانَ

* إني لستُ مِثلَكم، إني أظلُّ يُطعِمُني ربي ويَسقينِ

* مَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ فذلِكَ صَومُ الدَّهرِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تَصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا فاليومُ بعَشرةِ أيَّامٍ

* إن كنت صائما فصم الثلاث عشرة والأربع عشرة والخمس عشرة

* ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحرَّى صيامَ يومٍ فضَّلَه على غيرِه إلا هذا اليومَ، يومَ عاشوراءَ، وهذا الشهرَ، يعني شهرَ رمضانَ

من كانَ منكُم متطوِّعًا منَ الشَّهرِ فليصُم يومَ الخميسِ ولا يصُم يومَ الجمُعةِ

* أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ المكتوبةِ وأفضلُ الصِّيامِ بعدَ شهرِ رمضانَ

أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ : صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، وركعتي الضُّحى، وأن أوتِرَ قبلَ أن أنامَ

* أنَّ رجلًا وقع بامرأتِه في رمضانَ . فاستفتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ذلك . فقال : هل تجدُ رقبةً؟ قال : لا . قال : وهل تستطيعُ صيامَ شهرين ؟ قال : لا . قال : فأطعم ستين مسكينًا

* الإفطار في الغزو

* فإذا أفطرتَ من رمضانَ ، فصُمْ يومَينِ مكانَه

* عن عمرَ أنَّهُ كانَ يستحبُّ قضاء رمضانَ في عشرِ ذو الحِجَّةِ

* ثَقيف أسلموا في رمضانَ فصاموا ما بقيَ عليهم مِنَ الشهرِ

* عدم التفريط في صيام شهر رمضان أو الانتقاص من حقِّه شيئًا

* لما صمتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسعًا وعشرينَ أكثرَ ممَّا صُمنا ثلاثينَ

* الشَّهرُ يَكونُ تسعةً وعشرينَ ، ويَكونُ ثلاثينَ

* الزكاة: قال عثمانُ (هذا شهرُ زكاتِكم فمن كان عليه دَينٌ فليؤدِّه حتى تُخرجوا زكاةَ أموالِكم)

* أنَّ رجلًا لزم غريمًا له بعشرةِ دنانيرَ، فقضاها عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

حفظ السّنّة النبوية:

نزلَ علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شَهْرًا فارتَقبتُ عملَهُ

أراد عمرُ رضِي اللهُ عنه أن يكتُبَ السُّننَ فاستخار اللهَ شهرًا ثمَّ أصبح وقد عزم له

أنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ حدَّثَهُ قالَ بلغَني حديثٌ عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم أسمعهُ منهُ قالَ فابتعتُ بعيرًا فشددتُ عليهِ رحلي فَسِرْتُ إليهِ شَهْرًا حتَّى أتيتُ الشَّامَ

* بعض أحكام الحياة الزوجية

* الظهار

* الحديثَ في نزولِ { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}- الآيةَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فليعتِقْ رقبةً قالت لا يَجدُ قال فيصومُ شهرينِ مُتَتابعينِ فقالت يا رسولَ اللَّهِ إنهُ شيخٌ كبيرٌ ما بهِ من صيام ٍ قالَ فليطعِم ستِّينَ مسكينًا قالت ما عندَهُ من شيءٍ يتصدَّقُ بهِ

* أعتق رقبةً فقالَ لا أجدُها فقالَ فصم شهرينِ متتابعين فقالَ لا أستطيعُ قالَ أطعم ستِّينَ مسكينًا قالَ لا أجدُ

* ألإيلاء

* آلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نسائِه شهرًا، وكانتِ انفكَّتْ قدمُه، فجلَس في عُلَيَّةٍ له، فجاء عُمَرُ فقال : أطَلَّقْتَ نساءَك ؟ قال : ( لا، ولكنِّي آلَيتُ منهنَّ شهرًا ) . فمكَث تسعًا وعِشرينَ ثم نزَل، فدخَل على نسائِه

* العدّة

* عدةُ أمِّ الولدِ حيضتانِ ولو لم تحضْ كان عدتُها شهرينِ

* عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زوجُها أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ: كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ على مَيِّتٍ فوق ثلاثٍ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعَشْرًا، ولا نَكْتَحِلَ، ولا نتطيبَ، ولا نلبَسَ ثوبًا مَصْبوغًا إلا ثَوْبَ عَصْبٍ

* عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زوجُها أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ ، يعني أمَّ الولدِ

* عليٌّ قالَ: تعتدُّ آخرَ الأجلينِ ومعناهُ أنَّها إن وَضعت قبلَ مُضيِّ أربعةِ أشْهرٍ وعشرٍ تربَّصَت إلى انقضائِها ولا تحلُّ بمجرَّدِ الوضعِ وإنِ انقضتِ المدَّةُ قبلَ الوضعِ تربَّصت إلى الوضعِ

* لأنزَلتُ سورةُ النِّساءِ القُصرى بعدَ أربعةِ أشْهرٍ وعشرًا

* أنَّ قومًا أَتَوْا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ ، فقالوا لهُ : إنَّ رجلًا مِنَّا تزوَّجَ امرأةً ولم يَفْرِضْ لها صداقًا ولم يجمعها إليهِ حتى مات ، ... فاختلفوا إليهِ في المسألة شهرًا ، فقال : سأقولُ فيها بجهدِ رأيي ، فإن كان صوابًا فمن اللهِ وحدَهُ لا شريك لهُ وإن كان خطأً فمنِّي واللهُ ورسولُهُ منهُ بريءٌ أرى أن أجعلَ لها صداقًا كصداقِ نسائها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا (بمثلِ الذي قضى بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في امرأةٍ من أشجعَ)

* حبس الله عليك ميراثها فورثه منها

* لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، تُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* إنما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ . وقد كانت إحداكنَّ في الجاهليةِ ترمي بالبعرةِ على رأسِ الحولِ

* عنِ الفُرَيعَةِ بنتِ مالِكِ أنَّ زوجَها قتِلَ فسألتْ رسولَ اللهِ أنْ ترجعَ إلى أهلِها وقالتْ : إنَّ زوجيَ لم يتركْني في منزلٍ يملكُه ، فأذِن لها في الرجوعِ ، قالتْ : فانصرفتُ حتَّى إذا كنتُ في الحجرةِ أو في المسجدِ دعاني فقال : امكُثي في بيتكِ حتَّى يبلغَ الكتابُ أجلَه ، قالتْ : فاعتددتُ فيه أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* ونسخَ أجلَ الحولِ بأنْ جَعَلَ أَجَلَهَا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* إنْ شاءتِ اعتَدَّتْ عِندَ أهلِهِ وسَكنتْ في وَصيِّتِها، وإنْ شاءتْ خَرجَتْ مِن بَيتِ زَوجِها

* أيُّما امرأةٍ فقدت زوجَها ، فلم تدرِ أينَ هوَ فإنَّها تنتظِرُ أربعَ سنينَ ثمَّ تنتظرُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

* إذا آلى الرجلُ من امرأتِهِ ، لم يقعْ عليهِ طلاقٌ ، عَزْمُ الطلاقِ انقضاءُ الأشهرِ الأربعةِ ، والفيءُ الجماعُ

* إذَا آلَى مِنَ امرأتِهِ شهرًا أوْ شَهْرَيْنِ أوْ ثلاثَةً – ما لمْ يبلغُ الحَدَّ – فَليسَ بِإِيلاءٍ

* الكفارة:

النذر:

عن ابنِ عبَّاسٍ في الرَّجلِ يقول: عليَّ حرامٌ عليَّ نذرٌ؟ قال: اعتِق رقبةً أو صُم شَهْرينِ متتابعين أو أطعِم ستِّينَ مسكينًا

أن امرأةً ركبتِ في البحرِ فنذرتْ إن نجّاها اللهُ أن تصومَ شهرا ، فماتتْ قبل أن تصومَ ، فأتتْ أختها أو ابنتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتْهُ ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصومَ عنها

الْأَحْكَام

أقلُّ الحَملِ ستَّةُ أشهُرٍ

قتل الخطأ

الحدود: فسمِع بذلك عمرُ فكتب أن ابعَثْ إليَّ بعبدِ الرَّحمنِ على قتَبٍ ففعل ، فلمَّا قدِم عليه جلده وعاقبه من أجلِ مكانِه منه ثمَّ أرسله فلبِث شهرًا صحيحًا ثمَّ أصابه قدرُه، فيحسَبُ عامَّةُ النَّاسِ أنَّه مات من جلدِ عمرَ ، ولم يمُتْ من جلْدِه

المستحاضة: لتنظر إلى عددِ الليالِي والأيامِ التي كانتْ تحيضهنّ من الشهرِ قبل أن يُصيبها الذي أصابَها ، فلتتركِ الصلاةَ قدرَ ذلكَ من الشهرِ

عن لحوم الأضاحي قالت كنا نَخْبَأُ الكُرَاعَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شهرًا

* مرَضِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

* استُخلِف أبو بكرٍ في اليومِ الَّذي تُوفِّي فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم

* تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ

* عاشت فاطمةُ بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ، فلما توفيتْ دفنها زوجُها عليٌّ ليلًا، ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ وصلَّى عليها، وكان لعليٍّ من الناسِ وجهُ حياةِ فاطمةَ، فلما تُوفيتْ استنكر عليٌّ وجوهَ الناسِ، فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتِهِ، ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ

الفتن

==========================

القرءان والأحاديث يذكران الشهر في قضايا الإيمان والعبادات والأحكام والإعجاز

وكان- صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم- يشِبُّ فِي اليومِ شباب الصَّبِيِّ فِي شهرٍ، ويشِبُّ فِي الشَّهرِ شباب الصَّبِيِّ فِي سنةٍ

190 - خرجتُ فِي نِسوةٍ مِن بنِي سعدِ بنِ بكرٍ نلتمِسُ الرُّضعاء بِمكة، على أتانٍ لِي قمراء قد أذمت فزاحمتُ بِالرَّكبِ. قالت: وخرجنا فِي سنةٍ شهباء لم تُبقِ لنا شيئًا، ومعِي زوجِي الحارِثُ بنُ عبدِ العُزَّى. قالت: ومعنا شارِفٌ لنا، واللَّهِ إِن تبِضَّ علينا بِقطرةٍ مِن لبنٍ، ومعِي صبِيٌّ لِي إِن ننامُ ليلتنا مع بُكائِهِ، ما فِي ثديِي ما يُعتِبُه، وما فِي شارِفِنا مِن لبنٍ نغذُوه إلَّا أنَّا نرجُو. فلمَّا قدِمنا مكَّة لم يبق مِنَّا امرأةٌ إِلَّا عُرِض عليها رسُولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم - فتأباهُ، وإِنَّما كُنَّا نرجُو كرامة رضاعِهِ مِن والِدِ المولُودِ، وكان يتِيمًا، فكُنَّا نقُولُ: ما عسى أن تصنع أُمُّهُ؟ حتَّى لم يبق مِن صواحِبِي امرأةٌ إِلَّا أخذَت صبِيًّا، غيرِي، وكرِهتُ أن أرجِع ولم آخُذ شيئًا وقد أخذ صواحِبِي، فقُلتُ لِزوجِي: واللَّهِ لأرجِعنَّ إِلى ذلِك فلآخُذنَّه. قالت: فأتيتُه فأخذتُه فرجعتُهُ إِلى رحلِي، فقال زوجِي: قد أخذتِيه؟ فقُلتُ: نعم واللَّهِ، ذاك أنِّي لم أجِد غيره. فقال: قد أصبتِ، فعسى اللَّهُ أن يجعل فِيهِ خيرًا. فقالت: واللَّهِ ما هو إِلَّا أن جعلتُه فِي حِجرِي قالت: فأقبل عليهِ ثديِي بِما شاء مِن اللَّبنِ، قالت: فشرِب حتَّى رَوِيَ وشرِب أخُوه- تعنِي ابنها- حتَّى رَوِيَ، وقام زوجِي إِلى شارِفِنا مِن اللَّيلِ، فإِذا هِي حافِلٌ فحَلَبت لنا ما سنَّننا، فشرِب حتّى رُوِي، قالت: وشرِبتُ حتّى رُوِيتُ، فبِتنا ليلتنا تِلك بِخيرٍ، شِباعًا رِواءً، وقد نام صبيانُنا، قالت: يقُولُ أبُوه- يعني زوجها-: واللَّهِ يا حلِيمةُ ما أراكِ إِلَّا أصبتِ نسَمةً مُباركةً، قد نام صبِيُّنا ورَوِي. قالت: ثُم خرجنا، فواللَّهِ لخرجَتْ أتانِي أمام الرَّكبِ قد قطعَتْه حتَّى ما يبلُغُونها، حتَّى إنَّهم ليقُولُون: ويحكِ يا بِنت الحارِثِ، كُفِّي علينا، أليست هذِهِ بِأتانِك التي خرجتِ عليها؟ فأقولُ: بلى واللَّهِ وهِي قُدَّامَنا. حتَّى قدِمنا منازِلَنا مِن حاضِرِ بنِي سعدِ بنِ بكرٍ، فقدِمنا على أجدبِ أرضِ اللَّهِ، فوالَّذي نفسُ حلِيمة بِيدِه إِن كانُوا ليُسرِّحون أغنامَهم إِذا أصبحُوا، ويُسرِّحُ راعِي غنمِي فترُوحُ غنمِي بِطانًا لبنًا حُفَّلًا، وترُوحُ أغنامُهُم جِياعًا هالِكةً ما بِها مِن لبنٍ. قالت: فشرِبنا ما شِئنا مِن لبنٍ وما فِي الحاضِرِ أحدٌ يحلِبُ قطرةً ولا يجِدُها، فيقُولُون لِرُعاتِهِم: ويلكُم ألا تُسرِّحُون حيثُ يُسرِّحُ راعِي حلِيمة؟ فيُسرِّحُون فِي الشِّعبِ الَّذِي يُسرِّحُ فِيهِ راعِينا، وترُوحُ أغنامُهُم جِياعًا ما بِها مِن لبنٍ وترُوحُ غنمِي حُفَّلًا لبنًا. قالت: وكان- صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم- يشِبُّ فِي اليومِ شباب الصَّبِيِّ فِي شهرٍ، ويشِبُّ فِي الشَّهرِ شباب الصَّبِيِّ فِي سنةٍ، فبلغ سِتًّا وهُو غُلامٌ جفرٌ. قالت: فقدِمنا على أُمِّه فقُلنا لها، وقال لها أبُوهُ رُدُّوا علينا ابنِي فلنرجِع بِهِ فإِنَّا نخشى عليهِ وباء مكَّة. قالت: ونحنُ أضنُّ بِشأنِهِ لِما رأينا مِن بركتِه، قالت: فلم نزَلْ بِها حتَّى قالت: ارجِعا بِهِ. فرجعنا بِه فمكث عِندنا شهرينِ. قالت: فبينا هُو يلعبُ وأخُوه يومًا خلف البُيُوتِ، يرعيانِ بُهمًا لنا إِذ جاءنا أخُوهُ يشتدُّ، فقال لِي ولِأبِيه: أدرِكا أخِي القُرشِيَّ، قد جاءهُ رجُلانِ فأضجعاهُ فشقَّا بطنهُ، فخرجنا نحوهُ نشتدُّ، فانتهينا إِليهِ وهُو قائِمٌ مُنتقِعٌ لونُهُ، فاعتنقهُ أبُوه واعتنقتُه، ثُم قُلنا: مالكَ أي بُنيَّ؟ قال: أتانِي رجُلانِ عليهِما ثِيابٌ بياضٌ فأضجعانِي ثُم شقَّا بطنِي، فواللَّهِ ما أدرِي ما صنعا ". قالت: فاحتملناهُ فرجعنا بِهِ، قالت: يقُولُ أبُوه: واللَّهِ يا حلِيمةُ، ما أرى هذا الغُلام إِلَّا قد أُصِيب، فانطلِقِي فلنرُدَّه إِلى أهلِهِ قبل أن يظهر بِه ما نتخوَّفُ عليهِ. قالت: فرجَعنا بِه إليها، فقالت: ما ردَّكما بِه؟ وقد كُنتُما حرِيصِين عليهِ. قالت: فقُلتُ: لا واللَّهِ إِنَّا كفلناهُ وأدَّينا الحق الذِي يجِبُ علينا فِيه. ثُم تخوَّفتُ الأحداث عليهِ، فقُلتُ: يكُونُ فِي أهلِهِ، قالت: فقالت أُمُّه: واللَّهِ ما ذاك بِكُما، فأخبِرانِي خبرَكما وخبَرَه. قالت: فواللَّهِ ما زالت بِنا حتَّى أخبرناها خبَرَه، قالت: فتخوَّفتُما عليهِ؟ كلَّا واللَّهِ، إِن لِابنِي هذا لشأنًا، ألا أُخبِرُكُما عنهُ؟ إِنِّي حملتُ بِهِ فلم أر حملًا قطُّ كان أخف ولا أعظم بركةً مِنهُ، ثُم رأيتُ نُورًا كأنَّهُ شِهابٌ خرج مِن حِينِ وضعتُهُ، أضاءت لِي أعناقُ الإِبِلِ بِبُصرى، ثُم وضعتُهُ، فما وقع كما تقعُ الصِّبيانُ، وقع واضِعًا يدهُ بِالأرضِ رافِعًا رأسهُ إِلى السّماءِ، دعاهُ والحَقا بِشأنِكُما

) (الراوي : حليمة بنت الحارث ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/223 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

جاوَر رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بِحِراءٍ شَهْرًا ، فلمَّا قَض نزَل ، فَنوديتُ فرفَع رأسه ، فإذا هوَ علَى العَرشِ في الهواءِ (يَعني جبريلَ علَيهِ السَّلامُ ). يقول: ( فأخَذَتني رَجفةٌ شَديدةٌ ، فأتَيتُ خديجةَ ، فقُلتُ : دثِّروني ، فدثَّروني ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)

100(سأَلتُ أبا سلَمةَ : أيُّ القرآنِ أُنْزِلَ قبلُ ؟ قالَ : يا أيُّها المدَّثِّرُ ، فقُلتُ : أوِ اقرأ ؟ فقالَ : سألتُ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ أيُّ القُرآنِ أُنْزِلَ قبلُ ؟ قالَ : يا أيُّها المدَّثِّرُ ، فقُلتُ : أو اقرأ ؟ قالَ جابرٌ : أحدِّثُكُم ما حدَّثَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، قالَ " جاوَرتُ بِحِراءٍ شَهْرًا ، فلمَّا قَضيتُ جِواري نزَلتُ فاستَبطنتُ بطنَ الوادي ، فَنوديتُ فنظرتُ أمامي وخلفي ، وعن يَميني ، وعَن شمالي ، فلَم أرَ أحدًا ، ثمَّ نوديتُ فنظرتُ فلم أرَ أحدًا ، ثمَّ نوديتُ فرفَعتُ رأسي ، فإذا هوَ علَى العَرشِ في الهواءِ ( يَعني جبريلَ علَيهِ السَّلامُ ) فأخَذَتني رَجفةٌ شَديدةٌ ، فأتَيتُ خديجةَ ، فقُلتُ : دثِّروني ، فدثَّروني ، فَصبُّوا عليَّ ماءً ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ " [ 74 / المدثر / آية 1(4 ]

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12619

---

الرهبان كان عندهم علم الشهر الذي يخرج فيه الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

خرج أبو طالبٍ إلى الشامِ وخرَجَ مَعُهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أشياخٍ مِنْ قُرَيْشٍ فلما أشرَفُوا علَى الراهِبِ هبَطُوا فحَلُّوا رحالَهم فَخَرَجَ إليهم الرَّاهِبُ وكانوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرُّونَ بِهِ فَلَا يَخْرجُ إليهم وَلَا يلْتَفِتُ قال فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحالَهم فجعلَ يَتَخَلَّلُهمُ الرَّاهِبُ حتى جاء فأخذَ بِيَدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ هذا سَيِّدُ العالمينَ هذا رسولُ ربِّ العالمينَ يبعَثُهُ اللهُ رحمةً للعالَمِينَ فقالَ لَهُ أشياخٌ مِنْ قريشٍ ما عِلْمُكَ فقال إِنَّكم حينَ أشرفْتُمْ مِنَ العقَبَةِ لم يبقَ حجرٌ وَلَا شجرٌ إلَّا خَرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لِنَبِيٍّ وإِنَّي أعْرِفُهُ بخاتَمِ النبوةِ أسفَلَ مِنْ غُضْروفِ كَتِفِهِ مَثْلَ التُّفَّاحَةِ ثُمَّ رجع فصنع لهم طعامًا فلما أتاهم بِهِ فكان هو في رِعْيَةِ الإبِلِ فقال أرْسِلُوا إليه فأقبل وعليه غَمامَةٌ تُظِلُّهُ فلما دنا مِنَ القومِ وجدَهم قَدْ سبقُوهُ إلى فَيْءِ الشَّجرَةِ فلما جلَسَ مَالَ فَيْءُ الشجرَةِ عليْهِ فقالَ انظُروا إِلَى فَيْءِ الشجَرَةِ مال عليْهِ قال فبينما هُوَ قائِمٌ عليهم وَهُوَ يناشِدُهُمْ أنْ لَّا يَذْهَبُوا بِهِ إلى الرُّومِ فإِنَّ الرُّومَ إِنْ رأَوْهُ عرفوهُ بالصِّفَةِ فيَقتُلُونَهُ فالتَفَتَ فإِذا بِسَبْعَةٍ قدْ أقبَلُوا مِنَ الرُّومِ فاستقبَلَهمْ فقال ما جاءَ بِكُمْ قالوا جِئْنا إِنَّ هذا النبيَّ خارِجٌ في هذا الشهرِ فلَمْ يَبْقَ طريقٌ إلَّا بَعَثَ إليْهِ بأُناسٍ وإِنَّا قَدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بَطَرِيقِكَ هَذَا قال أفرأيتم أَمْرًا أرادَ اللهُ أنْ يَقْضِيَهُ هَلْ يَسْتَطِيعُ أحدٌ مِنْ الناسِ ردَّهُ قالوا لا قال فبايَعُوهُ وأقامُوا مَعَهُ قال أنشُدُكُم باللهِ أيُّكُمْ ولِيُّهُ قالوا أبو طالبٍ فلَمْ يَزَلْ يناشِدُهُ حتى رَدَّهُ أبو طالِبٍ وبعثَ معَهُ أبو بكْرٍ بلالًا وزوَّدَهُ الرَّاهِبُ مِنْ الكَعْكِ والزَّيْتِ

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3620 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

228 - خرج أبو طالبٍ إلى الشَّامِ فخرج معه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في أشياخِ قريشٍ فلمَّا أشرفوا على الراهبِ هبطوا فحلُّوا رِحالَهم فخرج إليهم الراهبُ وكانوا قبل ذلك يمرونَ به فلا يخرجُ إليهم ولا يلتفتُ لهم ، فجعل يتخللَهم حتَّى جاء فأخذ بيدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وقال : هذا سيدُ العالمين ، هذا رسولُ ربِّ العالمين ، هذا يبعثُهُ اللهُ رحمةً للعالمين ، فقال له أشياخُ قريشٍ : ما عِلمكَ ؟ فقال : إنكم حين أشرفتُمْ من العقَبة لم يمرَّ بشجرةٍ ولا حجرٍ إلا خرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لنبيٍّ ، وإني أعرفهُ بخاتمِ النبوةِ في أسفلَ من غضروفِ كتفِهِ مثل التفاحةِ ، ثمَّ رجع فصنع لهم طعامًا فلمَّا أتاهم به وكان هو في رِعيَةِ الإبلِ قال : أرسلوا إليه فأقبلَ وعليه غَمامةٌ تظلُّهُ فقال : انظروا إليه عليه غمامةٌ تظلُّهُ فلمَّا دنا من القومِ وجدَهم قد سبقوهُ إلى فيءِ الشجرةِ فلمَّا جلس مال فيءِ الشجرةِ عليه ، فقال : انظروا إلى فيءِ الشجرةِ مال عليه فبينما هو قائمٌ عليهم وهو يناشدُهم أنْ لا يذهبوا به إلى الرومِ فإنَّ الرومَ إذا رأوْهُ عرفوهُ بالصفةِ فقتلوهُ فالتفتَ فإذا هو بتسعةِ نَفَرٍ قد أقبلوا من الرُّومِ فاستقبلَهم فقال : ما جاء بكُمْ ؟ قالوا : جئنا إلى هذا النبيِّ الذي هو خارِجٌ في هذا الشهرِ فلم يبقَ طريقٌ إلا بعثَ إليه ناسٌ وإنَّا أخبرْنا خبرَهُ فبعثنا إلى طريقِكَ هذا ، قال : أفرأيتُم أمرًا أراد اللهُ أنْ يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ من الناسِ ردُّه ؟ قالوا : لا ، قال : فبايِعوهُ وأقاموا معه فأتاهُم فقال : أيكُم وليُّهُ ؟ قالوا : أبو طالبٍ ، فلم يزلْ يناشدُه حتَّى ردَّهُ وبعث معه أبو بكرٍ بلالًا وزودَهُ الراهبُ من الكعكِ والزيتِ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : السيوطي ، المصدر : الخصائص الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 1/83 ، خلاصة حكم المحدث : لها شواهد تقضي بصحتها

- خرجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ وخرجَ معَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في أشياخٍ من قريشٍ، فلمَّا أشرفوا على الرَّاهبِ هبطوا فحلُّوا رحالَهم، فخرجَ إليْهمُ الرَّاهبُ وَكانوا قبلَ ذلِكَ يمرُّونَ بِهِ فلا يخرجُ إليْهم ولا يلتفِتُ». قال: " فَهم يحلُّونَ رحالَهم، فجعلَ يتخلَّلُهمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقال: هذا سيِّدُ العالمينَ، هذا رسولُ ربِّ العالمينَ، يبعثُهُ اللَّهُ رحمةً للعالمينَ "، فقالَ لَهُ أشياخٌ من قريشٍ: ما عِلمُكَ، فقال: إنَّكم حينَ أشرفتُم منَ العقبةِ لم يبقَ حجرٌ ولا شجرٌ إلَّا خرَّ ساجدًا ولا يسجدانِ إلَّا لنبيٍّ، وإنِّي أعرفُهُ بخاتمِ النُّبوَّةِ أسفلَ من غضروفِ كتفِهِ مثلَ التُّفَّاحَةِ، ثمَّ رجعَ فصنعَ لَهم طعامًا، فلمَّا أتاهم بِهِ فكانَ هوَ في رِعيةِ الإبل، فقال: أرسِلوا إليْه، فأقبلَ وعليْهِ غمامةٌ تظلُّهُ، فلمَّا دنا منَ القومِ وجدَهم قد سبقوهُ إلى فيءِ الشَّجرَةِ، فلمَّا جلسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليْهِ، فقال: انظروا إلى فيءِ الشَّجرةِ مالَ عليْهِ، قال: فبينما هوَ قائمٌ عليْهم وَهوَ يناشدُهم أن لا يذْهبوا بِهِ إلى الرُّومِ، فإنَّ الرُّومَ إن رأوْهُ عرفوهُ بالصِّفةِ فيقتلونَه، فالتفتَ فإذا بسبعةٍ قد أقبلوا منَ الرُّومِ فاستقبلَهم، فقال: ما جاءَ بِكم؟ قالوا: جِئنا، إنَّ هذا النَّبيَّ خارجٌ في هذا الشَّهرِ، فلم يبقَ طريقٌ إلَّا بعثَ إليْهِ بأُناسٍ وإنَّا قد أُخبِرنا خبرَهُ بطريقِكَ هذا، قال: أفرأيتُم أمرًا أرادَ اللَّهُ أن يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ منَ النَّاسِ ردَّه؟ قالوا: لا، قال: فبايَعوهُ وأقاموا معَهُ قال: أنشدُكم باللَّهِ أيُّكم وليُّه؟ قالوا: أبو طالبٍ، فلم يزل يناشدُهُ حتَّى ردَّهُ أبو طالبٍ وبعثَ معَهُ أبو بَكرٍ بلالًا وزوَّدَهُ الرَّاهبُ منَ الكعْكِ والزَّيتِ

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3620 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لكن ذكر بلال فيه منكر كما قيل

371 - خرجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ ، وخرجَ معَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في أشياخٍ من قُرَيشٍ فلمَّا أشرَفوا علَى الرَّاهبِ هبَطوا فحلُّوا رحالَهم فخرجَ إليهمُ الرَّاهبُ وَكانوا قبلَ ذلِك يمرُّونَ بِه فلا يخرُجُ إليهِمْ ولا يلتَفتُ . قالَ : فَهم يَحلُّونَ رحالَهم فجعلَ يتخلَّلُهمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ هَذا سيِّدُ العالَمينَ هذا رَسولُ ربِّ العالمينَ يبعثُه اللَّهُ رحمةً للعالمينَ فقالَ لَه أشياخٌ من قُرَيشٍ ما عِلمُك فقالَ إنَّكم حينَ أشرفتُم منَ العقَبةِ لم يبقَ حجرٌ ولا شجرٌ إلَّا خرَّ ساجِدًا ولا يسجُدانِ إلَّا لنبيٍّ وإنِّي أعرفُه بخاتمِ النُّبوَّةِ أسفَلَ من غُضروفِ كتِفِه مثلَ التُّفَّاحةِ ثمَّ رجعَ فصنعَ لَهم طعامًا فلمَّا أتاهم بِه فَكانَ هوَ في رِعيَةِ الإبلِ فقالَ : أرسِلوا إليهِ فأقبلَ وعليهِ غَمامةٌ تظلُّهُ فلمَّا دنا منَ القومِ وجدَهم قد سَبقوهُ إلى فَيءِ الشَّجَرةِ فلمَّا جلسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليهِ فقالَ انظُروا إلى فَيءِ الشَّجرةِ مالَ عليهِ قالَ فبينَما هوَ قائمٌ عليهِم وَهوَ يناشدُهم أن لا يذهَبوا بِه إلى الرُّومِ فإنَّ الرُّومَ إن رأوهُ عرَفوهُ بالصِّفةِ فيقتُلونَه فالتفَتَ فإذا بسبعةٍ قد أقبَلوا منَ الرُّومِ فاستقبلَهم فقالَ ما جاءَ بِكم قالوا جئنا أنَّ هذا النَّبيَّ خارجٌ في هذا الشَّهرِ فلم يَبقَ طريقٌ إلَّا بُعِثَ إليهِ بأناسٍ وإنَّا قد أُخبِرنا خبرَه بُعِثنا إلى طريقِكَ هذا فقالَ هل خَلفَكم أحدٌ هوَ خيرٌ منكُم قالوا إنَّما أُخبِرنا خبرَه بطريقِك هذا قالَ أفرأيتُم أمرًا أرادَ اللَّهُ أن يقضيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ منَ النَّاسِ ردَّهُ قالوا لا قالَ فبايَعوهُ وأقاموا معَه قالَ أنشُدُكم باللَّهِ أيُّكم وليُّهُ قالوا أبو طالبٍ فلَم يزَلْ يناشدُه حتَّى ردَّهُ أبو طالبٍ وبعثَ معَه أبو بَكرٍ بلالًا وزوَّدَه الرَّاهبُ منَ الكَعكِ والزَّيتِ

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3620 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لكن ذكر بلال فيه منكر

399 - خرَجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ، وخرج معه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّم في أشياخٍ مِن قُريشٍ، فلمَّا أشرفوا على الرَّاهبِ، هبط فحَلُّوا رحالَهم، فخرج إليهم الراهِبُ، وكانوا قبل ذلك يمرُّون به فلا يخرُجُ إليهم ولا يلتفتُ. قال: فهم يحلُّونَ رحالَهم فجعل يتخلَّلُهم الراهب حتى جاء، فأخذ بيَدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلم، فقال: هذا سيِّدُ العالَمينَ، هذا رسولُ رَبِّ العالَمينَ، يبعَثُه الله رحمةً للعالَمين. فقال له أشياخٌ من قريش: ما عِلْمُك؟ فقال: إنَّكم حين أشرَفْتُم من العَقَبة، لم يبقَ حَجَرٌ ولا شجَرٌ إلَّا خَرَّ ساجِدًا، ولا يَسجُدانِ إلَّا لنبيٍّ، وإني أعرِفُه بخاتَمِ النبوَّةِ، أسفل من غضروفِ كتِفِه مثل التفَّاحة، ثم رجع فصنع لهم طعامًا، فلما أتاهم به فكان هو في رعيَّةِ الإبلِ، فقال: أرسِلوا إليه. فأقبلَ وعليه غمامةٌ تُظِلُّه، فلمَّا دنا من القوم وجدهم قد سَبَقوه إلى فيءِ الشَّجرة، فلما جلس مال فيءُ الشَّجرة عليه، فقال: انظروا إلى فَيءِ الشَّجرة مال عليه. قال: فبينما هو قائمٌ عليهم وهو يناشِدُهم ألَّا يذهبوا به إلى الروم؛ فإنَّ الرُّومَ إن رأَوْه عرفوه بالصِّفةِ فيَقتُلونَه، فالتفتَ فإذا بسبعةٍ قد أقبلوا من الروم فاستقبَلَهم، فقال: ما جاءَ بكم؟ قالوا: جئنا، إن هذا النبيَّ خارج في هذا الشَّهرِ، فلم يبقَ طريقٌ إلَّا بُعِثَ إليه بأُناسٍ، إنَّا قد أُخبِرْنا خبَرَه فبُعِثنا إلى طريقِك هذا, فقال: هل خَلْفَكم أحدٌ هو خيرٌ منكم؟ قالوا: إنما أُخبِرْنا خبَرَه بطريقِك هذا, قال: أفرأيتُم أمرًا أراد الله أن يقضِيَه هل يستطيع أحدٌ مِن النَّاس رَدَّه؟ قالوا: لا, قال فبايِعوه وأقاموا معه، قال: أنشُدُكم الله أيُّكم وليُّه؟ قالوا: أبو طالب. وبعث معه أبو بكرٍ بلالًا وزوَّده الرَّاهِبُ مِن الكَعك والزَّيتِ.

) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 828 ، خلاصة حكم المحدث : [ذكره في الصحيح المسند]

295 - إنَّ كوكبةً من فرسانِ الرُّومِ أقبلَتْ على بُحَيْرَا كأنها تبحثُ عن شيءٍ . فلما سألها : ما جاء بكم ؟ قالوا جئنا لأنَّ نبيًّا يخرجُ هذا الشهر . فلم يَبْقَ طريقٌ إلا بعث إليها الناس – للقبضِ عليه فجادلهم بُحَيْرَا حتى أقنعهم بَعْثَ ما يطلبون .) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : فقه السيرة

الصفحة أو الرقم: 66 ، خلاصة حكم المحدث : صحيحة و إسناده صحيح

---

الإيمان: حدَّثني (تميم الدَّاريّ) حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ (الجسَّاسةُ).

( أنه سأل فاطمةَ بنتَ قَيسٍ ، أختَ الضَّحاكِ بن قَيسٍ . وكانت من المهاجراتِ الأُوَلِ . فقال : حدِّثيني حديثًا سمعتِيه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . لا تُسنِديه إلى أحدٍ غيرِه . فقالت : لئن شئتَ لأفعلنَّ . فقال لها: أجل . حدِّثيني . فقالت : نكحتُ ابنَ المغيرةِ . وهو من خيارِ شبابِ قريش ٍيومئذٍ . فأصيبَ في أولِ الجهادِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلما تأيَّمتُ خطبني عبدُالرحمنِ بنُ عوفٍ ، في نفر ٍمن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وخطَبني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مولاه أسامةَ بنِ زيدٍ . وكنتُ قد حُدِّثتُ ؛ أنَّ رسولَ الله ِصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال " من أحبَّني فليُحبَّ أسامةَ " فلما كلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قلتُ : أمري بيدِك . فأنكِحْني من شئتَ . فقال " انتقلي إلى أمِّ شَريكٍ " وأمُّ شريكٍ امرأةٌ غنيَّةٌ ، من الأنصارِ . عظيمةُ النَّفقةِ في سبيلِ اللهِ . ينزل عليها الضَّيفانُ . فقلتُ : سأفعل . فقال " لا تفعلي . إنَّ أمَّ شريكٍ امرأةٌ كثيرةُ الضَّيفانِ . فإني أكره أن يسقطَ عنك خمارُك ، أو ينكشفَ الثوبُ عن ساقَيك ، فيرى القومُ منكِ بعضَ ما تكرهين . ولكنِ انتقلي إلى ابنِ عمِّك ، عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ أمِّ مكتومٍ " ( وهو رجلٌ من بني فِهرٍ ، فِهْرِ قريشٍ وهو من البطن الذي هي منه ) فانتقلتُ إليه . فلما انقضتْ عِدَّتي سمعتُ نداءَ المُنادي ، مناديَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ينادي : الصلاةَ جامعةً . فخرجتُ إلى المسجدِ . فصلَّيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فكنتُ في صفِّ النساءِ التي تلي ظهورَ القومِ . فلما قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه ، جلس على المنبرِ وهو يضحكُ . فقال " لِيلْزمْ كلُّ إنسانٍ مُصلَّاه " . ثم قال " أتدرون لم جمعتُكم ؟ " قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال " إني ، واللهِ ! ما جمعتُكم لرغبةٍ ولا لرهبةٍ . ولكن جمعتُكم ، لأنَّ تميمًا الدَّاريَّ ، كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدَّثني حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يدرون ما قُبُلَه من دُبُرِه . من كثرةِ الشَّعرِ . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قالوا : وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : أيها القوم ! انطلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبرِكم بالأشواقِ . قال : لما سمَّت لنا رجلًا فرَقْنا منها أن تكون شيطانةً . قال فانطلقْنا سِراعًا . حتى دخلنا الدِّيرَ . فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رأيناه قطُّ خَلْقًا . وأشدُّه وثاقًا . مجموعةٌ يداه إلى عُنُقِه ، ما بين ركبتَيه إلى كعبَيه ، بالحديدِ . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتُم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا: نحن أناسٌ من العربِ . ركبنا في سفينةٍ بحريةٍ . فصادفْنا البحرَ حين اغتلمَ . فلعب بنا المَوجُ شهرًا . ثم أرفَأنا إلى جزيرتِك هذه . فجلسْنا في أقربِها . فدخلنا الجزيرةَ . فلقيتْنا دابةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يُدرى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعرِ . فقلنا : ويلكِ ! ما أنتِ ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قلنا وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : اعمِدوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبركم بالأشواقِ . فأقبلْنا إليكَ سِراعًا . وفزِعْنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانةً . فقال : أخبروني عن نخلِ بَيْسانَ . قلنا : عن أي شأنِها تستخبرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها ، هل يُثمرُ ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تُثمرَ . قال : أخبروني عن بحيرةِ الطبريةِ . قلنا : عن أيِّ شأنِها تستخبرُ ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قالوا : هي كثيرةُ الماءِ . قال : أما إنَّ ماءَها يوشِك أن يذهبَ . قال : أخبِروني عن عينِ زغرٍ . قالوا : عن أي شأنِها تستخْبِرُ ؟ قال : هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يزرعُ أهلُها بماءِ العَينِ ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يزرعون من مائِها . قال : أخبروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ونزل يثربَ . قال : أَقاتَلَه العربُ ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على مَن يليه من العربِ وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه . وإني مُخبرُكم عني . إني أنا المسيحُ . وإني أوشك أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . فأخرج فأسيرُ في الأرضِ فلا أدَعُ قريةً إلا هبطتُها في أربعين ليلةً . غيرَ مكةَ وطَيبةَ . فهما مُحرَّمتانِ عليَّ . كلتاهما . كلما أردتُ أن أدخل واحدةً ، أو واحدًا منهما ، استقبلَني ملَكٌ بيدِه السَّيفُ صَلْتًا . يَصدُّني عنها . وإنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها . قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وطعَن بمِخصرَتِه في المنبرِ " هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ " يعني المدينةَ " ألا هل كنتُ حدَّثتُكم ذلك ؟ " فقال الناسُ : نعم . " فإنه أعجَبني حديثُ تميمٍ أنه وافق الذي كنتُ أُحدِّثُكم عنه وعن المدينةِ ومكةَ . ألا إنه في بحرِ الشام أو بحرِ اليمنِ . لا بل من قِبَلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرقِ . قالت : فحفظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .

الراوي : فاطمة بنت قيس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2942 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(يا أَيُّها الناسُ ! هل تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكم ؟ إني واللهِ ما جمعتُكم لرَغْبةٍ ولا لرَهْبةٍ ، ولكن جَمَعْتُكم لأنَّ تَمِيمًا الداريَّ كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأَسْلَمَ ، وحَدَّثَنِي حديثًا وافق الذي كنتُ أحدثُكم عن المسيحِ الدَّجَّالِ ، حدثني أنه رَكِب في سفينةٍ بَحْريةٍ مع ثلاثينَ رجلًا من لَخْمٍ وجُذَامَ ، فلَعِب بهِمُ المَوْجُ شهرًا في البحرِ ، ثم أَرْفَؤُوا إلى جزيرةٍ في البحرِ حتى غروبِ الشمسِ ، فجلسوا في أَقْرُبِ السفينةِ فدخلوا الجزيرةَ ، فلَقِيَتْهم دابةٌ أَهْلَبُ ، كثيرُ الشَّعَرِ ، لا يَدْرُونَ ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعَرِ ، فقالوا : وَيْلَكِ ما أنتِ ؟ قالت : أنا الجَسَّاسَةُ ، قالوا : وما الجَسَّاسةُ ؟ قالت : أَيُّها القومُ انطَلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدَّيْرِ ، فإنه إلى خَبَرِكم بالأشواقِ ، قال : لَمَّا سَمَّتْ لنا رجلًا ، فَرِقْنا منها أن تكونَ شيطانةً ، فانطلقنا سِرَاعًا حتى دَخَلْنا بابَ الدَّيْرِ ، فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رَأَيْناهُ قَطُّ خَلْقًا ، وأَشَدُّه وِثاقًا ، مجموعةٌ يَدَاه إلى عُنُقِهِ ، ما بين رُكْبَتَيْهِ إلى كَعْبَيْهِ بالحديدِ ، قلنا : وَيْلَكَ ما أنتَ ؟ قال : قد قَدَرْتم على خَبَرِي ، فأَخْبِروني ما أنتم ؟ قالوا : نحنُ أناسٌ من العربِ ، رَكِبْنا في سفينةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فصادَفْنا البحرَ حين اغْتَلَم ، فلَعِب بنا المَوْجُ شهرًا ثم أَرْفَأْنا إلى جزيرتِك هذه ، فجَلَسْنا في أَقْرُبِها ، فدَخَلْنا الجزيرةَ فلَقِيَتْنا دابةٌ أَهْلَبُ ، كثيرُ الشَّعَرِ ، ما يُدْرَى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعَرِ ، فقُلْنا وَيْلَكِ ما أنتِ ؟ قالت : أنا الجَسَّاسَةُ ، قلنا ؛ وما الجَسَّاسَةُ ؟ قالت : اعْمَدُوا إلى هذا الرجلِ في الدَّيْرِ ، فإنه إلى خَبَرِكم بالأشواقِ ، فأَقْبَلْنا إليكَ سِرَاعًا ، وفَرِقْنا منها ولم نَأْمَنْ أن تكونَ شيطانةً ، قال : أَخْبِروني عن نخلِ بَيْسانَ ، قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها هل يُثْمِرُ ؟ قلنا له: نعم ، قال : أَمَا إنها يُوشِكُ أن لا تُثْمِرَ ، قال : أَخْبِروني عن بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ ؟ قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قلنا : هي كثيرةُ الماءِ ، قال : إنَّ ماءَها يوشِكُ أن يذهبَ ، قال : أَخْبِروني عن عينِ زُغَرَ . قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ ؟ قال هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يَزْرَعُ أهلُها بماءِ العَيْنِ ؟ قلنا له : نعم هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يَزْرَعون من مائِها ، قال : أَخْبِروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ، ونزل يَثْرِبَ ، قال : أَقَاتَلَه العَرَبُ ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهِم ، فأَخْبَرْناه أنه قد ظهر على مَن يَلِيهِ من العربِ ، وأطاعوه ، قال : قد كان ذلك ! قلنا : نعم ، قال أَمَا إنَّ ذلك خيرٌ لهم ؛ أن يُطِيعُوهُ، وإني أُخْبِرُكم عني ،أنا المسيحُ وإني أُوشِكُ أن يُؤْذَنَ لي بالخروجِ فأَخْرُجُ ، فأَسِيرُ في الأرضِ ، فلا أَدَعُ قريةً إلا هَبَطْتُها في أربعينَ ليلةً ، غيرَ مكةَ وطَيْبَةَ ، هما مُحَرَّمتانِ عَلَيَّ كِلْتاهما ، كُلَّما أَرَدتُ أن أدخلَ واحدةً منهما استقبلني مَلَكٌ بيدِه السيفُ صَلْتًا ، يَصُدُّني عنها ، وإنَّ على كلِّ نَقْبٍ منها ملائكةً يَحْرُسُونَها ، أَلَا أُخْبِرُكم ؟ هذه طَيْبَةُ ، هذه طَيْبَةُ . هذه طَيْبَةُ ، أَلَا كنتُ حَدَّثْتُكم ذلك ؟ فإنه أَعْجَبَنِي حديثُ تَمِيمٍ ؛ أنه وافق الذي كنتُ أُحَدِّثُكم عنه وعنِ المدينةِ ، ومكةَ ، أَلَا إنه في بَحْرِ الشامِ ، أو في بَحْرِ اليَمَنِ ، لا بل من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ماهو

الراوي : فاطمة بنت قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7889 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70036

229(سمِعتُ مناديَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُنادي : أنَّ الصَّلاةَ جامعةٌ . فخرجتُ ، فصلَّيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلمَّا قضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاتَه ، جلس على المنبرِ وهو يضحكُ ، قال : ليلزَمْ كلُّ إنسانٍ مُصلَّاه . ثمَّ قال : هل تدرون لم جمعتُكم ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : إنِّي ما جمعتُكم لرهبةٍ ، ولا رغبةٍ ، ولكن جمعتُكم : أنَّ تميمًا الدَّاريَّ كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأسلم ، وحدَّثني حديثًا وافق الَّذي حدَّثتُكم عن الدَّجَّالِ ، حدَّثني : أنَّه ركِب سفينةً بحريَّةً مع ثلاثين رجلًا من لخْمٍ وجُذامٍ ، فلعِب بهم الموجُ شهرًا في البحرِ ، وأرفئوا إلى جزيرةٍ حين مغربِ الشَّمسِ ، فجلسوا في أقربِ السَّفينةِ ، فدخلوا الجزيرةَ ، فلقيتهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرةُ الشَّعرِ ، قالوا : ويلك ما أنت ؟ ! قالت : أنا الجسَّاسةُ ، انطلقوا إلى هذا الرَّجلِ في هذا الدِّيرِ ، فإنَّه إلى خبرِكم بالأشواقِ ، قال : لمَّا سمَّت لنا رجلًا فرَقنا منها أن تكونَ شيطانةً ، فانطلقنا سِراعًا حتَّى دخلنا الدِّيرَ ، فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رأيناه قطُّ خَلقًا وأشدُّه وِثاقًا مجموعةٌ يداه إلى عنقِه – فذكر الحديثَ – وسألهم عن نخلِ بَيْسانَ ، وعن عينِ زَغرٍ ، وعن النَّبيِّ الأمِّيِّ ، قال : إنِّي أنا المسيحُ ، وإنَّه يُوشِكُ أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : وإنَّه في بحرِ الشَّامِ ، أو بحرِ اليمنِ ، لا بل من قِبلِ المشرقِ ما هو مرَّتَيْن ، وأومأ بيدِه قِبَلِ المشرِقِ ، قالت : حفِظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وساق الحديثَ -

الراوي : فاطمة بنت قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4326 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43464

الدجال:

47 - ما بعثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ إلَّا أنذرَ أُمَّتَهُ الدَّجالَ ، أنذَرَهُ نوحٌ والنبيونَ مِنْ بعدِهِ ، وإِنَّه يخرجُ فيكم ، فما خفِيَ عليْكُمْ مِنْ شأنِهِ فليْسَ يخْفَى عليْكُمْ أنَّ ربَّكُمْ ليس بأعورَ ، وإِنَّهُ أعورُ العينِ اليُمْنَى ، كأنَّ عينَهُ عنبَةٌ طافِيَةٌ ، ألَا إِنَّ اللهَ حرَّمَ عليكم دماءَكم ، وأموالَكم ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا ، في بلَدِكُم هذا ، في شهرِكم هذا ، ألَا هَلْ بلَّغْتُ : اللَّهُمَّ اشهدْ ( ثلاثًا ) ، ويحكم ! انظُروا لَا ترجِعُوا بعدِي كُفَّارًا ، يضرِبُ بعضُكُمْ رقابَ بعضٍ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5577 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6809

17(يَمْكُثُ الدَّجَّالُ في الأرضِ أربعينَ سنةً : السنةُ كالشهرِ، والشهرُ كالجُمُعةِ، والجُمُعةُ كاليومِ، واليومُ كاضطِرَامِ السَّعَفةِ في النارِ .

) (الراوي : أسماء بنت يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5419 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، لكن ((سنة)) لفظة منكرة تخالف الحديث الصحيح ((أربعين يوما))

---

يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ ( لا أدري : أربعين يومًا ، أو أربعين شهرًا ، أو أربعين عامًا )

( سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمرو ، وجاءه رجلٌ ، فقال : ما هذا الحديثُ الذي تُحدِّثُ به ؟ تقول : إنَّ الساعةَ تقومُ إلى كذا وكذا . فقال : سبحان اللهِ ! أو لا إله إلا اللهُ . أو كلمةً نحوَهما . لقد هممتُ أن لا أُحدِّثَ أحدًا شيئًا أبدًا . إنما قلتُ : إنكم سترون بعد قليلٍ أمرًا عظيمًا . يُحرقُ البيتُ ، ويكون ، ويكون . ثم قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ ( لا أدري : أربعين يومًا ، أو أربعين شهرًا ، أو أربعين عامًا ) . فيبعثُ اللهُ عيسى بنَ مريمَ كأنه عروةُ بنُ مسعودٍ . فيطلبُه فيهلكُه . ثم يمكث الناسُ سبعَ سنينَ . ليس بين اثنين عداوةٌ . ثم يرسل اللهُ ريحًا باردةً من قِبَلِ الشأمِ . فلا يبقى على وجه الأرضِ أحدٌ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ من خيرٍ أو إيمانٍ إلا قبضتْه . حتى لو أنَّ أحدَكم دخل في كبدِ جبلٍ لدخلتْه عليه ، حتى تقبضَه " . قال : سمعتُها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قال " فيبقى شرارُ الناسِ في خِفَّةِ الطيرِ وأحلامِ السِّباعِ . لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا . فيتمثَّل لهم الشيطانُ فيقول : ألا تَستجيبون ؟ فيقولون : فما تأمرُنا ؟ فيأمرهم بعبادةِ الأوثانِ . وهم في ذلك دارٌّ رزقُهم ، حسنٌ عَيشُهم . ثم يُنفخُ في الصُّورِ . فلا يسمعُه أحدٌ إلا أصغى لَيْتًا ورفع لَيْتًا . قال وأولُ من يسمعُه رجلٌ يلوطُ حوضَ إبلِه . قال فيُصعَقُ ، ويُصعقُ الناسُ . ثم يُرسل اللهُ(أو قال يُنزل اللهُ(مطرًا كأنه الطَّلُّ أو الظِّلُّ ( نعمانُ الشاكُّ ) فتنبتُ منه أجسادُ الناسِ . ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيامٌ ينظرون . ثم يقال : يا أيها الناسُ ! هلُمَّ إلى ربِّكم . وقِفوهم إنهم مسؤلون . قال ثم يقال : أخرِجوا بعثَ النارِ . فيقال : من كم ؟ فيقال : من كلِّ ألفٍ ، تسعمائةً وتسعةً وتسعين . قال فذاك يومُ يجعلُ الولدانَ شيبًا . وذلك يومُ يُكشَفُ عن ساقٍ " .

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2940 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(يخرجُ الدجالُ في آخرِ الزمانِ فيلبثُ أربعينَ لا أدري قال ليلةً أو شهرًا أو سنةً ويبعثُ اللهُ المسيحَ عيسى بنَ مريمَ فيقتُلُه ويبقَى في أمتي سبعينَ سنةً) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الخليلي ، المصدر : الإرشاد ، الصفحة أو الرقم: 3/913 ، خلاصة حكم المحدث : غريب جدا حسن

(يخرجُ الدجالُ في آخرِ الزمانِ فيلبثُ أربعينَ لا أدري قال ليلةً أو شهرًا أو سنةً ويبعثُ اللهُ المسيحَ عيسى بنَ مريمَ فيقتُلُه ويبقَى في أمتي سبعينَ سنةً

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الخليلي ، المصدر : الإرشاد ، الصفحة أو الرقم: 3/913 ، خلاصة حكم المحدث : غريب جدا حسن

---

المَلْحَمةُ الكُبْرى، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ

70(المَلْحَمَةُ العُظْمَى وفتحُ القُسْطَنْطِينِيَّةِ وخروجُ الدَّجَّالِ في سبعةِ أشهُرٍ

) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2238 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

10 - المَلْحَمةُ الكُبْرى، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ: في سَبعةِ أشهُرٍ.

الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : أبو داود ، المصدر : سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4295 ، خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

30 - بينَ الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرُجُ المسيح الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر المازني ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه

الصفحة أو الرقم: 2/204 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده شامي قوي

47 - بينَ الملحمةِ ، وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ، ويخرجُ الدَّجَّالُ في السَّابعة.

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 822 ، خلاصة حكم المحدث : ضعيف

50 - بينَ الملحَمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرجُ المسيحُ الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4296 ، خلاصة حكم المحدث : ضعيف

35 - بين الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرجُ الدجالُ في السابعةِ

الراوي : - ، المحدث : محمد المناوي ، المصدر : تخريج أحاديث المصابيح

الصفحة أو الرقم: 4/480 ، خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية وفيه مقال

37 - بينَ الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرُجُ الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5/108 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

38 - بين الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنين ، ويَخرُجُ الدجالُ في السابعةِ.

الراوي : عبدالله بن بسر المازني ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 321/6 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده أصح من إسناد حديث معاذ [عند ابن ماجة فيما بين الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية]

43 - بين الملحمةِ وفتحِ المدينةِ : ستُّ سنين، ويخرج الدجالُ في السابعةِ .

الراوي : عبدالله بن بسر المازني ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5352 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

44 - المَلْحَمَةُ العُظْمَى، وفتحُ القُسْطَنْطِينِيَّةِ، وخروجُ الدَّجَّالِ في سبعةِ أشهرٍ.

الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : ضعيف الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2238 ، خلاصة حكم المحدث : ضعيف

24 - بينَ الملحمةِ وفتحِ المدينةِ ستُّ سنينَ ويخرجُ المسيحُ الدَّجَّالُ في السَّابعةِ

الراوي : عبدالله بن بسر ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى

الصفحة أو الرقم: 4/559 ، خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية هو ابن الوليد عن بحير إذا روى عن الثقات فحديثه جيد وبحير ثقة

---

مُكثُ الدجالُ

(يمكثُ الدجالُ في الأرضِ أربعينَ سنةً السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ كاليومِ واليومُ كإضْرامِ السعفةِ في النارِ) (الراوي : أسماء بنت يزيد ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 8/137 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(يمكثُ الدَّجَّالُ في الأرضِ أربعينَ سنةً السَّنةُ كالشَّهرِ والشَّهرُ كالجمعةِ والجمعةُ كاليومِ واليومُ كاضطرامِ السَّعفةِ في النَّارِ) (الراوي : أسماء بنت يزيد ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5/138 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

---

ابنَ صيَّادٍ

(لأن أحلِفَ عشرَ مرَّاتٍ أن ابنَ صيَّادٍ هو الدَّجَّالُ أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ مرَّةً واحدةً أنَّه ليس به قال وقال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثني إلى أمِّه فقال سَلْها كم حمَلَت به قال فأتَيْتُها فسأَلْتُها فقالت حمَلَت به اثنَي عشرَ شهرًا قال ثُمَّ أرسَلني إليها فقال سَلْها عن صيحتِه حينَ وقَع قال فرجَعْتُ إليها فسأَلْتُها فقالت صاح صياحَ الصَّبيِّ ابنِ شهرٍ ثُمَّ قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنِّي قد خبَّأْتُ له خبأً عظمَ شاةٍ عَفْراءَ والدُّخانَ قال فأراد أن يقولَ الدُّخانَ فلم يستطِعْ فقال الدُّخُّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اخسَأْ فإنَّك لن تعدوَ قدرَك) (الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/5 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وهو ثقة )

(ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: إنِّي قد خَبأتُ لَكَ خبيئًا وخبأَ لَهُ: يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ فقالَ ابنُ صيَّادٍ: هوَ الدُّخُّ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: اخسَأْ فَلن تعدُوَ قدْرَكَ) (الراوي : - ، المحدث : العراقي ، المصدر : التقييد والإيضاح ، الصفحة أو الرقم: 276 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62187

---

إنَّ ربي قتلَ كِسْرَى ولا كسرى بعدَ اليومِ وقتلَ قَيْصَرَ ولا قيصَرَ بعدَ اليومِ

(لما بُعِثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعثَ كِسْرَى إلى عاملِه على أرضِ اليمنِ ومَنْ يَلِيهِ مِنَ العرَبِ وكان يقالُ له باذامُ أنَّهُ بَلَغَنِي أنَّهُ خرجَ رجلٌ قِبَلَكَ يزعُمُ أنه نبيٌّ فقلْ لَّهُ فلْيَكُفَّ عن ذلِكَ أوْ لَأَبْعَثَنَّ إليه مَنْ يَقْتُلُهُ أو يَقْتُلُ قومَهُ قال فجاءَ رسولُ باذامَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال له هذا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لو كان شيءٌ فعلتُه من قِبَلِي كَفَفْتُ ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بعَثَنِي فأقامَ الرسولُ عندَهُ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ ربي قتلَ كِسْرَى ولا كسرى بعدَ اليومِ وقتلَ قَيْصَرَ ولا قيصَرَ بعدَ اليومِ قال فكتبَ قولَهُ في الساعَةِ التي حدَّثَهُ واليومَ الذي حدَّثَهُ والشهرَ الذي حدَّثَهُ فيه ثم رجعَ إلى باذامَ فإذا كِسْرَى قدْ ماتَ وإذا قيصرُ قدْ قُتِلَ) (الراوي : أبو بكرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/290، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة

---

أما وربِّ هذا المسجدِ، والبلِدِ الحرامِ، واليومِ الحرامِ، والشَّهرِ الحرامِ، ولقد استَسمنتُ اليمينَ أليسَ هَكَذا ؟ قلنا: نعَم قدِ اجتَهَدتَ، قالَ: ليوشِكَنَّ بنو قَنطوراءَ بنِ كَركَرى خنسُ الأنوفِ صغارُ الأعينِ كأنَّ وجوهَهُمُ المجانُّ المطرقةُ في كتابِ اللَّهِ المنزَّلِ، أن يسوقونَكُم مِن خُراسانَ وسِجستانَ سِياقًا عَنيفًا

(أنَّهُ حجَّ مرَّةً في إمرةِ مُعاويةَ ومعَهُ المنتَصرُ بنُ الحارثِ الضَّبِّيُّ في عِصابةٍ من قرَّاءِ أَهْلِ البصرةِ، قالَ: فلمَّا قضوا نسُكَهُم، قالوا: واللَّهِ لا نرجِعُ إلى البصرةِ حتَّى نلقَى رجلًا مِن أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَرضيًّا، يحدِّثُنا بحديثٍ يُستَظرَفُ نحدِّثُ بِهِ أصحابَنا إذا رجَعنا إليهم، قالَ: فلم نزل نسألُ حتَّى حُدِّثْنا أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرو بنِ العاصِ رضيَ اللَّهُ عنهما نازلٌ بأسفلِ مَكَّةَ، فعمِدنا إليهِ، فإذا نحنُ بثقلٍ عظيمٍ يرتَحلونَ ثلاثَ مائةِ راحلةٍ، منها مائةُ راحلةٍ ومائتا زاملةٍ، فقُلنا: لمن هذا الثَّقلُ ؟ قالوا: لعبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، فقلنا: أَكُلُّ هذا لَهُ ؟ وَكُنَّا نحدَّثُ أنَّهُ من أشدِّ النَّاسِ تواضعًا، قالَ: فقالوا: مِمَّن أنتُمْ ؟ فقُلنا: من أَهْلِ العراقِ، قالَ: فقالوا: العَيبُ منكُم حقٌّ يا أَهْلَ العراقِ، أمَّا هذِهِ المائةُ فلإخوانِهِ يحملُهُم علَيها، وأمَّا المائتا زاملةٍ فلِمَن نزلَ عليهِ منَ النَّاسِ، قالَ: فقلنا: دلُّونا عليهِ، فقالوا: إنَّهُ في المسجدِ الحرامِ، قالَ: فانطَلقنا نطلبُهُ حتَّى وجدناهُ في دبرِ الكعبةِ جالِسًا فإذا هوَ قصيرٌ أرمَصُ أصلعُ بينَ بُردينِ وعِمامةٍ، ليسَ عليهِ قميصٌ، قد علَّقَ نعليهِ في شمالِهِ، فقُلنا: يا عبدَ اللَّهِ إنَّكَ رجلٌ مِن أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فحدِّثنا حديثًا ينفعُنا اللَّهُ تعالى بِهِ بعدَ اليومِ، قالَ: فقالَ لَنا: ومَن أنتُمْ ؟ قالَ: فقلنا لَهُ: لا تسأَل من نحنُ، حدِّثنا غفرَ اللَّهُ لَكَ، قالَ: فقالَ: ما أَنا بمحدِّثُكُم شيئًا حتَّى تُخبِروني مَن أنتُمْ، قلنا: ودِدنا أنَّكَ لم تَنقُدنا وأعفيتَنا وحدَّثتَنا بعضَ الَّذي نسألُكَ عنهُ، قالَ: فقالَ: واللَّهِ لا أحدِّثُكُم حتَّى تخبِروني من أيِّ الأمصارِ أنتُمْ ؟ قالَ: فلمَّا رأيناهُ حلَفَ ولَجَّ قلنا: فإنَّا ناسٌ منَ العراقِ، قالَ: فقالَ: أفٍّ لَكُم كلُّكم يا أَهْلَ العراقِ، إنَّكم تَكْذِبونَ وتُكَذِّبونَ وتَسخرونَ، قالَ: فلمَّا بلغَ إلى السُّخرى وَجدنا من ذلِكَ وجدًا شديدًا، قالَ: فقُلنا معاذَ اللَّهِ أن نسخرَ من مثلِكَ، أمَّا قولُكَ الكذِبَ فوَ اللَّهِ لقد فَشا في النَّاسِ الكذبُ وفينا، وأمَّا التَّكذيبُ فوَ اللَّهِ إنَّا لنسمعُ الحديثَ لم نسمَع بِهِ من أحدٍ نثقُ بِهِ فإذًا نَكادُ نُكَذِّبُ بِهِ، وأمَّا قولُكَ السُّخرى فإنَّ أحدًا لا يسخرُ بمثلِكَ منَ المسلِمينَ، فوَ اللَّهِ إنَّكَ اليومَ لسيِّدُ المسلمينَ فيما نعلمُ نحنُ، أنَّكَ منَ المُهاجرينَ الأوَّلينَ، ولقد بلغَنا أنَّكَ قرَأتَ القرآنَ على محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وأنَّهُ لم يَكُن في الأرضِ قرشيٌّ أبرَّ بوالديهِ منكَ، وإنَّكَ كنتَ أحسنَ النَّاسِ عينًا، فأفسَدَ عينيكَ البُكاءُ، ثمَّ لقد قرأتَ الكتبَ كلَّها بعدَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فما أحدٌ أفضلُ منكَ علمًا في أنفسِنا، وما نعلمُ بقيَ منَ العربِ رجلٌ كانَ يرغبُ عن فقَهاءِ أَهْلِ مصرِهِ حتَّى يدخلَ إلى مِصرٍ آخرَ يبتَغي العلمَ عندَ رجلٍ منَ العربِ غيرُكَ، فحدِّثنا غفرَ اللَّهُ لَكَ، فقالَ: ما أَنا بمحدِّثُكُم حتَّى تُعطوني موثقًا ألَّا تُكَذِّبوني ولا تَكْذِبونَ عليَّ ولا تسخَرونَ، قالَ: فقلنا: خُذ علَينا ما شئتَ من مواثيقَ، فقالَ: عليكُم عَهْدُ اللَّهِ ومواثيقُهُ أن لا تُكَذِّبوني ولا تَكْذبونَ عليَّ ولا تَسخرونَ لما أحدِّثُكُم، قالَ: فقُلنا لَهُ علينا ذاكَ، قالَ: فقالَ: إنَّ اللَّهَ تعالى عليكُم كفيلٌ ووَكيلٌ، فقلنا: نعَم، فقالَ: اللَّهمَّ اشهَد عليهم، ثمَّ قالَ عندَ ذاكَ: أما وربِّ هذا المسجدِ، والبلِدِ الحرامِ، واليومِ الحرامِ، والشَّهرِ الحرامِ، ولقد استَسمنتُ اليمينَ أليسَ هَكَذا ؟ قلنا: نعَم قدِ اجتَهَدتَ، قالَ: ليوشِكَنَّ بنو قَنطوراءَ بنِ كَركَرى خنسُ الأنوفِ صغارُ الأعينِ كأنَّ وجوهَهُمُ المجانُّ المطرقةُ في كتابِ اللَّهِ المنزَّلِ، أن يسوقونَكُم مِن خُراسانَ وسِجستانَ سِياقًا عَنيفًا، قومٌ يوفونَ اللِّممَ، وينتعِلونَ الشَّعرَ، ويحتجِزونَ السُّيوفَ على أوساطِهِم حتَّى ينزلون الأيلَةَ، ثمَّ قالَ: وَكَمِ الأيلةُ منَ البصرةِ ؟ قلنا: أربعُ فراسخَ، قالَ: ثمَّ يَعقدونَ بِكُلِّ نخلةٍ من نخلِ دِجلةَ رأسَ فرسٍ، ثمَّ يرسلونَ إلى أَهْلِ البصرةِ أنِ اخرُجوا منها قبلَ أن يُنزَلَ عليكم، فيخرجُ أَهْلُ البصرةِ منَ البصرةِ، فيلحقُ لاحقٌ ببيتِ المقدسِ، ويلحقُ آخرونَ بالمدينةِ، ويلحقُ آخرونَ بمَكَّةَ، ويلحقُ آخرونَ بالأعرابِ، قالَ: فينزلونَ بالبصرةِ سنةً، ثمَّ يرسلونَ إلى أَهْلِ الكوفةِ أنِ اخرُجوا منها قبلَ أن ننزلَ عليكم، فيخرجُ أَهْلُ الكوفةِ منها فيلحقُ لاحقٌ ببيتِ المقدسِ، ولاحقٌ بالمدينةِ، وآخرونَ بمَكَّةَ، وآخرونَ بالأعرابِ، فلا يبقى أحدٌ منَ المصلِّينَ إلَّا قَتيلًا أو أسيرًا يحكُمونَ في دمِهِ ما شاؤوا، قالَ: فانصرَفنا عنهُ وقد ساءَنا الَّذي حدَّثَنا، فمَشينا مِن عندِهِ غيرَ بعيدٍ، ثمَّ انصرفَ المنتصرُ بنُ الحارثِ الضَّبِّيُّ، فقالَ: يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو قد حدَّثتنا فطعنتَنا، فإنَّا لا نَدري من يدرِكُهُ منَّا، فحدِّثْنا هل بينَ يدي ذلِكَ علامةٌ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: لا تُعدَمُ عقلَكَ، نعَم بينَ يدي ذلِكَ أمارةٌ، قالَ المنتصرُ بنُ الحارثِ: وما الأمارةُ ؟ قالَ: الأمارةُ العلامة، قالَ: وما تلكَ العلامةُ ؟ قالَ: هيَ إمارةُ الصِّبيانِ، فإذا رأيتَ إمارةَ الصِّبيانِ قد طبَّقتِ الأرضَ اعلم أنَّ الَّذي أحدِّثُكَ قد جاءَ، قالَ: فانصرفَ عنهُ المنتصرُ فمشَى قريبًا من غلوةٍ ثمَّ رجعَ إليهِ، قالَ: فقلنا لَهُ: علامَ تؤدي هذا الشَّيخَ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: واللَّهِ لا أنتَهي حتَّى يبيِّنَ لي فلمَّا رجعَ إليهِ بيَّنَهُ) (الراوي : سليمان بن ربيعة العنزي ، المحدث : الحاكم ، المصدر : المستدرك

الصفحة أو الرقم: 5/743 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد على شرط مسلم

(ينزِلُ ناسٌ من أمَّتي بغائطٍ يُسمُّونه : البصرةَ ، عند نهرٍ يُقالُ له : دِجلةُ ، يكونُ عليه جسرٌ يكثُرُ أهلُها وتكونُ من أمصارِ المهاجرين – قال ابنُ يحيَى : قال أبو مَعمرٍ : وتكونُ من أمصارِ المسلمين – فإذا كان في آخرِ الزَّمانِ ، جاء بنو قنطوراءَ عِراضُ الوجوهِ ، صغارُ الأعينِ ، حتَّى ينزلِوا على شطِّ النَّهرِ ، فيتفرَّقُ أهلُها ثلاثَ فرقٍ : فِرقةٌ يأخذون أذنابَ البقرِ والبريَّةِ وهلَكوا ، وفِرقةٌ يأخذون لأنفسِهم وكفروا ، وفِرقةٌ يجعلون ذراريَهم خلف ظهورِهم ويُقاتلونهم وهم الشُّهداءُ) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4306 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

التخريج : أخرجه أبو داود (4306) واللفظ له، وأحمد (20413)

شرح الحديث: أخْبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم أصحابَه رَضيَ الله عَنهم بفِتَنِ آخرِ الزَّمانِ وما بها؛ حتى يَأمَنوا شرَّها ويأمَنَها مَن بعدَهم، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "يَنزِلُ ناسٌ مِن أمَّتي"، أي: مِن أُمَّةِ الإسلامِ "بِغائطٍ يُسمُّونَه: البَصرةَ، عندَ نَهرٍ يقالُ له: دِجلةُ، يكونُ عليهِ جِسرٌ"، أي: يَنزِلونَ بوادٍ بالبَصرةِ وهوَ بالعِراقِ، وقيلَ: المرادُ بها بَغدادُ ودِجلةُ نَهرُها، والجِسرُ: المَعبَرُ والقَنطرةُ التي تكونُ على النَّهرِ، "يَكثُرُ أهلُها، وتَكونُ مِن أمصارِ المهاجِرينَ- قالَ ابنُ يحيى؛ وهو محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسٍ من رُواةِ الحديث: قال أبو مَعمرٍ، أي: في رِواية حديثِه: وتَكونُ مِن أمصارِ المسلمينَ-"، أي: تُصبحُ مِن بلادِ المسلِمينَ لِكَثرةِ ما بِها من المسلِمينَ، والمِصرُ: البَلدُ.

قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "فإذا كانَ في آخرِ الزَّمانِ، جاءَ بَنو قَنطوراءَ؛ عِراضُ الوُجوهِ، صِغارُ الأعيُنِ" قيلَ: هُم أجناسُ التُّركِ، ومِنهمُ التَّتارُ والمغولُ "حتى يَنزِلوا على شَطِّ النَّهرِ"، أي: يَنزِلوا إلى جانبِ النَّهرِ لِيَغزُوا المدينةَ ولِيقاتِلوا مَن بها مِنَ المسلمينَ "فيَتفرَّقُ أهلُها ثلاثَ فِرقٍ"، أي: أهلُ مَدينةِ البَصرةِ: "فِرقةٌ يَأخذونَ أذْنابَ البَقرِ والبرِّيَّةِ وهلكوا"، أي: يعُرِضونَ عنِ القتالِ ويَشتغِلونَ بالزِّراعةِ والحَرْثِ، وقيلَ: سَيخرُجونَ مِنها هربًا لخَلاصِ أنفُسِهم ومَواشِيهم فتَهلكُ تلكَ الفِرقةُ "وفِرقةٌ يَأخُذونَ لأنفُسِهم وكَفَروا"، أي: يَطلبُونَ الأمانَ لأنفُسِهم من بَني قَنطوراءَ وقد كَفَروا بهذا الأمانِ، "وفِرقةٌ يَجعلونَ ذَرارِيَّهم خَلْفَ ظُهورِهم ويُقاتِلونَهم وهم الشُّهداءُ"، أي: يَخرجُونَ لِقتالِهم حتى إنَّهم يَجعلونَ مَن خَلفَهم نساءَهم وأولادَهم حتى لا يَرجِعوا إلا لانتِصارٍ أو شَهادةٍ، فهمُ المجاهِدونَ في سَبيلِ اللهِ تعالى.

قيلَ: إنَّ تلكَ الواقعةَ وَقعَتْ في صَفرَ سنةَ ستٍّ وخَمسينَ وسِتِّ مِئةٍ من الهِجرةِ. وفي الحديثِ: مُعجزةٌ للنبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، حيثُ أخْبَرَ عن أمورٍ غَيبيَّةٍ قبل أن تَقَعَ، ووقعتْ كما أخْبَر.

---

قمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا رسول الله فؤاده وبصره قلت : إني سائلك عن حاجتي ، فلا تعجلن علي، قال : سل ما شئت. فبين للناس أموراً في الإيمان

(أنه خرج وافدا إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق . قال : فقدمنا المدينة لانسلاخ رجب ، فصلينا معه صلاة الغداة ، فقام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الناس خطيبا فقال : أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام إلا لأسمعكم ، فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا : اعلم ، اعلم لنا ، ما يقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؟ لعله أن يلهيه حديث نفسه ، أو حديث صاحبه ، أو تلهيه الضلالة ، أفلا إني مسئول هل بلغت ؟ ألا اسمعوا تعيشوا ، ألا اجلسوا ألا اجلسوا فجلس الناس ، وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت : إني سائلك عن حاجتي ، فلا تعجلن علي ، قال : سل ما شئت . ، قلت : يا رسول الله ، هل عندك من علم الغيب ؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه ، وعلم أني أبتغي تسقطه . فقال : ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ، وأشار بيده . فقلت : ما هن يا رسول الله ؟ قال : علم المنية ، قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه ، وعلم يوم الغيث . يشرف عليكم أزلين مشفقين فيظل يضحك ، قد علم أن غوثكم قريب . قال لقيط : فقلت : يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا من رسول الله . قال : وعلم ما في غد ، قد علم ما أنت طاعم ، غدا ، ولا تعلمه . وعلم يوم الساعة . قال : وأحسبه ذكر ما في الأرحام . قال : قلت : يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس وما تعلم ، فأنا من قبيل لا يصدقون ، تصديقنا أحد من مذحج ، التي تدنو إلينا ، وخثعم التي توالينا ، وعشيرتنا التي نحن منها . قال : تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم – صلى الله عليه وسلم - ، ثم تلبثون ما لبثتم ، ثم تبعث الصيحة ، فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها شيئا إلا مات والملائكة مع ربك . فخلت الأرض ، فأرسلت السماء بهضيب من تحت العرش ، فعمر إلهك ما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ، ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه حتى يخلقه من قبل رأسه فيستوي جالسا . يقول ربك مهيم ، ولما كان منه . يقول : يا رب أمس اليوم ، لعهده بالحياة يحسبه حديثا بأهله . قلت : يا رسول الله : كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع ؟ قال : أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله . الأرض أشرفت عليها مدرة بالية ، فقلت : لا تحيا أبدا. فأرسل ربك عليها السماء . فلم تلبث عنها إلا أياما حتى أشرفت عليها ، فإذا هي شربة واحدة . ولعمر إلهك: لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض . فتخرجون من الأصواء ومن مصارعكم، فتنظرون إليه وينظر إليكم . قال : قلت : يا رسول الله : كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الأرض ننظر إليه وينظر إلينا ؟ قال : أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله ، الشمس والقمر : آية منه ، صغيرة ترونهما في ساعة واحدة ، وتريانكم ، لا تضامون في رؤيتهما ، ولعمر إلهك : لهو على أن يراكم وترونه أقدر منهما على أن يريانكم وترونهما . قلت : يا رسول الله : فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه ؟ قال : تعرضون عليه ، بادية له صفحاتكم ، لا تخفى عليه منكم خافية . فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء ، فينضح بها قبلكم ، فلعمر إلهك ، ما تخطئ وجه واحد منكم منها قطرة . وأما المؤمن فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء . وأما الكافر : فتضمخه بمثل الحمم الأسود . ألا ثم ينصرف نبيكم ، ويفرق على أثره الصالحون ، أو قال : ينصرف على أثره الصالحون ، قال : فيسلكون جسرا من النار ، يطأ أحدكم الجمرة فيقول : حس . فيقول ربك : أو أنه قال : فتطلعون على حوض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أظمأ ناهله ، والله ما رأيتها قط . فلعمر إلهك : ما يبسط يده أو قال : يسقط واحد منكم إلا وقع عليها ، قدح يطهره من الطوف والبول والأذى ، وتخلص الشمس والقمر أو قال : تحبس الشمس والقمر ، فلا ترون منهما واحدا . فقلت يا رسول الله : فبم نبصر يومئذ ؟ قال : بمثل بصرك ساعتك هذه . وذلك في يوم أشرقت الأرض وواجهت الجبال ، قال : قلت يا رسول الله : فبم نجازى من سيئاتنا وحسناتنا ؟ قال – صلى الله عليه وسلم - : الحسنة بعشر أمثالها ، والسيئة بمثلها أو يعفو . قلت : يا رسول الله : فما الجنة وما النار ؟ قال : لعمر إلهك ، إن للجنة لثمانية أبواب ، ما منهم بابان إلا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما . وإن للنار سبعة أبواب ، ما منهم بابان إلا بينهما مسيرة الراكب سبعين عاما . قلت : يا رسول الله : ما يطلع من الجنة ؟ قال : أنهار من عسل مصفى، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهار من كأس ما لها صداع ، ولا ندامة ، وماء غير آسن، وفاكهة . ولعمر إلهك ، ما تعلمون وخير من مثله معه وأزواج مطهرة . قلت : يا رسول الله : أولنا أزواج منهم أو منهن مصلحات . قال : الصالحات للصالحين ، تلذونهم مثل لذاتكم في الدنيا ، ويلذذنكم غير أن لا توالد . قلت : يا رسول الله : هذا أقصى ما نحن بالغون ومنتهون إليه ؟ قال : فلم يجبه النبي – صلى الله عليه وسلم - . قلت : يا رسول الله ، علام أبايعك ؟ قال : فبسط النبي يده . فقال : على إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وزيال المشركين . إن الله لا يغفر أن يشرك به إلها غيره . فقلت : وإن لنا ما بين المشرق والمغرب، فقبض رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وبسط أصابعه وظن أني مشترط شيئا لا يعطينه . فقلت : نحل منها حيث شئنا ولا يجن على امرئ إلا نفسه . قال : ذلك لك ، حل منها حيث شئت ، ولا يجن عليك إلا نفسك . فبايعناه : ثم انصرفنا . فقال : إن هذا ذين ، ها إن ذين ، ها إن ذين ، ثلاثا لمن يقرءني حديثا . لأنهم من أتقى الناس لله في الأول ، والآخر . فقال كعب بن الخدارية : - أحد بني بكر بن كلاب – من هم يا رسول الله ؟ فقال : بنو المنتفق ، أهل ذلك منهم ، قال : فأقبلت عليه . فقلت : يا رسول الله : هل لأحد ممن مضى منا في جاهليته من خير ؟ فقال رجل من عرض قريش : والله إن أباك المنتفق في النار . قال : فكأنه وقع حر بين جلد وجهي ولحمه مما قال لأبي على رؤوس الناس . فهممت أن أقول : وأبوك يا رسول الله ، ثم نظرت : فإذا الأخرى أجمل : فقلت : وأهلك يا رسول الله . قال : وأهلي . لعمر الله حيث ما أتيت عليه من قبر قرشي أو عامري مشرك فقل : أرسلني إليك محمد فأبشر بما يسوءك ، تجر على بطنك ووجهك في النار . قال : فقلت : فما فعل ذلك بهم يا رسول الله وكانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه ؟ وكانوا يحسبونهم مصلحين ؟ قال : ذلك بأن الله بعث في آخر كل سبع أمم نبيا ، فمن أطاع نبيه كان من المهتدين ومن عصى نبيه كان من الضالين) (الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر ، المحدث : ابن خزيمة ، المصدر : التوحيد ، الصفحة أو الرقم: 461/2 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

(أنَّه خرَج وافدًا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ومعه صاحبٌ له يُقالُ له نَهِيكُ بنُ عاصمِ بنِ مالكِ بنِ المُنْتَفِقِ قال لَقِيطٌ خرَجْتُ أنا وصاحبي حتَّى قدِمنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لانسلاخِ رجبٍ فأتَيْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم حين انصَرَف من صلاةِ الغَداةِ فقال أيُّها النَّاسُ إنِّي خبَّأْتُ لكم صوتي منذ أربعةِ أيامٍ لأُسمِعَكم ألا فهل من امرئٍ بعَثه قومُه فقالوا أعلَمْ لنا ما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ألا ثَمَّ لعلة يُلْهيه حديثُ نفسِه أو حديثُ صاحبِه أو يُلْهيه الضَّلالُ ألا إنِّي مسؤولٌ هل بلَّغْتُ ألا اسمَعوا تعيشوا ألا اجلِسوا ألا اجلِسوا فجلَس النَّاسُ فقُمْتُ أنا وصاحبي حتَّى إذا فرَغ لنا فؤادُه وبصرُه قُلْتُ يا رسولَ اللهِ ما عندك من علمِ الغيبِ فضحِك لَعَمْرُ اللهِ وهزَّ رأسَه وعلِم أنِّي أبتغي لسَقَطِه قال ضنَّ ربُّك عزَّ وجلَّ بمفاتيح الخمس من الغيبِ لا يعلَمُها إلَّا اللهُ ُُوأشار بيدِه قُلْتُ وما هي قال علمُ المَنِيَّةِ وقد علِم متى منيَّةُ أحدِكم ولا تعلَمونَه وعلمُ ما في غدٍ أنت طاعمٌ ولا تعلَمُه وعلمُ يومِ الغيثِ يُشْرِفُ عليكم أزلين مُشفِقينَ فيظَلُّ يضحَكُ قد علِم أنَّ غيرَكم إلي قريبٍ قال لَقيطٌ لن نعدِمَ من ربِّ يضحَكُ خيرًا وعلمُ يومِ السَّاعةِ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ علِّمْنا ممَّا تُعلِّمُ النَّاسَ فإنَّا من قومٍ لا يُصدِّقونَ تصديقَنا أحدًا من مَذْحِجٍ الَّتي تَرْبو علينا وخَثْعَم الَّتي توالينا وعشيرتنا الَّتي نحن منها قال تلبَثونَ ما لبِثْتُم ثُمَّ يُتَوفَّى نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثُمَّ تلبَثونَ ما لبِثْتُم ثُمَّ تُبعَثُ الصَّائحةُ لَعَمْرُ إلهِك ما تَدَعُ على ظهرِها من شيءٍ إلَّا مات والملائكةُ الَّذينَ مع ربِّك عزَّ وجلَّ وأصبَح ربُّك عزَّ وجلَّ يُطِيفُ في الأرضِ وخَلَتْ عليه البلادُ فأرسَل ربُّك عزَّ وجلَّ السَّماءَ بهضبٍ من عند العرشِ فلَعَمْرُ إلهِك ما تَدَعُ على ظهرِها من مصدعِ قتيلٍ ولا مدفنِ ميِّتٍ إلَّا شقَّتِ القبرَ عنه حتَّى تخلُقُه من عند رأسِه فيستوي جالسًا يقولُ ربُّك مَهْيَمْ لما كان فيه يقولُ يا ربِّ أمسِ اليومَ لعهدِه بالحياة يحسَبُه حديثًا بأهلِه فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ كيف يجمَعُنا بعد ما تُمزِّقُنا الرِّياحُ والبِلَى والسِّباعُ قال أُنبِّئُك بمثلِ ذلك في آلاءِ اللهِ والأرضُ أشرَفَتْ عليها وهي مَدَرَةٌ بَاليةٌ فقُلْتُ لا تَحْيا أبدًا ثُمَّ أرسَل ربُّك عزَّ وجلَّ السَّماءَ فلم تلبَثْ عليك إلَّا أيامًا حتَّى أشرَفْتَ عليها وهي شَرْبةٌ واحدةٌ ولَعَمْرُ إلهِك لهو قادرٌ على أن يجمَعَكم من الماءِ على أن يجمَعَ نباتَ الأرضِ فتَخرُجونَ من الأضواء ومن مصارعِكم فتنظُرونَ اللهَ وينظُرُ إليكم قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فكيف ونحن ملءُ الأرضِ وهو شخصٌ واحدٌ ننظُرُ إليه قال أُنَبِّئُك بمثلِ ذلك في آلاءِ اللهِ الشَّمسُ والقمرُ آيةٌ منه صغيرةٌ ترَوْنَهما ويَرَيانِكم لا تُضارُّونَ في رؤيتِهما ولَعَمْرُ إلهِك لهو أقدرُ على أن يراكم وتَرَوه منهما إن تَرَوْهما ويَرَياكم لا تُضارُّونَ في رؤيتِهما قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فما يفعَلُ بنا ربُّنا عزَّ وجلَّ إذا لقيناه قال تُعرَضونَ عليه باديةٌ صحائفُكم لا تخفى منكم خافيةٌ فيأخُذُ ربُّك عزَّ وجلَّ بيدِه غُرْفةً من الماءِ فينضَحُ قبلَكم بها فلَعَمْرُ إلهِك ما يُخطِئُ وجهَ أحدٍ منكم منها قطرةٌ فأمَّا المسلمُ فتدَعُ وجهَه مثلَ الرَّيْطةِ البيضاءِ وأمَّا الكافرُ فتخطِمُه بمثلِ الحميمِ الأسودِ ألا ثُمَّ ينصَرِفُ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ويفترقُ على أثرِه الصَّالحونَ فيسلُكونَ جسرًا من النَّارِ فيطَأُ أحدُكم الجمرةَ يقولُ حَسِّ يقولُ ربُّك عزَّ وجلَّ أوانُه فيطَّلِعونَ على حوضِ الرَّسولِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم على أظمأِ واللهِ ناهلةٍ قطُّ رأَيْتُها فلَعَمْرُ إلهِك ما يبسُطُ أحدٌ منكم يدَه إلَّا وقع عليها قَدَحٌ يُطهِّرُه من الطَّوْفِ والبَوْلِ والأذى وتُحبَسُ الشَّمسُ والقمرُ فلا تَرونَ منهما واحدًا قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فبِمَ نُبصِرُ قال بمثلِ بصرِك ساعتِك هذه وذلك قبل طلوعِ الشَّمسِ في يومٍ أشرَقَتْه الأرضُ واجهَتْه الجبالَ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فبِمَ نُجْزَى من سيِّئاتِنا قال الحسنةُ بعشرِ أمثالِها والسَّيِّئةُ بمثلِها إلَّا أن يعفُوَ قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ إمَّا الجنَّة إما النَّار قال لَعَمْرُ إلهِك للنَّارِ سبعةُ أبوابٍ ما منها بابٌ إلَّا يسيرُ الرَّاكبُ بينها سبعينَ عامًا قُلْتُ يا رسولَ اللهِ فعلى ما نطَّلِعُ منَ الجنَّةِ قال على أنهارٍ من عسلٍ مصفًّى وأنهارٍ من كأسٍ ما بها من صُداعٍ ولا نَدامةٍ وأنهارٍ من لبنٍ لم يتغيَّرْ طعمُه وماءٍ غيرِ آسِنٍ وبفاكهةٍ لَعَمْرُ إلهِك ما تعلَمونَ وخيرٌ من مثلِه معه وأزواجٌ مطهَّرةٌ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ ولنا فيها أزواجٌ أو منهنَّ مُصلحاتٌ قال الصَّالحاتُ للصَّالحينَ تَلَذُّونَ بهنَّ مثلَ لذَّاتِكم في الدُّنيا ويَلْذَذْنَ بكم غير أن لا توالُدَ قال لَقيطٌ فقُلْتُ أقصى ما نحن بالغونَ ومُنْتَهونَ إليه قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ على ما أُبايِعُك قال فبسَط النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يدَه وقال على إقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وزيالِ المشركينَ وألا تُشرِكَ باللهِ غيرَه قال قُلْتُ وإنَّ لنا ما بين المشرقِ والمغربِ فقبَض النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يدَه وبسَط أصابعَه وظنَّ أنِّي مشترطٌ شرطًا لا يُعْطِينيه قال قُلْتُ نَحِلُّ منها حيث شِئْنا ولا يَجْني على امرئٍ إلَّا نفسُه فبسَط يدَه وقال ذلك لك تَحِلُّ حيث شِئْتَ ولا تَجْني عليك إلَّا نفسُك قال فانصَرَفْنا وقال ها إنَّ ذَيْنِ لَعَمْرُ إلهِك إن حدَّثْتُ ألا إنَّهم من أتقى النَّاسِ في الأولى والآخرة فقال له كعبُ بنُ الخُدارِيَّةِ أحدُ بَني كعبِ بنِ كلابٍ مَن هم يا رسولَ اللهِ قال بنو المُنْتَفِقِ أهلُ ذلك قال فانصَرَفْنا وأقبَلْتُ عليه قُلْتُ يا رسولَ اللهِ هل لأحدٍ فيما مضى من خيرٍ في جاهليَّتِهم قال فقال رجلٌ من عرضِ قريشٍ واللهِ إنَّ أباك المُنْتَفِقَ في النَّارِ قال فلكأنَّما وقَع حرٌّ بين جلدي ووجهي ممَّا قال لأبي على رؤوسِ النَّاسِ فهمَمْتُ أن أقولَ وأبوك يا رسولَ اللهِ فإذا الأخرى أجملُ فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ وأهلُك قال وأهلي لَعَمْرُ اللهِ ما أتَيْتَ على قبرِ عامريٍّ أو قُرَشيٍّ فقُلْتَ أرسَلني إليك محمَّدٌ أُبشِّرُك بما يَسوؤُك تُجَرُّ على وجهِك وبطنِك في النَّار قُلْتُ يا رسولَ اللهِ ما فعَل بهم ذلك وقد كانوا يُحسِنونَ وكانوا يحسَبونَ أنَّهم مُصلِحونَ قال ذاك بأنَّ اللهَ بعَث في آخرِ كلِّ سبعِ أممٍ يَعْني نبيًّا فمَن عصى نبيَّه كان من الضَّالِّينَ ومَن أطاعَ نبيَّه كان من المُهتَدينَ) (الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/341، خلاصة حكم المحدث : [روي من طريقين الأولى] إسنادها متصل ورجالها ثقات والإسناد الآخر مرسل

(أنَّهُ خرجَ وافدًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ومعَهُ نَهيكُ بنُ عاصِمِ بنِ مالِكِ بنِ المنتَفقِ قالَ: فقدِمنا المدينةَ لانسِلاخِ رجَبٍ، فصلَّينا معَهُ صلاةَ الغداةِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في النَّاسِ خطيبًا، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ، إنِّي قد خبَّأتُ لَكُم صَوتي منذُ أربعةِ أيَّامٍ لأُسمِعَكُم، فَهَل منَ امرئٍ بعثَهُ قومُهُ ؟ قالوا: اعلَم لَنا ما يقولُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ثمَّ لعلَّهُ أن يُلْهيَهُ حديثُ نفسِهِ، أو حَديثُ صاحبِهِ، أو يُلْهيَهُ الضُّلَّالُ، ألا أنِّي مَسؤولٌ هل بلَّغتُ ألا فاسمَعوا تَعيشوا، ألا فاسمَعوا تَعيشوا، ألا اجلِسوا، فجلسَ النَّاسُ، وقمتُ أَنا وصاحِبي حتَّى إذا فرغَ لَنا فؤادُهُ وبصَرُهُ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أسألُكَ عَن حاجتي فلا تَعجلنَّ عليَّ، قالَ: سَل عمَّا شئتَ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هل عندَكَ من علمِ الغَيبِ ؟ فضحِكَ لعمرُ اللَّهِ، وَهَزَّ رأسَهُ، وعَلمَ أنِّي أبتغي بسَقطَهِ، فقالَ: ضَنَّ ربُّكَ بمفاتيحِ خَمسٍ منَ الغَيبِ، لا يعلمُهُنَّ إلَّا اللَّه وأشارَ بيدِهِ فقُلتُ: وما هنَّ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: عِلمُ المَنيَّةِ قد علِمَ متى مَنَيَّةُ أحدِكُم ولا تَعلمونَهُ، وعلمَ يومَ الغَيثِ يشرفُ عليكم آزلِينَ مُشفقينَ، فظلَّ يضحَكُ وقد علِمَ أنَّ فرجَكُم قريبٌ قالَ لقيطٌ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ لن نَعدِمَ من ربٍّ يضحَكُ خيرًا، وعلِمَ ما في غدٍ، وقد علمَ ما أنتَ طاعمٌ في غدٍ ولا تَعلمُهُ، وعلمَ يومَ السَّاعة، قالَ: وأحسبُهُ ذَكَرَ ما في الأرحامِ قالَ: فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ علِّمنا مِمَّا تُعلِّمُ النَّاسَ، وما تَعلمُ فإنَّا من قبيلٍ لا يصدِّقونَ تَصديقَنا من مَذحِجَ الَّتي تَربو علَينا، وخَثعمٍ الَّتي تُوالينا، وعشيرَتِنا الَّتي نحنُ منها، قالَ: تلبثوا ما لَبِثْتُم ثمَّ يُتوفَّى نبيُّكم، ثمَّ تَلبثونَ ما لَبِثْتُم ثمَّ تُبعَثُ الصَّيحةُ، فلَعمرُ إلَهِكَ ما تدَعُ على ظَهْرِ الأرضِ شيئًا إلَّا ماتَ، والملائِكَةُ الَّذينَ معَ ربِّكَ، فخلَتِ الأرضُ فأرسلَ ربُّكَ السَّماءَ تَهْضبُ مِن تحتِ العرشِ، فلَعمرُ إلَهِكَ ما تدَعُ على ظَهْرِها مِن مَصرعِ قتيلٍ ولا مَدفنِ ميِّتٍ إلَّا شقَّتِ القبرَ عنهُ حتَّى يَخلقَهُ مِن قِبَلِ رأسِهِ فيَستَوي جالِسًا، يقولُ ربُّكَ: مَهْيم ؟ فيقولُ: يا ربِّ أمسِ، لعَهْدِهِ بالحياةِ يحسبُهُ حديثًا بأَهْلِهِ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ يجمَعُنا بعدَما تُمَزِّقُنا الرِّياحُ والبلى والسِّباعُ ؟ قالَ: أنبِّئُكَ بمثلِ ذلِكَ في آلاءِ اللَّهِ الأرضُ أشرَفتَ عليها مَدرةٌ باليةٌ فقلتَ: لا تَحيى أبدًا فأرسلَ ربُّكَ عليها السَّماءَ فلم تلبَث عليها أيَّامًا حتَّى أشرفتَ علَيها، فإذا هيَ شربةٌ واحدةٌ، ولعَمرُ إلَهِكَ لَهوَ أقدرُ علَى أن يجمعَكُم منَ الماءِ على أن يَجمعَ نباتَ الأرضِ فتَخرُجونَ منَ الأجداثِ من مصارعِكُم فتنظُرونَ إليهِ ساعةً وينظرُ إليكُم قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ وَهوَ شَخصٌ واحدٌ ونحنُ مِلأُ الأرضِ ننظرُ إليهِ وينظرُ إلينا ؟ قالَ: أنبِّئُكَ بمثلِ ذلِكَ في آلاءِ اللَّهِ الشَّمسُ والقمرُ آيةٌ منهُ قُرَيْبةٌ صَغيرةٌ ترونَهُما في ساعةٍ واحدةٍ، ويَرَيانِكُم ولا تُضامونَ في رُؤيتِهما ولعَمرُ إلَهِكَ لَهوَ على أن يراكُم وترونَهُ أقدرُ منهُما على أن يريانِكُم وتَرونَهُما قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فما يفعلُ بنا ربُّنا إذا لَقيناهُ ؟ قالَ: تُعرَضونَ عليهِ باديةٌ لَهُ صَفحاتُكُم لا تَخفَى عليهِ منكُم خافيةٌ، ربُّكَ بيدِهِ غَرفةً منَ الماءِ فَينضحُ بِها قبلِكُم، فلَعمرُ إلهكم ما تُخطى وَجهَ واحدٍ منكُم قَطرةٌ، فأمَّا المؤمِنُ فتدَعُ وجهَهُ مثلَ الرَّيطةِ البَيضاءِ، وأمَّا الكافرُ فتخطِمُهُ بمثلِ الحَمَمِ الأسودِ، ثمَّ ينصرِفُ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيمرُّ على أثرِهِ الصَّالحونَ - أو قالَ: ينصرِفُ على أثرِهِ الصَّالحونَ - قالَ: فيسلُكونَ جِسرًا منَ النَّارِ يطأُ أحدُكُمُ الجَمرةَ فيقولُ: حِسْ، فيقولُ ربُّكَ - أوَ أنَّهُ قالَ: فيطَّلعونَ علَى حوضِ الرَّسولِ على أظمأِ واللَّهِ ناهلةٍ ما رأيتُها قطُّ، ولعمرُ إلَهِكَ قطُّ ولعمر إلَهِك ما يبسطُ - أو قالَ: ما يُسقِطُ - واحدٌ منكُم يدَهُ إلَّا وضعَ عليها قدحٌ يطَهِّرُهُ مِنَ الطَّوفِ والبَولِ والأذَى، وتخلصُ الشَّمسُ والقمرُ - أو قالَ: تُحبَسُ الشَّمسُ والقمرُ - فلا تَرونَ منهُما واحدًا فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فبمَ نُبصرُ يومئذٍ ؟ قالَ: مثلُ بَصرِ ساعتِكَ هذِهِ وذلِكَ في يومٍ أسفَرتهُ الأرضُ وواجَهَت بِهِ الجبالَ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فبمَ نجازى مِن سيِّئاتِنا وحسَناتِنا ؟ قالَ: الحسَنةُ بعشرِ أمثالِها والسَّيِّئةُ بمثلِها أو تُغفَرُ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فما الجنَّةُ وما النَّارُ ؟ قالَ: لعَمرُ إلَهِكَ إنَّ الجنَّةَ لَها ثمانيةُ أبوابٍ ما منهنَّ بابانِ إلَّا وبينَهُما مسيرةُ الرَّاكبِ سَبعينَ عامًا، وأنَّ للنَّارِ سَبعةُ أبوابٍ ما منهنَّ بابانِ إلَّا وبينَهُما مسيرةُ الرَّاكبِ سبعينَ عامًا قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ على ما يُطَّلَعُ منَ الجنَّةِ ؟ قالَ: أنهارٍ من عَسلٍ مصفَّى وأنهارٍ من لبنٍ لم يتغيَّر طعمُهُ، وأنهارٍ مِن كأسٍ ما لَها صُداعٌ ولا ندامةٌ، ومن ماءٍ غيرِ آسنٍ، وبفاكِهَةٍ لعَمرُ إلَهِكَ ما تعلمونَ خيرٌ مِن مثلِهِ، معَهُ أزواجٌ مطَهَّرةٌ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أوَ لَنا فيها أزواجٌ مُصْلَحاتٌ ؟ قالَ: الصَّالحاتُ للصَّالحينَ تلذَّذونَهُنَّ مثلَ لذَّاتِكُم في الدُّنيا، ويَلذُذنَ بِكُم غيرَ أن لا توالُدَ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هذا أقصَى ما نحنُ بالِغونَ ومُنتَهونَ إليهِ ثمَّ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ على ما أبايعُكَ ؟ قالَ: فبَسَطَ يدَهُ وقالَ: على إِقامةِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ، وإيَّاكَ والشِّركَ ولا تُشرِكْ باللَّهِ شيئًا - أو لا تشرِكْ معَ اللَّهِ غيرَهُ فقُلتُ: وإنَّ لَنا ما بينَ المشرقِ والمغربِ، فقَبضَ وبسطَ أصابعَهُ وظنَّ أنِّي مشتَرِطٌ شيئًا لا يُعطينيهِ، فقلتُ: نحلُّ منها حيثُ شِئنا ولا يَجني امرؤٌ إلَّا علَى نفسِهِ ؟ قالَ: ذلِكَ لَكَ، حُلَّ منها حيثُ شئتَ، ولا تجنِ عليكَ إلَّا نفسُكَ فبايَعناهُ ثمَّ انصَرفنا، فقالَ: إنَّ هذَينِ لعمرُ إلَهِكَ مِن أصدَقِ النَّاسِ وأتقى النَّاسِ للَّهِ في الأوَّلِ والآخِرِ فقالَ كَعبُ بنُ فلانٍ أحدُ بَني بَكْرِ بنِ كلابٍ: مَن هم يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: بنو المنتَفِقِ فأقبلتُ عليهِ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هل أحدٌ مِمَّن مضى منَّا في جاهليَّةٍ مِن خيرٍ ؟ فقالَ رجلٌ من عُرضِ قُرَيْشٍ: إنَّ أباكَ المنتَفقَ في النَّارِ، فَكَأنَّهُ وقعَ حرٌّ بينَ جِلدي ووَجهي ولَحمي ممَّا قالَ لأبي علَى رؤوسِ النَّاسِ، فَهَممتُ أن أقولَ وأبوكَ يا رسولَ اللَّهِ ثمَّ نظَرتُ فإذا الأُخرى أجملُ، فقُلتُ: وأَهْلُكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: وأَهْلي لعَمرُ اللَّهِ ما أتَيتَ عليهِ مِن قبرِ قُرشيٍّ أو عامريٍّ مُشرِكٍ فقل: أرسلَني إليكَ مُحمَّدٌ فأبشِر بما يَسوؤكَ تُجرُّ على وجهِكَ وبطنِكَ في النَّارِ فقلتُ،: فبمَ أفعلُ ذلِكَ بِهِم يا رسولَ اللَّهِ وَكانوا على عمَلٍ يحسبونَ أن لا دينَ إلَّا إيَّاهُ وَكانوا يحسَبونَهُم مُصلحينَ ؟ قالَ: ذلِكَ بأنَّ اللَّهَ بعثَ في آخرِ كلِّ سَبعِ أمَمٍ نبيًّا فمَن أطاعَ نبيَّهُ كانَ مِنَ المُهْتدينَ، ومَن عصَى نبيَّهُ كانَ منَ الضَّالِّينَ) (الراوي : لقيط بن عامر ، المحدث : الحاكم ، المصدر : المستدرك ، الصفحة أو الرقم: 5/777 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد )

---

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

(عن ابنٍ عبَّاسٍ قال : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ) وقال ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ) فنُسخَ من ذلك وقال ( ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا )) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2282 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

شرح الحديث : للطَّلاقِ آدابٌ وأحكامٌ فُرِضَتْ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ؛ حِكْمةً مِن اللهِ ورحمةً مِنْه سُبْحانَه وتعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما في قولِه تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228]، أي: إنَّ عِدَّةَ المُطلَّقاتِ أنْ يَحْبِسنَ أنفُسَهُنَّ ثلاثَ حَيضاتٍ، وقيل: ثلاثةَ أَطْهارٍ، وتلك العِدَّةُ لِمَنْ تَحيضُ، وقولُه تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} [الطلاق: 4] أي: وإنَّ عِدَّةَ المُطلَّقةِ الَّتي لا تَحيضُ أن يَمْكُثْنَ ثلاثةَ أَشْهُرٍ، قال ابنُ عبَّاسٍ: "فنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ"، أي: نُسِخَ بعضُ ما في تلك الآياتِ مِن أحكامٍ بقولِه تعالى: {ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49] أي: كانتِ الآيتانِ السَّابِقَتانِ في حُكْمِ المُطلَّقةِ الَّتي دُخِلَ بها أو لَمْ يُدْخَلْ بها، فاسْتَثنى بتلك الآيةِ المُطلَّقةَ الَّتي لم يَتِمَّ الدُّخولُ بها؛ فهذه ليس عليها عِدَّةٌ.
وفي الحَديثِ: إثباتُ النَّسخِ في القُرآنِ، والعملُ بآخِرِ الآياتِ نُزولًا إذا تَعارَضَ آيتانِ في الحُكْمِ .

(عن ابنِ عباسٍ ، في قولِه : {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } وقال : { وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} الآية ، وقال : {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } . فأول ما نسخ من القرآنِ القبلةُ ، وقال : { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ } وقال : { وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ } فنسخ من ذلك قال تعالى : { ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}) (الراوي : عكرمة مولى ابن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3499 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(لمَّا نزلَتْ هذه الآيَةُ التي في الفُرْقَانِ : و الذينَ لا يَدْعُونَ مع اللهِ إِلَهًا آخَرَ و لا يَقْتُلونَ النَّفْسَ التي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بِالحَقِّ عَجِبْنا للِينِها ، فَلَبِثْنا ستَّةَ أَشْهُرٍ ، ثُمَّ نزلَتْ التي في النِّساءِ ) : ( و مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فيها و غَضِبَ اللهُ عليهِ و لَعَنَهُ ) حتى فرغَ) (الراوي : زيد بن ثابت ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2799 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن في المتابعات والشواهد

(عن زيدِ بنِ ثابتٍ قال: نزَلَتْ هذه الآيةُ {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} الآية. كلُّها بعد الآيةِ التي نزَلَت في الفُرقانِ بستَّةِ أشهُرٍ) (الراوي : زيد بن ثابت ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4017 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32413

(عن زيدٍ في قولِهِ { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهنَّمَ } قالَ : نزلَت هذِه الآيةُ بعدَ الَّتي في تبارَكَ الفرقانَ بثمانيةِ أشهُرٍ { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بِالْحَقِّ }) (الراوي : زيد بن ثابت ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4018 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، شرح الحديث

(حديثُ أنَّ تحويلَ القبلةِ كان في نصفِ رجَبٍ منَ السنةِ الثانيةِ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : كشف اللثام ، الصفحة أو الرقم: 2/198 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

---

استشهاد عمر رضيَ اللَّهُ عنهُ بعد أن نبّه : (إيَّاكم أن تَهْلِكوا عَن آيةِ الرَّجمِ)

(عن يحيى بنِ سَعيدٍ، أنَّهُ سمعَ سعيدَ بنَ المسيِّبِ، يقولُ: لمَّا صدرَ عمرُ بنُ الخطَّابِ من منًى أَناخَ بالأبطحِ، ثمَّ كوَّمَ كومةً مِن بطحاءِ ثمَّ طرحَ عليها رداءَهُ، ثمَّ استلقى ومدَّ يديهِ إلى السَّماءِ، فقالَ: اللَّهمَّ كبُرَتْ سنِّي، وضعُفَتْ قوَّتي، وانتشَرَت رعيَّتي، فاقبِضني إليكَ غيرَ مُضيِّعٍ ولا مُفرِّطٍ، ثمَّ قدمَ المدينةَ في عقِب ذي الحجَّةِ فخطبَ النَّاسَ، فقالَ: أيُّها النَّاسُ قد سُنَّت لَكُمُ السُّننُ وفُرِضَت لَكُمُ الفرائضُ، وتُرِكْتُمْ على الواضحةِ، إلَّا أن تَضلُّوا بالنَّاسِ يمينًا وشِمالا، وصفَّق إحدَى يديهِ على الأُخرى ثم قالَ: إيَّاكم أن تَهْلِكوا عَن آيةِ الرَّجمِ أن يقولَ قائلٌ: لا نجدُ حدَّينِ في كِتابِ اللَّهِ، فقد رَجمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورَجَمنا، بعدَهُ فوالَّذي نفسي بيدِهِ لولا أن يقولَ النَّاسُ زادَ ابنُ الخطَّابِ في كتابِ اللَّهِ، لَكَتبتُها: بيَدي الشَّيخُ والشَّيخةُ فارجُموهما البتَّةَ وإنَّا قَد قرأناها قالَ مالِكٌ: قالَ يحيى بنُ سعيدٍ، قالَ: سعيدُ فما انسَلخَ ذو الحجَّةِ حتَّى قُتِلَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ) (الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : النخشبي ، المصدر : تخريج الحنائيات ، الصفحة أو الرقم: 2/1292 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح وقد أدرك سعيد بن المسيب عمر بن الخطاب فسماعه من عمر لهذه الخطبة صحيح، والحديث صحيح

(لَمَّا صَدَرَ عُمرُ بنُ الخَطَّابِ مِن مِنًى أَناخَ بالأَبْطَحِ، ثُمَّ كَوَّمَ كُومَةً بَطْحاءَ، ثُمَّ طَرَحَ عليها رِداءَهُ واستَلْقَى، ثُمَّ مَدَّ يديْهِ إلى السَّماءِ، فقال: اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي، وضَعُفَتْ قُوَّتي، وانتشرَتْ رَعِيَّتي، فاقبِضْني إليكَ غيرَ مُضَيِّعٍ ولا مُفَرِّطٍ. ثُمَّ قَدِمَ المدينةَ، فخَطَبَ النَّاسَ، فقال: أيُّها النَّاسُ، قد سُنَّتْ لكُمُ السُّنَنُ، وفُرِضَتِ الفرائِضُ، وتُرِكْتُمْ على الواضِحةِ، إلَّا أنْ تَضِلُّوا بالنَّاسِ يمينًا وشِمالًا، وضَرَب بإحْدَى يديْهِ على الأُخرى، ثُمَّ قال: إيَّاكُمْ أنْ تَهْلِكوا عن آيةِ الرَّجْمِ، أنْ يَقولَ قائِلٌ: لا نَجِدُ حَدَّيْنِ في كتابِ اللهِ، فقد رَجَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد رَجَمْنا، والَّذي نفْسِي بيدِهِ لولا أنْ يَقولَ النَّاسُ: زادَ عُمرُ بنُ الخَطَّابِ في كِتابِ اللهِ، لَكَتَبْتُها: الشَّيْخُ والشَّيْخةُ فارْجُمُوهُمَا ألْبَتَّةَ؛ فإنَّا قد قَرَأْناهَا. قال مالِكٌ: قال يحيى بنُ سعيدٍ: قال سعيدُ بنُ المُسَيِّبِ: فما انسَلَخَ ذُو الحِجَّةِ حتَّى قُتِلَ عُمرُ رحِمَه اللهُ.) (الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 23/92 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

هل كنتُمْ تُسَمُّونَ أحدًا من أهلِ القبلةِ كافرًا؟ فقال: معاذَ اللهِ

(جَاوَرْتُ مع جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بِمكةَ ستةَ أَشْهُرٍ ، فسألَهُ رجلٌ: هل كنتُمْ تُسَمُّونَ أحدًا من أهلِ القبلةِ كافرًا؟ فقال: معاذَ اللهِ ! قال: فَهل تُسَمُّونَهُ مشركًا ؟ قال : لا) (الراوي : طلحة بن نافع أبو سفيان ، المحدث : الألباني ، المصدر : الإيمان لأبي عبيد ، الصفحة أو الرقم: 114 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

---

يقول جابر بن عبدالله: كان أَبي (عبدالله) أولَ قتيلٍ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدفَنْتُهُ وآخرُ في قبرٍ فكان بِمكانٍ في نفْسِي منه شيءٌ فاسْتَخْرَجْتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ كَهَيْئَتِهِ يومَ دَفَنْتُهُ إلَّا هيئَتَهُ عندَ أذنِهِ

143(حضر قتالُ أحدٍ فدعاني أَبي فقال لي يا جابرُ إني أُرَاني أولَ مقتولٍ يُقْتَلُ غَدًا مِنْ أَصْحَابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَإِنِّي لَا أَدَعُ أَحَدًا أَعَزَّ علَيَّ مِنْكَ غيرَ نفْسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعَلَيَّ دَيْنٌ ولَكَ أَخَوَاتٌ فاسْتَوْصِ بِهِنَّ خيرًا واقْضِ عَنِّي دَيْنِي فكان أولَ قتيلٍ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدفَنْتُهُ وآخرُ في قبرٍ فكان بِمكانٍ في نفْسِي منه شيءٌ فاسْتَخْرَجْتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ كَهَيْئَتِهِ يومَ دَفَنْتُهُ إلَّا هيئَتَهُ عندَ أذنِهِ فلمَّا رجِعْنا إلى المدينةِ قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ غريمًا لعبدِ اللهِ قدْ ألحَّ على جابرٍ فجاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يمشي بينَ يَدَيْ أبي بكرٍ وعمرَ فقال خذْ بعضًا وانْسِئْ بَعْضًا إلى تمرِ عامٍ قابِلٍ فأَبَى الرجلُ فأغْلَظَ له عمرُ وقال أراكَ يقولُ لَكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خذْ بعضًا وأَنْسِئْ بعضًا فَتَأْبَى فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَهْ يا عمرُ لصاحِبِ الحقِّ مقالٌ قال فطافَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النخلِ ثم قال أعطِ الَّذي له تامَّا وافيًا وإذا صَرَمْتَ فأَعْلِمْني قلتُ يا رسولَ اللهِ ما أُرَاكَ إِلَّا قَدْ أَدْرَكَتْكَ القائِلَةُ عندنا سائِرَ اليومِ فَفَرَشْتُ له في عريشٍ لنا وعمدتُّ إلى عَنزٍ لنا فذَبَحْتُها فانطلَقَ أبو بكرٍ وعمرُ يَرُدَّانِ عنه الناسَ فلَمَّا قامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَرَّبْتُ إليه الطعامَ فأَصَابَ منْهُ فلما قرُبَ لِينطَلِقَ أَخْرَجَتِ امْرَأَتِي رَأَسَها وَوَجْهَهَا منَ الخدرِ فقالَتْ يا رسولَ اللهِ أتَذْهَبُ وما تدعو لنا أو لَمَّا تَدْعُو لنَا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألا أَرَاها إلَّا كَيِّسَةً أو أَكْيِسَ منكَ فدعا لنا ثم انصرفَ فلمَّا صَرَمْتُ قضيْتُ الذي كان له تامًّا وافِيًا وفضَلَ لَنَا تِسْعَةُ أوسقٍ فأتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحدَّثْتُهُ فقال ادعُ لي عمرَ بنَ الخطابِ فجاءَ عمرُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سلْهُ فقال واللهِ يا رسولَ اللهِ لولا أنكَ تقولُ سلْهُ إنْ سألتُهُ لقدْ عَلِمْتُ أنَّ صلَوَاتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ودعَواتِهِ مبارَكَةٌ مستجابٌ لها ثم أقبَلض علَيَّ عُمَرُ فسأَلَنِي فحدثَّتْهُ فلمَّا وَلَي عمرُ الخلافَةُ وفرَضَ الفرائِضَ ودوَّنَ الدَّوَاوينَ وعرَّفَ العُرَفَاءَ عرَّفَنِي عَلَى أصحابِي فجاءَ ذلِكَ الرجلُ يطلُبُ الفريضةَ فقَصَّرَ به عمرُ عما كان يَفْرِضُ لأصحابِهِ فكلَّمْتُهُ فقال ما يَذْكُرُ ما صنعَ في دينِ عبدِ اللهِ فلَمْ أَزَلْ أُكَلِّمُهُ حتى أَلْحَقَهُ بأصحابِهِ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 4/140 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(عن جابرٍ، قال: دُفِنَ معَ أبي رجلٌ، فَكانَ في نفسي من ذلِكَ حاجَةٌ، فأخرجتُهُ بعدَ ستَّةِ أشْهُرٍ، فما أنْكرتُ منْهُ شيئًا، إلَّا شعيراتٍ كنَّ في لحيتِهِ مِمَّا يلي الأرضَ) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3232 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، شرح الحديث

(دُفِنَ معَ أبي رجلٌ ، فَكانَ في نَفسي من ذلِكَ حاجةٌ ، فأخرجتُهُ بعدَ ستَّةِ أشهرٍ ، فما أنكَرتُ منهُ شيئًا ، إلَّا شُعَيْراتٍ كُنَّ في لحيتِهِ ممَّا يَلي الأرضَ .) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 212 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم

(لما حضرأُحُدٌ دعاني أبي مِنَ الليلِ، فقال: ما أُراني إلا مَقْتولًا في أوَّلِ مَن يُقْتَلُ مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإني لا أترُكُ بعدي أعزَّ عليَّ منكَ غيرَ نفسِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم، فإنَّ عليَّ دَينًا، فاقضِ، واسْتَوصِ بإخوَتِكَ خَيرًا، فأصبَحْنا، فكان أوَّلَ قَتيلٍ، ودُفِن معه آخَرُ في قبرٍ، ثم لم تَطِبْ نَفْسي أنْ أترُكهُ مع الآخَرِ، فاستخْرجتُه بعدَ ستَّةِ أشهُرٍ، فإذا هو كيومِ وضَعتُه هُنَيَّةً، غيرَ أُذُنِه .) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1351 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(عن جابر بن عبد الله ، قال : دعاني أبي ، وقد حضر أحدا ، فقال لي : يا جابر ! إني لا أراني أول مقتول يقتل غدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإني لن أدع أحدا أعز منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن لك أخوات ، فاستوص لهن خيرا ، وإني علي دينا ، فاقضه عني ، قال : فكان أول قتيل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فدفناه هو وآخر في قبر واحد ، وكان في نفسي منه شيء ، فاستخرجته بعد ستة أشهر كيوم دفنته) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 4/156 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

كانت غَزوةُ بني النَّضيرِ وَهم طائفةٌ منَ اليَهودِ على رأسِ ستَّةِ أشْهرٍ من وقعةِ بدرٍ. فَكانَ جلاؤُهم ذلِكَ أوَّلَ حشرٍ في الدُّنيا إلى الشَّامِ

(كانت غَزوةُ بني النَّضيرِ وَهم طائفةٌ منَ اليَهودِ على رأسِ ستَّةِ أشْهرٍ من وقعةِ بدرٍ وَكانَ منزلُهم ونخلُهم بناحيةٍ المدينةِ فحاصرَهم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ حتَّى نزلوا على الجَلاءِ وعلى أنَّ لَهم ما أقلَّتِ الإبلُ منَ الأمتعةِ والأموالِ إلَّا الحلقةَ ـ يعني السِّلاحَ ـ فأنزلَ اللَّهُ فيهم سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ... إلى قولِه لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُو فقاتلَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ حتَّى صالحَهم على الجَلاءِ فأجلاهم إلى الشَّامِ وكانوا من سِبطٍ لم يصبْهم جلاءٌ فيما خلا وَكانَ اللَّهُ قد كتَبَ عليْهمُ ذلك ولولا ذلِكَ لعذَّبَهم في الدُّنيا بالقتلِ والسَّبيِ وأمَّا قولُهُ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ فَكانَ جلاؤُهم ذلِكَ أوَّلَ حشرٍ في الدُّنيا إلى الشَّامِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح أسباب النزول ، الصفحة أو الرقم: 240 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

حوضي مسيرةُ شهرٍ

(حوضي مسيرةُ شهرٍ ، ماؤُه أبيضُ من اللبنِ ، وريحُه أطيبُ من المِسكِ ، وكيزانُه كنجومِ السماءِ ، من شرِبَ منها فلا يظمأُ أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6579 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(حوضي مسيرةُ شهرٍ . وزواياه سواءٌ . وماؤُه أبيضُ من الورِقِ . وريحُه أطيبُ من المسكِ . . وكيزانُه كنجومِ السماءِ . فمن شرب منه فلا يظمأُ بعده أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2292 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10363

(طولُه [أي حوضِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ] شهرٌ وعرضُه شهرٌ) (الراوي : - ، المحدث : ابن عثيمين، المصدر : شرح العقيدة السفارينية ، الصفحة أو الرقم: 489 ، خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح

(أنا على الحوضِ أنظرُ مَن يرِدُ علَيَّ قال فيُؤخذُ أناسٌ من ذوِيَّ فأقولُ يا ربِّ أمَّتي أمَّتي قال فيُقالُ وما يُدريك ما عمِلوا بعدَك ما برِحوا بعدَك يرجعون على أعقابِهم قال جابرٌ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والحوضُ مسيرةُ شهرٍ وزواياه سواءٌ يعني عرضُه مثلُ طولِه وكيزانُه مثلُ نجومِ السماءِ وهو أطيبُ ريحًا من المسكِ وأشدُّ بياضًا من اللبنِ مَن شرب منه لم يظمأْ بعدَها أبدًا) الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/367 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(حوضِي مسيرةُ شهرٍ زواياه سواءٌ أكوابُه عددُ نجومِ السماءِ ماؤُه أبيضُ من الثلجِ وأحلَى من العسلِ وأطيبُ من المسكِ مَن شَرِب منه شربةً لم يظمأْ بعدها أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/369 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثي وهو ثقة ، انظر شرح الحديث رقم 74637

(حَوْضي مسيرةُ شهرٍ ، و زواياه سواءٌ ، و ماؤه أبيضُ من اللبَنِ ، و ريحُه أطيبُ من الِمسكِ ، و كيزانُه كنجومِ السماءِ ، و من يشربُ منه فلا يظمأْ أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10362

(حَوضي مَسيرةُ شَهْرٍ، زواياهُ سواءٌ، وماؤُهُ أبيَضُ منَ الوَرِقِ، ورائحتُهُ أطيَبُ منَ المِسكِ، وَكيزانُهُ كنجومِ السَّماءِ، مَن شربَ منهُ فلا يَظمأُ بعدَهُ أبدًا) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 728 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69741

(كان عبيدُ اللهِ بنُ زيادٍ يسألُ عنِ الحوضِ حوضِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكان يكذبُ به بعد ما سأَل أبا برزةَ والبراءَ بنَ عازبٍ وعبدَ اللهِ بنَ عمرٍو فقال أبو سبرةَ: إني أحدثُكَ بحديثٍ فيه شفاءُ هذا إنَّ أباكَ بعَثَ معي إلى معاويةَ بمالٍ فأتيتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو فقلتُ: حدِّثْني بحديثٍ سمِعتَه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأملاه عليَّ وكتبتُه بيدي فلم أزِدْ حرفًا ولم أنتَقِصْ حدَّثَني أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ اللهَ, تبارَك وتعالى , يبغضُ الفاحشَ والمتفحشَ ولا تقومُ الساعةُ حتى يظهرَ الفحشُ والتفحشُ وسوءُ المجاورةِ وقطيعةُ الرحِمِ حتى يؤتمنَ الخائنُ ويُخَوَّنَ الأمينُ قال: وإنَّ مَوعِدَكم حَوضي وعرضُه وطولُه واحدٌ كما مِن أيلةَ ومكةَ مسيرةُ شهرٍ فيه أباريقُ مِثلُ الكواكبِ شرابُه أشدُّ بياضًا منَ الفِضَّةِ مَن شرِب منه شربةً لم يَظمَأْ بعدَه أبدًا فقال عُبيدُ اللهِ: لم أسمَعْ في الحوضِ بحديثٍ أثبتَ مِن هذا فأخَذ الصحيفةَ فأمسَكها بيدِه وصدَّق به) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة، الصفحة أو الرقم: 8/100 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات , وله شاهد

(كانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ زيادٍ يسألُ عنِ الحَوضِ ، حوضِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وَكانَ يُكَذِّبُ بِهِ ، بعدَ ما سألَ أبا بَرزةَ والبراءَ بنَ عازبٍ وعائذَ بنَ عَمرٍو ورجلًا آخرَ ، وَكانَ يُكَذِّبُ بِهِ ، فقالَ أبو سَبرةَ : أَنا أحدِّثُكَ ِبحديثٍ فيهِ شفاءُ هذا ، إنَّ أباكَ بَعثَ معي بمالٍ إلى معاويةَ فلَقيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عَمرٍو فحدَّثَني مِمَّا سمعَ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأملَى عليَّ ، فَكَتبتُ بيدي ، فلم أزِد حرفًا ، ولم أنقُص حرفًا ، حدَّثَني أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : إنَّ اللَّهَ لا يحبُّ الفُحشَ أو يُبغِضُ الفاحشَ والمتفحِّشَ قالَ : ولا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يظهرَ الفُحشُ والتَّفاحشُ ، وقطيعةُ الرَّحمِ ، وسوءُ المُجاورةِ ، وحتَّى يُؤتَمنَ الخائنُ ويخوَّنَ الأمينُ وقالَ : ألا إنَّ موعدَكُم حَوضي ، عرضُهُ وطولُهُ واحدٌ ، وَهوَ كما بينَ أيلةَ ومَكَّةَ ، وَهوَ مَسيرةُ شَهْرٍ، فيهِ مثلُ النُّجومِ أباريقُ ، شرابُهُ أشدُّ بياضًا منَ الفضَّةِ ، مَن شربَ منهُ مشربًا ، لم يَظمأ بعدَهُ أبدًا فقالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : ما سَمِعْتُ في الحوضِ حَديثًا أثبتَ من هذا فصدَّقَ بِهِ ، وأخذَ الصَّحيفةَ فحبَسَها عندَهُ) (الراوي : أبو سبرة سالم بن سلمة الهذلي ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 10/20، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه مرزابان ينبعثان من الجنة من ورق وذهب ، أبيض من اللبن ، وأبرد من الثلج ، فيه أباريق عدد نجوم السماء ) (الراوي : أبو برزة الأسلمي ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/314 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(الحوضُ مَسيرةُ شَهْرٍ : وزواياهُ يَعني عرضُهُ مثلُ طولِهِ ، وَكيزانُهُ مثلُ نجومِ السَّماءِ ، أطيَبُ ريحًا منَ المسكِ ، وأشدُّ بياضًا منَ اللَّبنِ ، مَن شرِبَ منهُ لم يظمَأ بعدَهُ أبدًا) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : نهاية البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 1/347 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

(ما بينَ ناحيتَي حَوضي كما بينَ أيلةَ إلى صنعاءَ مسيرةُ شَهرٍ عَرضُهُ كطولِهِ فيهِ ميزابانِ مُثعَبانِ منَ الجنَّةِ من ورِقٍ وذَهبٍ أبيضُ منَ اللَّبنِ وأحلى منَ العسلِ فيهِ أباريقُ عددَ نجومِ السَّماءِ) (الراوي : أبو برزة الأسلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 722 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ، انظر شرح الحديث رقم 67234

(ما بين ناحَيتَي حوضي كما بين ( أَيلةَ ) إلى ( صنعاءَ ) مسيرةُ شهرٍ عرضُه كطولِه ، فيه مَرزابان ينبعثان من الجنةِ من ورِقٍ وذهبٍ ، أبيضُ من اللَّبنِ ، وأبردُ من الثَّلجِ ، فيه أباريقُ عددُ نجومِ السماءِ) (الراوي : أبو برزة الأسلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3621 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(جاء أعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ما حوْضُك الَّذي تُحدِّثُ عنه ؟ فذكر الحديثَ إلى أن قال : فقال الأعرابيُّ : يا رسولَ اللهِ فيها فاكهةٌ ؟ قال : نعم ، وفيها شجرةٌ تُدعَى طوبَى هي تُطابِقُ الفردوسَ، فقال : أيَّ شجرةِ أرضِنا تُشبِهُ ؟ قال : ليس تُشبِهُ شيئًا من شجرِ أرضِك ولكن أتيتَ الشَّامَ ؟ ، قال: لا يا رسولَ اللهِ . قال : فإنَّها تُشبِهُ شجرةً بالشَّامِ تُدعَى الجَوْزةَ تنبُتُ على ساقٍ واحدٍ ، ثمَّ ينتشِرُ أعلاها ، قال : فما عِظَمُ أصلِها ؟ قال : لو ارتحلْتَ جذْعةٌ من إبلِ أهلِك ما قطعتَها حتَّى تنكسِرَ تُرقوتُها هِرَمًا ، قال : فيها عنبٌ؟ قال : نعم ، قال : فما عِظَمُ العُنقودِ منها ؟ قال : مسيرةُ شهرٍ للغُرابِ الأبقعِ لا يقعُ ولا ينثني ولا يفتُرُ ، قال: فما عِظَمُ الحبَّةِ منه ؟ قال : هل ذبح أبوك تيْسًا من غنمِه عظيمًا ، فسلخ إهابَه ، فأعطاه أمَّك ، فقال : ادْبَغي هذا ، ثمَّ افْري لنا منه ذَنوبًا يروي ماشيَتَنا ؟ قال : نعم ، قال : فإنَّ تلك الحبَّةَ تُشبِعُني وأهلَ بيتي ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : وعامَّةَ عشيرتِك) (الراوي : عتبة بن عبد السلمي ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/379 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

---

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ وَلَا نَوْءَ وَلَا غُولَ وَلَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا؟ قَالَ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَحَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَدْوَى فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَصَالِحٍ وَعَنْ شُعَيْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2220 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10078

5 - لا عدوى ولا طَيَرةَ ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ ، وفِرَّ منَ المَجذومِ كما تَفِرُّ منَ الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5707 ، خلاصة حكم المحدث : [معلق] ،

شرح الحديث : جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التوحيدِ وقوةِ اليَقينِ والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "لا عَدْوى"، وهيَ انتِقالُ المرضِ من المريضِ إلى غَيرِه. والمعنى: أنَّها لا تؤثِّر بطبعِها، وإنَّما يَحدُثُ هذا بقدَرِ اللهِ وتقديرِه، "ولا طِيَرةَ"، وهي التَّشاؤُمُ، وكانَ أهلُ الجاهِليَّةِ إذا خرجوا لحاجةٍ لهم من سفرٍ أو تجارةٍ فإذا شَاهدوا الطَّيرَ يطيرُ عن يَمينِهم استَبشروا به، وإذا طارَ عن يَسارِهم تشاءَموا بهِ ورَجعوا، "ولا هامَةَ"، وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ بالليلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ. وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ: "اسْقوني اسْقوني"، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ، "ولا صَفَرَ" وهو الشهرُ المعروفُ من الشُّهورِ القمريَّةِ، وكانَ العربُ يُؤخِّرونَ تحريمَ شهرِ المحرَّمِ، ويجعلونَهُ في شَهر صَفر، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ، فثبت الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حقيقتِها، ومنعَ النَّسيءَ، ثم قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "وفِرَّ مِن المَجْذومِ"، وهو المُصابُ بمرضِ الجُذامِ، وهوَ مَرضٌ تَتآكَلُ منه أعضاءُ الإنسانِ، يعني: ابتعِدْ عنه مُحتاطًا لنفسِكَ طالبًا لها السَّلامةَ كما تفِرُّ من الأسدِ، وفي النَّهيِ عن القُربِ من المجذومِ؛ ليَظهرَ لهم أنَّ هذا من الأسبابِ التي أجْرى اللهُ العادةَ بأنَّها تُفضِي إلى مُسبباتِها؛ ففي نَهيهِ إثباتُ الأسبابِ أنَّها لا تستقِلُّ بذاتِها بل اللهُ هو الذي إن شاءَ سلَبها قُواها فلا تؤثِّرُ شيئًا، وإنْ شاءَ أبقاها فأثَّرتْ.

وفي الحديثِ: النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتطيُّرِ. وفيه: النهيُ عن المُعتقداتِ الجاهِليَّةِ. وفيه: أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.

6 - لا عَدوَى ولا صَفَرَ ولا هامة . فقالَ أعرابيٌّ : يا رسولَ اللَّهِ فما بالُ إبِلي تَكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ ، فيأتي البعيرُ الأجرَبُ فيدخلُ بينَها فيُجرِبُها ؟ فقالَ : فمن أعدَى الأوَّلَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5717 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

7 - لا عَدْوى ولا صَفَرَ ولا هامَةَ . فقالَ أعرابيٌّ : يا رسولَ اللَّهِ ، فما بالُ الإبِلِ ، تَكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ ، فيخالطُها البعيرُ الأجرَبُ فيُجرِبُها ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فمن أعدَى الأوَّل

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5770 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10080

11 - لا عَدوَى ولا طِيَرَةَ ، ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5757 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10079

12 - لا عدوى ولا هامةَ ولا نوْءَ ولا صفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2220 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 24869

13 - لا عدوى ولا صفَرَ ولا غوْلَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2222 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 17913

14 - لا عَدْوَى ولا غَوْلَ ولا صَفَرَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2222 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

15 - جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ النَّقبةُ تكون بمَشفرِ البعيرِ أو بعَجَبِه فتشتملُ الإبلَ كلَّها جَرَبًا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فما أعدى الأوَّلَ لا عدوَى ولا هامَة ولا صفَرَ خلق اللهُ كلَّ نفسٍ فكتب حياتَها ومُصيباتِها ورِزْقَها

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 7 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

- لا عدوَى ولا هامةَ ولا غولَ ولا صفَرَ قال أبو صالحٍ فسافرتُ إلى الكوفةِ ثم رجعتُ فإذا هو ينتقِصُ الرابعةَ لا يذكرُها فقلتُ له لا عدوَى قال أبيتُ قلتُ لا عدوى قال أَبَيتُ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

17 - لا صَفَرَ ولا هامَةَ ولا يُعدي سقيمٌ صحيحًا قلتُ أأنت سمعتَ هذا من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال نعم

) (الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 3 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

18 - لا عدوى ولا طِيَرَةَ ولا هامةَ ولا صَفَرَ قال رجلٌ يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ الرجلَ ليأخذُ الشاةَ الجرباءَ فيطرحُها في مئةِ شاةٍ فتُجْرِبها قال فمن أَجْرَبَ الأولَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 14 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

19 - لا طِيَرَةَ ولا هامةَ ولا عدوى ولا صَفَرَ فقال رجلٌ من القومِ أليس البعيرُ يكونُ بهِ الجربُ فيكونُ في الإبلِ فيُعديَها قال أفرأيتَ الأولَ من أعداهُ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 14 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

21 - لا عدوى ولا طِيَرَةَ ولا صَفَرَ قال قيل يا رسولَ اللهِ إنَّ الرجلَ ليأخذُ الشاةَ الجرباءَ فيطرحُها في مئةِ شاةٍ فتُجربُها كلها قال فمن أجربَ الأولَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن جرير الطبري ، المصدر : مسند علي

الصفحة أو الرقم: 15 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

24 - لا عَدوَى ولا هَامَ ولا صَفَرَ ، ولا يَحِلَّ المُمْرِضُ على المُصِحِّ ، ولْيَحْلُلْ المُصِحُّ حيثُ شاءَ ، قالُوا : يا رسولَ اللهِ وما ذاكَ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : إنَّهُ أذَىً

) (الراوي : عبدالله بن عطية ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 24/188 ، خلاصة حكم المحدث : محفوظ لأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة صحاح

26 - ولا عَدْوى ولا طِيرةَ ، ولا هامّةَ ، ولا صفرَ ، وفرّ من المجذومِ كما تفرُ من الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 6/264 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67992

35 - لا عدوى ولا طيرةَ، ولا هامةَ ولا صَفرَ

) (الراوي : ابن عباس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : مصباح الزجاجة

الصفحة أو الرقم: 4/77 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 10071

40 - لا عَدوَى: ولا هامةَ، ولا غُولَ، ولا صَفرَ . قالَ أبو صالِحٍ: فسافَرتُ إلى الكوفةِ ثمَّ رجعتُ، فإذا أبو هُرَيْرةَ ينتَقِصُ لا عَدوى لا يَذكرُها . فقُلتُ: لا عَدوى فقالَ: أبَيتُ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/83 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

51 - لا عدوَى و لا صَفرَ و لا هامةَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 280 ، خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 25290

52 - لا عَدوى ولا صفَرَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 277 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

53 - خَمْسٌ حَفِظْتُهُنَّ من رسولِ اللهِ قال : لا صَفَرَ ولا هامَةَ ولا عَدْوَى

) (الراوي : عبدالرحمن بن أبي عميرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 282 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

55 - لا يُعْدِي شيء شيئا ، لا يُعْدِي شيء شيئا ثلاثا فقامَ أعرابيّ فقال : يا رسولَ اللهِ إن النقبةَ تكون بمشفرِ البعيرِ أو بعجبهِ فتشملُ الإبل جربا ؟ قال : فسكت ساعةً فقال : ما أعدَى الأولَ ؟ لا عَدْوى ولا صفرَ ولا هامَّةَ ، خلقَ اللهُ كل نفسٍ فكتبَ حياتها وموتها ومُصيباتها ورزقها

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1152 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

56 - لا عَدْوَى ولا صَفَرَ . ولا هامَةَ

) (الراوي : أبو هريرة و السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7527 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

57 - لا عدْوَى ولا هامَةَ ولا صفَرَ . خلَقَ اللهُ كلَّ نفسٍ فكتَبَ حياتَها ومصيباتِها ورِزْقَها

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إصلاح المساجد

الصفحة أو الرقم: 117 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

58 - لا عدوى ولا هامَةَ ولَا نَوْءَ ولا صَفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إصلاح المساجد

الصفحة أو الرقم: 117 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في " الصحيحين" دون قوله " ولا نوء" ، انظر شرح الحديث رقم 25286

59 - لا عَدوى ، ولا هامةَ ، ولا نَوءَ ، ولا صَفرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3912 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25277

60 - لا عَدوى ، ولا طِيَرةَ ، ولا هامةَ ، ولا صفرَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2867 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10077

62 - لا عَدوى ، ولا طيَرةَ ، ولا صفرَ ، ولا هامَّة فقالَ أعرابيٌّ : ما بالُ الإبلِ تَكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ فيخالطُها البعيرُ الأجرَبُ فيجربُها ؟ قالَ : فَمن أعدى الأوَّلَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3911 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10076

63 - لاَ يُعدى شيءٌ شيئًا. فقالَ أعرابيٌّ : يا رسولَ اللَّهِ البعيرُ الجرِبُ الحشفةُ بذنبهِ فيُجرِبُ الإبلَ كلَّها. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فمن أجربَ الأوَّلَ ؟ لاَ عدوى ولاَ صفرَ خلقَ اللَّهُ كلَّ نفسٍ فَكتبَ حياتَها ورزقَها ومصائبَها

) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2143 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40245

69 - لا عدوَى و لا صَفرَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 281 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

70 - لا عَدوَى و لا صَفرَ و لا غُولَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 268 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69466

71 - لا عدوَى و لا صَفَرَ و لا هامةَ

) (الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 271 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25291

72 - لا عَدوى ولا صفَرَ ولا هامةَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 272 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

75 - لا عَدْوَى و لا هامةَ و لا صَفَرَ ، و اتَّقُوا المجذومَ كما يُتَّقَى الأسدُ

) (الراوي : رجل من أهل رضى وقناعة من أبناء الصحابة وأولية الناس ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 780 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 63159

لا عَدْوَى و لا طيرةَ و لا هامةَ و لا صَفرَ ، و فِرَّ مِنَ المجذومِ كما تَفِرُّ مِنَ الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 783 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 63160

77 - لا يُعْدِى شيءٌ شيئًا ، فمَن أَجْرَبَ الأَوَّلَ ؟ لا عَدْوَى ، ولا صَفَرَ ، خلق اللهُ كلَّ نَفْسٍ ، فكتب حياتَها ، ورزقَها ، ومصائبَها

) (الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7733 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

78 - لا عدْوَى ، ولا طِيَرَةَ ، ولَا هامَةَ ، ولا صفرَ ، وفِرَّ منَ المجذومِ كما تَفِرُّ منَ الأسدِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7530 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 37277

79 - لا عدْوَى ، ولا طِيَرَةَ ، ولا هامَةَ ، ولا صفَرَ ، ولا غُولَ

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7531 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

80 - لا عدْوَىَ ، ولَا هامَةَ ، ولَا نَوْءَ ولَا صَفَرَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7534 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25285

23 - لا عَدْوَى، ولا صَفَرَ، ولا هامَةَ.

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العقيلي ، المصدر : الضعفاء الكبير

الصفحة أو الرقم: 2/24 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده مستقيم

لا يورِدنَّ مُمرضٌ على مُصحٍّ قالَ : فراجعَهُ الرَّجلُ فقالَ : أليسَ قد حدَّثَنا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : لا عَدوى ، ولا صفرَ ، ولا هامةَ ؟ قالَ : لم أحدِّثْكموهُ !

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 3911 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43243

68 - لا صَفَرَ ولا هامَةَ ولا عَدْوَى

) (الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 283 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

العباداتُ في الإسلام أمورٌ توقيفيَّة، ولا بدَّ أنْ تكونَ خالصةً لوَجْه الله، وبالشُّروط التي أقرَّها الشَّرعُ

(لا فَرَعَ ولا عَتيرةَ . والفرَعُ : أولُ النتاجِ ، كانوا يذبحونهُ لطواغيتِهم ، والعَتيرةُ في رجبٍ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5473 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(لا فرَعَ ولا عَتيرةَ . قال : والفرَعُ : أولُ نتاجٍ كان ينتجُ لهم ، كانوا يذبحونَهُ لطواغيتِهم ، والعَتيرَةُ في رجبَ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5474 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث : العباداتُ في الإسلام أمورٌ توقيفيَّة، ولا بدَّ أنْ تكونَ خالصةً لوَجْه الله، وبالشُّروط التي أقرَّها الشَّرعُ، وقد كان لأهلِ الجاهليَّةِ عاداتٌ يَتقرَّبون بها إلى معبوداتِهم الشِّركيَّة، فلمَّا كان الإسلامُ نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن مِثْل هذه العاداتِ الشِّركيَّة، وأَوضَح أنَّ أقوالَ المسلم وأفعالَه يجب أنْ تكون مُنضبِطةً بضوابط الشَّرع.

وهذا الحديث فيه نهيٌ نَبويٌّ عن بعض عادات الجاهليَّة؛ حيث يقول صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا فَرَعَ ولا عَتِيرةَ، والفَرَعُ: أوَّلُ النِّتاجِ، كانوا يَذْبحونه لطَواغيتِهم، والعَتِيرةُ في رجب"، وهكذا جاء الأثرُ مفسَّرًا؛ فإنَّهم كانوا في الجاهليَّة يتبرَّكون ويتقرَّبون لمعبوداتهم الشِّركيَّة من دون الله بالذَّبح والقُربان، فإذا وَلَدتِ النَّاقةُ أوَّلَ مولودٍ لها، جعلوه لآلهتهتم قُربانًا، وقيل: إنَّه إذا بلغَ عددُ إبل الرَّجُل مِئةً ذبَح كلَّ عامٍ واحدًا منها هو الفريعة، والفَرَع: النِّتاجُ من أولادِ الإبل، وكذلك كانوا يُعظِّمون شهرَ رجبَ ويتقرَّبون فيه لآلهتِهم، فيَذبَحون الذَّبائح، ويُسمُّونها العَتِيرة أو الرَّجبيَّةَ والتَّرجيب، وقد نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك كلِّه، وعن كلِّ الذَّبحِ لغير الله؛ لأنَّ العبادةَ يَنبغي أنْ تكونَ مُقدَّمةً للخالقِ خالصةً من شائبةِ الشِّرك.

وفي الحديث: النَّهيُ عن الذَّبح لغيرِ الله تعالى.

وفيه: هدمُ الإسلام لِمَا كان في الجاهليَّة من عاداتٍ شِركيَّة.

---

لَمَّا جاء الإسلامُ محَا كلَّ أثَرٍ مِن آثارِ الجاهليَّةِ، إلَّا ما كان فيه خَيرٌ وينتفِعُ منه النَّاسُ، فأقَرَّه ورشَّدَه

(سُئلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ العقيقةِ فقالَ لا يحبُّ اللَّهُ العقوق كأنَّهُ كرِهَ الاسمَ وقالَ من وُلِدَ لهُ ولدٌ فأحبَّ أن يَنسُكَ عنهُ فلينسُكْ عنِ الغلامِ شاتانِ مكافِئتانِ وعنِ الجاريةِ شاةٌ وسئلَ عنِ الفرَعِ قالَ والفرَعُ حقٌّ وأن تترُكوهُ حتَّى يكونَ بَكرًا شُغزُبًّا ابنَ مخاضٍ أو ابنَ لبونٍ فتعطيَهُ أرملةً أو تحملَ عليهِ في سبيلِ اللَّهِ خيرٌ من أن تذبحَهُ فيلزَقَ لحمُهُ بوبرِهِ وتكفأَ إناءَكَ وتولِهَ ناقتَك، الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2842 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

---

شرح الحديث : العَقيقةُ هي الذَّبيحةُ التي تُذبَحُ عنِ المولودِ في يَومِ سابِعِه، وفي هذا الحديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِلَ عن العَقيقَةِ، فقال: «لا يُحِبُّ اللهُ العُقوقَ»، كأنَّه كَرِهَ الاسْمَ، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُنكِرِ العَقيقَةَ نفْسَها، وإنَّما كَرِهَ اسْمَ "العَقيقَةِ"؛ لِمَا بينَه وبين العُقوقِ من تشابُهٍ في أصْلِ الكلمةِ؛ قيل: وما ذَكَره النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحَديثِ تَنبيهٌ على أنَّ الذي يُبغِضُه اللهُ تعالى مِن هذا الباب هو العقوقُ لا العَقيقة. وقيل: يَحتمِلُ أنْ يكونَ السائلُ ظنَّ أنَّ اشتراكَ العقيقةِ مع العقوقِ في الاشتقاقِ ممَّا يُوهِنُ أمْرَها، فأَعْلَمَه أنَّ الأمْرَ بخِلاف ذلِك. وقيل غيرُ ذلِك؛ لأنَّه قدْ ورَدَ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذِكرُ العَقيقةِ في عِدَّةِ أحاديثَ، ولو كان يَكرَه الاسمَ لعَدَلَ عنه إلى غَيرِه.

وقال: «مَنْ وُلِدَ له وَلَدٌ فأَحَبَّ أنْ يَنْسُكَ عنه فَلْيَنْسُكْ؛ عن الغُلامِ شاتانِ مُكافِئَتانِ، وعن الجاريةِ شاةٌ»، أي: مَنْ وُلِدَ له ذَكَرٌ فَلْيَعُقَّ عنه بشاتَيْنِ مُتَكافِئَتَيْنِ، أي: مُتساويتَيْنِ في السِّنِّ، ومَنْ وُلِدَ له أُنثى فَلْيَعُقَّ عنها بشاةٍ واحدةٍ.

وسُئِلَ عن الفَرَع، قال: «والفَرَعُ حَقٌّ»، الفَرَعُ وَلَدُ النَّاقةِ، وهو أوَّلُ نِتاجِها، أي: يجوز ذبحُه وهو صغيرٌ؛ قُرْبَةً للهِ، «وأنْ تترُكُوه حتَّى يكونَ بَكْرًا شُغْزُبًّا ابنَ مَخاضٍ أو ابنَ لَبونٍ»، أي: والأفضَلُ أنْ تترُكوه حتَّى يَكْبَرَ فيَصيرَ بَكْرًا شُعْزُبًّا، أي: حتَّى يكونَ قويًّا غليظَ اللَّحْمِ، وابنُ المَخاضِ هو ما له سَنَةٌ، وابنُ اللَّبونِ هو ما له سَنَتَانِ، «فتُعطيَه أرملةً»، أي: تَتصدَّقَ به حيًّا على أرملةٍ فتنتفِعَ به، «أو تحمِلَ عليه في سبيلِ اللهِ»، أي: تجعَلَه في سبيلِ اللهِ في الجهادِ يُرْكَبُ أو تُحْمَلُ عليه الأمتِعةُ، فهذا أفضَلُ، وهو «خيرٌ مِن أنْ تذبحَه فيَلْزَقَ لحمُه بوَبَرِه، وتَكْفَأَ إناءَك، وتُولِهَ ناقتَك»، هذا خيرٌ من أنْ تذبحَه صغيرًا ولحمُه رقيقٌ يَلْصَقُ بوَبَرِه، وليس فيه ما يكفي من اللَّحْمِ، ثمَّ بعْدَ ذلك تَقْلِبُ الإناءَ الذي يُحْلَبُ فيه اللَّبنُ؛ لأنَّ النَّاقةَ الأُمَّ لا تُدِرُّ لبنًا بعْدَ فُقْدانِ وَلَدِها، ويَجِفُّ لَبَنُها، «وتُولِهَ ناقتَك»، أي: تُفْجِعُ النَّاقةَ بذَبْحِ ولدِها.

وقولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "الفَرَعُ حَقٌّ" لا يَعني به ما كان يُذْبَحُ في الجاهليَّةِ للأصنامِ، ولكنَّه أخَذَ الاسْمَ فقط، ويَعني به الإخراجَ للهِ من نِتاجِ الإبلِ وغيرِها، سواءٌ بالذَّبْحِ للهِ أو بالحَمْلِ عليه في سبيلِ اللهِ، أو بالتَّصدُّقِ به، وقيل: كان قد أُمِرَ بالفَرَعِ في أوَّلِ الإسلامِ، ثمَّ نُسِخَ، والذي على المسلمِ إخراجُه هو الزَّكاةُ.

(سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ العَقيقةِ ؟ فقالَ : إنَّ اللَّهَ لا يُحبُّ العُقوقَ وَكَأنَّهُ كرِهَ الاسمَ قالوا : يا رَسولَ اللَّهِ إنَّما نَسألُكَ عن أحدِنا يولَدُ لَهُ ؟ قالَ : مَن أحبَّ منكُم أن يَنسُكَ عن ولدِهِ فليفعَلْ ، عنِ الغُلامِ شاتانِ مُكافَأتانِ ، وعَنِ الجاريةِ شاةٌ قالَ : وسُئِلَ عنِ الفَرَعِ ؟ قالَ : والفَرَعُ حقٌّ ، وأن تترُكَهُ حتَّى يَكونَ شُغزبًّا أو شُغزوبًا ابنَ مخاضٍ أوِ ابنَ لبونٍ ، فتَحملَ عليهِ في سَبيلِ اللَّهِ ، أو تُعْطيَهُ أرملةً ، خيرٌ من أن تَذبحَهُ يَلصقُ لحمُهُ بوبَرِهِ ، وتُكْفئُ إناءَكَ ، وتولِهُ ناقتَكَ ، وقالَ : وسُئِلَ عنِ العتيرةِ ؟ فقالَ : العَتيرةُ حقٌّ قالَ: بَعضُ القومِ لعَمرو بنِ شُعَيْبٍ : ما العَتيرةُ ؟ قالَ : كانوا يذبَحونَ في رَجبٍ شاةً فيَطبُخونَ ويأكُلونَ ويَطعَمونَ) (الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 11/4 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67118

(وسُئلَ عن الفرعِ قال والفرعُ حقٌّ وأن تتركوه حتى يكونَ بَكْرًا شُفْزِيًّا أي غليظًا ابنَ مخاضٍ أو ابنَ لَبونٍ فنُعطيه أرملةً أو تحملُ عليه في سبيلِ اللهِ خيرٌ من أن تذبحَه فيَلزَقُ لحمُه بوبرِه وتكفِأْ إناءَك وتُولِّه ناقتَك زاد في روايةٍ قال وسُئل عن العَتيرةِ فقال العتيرةُ حقٌّ قال بعضُ القومِ لعمرو بنِ شُعيبٍ ما العتيرةُ قال كانوا يذبحونَ في رجبَ شاةً فيطبخُون ويأكلون ويطعمونَ) (الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/411 ، خلاصة حكم المحدث : حسن الإسناد

(إنا كنا نذبحُ ذبائحَ في الجاهليةِ في رجبٍ ، فنأكلُ ونُطعِمُ من جاءنا ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لا بأسَ به.) (الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4244 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره]

شرح الحديث : لَمَّا جاء الإسلامُ محَا كلَّ أثَرٍ مِن آثارِ الجاهليَّةِ، إلَّا ما كان فيه خَيرٌ وينتفِعُ منه النَّاسُ، فأقَرَّه ورشَّدَه. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو رَزِينٍ لَقِيطُ بنُ عامرٍ رَضِي اللهُ عَنه: "إنَّا كنَّا نَذبَحُ ذَبائحَ في الجاهليَّةِ في رجَبٍ، فنأكُلُ ونُطعِمُ مَن جاءَنا"، أي: كنَّا نفعَلُ ذلك الأمرَ قبْلَ الإسلامِ، مِن ذَبْحِ الذَّبائحِ في شَهْرِ رجَبٍ، وإطعامِ النَّاسِ مِن أصدقاءَ وفقراءَ ومُحتاجينَ، فما حُكمُها؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا بأسَ به"، وفي روايةٍ مِن حديثٍ آخَرَ: "اذبَحوا للهِ عزَّ وجلَّ في أيِّ شهرٍ ما كان"، أي: ليس الذَّبحُ موقوفًا على شَهرٍ بعَيْنِه، بل هو مباحٌ في جميعِ شهورِ السَّنةِ وأيَّامِها، ما دامَ لوجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ ولِمَا فيه من الصَّدقةِ والخيرِ، والنيةِ الخالصةِ للهِ بعدَ الإسلامِ بعكسِ أيَّامِ الجاهليَّةِ. وفي الحديثِ: الحَثُّ على الصَّدقةِ والإحسانِ إلى الخَلْقِ. وفيه: حِرْصُ الإسلامِ على الإصلاحِ لِمَا يُمكِنُ إصلاحُه مِن عاداتٍ، قبْلَ النَّظرِ في إلغائِه .

(على أهلِ كلِّ بيتٍ أنْ يذبَحوا شاةً فِي كُلِّ رجبٍ ، وفي كُلِّ أضْحَى شاةٌ) (الراوي : مخنف بن سليم ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4029 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

* الشهر في آيات القرءان الكريم

عِدَّةَ الشُّهُورِ والأَشْهُر الحُرُمُ

القدر (من قبل خلق المجموعة الشمسية) : عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ (أي يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ السبع وَالْأَرضين السبع)

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة : 36).

(ذو القِعدةِ وذو الحِجَّةِ والمحَرَّمُ ورجبُ مضرُ الَّذي بين جمادَى وشعبانَ [ في قولهِ تعالَى ] { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ {) (الراوي : - ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : المستدرك على المجموع ، الصفحة أو الرقم: 1/182 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

وذكرت الأهلة في قوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (البقرة 189).

إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ

(كان العربُ يُحلُّون عامًا شهرًا وعامًا شهرين ولا يُصيبون الحجَّ إلا في كلِّ ستةٍ وعشرين سنةً مرةً وهو النسيءُ الذي ذكر اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه فلما كان عامُ حجِّ أبو بكرٍ بالناسِ وافق ذلك العامُ الحجَّ فسماه اللهُ الحجَّ الأكبرَ ثم حجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من العامِ المقبلِ فاستقبل الناسُ الأهلةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:7/32 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

جاء وفدُ الأنصارِ في رجبٍ

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعرضُ نفسَه على الناسِ بالموقفِ فيقولُ هل من رجلٍ يحمِلُني إلى قومِه فإنَّ قريشًا قد منعوني أن أُبلِّغَ كلامَ ربِّي عزَّ وجلَّ فأتاه رجلٌ من همذانَ فقال مِمَّن أنتَ فقال الرجلُ من همذانَ فقال هل عندَ قومِك من منعةٍ قال نعمْ ثم أن الرجلَ خشِيَ أن يخفرَه قومُه فأتَى رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال آتِيهم أُخبرُهم ثم آتيك من قابلٍ قال نعم فانطلق وجاء وفدُ الأنصارِ في رجبٍ) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/38 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ، شرح الحديث

(هَل مِن رجُلٍ يَحمِلُني إلى قَومِهِ ، فإنَّ قُرَيْشًا قد مَنعوني أن أبلِّغَ كلامَ ربِّي . فأتاهُ رجلٌ مِن هَمدانَ فقالَ : مِمَّن أنتَ ؟ فقالَ الرَّجلُ : مِن هَمْدانَ قالَ : فَهَل عندَك قومِكَ مَن مَنعَه ؟ قالَ : نعَم قالَ ثمَّ إنَّ الرَّجلَ خَشِيَ أن يُخفرَهُ قومُهُ ، فأتَى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فقالَ : اتيهم ، فأخبرُهُم ، ثمَّ آتيكَ مِن عامِ قابلٍ، قالَ : نعَم ، فانطلقَ وجاءَ وفدُ الأنصارِ في رجَبٍ .) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 264 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 78144

---

الهجرة: حبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر

(هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين ، وتجهز أبو بكر مهاجرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( على رسلك ، فإني أرجو أن يؤذن لي ) . فقال أبو بكر : أوترجوه بأبي أنت ؟ قال : ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر . قال عروة : قالت عائشة : فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة ، فقال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا ، في ساعة لم يكن يأتينا فيها ، قال أبو بكر : فدى له بأبي وأمي ، والله إن جاء به في هذه الساعة لأمر ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل ، فقال حين دخل لأبي بكر : ( أخرج من عندك ) . قال : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال : ( فإني قد أذن لي في الخروج ) . قال: فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال : ( نعم ) . قال : فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بالثمن ) . قالت : فجهزناهما أحث الجهاز ، وضعنا لهما سفرة في جراب ، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها ، فأوكت به الجراب ، ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين. ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور ، فمكث فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلام شاب لقن ثقف ، فيرحل من عندهما سَحَرا ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت ، فلا يسمع أثرا يكادان به إلا وعاه ، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم ، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس ، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5807 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(لم أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إلا وهما يَدِينانِ الدِّينَ، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم طَرَفَيِ النهارِ، بُكْرَةً وعَشِيَّةً، فلما ابتُلِيَ المسلمون خرج أبو بكرٍ مُهاجرًا نحوَ أرضِ الحَبَشةِ، حتى إذا بَرْكَ الغِمَادُ لَقِيَهُ ابنُ الدَّغِنَّةِ، وهو سَيِّدُ القارَّةِ، فقال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ : أَخْرَجَني قومي، فأريدُ أن أَسِيحَ في الأرضِ وأعبدَ ربي . قال ابنُ الدَّغِنَّةِ : فإن مِثْلَكَ يا أبا بكرٍ لا يَخرُجُ ولا يُخْرَجُ، إنك تَكْسِبُ المعدومَ، وتَصِلُ الرحِمَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِي الضيفَ، وتُعينُ على نوائِبِ الحَقِّ، فأنَا لك جارٌ، ارجِع واعبدْ ربَّك ببلدِكَ . فرجع وارتحل معه ابنُ الدَّغِنَّةِ، فطاف ابنُ الدَّغِنَّةِ عَشِيَّةً في أَشرافِ قريشٍ، فقال لهم : إن أبا بكرٍ لا يَخْرُجُ مِثْلُه ولا يُخْرَجُ، أَتُخرِجون رجلًا يَكْسِبُ المعدومَ، ويَصِلُ الرحِمَ، ويَحْمِلُ الكَلَّ، ويَقْرِي الضيفَ، ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ . فلم تكذبْ قريشٌ بِجِوارِ ابنِ الدَّغِنَّةِ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَّةِ : مُرْ أبا بكرٍ فليعبدْ ربَّه في دارِه، فلْيُصَلِّ فيها ولْيَقْرَأْ ما شاء، ولا يُؤْذِينا بذلك ولا يَسْتَعْلِن به، فإنا نَخْشَى أن يَفْتِنَ نساءَنا وأبناءَنا . فقال ذلك ابنُ الدَّغِنَّةِ لأبي بكرٍ، فلبِث بذلك يعبدُ ربَّه في دارِه، ولا يستعلنُ بصلاتِه ولا يقرأُ في غيرِ دارِه، ثم بدا لأبي بكرٍ، فابتَنَى مسجدًا بفناءِ دارِه، وكان يصلي فيه، ويقرأُ القرآنَ، فيَنْقَذِفُ عليه نساءُ المشركين وأبناؤُهم، وهم يَعْجَبونَ منه وينظرون إليه، وكان أبو بكرٍ رجلًا بَكَّاءً، لا يَمْلِكُ عينيه إذا قرأ القرآنَ، وأفزع ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركينَ، فأرسلوا إلى ابنِ الدَّغِنَّةِ فقَدِم عليهم، فقالوا : إنا كنا أَجَرْنا أبا بكرٍ بجِوارِك، على أن يعبدَ ربَّه في دارِه، فقد جاوز ذلك، فابتَنَى مسجدًا بفِناءِ دارِه، فأَعْلَنَ بالصلاةِ والقراءةِ فيه، وإنا قد خَشِينا أن يَفْتِنَ نساءَنا وأبناءَنا، فانهَهُ، فإن أَحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربَّه في دارِه فعل، وإن أَبَى إلا أن يُعْلِنَ بذلك، فَسَلْهُ أن يَرُدَّ إليك ذِمَّتَك، فإنا قد كَرِهنا أن نُخْفِرَكَ، ولَسْنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستِعلانَ . قالت عائشةُ : فأتى ابنُ الدَّغِنَّةِ إلى أبي بكرٍ فقال : قد عَلِمْتَ الذي عاقَدْتُ لك عليه، فإما أن تقتصرَ على ذلك، وإما أن تَرْجِعَ إلَيَّ ذِمَّتِي، فإني لا أحبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخْفِرْتُ في رجلٍ عَقَدْتُ له . فقال أبو بكرٍ : فإني أَرُدُّ إليك جِوارَكَ، وأَرْضَى بجِوارِ اللهِ عز وجل، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَوْمَئِذٍ بمكةَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم للمسلمينَ : ( إني أُرِيتُ دارَ هجرتِكم، ذاتَ نخلٍ بين لابَتَيْنِ ) . وهما الحَرَّتانِ، فهاجر مَن هاجر قِبَلَ المدينةِ، ورجع عامَّةُ مَن كان هاجر بأرضِ الحبشةِ إلى المدينةِ، وتجهز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( على رِسْلِكَ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي ) . فقال أبو بكرٍ : وهل تَرْجُو ذلك بأبي أنت ؟ قال : ( نعم ) . فحبس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِيَصْحَبَهُ، وعَلَف راحلتينِ كانتا عنده وَرَقَ السَّمُرِ، وهو الخَبْطُ، أربعةَ أشهرٍ . قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظهيرةِ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ : هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُتَقَنِّعًا، في ساعةٍ لم يكنْ يأتينا فيها، فقال أبو بكرٍ : فِداءٌ له أبي وأمي، واللهِ ما جاء به في هذه الساعةِ إلا أمرٌ . قالت : فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فاستأذن، فأَذِنَ له فدخل، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأبي بكرٍ : ( أَخْرِجْ مَن عندَك ) . فقال أبو بكرٍ : إنما هم أهلُك، بأبي أنت يا رسولَ اللهِ، قال : ( فإني قد أُذِنَ لي في الخروجِ ) . فقال أبو بكرٍ : الصحابةُ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( نعم ) . قال أبو بكرٍ: فَخُذْ (بأبي أنت يا رسولَ اللهِ) إحدى راحِلَتَيَّ هاتين، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( بالثَّمَنِ ) . قالت عائشةُ : فجَهَّزْناهما أَحَثَّ الجِهازِ، وصَنَعْنا لهما سُفْرَةً في جِرابٍ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قِطعةً من نِطاقِها، فربَطَتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتُ النِّطاقَيْنِ، قالت ثم لَحِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبو بكرٍ بغارٍ في جَبَلِ ثَوْرٍ، فكَمَنا فيه ثلاثَ ليالٍ، يبيتُ عندَهما عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ، وهو غلامٌ شابٌّ، ثَقِفٌ لَقِنٌ، فيُدْلِجُ مِن عندِهما بسَحَرٍ، فيُصبِحُ مع قريشٍ بمكةَ كبائتٍ، فلا يسمعُ أمرًا يُكتادانِ به إلا وَعاهُ، حتى يأتيَهما بخَبَرِ ذلك حين يختَلِطُ الظلامُ، ويَرْعَى عليهما عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ مولى أبي بكرٍ مِنحَةً من غَنَمٍ، فيُرِيحُها عليهما حين تذهبُ ساعةٌ من العِشاءِ، فيَبِيتانِ في رِسْلٍ، وهو لبنُ مِنحتِهِما ورَضِيفِهِما، حتى يَنعِقَ بها عامرُ بنُ فهيرةَ بغَلَسٍ، يفعلُ ذلك في كلِّ ليلةٍ من تلك الليالي الثلاثِ، واستأجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبو بكرٍ رجلًا من بني الدَّيْلِ، وهو من بني عبدِ بنِ عَدِيٍّ، هاديًا خِرِّيتًا، والخِرِّيتُ الماهرُ بالهدايةِ، قد غَمَس حِلْفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلٍ السَّهْمِيِّ، وهو على دينِ كفارِ قريشٍ، فأمِنَّاهُ فدفعا إليه راحِلَتيهما، وواعداه غارَ ثَوْرٍ بعد ثلاثِ ليالٍ، فأتاهما براحلتيهما صُبحَ ثلاثٍ، وانطلق معهما عامرُ بنُ فهيرةَ، والدليلُ، فأخذ بهم طريقَ السواحلِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3905 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14838

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَقِيَ الزبيرَ في رَكْبٍ من المسلمينَ، كانوا تُجَّارًا قافِلِين من الشأمِ، فكسا الزبيرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبا بكرٍ ثيابَ بَياضٍ، وسَمِعَ المسلمون بالمدينةِ بمَخْرَجِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من مكةَ، فكانوا يَغْدُونَ كلَّ غَداةٍ إلى الحَرَّةِ، فينتظرونه حتى يَرُدَّهم حَرُّ الظهيرةِ، فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارَهم، فلما أَوَوْا إلى بيوتِهِم، أَوْفَى رجلٌ من يهودٍ على أُطُمٍ من آطامِهِم، لأمرٍ ينظرُ إليه، فبصر برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأصحابِه مُبَيَّضِينَ يزولُ بهم السَّرَابُ، فلم يَمْلِكِ اليهوديُّ أن قال بأعلى صوتِه : يا معاشرَ العربِ، هذا جَدُّكم الذي تنتظرون، فثار المسلمونَ إلى السلاحِ، فتَلَقَّوْا رسولَ اللهِ بظَهْرِ الحَرَّةِ، فعدَل بهم ذاتَ اليمينِ، حتى نزل بهم في بني عمرو بنِ عوفٍ، وذلك يومُ الاثنينِ من شهرِ ربيعٍ الأولِ، فقام أبو بكرٍ للناسِ، وجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم صامتًا، فطَفِق من جاء من الأنصار - مِمَّن لم يَرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يُحَيِّي أبا بكرٍ، حتى أصابت الشمسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فأقبل أبو بكرٍ حتى ظلل عليه برِدائِه، فعرف الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عند ذلك، فلبِث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في بني عمرو بنِ عوفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ ليلةً، وأَسَّسَ المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوى، وصلى فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، ثم رَكِب راحلتَه، فسار يمشي معه الناسُ حتى بَرَكت عند مسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بالمدينةِ، وهو يصلي فيه يومَئِذٍ رجالٌ من المسلمين، وكان مِرْبَدًا للتمرِ، لسُهَيْلٍ وسَهْلٍ غلامين يتيمين في حِجْرِ أَسْعَدِ بنِ زُرارةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حين بَرَكت به راحلتُه : ( هذا إن شاء الله المنزِلُ ) . ثم دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الغلامين فساومهما بالمِرْبَدِ ليتخذَه مسجدًا، فقالا : لا، بل نَهَبُه لك يا رسولَ اللهِ، فأبى رسولُ اللهِ أن يقبلَه منهما هبةً حتى ابتاعَه منهما، ثم بناه مسجدًا، وطَفِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ينقلُ معهم اللَّبِنَ في بنيانِه ويقولُ، وهو ينقلُ اللَّبِنَ : ( هذا الحِمالُ لا حِمالَ خيبرْ، هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهرْ . ويقولُ : اللهم إن الأجرَ أجرُ الآخِرهْ، فارحَمِ الأنصارَ والمهاجرهْ ) . فتمثل بشِعْرٍ رجلٍ من المسلمين لم يُسَمَّ لي .) (الراوي : عروة بن الزبير ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3906 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ عائشةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت لم أعقِلْ أبويَّ قطُّ إلا وهما يَدِينانِ الدِّينَ ، ولم يمُرَّ علينا يومٌ إلا أتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرَفَي النهارِ بُكرةً وعشِيَّةً ، فلما ابتُلِيَ المسلمونَ ، خرج أبو بكرٍ مُهاجرًا نحو أرضِ الحبشةِ حتى إذا بلغ برْكَ الغَمادِ لقِيَه ابنُ الدَّغِنَةَ وهو سيِّدُ القارَةِ قال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ؟ قال أبو بكرٍ : أَخْرَجَني قومي ، فأريدُ أن أسيحَ في الأرضِ ، وأعبدُ ربي ، قال ابنُ الدَّغِنَةَ : فإنَّ مثلَك – يا أبا بكرٍ – لا يخرجُ ، ولا يخرجُ ، أنت تَكسِبُ المُعدَمَ ، وتَصِلُ الرَّحِمَ ، وتَحمِلُ الكَلَّ ، وتُقرِي الضَّيفَ ، وتُعينُ على نوائبِ الحقِّ ، فأنا لك جارٌ . ارجِعْ واعبُدْ ربَّك ببلدِك ، فرجع ، وارتحل معه ابنُ الدَّغِنَةَ ، فطاف ابنُ الدَّغِنةَ عشيَّةً في أشرافِ قريشٍ ، فقال لهم : إنَّ أبا بكرٍ لا يُخرَجُ مثله ، ولا يَخرُجُ ، أَتُخرِجونَ رجُلًا يُكسبُ المُعدَمَ ، ويَصِلُ الرَّحِمَ ، ويَحمِلُ الكَلَّ ، ويُقرِي الضَّيفَ ، ويعينُ على نوائبِ الحقِّ . فلم تَكذِبْ قريشٌ بجوارِ ابنِ الدَّغِنَةَ ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَةَ : مُرْ أبا بكرٍ ، فلْيعبُدْ ربَّه في دارِه ، فلْيُصلِّ فيها ، وليقرأْ ما شاء ، ولا يُؤذِينا بذلك ، ولا يَستَعْلِنْ به ، فإنا نخشى أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا . فقال ذلك ابنُ الدَّغِنَةَ لأبي بكرٍ ، فلبثَ أبو بكرٍ بذلك يعبدُ ربَّه في دارِه ، ولا يَستَعْلِنْ بصلاتِه ، ولا يقرأُ في غيرِ دارِه ، ثم بدا لأبي بكرٍ ، فابتَنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، وكان يُصلِّي فيه ، ويقرأُ القرآنَ ، فيتقذَّفُ عليه نساءُ المُشركينَ وأبناؤهم يعجَبون منه ، وينظرون إليه ، وكان أبو بكرٍ رجلًا بكَّاءً لا يملِكُ عينَيه إذا قرأ القرآنَ ، وأفزَع ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركين ، فأرسَلوا إلى ابنِ الدَّغِنَةَ ، فقدِم عليهم ، فقالوا : إنا أَجَرْنا أبا بكرٍ بجوارِك على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، فأعلنَ الصلاةَ والقراءةَ فيه ، وإنا قد خشِينا أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا ، فانْهَه ، فإن أحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فعل ، وإن أبى إلا أن يُعلِنَ بذلك ، فسَلْه أن يَرُدَّ إليك ذِمَّتَك ، فإنا قد كَرِهنا أن نَخفِرَك ، ولسنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستعلانَ . قالت عائشةُ : فأتى ابنُ الدَّغِنَةَ إلى أبي بكرٍ ، فقال: قد علمتَ الذي عاقدتُ لك عليه ، فإما أن تقتصرَ على ذلك ، وإما أن تُرجِعَ إليَّ ذِمَّتي ، فإني لا أُحبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخفِرْتُ في رجُلٍ عَقدتُ له ، فقال أبو بكرٍ : فإني أرُدُّ إليك جوارَك ، وأَرْضَى بجوارِ اللهِ ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ بمكةَ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للمسلمينَ : إني أُريتَ دارَ هجرتِكم ذاتَ نَخْلٍ بين لابَتَينِ ، وهي الحَرَّتانِ ، فهاجر من هاجر قبلَ المدينةِ ، ورجع عامَّةُ من كان هاجر بأرضِ الحبشةِ إلى المدينةِ ، وتجهَّز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : على رِسلِك ، فإني أرجو أن يُؤذَنَ لي . فقال أبو بكرٍ : وهل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : نعم فحَبس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليصحَبَه ، وعلق راحلتَينِ كانتا عند ورَقِ السَّمُرِ – وهو الخَبطُ – أربعةَ أشهرٍ . قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظهيرةِ ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ : هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُتَقَنِّعًا في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها ، فقال أبو بكرٍ : فدى له أبي وأمي ، واللهِ ما جاء به في هذه الساعةِ إلا أمْرٌ ، قالت فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، واستأذَن ، فأذِن له ، فدخل ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأبي بكرٍ : أَخرِجْ مَن عندَك . فقال أبوبكرٍ : إنما هم أَهلك بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ، قال : فإني قد أُذِنَ لي في الخروجِ . قال أبو بكرٍ : الصحابةَ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : نعم ، قال أبو بكرٍ : فخُذْ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ إحدى راحلتيَّ هاتَينِ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : بالثَّمنِ . قالت عائشةُ : فجهَّزْناهما أَحَثَّ الجهازِ، وصنَعْنا لهما سُفرةً في جِرابٍ ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قطعةً من نِطاقِها ، فربطَتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتُ النِّطاقَينِ ، قالت : ثم لحِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ بغارٍ في جبلِ ثَوْرٍ ، فمكَثا فيه ثلاثَ ليالٍ ، يبيتُ عندهما عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ ، وهو غلامٌ شابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ ، فيَدَّلِجُ من عندهما بسَحَرٍ، فيصبحُ مع قريشٍ بمكةَ كبائتٍ ، فلا يسمعُ أمرًا يكتادانِ به إلا وعاه حتى يأتيَهما بخبرِ ذلك حين يختلِطُ الظلامُ ، ويرعى عليهما عامرُ بنُ فُهَيرَةَ مولى أبي بكرٍ مِنحةً من غنمٍ ، فيَريحُها عليهما حين يذهبُ ساعةٌ من العشاءِ ، فيبيتان في رِسْلٍ ، وهو لبنٌ منَحَتْهما ورضَيفَهما حتى يَنعِقَ بهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ بغَلَسٍ يفعلُ ذلك في كلِّ ليلةٍ من تلك الليالي الثلاثةِ ، واستأجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ رجلًا من بني الدِّيلِ وهو من بني عبدٍ بنِ عديٍّ هاديًا خِرِّيتًا – والخِرِّيتُ : الماهرُ بالهدايةِ – قد غمَس حِلفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلِ السَّهميِّ ، وهو على دِينِ كفارِ قريشٍ فأمِناه ، فدفعا إليه راحلَتَيهما ، وواعداه غارَ ثورٍ بعد ثلاثِ ليالٍ براحلتَيهما صبحَ ثلاثٍ ، فانطلق معهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ والدَّليلُ ، فأخذ بهم طريقَ الساحلِ . قال ابنُ شهابٍ : وأخبَرني عبدُ الرَّحمنِ بنُ مالكٍ المُدَّلَجِيِّ وهو ابنُ أخي سراقةَ بنَ مالكٍ بنِ جُعشُمٍ يقول : جاءنا رسلُ كفارِ قريشٍ يجعلونَ في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بكرٍ دِيَةَ كل ِّواحدٍ منهما لمن قتلَه أو أسره ، فبينما أنا جالسٌ في مجلسٍ من مجالس قومي بني مدلجٍ ، أقبل رجلٌ منهم حتى قام علينا ، ونحن جلوسٌ فقال : يا سراقةُ إني قد رأيتُ آنفًا أسودةً بالساحلِ أراها محمدًا وأصحابَه . قال سراقةُ : فعرفتُ أنهم هم ، فقلتُ له : إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلانًا وفلانًا انطلَقوا بأعيُنِنا ، ثم لبثتُ في المجلسِ ساعةً ، ثم قمتُ ، فدخلتُ فأمرتُ جاريتي أن تخرجَ بفرسي وهي من وراءِ أَكَمَةٍ ، فتحبِسُها عليَّ ، وأخذتُ رُمْحي ، فخرجتُ به من ظهرِ البيتِ ، فخططتُ بزَجِّه الأرضَ وخفضتُ عاليه حتى أتيتُ فرَسي فركبتُها ، فدفعتُها تقرب بي حتى دنَوتُ منهم ، فعثُرَتْ بي فرَسي ، فخررتُ عنها ، فقمتُ فأهويتُ يدي إلى كنانَتي ، فاستخرجتُ منها الأزلامَ ، فاستقسمتُ بها أَضُرُّهم أم لا ، فخرج الذي أكْرَه ، فركبتُ فرسي ، وعصيتُ الأزلامَ تقربُ بي حتى إذا سمعتُ قراءةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو لا يلتفتُ ، وأبو بكرٍ يكثرُ الالتفاتَ ، ساخت يدا فرسي في الأرضِ حتى بلغَتا الرُّكبتَينِ ، فخررتُ عنها ، ثم زجَرتُها ، فنهضتُ ، فلم تَكَدْ تُخرجُ يدَيها ، فلما استوتْ قائمةً إذا لأَثَرِ يدَيها غبارٌ ساطعٌ في السماءِ مثلُ الدُّخانِ ، فاستقسمتُ بالأزلامِ ، فخرج الذي أَكْرَهُ ، فناديتُهم بالأمانِ، فوقفوا فركبتُ فرسي حتى جئتُهم ، ووقع في نفسي حين لقيتُ ما لقيتُ من الحبسِ عنهم أن سيظهرُ أمرُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ له : إنَّ قومَك قد جعلوا فيك الدِّيَةَ ، وأخبرتُهم أخبارَ ما يريد الناسُ بهم، وعرضتُ عليهم الزادَ والمتاعَ ، فلم يرْزَآني ، ولم يسأَلاني إلا أن قال : أَخْفِ عنا . فسألتُه أن يكتُبَ لي كتابَ أمنٍ ، فأمر عامرَ بنَ فُهَيرَةَ ، فكتب في رقعةٍ من أَدمٍ ، ثم مضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . قال ابنُ شهابٍ : فأخبرَني عروةُ بنُ الزبيرِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقِيَ الزبيرَ في ركبٍ من المسلمين كانوا تُجارًا قافلينَ من الشامِ ، فكسا الزبيرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبا بكرٍ ثيابَ بياضٍ ، ويسمع المسلمون بالمدينةِ مَخرجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من مكةَ ، فكانوا يَغدونَ كلَّ غداةٍ إلى الحَرَّةِ ، فينتظرونه حتى يَرُدَّهم حَرُّ الظهيرةِ ، فانطلقوا أيضًا بعد ما أطالوا انتظارَهم ، فلما أووا إلى بيوتِهم، أوفَى رجلٌ من اليهودِ على أَطَمٍ من آطامِهم لأمرٍ ينظرُ إليه ، فبصر برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابِه مُبيضِينَ ، يزولُ بهم السَّرابُ ، فلم يملِكِ اليهوديُّ ، أن قال بأعلى صوتِه : يا معشرَ العربِ هذا جَدُّكم الذي تنتظرونَ . فثار المسلمون إلى السِّلاحِ ، فتلقَّوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بظَهرِ الحَرَّةِ ، فعدل بهم ذاتَ اليمينِ حتى نزل بهم في بني عَمرو بنِ عوفٍ ، وذلك يومَ الاثنينِ من شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ ، فقام أبو بكرٍ للناسِ ، وجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صامتًا ، فطفِق من جاء من الأنصارِ ممن لم يرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُحَيِّي أبا بكرٍ حتى أصابتِ الشمسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأقبل أبو بكرٍ حتى ظلَّلَ عليه برِدائِه ، فعرف الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عند ذلك ، فلبِثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بني عَمرو بنِ عَوفٍ بضعَ عشرةَ ليلةً ، وأسَّس المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوَى ، وصلَّى فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم ركب راحلتَه ، فسار يمشي معه الناسُ حتى بركَتْ عند مسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالمدينةِ ، وهو يُصلي فيه يومئذٍ رجالٌ من المُسلمين ، وكان مَربَدًا للتَّمرِ لسُهيلٍ وسهلٍ غلامَينِ يتيمينِ في حِجرِ سعدِ بنِ زُرارةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين بركَت به راحلتُه : هذا – إن شاء اللهُ – المنزلُ . ثم دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الغلامَينِ ، فساومَهما بالمَربَدِ ، لِيَتَّخِذَه مسجدًا ، فقالا : بل نَهَبُه لك يا رسولَ اللهِ ، ثم بناه مسجدًا ، وطفِق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينقلُ معهم اللَّبِنَ في بُنيانِه ، ويقول وهو ينقُلُ اللَّبِنَ : هذا الحِمالُ لا حِمالُ خيبرَ*هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهرُ . ويقول : اللهمَّ إنَّ الأجرَ أجرُ الآخرةِ*فارحَمِ الأنصارَ والمُهاجِرَةِ . فتمثَّل ببيتِ رجلٍ من المسلمين لم يُسمَّ لي . قال ابنُ شهابٍ : ولم يَبلُغْنا في الأحاديثِ أنَّ رسولَ الله ِصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تمثَّلَ ببيتِ شِعرٍ تامٍّ غيرِ هذه الأبياتِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 7/106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68398

(أنَّ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، زوج النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قالت : لم أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إلا وهما يدينانِ الدِّينَ. وقال أبو صالِحٍ ، حدَّثَنِي عبدُ اللهِ عن يُونُسَ ، عن الزُّهْرِيِّ ، قَال : أخبرني عُروةُ بنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عائشةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عنها ، قالت لم أعْقِلْ أبوَيَّ قَطُّ إِلاَّ وهما يَدِينَانِ الدِّينَ، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرفيْ النهارِ ، بكرةً وعشيَّةً ، فلمَّا ابْتُلِيَ المسلمونَ ، خرج أبو بكرٍ مهاجرًا قِبَلَ الحبشةِ، حتى إذا بلغ بَرْكَ الغمادِ لقيَهُ ابنُ الدَّغِنَةِ ، وهو سيدُ القارَةِ ، فقال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ : أخرجني قومي ، فأنا أريدُ أن أسيحَ في الأرضِ فأعبدُ ربي . قال ابنُ الدَّغِنَةِ : إنَّ مثلكَ لا يَخْرُجُ ولا يُخْرَجُ، فإنكَ تَكسبُ المعدومَ ، وتَصِلُ الرحمَ ، وتَحملُ الكَلَّ ، وتَقري الضيفَ ، وتُعينُ على نوائِبِ الحقِّ ، وأنا لك جارٌ، فارجع فاعبدْ ربكَ ببلادكَ ، فارتحلَ ابنُ الدَّغِنَةِ ، فرجع مع أبي بكرٍ ، فطاف في أشرافِ كفارِ قريشٍ ، فقال لهم : إنَّ أبا بكرٍ لا يَخْرُجُ مثلُهُ ولا يُخْرَجُ ، أَتُخْرِجُونَ رجلًا يَكسبُ المعدومَ ، ويَصِلُ الرحمَ ويَحملُ الكَلَّ، ويَقري الضيفَ ، ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ . فأنفذَتْ قريشٌ جوارَ ابنِ الدَّغِنَةِ ، وآمنوا أبا بكرٍ ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَةِ : مُرْ أبا بكرٍ فليعبدْ ربهُ في دارِهِ ، فليُصَلِّ ، وليقرأ ما شاء ، ولا يُؤذينا بذلك ، ولا يَستعلنُ بهِ ، فإنَّا قد خشينا أن يفتنَ أبناءنا ونساءنا . قال ذلك ابنُ الدَّغِنَةِ لأبي بكرٍ ، فطفقَ أبو بكرٍ يعبدُ ربهُ في دارِهِ ، ولا يستعلنُ بالصلاةِ ، ولا القراءةِ في غيرِ دارِهِ ، ثم بدا لأبي بكرٍ ، فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِهِ وبرَزَ ، فكان يُصلِّي فيهِ ، ويقرأُ القرآنَ ، فيتقَصَّفُ عليهِ نساءُ المشركينَ وأبناؤهم ، يَعجبونَ ويَنظرونَ إليهِ، وكان أبو بكرٍ رجلًا بَكَّاءً ، لا يملكُ دمعَهُ حين يقرأُ القرآنَ ، فأفزعَ ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركينَ ، فأرسلوا إلى ابنِ الدَّغِنَةِ فقَدِمَ عليهم، فقالوا لهُ : إنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أبا بكرٍ على أن يعبدَ ربهُ في دارِهِ ، وإنَّهُ جاوزَ ذلك ، فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِهِ، وأعلنَ الصلاةَ والقراءةَ ، وقد خشينا أن يفتنَ أبناءنا ونساءنا ، فأْتِهِ ، فإن أَحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربهُ في دارِهِ فعل ، وإن أَبَى إلا أن يُعْلِنَ ذلك ، فسَلْهُ أن يَرُدَّ إليكَ ذمتكَ ، فإنَّا كرهنا أن نُخْفِرَكَ، ولسنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستعلانَ . قالت عائشةُ : فأتى ابنُ الدَّغِنَةِ : أبا بكرٍ ، فقال : قد علمتَ الذي عقدتُ لك عليهِ ، فإما أن تقتصرَ على ذلك ، وإما أن تَرُدَّ إليَّ ذمتي ، فإني لا أُحِبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخْفِرْتُ في رجلٍ عقدتُ لهُ . قال أبو بكرٍ : إني أَرُدُّ لك جواركَ ، وأرضى جوارَ اللهِ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ بمكةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( قد أُرِيتُ دار هجرتكم ، رأيتُ سَبْخَةً ذاتِ نخلٍ بين لابتين ) . وهما الحَرَّتَانِ ، فهاجرَ من هاجر قِبَلَ المدينةِ حين ذكر ذلك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ورجع إلى المدينةِ بعضُ من كان هاجرَ إلى أرضِ الحبشةِ ، وتجهَّزَ أبو بكرٍ مهاجرًا، فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( على رِسْلِكَ ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي ) . قال أبو بكرٍ : هل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : ( نعم ) . فحبسَ أبو بكرٍ نفسَهُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليَصْحَبَهُ ، وعلفَ راحلتينِ كانتا عندَهُ ورقَ السَّمُرِ أربعةَ أشهرٍ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2297 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال أبو صالح... معلق] ، شرح الحديث

(أنَّ عائشةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت لم أعقِلْ أبويَّ قطُّ إلا وهما يَدِينانِ الدِّينَ ، ولم يمُرَّ علينا يومٌ إلا أتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرَفَي النهارِ بُكرةً وعشِيَّةً ، فلما ابتُلِيَ المسلمونَ ، خرج أبو بكرٍ مُهاجرًا نحو أرضِ الحبشةِ حتى إذا بلغ برْكَ الغَمادِ لقِيَه ابنُ الدَّغِنَةَ وهو سيِّدُ القارَةِ قال : أين تريدُ يا أبا بكرٍ؟ قال أبو بكرٍ : أَخْرَجَني قومي ، فأريدُ أن أسيحَ في الأرضِ ، وأعبدُ ربي ، قال ابنُ الدَّغِنَةَ : فإنَّ مثلَك – يا أبا بكرٍ – لا يخرجُ ، ولا يخرجُ ، أنت تَكسِبُ المُعدَمَ ، وتَصِلُ الرَّحِمَ ، وتَحمِلُ الكَلَّ ، وتُقرِي الضَّيفَ ، وتُعينُ على نوائبِ الحقِّ ، فأنا لك جارٌ . ارجِعْ واعبُدْ ربَّك ببلدِك ، فرجع ، وارتحل معه ابنُ الدَّغِنَةَ، فطاف ابنُ الدَّغِنةَ عشيَّةً في أشرافِ قريشٍ ، فقال لهم : إنَّ أبا بكرٍ لا يُخرَجُ مثله ، ولا يَخرُجُ ، أَتُخرِجونَ رجُلًا يُكسبُ المُعدَمَ ، ويَصِلُ الرَّحِمَ ، ويَحمِلُ الكَلَّ ، ويُقرِي الضَّيفَ ، ويعينُ على نوائبِ الحقِّ . فلم تَكذِبْ قريشٌ بجوارِ ابنِ الدَّغِنَةَ ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَةَ : مُرْ أبا بكرٍ ، فلْيعبُدْ ربَّه في دارِه ، فلْيُصلِّ فيها ، وليقرأْ ما شاء ، ولا يُؤذِينا بذلك ، ولا يَستَعْلِنْ به ، فإنا نخشى أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا . فقال ذلك ابنُ الدَّغِنَةَ لأبي بكرٍ، فلبثَ أبو بكرٍ بذلك يعبدُ ربَّه في دارِه ، ولا يَستَعْلِنْ بصلاتِه ، ولا يقرأُ في غيرِ دارِه ، ثم بدا لأبي بكرٍ ، فابتَنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، وكان يُصلِّي فيه ، ويقرأُ القرآنَ ، فيتقذَّفُ عليه نساءُ المُشركينَ وأبناؤهم يعجَبون منه ، وينظرون إليه ، وكان أبو بكرٍ رجلًا بكَّاءً لا يملِكُ عينَيه إذا قرأ القرآنَ ، وأفزَع ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركين ، فأرسَلوا إلى ابنِ الدَّغِنَةَ ، فقدِم عليهم ، فقالوا : إنا أَجَرْنا أبا بكرٍ بجوارِك على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِه ، فأعلنَ الصلاةَ والقراءةَ فيه ، وإنا قد خشِينا أن يَفتِنَ نساءَنا وأبناءَنا ، فانْهَه ، فإن أحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربَّه في دارِه ، فعل ، وإن أبى إلا أن يُعلِنَ بذلك ، فسَلْه أن يَرُدَّ إليك ذِمَّتَك ، فإنا قد كَرِهنا أن نَخفِرَك ، ولسنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستعلانَ . قالت عائشةُ: فأتى ابنُ الدَّغِنَةَ إلى أبي بكرٍ ، فقال: قد علمتَ الذي عاقدتُ لك عليه ، فإما أن تقتصرَ على ذلك ، وإما أن تُرجِعَ إليَّ ذِمَّتي ، فإني لا أُحبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخفِرْتُ في رجُلٍ عَقدتُ له ، فقال أبو بكرٍ : فإني أرُدُّ إليك جوارَك، وأَرْضَى بجوارِ اللهِ ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ بمكةَ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للمسلمينَ : إني أُريتَ دارَ هجرتِكم ذاتَ نَخْلٍ بين لابَتَينِ ، وهي الحَرَّتانِ ، فهاجر من هاجر قبلَ المدينةِ ، ورجع عامَّةُ من كان هاجر بأرضِ الحبشةِ إلى المدينةِ ، وتجهَّز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : على رِسلِك ، فإني أرجو أن يُؤذَنَ لي . فقال أبو بكرٍ : وهل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : نعم فحَبس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليصحَبَه ، وعلق راحلتَينِ كانتا عند ورَقِ السَّمُرِ – وهو الخَبطُ – أربعةَ أشهرٍ . قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظهيرةِ ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ : هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُتَقَنِّعًا في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها ، فقال أبو بكرٍ : فدى له أبي وأمي ، واللهِ ما جاء به في هذه الساعةِ إلا أمْرٌ ، قالت فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، واستأذَن ، فأذِن له ، فدخل ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأبي بكرٍ : أَخرِجْ مَن عندَك . فقال أبوبكرٍ : إنما هم أَهلك بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ، قال : فإني قد أُذِنَ لي في الخروجِ . قال أبو بكرٍ : الصحابةَ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: نعم ، قال أبو بكرٍ : فخُذْ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ إحدى راحلتيَّ هاتَينِ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: بالثَّمنِ . قالت عائشةُ : فجهَّزْناهما أَحَثَّ الجهازِ، وصنَعْنا لهما سُفرةً في جِرابٍ ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قطعةً من نِطاقِها ، فربطَتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتُ النِّطاقَينِ ، قالت : ثم لحِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ بغارٍ في جبلِ ثَوْرٍ ، فمكَثا فيه ثلاثَ ليالٍ ، يبيتُ عندهما عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ ، وهو غلامٌ شابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ ، فيَدَّلِجُ من عندهما بسَحَرٍ ، فيصبحُ مع قريشٍ بمكةَ كبائتٍ ، فلا يسمعُ أمرًا يكتادانِ به إلا وعاه حتى يأتيَهما بخبرِ ذلك حين يختلِطُ الظلامُ ، ويرعى عليهما عامرُ بنُ فُهَيرَةَ مولى أبي بكرٍ مِنحةً من غنمٍ ، فيَريحُها عليهما حين يذهبُ ساعةٌ من العشاءِ ، فيبيتان في رِسْلٍ ، وهو لبنٌ منَحَتْهما ورضَيفَهما حتى يَنعِقَ بهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ بغَلَسٍ يفعلُ ذلك في كلِّ ليلةٍ من تلك الليالي الثلاثةِ ، واستأجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ رجلًا من بني الدِّيلِ وهو من بني عبدٍ بنِ عديٍّ هاديًا خِرِّيتًا – والخِرِّيتُ : الماهرُ بالهدايةِ – قد غمَس حِلفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلِ السَّهميِّ ، وهو على دِينِ كفارِ قريشٍ فأمِناه ، فدفعا إليه راحلَتَيهما ، وواعداه غارَ ثورٍ بعد ثلاثِ ليالٍ براحلتَيهما صبحَ ثلاثٍ ، فانطلق معهما عامرُ بنُ فُهَيرةَ والدَّليلُ ، فأخذ بهم طريقَ الساحلِ . قال ابنُ شهابٍ : وأخبَرني عبدُ الرَّحمنِ بنُ مالكٍ المُدَّلَجِيِّ وهو ابنُ أخي سراقةَ بنَ مالكٍ بنِ جُعشُمٍ يقول : جاءنا رسلُ كفارِ قريشٍ يجعلونَ في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بكرٍ دِيَةَ كل ِّواحدٍ منهما لمن قتلَه أو أسره ، فبينما أنا جالسٌ في مجلسٍ من مجالس قومي بني مدلجٍ ، أقبل رجلٌ منهم حتى قام علينا ، ونحن جلوسٌ فقال : يا سراقةُ إني قد رأيتُ آنفًا أسودةً بالساحلِ أراها محمدًا وأصحابَه . قال سراقةُ : فعرفتُ أنهم هم ، فقلتُ له : إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلانًا وفلانًا انطلَقوا بأعيُنِنا ، ثم لبثتُ في المجلسِ ساعةً ، ثم قمتُ ، فدخلتُ فأمرتُ جاريتي أن تخرجَ بفرسي وهي من وراءِ أَكَمَةٍ ، فتحبِسُها عليَّ ، وأخذتُ رُمْحي ، فخرجتُ به من ظهرِ البيتِ ، فخططتُ بزَجِّه الأرضَ وخفضتُ عاليه حتى أتيتُ فرَسي فركبتُها ، فدفعتُها تقرب بي حتى دنَوتُ منهم ، فعثُرَتْ بي فرَسي ، فخررتُ عنها ، فقمتُ فأهويتُ يدي إلى كنانَتي ، فاستخرجتُ منها الأزلامَ ، فاستقسمتُ بها أَضُرُّهم أم لا ، فخرج الذي أكْرَه ، فركبتُ فرسي ، وعصيتُ الأزلامَ تقربُ بي حتى إذا سمعتُ قراءةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو لا يلتفتُ ، وأبو بكرٍ يكثرُ الالتفاتَ ، ساخت يدا فرسي في الأرضِ حتى بلغَتا الرُّكبتَينِ ، فخررتُ عنها ، ثم زجَرتُها ، فنهضتُ ، فلم تَكَدْ تُخرجُ يدَيها ، فلما استوتْ قائمةً إذا لأَثَرِ يدَيها غبارٌ ساطعٌ في السماءِ مثلُ الدُّخانِ ، فاستقسمتُ بالأزلامِ ، فخرج الذي أَكْرَهُ ، فناديتُهم بالأمانِ ، فوقفوا فركبتُ فرسي حتى جئتُهم ، ووقع في نفسي حين لقيتُ ما لقيتُ من الحبسِ عنهم أن سيظهرُ أمرُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ له : إنَّ قومَك قد جعلوا فيك الدِّيَةَ ، وأخبرتُهم أخبارَ ما يريد الناسُ بهم ، وعرضتُ عليهم الزادَ والمتاعَ ، فلم يرْزَآني، ولم يسأَلاني إلا أن قال : أَخْفِ عنا . فسألتُه أن يكتُبَ لي كتابَ أمنٍ ، فأمر عامرَ بنَ فُهَيرَةَ ، فكتب في رقعةٍ من أَدمٍ ، ثم مضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . قال ابنُ شهابٍ : فأخبرَني عروةُ بنُ الزبيرِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقِيَ الزبيرَ في ركبٍ من المسلمين كانوا تُجارًا قافلينَ من الشامِ ، فكسا الزبيرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبا بكرٍ ثيابَ بياضٍ ، ويسمع المسلمون بالمدينةِ مَخرجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من مكةَ ، فكانوا يَغدونَ كلَّ غداةٍ إلى الحَرَّةِ ، فينتظرونه حتى يَرُدَّهم حَرُّ الظهيرةِ ، فانطلقوا أيضًا بعد ما أطالوا انتظارَهم ، فلما أووا إلى بيوتِهم، أوفَى رجلٌ من اليهودِ على أَطَمٍ من آطامِهم لأمرٍ ينظرُ إليه ، فبصر برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابِه مُبيضِينَ ، يزولُ بهم السَّرابُ ، فلم يملِكِ اليهوديُّ ، أن قال بأعلى صوتِه : يا معشرَ العربِ هذا جَدُّكم الذي تنتظرونَ . فثار المسلمون إلى السِّلاحِ ، فتلقَّوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بظَهرِ الحَرَّةِ ، فعدل بهم ذاتَ اليمينِ حتى نزل بهم في بني عَمرو بنِ عوفٍ ، وذلك يومَ الاثنينِ من شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ ، فقام أبو بكرٍ للناسِ ، وجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صامتًا ، فطفِق من جاء من الأنصارِ ممن لم يرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُحَيِّي أبا بكرٍ حتى أصابتِ الشمسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأقبل أبو بكرٍ حتى ظلَّلَ عليه برِدائِه ، فعرف الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عند ذلك ، فلبِثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بني عَمرو بنِ عَوفٍ بضعَ عشرةَ ليلةً ، وأسَّس المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوَى ، وصلَّى فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم ركب راحلتَه ، فسار يمشي معه الناسُ حتى بركَتْ عند مسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالمدينةِ ، وهو يُصلي فيه يومئذٍ رجالٌ من المُسلمين ، وكان مَربَدًا للتَّمرِ لسُهيلٍ وسهلٍ غلامَينِ يتيمينِ في حِجرِ سعدِ بنِ زُرارةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين بركَت به راحلتُه : هذا – إن شاء اللهُ – المنزلُ . ثم دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الغلامَينِ ، فساومَهما بالمَربَدِ ، لِيَتَّخِذَه مسجدًا ، فقالا : بل نَهَبُه لك يا رسولَ اللهِ ، ثم بناه مسجدًا ، وطفِق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينقلُ معهم اللَّبِنَ في بُنيانِه ، ويقول وهو ينقُلُ اللَّبِنَ : هذا الحِمالُ لا حِمالُ خيبرَ*هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهرُ . ويقول : اللهمَّ إنَّ الأجرَ أجرُ الآخرةِ*فارحَمِ الأنصارَ والمُهاجِرَةِ . فتمثَّل ببيتِ رجلٍ من المسلمين لم يُسمَّ لي . قال ابنُ شهابٍ : ولم يَبلُغْنا في الأحاديثِ أنَّ رسولَ الله ِصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تمثَّلَ ببيتِ شِعرٍ تامٍّ غيرِ هذه الأبياتِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 7/106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68398

(قدم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ الاثنينِ لاثنتَي عشرةَ ليلةً خلت من ربيعٍ الأولِ فأقام بالمدينةِ عشرَ سنينَ) (الراوي : عاصم بن عدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/66 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ

(بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ) (التوبة : 2).

(فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التوبة: 5).

الأحاديث:

- كنتُ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حيثَ بعثَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أَهْلِ مَكَّةَ ببراءةٌ . فقالَ : ما كنتُمْ تُنادونَ ؟ قالَ : كنَّا نُنادي : أنَّهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا مؤمنٌ ، ولا يَطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَهْدٌ ، فإنَّ أجلَهُ أو أمدَهُ إلى أربعةِ أشهرٍ ، فإذا مَضتِ أربعة أشهر فإنَّ اللَّهَ بريءٌ منَ المشرِكينَ ورسولُهُ ، ولا يَحجُّ هذا البيتَ بعدَ العامِ مشرِكٌ . قالَ : فَكُنتُ أُنادي حتَّى صَحِلَ صوتي

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 15/133 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

19 - عن أبي هريرةَ قال جئتُ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ حين بعثَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أهلِ مكةَ ببراءةَ قال ما كنتُم تُنادُون قال كنا نُنادي أنه لا يدخلُ الجنَّةَ إلا نفسٌ مؤمنةٌ ولا يطوفُ بالبيت عُريانٌ ومن كان بينه وبين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عهدٌ فأجلُه وأمدُه إلى أربعةِ أشهرٍ فإذا مضتِ الأربعةُ أشهرٍ فإنَّ اللهَ بريءٌ من المشركينَ ورسولُه ولا يحجُّ بعد العامِ مُشركٌ فكنتُ أُنادي حتى صحَلَ صَوتي

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/301 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

69 - سألتُ عليًّا بأيِّ شيءٍ بُعِثتَ ؟ قال : بأربعٍ : لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مسلمةٌ ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ، ولا يجتمِعُ المسلمونَ والمُشركونَ بعد عامِهِم هَذا ، ومَن كان بينَهُ وبينَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عهدٌ فعهدُهُ إلى مُدَّتِهِ ، ومَن لا مُدَّةَ لهُ فأربعةُ أشهرٍ

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 871 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 42215

72 - بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا بكرٍ وأمره أن يُنَادِيَ بهؤلاءِ الكَلِماتِ ثم أَتْبَعَهُ عَلِيًّا فبَيْنا أبو بكرٍ في بَعْضِ الطريقِ إذ سَمِعَ رُغَاءَ ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القَصْوَاءِ فخرج أبو بكرٍ فَزِعًا فظن أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا هو عَلِيٌّ فدفع إليه كتابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَمَر عَلِيًّا أن يُنادِيَ بهؤلاءِ الكلماتِ فانْطَلَقا فحَجَّا فقام عَلِيٌّ أيامَ التشريقِ فنادى ذِمَّةُ اللهِ ورسولِه بريئةٌ من كلِّ مُشْرِكٍ ، فسِيحُوا في الأرضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ، ولا يَحُجَّنَّ بعدَ العامِ مُشْرِكٌ ، ولا يَطُوفَنَّ بالبيتِ عُرْيَانٌ ، ولا يَدْخُلُ الجنةَ إلا مؤمنٌ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3091 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه ، انظر شرح الحديث رقم 35935

(في الحَجَّةِ قال بُعِثْتُ بأربعٍ أن لا يَطُوفَنَّ بالبيتِ عُرْيانٌ ، ومَن كان بينه وبين النبيِّ عهدٌ فهو إلى مُدَّتِه ، ومن لم يَكُنْ له عهدٌ فأَجَلُه أربعةُ أشهرٍ ، ولا يَدْخُلُ الجنةَ إلا نفسٌ مؤمنةٌ ، ولا يجتمعُ المشركونَ والمسلمونَ بعد عامِهم هذا

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3092 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 42224

95 - عن ابنِ شهابٍ أنه بلَغَه أن نساءً كُنَّ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بأرضِهنَّ، وهنَّ غيرُ مهاجراتٍ، وأزواجُهنَّ حين أَسْلَمْنَ كفارٌ، منهن بنتُ الوليدِ بنِ المغيرةِ، وكانت تحتَ صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، فأَسْلَمَتْ يومَ الفتحِ، وهَرَبَ زوجُها صفوانُ بنُ أُمَيَّةِ مِن الإسلامِ، فبَعَثَ إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابنُ عمِّه وَهْبُ بنُ عُمَيْرٍ برداءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ أَمَانًا لصفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، ودعاه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى الإسلامِ وأن يَقْدِمَ عليه ، فإن رضي أمرًا قبلَه وإلا سيَّرَه شهرين ، فلما قَدِمَ صفوانُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بردائِه، ناداه على رؤوسِ الناسِ: يا محمدُ، إن هذا وهبُ بنُ عُمَيْرٍ جاءني برادئِك، وزعَمَ أنك دَعَوتَني إلى القُدُومِ عليك، فإن رَضَيْتُ أمرًا قَبِلْتُه، وإلا سَيَّرْتَني شهرين. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : انزلْ أبا وهبٍ . فقال : لا واللهِ حتى تُبَيِّنَ لي . فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بل لك أن تَسيرَ أربعةَ أشهرٍ. فخَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوازنَ بحُنَيْنٍ، فأَرْسَلَ إلى صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ يَسْتَعِيرُه أداةً وسلاحًا عندَه ، فقال صفوانُ : طوعًا أم كرهًا ؟ فقال : بل طوعًا . فأَعارَه الأداةَ والسلاحَ التي عندَه، ثم خَرَجَ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو كافرٌ ، فشَهِدَ حُنَيْنًا والطائفَ وهو كافرٌ، وامرأتُه مسلمةٌ، ولم يُفَرِّقْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَه وبينِ امرأتِه حتى أَسْلَمَ صفوانُ، واستقَرَّتْ عندَه امرأتُه بذلك النكاحِ.

الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 12/17 ، خلاصة حكم المحدث : لا أعلمه يتصل من وجه صحيح وشهرة هذا الحديث أقوى من إسناده

98 - سألتُ عليًا بأيِّ شيءٍ بعثَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال بأربعٍ لا يدخلُ الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عُرْيانٌ ولا يجتمعُ المسلمون والمشركون بعد عامِهمْ هذا ومن كان بَيْنَهُ وبينَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عهدٌ فعهدُه إلى مُدَّتِهِ ومنْ لا مُدَّةَ له فأربعةُ أشهرٍ

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/299 ، خلاصة حكم المحدث : مشهور بأبي هريرة وهو كله حسن صحيح

- عن ابنِ شهابٍ أنه بلَغَه أن نساءً كُنَّ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بأرضِهنَّ، وهنَّ غيرُ مهاجراتٍ، وأزواجُهنَّ حين أَسْلَمْنَ كفارٌ، منهن بنتُ الوليدِ بنِ المغيرةِ، وكانت تحتَ صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، فأَسْلَمَتْ يومَ الفتحِ، وهَرَبَ زوجُها صفوانُ بنُ أُمَيَّةِ مِن الإسلامِ، فبَعَثَ إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابنُ عمِّه وَهْبُ بنُ عُمَيْرٍ برداءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ أَمَانًا لصفوانَ بنِ أُمَيَّةِ، ودعاه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى الإسلامِ وأن يَقْدِمَ عليه ، فإن رضي أمرًا قبلَه وإلا سيَّرَه شهرين ، فلما قَدِمَ صفوانُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بردائِه، ناداه على رؤوسِ الناسِ: يا محمدُ، إن هذا وهبُ بنُ عُمَيْرٍ جاءني بردائك، وزعَمَ أنك دَعَوتَني إلى القُدُومِ عليك، فإن رَضَيْتُ أمرًا قَبِلْتُه، وإلا سَيَّرْتَني شهرين. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : انزلْ أبا وهبٍ . فقال : لا واللهِ حتى تُبَيِّنَ لي . فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بل لك أن تَسيرَ أربعةَ أشهرٍ. فخَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوازنَ بحُنَيْنٍ، فأَرْسَلَ إلى صفوانَ بنِ أُمَيَّةِ يَسْتَعِيرُه أداةً وسلاحًا عندَه ، فقال صفوانُ : طوعًا أم كرهًا ؟ فقال : بل طوعًا . فأَعارَه الأداةَ والسلاحَ التي عندَه، ثم خَرَجَ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو كافرٌ ، فشَهِدَ حُنَيْنًا والطائفَ وهو كافرٌ، وامرأتُه مسلمةٌ، ولم يُفَرِّقْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَه وبينِ امرأتِه حتى أَسْلَمَ صفوانُ، واستقَرَّتْ عندَه امرأتُه بذلك النكاحِ.

الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 12/17 ، خلاصة حكم المحدث : لا أعلمه يتصل من وجه صحيح وشهرة هذا الحديث أقوى من إسناده

183 - بعثتُ بأربعٍ : لا يدخلُ الجنةَ إلا نفسٌ مؤمنةٌ ، ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ولا يجتمعُ مسلمٌ وكافرٌ في المسجدِ الحرامِ بعد عامِه هذا ، ومن كان بينه وبين النبيِّ عهدٌ فعهدُه إلى مُدَّتِه ، ومن لم يكنْ له عهدٌ فأجلُه إلى أربعةِ أشهرٍ .

الراوي : زيد بن يثيع ، المحدث : الألباني ، المصدر : فقه السيرة

الصفحة أو الرقم: 420 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

197 - بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أبا بكرٍ وأمره أن يُنادِي بهؤلاءِ الكلماتِ ثم أتبعَه عليًّا فبينا أبو بكرٍ في بعضِ الطريقِ إذ سمع رُغاءَ ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ القَصواءَ فخرج أبو بكرٍ فزِعًا فظن أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فإذا هو عليٌّ فدفع إليه كتابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأمر عليًّا أن يُنادِيَ بهؤلاءِ الكلماتِ فانطلَقا فحجَّا فقام عليٌّ أيامَ التشريقِ فنادى ذمَّةُ اللهِ ورسولِه بريئةٌ من كلِّ مشركٍ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ولا يحجَّنَّ بعد العامِ مُشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ولا يدخلُ الجنةَ إلا مؤمنٌ وكان عليٌّ يُنادِي فإذا عَيِيَ قام أبو بكرٍ فنادَى بها

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/303 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله كلهم ثقات رجال البخاري فهو صحيح الإسناد

203 - لا يَدخلُ الجنةَ إلَّا نفسٌ مسلِمةٌ ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ، ولا يجتمعُ المسلمونَ والمشركونَ في المسجدِ الحرامِ بعدَ عامِهمْ هذا ، ومَنْ كان بينَهُ وبينَ النبيِّ عهدٌ ، فعهدُهُ إلى مُدَّتِه ، ومَنْ لمْ يكنْ لهُ عهدٌ فأجلُهُ أربعةُ أشهُرٍ

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7670 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

224 - بُعِثتُ بأربعٍ لاَ يطوفنَ بالبيتِ عريانٌ ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم عَهدٌ فَهوَ إلي مدَّتِهِ ومن لم يَكن لَهُ عَهدٌ فأجلُهُ أربعةُ أشْهرٍ ، ولاَ يدخلُ الجنَّةَ إلاَّ نفسٌ مؤمنةٌ ولاَ يجتمعُ المشرِكونَ والمسلمونَ بعدَ عامِهم هذا

الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3092 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42197

225 - بعث النبي صلى الله عليه و سلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذا سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3091 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، شرح الحديث

231 - جئتُ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حينَ بعثَهُ رسولُ اللَّهِ إلى أَهلِ مَكَّةَ بِ براءةَ، قال: ما كنتُم تنادونَ؟ قال: كنَّا ننادي أنَّهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مؤمنةٌ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللَّهِ عَهدٌ فأجلُهُ أو أمدُهُ إلى أربعةِ أشْهرٍ، فإذا مضتِ الأربعةُ الأشْهرُ، فإنَّ اللَّهَ بريءٌ منَ المشرِكينَ ورسولُهُ، ولا يحجُّ بعدَ العامِ مشرِكٌ، فكنتُ أُنادي، حتى صَحِلَ صوتي.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2958 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42195

245 - سألتُ عليًّا بأيِّ شيءٍ بُعِثتَ ؟ قالَ : بأربعٍ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مُسْلِمَةٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ولا يجتمعُ المسلمونَ والمشرِكونَ بعدَ عامِهِم هذا ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَهْدٌ فعَهْدُهُ إلى مدَّتِهِ ، ومَن لا مدَّةَ لَه فأربعةُ أشهرٍ

الراوي : زيد بن أثيع ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 871 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

10 - جئتُ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حينَ بعثَهُ رسولُ اللَّهِ إلى أَهلِ مَكَّةَ بِ براءةَ، قال: ما كنتُم تنادونَ؟ قال: كنَّا ننادي أنَّهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مؤمنةٌ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُريانٌ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللَّهِ عَهدٌ فأجلُهُ أو أمدُهُ إلى أربعةِ أشْهرٍ، فإذا مضتِ الأربعةُ الأشْهرُ، فإنَّ اللَّهَ بريءٌ منَ المشرِكينَ ورسولُهُ، ولا يحجُّ بعدَ العامِ مشرِكٌ، فكنتُ أُنادي، حتى صَحِلَ صوتي.

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2958 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42195

---

قَضَى اللهُ ورسولُهُ أنَّ مَنْ رجعَ عن دَيْنِهِ فَاقْتُلوهُ

(قدمَ على أبي مُوسَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِاليَمَنِ فإذا رجلٌ عندَهُ قال ما هذا قال رجلٌ كان يَهودِيًّا فَأسلمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ و نحنُ نُرِيدُهُ على الإسلامِ مُنْذُ قال أَحْسَبُهُ شَهْرَيْنِ فقال واللهِ لا أَقْعُدُ حتى تَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ فقال قَضَى اللهُ ورسولُهُ أنَّ مَنْ رجعَ عن دَيْنِهِ فَاقْتُلوهُ أوْ قال مَنْ بَدَّلَ دَيْنَهُ فَاقْتُلوهُ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 8/125 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 65356

---

البداوةُ شهرانِ فما زاد فهو تعرُّبٌ

(البداوةُ شهرانِ فما زاد فهو تعرُّبٌ) (الراوي : أبو إياس معاوية بن قرة ، المحدث : البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 1/242 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح

(عن إياسِ بنِ معاويةَ بنِ قُرَّةَ رضيَ اللهُ عنهُ قال : البَداوةُ شَهرانِ ، فما زاد فهوَ تعرُّبٌ) (الراوي : خالد الحذاء ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : المطالب العالية ، الصفحة أو الرقم: 3/404 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح

تعرُّبٌ: قصد به المسلمين الذين لم يتخذوا دار الإسلام مقر إقامة دائمة لهم ([1]).

---

المدَّة الَّتي مَكثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فيها في السِّحرِ ، فقد سَحَرَه رَجُلٌ مِن بَني زُرَيْقٍ، يُقالُ لَه: لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ، وهو يَهوديٌّ

(المدَّة الَّتي مَكثَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فيها في السِّحرِ ستَّةَ أشْهرٍ) (الراوي : ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 10/237 ، خلاصة حكم المحدث: وجدناه موصولا بإسناد الصحيح

(كان رجلٌ [ من اليهودِ ] يدخلُ على النَّبيِّ ، [ وكان يأمنُه ] ، فعقد له عقدًا ، فوضعه في بئرِ رجلٍ من الأنصارِ ، [ فاشتكَى لذلك أيَّامًا ، وفي حديثِ عائشةَ : ستَّةً أشهُرٍ ) ] ، فأتاه ملَكان يعودانه ، فقعد أحدُهما عند رأسِه ، والآخرُ عند رِجلَيْه ، فقال أحدُهما : أتدري ما وجعُه ؟ قال : فلانٌ الَّذي [ كان ] يدخُلُ عليه عقد له عُقَدًا ، فألقاه في بئرِ فلانٍ الأنصاريِّ ، فلو أرسل [ إليه ] رجلًا، وأخذ [ منه ] العَقَدَ لوجد الماءَ قد صُفِّر [ فأتاه جبريلُ فنزل عليه بالمُعوِّذتَيْن ) ، وقال : إنَّ رجلًا من اليهودِ سحرك ، والسِّحرُ في بئرِ فلانٍ ، قال : ] فبعث رجلًا وفي طريقٍ أخرَى : فبعث عليًّا ) [ فوجد الماءَ قد اصفَرَّ ] فأخذ العُقَدَ [ فجاء بها ] ، [ فأمره أن يحِلَّ العُقَدَ ويقرأَ آيةً ] ، فحلَّها ، [ فجعل يقرأُ ويحِلُّ ] ، [ فجعل كلَّما حلَّ عُقدةً وجد لذلك خفَّةَ ] فبرأ ، (وفي الطَّريقِ الأخرَى : فقام رسولُ اللهِ كأنَّما نشط من عِقالٍ ) ، وكان الرَّجلُ بعد ذلك يدخلُ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلم يذكُرْ له شيئًا منه ، و لم يعاتِبْه [ قطُّ حتَّى مات ]) (الراوي : زيد بن أرقم ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2761 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مكث النبيُّ صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، يخيلُ إليه أن يأتي أهلَه ولا يأتي، قالت عائشةُ: فقال لي ذاتَ يومٍ: يا عائشةُ: إن اللهَ أفتاني في أمرٍ استفتيتُه فيه: أتاني رجلان، فجلسَ أحدُهما عند رجلي والآخرُعند رأسي، فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما بالُ الرجلُ؟ قال: مطبوبٌ، يعني مسحورًا، قال: ومن طَبَّه؟ قال: لبيدُ بنُ أعصمَ، قال: وفيم؟ قال:في جُفِّ طلعةٍ ذكرٍ في مشطٍ ومُشاقةٍ، تحت رعوفةٍ في بئرِ ذروان . فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: هذه البئرُ التي أُريتُها، كأنَّ رؤوسَ نخلِها رؤوسُ الشياطين، وكأنَّ ماءَها نقاعةُ الحناءِ. فأمر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأُخرِجَ، قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ فهلا، تعني تَنشَّرتَ؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أما اللهُ فقد شفاني، وأما أنا فأكرَه أن أثيرَ على الناسِ شرًا. قالت: ولبيدُ بنُ أعصمَ، رجلٌ من بني زُريقٍ، حليفٌ ليهودَ.) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6063 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،

(سحَر رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ من بني زُرَيقٍ، يُقالُ له لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، حتى كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخَيَّلُ إليه أنه يَفعَلُ الشيءَ وما فعَله، حتى إذا كان ذاتَ يومٍ أو ذاتَ ليلةٍ وهو عِندي، لكنه دَعا ودَعا، ثم قال : ( يا عائشةُ، أشَعَرتِ أن اللهَ أفتاني فيما استفتَيتُه فيه، أتاني رجلانِ، فقعَد أحدُهما عِندَ رأسي، والآخَرُ عِندَ رِجلي، فقال أحدُهما لصاحِبِه : ما وجَعُ الرجلِ ؟ فقال : مَطبوبٌ، قال : مَن طبَّه ؟ قال : لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، قال : في أيِّ شيءٍ ؟ قال : في مُشطٍ ومُشاطَةٍ، وجُفِّ طَلعِ نخلةٍ ذكَرٍ . قال : وأينَ هو؟ قال : في بئرِ ذَروانَ ) . فأتاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ناسٍ من أصحابِه، فجاء فقال : ( يا عائشةُ، كأن ماءَها نُقاعَةُ الحِنَّاءِ، أو كأن رُؤوسَ نخلِها رُؤوسُ الشياطينِ ) . قلتُ : يا رسولَ اللهِ : أفلا استخرَجْتَه ؟ قال : ( قد عافاني اللهُ، فكرِهْتُ أن أُثَوِّرَ على الناسِ فيه شرًّا ) . فأمَر بها فدُفِنَتْ .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5763 ، خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيحه] وقال : تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام. وقال الليث وابن عيينة عن هشام: (في مشط ومشاطة)

---

تَحْكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سَحَرَه رَجُلٌ مِن بَني زُرَيْقٍ، يُقالُ لَه: لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ، وهو يَهوديٌّ، حتَّى كانَ صلَّى الله عليه وسلَّم يُخَيَّلُ إلَيْه أنَّه كانَ يَفعَل الشَّيْءَ وما فَعَلَه، حتَّى إذا كانَ ذاتَ يَوْمٍ أو ذاتَ لَيْلةٍ، وهو عِنْدَها في حُجْرتِها، لَكِنَّه دَعا ودَعا، أي: كانَ مُشْتَغِلًا بِالدُّعاءِ، ثُمَّ قالَ: يا عائِشةُ أَشَعَرْتِ، أي: أَعَلِمتِ أنَّ اللهَ أَفْتاني فيما اسْتَفْتَيْتُه فيه، أي: أَجابَني فيما دَعَوْتُه، أو المَعْنى أَجابَني عَمَّا سَأَلتُه عنه، أَتاني رَجُلانِ، أي: مَلَكانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهما عِنْدَ رَأْسي، والآخَرُ عِنْدَ رِجْلي، فَقالَ أَحَدُهما لِصاحِبِه: ما وجَعُ الرَّجُلِ؟ أي: النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم، فَأَجابَه: "مَطْبوبٌ"، أي: مَسْحور. قالَ: "مَنْ طَبَّه؟" مَن سَحَرَه؟ قالَ: طَبَّه لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ. قالَ: في أَيِّ شَيْء؟ طَبَّه، قالَ: في "مُشْطٍ" الَّتي يُسَرَّح بِها شَعْرُ الرَّأْسِ واللِّحْيةِ، "وَمُشاطةٍ" ما يَخْرُج مِن الشَّعرِ عِندَ التَّسْريحِ، "وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلةٍ": الغِشاء الَّذي يَكونُ على الطَّلْعِ، ويُطلَقُ على الذَّكَرِ والأُنْثى؛ فَلِذا قَيَّدَه بِقَوْلِه: ذَكَرٍ، وهي صِفةٌ لِلجُفِّ. قالَ: وأَيْنَ هو؟ قالَ: في بِئْر "ذَرْوانَ"، فَأَتاها صَلَّى الله عليه وسلَّم في ناسٍ مِن أصْحابِه، فَجاءَ صَلَّى الله عليه وسلَّم بَعْدَ أَنْ رَجَعَ إلى عائِشةَ رضي الله عنها، فَقالَ: يا عائِشةُ، كأنَّ ماءَها "نُقاعةُ الحِنَّاءِ"، يَعْني: أنَّ ماءَ البِئْرِ أحمرُ كالَّذي يُنْقَعُ فيه الحِنَّاءُ، يَعْني أنَّه تَغَيَّرَ لِرَداءتِه، أو لِما خالَطَه مِمَّا أُلْقِيَ فيه، وكَأَنَّ رُؤوسَ نَخْلِها رُؤوسُ الشَّياطينِ، في التَّناهي في كَراهتِها وقُبْحِ مَنظَرِها. قالَت عائِشةُ رضي الله عنها: قُلْت: يا رَسولَ اللهِ، أَفَلا اسْتَخْرَجتَه؟ قالَ: لا، قَد عافاني اللهُ مِنه، فَكَرِهتُ أَن أُثَوِّرَ على النَّاسِ فيه، أي: مِنه، شَرًّا مِن تَذْكيرِ المُنافِقينَ السِّحْرَ وتَعَلُّمِه ونَحوِ ذَلِكَ فَيُؤْذونَ المُؤمِنينَ. فَأَمَرَ صَلَّى الله عليه وسلَّم بِالبِئْرِ فَدُفِنَتْ.

في الحَديثِ: التَّكْنيةُ عن السِّحْرِ بِالطِّبِّ تَفاؤُلًا. وَفيه: دَرْءُ المَفاسِدِ مُقَدَّمٌ على جَلْبِ المَصالِحِ. وَفيه: الصَّبْرُ على الابتِلاءِ والامتِحانِ. وفيه: الإلْحاحُ في الدُّعاءِ وتَكْرارُه. وَفيه: مُعْجِزتُه صَلَّى الله عليه وسلَّم، وعِصْمتُه فيما يُبَلِّغه عن رَبِّه عَزَّ وجَلَّ، وإخْبارُه بِمَكانِ السِّحرِ. وَفيه: بَيانُ أَهَمِّيَّةِ الأَخذِ بِالأَسبابِ، وأَنَّها لا تُنافي التَّوَكُّلَ. وَفيه: أنَّ مِن صِفاتِ اليَهودِ الخيانةَ لِلهِ ولِرَسولِه صَلَّى الله عليه وسلَّم

---

ونُصِرتُ بالرُّعبِ يَسيرُ بينَ يَدَيْ مَسيرَةِ شهرٍ يُقذَفُ في قُلوبِ أعدائي

160(أُعطِيتُ خمسًا : بُعِثْتُ إلى الأحمرِ و الأسودِ ، و جُعِلَتْ لي الأرضُ مَسجدًا وطهورًا ، و أُحِلَّتْ لي الغنائمُ و لَم تُحلَّ لمَن كان قبلي ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ شهرًا، و أُعطِيتُ الشَّفاعةَ وليسَ مِن نبيٍّ إلَّا وقد سألَ الشَّفاعةَ ، وإنِّي قد اختَبأتُ شفاعَتي ، ثمَّ جعلتُها لمَن ماتَ من أُمَّتِي لَم يشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 3/490 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62476

165(غاب عنَّا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يخرُجْ حتَّى ظنَنَّا أنَّه لن يخرُجَ فلمَّا خرَج سجَد سجدةً حتَّى ظنَنَّا أنَّ نفسَه قد قُبِضَت فيها فلمَّا رفَع رأسَه قال إنَّ ربِّي عزَّ وجلَّ استَشارني في أمَّتي ماذا أفعَلُ بهم قُلْتُ ما شِئْتَ ربِّي هم خلقُك وعبادُك فاستَشارني الثَّانيةَ فقُلْتُ له كذلك فقال لا نُخزِيك في أمَّتِك يا محمَّدُ وأخبَرني أنَّ أوَّلَ مَن يدخُلُ الجنَّةَ من أمَّتي سبعونَ ألفًا مع كلِّ ألفٍ سبعونَ ألفًا ليس عليهم حسابٌ ثُمَّ أرسَل إليَّ فقال ادعُ تُجَبْ وسَلْ تُعطَهْ فقُلْتُ لرسولِه أَوَمُعطيَّ ربِّي عزَّ وجلَّ سُؤْلي قال ما أرسَلني إليك إلَّا ليُعطِيَك ولقد أعطاني ربِّي عزَّ وجلَّ ولا فخرَ وغفَر لي ما تقدَّم من ذنبي وما تأخَّر وأنا أمشي حيًّا صحيحًا وأعطاني ألَّا تجوعَ أمَّتي ولا تُغلَبَ وأعطاني الكوثرَ من الجنَّةِ يسيلُ في حوضي وأعطاني العزَّ والنصرَ والرُّعبَ يسيرُ بينَ يدَيْ أمَّتي شهرًا وأعطاني أنِّي أوَّلُ الأنبياءِ أدخُلُ الجنَّةَ وطيَّب لي ولأمَّتي الغَنيمةَ وأحلَّ لنا كثيرًا ممَّا شدَّد على مَن قبلَنا ولم يجعَلْ علينا من حرجٍ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/71 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

105(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : أُعطيتُ خمسًا ، لم يُعطَهنَّ أحدٌ قَبلي : نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا ، فأيُّما رجلٍ من أُمَّتي أدرَكَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ ، وأُحِلَّتْ لي المغانمُ ولم تَحِلَّ لأحدٍ قَبلي ، وأُعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً ، وبُعِثتُ إلى الناسِ عامةً .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 335 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 15781

106(أُعطيتُ خمسًا ، لم يُعطَهنَّ أحدٌ منَ الأنبياءِ قَبلي : نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا ، وأيُّما رجلٍ من أُمَّتي أدرَكَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ ، وأُحِلَّتْ لي الغَنائمُ ، وكان النبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً ، وبُعِثتُ إلى الناسِ كافةً ، وأُعطيتُ الشفاعةَ .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 438 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

166(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قبلي . كان كلُّ نبيٍّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً، وبُعِثْتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسوَدَ . وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي . وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ طيبةً طَهورًا ومسجدًا . فأيُّما رجلٍ أدركَتْه الصلاةُ صلَّى حيثُ كان . ونُصِرْتُ بالرُّعبِ بين يَدَيْ مسيرةِ شهرٍ . وأُعطيتُ الشفاعةَ .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 521 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15797

67(فُضِّلْتُ بأربَعٍ : جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا ، فأيُّما رجلٍ مِنْ أُمَّتِي أَتَى الصلاةَ فَلَمْ يَجِدْ ما يُصَلِّي عليه وَجَدَ الأرضَ مَسْجِدًا وطَهُورًا ، وأُرْسِلْتُ إِلَى الناسِ كافَّةً ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ مِنْ مسيرةِ شهْرينِ يسيرُ بينَ يَدَيَّ ، وأُحِلَّتْ لِي الغنائِمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4220 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15794

201(طلبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلًا ، فوجدتُه قائمًا يُصلِّي فأطال الصَّلاةَ ثمَّ قال : أُوتيتُ اللَّيلةَ خمسًا لم يؤتَها نبيٌّ قبلي : أُرسِلتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ فيُرعبُ العدوِّ وهو بمسيرةِ شهرٍ ، وجُعِلت لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، وأُحِلَّت لي الغنائمُ ، ولم تحِلَّ لأحدٍ قبلي ، وقيل : سَلْ تُعطَه ، فاختبأتُها شفاعةً لأمَّتي ، وهي نائلةٌ لمن لم يشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : أبو نعيم ، المصدر : حلية الأولياء

الصفحة أو الرقم: 3/317 ، خلاصة حكم المحدث : متن الحديث ثابت مشهور متفق عليه [أي: بين العلماء] من حديث يزيد الفقير وعن جابر وغيره ، انظر شرح الحديث رقم 71900

208(أعطيْتُ خمسًا لم يُعطهنَّ أحدٌ قبلي ، نُصِرْتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ وجعلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، فأيُّما رجلٍ من أمتي أدركَتْهُ الصلاةُ فليصلِّ ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي ، وأعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يبعثُ إلى قومِهِ خاصةً وبعثْتُ إلى الناسِ عامةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 1/65 ، خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) ، انظر شرح الحديث رقم 72252

219(أوتيت خمسا ، وقد روي ستا ، وروي فيه ثلاثا وأربعا وهي تنتهي إلى أكثر من سبع ، قال فيهن : لم يؤتهن أحد قبلي ، بعثت إلى الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت أمتي خير الأمم ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأتيت الشفاعة ، وبعثت بجوامع الكلم ، وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي ، وزويت لي مشارق الأرض ومغاربها ، وأعطيت الكوثر وهو خير كثير وعذب ، ولي حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد نجوم السماء ، من شرب منه لم يضمأ بعدها أبدا ، وختم بي النبيون

الراوي : (، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 1/133 ، خلاصة حكم المحدث : صحاح رويت في آثار شتى

251(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم فقال لهم : لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي : أما أنا فأرسلت إلى الناس كلهم عامة ، وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ، ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر لمليء منه ، وأحلت لي الغنائم كلها ، وكان من قبلي يعظمون أكلها ، وكانوا يحرقونها ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت ، وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم ، والخامسة هي ما هي ؟ قيل لي : سل فإن كل نبي قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة ، فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 4/319 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

279(إنَّ اللهَ تعالى قد فضَّلَني على الأنبياءِ ، أو قال : أُمَّتي على الأممٍ بأربعٍ : أرسلَني إلى الناسِ كافَّةً ، وجعل الأرضَ كلَّها لي ولأمتي طهورًا ومسجدًا ، فأينما أدركتِ الرجلَ من أُمَّتي الصلاةُ فعنده مسجدُه وطهورُه ، ونصرتُ بالرُّعبِ يسيرُ بين يدي ميسرةَ شهرٍ يقذفُ في قلوبِ أعدائي ، وأُحلَّتْ لي الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 1/106 ، خلاصة حكم المحدث : رواته قوم موثوقون ، انظر شرح الحديث رقم 66262

284(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ غزاةِ تبوكَ قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي فاجتمعَ وراءَه رجالٌ من أصحابِه يحرسونَه ، حتَّى إذا صلَّى وانصرفَ إليهم قالَ لَهم : لقد أعطيتُ اللَّيلةَ خمسًا ما أعطيَهنَّ أحدٌ قبلي ، أمَّا أنا فأرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً ، وَكانَ مَن قبلي إنَّما يرسلُ إلى قومِه ونصرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ولو كانَ بيني وبينَه مسيرةَ شَهرٍ لمُلئَ منِّي رعبًا ، وأحلَّت ليَ الغنائمُ كلُّها وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ أَكلَها ، كانوا يحرِقونَها وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجِدًا وطَهورًا ، أينما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ ذلِك إنَّما كانوا يصلُّونَ في كنائسِهم وبيَعِهم ، والخامسةُ هيَ ما هيَ ؟ قيلَ لي : سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ فأخَّرتُ مسألتي إلى يومِ القيامةِ ، فَهيَ لَكم ولمن شَهدَ أن لا إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : شرح العمدة (الصلاة)

الصفحة أو الرقم: 424 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

296(إنَّ اللهَ فضَّلني على الأنبِياءِ أو قال أُمَّتي على الأُمَمِ بأربَعٍ: أرسَلني إلى الناسِ كافَّةً ، وجعَل الأرضَ كلَّها لي ولأُمَّتي طَهورًا ومسجِدًا فأينما أدرَكَتِ الرجُلَ من أُمَّتي الصلاةُ فعِندَه مَسجِدُه وطَهورُه ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ يَسيرُ بينَ يَدَيْ مَسيرَةِ شهرٍ يُقذَفُ في قُلوبِ أعدائي ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنائِمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 2/625 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67923

311(أُعطيتُ خمسًا لَم يُعطهُنَّ نبيٌّ قَبلي –ولا أقولُه فَخرًا بُعِثْتُ إلى النَّاسِ كافَّةً : الأحمرِ و الأسودِ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ ولم تُحلَّ لأحدٍ قبلي، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجِدًا وطهورًا ، و أُعْطِيتُ الشفاعةَ فأخَّرْتُها لأُمَّتِي فهي لِمَن لا يشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 3/489 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ، انظر شرح الحديث رقم 60855

313(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عامَ غزوةِ تبوكَ ، قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي ، فاجتَمعَ وراءَهُ رجالٌ من أصحابِهِ يحرسونَهُ ، حتَّى إذا صلَّى انصرفَ إليهِم فقالَ لَهُم : لقد أُعطيتُ اللَّيلةَ خَمسًا ما أُعْطيَهنَّ أحدٌ قبلي ، أمَّا أَنا فأرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً وَكانَ مَن قبلي إنَّما يُرسَلُ إلى قومِهِ . ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ولو كانَ بيني وبينَهُم مَسيرةُ شَهْرٍ لملئَ منِّي رعبًا وأُحلَّت ليَ الغَنائمُ آكلُها، وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ أَكْلَها ، كانوا يَحرقونَها وجُعِلَت [ ليَ ] الأرضُ مساجِدَ وطَهورًا أينما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ وَكانَ من قَبلي يعظِّمونَ ذلِكَ إنَّما كانوا يصلُّونَ في بيَعِهِم وكَنائسِهِم، والخامسةُ هيَ ما هيَ قيلَ لي سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ فأخَّرتُ مَسألتي إلى يومِ القيامةِ فَهيَ لَكُم ولمن شَهِدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : تفسير القرآن

الصفحة أو الرقم: 3/489 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي

314(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهُنَّ أحدٌ قبلي : نُصرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، فأيما رجلٍ من أمتي أدركَتْهُ الصلاةُ فليُصلِّ ، وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي ، وأُعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قومِه خاصةً وبُعثتُ إلى الناسِ عامةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن رجب ، المصدر : فتح الباري لابن رجب

الصفحة أو الرقم: 2/16 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جليل متصل ، انظر شرح الحديث رقم 69234

321(أُعطِيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ أحدٌ قبلِي جُعِلَت لي الأرضُ طهورًا ومسجدًا وأُحِلَّت لِيَ الغنائمُ ولم تحلَّ لنبيٍّ قبلِي ونُصِرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ على عدوِّي وبُعِثتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسودَ وأُعطِيتُ الشفاعةَ وهي نائلةٌ من أمتي من لا يشركُ باللهِ شيئًا وفي روايةٍ من مات لا يشرُك باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/262 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69303

322(فُضِّلتُ بأربعٍ جُعِلَت الأرضُ لأمتي مسجدًا وطهورًا وأُرسِلت إلى الناسِ كافةً ونُصِرتُ بالرعبِ من مسيرةِ شهرٍ يسيرُ بينَ يدَي وأُحِلَّت لأمتي الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/262 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 69302

323(أُعطِيتُ خمسًا لم يُعطَهنَّ نبيٌّ قبلِي ولا أقولُهن فخرًا بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ونُصِرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ وأُحِلَّت لِيَ الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلِي وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا وأُعطِيتُ الشفاعةَ فأخَّرتُها لأمتي فهي لِمَن ماتَ لا يشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/261 ، خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث ، انظر شرح الحديث رقم 69301

326([ أُعطِيت خمسًا لم يُعطَهنَّ أحدٌ قبلي بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وكان مَن قبلي يُبعَثُ إلى قومِه وجُعِلت لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ونُصِرت بالرعبِ أمامي مسيرةَ شهرٍ وأُحلَّت لي الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي وأُعطيتُ الشفاعةَ فأخرتُها لأمتي فهي نائلةٌ من أمتي من لا يشركُ باللهِ شيئًا ]

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/374 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين حسنين ، انظر شرح الحديث رقم 74638

327(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ غزوةِ تبوكَ قام من الليلِ يصلِّي فاجتمع رجالٌ من أصحابِه يحرُسونه حتى إذا صلَّى انصرف إليهم فقال لهم لقد أعطيتُ الليلةَ خمسًا ما أُعطيهنَّ أحدٌ قبلِي [ أما أنا فأُرسِلت إلى الناسِ كلِّهم عامةً وكان مَن قبلي ] إنما يرسلُ إلى قومِه ونُصِرت على العدوِّ بالرعبِ ولو كان بينِي وبينَه مسيرةُ شهرٍ وأُحِلَّت لِيَ الغنائمُ آكلُها وكان مَن قبلي يُعظِّمون أكلَها كانوا يحرقونها وجُعِلت لي الأرضُ مساجدَ وطهورًا أينما أدركتني الصلاةُ تمسَّحت وصليت وكان من قبلي يعظمونَ ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسِهم وبِيَعِهم والخامسةُ هي ما هي قيل لي سَلْ فإن كلَّ نبيٍّ قد سأل فأخَّرتُ مسألتي إلى يومِ القيامةِ فهي لكم ولِمَن شهِد أن لا إلهَ إلا اللهُ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/370 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

333(أُعْطِيتُ خمسًا لم يُعْطَها نَبِيٌّ قَبْلِي بُعِثْتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وإنما كان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قومِهِ ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ مسيرَةَ شَهْرٍ وأُطْعِمْتُ المغنَمَ ولم يُطْعَمْهُ أحدٌ كان قبلي وجُعِلَتْ لِيَ الأرضُ طَهُورًا ومسجدًا وليسَ من نَبِيٍّ إلَّا وقَدْ أُعْطِيَ دعْوَةً فتَعَجَّلَها وإنِّي أخَّرْتُ دعوتِي شفاعَةً لِأُمَّتِي وهِيَ بالِغَةٌ إنْ شاءَ اللهُ مَنْ ماتَ لا يشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/272 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 75136

351(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ غزوةِ تبوكَ قام منَ الليلِ يصلِّي ، فاجتَمَع وراءَه رجالٌ مِن أصحابِه يحرُسونَه ، حتى إذا صلَّى انصَرَف إليهم ، قال لهم : قد أُعطيتُ خمسًا ما أُعطِيَهُنَّ أحدٌ كان قَبلي : أما أنا فأُرسِلتُ إلى الناسِ كافةً ، وكان مَن قَبلي إنما يُرسَلُ النبيُّ إلى قومِه ، ونُصِرتُ بالرعبِ ، ولو كان بيني وبينه مسيرةُ شهرٍ ، مُلِىء مِني رُعبًا ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ أكلُها ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، أينما أدركَتْني الصلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ ، وكان مَن قَبلي يُعظِّمونَ ذلك ، إنما كانوا يصلُّونَ في كنائسِهم وبِيَعِهم ، والخامسةُ هي ما هي قيل لي : سَلْ فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سأَل ، فأخرَتْها إلى يومِ القيامةِ فهي لكم ولمن شهِد أنْ لا إلهَ إلا اللهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 1/398 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 76539

352(أُعطيتُ خمسًا ولا أقولُه فخرًا بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وجُعِلَتْ لي الأرضُ طَهورًا ومسجدًا وأُحِلَّ لي المَغنَمُ ولم يَحِلَّ لأحدٍ قَبلي ونُصِرتُ بالرعبِ فهو يسيرُ أمامي مسيرةُ شهرٍ وأُعطيتُ الشفاعةَ فأخَّرتُها لأُمَّتي إلى يومِ القيامةِ وهي إن شاء اللهُ نائلةٌ مَن لم يُشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 1/399 ، خلاصة حكم المحدث : إسناد رجاله ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 76538

368(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ نبيٌّ قبلي، بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ، وجُعِلَت لي الأرضُ مسجِدًا وطهورًا ، وأُحلَّت ليَ الغنائمُ ولم يُحلَّ لأحدٍ قَبلي، ونُصِرتُ بالرُّعب، يُرعَبُ منِّي العدوُّ مسيرةَ شَهْرٍ، وقيلَ لي سَل تُعطَ ، فاختبأتُ دعوَتي شفاعَةً لأمَّتي ، فهيَ نائلَةٌ مِنهم من ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 1/525 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 72671

404(أُعطيتُ خمسًا لم يعطَها نبيٌّ قَبلي بُعِثتُ إلى الأحمرَ والأسودَ وإنما كان النبيُّ يُبعثُ إلى قومهِ ونُصرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ وأُطعمتُ المغنمَ ولم يُطعمْهُ أحدٌ كان قَبلي وجُعلَتْ لي الأرضُ طهورًا ومسجدًا وليس من نبيٍّ إلَّا وقد أُعطيَ دعوةً فتعجَّلَها وإنِّي أخرتُ دعوتي شفاعةً لأمتي وهي بالغةٌ إنْ شاء اللهُ تعالى مَن مات لا يشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو سعيد الخدري ، المحدث : السيوطي ، المصدر : الخصائص الكبرى

الصفحة أو الرقم: 2/223 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 69320

429(أُعطيتُ خمسًا : بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ طَهورًا ومسجدًا ، وأُحِلَّت ليَ الغَنائمُ ولم تُحَلَّ لمَن كانَ قَبلي ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شَهْرٍ ، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ ، وليسَ من نبيٍّ إلَّا وقد سألَ شفاعتَهُ وإنِّي اختبأتُ شفاعتي ثمَّ جعلتُها لمَن ماتَ لا يشرِكُ باللَّهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/423 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 74042

430(فضَّلَني ربِّي علَى الأنبياءِ(أو قالَ : علَى الأممِ) بأربعٍ : قالَ : أُرسِلتُ إلى النَّاسِ كافَّةً وجُعِلَت ليَ الأرضُ كلُّها ولأُمَّتي مسجدًا وطَهورًا فأينما أدرَكَتْ رجلًا من أُمَّتي الصَّلاةُ فعندَهُ مسجدُهُ وطَهورُهُ ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شَهْرٍ يقذفُهُ في قلوبِ أعدائي ، وأُحِلَّ لنا الغَنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/423 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

432(أُعطيتُ خمسًا : بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ , وجُعلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا , وأُحِلِّتْ لي الغنائمُ ولم تُحلَّ لمن كان قبلي , ونُصرِتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ , وأُعطيتُ الشَّفاعةَ _ وليس من نبيٍّ إلَّا وقد سأل الشَّفاعةَ , وإنِّي قد اختبأتُ شفاعتي , ثمَّ جعلتُها لمن مات من أمَّتي لم يشرِكْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/66 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 73898

433(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهنَّ نبيٌّ قبلي _ ولا أقولُه فخرًا : بُعثتُ إلى النَّاسِ كافَّةً : الأحمرِ والأسْوَدِ , ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ , وأُحلَّت لي الغنائمُ ولم تُحلَّ لأحدٍ قبلي , وجُعلتْ لي الأرضً مسجدًا وطهورًا , وأُعطيتُ الشَّفاعةَ فأخَّرتُها لأمَّتي يومَ القيامةِ , فهي لمن لا يشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/66 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] ، انظر شرح الحديث رقم 70435

434(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ غزوةِ تبوكَ , قام من اللَّيلِ يُصلِّي , فاجتمع وراءَه رجالٌ من أصحابِه يحرُسونه , حتَّى إذا صلَّى انصرف إليهم فقال لهم : لقد أُعطِيتُ اللَّيلةَ خمسًا ما أُعطِيهنَّ أحدٌ قبلي , أمَّا أنا فأُرسِلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةٍ , وكان مَن قَبلي إنَّما يُرسلُ إلى قومِه , ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ , ولو كان بيني وبينهم مَسيرةُ شهرٍ لمُلِئ منِّي رُعبًا , وأُحلِّت لي الغنائمُ آكلُها , وكان مَن قَبلي يُعظِّمون أكلَها , كانوا يحرِقونها , وجُعِلت لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا , أينما أدركتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيْتُ , وكان مَن قَبلي يُعظِّمون ذلك , إنَّما كانوا يُصلُّون في بِيَعِهم وكنائسِهم , والخامسةُ هي ما هي , قيل لي : سَلْ ؛ فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سأل . فأخَّرتُ مسألتي إلى يومِ القيامةِ , فهي لكم ولمن شهِد أن لا إلهَ إلَّا اللهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/66 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

441(أُعطيتُ خَمسًا لم يُعطَهُنَّ نبيٌّ قَبلي ولا أقولُهُنَّ فَخرًا بُعِثتُ إلى الناسِ كافَّةً الأحمرِ والأسوَدِ ونُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرَةَ شَهرٍ وأُحِلَّتْ ليَ الغَنائِمُ ولم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلي وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ مسجِدًا وطَهورًا وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ فأخَّرْتُها لأُمَّتي فهي لِمَن لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/261 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67916

476(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ غَزوةِ تبوكَ قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي ، فاجتَمعَ وراءَهُ رجالٌ من أصحابِهِ يَحرسونَهُ ، حتَّى إذا صلَّى وانصَرفَ إليهِم ، فقالَ لَهُم : لقد أعطَيتُ اللَّيلةَ خمسًا ، ما أُعْطيَهنَّ أحدٌ قَبلي : أمَّا أَنا فأُرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً ، وَكانَ مِن قَبلي إنَّما يرسَلُ إلى قومِهِ ، ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ، ولو كانَ بيني وبينَهُم مسيرةُ شَهْرٍ لملئَ منهُ رعبًا ، وأحلَّت لي الغَنائمُ أكلُها ، وَكانَ مَن قبلي يُعظِّمونَ أَكْلَها ، كانوا يحرِقونَها ، وجُعِلَت لي الأرضُ مساجدَ وطَهورًا ، أينما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ ، وَكانَ مَن قبلي يعظِّمونَ ذلِكَ ، إنَّما كانوا يصلُّونَ في كَنائسِهِم وبيَعِهِم ، والخامسةُ هيَ ما هيَ ، قيلَ لي : سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ ، فأخَّرتُ مَسألتي إلى يومِ القيامةِ ، فَهيَ لَكُم ولمن شَهِدَ أَن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 12/25 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

501(فضَّلنى ربِّى على الأنبياءِ عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ أو قالَ : على الأممِ بأربعٍ قالَ : أرسلتُ إلى النَّاسِ كافَّةً وجعلتِ الأرضُ كلُّها لى ولأمَّتى مسجدًا وطَهورًا ، فأينما أدرَكت رجلًا من أمَّتى الصَّلاةُ فعندَه مسجدُه ، وعندَه طَهورُه ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شَهرٍ ، يقذِفُه فى قلوبِ أعدائى ، وأحلَّ لنا الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : أصل صفة الصلاة

الصفحة أو الرقم: 2/785 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

523(فُضِّلْتُ بأربعٍ جُعِلَتْ لِيَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا فأيُّما رجلٌ من أمتي أَتَى الصلاةَ فلم يجدْ ماءً وجدَ الأرضَ مسجدًا وطهورًا وأُرْسِلْتُ إلى الناسِ كافةً ونُصِرْتُ بالرعبِ من مسيرةِ شهرٍ يسيرُ بينَ يديْ وأُحِلَّتْ لِيَ الغنائمُ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/316 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66382

524(فضَّلني ربِّي على الأنبياءِ عليهمُ الصلاةُ والسلامُ أو قال على الأممِ بأربعٍ قال أُرسلتُ إلى الناسِ كافةً وجُعِلَتْ الأرضُ كلُّها لي ولأمَّتي مسجدًا وطهورًا فأينما أدركتْ رجلًا من أمتي الصلاةُ فعندَهُ مسجدُهُ وعندَهُ طهورُهُ ونُصِرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ يَقذفُهُ في قلوبِ أعدائي وأَحَلَّ لنا الغنائمَ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/180 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يسار

525(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهُنَّ نبيٌّ قبلي بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ ولم تُحَلَّ لأَحَدٍ قبلي ونُصِرْتُ بالرعبِ شهرًا يُرْعَبُ منِّي العدوُّ مسيرةَ شهرٍ وقيلَ لي سَلْ تُعْطَ فاختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمتي وهي نائلةٌ منكم إن شاءَ اللهُ تعالى من لا يُشركْ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/316 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66594

6(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع وراءه رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم فقال لهم لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطينهن أحد قبلي أما أنا فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر لملئ منه رعبا وأحلت لي الغنائم كلها وكان من قبلي يعظمون أكلها كانوا يحرقونها وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم والخامسة هي ما هي قيل لي سل فإن كل نبي قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1/317 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

582(أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهنَّ أحدٌ من الأنبياءِ قبلي ؛ نُصِرتُ بالرُّعبِ مسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، فأيما رجلٍ من أمتي أدركَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ ، وأُحِلَّت لي الغنائمُ ، ولم تحِلَّ لأحدٍ قبلي ، وأُعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النَّبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصَّةً ، وبُعِثتُ إلى الناسِ عامَّةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1056 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15792

- لقد أُعطيتُ الليلةَ خمسًا ما أُعطيهنَّ أحدٌ قبلي ، أما أنا فأُرسلتُ إلى الناسِ كلِّهم عامةً ؛ وكان من قبلي إنما يُرسَل إلى قومِه ، ونُصِرتُ على العدوِّ بالرَّعبِ ولو كان بيني وبينه مسيرةُ شهرٍ لَمُلِىءَ منه ( رُعبًا ) وأُحِلَّت لي الغنائمُ أكلُها ، وكانوا من قبلي يعظِّمون أكلَها ، وكانوا يحرقونها ، وجُعِلَت لي الأرضُ مساجدَ وطهورًا ؛ أينما أدركتْني الصلاةُ تمسحتُ وصلَّيتُ ؛ وكان من قبلي يُعظِّمون ذلك إنما كانوا يُصلُّون في كنائِسهم وبِيَعِهم والخامسةُ هي ما هي ؟ قيل لي : سَلْ ؛ فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سأل ، فأخَّرتُ مَسألَتي إلى يوم القيامةِ ، فهي لكم ، ولمن شهد أن لا إله إلا اللهُ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3634 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

607(أُعطيتُ خمسًا لَم يُعْطَهُنَ أحدٌ قَبلي : جُعِلَتْ ليَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا ، أُحِلَّتْ ليَ الغَنائمُ ، ولم تَحلَّ لنبيٍّ كان قَبلي ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ علَى عدوِّي ، وبُعِثْتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسوَدَ ، أُعْطِيتُ الشَّفاعةَ ؛ وهيَ نائلةٌ مِن أُمَّتِي مَن لايشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3636 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره ، انظر شرح الحديث رقم 15791

623(أُعْطِيتُ خَمْسًا، لم يُعْطَهُنَّ أحدٌ قبلي، نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرةَ شهرٍ، وجُعِلَتْ لِيَ الأرضُ مسجدًا وطَهورًا، فأينما أدرك الرجلُ من أمتي الصلاةَ يصلي، وأُعْطِيتُ الشفاعةَ، ولم يُعْطَ نبيٌّ قبلي، وبُعِثْتُ إلى الناسِ كافَّةً، وكان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قومِه خاصَّةً

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 430 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15784

709(أُعطِيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ نبيٌّ من قبلي ، بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطهورًا ، وأُحِلَّت لي الغنائمُ ، ولم تُحَلَّ لأحدٍ قبلي ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ شهرًا : يرعبُ مني العدوُّ مسيرةَ شهرٍ ، وقيل لي : سَلْ تُعْطَ ، فاختبأتُ دعوَتي شفاعةً لأُمَّتي ، وهي نائلةٌ منكم إن شاء اللهُ تعالَى من لا يشرك باللهِ شيئًا .

الراوي : أبو ذر الغفاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : بداية السول

الصفحة أو الرقم: 57 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 61512

715(إنَّ اللهَ فَضَّلَنِي على الأنبياءِ بأَربَعٍ : أَرسلَنِي إلى النَّاسِ كافَّةً ، و جعل الأرضَ كُلَّها لي ولِأُمَّتي طَهورًا و مَسجِدًا ، فأينَما أدرَكَ رجلٌ من أُمَّتي الصَّلاةَ فعندَه مَسجِدُه و عندَه طَهورُه ، و نَصرَنِي بِالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ ، وأَحَلَّ ليَ المغانِمَ

الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1780 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

724(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ عامَ غزوةِ تبوكَ قامَ منَ اللَّيلِ يصلِّي فاجتمعَ وراءَهُ رجالٌ من أصحابِهِ يحرسونَهُ حتَّى إذا صلَّى وانصرفَ إليهم فقالَ لَهُم لقد أُعطيتُ اللَّيلةَ خمسًا ما أُعْطيَهنَّ أحدٌ قبلي أمَّا أَنا فأُرسلتُ إلى النَّاسِ كلِّهم عامَّةً وَكانَ من قبلي إنَّما يُرسَلُ إلى قومِهِ ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ولو كانَ بيني وبينَهُ مسيرةُ شَهْرٍ لملئَ منهُ رعبًا وأُحلَّت لي الغَنائمُ آكلُها وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ أَكْلَها كانوا يُحرقونَها وجعِلَت لي الأرضُ مساجدَ وطَهورًا أينَما أدرَكَتني الصَّلاةُ تمسَّحتُ وصلَّيتُ وَكانَ من قبلي يعظِّمونَ ذلِكَ إنَّما كانوا يصلُّونَ في كَنائسِهِم وبيعِهِم والخامسةُ هيَ ما هيَ قيلَ لي سَل فإنَّ كلَّ نبيٍّ قد سألَ فأخَّرتُ مسأَلتي إلى يومِ القيامةِ فَهيَ لَكُم ولمن شَهِدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ

الراوي : جد عمرو بن شعيب ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الشفاعة

الصفحة أو الرقم: 92 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

167(أُعطِيتُ خمسًا بُعِثت إلى الأحمرِ والأسودِ وجُعِلَت ليَ الأرضُ طهورًا وأُحِلَّت لي الغنائمُ ولم تحلَّ لِمَن كان قبلي ونُصِرتُ بالرعبِ شهرًا وأُعطِيتُ الشفاعةَ وليس من نبيٍّ إلا وقد سأل شفاعةً وإني اختبأتُ شفاعتِي ثم جعلتُها لِمَن ماتَ لا يشركُ باللهِ شيئًا

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/261 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69300

173(أُعطيتُ خمسًا ولا أقولُه فخرًا: بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسوَدِ وجُعِلَتْ لي الأرضُ طَهورًا ومسجدًا وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ ولا تَحِلُّ لأحدٍ قَبلي ونُصِرتُ بالرعبِ فهو يسيرُ أمامي شهرًا وأُعطيتُ الشفاعةَ فاختَرتُها لأُمَّتي وهي إن شاء اللهُ نائلةٌ مَن لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 8/192 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77470

246(فُضِّلْتُ علَي الأنبياءِ بخمْسٍ : بُعِثْتُ إلى الناسِ كافَّةً ، و ادخَرْتُ شفاعتي لِأُمَّتِي ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ شَهْرًا أَمامِي ، وشهرًا خلْفِي ، وجُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ مسْجِدًا وطَهُورًا ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغنائِمُ ، ولَمْ تُحَلَّ لِأَحدٍ قبلِي

الراوي : السائب بن يزيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4221 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15795

309(أُعطيتُ خمسًا : بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ ، وجُعِلَت ليَ الأرضُ طَهورًا ومسجدًا ، وأُحِلَّت ليَ الغنائمُ ولم تُحلَّ لمَن كانَ قَبلي ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ شَهرًا ، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ وليسَ من نبيٍّ إلَّا وقد سألَ شفاعةً وإنِّي أخبأتُ شفاعَتي ثمَّ جعلتُها لمَن ماتَ من أمَّتي لم يشرِكْ باللَّهِ شَيئًا .

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الشفاعة

الصفحة أو الرقم: 97 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 72812

599 - أُعْطِيتُ أربعًا لمْ يُعْطَهُنَّ أحدٌ كان قبلَنا ، وسَأَلْتُ ربِّي الخَامِسَةَ فَأَعْطَانِيها : كان النبيُّ يُبْعَثُ إلى قَرْيَتِه ولا يَعْدُوها ، وبُعِثْتُ إلى الناسِ [ كَافَّةً ] وأُرْهِبَ مِنَّا عَدُوُّنا مَسِيرَةَ شهرٍ . وجُعِلَتْ لِيَ الأرضُ طَهورًا ومساجدَ . وأُحِلَّ لَنا الخُمُسُ ، ولمْ يَحِلَّ لأَحَدٍ كان قبلَنا . وسَأَلْتُ ربِّي الخَامِسَةَ ، سَأَلْتُهُ أنْ لا يلقاهُ عَبْدٌ من أُمَّتي يُوَحِّدُهُ إلَّا أدخلَهُ الجنةَ ، فَأَعْطَانِيها

الراوي : عوف بن مالك الأشجعي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الموارد

الصفحة أو الرقم: 1781 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

---

خرجَ رسولُ اللَّهِ مُرهبًا للعدوِّ

(كانَ يومُ أُحدٍ يومَ السَّبتِ للنصفِ من شوَّالٍ ، فلمَّا كانَ الغدُ من يومِ الأحدِ لسِتَّ عشرةَ لَيلةً مضتْ من شوَّالٍ، أذَّنَ مؤذِّنُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في النَّاسِ بطلبِ العدوِّ ، وأذَّنَ مؤذِّنُهُ ألَّا يخرجنَّ معَنا أحدٌ إلَّا من حضرَ يومَنا بالأمسِ . فَكَلَّمَهُ جابرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرو بنِ حرامٍ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّ أبي كانَ خلَّفني علَى أخَواتٍ لي سبعٍ وقالَ : يا بُنَيَّ ، إنَّهُ لا ينبغي لي ولا لَكَ أن نترُكَ هؤلاءِ النِّسوةَ لا رجلَ فيهنَّ ، ولستُ بالَّذي أوثرُكَ بالجِهادِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى نفسي ، فتخلَّف علَى أخَواتِكَ ، فتخلَّفتُ عليهنَّ، فأذِنَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فخرجَ معَهُ . وإنَّما خرجَ رسولُ اللَّهِ مُرهبًا للعدوِّ، وليبلغَهُم أنَّهُ خرجَ في طلبِهِم ليظنُّوا بِهِ قوَّةً ، وأنَّ الَّذي أصابَهُم لم يوهِنُهم عن عدوِّهم) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/440 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

---

أتينَا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ الله ما عندِي إلا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ (القيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ) ... قالَ شأْنُكُمْ قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منْهُ تَمْرَةً

76(أتينَا رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ الله ما عندِي إلا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ قالَ وكيعٌ القيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ قالَ قمْ فأعْطِهِمْ قالَ عمَرُ يا رسولَ اللهِ سمْعًا وطاعةً قالَ فقامَ عمرُ وقمْنَا معهُ فصعِدَ بنَا إلى غُرفَةٍ لهُ فأخرَجَ المفتَاحَ من حُجْزَتِهِ ففتحَ البابَ قالَ دُكَيْنٌ فإذا بالغرفةِ شبيهٌ بالفَصِيلِ الرابِضِ قالَ شأْنُكُمْ قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منْهُ تَمْرَةً

الراوي : دكين بن سعيد الخثعمي ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 66 ، خلاصة حكم المحدث : مشهور محفوظ يلزم على مذهبهما [ أي البخاري ومسلم ] إخراجه

131(أتينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ونحن أربعون وأربعُمِائةِ [راكبٍ] نسألهُ الطعامَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعُمرَ: قم فأطعِمْهم. قال: يا رسولَ اللهِ ما عندي إلا ما يُقِيظُني والصبيةَ (والقيظُ في كلامِ العربِ: أربعةُ أشهرٍ ) قال: قُم فأطعِمْهم. قال عُمرُ: سمعًا وطاعةً. قال: فقام عُمرُ، وقُمنا معهُ فصعِد بنا إلى غُرفةٍ لهُ، فأخرج المفتاحَ من حجزتِه، ففتح البابَ. قال دُكينٌ: ( فإذا في الغُرفةِ من التمرِ شبيهٌ بالفصيلِ الرابضِ) قال: شأنَكم. قال: فأخذ كلُّ واحدٍ منا حاجتَهُ ما شاء. قال: ثم التفتَ، وإني لمِن آخرِهم. فكأنْ لم نَرزأْ منهُ تمرةً.

الراوي : دُكين بن سعد الخثعمي ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : جامع المسانيد والسنن

الصفحة أو الرقم: 2879 ، خلاصة حكم المحدث : [له طرق]

139(أتينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحنُ أربعونَ وأربعُمائَةٍ نسألُهُ الطعامَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعمرَ قمْ فأعطِهم فقال يا رسولَ اللهِ ما عندي إلَّا ما يَقِيظُنِي والصبيةَ قال وكيعٌ القَيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهُرٍ قال قم فأعطِهم قال عمرُ يا رسولَ اللهِ سمعٌ وطاعةٌ قال فقام عمرُ وقمْنا معه فصعِدَ بنا إلى غُرْفَةٍ له فأخرج الْمِفْتاحَ من حُجْزَتِهِ ففتح البابَ قال دُكَيْنٌ فإذا في الغُرْفَةِ من التمرِ شبيهٌ بالفَصيلِ الرابِضِ قال شَأْنُكُمْ قال فأخذ كُلُّ رجلٍ منَّا حاجتَهُ ما شاءَ قال فالْتَفَتُ وإني لمن آخرِهم فكأنَّا لَمْ نُرْزَأْ منه تمرةً

الراوي : دكين بن سعيد الخثعمي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 8/307 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

249(أتَينا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُمائةِ نسألُهُ الطعامَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ لعمرَ قُمْ فأعطِهِم قالَ : يا رسولَ اللَّه ما عندي إلَّا ما يقيظُني والصِّبيةَ قالَ وكيعٌ القَيظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ قالَ قُمْ فأعطِهِم قالَ عمرُ يا رسولَ اللَّهِ سمعًا وطاعةً قالَ فقامَ عمرُ وقُمنا معهُ فصعدَ بنا إلى غرفةٍ لهُ فأخرجَ المفتاحَ مِن حجزتِهِ ففتحَ البابَ قالَ دُكَيْنٌ فإذا في الغرفةِ من التَّمرِ شبيهٌ بالفصيلِ الرابضِ قالَ شأنُكُم قالَ فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ التفتَ وإنِّي لمن آخرِهم وكأنَّا لَم نرزأْ منهُ تمرةً

الراوي : دكين بن سعيد المزني ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح دلائل النبوة

الصفحة أو الرقم: 128 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

251(أتينَا رسولَ الله صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ وأربعُ مئةٍ نسأَلُهُ الطعامَ فقالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ لعُمَرَ قُمْ فأَعْطِهِمْ قالَ يا رسولَ اللهِ ما عندِي إلَّا ما يَقِيظُني والصبيَةَ قالَ وكيعٌ القَيْظُ في كلامِ العربِ أربعةُ أشهرٍ قالَ قُمْ فأَعْطِهِمْ قال عمرُ يا رسولَ اللهِ سمْعًا وطاعةً قالَ فقامَ عمَرُ وقُمْنَا مَعَه فصعِدَ بنَا إلى غرفةٍ لهُ فأخرجَ المِفتاحَ من حُجْزَتِهِ ففتحَ البابَ قالَ دُكَيْنٌ فإذا بالغرفةِ شبِيهٌ بالفَصِيلِ الرابِضِ قال شأْنُكُمْ قالَ فأخَذَ كلُّ رجلٍ منَّا حاجَتَهُ ما شاءَ قالَ ثمَّ الْتَفَتَ وإنِّي لمنْ آخرهِمِ وكأنَّا لمْ نَرْزَأْ منهُ تَمْرَةٍ

الراوي : دكين بن سعيد الخثعمي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 66 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين

---

عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه أنَّه سمِع قارئًا يقرأُ { إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ } فصاح صيحةً خرَّ مغشيًّا عليه فحُمل إلى أهلِه فلم يزلْ مريضًا شهرًا

(عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه أنَّه سمِع قارئًا يقرأُ { إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ} فصاح صيحةً خرَّ مغشيًّا عليه فحُمل إلى أهلِه فلم يزلْ مريضًا شهرًا) (الراوي : (، المحدث : القرطبي المفسر ، المصدر : التذكار ، الصفحة أو الرقم: 160 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

---

قال عبد الرحمن بن عوف: أغشي علي ؟ قالوا: نعم قال: صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فقال ملك آخر: أرجعاه فإن هذا ممن كتبت لهم السعادة وهم في بطون أمهاتهم واستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات

176(غشي على عبد الرحمن بن عوف غشية حتى ظنو أنه أفاضت نفسه فخرجت أم كلثوم إلى المسجد تستعين بما أمرت به من الصبر والصلاة فلما أفاق قال: أغشي علي ؟ قالوا: نعم قال: صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فقال ملك آخر: أرجعاه فإن هذا ممن كتبت لهم السعادة وهم في بطون أمهاتهم واستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات وقال أبو أسامة: قال: رجلان ملكان كانوا يأتون في صورة الرجال قال الله: {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} أي في صورة رجل

) (الراوي : أم كلثوم بنت عقبة ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 7/222 ، خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

---

الرّزاقُ أباحَ لنا مَيْتَاتِ الْبَحْرِ: فرفع لنا على ساحلِ البحرِ دابةٌ تُدعَى العَنبرَ . فأقمْنا نأكلُه شهرًا ونحن ثلاثُ مائةٍ حتى سَمِنَّا. فقال رسولُ اللهِ (هو رزقٌ أخرجه اللهُ لكم . فهل معكم من لحمِه شيءٌ فتُطعِمونا ؟)

(بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَتَلَقَّى عِيرًا لِقُرَيْشٍ وَزَوَّدَنَا جِرَابًا مِنْ تَمْرٍ لَمْ يَجِدْ لَنَا غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةً تَمْرَةً قَالَ فَقُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا قَالَ نَمَصُّهَا كَمَا يَمَصُّ الصَّبِيُّ ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنْ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إِلَى اللَّيْلِ وَكُنَّا نَضْرِبُ بِعِصِيِّنَا الْخَبَطَ ثُمَّ نَبُلُّهُ بِالْمَاءِ فَنَأْكُلُهُ قَالَ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَرُفِعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِ الضَّخْمِ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ دَابَّةٌ تُدْعَى الْعَنْبَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَيْتَةٌ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ نَحْنُ رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا قَالَ فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا وَنَحْنُ ثَلَاثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنَّا قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَغْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عَيْنِهِ بِالْقِلَالِ الدُّهْنَ وَنَقْتَطِعُ مِنْهُ الْفِدَرَ كَالثَّوْرِ أَوْ كَقَدْرِ الثَّوْرِ فَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عُبَيْدَةَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَأَقْعَدَهُمْ فِي وَقْبِ عَيْنِهِ وَأَخَذَ ضِلَعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أَعْظَمَ بَعِيرٍ مَعَنَا فَمَرَّ مِنْ تَحْتِهَا وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشَائِقَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ فَتُطْعِمُونَا قَالَ فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1935 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث : الجِهادُ ذِرْوةُ سَنامِ الإسلامِ، وقدْ ضَمِنَ اللهُ تعالى لمنْ يخرُجُ في سَبيلِه؛ ابتِغاءَ مرْضاتِه، أنْ يعودَ إلى بيتِه بما نالَ مِن أجرٍ أو غَنيمةٍ، أو يتقبَّلَه عندَه مِن الشُّهداءِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رضيَ اللهُ عَنهما: "بَعَثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأمَّرَ علينا أبا عُبيدةَ"، أي: وجَعلَ أبا عُبيدةَ بنَ الجرَّاحِ أميرًا على تلكَ السَّرِيَّةِ. "نتلقَّى عيرًا لقُريشٍ"، أي: إنَّ سَببَ خُروجِهم كانَ لقَطعِ الطَّريقِ على قافلةٍ كانتْ لقريشٍ، وكانَ ذلكَ سنةَ سِتٍّ، وقيلَ: ثمانٍ مِن الهِجرةِ. والعِيرُ: الإبلُ التي تحمِلُ الطعامَ، "وزوَّدَنا"، أي: أمدَّنا وأعْطانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، "جِرابًا مِن تَمرٍ" والجِرابُ: وِعاءٌ مَصنوعٌ مِن جلدٍ. "لم يجِدْ لنا غَيرَه"؛ إشارةً إلى الفَقرِ والحاجةِ التي كان عليها المسلِمونَ آنذاكَ، قالَ جابرٌ: "فكانَ أبو عُبيدةَ يُعطينا تمرةً تمرةً"، أي: يَقسِمُ ويوزِّعُ على السرِيَّةِ واحدةً واحدةً. قالَ أبو الزُّبَيرِ: فقلتُ: "كيفَ كُنتم تَصنعونَ بها؟"، أي: بِتلكَ التَّمرةِ الواحدةِ، والمرادُ: هلْ كانتْ تَكفي حاجَتكم؟! قال جابرٌ: "نَمَصُّها كما يَمَصُّ الصبيُّ"، أي: نَمَصُّ تلكَ التَّمرةَ كما يَمَصُّ الصبيُّ ثدْيَ أُمِّه، "ثم نَشربُ علَيها مِن الماءِ. فتَكفينا يومَنا إلى الليلِ، وكُنا نضرِبُ بعِصيِّنا الخَبَطَ" وهوَ ما يتَساقَطُ مِن ورقِ الشَّجرِ بعدَ خَبطهِ، "ثم نبُلُّه بالماءِ فنأكلُه"، أي: يأكلُونَه بجانبِ التَّمرِ.

قال جابرٌ رضِي اللهُ عنه: "وانطلَقْنا على ساحلِ البَحرِ"، أي: سارُوا بجانِبه وعلى شاطِئهِ "فرُفِعَ لنا"، أي: ظَهرَ لنا، "على ساحلِ البحرِ كَهيئةِ الكَثِيبِ الضَّخمِ"، والكَثيبُ: التلُّ المتجمِّعُ من الرَّملِ، "فأتَيْناهُ"، أي: فاقترَبْنا منه، "فإذا هي دابَّةٌ تُدعَى"، أي: تُسمَّى، "العَنْبرَ". والعَنبرُ: نَوعٌ مِن الأسْماكِ يصِلُ طولُه إلى خَمسينَ ذِراعًا، وسُميَ بالعَنبرِ وهوَ الطِّيبُ المعروفُ؛ لأنَّه يُستخرَجُ مِن أمعائِه، قالَ جابرٌ: قالَ أبو عُبيدةَ: "مَيْتةٌ"، أي: لا يَحِلُّ لنا أكْلُه، ثمَّ قالَ: "لا، بلْ نحنُ رسُلُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي سَبيلِ اللهِ، وقد اضْطُرِرتم؛ فكُلوا"، أي: كان أبو عُبَيدةَ سيَنهى عن أكلِه؛ لأنَّها مَيْتةٌ وأكلُ الميْتةِ محرَّمٌ، ثم بَدَا له أنهم اضْطرُّوا إليها فأَباحَ لهمْ أكلَها.

قالَ جابرٌ: "فأقَمْنا عليهِ"، أي: على أكْلِ هذا العَنبرِ، "شهرًا، ونحن ثلاثُ مِئةٍ حتى سمِنَّا"، وفي هذا مبالَغةٌ وإشارةٌ إلى ما كانوا فيهِ مِن شِبعٍ، ثم جَعَلَ جابرٌ يُفصِّلُ في حجم العَنبرِ وكيفَ كانَ يأخذونَ مِنه ويأكلونَ، فقال: "ولقدْ رأيتُنا نغتَرِفُ مِن وَقْبِ عَينِه بالقِلالِ الدُّهنَ"، أي: الدَّسَمَ والزَّيتَ الذي يكون بداخلِ العينِ، والوَقْبُ: حُفرة العَينِ التي في عَظمِ الوَجْهِ، والقُلَّةُ: الجرَّةُ الكَبيرةُ، "ونَقتطِعُ مِنه الفِدَرَ"، أي: القِطْعةَ الكبيرةَ مِن اللَّحمِ والشَّحمِ، "كالثَّورِ- أوكقَدر الثَّورِ-"، أي: كانَت القِطعةُ مِنه في حَجمِ الثورِ، والثورُ: الذَّكَرُ الكبيرُ من البقرِ. يقول جابرٌ: "فلقدْ أخذَ منَّا أبو عُبيدةَ ثلاثةَ عشرَ رجلًا فأقْعدَهم في وقْبِ عَينهِ"، أي: أجلَسهم في حُفرةِ عينِ العَنبرِ فأخذَتهم جميعًا، "وأخذَ ضِلعًا مِن أضْلاعهِ"، أي: عَظمًا مِن عِظامِ الصَّدرِ، "فأقامَها"، أي: أوقفَها على الأرضِ ليعلَمَ مدَى طولِها، "ثم رحَلَ أعظمَ بَعيرٍ مَعنا"، أي: جاءَ بأعلى جَملٍ مَعهم وجَعَلَ عليهِ مِن الرَّحْلِ والمتاعِ؛ وذلكَ ليبلُغَ بهِ أعلى ارتفاعٍ ممكنٍ، "فمرَّ"، أي: البعيرُ بالرَّحلِ الذي عليهِ، "من تحتِها"، أي: مِن تحتِ تلكَ الضِّلعِ فلم يبلُغِ البعيرُ ارتِفاعَ الضِّلعِ، قال: "وتزوَّدْنا مِن لحمِهِ وشائِقَ"، أي: حملوا مَعهم مِن لحمهِ، وجعلوهُ وشائقَ، أي: قَدِيدًا، وصفة ذلك أن يُؤْخَذَ اللَّحمُ ويُطَهى دُونَ النُّضوجٍ ثم يُجفَّف بالشَّمسِ؛ ليبْقى مَعهم حالَ السَّفرِ.

قالَ جابرٌ رضِي اللهُ عنه: "فلمَّا قدِمْنا المدينةَ أتَينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذَكرْنا ذلكَ لهُ"، أي: بقِصَّةِ العَنبرِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "هو رِزقٌ أخرَجهُ اللهُ لكم؛ فهل مَعكم من لحمِه شيءٌ فتُطعِمونا؟ "، وهذا إشارةٌ مِنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أنَّ مَيتةَ البحرِ حِلٌّ أكلُها حتى في غَيرِ اضْطرارٍ، قالَ جابرٌ رضِي اللهُ عنه: "فأرسَلْنا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنه"، أي: مِن لَحمِ العَنبرِ، فأكلَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى يُطيِّبَ نُفوسَهم في حِلِّ ذلك اللحمِ.

19 - سمِعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ : بعَثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثمِائَةِ راكبٍ ، أميرُنا أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجرَّاحِ ، نَرصُدُ عيرَ قريشٍ ، فأقَمْنا بالساحلِ نصفَ شهرٍ ، فأصابَنا جوعٌ شديدٌ حتى أكَلْنا الخَبَطَ ، فسُمِّيَ ذلك الجيشُ جيشَ الخَبَطِ ، فألقى لنا البحرُ دابةً يُقالُ لها العَنبَرُ ، فأكَلْنا منه نصفَ شهرٍ ، وادَّهَنَّا من ودَكِه ، حتى ثابَتْ إلينا أجسامُنا ، فأخَذ أبو عُبَيدَةَ ضِلعًا من أضلاعِه فنصَبه ، فعمَد إلى أطوَلِ رجلٍ معَه - قال سُفيانُ مرةً : ضلعًا من أضلاعِه فنصَبه ، وأخَذ رجلًا وبعيرًا - فمرَّ تحتَه . قال جابرٌ : وكان رجلٌ منَ القومِ نحَر ثلاثَ جزائِرَ ، ثم نحَر ثلاثَ جزائِرَ ، ثم نحَر ثلاثَ جزائِرَ ، ثم إنَّ أبا عُبَيدَةَ نَهاه . وكان عمرٌو يقولُ : أخبَرَنا أبو صالحٍ : أنَّ قيسَ بنَ سعدٍ قال لأبيه : كنتُ في الجيشِ فجاعوا ، قال : انحَرْ ، قال : نحَرتُ ، قال : ثم جاعوا ، قال : انحَرْ ، قال نحَرتُ ، قال ثم جاعوا ، قال : انحَرْ ، قال : نحَرتُ ، ثم جاعوا ، قال : انحَرْ ، قال : نُهيتُ .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4361 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

107 - غزَوْنا جيشَ الخَبَطِ ، وأُمِّر أبو عُبَيدَةَ ، فجُعْنا جوعًا شديدًا ، فألقى لنا البحرُ حوتًا ميِّتًا لم نَرَ مثلَه ، يُقالُ له العَنبَرُ ، فأكَلْنا منه نصفَ شهرٍ ، فأخَذ أبو عُبَيدَةَ عَظمًا من عِظامِه فمَرَّ الراكبُ تحتَه . فأخبَرَني أبو الزُّبَيرِ : أنه سمِع جابرًا يقولُ : قال أبو عُبَيدَةَ : كُلوا ، فلما قدِمْنا المدينة ذكَرْنا ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( كُلوا ، رِزقًا أخرَجه اللهُ ، أَطعِمونا إن كان معَكم ) . فأتاه بعضُهم بعُضوٍ فأكَله .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4362 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

118 - بعثَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ثلاثَمِائَةِ راكِبٍ، وأميرُنا أبو عُبَيدَةَ، نَرصُدُ عِيرًا لقُريشٍ، فأصابَنا جُوعٌ شديدٌ حتى أكَلْنا الخَبَطَ فسُمِّيَ جيشَ الخَبَطِ، وأَلقَى البحرُ حُوتًا يُقالُ له العَنْبَرُ، فأكَلْنا نِصفَ شهرٍ وادَّهَنَّا بوَدَكِهِ، حتى صَلَحَتْ أجسامُنا . قال : فأخَذ أبو عُبَيْدَةَ ضِلْعًا من أضلاعِه فنَصَبَه فمَرَّ الراكِبُ تَحتَه، وكان فينا رجلٌ، فلمَّا اشتَدَّ الجُوعُ نَحَرَ ثلاثَ جزائِرَ، ثم ثلاثَ جزائِرَ، ثم نهاه أبو عُبَيْدَةَ .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5494 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

119 - غزَوْنا جَيشَ الخَبَطِ، وأَميرُنا أبو عُبَيدَةَ، فجُعْنا جوعًا شديدًا، فأَلقَى البحرُ حُوتًا مَيِّتًا لم يُرَ مِثلُه، يُقالُ له العَنْبَرُ، فأكَلْنا منه نِصفَ شَهرٍ، فأخَذ أبو عُبَيدَةَ عَظمًا من عِظامِه، فمَرَّ الراكِبُ تَحتَه .

) (الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5493 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،

حُوتُ العَنبَرِ^([2]) :هو أحد أشهر أنواع الحيتان في العالم، وأكبر الحيتان المُسنَّنة (ذوات الأسنان). وهو النوعُ الوحيد الباقي من جنس العنبر (باللاتينية: Physeter) وأحد الأنواع الثلاثة المُنتمية إلى فصيلة حيتان العنبر (الآخران هما حوت العنبر القزمي وحوت العنبر القزم). يُشتقُّ اسم هذه الحيتان من سائلٍ شمعيّ يُعرف باسم «العنبريَّة» يوجد في رؤوسها الضخمة، كان البشر يستخرجونه لصناعة العطور والصَّابون وبعض أنواع الزيوت والمساحيق. يُعرف حوت العنبر أيضًا باسم حوت العنبر الكبير أو حوت العنبر الضخم أو مُجرَّد العنبر.^[4]

يصل مُعدَّل طول الذكور البالغة إلى 16 مترًا (52 قدمًا)، لكن يُمكنها أن تبلغ 20.5 أمتار (67 قدمًا)، ويُمثّلُ الرأس ثُلث طول الحيوان.

الصنف	الطول	الوزن
الذكور	16 متراً	41,000 كلغم (40 طناً)
الإناث	11 متراً	14,000 كلغم (14 طناً)
الصغار	4 أمتار	1,000 كلغم (0.98 طناً)

الحجم:

حوت العنبر هو أكبر أنواع الحيتان المسننة، إذ يصل طول الذكر البالغ منه إلى 20.5 متراً، ووزنه إلى 56 طناً.^[12][13] بالمقارنة، فإنَّ طول ثاني أكبر سلالة من الحيتان المسننة في العالم - حوت بارد المنقاري - يبلغ 12.8 متراً ، ووزنه 14 طنا.^[14] لدى متحف التحويت في نانتوكيت فكٌّ قديم لحوت عنبر بطول 5.5 أمتار، وهو يزعم بأنَّ طول الحوت الذي يعود إليه هذا الفك قد بلغ 24 متراً، ولدى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي أيضاً فك بحجمٍ مشابه، وكذلك يُزعَم أن طول الحوت الذي أغرق سفينة إسكس الأمريكية (والتي كان غرقها أحد أسباب إلهام الكاتب هرمان ملفيل لتأليف رواية موبي دك) بلغ 26 متراً. في صيف عام 1965، اصطاد أسطول تحويت سوفيتي حوت عنبرٍ بالقرب من جزر الكوريل، وزعم أن طوله بلغ 22 متراً.^[15][16] رغم ذلك، فإنَّ الكثيرين يشككون في حقيقة مزاعم وجود حيتان عنبرٍ بطول قريبٍ من 24 متراً أو أكثر منه.^[17]

من المحتمل أن يكون الصيد الجائر لحيتان العنبر قد تسبَّب بانخفاض أحجامها على مرِّ الزمن، خصوصاً بعد ارتفاع الطلب عليها في أعقاب الحرب العالمية الثانية،^[16] ففي الوقت الحالي، لا تتجاوز أطوال الذكور البالغة عادةً 18.3 متراً ولا تتعدى أوزانها 50 طناً.^[11] من جهةٍ أخرى، فإنَّ نظربات أخرى تقول أن الصيد الجائر لا يفترض أن يحدث تأثيراً على أحجام الحيتان، بل تذهب إلى أنَّ أحجامها قد تكون ازدادت الآن نتيجة انخفاض كثافتها السكانية وبالنتيجة انخفاض التنافسية على مصادر الغذاء فيما بينها.^[18]

يعد حوت العنبر بين أكثر الحيتان تمايزاً جنسياً في هيئتها، فرغم أن كلا الجنسين يولدان بنفس الحجم تقريباً،^[11] إلا إنَّ الفارق بينهما يزداد لاحقاً حتى تصبح الذكور عند البلوغ أكبر حجماً من الإناث بنسبة 30 إلى 50%، وأثقل وزناً بثلاث مرات.^[12]

---

كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ليلةِ أربعَ عشرةَ منَ الشَّهرِ ، فنظرَ إلى البَدرِ . فقالَ : أما إنَّكم ستَرَونَ ربَّكُم كما تَرونَ هذا البدرَ ، لا تُضامونَ في رُؤيتِهِ

71 - كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ليلةِ أربعَ عشرةَ منَ الشَّهرِ ، فنظرَ إلى البَدرِ . فقالَ : أما إنَّكم ستَرَونَ ربَّكُم كما تَرونَ هذا البدرَ ، لا تُضامونَ في رُؤيتِهِ

) (الراوي : جرير بن عبدالله ، المحدث : علي بن المديني ، المصدر : تاريخ بغداد

الصفحة أو الرقم: 11/463 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عن الجنَّة هل فيها عنب؟ قال: نعم! قال: فما عِظَمُ العنقودِ منها؟ قال: مسيرةُ الغراب شهرًا لا يقع ولا يفتُر

140(جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عن الجنَّة وذكر له الحوضَ، فقال: فيها فاكهةٌ؟ قال: نعَم، فيها شجرةٌ تدعى طوبى، قال: يا رسولَ الله، أي شَجرِ أرضِنا يُشبِهُه؟ قال: لا يُشبِهُه شيءٌ من شجرِ أرضِك، أتيت الشَّام؟ هنالك شجرة تدعى الجوزة تُنبِتُ على ساق ويُفرش أعلاها، قال: يا رسول الله فما أعظَمُ أصلِها؟ قال لو ارتحَلَت جذَعةٌ من إبل أهلِك ما أحاطَت بأصلِها حتى تنكَسِرَ قوَّتها هَرمًا، قال: فهل فيها عنب؟ قال: نعم! قال: فما عِظَمُ العنقودِ منها؟ قال: مسيرةُ الغراب شهرًا لا يقع ولا يفتُر، قال: فما عِظَم الحبة منها؟ قال: أما عمَدَ أبواك وأهلُك إلى جذَعةٍ فذبحوها وسُلخ إهابها؟ فقال: افرُوا لنا منها دلوًا؟ فقال: يا رسولَ الله، إن تلك الحبة لتُشبِعُني وأهلَ بيتي؟ قال: نعم، وعامَّة عشيرتِك) (الراوي : عتبة بن عبد السلمي ، المحدث : القرطبي المفسر ، المصدر : التذكرة للقرطبي ، الصفحة أو الرقم: 452 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

شجرةُ طوبى

(أنَّ أصلَ شجرةِ طوبى شبَه أصلِ شجرةِ الجوزةِ ينبتُ علَى ساقٍ واحدٍ ثمَّ ينتشرُ أعلاها وإنَّ أعظمَ أصلِها أنَّ الجذعةَ من الإبلِ لَو ارتحلت لما قطعتها حتَّى تَنكسرَ ترقوتُها هرمًا وإنَّ عظمَ عنقودٍ من عنبِها مسيرةُ شَهرٍ للغرابِ الأبقعِ لا يقعُ ولا ينثني ولا يفترُ وإنَّ عظمَ الحبَّةِ منهُ كالدَّلوِ الكبيرِ) (الراوي : - ، المحدث : الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر ، الصفحة أو الرقم: 2/259 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(نَعَمْ ، وفيها شجرةٌ تُدْعَى طوبى ، هيَ تُطَابِقُ الفِرْدَوْسَ فقال : أَيَّ شَجَرَةِ أرضِنا تُشْبِهُ ؟ قال : ليس تُشْبِهُ من شَجَرِ أرضِكَ ، ولكنْ أَتَيْتَ الشَّامَ ؟ قال : لا يا رسولَ اللهِ ! قال : فإنَّها تُشْبِهُ شجرةً بِالشَّامِ تُدْعَى ( الجَوْزَةَ ) ، تَنْبُتُ على ساقٍ واحدٍ ثُمَّ يَنْتَشِرُ أَعْلاها . قال : فما ( عِظَمُ ) أَصْلِها ؟ قال : لَوِ ارْتَحَلْتَ جَذَعَةً من إِبِلِ أهلِكَ ، لما قطعْتَها حتى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُها هَرَمًا . قال : فيها عِنَبٌ ؟ قال : نَعَمْ قال : فما عِظَمُ العُنْقُودِ مِنْها؟ قال : مَسِيرَةُ شهرٍ لِلْغُرَابِ الأَبْقَعِ ، لا يقعُ ولا يَنْثَنِي ولا يَفْتُرُ . قال : فما عِظَمُ الحَبَّةِ مِنْهُ ؟ قال : هل ذبحَ أبُوكَ من غنمةٍ تَيْسًا عَظِيمًا ؟ قال : نَعَمْ قال : فَسَلَخَ إِهابَهُ ، فَأعطاهُ أُمَّكَ ؟ فقال : أدْبِغِي هذا ، ثُمَّ افْرِي لَنا مِنْهُ ذنُوبًا نَرْوِي بهِ ماشِيَتَنا ؟ قال : نَعَمْ قال : فإنَّ تِلْكَ الحَبَّةَ تُشْبِعُنِي وأهلَ بَيْتي ؟ فقال النبِيُّ : وعَامَّةَ عَشِيرَتِكَ) (الراوي : عتبة بن عبد السلمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3729 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

---

من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ وأن يُرَى الهلالُ لليلةٍ فيقالُ لليلتينِ

)من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ وأن يُرَى الهلالُ لليلةٍ فيقالُ لليلتينِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : السخاوي ، المصدر : المقاصد الحسنة ، الصفحة أو الرقم:506 ، خلاصة حكم المحدث : له طرق يتقوى بعضها ببعض

)مِن علاماتِ السَّاعةِ انتفاخُ الأهلَّةِ) (الراوي : - ، المحدث : الزرقاني ، المصدر : مختصر المقاصد ، الصفحة أو الرقم:1100 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

) ( حديثٌ ) مِن علامةِ الساعةِ انتِفاخُ الأَهِلَّةِ) (الراوي : - ، المحدث : العجلوني ، المصدر : كشف الخفاء، الصفحة أو الرقم:2/348 ، خلاصة حكم المحدث : له روايات بعضها يقوي بعض وله شواهد

)مِنَ اقترابِ الساعَةِ انتفاخُ الأهِلَّةِ) (الراوي : عبدالله بن مسعود و أبو هريرة و أنس بن مالك و طلحة بن أبي حدرد و الشعبي و الحسن البصري، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم:5898، خلاصة حكم المحدث : صحيح

)من اقترابِ الساعةِ انتفاخُ الأَهِلَّةِ ، و أن يُرَى الهلالُ لليلةٍ ، فيقال : هو ابنُ ليليتيْنِ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم:2292 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه

---

لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ ، فتكونُ السنةُ كالشهرِ ، و الشهرُ كالجمعةِ

288 - لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ ، فتكونُ السنةُ كالشهرِ ، و الشهرُ كالجمعةِ ، و تكونُ الجمعةُ كاليومِ ، و يكونُ اليومُ كالساعةِ ، و تكونُ الساعةُ كالضَّرَمَةِ بالنارِ

) (الراوي : أنس بن مالك و أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7422 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

397 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقاربَ الزَّمانُ، فتَكونَ السَّنةُ كالشَّهرِ، ويَكونَ الشَّهرُ كالجمُعةِ، وتَكونَ الجمعةُ كاليومِ، ويَكونَ اليومُ كالسَّاعةِ، وتَكونَ السَّاعةُ كاحتراقِ السَّعفةِ، الخُوصَةِ .

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1460 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

4(لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ فتكونُ السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ وتكونُ الجمعةُ كاليومِ ويكونُ اليومُ كالساعةِ وتكونُ الساعةُ كالضرمةِ بالنارِ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : محمد المناوي ، المصدر : تخريج أحاديث المصابيح

الصفحة أو الرقم: 4/493 ، خلاصة حكم المحدث : سنده لا بأس به

5(لا تقومُ الساعةُ حتى يقترِبَ الزمانُ وتكونَ السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ كاليومِ واليومُ كاحتراقِ الخِرْقَةِ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 7/334 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

14(لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقارَبَ الزَّمانُ ، فتَكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ ، وتَكونُ الجمعةُ كاليَومِ، ويَكونُ اليومُ كالسَّاعةِ ، وتَكونُ السَّاعةُ كالضَّرمةِ بالنَّارِ

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2332 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

---

الأهلة:

إذا دخل الشَّهرُ: اللَّهُمَّ أدْخِلْهُ علينا بالأمْنِ والإيمَانِ والسَّلامَةِ والإسْلامِ وجِوارٍ منَ الشَّيطَانِ ورِضْوانٍ مَنَ الرَّحمَنِ

182 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رأى الهِلالَ قال هِلالُ خيرٍ ورُشْدٍ ثمَّ قال اللهمَّ إنِّي أسألُك مِن خيرِ هذا اللهمَّ إنِّي أسألُك مِن خيرِ هذا الشَّهرِ وخيرِ القَدَرِ وأعوذُ بك مِن شرِّه ثلاثَ مرَّاتٍ

) (الراوي : رافع بن خديج ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/142 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

183 - كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتعلَّمون هذا الدُّعاءَ إذا دخَلَتِ السَّنَةُ أو الشَّهرُ اللهمَّ أدخِلْه علينا بالأمنِ والإيمانِ والسَّلامةِ والإسلامِ ورِضوانٍ مِنَ الرَّحمنِ وجَوازٍ مِنَ الشَّيطانِ

) (الراوي : عبدالله بن هشام ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 10/142 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

197 - كان أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ يَتعلَّمونَ الدُّعاءَ كمَا يتعلَّمونَ القُرْآنَ إذا دخل الشَّهرُ أوِ السَّنةُ : اللَّهُمَّ أدْخِلْهُ علينا بالأمْنِ والإيمَانِ والسَّلامَةِ والإسْلامِ وجِوارٍ منَ الشَّيطَانِ ورِضْوانٍ مَنَ الرَّحمَنِ

) (الراوي : عبدالله بن هشام ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الإصابة

الصفحة أو الرقم: 2/378 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف على شرط الصحيح

224 - عن بشيرٍ مولَى معاويةَ ، قال : سمعتُ عشرةً من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم أحدُهم حدَيرُ أبو فَروةَ يقولونَ – إذا رأَوا الهلالَ : اللهمَّ اجعلْ شهرَنا الماضي خيرَ شهرٍ ، وخيرَ عاقبةٍ ، وأدخِلْ علينا شهرَنا هذا بالسلامةِ والإسلامِ ، وبالأمنِ والإيمانِ ، والمعافاةِ والرزقِ الحسنِ .) ( الراوي : أبو فوزة حدير السلمي ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستيعاب ، الصفحة أو الرقم: 4/291 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

إن كان لَيمُرُّ بآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأهِلَّةُ ما يُسرَجُ في بيتِ أحدٍ منهم سراجٌ ، ولا يُوقَدُ فيه نارٌ

)إن كان لَيمُرُّ بآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأهِلَّةُ ما يُسرَجُ في بيتِ أحدٍ منهم سراجٌ ، ولا يُوقَدُ فيه نارٌ إن وجدوا زيتًا ادَّهنوا به وإن وجدوا ودَكًا أكلوه) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم:4/171 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات إلا عثمان بن عطاء الخراساني . وقد وثق

الأهلة بعضها أعظم من بعض ، فإذا أصبحت صياما؛ فلا تفطروا حتى تمسوا؛ إلا أن يشهد رجلان مسلمان؛ يشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله: أنهما أهلاه بالأمس عشيا

(كَتبَ إلينا عمرُ رضي اللهُ عنه ونحنُ بِخانِقينِ : أنَّ الأهلَّةَ بعضُها أعظمُ من بعضٍ ، فإذا رأيتمُ الهلالَ أولَ النهارِ فلا تَفطُروا حتى يَشهدَ شاهدانِ ذَوا عدلٍ أنَّهما رأَياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم:4/248 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

)عن عُمَرَ أنَّ الأهِلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ، فصوموا لرُؤيَتِه وأفطِروا لرُؤيَتِه) (الراوي : [شقيق بن سلمة]، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن ، الصفحة أو الرقم:1/141 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

)عن عمرَ أنه قال في كتابِه لأهلِ خَانِقينِ أنَّ الأَهِلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ فإذا رأيتمُ الهلالَ نهارًا فلا تُفطِروا حتى يَشهدَ رجلانِ أنَّهما أَهَلَّا بالأمسِ) (الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم:2/155 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

)عن شقيق بن سَلَمة : أتانا كتاب عمرَ ونحن بخانقينَ أن الأهلّةَ بعضها أكبَرُ من بعض ، فإذا رأيتُم الهلالَ نهارا فلا تُفْطِروا حتى يشهدَ رجلانِ مسلمانِ أنّهما رأياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم:6/271 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

)كنا مع عتبة بن فرقد في أناس بالجبل ، فرأينا هلال شوال نهارا ، فأفطرنا ، فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر : الأهلة بعضها أعظم من بعض ، فإذا أصبحت صياما ؛ فلا تفطروا حتى تمسوا ؛ إلا أن يشهد رجلان مسلمان ؛ يشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله : أنهما أهلاه بالأمس عشيا) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم:1/163، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

)أتانا كتابُ عمرَ بنِ الخطابِ ونحنُ بخانقِينٍ : إنَّ الأَهِلَّةَ بعضها أكبرُ من بعضٍ ، فإذا رأيتمُ الهلالَ نهارًا فلا تُفْطِرُوا حتى تَمَسُّوا إلا أن يشهدَ شاهدانِ رجلانِ مسلمانِ أنَّهما أَهَلَّاهُ بالأمسِ عشيَّةً) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم:5/737 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

)أتانا كتابُ عمرَ بنِ الخطابِ ونحن بِخانِقِينَ أنَّ الأهلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ فإذا رأيتمُ الهلالَ نهارًا فلا تفطروا حتَّى تُمسوا إلَّا أنْ يشهدَ رجلانِ مسلمانِ أنهما أهلَّاهُ بالأمسِ عشيةً . وفي روايةٍ فإذا رأيتم الهلالَ في أولِ النهارِ فلا تفطروا حتَّى يشهدَ شاهدانِ أنهما رأياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير ، الصفحة أو الرقم:1/332 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح باللفظين المذكورين

)أتانا كتابُ عمرَ ونحنُ بِخَانِقَيْنِ ( إِنَّ الأهِلَّةَ بعضُها أكبرُ من بعْضٍ فإذا رأَيْتُمُ الهلالَ نَهَارًا فَلَا تُفْطِرُوا ، وَلَكِنْ َتَمَسَّكُوا إِلَّا أَنْ يشْهَدَ رَجُلانِ مُسْلِمَانِ أَنَّهُمَا أَهْلَاهُ بِالْأَمْسِ )) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه ، الصفحة أو الرقم:278/1 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، وعن عائشة نحوه مرفوعاً، ولكن في إسناده محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف

)أتانا كتابُ عمرَ بنِ الخطابِ ونحن بخانِقينَ : إن الأهلةَ بعضُها أكبرُ من بعضٍ ، فإذا رأيْتُمُ الهلالَ نهارًا فلا تُفطِروا حتى تُمسوا ، وفي روايةٍ له : فإذا رأيْتُم من أولِ النهارِ فلا تُفطِروا حتى يَشهدَ شاهدانِ أنَّهُما رأياهُ بالأمسِ) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم:2/814 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح باللفظين المذكورين، وزاد في آخر الأول: إلا أن يشهد شاهدان رجلان مسلمان أنهما أهلاه بالأمس عشية

(كُنَّا مع عُتْبَةَ بنِ فَرْقَدٍ في أُناسٍ بالجبلِ، فرَأَيْنا هِلالَ شَوَّالٍ نَهارًا، فأَفْطَرْنا، فكُتِبَ في ذلك إلى عُمرَ بنِ الخَطَّابِ، فكَتَب عُمرُ: الأَهِلَّةُ بعضُها أَعْظَمُ مِن بعضٍ، فإذا أَصبَحْتُم صِيامًا؛ فلا تُفْطِروا حتَّى تُمْسُوا؛ إلَّا أنْ يَشْهَدَ رَجُلانِ مُسْلِمانِ؛ يَشْهَدانِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه: أنَّهما أَهَلَّاهُ بالأمسِ عَشِيًّا.) (الراوي : شقيق بن سلمة ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 1/163 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

جعلَ اللَّهُ الأهلَّةَ مَواقيتَ للنَّاسِ . فَصوموا لرؤيتِه ،وأفطِروا لرؤيتِه ،فإنَّ غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثينَ يومًا

)جعلَ اللَّهُ الأهلَّةَ مَواقيتَ للنَّاسِ . فَصوموا لرؤيتِه ،وأفطِروا لرؤيتِه ،فإنَّ غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثينَ يومًا) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم:1/232 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

)جعل اللهُ الأهلَّةَ مواقيتَ للناسِ ، فصوموا لرؤيتِه ، وأَفطِروا لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثين يومًا) (الراوي : عبدالله بن عمر و طلق بن علي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم:3093 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

137 - لا تَتَقَدَّموا هذا الشهرَ حتى تَرَوُا الهلالَ أو تُكْمِلُوا العدةَ ولا تُفْطِرُوا حتى تَرَوُا الهلالَ أو تُكْمِلُوا العدةَ

) (الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 1/438 ، خلاصة حكم المحدث : متواتر

163 - لا تقدِّموا الشهر حتى تروا الهلالَ أو تكملوا العدَّةَ إذا غُمَّ الهلالُ، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدَّةَ.

) (الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/419 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

6 - لا تقوموا الشهرَ حتى تروا الهلالَ أو تُكْملوا العِدّةَ ، ثم صوموا حتى تروا الهلالَ أو تُكْملوا العدّةَ

) (الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/269 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

157 - عجبتُ ممن يتقدمُ الشهرَ وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن الأثير ، المصدر : شرح مسند الشافعي

الصفحة أو الرقم: 3/168 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

217 - لا تَتقدَّموا هذا الشَّهرَ حتَّى تَروا الهلالَ أو تُكْمِلوا العدَّةَ ، ولا تُفطِروا ، حتَّى تَروا الهلالَ أو تُكْمِلوا العدَّةَ

) (الراوي : رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 6/477 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن جيد

291 - الشهرُ تسعٌ وعشْرونَ ، فلا تصوموا حتى تَرَوْهُ ولا تُفْطِرُوا حتى تَرَوْهُ ، فإِنْ غُمَّ عليكم فأكْمِلُوا العِدَّةَ ثلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3743 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4133

303 - لا تقدِّموا هذا الشَّهرَ حتَّى ترَوا الهلالَ أو تُكْملوا العدَّةَ .

) (الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1911 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

اختلاف المطالع: صُومُوا لِرُؤْيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإنْ غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثلاثين

115 - أنَّ أمَّ الفضلِ بنتَ الحارثِ بعثَتْه إلى معاويةَ بالشامِ . قال : فقدمتُ الشامَ . فقضيتُ حاجتَها . واستهلَّ عليَّ رمضانُ وأنا بالشامِ . فرأيتُ الهلالَ ليلةَ الجمعةِ . ثم قدمتُ المدينةَ في آخرِ الشهرِ . فسألني عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضي اللهُ عنهما . ثم ذكر الهلالَ فقال : متى رأيتُم الهلالَ فقلتُ : رأيناه ليلةَ الجمعةِ . فقال : أنت رأيتَه ؟ فقلتُ : نعم . ورأه الناسُ . وصاموا وصام معاويةُ . فقال : لكنا رأيناه ليلةَ السَّبتِ . فلا تزال نصومُ حتى نكمل ثلاثينَ . أو نراه . فقلتُ : أو لا تكتفي برؤيةِ معاويةَ وصيامِه ؟ فقال : لا . هكذا أمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وشكَّ يحيى بنُ يحيى في : نكتفِي أو تَكتفي .

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1087 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث : هذا الحديثُ يَتناوَلُ قَضِيَّةَ اختِلافِ مَطالِعِ القَمَرِ مِن مكانٍ لِآخَرَ عندَ تحديدِ بدايات الأشهُرِ القَمَرِيَّةِ، وخاصَّةً بِدايَة شهرِ رَمَضَانَ ونِهايَته.
وفي هذا الأثَرِ: يَذكُر كُرَيْبٌ أنَّ أُمَّ الفَضْلِ بنتَ الحَارِثِ (وهي زوجةُ العَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، وأُمُّ عبدِ الله بنِ العَبَّاسِ) "بَعَثَتْه إلى مُعاوِيَةَ بالشَّامِ، قال: فقَدِمْتُ الشامَ، فقَضَيْتُ حاجتَها، واستَهَلَّ عليَّ رَمَضَانُ وأنا بالشامِ، فرأيتُ الهلالَ ليلةَ الجُمُعَةِ"، وهذا مَطْلَع الهِلالِ في الشَّامِ، وبينها وبين المدينةِ أكثرُ مِن سَبْعِ مِئَةِ مِيل، أي: أكثرُ مِن 1120 كيلومتر، وكانت الشامُ قَلْبَ الخلافةِ في عهدِ مُعَاوِيَةَ بنِ أبي سُفْيَانَ، ومنها تُدارُ الدَّوْلَةُ، وتَتْبَعُها كلُّ الأقاليمِ الإسلاميَّةِ.

يقول كُرَيْبٌ: "ثُمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخِرِ الشَّهرِ، فسألني عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما"، أي: سألني عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ عن الرِّحلَةِ وقضاءِ حاجةِ أُمِّه، "ثُمَّ ذَكَر" ابنُ عَبَّاسٍ "الهلالَ فقال: متَى رأيتُم الهلالَ؟ فقلتُ: رأيناه ليلةَ الجُمُعَةِ، فقال: أنتَ رأيتَه؟ فقلتُ: نعم، ورَآه الناسُ، وصاموا، وصام مُعَاوِيَةُ"، أي: صام أهلُ الشَّامِ مع رؤيةِ الهلالِ ليلةَ الجُمُعَةِ في أوَّلِ الشهرِ، وقد ذَكَر كُرَيْبٌ أنَّه رَأَى الهلالَ بنفسِه ليلةَ الجُمُعَةِ وهو في الشامِ، فقال ابنُ عَبَّاسٍ: "لَكِنَّا رأيناه ليلةَ السَّبْتِ، فلا نَزَالُ نصومُ حتَّى نُكمِلَ ثلاثين، أو نرَاه" أي أنَّ أهلَ المدينةِ رَأَوْا هِلالَ رَمَضَانَ في ليلةِ السَّبتِ متأخِّرًا عن رؤيةِ أهلِ الشامِ بليلةٍ، وهذا مِن اختِلافِ مَطالِعِ الأَهِلَّةِ باختِلافِ المكانِ، فهُم يصومون حتَّى يَرَوْا هلالَ شَوَّال، فإن غُمَّ عليهم الهلالُ أَكْمَلُوا عِدَّةَ صيامِ الشهرِ ثلاثين يومًا.

"فقُلْتُ"، أي: قال كُرَيْبٌ لابنِ عَبَّاسٍ: "أَوَلَا تَكتفِي برؤيةِ مُعَاوِيَةَ وصيامِه؟ فقال: لا، هكذا أمَرَنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم"، أي: ألَا تَكتفِي برؤيةِ أهلِ الشامِ ومعهم مُعَاوِيَةُ بنُ أبي سُفْيَانَ الخليفةُ؟! فتصوم بصومِهم وتُفطِر بفِطْرِهم، فقال ابنُ عَبَّاسٍ: لا، أي: لا نَكتفِي بِرُؤْيتِهم، ورُبَّما قال ذلك للبُعدِ المَكانِيِّ الذي يَسمَحُ باختِلافِ مَطالِعِ الأَهِلَّةِ، ولا يمكن أن يَبلُغَ الخبرُ مِن الشامِ إلى المدينةِ في الليلةِ نفسِها، فيكونُ اعتمادُهم على أمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالصيامِ والإفطارِ برؤيةِ الهلالِ، كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "صُومُوا لِرُؤْيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإنْ غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثلاثين".
وقد شكَّ يَحْيَى بنُ يَحْيَى في لَفْظَةِ: (نكتفي) أو (تكتفي) أي: شكَّ ) (الراوي في هذه اللَّفظَةِ: هل هي بالنُّونِ أم بالتَّاءِ في بِدايَتِها، وهل هو بالخِطابِ لابنِ عَبَّاسٍ، أم بِنُونِ الجَمْعِ للمتكلِّم؟
وفي الحديثِ: الاعتِمادُ على رُؤيةِ الأهِلَّةِ في معرفةِ بِداياتِ ونِهاياتِ الأَشْهُرِ القَمَرِيَّةِ.
وفيه: صيامُ أهل الشامِ بِحَسَبِ رُؤْيَتِهِم، وصيامُ أهلِ المدينةِ بِحَسَبِ رُؤيتِهم الهلالَ بفارِق ليلة

142 - أخبرني كُريبٌ أن أمّ الفضلِ بنتُ الحارِثِ بعثتهُ إلى معاويةَ بالشامِ قال فقدمتُ الشامَ فقضيتُ حاجتها واستهلّ عليّ رمضانُ وأنا بالشامِ فرأيت الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ثم قدمتُ المدينةَ في آخِرِ الشهرِ فسألنِي عبد اللهِ بن عباسٍ ثم ذكرَ الهلالَ فقال متَى رأيتُم الهلالَ فقلت رأيناهُ ليلةَ الجمعةِ فقال أنتَ رأيتهُ قال نعم ورآهُ الناسُ وصاموا وصامَ معاويةُ فقال لكنّا رأيناهُ ليلةَ السبتِ فلا نزالُ نصومُ حتى نكملَ ثلاثين أو نراهُ فقلْتُ أو لا تكتفِي برؤيةِ معاويةَ وصيامهِ قال لا هكذا أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 2/376 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

148 - عنْ كريبٍ أنَّ أمَّ الفضلِ بنتَ الحارثِ بعثتهُ إلى معاويةَ بالشامِ قال فقدمتُ الشامَ فقضيتُ حاجتَها فاستهلَّ رمضانُ وأنا بالشامِ فرأينا الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ثمَّ قدمتُ المدينةَ في آخرِ الشهِر فسألني ابنُ عباسٍ ثمَّ ذكر الهلالَ فقال متى رأيتُمُ الهلالَ قال قلتُ رأيتَهُ ليلةَ الجمعةِ قال أنتَ رأيتَهُ قلتُ نعمْ ورآهُ الناسُ وصاموا وصامَ معاويةُ قال لَكِنْ رأيناهُ ليلةَ السبتِ فلا نزالُ نصومُ حتى نُكملَ ثلاثينَ يومًا أوْ نراهُ قلتُ ولا تكتفي برؤيةِ معاويةَ قال لا هكذاْ أمرَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد

الصفحة أو الرقم: 14/257 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

308 - أنَّ أمَّ الفَضلِ ابنةَ الحارثِ ، بعثتْهُ إلى معاويةَ ، بالشَّامِ ، قالَ : فقَدِمْتُ الشَّامَ فقَضيتُ حاجتَها فاستَهَلَّ رمضانُ وأَنا بالشَّامِ ، فرَأينا الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ، ثمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخرِ الشَّهرَ ، فسألَني ابنُ عبَّاسٍ ، ثمَّ ذَكَرَ الهلالَ فقالَ : متى رأيتُمُ الهلالَ ؟ قلتُ : رأيتُهُ ليلةَ الجمعةِ ، قالَ : أنتَ رأيتَهُ ؟ قلتُ : نعَم ، ورآهُ النَّاسُ ، وصاموا ، وصامَ معاويةُ ، قالَ : لَكِنَّا رأيناهُ ليلةَ السَّبتِ ، فلا نزالُ نصومُهُ حتَّى نُكْمِلَ الثَّلاثينَ ، أو نراهُ ، فقلتُ : أفلا تَكْتفي برؤيةِ معاويةَ وصيامِهِ ، قالَ : لا ، هَكَذا أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

) (الراوي : كريب بن أبي مسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2332 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21729

6 - أنَّ أمَّ الفضلِ بعثَتهُ إلى معاويةَ بالشَّامِ ، قالَ : فقَدِمْتُ الشَّامَ ، فقضَيتُ حاجتَها واستَهَلَّ عليَّ هلالُ رمضانَ وأَنا بالشَّامِ ، فرأيتُ الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ، ثمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخرِ الشَّهرِ ، فسألَني عبدُ اللَّهِ بنُ عبَّاسٍ ، ثمَّ ذَكَرَ الهلالَ ، فقالَ : متَى رأيتُمْ ؟ فقلتُ : رأيناهُ ليلةَ الجمعةِ ، قالَ : أنتَ رأيتَهُ ليلةَ الجمعةِ ؟ قلتُ : نعَم ، ورآهُ النَّاسُ فصاموا وصامَ معاويةُ ، قالَ : لَكِن رأيناهُ ليلةَ السَّبتِ ، فلا نزالُ نصومُ حتَّى نُكْمِلَ ثلاثينَ يومًا أو نَراهُ ، فقلتُ : أوَ لا تَكْتفي برُؤيةِ معاويةَ ، وأصحابِهِ ؟ قالَ : لا هَكَذا أمرَنا رسولُ اللَّهِ

) (الراوي : كريب بن أبي مسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2110 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21727

380 - أنَّ أمَّ الفضلِ بنتِ الحارثِ ، بعثَتهُ إلى مُعاويةَ بالشَّامِ ، قالَ : فقَدِمْتُ الشَّامَ فقَضَيتُ حاجتَها ، واستَهَلَّ عليَّ هلالُ رمضانَ وأَنا بالشَّامِ ، فرأينا الهلالَ ليلةَ الجمعةِ ، ثمَّ قَدِمْتُ المدينةَ في آخرِ الشَّهرَ فسألَني ابنُ عبَّاسٍ ، ثمَّ ذَكَرَ الهلالَ فقالَ : مَتَى رأيتُمُ الهلالَ ؟ فقُلتُ : رأيناهُ لَيلةَ الجمعةِ ، فقالَ : أنتَ رأيتَهُ لَيلةَ الجمعةِ ؟ فقلتُ : رآهُ النَّاسُ فَصاموا وصامَ مُعاويةُ ، فقالَ : لَكِنْ رأيناهُ ليلةَ السَّبتِ ، فلا نزالُ نَصومُ حتَّى نُكْمِلَ ثَّلاثينَ يوما أو نَراهُ ، فقلتُ : ألا تَكْتفي برؤيةِ معاويةَ وصيامِهِ ؟ قالَ : لا ، هَكَذا أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

) (الراوي : كريب بن أبي مسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 693 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21728

---

كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتَحَفَّظُ من غيرِهِ ، ثم يصومُ رمضانَ لرؤيَتِهِ ، فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلاثِينَ يومًا ، ثم صامَ

(صُوموا لرؤيتِهِ وأَفطروا لرؤيتِهِ فإنْ حالَ بينَكُمْ وبينَهُ سحابةٌ أوْ ظلمةٌ فأَكملوا العدةَ عدةَ شعبانَ ولا تَستقبلوا الشهرَ استقبالًا ولا تَصِلوا رمضانَ بيومٍ مِنْ شعبانَ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير ، الصفحة أو الرقم: 2/126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 85927

(صوموا لرؤيَتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإنْ غبِّيَ عليكم فأكملوا عدةَ شعبانَ ثلاثينَ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1909 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتحفّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفّظُ من غيرهِ ثم يَصُومُ رمضانَ لرؤيتِهِ فإن غُمّ عليهِ عدَّ ثلاثينَ يوما ثم صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/354 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 81889

(كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتَحَفَّظُ من غيرِهِ ، ثم يصومُ رمضانَ لرؤيَتِهِ ، فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلاثِينَ يومًا ، ثم صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : الدراية ، الصفحة أو الرقم: 1/276 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 83034

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتحَفَّظُ مِن هِلَالِ شَعْبانَ ما لا يتَحَفَّظُ مِن غيْرِهِ ثم يَصومُ لِرؤْيَةِ رمَضانَ فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلَاثينَ يوْمًا ثم صامَ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : محمد ابن عبدالهادي ، المصدر : تنقيح تحقيق التعليق ، الصفحة أو الرقم: 2/289 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات محتج بهم في الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 81495

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتحفظُ من شعبانَ ما لا يتحفظُ من غيرِه ، ثم يصومُ لرؤيةِ رمضانَ، فإنْ غُمَّ عليه عَدَّ ثلاثين يومًا ثم صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : الإعلام، الصفحة أو الرقم: 5/182 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الصحيح ، انظر شرح الحديث رقم 84339

(عن عائشةَ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفَّظُ من غيرِه ، ثمَّ يصومُ رمضانَ لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليه عدَّ ثلاثين يومًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم: 2/794 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 79314

(كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحفظ في شعبان ما لا يتحفظ في غيره ثم يصوم لرؤية رمضان.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البهوتي ، المصدر : كشاف القناع

الصفحة أو الرقم: 2/300 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 88100

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها قالَت : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يتحفَّظُ من شعبانَ ما لا يتحفَّظُ من غيرِهِ ثمَّ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ فإن غُمَّ عليْهِ عدَّ ثلاثينَ يومًا ثمَّ صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2325 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتحفَّظُ من شعبانَ ما لا يتحفَّظُ من غيرِه ثم يصومُ لرؤيةِ رمضانَ فإن غُمَّ عليه عَدَّ ثلاثين يومًا ثم صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/7 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 82061

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتحفَّظُ مِن شعبانَ ما لا يتَحفَّظُ مِن غيرِهِ، ثمَّ يصومُ لرؤيةِ رمَضانَ، فإن غُمَّ علَيهِ عَدَّ ثلاثينَ يومًا ثمَّ صامَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1921 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 83974

(كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - يتَحفَّظُ مِن شعبانَ ما لا يَتحفَّظُ من غيرِهِ ، ثمَّ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ ، فإن غُمَّ عليهِ عدَّ ثلاثينَ يومًا ثمَّ صامَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1630 ، خلاصة حكم المحدث : حسن على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 83156

(عن عائشةَ قالتْ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يتحفظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفظُ من غيرِه ؛ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ ؛ فإنْ غُمَّ عليه ؛ عدُّوا ثلاثينَ يومًا ، ثمَّ صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر : شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 1/84 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 84595

(كان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يحفظ من هلال شعبًان ما لا يحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرؤيته فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/153 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(أَحْصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/206 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 67304

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/153 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66125

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/407 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65466

(أحصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/317 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]، انظر شرح الحديث رقم 69306

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المباركفوري ، المصدر : تحفة الأحوذي، الصفحة أو الرقم: 3/100 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 75545

(أَحْصُوا هِلالَ شَعْبانَ لِرَمَضَانَ ، و لا تَخْلِطُوا بِرَمَضَانَ ، إلَّا أنْ يُوَافِقَ ذلكَ صِيامًا كان يَصُومُهُ أحدُكُمْ، و صُومُوا لِرُؤْيَتِه ، وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِه ، فإنْ غُمَّ عليكُمْ ، فإنَّها ليسَتْ تُغْمَى عَلَيْكُمُ العِدَّةُ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 565 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(أَحصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 198 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 62056

(أَحْصُوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ ، و لا تخلِطوا برمضانَ ، إلا أن يوافقَ ذلك صيامًا كان يصومُه أحدُكم ، وصوموا لرؤيتِه ، وأفطِروا لرؤيته ، فإن غُمَّ عليكم ، فأكملوا العدَّةَ ثلاثين يومًا ، فإنها ليست تُغمى عليكم العدَّةُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 199 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أحصوا هلالَ شعبانَ لرَمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 687 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

(أَحصوا هلالَ شعبانَ لرمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1916 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ، انظر شرح الحديث رقم 69693

(صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثين يومًا ، يعني : عُدُّوا شعبانَ ثلاثين) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/205 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت ، انظر شرح الحديث رقم 67303

(صومُوا لِرُؤيتِه ، وأفْطِرُوا لِرُؤيتِه فإنْ غُمَّ عليكم فأكْمِلُوا شعبانَ ثلاثِينَ) (الراوي : أبو هريرة و ابن عباس و البراء بن عازب ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3810 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70802

(تَراءَيْنا هِلالَ شهرِ رمَضانَ بذاتِ عِرقٍ فأَرسَلْنا إلى ابنِ عبَّاسٍ نَسأَلُه فقال: إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ قد مدَّه لرُؤيَتِه فإنْ أُغمِيَ عليكم فأكمِلوا العِدَّةَ) (الراوي : أبو البختري وهب بن وهب المدني ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/173 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(صوموا لرؤيتهِ وأفطِروا لرؤيتهِ فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلوا عدَّةَ شعبانَ ثلاثين يومًا) (الراوي : - ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : السيل الجرار ، الصفحة أو الرقم: 2/112 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 64489

(إذا رأيتُمُ الْهلالَ فصوموا ، وإذا رأيتُموهُ فأفطِروا فإن غمَّ عليكُم فأتمُّوا شعبانَ ثلاثينَ إلَّا أن ترَوا الهلالَ قبلَ ذلِكَ ثمَّ صوموا رمضانَ ثلاثينَ ، إلَّا أن تروا الْهلالَ قبلَ ذلِكَ) (الراوي : ربعي بن خراش ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2127 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره]، شرح الحديث

(كنا عند عمارٍ في اليومِ الذي يُشَكُّ فيه من شعبانَ أو رمضانَ ، فأتيناه بشاةٍ مَصْليةٍ ، فتنحى بعضُ القومِ ، فقال : إني صائمٌ ، فقال عمارُ : من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسمِ) (الراوي : عمار بن ياسر ، المحدث: الدارقطني ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/691 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح ورجاله كلهم ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 79293

(أرسلني مدركٌ أوِ ابنُ مدركٍ إلى عائشةَ أسألُها عن أشياءَ فأتيتُها وسألتُها عنِ اليومِ الَّذي يختلفُ فيهِ من رمضانَ فقالت لأن أصومَ يومًا من شعبانَ أحبُّ إليَّ من أن أفطرَ يومًا من رمضان فسألتُ ابنَ عمرَ وأبا هريرةَ فكلُّ واحدٍ منهما قالَ أزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعلمُ بذلكَ [ منَّا ]) (الراوي : عبدالله بن أبي موسى ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/151 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

---

صومُوا لرؤيتِه وأفطِرُوا لرؤيتهِ ، فإن غُمّ عليكُم فأكمِلُوا العِدّةَ ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالا

140 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه فإن غمَّ عليكمُ الشَّهرُ فعدُّوا ثلاثينَ يومًا ثمَّ أفطروا

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : شرح العمدة (الصيام)

الصفحة أو الرقم: 1/79 ، خلاصة حكم المحدث : أسانيده صحاح

147 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه ، فإنْ غُمَّ عليكمُ الشهرُ فعُدُّوا ثلاثين

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 4/206 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

164 - صوموا لِرؤيتِه وأَفْطِروا لِرؤيتِه ، فإنْ حال بينَكم وبينَه سَحابٌ فَكَمِّلُوا ثلاثينَ ولا تستقبِلوا الشهرَ استِقْبالًا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/406 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

167 - صومُوا لرؤيتِه وأفطِرُوا لرؤيتهِ ، فإن غُمّ عليكُم فأكمِلُوا العِدّةَ ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 6/269 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ورواه مسلم من رواية ابن عباس ولفظه (إن الله قد أمده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة)

205 - دخلتُ على عِكْرِمَةَ في يومِ شَكٍّ وهوَ يأكُلُ ، فقالَ لِي : هَلُمَّ ، فقلتُ : إنِّي صائِمٌ ، فَحَلَفَ لتُفْطِرَنَّ ، قلتُ : سبحانَ اللهِ ، وتَقَدَّمْتُ وقلتُ : هاتِ الآنَ مَا عنْدَكَ ؟ قالَ : سمعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ : قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صُومُوا لرؤْيَتِهِ ، فإنْ حالَ بينَكُمْ وبينَهُ سحَابَةٌ أو ظُلْمَةٌ ، فأَكْمِلُوا العدَّةَ عَدَّةَ شعبانَ ، ولا تَستَقبِلوا الشهرَ استقَبالًا ، ولا تَصِلُوا رمضانَ بصومِ يومٍ من شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : التلخيص الحبير

الصفحة أو الرقم: 2/793 ، خلاصة حكم المحدث : من هذا الوجه، وقالوا: فأكملوا العدة ثلاثين، وهو من صحيح حديث سماك لم يدلس فيه ولم يلقن أيضا

206 - صومُوا لرؤيتِه وأفطِروا لرُؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكُم فأَكمِلوا العِدَّة قالَ : وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ هَكَذا ، وَهكَذا ، وَهكَذا

) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : مختصر البزار

الصفحة أو الرقم: 1/412 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

349 - الشَّهرُ هَكذا ، وَهكذا ، وَهكذا وصفَّقَ محمَّدُ بنُ عبيدٍ روايه بيديْهِ ينعتُها ثلاثًا ثمَّ قبضَ في الثَّالثةِ الإبْهامَ في اليسرى

) (الراوي : محمد بن سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2136 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33772

350 - الشَّهرُ هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعةً وعشرينَ

) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2135 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4189

351 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّهُ ضربَ بيدِهِ على الأخرى وقالَ الشَّهرُ هَكذا ، وَهكذا ، وَهكذا ونقصَ في الثَّالثةِ إصبعًا

) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2134 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4192

352 - الشهرُ تسعٌ وعشرونَ يومًا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2133 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33339

369 - إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ لا نَكتُبُ ولا نحسِبُ الشَّهرُ هَكذا وَهكذا وَهكذا وخنسَ سليمانُ أصبعَهُ في الثَّالثةِ يعني تسعًا وعِشرينَ وثلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2319 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1077

373 - الشَّهرُ هَكذا وَهكذا وَهكذا وعقدَ تسعًا وعشرينَ في الثَّالثةِ

) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1352 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41768

(الشهرُ تسعٌ وعشرونَ وطبَّقَ شعبةُ يديهِ ثلاثَ مراتٍ وكسرَ الإبهامَ في الثالثةِ قال عقبةُ وأحسبُهُ قال والشهرُ ثلاثونَ وطبَّقَ كفَّيْهِ ثلاثَ مراتٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 7/237 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشهرُ تسعٌ وعشرونَ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2138 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33167

(ضرَب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم بيدِه على الأُخرى فقال الشهرُ هكذا ثم نقَص في الثالثةِ إصبَعًا) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع ، الصفحة أو الرقم: 193 ، خلاصة حكم المحدث : المتصل أولى بالصواب

13(إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ ، لا نحسِبُ ، ولا نكتُبُ،و الشَّهرُ هكَذا ، وهكَذا ، وهكَذا . وعقدَ الإبهامَ في الثَّالثةِ . والشَّهرُ هكذا ، وهكذا ، وهكذا . تمامُ الثَّلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2140 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1075

15(الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ثَلَاثِينَ، والشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ويَعْقِدُ في الثالثةِ(فإن غُمَّ عليكم فأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ وفي خَبَرِ ابنِ فُضَيْلٍ : ثم طَبَّقَ بيدِهِ وأَمْسَكَ واحدةً من أصابعِهِ، فإن أُغْمِيَ عليكم فثَلَاثِينَ .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1909 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 8419

328 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ثَلَاثِينَ، والشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ويَعْقِدُ في الثالثةِ - فإن غُمَّ عليكم فأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ وفي خَبَرِ ابنِ فُضَيْلٍ : ثم طَبَّقَ بيدِهِ وأَمْسَكَ واحدةً من أصابعِهِ، فإن أُغْمِيَ عليكم فثَلَاثِينَ .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1909 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 8419

236 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه فإن حالَ بينَكم وبينَه سَحابٌ فكمِّلوا العِدَّةَ ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهرَ استقبالًا.

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : نيل الأوطار

الصفحة أو الرقم: 4/264 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

245 - صوموا لرؤيتِه وأفطِروا لرؤيتِه فإن حالَ بينَكم وبينَه سحابٌ فكمِّلوا العدَّةَ َثلاثينَ ولا تَستقبِلوا الشَّهرَ استقبالًا قال حاتمٌ : يَعني عدَّةَ شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/305 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

266 - صومُوا لِرُؤيتِه ، وأفْطِرُوا لِرُؤيتِه ، فإنْ حالَ بينكمْ و بينَهُ سَحابٌ فأكْمِلُوا عِدَّةَ شعبانَ و لا تَستقبِلُوا الشهرَ اسْتِقبالًا ، ولا تَصِلُوا رمضانَ بِيومٍ من شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3809 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

302 - دخلتُ علَى عِكْرمةَ في اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيهِ من رمضانَ - وَهوَ يأكلُ فقالَ : ادنُ ، فَكُل . فقلتُ : إنِّي صائمٌ ، قالَ : واللَّهِ لتدنونَّ قلتُ : فحدِّثني . قالَ : ثنا ابنُ عبَّاسٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : لا تستقبِلوا الشَّهرَ استقبالًا ، صوموا لرؤيتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإن حالَ بينَكَ وبينَ منظرِهِ سحابٌ أو قترةٌ فأَكْمِلوا العدَّةَ ثلاثينَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1912 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال البخاري غير سماك بن حرب

304 - صوموا لرؤيتِه ، وأفطِروا لرؤيتِه ، فإن حالَ بينكُم وبينه سحابَةٌ ، أو ظُلمةٌ ، فأكمِلوا العدَّةَ – عدَّةَ شعبانَ – ولا تَستقبلوا الشَّهرَ استقبالًا ، ولا تَصِلوا رمضانَ بيومٍ من شعبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2188 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

305 - لا يتقدَّمنَّ أحدٌ الشَّهرَ بيومٍ ولا يومينِ ، إلَّا أحدٌ كان يصومُ صيامًا قبلَه فليَصُمهُ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2172 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30602

315 - صوموا لرؤيتِه ، وأفطروا لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليكُم الشَّهرُ فعُدُّوا ثَلاثينَ

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42205

321 - صُومُوا لِرُؤْيَتِه ، و افْطِرُوا لِرُؤْيَتِه ، فإنْ حالَ بينَكُمْ و بينَهُ سَحابٌ أوْ ظُلْمَةٌ أوْ هَبْوَةٌ ، فَأَكْمِلوا العِدَّةَ ، لا تَسْتَقْبِلوا الشَّهْرَ اسْتِقْبالًا ، و لا تَصِلوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ من شَعْبانَ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1917 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم

372 - صوموا لرؤيتِه وأفطروا لرؤيتِه فإن حالَ بينَكم وبينَه سحابٌ فأكملوا العدَّةَ ولا تستقبلوا الشَّهرَ استقبالًا

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2128 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32673

9(صُوموا لِرُؤيتِهِ وأَفطروا لرُؤيتِهِ فإن حال دونَهُ غيابةٌ فأكمِلوا العدَّةَ ، والشهرُ تسعٌ وعشرون يعني أنه ناقصٌ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/97 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ فلا تصوموا حتَّى تَروهُ ولا تُفطروا حتَّى تَروهُ فإن غمَّ عليْكُم فاقدُروا لَهُ ثلاثينَ

14 - الشهرُ تِسعٌ وعِشرونَ وطبَّقَ شُعبةَ يديْهِ ثلاثَ مِرارٍ . وكَسَرَ الإِبهامِ في الثالثةِ . قال عُقبةُ : وأَحْسَبُهُ قال : الشهْرُ ثلاثونَ وطبَّقَ كفَّيْهِ ثلاثَ مِرارٍ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1087

15 - الشهرُ تِسعُ وعِشرونَ . الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . وقالَ : فاقدُرُوا لهُ ولمْ يقلْ : ثلاثين

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4131

112 - إنَّما الشهْرُ تِسعٌ وعِشرُونَ فلا تَصومُوا حتى ترَوْهُ . ولا تُفطِرُوهُ حتى تَروْهُ . فإنَّ غُمَّ عليكم فاقْدُرُوا لهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8435

113 - صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . فإنْ غُمِّيَ عليكم الشهرَ فعدُّوا ثلاثينَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1081 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16478

114 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . عشرًا وعشرًا وتسعًا . مرةً .

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1086 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11101

118 - الشهرُ هكذا وهكذا ثُمَّ نَقَصَ في الثالثةِ إِصْبَعًا

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1086 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11102

119 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . عشرًا وعشرًا وتسعًا

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1078

120 - الشهرُ هكذا وهكذا وأشار بأصابعِه العشرِ مرتينِ وهكذا في الثالثةِ وأشار بأصابعِه كلَّها وحَبَس أو خَنَس إبهامَه

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1085

1 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا وقبض إبهامَه في الثالثةِ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4130

122 - الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد إبهامَه في الثالثةِ فصوموا لرؤيتِه . وأفطروا لرؤيتِه . فإنْ أُغمْيَ عليكم فاقْدروا له ثلاثينَ . وفي روايةِ : فإنْ غُمَّ عليكم فاقدروا ثلاثينَ . نحو حديثِ أبي أسامةَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16475

123 - الشهُر كذا وكذا وكذا وصفَّقَ بيديْهِ مرَّتيْنِ بكُلِّ أصابِعُهما . ونقصَ ، في الصفقةِ الثالِثةِ ، إِبهامُ اليُمْنى أوِ اليُسْرَى .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1084

124 - الشهرُ تِسعٌ وعشرونَ . فإذا رأيتُمُ الهِلالَ فصُومُوا . وإذا رأيتُموهُ فأفطِرُوا . فإنْ غُمَّ عليكم فاقدُرُوا لهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8437

125 - الشهرُ تِسعٌ وعِشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1086

126 - الشهرُ تِسعٌ وعشرونَ ليلةً . لا تصومُوا حتى تروْهُ . ولا تُفطِروا حتى تروْهُ . إلَّا أنْ يَغُمَّ عليكم . فإنْ غُمَّ عليكم فاقدُروا لهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8436

222 - الشَّهرُ تِسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبد الله بن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/26 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8431

224 - الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ فإذا رأيتُموهُ، فَصوموا، وإذا رأيتُموهُ فأفطِروا فإن غُمَّ عليكُم فاقدُروا لَهُ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/23 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

225 - الشَّهرُ هَكَذا، وَهَكذا، وَهَكذا وضَمَّ إبهامَهُ في الثَّالثةِ

الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/23 ، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

- إنّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ . لا نكتُبُ ولا نَحْسِبُ . الشهْرُ هكذا وهكذا وهكذا وعَقَدَ الإِبهامَ في الثالثةِ والشهْرُ هكذا وهكذا وهكذا " يعني تمامَ ثلاثينَ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . ولمْ يذكُرْ للشهْرِ الثانِي : ثلاثينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1080 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5648

368 - الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ فلا تصوموا حتَّى تَروهُ ولا تُفطروا حتَّى تَروهُ فإن غمَّ عليْكُم فاقدُروا لَهُ ثلاثينَ قالَ فَكانَ ابنُ عمرَ إذا كانَ شعبانُ تسعًا وعشرينَ نظرَ لَهُ فإن رئيَ فذاكَ وإن لم يرَ ولم يحُل دونَ منظَرِهِ سحابٌ ولا قترةٌ أصبحَ مفطرًا فإن حالَ دونَ منظرِهِ سحابٌ أو قترةٌ أصبحَ صائمًا قالَ فَكانَ ابنُ عمرَ يفطرُ معَ النَّاسِ ولا يأخذُ بِهذا الحسابِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2320 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8422

---

أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم ، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ

(أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم ، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : البيهقي ، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ،الصفحة أو الرقم: 3/316 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 82387

(غُمَّ علينا هلالُ شوالٍ فجاءَ ركبٌ مِن آخرِ النَّهارِ فشهدُوا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُمْ رأَوا الهلالَ بالأمسِ فأمرَ النَّاسَ أنْ يُفْطِرُوا مِن يومِهم ، و أنْ يخرجُوا لعيدِهم مِن الغدِ) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : إرشاد الفقيه ،الصفحة أو الرقم: 203/1 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 83911

(غُمَّ علينا هلالُ شَوَّالٍ، فأَصبَحْنا صِيامًا، فجاءَ مَرْكَبٌ مِن آخِرِ النَّهارِ فشَهِدوا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسلَّمَ أنَّهُم رأوُا الهِلالَ بالأمسِ، فأَمَرَ النَّاسَ أنْ يُفْطِروا مِن يَوْمِهِم، وأنْ يَخرُجوا لعيدِهِم مِنَ الغَدِ.) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : الشوكاني ، المصدر : السيل الجرار ،الصفحة أو الرقم: 1/291 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 79448

(أُغْميَ علَينا هلالُ شوَّالٍ، فأصبَحنا صيامًا، فجاءَ رَكْبٌ من آخرِ النَّهارِ، فشَهِدوا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ، فأمرَهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يُفطِروا، وأن يخرُجوا إلى عيدِهِم منَ الغَدِ) (الراوي : رجل من الأنصار ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ،الصفحة أو الرقم: 1348 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(غُمَّ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ . فشهدوا عندَ رسولِ اللهِ أنهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمر الناسَ أن يُفطروا من يومِهم ، وأن يخرجوا لعيدِهم من الغدِ) (الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 634 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 80286

(أنَّ قومًا شهدوا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم على رؤيةِ الهلالِ [ هلالِ شوَّالٍ ] فأمرَهم أن يفطروا وأن يغدوا على عيدِهم) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/149 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(أنَّ عمومةً لهُ شهِدوا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على رؤيةِ الهلالِ - هلالِ شوالٍ – فأمرَهم أن يفطِروا، وأن يغدوا على عيدِهم) (الراوي : أبو عمير بن أنس ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : مختصر البزار ، الصفحة أو الرقم: 1/412 ، خلاصة حكم المحدث : [صححه]

---

الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . يعني ثلاثينَ ، ثم قالَ : وهكذا وهكذا وهكذا . يعني تسعًا وعشرينَ ، يقول : مرةً ثلاثينَ ، ومرةً تسعًا وعشرينَ .

(الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا . يعني ثلاثينَ ، ثم قالَ : وهكذا وهكذا وهكذا . يعني تسعًا وعشرينَ ، يقول : مرةً ثلاثينَ ، ومرةً تسعًا وعشرينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5302 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5650

(الشَّهرُ هَكَذا وَهَكذا وَهَكذا ثلاثُ مرَّاتٍ بيديهِ ثمَّ قبضَ في الثَّالثةِ بإبهامَهِ فإن غُمَّ عليكم فأتمُّوا ثلاثينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الذهبي ، المصدر : المهذب

الصفحة أو الرقم: 4/1575 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشَّهرُ هَكَذا، وَهَكذا وَهَكذا ونقَص في الثَّالثةِ إصبُعاً

الراوي : سعد ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/21 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(إنا أمةٌ أميةٌ لا نكتبُ ولا نحسبُ الشهرُ هكذا وهكذا حتى ذكر تسعًا وعشرين قال إسحقُ وطبَّق يدَيه ثلاثَ مراتٍ وحبس إبهامَه في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/129 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشهرُ هكذا وطبَّق بأصابعِه مرتينِ وكسر في الثالثةِ الإبهامَ قال محمدُ بنُ جعفرٍ في حديثِه يعني قولَه تسعٍ وعشرين

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/98 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الشهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/228 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8425

257 - الشهرُ هكَذا وهكَذا وهكذا وقَبَضَ إبهامَه في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/24 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1083

258 - الشهرُ تسعٌ وعشرونَ وطبَّقَ شعبةُ يديهِ ثلاثَ مراتٍ وكسرَ الإبهامَ في الثالثةِ قال عقبةُ وأحسبُهُ قال والشهرُ ثلاثونَ وطبَّقَ كفَّيْهِ ثلاثَ مراتٍ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/237 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

259 - الشهرُ هكذا وطَبَّقَ أصابعَهُ مرتينِ وكَسَرَ في الثالثةِ الإبهامَ يعني قولَه تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/253 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

260 - الشَّهْرُ هكذا وهكذا عَشْرٌ وعشر ٌوتسعٌ مَرَّةً

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/92 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

261 - الشَّهْرُ هكذا وهكذا وهكذا يعني تِسْعًا وعشْرِينَ

الراوي : سعد بن أبي وقاص ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/92 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على أهله شهرا ، فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح ، فقيل له : يا نبي الله ، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال : إن الشهر يكون تسع وعشرين يوما

6 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقسمَ أن لا يدخل على أزواجِه شهرًا . قال الزهريُّ : فأخبرني عروةُ عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت : لما مضت تسعٌ وعشرون ليلةً ، أَعُدُّهنَّ ، دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ( قالت بدأ بي ) فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنك أقسمتَ أن لا تدخل علينا شهرًا . وإنك دخلتَ من تسعٍ وعشرين ، أعدُّهنَّ . فقال : " إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون " .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1083 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11097

6 - هجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَهُ شهرًا فلمَّا مضى تسعًا وعشرون أتاهُ جبريلُ فقال : قد بَرَّتْ يمينُكَ وقد تَمَّ الشهرُ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/353 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

247 - هجرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَهُ - قالَ شُعبةُ : وأحسبُهُ قالَ : شَهْرًا - فأتاهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ وَهوَ في غرفةٍ على حَصيرٍ ، قد أثَّرَ الحصيرُ بظَهْرِهِ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ، كِسرى يَشربونَ في الذَّهبِ والفضَّةِ ، وأنتَ هَكَذا فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّهُم عُجِّلَت لَهُم طيِّباتُهُم في حياتِهمُ الدُّنيا . ثمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : الشَّهرُ تسعةٌ وَعِشْرونَ ، هَكَذا وَهَكذا ، وَكَسرَ في الثَّالثةِ الإبهامَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 15/113 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

299 - آلى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن نسائِهِ شَهْرًا في مَشربةٍ لَهُ، فمَكَثَ تِسعًا وعِشرينَ ليلةً ثمَّ نزَلنَ فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ ! ألَيسَ آليتَ على شَهْرٍ ؟ ! قالَ : الشَّهرُ تِسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3456 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4194

255 - أنَّ جبريلَ عليهِ السلامُ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : تَمَّ الشهرُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 3/270 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

51 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال الشهرُ تسعٌ وعشرونَ فذكروا ذلكَ لعائشةَ فقالت يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ وهل هجرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَهُ شهرًا فنزلَ لتسعٍ وعشرينَ فقيلَ لهُ فقال إنَّ الشهرَ قد يكونُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عبدالله بن عمر و عائشة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 7/1456 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

72 - أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على بعض أهله شهرا ، فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح ، فقيل له : يا نبي الله ، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال : ( إن الشهر يكون تسع وعشرين يوما ) .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5202 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11108

74 - آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه ، وكانت انفكت رجله ، فأقام في مشربة له تسع وعشرين ثم نزل ، فقالوا : يا رسول الله ، آليت شهرا ؟ فقال : ( الشهر تسع وعشرون ) .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5289 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11110

75 - آلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من نسائِه ، وكانت انفكَّت رجلُهُ ، فأقامَ في مَشْرُبَةٍ تسعًا وعشرينَ ليلةً ، ثم نزلَ ، فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، آليتَ شهرًا ؟ . فقالَ : إنَّ الشهرَ يكونُ تسعًا وعشرينَ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1911 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11105

83 - آلى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن نسائِه،وكانَتْ انفَكَّتْ رِجْلُه،فأَقامَ في مَشْرُبةٍ تسعًا وعشرين ليلةً ثم نَزَلَ،فقالوا: يا رسولَ اللهِ،آَلَيْتَ شهرًا ؟ فقال: إن الشهرَ يكون تسعًا وعشرين .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6684 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11111

110 - إنَّ الشَّهرَ تسعٌ وعشرونَ» ، ثمَّ قالَ: «يا عائشةُ، إنِّي ذاكرٌ لَكِ أمرًا، فلا عليْكِ أن لا تعجَلي فيهِ حتَّى تستأمري أبويْكِ» ، ثمَّ قرأَ عليَّ الآيةَ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ حتَّى بلغَ أَجْرًا عَظِيمًا ، قالت عائشةُ: قد عَلِمَ واللَّهِ أنَّ أبويَّ لم يَكونا ليأمُراني بفراقِه، قالت: فقلتُ: أوَفي هذا أستأمِرُ أبويَّ؟ فإنِّي أريدُ اللَّهَ ورسولَهُ والدَّارَ الآخرةَ، قالَ معمرٌ، فأخبرني أيُّوبُ، أنَّ عائشة، قالت: لا تُخبِرْ نساءَكَ أنِّي اخترتُكَ، فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: «إنَّ اللَّهَ أرسلني مبلِّغًا، ولم يرسلني متعنِّتًا» ، قالَ قتادة: «صغَت قلوبُكما، مالت قلوبُكُما

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1475 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12571

116 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حلف أن لا يدخلَ على بعضِ أهلِه شهرًا . فلما مضى تسعةٌ وعشرون يومًا ، غدا عليهم ( أو راح ) . فقيل له : حلفتَ ، يا نبيَّ اللهِ ! أن لا تدخلَ علينا شهرًا . قال : " إنَّ الشهرَ يكون تسعةً وعشرينِ يومًا " .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1085 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11100

105 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اعتزل نساءَه شهرًا . فخرج إلينا في تسعٍ وعشرينَ . فقلنا : إنما اليوم تسعٌ وعشرون . فقال : " إنما الشهرُ " وصفَّق بيدَيه ثلاثَ مراتٍ . وحبس إصبعًا واحدةً في الآخرةِ .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1084 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11099

128 - اعتزل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نساءَه شهرًا . فخرج إلينا صباحَ تسعٍ وعشرينَ . فقال بعضُ القومِ : يا رسولَ اللهِ ! إنما أصبحْنا لتسعٍ وعشرين . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنَّ الشهرَ يكون تسعًا وعشرين " ثم طبَّق النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدَيه ثلاثًا : مرتَينِ بأصابعِ يدَيه كلِّها . والثالثةَ بتسعٍ منها .

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1084 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11098

73 - آلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من نسائِهِ شهرًا ، وقَعَدَ في مَشْرُبَةٍ لهُ ، فنزلَ لتسعٍ وعشرينَ ، فَقِيلَ : يا رسولَ اللهِ ، إنكَ آليتَ على شهرٍ ؟ قال : ( إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرونَ ) .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5201 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11107

223 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ آلَى من نسائِهِ شَهْرًا، فأتاهُ جبريلُ عليهِ السَّلامُ فقالَ يا محمَّدُ، الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : ابن عباس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/26 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آلى من نسائِهِ شهرًا ، فلمَّا مضى تسعةٌ وعشرونَ يومًا غَدَا ، أو راحَ ، فقيلَ لهُ : إنَّكَ حلَفْتَ أن لا تدخلَ شهرًا ؟ . فقالَ : إنَّ الشهرَ يكونُ تسعةً وعشرينَ يومًا .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1910 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11104

88 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سقَطَ عن فرسِه ، فجَحَشَتْ ساقُه ، أو كتفُه ، وآلى مِن نسائِه شهرًا ، فجَلَسَ في مَشْرَبةٍ له ، درجتُها مِن جُذوعٍ ، فأتاه أصحابُه يَعُودونه ، فصلَّى بهم جالسًا وهم قيامٌ ، فلما سَلَّم قال : إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كَبَّرَ فكَبِّروا ، وإذا ركَعَ فاركعوا ، وإذا سجَدَ فاسجدوا ، وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا . ونزل لتسعِ وعشرين ، فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، إنك آليتَ شهرًا ؟ فقال : إن الشهرَ تسعٌ وعشرون .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 378 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

339 - آلَى مِن بعضِ نسائِهِ شَهْرًا فلمَّا كانَ تسعةً وعشرينَ راحَ ، أو غدا ، فقيلَ : يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّما مضَى تسعٌ وَعِشْرونَ ، فقالَ : الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1689 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41959

340 - أقسمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن لا يدخلَ علَى نسائِهِ شَهْرًا ، فمَكَثَ تسعةً وعشرينَ يومًا ، حتَّى إذا كانَ مساءَ ثلاثينَ ، دخلَ علَيَّ ، فقلتُ : إنَّكَ أقسمتَ أن لا تدخلَ علَينا شَهْرًا ، فقالَ : الشَّهرُ هكذا يرسلُ أصابعَهُ فيها ثلاثَ مرَّاتٍ ، والشَّهرُ هكذا وأرسلَ أصابعَهُ كلَّها ، وأمسَكَ إصبعًا واحدًا في الثَّالثةِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1688 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41958

6 - عَن أبي يَعفورٍ قالَ: تذاكَرنا عندَ أبي الضُّحَى الشَّهرَ فقالَ بَعضُنا: تِسعٌ وَعِشْرونَ وقالَ: بعضُنا: ثلاثونَ فقالَ أبو الضُّحى حدَّثَنا ابنُ عبَّاسٍ قالَ: أصبَحنا يومًا ونِساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يبكينَ، عندَ كلِّ امرأةٍ مِنهنَّ أَهْلُها . فجاءَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، فَصعدَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ في غُرفةٍ فسلَّمَ فلَم يُجِبهُ أحدٌ، ثمَّ سلَّمَ فلَم يُجبهُ أحَدٌ، فلمَّا رأى ذلِكَ انصرَفَ فدعاهُ بلالٌ رضيَ اللَّهُ عنهُ فدَخلَ علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: أطلَّقتَ نسائكَ ؟ قالَ: لا، ولَكِن آليتُ شَهْرًا شَهْرًا فمَكَثَ تِسعًا وعشرينَ ثمَّ نزلَ فدخلَ على نسائِهِ

) (الراوي : ابن عباس ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/22 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

300 - تَذاكَرْنا الشَّهرَ عِندَه، فقال بعضُنا: ثَلاثين، وقال بعضُنا: تِسعًا وعِشرينَ- فقال أبو الضُّحى: حدَّثَنا ابنُ عبَّاسٍ، قال: أصبَحنا يومًا ونِساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَبكينَ ، عندَ كلِّ امرأةٍ مِنهنَّ أَهْلُها، فدخَلتُ المسجدَ فإذا هوَ ملآنٌ منَ النَّاسِ، قالَ: فجاءَ عُمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فصعِدَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ في علِّيَّةٍ لَهُ، فسلَّمَ عليهِ فلم يُجبهُ أحدٌ، ثمَّ سلَّمَ فلم يجبهُ أحدٌ، ثمَّ سلَّمَ فلم يجبهُ أحدٌ، فرجعَ، فَنادى بلالًا، فدخلَ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: أطلَّقتَ نسائكَ ؟ فقالَ: لا، ولَكِنِّي آليتُ منهنَّ شَهْرًا فمَكَثَ تسعًا وعشرينَ، ثمَّ نزلَ فدخلَ علَى نسائِهِ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3455 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

أقسمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن لا يدخلَ علَى نسائِهِ شَهْرًا ، فمَكَثَ تسعةً وعشرينَ يومًا ، حتَّى إذا كانَ مساءَ ثلاثينَ ، دخلَ علَيَّ ، فقلتُ : إنَّكَ أقسمتَ أن لا تدخلَ علَينا شَهْرًا ، فقالَ : الشَّهرُ هكذا يرسلُ أصابعَهُ فيها ثلاثَ مرَّاتٍ ، والشَّهرُ هكذا وأرسلَ أصابعَهُ كلَّها ، وأمسَكَ إصبعًا واحدًا في الثَّالثةِ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1688 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41958

353 - أتاني جبريلُ عليْهِ السَّلامُ فقالَ الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ يومًا

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2132 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33340

354 - أقسمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم أن لاَ يدخلَ على نسائِهِ شَهرًا ، فلبثَ تسعًا وعشرينَ ؟ ! فقلتُ أليسَ قد كنتَ آليتَ شَهرًا ؟ فعددتُ الأيَّامَ تسعًا وعشرينَ ؟ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2130 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4191

377 - آلى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من نساءِهِ شَهْرًا فأقامَ في مشربةٍ تسعًا وعشرينَ يومًا قالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ آليتَ شَهْرًا فقالَ الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ.

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 690 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11115

109 - ما يبْكيكَ يا ابنَ الخطَّابِ» قلت: يا نبيَّ اللَّهِ، وما لي لا أبْكي وَهذا الحصيرُ قد أثَّرَ في جنبِكَ، وَهذِهِ خزانتُكَ لا أرى فيها إلَّا ما أرى، وذاكَ قيصرُ وَكِسرى في الثِّمارِ والأنْهارِ، وأنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وصفوَتُهُ، وَهذِهِ خزانتُكَ، فقال: «يا ابنَ الخطَّاب، ألا ترضى أن تَكونَ لنا الآخرةُ ولَهمُ الدُّنيا؟» ، قلت: بلى، قال: ودخلتُ عليْهِ حينَ دخلتُ، وأنا أرى في وجْهِهِ الغضَبَ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه، ما يشقُّ عليْكَ من شأنِ النِّساءِ؟ فإن كنتَ طلَّقتَهنَّ، فإنَّ اللَّهَ معَك، وملائِكتَه، وجبريلَ، وميكائيلَ، وأنا، وأبو بَكرٍ، والمؤمنونَ معَك، وقلَّما تَكلَّمتُ وأحمَدُ اللَّهَ بِكلامٍ، إلَّا رجوتُ أن يَكونَ اللَّهُ يصدِّقُ قولي الَّذي أقولُ، ونزلت هذِهِ الآيةُ آيةُ التَّخيير: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ [ 66 / التحريم / 5 ] ، وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [ 66 / التحريم / 4 ] ، وَكانت عائشةُ بنتُ أبي بَكرٍ، وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا» ، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي دخلتُ المسجدَ والمسلمونَ ينْكتونَ بالحصى، يقولون: طلَّقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَهُ، أفأنزِلُ، فأخبرَهم أنَّكَ لم تطلِّقْهنَّ، قال: «نعم، إن شئتَ» ، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، وحتَّى كثرَ فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا، ثمَّ نزلَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، ونزلتُ، فنزلتُ أتشبَّثُ بالجِذع، ونزلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كأنَّمَا يمشي على الأرضِ ما يمسُّهُ بيدِهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّما كنتَ في الغرفةِ تسعةً وعشرينَ، قال: «إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ» ، فقمتُ على بابِ المسجدِ، فناديتُ بأعلى صوتي، لَم يطلِّق رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَه، ونزلت هذِهِ الآية: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [ 4 / النساء / 83 ] فَكنتُ أنا استنبطتُ ذلِكَ الأمر، وأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ آيةَ التَّخييرِ .

الراوي : عمر بن الخطاب ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1479 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

134 - إنَّ الشَّهرَ قد يكونُ تِسعًا وعشرينَ وقد يكونُ ثلاثينَ

الراوي : - ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار

الصفحة أو الرقم: 2/59 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

319 - إنَّ الشهرَ يكون تسعةً و عشرين يومًا

الراوي : أنس بن مالك و أم سلمة و جابر بن عبدالله و عائشة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1645 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

77 - الشهرُ هكذا وهكذا . وخَنَسَ الإبْهَامَ في الثالِثَةِ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1908 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

78 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : الشهرُ تسعٌ وعشرونَ ليلةً ، فلا تَصوموا حتى تَرَوْهُ ، فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلوا العدةَ ثلاثينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1907 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

79 - إنَّا أمةٌ أميةٌ ، لا نكتبُ ولا نَحْسُبُ ، الشهرُ هكذا وهكذا . يعني مرةً تسعةً وعشرينَ ، ومرةً ثلاثينَ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1913 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

---

لا تَقَدَّمُوا الشهرَ بصيامِ يوْمٍ ولا يَوْمَيْنِ ، إلَّا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكم

23 - لا تقدموا الشهرَ بصيامِ يومٍ ولا يومين إلا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُه أحدُكم ولا تصوموا حتى تروه فإنْ حال دونه غمامةق فأتموا العدةَ ثلاثين ثم أفطروا، الشهرُ تسعٌ وعشرون

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : ابن الأثير ، المصدر : شرح مسند الشافعي

الصفحة أو الرقم: 3/169 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 76990

53 - لا تَقَدَّمُوا الشهرَ بصيامِ يوْمٍ ولا يَوْمَيْنِ ، إلَّا أنْ يكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكم ، لا تصومُوا حتى ترَوْهُ ، ثُمَّ صومُوا حتى ترَوْهُ ، فإِنْ حالَ دونَهُ غَمامٌ ، فأتِمُّوا العِدَّةَ ثلاثينَ ، ثُمَّ أفْطِرُوا ، و الشهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7392 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70254

141 - ألا لا تقدموا الشهرَ حتّى تروا الهلالِ أو تكملوا العدةَ ولا تفطرُوا حتى تروا الهلالَ أو تكملوا العدةَ

الراوي : رجل من الصحابة ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 2/362 ، خلاصة حكم المحدث : [رجاله] كلهم ثقات

51 - لا تَقَدَّموا الشهرَ بصومِ يومٍ ولا يومينِ إلا أن يوافقَ ذلك صوْمًا كان يصومهُ أحدكُم صُوموا لرُؤْيَتهِ وأفْطِروا لرؤيتهِ ، فإن أُغْمِيَ عليكُم ، فعُدُّوا ثلاثينَ ، ثُمّ أَفطِروا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 3/458 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67581

153 - لا تَقدَّموا الشهرَ بيومٍ ولا بيومينِ إلا أن يكون صومًا كان يصومُه أحدُكم

الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/148 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65082

154 - لا تَقدَّموا الشهرَ حتى تَروا الهلالَ أوْ تُكملوا العدةَ ثمَّ صُوموا

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير

الصفحة أو الرقم: 2/125 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

155 - صُوموا لرؤيتِهِ وأَفطروا لرؤيتِهِ فإنْ حالَ بينَكُمْ وبينَهُ سحابةٌ أوْ ظلمةٌ فأَكملوا العدةَ عدةَ شعبانَ ولا تَستقبلوا الشهرَ استقبالًا ولا تَصِلوا رمضانَ بيومٍ مِنْ شعبانَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير

الصفحة أو الرقم: 2/126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

169 - لا تُقَدِّموا الشَّهرَ حتَّى تَرَوُا الهلالَ أو تُكَمِّلوا العدَّةَ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن

الصفحة أو الرقم: 13/63 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

172 - لا تستقبلوا الشهرَ بصومِ يومٍ أو يومينِ إلا أن يوافقَ ذلك صيامًا كان يصومُه أحدُكم

) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 5/693 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

478 - نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يُتعجَّلَ شهرُ رمضانَ بصومِ يومٍ أو يومينِ إلا رجلٌ كان يصومُ صيامًا فيأتي ذلك على صيامِه

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 14/192 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 61597

263 - لا تقدَّموا الشهرَ حتى تروُا الهلالَ أو تُكملوا العدةَ ثم صوموا حتى تروُا الهلالَ أو تكملوا العدةَ

الراوي : [حذيفة بن اليمان] ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

الصفحة أو الرقم: 30/283 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

264 - لا تقدُموا الشهرَ حتى ترَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ ثم صوموا حتى ترَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ

الراوي : [حذيفة بن اليمان] ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

الصفحة أو الرقم: 154/15 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

265 - لا تقدُموا الشهرَ حتى تَرَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ، ثم صوموا حتى ترَوا الهلالَ أو تُكمِلوا العدةَ

الراوي : - ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

الصفحة أو الرقم: 90/15 ، خلاصة حكم المحدث : [ثابت]

284 - لا تَقدَّموا الشهرَ حتى تَرَوُا الهلالَ أو تكمِلوا العدَّةَ ثم صومُوا حتى تروا الهلالَ أو تكمِلوا العدَّةَ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

293 - لا تَقَدَّمُوا الشهْرَ بيوْمٍ ولا يوميْنِ ، إلَّا أن يوافِقَ ذلِكَ صومًا كان يصومُهُ أحدُكم ، صوموا لِرؤيتِهِ ، وأفطِروا لرؤيَتِهِ ، فإِنْ غُمَّ علَيْكُمْ ، فعُدُّوا ثلاثينَ ، ثُمَّ أفْطِرُوا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7393 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70255

294 - لا تَقَدَّمُوا الشهْرَ حتَّى تَرُوا الهِلَالَ ، أوْ تُكْمِلُوا العِدَّةَ قبْلَهُ ، ثُمَّ صوموا حتى ترَوُا الهلالَ ، أوْ تُكْمِلُوا العدَّةَ قبْلَهُ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7394 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

306 - لا تَتقدَّموا الشَّهرَ بصيامِ يومٍ أو يومينِ ، إلَّا أن يوافقَ ذلك يومًا كان يصومُه أحدُكُم

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2173 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30603

307 - لا تَقدَّموا قبلَ الشَّهرِ بصيامٍ ، إلَّا رجلٌ كان يصومُ صيامًا ، أتَى ذلك اليومُ على صيامِهِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2171 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30601

309 - لا تَقدَّموا الشَّهرَ بصيامِ يومٍ ، ولا يَومينِ إلَّا أن يَكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكُم ، ولا تَصوموا حتَّى تَروهُ ، ثمَّ صوموا حتَّى تَروهُ ، فإن حالَ دونَهُ غَمامةٌ ، فأتمُّوا العدَّةَ ثلاثينَ ، ثمَّ أفطِروا والشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2327 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

332 - لا تَقدَّموا الشهرَ بيَومٍ ولا يومينِ . إلا أن يوافقَ ذلكَ صومًا كانَ يصومُهُ أحدُكم ، صوموا لرؤيتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإن غمَّ عليكُم فعدُّوا ثلاثينَ ثم أفطِروا )

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 684 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

341 - ألا لا تقدَّموا الشَّهرَ بيومٍ أوِ اثنَينِ ، إلَّا رجلٌ كانَ يصومُ صيامًا فليصُمْهُ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2189 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30598

356 - لا تقدِّموا الشَّهرَ حتَّى تروا الْهلالَ أو تُكملوا العدَّةَ ثمَّ صوموا حتَّى تروا الْهلالَ أو تُكملوا العدَّةَ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2326 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43162

357 - لا تقدَّموا الشَّهرَ حتَّى تُكمِلوا العدَّةَ ، أو تروا الهلالَ ، ثمَّ صوموا ولا تُفطِروا حتَّى تروا الهلالَ أو تُكملوا العدَّةَ ثلاثينَ

الراوي : بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

358 - لا تَقدَّموا الشَّهرَ حتَّى ترَوُا الهلالَ قبلَهُ ، أو تُكملوا العدَّةَ ثمَّ صوموا حتَّى تروا الهلالَ أو تُكمِلوا العدَّةَ ، قبلَهُ

الراوي : حذيفة بن اليمان ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2125 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(لا تُقدِّموا شهرَ رمضانَ بصيامٍ قبلَهُ بيومٍ أو يَومَينِ ، إلَّا أنْ يكونَ رجلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْهُ) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 685 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(لا تَقدَّموا الشَّهرَ بصيامِ يومٍ ، ولا يَومينِ إلَّا أن يَكونَ شيءٌ يصومُهُ أحدُكُم ، ولا تَصوموا حتَّى تَروهُ ، ثمَّ صوموا حتَّى تَروهُ ، فإن حالَ دونَهُ غَمامةٌ ، فأتمُّوا العدَّةَ ثلاثينَ ، ثمَّ أفطِروا والشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2327 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

28 - كانَ عمرُ بنُ الخطَّابِ إذا دخَلَ شهرُ رمَضانَ صلَّى صَلاةَ المغربِ ثُمَّ تشهَّدَ فخَطب خُطبَةً خَفيفةً ، ثُمَّ قال : أما بعدُ فإنَّ هذا الشَّهرَ شهرٌ كتَبَ اللهُ عليكُم صيامَهُ ولم يكتُبْ عليكُمْ قيامَهُ ، مَن استطاع منكُم أن يقومَ فإنَّها مِن نوافِلِ الخيرِ الَّتي قال اللهُ تعالَى ، ومَن لَم يستَطِعْ منكُم أن يقومَ فلينَم على فراشِهِ ، وليتَّقِ منكُم إنسانٌ أن يقولَ : أصومُ إن صامَ فلانٌ وأقومُ إن قامَ فلانٌ ، مَن صامَ منكُم أو قامَ فليجعَلْ ذلكَ للهِ تعالَى ، وأقِلُّوا اللَّغوَ في بيوتِ اللهِ عزَّ وجلَّ واعلَموا أنَّ أحدَكم في صلاةٍ ما انتظرَ الصَّلاةَ ، ألا لا يتقدَّمَنَّ الشَّهرَ منكُم أحدٌ ثلاثَ مرَّاتٍ ألا ولا تَصوموا حتَّى تَروهُ إلا أن يُغَمَّ عليكُم ، فإن يُغَمَّ عليكُم العدَدُ فعدُّوا ثلاثينَ ثم أفطِروا ، ألا ولا تُفطِروا حتَّى تروا الليلَّ يغسِقُ علَى الظِّرابِ

الراوي : عبدالله بن عكيم ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 1/268 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد حسن

---

إنما قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ

35 - بلغَ عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنْها أنَّ ابنَ عمرَ يحدِّثُ أنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قال: الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ. فقالت: إنما قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : موافقة الخبر الخبر

الصفحة أو الرقم: 1/313 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

149 - الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ ، وثلاثونَ

الراوي : - ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار

الصفحة أو الرقم: 3/295 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت

248 - تمَّ الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/59 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

64 - كَم مضى منَ الشَّهرِ؟ قالَ: قُلنا: اثنانِ وَعِشْرونَ، وبقيَت ثمانٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: الشَّهرُ هَكَذا، والشَّهرُ هَكَذا، والشَّهرُ هَكَذا، ثلاثَ مرَّاتٍ، وأمسَكَ واحدةً

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1351 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41943

250 - نحنُ أُمَّةٌ أُمِّيُّون لا نَحسُبُ ولا نكتُبُ الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا وقبَض إبهامَه في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 8/211 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

251 - الشهرُ تسعٌ وعشرون

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/81 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8429

252 - الشهرُ تسعٌ وعشرون هكذا وهكذا فإنْ غُمَّ عليكم فاقدُروا له قال وكان ابنُ عمرَ إذا كان ليلةُ تسعٍ وعشرين وكان في السماءِ سحابٌ أو قَتَرٌ أصبح صائمًا

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 6/280 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

253 - إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نحسبُ ولا نكتبُ وإنَّ الشهرَ هكذا وهكذا وهكذا ثم نقص واحدةً في الثالثةِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 9/5 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

1 - الشَّهرُ تسعٌ وَعِشْرونَ - وعقدَ إبهامَهُ - فلا تَصوموا حتَّى تروهُ ، ولا تُفطِروا حتَّى تروهُ ، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا لَهُ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 1913 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 8420

311 - الشَّهرُ تسعٌ وعشرونَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2142 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8427

312 - الشَّهرُ هَكَذا ، ووَصفَ شعبةُ ، عن صِفةِ جبلةَ ، عن صِفةِ ابنِ عمرَ ، أنَّهُ تِسعٌ وَعِشْرونَ ، فيما حَكَى من صَنيعِهِ مرَّتينِ بأصابعِ يديهِ ، ونقَصَ في الثَّالثةِ إصبعًا من أصابِعِ يديهِ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2141 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33771

313 - إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ ، لا نحسِبُ ، ولا نكتُبُ،و الشَّهرُ هكَذا ، وهكَذا ، وهكَذا . وعقدَ الإبهامَ في الثَّالثةِ . والشَّهرُ هكذا ، وهكذا ، وهكذا . تمامُ الثَّلاثينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2140 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1075

314 - إنَّا أمَّةٌ أمِّيَّةٌ ، لا نكتبُ ، ولا نحسِبُ ، الشَّهرُ هكذا ، وهكَذا ، وهكَذا . ثلاثًا حتَّى ذكَر تسعًا وعِشرينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2139 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1076

394 - الشَّهرُ تسعٌ وعِشرونَ يومًا .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 626 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، انظر شرح الحديث رقم 8430

221 - إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تِسعًا وعشرينَ، ويَكونُ ثلاثينَ، فإذا رأيتُموهُ فَصوموا، وإذا رأيتُموهُ فأفطِروا، فإن غُمَّ عليكُم، فأَكْمِلوا العدَّةَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 15/34 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

45 - الشهرُ تسعٌ وعشرون فذكروا ذلك لعائشةَ فقالت يَرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ وهل هجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ نساءَه شهرًا فنزل لتسعٍ وعشرينَ فقيل له فقال إن الشهرَ قد يكونُ تسعًا وعشرينَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 7/142 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6 - كم مضَى من الشهرِ قال قلنا مضت ثنتان وعشرونَ وبقى ثمانٍ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بل مضت منه ثنتان وعشرون وبقي سبعٌ اطلُبوها الليلةَ قال يعلى في حديثِه الشهرُ تسعٌ وعِشْرُونَ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 13/155 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

---

الإيمان: إنَّ اللهَ يكتبُ في شعبان على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ.

3 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه قال قلتُ يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشُّهورَ إليك أن تصومَه شعبانُ قال إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

7 - أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشهورِ إليك أن تصومَه شعبانُ؟ قال: إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميتةٌ تلك السنةَ فأحبُّ أنْ يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 140 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

10 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، قالتْ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أحَبُّ الشهورِ إليكَ أن تصومَ شعبانَ قال : اللهُ يكتبُ على كلِّ نفسٍ ميتةٍ تلك السنةَ ، فأُحِبُّ أن يأتيَني أجَلي وأنا صائمٌ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/85 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

الإيمان: شعبان شهرٌ تُرفعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين وأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

4 - قلتُ يا رسولَ اللهِ لم أرَك تصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما تصومُ شعبانَ قال ذاك شهرٌ يغفَلُ النَّاسُ عنه بين رجبَ ورمضانَ وهو شهرٌ تُرفعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين وأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/130 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

9 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ رأيتُكَ تصومُ شعبانَ صومًا لا تصومُه في شيءٍ منَ الشهورِ إلا في شهرِ رمضانَ ! قال : ذلك شهرٌ يغفلُ الناسُ عنه بين رجبَ وشهرِ رمضانَ ، تُرفَعُ فيه أعمالُ الناسِ ، فأُحِبُّ أن لا يُرفَعَ عملي إلا وأنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/84 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ الأيامَ يَسْرُدُ حتى يُقالَ لا يُفْطِرُ ويُفْطِرُ الأيامَ حتى لا يَكادُ أن يصومَ إلا في يوميْنِ من الجمعةِ إن كانا في صيامِهِ وإلا صامهما ولم يكنْ يصومُ من شهرٍ من الشهورِ ما يصومُ من شعبانَ فقلتُ يا رسولَ اللهِ إنكَ تصومُ لا تكادُ أن تُفطِرَ وتُفطِرُ حتى لا تكادُ أن تصومَ إلا يوميْنِ إن دخلا في صيامِكَ وإلا صُمتهما قال أيُّ يوميْنِ قال قلتُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ قال ذانِكَ يومانِ تُعرضُ فيهما الأعمالُ على ربِّ العالمينَ وأُحِبُّ أن يُعرضَ عملي وأنا صائمٌ قال قلتُ ولم أَرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشهورِ ما تصومُ من شعبانَ قال ذاكَ شهرٌ يغفلُ الناسُ عنهُ بينَ رجبَ ورمضانَ وهو شهرٌ يُرفعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ فأُحِبُّ أن يُرفعَ عملي وأنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/103 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ، يَنزلُ اللهُ تبارَك وتعالى إلى سماءِ الدنيا ، فيغفرُ لعبادِه ، إلا ما كان من مشركٍ أو مُشاحنٍ لأخيه

(إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ، يَنزلُ اللهُ تبارَك وتعالى إلى سماءِ الدنيا ، فيغفرُ لعبادِه ، إلا ما كان من مشركٍ أو مُشاحنٍ لأخيه) (الراوي : أبو بكر الصديق ، المحدث : البزار ، المصدر : البحر الزخار ، الصفحة أو الرقم: 1/207 ، خلاصة حكم المحدث : إن كان في إسناده شيء فجلالة أبي بكر تحسنه، [وفيه] عبد الملك بن عبد الملك ليس بمعروف، وقد روى أهل العلم هذا الحديث ونقلوه واحتملوه

(ينزل اللهُ – عزَّ وجلَّ – ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ إلى سماءِ الدُّنيا ، فيغفرُ لكلِّ شيءٍ إلَّا لإنسانٍ في قلبِه شحناءُ ، أو مشركٌ باللهِ) (الراوي : أبو بكر الصديق ، المحدث : ابن خزيمة ، المصدر : التوحيد ، الصفحة أو الرقم: 326/1 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

(يطَّلِعُ اللهُ إلى عبادِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ للمؤمنين ويُمهلُ الكافرين ويدعُ أهلَ الحقدِ بحقدِهم حتَّى يدعوه) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/392 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ عزَّ وجلَّ لأهلِ الأرضِ إلَّا مشركٍ أو مشاحنٍ) (الراوي : كثير بن مرة الحضرمي ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/392 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشركٍ ومشاحنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/391 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلِعُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لعبادِه إلَّا اثنين مُشاحِنٍ وقاتلِ نفسٍ) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/132 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خَلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشركٍ أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/132 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمُشركٍ أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/68 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ عزَّ وجلَّ لعبادِهِ إلا لمشرِكٍ أو مُشَاحِنٍ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : السخاوي ، المصدر : الأجوبة المرضية ، الصفحة أو الرقم: 1/325 ، خلاصة حكم المحدث : ليس في رجاله من تكلم فيه

(يطَّلعُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى خلقِهِ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفِرُ لعبادِهِ إلَّا لاثنينِ : مُشاحنٍ ، وقاتلِ نفسٍ) (الراوي: عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 10/127 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(في ليلةِ النِّصفِ من شَعبانَ يغفرُ اللهُ عزَّ وجلَّ لأهلِ الأرضِ ؛ إلَّا مُشركٌ أو مُشاحنٌ .) (الراوي : كثير بن مرة الحضرمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2770 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميع خلْقِه إلا لمشركٍ ، أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2767 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(يطَّلِعُ اللهُ إلى عبادِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ؛ فيغفِرُ للمؤمنين ، ويُمهِلُ الكافرين ، ويدَعُ أهلَ الحقدِ بحقدِهم حتى يدَعوه .) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2771 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

(يطَّلِعُ اللهُ تبارك وتعالى إلى خَلْقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميعِ خَلْقِه ، إلا لمشركٍ أو مُشاحنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل و أبو ثعلبة الخشني و عبدالله بن عمرو بن العاص و أبو موسى الأشعري و أبو هريرة و أبو بكر الصديق و عوف بن مالك و عائشة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1144 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه

(إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ اطَّلَعَ اللهُ إلى خلْقِه ، فيغفرُ للمؤمنينَ ، و يُملي للكافرينَ ، و يدعُ أهلَ الحِقْدِ بحقدِهم حتى يدَعوه) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 771 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(إنَّ اللهَ تعالى لَيطَّلِعُ في ليلةِ النصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلْقِه ، إلا لمشركٍ أو مشاحنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1819 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(في ليلةِ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ لأهْلِ الأرْضِ ، إلَّا لمشرِكٍ أوْ مُشَاحِنٍ) (الراوي : كثير بن مرة الحضرمي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4268 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إنَّ اللَّهَ ليطَّلعُ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشرِك أو مشاحنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1148 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(إذا كانَ ليلَةُ النِّصفِ مِن شعبانَ يطَّلِعُ اللَّهُ إلى خَلقِهِ فيغفِرُ للمُؤمنينَ ويترُكُ أهلَ الضَّغائنِ ، وأهلَ الحقدِ بحقدِهِم) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 511 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(ينزلُ ربُّنا إلى سماءِ الدُّنيا ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفرُ لأهلِ الأرضِ إلَّا مُشرِكٍ أو مُشاحنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 510 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(ينزلُ اللَّهُ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ إلى السَّماءِ الدُّنيا فيغفرُ لِكُلِّ نفسٍ إلَّا إنسانٍ في قَلبِهِ شحناءٌ أو مُشرِكٍ باللَّهِ عزَّ وجلَّ) (الراوي : أبو بكر الصديق ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 509 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(يطَّلِعُ اللهُ إلى خلقِه في ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشركٍ أو مشاحنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : إصلاح المساجد ، الصفحة أو الرقم: 99 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 512 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إن اللهَ - تعالى – لَيَطَّلِعُ في ليلةِ النِّصْفِ من شعبانَ، فيغفرُ لجميعِ خلقِهِ ؛ إلا لِمُشْرِكٍ أو مُشَاحِنٍ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1258 ، خلاصة حكم المحدث : قوي بغيره

(إنَّ اللهَ يَطَّلِعُ علَى عِبادِه في ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ ، فَيغفِرُ للمؤمنينَ ، و يُمْلِي للكافِرينَ ، و يَدَعُ أًهلَ الحِقْدِ بِحقْدِهِمْ حتَّى يَدَعُوهُ) (الراوي : أبو ثعلبة الخشني ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1898 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميع خلْقِه إلا لمشركٍ ، أو مُشاحِنٍ) (الراوي : معاذ بن جبل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1026 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

---

لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ

(أن عائشةَ رضي الله عنها حدَّثَتْه قالتْ : لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ، فإنه كان يصومُ شعبانَ كلَّه، وكان يقولُ : خُذوا من العملِ ما تُطيقون، فإن اللهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا . وأُحِبُّ الصلاةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما دُووِمَ عليه وإن قَلَّتْ، وكان إذا صلَّى صلاةً داوَمَ عليها .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1970 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10988

53(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ يومينِ مِن كلِّ جُمعةٍ ، لا يَدعُهُما فقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ لا تدَعُ صومَ يومينِ مِن كلِّ جمعةٍ قالَ أيُّ يومَينِ ؟ قُلتُ: يومَ الاثنينِ ويَومَ الخميسِ ، قالَ: ذاكَ يومانِ ، تُعرَضُ فيهما الأَعْمالُ على ربِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُعرَضَ عَملي وأَنا صائمٌ وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شَهْرًا ، ما يَصومُ مِن شَعبانَ ، فَقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ تَصومُ مِن شعبانَ ، ما لا تَصومُ مِن غيرِهِ منَ الشُّهورِ قالَ هوَ شَهْرٌ يَغفلُ النَّاسُ عنهُ ، بينَ رجَبٍ ورمَضانَ ، وَهوَ شَهْرُ ترفعُ فيهِ الأعمالُ إلى رَبِّ العالمينَ ، فأُحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/453 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه حسن

---

كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ أن يَصومَه شعبانُ ، ثمَّ يَصِلُه برمضانَ

6 - كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يصومَه شعبانُ ثمَّ يصِلُه برمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث : [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]

14 - كان أحبَّ الشهورِ إليه أن يصومَه شعبانُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : محمد جار الله الصعدي ، المصدر : النوافح العطرة

الصفحة أو الرقم: 233 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

18 - كان أحبَّ الشهورِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يصومَه شعبانُ بل كان يصلُه برمضانَ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن باز ، المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز

الصفحة أو الرقم: 420 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

19 - كان أحَبَّ الشُّهورِ إليه أنْ يَصومَه شَعبانُ [ ثُمَّ يَصِلْهُ بِرَمضانَ ]

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4628 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

20 - عن عائشةَ قالَت : كانَ أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يَصومَهُ: شعبانُ، ثمَّ يصلُهُ برمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2431 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30610

21 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! لم أرَكَ تصومُ من شهرٍ من الشُّهورِ ما تَصومُ من شعبانَ ؟ قال : ذلك شهرٌ يغفُلُ النَّاسُ عنه . . .

الراوي : أسامة بن زيد ، المحدث : الألباني ، المصدر : تمام المنة

الصفحة أو الرقم: 412 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

24 - كانَ أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يصومَهُ شَعبانُ ، بل كانَ يصلُهُ برَمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2349 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30605

25 - كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللهِ أن يَصومَه شعبانُ ، ثمَّ يَصِلُه برمضانَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1024 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

25 - ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يصومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، إلا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 736 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

33 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرَيْن مُتتابعَيْن إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/132 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

47 - ما رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصومُ شهرينِ متتابعينِ إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/317 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

54 - ما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صامَ شَهْرينِ مُتَتابعينِ إلَّا شَعبانَ ورمَضانَ

الراوي : أم سلمة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 8/452 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

59 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يصومُ شهرين متتابعين إلا شعبانَ ورمضانَ.

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن باز ، المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز

الصفحة أو الرقم: 420 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

70 - ما رأيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - يَصومُ شَهْرينِ مُتتابعينِ ؛ إلَّا شَعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 1917 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

72 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يصومُ شهرينِ متتابعينِ ، إلَّا أنَّه كان يصِلُ شعبانَ برمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2174 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

73 - ما رأيتُّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبانَ ورَمَضَانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 255 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

79 - ما رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شَهرينِ متتابعينِ إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 736 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43328

80 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ لا يصومُ شَهْرينِ متَتابعَينِ ، إلَّا شعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2351 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41262

85 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ يصومُ شَهرينِ متتابعينِ إلَّا شَعبانَ ورمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1025 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

86 - ما رأيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - يصومُ شَهرينِ متتابعينِ إلا شعبانَ ورمضانَ .

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1671 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

(قُلْتُ : لمْ يَكُنِ النبيُّ يصومُ في السَّنَةِ شهرًا تَامًّا إلَّا شَعْبانَ ، كان يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1025 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّهُ لم يَكُن يصومُ منَ السَّنةِ شَهْرًا تامًّا ، إلَّا شعبانَ ويَصلُ بهِ رمضانَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2352 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30606

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقرِنُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/82 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(ما رأيتُ رسولَ اللهِ أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ فإنه كان يصومُه كلُّه إلَّا قليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن بطال ، المصدر : شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 4/116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره]

(سُئل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ الصَّومِ أفضلُ بعد رمضانَ قال شعبانُ لتعظيمِ رمضانَ قال فأيُّ الصَّدقةِ أفضلُ قال صدقةٌ في رمضانَ) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يَتَحَرَّى صَوْمَ الاثْنَيْنِ ، والخميسِ ويَصُومُ ، شَعْبانَ ، ورَمَضَانَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الذهبي ، المصدر : سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 13/563 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/195 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 60413

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : أبو أمامة الباهلي ، المحدث : العيني ، المصدر : عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 11/120 ، خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده ثقات ، انظر شرح الحديث رقم 75553

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَقرِنُ شعبانَ برمَضانَ) (الراوي : ابن عمر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/451 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

( [حديثُ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه]) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 416/15 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

كان يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، وكان يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شَعبانَ

(سألت عائشةَ عن صيامِ رسول الله، فقالت: كان يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، وكان يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شَعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن بطال ، المصدر : شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 4/116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره] ، انظر شرح الحديث رقم 75802

( [حديثُ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه]) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 416/15 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان رسولُ اللهِ يصومُ شعبانَ ورمضانَ ، ويتحرَّى الاثنينِ والخميسَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2186 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث

(إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، ويتَحرَّى صيامَ الاثنينِ والخميسِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2185 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32681

(كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يصلُ شعبانَ برمَضانَ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2175 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 34527

(كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ حتَّى يَصلَهُ برمَضانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1345 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30608

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَصِلُ شعبانَ برمضانَ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1344 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43329

(إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2355 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30607

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ ، إلَّا قليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2354 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33506

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2180 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32675

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يصومُ حتى أَعْرِفَ عنه، ويُفْطِرُ حتى أقولَ : ما هو بصائمٍ، وكان أَكْثَرُ صيامِهِ في شعبانَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 2135 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن لذاته صحيح لغيره

(شَعْبانُ بين رَجَبٍ و رَمَضَانَ ، يَغْفَلُ الناسُ عنهُ ، تُرْفَعُ فيهِ أَعْمالُ العِبادِ ، فَأُحِبُّ أنْ لا يُرْفَعَ عملي إلَّا و أنا صائِمٌ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1898، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(كان رسولُ اللهِ يصومُ و لا يُفطِرُ ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِ رسولِ اللهِ أن يُفطِرَ العامَ ، ثمَّ يُفْطِرُ فلا يصومُ ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِهِ أن يصومَ العامَ ، وكان أحبُّ الصَّومِ إليهِ في شعبانَ) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1023 ، خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

(حديثُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان أكثرَ ما يكونُ صومًا في شعبانَ.) (الراوي : - ، المحدث : ابن عثيمين ، المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين ، الصفحة أو الرقم: 3/286 ، خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

---

أَصمتَ من سَررِ شعبانَ ؟ " قال : لا . قال " فإذا أفطرتَ ، فصُمْ يومَين " .

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له ( أو لآخرَ ) " أَصمتَ من سَررِ شعبانَ ؟ " قال : لا . قال " فإذا أفطرتَ ، فصُمْ يومَين " .) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1161 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه - سأله، أو - سأل رجلًا، وعِمرانُ يَسمَعُ، فقال : يا أبا فلانٍ، أما صُمتَ سَرَرَ هذا الشهرِ . قال : أظُنُّه قال : يعني رمضانَ، قال الرجلُ : لا يا رسولَ اللهِ، قال : فإذا أفطرْتَ فصُمْ يومَين . لم يقُلِ الصَّلتُ : أظُنُّه يعني رمضانَ . قال أبو عبدِ اللهِ : وقال ثابتٌ، عن مُطَرِّفٌ، عن عِمرانَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : مِن سَرَرِ شعبانِ .) ( الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1983 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال ثابت ... معلق]

---

شرح الحديث : يَحكي عِمرانُ بنُ حُصَين رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سأَله- أي: عمرانَ- أو سأل رجلًا آخرَ غيرَه وعمرانُ يسمعُ: يا أبا فلان، صُمْتَ سَرَرَ هذا الشَّهر؛ أي: آخرَ الشَّهر، وسمِّي بذلك لاستسرارِ القَمر فيها، وهي ليلةُ ثمانٍ وعشرين وتسع وعشرين وثلاثين، يعني استتارَه، قال أبو النُّعمان: أظنُّه قال: يعني رمضان، فأجابه الرجلُ: لا يا رسول الله، ما صُمتُه، قال: فإذا أفطرتَ، أي: من رمضان، فصُمْ يومينِ بعد العيد عِوضًا عن سَرَرِ شعبانَ، هذا الحديثُ مخالفٌ للأحاديثِ الصَّحيحة في النَّهيِ عن تقدُّمِ رمضانَ بصومِ يوم أو يومينِ، ويُجاب عنه أنَّ هذا الرَّجلَ كان معتادَ الصِّيام آخِرَ الشَّهر، أو نذَرَه، فتركه لخوِفه مِن الدُّخول في النَّهيِ عن تقدُّمِ رمضان، فبيَّنَ له النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن الصَّومَ المعتادَ لا يدخُلُ في النَّهي، وإنَّما نهى عن غيرِ المعتاد.

(أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ : هل صمتَ من سررِ شعبانَ شيئا ؟ قال : لا ، قال ( فإذا أفطرتَ فصمْ يومينِ )) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/460 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لرَجلٍ: هل صُمتَ مِن سَررِ شعبانَ ؟ قالَ: لا . قالَ: فإذا أفطرتَ مِن رَمضانَ فصُم يَومَينِ) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/461 ، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

(هل صمتَ من سُررِ هذا الشهرِ شيئًا ؟ قال: لا ، قال: فإذا أفطرتَ رمضانَ فصم يومين.) (الراوي : عمران بن الحصين ، المحدث : البزار ، المصدر : البحر الزخار ، الصفحة أو الرقم: 9/15 ، خلاصة حكم المحدث : روي من طرق، وهو حسن الإسناد

---

إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فلا صومَ حتَّى يَجيءَ رمضانُ

(لا صومَ بعد النصفِ من شعبانَ حتى رمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الطحاوي ، المصدر : شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/82 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا بَقِيَ نِصْفٌ من شعبانَ فلا تَصُومُوا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40331

(إذا انْتَصَفَ شَعْبانُ فلا صَوْمَ حتى رَمَضَانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : المقاصد الحسنة ، الصفحة أو الرقم: 56 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

(إذا انتَصفَ شعبانُ فلا تَصوموا حتَّى يَجيءَ رمضانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : أبو أحمد الحاكم ، المصدر : المدخل ، الصفحة أو الرقم: 58 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62197

(إذا بقيَ نصفُ شعبانَ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار، الصفحة أو الرقم: 3/253 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67157

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصوموا حتى تروْا هلالَ رمضانَ) (الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 2/148 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65085

(إذا بَقِيَ نِصفُ شعبانَ فلا تَصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الجورقاني ، المصدر : الأباطيل والمناكير ، الصفحة أو الرقم: 2/126 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 73146

(إذا بَقي نصفٌ من شعبانَ فأمسِكوا عن الصَّومِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 390 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فأمسِكوا عن الصِّيامِ ، حتَّى يَكونَ رمضانُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : موفق الدين ابن قدامة ، المصدر : الكافي ، الصفحة أو الرقم: 1/364 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصومُوا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن دقيق العيد ، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام

الصفحة أو الرقم: 1/359 ، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث ، انظر شرح الحديث رقم 66321

(إذا انتصف شعبانُ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/317 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]، انظر شرح الحديث رقم 69305

(إذا انتصفَ شعبانَ فلا صومَ حتَّى يجيءَ رمضانُ) (الراوي : [أبو هريرة] ، المحدث : الزرقاني ، المصدر: مختصر المقاصد ، الصفحة أو الرقم: 50 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا صوْمَ حتى رمضانَ) (الراوي : - ، المحدث : محمد جار الله الصعدي ، المصدر : النوافح العطرة ، الصفحة أو الرقم: 28 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا بقِيَ نصفٌ من شعبانَ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المباركفوري ، المصدر : تحفة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 3/158 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 75985

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصوموا حتى يكونَ رمضانُ) (الراوي : [أبو هريرة] ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 25/219 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 77047

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : التعليقات الرضية، الصفحة أو الرقم: 38/2 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم ، انظر شرح الحديث رقم 70958

(إذا انتصف شعبانُ ، فلا تصوموا حتى يكونُ رمضانُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 397 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 70918

(إذا انتَصفَ شعبانُ فلا تَصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2337 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إذا كانَ النِّصفُ مِن شعبانَ فلا صومَ حتَّى يَجيءَ رمضانُ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1347 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40330

(إذا بقيَ نِصفٌ من شعبانَ فلا تصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 40329

(إذا انتصفَ شعبانُ فلا تَصوموا) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1915 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 69692

---

إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمْ المُحَرَّمَ فإنه شهرُ اللهِ

1 - سأله رجلٌ فقال أَيُّ شهرٍ تأمرُنِي أن أصومَ بعد شهرِ رمضانَ قال له ما سَمِعْتُ أحدًا يسألُ عن هذا إلا رجلًا سَمِعْتُه يسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأنَا قاعدٌ عنده فقال يا رسولَ اللهِ أَيُّ شهرٍ تأمُرُني أن أصومَ بعدَ شهرِ رمضانَ قال إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمْ المُحَرَّمَ فإنه شهرُ اللهِ فيه يومٌ تاب اللهُ فيه على قومٍ ويتوبُ فيه على قومٍ آخَرِينَ

) (الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 741 ، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب

2 - إلَّا رجلًا سمِعتُه يسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا قاعدٌ عنده فقال يا رسولَ اللهِ أيَّ شهرٍ تأمرُني أن أصومَ بعد شهرِ رمضانَ قال إن كنتَ صائمًا بعد شهرِ رمضانَ فصُمِ الُمحرَّمَ فإنَّه شهرُ اللهِ فيه يومٌ تاب اللهُ فيه على قومٍ ويتوبُ فيه على قومٍ آخرين

) (الراوي : علي بن أبي طالب ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/128 ، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

---

مَنْ صامَ رمضانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ كانَ كصيامِ الدَّهْرِ

(مَنْ صامَ رمضانَ . ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ . كانَ كصيامِ الدَّهْرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1164 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث : الصِّيامُ مِن أَركانِ الإِسلامِ، وقدْ حَدَّد اللهُ فَريضتَه بِصيامِ شهرِ رَمضانَ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ أيَّامًا نافلةً، لكنَّه أَرشدَ المُسلمينَ إلى صِيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ بعدَ رَمضانَ فيَكونُ ذلكَ كصِيامِ العامِ كلِّه، فَقال:"مَن صامَ رَمضانَ، ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ، كانَ كَصيامِ الدَّهرِ"، أي: مَن صامَ شهرَ رَمضانَ كاملًا، "ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ"، أي: ثُمَّ صامَ بعدَ رَمضانَ ستَّةَ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ مُتوالياتٍ أو مُتفرِّقاتٍ؛ لأنَّ الإِتباعَ يَصدُق عَلى التَّوالي وعَلى التَّفرُّقِ، فمَن فَعل ذلكَ، "كانَ كصِيامِ الدَّهرِ"، أي: كانَ لَه مِن الأَجرِ مثلُ ما يُعادلُ صِيامَ العامِ كلِّه، وهذا مِن عَظيمِ فَضلِ اللهِ عَلى عِبادةِ المُسلمينَ بمُضاعفةِ الأَجرِ لَهم. ويُفسِّرُ هذا قولُه تَعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]، وشهرُ رَمضانَ بمَنزلةِ عَشرةِ أَشهُرٍ، وصِيامُ ستَّةِ أيَّامٍ بعدَ الفِطرِ تَمامُ السَّنةِ. وَفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ الفَريضةَ مُقدَّمةٌ عَلى النَّافلةِ وأَنَّهما معًا يَزيدانِ الأَجرَ والفَضلَ. وفيه: فَضيلةُ صيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شهرِ شوَّالٍ.

(مَنْ صام رمضانَ وأتبَعه بستٍّ مِنْ شوالٍ فكأنَّما صام الدَّهْرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/751 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(من صام رمضانَ ثم أَتْبَعَهُ بستٍّ من شوالٍ فكأنما صام الدَّهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : ابن القيم ، المصدر : تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 7/86 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1009 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(من صام رمضانَ وأتبعه بستٍّ من شوَّالٍ فقد صام الدَّهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الترمذي ، المصدر : مختصر الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 3/416 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(من صامَ رمضانَ ، ثم أتبعهُ بستٍ من شوالَ ، فذلك صيامُ الدهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 759 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(من صام رمضانَ وأتبعه بستٍّ من شوَّالٍ فكأنَّما صام الدَّهرَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/125 ، خلاصة حكم المحدث : أحد طرقه صحيح

(من صامَ رمضانَ وأتبعَهُ ستًّا من شوَّالٍ فذلكَ صيامُ الدَّهرِ قالَ قلتُ لكلِّ يومٍ عشرٌ قالَ نعم) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/187 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(مَن صام رمضانَ ، وأَتْبَعَهُ سِتًّا من شوالٍ ، كان كصومِ الدهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6327 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مَن صامَ رمضانَ ثمَّ أتبعَه بستٍّ من شوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2433 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(من صام رمضانَ وأتبعَهُ بستٍّ من شوالَ فكأنما صام الدهرَ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : خلاصة البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 1/336 ، خلاصة حكم المحدث : له طرق كثيرة صحيحة

(من صامَ رمضانَ ، ثمَّ أتبعَهُ بستٍّ من شوَّالٍ فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث: الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 759 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(من صامَ رمضانَ ثمَّ أتبعَه بستٍّ من شوَّالٍ كانَ كصومِ الدَّهرِ) (الراوي : أبو أيوب الأنصاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1403 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(من صام رمضانَ وسِتًّا من شوالٍ ؛ فقد صام السَّنَةَ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 768 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

---

كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم (رجب) حتى نقولَ : لا يفطرُ . ويفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ

(سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صومِ رجبَ ؟ ونحن يومئذٍ في رجبَ . فقال : سمعتُ ابنَ عباسٍ رضي اللهُ عنها يقول : كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم حتى نقولَ : لا يفطرُ . ويفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1157 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21320

(أرسَلتني أسماءُ إلى ابنِ عُمَرَ : أنَّهُ بلغَها أنَّكَ تُحرِّمُ أشياءَ ثلاثةً : العَلمَ في الثَّوبِ ، وميثَرةَ الأرجوانِ ، وصومَ رجَبٍ كلِّهِ ، فقالَ : أمَّا ما ذَكَرتَ مِن صَومِ رجبٍ ، فَكَيفَ بمن يَصومُ الأبدَ ؟ وأمَّا ما ذَكَرتَ منَ العلمِ في الثَّوبِ ، فإنِّي سَمِعْتُ عُمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، يَقولُ : سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، يَقولُ : مَن لبسَ الحريرَ في الدُّنيا لم يَلبَسهُ في الآخِرةِ) (الراوي : عبدالله بن كيسان مولى أسماء ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/99 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 67626

([ سُئل ] سعيدُ بنُ جبيرٍ عن صومِ رجبٍ كيفَ ترى فيه قال : حدَّثني ابنُ عباسٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كان يصومُ حتى نقولَ لا يفطرُ ويفطرُ حتى نقولَ لا يصومُ) (الراوي : عثمان بن حكيم ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/8 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 60817

(أرسلتْني أسماءُ إلى عبدِاللهِ بنِ عمرَ . فقالت : بلغني أنك تُحرِّم أشياءَ ثلاثةً : العَلَمَ في الثوبِ ، وميثرةَ الأُرجُوانِ ، وصومَ رجبَ كلَّه . فقال لي عبدُاللهِ : أما ما ذكرتَ من رجبَ ، فكيف بمن يصومُ الأبدَ . وأما ما ذكرتَ من العَلَمِ في الثوبِ ، فإني سمعتُ عمرَ بنِ الخطابِ يقولُ : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ( إنما يلبَسُ الحريرَ مَنْ لا خلاقَ له ) فخِفتُ أن يكونَ العلَمُ منه . وأما ميثرةَ الأرجوانِ ، فهذه ميثرةُ عبدِاللهِ ، فإذا هي أرجوانُ . فرجعتُ إلى أسماءَ فخبَّرتُها فقالت : هذه جُبَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأخرجتْ إليَّ جُبَّةً طيالسةً كِسروانيَّةً . لها لبنةُ ديباجٍ . وفرجَيها مكفوفيَنِ بالديباجِ . فقالت : هذه كانت عند عائشةَ حتى قُبِضتْ . فلما قُبضتْ قبضتُها . وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يلبَسُها . فنحن نغسِلُها للمرضى يُستشفَى بها .) (الراوي : عبدالله بن كيسان مولى أسماء ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2069 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(سأَل رجلٌ شُرَيحًا عنِ امرأةٍ نذرَتْ أن تَعتَكِفَ رجبَ ذلك العامَ في المسجدِ قال : وكان زيادٌ - أو ابنُ زيادٍ - نهَى النساءَ أن يعتكِفنَ في المسجدِ ، قال : فقال شُرَيحٌ ، إني لا أقولُ إنه في كتابِ اللهِ مُنَزَّلٌ ، ولا في سُنَّةٍ ماضيةٍ ، إنما هو رأيٌ ، تصومُ رجبَ ذلك العامَ ، فإذا أفطَرَتْ أفطَر معها كلَّ يومٍ مِسكينٌ ، أو أطعمَتْ كلَّ ليلةٍ مِسكينًا ، نُسُكانِ بنُسُكٍ واحدٍ ، يفعلُ اللهُ ما يَشاءُ) (الراوي : محمد بن سيرين ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/128 ، خلاصة حكم المحدث : موقوف بسند صحيح

---

رجبُ شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعَظِّمونه، فلا يُخصُّ بصوم أو ذبح

(كانَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنه يضرِبُ أيدي الرِّجالِ إذا رفَعوها عَن الطَّعامِ في رجَبٍ حتَّى يضَعوها فيه ويقولُ : إنَّما هوَ شَهْرٌ كانَ أَهْلُ الجاهليَّةِ يُعظِّمونَهُ) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : مسند الفاروق

الصفحة أو الرقم: 1/285 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

(عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ) (الراوي : - ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تبيين العجب

الصفحة أو الرقم: 48 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

(عن عُمرَ أنه كان يَضرِبُ فيه ويقولُ: كُلوا فإنما هو شهرٌ كانَتِ الجاهليةُ تُعَظِّمُه. [أي رجَبٌ] ) (الراوي : ، المحدث : البهوتي ، المصدر : كشاف القناع

الصفحة أو الرقم: 2/340 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(رأيتُ عمرَ يضربُ أكُفَّ المُترجِّبينَ حتى يضعوها فى الطعامِ ويقولُ : كُلوا فإنما هو شهرٌ كانت تُعظِّمُه الجاهليةَ) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 957 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(رأيتُ عمرَ يضربُ أَكُفَّ النَّاسِ في رجبٍ، حتَّى يضعوهَا في الجفانِ، ويقولُ: كُلُوا، فإنَّما هو شهرٌ كان يعظِّمُه أهلُ الجاهيلة) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : النصيحة

الصفحة أو الرقم: 211 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي اللهُ عنه كان يضرب أيدي الرجالِ في رجبَ إذا رفعوا عن طعامِه حتى يضَعوا فيه ويقول : إنما هو شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعَظِّمونه . ) (الراوي : خرشة بن الحر الفزاري ، المحدث : الألباني ، المصدر : أداء ما وجب

الصفحة أو الرقم: 57 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(إنِّي كنتُ نَهيتُكم عن لحومِ الأضاحيِّ فوقَ ثلاثٍ كي نشبِعَكم فقد جاءَ اللَّهُ بالخيرِ فَكلوا وادَّخروا وإنَّ هذِه الأيَّامَ أيَّامُ أَكلٍ وشربٍ وذِكرِ اللَّهِ فقال رجلٌ إنَّا كنَّا نَعترُ عتيرةً في الجاهليَّةِ في رجبٍ فما تأمرنا فقال اذبحوا للَّهِ في أيِّ شَهرٍ ما كانَ وبرُّوا للَّهِ وأطعِموا فقال رجلٌ يا رسولَ اللَّهِ إنَّا كنَّا نفرِّعُ فرعًا في الجاهليَّةِ فما تأمرنا فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في كلِّ سائمةٍ منَ الغنمِ فرعٌ تغذوه غنمُك حتَّى إذا استحملَ ذبحتَه وتصدَّقتَ بلحمِه على ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِك هوَ خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 783 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] ، انظر شرح الحديث رقم 74414

(نادى رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجبٍ قال اذبحوا للهِ في أيِّ شهرٍ كان ، وبَرُّوا اللهَ وأَطْعِمُوا . قال : إنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فرعًا في الجاهليةِ فما تأمرنا ؟ قال : كلُّ سائمةٍ فرعٌ تغدوهُ ماشيتكَ حتى إذا استحملَ ذبيحتَهُ فتصدَّقْتَ بلحمِهِ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : النووي، المصدر: شرح مسلم

الصفحة أو الرقم: 13/136 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 68340

(نادى رجلٌ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال إنا كنّا نعترُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجب فما تأمُرنا قال اذبحوا للهِ في أيّ شهرٍ كان ، وبرّوا اللهَ وأطْعِمُوا . قال : إنا كنّا نفرعُ فرعا في الجاهليةِ فما تأمُرنا ؟ قال : كلُّ سائمةٍ فرعٌ تغدوهُ ماشيتكَ حتى إذا استحملَ ذبيحتَهُ فتصدقتَ بلحمهِ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع

الصفحة أو الرقم: 8/444 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 66443

(عن نبيشة رضي الله عنها قالت : نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ، فما تأمرنا ؟ قال : اذبحوا لله في أي شهر كان ، وبروا لله وأطعموا ، قال : إنا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا ؟ قال : في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه ) (الراوي : أم عمارة بنت كعب الأنصارية ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 9/349 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62961

(نادى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقال إنا كنا نعترُ عتيرةً يعني : في الجاهليةِ في رجبَ، فما تأمرُنا ؟ قال : اذبحوها في أيِّ شهرٍ كانَ، وبَرُّوا اللهَ عز وجل وأطعِموا . قال : إنا كنا نُفرعُ فرَعًا في الجاهليةِ قال : في كلِّ سائمةٍ فرعٌ حتى إذا استحمَل، ذبحتَهُ وتصدَّقتَ بلحمِهِ، فإنَّ ذلكَ هو خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 4242 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32153

(إني كنتُ نهيتُكم عن لحومِ الأضاحي فوقَ ثلاثٍ، كيما تسعَكم، فقد جاء اللهُ عز وجل بالخيرِ، فكُلوا وتصدَّقوا وادَّخِروا، وإنَّ هذه الأيامَ أيامُ أكلٍ وشربٍ، وذكرٍ للهِ عز وجل فقال رجلٌ : إنا كنا نعترُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجبَ، فما تأمرُنا ؟ قال : اذبحوا للهِ عز وجل في أيِّ شهرٍ ما كانَ، وبَرُّوا اللهَ عز وجل وأطعِموا فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ : إنا كنا نُفرعُ فرَعًا في الجاهليةِ ؟ فما تأمرُنا ؟ قال : فقال رسولُ اللهِ : في كلِّ سائمةٍ من الغنمِ فرعٌ تغذوهُ غنمُكَ، حتى إذا استحملَ ذبحتَهُ، وتصدَّقتَ بلحمهِ على ابنِ السبيلِ، فإنَّ ذلك هو خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4241 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(نادى رجلٌ بمِنى فقال يا رسولَ اللهِ ! إنا كنا نعترُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجبَ، فما تأمرُنا يا رسولَ اللهِ ! ؟ قال : اذبحوا في أيِّ شهرٍ ما كانَ، وبَرُّوا اللهَ عز وجل وأطعِموا قال : إنا كنا نفرعُ فرعًا، فما تأمرُنا؟ قال : في كلِّ سائمةٍ فرعٌ تغذوهُ ماشيتُكَ، حتى إذا استحملَ ذبحتَهُ، وتصدقْتَ بلحمِهِ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 4240 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32151

(نادى رجلٌ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّا كنَّا نعتِرُ عَتيرةً في الجاهليَّةِ في رَجبٍ فما تأمرُنا قالَ اذبَحوا للَّهِ في أيِّ شهرٍ كانَ وبَرُّوا اللَّهَ عزَّ وجلَّ وأطعِموا. قالَ إنَّا كنَّا نُفرِعُ فَرَعًا في الجاهليَّةِ فما تأمرُنا قالَ في كلِّ سائمةٍ فَرَعٌ تَغذوهُ ماشيتَكَ حتَّى إذا استَحمَلَ قالَ نصرٌ استحملَ للحَجيجِ ذبحتَهُ فتصدَّقتَ بلَحمِهِ. قالَ علَى ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِكَ خيرٌ. قالَ خالدٌ قلتُ لأبي قلابةَ كمِ السَّائمةُ قالَ مائةٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2830 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32160

(يا رسولَ اللَّهِ إنَّا كنَّا نعترِ عَتيرةً في الجاهليَّةِ في رجَبٍ فما تأمرُنا قالَ اذبحوا للَّهِ عزَّ وجلَّ في أيِّ شهرٍ كانَ وبرُّوا للَّهِ وأطعِموا قالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا كنَّا نفرِّعُ فرعًا في الجاهليَّةِ فما تأمرُنا بهِ قالَ في كلِّ سائمةٍ فَرَعٌ تَغذوهُ ماشيتُكَ حتَّى إذا استحمَّل ذبحتهُ فتصدَّقتَ بلحمِهِ أرَهُ قالَ علَى ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِكَ هوَ خيرٌ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2582 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32159

(نادى رجُلٌ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - إنَّا نَعتِرُ عتيرةً في الجاهليَّةِ في رجبٍ فما تأمرُنا ؟ قالَ : اذبَحوا في أيِّ شَهْرٍ كانَ ، وبرُّوا اللَّهَ وأطعِموا . قالَ : إنَّا كنَّا نَفرَعُ فَرعًا في الجاهليَّةِ ، فما تَأمرُنا ؟ قالَ : في كلِّ سائمةٍ فَرعٌ تغذوهُ ماشيتَكَ حتَّى إذا استَحملَ قالَ نصرٌ : استَحملَ للحَجيجِ ذبحتَهُ فتصدَّقتَ بلحمِهِ. قالَ خالدٌ : أحسبَهُ قالَ : علَى ابنِ السَّبيلِ فإنَّ ذلِكَ خيرٌ . قالَ خالدٌ : قلتُ لأبي قلابةَ : كَمِ السَّايمةُ ؟ قالَ مِائةٌ . ) (الراوي : نبيشة الخير الهذلي ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1165 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 71757

---

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ من الشَّهرِ السبْتَ والأَحَدَ والإثنينَ ومن الشَّهرِ الآخَرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخمِيسَ

- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ من الشَّهرِ السبْتَ والأَحَدَ والإثنينَ ومن الشَّهرِ الآخَرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخمِيسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 746 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

32 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصومُ من الشهرِ السبتَ والأحدَ والاثنينِ ومن الشهرِ الآخرِ الثلاثاءَ والأربعاءَ والخميسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/342 ، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

54 - كان يصومُ منَ الشهرِ السبتَ ، والأحَدَ ، والاثنينِ ، ومن الشهرِ الآخَرِ الثلاثاءَ والأربعاءَ والخميسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4971 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

58 - كانَ النَّبيُّ يصومُ من الشَّهرِ السَّبتَ والأحدَ والاثنينِ ، ومن الشَّهرِ الآخرِ الثُّلاثاءَ والأربعاءَ والخميسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2001 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين، لكنه من رواية خيثمة عن عائشة

68 - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ مِنَ الشهرِ السبتَ والأحدَ والاثنينِ ، ومِنَ الشهرِ الآخرِ الثُّلاثَاءَ والأربعاءَ والخَمِيسَ

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 260 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

صيامُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

147 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئلَ عن صومِه ؟ قال : فغضِب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال عمرُ رضي اللهُ عنه : رضِينا بالله ربًّا ، وبالإسلامِ دِينًا ، وبمحمدٍ رسولًا ، وبِبَيْعَتِنا بَيعةً . قال : فسُئلَ عن صيامِ الدَّهرِ ؟ فقال : " لا صام ولا أفطر ( أو ما صام وما أفطر ) " قال : فسُئلَ عن صومِ يومَين وإفطارِ يومٍ ؟ قال " ومن يُطيقُ ذلك ؟ " قال : وسئلَ عن صوم يومٍ وإفطارِ يومَين ؟ قال : " ليت أنَّ اللهَ قوَّانا لذلك " قال : وسُئلَ عن صومِ يومٍ وإفطارِ يومٍ ؟ قال " ذاك صومُ أخي داودَ ( عليه السلامُ ) " قال : وسُئلَ عن صومِ الاثنَينِ ؟ قال " ذاك يومٌ وُلدتُ فيه . ويومُ بُعثتُ ( أو أُنزلَ عليَّ فيه ) " قال : فقال " صومُ ثلاثةٍ من كلِّ شهرٍ ، ورمضانُ إلى رمضانَ ، صومُ الدَّهرِ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عرفةَ ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ والباقيةَ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عاشوراءَ ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ " . وفي هذا الحديثِ من روايةِ شُعبةَ قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ الاثنينِ والخميسِ ؟ فسكتْنا عن ذكر الخميسِ لما نراه وهمًا . وفي روايةٍ : بمثلِ حديثِ شعبةَ . غير أنه ذكر فيه الاثنينِ . ولم يذكر الخميسَ .

) (الراوي : أبو قتادة الأنصاري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1162 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

148 - رجلٌ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : كيف تصومُ ؟ فغضِب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فلما رأى عمرُ رضي اللهُ عنه غضبَه قال : رضينا بالله ربًّا ، وبالإسلام دينًا ، وبمحمدٍ نبيًّا . نعوذ بالله من غضبِ اللهِ وغضبِ رسولِه . فجعل عمرُ رضيَ اللهُ عنه يُردِّدُ هذا الكلامَ حتى سكن غضبُه . فقال عمرُ : يا رسولَ اللهِ ! كيف بمن يصومُ الدَّهرَ كلَّه ؟ قال " لاصام ولا أفطر " ( أو قال ) " لم يَصُم ولم يُفطِرْ " قال ": كيف من يصوم يومَين ويفطر يومًا ؟ قال " ويطيقُ ذلك أحدٌ ؟ " قال : كيف من يصوم يومًا ويفطر يومًا؟ قال " ذاك صومُ داودَ ( عليه السلامُ ) قال : كيف من يصوم يومًا ويفطر يومَين ؟ قال " وددتُ أني طُوِّقتُ ذلك " ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " ثلاثٌ من كلِّ شهرٍ . ورمضانُ إلى رمضانُ . فهذا صيامُ الدهرِ كلِّه . صيامُ يومِ عرفةَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه . والسنةَ التي بعده . وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه " .

) (الراوي : أبو قتادة الأنصاري ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1162 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8122

(من صام يومَ عرفةَ كان له كفَّارةَ سَنتيْن ومن صام يومًا من المُحرَّمِ فله بكلِّ يومٍ ثلاثون يومًا) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/129 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

(من صام يومَ عرفةَ كان له كفَّارةَ سنتين ومن صام يومًا من المحرمِ فله بكلِّ يومٍ ثلاثون يومًا) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 139 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

---

صُمْ في كلِّ شهرٍ ثلاثةً ، واقرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ. فلَيتَني قَبِلتُ رُخصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذاك أني كَبِرتُ وضَعُفتُ

132 - أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذُكِرَ له صَومي، فدخَل عليَّ، فأَلقَيتُ له وِسادةً من أَدَمٍ حشوُها لِيفٌ، فجلَس على الأرضِ، وصارَتِ الوِسادةُ بيني وبينَه، فقال : أما يكفيكَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةُ أيامٍ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : خمسًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : سبعًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : تسعًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال : إحدى عشْرةَ . ثم قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لا صومَ فوقَ صومِ داودَ عليه السلامُ، شَطرَ الدهرِ، صُمْ يومًا وأفطِرْ يومًا .

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1980 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8128

513 - دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حُجرتي ، فقالَ : ألم أخبَرْ أنَّكَ تقومُ اللَّيلَ ، وتصومُ النَّهارَ . قالَ : [ قلتُ ] : بلَى ، قالَ : فلا تفعَلَنَّ ، نَم وقُم ، وصُم وأفطِرْ ، فإنَّ لِعينِكَ عَليكَ حقًّا ، وإنَّ لجسدِكَ عليكَ حقًّا، وإنَّ لزَوجَتِكَ عليكَ حقًّا ، وإنَّ لضَيفِكَ عليكَ حقًّا ، وإنَّ لِصَديقِكَ علَيكَ حقًّا ، وإنَّهُ عسَى أن يطولَ بِكَ عُمرٌ ، وأنَّهُ حسبُكَ أن تصومَ من كلِّ شَهْرٍ ثلاثًا، فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ كلِّهِ ، والحسَنةُ بعشرِ أمثالِها، قلتُ: إنِّي أجدُ قوَّةً، فَشدَّدتُ، فشُدِّدَ عليَّ، قالَ: صُم من كلِّ جمعةٍ ثلاثةَ أيَّامٍ، قلتُ: إنِّي أطيقُ أَكْثرَ من ذلِكَ، فشدَّدتُ، فشُدِّدَ عليَّ، قالَ: صُم صَومَ نبيِّ اللَّهِ داودَ ، قلتُ: وما كانَ صومُ داودَ، قالَ: نِصفُ الدَّهرِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2390 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34724

130 - قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يا عبدَ اللهِ، ألم أُخبَرْ أنك تصومُ النهارَ وتقومُ الليلَ . فقُلْتُ : بلَى يا رسولَ اللهِ، قال : فلا تَفعَلْ، صُمْ وأفطِرْ، وقُمْ ونَمْ، فإن لجسدِك عليك حقًّا، وإن لعينِك عليك حقًّا، وإن لزَوجِك عليك حقًّا، وإن لزَورِك عليك حقًّا، وإن بحَسْبِك أن تصومَ كلَّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ، فإن لك بكلِّ حسنةٍ عشْرَ أمثالِها، فإن ذلك صيامُ الدهرِ كلِّه . فشَدَّدْتُ فشُدِّدَ عليَّ . قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ، إني أَجِدَ قوةً ؟ . قال : فصُمْ صيامَ نبيِّ اللهِ عليه السلامُ ولا تَزِدْ عليه . قُلْتُ : وما كان صيامُ نبيِّ اللهِ داودَ عليه السلامُ ؟ . قال : نِصفَ الدهرِ . فكان عبدُ اللهِ يقولُ بعدَما كَبِرَ : يا ليتَني قَبِلْتُ رُخصَةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1975 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8124

136 - دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( ألم أُخبَرْ أنك تقومُ الليلَ وتصومُ النهارَ ) . قلتُ : بلَى، قال : ( فلا تفعَلْ، قُمْ ونَمْ، وصُمْ وأفطِرْ، فإن لجسَدِك عليك حقًّا، وإن لعينِك عليك حقًّا، وإن لزَورِك عليك حقًّا، وإن لزَوجِك عليك حقًّا، وإنك عسى أن يطولَ بك عمُرٌ، وإن من حَسبِك أن تصومَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ، فإن بكلِّ حسنةٍ عشْرُ أمثالِها، فذلك الدهرُ كلُّه ) . قال : فشدَّدْتُ فشُدِّدَ عليَّ، فقلتُ : فإني أُطيقُ غيرَ ذلك، قال : ( فصُمْ من كلِّ جمُعةٍ ثلاثةَ أيامٍ ) . قال : فشدَّدْتُ فشُدِّدَ عليَّ، قلتُ : أُطيقُ غيرَ ذلك، قال : ( فصُمْ صومَ نبيِّ اللهِ داودَ ) . قلتُ : وما صومُ نبيِّ اللهِ داودَ ؟ قال : ( نصفُ الدهرِ ) .) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6134 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8133

512 - قالَ عمرُ: يا رسولَ اللَّهِ ! كَيفَ بمن يصومُ الدَّهرَ كُلَّهُ، قالَ: لا صامَ ولا أفطَرَ أو لَم يصُمْ ولَمْ يُفطِرْ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، كيفَ بِمَنْ يصومُ يَومينِ ويُفطرُ يومًا؟ قالَ: أوَ يُطيقُ ذلِكَ أحدٌ؟ قالَ: فَكَيفَ بمن يَصومُ يومًا ويفطرُ يومًا؟ قالَ: ذلِكَ صَومُ داودَ علَيهِ السَّلام، قالَ: فَكَيفَ بِمَن يصومُ يومًا ويفطرُ يومينِ؟ قالَ: وَدِدْتُ أنِّي أُطيقُ ذلِكَ، قالَ: ثمَّ قالَ: ثلاثٌ من كلِّ شَهْرٍ، ورمَضانُ إلى رمضانَ، هذا صيامُ الدَّهرِ كلِّهِ

الراوي : أبو قتادة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 2386 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 34722

24 - أنكَحَني أبي امرأةً ذاتَ حسَبٍ ، فكان يتعاهَدُ كَنَّتَه فيَسألهُا عن بعلِها ، فتقولُ : نِعمَ الرجلُ من رجلٍ ، لم يَطَأْ لنا فِراشًا ، ولم يَفتِشْ لنا كنَفًا مُذ أتَيناه ، فلما طال ذلك عليه ، ذكَر للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ( القَني به ) . فلَقِيتُه بعدُ ، فقال : ( كيف تصومُ ) . قلتُ : كلَّ يومٍ ، قال : ( وكيف تَختِمُ ) . قلتُ : كلَّ ليلةٍ، قال : ( صُمْ في كلِّ شهرٍ ثلاثةً ، واقرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ ) . قال : قلتُ : أُطيقُ أكثرَ من ذلك ، قال: ( صُمْ ثلاثةَ أيامٍ في الجمُعةِ ) . قلتُ : أُطيقُ أكثرَ من ذلك ، قال : ( أفطِرْ يومينِ وصُمْ يومًا ) . قال : قلتُ : أُطيقُ أكثرَ من ذلك ، قال : ( صُمْ أفضلَ الصومِ ، صومَ داودَ ، صيامَ يومٍ وإفطارَ يومٍ ، واقرَأْ في كلِّ سبعِ ليالٍ مرةً ) . فلَيتَني قَبِلتُ رُخصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذاك أني كَبِرتُ وضَعُفتُ ، فكان يَقرَأُ على بعضِ أهلِه السُّبعَ منَ القرآنِ بالنهارِ ، والذي يَقرَؤه يَعرِضُه منَ النهارِ ، ليكونَ أخَفَّ عليه بالليلِ ، وإذا أراد أن يتقَوَّى أفطَر أيامًا ، وأحصى وصام أيامًا مثلَهن ، كراهيةَ أن يَترُكَ شيئًا فارَق النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليه .

) (الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5052 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

718 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذُكِرَ له صومي ، فدخل عليَّ فألقيتُ له وسادةً من أدَمٍ حشوُها ليفٌ ، فجلس على الأرضِ ، وصارت الوسادةُ بيني وبينه ، فقال لي : أما يكفيك من كلِّ شهرٍ ثلاثةُ أيامٍ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : خمسًا ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : سبعًا ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : تسعًا ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : إحدى عشرةَ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، قال : لا صومَ فوقَ صومِ داودَ ، شطرَ الدهرِ ، صيامُ يومٍ وإفطارُ يومٍ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الأدب المفرد

الصفحة أو الرقم: 896 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8109

---

صيام النبي صلى الله عليه وسلم النافلة وصلاته من الليل

80 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُفْطِرُ من الشهرِ حتى نَظُنَّ أن لا يصومَ منهُ ، ويصومُ حتى نَظُنُّ أن لا يُفْطِرَ منهُ شيئًا ، وكان لا تشاءُ أن تراهُ من الليلِ مُصلِّيًا إلا رأيتَهُ ، ولا نائمًا إلا رأيتَهُ .

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1141 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

93 - أنه سَمِعَ أنسًا رضي الله عنه يقولُ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُفطِرُ من الشهرِ حتى نَظُنَّ أن لا يصومَ منه، ويصومُ حتى نَظُنَّ أن لا يُفطِرَ منه شيئًا، وكان لا تشاءُ تَراه من الليلِ مُصَلِّيًا إلا رأيتَه، ولا نائمًا إلا رأيتَه . وقال سُلَيمانُ، عن حُمَيدٍ : أنه سَأل أنسًا في الصومِ .

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1972 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11819

320 - كان يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ حتى نَرَى أنَّهُ لا يُرِيدُ أنْ يُفْطِرَ مِنْهُ ، ويُفْطِرُ حتى نَرَى أنْ لا يُرِيدُ أنْ يَصُومَ مِنْهُ شيئًا ، وكُنْتَ لا تَشَاءُ أنْ تَرَاهُ مِنَ الليلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ مُصَلِّيًا ، ولا نائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ نائِمًا

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل

الصفحة أو الرقم: 253 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 62592

336 - أنه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم من الشهر ، حتى يرى أنه لا يريد أن يفطر منه ، ويفطر حتى يرى أنه لا يريد أن يصوم منه شيئا ، فكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصليا ، إلا رأيته مصليا ، ولا نائما ، إلا رأيته نائما

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 769 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 39453

94 - سألتُ أنسًا رضي الله عنه، عن صيامِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ما كنتُ أُحِبُّ أن أراه من الشهرِ صائمًا إلا رأيتُه، ولا مُفطِرًا إلا رأيتُه، ولا من الليلِ قائمًا إلا رأيتُه، ولا نائمًا إلا رأيتُه، ولا مَسَسْتُ خَزَّةً ولا حَريرَةً أليَنَ من كَفِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا شَمَمْتُ مِسْكَةً ولا عَبيرَةً أطيَبَ رائحةً من رائحةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .

) (الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1973 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

---

كان يصلِّي صلاتَه باللَّيلِ في شهرِ رمضانَ وغيرِه ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجرِ

152 - أي أمَّه ! أخبِريني عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : كانت صلاتُه ، في شهرِ رمضانَ وغيرِه ، ثلاثَ عشرةَ ركعةً بالليلِ . منها ركعتا الفجرِ .

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25445

239 - سألتُ عائشةَ رضِي اللهُ عنها عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت كان يصلِّي صلاتَه باللَّيلِ في شهرِ رمضانَ وغيرِه ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجرِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عساكر ، المصدر : معجم الشيوخ

الصفحة أو الرقم: 2/1106 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

612 - كانت صلاتُه بالليلِ في شهرِ رمضانَ وفيما سِوَى ذلك ثلاثَ عَشْرَةَ ركعةً .

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة

الصفحة أو الرقم: 2213 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، انظر شرح الحديث رقم 37130

---

لا تصومُ المرأةُ وزوجُها شاهدٌ يوما من غيرِ شهرِ رمضانَ إلا بإذنهِ

(لا تصومُ المرأةُ يومًا من غيرِ شهرِ رمضانَ وزوجُها شاهدٌ إلا بإذنِهِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم: 2169 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وأصله في الصحيحين

(لا تصومُ المرأةُ وزوجُها شاهدٌ يوما من غيرِ شهرِ رمضانَ إلا بإذنهِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدثون : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/507 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1437 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 782 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(لا تصومُ وفي روايةٍ لا تصمِ المرأةُ وبعْلُها شاهِدٌ إلَّا بإذنِهِ سِوَى شَهْرِ رَمَضَانَ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 7/63 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(لا تصمُ المرأةُ وزَوْجُها شَاهِدٌ يومًا من غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا بِإِذْنِهِ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدثون : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1052 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الهيتمي المكي ، المصدر : الزواجر ، الصفحة أو الرقم: 1/196 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(لا تصومَنَّ امرأةٌ يومًا سوى شهرِ رمضانَ وزوجها شاهدٌ إلا بإذنِهِ) ( الراوي : أبو هريرة ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 2/430 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

---

الجهاد:

رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ

رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ . وإن ماتَ ، جَرى عليهِ عملُهُ الَّذي كانَ يَعملُهُ ، وأُجْريَ عليهِ رزقُهُ ، وأمِنَ الفتَّانَ

) (الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1913 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث

الرِّباطُ يَعني مُلازمَةَ المكانِ الَّذي بَينَ المُسلمينَ والكُفَّارِ لحِراسةِ المُسلمينَ، وهُو مِنَ الأعمالِ الَّتي يُضاعِفُها اللهُ عزَّ وجلَّ حتَّى تَكونَ أَفضلَ مِنَ الصِّيامِ والقيامِ، وفي هذا الحديثِ أنَّ مَنْ رابطَ يومًا وليلةً في سَبيلِ اللهِ كانت له أَفْضَلَ مِن صِيامِ شهرٍ تطوُّعًا وقيامِهِ، وأنَّ المُرابطَ في سَبيلِ اللهِ لو ماتَ على تلك الحالِ كَتَبَ اللهُ له مِنَ العملِ ما كان يَعمَلُ إلى يومِ القيامَةِ، وأنَّ المُرابطَ إذا ماتَ أُجرِيَ عليه رِزقُه إلى يومِ القيامَةِ، فيكونُ عندَ ربِّه منَ الأحياءِ الَّذين يُرزَقون عِندَ ربِّهم، وأَرْواحُهم في حَواصِلِ طَيرٍ خُضرٍ تَأكُلُ مِنَ الجَنَّةِ حيثُ شاءَتْ. وفيه أنَّ المرابطَ يَأمَنُ الفَتَّانَ، أي: سؤالَ المَلَكين في القَبرِ؛ لأنَّه قد فُتِنَ في الحياةِ بتَحمُّلِ المَخاطِرِ وأَلَمِ القَتلِ في سَبيلِ اللهِ.

2 - رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شهرٍ وقيامِه وإن مات فيه جرى عليه عملُه الذي كان يعملُ وأُجري عليه رزقُه وأمنِ الفَتَّانَ.

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 169 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 88139

3 - رباطُ يومٍ وليلَةً خيرٌ مِنَ صيامِ شهرٍ وقيامِهِ ، وإِنْ ماتَ مُرابِطًا جَرَى علَيْهِ عمَلُه الذي كان يعملُهُ ، وأُجْرِيَ عليه رِزْقُهُ ، وأَمِنَ مِنَ الفتَّانِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3483 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21070

546 - رباطُ يومٍ خيرٌ مِنْ صيامِ شهْرٍ وقيامِهِ

الراوي : عبدالله بن عمرو و سلمان و أنس بن مالك ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3480 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

547 - رباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ أفضلُ من صيامِ شهرٍ وقيامِهِ ، ومَنْ ماتَ فيه وُقِيَ فتنةَ القبرِ ، ونما لَهُ عملُهُ إلى يومِ القيامَةِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3481 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

548 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ، ومَنْ ماتَ مرابِطًا فِي سبيلِ اللهِ أمِنَ مِنَ الفزَعِ الأَكْبَرِ ، وغُدِيَ عليْهِ برزقِهِ ، ورِيحَ مِنَ الجنةِ ، ويَجْرِي عليه أجرُ المرابِطِ ، حتى يبعَثَهُ اللهُ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3479 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

179 - رباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ أفضلُ – وربما قال خيرٌ – من صيامِ شهرٍ وقيامِهِ ، ومن مات فيهِ وَقِيَ فتنةَ القبرِ ونُمِّيَ لهُ عملُهُ إلى يومِ القيامةِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1665 ، خلاصة حكم المحدث : حسن إسناده ليس بمتصل ، انظر شرح الحديث رقم 35635

262 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ومن ماتَ مرابطًا في سبيلِ اللهِ أمِن الفزعَ الأكبَر وغُدِي عليه برزقِه ورِيح من الجنَّةِ ويجري عليه أجرُ المرابطِ حتَّى يبعثَه اللهُ عزَّ وجلَّ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/221 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات

282 - رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شهرٍ وقيامِه وإن مات فيه جرى عليه عملُه الذي كان يعملُ وأُجري عليه رزقُه وأمنِ الفَتَّانَ.

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 169 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

283 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ومن مات مرابطًا في سبيلِ اللهِ أمن من الفزعِ الأكبرِ وغُدي عليه برزقِه ورِيحَ من الجنَّةِ ويُجرى عليه أجرُ المرابطِ حتى يبعثَه اللهُ عزَّ وجلَّ.

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح

الصفحة أو الرقم: 169 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

1 - رباطُ شهرٍ خيرٌ من صيامِ دهرٍ ومن مات مرابطًا في سبيلِ اللهِ أَمِنَ من الفزعِ الأكبرِ وغُدِيَ عليه برزقِه وريحٍ من الجنةِ ويجري عليه أجرُ المجاهدِ حتى يبعثَه اللهُ عزَّ وجلَّ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 5/293 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

403 - رباطُ شَهرٍ خيرٌ من صيامِ دَهرٍ ومن ماتَ مرابطًا في سبيلِ اللَّهِ أمِنَ منَ الفزعِ الأَكبرِ وغَدى عليهِ رزقُه وريحٌ منَ الجنَّةِ ويجرى عليهِ أجرُ المرابطِ حتَّى يبعثَه اللَّهُ عز وجلَّ

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : السخاوي ، المصدر : الأجوبة المرضية

الصفحة أو الرقم: 1/121 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

1 - رباطُ يَومٍ خيرٌ مِن صيامِ شَهْرٍ وقيامِهِ

الراوي : عبدالله بن عمرو ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 10/140 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

580 - رِباطُ شهرٍ خيرٌ من صيام دَهرٍ ، ومن مات مرابطًا في سبيلِ اللهِ أمِنَ من الفزعِ الأكبرِ ، وغدى عليه برزقِه ، وربح من الجنة ، ويجرى عليه أجرُ المرابطِ ، حتى يبعثه اللهُ عزَّ وجلَّ .

الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1219 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

689 - رباطُ يومٍ في سبيلِ اللَّهِ أفضلُ - وربَّما قالَ خيرٌ - من صيامِ شَهْرٍ، وقيامِهِ ومن ماتَ فيهِ وقيَ فتنةَ القبرِ ونُمِّيَ لَه عملُهُ إلى يومِ القيامةِ

الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1665 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

244 - من رابط يومًا في سبيلِ اللهِ أو ليلةً ، كانت له كصيامِ شهرٍ وقيامِه ، فإن مات ، جرَى عليه عملُه الَّذي كان يعملُ ، وأُجرِي عليه رزقُه وأمِن الفتَّانَ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : عبد الحق الإشبيلي ، المصدر : الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 480 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

420 - رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطاً في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل

) ( الراوي : أبو الدرداء ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : كشف اللثام

الصفحة أو الرقم: 7/162 ، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات

505 - مَن رابطَ في سبيلِ اللَّهِ يومًا وليلةً كانت لَهُ كصيامِ شَهْرٍ وقيامِهِ ، فإن ماتَ جَرى علَيهِ عملُهُ الَّذي كانَ يعملُ ، وأمِنَ الفتَّانَ ، وأجرى علَيهِ الرِّزقُ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3168 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33920

506 - مَن رابطَ يومًا وليلةً في سبيلِ اللَّهِ كانَ لَهُ كأجرِ صيامِ شَهْرٍ وقيامِهِ ، ومَن ماتَ مرابطًا أُجْريَ لَهُ مثلُ ذلِكَ منَ الأجرِ ، وأُجْريَ علَيهِ الرِّزقُ ، وأمِنَ منَ الفتَّانِ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3167 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 33921

647 - مَن رابَطَ يومًا و لَيلَةً في سَبيلِ اللهِ ، كان له كَأجْرِ صِيامِ شهرٍ و قِيامِه ، و مَن ماتَ مُرابِطًا جَرَى له مِثلُ ذلكَ الأَجْرِ ، و أُجْرِيَ عليه الرِّزقُ ، و أمن الفِتَانَ

) ( الراوي : سلمان الفارسي ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6259 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

غزوة أحد

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ الجمعةِ حينَ صلى الجمعةَ فأصبح بالشِّعبِ من أُحُدٍ فالتقَوا يومَ السبتِ في النصفِ من شوالٍ) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 6/127 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم من المدينةِ يومَ الجمعةِ فأصبح بالشِّعبِ من أحُدٍ فالتقَوا يومَ السبتِ في النصفِ من شوَّالٍ) (الراوي : - ، المحدث : السفاريني الحنبلي ، المصدر : شرح ثلاثيات المسند ، الصفحة أو الرقم: 1/401 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

غزوة الخندق

(عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال كانت الخندقُ في شوالٍ سنةَ خمسٍ وفيها ماتَ سعدُ بنُ معاذٍ رضِي اللهُ عنه) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/145 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ في جمادَى الأُولَى

(ثم بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ وأمَّر عليهم زيدَ بنَ حارثةَ فإن أُصيبَ زيدٌ فجعفرُ بنُ أبي طالبٍ أميرُهم فإن أُصيب جعفرٌ فعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ أميرُهم فانطلقوا حتى لقَوا ابنَ أبي سَبرةَ الغسانيَّ بمؤتةَ وبها جموعٌ من نصارَى العربِ والرومِ وبها تنوخُ وبهرامُ فأغلق ابنُ أبي سبرةَ دونَ المسلمينَ الحصنَ ثلاثةَ أيامٍ ثم خرجوا فالتقوا على زرعٍ أخضرَ فاقتتلوا قتالًا شديدًا وأخذ اللواءَ زيدُ بنُ حارثةَ فقُتِل ثم أخذه جعفرٌ فقُتِل ثم أخذه ابنُ رواحةَ فقُتِل ثم اصطلح المسلمونَ بعدَ أُمراءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على خالدِ بنِ الوليدِ فهزم اللهُ العدوَّ وأظهر المسلمين وبعثهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جمادَى الأُولَى) (الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/163 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(ثم بعث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيشًا إلى مؤتةَ وأمَّر عليهم زيدَ بنَ حارثةَ فإن أُصيبَ زيدٌ فجعفرُ بنُ أبي طالبٍ أميرُهم فإن أُصيب جعفرٌ فعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ أميرُهم فانطلقوا حتى لقَوا ابنَ أبي سَبرةَ الغسانيَّ بمؤتةَ وبها جموعٌ من نصارَى العربِ والرومِ وبها تنوخُ وبهرامُ فأغلق ابنُ أبي سبرةَ دونَ المسلمينَ الحصنَ ثلاثةَ أيامٍ ثم خرجوا فالتقوا على زرعٍ أخضرَ فاقتتلوا قتالًا شديدًا وأخذ اللواءَ زيدُ بنُ حارثةَ فقُتِل ثم أخذه جعفرٌ فقُتِل ثم أخذه ابنُ رواحةَ فقُتِل ثم اصطلح المسلمونَ بعدَ أُمراءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على خالدِ بنِ الوليدِ فهزم اللهُ العدوَّ وأظهر المسلمين وبعثهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جمادَى الأُولَى) (الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/163 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

غزوةُ بني المصطلقِ

(كانت غزوةُ بني المصطلقِ في شعبانَ سنةَ ستٍّ وخرج في تلك الغزوةِ بعائشةَ معَه أقرع بينَ نسائِه فخرج سهمَها وفي تلك الغزوةِ قال فيها أهلُ الإفكِ ما قالوا فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ براءتَها) (الراوي : محمد بن إسحاق ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/145 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ

(الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشر شهرًا ، منها أربعةٌ حُرُمٌ ، ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضر ، الذي بين جُمادى وشعبانَ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3197 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25668

( إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعةٌ حرمٌ ، ثلاثٌ متوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحَجةِ والمحرمُ ، ورجبُ مضرَ الذي بين جُمادى وشعبانَ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4662 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25666

6 - الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشرَ شهرًا منها أربعةُ حُرُمٌ : ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحَجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضرَ ، الذي بين جُمادَى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغير اسمِه ، قال : أليسَ ذا الحجَّةِ . قلنا : بلى ، قال: فأيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكتَ حتى ظننَّا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النَّحرِ قُلْنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم - قال محمدٌ : وأحسبُه قال - وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَون ربَّكم ، فسيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعض من سمِعه . فكان محمدٌ إذا ذكره يقول : صدق محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم قال: ألا هل بلَّغْتُ . مرتينِ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4406 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

7 - إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثلاثٌ متوالِياتٌ : ذو القِعدةِ ، وذو الحجَّةِ ، والمحرَّمُ ، ورجَبُ مضرَ الَّذي بينَ جُمادى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ ذا الحِجَّةِ . قلنا: بلى ، قالَ أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ البلدةَ . قلنا : بلى ، قالَ : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ، قالَ : أليسَ يومَ النَّحرِ . قُلنا : بلى ، قالَ : فإنَّ دماءكُم وأموالَكم - قالَ محمَّدٌ : وأحسَبُهُ قالَ - وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقونَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألاَ فلاَ ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألاَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُهُ أن يكونَ أوعى لهُ من بعضِ من سمِعَهُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5550 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25669

10 - الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يوم خلق اللهُ السماواتِ والأرضِ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعةُ حُرُمٌ، ثلاثٌ متوالياتٍ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمُحرمُ ، ورجبُ مُضَرَ الذي بين جمادى وشعبانَ ، أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ يُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس ذا الحجةِ . قلنا : بلى ، قال : أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النحرِ . قلنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم - قال محمدٌ : وأحسبُه قال - وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَوْنَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي ضُلَّالًا يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعضِ من سمعَه - فكان محمدٌ إذا ذكرَه قال : صدق النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ثم قال : ألا هل بلَّغتُ ، ألا هل بلَّغتُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7447 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25671

14 - إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ . السنةُ اثنا عشرةَ شهرا . منها أربعةٌ حُرُمٌ . ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمحرمُ . ورجبُ ، شهرُ مُضَرَ ، الذي بينَ جمادَى وشعبانَ . ثم قال : أي شهرٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننا أنه سيسَمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ ذا الحجةِ ؟ قلنا : بلى . قال : فأيُّ بلدٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليْسَ البلدةَ ؟ قلنا : بلى . قال فأيُّ يومٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ يومَ النحْرِ ؟ قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال : فإنَّ دماءكُم وأموالكُم ( قال محمدُ : وأحْسبُهُ قال ) وأعراضكُم حرامٌ عليكُم . كحُرْمةِ يومكُم هذا ، في بلدكُم هذا ، في شهركُم هذا . وستلقونَ ربكُم فيسألكُم عن أعمالكُم . فلا ترجِعُنَّ بعدي كفارا أو ضُلَّالا يضربُ بعضكُم رقابَ بعضٍ . ألا ليُبلِّغْ الشاهدُ الغائبَ . فلعلَّ بعضَ من يبلغهُ يكونُ أوْعَى لهُ من بعضِ من سمعهُ . ثم قال : ألا هلْ بلَّغْتُ ؟ . قال ابن حبيبٍ في روايتهِ : ورجبُ مُضَرُ . وفي رواية أبي بكر : فلا ترجعوا بعدي

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25371

123 - ذَكَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَعَدَ على بعيرِه ، وأمسكَ إنسانٌ بخِطامِه - أو بزِمامِه - قال : أيُّ يومٍ هذا ؟ فسكَتْنا حتى ظَنَنَّا أنه سيُسَمِّيه سِوى اسمِه ، قال : أليسَ يومَ النَّحْرِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فأيَّ شهرٍ هذا ؟ فسكَتْنا حتى ظنَنَّا أنه سَيُسَمِّيه بغيرِ اسمِه ، فقال : أليسَ بذي الحِجَّةِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فإن دماءَكم ، وأموالَكم ، وأعراضَكم ، بينكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، لِيُبَلِّغْ الشاهدُ الغائبَ ، فإن الشاهدَ عسى أن يُبَلِّغَ مَن هو أوعى له منه .

) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 67 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

25 - إِنَّ الزَّمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ . رواهُ ابْنُ عباسٍ وغيرُهُ واللفظُ لهُ . قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّها الناسُ اسْمَعُوا قَوْلِي فإني لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بعدَ يومِي هذا في هذا المَوْقِفِ ، أيُّها الناسُ، إِنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ حرامٌ إلى يومِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شهرِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ، و إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عن أَعْمالِكُمْ ، وقَدِ بَلَّغْتُ ، فمَنْ كان عندَهُ أَمانَةٌ فَلْيُؤَدِّها إلى مَنِ ائْتَمَنَهُ عليْها ، وإِنَّ كلَّ رِبًا مَوْضُوعٌ ولَكُمْ رُؤوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ ، قَضَى اللهُ أنْ لا ربًا ، وإِنَّ رِبا عَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ مَوْضُوعٌ كلُّهُ ، وإِنَّ كلَّ دَمٍ كان في الجاهليةِ مَوْضُوعٌ ، وإنَّ أولَ دمائِكُمْ أَضَعُ دَمُ ابنِ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، كان مُسْتَرْضَعًا في بَنِي لَيْثٍ فقتلَتْهُ هذيلٌ فهوَ أولُ ما أبدأُ بهِ من دِماءِ الجاهليةِ . أما بَعْدُ أيُّها الناسُ فإنَّ الشيطانَ قد يَئِسَ أنْ يُعْبَدَ بِأرضِكُمْ ولَكِنَّهُ إنْ يطعَ فيما سِوَى ذلكَ مِمَّا تُحَقِّرُونَ من أَعْمالِكُمْ فقد رضيَ بهِ فَاحْذَرُوهُ أيُّها الناسُ على دِينِكُمْ ، وإنَّ النَّسِيء زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى قولِهِ ما حَرَّمَ اللهُ وإِنَّ الزَّمانَ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ ، وإِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللهِ اثْنا عشرَ شهرًا مِنْها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلاثٌ مُتَوَالِياتٌ ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادَى وشَعْبانَ . . .

الراوي : - ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن

الصفحة أو الرقم: 2/503 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

28(إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ . السنةُ اثنا عشرةَ شهرا . منها أربعةٌ حُرُمٌ . ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمحرمُ . ورجبُ ، شهرُ مُضَرَ ، الذي بينَ جمادَى وشعبانَ . ثم قال : أي شهرٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننا أنه سيسَمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ ذا الحجةِ ؟ قلنا : بلى . قال : فأيُّ بلدٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليْسَ البلدةَ ؟ قلنا : بلى . قال فأيُّ يومٍ هذا ؟ قلنا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ . قال : فسكتَ حتى ظننّا أنه سيسمِّيهِ بغيرِ اسمهِ . قال : أليسَ يومَ النحْرِ ؟ قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال : فإنَّ دماءكُم وأموالكُم ( قال محمدُ : وأحْسبُهُ قال ) وأعراضكُم حرامٌ عليكُم . كحُرْمةِ يومكُم هذا ، في بلدكُم هذا ، في شهركُم هذا . وستلقونَ ربكُم فيسألكُم عن أعمالكُم . فلا ترجِعُنَّ بعدي كفارا أو ضُلَّالا يضربُ بعضكُم رقابَ بعضٍ . ألا ليُبلِّغْ الشاهدُ الغائبَ . فلعلَّ بعضَ من يبلغهُ يكونُ أوْعَى لهُ من بعضِ من سمعهُ . ثم قال : ألا هلْ بلَّغْتُ ؟ . قال ابن حبيبٍ في روايتهِ : ورجبُ مُضَرُ . وفي رواية أبي بكر : فلا ترجعوا بعدي

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25371

110(الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ ، السنةُ اثنا عشرَ شهرًا منها أربعةُ حُرُمٌ : ثلاثةٌ مُتوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحَجَّةِ والمُحرَّمُ ، ورجبُ مُضرَ ، الذي بين جُمادَى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغير اسمِه ، قال : أليسَ ذا الحجَّةِ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكتَ حتى ظننَّا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النَّحرِ قُلْنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم(قال محمدٌ : وأحسبُه قال(وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَون ربَّكم ، فسيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعض من سمِعه . فكان محمدٌ إذا ذكره يقول : صدق محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثم قال : ألا هل بلَّغْتُ . مرتينِ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4406 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

111(إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كهيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثلاثٌ متوالِياتٌ : ذو القِعدةِ ، وذو الحجَّةِ ، والمحرَّمُ ، ورجَبُ مضرَ الَّذي بينَ جُمادى وشعبانَ . أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ ذا الحِجَّةِ . قلنا : بلى ، قالَ أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ البلدةَ . قلنا : بلى ، قالَ : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسكتَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ سيسمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليسَ يومَ النَّحرِ . قُلنا : بلى ، قالَ : فإنَّ دماءكُم وأموالَكم(قالَ محمَّدٌ : وأحسَبُهُ قالَ(وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقونَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألاَ فلاَ ترجِعوا بعدي ضُلَّالًا ، يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألاَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُهُ أن يكونَ أوعى لهُ من بعضِ من سمِعَهُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5550 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25669

117(الزمانُ قد استدارَ كهيئتِه يوم خلق اللهُ السماواتِ والأرضِ ، السَّنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعةُ حُرُمٌ ، ثلاثٌ متوالياتٍ : ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمُحرمُ ، ورجبُ مُضَرَ الذي بين جمادى وشعبانَ ، أيُّ شهرٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ يُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس ذا الحجةِ . قلنا : بلى ، قال : أيُّ بلدٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس البلدةُ . قلنا : بلى ، قال : فأيُّ يومٍ هذا . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، فسكت حتى ظننا أنَّهُ سيُسمِّيهِ بغيرِ اسمِه ، قال : أليس يومَ النحرِ . قلنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم(قال محمدٌ : وأحسبُه قال(وأعراضَكم عليكم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، وستلقَوْنَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي ضُلَّالًا يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُه أن يكون أوعى له من بعضِ من سمعَه(فكان محمدٌ إذا ذكرَه قال : صدق النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم(ثم قال : ألا هل بلَّغتُ ، ألا هل بلَّغتُ

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7447 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25671

(خطَبَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ النحرِ ، قالَ : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أَلَيسَ يومَ النَّحرِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : أيُّ شهرٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، فقالَ : أليسَ ذو الحجةِ . قلنَا : بلى ، قالَ : أيُّ بلدٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ ، فسكتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيِه بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليستْ بالبَلْدَةِ الحرامِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكُمْ حرَامٌ ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شهرِكُم هذَا ، في بلَدِكُم هذَا ، إلى يومِ تلقَونَ ربَّكُم، ألا هَلْ بَلَّغْتُ . قالوا : نعمْ ، قالَ : اللهمَّ اشْهَدْ ، فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغائِبَ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى من سَامِعٍ ، فلا تَرْجِعوا بعدِي كفارًا ، يضرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ .) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1741 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25667

(إِنَّ الزَّمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ . رواهُ ابْنُ عباسٍ وغيرُهُ واللفظُ لهُ . قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّها الناسُ اسْمَعُوا قَوْلِي فإني لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بعدَ يومِي هذا في هذا المَوْقِفِ ، أيُّها الناسُ، إِنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ حرامٌ إلى يومِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شهرِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ، و إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عن أَعْمالِكُمْ ، وقَدِ بَلَّغْتُ ، فمَنْ كان عندَهُ أَمانَةٌ فَلْيُؤَدِّها إلى مَنِ ائْتَمَنَهُ عليْها ، وإِنَّ كلَّ رِبًا مَوْضُوعٌ ولَكُمْ رُؤوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ ، قَضَى اللهُ أنْ لا ربًا، وإِنَّ رِبا عَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ مَوْضُوعٌ كلُّهُ ، وإِنَّ كلَّ دَمٍ كان في الجاهليةِ مَوْضُوعٌ ، وإنَّ أولَ دمائِكُمْ أَضَعُ دَمُ ابنِ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، كان مُسْتَرْضَعًا في بَنِي لَيْثٍ فقتلَتْهُ هذيلٌ فهوَ أولُ ما أبدأُ بهِ من دِماءِ الجاهليةِ . أما بَعْدُ أيُّها الناسُ فإنَّ الشيطانَ قد يَئِسَ أنْ يُعْبَدَ بِأرضِكُمْ ولَكِنَّهُ إنْ يطعَ فيما سِوَى ذلكَ مِمَّا تُحَقِّرُونَ من أَعْمالِكُمْ فقد رضيَ بهِ فَاحْذَرُوهُ أيُّها الناسُ على دِينِكُمْ ، وإنَّ النَّسِيء زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى قولِهِ ما حَرَّمَ اللهُ وإِنَّ الزَّمانَ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِه يومَ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ ، وإِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللهِ اثْنا عشرَ شهرًا مِنْها أربعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلاثٌ مُتَوَالِياتٌ ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادَى وشَعْبانَ . . .) ( الراوي : (، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن ، الصفحة أو الرقم: 2/503 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

168(كان العربُ يُحلُّون عامًا شهرًا وعامًا شهرين ولا يُصيبون الحجَّ إلا في كلِّ ستةٍ وعشرين سنةً مرةً وهو النسيءُ الذي ذكر اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه فلما كان عامُ حجِّ أبو بكرٍ بالناسِ وافق ذلك العامُ الحجَّ فسماه اللهُ الحجَّ الأكبرَ ثم حجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من العامِ المقبلِ فاستقبل الناسُ الأهلةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 7/32 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

367 - وقَفَ يومَ النَّحرِ بينَ الجمَراتِ في الحجَّةِ الَّتي حجَّ فيها ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومُ النَّحرِ ، قالَ : فأيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : هذا بلَدُ اللَّهِ الحرامُ ، قالَ : فأيُّ شَهْرٍ هذا ؟ ، قالوا : شَهْرُ اللَّهِ الحرامُ ، قالَ : هذا يومُ الحجِّ الأَكْبرِ ، ودماؤُكُم ، وأموالُكُم ، وأعراضُكُم عليكُم حرامٌ ، كحُرمةِ هذا البلدِ في هذا الشَّهرِ في هذا اليومِ ثمَّ قالَ : هل بلَّغتُ ؟ قالوا : نعَم ، فطفِقَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ : اللَّهمَّ اشهَد ثمَّ ودَّعَ النَّاسَ ، فقالوا : هذِهِ حجَّةُ الوَداعِ

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2500 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4763

6(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ في حجَّتِهِ فقالَ إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهَيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ السَّنةُ اثنا عشَرَ شَهْرًا مِنها أربعةٌ حرُمٌ ثلاثٌ مُتوالياتٌ ذو القعدةِ وذو الحجَّةِ والمحرَّمُ ورجَبُ مُضَرَ الَّذي بينَ جُمادى وشَعبانَ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1947 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43563

56 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حِجَّةِ الوداعِ : يا أيُّها النَّاس أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومٌ حرامٌ . قالَ أيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : بَلدٌ حرامٌ ، قال فأيُّ شَهْرٍ هذا ؟ قالوا : شَهْرٌ حرامٌ ، قالَ فإنَّ أموالَكُم ودماءَكُم وأعراضَكُم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ثمَّ أعادَها مرارًا ، ثمَّ رفعَ إصبعَهُ إلى السَّماءِ فقالَ اللَّهُمَّ هل بلَّغتُ ؟ مِرارًا . قالَ : يقولُ ابنُ عبَّاسٍ : واللَّهِ إنها لوصيَّةٌ إلى ربِّهِ عزَّ وجلَّ ، ثمَّ قالَ ألَّا فليبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ : لا ترجِعوا بعدي كفَّارًا يَضربُ بعضُكُم رِقابَ بعضٍ

) (الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/709 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

681 - أتَدرونَ أيُّ يومٍ هذا ، وأيُّ شَهْرٍ هذا ، وأيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : هذا بلَدٌ حرامٌ ، وشَهْرٌ حرامٌ ، ويومٌ حرامٌ قالَ : ألا وإنَّ أموالَكُم ، ودماءَكُم عليكُم حرامٌ ، كحُرمةِ شَهْرِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، في يومِكُم هذا ، ألا وإنِّي فرطُكُم علَى الحوضِ ، وأُكاثرُ بِكُمُ الأممَ ، فلا تسوِّدوا وجهي ، ألا وإنِّي مستَنقذٌ أُناسًا ، ومُستنقَذٌ منِّي أُناسٌ ، فأقولُ : يا ربِّ أُصَيْحابي ؟ فيقولُ : إنَّكَ لا تَدري ما أحدثوا بعدَكَ

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2499 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43384

---

قال إنَّ عادًا أرسلوا وافدَهم قيْلًا فنزل على معاويةَ بنِ بكرٍ شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه الجرادتان فانطلق حتَّى أتَى على جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنِّي لم آتِ لأسيرٍ فأُفديه ولا لمريضٍ فأُداويه فاسْقِ عبدَك ما كنتَ ساقيه , واسْقَ معاويةَ بنَ بكرٍ شهرًا يشكُرُ له الخمرَ الَّتي شربِها عنده . قال : فمرَّت سحاباتٌ سودٌ فنُودِي أن خُذْها رمادًا رمْددًا لا تذر من عاد أحدًا

(مررتُ بعجوزِ بالرَّبذةِ منقطِعٌ بها من بني تميمٍ قال : فقالت : أين تريدون ؟ قال : فقلتُ : نريدُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم . قالت : فاحمِلوني معكم فإنَّ لي إليه حاجةً . قال : فدخلتُ المسجدَ فإذا هو غاصٌّ بالنَّاسِ , وإذا رايةٌ سوداءُ تخفُقُ فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ اليومَ ؟ قالوا : هذا رسولُ اللهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا . قال فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إن رأيتَ أن تجعلَ الدَّهناءَ حِجازًا بيننا وبين بني تميمٍ فافعَلْ , فإنَّها كانت لنا مرَّةً , فاستوفزت العجوزُ وأخذتها الحميَّةُ فقالت : يا رسولَ اللهِ أين تضطرُّ مُضِرَّك ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ حملتُ هذه ولا أشعرُ أنَّها كائنةٌ لي خَصمًا . قال : قلتُ : أعوذُ باللهِ أن أكونَ كما قال الأوَّلُ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم : وما قال الأوَّلُ ؟ قال : على الخبيرِ سقطتَ . يقولُ سلامٌ هذا أحمقُ يقولُ للرَّسولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم على الخبيرِ سقطتَ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم : هِيه يستطعِمُه الحديثَ . قال إنَّ عادًا أرسلوا وافدَهم قيْلًا فنزل على معاويةَ بنِ بكرٍ شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه الجرادتان فانطلق حتَّى أتَى على جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنِّي لم آتِ لأسيرٍ فأُفديه ولا لمريضٍ فأُداويه فاسْقِ عبدَك ما كنتَ ساقيه , واسْقَ معاويةَ بنَ بكرٍ شهرًا يشكُرُ له الخمرَ الَّتي شربِها عنده . قال : فمرَّت سحاباتٌ سودٌ فنُودِي أن خُذْها رمادًا رمْددًا لا تذر من عاد أحدًا

الراوي : الحارث بن حسان ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح دلائل النبوة

الصفحة أو الرقم: 388 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(خرجتُ أشكو العلاءَ بنَ الحضرميِّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فمررتُ بالرَّبَذَةِ , فإذا عجوزٌ من بنِي تميمٍ منقطعٌ بها ، فقالت : يا عبدَ اللهِ , إن لي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاجةً , فهل أنت مُبلغي إليه ؟ قال : فحملتُها فأتيتُ المدينةَ , فإذا المسجدُ غاصٌّ بأهلِه , وإذا رايةٌ سوداءُ تخفقُ , وإذا بلالٌ متقلِّدٌ سيفًا بين يدي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ ؟ قالوا : يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا . فقال : فجلستُ , قال : فدخل منزلَه _ أو قال : رحلَه _ فاستأذنتُ عليه , فأذِن لي , فدخلتُ وسلَّمتُ, قال : هل بينكم وبين تميمٍ شيءٌ ؟ قلتُ : نعم , وكانت لنا الدَّبْرةُ عليهم , ومررتُ بعجوزٍ من بني تميمٍ منقطعٌ بها , فسألتني أن أحملَها إليك , وها هي بالبابِ . فأذِن لها , فدخلتْ , فقلتُ : يا رسولَ اللهِ , إن رأيتَ أن تجعلَ بيننا وبين تميمٍ حاجزًا , فاجعلِ الدَّهْناءَ , فحَمِيتِ العجوزُ واستوفزتْ , فقالت : يا رسولَ اللهِ , فإلى أينَ يضطرُّ مُضطرُّك ؟ قال : قلتُ : إنَّ مثلي ما قال الأوَّلُ : مِعزَى حمَلتْ حتفَها , حملتُ هذه ولا أشعرُ أنَّها كانت لي خصمًا , أعوذُ باللهِ وبرسولِه أن أكونَ كوافدِ عادٍ , قال لي : وما وافدُ عادٍ ؟ _ وهو أعلمُ بالحديثِ منه , ولكنْ يستطعِمُه _ قلتُ : إنَّ عادًا قحطوا فبعثوا وافدًا لهم يُقالُ له : قَيْلُ , فمرَّ بمعاويةَ بنِ بكرٍ , فأقام عنده شهرًا يسقيه الخمرَ وتغنِّيه جاريتان , يُقالُ لهما : الجرادتان , فلمَّا مضَى الشَّهرُ خرج إلى جبالِ مهرةَ , فقال : اللَّهمَّ إنَّك تعلمُ أنِّي لم أجِئْ إلى مريضٍ فأداويَه , ولا إلى أسيرٍ فأفاديَه . اللَّهمَّ اسْقِ عادًا ما كنتَ تسقيه , فمرَّت به سحاباتٌ سودٌ , فنُودي : منها اخترْ . فأومأ إلى سحابةٍ منها سوداءَ , فنُودي منها : خذًّا رمادًا رمدًا, لا تُبقي من عادٍ أحدًا . قال : فما بلغني أنَّه بعث عليهم من الرِّيحِ إلَّا قدرَ ما يجري في خاتمي هذا , حتَّى هلكوا _ قال أبو وائلٍ : وصدق , قال : وكانت المرأةُ والرَّجلُ إذا بعثوا وافدًا لهم قالوا : لا تكنْ كوافدِ عادٍ

) (الراوي : الحارث بن يزيد البكري ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 2/36 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

(خرجتُ أشكو العلاءَ بنَ الحضرميِّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم فمررتُ بالرَّبَذةِ , فإذا عجوزٌ من بني تميمٍ منقطِعٌ بها فقالت لي : يا عبدَ اللهِ إنَّ لي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم حاجةً فهل أنت مُبلِّغي إليه ؟ قال : فحملتُها فأتيتُ المدينةَ , فإذا المسجدُ غاصٌّ بأهلِه وإذا رايةٌ سوداءُ تخفُقُ وبلالٌ مُتقلِّدٌ السَّيفَ بين يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم , فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ ؟ قالوا : يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا . قال : فجلستُ قال : فدخل منزلَه أو قال رَحلَه فاستأذنتُ عليه فأذِن لي فدخلتُ فسلَّمتُ فقال: هل كان بينكم وبين بني تميمٍ شيءٌ ؟ فقلتُ : نعم . قال : وكانت لنا الدَّائرةُ عليهم , ومررتُ بعجوزٍ من بني تميمٍ مُنقطِعٌ بها فسألتني أن أحمِلَها إليك , وها هي بالبابِ , فأذِن لها , فدخلت , فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إن رأيتَ أن تجعلَ بيننا وبين بني تميمٍ حاجزًا فاجعَلِ الدَّهناءَ , فحمِيت العجوزُ واستوفزت . قالت : يا رسولَ اللهِ فإلى أين تضطَرُّ مُضِرَّك ؟ قال : قلت : إنَّما مَثلي ما قال الأوَّلُ . مَعزاءُ حَمَلت حتفَها , حملتُ هذه ولا أشعرُ أنَّها كانت لي خَصمًا , أعوذُ باللهِ ورسولِه أن أكونَ كوافدِ عادٍ . قال : هِيه , وما وافدُ عادٍ وهو أعلمُ بالحديثِ منه ولكن يستطعِمُه . قلتُ : إنَّ عادًا قحَطوا فبعثوا وافدًا لهم يُقالُ له : قيْلُ : فمرَّ بمعاويةَ بنِ بكرٍ فأقام عنده شهرًا يسقيه الخمرَ وتُغنِّيه جاريتان يُقالُ لهما الجرادتان , فلمَّا مضَى الشَّهرُ خرج جبالَ تهامةَ فنادَى : اللَّهمَّ إنَّك تعلمُ أنِّي لم أجِئْ إلى مريضٍ فأُداويه , ولا إلى أسيرٍ فأُفاديه , اللَّهمَّ اسْقِ عادًا ما كنتَ تسقيه, فمرَّت به سحاباتٌ سُودٌ فنُودي منها : خُذْها رمادًا رمددًا , لا تُبقي من عادٍ أحدًا

) (الراوي : الحارث بن يزيد البكري ، المحدث : الوادعي ، المصدر : صحيح دلائل النبوة

الصفحة أو الرقم: 389 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(خَرجتُ أشكو العَلاءَ بنَ الحضرميِّ إلى رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - فمررتُ بالرَّبذةِ، فإذا عَجوزٌ من بَني تميمٍ منقطعٌ بِها ، فقالَت لي : يا عبدَ اللَّهِ ، إنَّ لي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ حاجةً ، فَهَل أنتَ مبلِّغي إليهِ ؟ قالَ : فحَملتُها ، فأتيتُ المدينةَ فإذا المسجدُ غاصٌّ بأَهْلِهِ ، وإذا رايةٌ سوداءُ تخفِقُ وبلالٌ متقلِّدٌ السَّيفَ بينَ يدي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فقلتُ : ما شأنُ النَّاسِ؟ قالوا : يريدُ أن يبعثَ عمرَو بنَ العاصِ وجهًا ، قالَ : فجلستُ ، قالَ : فدخلَ منزلَهُ - أو قالَ : رحلَهُ - فاستأذنتُ عليهِ ، فأذنَ لي ، فدخلتُ ، فسلَّمتُ فقالَ : هل كانَ بينَكُم وبينَ تميمٍ شيءٌ ؟ قالَ : فقلتُ : نعَم ، وَكانت لَنا الدائرةُ عليهِم ، ومررتُ بعجوزٍ من بَني تميمٍ منقطَعٌ بِها ، فسألَتني أن أحملَها إليكَ ، وَها هيَ بالبابِ فأذنَ لَها فدخَلت ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، إن رأيتَ أن تجعلَ بينَنا وبينَ بَني تميمٍ حاجزًا ، فاجعلِ الدَّهناءَ ، فحَمِيَتِ العجوزُ ، واستوفَزَت ، قالت : يا رسولَ اللَّهِ ، فإلى أينَ تَضطرُّ مُضرَكَ ؟ قالَ : قلتُ : إنَّما مَثَلي ، ما قالَ الأوَّلُ : معَزاءُ حملت حتفَها ، حَملتُ هذِهِ ، ولا أشعرُ أنَّها كانت لي خَصمًا أعوذُ باللَّهِ ، ورسولِهِ أن أَكونَ كوافدِ عادٍ قالَ : هية وما وافدُ عادٍ ؟ وَهوَ أعلَمُ بالحديثِ منهُ ، ولَكِن يستَطعمُهُ ، قلتُ : إنَّ عادًا قُحِطوا فبعثوا وافدًا لَهُم ، يقالُ لَهُ : قيلٌ ، فمرَّ بمعاويةَ بنِ بَكْرٍ ، فأقامَ عندَهُ شَهْرًا يسقية الخمرَ ، وتغنِّيهِ جاريتانِ يقالُ لَهُما : الجَرادتانِ ، فلمَّا مضى الشَّهرُ خرجَ جبالَ تِهامةَ ، فَنادى : اللَّهمَّ إنَّكَ تعلمُ أنِّي لم أجىء إلى مريضٍ فأداويَهُ ، ولا أسيرٍ فأفاديَهُ ، اللَّهمَّ اسقِ عادًا ما كنتَ تُسْقيهُ ، فمرَّت بِهِ سحاباتٌ سودٌ فنوديَ منها : اختَر ، فأومأَ إلى سحابةٍ منها سوداءَ ، فنوديَ خذها رَمادًا رمَددًا لا تُبقي من عادٍ أحدًا ، قالَ : فما بلغَني أنَّهُ بُعِثَ عليهم منَ الرِّيحِ ، إلَّا قدرَ ما يجري في خاتمي حتَّى هلَكوا ، قالَ أبو وائلٍ : وصدقَ قالَ: فَكانتِ المرأةُ والرَّجلُ إذا بعَثوا وافدًا لَهُم ، قالوا : لا تَكُن كوافدِ عادٍ) (الراوي : الحارث بن حسان ، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 287 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

---

سال الوادي ، وادي قناة ، شهرا . قال : فلم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود

44(أصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة ، قام أعربي فقال : يا رسول الله ، هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله لنا أن يسقينا . قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، وما في السماء قزعة ، قال : فثار سحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته . قال : فمطرنا يومنا ذلك ، وفي الغد ، ومن بعد الغد ، والذي يليه إلى الجمعة الأخرى . فقام ذلك الأعرابي ، أو رجل غيره ، فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء ، وغرق المال ، فادع الله لنا . فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال : اللهم حوالينا ولا علينا . قال : فما جعل يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا تفرجت ، حتى صارت المدينة في مثل الجوبة ، حتى سال الوادي ، وادي قناة ، شهرا . قال : فلم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1033 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة ، قام أعرابي فقال : يا رسول ، هلك المال وجاع العيال ، فادع الله لنا . فرفع يديه ، وما نرى في السماء قزعة ، فوالذي نفسي بيده ، ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم ، فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد وبعد الغد ، والذي يليه، حتى الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي ، أو قال غيره ، فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء وغرق المال، فادع الله لنا . فرفع يديه فقال : اللهم حوالينا ولا علينا . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت المدينة مثل الجوبة ، وسال الوادي قناة شهرا ، ولم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 933 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9290

(أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فبينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يخطب الناسَ على المنبرِ يومَ الجمعةِ . إذ قام أعرابيٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ ! هلكَ المالُ وجاع العيالُ . وساق الحديثَ بمعناه . وفيه قال : " اللهمَّ ! حَوَالَيْنا ولا عَلَيْنا " قال : فما يشيرُ بيده إلى ناحيةٍ إلا تفرَّجَتْ . حتى رأيتُ المدينةَ في مثلِ الجَوْبةِ . وسال وادي قناةَ شهرًا . ولم يجيءْ أحدٌ من ناحيةٍ إلا أخبر بجَودٍ .

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 897 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12755

306(أصابتِ الناسَ سنَةٌ على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فبينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ في يومِ جمعةٍ قام أعرابيٌّ فقال: يا رسولَ اللهِ هلك المالُ، وجاع العيالُ، وانقطعتِ السبُلُ فادعُ اللهَ يُغيثَنا، فرفع يدَيه وما نرَى في السماءِ قزَعَةٌ قطعةُ غَيمٍ فوالذي نفسِي بيدِه ما وضعها حتى ثار السحابُ أمثالَ الجبالِ ثم لم ينزلْ عن منبرِه حتى رأيتُ المطرَ يَتَحادرُ على لحيتِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمُطِرنا يومَنا ذلك ومن الغدِ وبعدَ الغدِ والذي يليه حتى الجمعةَ الأخرَى وقام ذلك الأعرابيُّ أو قال غيرُه فقال: يا رسولَ اللهِ تهدَّم البناءُ وغرق المالُ فادعُ اللهَ لنا فدَفع يديه وقال: اللهمَّ حوالَينا ولا علينا اللهمَّ على الآكامِ والظِّرابِ وبطونِ الأوديةِ ومنابتِ الشجرِ، فما يشيرُ بيدِه إلى ناحيةٍ من السماءِ إلا انفجَرت فتمزَّق السحابُ فما نرَى منه شيئًا على المدينةِ وسال الوادِي قَناةُ شهرًا ولم يجئْ أحدٌ من ناحيةٍ إلا حدَّث بالجودِ.

الراوي : أنس بن مالك ، المحدث : ابن عثيمين ، المصدر : الضياء اللامع

الصفحة أو الرقم: 339 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ذكَر خديجةَ لم يكُنْ يسأمُ مِن ثناءٍ عليها والاستغفارِ قال ورُزِقَتْ منِّي الولدَ إذ حُرِمْتُنَّه منِّي فغدا عليَّ بها وراح شهرًا

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُكثِرُ ذِكْرَ خديجةَ فقلْتُ ما أكثرَ ما تُكثِرُ مِن ذِكرِ خديجةَ وقد أخلَف اللهُ تعالى لك مِن عجوزٍ حمراءِ الشِّدْقَين وقد هلَكَتْ في دَهْرٍ فغضِب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَضَبًا ما رأيْتُه غضِب مِثلَه قطُّ وقال إنَّ اللهَ رزَقها منِّي ما لم يَرْزُقْ أحَدًا منكُنَّ قلْتُ يا رسولَ اللهِ اعفُ عنِّي واللهِ لا تسمَعُني أذكُرُ خديجةَ بعدَ هذا اليومِ بشيءٍ تكرَهُه وفي روايةٍ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ذكَر خديجةَ لم يكُنْ يسأمُ مِن ثناءٍ عليها والاستغفارِ قال ورُزِقَتْ منِّي الولدَ إذ حُرِمْتُنَّه منِّي فغدا عليَّ بها وراح شهرًا

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 9/227 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد حسنة

---

تزوَّجني رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى شوَّالٍ وبنى بي في شوَّالٍ وتزوج أمُّ سلمةَ في شوَّالٍ

(تزوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في شوالٍ . وبنى بي في شوالٍ . فأيُّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أحظى عندَه مِنِّي ؟ قال : وكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدخِلَ نساءَها في شوالٍ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1423 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15621

(تزوّجَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في شوالَ ، وبَنَى بي في شوالَ . وكانت عائشةُ تستَحِبّ أن يُبْنَى بنسائِها في شوالَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1093 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41600

(تزوَّجني رسولُ اللهِ في شوالٍ ، وأُدخِلتُ عليه في شوَّالٍ ، - وكانتْ عائشةُ تُحِبُّ أن تُدخِلَ نساءَها في شوَّالٍ -. فأيُّ نسائِه كانتْ أحظى عندَه مني) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3236 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41602

(تَزَوَّجَنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في شَوَّالٍ ، وأُدْخِلْتُ عليهِ في شَوَّالٍ ، فَأيُّ نِسائِهِ كان أَحْظَى عندَهُ مِنِّي ؟) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3377 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41603

(تزوَّجَني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في شوَّالٍ وبنَى بي في شوَّالٍ، فأيُّ نسائِهِ كانَ أحظَى عندَهُ منِّي، وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدْخِلَ نساءَها في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1632 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(تزوَّجني رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى شوَّالٍ وبنى بي في شوَّالٍ. وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن يبنى بنسائِها في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1093 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 41601

(شَهدَت أمُّ سلمةَ فتحَ خيبرَ، وَكانت تحتَ أبي سلمةَ بنِ عبدِ الأسدِ وَهاجرت معَهُ الْهجرةَ الأولى إلى الحبشَةِ، فلمَّا تُوفِّيَ خلَّفَ عليْها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فتزوَّجَها في سنةِ أربعٍ لليالٍ بقينَ من شوَّالٍ) (الراوي : - ، المحدث : العراقي ، المصدر : طرح التثريب ، الصفحة أو الرقم: 1/152 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ .) ( الراوي : عروة بن الزبير ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6458 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14408

(كان ضِجاعُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أَدَمٍ حشوُه لِيفٌ قالت : وكان يأتي علينا الشَّهرُ ما نستوقِدُ نارًا إنَّما هما الأسودانِ : التَّمرُ والماءُ إلى أنْ يبعَثَ إلينا جيرانٌ لنا بغَزيرةِ شاتِهم) (الراوي : عائشة ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 6361 ، خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

(لقد كانَ يأتي على آلِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ ما يُرى في بيتٍ من بيوتِهِ الدُّخان قلتُ فما كانَ طعامُهم قالت الأسودانِ التَّمرُ والماءُ غيرَ أنَّهُ كانَ لنا جيرانٌ منَ الأنصارِ جيرانُ صدقٍ وكانت لهم رَبائِبُ فكانوا يبعثونَ إليهِ ألبانَها قالَ محمَّدٌ وكانوا تسعةَ أبياتٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3361 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14411

(أرسل إلينا آلُ أبي بكرٍ بقائمةٍ شاةً ليلًا فأمسكتُ ، وقطع النَّبيُّ ، أو قالت : فأمسك رسولُ اللهِ وقطعتُ ، قال: فيقولُ الذي تحدثه : هذا على غيرِ مصباحٍ ؟ ( قالت عائشةُ : إنه ليأتي على آلِ محمدٍ الشهرُ ما يختبزون خبزًا ، ولا يطبخون قِدرًا ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3276 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

---

من معجزات سليمان عليه السلام

(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سبإ : 12).

---

ما بين النَّفخَتين أربعون

(ما بين النَّفخَتين أربعون. قال: أربعون يومًا؟ قال: أبَيتُ، قال: أربعون شهرًا؟ قال: أبَيتُ، قال: أربعون سنة؟ قال: أبَيتُ. قال: ثم يُنزِلُ اللهُ من السماءِ ماءً، فيَنبُتون كما ينبُتُ البَقلُ، ليس من الإنسانِ شَيءٌ إلَّا يبلى، إلَّا عظمًا واحدًا وهو عَجْبُ الذَّنَب، ومنه يُرَكَّب الخلقُ يومَ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4935 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(سمِعتُ أبا هُرَيرَةَ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( بينَ النفخَتَينِ أربَعونَ ) . قالوا : يا أبا هُرَيرَةَ، أربعونَ يومًا ؟ قال : أبَيتُ ، قال : أربعونَ سَنَةً ؟ قال : أبَيتُ ، قال : أربعونَ شهرًا ؟ قال : أبَيتُ . ( ويَبلى كلُّ شيءٍ منَ الإنسانِ إلا عَجْبُ ذَنَبِه ، فيه يُرَكَّبُ الخَلقُ ) .

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4814 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5441

(ما بين النفختيْنِ أربعون قالوا يا أبا هريرةَ ! أربعون يومًا ؟ قال أبيْتُ قالوا أربعون شهرًا ؟ قال أبيْتُ قالوا أربعون سنةً ؟ قال أبيْتُ ثم يُنزلُ اللهُ من السماءِ ماءً فينبتونَ كما ينبتُ البقلُ قال وليس من الإنسانِ شيء إلا يَبْلَى إلا عظمًا واحدًا وهو عَجْبُ الذنبِ ومنه يُركَّبُ الخلقُ يومُ القيامةِ

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2955 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5440

---

لما أتى الله بالإسلام أخر الله العقوبة إلى يوم القيامة , وذلك أن الله تعالى قال : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } ( الدخان : 40 ) , { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } ( القمر : 46 ) , وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى }

- بينا نحن عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه في يوم يعرض فيه الديوان إذ مر به رجل أعمى , أعرج , قد عنى قائده , فقال عمر حين رآه وأعجبه شأنه : من يعرف هذا ؟ قال رجل من القوم : هذا رجل من بني صبغاء , بهله بريق , قال : وما بريق ؟ قال : رجل من أهل اليمن ؟ قال : أشاهد هو ؟ قال : نعم , فأتي به عمر فقال : ما شأنك وشأن بني صبغاء ؟ قال : إن بني صبغاء كانوا اثني عشر رجلا , وإنهم جاوروني في الجاهلية , فجعلوا يأكلون مالي , ويشتمون عرضي , وأنا أشتهيهم وناشدتهم الله والرحم , فأبوا علي , فأمهلتهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعوت الله عليهم , وقلت : اللهم أدعوك دعاء جاهدا * اقتل بني صبغاء إلا واحدا – ثم اضرب الرجل فذره قاعدا * أعمى إذا ما قيد عنى القائدا فلم يحل الحول حتى هلكوا غير واحد , وهو هذا كما ترى قد عنى قائده , فقال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرا وعجبا , فقال رجل آخر من القوم : ألا أحدثك يا أمير المؤمنين مثل هذا وأعجب منه ؟ فقال : بلى , قال : فإن رجالا من خزاعة جاوروا رجلا منهم , فقطعوا رحمه , وأساؤوا مجاورته , وإنه ناشدهم الله والرحم إلا أعفوه مما يكره , فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا جاء الشهر الحرام دعا عليهم فقال : اللهم رب كل آمن وخائف* وسامعا هتاف كل هاتف - إن الخزاعي أبا تقاصف * لم يعطني الحق ولم يناصف – فاجمع له الأحبة إلا لاطف * بين القران السوء والنواصف أجمعهم في جوف كل راجف قال : فبينا هم عند قليب ينزفونها , فمنهم من هو فيها ومنهم من هو فوقها تهور القليب بمن كان عليها وعلى من كان فيها وصارت قبورهم حتى الساعة , قال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , فقال رجل من القوم الآخر : يا أمير المؤمنين ألا أخبرك بمثل هذا وأعجب منه ؟ قال : بلى , قال : فإن رجلا من هذيل ورث فخذه التي هو فيها , حتى لم يبق منهم أحد غيره , فجمع مالا كثيرا فعمد إلى رهط من قومه , يقال لهم : بني المؤمل فجاورهم ليمنعوه , وليردوا عليه ماشيته , وأنهم حسدوه على ماله ونفسوه ماله , فجعلوا يأكلون من ماله , ويشتمون عرضه , وأنه ناشدهم الله والرحم إلا عدلوا عنه ما يكره , فأبوا عليه , فجعل رجل منهم يقال له : رباح , أو رياح يكلمهم فيه , ويقول : يا بني المؤمل , ابن عمتكم اختار مجاورتكم على من سواكم , فأحسنوا مجاورته , فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليهم , فقال : اللهم أزل عني بني المؤمل * وارم على أقفائهم بمنكل – بصخرة أو عرض جيش جحفل * إلا رباحا إنه لم يفعل قال : فبينما هم ذات يوم نزول إلى أصل جبل انحطت عليهم صخرة من الجبل , لا تمر بشيء إلا طحنته , حتى مرت بأبياتهم فطحنتها طحنة واحدة , إلا رباحا الذي استثناه , فقال : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , فقال رجل من القوم : ألا أخبرك يا أمير المؤمنين مثله وأعجب منه ؟ قال : بلى , قال : فإن رجلا من جهينة جاور قوما من بني ضمرة في الجاهلية , وكان رجل من بني ضمرة يقال له : رميثة يعدو عليه , فلا يزال ينحر بعيرا من إبله وإنه كلم قومه فيه , فقالوا : إنا خلعناه , فانظر أن نقتله , فلما رآه لا ينتهي أمهله حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليه , فقال : أصادق رميثة يال ضمرة * أن يسر الله عليه قدرة _ أما يزال مشارف أو بكره * يطعن منها في سواء الثغره – بصارم ذي رونق أو شفره * اللهم إن كان بعدي فجره – فاجعل أمام العين منه جذره * يأكله حتى يوافي الحفره فسلط الله عليه أكلة فأكلته حتى مات قبل الحول , فقال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا , وإن كان الله ليصنع هذا بالناس في جاهليتهم لينزع بعضهم من بعض , فلما أتى الله بالإسلام أخر الله العقوبة إلى يوم القيامة , وذلك أن الله تعالى قال : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } ( الدخان : 40 ) , { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } ( القمر : 46 ) , وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى }

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البيهقي ، المصدر : فضائل الأوقات

الصفحة أو الرقم: 12 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

---

مقاصد الشريعة الإسلامية: فإن اللهَ تبارك وتعالى قد حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم إلا بحقِّها، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هل بلَّغتُ. ثلاثًا، كلُّ ذلك يجيبونَه: ألا، نعم، قال: ويحَكم، أو ويلَكم، لا تَرجِعُنَّ بعدي كفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ. ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ منكم الغائبَ.

2 - فإن دماءَكم وأموالَكم - قال محمدٌ وأحسبُه قال - وأعراضَكم ، عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا ليُبلِّغِ الشاهدُ منكم الغائبَ. وكان محمدٌ يقولُ: صدق رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كان ذلك: ألا هل بلَّغْتُ مرتين .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 105 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

116 - خطَبَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ النحرِ ، قالَ : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أَلَيسَ يومَ النَّحرِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : أيُّ شهرٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، فقالَ : أليسَ ذو الحجةِ . قلنَا : بلى ، قالَ : أيُّ بلدٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ ، فسكتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيِه بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليستْ بالبَلْدَةِ الحرامِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكُمْ حرَامٌ ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شهرِكُم هذَا ، في بلَدِكُم هذَا ، إلى يومِ تلقَونَ ربَّكُم ، ألا هَلْ بَلَّغْتُ . قالوا : نعمْ ، قالَ : اللهمَّ اشْهَدْ ، فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغائِبَ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى من سَامِعٍ ، فلا تَرْجِعوا بعدِي كفارًا ، يضرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ .

) (الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1741 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25667

3 - قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجَّةِ الوداعِ:ألا أيُّ شهرٍ تعلمونَه أعظمُ حرمةً ؟.قالوا: ألا شهرُنا هذا، قال: ألا، أيُّ بلدٍ تعلمونَه أعظمُ حرمةً ؟. قالوا: ألا بلدُنا هذا، قال: ألا، أيُّ يومٍ تعلمونَه أعظمُ حرمةً؟. قالوا: ألا يومُنا هذا، قال: فإن اللهَ تبارك وتعالى قد حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم إلا بحقِّها، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هل بلَّغتُ. ثلاثًا، كلُّ ذلك يجيبونَه: ألا، نعم، قال: ويحَكم، أو ويلَكم، لا تَرجِعُنَّ بعدي كفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ.

الراوي : عبدالله بن مسعود ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6785 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

4 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَب الناسَ يومَ النحرِ فقال : يا أيُّها الناسُ أيُّ يومٍ هذا؟ . قالوا : يومٌ حَرامٌ، قال : فأيُّ بلدٍ هذا؟ . قالوا : بلدٌ حَرامٌ، قال : فأيُّ شهرٍ هذا؟ . قالوا : شهرٌ حَرامٌ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ، كحُرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا . فأعادَها مِرارًا، ثم رفَع رأسَه فقال : اللهمَّ هل بلَّغتُ؟، اللهمَّ هل بلَّغتُ؟ . قال ابنُ عباسٍ رضي اللهُ عنهما : فوالذي نفسي بيدِه، إنها لوَصِيَّتُه إلى أُمَّتِه : فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ، لا تَرجِعوا بعدي كفارًا، يَضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ .

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1739 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11543

5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَب الناسَ فقال : ( ألا تَدرونَ أيَّ يومٍ هذا؟ ) . قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : حتى ظنَنَّا أنه سيُسمِّيه بغيرِ اسمِه ، فقال : ( أليس بيومِ النحرِ؟ ) . قُلْنا : بَلى يا رسولَ اللهِ ، قال : ( أيُّ بلدٍ هذا؟ ، أليسَتْ بالبلدةِ ) . قُلْنا : بَلى يا رسولَ اللهِ ، قال : ( فإنَّ دماءَكم ، وأموالَكم ، وأعراضَكم ، وأبشارَكم ، عليكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، ألا هل بلَّغتُ؟ ) . قُلْنا : نعمْ ، قال : ( اللهمَّ اشهَدْ ، فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ، فإنه رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُه مَن هو أوعى له) . فكان كذلك ، قال : ( لا تَرجِعوا بعدي كفَّارًا ، يَضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ) . فلما كان يومُ حرقِ ابنِ الحضرَميِّ ، حين حرَقه جاريةُ بنُ قُدامةَ ، قال : أشرِفوا على أبي بَكرَةَ ، فقالوا : هذا أبو بَكرَةَ يَراك ، قال عبدُ الرحمنِ : فحدَّثَتْني أمي ، عن أبي بَكرَةَ أنه قال : لو دخَلوا عليَّ ما بَهَشتُ بقَصَبَةٍ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7078 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25670

8 - قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بمنًى : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فقالَ : فإنَّ هذَا يومٌ حرامٌ ، أفَتَدْرُونَ أيُّ بلدٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : بلدٌ حرامٌ ، أفَتَدرونَ أيُّ شهرٍ هذا . قالُوا: اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : شهرٌ حرامٌ . قالَ : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُمْ دمَاءَكمْ وأموالَكُمْ وأعرَاضَكمْ ، كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شَهرِكُم هذَا ، في بَلَدِكم هذَا . وقالَ هشامُ بنُ الغَازِ : أخبَرَنِي نافعٌ ، عن ابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهمَا : وقفَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يومَ النَّحْرِ بينَ الجمراتِ ، في الحجةِ التي حجَّ ، بهذا ، وقالَ : هذا يومُ الحجِّ الأكْبَرِ . فَطَفِقَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : اللهمَّ اشهَدْ . ووَدَّعَ الناسَ ، فقَالوا : هَذِهِ حجةُ الوَدَاعِ .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1742 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2142

9 - خطَبَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ النحرِ ، قالَ : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أَلَيسَ يومَ النَّحرِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : أيُّ شهرٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فسَكَتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسمِهِ ، فقالَ : أليسَ ذو الحجةِ . قلنَا : بلى ، قالَ : أيُّ بلدٍ هذَا . قلنَا : اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ ، فسكتَ حتى ظنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيِه بغيرِ اسمِهِ ، قالَ : أليستْ بالبَلْدَةِ الحرامِ . قلنَا : بلَى ، قالَ : فإنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُم عليكُمْ حرَامٌ ، كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شهرِكُم هذَا ، في بلَدِكُم هذَا ، إلى يومِ تلقَونَ ربَّكُم ، ألا هَلْ بَلَّغْتُ . قالوا : نعمْ ، قالَ : اللهمَّ اشْهَدْ ، فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغائِبَ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى من سَامِعٍ ، فلا تَرْجِعوا بعدِي كفارًا ، يضرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1741 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25667

11 - كنا نتحدثُ بحجَّةِ الوداعِ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ أظهُرِنا، ولا ندري ما حجَّةُ الوداعِ، فحمد اللهَ وأثنى عليهِ، ثم ذكر المسيحَ الدجَّالَ فأطنبَ في ذكرهِ، وقال : ( ما بعث اللهُ من نبي إلا أنذر أُمتهُ، أنذرهُ نوحٌ والنبيونَ من بعدهِ، وإنهُ يخرجُ فيكم، فما خفِيَ عليكمْ من شأنهِ فليس يخفى عليكمْ : أنَّ ربَّكم ليس على ما يخفى عليكمْ - ثلاثًا - إنَّ ربَّكم ليس بأعورَ، وإنهُ أعورُ العينِ اليُمنى، كأنَّ عينهَ عنبةً طافيةً، ألا إنَّ اللهَ حرمَ عليكمْ دماءَكم وأموالَكمْ، كحُرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، ألا هلْ بلَّغتُ )، قالوا نعمْ، قال : ( اللهمَّ اشهدْ - ثلاثًا - ويلَكم، أو ويحَكمْ، انظُروا، لا ترجِعوا بعدي كُفارًا، يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ) .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4402 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

22 - قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمنًى : أَتَدْرون أيَّ يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أَفَتَدْرون أيَّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: بلدٌ حرامٌ. أَتَدْرُون أيَّ شهرٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: شهرٌ حرامٌ . قال : فإن اللهً حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهركِم هذا ، في بلدكِم هذا .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6043 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11544

12 - ذَكَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَعَدَ على بعيرِه ، وأمسكَ إنسانٌ بخِطامِه - أو بزِمامِه - قال : أيُّ يومٍ هذا ؟ فسكَتْنا حتى ظَنَنَّا أنه سيُسَمِّيه سِوى اسمِه ، قال : أليسَ يومَ النَّحْرِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فأيَّ شهرٍ هذا؟ فسكَتْنا حتى ظنَنَّا أنه سَيُسَمِّيه بغيرِ اسمِه ، فقال : أليسَ بذي الحِجَّةِ ؟ قلنا : بلى ، قال : فإن دماءَكم ، وأموالَكم ، وأعراضَكم ، بينكم حرامٌ ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا ، لِيُبَلِّغْ الشاهدُ الغائبَ ، فإن الشاهدَ عسى أن يُبَلِّغَ مَن هو أوعى له منه .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 67 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

13 - قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمنًى : أَتَدْرون أيَّ يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أَفَتَدْرون أيَّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: بلدٌ حرامٌ. أَتَدْرُون أيَّ شهرٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال: شهرٌ حرامٌ . قال : فإن اللهً حرَّمَ عليكم دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم ، كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهركِم هذا ، في بلدكِم هذا .

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6043 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11544

21 - قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بمنًى : أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فقالَ : فإنَّ هذَا يومٌ حرامٌ ، أفَتَدْرُونَ أيُّ بلدٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : بلدٌ حرامٌ ، أفَتَدرونَ أيُّ شهرٍ هذا . قالُوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : شهرٌ حرامٌ . قالَ : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُمْ دمَاءَكمْ وأموالَكُمْ وأعرَاضَكمْ ، كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شَهرِكُم هذَا ، في بَلَدِكم هذَا . وقالَ هشامُ بنُ الغَازِ : أخبَرَنِي نافعٌ ، عن ابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهمَا : وقفَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يومَ النَّحْرِ بينَ الجمراتِ ، في الحجةِ التي حجَّ ، بهذا ، وقالَ : هذا يومُ الحجِّ الأكْبَرِ . فَطَفِقَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : اللهمَّ اشهَدْ . ووَدَّعَ الناسَ ، فقَالوا : هَذِهِ حجةُ الوَدَاعِ .

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1742 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2142

1 - قال النبي صلى الله عليه وسلم بمِنَى : أتدرونَ أي يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أفتدرونَ أي بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : بلدٌ حرامٌ أفتدرونَ أي شهرٍ هذا ؟ . قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : شهرٌ حرامٌ ، قال : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُم دماءكم وأموالكم وأعراضَكم ، كحُرْمَةِ يومكُم هذا في شهركُم هذا في بلدكُم هذا . وقال هشامُ بن الغَازِ : أخبرني نافع ، عن ابن عمرَ وقفَ النبي صلى الله عليه وسلم يومَ النحرِ بين الجمراتَ في الحجّةَ التي حجّ بها وقال : هذا يومُ الحجَّ الأكبرَ ، فطفقَ النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : اللهمَّ اشهدْ . ودعَ الناسَ ، فقالوا : هذهِ حجةُ الوداع

) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 7/149 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

15 - لما كان ذلك اليومُ . قعد على بعيرِه وأخذ إنسانٌ بخُطامِه . فقال ( أتدرون أيُّ يومٍ هذا ؟ ) قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . حتى ظننَّا أنه سَيُسَمِّيه سوى اسمِه . فقال ( أليس بيومِ النَّحرِ ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فأيُّ شهرٍ هذا ؟ ) قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال ( أليس بذي الحجَّةِ ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فأيُّ بلدٍ هذا ؟ ) قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : حتى ظننا أنه سَيُسمِّيه سوى اسمِه . قال ( أليس بالبلدة ِ؟ ) قلنا : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال ( فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ . كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا . فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ ) . قال : ثم انكفأ إلى كبشَينِ أملحَينِ فذبحهما وإلى جزيعةٍ من الغنمِ فقسمها بيننا . وفي روايةٍ : لما كان ذلك اليومُ جلس النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على بعيرٍ . قال : ورجل آخذٌ بزمامِه ( أو قال بخطامِه ) .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25372

- خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ النَّحرِ . فقال ( أيُّ يومٍ هذا ؟ ) وساقوا الحديثَ بمثلِ ابنِ عَونٍ . غيرَ أنه لا يذكر ( وأعراضَكم ) ولا يذكر : ثم انكفأ إلى كبشَينِ ، وما بعده . وقال في الحديثِ ( كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا إلى يومِ تلقَون ربَّكم . ألا هل بلَّغْتُ ؟ ) قالوا : نعم . قال ( اللهمَّ ! اشهَدْ ) .

الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1679 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2143

17 - دخلنا على جابرِ بنِ عبدِاللهِ . فسأل عن القومِ حتى انتهى إليَّ . فقلتُ : أنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ حسينٍ . فأهوى بيدِه إلى رأسي فنزع زِرِّي الأعلى . ثم نزع زِرِّي الأسفلَ . ثم وضع كفَّه بين ثدييَّ وأنا يومئذٍ غلامٌ شابٌّ . فقال : مرحبًا بك . يا ابنَ أخي ! سلْ عما شئتَ . فسألتُه . وهو أعمى . وحضر وقتُ الصلاةِ . فقام في نساجةٍ مُلتحفًا بها . كلما وضعها على منكبِه رجع طرفاها إليه من صغرِها . ورداؤه إلى جنبِه ، على المِشجبِ . فصلَّى بنا . فقلتُ : أخبِرني عن حجةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال بيده . فعقد تسعًا . فقال إنَّ رسول َاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مكث تسعَ سنين لم يحجَّ . ثم أذَّن في الناسِ في العاشرةِ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاجٌّ . فقدم المدينةَ بشرٌ كثيرٌ . كلُّهم يلتمس أن يأتمَّ برسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ . ويعمل مثلَ عملِه . فخرجنا معه . حتى أتينا ذا الحُليفةَ . فولدت أسماءُ بنتُ عُميسٍ محمدَ بنَ أبي بكرٍ . فأرسلت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : كيف أصنعُ ؟ قال : " اغتسِلي . واستثفِري بثوبٍ وأحرمي " فصلَّي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المسجد ِ. ثم ركب القصواءَ . حتى إذا استوتْ به ناقتُه على البَيداءِ . نظرتُ إلى مدِّ بصري بين يدَيه . من راكبٍ وماشٍ . وعن يمينهِ مثلُ ذلك . وعن يسارِه مثل ذلك . ومن خلفِه مثلُ ذلك . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بين أظهرِنا . وعليه ينزل القرآنُ . وهو يعرف تأويلَه . وما عمل به من شيءٍ عملنا به . فأهلَّ بالتوحيد " لبيك اللهمَّ ! لبَّيك . لبيك لا شريك لك لبيكَ . إنَّ الحمدَ والنعمةَ لك . والملكَ لا شريك لك " . وأهلَّ الناس ُبهذا الذي يُهلُّون به . فلم يَرُّدَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليهم شيئًا منه . ولزم رسوُل اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تلبيتَه . قال جابرٌ رضي الله عنه : لسنا ننوى إلا الحج َّ. لسنا نعرف العمرةَ . حتى إذا أتينا البيتَ معه ، استلم الركنَ فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا . ثم نفذ إلى مقامِ إبراهيمَ عليه السلامُ . فقرأ : واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [ 2 / البقرة / الآية 125 ] فجعل المقامَ بينه وبين البيتِ . فكان أبي يقول ( ولا أعلمه ذكرَه إلا عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) : كان يقرأ في الركعتَين قل هو الله أحدٌ ، وقل يا أيها الكافرون . ثم رجع إلى الركنِ فاستلمه . ثم خرج من الباب إلى الصفا . فلما دنا من الصفا قرأ : إنَّ الصَّفَا وَالمْرَوْةَ َمِنْ شَعَائِرِ اللهِ [ 2 / البقرة / الآية 158 ] " أبدأُ بما بدأ اللهُ به " فبدأ بالصفا . فرقي عليه . حتى رأى البيتَ فاستقبل القبلةَ . فوحَّد اللهَ ، وكبَّره . وقال : " لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له . له الملكُ وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ . لا إله إلا اللهُ وحده . أنجز وعدَه . ونصر عبدَه . وهزم الأحزابَ وحدَه " ثم دعا بين ذلك . قال مثل هذا ثلاثَ مراتٍ . ثم نزل إلى المروة ِ. حتى إذا أنصبَّت قدماه في بطن الوادي سعى . حتى إذا صعِدَتا مشى . حتى إذا أتى المروةَ . ففعل على المروة ِكما فعل على الصفا . حتى إذا كان آخرُ طوافه على المروةِ فقال : لو أني استقبلتُ من أمري ما استدبرت ُلم أسقِ الهديَ . وجعلتُها عمرةً . فمن كان منكم ليس معه هديٌ فليحلَّ . وليجعلْها عمرةً . فقام سراقةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشمٍ فقال : يا رسولَ اللهِ ! ألعامِنا هذا أم لأبدٍ ؟ فشبَّك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصابعَه واحدةً في الأخرى . وقال دخلت العمرةُ في الحجِّ مرتَين لا بل لأبدِ أبدٍ وقدم عليٌّ من اليمنِ ببُدنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فوجد فاطمةَ رضي اللهُ عنها ممن حلَّ . ولبست ثيابًا صبيغًا . واكتحلَت . فأنكر ذلك عليها . فقالت : إنَّ أبي أمرني بهذا . قال : فكان عليٌّ يقول بالعراقِ : فذهبتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحَرِّشًا على فاطمةَ . للذي صنعت . مُستفتيًا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما ذكرتْ عنه . فأخبرتُه أني أنكرت ُذلك عليها . فقال : صدقتْ صدقت ْ. ماذا قلتَ حين فرضتَ الحجَّ ؟ قال قلتُ : اللهمَّ ! إني أُهلُّ بما أهلَّ به رسولُك . قال : فإنَّ معي الهديَ فلا تحلِّ قال : فكان جماعةُ الهديِ الذي قدم به عليٌّ من اليمنِ والذي أتي به النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مائةً . قال : فحلّ الناس ُكلُّهم وقصَّروا . إلا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومن كان معه هديٌ . فلما كان يومُ الترويةِ توجَّهوا إلى مِنى . فأهلُّوا بالحجِّ . وركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصلَّى به الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والفجرَ . ثم مكث قليلًا حتى طلعتِ الشمسُ . وأمر بقُبَّةٍ من شعرٍ تضربُ له بنَمِرةٍ . فسار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا تشكُّ قريشٌ إلا أنه واقفٌ عند المشعرِ الحرامِ . كما كانت قريشٌ تصنع في الجاهليةِ . فأجاز رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى أتى عرفةَ . فوجد القُبَّةَ قد ضُربتْ له بنَمِرةٍ . فنزل بها . حتى إذا زاغت الشمسُ أمر بالقصواءِ . فرحلتْ له . فأتي بطنَ الوادي . فخطب الناسَ وقال : إنَّ دماءَكم وأموالَكم حرامٌ عليكم . كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا . ألا كلُّ شيءٍ من أمرِ الجاهلية ِتحت قدميَّ موضوعٌ . ودماءُ الجاهليةِ موضوعةٌ . وإنَّ أولَ دمٍ أضعُ من دمائِنا دمُ ابن ِربيعةَ بنِ الحارثِ . كان مُسترضَعًا في بني سعدٍ فقتلَتْه هُذيلٌ . وربا الجاهليةِ موضوعٌ . وأولُ ربًا أضعُ رِبانا . ربا عباسٍ بنِ عبدِالمطلبِ . فإنه موضوعٌ كلُّه . فاتقوا اللهَ في النِّساءِ . فإنكم أخذتموهن بأمانِ اللهِ . واستحللتُم فروجهنَّ بكلمةِ اللهِ . ولكم عليهنَّ أن لا يُوطئنَ فُرُشَكم أحدًا تكرهونه . فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غيرَ مُبَرِّحٍ . ولهنَّ عليكم رزقُهن وكسوتُهنَّ بالمعروفِ . وقد تركتُ فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتُم به . كتابَ اللهِ . وأنتم تُسألون عني . فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغتَ وأدَّيتَ ونصحتَ . فقال بإصبعِه السبَّابةِ ، يرفعُها إلى السماءِ وينكتُها إلى الناسِ اللهمَّ ! اشهدْ اللهمَّ ! اشهد ثلاث مراتٍ . ثم أذَّن . ثم أقام فصلَّى الظهرَ . ثم أقام فصلَّى العصرَ . ولم يُصلِّ بينهما شيئًا . ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . حتى أتى الموقفَ . فجعل بطنَ ناقتهِ القصواءَ إلى الصخراتِ وجعل حبلَ المشاةِ بين يدَيه واستقبل القبلةَ فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمسُ وذهبت الصفرةُ قليلًا حتى غاب القرصُ وأردف أسامةَ خلفَه ودفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد شنقَ للقصواءِ الزمامَ إنَّ رأسَها ليصيبُ مَوركَ رحلِه ويقول بيده اليمني أيها الناسُ السكينةُ السكينةُ كلما أتى حبلًا من الحبالِ أرخى لها قليلًا حتى تصعد حتى أتى المزدلفةَ فصلى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَين ولم يسبِّحْ بينهما شيئًا ثم اضطجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى طلع الفجرُ وصلى الفجرَ حين تبيَّن له الصبحُ بأذانٍ وإقامةٍ ثم ركب القصواءَ حتى أتى المشعرَ الحرامَ فاستقبل القبلةَ فدعاه وكبَّره وهلَّله ووحَّده فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًّا فدفع قبل أن تطلعَ الشمسُ وأردف الفضلَ بنَ عباسٍ وكان رجلًا حسنَ الشعرِ أبيضَ وسيمًا فلما دفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مرَّت به ظُعُنٌ يجرِين فطفق الفضلُ ينظر إليهنَّ فوضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه على وجه الفضلِ فحوَّل الفضلَ وجهَه إلى الشقِّ الآخر ِينظر فحوَّل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه من الشقِّ الآخرِ على وجه الفضلِ يصرف وجهَه من الشقِّ الآخر ِينظر حتى أتى بطنَ مُحسِّرٍ فحرَّك قليلًا ثم سلك الطريقَ الوسطى التي تخرج على الجمرةِ الكبرى حتى أتى الجمرةَ التي ثم الشجرةَ فرماها بسبعِ حصَياتٍ يكبِّر مع كل حصاة ٍمنها حصى الحَذفُ رمى من بطن الوادي ثم انصرف إلى المنحرِ فنحر ثلاثًا وستين بيدِه ثم أعطى عليًّا فنحرَ ما غبَر وأشركه في هديِه ثم أمر من كل ِّبدنةٍ ببَضعةٍ فجُعلت في قدرٍ فطبخت فأكلَ من لحمِها وشربَ من مرقِها ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فأفاض إلى البيتِ فصلى بمكة َالظهرَ فأتى بني عبدِ المطلب ِيسقون على زمزمَ فقال انزَعوا بني عبدِ المطلبِ فلولا أن يغلبَكم الناسُ على سقايتِكم لنزعتُ معكم فناولوه دلوًا فشربَ منه

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1218 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

19 - أنه شَهِدَ حَجَّةَ الوَدَاعِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحَمِدَ اللهَ وأَثْنَى عليه وذَكَّرَ ووَعَظَ ثم قال أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ، أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ، أَيُّ يومٍ أَحْرَمُ ؟ قال : فقال الناسُ : يومُ الحَجِّ الْأَكْبَرِ يا رسولَ اللهِ . قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يومِكم هذا ، في بَلَدِكم هذا ، في شَهْرِكم هذا ، أَلَا لا يَجْنِي جانٍ إلا على نفسِه ، ولا يَجْنِي والِدٌ على وَلَدِهِ ، ولا وَلَدٌ على والِدِهِ ، أَلَا إنَّ المسلمَ أَخُو المسلمِ ، فليس يَحِلُّ لمسلمٍ من أَخِيهِ شيءٌ إلا ما أَحَلَّ من نَفْسِهِ ، أَلَا وإنَّ كلَّ رِبًا في الجاهِلِيَّةِ موضوعٌ ، لكم رؤوسُ أموالِكم لا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ غَيْرَ رِبَا العباسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ فإنه موضوعٌ كُلُّهُ ، أَلَا وإنَّ كلَّ دَمٍ كان في الجاهِلِيَّةِ موضوعٌ ، وأَوَّلُ دمٍ أَضَعُ من دَمِ الجاهِلِيَّةِ دمُ الحارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، كان مُسْتَرْضِعًا في بَنِي لَيْثٍ فقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ . أَلَا واسْتَوْصُوا بالنساءِ خيرًا ، فإنما هُنَّ عَوَانٌ عندَكم ، ليس تَمْلِكُونَ منهن شيئًا غيرَ ذلك إِلَّا أن يَأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنَةٍ ، فإنْ فَعَلْنَ فاهْجُرُوهُنَّ في المَضَاجِعِ واضْرِبُوهُنَّ ضربًا غيرَ مُبَرِّحٍ ، فإنْ أَطَعْنَكُم فلا تَبْغُوا عليهِنَّ سبيلًا . أَلَا وإنَّ لكم على نسائِكم حَقًّا ، ولنسائِكم عليكم حَقًّا ، فأما حَقُّكُم على نسائِكم فلا يُوطِئْنَ فُرُشَكم مَن تَكْرَهُونَ ، ولا يَأْذَنَّ في بيوتِكم لِمَن تَكْرَهُونَ . أَلَا وإنَّ حَقَّهُنَّ عليكم أن تُحْسِنُوا إليهِنَّ في كِسْوَتِهِنَّ وطعامِهِنَّ

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : الترمذي ، المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3087 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42232

20 - إنِّي لرَدِيفُ أبي في حجةِ الوداعِ إذْ تكلَّمَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ فقُمْتُ على عَجُزِ الراحلةِ فوضَعْتُ يدِي على عاتِقِ أبي فسمِعْتُهُ يقولُ أيُّ يومٍ أَحْرَمُ قالوا هذا اليومُ قالَ فأيُّ بلدٍ أحْرَمُ قالوا هذا البَلَدُ قالَ فأيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ قالوا هذا الشهرُ قالَ فإنَّ دماءَكُم وأموالَكُم عليكم حرامٌ كحرمَةِ يومِكُمْ هذا في شهْرِكم هذا في بلدِكُم هذا هلْ بلَغْتُ قالوا نعمْ قالَ اللهمَّ اشْهَدْ اللهمَّ اشْهَدْ

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : الإلزامات والتتبع

الصفحة أو الرقم: 69 ، خلاصة حكم المحدث : على شرطهما

22 - سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في خطبتِه يومَ عرفةَ في حجَّةِ الوداعِ اعلموا أنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم حرامٌ عليكم كحُرمةِ يومِكم هذا ، كحُرمةِ شهرِكم هذا ، كحُرمةِ بلدِكم هذا

الراوي : حذيم بن عمرو السعدي ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : حجة الوداع

الصفحة أو الرقم: 170 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده متصل صحيح[كما ذكر في المقدمة]

23 - قال النبي صلى الله عليه وسلم بمِنَى : أتدرونَ أي يومٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : فإن هذا يومٌ حرامٌ ، أفتدرونَ أي بلدٍ هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : بلدٌ حرامٌ أفتدرونَ أي شهرٍ هذا ؟ . قالوا : اللهُ ورسولهُ أعلمُ ، قال : شهرٌ حرامٌ ، قال : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُم دماءكم وأموالكم وأعراضَكم ، كحُرْمَةِ يومكُم هذا في شهركُم هذا في بلدكُم هذا . وقال هشامُ بن الغَازِ : أخبرني نافع ، عن ابن عمرَ وقفَ النبي صلى الله عليه وسلم يومَ النحرِ بين الجمراتَ في الحجّةَ التي حجّ بها وقال : هذا يومُ الحجَّ الأكبرَ ، فطفقَ النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : اللهمَّ اشهدْ . ودعَ الناسَ ، فقالوا : هذهِ حجةُ الوداع

الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة

الصفحة أو الرقم: 7/149 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

24 - أنه شهد حجة الوداع مع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال أي يوم أحرم أي يوم أحرم أي يوم أحرم قال فقال الناس يوم الحج الأكبر يا رسول اللهِ قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا لا يجني جان إلا على نفسه ولا يجني والد على ولده ولا ولد على والده ألا إن المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه ألا وإن كل ربًا في الجاهلية موضوع لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربًا العبًاس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله ألا وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع وأول دم وضع من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل ألا واستوصوا بًالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربًا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا وإن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : عارضة الأحوذي

الصفحة أو الرقم: 6/179 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 65873

26 - عن سليمان بن عمر وابن الأحوص : حدثنا أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ، ثم قال : أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ قال : فقال الناس : يوم الحج الأكبر يا رسول الله . قال : فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ، ألا لا يجني جان على نفسه ، لا يجني والد على ولده ، ولا ولد على والده ، ألا إن المسلم أخو المسلم ، فليس يحل لمسلم من أخيه إلا ما حل من نفسه ، ألا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع ، لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله ، ألا وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع ، وإن أول دم أضع من دماء الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب ، كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل ، ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوار عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا إن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم حقا ، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن

الراوي : أبي بن كعب ، المحدث : ابن العربي ، المصدر : أحكام القرآن

الصفحة أو الرقم: 2/450 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

27 - عن جابرٍ قال خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ النَّحرِ فقال أيُّ يومٍ أعظمُ حُرمةً قالوا يومُنا هذا قال أيُّ شهرٍ أعظمُ حرمةً قالوا شهرُنا هذا قال أيُّ بلدٍ أعظمُ حُرمةً قالوا بلدُنا هذا قال فإنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحرمةِ يومِكم هذا في بلدِكم هذا في شهرِكم هذا هل بلَّغتُ قالوا نعم قال اللهمَّ اشهَدْ

الراوي : جابر بن عبدالله ، المحدث : ابن كثير ، المصدر : البداية والنهاية

الصفحة أو الرقم: 5/174 ، خلاصة حكم المحدث : على شرط الصحيحين [وروي من طريق آخر ] إسناده على شرط الصحيحين

28 - إنِّي شهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ وهو يخطُبُ فقال : يا أيُّها النَّاسُ أيُّ شهرٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا . قال : يا أيُّها النَّاسُ أيُّ بلدٍ أحرَمُ ؟ قالوا : هذا . قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم محرَّمةٌ عليكم كحرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا إلى يومِ تلقَوْنَ ربَّكم ، هل بلَّغْتُ ؟ قال النَّاسُ: نَعَم . فرفَع يدَيْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ فقال : اللَّهمَّ اشهَدْ ثُمَّ قال : يا أيُّها النَّاسُ ليُبلِّغِ الشَّاهدُ منكم الغائبَ . فادنوا نُبلِّغْكم كما قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الراوي : وابصة بن معبد الأسدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 1/144 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون

189 - شهدتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداع وهو يخطبُ وهو يقول: يا أيُّها النَّاسُ، أيُّ شهرٍ أحرم؟ قالوا: هذا الشهر، قال: أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا وهو يومُ النَّحرِ، قال: فأيُّ بلدٍ أعظَم عند الله حرمةً؟ قالوا: هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم مُحَرَّمة عليكم كحرمةِ يَومِكم هذا في شَهرِكم هذا في بَلَدِكم هذا إلى يومِ تَلقَونَ ربَّكم، ألا هل بلَّغتُ، قال النَّاسُ: نعم، فرفع يديه إلى السَّماءِ ثم قال: اللهم اشهَدْ، ثم قال: ليُبلِغِ الشَّاهِدُ منكم الغائِبَ، قال وابصة: وإنا شَهِدْنا وغبتُم ونُبَلِّغُكم كما قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

) (الراوي : وابصة بن معبد الأسدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/272 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

29 - خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ العقبةِ فقال يا أيُّها الناسُ إن دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ إلى يومِ تلقونَ ربَّكم كحرمةِ يومِكم هذا في بلدِكم هذا في شهرِكم هذا ألا هل بلغتُ قالوا نعمْ قال اللهمَّ اشهدْ ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ . وفي روايةٍ قال بايعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلت بيمينِك قال نعمْ وخطبنا يومَ العقبةِ

الراوي : أبو الغادية يسار بن سبع الجهني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 6/287 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح وله طرق

30 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَبَ فقال: أيُّ يومٍ هذَاَ؟ قالوا: يومٌ حرامٌ قال: فإِنَّ دماءَكُمْ وأموالَكُمْ عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا فِي شهْرِكم هذَا في بلَدِكم هذَا

الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 7/298 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

19 - رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطبُ النَّاسَ بمنًى ، فحمِد اللهَ وأثنَى عليه ، ثمَّ سألهم ، فقال : أيُّ يومٍ أَحرَمُ ؟ قالوا : هذا اليومُ ، قال : فأيُّ بلدٍ أَحرَمُ ؟ قالوا : هذا البلدُ ، قال : فأيُّ شهرٍ أَحرَمُ ؟ قالوا : هذا الشَّهرُ ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ كحُرمةِ هذا اليومِ وحُرمةِ هذا الشَّهرِ وحُرمةِ هذا البلدِ ، ألا هل بلَّغتُ ؟ قالوا : نعم ، قال : اللَّهمَّ اشهدْ

الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي ، المحدث : ابن حزم ، المصدر : حجة الوداع

الصفحة أو الرقم: 197 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده متصل صحيح[كما ذكر في المقدمة]

38 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حجَّةِ الوداعِ: إنَّ أعظمَ الأيَّامِ حُرمةً هذا اليومُ وإنَّ أعظمَ الشُّهورِ حُرمةً هذا الشَّهرُ وإنَّ أعظمَ البلدانِ حرمةً هذا البلدُ وإنَّ دماءَكُم وأموالَكُم حرامٌ عليكُم كحرمةِ هذا اليَومِ وَهَذا الشَّهرِ وَهَذا البلَدِ هل بلَّغتُ ؟، قالوا: نعَم قالَ: اللَّهمَّ اشهَد

الراوي : أبي سعيد الخدري ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/516 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

شهدتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداع وهو يخطبُ وهو يقول: يا أيُّها النَّاسُ، أيُّ شهرٍ أحرم؟ قالوا: هذا الشهر، قال: أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا وهو يومُ النَّحرِ، قال: فأيُّ بلدٍ أعظَم عند الله حرمةً؟ قالوا: هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم مُحَرَّمة عليكم كحرمةِ يَومِكم هذا في شَهرِكم هذا في بَلَدِكم هذا إلى يومِ تَلقَونَ ربَّكم، ألا هل بلَّغتُ، قال النَّاسُ: نعم، فرفع يديه إلى السَّماءِ ثم قال: اللهم اشهَدْ، ثم قال: ليُبلِغِ الشَّاهِدُ منكم الغائِبَ، قال وابصة: وإنا شَهِدْنا وغبتُم ونُبَلِّغُكم كما قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الراوي : وابصة بن معبد الأسدي ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/272 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

32 - بايعت النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أرد على أهلي المالَ، وقال: شهدت خطبته يوم العقَبة وهو يقولُ: إن دماءَكم وأموالكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرِبُ بعضكم رقابَ بعضٍ، حتى إذا كان يوم أحيط بعثمانَ سَمِعتُ رجلًا وهو يقولُ: ألا يُقتَلُ هذا، فنظرتُ فإذا هو عمَّارٌ، فلولا ما كان خلفَه من أصحابِه لَوِطئتُ بَطنَه، فقلتُ [اللهمَّ] إن تشأْ أن تلقينيه فلمَّا كان يومُ صِفِّين إذا أنا برجلٍ يسيرُ يقود كتيبةً راجلًا، فنظرت إلى الدِّرعِ فانكشف عن ركبَتِه فأطعُنُه، فإذا هو عمَّارٌ، وفي رواية عنه قال: كان عمارُ بن ياسر من خيارِنا، وذكر نحوه، وزاد فقال: مولًى لنا، أيُّ يدٍ كَفَتَاه، فلم أر رجلًا أبينَ ضَلالًا منه عندي؛ أنَّه سَمِعَ من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما سَمِعَ ثمَّ قتل عمارًا

الراوي : أبو الغادية يسار بن سبع الجهني ، المحدث : الهيثمي ، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/275 ، خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح

33 - خطَبَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ العقبةِ فقال : يأيُّها الناسُ ، ألا إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ إلى أن تلقَوُا اللهَ ، كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا ، ألا هل بلَّغتُ ألا بلَّغتُ ؟ قال : قُلنا : نعَم ، قال : اللهم اشهَدْ ، ألا لا تَرجِعوا بعدي كفارًا يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ

الراوي : أبو غادية اليماني ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/227 ، خلاصة حكم المحدث : سنده رواته ثقات

34 - عمَّن شهِد خطبةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أوسطِ أيامِ التشريقِ , قال : قال رسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّها الناسُ ، ألا إنَّ ربَّكم واحدٌ ، ألا وإنَّ أباكم واحدٌ ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا أسودَ على أحمرَ ، ولا أحمرَ على أسودَ ، إلا بالتقوى ألا هل بلَّغتُ ؟ قالوا : بلَّغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ , ثم قال : أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومٌ حرامٌ ، ثم قال : أيُّ شهرٍ هذا ؟ قالوا : شهرٌ حرامٌ ، قال : أيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا بلدٌ حرامٌ ، قال : فإنَّ اللهَ قد حرَّم بينَكم دِماءَكم وأموالَكم - قال : فلا أدري قال : وأعراضَكم ، أم لا - كحرمةِ يومِكم هذا ، في شهرِكم هذا ، في بلدِكم هذا , أبلَّغتُ ؟ قالوا : بلَّغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : لِيبلِّغِ الشاهدُ الغائبَ

الراوي : أبو نضرة ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 3/226 ، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

35 - [أَلا إنَّ دماءَكُم وأموالَكُم حرامٌ عليكُم إلى أن تلقَوا نبيَّكُم كحُرمةِ يومِكُم هذا في شَهْرِكُم هذا في بلَدِكُم هذا]

الراوي : أبو غادية الجهني ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/518 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

36 - أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَهُم في حجَّةِ الوداعِ قالَ: ألا إنَّ دِماءَكُم وأموالَكُم حَرامٌ عليكُم إلى أن تلقَوا نَبيَّكُم كحُرمةِ يومِكُم هذا في شَهْرِكُم هذا في بَلدِكُم هذا

الراوي : جابر ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار

الصفحة أو الرقم: 14/517 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

38 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حِجَّةِ الوداعِ : يا أيُّها النَّاس أيُّ يومٍ هذا ؟ قالوا : يومٌ حرامٌ . قالَ أيُّ بلدٍ هذا ؟ قالوا : بَلدٌ حرامٌ ، قال فأيُّ شَهْرٍ هذا ؟ قالوا : شَهْرٌ حرامٌ ، قالَ فإنَّ أموالَكُم ودماءَكُم وأعراضَكُم عليكُم حرامٌ كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ثمَّ أعادَها مرارًا ، ثمَّ رفعَ إصبعَهُ إلى السَّماءِ فقالَ اللَّهُمَّ هل بلَّغتُ ؟ مِرارًا . قالَ : يقولُ ابنُ عبَّاسٍ : واللَّهِ إنها لوصيَّةٌ إلى ربِّهِ عزَّ وجلَّ ، ثمَّ قالَ ألَّا فليبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ : لا ترجِعوا بعدي كفَّارًا يَضربُ بعضُكُم رِقابَ بعضٍ

الراوي : عبدالله بن عباس ، المحدث : أحمد شاكر ، المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/709 ، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

39 - دخلْنا علَى جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فلمَّا انتَهَينا إليهِ سألَ عنِ القومِ حتَّى انتَهَى إليَّ ، فقلتُ : أَنا محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ حُسَيْنٍ ، فأَهْوَى بيدِهِ إلى رأسي فنزعَ زِرِّي الأعلَى ، ثمَّ نزعَ زِرِّي الأسفلَ ، ثمَّ وضعَ كفَّهُ بينَ ثديَيَّ وأَنا يومئذٍ غلامٌ شابٌّ ، فقالَ : مرحبًا بِكَ ، وأهْلًا يا ابنَ أخي سَلْ عمَّا شئتَ فسألتُهُ وَهوَ أعمَى وجاءَ وقتُ الصَّلاةِ فقامَ في نساجةٍ مُلتحِفًا بِها يعني ثَوبًا مُلفَّقًا كلَّما وضعَها علَى منكبِهِ رجعَ طرَفاها إليهِ مِن صغرِها ، فصلَّى بنا ورداؤُهُ إلى جنبِهِ علَى المشجَبِ ، فقلتُ : أخبِرني عن حجَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: بيدِهِ فعقدَ تسعًا ، ثمَّ قالَ : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مَكَثَ تسعَ سنينَ لم يحجَّ ، ثمَّ أُذِّنَ في النَّاسِ في العاشرةِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حاجٌّ ، فقدِمَ المدينةَ بشرٌ كثيرٌ كلُّهم يلتمسُ أن يأتمَّ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ويعملَ بمثلِ عملِهِ ، فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وخرجْنا معَهُ حتَّى أتَينا ذا الحُلَيْفةِ ، فولدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ ، فأرسلَتْ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كيفَ أصنعُ ؟ فقالَ : اغتَسِلي واستَذفِري بثَوبٍ وأحرِمي ، فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في المسجدِ ، ثمَّ رَكِبَ القصواءَ حتَّى إذا استَوتْ بِهِ ناقتُهُ علَى البَيداءِ ، قالَ : جابرٌ نظرتُ إلى مدِّ بصَري من بينِ يدَيهِ من راكبٍ وماشٍ وعن يمينِهِ مثلُ ذلِكَ وعن يسارِهِ مثلُ ذلِكَ ومن خلفِهِ مثلُ ذلِكَ ، ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَ أظهرِنا وعلَيهِ ينزلُ القرآنُ ، وَهوَ يعلمُ تأويلَهُ فما عمِلَ بِهِ من شيءٍ ، عمِلْنا بِهِ فأَهَلَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالتَّوحيدِ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيكَ ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَكَ والمُلكَ لا شريكَ لَكَ وأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذا الَّذي يُهِلُّونَ بِهِ فلم يردَّ علَيهِم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شيئًا منهُ ، ولزِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ تلبيتَهُ ، قالَ جابرٌ : لسنا نَنْوي إلَّا الحجَّ لسنا نعرفُ العُمرةَ ، حتَّى إذا أتَينا البيتَ معَهُ استلمَ الرُّكنَ فرملَ ثلاثًا ، ومشَى أربعًا ، ثمَّ تقدَّمَ إلى مقامِ إبراهيمَ فقرأَ ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) فجعلَ المقامَ بينَهُ وبينَ البيتِ قالَ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقرأُ في الرَّكعتَينِ بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثمَّ رجعَ إلى البيتِ فاستلمَ الرُّكنَ ، ثمَّ خرجَ منَ البابِ إلى الصَّفا ، فلمَّا دَنا منَ الصَّفا قرأَ ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) نبدأُ بما بدأَ اللَّهُ بِهِ فبدأَ بالصَّفا فرقيَ علَيهِ حتَّى رأى البيتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ ووَحَّدَهُ وقالَ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وحدَهُ لا شريكَ لَهُ ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ ، يُحيي ويميتُ وَهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ أنجزَ وعدَهُ ، ونصرَ عبدَهُ ، وَهَزمَ الأحزابَ وحدَهُ ثمَّ دعا بينَ ذلِكَ ، وقالَ : مثلَ هذا ثلاثَ مرَّاتٍ ، ثمَّ نزلَ إلى المرْوةِ حتَّى إذا انصبَّتْ قدَماهُ رملَ في بطنِ الوادي ، حتَّى إذا صعدَ مشَى حتَّى أتَى المرْوةَ ، فصنعَ علَى المرْوةِ مثلَ ما صنعَ علَى الصَّفا ، حتَّى إذا كانَ آخرُ الطَّوافِ علَى المرْوةِ ، قالَ : إنِّي لوِ استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أسُقْ الهديَ ولجعلتُها عُمرةً ، فمَن كانَ منكُم ليسَ معَهُ هديٌ فليحلِلْ وليجعَلْها عُمرةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ومن كانَ معَهُ هديٌ فقامَ سُراقةُ بنُ جُعشمٍ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ألعامِنا هذا أم للأبدِ ؟ فشبَّكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أصابعَهُ في الأُخرَى ، ثمَّ قالَ : دخلتِ العُمرةُ في الحجِّ هَكَذا مرَّتَينِ لا بلْ لأبدِ أبدٍ ، لا بلْ لأبدِ أبدٍ قالَ : وقدِمَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، منَ اليمنِ ببدنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فوجدَ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها ممَّن حلَّ ، ولبِسَتْ ثيابًا صبيغًا واكتحلَتْ فأنكرَ عليٌّ ذلِكَ علَيها ، وقالَ : مَن أمرَكِ بِهَذا ، فقالَت : أبي ، فَكانَ عليٌّ يقولُ : بالعراقِ ذَهَبتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ محرِّشًا علَى فاطمةَ في الأمرِ الَّذي صنعَتْهُ مُستَفْتيًا لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في الَّذي ذَكَرتْ عنهُ فأخبرتُهُ ، أنِّي أنكرتُ ذلِكَ علَيها فقالَت : إنَّ أبي أمرَني بِهَذا ، فقالَ : صدقَتْ ، صدقَتْ ، ماذا قُلتَ حينَ فرضتَ الحجَّ قالَ : قُلتُ اللَّهمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أهَلَّ بِهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : فإنَّ معيَ الهديَ فلا تحلِلْ قالَ : وَكانَ جماعةُ الهديِ الَّذي قدِمَ بِهِ عليٌّ منَ اليمنِ والَّذي أتَى بِهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ المدينةِ مائةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم ، وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ومَن كانَ معَهُ هَديٌ ، قالَ : فلمَّا كانَ يومُ التَّرويةِ ووجَّهوا إلى منًى أَهَلُّوا بالحجِّ ، فرَكِبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فصلَّى بمنًى الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والصُّبحَ ، ثمَّ مَكَثَ قليلًا حتَّى طلعتِ الشَّمسُ وأمرَ بقُبَّةٍ لَهُ من شعرٍ فضُرِبَتْ بنَمرةٍ ، فسارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ولا تشُكُّ قُرَيْشٌ ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ واقفٌ عندَ المَشعرِ الحرامِ بالمُزدَلفةِ ، كما كانت قُرَيْشٌ تصنعُ في الجاهليَّةِ ، فأجازَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أتَى عرفةَ فوجدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَتْ لَهُ بنَمرةٍ ، فنزلَ بِها حتَّى إذا زاغتِ الشَّمسُ أمرَ بالقصْواءِ فرُحِّلَتْ لَهُ فرَكِبَ حتَّى أتَى بطنَ الوادي فخطبَ النَّاسَ فقالَ : إنَّ دماءَكُم وأموالَكُم علَيكُم حرامٌ كحُرمَةِ يَومِكُم هذا في شَهْرِكُم هذا في بلدِكُم هذا ، ألا إنَّ كلَّ شيءٍ من أمرِ الجاهليَّةِ تحتَ قدميَّ مَوضوعٌ ، ودماءُ الجاهليَّةِ مَوضوعةٌ ، وأوَّلُ دمٍ أضعُهُ دماؤُنا : دمُ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ كانَ مُستَرضعًا في بَني سعدٍ فقتلَتهُ هُذَيْلٌ ، ورِبا الجاهليَّةِ مَوضوعٌ ، وأوَّلُ رِبًا أضعُهُ رِبانا : رِبا عبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ فإنَّهُ مَوضوعٌ كلُّهُ ، اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ ، فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ ، واستحلَلتُمْ فروجَهُنَّ بِكَلمةِ اللَّهِ ، وإنَّ لَكُم علَيهنَّ أن لا يوطِئنَ فُرشَكُم ، أحدًا تَكْرهونَهُ ، فإن فعلنَ فاضربوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ ، ولَهُنَّ علَيكُم رزقُهُنَّ وَكِسوتُهُنَّ بالمعروفِ ، وإنِّي قد ترَكْتُ فيكُم ما لن تضلُّوا بعدَهُ إنِ اعتصَمتُمْ بِهِ : كتابَ اللَّهِ وأنتُمْ مَسئولونَ عنِّي ، فما أنتُمْ قائلونَ قالوا : نشهدُ أنَّكَ قد بلَّغتَ ، وأدَّيتَ ، ونصحْتَ ، ثمَّ قالَ : بأُصبعِهِ السَّبَّابةِ يرفعُها إلى السَّماءِ وينكبُها إلى النَّاسِ : اللَّهمَّ اشهدْ ، اللَّهمَّ اشهدْ ، اللَّهمَّ اشهدْ ، ثمَّ أذَّنَ بلالٌ ثمَّ أقامَ فصلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ أقامَ فصلَّى العصرَ ، ولم يصلِّ بينَهُما شيئًا ، ثمَّ رَكِبَ القَصْواءَ حتَّى أتَى الموقفَ فجعلَ بطنَ ناقتِهِ القَصْواءِ إلى الصَّخراتِ ، وجعلَ حبلَ المُشاةِ بينَ يدَيهِ فاستقبلَ القِبلةَ ، فلم يزَلْ واقفًا حتَّى غربَتِ الشَّمسُ وذَهَبتِ الصُّفرةُ قليلًا حينَ غابَ القُرصُ وأردفَ أُسامةَ خلفَهُ ، فدفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وقد شنقَ للقَصْواءِ الزِّمامَ حتَّى إنَّ رأسَها ليصيبُ مورِكَ رَحلِهِ ، وَهوَ يقولُ بيدِهِ اليُمنَى السَّكينةَ أيُّها النَّاسُ السَّكينةَ أيُّها النَّاسُ كلَّما أتَى حبلًا منَ الحبالِ أرخَى لَها قليلًا حتَّى تصعدَ ، حتَّى أتَى المُزدَلفةَ فجمعَ بينَ المغربِ والعِشاءِ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَينِ ولم يسبِّحْ بينَهُما شيئًا ، ثمَّ اضطجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى طلعَ الفجرُ ، فصلَّى الفجرَ حينَ تبَيَّنَ لَهُ الصُّبحُ ، قالَ سُلَيْمانُ : بنداءٍ وإقامةٍ ، ثمَّ رَكِبَ القَصْواءَ حتَّى أتَى المَشعرَ الحرامَ فرَقيَ علَيهِ فاستقبلَ القبلةَ فحمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ ، ووحَّدَهُ فلم يزَلْ واقفًا حتَّى أسفرَ جدًّا ، ثمَّ دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، قبلَ أن تطلعَ الشَّمسُ وأردفَ الفضلَ بنَ عبَّاسٍ وَكانَ رجلًا حسنَ الشَّعرِ أبيضَ وسيمًا ، فلمَّا دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مرَّ الظُّعنُ يجرينَ ، فطفِقَ الفضلُ ينظرُ إليهنَّ فَوضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ علَى وجهِ الفضلِ ، وصرفَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ، وحوَّلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ، وصرفَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ينظرُ حتَّى أتَى محسِّرًا ، فحرَّكَ قليلًا ، ثمَّ سلَكَ الطَّريقَ الوسطَى الَّذي يخرجُكَ إلى الجمرةِ الكُبرَى ، حتَّى أتَى الجمرةَ الَّتي عندَ الشَّجرةِ فرماها بسبعِ حصَياتٍ يُكَبِّرُ معَ كلِّ حصاةٍ منها بمثلِ حصَى الخذفِ فرمَى من بطنِ الوادي ، ثمَّ انصرفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى المَنحرِ فنحرَ بيدِهِ ثلاثًا وستِّينَ ، وأمرَ عليًّا فنحرَ ما غبرَ يقولُ : ما بقيَ ، وأشرَكَهُ في هديِهِ ، ثمَّ أمرَ مِن كلِّ بدنةٍ ببضعةٍ فجُعِلَتْ في قِدرٍ فطُبِخَتْ فأَكَلا مِن لحمِها وشَرِبا ، مِن مَرقِها ثمَّ رَكِبَ ، ثمَّ أفاضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى البيتِ فصلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ ، ثمَّ أتَى بَني عبدِ المطَّلبِ وَهُم يسقونَ علَى زمزمَ فقالَ : انزعوا بَني عبدِ المطَّلبِ، فلَولا أن يغلبَكُمُ النَّاسُ علَى سقايتِكُم لنزعتُ معَكُم ، فَناولوهُ دلوًا فشرِبَ منهُ

الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 1905 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 43051

40 - سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، يقولُ في حجَّةِ الوداعِ : يا أيُّها النَّاسُ ألا أيُّ يومٍ أحرَمُ ؟ ثلاثَ مرَّاتٍ ، قالوا : يومُ الحجِّ الأَكْبرِ ، قالَ : فإنَّ دماءَكُم ، وأموالَكُم ، وأعراضَكُم بينَكُم حرامٌ ، كحُرمةِ يومِكُم هذا ، في شَهْرِكُم هذا ، في بلدِكُم هذا ، ألا لا يَجني جانٍ إلَّا علَى نفسِهِ ، ولا يجني والدٌ على ولدِهِ ، ولا مولودٌ على والدِهِ ، ألا إنَّ الشَّيطانَ قد أيِسَ أن يُعبَدَ في بلدِكُم هذا أبدًا ، ولَكِن سيَكونُ لَهُ طاعةٌ في بعضِ ما تَحتقِرونَ من أعمالِكُم ، فيَرضى بِها ، ألا وَكُلُّ دمٍ من دماءِ الجاهليَّةِ مَوضوعٌ ، وأوَّلُ ما أضعُ منها دَمُ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ كانَ مُستَرضعًا في بَني ليثٍ ، فقَتلتهُ هُذَيْلٌ ألا وإنَّ كلَّ ربًا من ربا الجاهليَّةِ مَوضوعٌ، لَكُم رءوسُ أموالِكُم ، لا تَظلمونَ ولا تُظلَمونَ ، ألا يا أمَّتاهُ هل بلَّغتُ ؟ ثلاثَ مرَّاتٍ ، قالوا : نعَم ، قالَ : اللَّهمَّ اشهَد ثلاثَ مرَّاتٍ

الراوي : عمرو بن الأحوص ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 2497 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 36557

42 - أخبِرْنا عَن حَجَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ بيدِهِ فعقدَ تِسعًا وقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مكثَ تِسعَ سنينَ لم يحُجَّ فأذَّنَ في النَّاسِ في العاشرةِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حاجٌّ فقدِمَ المدينةَ بَشَرٌ كثيرٌ كلُّهم يلتمِسُ أن يأتمَّ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ويعملَ بمِثلِ عملِهِ فخرجَ وخرَجنا معَهُ فأتَينا ذا الحُلَيفةِ فَولدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ فأرسلَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كيفَ أصنعُ قالَ اغتسِلي واستَثفِري بثَوبٍ وأحرِمي فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في المسجدِ ثمَّ ركِبَ القَصْواءَ حتَّى إذا استَوت بهِ ناقتُهُ علَى البَيداءِ قالَ جابرٌ نظرتُ إلى مدِّ بَصري مِن بينِ يدَيهِ بينَ راكبٍ وماشٍ وعن يمينِهِ مثلُ ذلِكَ وعن يسارِهِ مثلُ ذلِكَ ومن خلفِهِ مثلُ ذلِكَ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَ أظهُرِنا وعلَيهِ ينزلُ القرآنُ وَهوَ يعرِفُ تأويلَهُ ما عمِلَ بهِ مِن شيءٍ عمِلْنا بهِ فأهلَّ بالتَّوحيدِ لبَّيْكَ اللَّهمَّ لبَّيْكَ لبَّيْكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيْكَ إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَك والمُلكَ لا شريكَ لَك وأهلَّ النَّاسُ بِهذا الَّذي يُهلُّونَ بهِ فلم يردَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ علَيهِم شيئًا مِنهُ ولزِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ تلبيتَهُ قالَ جابرٌ لَسنا نَنوي إلَّا الحجَّ لَسنا نعرِفُ العُمرةَ حتَّى إذا أتَينا البيتَ معَهُ استلمَ الرُّكنَ فرملَ ثلاثًا ومشَى أربعًا ثمَّ قامَ إلى مقامِ إبراهيمَ فقالَ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فجعلَ المقامَ بينَهُ وبينَ البيتِ فكانَ أبي يقولُ - ولا أعلمُهُ إلَّا ذكرَهُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - إنَّهُ كانَ يقرأُ في الرَّكعتَينِ قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ وقُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ ثمَّ رجعَ إلى البيتِ فاستلمَ الرُّكنَ ثمَّ خرجَ منَ البابِ إلى الصَّفا حتَّى إذا دنا منَ الصَّفا قرأَ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ نبدأُ بما بدأ اللَّهُ بِه فبدأ بالصَّفا فرَقِيَ علَيهِ حتَّى رأى البيتَ فَكبَّرَ اللَّهَ وَهلَّلَهُ وحمِدَهُ وقالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَه لَه المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيي ويميتُ وَهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَه أنجَزَ وعدَهُ ونصرَ عبدَهُ وَهزمَ الأحزابَ وحدَه ثمَّ دعا بينَ ذلِكَ وقالَ مثلَ هذا ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ نزلَ إلى المرْوةِ فمشَى حتَّى إذا انصبَّت قدماهُ رمَلَ في بطنِ الوادي حتَّى إذا صعِدَتا - يعني قدَماهُ - مشَى حتَّى أتَى المرْوةَ ففَعلَ علَى المرْوةِ كما فعلَ علَى الصَّفا فلمَّا كانَ آخرُ طَوافِهِ علَى المرْوةِ قالَ لَو أنِّي استَقبلتُ مِن أمري مَا استدبَرتُ لم أسُقِ الهَديَ وجعلتُها عُمرةً فمَن كانَ مِنكم ليسَ معَهُ هَديٌ فلْيحلُلْ وليجَعلْها عُمرةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ومَن كانَ معَهُ الهَديُ فقامَ سُراقةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعشُمٍ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ألِعامِنا هذا أم لأبدِ الأبَدِ قالَ فشبَّكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أصابعَهُ في الأخرَى وقالَ دخلَتِ العُمرةُ في الحجِّ هَكذا مرَّتَينِ لا بَل لأبَدِ الأبدِ قالَ وقدِمَ عليٌّ ببُدنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فوجدَ فاطمةَ مِمَّن حلَّ ولبسَت ثيابًا صَبيغًا واكتحَلَت فأنكرَ ذلِكَ علَيها عليٌّ فقالَت أمرَني أبي بِهذا فكانَ عليٌّ يقولُ بالعراقِ فذَهبتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مُحرِّشًا علَى فاطمةَ في الَّذي صنعَتْ