جمع
وترتيب
الموضوعات
* قالت
خديجةُ
لأبيها
زوَّجْتَني
محمَّدَ بنَ
عبدِ اللهِ
فقال أنا
أُزَوِّجُ
يتيمَ أبي طالبٍ
لا لَعَمْري
قالت خديجةُ
ألَا تَسْتَحْيِي
تُريدُ أن
تُسَفِّهَ
نفسَك عندَ
قريشٍ
تُخْبِرُ
النَّاسَ
أنَّك كنْتَ
سكرانَ فلم
تزَلْ به
حتَّى رضِيَ
* أنَّ
عمَّها [ أيْ
خديجةَ بنتَ
خُوَيلدٍ ]
عمرَو بنَ
أسدٍ زوَّجها
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
*
فتقولُ
خديجةُ:
خلِّ
اللَّاتَ
خلِّ العزَّى.
قالَ كانَت
صنمُهُمِ
الَّتي كانوا
يعبُدونَ
ثمَّ يضطجِعونَ
* قالت
خديجةُ
للرسول كلَّا
أبشِر
فواللَّهِ لا
يُخزيكَ
اللَّهُ
أبدًا
واللَّهِ
إنَّكَ لتصِلُ
الرَّحمَ
وتصدُقُ
الحديثَ
وتحملُ الكلَّ
وتُكْسِبُ
المعدومَ
وتَقري
الضَّيفَ
وتُعينُ علَى
نوائبِ
الحقِّ
فانطلَقت بهِ
حتَّى أتَت
بهِ ورقةَ بنَ
نوفلِ
فأخبرَهُ رسولُ
اللَّهِ خبرَ
ما رآهُ فقالَ
لَه ورقةُ هذا
النَّاموسُ
الَّذي
أُنْزِلَ
علَى موسَى
* قالت
خديجة فتحسرت
وطرحت خماري
وقلت هل تراه (أي
جبريل) قال لا
فقلت هذا
والله ملك
كريم
*
أتَتْ
خديجة ورقة
فذكرت ذلك له
فقال ورقة:
إن كان
صاحبك صادقا
فإن هذا ناموس
مثل ناموس موسى
وإن يبعث وأنا
حي فسأعزره
*
أولَ من
آمن باللهِ من
الناسِ
* فأَتَيْتُ
خديجةَ فقلتُ:
دثِّرونِي، وصُبُّوا
عليَّ ماءً
باردًا، قالَ:
فدَثَّرونِي
وصَبُّوا
عليَّ ماءً
باردًا، قالَ:
فنزلَتْ: { يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ
قُمْ
فَأَنْذِرْ
وَرَبَّكَ
فَكَبِّرْ {.
*
قُلْتُ
فما هذا
الَّذي
يصنَعُ قال
يُصلِّي وهو
يزعُمُ أنَّه
نبيٌّ ولم
يتَّبِعْه
على أمرِه
إلَّا
امرأتُه
وابنُ عمِّه
هذا الفتى وهو
يزعُمُ أنَّه
ستُفتَحُ
عليه كنوزُ
كِسْرَى وقَيْصَرَ
*
حين أبطأَ
عنه الوحيُّ
*
كان
حَكيمُ بنُ
حِزامٍ قدِم
مِنَ الشَّام
بزيدِ بنِ
حارثةَ
وَصيفًا
فاستَوْهَبَتْه
منه عمَّتُه
خديجةُ وهي
يومئذٍ عندَ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
*
إن الله
يقرئ خديجة
السلام فقالت:
إن الله هو
السلام وعلى
جبريل السلام
وعليك السلام
ورحمة الله
* بشِّروا
خديجةَ ببيتٍ
في الجنةِ من
قصَبٍ، لا
صخَبَ فيه ولا
نصَبَ
* أفضلُ
نساءِ أهلِ
الجنةِ
* سألَتْ
خديجةُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
عن ولدَيْنِ
ماتَا لها في
الجاهليةِ
*
لم
يتزوَّجْ
رسولُ
اللَّهِ على
خديجةَ حتَّى
ماتَت
*
لمَّا
تُوفِّيَتْ
خديجةُ قالت
خَولةُ بنتُ
حَكيمِ يا
رسولَ اللهِ
ألَا
تَزَوَّجُ
قال مَن قالت
إنْ شئْتَ
بِكرًا وإنْ
شِئْتَ
ثيِّبًا قال
فمَنِ
البِكرُ
قالتِ ابنةُ
أحَبِّ خَلْقِ
اللهِ إليك
عائشةُ
فتزوجها
*
تُوُفِّيَتْ
خديجةُ قبلَ
مَخْرَجِ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم
إلى المدينةِ
بثلاثِ
سِنينَ
* تزوج
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم عائشةَ بعد
موتِ خديجةَ
بثلاثِ سنينَ
* وسئل
عن خديجةَ
لأنها ماتت
قبلَ
الفرائضِ وأحكامِ
القرآنِ فقال
أبصرتُها على
نهرٍ في الجنةِ
في بيتٍ من
قصبٍ لا صخبَ
فيه ولا نصبَ
*
بعثتْ
زينبُ فداءَ زوجها
أبي العاصِ
بنِ أبي
الربيعِ
بمالٍ وبعثتْ
فيهِ بقلادةٍ
لها كانت عند
خديجةَ أدخلتها
بها على أبي
العاصِ
* ما
غِرتُ (أي
عائشة) على
أحدٍ من نساءِ
النبي صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
ما غِرتُ على
خديجةَ، وما
رأيْتُها، ولكن
كان النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
يُكثرُ
ذِكرَها
* يقولُ
اذهبوا بِهِ
إلى فلانةٍ، فإنَّها
كانت صديقةَ
لخديجةَ
*
إنَّ
اللهَ رزَقها
منِّي ما لم
يَرْزُقْ أحَدًا
منكُنَّ
قلْتُ (أي
عائشة) يا
رسولَ اللهِ اعفُ
عنِّي واللهِ
لا تسمَعُني
أذكُرُ خديجةَ
بعدَ هذا
اليومِ بشيءٍ
تكرَهُه
*
قال ما
أبدَلَني
اللَّهُ
خيرًا مِنها
وقد آمنتْ بي
إذْ كَفَرَ
بِيَ
النَّاسُ
وصدَّقَتني
إذْ
كَذَّبَني وواسَتْني
بمالها إذْ
حرَمَنِيَ
النَّاسُ
ورزَقَنيَ اللَّهُ
وَلدَها إذ
حَرمَني
أولادَ
النِّساءِ
أيضًا
*
قلتُ: يا
رسولَ اللهِ
تُقبِلْ على
هذه العجوزِ
هذا الإقبالَ
فقال: إنها
كانت تأتينا
زمنَ خديجةَ
وإنَّ حسنَ العهدِ
من الإيمانِ
*
فقالَ
عليٌّ أنا
أُواليكَ في
الدُّنيا
والآخرةِ .
قالَ وكانَ
أوَّلَ من
أسلَمَ منَ
النَّاسِ
بعدَ خديجةَ
قالت
خديجةُ
لأبيها
زوَّجْتَني
محمَّدَ بنَ
عبدِ اللهِ
فقال أنا
أُزَوِّجُ
يتيمَ أبي طالبٍ
لا لَعَمْري
قالت خديجةُ
ألَا تَسْتَحْيِي
تُريدُ أن
تُسَفِّهَ
نفسَك عندَ
قريشٍ
تُخْبِرُ
النَّاسَ
أنَّك كنْتَ
سكرانَ فلم
تزَلْ به
حتَّى رضِيَ
(أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم ذكَر
خديجةَ وكان
أبوها يرغَبُ
عن أن
يزوِّجَه
فصنَعَتْ
طعامًا وشرابًا
فدعتْ أباها
ونفرًا مِن
قريشٍ
فطعِموا وشرِبوا
حتَّى
ثَمِلوا
فقالت خديجةُ
إنَّ محمَّدَ
بنَ عبدِ
اللهِ
يخطُبُني
فزوِّجْني إيَّاه
فزوَّجَها
إيَّاه
فخَلَّقَتْه
وألبَسَتْه
حُلَّةً
وكذلك كانوا
يفعَلون بالآباءِ
فلمَّا سُرِّيَ
عنه سُكْرُه
نظَر فإذا هو
مُخَلَّقٌ
وعليه
حُلَّةٌ فقال
ما شأني ما
هذا قالت زوَّجْتَني
محمَّدَ بنَ
عبدِ اللهِ
فقال أنا أُزَوِّجُ
يتيمَ أبي
طالبٍ لا
لَعَمْري
قالت خديجةُ
ألَا
تَسْتَحْيِي
تُريدُ أن
تُسَفِّهَ
نفسَك عندَ
قريشٍ
تُخْبِرُ
النَّاسَ أنَّك
كنْتَ سكرانَ
فلم تزَلْ به
حتَّى رضِيَ)
(الراوي:
عبدالله
بن عباس، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/223، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح )
(كان
النَّبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
يرعى غَنَمًا
فاسْتَعلى
الغنمُ فكان
في الإبلِ هو
وشَريكٌ له
فأكْرَيا
أختَ خديجةَ
فلمَّا
قضَوُا السَّفرُ
بقِيَ لهم
عليها شيءٌ
فجعَل
شَريكُهم
يأتيها
فيتقاضاهم
ويقولُ
لمحمَّدٍ
انطلِقْ
فيقولُ
اذهَبْ أنت
فإنِّي
أستَحْي
فقالت مرَّةً
وأتاهم فأين
محمَّدٌ قال
قد قلْتُ له فزعَم
أنَّه
يَسْتَحي
فقالت ما
رأيْتُ رجلًا
أشدَّ حياءً
ولا أعفَّ ولا
ولا فوقَع في
نفسِ أختِها
خديجةَ
فبعَثَتْ
إليه فقالتِ
ائتْ أبي فاخطُبْني
قال أبوكِ
رجلٌ كثيرُ
المالِ وهو لا
يفعَلُ قالت
انطلِقْ
فالْقَه
فكلِّمْه
فأنا أكفيك
وائتِ عندَ
سُكْرِه ففعل
فأتاه فزوَّجه
فلمَّا أصبح
جلَس في
المجلِسِ
فقيل له أحْسَنْتَ
زوَّجْتَ
محمَّدًا
فقال أوَقد
فعَلْتُ
قالوا نعم
فقام فدخَل
عليها فقال
إنَّ النَّاسَ
يقولون أنِّي
قد زوَّجْتُ
محمَّدًا قالت
بلى فلا
تُسَفِّهَنَّ
رأيَك فإنَّ
محمَّدًا كذا
فلم تزَلْ به
حتَّى رضِيَ
ثمَّ بعَثَتْ
إلى محمَّدٍ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
بوُقِيَّتَين
مِن فضَّةٍ أو
ذَهَبٍ
وقالتِ
اشتَرِ حُلَّةً
واهدِها لي
وكَبْشًا
وكذا وكذا
ففعَل) (الراوي: جابر
بن سمرة أو
رجل من أصحاب
النبي، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/224، خلاصة
حكم المحدث: رجال
الطبراني
رجال الصحيح
غير أبي خالد
الوالبي وهو
ثقة ورجال
البزار أيضا
إلا أن شيخه
أحمد بن يحيى
الصوفي ثقة
ولكنه ليس من
رجال الصحيح )
أنَّ
عمَّها [ أيْ
خديجةَ بنتَ
خُوَيلدٍ ]
عمرَو بنَ
أسدٍ زوَّجها
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
(أنَّ
عمَّها [ أيْ
خديجةَ بنتَ
خُوَيلدٍ ]
عمرَو بنَ
أسدٍ زوَّجها رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم، وأنَّ
أباها مات قبل
الفُجَّارِ)
(الراوي:
عبدالله
بن عباس و
محمد بن جبير
بن مطعم و عائشة،
المحدث:
الواقدي، المصدر: تاريخ
الطبري،
الصفحة أو
الرقم: 2/282، خلاصة
حكم المحدث: ثبت
محفوظ )
فتقولُ
خديجةُ:
خلِّ
اللَّاتَ
خلِّ العزَّى.
قالَ كانَت
صنمُهُمِ
الَّتي كانوا
يعبُدونَ
ثمَّ
يضطجِعونَ
(أيْ
خديجةُ
واللَّهِ لا
أعبدُ
اللَّاتَ والعزَّى
واللَّهِ لا
أعبدُ أبدًا
قالَ: فتقولُ
خديجةُ:
خلِّ
اللَّاتَ
خلِّ العزَّى.
قالَ كانَت
صنمُهُمِ
الَّتي كانوا
يعبُدونَ
ثمَّ يضطجِعونَ.) (الراوي: جار
خديجة بنت
خويلد، المحدث: الوادعي،
المصدر:
الصحيح
المسند،
الصفحة أو
الرقم: 1478، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
(سَمِعْتُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم يقولُ
لخديجةَ أيْ
خديجةُ
واللهِ لَا
أعبُدُ
اللاتَ أبدًا
واللهِ لَا
أعبُدُ
العُزَّى أبدًا
قالَ خَلِّ
العُزَّى قال
وكان
صَنَمُهُمُ
الذِّي
يعبدونَ ثمَّ
يضطجِعونَ)
(الراوي:
جار خديجة
بنت خويلد، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 8/228، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح )
* قالت
خديجةُ
للرسول كلَّا
أبشِر
فواللَّهِ لا
يُخزيكَ
اللَّهُ
أبدًا
واللَّهِ
إنَّكَ لتصِلُ
الرَّحمَ
وتصدُقُ
الحديثَ
وتحملُ الكلَّ
وتُكْسِبُ
المعدومَ
وتَقري
الضَّيفَ
وتُعينُ علَى
نوائبِ
الحقِّ
فانطلَقت بهِ حتَّى
أتَت بهِ
ورقةَ بنَ
نوفلِ
فأخبرَهُ رسولُ
اللَّهِ خبرَ
ما رآهُ فقالَ
لَه ورقةُ هذا
النَّاموسُ
الَّذي
أُنْزِلَ
علَى موسَى
(حدَّثَني
عروةُ بنُ
الزُّبَيْرِ؛
أنَّ عائشةَ
زوجَ
النَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
أخبرَتهُ؛
أنَّها قالت
كانَ أوَّلُ ما
بُدئَ بهِ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ منَ
الوحيِ
الرُّؤيا
الصَّادقةَ
في النَّومِ
فَكانَ لا يرى
رؤيا إلَّا
جاءَت مثلَ
فلقِ الصُّبحِ
ثمَّ حُبِّبَ
إليهِ
الخلاءُ
فَكانَ يخلو
بغارِ حراءٍ
يتحنَّثُ
فيهِ - وَهوَ
التَّعبُّدُ -
اللَّياليَ
أولاتِ
العددِ قبلَ
أن يرجعَ إلى
أهلِهِ
ويتزوَّدُ
لذلِكَ ثمَّ
يرجعُ إلى خديجةَ
فيتزوَّدُ
لمثلِها
حتَّى
فَجئَهُ الحقُّ
وَهوَ في غارِ
حراءٍ
فجاءَهُ
الملَكُ فقالَ
اقرَأ قالَ
قلتُ ما أنا
بقارئٍ قالَ
فأخذَني
فغطَّني
حتَّى بلغَ
منِّي
الجَهْدَ ثمَّ
أرسلَني
فقالَ اقرأ
قالَ قلتُ ما
أنا بقارئٍ
قالَ فأخذَني
فغطَّني
الثَّانيةَ
حتَّى بلغَ منِّي
الجَهْدَ
ثمَّ أرسلَني
فقالَ اقرَأ فقلتُ
ما أنا بقارئٍ
فأخذَني
فغطَّني
الثَّالثةَ
حتَّى بلغَ
منِّي
الجَهْدَ
ثمَّ أرسلَني
فقالَ
اقْرَأْ
بِاسْمِ
رَبِّكَ
الَّذِي خَلَقَ
خَلَقَ
الْإِنْسَانَ
مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ
وَرَبُّكَ
الْأكْرَمُ
الَّذِي عَلَّمَ
بِالْقَلَمِ
عَلَّمَ
الْإِنْسَانَ
مَا لَمْ
يَعْلَمْ [ 96 / العلق
/ الآية
- 1 - 5 ] فرجعَ بِها
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
ترجُفُ
بوادرُهُ
حتَّى دخلَ
علَى خديجةَ
فقالَ
زمِّلوني
زمِّلوني فزمَّلوهُ
حتَّى ذَهَبَ
عنهُ
الرَّوعُ ثمَّ
قالَ لخديجةَ
أي خديجةُ ما
لي وأخبرَها
الخبرَ قالَ
لقد خَشيتُ
علَى نَفسي
قالت لَه
خديجةُ كلَّا
أبشِر
فواللَّهِ لا
يُخزيكَ
اللَّهُ
أبدًا
واللَّهِ
إنَّكَ
لتصِلُ
الرَّحمَ
وتصدُقُ
الحديثَ
وتحملُ الكلَّ
وتُكْسِبُ
المعدومَ
وتَقري
الضَّيفَ
وتُعينُ علَى
نوائبِ
الحقِّ
فانطلَقت بهِ
خديجةُ حتَّى
أتَت بهِ
ورقةَ بنَ
نوفلِ بنِ
أسدِ بنِ عبدِ
العُزَّى
وَهوَ ابنُ
عمِّ خديجةَ
أخي أبيها
وَكانَ امرأً
تنصَّرَ في
الجاهليَّةِ
وَكانَ
يَكْتُبُ
الكتابَ
العربيَّ
ويَكْتُبُ
منَ الإنجيلِ
بالعربيَّةِ
ما شاءَ اللَّهُ
أن يَكْتبَ
وَكانَ شيخًا
كبيرًا قد
عَمِيَ فقالَت
لَه خديجةُ أي
عمِّ اسمَع
منَ ابنِ
أخيكَ قالَ
ورقةُ بنُ
نوفلٍ يا ابنَ
أخي ماذا تَرى
فأخبرَهُ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
خبرَ ما رآهُ
فقالَ لَه
ورقةُ هذا النَّاموسُ
الَّذي
أُنْزِلَ
علَى موسَى
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ يا
ليتَني فيها
جذعًا يا
ليتَني أكونُ
حيًّا حينَ
يخرجُكَ
قومُكَ قالَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
أوَمخرجيَّ
هم قالَ ورقةُ
نعَم لم يأتِ
رجلٌ قطُّ بما
جئتَ بهِ
إلَّا عوديَ
وإن يدرِكْني
يومُكَ
أنصُركَ
نصرًا
مؤزَّرًا وفي
روايةٍ
وأخبرَني
عروةُ عن
عائشةَ
أنَّها قالت
أوَّلُ ما
بُدئَ بهِ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ منَ
الوحيِ وساقَ
الحديثَ بمثلِ
حديثِ يونسَ
غيرَ أنَّهُ
قالَ فواللَّهِ
لا يحزنُكَ
اللَّهُ
أبدًا وقالَ
قالَت خديجةُ
أي ابنَ عمِّ
اسمَع منَ
ابنِ أخيكَ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 160، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 6307 )
(كانَ
أوَّلُ ما
بُدِئَ بهِ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
الرؤيا
الصادقةُ في النومِ،
فكانَ لا يرَى
رؤيَا إلا
جاءتْ مثلَ
فَلَقِ الصُّبحِ،
ثم حُبِبَ
إليهِ
الخَلاءُ، فكانَ
يلْحَقُ
بغارِ
حِرَاءٍ، فيَتَحَنَّثُ
فيهِ - قالَ: والتَّحَنُّثُ
التَّعَبُّدُ
- الليالِيَ ذواتِ
العددِ قبْلَ
أن يَرجِعَ
إلى أهلِهِ، ويَتَزَوَّدُ
لذَلِكَ، ثمَّ
يَرْجِعُ إلى
خَدِيجَةَ، فيَتَزَوَّدُ
بمثْلِهَا، حتى
فَجِئَهُ
الحقُّ وهوَ
في غَارِ
حِرَاءٍ، فجاءَهُ
المَلَكُ
فقالَ: اقرأْ،
فقالَ رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ: ( ما
أنَا
بِقَارِئٍ ) .
قالَ: (
فأخَذَنِي
فَغَطَّنِي
حتى بلغَ مني
الجَهدَ، ثم
أرسلنِي
فقالَ: اقرأْ،
قلتُ: ما أنَا
بقارِئٍ،
فأخَذَنِي
فَغَطَّنِي
الثَّانيةَ
حتى بلَغَ مني
الجَهدَ، ثم أرسلَني
فقالَ:
اقرأْ، قلتُ:
ما أنَا
بقَارِئٍ، فأخذَنِي
فَغَطَّنِي
الثَالِثَةَ
حتى بلَغَ مني
الجَهْدَ، ثمَّ
أرسلَنِي
فقالَ:
اقْرَأْ
بِاسْمِ
رَبِّكَ
الَّذِي
خَلَقَ، خَلَقَ
الإِنْسَانَ
مِنْ عَلَقٍ،
اقْرَأْ وَرَبُّكَ
الأَكْرَمُ
الَّذِي
عَلَّمَ بِالقَلَمِ
. الآياتِ
إلى قَوْلِهِ: عَلَّمَ
الإِنْسَانَ
مَا لَمْ
يَعْلَمْ ) . فرجَعَ
بهَا رسولُ
اللهِ صلَى
اللهُ عليهِ وسلمَ
تَرْجُفُ
بَوَادِرُهُ،
حتى دَخَلَ
على
خَدِيجَةَ، فقالَ:
( زَمِّلُونِي
زَمِّلُونِي )
. فَزَمَّلوهُ
حتَّى ذهَبَ
عنهُ الروعُ .
قالَ
لخَدِيجَةَ: (
أيْ خَدِيجَةُ،
مَا لِي، لقدْ
خَشِيتُ على
نفسِي ) .
فأخبرَهَا
الخَبَرَ، قالتْ
خَدِيجَةُ: كلَّا،
أَبْشِرْ، فواللهِ
لا يُخْزِيكَ
اللهُ أبدًا، فواللهِ
إنَّكَ
لَتَصِلُ
الرحِمَ، وتصدُقُ
الحديثَ،
وتَحْمِلُ
الكَلَّ، وتَكْسِبُ
المَعْدُومَ،
وتَقْرِي
الضَّيْفَ، وتُعِينُ
على
نَوَائِبِ
الحقِّ . فانْطَلَقَتْ
بهِ خديجةُ
حتَّى أَتَتْ
بهِ وَرَقَةَ
بنَ نَوْفَلٍ،
وهوَ ابنُ
عمِّ خديجَةَ
أَخِي
أبِيهَا، وكانَ
امرأً
تَنَصَّرَ في
الجاهِلَيَّةِ،
وكانَ
يكْتُبُ
الكتابَ
العربِيَّ، ويكتُبُ
من الإنجيلِ
بالعربيةِ ما
شاءَ اللهُ أن
يكتُبَ، وكانَ
شيخًا كبيرًا
قد عَمِيَ، فقالتْ
خديجةُ:
يا ابنَ
عَمِّ،
اسمَعْ من
ابْنِ أخِيكَ،
قالَ ورَقَةُ:
يا ابنَ أخِي،
ماذا تَرَى ؟
فأَخْبَرهُ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
خَبَرَ ما
رأَى، فقالَ
ورَقَةُ: هذا
النَّامُوسُ
الذي أُنِزَل
على موسَى، لَيْتَنِي
فيهَا جذَعًا،
ليتَنِي
أكُونُ
حيًّا،
ذَكَرَ
حَرفًا، قالَ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ:
( أوَ
مُخْرِجِيَّ
هُمْ ) . قالَ
وَرَقَةُ:
نَعمْ، لم
يأتِ رجلٌ
بمَا جِئْتَ
بهِ إلا
أُوِذِيَ،
وإنْ
يُدْرِكْنِي
يَومُكَ حيًا
أنْصُرُكَ
نصرًا
مُؤَزَّرًا .
ثمَّ لم
يَنْشَبْ
ورقةُ أنْ
تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ
الوحْيُ
فَتْرَةً، حتى
حَزِنَ رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 4953، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
انظر شرح
الحديث رقم 6307
(عن
عائشةَ أمِّ المؤمنين
أنها قالت:
أولُ ما بُدىء
به رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ من
الوحيِ
الرؤيا
الصالحةُ في النوم،
فكان لا يرى
رؤيا إلا جاءت
مثلَ فلَقِ الصبحِ،
ثم حُبِّب
إليه
الخلاءُ،
وكان يخلو بغارِ
حِراءَ،
فيتحنَّثُ
فيه - وهو
التعبدُ - الليالي
ذواتِ العددِ
قبل أن ينزعَ
إلى أهله،
ويتزوَّد
لذلك، ثم يرجع
إلى خديجةَ
فيتزوَّد
لمثلها، حتى
جاءه الحقُّ
وهو في غارِ
حراءَ، فجاءه
الملكُ فقال: اقرأْ،
قال: ما أنا
بقارئٍ . قال:
فأخذني
فغطَّني حتى
بلغ مني
الجَهدُ، ثم
أرسلَني فقال:
اقرأْ، قلتُ
ما أنا
بقارئٍ،
فأخذني
فغطّني الثانيةَ
حتى بلغ مني
الجهدُ، ثم
أرسلَني فقال:
اقرأْ، فقلتُ:
ما أنا
بقارئٍ،
فأخذني
فغطَّني
الثالثةَ، ثم
أرسلَني فقال:
اقرأ باسمِ
ربِّك الذي
خلق . خلق
الإنسان من علق
. اقرأ وربك
الأكرم . فرجع
بها رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
يرجُف
فؤادُه، فدخل
على خديجةَ
بنتِ
خُويلِدٍ رضي
الله عنها
فقال:
زمِّلوني
زمِّلوني .
فزمَّلوه حتى
ذهب عنه الروعُ،
فقال لخديجةَ
وأخبرها
الخبرَ: لقد
خشيتُ على
نفسي . فقالت
خديجةُ:
كلا
واللهِ ما
يخزيك اللهُ
أبدًا، إنك
لتصلُ الرحِمَ،
وتحملُ
الكلَّ،
وتكسبُ
المعدومَ،
وتُقري
الضيفَ،
وتعينُ على
نوائب الحقِّ
. فانطلقت به
خديجةُ حتى أتت
به ورقةَ بنِ
نوفلِ بن أسدٍ
بن عبدِ
العُزى، ابنِ
عمِّ خديجةَ،
وكان امرءًا
تنصَّر في الجاهليةِ،
وكان يكتب
الكتابَ
العبرانيَّ،
فيكتب من
الإنجيلِ
بالعبرانيةِ
ما شاء الله أن
يكتب، وكان
شيخًا كبيرًا
قد عميَ،
فقالت له
خديجةُ:
يا بنَ
عم!ِ، اسمعْ
من ابنِ أخيك .
فقال له ورقةُ:
يا بن أخي
ماذا ترى ؟
فأخبرهُ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ خبرَ
ما رأى، فقال
له ورقةُ: هذا
الناموسُ
الذي نزل
اللهُ به على
موسى، يا
ليتني فيها
جذَعٌ، ليتني
أكون حيًّا إذ
يخرجك قومُك،
فقال رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ:
أوَمُخرجِيَّ
هم . قال:
نعم، لم يأتِ
رجل قطُّ بمثل
ما جئتَ به
إلا عودي، وإن
يدركني يومُك
أنصرْك نصرًا
مؤَزَّرًا .
ثم لم ينشب
ورقةُ أن
توفي، وفترُ
الوحيُ .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3، خلاصة
حكم المحدث: ]أورده
في صحيحه]
وقال: يونس
ومعمر (بوادره)،
انظر شرح
الحديث رقم 6307 )
(أولُ
مَا بُدِئَ به
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
من الوَحْيِ
الرؤيا
الصادِقَةُ
في
النَّوْمِ،
فكان لا يَرَى
رؤيا إلا جاءتْ
مِثْلَ فَلَقِ
الصُّبْحِ،
فكان يأتِي
حِرَاءً
فيَتَحَنَّثُ
فيه، وهو
التَّعَبُّدُ،
الليالِيَ ذواتِ
العَدَدِ،
ويَتَزَوَّدُ
لذلك، ثم يَرْجِعُ
إلى خديجَةَ
فتُزَوِّدُهُ
لمِثْلِها،
حتى فَجِئَهُ
الحقُّ وهو في
غارِ
حِرَاءٍ، فجاءه
المَلَكُ
فيه، فقال:
اقْرَأْ،
فقال له
النبيُّ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم: ( فقُلْتُ:
ما أنا
بِقَارِئٍ،
فأخَذَني
فَغَطَّني
حتى بَلَغَ
مِنِّي
الجَهْدُ، ثم
أَرْسَلَني
فقال:
اقْرَأْ،
فقُلْتُ: ما
أنا
بِقَارِئٍ،
فأَخَذَني
فغَطَّني الثانيةَ
حتى بَلَغَ
مِنِّي
الجَهْدُ، ثم
أَرْسَلَني
فقال:
اقْرَأْ،
فقُلْتُ: ما
أنا
بِقَارِئٍ،
فأخَذَنِي
فَغَطَّنِي الثالثةَ
حتى بَلَغَ
مِنِّي
الجَهْدُ، ثم
أَرْسَلَنِي
فقال:
{اقْرَأْ
بِاسْمِ
رَبِّكَ
الَّذِي
خَلَقَ} - حتى
بَلَغَ -
{عَلَّمَ
الإِنْسَانَ
مَا لَمْ يَعْلَمْ} فرَجَعَ
بِهَا
تَرْجُفُ
بَوادِرُهُ،
حتى دَخَل على
خَدِيجَةَ،
فَقَالَ:
«زَمِّلوني
زَمِّلوني»
فزَمَّلوه
حتى ذهب عنه
الرَّوْعُ،
فقال: «يا
خَدِيجَةُ،
ما لي»
وأَخْبَرَها
الخبرَ، وقال:
«قد خَشِيتُ
عَلَى نفسي»
فقالَتْ له: كَلَّا،
أَبْشِرْ،
فواللَّهِ لا
يُخْزيك اللَّهُ
أبدًا، إنك
لَتَصِلُ
الرَّحِمَ،
وَتَصْدُقُ
الحديثَ،
وَتَحْمِلُ
الكَلَّ،
وَتَقْري
الضيفَ،
وَتُعينُ عَلَى
نَوائبِ
الحَقِّ، ثم
انطَلَقَتْ
به خَديجةُ
حتى أَتَتْ به
وَرَقَةَ
بْنَ نَوْفَلِ
بْنِ أَسَدِ
بْنِ عَبْدِ
العُزَّى
بْنِ قُصَيٍّ
وهو ابْنُ
عَمِّ
خَدِيجَةَ
أخو أبيها،
وكان امْرَأً
تَنَصَّرَ في
الجاهليةِ، وكان
يكتُبُ
الكتابَ
العربيَّ،
فَيَكتُبُ
بالعربيةِ من
الإنجيلِ ما
شاء اللَّهُ
أن يَكتُبَ،
وكان شَيْخًا
كبيرًا قد
عَمِيَ،
فقالتْ له
خديجةُ:
أَيِ
ابْنَ عَمِّ،
اسمَعْ من
ابنِ أخيكَ،
فقال ورقةُ:
ابنَ أخي ماذا
تَرَى؟
فأَخبَرَهُ
النبيُّ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم ما
رَأَى، فقال
ورقةُ:
هذا
النَّاموسُ
الذي أُنزِلَ
على موسى، يا
لَيْتَني
فيها
جَذَعًا،
أكونُ حَيًّا
حينَ يُخْرِجُكَ
قَوْمُكَ.
فقال رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم: «أوَمُخْرِجِيَّ
هم» فقال
ورقةُ: نعم،
لم يَأْتِ
رجلٌ قَطُّ
بِمِثْلِ ما
جِئْتَ به إلا
عودِيَ، وإن
يُدْرِكْني
يَوْمُكَ
أَنْصُرْكَ
نصرًا
مُؤَزَّرًا،
ثم لم
يَنْشَبْ
ورقةُ أن
تُوُفِّيَ،
وفتَر
الوَحيُ
فَتْرَةً حتى
حَزِنَ
النبيُّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلم فيما
بَلَغَنَا
حُزْنًا غَدا
منه مِرارًا
كَيْ
يَتَرَدَّى
من رُءُوسِ
شَواهقِ
الجبالِ،
فكلما
أَوْفَى بذِرْوَةِ
جبلٍ لكي
يُلْقِيَ منه
نَفْسَه
تَبَدَّى له
جِبريلُ،
فقال: يا
محمدُ، إنك
رسول اللَّهِ
حَقًّا،
فيَسْكُنُ
لذلك
جَأْشُهُ،
وَتَقِرُّ
نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ،
فإذا طالتْ
عليه
فَتْرَةُ
الوَحْيِ
غَدا
لِمِثْلِ
ذلك، فإذا
أَوْفَى بذِرْوَةِ
جبلٍ
تَبَدَّى له
جِبريلُ فقال
له مِثْلَ ذلك)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 6982، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
شرح الحديث)
(قالت
عائشةُ زوجُ
النَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ:
فرجعَ إلى
خديجةَ
يرجُفُ
فؤادُهُ
واقتصَّ الحديثَ
بمثلِ حديثِ
يونسَ ومعمرٍ
ولم يذكر أوَّلَ
حديثِهِما من
قولِهِ
أوَّلُ ما
بدئَ بهِ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
منَ الوحيِ
الرُّؤيا
الصَّادقةُ .
وتابعَ يونسَ
علَى قولِهِ
فواللَّهِ ِ !
لا يُخزيكَ اللَّهُ
أبدًا وذكرَ
قولَ خديجةَ: أي
ابنَ عمِّ
اسمع منَ ابنِ
أخيكَ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 160، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 6307 )
(فرجع
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ إلى
خديجةَ
يرجُفُ
فؤادُهُ، فانطلقتْ
بهِ إلى ورقةَ
بنِ نوفلٍ –
وكان رجلًا
تنصَّرَ
يقرأُ
الإنجيلَ
بالعربيةِ –
فقال ورقةُ:
ماذا ترى ؟
فأخبرَهُ، فقال
ورقةُ:
هذا
الناموسُ
الذي أنزلَ
اللهُ على
موسى، وإن
أدركني
يومُكَ
أنصرُكَ
نصرًا
مؤزَّرًا)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3392، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
انظر شرح
الحديث رقم 6307 )
(أنَّ
خديجةَ أولًا
أتتِ ابنَ
عمِّها ورقةَ
فأخبرَتْهُ
الخبرَ فقال:
لئنْ كنْتِ
صَدَقتِني
إنَّهُ
ليأتيهِ ناموسُ
عيسى الذي لا
يعلِّمُهُ
بنو إسرائيلَ
أبناءَهم)
(الراوي:
عروة بن
الزبير، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 1/35، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
(أنَّ
خديجةَ أولًا
أتَتْ ابنَ عمِهَا
ورقةَ
فأخبرَتْهُ
فقالَ لَئِنْ
كُنْتَ
صدقْتَ
أنَّهُ
ليأتِيهِ
ناموسُ عيسَى
الذِي لا
يعلمُه بنُو
إسرائيلَ)
(الراوي:
عروة بن
الزبير بن
العوام، المحدث: العيني،
المصدر:
عمدة
القاري،
الصفحة أو
الرقم: 1/101، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
قالت
خديجة فتحسرت وطرحت
خماري وقلت هل
تراه (أي
جبريل) قال لا
فقلت هذا
والله ملك
كريم
(قلت
يا رسول الله
يا ابن عم هل
تستطيع إذا
جاءك الذي
يأتيك أن
تخبرني به
فقال لي رسول
الله صلى الله
عليه وسلم نعم
يا خديجة قالت
خديجة فجاءه
جبريل ذات يوم
وأنا عنده
فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم يا
خديجة هذا
صاحبي الذي
يأتيني قد جاء
فقلت له قم
فاجلس على
فخذي الأيمن
فقلت له هل تراه
قال نعم فقلت
له تحول فاجلس
على فخذي الأيسر
فجلس فقلت له
هل تراه قال
نعم فقلت له
تحول فاجلس في
حجري فجلس
فقلت له تراه
قال نعم قالت
خديجة فتحسرت
وطرحت خماري
وقلت هل تراه
قال لا فقلت
هذا والله ملك
كريم والله ما
هو شيطان قالت
خديجة فقلت
لورقة بن نوفل
بن أسد بن عبد
العزى بن قصي
ذلك مما
أخبرني به محمد
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم قال ورقة
حقا يا خديجة
حدثتك ) (الراوي: خديجة
بنت خويلد، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 8/259، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
أتَتْ
خديجة ورقة
فذكرت ذلك له
فقال ورقة: إن
كان صاحبك
صادقا فإن هذا
ناموس مثل
ناموس موسى
وإن يبعث وأنا
حي فسأعزره
(أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم قال
لخديجةَ: إني
أسمعُ صوتًا
وأرى ضوءًا
وإني أخشى أنْ
يكونَ بي جننٌ
أو قال:
جنونٌ
قالتْ خديجةُ: لم
يكُنِ اللهُ
لِيَفعَلَ
ذلك بكَ يا
ابنَ عبدِ
اللهِ ثم
أتَتْ خديجة
ورقة فذكرت
ذلك له فقال
ورقة:
إن كان
صاحبك صادقا
فإن هذا ناموس
مثل ناموس موسى
وإن يبعث وأنا
حي فسأعزره
وأومن به
وأنصره) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: البوصيري،
المصدر:
إتحاف
الخيرة
المهرة، الصفحة
أو الرقم: 7/246، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
أولَ
من آمن باللهِ
من الناسِ
(عن
ابنِ عباسٍ
قال: كان
عليٌّ أولَ من
آمن باللهِ من
الناسِ بعدَ
خديجةَ) (الراوي: عمرو
بن ميمون، المحدث: ابن
عبدالبر، المصدر: تهذيب
التهذيب،
الصفحة أو
الرقم: 7/336، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
لا مطعن فيه
لأحد لصحته،
وثقة نقلته )
(عن ابن
عباس قال: كان
علي بن أبي
طالب أول من
آمن من الناس
بعد خديجة رضي
الله عنهما . ) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: ابن
عبدالبر، المصدر: الاستيعاب،
الصفحة أو
الرقم: 3/198، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
لا مطعن فيه )
فأَتَيْتُ
خديجةَ فقلتُ:
دثِّرونِي، وصُبُّوا
عليَّ ماءً
باردًا، قالَ:
فدَثَّرونِي
وصَبُّوا
عليَّ ماءً
باردًا، قالَ:
فنزلَتْ: { يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ
قُمْ
فَأَنْذِرْ
وَرَبَّكَ
فَكَبِّرْ {.
(سألتُ
أبا سلَمَةَ
بنَ عبدِ
الرحمنِ، عن
أولِّ ما
نَزَلَ من
القرآنِ، قالَ:
{ يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ}
. قلتُ:
يقولونَ:
{اقْرَأْ
بِاسْمِ
رَبِّكَ
الَّذِي
خَلَقَ } . فقالَ
أبو سلمةَ:
سألتُ جابرَ
بنَ عبدِ
اللهِ رضيَ
اللهُ عنهمَا
عن ذلكَ، وقلتُ
لهُ مثلَ الذي
قلتُ، فقالَ
جابرٌ: لا
أُحَدِّثُكَ
إلا مَا
حدَّثَنَا
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ، قالَ:
( جاورتُ
بحراءَ،
فلمَّا
قضَيْتُ
جِوَاري هَبَطْتُ،
فَنُودِيتُ، فَنَظَرتُ
عن يمينِي فلمْ
أرَ شيئًا، ونظرتُ
عن شمالي فلمْ
أرَ شيئًا، ونظرتُ
أمامِي فلمْ
أرَ شيئًا، ونظرتُ
خلفِي فلمْ
أرَ شيئًا، فرفعْتُ
رأسِي فرأيتُ
شيئًا، فأَتَيْتُ
خديجةَ فقلتُ:
دثِّرونِي، وصُبُّوا
عليَّ ماءً
باردًا، قالَ:
فدَثَّرونِي
وصَبُّوا
عليَّ ماءً
باردًا، قالَ:
فنزلَتْ: { يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ
قُمْ
فَأَنْذِرْ
وَرَبَّكَ
فَكَبِّرْ } ) .))
(الراوي:
جابر بن
عبدالله، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 4922، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
شرح الحديث )
(سألتُ
أبَا سلَمَةَ:
أيُّ القرآنِ
أُنْزِلَ
أوَّلُ ؟
فقالَ: { يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ
} . فقلتُ:
أنْبِئْتُ
أنَّهُ: {
اقْرَأْ
بِاسْمِ
رَبِّكَ
الَّذِي
خَلَقَ } . فقالَ
أبو سلمةَ:
سألتُ جابرَ
بنَ عبدِ
اللهِ: أيُّ
القرآنِ
أنْزِلَ
أوَّلُ ؟
فقالَ: {يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ
} . فقلتُ:
أنْبِئْتُ
أنَّهُ: {
اقْرَأْ
بِاسْمِ
رَبِّكَ} .
فقالَ: لا
أخْبِرُكَ
إلا بمَا قالَ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ، قالَ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ:
( جَاوَرْتُ
في حِراءَ، فلمَّا
قضَيتُ
جِوارِي
هَبَطْتُ، فاسْتَبْطَنْتُ
الوادِيَ، فَنُودِيتُ،
فَنَظَرْتُ
أمَامِي
وخَلْفِي، وعن
يمِينِي وعن
شِمَالي، فإذَا
هوَ جالسٌ على
عرْشٍ بينَ
السماءِ والأرضِ،
فَأَتَيْتُ
خدِيجَةَ
فقلتُ:
دَثِّرُونِي
وصبُّوا
عليَّ ماءً
بارِدًا، وأُنْزِلَ
عليَّ: { يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ
قُمْ
فَأَنْذِرْ
وَرَبَّكَ
فَكَبِّرْ{ ) .) (الراوي: جابر
بن عبدالله، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 4924، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
انظر شرح
الحديث رقم 12603 )
(سأَلتُ
أبا سلَمةَ: أيُّ
القرآنِ
أُنْزِلَ
قبلُ ؟ قالَ:
يا أيُّها
المدَّثِّرُ،
فقُلتُ:
أوِ
اقرأ ؟ فقالَ:
سألتُ جابرَ
بنَ عبدِ
اللَّهِ أيُّ
القُرآنِ أُنْزِلَ
قبلُ ؟ قالَ:
يا أيُّها
المدَّثِّرُ،
فقُلتُ: أو
اقرأ ؟ قالَ
جابرٌ:
أحدِّثُكُم
ما حدَّثَنا
رسولُ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ
علَيهِ
وسلَّمَ، قالَ
" جاوَرتُ
بِحِراءٍ
شَهْرًا، فلمَّا
قَضيتُ
جِواري
نزَلتُ
فاستَبطنتُ بطنَ
الوادي، فَنوديتُ
فنظرتُ أمامي
وخلفي، وعن
يَميني، وعَن
شمالي، فلَم
أرَ أحدًا، ثمَّ
نوديتُ
فنظرتُ فلم
أرَ أحدًا، ثمَّ
نوديتُ
فرفَعتُ رأسي،
فإذا هوَ علَى
العَرشِ في
الهواءِ (
يَعني جبريلَ
علَيهِ
السَّلامُ ) فأخَذَتني
رَجفةٌ
شَديدةٌ، فأتَيتُ
خديجةَ، فقُلتُ:
دثِّروني، فدثَّروني،
فَصبُّوا
عليَّ ماءً، فأنزلَ
اللَّهُ عزَّ
وجلَّ:
يَا
أَيُّهَا
المُدَّثِّرُ
قُمْ
فَأَنْذِرْ
وَرَبَّكَ
فَكَبِّرْ
وَثِيَابَكَ
فَطَهِّرْ " ] 74 / المدثر
/ آية 1 - 4
[) (الراوي: جابر
بن عبدالله، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو الرقم: 161، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 12622 )
(فتَرَ
الوحيُ عني
فترةً، فبينا
أنا أمشي
سمعتُ صوتًا
من السماءِ، فرفعتُ
بصري قِبَلَ
السماءِ، فإذا
أنا بالملَكِ
الذي أتاني في
غارِ حراءٍ، على
سريرٍ بين
السماءِ
والأرضِ، فجنَبْتُ
منه فرقًا، حتى
هوِيتُ إلى
الأرضِ، فأتيتُ
خديجةَ، فقلتُ:
دَثِّروني
دثِّروني، فدَثَّرَتْ،
فجاء جبريلُ
فقال:
يَا
أَيُّهَا
الْمُدَّثِرُ
. قُمْ
فَأَنْذِرْ.
وَرَبَّكَ
فَكَبِّرْ . وَثِيَابَكَ
فَطَهِّرْ .
وَالرُّجْزَ
فَاهْجُرْ )
(الراوي:
جابر بن
عبدالله، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 4193، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 12622 )
قُلْتُ
فما هذا
الَّذي
يصنَعُ قال
يُصلِّي وهو
يزعُمُ أنَّه
نبيٌّ ولم
يتَّبِعْه
على أمرِه
إلَّا
امرأتُه
وابنُ عمِّه
هذا الفتى وهو
يزعُمُ أنَّه
ستُفتَحُ
عليه كنوزُ كِسْرَى
وقَيْصَرَ
(كُنْتُ
امرأً تاجرًا
فقدِمْتُ
مكَّةَ فأتَيْتُ
العبَّاسَ
بنَ عبدِ
المطَّلبِ
لأُبايِعَ
منه بعضَ
التِّجارةَ
وكان امرأً
تاجرًا قال
فواللهِ
إنِّي لعندَه
بمنًى إذ خرَج
رجلٌ من خباءٍ
قريبٍ منه إذ
نظَر إلى
السَّماءِ فلمَّا
رآها مالَت
قام يُصلِّي ثُمَّ
خرَجَتِ
امرأةٌ من ذلك
الخباءِ
الَّذي خرَج
ذلك الرَّجلُ
منه فقامَت
خلفَه تُصلِّي
ثُمَّ خرَج
غلامٌ حينَ
ناهزَ
الحُلُمَ من ذلك
الخباءِ فقام
معه يُصلِّي
قال فقُلْتُ للعبَّاسِ
يا عبَّاسُ ما
هذا قال هذا
محمَّدٌ ابنُ
أخي ابنُ عبدِ
اللهِ بنِ
عبدِ
المطَّلبِ قال
قُلْتُ مَن
هذه المرأةُ
قال هذه
امرأتُه خديجةُ
ابنةُ
خُوَيلدٍ قال
فقُلْتُ مَن
هذا الفتى قال
هذا عليُّ بنُ
أبي طالبٍ
ابنُ عمِّه قال
قُلْتُ فما
هذا الَّذي
يصنَعُ قال
يُصلِّي وهو
يزعُمُ أنَّه
نبيٌّ ولم
يتَّبِعْه على
أمرِه إلَّا
امرأتُه
وابنُ عمِّه
هذا الفتى وهو
يزعُمُ أنَّه
ستُفتَحُ
عليه كنوزُ
كِسْرَى
وقَيْصَرَ
قال فكان
عفيفٌ وهو
ابنُ عمِّ الأشعثِ
بنِ قيسٍ
يقولُ وأسلَم
بعدُ فحسُن إسلامُه
لو كان اللهُ
رزقَني
الإسلامَ
يومئِذٍ
فأكونَ
ثانيًا مع
عليِّ بنِ أبي
طالبٍ) (الراوي: عفيف
الكندي، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/106، خلاصة
حكم المحدث: ]روي]
بأسانيد
ورجال أحمد
ثقات )
(كنتُ
امرأً تاجرًا
فقدمتُ
الحجَّ
فأتيتُ العباسَ
بنَ عبدِ
المطلبِ
لأبتاعَ منهُ
بعضَ التجارةِ
وكان امرأً
تاجرًا
فواللهِ إني
لعندَهُ
بمِنًى إذ خرج
رجلٌ من
خِبَاءٍ
قريبٍ منهُ
فنظر إلى
الشمسِ
فلمَّا رآها
مالت يعني قام
يُصلِّي قال: ثم
خرجت امرأةٌ
من ذلك
الخِبَاءِ
الذي خرج منهُ
ذلك الرجلُ
فقامت خلفَهُ
تُصلِّي ثم
خرج غلامٌ حين
راهقَ
الحُلُمَ من
ذلك
الخِبَاءَ فقام
معَهُ
يُصلِّي قال:
فقلتُ
للعباسِ: من
هذا يا عباسُ
قال: هذا
محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ
بنُ عبدِ
المطلبِ ابنُ
أخي قال:
فقلتُ: من هذه
المرأةُ قال:
هذه امرأتُهُ
خديجةُ ابنةُ
خويلدٍ قال:
قلتُ:
من هذا
الفتى قال:
هذا عليُّ بنُ
أبي طالبٍ
ابنُ عمِّهِ
قال: فقلتُ: فما
هذا الذي
يصنعُ قال:
يُصلِّي وهو
يزعمُ أنَّهُ
نبيٌّ ولم يتَّبِعْهُ
على أمرِهِ
إلا امرأتُهُ
وابنُ عمِّهِ
هذا الفتى وهو
يزعمُ أنَّهُ
سيُفتحُ عليهِ
كنوزُ كسرى
وقيصرَ قال:
فكان عفيفًا
وهو ابنُ عمِّ
الأشعثِ بنِ
قيسٍ يقولُ:
وأسلمَ بعد
ذلك فحسنَ
إسلامُهُ لو
كان اللهُ رزقني
الإسلامَ
يومئذٍ
فأكونُ
ثالثًا مع عليِّ
بنِ أبي طالبٍ
رضيَ اللهُ
عنهُ) (الراوي: عفيف
الكندي،
المحدث: أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم: 3/218، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
حين
أبطأَ عنه
الوحيُّ:
(قالَتْ
خديجةُ
للنبيِّ
صلَّى اللهُ
عليْهِ وسلَّمَ
حين أبطأَ عنه
الوحيُّ: إن
ربَّكَ قد
قلاكَ
فنزلَتْ
وَالضُّحَى)
(الراوي:
بقي بن
مخلد، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 3/12، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
قوي )
كان
حَكيمُ بنُ
حِزامٍ قدِم
مِنَ الشَّام
بزيدِ بنِ
حارثةَ
وَصيفًا
فاستَوْهَبَتْه
منه عمَّتُه
خديجةُ وهي
يومئذٍ عندَ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
(كان
حَكيمُ بنُ
حِزامٍ قدِم
مِنَ الشَّام
بزيدِ بنِ
حارثةَ
وَصيفًا
فاستَوْهَبَتْه
منه عمَّتُه
خديجةُ وهي
يومئذٍ عندَ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
فقال له رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
إنْ شئْتَ
فأقِمْ معي
وإنْ شئْتَ
فانطلِقْ مع
أبيك قال لا
بل أُقيمُ
عندَك فلم يزَلْ
عندَ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم حتَّى
بعَثَه اللهُ
فصدَّقَه
وأسلَم وصلَّى
معه فلمَّا
أنزل اللهُ
عزَّ وجلَّ {
ادْعُوهُمْ
لِآبَائِهِمْ
} قال أنا زيدُ
بنُ حارثةَ)
(الراوي:
عبدالملك
بن هشام، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/277، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
إن
الله يقرئ
خديجة السلام
فقالت: إن
الله هو
السلام وعلى
جبريل السلام
وعليك السلام
ورحمة الله
(جاء
جبريل إلى
النبي – صلى
الله عليه وعلى
آله وسلم –
وعنده خديجة
وقال: إن الله
يقرئ خديجة
السلام فقالت:
إن الله هو
السلام وعلى
جبريل السلام
وعليك السلام
ورحمة الله . ) (الراوي: أنس
بن مالك،
المحدث: الوادعي،
المصدر:
الصحيح
المسند،
الصفحة أو
الرقم: 116، خلاصة
حكم المحدث: حسن )
بشِّروا
خديجةَ ببيتٍ
في الجنةِ من
قصَبٍ، لا
صخَبَ فيه ولا
نصَبَ
(أُمِرتُ
أن أبشِّرَ
خديجةَ ببيتٍ
من قَصَبٍ لا
صخَبَ فيهِ
ولا نصَبَ .) (الراوي: جابر
بن عبدالله، المحدث: الوادعي،
المصدر:
الصحيح
المسند،
الصفحة أو
الرقم: 252، خلاصة
حكم المحدث: حسن ).
انظر
شرح الحديث
رقم 13673:
الحديث:
(اعتمَر رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم
واعتمَرْنا
معَه، فلما
دخَل مكةَ طاف
وطُفْنا
معَه، وأتى
الصَّفا
والمروةَ
وأتيناهما
معَه، وكنا
نستُرُه من
أهلِ مكةَ أن
يرمِيَه
أحدٌ، فقال له
صاحبٌ لي:
أكان دخَل
الكعبةَ ؟ .
قال: لا . قال:
فحدِّثْنا ما
قال لخديجةَ ؟
. قال: بشِّروا
خديجةَ ببيتٍ
من الجنةِ من
قصَبٍ، لا
صخَبَ فيه ولا
نصَبَ .) (الراوي: عبدالله
بن أبي أوفى، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري، الصفحة
أو الرقم: 1791، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[ )
شرح
الحديث:
في
هذا الحديثِ
يُخبِرُ عبدُ
الله بنُ أبي
أَوْفَى رضِي
اللهُ عنه
أنَّهمُ
اعتَمَروا مع النَّبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
فلمَّا دَخلَ
مكَّةَ طافَ
النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه
وسلَّمَ
بِالكعبِة
وطافوا معه،
وسعَى بين
الصَّفا
والمروةِ وهم
معه، وكانوا
يَستُرونه مِن
أهْلِ مكَّةَ
المشركينَ؛
مخافةَ أن
يَرْموه
بِشيءٍ
يُؤذونَه به
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ،
ولم يَدخُلْ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
الكعبةَ في
هذه
العُمرَةِ،
وقد سُئلَ ابنُ
أبي أوفى رضِي
اللهُ عنه عن
قولِ
النَّبيِّ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ عن
خديجةَ رضِي
اللهُ عنها،
فأخْبَر أنَّ
النبيَّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم
قال:
((بَشِّروا
خديجةَ ببيتٍ
في الجنَّة
مِن قصبٍ))، أي:
مِن لؤلؤٍ
مُجوَّفٍ
وياقوتٍ، ((لا
صخَبَ فيه ولا
نَصبَ))، أي: لا
صِياحَ فيه
مِن صِياحِ
أهلِ
الدُّنيا، ولا
تَعبَ يُصيبُ
ساكنَه.
وفي
الحديثِ: خوفُ
الصَّحابةِ
على النبيِّ
صلَّى الله
عليه وسلَّم،
وحمايتُهم له
مِن أذَى
المشرِكين.
وفيه:
فضْلُ أمِّ
المؤمنين
خَديجةَ رضي
اللهُ عنها،
وتَبشيرُها
بالجَنَّةِ.)
(هذه
خديجةُ
أتَتْك
بإناءٍ فيه
طعامٌ، أو
إناءٍ فيه
شرابٌ، فأقرِئْها
من ربِّها
السلامَ، وبشِّرْها
ببيتٍ من قصَبٍ،
لا صخَبَ فيه
ولا نصَبَ .) (الراوي: أبو
هريرة، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري، الصفحة
أو الرقم: 7497، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
انظر شرح
الحديث رقم 13673 )
(أتى
جبريلُ
النبيَّ صلى
الله عليه
وسلم فقال: يا
رسولَ اللهِ، هذه
خديجةُ قد
أَتَتْ، معها
إناءٌ فيه
إِدامٌ أو
طعامٌ أو
شرابٌ، فإذا
هي أَتَتْكَ
فاقَرِأْ
عليها
السلامَ مِن
ربِّها
ومنِّي، وبِشِّرْهَا
ببيتٍ في
الجنةِ مِن
قَصَبٍ لا صَخَبٌ
فيه ولا نصبٌ .) (الراوي: أبو
هريرة، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3820، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
انظر شرح
الحديث رقم 13673 )
(أتى
جبريلُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
. فقال: يا
رسولَ اللهِ !
هذه خديجةُ قد
أتتك . معها
إناءٌ فيه
إدامٌ أو
طعامٌ أو
شرابٌ . فإذا
هي أتتك فاقرأ
عليها
السلامَ من
ربها عزَّ
وجلَّ . ومنِّي
. وبشِّرها
ببيتٍ في
الجنةِ من
قصبٍ . لا صخبَ
فيه ولا نصبَ .
قال أبو بكرٍ
في روايتِه:
عن أبي هريرةَ . ولم
يقل: سمعتُ .
ولم يقل في
الحديثِ:
ومِنِّي .) (الراوي: أبو
هريرة، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2432، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 13673 )
(ما
حَسَدتُ
امرأةً ما
حَسَدتُ
خديجةَ وما تزوَّجني
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
إلا بعدَ ما
ماتتْ وذلكَ
أنَّ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
بشَّرَهَا
ببيتٍ في
الجنَّةِ منْ
قَصَبٍ لا
صَخَبَ فيهِ
وَلا نَصَبٍ.) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الترمذي،
المصدر:
سنن
الترمذي،
الصفحة أو
الرقم: 3876، خلاصة
حكم المحدث: حسن )
(قال
لي جبريلُ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
بشِّرْ
خديجةَ ببيتٍ
في الجنَّةِ
مِن قصَبٍ لا
صَخَبَ فيه
ولا نَصَبَ
يعني قصبَ
اللُّؤلؤِ)
(الراوي:
عبدالله
بن أبي أوفى، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/227، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
غير محمد بن
أبي سمينة وقد
وثقه غير
واحد)
(أُمِرْتُ
أن أُبَشِّرَ
خديجةَ ببيتٍ
مِن قَصَبٍ لا
صَخَبَ فيه
ولا نَصَبَ)
(الراوي:
عبدالله
بن جعفر بن
أبي طالب،
المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/226، خلاصة
حكم المحدث: رجال
أحمد رجال
الصحيح غير
محمد بن إسحاق
وقد صرح
بالسماع )
(بشَّرَ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
خديجَةَ
ببيتٍ في
الجنةِ مِن
قصَبٍ لا صخَبَ
فيه ولا نصَبَ)
(الراوي:
عبدالله
بن جعفر بن
أبي طالب، المحدث: البوصيري،
المصدر:
إتحاف
الخيرة
المهرة،
الصفحة أو
الرقم: 7/246، خلاصة
حكم المحدث: سنده
صحيح )
(أُمِرتُ
أن أبشِّرَ
خديجةَ ببيتٍ
من قصبٍ لا صَخَبَ
فيهِ ولا نصبَ)
(الراوي:
عبدالله
بن جعفر بن
أبي طالب،
المحدث: الشوكاني،
المصدر:
در
السحابة،
الصفحة أو
الرقم: 246، خلاصة
حكم المحدث: ]رجاله]
رجال الصحيح
غير محمد بن
إسحاق وقد صرح
بالتحديث )
(إنَّ
اللهَ أمَرني
أن أُبَشِّرَ
خديجةَ ببيتٍ
في الجنةِ مِن
قصَبٍ لا
صخَبَ فيه ولا
نصَبَ) (الراوي: -،
المحدث:
محمد
الأمين
الشنقيطي، المصدر: أضواء
البيان،
الصفحة أو
الرقم: 3/180، خلاصة
حكم المحدث: صحيح)
(أَتَى
جبريلُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
فقالَ
بَشِّرْ
خديجةَ ببيتٍ
في الجنةِ من
قصبٍ لا
صَخَبَ فيهِ
ولا نَصَبَ)
(الراوي:
رجل من
الصحابة، المحدث: الألباني،
المصدر:
السلسلة
الصحيحة، الصفحة
أو الرقم: 7/1612، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
(أتاني
جِبريلُ فقال:
يا رسولَ
اللهِ ! هذهِ
خَديجةُ قد
أَتَتْكَ معها
إناءٌ فيهِ
إدامٌ أو
طعامٌ أو
شَرابٌ، فإذا
هيَ قد
أَتَتْكَ، فاقرَأ
علَيها
السَّلامَ
مِن ربِّها و
مِنِّي، و
بشِّرْها
ببَيتٍ في
الجنَّةِ مِن
قصَبٍ، لا
صَخبَ فيها و
لا نَصبَ) (الراوي: أبو
هريرة، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 69، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
(بَشِّرُوا
خَديجةَ
بِبَيتٍ في
الجنةِ من قَصَبٍ،
لا صَخَبَ فيه
و لا نَصَبَ)
(الراوي:
عبدالله
بن أبي أوفى و
عائشة،
المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 2826، خلاصة
حكم المحدث: صحيح، انظر
شرح الحديث
رقم 13673 )
(قال
لِى جِبريلُ:
بَشِّرْ
خديجةَ
بِبيْتٍ في
الجنَّةِ من
قَصَبٍ، لا
صَخَبَ فيه و
لا نَصَبَ)
(الراوي:
عبدالله
بن أبي أوفى و
أبو هريرة، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 4350، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 13673 )
(أُمرتُ
أنْ
أُبَشِّرَ
خَدِيجةَ
بِبيتٍ في الجنةِ
من قَصَبٍ لا
صَخَبٌ فِيه و
لا نَصَبٌ)
(الراوي:
عبدالله
بن جعفر و
عائشة و أبو
هريرة و
عبدالله بن
أبي أوفى، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 1368، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 13673 )
(بشَّر
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
خديجةَ، بنتَ
خويلدٍ، ببيتٍ
في الجنةِ .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2434، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 13673 )
(قلتُ
لعبدِ اللهِ
بنِ أوفى:
أكان رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
بشَّر خديجةَ
ببيتٍ في
الجنةِ ؟ قال:
نعم . بشَّرها
ببيتٍ في
الجنةِ من
قصبٍ . لا صخبَ
فيه ولا نصبَ .) (الراوي: إسماعيل
بن أبي خالد، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2433، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 13673 )
أفضلُ
نساءِ أهلِ
الجنةِ
(خيرُ
نسائِها
مريمُ، وخيرُ
نسائِها
خديجةُ) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3815، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
انظر شرح
الحديث رقم 16591 )
(خيرُ
نسائِها
مريمُ بنتُ
عمرانَ .
وخيرُ نسائِها
خديجةُ بنتُ
خويلدٍ) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2430، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 16591:
(سمعتُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ يقولُ:
( خيرُ نسائها
مريمُ ابنةُ
عمرانٍ، وخيرُ
نسائها
خديجةُ
) .)
(الراوي:
علي بن
أبي طالب، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3432، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[)
في
هذا الحديثِ
بَيانُ
فَضيلَةِ
مَريمَ ابنةِ
عِمرانَ
عليها
السَّلامُ
وفَضيلَةِ
أُمِّ
المؤمنينَ
خَديجَةَ
بِنتِ
خُوَيْلِدٍ رضي
اللهُ عنها؛
فإنَّه صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم
أثبَتَ
الخَيْرِيَّةَ
والأَفضليَّةَ
لكُلٍّ
مِنهُمَا في
زَمانِها،
فقال: «خَيْرُ
نِسائِها
مَريمُ ابنةُ
عِمرانَ، وخَيرُ
نِسائِها
خَديجَةُ»، أي:
مَريمُ خَيرُ
النِّساءِ في
زَمانِها،
وخَديجةُ
خَيرُ
النِّساءِ في
زَمانِها.
وقيل: المرادُ
به أنَّ
مَريمَ عليها
السَّلامُ وخَديجَةَ
رضي اللهُ
عنها خَيرٌ
مِن جَميعِ نِساءِ
الأرضِ.)
(سمعتُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
يقولُ: ( خيرُ
نسائها مريمُ
ابنةُ عمرانٍ،
وخيرُ نسائها
خديجةُ ) .) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3432، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
شرح الحديث )
(خيرُ
نسائِها
خديجةُ.) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 515/6، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
(أفضلُ
نساءِ أهلِ
الجنةِ
خديجةُ بنتُ
خويلدٍ، و
فاطمةُ بنتُ
محمدٍ، و
مريمُ بنتُ
عمرانَ، و
آسيةُ بنتُ
مزاحمٍ،
امرأةُ
فرعونَ) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدثون: النووي،
المصدر:
تهذيب
الأسماء
واللغات،
الصفحة أو
الرقم: 2/341، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن ؛ الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 1135، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
؛ الألباني، المصدر: السلسلة
الصحيحة،
الصفحة أو الرقم: 1508، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
ثقات )
(أفضلُ
نساءِ أهلِ
الجنةِ
خديجةُ
وفاطمةُ ومريمُ
وآسيةُ.) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدثون: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 543/6، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح ؛ المباركفوري،
المصدر:
تحفة
الأحوذي،
الصفحة أو
الرقم: 9/348، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح ؛ ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 7/168، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
(خطَّ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
في الأرضِ
أربعةَ خطوطٍ
فقالَ
أتدرونَ ما
هذا؟ فقالوا
اللَّهُ
ورسولُهُ
أعلَمُ. فقالَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
أفضلُ نساءِ
أهلِ
الجنَّةِ خديجةُ
بنتُ خويلدٍ
وفاطمةُ بنتُ
محمَّدٍ ومريمُ
ابنةُ عمرانَ
وآسيةُ بنتُ
مزاحِمٍ امرأةُ
فرعونَ) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: الشوكاني،
المصدر:
در
السحابة،
الصفحة أو
الرقم: 249، خلاصة
حكم المحدث: ]رجاله]
رجال الصحيح )
(خطَّ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم في
الأرضِ
أربعةَ خطوطٍ
فقال أتدرون
ما هذا فقالوا
اللهُ
ورسولُه
أعلمُ فقال
رسولُ اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم أفضلُ
نساءِ أهلِ
الجنَّةِ
خديجةُ بنتُ
خويلدٍ
وفاطمةُ ابنةُ
محمَّدٍ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
ومريمُ ابنةُ
عِمرانَ
وآسيَةُ
ابنةُ
مُزاحِمٍ امرأةُ
فرعونَ) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/226، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال
الصحيح )
)خطَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
في الأرضِ
أربعةَ خطوطٍ
قال: أَتدرون
ما هذا قالوا:
اللهُ
ورسولُه
أَعْلَمُ
فقال رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ:
أفضلُ نساءِ
أهلِ الجنةِ
خديجةُ بنتُ
خُويلدٍ
وفاطمةُ بنتُ
محمدٍ ومريمُ
بنتُ عمرانَ وآسيةُ
بنتُ مُزاحمٍ
امرأةُ
فرعونَ) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: أحمد
شاكر،
المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم: 4/323، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
(خطَّ
رسولُ اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وعلى آلِه
وسلَّم في
الأرضِ
خطوطًا فقال:
أتدرون ما هذا
؟ قالوا:
اللهُ
ورسولُه
أعلمُ . فقال
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وعلى
آلِه وسلَّم:
أفضلُ نساءِ
أهلِ
الجنَّةِ
خديجةُ بنتُ
خُوَيلدٍ،
وفاطمةُ بنتُ
محمَّدٍ، ومريمُ
بنتُ عِمرانَ،
وآسيةُ بنتُ
مُزاحمَ
امرأةُ
فرعونَ) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: الوادعي،
المصدر:
صحيح
دلائل النبوة،
الصفحة أو
الرقم: 474، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
ورجاله ثقات )
(خطَّ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّه
عليهِ وعلَى
آلِهِ
وسلَّمَ في
الأرضِ
أربعةَ خطوطٍ،
قالَ: تَدرونَ
ماهذا ؟
فقالوا:
اللَّهُ
ورسولُهُ
أعلَمُ .
فقالَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّه
عليهِ وعلى
آلِهِ
وسلَّمَ:
أفضلُ نساءِ
أَهْلِ
الجنَّةِ: خديجةُ
بنتُ
خوَيْلدٍ، وفاطمةُ
بنتُ محمَّدٍ،
وآسيةُ بنتُ
مزاحمٍ
امرأةُ
فرعونَ، ومَريمُ
بنتُ عِمرانَ )) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: الوادعي،
المصدر:
الصحيح
المسند،
الصفحة أو
الرقم: 590، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
رجاله رجال
الصحيح )
(سيدةُ
نساءِ
العالمين
مريمُ، ثمَّ
فاطمةُ، ثمَّ
خديجةُ، ثمَّ
آسيةُ) (الراوي: ابن
عباس، المحدث: القرطبي
المفسر، المصدر: تفسير
القرطبي،
الصفحة أو
الرقم: 5/128، خلاصة
حكم المحدث: حسن )
(سيدةُ
نساءِ
العالمينَ
مريمُ ثم
فاطمةُ ثم خديجةُ
ثم آسيةُ) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 7/168، خلاصة
حكم المحدث: حسن )
(سيِّدةُ
نساءِ
العالمينَ مريمُ
ثمَّ فاطمةُ
ثمَّ خديجةُ)
(الراوي: -، المحدث: السخاوي،
المصدر:
الأجوبة
المرضية،
الصفحة أو
الرقم: 3/1146، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
(خيرُ
نسائِها
خديجةُ) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: العيني،
المصدر:
عمدة
القاري،
الصفحة أو
الرقم: 15/426، خلاصة
حكم المحدث: طريق
صحيح )
(خيرُ
نسائِها
خديجةُ وخيرُ
نسائِها
مريمُ بنتُ
عِمرانَ) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم: 2/252، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
(خيرُ
نسائِها
مريمُ بنتُ
عِمرانَ
وخيرُ نسائِها
خديجةُ) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم:
(2/290، 2/56)، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح، انظر
شرح الحديث
رقم 16591 )
(خيرُ
نسائِها
خديجةُ وخيرُ
نسائِها
مريمُ) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم: 2/187، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
(خَيرُ
نِسائِها
مَريمُ بِنتُ
عِمرانَ، و
خيرُ
نِسائِها
خَديجةُ
بِنتُ
خُوَيْلِدٍ)
(الراوي:
علي بن
أبي طالب، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 3331، خلاصة
حكم المحدث: صحيح، انظر
شرح الحديث
رقم 16591 )
(لقد
فُضِّلَتْ
خديجةُ على
نساءِ أُمتي
كما فضلَتْ
مريمُ على
نساءِ
العالمينَ)
(الراوي:
عمار بن
ياسر، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 7/168، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
(خَيرُ
نِساءِ العالَمينَ
أربَعٌ:
مَريمُ بنتُ
عِمرانَ، و
خَديجةُ
بِنتُ
خُويْلِدٍ، و
فاطِمةُ
بِنتُ مُحمدٍ،
و آسِيةُ
امْرأةُ
فِرعَونَ) (الراوي: أنس
بن مالك، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 3328، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
(خيرُ
نسائِها
خَديجةُ بنتُ
خوَيْلدٍ
وخيرُ
نسائِها
مَريمُ بنتُ
عِمرانَ) (الراوي: علي
بن أبي طالب، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي،
الصفحة أو
الرقم: 3877، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 16591 )
(حَسبُكَ
مِن نساءِ
العالمينَ
مَريمُ بنتُ عِمرانَ،
و خَديجةُ
بنتُ خويلدٍ، و
فاطمةُ بنتُ
محمَّدٍ، و
آسيةُ امرأةُ
فِرعونَ) (الراوي: جابر
بن عبدالله و
أنس بن مالك، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 3143، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
سألَتْ
خديجةُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
عن ولدَيْنِ
ماتَا لها في
الجاهليةِ
(سألَتْ
خديجةُ
النبيَّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
عن ولدَيْنِ
ماتَا لها في
الجاهليةِ فقال
رسولُ الله
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم:
هُمَا في
النارِ قال:
فلمَّا رَأَى
الكراهِيَةَ
في وجهِهَا
قال: لو رأيتِ
مكانَهُمَا
لأبغضتِّهِمَا
قالت: يا
رسولَ اللهِ
فولدِي منكَ
قال: في
الجنةِ قال:
ثم قالَ رسولُ
الله صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم: إن
المؤمنينَ
وأولادَهم في
الجنةِ وإن
المشركينَ
وأولادَهم في
النارِ ثم
قَرَأَ رسولُ الله
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم: وَالذِينَ
آمَنُوا
واتَّبَعَتْهُمْ
ذُرِّيَّتُهُمْ
بِإِيمَانٍ
ألْحَقْنَا
بِهِمْ
ذُرِّيَّاتِهِم)
(الراوي:
علي بن
أبي طالب، المحدث: أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم: 2/259، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
لم
يتزوَّجْ
رسولُ
اللَّهِ على
خديجةَ حتَّى
ماتَت
(لم
يتزوج
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
على خديجةَ
حتى ماتت .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2436، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
شرح الحديث)
(لم
يتزوَّجْ
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
على خديجةَ
حتَّى ماتَتْ)
(الراوي:
محمد بن
مسلم بن شهاب
الزهري، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/223، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال
الصحيح )
(لم
يتزوَّجْ
رسولُ
اللَّهِ على
خديجةَ حتَّى
ماتَت) (الراوي: محمد
بن مسلم بن
عبيدالله، المحدث: الشوكاني، المصدر: در
السحابة،
الصفحة أو
الرقم: 248، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
رجاله رجال
الصحيح )
لمَّا
تُوفِّيَتْ
خديجةُ قالت
خَولةُ بنتُ حَكيمِ
يا رسولَ
اللهِ ألَا
تَزَوَّجُ
قال مَن قالت
إنْ شئْتَ
بِكرًا وإنْ
شِئْتَ ثيِّبًا
قال فمَنِ
البِكرُ
قالتِ ابنةُ
أحَبِّ خَلْقِ
اللهِ إليك
عائشةُ
فتزوجها
(لمَّا
تُوفِّيَتْ
خديجةُ قالت
خَولةُ بنتُ حَكيمِ
بنِ
الأوْقَصِ
امرأةُ
عثمانَ بنِ مَظْعونٍ
وذلك بمكَّةَ
يا رسولَ
اللهِ ألَا تَزَوَّجُ
قال مَن قالت
إنْ شئْتَ
بِكرًا وإنْ شِئْتَ
ثيِّبًا قال
فمَنِ
البِكرُ
قالتِ ابنةُ
أحَبِّ
خَلْقِ اللهِ
إليك عائشةُ
بنتُ أبي بكرٍ
قال فمَنِ
الثَّيِّبُ
قالت سَوْدةُ
بنتُ زَمْعةَ
آمنَتْ بك
واتَّبعَتْكَ
على ما أنت عليه
قال فاذهَبي
فاذكُريها
عليَّ فجاءت
فدخَلَتْ
بيتَ أبي بكرٍ
فوجَدَتْ
أمَّ رُومانٍ أمَّ
عائشةَ فقالت
يا أمَّ
رُومانٍ ماذا
أدخَل اللهُ
عليكم مِنَ
الخيرِ
والبركةِ
أرسَلَني رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم
أخطُبُ عليه
عائشةَ قالت
ودِدْتُ
انتَظري أبا
بكرٍ فإنَّه
آتٍ فجاء أبو
بكرٍ فقالت يا
أبا بكرٍ ماذا
أدخَلَ اللهُ
عليكم مِنَ
الخيرِ
والبركةِ
أرسَلَني
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أخطُبُ عليه
عائشةَ فقال
هل تصلُحُ له
إنَّما هي
بنتُ أخيه
فرجَعَتْ إلى
رسول اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم
فذكَرَتْ ذلك
له فقال ارجِعي
إليه فقولي له
أنت أخي في
الإسلامِ وأنا
أخوك وابنتُك
تصلُحُ لي
فأتَتْ أبا
بكرٍ فقال
ادعي لي رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
فجاء
فأنكَحَه)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/228، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
غير محمد بن
عمرو بن علقمة
وهو حسن
الحديث )
(لمَّا
توُفِّيَت
خديجةُ قالت
خولةُ بنتُ حَكيمٍ
امرأةُ
عثمانَ بنِ
مظعونٍ يا
رسولَ اللَّهِ
ألا تزوَّجُ
قالَ نعَم فما
عندَكِ قالت
بِكْرٌ
وثيِّبٌ البِكْرُ
بنتُ أحبِّ
خلقِ اللَّهِ
إليكَ عائشةُ والثَّيِّبُ
سَودةُ بنتُ
زمعةَ قالَ
فاذهبي
فاذكُريهما
عليَّ فدخلَت
على أبي
بَكْرٍ فقالَ
إنَّما هيَ
بنتُ أخيهِ
قالَ قولي
لَهُ أنتَ أخي
في الإسلامِ
وابنتُكَ
تصلحُ لي فجاءَهُ
فأنكحَهُ
ثمَّ دخلَت
على سودةَ
فقالت لَها أخبري
أبي فذَكَرت
لَهُ
فزوَّجهُ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: فتح
الباري لابن
حجر، الصفحة
أو الرقم: 7/266، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
تُوُفِّيَتْ
خديجةُ قبلَ
مَخْرَجِ
النبيِّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّم إلى
المدينةِ بثلاثِ
سِنينَ
(أن
خديجةَ ماتتْ
قبل أن تفرضَ
الصلاةُ) (الراوي: -،
المحدث:
ابن حجر
العسقلاني، المصدر: لسان
الميزان،
الصفحة أو
الرقم: 7/126، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
(توفِّيت
خديجةُ بنتُ
خُويلدٍ قبلَ
الهجرةِ بثلاثِ
سنينَ وهيَ
أوَّلُ من
آمنَ
بالنَّبيِّ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ منَ
النِّساءِ
والرِّجالِ
ولم يتزوَّج
من
الجاهليَّةِ
غيرَها ولم يلد
لهُ منَ
المهائرِ
غيرَها) (الراوي: قتادة
بن دعامة، المحدث: الشوكاني،
المصدر:
در
السحابة،
الصفحة أو
الرقم: 248، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
رجاله ثقات )
(تُوُفِّيَتْ
خديجةُ قبلَ
مَخْرَجِ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّم
إلى المدينةِ
بثلاثِ
سِنينَ،
فلبِثَ
سنتينِ أو
قريبًا من ذلك،
ونَكَح
عائشةَ، وهي
بنتُ سِتِّ
سِنينَ، ثم
بَنَى بها وهي
بنتُ تِسْعِ
سِنينَ .) (الراوي: عروة
بن الزبير، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3896، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
انظر شرح
الحديث رقم 15622 )
(تزوَّجني
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
مُتوفَّى
خديجةَ قبل
مخرجِه إلى
المدينةِ
بسنتينِ أو
ثلاثٍ وأنا
بنتُ سبعِ
سنينَ فلما
قدِمنا
المدينةَ
جاءتْني
نسوةٌ وأنا
ألعبُ في
أُرجوحةٍ
وأنا مُجمَّمةٌ
فذهبْنَ بي
فهيَّأْنني
وصنَعْنني ثم
أتينَ بي
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ فبنى
بي وأنا بنتُ
تسعِ سنينَ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
إرواء
الغليل،
الصفحة أو
الرقم: 6/230، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح على شرط
مسلم )
تزوج
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم عائشةَ بعد
موتِ خديجةَ
بثلاثِ سنينَ
(تزوج
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم عائشةَ بعد
موتِ خديجةَ
بثلاثِ سنينَ،
وعائشةُ
يومئذٍ ابنةُ
ستّ سنينَ، وبنَى
بها رسولُ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم وهي
ابنةُ تسعِ
سنينَ، وماتَ
رسولُ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم وعائشةُ
ابنةُ ثمانِ
عشرةَ سنة)
(الراوي:
عروة بن
الزبير، المحدث: البيهقي،
المصدر:
السنن
الصغير
للبيهقي،
الصفحة أو
الرقم: 3/22، خلاصة
حكم المحدث: رواه
البخاري
مرسلاً،
ورواه مسلم عن
هشام موصولاً )
وسئل
عن خديجةَ
لأنها ماتت
قبلَ
الفرائضِ وأحكامِ
القرآنِ فقال
أبصرتُها على
نهرٍ في الجنةِ
في بيتٍ من
قصبٍ لا صخبَ
فيه ولا نصبَ
(سأَلْنا
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
عن زيدِ بنِ
عمرِو بنِ
نُفَيلٍ
فقُلْنا يا رسولَ
اللهِ إنَّه
كان
يستَقبِلُ القِبْلةَ
ويقولُ ديني
دينُ
إبراهيمَ
وإلهي إلهُ
إبراهيمَ
وكان يُصلِّي
ويسجُدُ قال ذاك
أمَّةٌ وحدَه
يُحشَرُ بيني
وبينَ يدَيْ عيسى
بنِ مريمَ
وسُئِل عن
وَرَقةَ بنِ
نوفلٍ وقيل يا
رسولَ اللهِ
إنَّه كان
يستَقبِلُ
القِبْلةَ
ويقولُ إلهي
إلهُ زيدٍ
وديني دين زيدٍ
وكان
يتوجَّهُ
ويقولُ
رشَدْتَ
فأنعَمْتَ
ابنَ عمرٍو
فإنَّما عنيت
بتنورا من
النَّارِ حاميَا
بدينِك دينًا
ليسَ دينٌ
كمثلِه
وتركِك حنانَ
الجبالِ كما
هيَا قال
رأَيْتُه
يمشي في بُطنانِ
الجنَّةِ
عليه حُلَّةٌ
من سُندُسٍ وسُئِل
عن خديجةَ رضي
اللهُ عنها
فقال رأَيْتُها
على نهرٍ من
أنَّهارِ
الجنَّةِ من
قَصَبٍ لا تَعَبَ
فيه ولا
نَصَبَ) (الراوي: جابر
بن عبدالله، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/419، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
غير مجالد وقد
وثق وهذا من جيد
حديثه وضعفه
الجمهور )
(عن
عائِشةَ أنَّ
خديجةَ سألت
رسولَ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ عن
وَرَقَةَ بنِ
نَوفَلٍ فقالَ
قد رأيتهُ
فرأيتُ عليهِ
ثيابَ بياضٍ فأحسَبُهُ
لو كانَ من
أهلِ
النَّارِ لم
يكن عليهِ
ثيابُ بياضٍ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: ابن
كثير، المصدر: البداية
والنهاية،
الصفحة أو
الرقم: 3/9، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن [وروي]
مرسلا )
(سُئِلَ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ عن
خديجةَ لأنها
ماتتْ قبلَ
الفرائضِ
وأحكامِ
القرآنِ فقال
أبصرتُهَا
على نهرٍ من
أنهارِ
الجنةِ في
بيتٍ من قصبٍ
لا صَخَبَ فيه
ولا نَصَبَ)
(الراوي:
جابر بن
عبدالله، المحدث: الألباني،
المصدر:
السلسلة
الصحيحة،
الصفحة أو
الرقم: 7/1613، خلاصة
حكم المحدث: فيه
مجالد وهو ابن
سعيد من
مشاهير
الضعفاء لكنه
يتقوى
بشواهده )
(عن
جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ
أنَّ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّمَ سئل
عن ورقةِ بنِ
نوفلٍ فقال قد
رأيتُه
فرأيتُ عليه
ثيابَ بياضٍ
أبصرتُه في
الجنةِ وعليه
السندسُ وسئل
عن زيدِ بنِ
عمرو بنِ
نفيلٍ فقال
يُبعثُ يومَ
القيامةِ
أمةً وحدَه
وسئل عن أبي
طالبٍ فقال
أخرجتُه من
غمرةٍ من
جهنمَ إلى
ضحضاحٍ منها
وسئل عن خديجةَ
لأنها ماتت
قبلَ
الفرائضِ
وأحكامِ القرآنِ
فقال
أبصرتُها على
نهرٍ في
الجنةِ في بيتٍ
من قصبٍ لا
صخبَ فيه ولا
نصبَ) (الراوي: جابر
بن عبدالله، المحدث: ابن
كثير، المصدر: البداية
والنهاية،
الصفحة أو
الرقم:
3/9، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن ولبعضه
شواهد في
الصحيح )
(سُئِلَ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
عن خديجةَ
لأنها ماتتْ
قبلَ الفرائضِ
وأحكامِ
القرآنِ فقال
أبصرتُهَا
على نهرٍ من
أنهارِ
الجنةِ في
بيتٍ من قصبٍ
لا صَخَبَ فيه
ولا نَصَبَ)
(الراوي:
جابر بن
عبدالله، المحدث: الألباني،
المصدر:
السلسلة
الصحيحة،
الصفحة أو
الرقم: 7/1613، خلاصة
حكم المحدث: فيه
مجالد وهو ابن
سعيد من
مشاهير
الضعفاء لكنه
يتقوى
بشواهده )
(أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم سُئِلَ
عن خديجةَ
أنَّها ماتت
قبل أن
تُنزَلَ الفرائضُ
والأحكامُ
قال
أبصَرْتُها
على نَهَرٍ
مِن أنهارِ
الجنَّةِ في
بيتٍ مِن
قَصَبٍ لا
لَغْوَ فيه
ولا نَصَبَ
وسُئِلَ عن
أبي طالبٍ هل
نفَعْتَه قال
أخرَجْتُه
مِن جهنَّمَ
إلى ضَحْضاحٍ
منها) (الراوي: جابر
بن عبدالله، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/226، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح
غير مجالد بن
سعيد وقد وثق وخاصة
في أحاديث
جابر )
بعثتْ
زينبُ فداءَ
زوجها أبي
العاصِ بنِ
أبي الربيعِ
بمالٍ وبعثتْ
فيهِ بقلادةٍ
لها كانت عند
خديجةَ
أدخلتها بها
على أبي
العاصِ
(لمَّا
بعث أهلُ مكةَ
في فداءِ
أسراهم بعثتْ
زينبُ فداءَ
زوجها أبي
العاصِ بنِ
أبي الربيعِ
بمالٍ وبعثتْ
فيهِ بقلادةٍ
لها كانت عند
خديجةَ أدخلتها
بها على أبي
العاصِ، فلمَّا
رآها رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ وسلَّمَ
رقَّ لها
رِقَّةً
شديدةً وقال:
إن رأيتم أن
تُطلقوا لها
أسيرها
وتَردُّوا عليها
الذي لها، فقالوا:
نعم، وكان
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
أخذ عليهِ أو
وعدَهُ أن
يُخَلِّيَ
سبيل زينبَ
إليهِ، وبعث
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
زيدَ بنَ
حارثةَ
ورجلًا من
الأنصارِ
فقال لهما:
كونا ببطنِ
يَأْجِجَ حتى
تمُرَّ بكما
زينبُ فتصْحَبَاهَا حتى
تأتيا بها)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: ابن
الملقن، المصدر: البدر
المنير،
الصفحة أو الرقم: 9/117، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
(عن
عائشةَ رضي
اللهُ عنها
قالت: لما
بعثَ أهلُ
مكةَ في فداءِ
أسراهُم
بَعَثَتْ
زينبُ في
فداءِ أبي
العاص بمالٍ,
وبعثتْ فيه
بقلادَةٍ لها
كانت عند
خديجةَ أدخلَتْهَا
بها على أبِي
العاصِ قالتْ:
فلمَّا رآها
رسولُ الله صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم رقَّ
لها رِقَّةً شديدةً
وقال: إن
رأيتُم أن
تُطْلِقُوا
لها أسيرَهَا
وترُدُّوا
عليها الذي
لَها قالوا:
نعم وكان
رسولُ الله
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أَخَذَ عليه ,
أو وعدَه , أن
يخلِّيَ
سبيلَ زينبَ
إليهِ , فبعثَ
رسولُ الله
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
زيدَ بنَ
حارثةَ
ورجلًا من
الأنصارِ
فقال: كونَا
ببطنِ
يَأْجُجٍ حتى
تمرَّ بكمَا
زينبُ
فتصْحَبَاهَا
حتى تأتِيَا
بِهَا) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: ابن
القيم، المصدر: أحكام
أهل الذمة،
الصفحة أو
الرقم: 673/2، خلاصة
حكم المحدث: ]فيه]
محمد بن إسحاق
, وقد صحح
الأئمة حديثه
هذا )
(لمَّا
بعثَ أهلُ
مكَّةَ في
فداءِ
أسرائهم بعثت
زينبُ في
فداءِ أبي
العاصِ قال
وبعثت فيهِ بقلادةٍ
لها كانت عندَ
خديجةَ
أدخلتْها بها على
أبي العاصِ
فلمَّا رآها
رسولُ
اللَّهِ رقَّ
لها رقَّةً
شديدةً وقالَ
إن رأيتم أن
تطلقوا لها
أسيرَها
وتردُّوا
عليها الَّذي
لها فقالوا
نعم وكانَ
النَّبيُّ
عليهِ السَّلامُ
أخذَ عليهِ أن
يخلِّيَ
سبيلَ زينبَ إليهِ
وبعثَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ زيدَ
بنَ حارثةَ
ورجلًا منَ الأنصارِ
فقالَ كونا
ببطنِ يأجَج
حتَّى تمرَّ بكما
زينبُ
فتصحباها
حتَّى تأتيا
بها) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: تخريج
مشكاة
المصابيح،
الصفحة أو
الرقم: 4/67، خلاصة
حكم المحدث: ]حسن
كما قال في
المقدمة[ )
(عن
عائشةَ،
قالتْ:
لما بعث
أهلُ مكةَ في
فداءِ
أُسَرائِهم ؛
بعثتْ زينبُ
في فداءِ أبي
العاصِ، قال:
وبعثتْ فيه
بقِلادةٍ لها
كانتْ عندَ
خديجةَ،
أدخلَتْها
بها على أبي
العاصِ، فلما
رأها رسولُ
اللهِ ؛ رقَّ
لها رِقَّةً
شديدةً، وقال:
إن رأيتُم أن
تُطلِقوا لها
أسيرَها،
وترُدُّوا
عليها الذي
لها ! فقالوا:
نعم، وكان -
عليه السلامُ
- أُخذ عليه أن
يُخلِّيَ
سبيلَ زينبَ
إليهِ، وبعث رسولُ
اللهِ - صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ - زيدَ
بنَ حارثةَ،
ورجلًا من
الأنصارِ،
فقال: كُونا
ببطنِ يأججٍ،
حتى تَمُرَّ
بكما زينبُ فتصْحباها
. حتىَّ تأتيا
بها .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
تخريج
مشكاة
المصابيح،
الصفحة أو
الرقم: 3897، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
(لما بعث
أهلُ مكةَ في
فداءِ
أَسراهم
بعثتْ زينبُ
بنتُ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ في
فداءِ أبي
العاصِ بنِ
الربيعِ
بمالٍ وبعثتْ
فيه بقلادةٍ
لها كانت
خديجةُ
أدخلَتْها
بها على أبي
العاصِ حين
بنى عليها
قالت فلما
رآها رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ رقَّ لها
رِقَّةً
شديدةً وقال
إن رأيتُم أن
تُطلِقوا لها
أسيرَها
وتردُّوا
عليها مالَها
فافعلوا
فقالوا نعم يا
رسولَ اللهِ
فأطلَقوه وردُّوا
عليها الذي
لها) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
إرواء
الغليل،
الصفحة أو
الرقم: 5/43، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
(عن
عائشَةَ قال: لمَّا
بعثَ أَهْلُ
مَكَّةَ في
فداءِ أسراهُم
بعثَتْ زينبُ
في فداءِ أبي
العاصِ
بمالٍ، وبعثَت
فيهِ بقلادةٍ
لَها كانت
عندَ خديجةَ أدخلَتها
بِها علَى أبي
العاصِ قالَت:
فلمَّا رآها
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ علَيهِ
وسلَّمَ رقَّ
لَها رقَّةً
شديدةً، وقالَ:
إن رأيتُمْ أن
تُطلقوا لَها
أسيرَها،
وتردُّوا
علَيها
الَّذي لَها.
فقالوا: نعَم.
وَكانَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ علَيهِ
وسلَّمَ أخذَ
علَيهِ أو وعدَهُ
أن يخلِّيَ
سبيلَ زينبَ
إليهِ، وبعثَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
علَيهِ
وسلَّمَ زيدَ
بنَ حارثةَ
ورجلًا مِنَ
الأنصارِ، فقالَ:
كونا ببطنِ
يأجَجَ حتَّى
تمرَّ بِكُما
زينبُ
فتَصحباها
حتَّى تأتيا
بِها) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح أبي
داود، الصفحة
أو الرقم: 2692، خلاصة
حكم المحدث: حسن )
ما
غِرتُ (أي
عائشة) على
أحدٍ من نساءِ
النبي صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
ما غِرتُ على
خديجةَ، وما
رأيْتُها، ولكن
كان النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
يُكثرُ
ذِكرَها
(ما
غِرتُ على
أحدٍ من نساءِ
النبي صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم ما
غِرتُ على
خديجةَ، وما
رأيْتُها،
ولكن كان
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
يُكثرُ
ذِكرَها،
وربما ذبح الشاةَ،
ثم
يُقَطِّعُها
أعْضاءً،
ثُمَّ يَبْعَثُها
في صَدائِقِ
خديجَةَ،
فربما قُلْت
له: كأنهُ لم
يكُن في
الدنيا
امرأةٌ إلا
خديجةُ، فيقول:
( إنها كانت،
وكانت، وكان
لي منها ولدٌ ) .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3818، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[،
شرح الحديث )
(ما
غرتُ على
نساءِ
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ إلا
على خديجةَ . وإني
لم أُدركها .
قالت: وكان
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
إذا ذبح
الشاةَ فيقول
" أرسلوا بها
إلى أصدقاءِ
خديجةَ " قالت،
فأغضبتُه
يومًا فقلتُ: خديجةُ
؟ فقال رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ " إني
قد رُزِقْتُ
حُبَّها "
. وفي
روايةٍ: إلى
قصةِ الشاةِ .
ولم يذكرِ
الزيادةَ
بعدها .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2435، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 13513 )
(ما
غِرْتُ على
أَحَدٍ من
أَزْوَاجِ
النبيِّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ ما
غِرْتُ على خديجةَ
وما بي أنْ
أَكُونَ
أَدْرَكْتُها
وما ذلكَ إلَّا
لِكَثْرَةِ
ذكرِ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ لها
وإنْ كان
لَيذبحُ
الشَّاةَ
فَيَتَتَبَّعُ
بِها صدايقَ
خديجةَ فَيُهْدِيها
لهُنَّ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الترمذي،
المصدر:
سنن
الترمذي،
الصفحة أو
الرقم: 3875، خلاصة
حكم المحدث: حسن
صحيح غريب )
(ما
غِرتُ على
أحَدٍ من
أزواجِ
النَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ
علَيهِ
وسلَّمَ ما
غِرتُ على خَديجةَ،
وما بي أن
أَكونَ
أدرَكْتُها
وما ذاكَ إلَّا
لِكَثرةِ
ذِكْرِ رسولِ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ
علَيهِ
وسلَّمَ
لَها، وإن
كانَ ليَذبحُ
الشَّاةَ
فيتتبَّعُ
بِها صَدايقَ خديجةَ
فيُهْديها
لَهُنَّ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي،
الصفحة أو
الرقم: 2017، خلاصة
حكم المحدث: صحيح)،
انظر شرح
الحديث
التالي رقم 13513:-
13513:
(ما غِرتُ على
امرأةٍ
للنبيِّ صلى
اللهُ عليه
وسلم ما غِرتُ
على خديجةَ،
هلَكَتْ قبلَ
أن
يتزوَّجَني،
لِما كنتُ
أسمَعُه يَذكُرُها،
وأمَرَه
اللهُ أن
يُبَشِّرَها
ببيتٍ من
قَصَبٍ، وإن
كان
لَيَذبَحُ
الشاةَ فيُهدي
في خلائلِها
منها ما
يَسَعُهُنَّ .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3816، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[ )
شرح
الحديث:
خديجةُ
بنتُ خُويلدٍ
أُمُّ
المؤمنين
رضِي اللهُ
عنها، أوَّلُ
مَن أسلمَ
مِنَ
النِّساءِ،
وأوَّلُ
زَوجاتِه
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ،
وكانتْ أحبَّ
نِسائِه
إليه، وفي هذا
الحَديثِ تُخبُر
عائشةُ رضِي
اللهُ عنها
أنَّها ما غارْت
مِن أحدٍ
مِثلمَا
غارتْ منها؛
وذلك لِكثرةِ
ذِكْرِ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ
إيَّاها،
وكثرةُ
الذِّكرِ
تدلُّ على كثرةِ
الْمَحبَّةِ،
وأصْلُ
غَيرةِ
المرأةِ مِن
تُخيُّل
مَحبَّة
غيرِها أكثرَ
منها.
وقولُها:
"هلكَتْ
قَبلَ أن
يَتزوَّجَني"،
أي: ماتَتْ
خديجةُ رضي
اللهُ عنها
قبْلَ أنْ يَتزوَّجَ
النَّبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
بِعائشةَ
رضِي اللهُ
عنها، وقد
أمَرَه اللهُ
أنْ يُبشِّرَ
خَديجةَ رضي
اللهُ عنها
بِبيتٍ مِن
قصَبٍ، وهو
هنا
اللُّؤلؤُ
المجوَّفُ
الواسعُ، وقيل:
قَصَبٌ مِن
ذَهَبٍ
مَنظومٍ
بِالجواهرِ،
وقد كانَ
النَّبيُّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ حِينَ
يذبحُ
الذَّبيحةَ
يُرسلُ إلى
خَلائلِها،
أي:
صَديقاتِها،
وذلك بعَد
موتِها رضِي
اللهُ عنها.
وفي
الحديثِ:
عِظَمُ
قَدْرِ
خَديجةَ رضِي
اللهُ عنها
عندَ
النَّبيِّ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ
وعلى مَزيدِ
فَضلِها.
وفيه:
دلالةٌ
لحُسْنِ
العَهدِ،
وحِفظِ
الوُدِّ، ورعايةِ
حُرمةِ
الصَّاحبِ
والْمُعاشرِ
حَيًّا
وميِّتًا،
وإكرامُ
مَعارفِ ذلك
الصَّاحبِ.
(ما
غِرتُ على
أحدٍ من
أزواجِ
النَّبيِّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ ما
غِرتُ على
خَديجةَ، وما
بي أن أَكونَ
أدرَكْتُها
وما ذاكَ
إلَّا لِكَثرةِ
ذِكْرِ رسولِ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ لَها،
وإن كانَ
ليذبحُ
الشَّاةَ
فيتتبَّعُ
بِها صَدايقَ
خديجةَ
فيُهْديها
لَهُنَّ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي، الصفحة
أو الرقم: 3875، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 13513 )
(ما
غِرتُ على
امرأةٍ
لرسولِ اللهِ
كما غِرتُ على
خديجةَ،
لكثرةِ ذِكرِ
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
إياها
وثنائِه
عليها، وقد
أُوحِيَ إلى
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
أن يُبَشِّرَها
ببيتٍ لها في
الجنةِ من
قَصَبٍ .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 5229،
خلاصة حكم المحدث:
]صحيح[)
(ما
غِرتُ على
امرأةٍ ما
غِرتُ على
خديجةَ، ولقد
هلَكَتْ قبلَ
أن
يتزوَّجَني
بثلاثِ سِنينَ،
لمِا كنتُ
أسمَعُه
يَذكُرُها،
ولقد أمَره
ربُّه أن
يبشِّرَها
ببيتٍ في
الجنةِ من
قصَبٍ، وإن كان
لَيَذبَحُ
الشاةَ ثم
يُهدي في
خُلَّتِها
منها .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 6004، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[)
(ما غِرتُ
على امرأةٍ ما
غِرتُ على
خَديجةَ، ولقد
أمَرَه اللهُ
أن
يُبَشِّرَها
ببيتٍ منَ
الجنةِ .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 7484، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[)
(ما
غِرتُ على
امرأةٍ ما
غِرتُ على
خديجةَ، من كثرَةِ
ذِكرِ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم
إياها، قالتْ: وتزوَّجَني
بعدَها
بثلاثِ سنين،
وأمرَه ربُّه
عز وجل، أو
جبريلُ عليه
السلامُ، أن
يُبَشِّرَها
ببيتٍ في
الجنةِ من
قَصَبٍ .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري،
المصدر:
صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3817، خلاصة
حكم المحدث: ]صحيح[)
(ما
غِرْتُ
للنبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
على امرأةٍ من
نسائِه، ما
غِرْتُ على
خديجةَ . لكثرةِ
ذِكْرِه
إياها . وما
رأيتُها قط .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2435، خلاصة
حكم المحدث: صحيح)
(ما
غِرْتُ على
امرأةٍ ما
غِرْتُ على
خديجةَ . ولقد
هلكت قبلَ أن
يتزوَّجني
بثلاثِ سنين .
لما كنتُ
أسمعُه
يذكُرها . ولقد
أمرَه ربه
عزَّ وجلَّ أن
يُبَشِّرها
ببيتٍ من قصبٍ
في الجنةِ .
وإن كان
ليذبحُ الشاةَ
ثم يُهديها
إلى خلائِلها .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: مسلم،
المصدر:
صحيح مسلم،
الصفحة أو
الرقم: 2435، خلاصة
حكم المحدث: صحيح)
(ما
غِرتُ على
امرأَةٍ
قَطُّ ما
غِرتُ على خديجةَ
مِمَّا رأيتُ
من ذِكرِ
رسولِ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ لَها
ولقَد أمرَه
ربُّهُ أن يبشِّرَها
ببيتٍ في
الجنَّةِ من
قصبٍ يعني من
ذَهبٍ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح ابن
ماجه، الصفحة
أو الرقم: 1636، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
(ما
حَسدتُ أحدًا
ما حَسدتُ
خديجةَ، وما
تزوَّجَني
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
إلَّا بعدَ ما
ماتَت، وذلِكَ
أنَّ رسولَ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ عليهِ
وسلَّمَ
بشَّرَها
ببيتٍ في
الجنَّةِ من
قصَبٍ لا صخبَ
فيهِ ولا نصبَ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الترمذي،
الصفحة أو
الرقم: 3876، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
يقولُ
اذهبوا بِهِ
إلى فلانةٍ، فإنَّها
كانت صديقةَ
لخديجةَ
(كان
إذا ذبحَ
الشَّاةَ
يقولُ:
أَرْسِلُوا
بها إلى
أصدِقاءِ
خَديجةَ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
صحيح
الجامع،
الصفحة أو
الرقم: 4722، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
(اذهَبوا
بهِ إلى
فلانةَ، فإنَّها
كانَت صديقةَ
خديجةَ، اذهَبوا
إلى بيتِ
فلانةَ، فإنَّها
كانَت تحبُّ
خديجةَ) (الراوي: أنس
بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح
الأدب المفرد،
الصفحة أو
الرقم: 172، خلاصة
حكم المحدث: حسن )
(كانَ
رسول اللَّه
صلى اللَّهُ
عليهِ وسلمَ إذا
أتى بالشيءِ
قال: يقولُ
اذهبوا بِهِ
إلى فلانةٍ، فإنَّها
كانت صديقةَ
لخديجةَ، اذهَبوا
بِهِ إلى بيتِ
فلانةٍ، فإنَّها
كانت تحبُّ
خديجةَ) (الراوي: أنس
بن مالك، المحدث: ابن
حجر
العسقلاني، المصدر: الفتوحات
الربانية،
الصفحة أو
الرقم: 4/107، خلاصة
حكم المحدث: حسن )
إنَّ
اللهَ رزَقها
منِّي ما لم
يَرْزُقْ أحَدًا
منكُنَّ
قلْتُ (أي
عائشة) يا
رسولَ اللهِ اعفُ
عنِّي واللهِ
لا تسمَعُني
أذكُرُ خديجةَ
بعدَ هذا
اليومِ بشيءٍ
تكرَهُه
(أنَّ
رسولَ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم كان
يُكثِرُ
ذِكْرَ
خديجةَ
فقلْتُ ما
أكثرَ ما
تُكثِرُ مِن
ذِكرِ خديجةَ
وقد أخلَف
اللهُ تعالى
لك مِن عجوزٍ
حمراءِ
الشِّدْقَين
وقد هلَكَتْ في
دَهْرٍ فغضِب
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
غَضَبًا ما
رأيْتُه غضِب
مِثلَه قطُّ
وقال إنَّ
اللهَ رزَقها
منِّي ما لم
يَرْزُقْ
أحَدًا
منكُنَّ
قلْتُ يا
رسولَ اللهِ
اعفُ عنِّي
واللهِ لا
تسمَعُني
أذكُرُ
خديجةَ بعدَ
هذا اليومِ
بشيءٍ
تكرَهُه وفي
روايةٍ كان رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليه
وسلَّم إذا ذكَر
خديجةَ لم
يكُنْ يسأمُ
مِن ثناءٍ
عليها والاستغفارِ
قال
ورُزِقَتْ
منِّي الولدَ
إذ حُرِمْتُنَّه
منِّي فغدا
عليَّ بها
وراح شهرًا)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/227، خلاصة
حكم المحدث: ]روي]
بأسانيد
حسنة )
(استَأْذَنَتْ
هالةُ بنتُ
خويلدٍ، أختُ
خديجةَ، على
رسولِ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم، فعَرِفَ
استئذانَ
خديجةَ
فارتاعَ لذلك،
فقال: اللهم،
هالةُ. قالت:
فغِرْتُ،
فقُلْتُ: ما
تَذْكُرُ مِن
عجوزٍ مِن
عجائزِ قريشٍ،
حمراءَ
الشِّدْقَيْنِ،
هلَكَتْ في
الدهرِ، قد
أَبْدَلَكَ
اللهُ خيرًا
منها .) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح
البخاري،
الصفحة أو
الرقم: 3821، خلاصة
حكم المحدث: ]معلق[،
شرح الحديث )
(استأذنت
هالةُ بنتُ
خويلدٍ، أختُ
خديجةَ، على
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ . فعرف
استئذانَ
خديجةَ
فارتاح لذلك .
فقال " اللهم !
هالةُ بنتُ
خويلدٍ "
فغِرْتُ
فقلتُ: وما
تذكرُ من
عجوزٍ من
عجائزِ قريشٍ،
حمراءَ
الشدقيْنِ، هلكت
من الدهرِ، فأبدلك
اللهُ خيرًا
منها !) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح
مسلم، الصفحة
أو الرقم: 2437، خلاصة
حكم المحدث: صحيح،
انظر شرح
الحديث رقم 589 )
قال
ما أبدَلَني
اللَّهُ
خيرًا مِنها
وقد آمنتْ بي
إذْ كَفَرَ
بِيَ
النَّاسُ
وصدَّقَتني
إذْ
كَذَّبَني
وآستْنِي
بمالها إذْ حرَمَنِيَ
النَّاسُ
ورزَقَنيَ
اللَّهُ وَلدَها
إذ حَرمَني
أولادَ
النِّساءِ
أيضًا
(ذكر
رسول الله
يوما خديجة
فأطنب في
الثناء عليها
فأدركني ما
يدرك النساء
من الغيرة
فقلت لقد
أعقبك الله يا
رسول الله من
عجوز من عجائز
قريش حمراء
الشدقين قال
فتغير وجه
رسول الله
تغير لم أره
تغير عند شيء
قط إلا عند
نزول الوحي أو
عند المخيلة
حتى يعلم رحمة
أو عذابا ) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: ابن
كثير، المصدر: البداية
والنهاية،
الصفحة أو
الرقم: 3/126، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
جيد )
(كان
النَّبِيُّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ إذا
ذَكر
خَديجَةَ
أثْنَى عليها
بأحسنِ الثَّناءِ
قالت
فَغِرْتُ
يومًا فقلتُ
ما أكثَرَ ما
تَذْكُرُها
حَمرَاءُ
الشِّدقَينِ
قدْ أبدلَكَ
اللَّهُ
خيرًا منها
قال ما
أبدَلَني اللَّهُ
خيرًا مِنها
وقد آمنتْ بي
إذْ كَفَرَ
بِيَ النَّاسُ
وصدَّقَتني
إذْ
كَذَّبَني
وواسَتْني
بمالها إذْ
حرَمَنِيَ
النَّاسُ
ورزَقَنيَ
اللَّهُ
وَلدَها إذ
حَرمَني
أولادَ النِّساءِ
أيضًا) (الراوي: عائشة
أم المؤمنين، المحدث: ابن
كثير، المصدر: البداية
والنهاية،
الصفحة أو
الرقم: 3/126، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
لا بأس به )
(كان
رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
إذا ذكَر
خديجةَ أثنى
فأحسَن
الثَّناءَ
قالت فغِرْتُ
يومًا فقلْتُ
ما أكثرَ ما
تذكُرُ حمراءَ
الشِّدْقَين
قد أبدلَك
اللهُ خيرًا
منها قال
أبدَلَني
اللهُ خيرًا
منها قد
آمنَتْ بي إذ
كفَر بي
النَّاسُ
وصدَّقَتْني إذ
كذَّبَني
النَّاسُ
وواسَتْني
بمالِها إذ
حرَمَني
النَّاسُ
ورزَقَني
اللهُ أولادَها
وحرَّمَني
أولادَ
النَّاسِ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/227، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
(كانَ
رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ
إذا ذَكرَ
خديجةَ أثنى
فأحسَنَ
الثَّناءَ
قالت فغِرتُ
يومًا فقلتُ
ما أكثرَ ما
تذكرُها
حمراءَ
الشِّدقينِ
قد أبدلَكَ
اللَّهُ
خيرًا منها.
قالَ ما
أبدلني
اللَّهُ
خيرًا مِنها
قد آمنَتْ بي
إذ كَفرَ بيَ
النَّاسُ وصدَّقتني
إذ كذَّبني
النَّاسُ
وواسَتْني
بمالِها إذ
حرَمَنِيَ
النَّاسُ
ورزقنيَ
اللَّهُ أولادَها
إذ حرمني
أولادَ
النَّساءِ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: الشوكاني،
المصدر:
در
السحابة،
الصفحة أو
الرقم: 249، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
حسن )
قلتُ:
يا رسولَ
اللهِ تُقبِلْ
على هذه
العجوزِ هذا
الإقبالَ
فقال: إنها
كانت تأتينا
زمنَ خديجةَ
وإنَّ حسنَ العهدِ
من الإيمانِ
(جاءت
عجوزٌ إلى
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
وهو عندي فقال
لها رسولُ
اللهِ صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ: من
أنتِ ؟ قالت:
أنا جثَّامةُ
المُزنيَّةُ
فقال:
بل أنتِ
حسَّانةُ
المُزنيَّةُ
كيف أنتُم ؟ كيف
حالكم ؟ كيف
كنتُم بعدنا ؟
قالت بخيرٍ
بأبي أنت
وأمِّي يا
رسولَ اللهِ
فلما خرجتُ
قلتُ: يا
رسولَ اللهِ
تُقبِلْ على
هذه العجوزِ
هذا الإقبالَ
فقال: إنها
كانت تأتينا
زمنَ خديجةَ
وإنَّ حسنَ العهدِ
من الإيمانِ)
(الراوي:
عائشة أم
المؤمنين، المحدث: الألباني،
المصدر:
السلسلة
الصحيحة،
الصفحة أو
الرقم: 1/424، خلاصة
حكم المحدث: صحيح
)
فقالَ
عليٌّ أنا
أُواليكَ في
الدُّنيا
والآخرةِ .
قالَ وكانَ
أوَّلَ من
أسلَمَ منَ
النَّاسِ
بعدَ خديجةَ
(عن
عمرِو بنِ
ميمونٍ
الأوديَّ
قالَ إنِّي لَجالسٌ
إلى ابنِ
عبَّاسٍ إذ
أتاهُ سبعةُ
رهطٍ فقالوا
لهُ يا ابنَ
العبَّاسٍ
إمَّا تقومُ معنا
وإمَّا أن
تخلُّونا من
هؤلاءِ. فقالَ
ابنُ عبَّاسٍ
بل أقومُ معكم
وهوَ يومئذٍ
صحيحٌ قبلَ أن
يعمَى. قالَ
فانتبَذوا
فتحدَّثوا فما
أدري ما
قالوا. قالَ
فجاءَ ينفضُ
ثوبَهُ ويقولُ
أفٍّ وتفُّ
وقعوا في رجلٍ
قالَ لهُ النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
لأبعثنَّ
رجلًا لا
يخزيهِ
اللَّهُ
أبدًا يحبُّ
اللَّهَ
ورسولَهُ .
فاستشرفَ لها
منِ استشرفَ
قالَ أينَ
عليٌّ . قالوا
في الرَّحلِ
يطحَنُ قالَ
وما كانَ
أحدُكُم
ليطحنَ . قالَ
فجاءَ وهوَ أرمَدُ
لا يكادُ
يبصِرُ قالَ
فنفثَ في
عينيهِ ثمَّ
هزَّ
الرَّايةَ
ثلاثًا
فأعطاها إيَّاهُ
قالَ فجاءَ
بصفيَّةَ
بنتِ حييٍّ
قالَ وبعثَ
فلانًا
بسورةِ
التَّوبةِ
فبعثَ عليًّا خلفَهُ
فأخذَها منهُ
قالَ لا يذهبُ
بِها إلَّا
رجلٌ منِّي
وأنا مِنهُ
قالَ وقالَ
النبي صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ لبني
عمِّهِ
أيُّكم يواليني
في الدُّنيا
والآخرةِ .
فأبَوا فقالَ
عليٌّ أنا
أُواليكَ في
الدُّنيا
والآخرةِ . قالَ
وكانَ أوَّلَ
من أسلَمَ منَ
النَّاسِ بعدَ
خديجةَ قالَ
وأخذَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
ثوبهُ فوضعهُ
على عليٍّ وفاطمةَ
وحسنٍ وحسينٍ
فقالَ
{إِنَّمَا
يُرِيدُ
اللَّهُ
لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ
الرِّجْسَ
أَهْلَ
البيتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا}
[الأحزاب:33 ] . قالَ
وسرى عليٌّ
نفسَهُ لبسَ
ثوبَ رسولِ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ ثمَّ
نامَ مكانهُ
وكانَ
المشركونَ
يرمونَ بالحجارةِ
يظنونَهُ
رسولَ
اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
فجاءَ أبو
بكرٍ وعليٌّ
نائمٌ. قالَ
وأبو بكرٍ
يحسَبُ
أنَّهُ نبيُّ اللَّهِ
فقالَ لهُ
عليٌّ إنَّ
نبيَّ اللَّهِ
قدِ انطلقَ
نحوَ بئرِ
ميمونةَ
فأدركَهُ فانطلَقَ
أبو بكرٍ
فدخلَ معهُ
الغارَ. قالَ
وجعلَ عليٌّ
يُرمى
بالحجارةِ
كما كانَ
يُرمى رسولُ اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ وهوَ
يتضوَّرُ قد
لفَّ رأسهُ في
الثَّوبِ لا
يخرجُهُ
حتَّى أصبحَ
ثمَّ كشفَ
رأسهُ قالَ
وخرجَ بالنَّاسِ
في غزوةِ
تبوكَ قالَ
فقالَ لهُ عليٌّ
أخرجُ معكَ
فقالَ لهُ
النَّبيُّ
صلَّى اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ لا .
فبكى فقالَ
النَّبيُّ صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ ألا
ترضى أن تكونَ
منِّي
بمنزلةِ
هارونَ من
موسى إلَّا
أنَّكَ لستَ
بنبيٍّ
إنَّهُ لا
ينبَغي أن
أذهبَ إلَّا
وأنتَ خليفتي
وقَالَ لهُ
رسولُ
اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ أنتَ
وليُّ كلِّ مؤمنٍ
بعدي . قالَ
وسدَّ أبوابَ
المسجدِ غيرَ بابِ
عليٍّ
فيدخُلُ
المسجِدَ
جنبٌا وهوَ طريقُهُ
ليسَ لهُ
طريقٌ غيرُه.
قالَ وقالَ من
كنتُ مولاهُ
فإنَّ عليًّا
مولاه . قالَ
وأخبرنا اللَّهُ
أنَّهُ قد
رضيَ عن
أصحابِ
الشَّجرةِ
فعَلِمَ ما في
قلوبِهم هل
حدَّثنا
أنَّهُ سخِطَ
عليهم بعدَ
ذلك قالَ
وقالَ رسولُ
اللَّهِ
صلَّى
اللَّهُ
عليهِ
وسلَّمَ
لعمرَ حينَ
قالَ ائذَن لي
فأضرِبَ
عنقَهُ يعني
حاطبَ بنَ أبي
بلتعةَ قالَ
وكنتَ
فاعِلًا وما
يدريكَ لعلَّ
اللَّهَ
اطَّلعَ إلى
أهلِ بدرٍ
فقالَ
اعمَلوا ما
شئتُم) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: الشوكاني،
المصدر:
در
السحابة،
الصفحة أو
الرقم: 153، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
ثقات )
(إنِّي
لجالسٌ إلى
ابنِ عبَّاسٍ
إذ أتاه سبعةُ
رهطٍ فقالوا
له يا ابنَ
عبَّاسٍ
إمَّا أن تقومَ
معنا وإمَّا
أن يُخلُّونا
هؤلاءِ قال فقال
ابنُ عبَّاسٍ
بل أقومُ معكم
وهو يومئذٍ
صحيحٌ قبل أن
يعمى قال
فانتبَذوا
فتحدَّثوا
فلا أدري ما
قالوا قال
فجاء ينفُضُ
ثوبَه ويقولُ
أفٍّ ويتف
وقَعوا في
رجلٍ قال له
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم
لأبغينَّ
رجلًا لا
يُخزِيه
اللهُ أبدًا
يُحِبُّ اللهَ
ورسولَه
فاستَشرَف
لها مَن
استشرَف قال أين
عليٌّ قالوا
في الرَّحلِ
يطحَنُ قال
وما كان أحدُكم
ليطحَنَ قال
فجاء وهو
أرمَدُ لا
يكادُ
يُبصِرُ قال
فنفَث في
عينَيْه
ثُمَّ هزَّ الرَّايةَ
ثلاثًا
فأعطاها
إيَّاه قال
فجاء بصفيَّةَ
بنتِ حُيَيٍّ
قال فبعَث
فلانًا بسورةِ
التَّوبةِ
فبعَث عليًّا
خلفَه
فأخذَها منه قال
لا يذهَبُ بها
إلَّا رجلٌ
منِّي وأنا
منه قال وقال
لبني عمِّه
أيُّكم
يُوالِيني في
الدُّنيا
والآخرةِ
فأبَوْا فقال
عليٌّ أنا أُوالِيك
في الدُّنيا
والآخرةِ قال
وكان أوَّلَ
مَن أسلَم من
النَّاسِ
بعدَ خديجةَ
قال وأخَذ
رسولُ اللهِ
صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم ثوبَه
فوضَعه على
عليٍّ
وفاطمةَ
وحسنٍ وحسينٍ
رضي اللهُ
عنهم وقال
{إِنَّمَا
يُرِيدُ
اللَّهُ
لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ
الرِّجْسَ
أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا} قال
وسرى عليٌّ
نفسَه لبِس
ثوبَ رسولِ
اللهِ صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم ثُمَّ
نام مكانَه وكان
المشركونَ
يرمونَ رسولَ
اللهِ صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم فجاء
أبو بكرٍ
وعليٌّ نائمٌ
قال وأبو بكرٍ
يحسَبُ أنَّه
نبيُّ اللهِ
صلَّى اللَّهُ
عليه وسلَّم
فقال يا نبيَّ
اللهِ فقال له
عليٌّ إنَّ
نبيَّ اللهِ
صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم قد
انطَلَق نحوَ
بئرِ ميمونةَ
فأدرَكه
فانطَلَق أبو
بكرٍ فدخَل
معه الغارَ
قال وجعَل
عليٌّ يرمي
بالحجارةِ
كما كان يرمي
رسولُ اللهِ
صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم وهو
يتضوَّرُ قد
لفَّ رأسَه في
الثَّوبِ لا
يُخرِجُه حتَّى
أصبَح ثُمَّ
كشَف رأسَه
فقالوا إنَّك للئيمٌ
كان صاحبُك
نرميه لا
يتضوَّرُ
وأنتَ تتضوَّرُ
وقد
استنكَرْنا
ذلك قال وخرَج
بالنَّاسِ في
غزوةِ تبوكٍ
قال فقال له
عليٌّ أخرَج معك
فقال له
النَّبيُّ
صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم لا
فبكى عليٌّ
فقال له ألا
ترضى أن تكونَ
منِّي
بمنزلةِ
هارونَ من
موسى إلَّا
أنَّك لستَ
بنبيٍّ إنَّه
لا ينبغي أن
أذهَبَ إلَّا
وأنتَ خليفتي
وقال له رسولُ
اللهِ صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم أنت
وليُّ كلِّ
مؤمنٍ بعدي قال
وسدَّ أبوابَ
المسجدِ غيرَ
بابِ عليٍّ قال
فيدخُلُ
المسجدَ وهو
جُنُبٌ وهو
طريقُه ليس له
طريقٌ غيرُه
قال وقال مَن
كُنْتُ مولاه فعليٌّ
مولاه قال
وأخبَرَنا
اللهُ أنَّه
قد رضي عنهم
عن أصحابِ
الشَّجرةِ
فعلِم ما في
قلوبِهم هل
حدَّثَنا
أنَّه سخِط
عليهم بعدُ قال
وقال رسولُ
اللهِ صلَّى
اللَّهُ عليه
وسلَّم لعمرَ
حينَ قال
ائذَنْ لي
فلأضرِبْ
عنقَه قال
وكُنْتُ
فاعلًا وما
يُدرِيك
لعلَّ اللهَ
اطَّلَع إلى
أهلِ بدرٍ
فقال اعمَلوا
ما شِئْتُم)
(الراوي:
عبدالله
بن عباس، المحدث: الهيثمي،
المصدر:
مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/122، خلاصة
حكم المحدث: رجال
أحمد رجال
الصحيح غير
أبي بلج الفزاري
وهو ثقة وفيه
لين )
(إنِّي
لجالسٌ إلى
ابنِ عباسٍ
إذْ أتاهُ
تسعةُ رهطٍ
فقالوا: يا
أبا عباسٍ
إمَّا أن
تقومَ معنا
وإمَّا أن
تخْلونا
هؤلاءِ قال:
فقال ابنُ
عباسٍ: بلْ
أقومُ معكم
قال: وهوَ
يومئذٍ صحيحٌ
قبلَ أن
يَعْمَى قال:
فابتدأوا
فتحدَّثوا
فلا نَدري ما
قالوا قال: فجاءَ
يَنْفُضُ
ثوبَهُ
ويقولُ: أُفَّ
وتَفَّ وقعوا
في رجلٍ لهُ
عشرٌ وقعوا في
رجلٍ قال لهُ
النبيُّ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ:
لأبعثنَّ
رجلًا لا
يُخزيهِ
اللهُ أبدًا
يُحِبُّ
اللهَ
ورسولَه قال:
فاستشرفَ لها
من استشرفَ
قال: أينَ
عليٌّ قال: هو
في الرَّحْلِ
يطحَنُ قال:
وما كان
أحدُكم
ليَطحَنَ قال:
فجاءهُ وهو
أرمدٌ لا
يكادَ يُبصرُ
قال: فنفثَ في
عينَيهِ ثم
هزَّ الرايةَ
ثلاثًا فأعطاها
إياهُ فجاءَ
بصفيةَ بنتِ
حُيَيٍّ قال:
ثم بعثَ
فلانًا
بسورةِ
التوبةِ
فبعثَ عليًّا
خلفَهُ
فأخذها منهُ
قال: لا
يذهبُ بها إلا
رجلٌ منِّي
وأنا منهُ قال:
وقال لبَنِي
عمِّهِ:
أيُّكم
يُواليني في
الدنيا
والآخرةِ قال:
وعليٌّ معهُ
جالسٌ
فَأَبَوا
فقال عليٌّ: أنا
أُواليكَ في
الدنيا
والآخرةِ قال:
أنتَ وليِّي
في الدنيا
والآخرةِ قال:
فتركهُ ثم
أقبلَ على
رجلٍ منهم
فقال: أيُّكم
يُواليني في
الدنيا
والآخرةِ
فأَبَوا قال:
فقالَ عليٌّ:
أنا أُواليكَ
في الدنيا
والآخرةِ
فقال: أنتَ
وليِّي في
الدنيا
والآخرةِ قال:
وكان أولَ من
أسلمَ من
الناسِ بعدَ
خديجةَ قال:
وأخذَ رسولُ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
ثوبَه فوضعهُ
على عليٍّ
وفاطمةَ
وحسَنٍ وحسينٍ
فقالَ: {
إِنَّمَا
يُرِيدُ
اللهُ
لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ
الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا }
قال: وشَرَى
علِيٌّ نفسَه
لبِسَ ثوبَ
النبيِّ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ ثم
نامَ مكانَهُ
قال: وكان
المشركونَ
يرمونَ رسولَ
اللهِ صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ
فجاءَ أبو
بكرٍ وعليٌّ نائمٌ
قال: وأبو
بكرٍ يحسبُ أنهُ
نبيُّ اللهِ قال:
فقال: يا
نبيَّ اللهِ
قال: فقال له
عليٌّ: إنَّ
نبيَّ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ
قد انطلقَ
نحوَ بئرِ
ميمونٍ
فَأَدْرِكْهُ
قال: فانطلقَ
أبو بكرٍ
فدخلَ معَهُ
الغارَ قال:
وجعلَ عليٌّ
يُرمى
بالحجارةِ
كما كان يُرمى
نبيُّ اللهِ
وهو يتضوَّرُ
قد لفَّ
رأسَهُ في
الثوبِ لا
يُخرجُه حتى أصبحَ
ثم كشفَ عن
رأسِه فقالوا:
إنكَ للئيمٌ
كان صاحبُكَ
نُراميهِ فلا
يتضوَّرُ
وأنتَ
تتضوَّرُ وقد
استنْكَرْنَا
ذلكَ قال:
وخرجَ
بالناسِ في
غزوةِ تبوكٍ
قال: فقالَ له
عليٌّ: أخرجُ
معكَ قال:
فقالَ لهُ
نبيُّ اللهِ:
لا فَبَكَى
عليٌّ فقالَ
لهُ: أما
ترضَى أن
تكونَ منِّي
بمنزلةِ
هارونَ من موسى
إلا أنكَ لستَ
بنبيٍّ إنهُ
لا ينبغي أن أذهبَ
إلا وأنتَ
خليفتي قال: وقال
لهُ رسولُ
اللهِ: أنت
وليِّي في
كلِّ مؤمنٍ
بعدي وقال:
سُدُّوا
أبوابَ
المسجدِ غيرَ
بابِ عليٍّ فقالَ:
فيدخلُ
المسجدَ
جُنُبًا وهو
طريقُهُ ليسَ
لهُ طريقٌ
غيرهُ قالَ:
وقال مَن كنتُ
مولاهُ فإنَّ
مولاهُ عليٌّ
قال:
وأَخْبَرَنَا
اللهُ عزَّ
وجلَّ في
القرآنِ أنهُ
قد رضيَ عنهم
عن أصحابِ
الشجرةِ
فعَلِمَ ما في
قلوبِهِمْ هل
حدَّثَنَا
أنه سخطَ عليهم
بعدُ قال:
وقال نبيُّ
اللهِ صلَّى
اللهُ عليهِ
وسلَّمَ
لعمرَ حينَ
قال: ائذنْ
لي فلأضربَ
عنقَه قال:
أوكنتَ
فاعلًا وما
يُدريكَ
لعلَّ اللهَ
قد اطَّلعَ
إلى أهلِ بدرٍ
فقال: اعملوا
ما شئتم) (الراوي: عمرو
بن ميمون، المحدث: أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم: 5/25، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
(عن أبي
رافعٍ قال
أوَّلُ مَن
أسلَم مِنَ
الرِّجالِ
عليٌّ
وأوَّلُ مَن
أسلَم مِنَ
النِّساءِ
خديجةُ) (الراوي:
]محمد
بن عبيدالله
بن أبي رافع[،
المحدث:
الهيثمي، المصدر: مجمع
الزوائد،
الصفحة أو
الرقم: 9/223، خلاصة
حكم المحدث: رجاله
رجال الصحيح )
(أوَّلُ
مَن صلَّى مع
رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم
بعد خديجَةَ
عليٌّ- رضي
اللهُ عنهما) (الراوي: عبدالله
بن عباس، المحدث: البوصيري،
المصدر:
إتحاف
الخيرة
المهرة،
الصفحة أو
الرقم: 7/245، خلاصة
حكم المحدث: رواته
ثقات )
(أولُ من
صلَّى مع
النبيِّ
صلَّى اللهُ
عليهِ
وسلَّمَ بعد خديجةَ
عليٌّ وقال
مرةً
أَسْلَمَ) (الراوي: عبدالله
بن عباس،
المحدث: أحمد
شاكر، المصدر: مسند
أحمد، الصفحة
أو الرقم: 5/181، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح )
(عنِ
ابنِ عبَّاسٍ
فذكرَ فضايلَ
لِعليٍّ ثمَّ
قالَ: وَكانَ
أوَّلَ من
أسلَمَ منَ
النَّاسِ
بعدَ خَديجةَ)
(الراوي:
عمرو بن
ميمون، المحدث: العراقي،
المصدر:
التقييد
والإيضاح،
الصفحة أو
الرقم: 311، خلاصة
حكم المحدث: إسناده
جيد )