فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ سيّدة نساء أهل الجنّة

جمع وترتيب

أ.د. حسين يوسف عمري

Hussain Yousef Omari

قسم الفيزياء \ جامعة مؤتة

rashed@mutah.edu.jo

الأردن

فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ سيّدة نساء أهل الجنّة

الموضوعات

لما سجد رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، انبعث أشقاهم، ووضع فرث جزور بين كتفيه، وثبت النبي ساجدا، فضحك المشركون حتى مال بعضهم إلى بعض، فانطلق منطلق إلى فاطمة، وهي جويرية، فأقبلت تسعى، حتى ألقته عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأقبلت عليهم تسبهم

أقبلَتِ ابنتُه فاطمةُ رضِي اللهُ عنهَا تبكي حتى دخلتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت هؤلاءِ الملأُ من قريشٍ قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قامُوا إليك فقتلوك

خطب أبو بكرٍ وعمرُ رضِيَ اللهُ عنهما فاطمةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنها صغيرةٌ، فخطبها عليٌّ فزوَّجها منه

لمَّا تزَوَّجَ عليٌّ فاطمةَ قالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ: أعطِها شيئًا، قالَ ما عندي شيءٌ قالَ أينَ دِرعُكَ الحطميَّةُ

أمَا ترضَيْنَ أن أُزوِّجَك أقدمَ أمَّتي سلمًا وأكثرَهم علمًا وأعظمَهم حلمًا

جهاز فاطمة

أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لمَّا خطب عليٌّ فاطمةَ لا بدَّ من وليمةٍ

اللَّهمَّ بارِكْ فيهما وبارِكْ لهما في بنائِهما

يا فاطمة إني لم آل أن أنكحت أحب أهلي إلي، ثم خرج، فقال لعلي : دونك أهلك، ثم ولي إلى حجره فما زال يدعو لهما حتى دخل حجره

الحمدُ لله الذي نجَّى فاطمةَ من النارِ

كانتْ تزورُه قبرَ عمِّها حمزةَ كلَّ جُمُعةٍ

استحييتُ أن أسألَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن المذْيِ من أجلِ فاطمةَ

إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( لا نورثُ، ما تركنا صدقةٌ، إنما يأكل آلُ محمدٍ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - في هذا المالِ )

ما نُصلِّي إلا ما كُتِبَ لنا ما نُصلِّي إلا ما كُتِبَ لنا وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيٍء جَدَلًا

ما نراكِ أغنيْتِ عنا من شيٍء . فارجعي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقولي له : إنَّ أزواجكَ ينشدْنُكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ . فقالت فاطمةُ : واللهِ ! لا أُكلِّمُه فيها أبدًا

قال رسولُ اللهِ لفاطمةُ فإنِّي أُحِبُّ عائشةَ فأحِبِّيها قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يُؤذيها أبدًا

فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : صدقتْ أنا أمرتُها بهذا

فقالت : فقل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فما تأمرني به ؟

لما نزلتْ : {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ{ قام رسولُ اللهِ على الصَّفا فقال يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ ! يا صفيةُ بنتَ عبدِالمطلبِ ! يا بني عبدَالمطَّلبِ ! لا أملكُ لكمْ منَ الله شيئًا . سَلُوني منْ مالي ما شئتُمْ

لما خرجْنا من مكةَ اتَّبعتْنا ابنةُ حمزةَ تُنادي يا عمُّ ويا عمُّ قال فتناولتُها بيدِها فدفعتُها إلى فاطمةَ رضِي اللهُ عنهَا فقلتُ دونَكِ ابنةَ عمِّك

وأرسلَت إلى أبيها فجاءَهُم فقالَت يا رسولَ اللَّهِ أذكُرُ لَكَ فإن رأيتَهُ لَنا حلالًا أَكَلناهُ وأَكَلتَ معَنا مِن شأنِهِ كذا وَكَذا فقالَ كلوا باسمِ اللَّهِ

الَّلهمَّ مشبعَ الجاعةِ، ورافعَ الوضيعةِ، لا تُجِع فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ

أَيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟

كنَّا نَقولُ النَّبيُّ وأبو بَكرٍ وعمرُ وعُثمانُ ولقَد أُعطيَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ثلاثَ خصالٍ

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قدم من سفرٍ تلقى بصبيانِ أهلِ بيتِه

سألتْ فاطمةُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يجعلَ لَها فدَك فأبى

فأمرني فشققتُها بينَ نسائي خُمُرًا بينَ فاطمةَ وعمَّتِه

يا رسولَ اللَّهِ ! جِئناكَ نسألُكَ : أيُّ أهلِكَ أحبُّ إليكَ ؟ قالَ : فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ

إنّ أسامة بن زيد لأحب الناس إلى رسول الله حاشا فاطمة

أيُّها النَّاسُ إنَّما هلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ وايمُ اللَّهِ لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقَطعتُ يدَها

عمدت إلى حصيرٍ فأحرقتْها، وألصقَتها على جرحِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فرقأَ الدمُ

دخل عليُّ بنُ أبي طالبٍ على فاطمةَ يومَ أحدٍ فقال خذِي هذا السيفَ غيرَ ذميمٍ

خيرًا رأيتِ، تلدُ فاطمةُ إن شاءَ اللَّهُ غلامًا فيَكونُ في حجرِكِ فولدَت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها حسَنًا فَكانَ في حجرِها

يا فاطمةُ احلِقي رأسَهُ (الحسَنِ) وتصدَّقي بزنةِ شعرِهِ فضَّةً

ولادة الحَسَن والحسين

إنِّي وإيَّاكِ وَهَذينِ وَهَذا الرَّاقدَ، في مَكانٍ واحدٍ يومَ القيامةِ

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، و الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

أنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ (إلا ما كان من مريمَ بنتِ عِمرانَ) وأنَّ الحسنَ والحسينَ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّة

ترتيب أبناء النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

لمَّا أنزلَ اللَّهُ هذِهِ الآيةَ : تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ الآيةَ دَعا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ وحسنًا وحُسَيْنًا، فقالَ : اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلي

اللَّهمَّ عادِ مَن عاداهم ووالِ مَن والاهم

كلُّ بنِي أُنْثَى فإنَّ عَصَبَتَهم لأبيهمْ ما خَلا ولدُ فاطمةَ أنَا أبُوهمْ وعَصَبَتُهم

إنها، واللهِ ! لا تجتمعُ (فاطمة) بنتُ رسولِ اللهِ وبنتُ عدوِّ اللهِ عند رجلٍ واحدٍ أبدًا

فاطمةُ بِضعةٌ منِّي ولا أحسِبُ إلَّا أنَّها تحزَنُ أو تجزَعُ فقال عليٌّ رضي اللَّهُ تعالى عنهُ لا آتي شيئًا تكرهُهُ

ألا أُعَلَّمُكُما خيرًَا مما سألْتُمانِي،إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما، تُكبران أربعًا وثلاثين، وتُسبحان ثلاثًا وثلاثين، وتَحمدان ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرُ لكما من خادمٍ

اكفي فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِقايةَ الماءِ والذَّهابَ في الحاجةِ وتكفيكِ خِدمةَ الدَّاخلِ

فلما رأَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما تَلقَى قال إنه ليس عليكِ بأسٌ

أمرني بنَزْعِهما فأرسَل بإحداهما إلى فاطمةَ وشقَّ الأخرى بينَ نسائِه

قُرصٌ خبزتُه فلم تطِبْ نفسي حتَّى أتيتُك بهذه الكِسرةِ

وجعلت فاطمةُ رضيَ اللهُ عنها تبكي على شفيرِ قبرِ رقيةَ، فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يمسحُ الدموعَ عن وجهها

أتيتُ يا رسولَ اللهِ أهلَ هذا الميِّتِ فرحِمتُ إليهم ميِّتَهم أو عزَّيتُهم به

فسترَتْهُ ابنتُهُ فاطمةُ بثوبهِ ,فلما اغتسلَ أخذهُ فالتحفَ بهِ

إنَّ اللهَ يغضَبُ لغضبِكِ ويرضى لرضاكِ

يا رسولَ اللهِ من أحَبُّ إليك قال فاطمةُ قالوا نسألُك عنِ الرِّجالِ

يا بُنيَّةُ لك رِقَّةُ الوَلَدِ وعليٌّ أعَزُّ عليَّ منكِ

يا فاطمةُ قومي فاشهدي أُضحِيَتَك

لمَّا كان يومُ فتحِ مكةَ جاءتْ فاطمةُ فجلستْ عن يسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأمُّ هانئٍ عن يمينهِ

يا أمَّ هانئٍ قد أَجَرْنا من أجرت، و أمَّنَّا من أمَّنْتَ

قدِمَ علِيُّ بنُ أبي طالبٍ من سفرٍ فأتَتْهُ فاطِمَةُ بِلَحْمٍ من ضحاياها

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: إذا رأيتِ الدمَ الأسودَ فأمسكي عن الصلاةِ وإذا كان الأحمرُ فتوضَّئي

قالت فاطمةُ رضيَ اللُه عنها : يا رسولَ اللهِ ! أنا منكَ بالمنزلِ الذي قد علِمت، فإنْ رأيت أن تأمرَ لي كما أمرت لعمِّك (بكذا وكذا وسقًا من طعامٍ) فافعلْ، قال : ففعل ذلك

أعطى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أَكْثرَ نخل بَني النَّضيرِ للمُهاجرينَ، ولرجُلَيْنِ منَ الأنصارِ ذوي حاجةٍ، وبقيَ منها صدقةُ رسولِ اللَّهِ الَّتي في أيدي بَني فاطمةَ

فاتقي اللهَ واصبِري، فإني نِعمَ السلَفُ أنا لكِ ) . قالتْ : فبكيْتُ بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزَعي سارَّني الثانيةَ، قال : ( يا فاطمةُ، ألا ترضَينَ أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنينَ، أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ )

ما رأيتُ أحدًا أشبَهَ سَمتًا ولا هديًا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من فاطمةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورضي اللَّه تعالى عنها

فاطمةَ كانت إذا دخلت عليهِ قامَ إليها فأخذَ بيدِها وقبَّلَها وأجلسَها في مجلسِه وَكانَ إذا دخلَ عليها قامت فأخذت بيدِه فقبَّلتهُ وأجلستهُ في مجلسِها

قالت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها فتبعتُه فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما ردَّكَ قالَ إنَّهُ ليسَ لي أو لنبيٍّ أن يدخلَ بيتًا مزوَّقًا

أتى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عليّاً وفاطمة وقد دخلا في قطيفتهما إذا غَطَّتْ رؤسهما تَكَشَّفَتْ أقدامهما وإذا غَطَّيَا أقدامهما تَكَشَّفَتْ رؤوسهما ثم قال : ألا أُخبركما بخيرٍ مما سألتماني

إنه أخبرني أنه قد نعيت إليه نفسه ؛ فبكيت، فقال لي : لا تبكي ؛ فإنك أول أهلي لاحق بي، فضحكت

ثم أخبرَنِي أنِّي سيدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ، إلا مريمَ ابنةَ عِمرانَ فضحِكتُ

لما وجِدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من كربِ الموتِ ما وجدَ قالت فاطمةُ واكرْباه

أطابَتْ أنفسُكم أن تَحثوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الترابَ

لما مرضت فاطمةُ أتاها أبو بكرٍ الصديقُ فاستأذن عليها فقال عليٌّ يا فاطمةُ هذا أبو بكرٍ يستأذنُ عليك فقالت أتُحِبُّ أن آذنَ له قال نعم فأَذِنَتْ له فدخل عليها يترضَّاها

فإذا أنا متُّ فاغْسِليني أنتِ وعليٌّ ولا يدخلْ عليَّ أحدٌ

تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ

قال عُروةُ واللهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي ما بينَ المشرقِ والمغربِ وأنِّي أنتقِصُ فاطمةَ حقًّا لها

عن عائشةَ قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها

كانَ رسولُ اللَّهِ إذا سافرَ كانَ آخرُ عهدهِ بإنسانٍ من أهلهِ فاطمةَ وأوَّلُ من يدخلُ عليها (عند رجوعه) فاطمةَ

المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ

فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ سيّدة نساء أهل الجنّة

لما سجد رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، انبعث أشقاهم، ووضع فرث جزور بين كتفيه، وثبت النبي ساجدا، فضحك المشركون حتى مال بعضهم إلى بعض، فانطلق منطلق إلى فاطمة، وهي جويرية، فأقبلت تسعى، حتى ألقته عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأقبلت عليهم تسبهم

(بينما رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قائم يصلي عِندَ الكعبة، وجمع قريش في مجالسهم، إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي، أيكم يقوم إلى جزور آل فلان، فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها، فيجيء به، ثم يمهله، حتى إذا سجد، وضعه بين كتفيه ؟ فانبعث أشقاهم، فلما سجد رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضعه بين كتفيه، وثبت النبي ساجدا، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك، فانطلق منطلق إلى فاطمة عليها السلام، وهي جويرية، فأقبلت تسعى، وثبت النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساجدا، حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تسبهم، فلما قضى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصلاة، قال : اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش . ثم سمى : اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد . قال عبد الله: فوالله، لقد رأيتهم صرعى يومَ بدر، ثم سحبوا إلى القُلْيب، قُلْيب بدر، ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وأتبع أصحاب القُلْيب لعنة .) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 520، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي في ظِلِّ الكعبةِ، فقال أبو جهلٍ وناسٌ من قريشٍ، ونُحِرَتْ جَزورٌ بناحيةِ مكةَ، فأرسَلوا فجاؤوا من سَلاها وطرَحوه عليه، فجاءَتْ فاطمةُ فألقَتْه عنه، فقال : ( اللهمَّ عليك بقريشٍ، اللهمَّ عليك بقريشٍ، اللهمَّ عليك بقريشٍ ) . لأبي جهلِ بنِ هشامٍ، وعُتبَةَ بنِ رَبيعةَ، وشَيبَةَ بنِ رَبيعةَ، والوليدِ بنِ عُتبَةَ، وأُبَيِّ بنِ خلَفٍ، وعُقبَةَ بنِ أبي مُعَيطٍ . قال عبدُ اللهِ : فلقد رأيتُهم في قَليبِ بدرٍ قَتلى . قال أبو إسحاقَ : ونَسيتُ السابعَ . وقال يوسُفُ بنُ إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ : أُمَيَّةَ بنِ خلَفٍ . وقال شُعبَةُ : أُمَيَّةَ أو أُبَيٍّ . والصحيحُ أُمَيَّةَ .) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2934، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11973 )

(بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ساجدٌ، وحولَهُ ناسٌ من قريشٍ من المشركينَ، إذ جاء عقبةُ بنُ أبي معيطٍ بسَلَى جزورٍ، فقذفَهُ على ظهر النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلم يرفع رأسَهُ حتى جاءت فاطمةُ عليها السلامُ، فأخذت من ظهرِهِ، ودعتْ على من صنع ذلك، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( اللهمَّ عليك الملأُ من قريشٍ، اللهم عليك أبا جهلِ بنَ هشامِ، وعتبةَ بنَ ربيعةَ، وشيبةَ بنَ ربيعةَ، وعقبةَ بنَ أبي معيطٍ، وأميةَ بنَ خلفٍ، أو : أُبَيِّ بنَ خلفٍ ) . فلقد رأيتهم قُتِلُوا يومَ بدرٍ، فأُلْقُوْا في بئرٍ، غيرِ أميةَ وأُبَيٍّ، فإنَّهُ كان رجلًا ضخمًا، فلما جرُّوهُ تقطَّعتْ أوصالُهُ قبلَ أن يُلْقَى في البئرِ .) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3185، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11973 )

(أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي عند البيتِ، وأبو جهلٍ وأصحابٌ له جلوسٌ،إذ قال بعضُهم لبعضٍ:أيُّكم يجيءُ بسَلَى جزورِ بني فلانٍ،فيَضَعَه على ظهرِ محمدٍ إذا سجدَ؟ فانْبعثَ أشقَى القومِ فجاء به، فنظر حتى سجدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ووضعَه على ظهرِه بين كتِفَيْه، وأنا أنظرُ لا أغيِّرُ شيئًا، لو كان لي مَنْعَةٌ، قال: فجعلوا يضحكون ويُحِيلُ بعضُهم على بعضٍ، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ساجدٌ لا يرفعُ رأسَه حتى جاءتْه فاطمةُ، فطرحتْ عن ظهرِه فرفعَ رأسِه ثم قال: اللهم عليك بقريشٍ ثلاثَ مراتٍ، فشقَّ عليهم إذ دعا عليهم،قال: وكانوا يروْن أن الدعوةَ في ذلك البلدِ مستجابةٌ،ثم سمَّى:اللهم عليك بأبي جهلٍ، وعليك بعتبةَ بنِ ربيعةَ، وشيبةَ بنِ ربيعةَ، والوليدِ بنِ عتبةَ, وأميةَ بنِ خلفٍ، وعقبةَ بنِ أبي معيطٍ . وعدَّ السابعَ فلم نحفظْه، قال: فوالذى نفسي بيدِه، لقد رأيتُ الذين عدَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صرعَى، في القليبِ قليبِ بدرٍ .) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 240، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11973

(بَينا النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم ساجدٌ، وحولَه ناسٌ من قريشٍ، جاء عُقْبَةُ بنُ أبي مُعَيطٍ بسَلَى جَزورٍ، فقذَفه على ظهرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلم يرفَعْ رأسَه، فجاءتْ فاطمةُ عليها السلامُ فأخذَتْه من ظهرِه ودعَتْ على مَن صنَع، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( اللهم عليك الملأَ من قريشٍ، أبا جهلِ بنَ هشامٍ، وعُتبَةَ بنَ ربيعةَ، وشَيبَةَ بنَ ربيعةَ، وأُمَيَّةَ بنَ خَلَفٍ، أو أُبَيَّ بنَ خَلَفٍ ) . - شُعبَةُ الشَّاكُّ - فرأيتُهم قُتِلوا يومَ بدرٍ، فأُلقوا في بئرٍ غيرَ أُمَيَّةَ أو أُبَيٍّ، تقطَّعَتْ أوصالُه، فلم يُلْقَ في البئرِ .) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3854، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11973 )

(بينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ساجدٌ، وحولَه ناسٌ من قريشٍ . إذ جاء عقبةُ بنُ أبي مُعَيطٍ بسَلا جَزورٍ . فقذفَه على ظهرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فلم يرفعْ رأسَه . فجاءت فاطمةُ فأخذتْه عن ظهرِه. ودعَتْ على من صنع ذلك . فقال ( اللهمَّ ! عليك الملأِ من قريشٍ . أبا جهلِ بن هشامٍ، وعتبةَ بنِ ربيعةَ، وعُقبةَ بنِ أبي مُعَيطٍ، وشيبةَ بنَ ربيعةَ، وأميةَ بنِ خلفٍ، أو أُبيِّ بنِ خلفٍ ( شعبة الشاكُّ ) قال : فلقد رأيتُهم قُتِلوا يومَ بدرٍ . فأُلقوا في بئرٍ . غيرَ أنَّ أميَّةَ أو أبيًّا تقطعَتْ أوصالَه . فلم يُلقَ في البئرِ . وفي رواية: نحوه . وزاد : وكان يستحبُّ ثلاثًا يقول ( اللهمَّ ! عليك بقريشٍ . اللهمَّ ! عليك بقريش . اللهمَّ ! عليك بقريشٍ ) ثلاثًا . وذكر فيهم الوليدَ بنَ عُتبةَ، وأميةَ بنَ خلَفٍ . ولم يشك . قال أبو إسحاقٍ : ونسيتُ السابعَ ) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1794، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11973 )

(بينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصلي عند البيتِ، وأبو جهلٍ وأصحابٌ له جلوسٌ، وقد نُحِرَتْ جزورٌ بالأمسِ . فقال أبو جهلٍ : أيكم يقوم إلى سَلا جزورِ بني فلانٍ فيأخذه، فيضعه في كَتِفَي محمدٍ إذا سجد ؟ فانبعث أشقى القومِ فأخذه . فلما سجد النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وضعَه بين كتفَيه . قال : فاستضحكوا . وجعل بعضُهم يميلُ على بعضٍ . وأنا قائمٌ أنظر . لو كانت لي منَعَةٌ طرحتُه عن ظهرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ساجدٌ، ما يرفع رأسَه . حتى انطلق إنسانٌ فأخبر فاطمةَ . فجاءت، وهي جُويريةٌ، فطرحتْه عنه . ثم أقبلت عليهم تشتُمُهم . فلما قضى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه رفع صوتَه ثم دعا عليهم . وكان إذا دعا، دعا ثلاثًا . وإذا سأل، سأل ثلاثًا . ثم قال ( اللهمَّ ! عليك بقريشٍ ) ثلاثَ مراتٍ . فلما سمعوا صوتَه ذهب عنهم الضحكُ . وخافوا دعوتَه . ثم قال ( اللهمَّ ! عليك بأبي جهلِ بنِ هشامٍ، وعتبةَ بنِ ربيعةَ، وشيبةَ بنِ ربيعةَ، والوليدِ بنِ عقبةَ، وأميةَ بنِ خلفٍ، وعقبةَ بنِ أبي مُعَيطٍ ) ( وذكر السابعَ ولم أحفظْه ) فوالذي بعث محمدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالحقِّ ! لقد رأيتُ الذين سمَّى صَرْعى يومَ بدرٍ . ثم سُحِبوا إلى القَليبِ، قليبِ بدرٍ .) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1794، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11973 )

(بينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في المسجدِ، وأبو جَهْلِ بنُ هشامٍ، وشَيبةُ، وعُتبةُ، ابنا رَبيعةَ، وعقبةُ ابنُ أبي مُعَيْطٍ، وأميَّةُ بنُ خلفٍ، قالَ ابنُ إسحاقَ: ورجلانِ آخرانِ لا أحفَظُ اسماهما كانوا سبعةً وَهُم في الحِجرِ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلَّي، فلمَّا سجدَ أطالَ السُّجودَ فقالَ أبو جَهْلٍ: أيُّكم يأتي جَزورَ بَني فلانٍ فيأتينا بِفَرثِها فيُلْقيَهُ على مُحمَّدٍ فانطلقَ أشقاهُم وأسفَهُهُم عقبةُ بنُ أبي مُعَيْطٍ فأتى بِهِ، فألقاهُ على كَتفيهِ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ساجدٌ لم يهيَّجْ قالَ ابنُ مسعودٍ: وأَنا قائمٌ لا أستطيعُ أن أتَكَلَّمَ ليسَ عِندي عَشيرةٌ تمنعُني فأَنا أرهَبُ إذ سَمِعْتُ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بذلِكَ فأقبَلَت حتَّى ألقَت ذلِكَ عَن أَبيها صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ استَقبَلَت قُرَيْشًا فشتَمتهُم فلَم يَرجِعوا إليها شيئًا، ورفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأسَهُ كما كانَ يرفعُهُ عندَ تمامِ سُجودِهِ، فلمَّا قضى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاتَهُ قالَ: اللَّهمَّ عليكَ بقُرَيْشٍ، اللَّهُم عليك بقُريشٍ اللَّهم عليكَ بعُقبةَ وعُتبةَ، وأبي جَهْلٍ، وشَيبةَ وذَينِكَ الرَّجُلين ثمَّ خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلقيَهُ أبو البَختريِّ، ومعَ أبي البختريِّ سوطٌ يتخصَّرُ بِهِ، فلمَّا رأى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنكرَ وجهَهُ وحدَهُ وأخذَهُ فقالَ: تعالَ مالك؟ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: خلِّي عنِّي، قالَ: علمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ غيرُ مُخلِّي عنهُ أخبرَهُ فقالَ: إنَّ أبا جَهْلٍ أمرَ فطُرِحَ عليَّ فرثٌ، فقالَ أبو البختريِّ: هلمَّ إلى المسجِدِ، فأبى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأخذَهُ أبو البختريِّ فأدخَلَهُ المسجِدَ، ثمَّ أقبلَ إلى أبي جَهْلٍ فقالَ: يا أبا الحَكَمِ، أنتَ الَّذي أمرتَ بمحمَّدٍ فطُرِحَ عليهِ الفرثُ ؟ قالَ: نعَم، قالَ: فرفعَ السَّوطَ فضربَ بِهِ رأسَهُ فَثارتِ الرِّجالُ بَعضُها إلى بعضٍ فصاحَ أبو جَهْلٍ: ويحَكُم هيَ لَهُ إنَّما أرادَ محمَّدٌ أن يُلْقيَ بينَنا العَداوةَ ويتحوَّلَ هوَ وأصحابُهُ) (الراوي : عبد الله بن مسعود، المحدث : النخشبي، المصدر : تخريج الحنائيات، الصفحة أو الرقم: 1/403، خلاصة حكم المحدث : صحيح وهو غريب من حديث أبي بكر محمد بن إسحاق بن يسار )

(ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دعا على قريشٍ غيرَ يومٍ واحدٍ فإنَّهُ كان يُصلِّي ورهطٌ من قريشٍ جلوسٌ وسلا جزورٍ قريبٌ منهُ فقالوا : من يأخذُ هذا السلا فيُلقيهِ على ظهرِهِ قال : فقال عقبةُ بنُ أبي معيطٍ: أنا فأخذَهُ فألقاهُ على ظهرِهِ فلم يزل ساجدًا حتى جاءت فاطمةُ صلواتُ اللهِ عليها فأخذتْهُ عن ظهرِهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اللهمَّ عليك الملأَ من قريشٍ اللهمَّ عليك بعتبةَ بنِ ربيعةَ اللهم عليك بشيبةَ بنِ ربيعةَ اللهمَّ عليك بأبي جهلِ بنِ هشامٍ اللهمَّ عليك بعقبةَ بنِ أبي معيطٍ اللهم عليك بأُبَيِّ بنِ خلفٍ أو أميةَ بنِ خلفٍ قال : قال عبدُ اللهِ : فلقد رأيتهم قُتِلُوا يومَ بدرٍ جميعًا ثم سُحِبُوا إلى القَلِيبِ غيرَ أُبَيٍّ أو أميةَ فإنَّهُ كان رجلًا ضخمًا فتقطَّعَ) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 6/28، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُصلِّي عندَ البيتِ وملأٌ من قُرَيْشٍ جلوسٌ وقد نَحروا جَزورًا لهم، فقالَ بعضُهُم : أيُّكم بأخذُ هذا الفرثَ بدمِهِ، ثمَّ يمهلُهُ حتَّى وجده ساجدًا فيضعُهُ ؟ على ظَهْرِهِ قالَ عبدُ اللَّهِ: فانبَعثَ أشقاها فأخذَ الفرْثَ فأمهلَهُ، فلمَّا خرَّ ساجدًا وضعَهُ على ظَهْرِهِ، فأُخْبِرَت فاطمةُ بنتُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهيَ جاريةٌ، فجاءت تسعَى فأخذتهُ من ظَهْرِهِ، فلمَّا فرَغَ من صلاتِهِ قالَ : اللَّهمَّ علَيكَ بقُرَيْشٍ) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : ابن حزم، المصدر : المحلى، الصفحة أو الرقم: 1/170، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي عندَ البيتِ، وملأٌ من قُرَيْشٍ جلوسٌ، وقد نحروا جزورًا، فقالَ بعضُهُم : أيُّكم يأخذُ هذا الفَرثَ بدمِهِ، ثمَّ يمهلُهُ حتَّى يضعَ وجهَهُ ساجدًا فيضعُهُ - يعني علَى ظَهْرِهِ ؟ قالَ عبدُ اللَّهِ فانبعثَ أشقاها، فأخذَ الفرْثَ فذَهَبَ بهِ ثمَّ أمهلَهُ، فلمَّا خرَّ ساجدًا وضعَهُ علَى ظَهْرِهِ، فأُخْبِرَت فاطمةُ بنتُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهيَ جاريةٌ، فجاءَت تَسعى فأخذَتهُ من ظَهْرِهِ، فلمَّا فرغَ من صلاتِهِ قالَ اللَّهمَّ عليكَ بقُرَيْشٍ - ثلاثَ مرَّاتٍ - اللَّهمَّ عليكَ بأبي جَهْلِ بنِ هشامٍ وشَيبَةَ بنِ ربيعةَ وعُتبةَ بنِ رَبيعةَ وعُقبةَ بنِ أبي مُعَيْطٍ . . . . قالَ عبدُ اللَّهِ : فوالَّذي أنزلَ عليهِ الكتابَ لقد رأيتُهُم صرعى يومَ بدرٍ في قليبٍ واحدٍ) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 306، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11973 )

أقبلَتِ ابنتُه فاطمةُ رضِي اللهُ عنهَا تبكي حتى دخلتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت هؤلاءِ الملأُ من قريشٍ قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قامُوا إليك فقتلوك

(دخلتْ فاطمةُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهي تبكي , فقال : ما يُبكيكِ يا بُنَيَّةِ ؟ قالت : يا أبتِ , مالي لا أبكي . وهؤلاءِ الملأُ من قريشٍ في الحِجْرِ يتعاقدونَ باللَّاتِ والعُزَّى ومناةَ الثالثةَ الأخرى , لو قد رأوكَ لقاموا إليك فيقتلوكَ , وليس منهم إلا من عَرَفَ نصيبَهُ من دَمِكَ , فقال : يا بُنَيَّةِ , ائتني بوُضوءٍ . فتوضأَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ثم خرج إلى المسجدِ . فلمَّا رَأَوْهُ قالوا : إنَّما هو ذا . فطأطأوا رءوسهم , وسقطتْ أذقانهم بين أيديهم , فلم يرفعوا أبصارهم . فتناولَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قبضةً من ترابٍ فَحَصَبَهُمْ بها , وقال : شاهتِ الوجوهُ . فما أصاب رجلًا منهم حصاةٌ من حصياتِهِ إلا قُتِلَ يومَ بدرٍ كافرًا) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : ابن كثير، المصدر : تفسير القرآن، الصفحة أو الرقم: 3/586، خلاصة حكم المحدث : لا أعرف له علة )

(إنَّ الملأَ من قريشٍ اجتمعوا في الحجرِ فتعاقَدُوا باللاتِ والعزَّى ومناتَ الثالثةِ الأخْرَى وإسافٍ ونائلةَ لو قدْ رأَيْنا محمدًا لقَدْ قُمْنا إليه قيامَ رجلٍ واحدٍ فلم نفارقْهُ حتى نقْتُلَهُ فأقبلَتْ ابنَتُهُ فاطِمَةُ رضِيَ اللهُ عنها تبْكِي حتى دخَلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالَتْ هذا الملَأُ من قريشٍ قَدْ تعَاقَدُوا علَيْكَ لو قَدْ رأَوْكَ لقَدْ قاموا إليكَ فيقتلُوكَ فما منهم رجلٌ إلَّا وقدْ عرَفَ نصيبَهُ من دمِكَ قال يا بنيةُ أدْلِي وَضُوءًا فتوضأَ ثم دخلَ عليهم المسجدَ فلما رأَوْهُ قالوا هذا هو وخفَضُوا أبصارَهم وسقطَتْ أذْقانُهم في صدورِهم وعقَروا في مجالِسِهِم فلَمْ يرفَعُوا إليه بصرًا ولمْ يَقُمْ إليه رجلٌ منهم فأقبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى قام على رؤوسِهِم فأخذَ قبْضَةً من الترابِ فقال شاهَتِ الوجوهُ ثم حصَبَهُمْ بها فما أصابَ رجلًا منهم من ذلِكَ الحَصَى حصاةٌ إلَّا قُتِلَ يومَ بَدْرٍ كافِرًا) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 8/231، خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح )

(إنَّ الملأَ من قُريشٍ اجتمعوا في الحِجْرِ فتعاقدوا باللاتِ والعزَّى ومناتَ الثالثةِ الأُخرى ونائلةَ وإسافَ لو قد رأينا محمدًا لقد قُمنا إليه قيامَ رجلٍ واحدٍ فلم نُفارقْهُ حتى نَقتلَهُ فأَقْبلتْ ابنتُهُ فاطمةُ رضي اللهُ تعالى عنها تَبكي حتى دخلتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت : هؤلاءِ الملأُ من قُريشٍ قد تَعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قاموا إليك فقتلوكَ فليس منهم رجلٌ إلا قد عرفَ نصيبَهُ من دَمِكَ فقال : يا بُنَيَّةُ أَرِيني وُضوءًا فتوضَّأَ ثم دخل عليهم المسجدَ فلمَّا رأوهُ قالوا : هاهو ذا وخَفَضُوا أبصارَهم وسقطت أذقانُهم في صدورِهم وعُقِروا في مجالسِهم فلم يَرفعوا إليه بصرًا ولم يَقمْ إليه منهم رجلٌ فأقْبلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى قام على رُؤوسِهم فأخذَ قَبْضةً من التُّرابِ فقال : شاهتِ الوجوهُ ثم حَصَبَهم بها فما أصاب رجلًا منهم من ذلك الحَصَى حصاةٌ إلا قُتلَ يومَ بدرٍ كافرًا) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث: أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 4/269، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(عن ابنِ عباسٍ أنَّ الملأَ من قُريشٍ اجتمعوا في الحِجْرِ فتعاهدوا باللَّاتِ والعُزَّى ومناةِ الثالثةِ الأُخرَى لو قد رأينا محمدًا قُمنا إليهِ قيامَ رجلٍ واحدٍ فلم نُفارقْهُ حتى نقتلَه قال : فأقبلتْ فاطمةُ تبكي حتى دخلتْ على أبيها فقالت : هؤلاءِ الملأُ من قومِكَ في الحِجْرِ قد تعاهدوا أن لو قد رَأَوْكَ قاموا إليكَ فقتلوكَ فليسَ منهم رجلٌ إلا قد عَرَفَ نصيبَهُ من دَمِكَ قال : يا بُنَيَّةُ أَدْنِي وُضوءًا فتوضأَ ثم دخلَ عليهم المسجدَ فلمَّا رَأَوْهُ قالوا : هو هذا فَخَفَضُوا أبصارَهم وعُقِروا في مجالسِهم فلمْ يَرفعوا إليهِ أبصارَهم ولم يَقُمْ منهم رجلٌ فأقبلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى قامَ على رؤوسِهم فأخذَ قبضةً من ترابٍ فحَصَبَهُمْ بها وقال : شاهتِ الوجوهُ قال : فما أصابتْ رجلًا منهم حَصَاةٌ إلا قد قُتِلَ يومَ بدرٍ كافرًا) (الراوي : سعيد بن جبير، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 5/163، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(إنَّ الملأَ من قريشٍ اجتمَعوا في الحِجرِ فتعاقَدوا باللَّاتِ والعُزَّى ومناةَ الثالثةَ الأُخرى ونائلةَ وإسافَ لو قد رأينا محمدًا لقد قُمْنا إليه قيامَ رجلٍ واحدٍ فلم نُفارقْه حتى نقتلَه فأقبلَتِ ابنتُه فاطمةُ رضِي اللهُ عنهَا تبكي حتى دخلتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت هؤلاءِ الملأُ من قريشٍ قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قامُوا إليك فقتلوك فليس منهم رجلٌ إلا قد عرَف نصيبَه من دمِكَ فقال يا بُنيَّة أَريني وَضوءًا فتوضَّأَ ثم دخل عليهم المسجدَ فلما رأَوهُ قالوا ها هو ذا وخفَضوا أبصارَهم وسقطتْ أذقانُهم في صدورِهم وعقَروا في مجالسِهم فلم يرفعُوا إليه بصرًا ولم يقمْ إليه منهم رجلٌ فأقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى قام على رؤوسهم فأخذ قبضةً من الترابِ فقال شاهتِ الوُجوهُ ثم حصَبهم بها فما أصاب رجلًا منهم من ذلك الحصى حصاةٌ إلا قُتٍلً يومَ بدرٍ كافرًا) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 6/781، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

(أنَّ الملأَ من قريشٍ اجتمعوا في الحِجرِ، فتعاهَدوا باللَّاتِ والعُزَّى ومناةِ الثَّالثةِ الأخرَى لو قد رأينا محمَّدًا قمنا إليه قيام رجلٍ واحدٍ فلم نفارِقْه حتَّى نقتلَه . قال : فأقبلت فاطمةُ تبكي حتَّى دخلت على أبيها فقالت : هؤلاء الملأُ من قومِك في الحِجرِ قد تعاهَدوا أن لو قد رأَوْك قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجلٌ إلَّا قد عرف نصيبَه من دمِك . قال : يا بُنيَّةُ أدْنِي وَضوءًا فتوضَّأ، ثمَّ دخل عليهم المسجدَ، فلمَّا رأَوْه قالوا هو هذا فخفَضوا أبصارَهم وعُقِروا في مجالسِهم فلم يرفعوا إليه أبصارَهم ولم يقُمْ منهم رجلٌ، فأقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم حتَّى قام على رءوسِهم فأخذ قبضةً من ترابٍ فحصَبهم بها وقال : شاهت الوجوهُ . قال : فما أصابت رجلًا منهم حصاةٌ إلَّا قُتِل يومَ بدرٍ كافرًا) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الوادعي، المصدر : صحيح دلائل النبوة، الصفحة أو الرقم: 235، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(إنَّ الملأَ من قريشٍ اجتمعوا في الحِجرِ فتعاقدوا باللَّاتِ والعُزَّى ومناتِ الثَّالثةِ الأخرَى ونائلةَ وإسافٍ لو قد رأينا محمَّدًا لقد قمنا إليه قيامَ رجلٍ واحدٍ فلم نفارِقْه حتَّى نقتلَه، فأقبلت ابنتُه فاطمةُ رضِي اللهُ عنها تبكي حتَّى دخلت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم فقالت : هؤلاء الملأُ من قريشٍ قد تعاقدوا عليك لو قد رأَوْك لقد قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجلٌ إلَّا قد عرف نصيبَه من دمِك . فقال : يا بُنيَّةُ أرِيني وَضوءًا، فتوضَّأ ثمَّ دخل عليهم المسجدَ . فلمَّا رأَوْه قالوا : ها هو ذا، وخفضوا أبصارَهم، وسقطت أذقانُهم في صدورِهم وعُقِروا في مجالسِهم، فلم يرفعوا إليه بصرًا، ولم يقُمْ إليه منهم رجلٌ . فأقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم حتَّى قام على رءوسِهم، فأخذ قبضةً من التُّرابِ فقال : شاهتِ الوجوهُ، ثمَّ حصَبهم بها فما أصاب رجلًا منهم ذلك الحصَى إلَّا قُتِل يومَ بدرٍ كافرًا) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الوادعي، المصدر : صحيح دلائل النبوة، الصفحة أو الرقم: 224، خلاصة حكم المحدث : حسن ورجاله رجال الصحيح )

(ابنُ عبَّاسٍ - قالَ : إنَّ الملأَ مِن قرَيشٍ اجتَمعوا في الحِجرِ، فتعاقَدوا باللَّاتِ والعُزَّى ومَناةَ الثَّالثةِ الأُخرَى ونائلةَ وإسافٍ لَو قَد رأيْنا محمَّدًا لقد قُمنا إليهِ قيامَ رجلٍ واحدٍ فلَم نفارقهُ حتَّى نقتلَهُ فأقبلَتِ ابنتُهُ فاطمةُ تبكي حتَّى دخلَت علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ فقالَت هؤلاءِ الملأُ مِن قرَيشٍ قد تعاقَدوا علَيكَ لَو قَد رأوكَ قاموا علَيكَ فقَتلوكَ فلَيسَ منهُم رجلٌ إلَّا قد عرفَ نصيبَهُ مِن دمِكَ فقالَ يا بُنَيَّةُ أريني وَضوءًا فتَوضَّأ ثمَّ دخلَ عليهِم المسجدَ فلمَّا رأوهُ قالوا ها هوَ ذا وخفَضوا أبصارَهُم وسقطَت أذقانُهُم في صدورِهِم وعُقِروا في مجالسِهِم فلَم يرفَعوا إليهِ بصرًا ولم يقُم إليهِ منهُم رجلٌ فأقبلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ حتَّى قامَ علَى رؤوسِهِم فأخذَ قَبضةً منَ التُّرابِ فقالَ شاهَتِ الوُجوهُ ثمَّ حصبَهُم بِها فما أصابَ رجلًا منهُم مِن ذلِكَ الحصَى حصاةٌ إلَّا قُتِلَ يَومَ بدرٍ كافرًا) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث: الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 657، خلاصة حكم المحدث : حسن رجاله رجال الصحيح )

---

خطب أبو بكرٍ وعمرُ رضِيَ اللهُ عنهما فاطمةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنها صغيرةٌ، فخطبها عليٌّ فزوَّجها منه

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطبهُ أبو بكرٍ وعمرُ في فاطمةَ فقال لهما إنَّها صغيرةٌ فخطبها عليٌّ فَزَوَّجها منهُ) (الراوي : -، المحدث : ابن العربي، المصدر : عارضة الأحوذي، الصفحة أو الرقم: 3/29، خلاصة حكم المحدث : ثابت

(خطبَ أبو بكرٍ وعمرُ – رضيَ اللَّهُ عنهما – فاطمةَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّها صغيرةٌ، فخطبَها عليٌّ فزوَّجها منهُ) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الألباني، المصدر : التعليقات الرضية، الصفحة أو الرقم: 151/2، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(خطب أبو بكرٍ وعمرُ رضِيَ اللهُ عنهما فاطمةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنها صغيرةٌ، فخطبها عليٌّ فزوَّجها منه) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3221، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(خطبَ أبو بَكْرٍ، وعمرُ رضيَ اللَّهُ عنهما فاطمَةَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - : إنَّها صَغيرةٌ فخَطبَها عليٌّ، فَزوَّجَها منهُ .) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 155، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(خطَب أبو بكرٍ وعمرُ رضِيَ اللهُ عنهما فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنها فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي لك يا عليُّ) (الراوي : حجر بن عنبس، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/207، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

(خطب أبو بكرٍ وعمرُ فاطمةَ، فإنها صغيرةٌ، ثم خطبها عليٌّ، فزوَّجها منه .) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 6050، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(إنَّ اللهَ أمَرني أن أُزَوِّجَ فاطمةَ مِن عليٍّ) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/207، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(إنَّ اللَّهَ أمرَني أن أزوِّجَ فاطمةَ من عليٍّ) (الراوي : عبدالله بن مسعود، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 216، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات

584 - خطب عليٌّ رضي اللهُ عنه إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها فقال هي لك على أن تُحسِنَ صُحبتَها) (الراوي : حجر بن قيس، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 166، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

لمَّا تزَوَّجَ عليٌّ فاطمةَ قالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ: أعطِها شيئًا، قالَ ما عندي شيءٌ قالَ أينَ دِرعُكَ الحطميَّةُ

214 - أنَّ عليًّا قالَ: تزوَّجتُ فاطمةَ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ابنِ لي، فقالَ: أعطِها شيئًا، فقلتُ: ما عندي شيءٌ، قالَ: فأينَ درعُكَ الحطَميَّةُ، قلتُ: هوَ عندي، قالَ: فأعطِها إيَّاهُ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : ابن حزم، المصدر : المحلى، الصفحة أو الرقم: 9/490، خلاصة حكم المحدث : صحيح

260 - لمَّا تزوَّجَ عليٌّ فاطمةَ قالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أعطِها شيئًا، قالَ : ما عندي شيءٌ، قالَ : أينَ درعُكَ الحطميَّةُ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : ابن دقيق العيد، المصدر : الاقتراح، الصفحة أو الرقم: 106، خلاصة حكم المحدث : صحيح

261 - لما تزوَّج عليٌّ فاطمةَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَعطِها شيئًا قال : ما عندي شيءٌ، قال : أينَ دِرعُكَ الحُطَمِيَّةُ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : ابن دقيق العيد، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام، الصفحة أو الرقم: 2/649، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

269 - عَن ابنِ عبَّاسٍ قالَ : لما تزوَّجَ علَي فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنهُ، قال رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعطِها شيئًا قال: ما عِندي شيءٍ، قالَ: فأينَ درعُكَ الحُطميَّةُ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : محمد ابن عبدالهادي، المصدر : المحرر، الصفحة أو الرقم: 360، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(لما تزوج علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطها شيئا قال: ما عندي شيء قال: أين درعك الحطمية؟) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : محمد ابن عبد الوهاب، المصدر : الحديث لابن عبدالوهاب، الصفحة أو الرقم: 4/132، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

392 - لما تزوَّجَ عليٌّ فاطمةَ قال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: أَعْطِها شيئًا. قال: ما عندي شيءٌ. قال: أين دِرْعُك الحُطَمِيَّةُ.) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الشوكاني، المصدر : نيل الأوطار، الصفحة أو الرقم: 6/319، خلاصة حكم المحدث : صالح للاحتجاج

522 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : لمَّا تزَوَّجَ عليٌّ فاطمةَ قالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : أعطِها شيئًا، قالَ ما عندي شيءٌ قالَ أينَ دِرعُكَ الحطميَّةُ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2125، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

583 - لما تزوج عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها، قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : أعطِهَا شيئًا، قال : ما عندي . قال : فأين درعُك الحطميَّةُ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3376، خلاصة حكم المحدث : صحيح

595 - لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( أعطها شيئا ) قال: ما عندي شيء قال : ( أين درعك الحطميَّةُ ) . ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الوادعي، المصدر: الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 703، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(خطَبْتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ابنتَه فاطمةَ قال فباع عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه دِرعًا له وبعضَ ما باع مِن مَتاعِه فبلَغ أربعَمائةٍ وثمانين دِرهمًا وأمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَجعَلَ ثُلُثَيه في الطِّيبِ وثُلُثًا في الثِّيابِ ومَجَّ في جَرَّةٍ مِن ماءٍ فأمَرهم أن يغتسِلوا به قال وأمَرها ألَّا تَسبِقَه برَضاعِ وَلَدِها قال فسبَقَتْه برَضاعِ الحسينِ وأمَّا الحَسَنُ فإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَع في فيه شيئًا لا ندري ما هو فكان أعلمَ الرَّجلين) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/178، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(عن رجلٍ سمع عليًّا يقول : أردتُ أن أخطبَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّمَ ابنتَه فقلتُ : واللهِ ما لي من شيءٍ، ثم ذكرتُ صِلتَه وعائدتَه فخطبتُها إليه، فقال : وهل عندك شيءٌ ؟ فقلتُ لا، قال : فأين دِرْعُك الحُطَمِيَّةُ التي أَعطيتُك يومَ كذا وكذا ؟ قلتُ هي عندي، قال : فأَعطِها إياها) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : الإصابة، الصفحة أو الرقم: 4/377، خلاصة حكم المحدث : له شاهد

(تزوجت فاطمة، فقلت : يا رسول الله ! ابن لي فقال : أعطها شيئا فقلت : ما عندي شيء قال : فأين درعك الحطمية ؟ قلت : هو عندي , قال : فأعطها إياه) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : عبد الحق الإشبيلي، المصدر : الأحكام الصغرى، الصفحة أو الرقم: 620، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد[

(قال تزوجت فاطمة رضي الله عنه، فقلت : يا رسول الله ! ابن لي، قال : أعطها شيئا، قلت : ما عندي من شيء . قال : فأين درعك الحطمية، قلت : هي عندي، قال : فأعطها إياه ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3375، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(أنَّ عليًّا تزوَّجَ فاطمةَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِبَدَنٍ مِنْ حَديدٍ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 4/286، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

أمَا ترضَيْنَ أن أُزوِّجَك أقدمَ أمَّتي سلمًا وأكثرَهم علمًا وأعظمَهم حلمًا

64 - وضَّأْتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فقال هل لك في فاطمةَ تعودُها فقُلْتُ نَعَمْ فقام متوكِّئًا عليَّ فقال أمَّا إنَّه سيحمِلُ ثقلَها غيرُك ويكون أجرُها لك قال فكأنَّه لم يكن عليَّ شيءٌ حتَّى دخَلْنا على فاطمةَ عليها السَّلامُ فقال كيف تجِدُك فقالَت واللهِ لقد اشتدَّ حزني واشتدَّت فاقتي وطال سقمي قال عبدُ اللهِ وجَدْتُ في كتابِ أبي بخطِّ يدِه في هذا الحديثِ قال أمَا ترضَيْنَ أن أُزوِّجَك أقدمَ أمَّتي سلمًا وأكثرَهم علمًا وأعظمَهم حلمًا) (الراوي : معقل بن يسار، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/104، خلاصة حكم المحدث : فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات

288 - وضَّأتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فقال : هل لك في فاطمةَ تعودُها . . . الحديثُ وفيه : أما ترضَيْن أن زوجتَك أقدمُ أمِّتي سِلمًا وأكثرُهم عِلمًا وأعظمُهم حِلمًا) (الراوي : معقل بن يسار، المحدث : العراقي، المصدر : تخريج الإحياء، الصفحة أو الرقم: 3/335، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

387 - أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا زوجَّها بعليٍّ زوَّجتَنيهِ أعيمِشَ؟ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لقد زوَّجتُكِهُ وإنَّهُ لأوَّلُ أمَّتي سِلمًا وأَكثرُهم عِلمًا وأعظمُهم حِلمًا) (الراوي : أبو إسحاق السبيعي، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 140، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات

جهاز فاطمة

(جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها في خميل وقربة ووسادة من أدم حشوها ليف قال معاوية أذخر قال أبي والخميلة القطيفة المخملة ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث: أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/155، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة في خميل وقربة ووسادة أدم حشوها ليف الأذخر ) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/57، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(جهَّز رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها في خميلٍ وقِرْبَةٍ ووسادةِ أَدَمٍ حشوها إذخرٌ قال أبو سعيدٍ ليفٌ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/94، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(جهَّزَ رسولُ اللهِ فاطمةَ في خَميلةٍ، ووسادةِ أَدَمٍ حشوُها ليفٌ .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 3301، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(جهَّز رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم [ فاطمةَ ] في خمَيلةٍ ووسادةِ [ أَدَمٍ ] حشوُها لِيفٌ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الموارد، الصفحة أو الرقم: 1873، خلاصة حكم المحدث : صحيح

411 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا زوجَه فاطمةَ بعث معها بخميلةٍ ووسادةٍ من أدمٍ حَشْوُها ليفٌ ورحيينِ وسقاءٍ وجرتينِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/140، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لمَّا خطب عليٌّ فاطمةَ لا بدَّ من وليمةٍ

(لما خطَب عليٌّ رضي اللهُ عنه فاطمةَ عليها السلامُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا بُدَّ للعروسِ من وليمةٍ) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : السفاريني الحنبلي، المصدر : كشف اللثام، الصفحة أو الرقم: 5/416، خلاصة حكم المحدث : سنده لا بأس به

(أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لمَّا خطب عليٌّ فاطمةَ لا بدَّ من وليمةٍ) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الصنعاني، المصدر : سبل السلام، الصفحة أو الرقم: 3/242، خلاصة حكم المحدث: سنده لا بأس به

(قال لمَّا خطب عليٌّ فاطمةَ رضوانُ اللهِ عليهم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم إنه لا بدَّ للعروسِ من الوليمةِ) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : السفاريني الحنبلي، المصدر : شرح ثلاثيات المسند، الصفحة أو الرقم: 1/344، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

(لمَّا خطبَ عليٌّ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنهما قالَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إنَّهُ لا بدَّ للعُرسِ ( وفي رواية للعَروسِ ) مِن وَليمةٍ) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الألباني، المصدر : آداب الزفاف، الصفحة أو الرقم: 72، خلاصة حكم المحدث : لابأس به ورجاله ثقات رجال مسلم

اللَّهمَّ بارِكْ فيهما وبارِكْ لهما في بنائِهما

76 - عن ابنِ بُريدةَ، عن أبيه قال : قال نفرٌ لعليٍّ رضي الله عنه : لو خطبتَ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال : ما حاجتُك يا عليُّ ؟ قال : ذَكرتُ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال : مرحبًا وأهلًا، لم يزدْه عليها، فخرج عليٌّ رضي الله عنه إلى أولئك الرهطِ وهم ينتظرونَه، قالوا : ما وراءَك ؟ قال : ما أدري غيرَ أنه قال لي : مرحبًا وأهلًا، قالوا : يكفيك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أعطاك الأهلَ وأعطاك المرحبَ، قال : فلما كان بعدما زوجَّهُ قال : يا عليُّ إنه لا بدَّ للعروسِ من وليمةٍ، فقال سعدٌ : عندي كبشٌ، وجمعَ له رهطٌ من الأنصارِ أصوُعًا من ذرةٍ، فلما كان ليلةَ البناءِ قال : يا عليُّ لا تُحدِثْ شيئًا حتى تلقاني، فدعا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بماءٍ، فتوضَّأَ منه، ثم أفرغَه على عليٍّ رضي الله عنه، ثم قال : اللهمَّ بارك فيهما، وبارك لهما في شِبلَيْهِما) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : مختصر البزار ، الصفحة أو الرقم: 2/346، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن متصل

99 - قال نفرٌ من الأنصارِ لعلِيٍّ : عندَكَ فاطِمَةُ، فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسلَّمَ عليه، فقال : ما حاجةُ ابنِ أبي طالبٍ ؟ فقال : يا رسولَ اللهِ ! ذكرتُ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال : مرْحَبًا وأهلًا، لم يزدْ عليهِما، فخرَج عليُّ بنُ أبي طالبٍ على أولئكَ الرَّهطِ منَ الأنصارِ ينتظرونه، قالوا : ما وراءَكَ ؟ قال : ما أدري غيرَ أنه قال لي : مرحبًا وأهلًا، فقالوا : يكفيكَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إحداهما، أعطاك الأهْلَ والمرحَبَ، فلما كان بعدَ ذلكَ، بعدَما زوَّجَهُ قال، يا علِيُّ إِنَّه لا بد للعروسِ من وليمةٍ، فقال سعد : عندِي كبشٌ، وجمعَ لَهُ رهطٌ من الأنصارِ أصوُعًا من ذُرَةٍ، فلما كانتْ ليلَةُ البناءِ، قال : لا تُحْدِثْ شيئًا حتى تلقانِي، فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بماءٍ فتوضَّأَ فيه، ثُمَّ أفرغَهُ على علِيٍّ، فقال : اللهم بارِكْ فيهما، وبارِكْ لهما في بنائِهِما .) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الألباني، المصدر : آداب الزفاف ، الصفحة أو الرقم: 101، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

70 - قال نفَرٌ مِنَ الأنصارِ لعليٍّ رضِيَ اللهُ عنه عندَك فاطمةُ فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ما حاجةُ ابنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه فقال يا رسولَ اللهِ ذكَرْتُ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال مَرْحَبًا وأهلًا لم يزِدْ عليها فخرَج عليُّ بنُ أبي طالبٍ على أولئك الرَّهطِ مِنَ الأنصارِ ينتَظِرونه فقالوا ما وراءَك قال ما أدري غيرَ أنَّه قال لي مَرْحبًا وأهلًا قالوا يكفيك مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إحداهما أعطاك الأهلَ والمَرْحبَ فلمَّا كان بعدَما زوَّجه قال يا عليُّ إنَّه لا بُدَّ للعَروسِ مِن وَليمةٍ قال سَعْدٌ عندي كبشٌ وجمَع له مِنَ الأنصارِ أَصْوُعًا مِن ذُرةٍ فلمَّا كانت ليلةُ البناءِ قال لا تُحدِثْ شيئًا حتَّى تَلْقاني فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بماءٍ فتوضَّأ منه ثمَّ أفرغه عليَّ فقال اللَّهمَّ بارِكْ فيهما وبارِكْ لهما في بنائِهما) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/212، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير عبد الكريم بن سليط ووثقه ابن حبان

يا فاطمة إني لم آل أن أنكحت أحب أهلي إلي، ثم خرج، فقال لعلي : دونك أهلك، ثم ولي إلى حجره فما زال يدعو لهما حتى دخل حجره

(لما أهديت فاطمة إلى علي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي أن لا تقرب أهلك حتى آتيك، قالت : فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بماء، فقال فيه ما شاء الله أن يقول، ثم نضح بالماء على صدر علي ووجهه، ثم دعا فاطمة، فقامت تعثر في ثوبها من الحياء، فنضح عليها أيضا، ثم نظر فإذا سواد وراء البيت، فقال : من هذا ؟ فقالت أسماء : أنا، فقال : أسماء بنت عميس ؟ فقلت : نعم . قال : أجئت مع ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : نعم، فدعا لي بدعاء إنه لأولى عملي عندي، فقال : يا فاطمة إني لم آل أن أنكحت أحب أهلي إلي، ثم خرج، فقال لعلي : دونك أهلك، ثم ولي إلى حجره فما زال يدعو لهما حتى دخل حجره ) (الراوي : عكرمة و أبو يزيد المدني، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : المطالب العالية ، الصفحة أو الرقم: 2/183، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات، لكن أسماء بنت عميس كانت في هذا الوقت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر لا خلاف في ذلك، فلعل ذلك كان لأختها سلمى بنت عميس

69 - لمَّا أُهديَتْ فاطمةُ إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ لم نجِدْ في بيتِه إلَّا رَمْلًا مبسوطًا ووِسادةً حَشْوُها ليفٌ وجَرَّةً وكُوزًا فأرسَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا أو قال لا تَقْرَبَنَّ أهلَك حتَّى آتيَك فجاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أَثَمَّ أخي فقالت أمُّ أيمنَ وهي أمُّ أسامةَ بنِ زيدٍ وكانت حَبَشِيَّةً وكانَتِ امرأةً صالحةً يا رسولَ اللهِ هذا أخوك وزوجَتُه ابنتُك وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آخى بينَ أصحابِه وآخى بينَ عليٍّ ونفسِه قال إنَّ ذلك يكونُ يا أمَّ أيمنَ قالت فدعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بإناءٍ فيه ماءٌ ثمَّ قال ما شاء اللهُ أن يقولَ ثمَّ مسَح صَدْرَ عليٍّ ووجهَه ثمَّ دعا فاطمةَ فقامت إليه تعثُرُ في مِرطِها مِنَ الحياءِ فنضَح عليها مِن ذلك وقال لها ما شاء اللهُ أن يقولَ ثمَّ قال لها أمَا إنِّي لم آلُكِ أن أنكَحْتُكِ أحَبَّ أهلي إليَّ ثمَّ رأى سَوادًا مِن وراءِ السِّترِ أو مِن وراءِ البابِ فقال مَن هذا قالت أسماءُ قال أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ قالت نعم يا رسولَ اللهِ قال جِئْتِ كَرامةً لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت نعم إنَّ الفتاةَ ليلةَ يُبْنى بها لابُدَّ لها مِنِ امرأةٍ تكون قريبًا منها إنَّ عرَضَتْ لها حاجةٌ أفْضَت ذلك إليها قالت فدعا لي بدُعاءٍ إنَّه لأوثَقُ عَمَلي عندي ثمَّ قال لعليٍّ دونَك أهلَك ثمَّ خرَج فولَّى فما زال يدعو لهما حتَّى توارى في حُجَرِه

) (الراوي : أسماء بنت عميس، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 9/212، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

---

الحمدُ لله الذي نجَّى فاطمةَ من النارِ

جاءتْ بنتُ هُبَيرةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي يدِها فتَخٌ من ذهبٍ ( خواتيمٌ ضِخامٌ ) فجعل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يضرب يدَها أُيَسُرُّكِ أن يجعلَ اللهُ في يدِك خواتيمَ من نارٍ فأتتْ فاطمةَ تشكو إليها قال ثوبانُ فدخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على فاطمةَ وأنا معه وقد أخذتْ من عُنقِها سلسلةً من ذهبٍ فقالت: هذا أهدى لي أبو الحسنِ وفي يدِها السِّلسلةُ وفيه أنه عذَم فاطمةَ عذْمًا شديدًا فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا فاطمةُ أيسُرُّك أن يقولَ الناسُ فاطمةُ بنتُ محمدٍ في يدِها سلسلةٌ من نارٍ فخرج ولم يقعدْ فعمدتْ فاطمةُ إلى السِّلسلةِ فباعتْها فاشترت بها نسَمةً فأعتقَتْها فبلغ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : الحمدُ لله الذي نجَّى فاطمةَ من النارِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 1/771، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(يا فاطمةُ! أَيَسُرُّكِ أن يقولَ الناسُ: فاطمةُ بنتُ مُحَمَّدٍ في يَدِها سِلْسِلَةٌ من نارٍ ؟!) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصادر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 7962، خلاصة حكم المحدث : صحيح ؛ السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 411، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

11 - جاءت بنتُ هُبَيْرَةَ إلى رسولِ اللهِ- صلى الله عليه و سلم- وفي يدِها فَتَخٌ ،فقال: كذا في كتابِ أبي -أي :خواتيمٌ ضخامٌ-، فجَعَلَ رسولُ اللهِ- صلى الله عليه و سلم- يضرِبُ يدَها ،فدخَلَت على فاطمةَ بنتِ رسولِ اللهِ- صلى الله عليه و سلم- تشكو إليها الذي صَنَعَ بها رسولُ اللهِ- صلى الله عليه و سلم- فانتزعَتْ فاطمةُ سلسلةً في عُنُقِها مِن ذهبٍ، وقالت :هذه أهداها إليَّ أبو حسنٍ. فدخلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه و سلم- والسلسلةُ في يدِها، فقال: يا فاطمةُ ،أيغرُّك أن يقولَ الناسُ : ابنةُ رسولِ اللهِ وفي يدِها سلسلةٌ مِن نارٍ . الحمدُ للهِ الذي أنجى فاطمةَ مِن النارِ.

) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 5155، خلاصة حكم المحدث : صحيح

403 - جاءت هند بنت هبيرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي يدها فتخ من ذهب، أي خواتيم ضخام، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضرب يدها, وفيه: أن فاطمة انتزعت سلسة في عنقها من ذهب فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سلسلة من نار) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الرباعي، المصدر : فتح الغفار، الصفحة أو الرقم: 279/1، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(جاءت بنتُ هُبَيْرةَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وفي يدِها فَتخٌ [ من ذَهَبٍ ] [ أي خَواتيمُ كِبارٌ ]، فجعلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يضربُ يدَها بعُصيَّةٍ معهُ يقولُ لها أيسرُّكِ أن يجعلَ اللَّهُ في يدِكِ خَواتيمَ مِن نارٍ؟! فأتَت فاطمةَ تشكو إليها قالَ ثوبانُ فدخلَ النَّبيُّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - علَى فاطمةَ وأَنا معَهُ وقد أخذَت مِن عُنُقِها سِلسلَةً مِن ذَهَبٍ فقالَت هذا أهدى لي أبو حسَنٍ تَعني زوجَها عليها رضيَ اللَّهُ عنهُ وفي يدِها السِّلسلةُ فقالَ النَّبيُّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يا فاطمةُ أيسرُّكِ أن يقولَ النَّاسُ فاطمةُ بنتُ مُحمَّدٍ في يدِها سِلسلةٌ مِن نارٍ ثُمَّ عَذَمَها عذمًا شديدًا فخرجَ ولم يقعُدَ فعمِدَت فاطمةُ إلى السِّلسِلةِ فباعَتْها فاشتَرت بِها نَسَمةً فأعتقَتها فبلغَ ذلكَ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - فقالَ الحمدُ للَّهِ الَّذي نجَّى فاطمةَ منَ النَّارِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : آداب الزفاف ، الصفحة أو الرقم: 158، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح موصول )

---

(جاءت هندُ بنتُ هُبَيرةَ رضِي اللهُ عنها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي يدِها فتخٌ من ذهبٍ أيْ خواتيمُ ضِخامٌ فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يضرِبُ يدَها فدخلتُ على فاطمةَ رضِي اللهُ عنها تشكو إليها الَّذي صنع بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فانتزعتْ فاطمةُ سلسلةً من عنقِها من ذهبٍ قالت هذه أهداها أبو حسنٍ فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا فاطمةُ أيغرُّك أن يقولَ النَّاسُ ابنةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي يدِك سلسلةٌ من نارٍ ثمَّ خرج ولم يقعُدْ فأرسلت فاطمةُ رضِي اللهُ عنها بالسِّلسلةِ إلى السُّوقِ فباعتها واشترت بثمنِها غلامًا وقال مرَّةً عبدًا وذكر كلمةً معناها فأعتَقتْه فحدَّث بذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال الحمدُ للهِ الَّذي أنجَى فاطمةَ من النَّارِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : المنذري، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/19، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

15 - جاءَتِ ابنةُ هُبيرةَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وفي يدِهَا فَتخٌ من ذهبٍ . . . أنَّهُ وجدَ في يدِ فاطمةَ سلسلةً من ذهبٍ . . . يقولُ الناسُ فاطمةُ بنتُ محمدٍ في يدِها سلسلةٌ من نارٍ , وأنَّهُ خرجَ فلم يقعدْ فأمرَتْ بالسلسلةِ فبيعَتْ فاشترَتْ بثمنِها عبدًا فأعتقَتْهُ , فلمَّا سمعَ قال : الحمدُ للهِ الذي نجَّى فاطمةَ منَ النارِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : العراقي، المصدر : تخريج الإحياء ، الصفحة أو الرقم: 4/293، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

22 - يا فاطمةُ ! أَيَغُرُّكِ أن يقول الناسُ : ابنةَ رسولِ اللهِ و في يدِك سلسلةٌ من نارٍ ؟ ! . ثم خرج و لم يقعُدْ . فأرسلَتْ فاطمةُ بالسلسلةِ إلى السوقِ فباعَتْها، و اشترت بثمنِها غلامًا ( و قال مرةً : عبدًا، و ذكر كلمةً معناها ) فأعتَقَتْه، فحُدِّث بذلك النَّبيُّ فقال : الحمدُ لله الذي أنْجى فاطمةَ من النَّارِ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 771، خلاصة حكم المحدث : صحيح

كانتْ تزورُه قبرَ عمِّها حمزةَ كلَّ جُمُعةٍ

273 - أنَّ فاطمةَ بنتَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانتْ تزورُ قبرَ عمِّها حمزةَ بنَ عبدِ المطلبِ في الأيامِ فتصلي وتبكي

) (الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب، المحدث : ابن الملقن، المصدر : تحفة المحتاج، الصفحة أو الرقم: 2/33، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة[

274 - أنَّ فاطمةَ بنتَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانتْ تزورُه [ أي قبرَ عمِّها حمزةَ ] كلَّ جُمُعةٍ فتصلي وتبكي عندَه) (الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب، المحدث : ابن الملقن، المصدر : تحفة المحتاج، الصفحة أو الرقم: 2/33، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة[

استحييتُ أن أسألَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن المذْيِ من أجلِ فاطمةَ

(سمعْتُ مُنْذِرًا عن محمدِ بْنِ عليٍّ عن عليٍّ أنه قال : استحيَيْتُ أَنْ أسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ المَذْيِ مِنْ أجلِ فاطمةَ، فأمرْتُ المِقْدَادَ فسألَه، فقال: منه الوضوءُ .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 303، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6291

(استحييتُ أن أسألَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن المذْيِ من أجلِ فاطمةَ، فأمرْتُ المِقَدادَ، فسأله ؟ فقال : فيه الوضوءَ.) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 436، خلاصة حكم المحدث : صحيح

424 - استحييتُ أن أسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المَذْيِ من أجلِ فاطمةَ رضي اللهُ عنها فأمرتُ المقدادَ بنَ الأسودِ فسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: فيه الوُضُوءُ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/279، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(لمَّا أعياني أمرُ المذيِ أمرتُ المقدادَ أن يسألَ عنهُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : فيه الوضوءُ استِحياءً من أجلِ فاطمةَ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/138، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(استحييتُ أن أسألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن المذيِ من أجلِ فاطمةَ فأمرتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأسْوَدِ، فسألَه فقالَ : فيهِ الوُضُوءُ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 157، خلاصة حكم المحدث : صحيح

إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( لا نورثُ، ما تركنا صدقةٌ، إنما يأكل آلُ محمدٍ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - في هذا المالِ )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ، بنتَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أرسلتْ إلى أبي بكرٍ تسألهُ ميراثَها منْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، مما أفاء اللهُ عليهِ بالمدينةِ وفدَكَ، وما بقي من خمُسِ خبيرَ، فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( لا نورثُ، ما تركنا صدقةٌ، إنما يأكل آلُ محمدٍ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - في هذا المالِ ) . وإني واللهِ لا أغيِّر شيئًا منْ صدقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن حالِها التي كانت عليها في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ولأعملنَّ فيها بما عمل بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأبى أبو بكرٍ أن يدفعَ إلى فاطمةَ منها شيئًا، فوجَدتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ في ذلكَ، فهجَرتْهُ فلمْ تُكلِّمهُ حتى تُوفيتْ، وعاشت بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ، فلما توفيتْ دفنها زوجُها عليٌّ ليلًا، ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ وصلَّى عليها، وكان لعليٍّ من الناسِ وجهُ حياةِ فاطمةَ، فلما تُوفيتْ استنكر عليٌّ وجوهَ الناسِ، فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتِهِ، ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ، فأرسل إلى أبي بكرٍ : أنِ ائْتِنا ولا يأتِنا أحدٌ معكَ، كراهيةً لمحضرِ عمرَ، فقال عمرُ : لا واللهِ لا تدخلُ عليهم وحدَكَ، فقال أبو بكرٍ : وما عسيتُهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكرٍ، فتشهَّد عليٌّ، فقال : إنا قد عرفنا فضلكَ وما أعطاك اللهُ، ولم ننفِسْ عليك خيرًا ساقهُ اللهُ إليكَ، ولكنك استبددْتَ علينا بالأمرِ، وكنا نرى لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نصيبًا، حتى فاضتْ عينا أبي بكرٍ، فلما تكلم أبو بكرٍ قال : والذي نفسي بيدهِ، لَقرابةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه أحبُّ إليَّ أن أصلَ مِنْ قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكمْ من هذه الأموالِ، فلم آلُ فيها عن الخيرِ، ولم أتركْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُه فيها إلا صنعتُهُ . فقال عليٌّ لأبي بكرٍ : موعدُكَ العشيَّةَ للبيعةِ . فلما صلى أبو بكرٍ الظهرَ رقيَ على المنبرِ، فتشهَّد، وذكر شأنِ عليٍّ وتخلُّفهِ عنِ البيعةِ، وعذَرهُ بالذي اعتذرَ إليهِ، ثم استغفر وتشهد عليٌّ، فعظَّم حقَّ أبي بكرٍ، وحدّث : أنه لم يحملْهُ على الذي صنع نفاسةٌ على أبي بكرٍ، ولا إنكارًا للذي فضله اللهُ بهِ، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبًا، فاستبدَّ علينا، فوجَدْنا في أنفُسنا . فسُرَّ بذلك المسلمونَ وقالوا : أصبتَ، وكان المسلمون إلى عليٍّ قريبًا، حين راجعَ الأمرَ المعروفَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4240، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث

(عن عائشَةَ رضي اللهُ عنها في قِصَّةِ المِيراثِ أنَّ فاطمَةَ بِنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عاشَتْ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ستةَ أشهُرٍ، فلمَّا تُوُفِّيَتْ دفَنها عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رضي اللهُ عنهما ليلًا، ولم يُؤْذِنْ بها أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه، وصلَّى عليها عليٌّ رضي اللهُ عنه) (الراوي : عروة بن الزبير بن العوام، المحدث : البيهقي، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 4/29، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

6 - أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسلتْ إلى أبي بكرِ الصديقِ تسألُه ميراثَها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . مما أفاء عليه بالمدينةِ وفدَك . وما بقِيَ من خُمسِ خيبرَ . فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال ( لا نُورثُ ما تركنا صدقةٌ . إنما يأكلُ آلُ محمدٍ ( صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) في هذا المالِ ) . وإني واللهِ ! لا أُغيِّرُ شيئًا من صدقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، عن حالِها التي كانت عليها، في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ولأعملنَّ فيها، بما عمل به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأبى أبو بكرٍ أن يدفعَ إلى فاطمةَ شيئًا . فوجَدتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ في ذلك . قال : فهجرتْه. فلم تكلِّمْه حتى تُوُفِّيَتْ . وعاشت بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ستةَ أشهُرٍ . فلما تُوُفِّيَتْ دفنَها زوجُها عليُّ بنُ أبي طالبٍ ليلًا . ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ . وصلَّى عليها عليٌّ . وكان لعليٍّ من الناس وجهةٌ، حياةَ فاطمةَ . فلما تُوفِّيتْ استنكرَ على وجوهِ الناسِ . فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتَه . ولم يكن بايع تلك الأشهرِ . فأرسل إلى أبي بكرٍ : أن ائْتِنا . ولا يأتِنا معك أحدٌ ( كراهيةَ محضرَ عمرَ بنَ الخطابِ ) فقال عمرُ، لأبي بكرٍ : واللهِ ! لا تدخلُ عليهم وحدَك . فقال أبو بكرٍ : وما عساهم أن يفعلوا بي . إني، واللهِ ! لآتينَّهم . فدخل عليهم أبو بكرٍ . فتشهَّد عليُّ بنُ أبي طالبٍ . ثم قال : إنا قد عرفنا، يا أبا بكرٍ ! فضيلتَك وما أعطاك اللهُ . ولم نَنفِسْ عليك خيرًا ساقه اللهُ إليك . ولكنك استبددتُ علينا بالأمرِ . وكنا نرى لنا حقًّا لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يزلْ يكلِّمُ أبا بكرٍ حتى فاضت عينا أبي بكرٍ . فلما تكلم أبو بكرٍ قال : والذي نفسي بيدِه ! لَقرابةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحبُّ إليَّ أن أصلَ من قرابتي . وأما الذي شجَر بيني وبينكم من هذه الأموالِ، فإني لم آلُ فيها عن الحقِّ . ولم أتركْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصنعُه فيها إلا صنعتُه . فقال عليٌّ لأبي بكرٍ : موعدُك العشيَّةَ للبيعةِ . فلما صلى أبو بكرٍ صلاةَ الظهرِ. رقي على المنبرِ . فتشهَّد . وذكر شأنَ عليٍّ وتخلُّفَه عن البيعةِ . وعذرَه بالذي اعتذر إليه . ثم استغفر . وتشهَّد عليُّ بنُ أبي طالبٍ فعظَّم حقَّ أبي بكرٍ . وأنه لم يحمِلْه على الذي صنع نفاسةً على أبي بكرٍ . ولا إنكارًا للذي فضَّله اللهُ به . ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبًا . فاستبدَّ علينا به . فوجَدْنا في أنفُسنا . فسُرَّ بذلك المسلمون . وقالوا : أصَبتَ . فكان المسلمون إلى عليٍّ قريبًا، حين راجع الأمرَ المعروفَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1759، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 288

أنَّ فاطمةَ والعباسَ أتَيا أبا بكرٍ يلتمِسان ميراثهَما من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وهما حينئذٍ يطلبانِ أرضَه من فدَكٍ وسهمَه من خيبرَ . فقال لهما أبو بكرٍ : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وساق الحديثَ بمعنى حديثِ عقيلٍ عن الزُّهريِّ . غير أنه قال : ثم قام عليٌّ فعظَّم من حقِّ أبي بكرٍ . وذكر فضيلتَه وسابقتَه . ثم مضى إلى أبي بكرٍ فبايعه . فأقبل الناسُ إلى عليٍّ فقالوا : أصبتَ وأحسنتَ . فكان الناسُ قريبًا إلى عليٍّ حين قارب الأمرَ المعروفَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1759، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 288

12 - أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ، ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : سألتْ أبا بكرٍ الصديقُ بعد وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أن يَقْسِمَ لها ميراثها، ما ترك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مما أفاء اللهُ عليهِ، فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( لا نُورَثُ، ما تركنا صدقةٌ ) . فغضبت فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فهجرت أبا بكرٍ، فلم تزل مُهاجرتَهُ حتى توفيتْ، وعاشت بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ، قالت : وكانت فاطمةُ تسألُ أبا بكرٍ نصيبها مما ترك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من خيبرَ وَفَدَكٍ، وصدقتَهُ بالمدينةِ، فأَبَى أبو بكرٍ عليها ذلك وقال : لستُ تاركًا شيئًا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعملُ بهِ إلا عملتُ بهِ، فإني أخشى إن تركتُ شيئًا من أمرهِ أن أزيغَ . فأما صدقتُهُ بالمدينةِ فدفعها عمرُ إلى عليٍّ وعباسٍ، وأما خيبرُ وَفَدَكٌ فأمسكها عمرُ وقال : هما صدقةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، كانتا لحقوقِهِ التي تعروهُ ونوائبُهُ، وأمرهما إلى من وَلِيَ الأمرَ، قال : فهما على ذلك إلى اليومِ .) (الراوي : أبو بكر الصديق، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3092، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

(جاءَت فاطمةُ إلى أبي بَكرٍ فقالَت مَن يرثُكَ قالَ أَهلي وولدي قالت فما لي لا أرثُ أبي فقالَ أبو بَكرٍ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ لا نورثُ ولَكن أعولُ مَن كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يعولُهُ وأنفقُ على من كانَ رسولُ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ينفِقُ عليْهِ.) (الراوي : أبو بكر الصديق، المحدث: الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1608، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه

لمَّا قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَرْسَلَتْ فاطمةُ إلى أبي بكرٍ: أنتَ ورِثْتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَمْ أهلُهُ قال فقال لا بَلْ أهلُهُ قالتْ فأينَ سَهْمُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال فقال أبو بكرٍ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إِنَّ اللهَ إذا أَطْعَمَ نبيًّا طُعْمَةً ثُمَّ قَبَضَهُ جعلَهُ لِلَّذِي يَقُومُ من بعدِهِ فَرأيْتُ أنْ أَرُدَّهُ على المسلمينَ فقالتْ فَأنتَ وما سَمِعْتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: أبو بكر الصديق، المحدث : الألباني، المصدر : إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 5/76، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(لمَّا قُبِضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أرسلت فاطمةُ إلى أبي بَكْرٍ : أنتَ ورثتَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، أم أَهْلُهُ ؟ قالَ : فقالَ : لا، بل أَهْلُهُ . قالت : فأينَ سَهْمُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ: فقالَ أبو بَكْرٍ : إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ، إذا أطعمَ نبيًّا طعمةً، ثمَّ قبضَهُ، جعلَهُ للَّذي يقومُ من بعدِهِ فرأيتُ أن أرُدَّهُ على المسلمينَ فقالت : فأنتَ وما سمعتَ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعلَمُ) (الراوي : عامر بن واثلة أبو الطفيل، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 1/28، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

18 - أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أرسَلَت إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، تسألُهُ ميراثَها مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، مِمَّا أفاءَ اللَّهُ عليهِ بالمدينةِ وفدَكَ وما بقيَ من خمسِ خيبرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : لا نورَثُ ما ترَكْنا صدقةٌ، إنَّما يأكلُ آلُ محمَّدٍ في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أغيِّرُ شيئًا من صَدقةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن حالِها الَّتي كانَت علَيها في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ولأعمَلنَّ فيها بما عملَ بِهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فأبى أبو بَكْرٍ أن يَدفعَ إلى فاطمةَ منها شيئًا، فوجَدت فاطمةُ على أبي بَكْرٍ في ذلِكَ، فقالَ أبو بَكْرٍ : والَّذي نفسي بيدِهِ لقَرابةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أحبُّ إليَّ أن أصِلَ مِن قَرابَتي، وأمَّا الَّذي بَيني وبينَكُم مِن هذِهِ الأموالِ فإنِّي لم آلُ فيها عنِ الحقِّ، ولم أترُكْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُهُ فيها إلَّا صنعتُهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/45، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

19 - أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة عليها السلام فهجرت أبا بكر رضي الله عنه فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قال وكانت فاطمة رضي الله عنها تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر رضي الله عنه عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك اليوم ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/35، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

123 - أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر : تسأله ميراثها من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مما أفاء الله على رسوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، تطلب صدقة النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التي بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( لا نورث، ما تركنا فهو صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال - يعني مال الله - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التي كانت عليها في عهد النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتشهد علي ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبكر فضيلتك، وذكر قرابتهم من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحقهم، فتكلم أبو بكر فقال : والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحب إلي أن أصل من قرابتي .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3711، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

247 - جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم، قال : فقال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده ) (الراوي : أبو بكر الصديق، المحدث : عبد الحق الإشبيلي، المصدر : الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 497، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

334 - أنَّ فاطمةَ علَيها السَّلامُ جاءَت أبا بَكْرٍ وعمرَ رضيَ اللَّهُ عنهما تطلُبُ ميراثَها منَ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالا: إنَّا سمِعنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: إنِّي لا أورَثُ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : موافقة الخبر الخبر ، الصفحة أو الرقم: 2/177، خلاصة حكم المحدث : حسن

344 - أن فاطمةَ عليها السلام جاءت أبا بكرٍ وعمرَ رضي الله عنهما تطلبُ ميراثَها من النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالا : إنا سمعنا صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : إني لا أورثُ) (الراوي : -، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : موافقة الخبر الخبر ، الصفحة أو الرقم: 2/177، خلاصة حكم المحدث : حسن

426 - أنَّ فاطِمَةَ رضي اللهُ عنها جاءَتْ أبا بكرٍ وعُمَرَ رضي اللهُ عنهما تَطلُبُ مِيراثَها مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالا: إنَّا سمِعْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنِّي لا أُورَثُ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/55، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

500 - أنَّ فاطمةَ جاءَت أبا بكرٍ وعمرَ - رضيَ اللَّهُ عنهُما - تَسألُ ميراثَها مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالا سمِعنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ : إنِّي لا أُورَثُ، قالَت : واللَّهِ لا أُكَلِّمُكُما أبدًا، فماتَت، ولا تُكَلِّمُهُما) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1609، خلاصة حكم المحدث : صحيح

515 - جاءت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها إلى أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ تطلُبُ ميراثَها منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ: فقالَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ، إذا أطعمَ نبيًّا طُعمةً، فَهيَ للَّذي يَقومُ من بَعدِهِ) (الراوي : عامر بن واثلة أبو الطفيل، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2973، خلاصة حكم المحدث : حسن

517 - أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أرسَلت إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، تسألُهُ ميراثَها من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، مِمَّا أفاءَ اللَّهُ علَيهِ بالمدينةِ وفدَكَ وما بقيَ من خُمُسِ خيبرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ . . .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2968، خلاصة حكم المحدث : صحيح

36 - أن فاطمةَ والعباسَ عليهما السلامُ، أتيا أبا بكرٍ يلتمسان ميراثُهما من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وهما حينئذٍ يطلبان أرضيهما من فدَكَ، وسهمهما من خيبرَ، فقال لهما أبو بكرٍ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: لا نُورثُ، ما تركنا صدقةٌ، إنما يأكلُ آلُ محمدٍ من هذا المالِ. قال أبو بكرٍ: واللهِ لا أدعُ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصنَعُه فيه إلا صنعتُه، قال: فهجرته فاطمةُ، فلم تكلِّمْه حتى ماتت. حدثنا إسماعيلُ بنُ أبانَ: أخبرنا ابنُ المباركِ، عن يونسَ، عن الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: لا نُورثُ ما تركنا صدقةٌ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6725، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

146 - أن فاطمةَ عليها السلامُ والعباسَ، أتيا أبا بكرٍ يلتمسان ميراثَهما، أرضَه مِن فَدَك، وسهمَه مِن خَيْبَرٍ، فقال أبو بكر : سمعتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول : " لا نُوّرَّثُ، ما تركنا صدقةٌ ؛ إنما يأكلُ آلُ محمدٍ في هذا المالِ . واللهِ لَقَرَابَةُ رسولِ اللهِ- صلى الله عليه وسلم-ُّ أحب إليّ أن أصلَ مِن قرابتي .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4035، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

350 - أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أرسلَت إلى أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ تَسألُهُ ميراثَها مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما أفاءَ اللَّهُ على رسولِهِ، وفاطِمةُ حينئذٍ تطلُبُ صدقةَ رسولِ اللَّهِ بالمدينةِ وفدَكٍ، وما بقى مِن خُمُسِ خَيبرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: إنَّا لا نورَثُ، ما ترَكْنا صَدقةٌ إنَّما يأكلُ آلُ محمَّدٍ في هذا المالِ . وإنِّي واللَّهِ لا أغيِّرُ شيئًا مِن صدقةِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن حالِها الَّتي كانَت عليهِ في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ولأعمَلنَّ في ذلِكَ بما عملَ فيها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/490، خلاصة حكم المحدث : [ورد] من ثلاث طرق صحاح

429 - أنَّ فاطِمةَ والعبَّاسَ أتيا أبا بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ يلتَمِسانِ ميراثَهُما مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهُما حينئذٍ يطلُبانِ أرضَهُ من فدَكَ وسَهْمَهُ من خيبرَ، فقالَ لهما أبو بَكْرٍ : إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا نورَثُ ما ترَكْنا صدقةٌ، إنَّما يأكلُ آلُ محمَّدٍ في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أدَعُ أمرًا رأيتُ رسولَ اللَّهِ يصنعُهُ فيهِ إلَّا صنعتُهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/26، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

439 - أنَّ فاطِمةَ والعبَّاسَ أتَيا أبا بَكْرٍ يلتَمِسانِ ميراثَهُما مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهُما حينئذٍ يطلُبانِ أرضَهُ من فدَكَ وسَهْمَهُ مِن خيبرَ، فقالَ لَهُما أبو بَكْرٍ رَضيَ اللَّهُ عنهُ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا نورَثُ ما ترَكْنا صدَقةٌ، وإنَّما يأكُلُ آلُ مُحمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أدَعُ أمرًا رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُهُ فيهِ إلَّا صنعتُهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/46، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

476 - أن فاطمةَ أرسلَتْ إلى أبي بكر تسألُه ميراثَها مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن صدقتِه، ومما تركَ مِن خُمسِ خَيْبَرٍ ؟ قال أبو بكرٍ : إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : لا نُوّرَّثُ.

) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 4152، خلاصة حكم المحدث : صحيح

ما نُصلِّي إلا ما كُتِبَ لنا ما نُصلِّي إلا ما كُتِبَ لنا وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيٍء جَدَلًا

دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعلى فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها من الليلِ فأيقظنا للصلاةِ قال : ثم رجع إلى بيتِهِ فصلَّى هوِيًّا من الليلِ قال : فلم يسمع لنا حِسًّا قال : فرجع إلينا فأيقظنا وقال : قُوما فصلِّيَا قال: فجلستُ وأنا أعرُكُ عيني وأقولُ : إنَّا واللهِ ما نُصلِّي إلا ما كُتِبَ لنا إنَّما أنْفُسُنا بيدِ اللهِ فإذا شاء أن يَبْعثنا بَعَثَنَا قال : فوَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو يقولُ ويضربُ بيدِهِ على فخذِهِ : ما نُصلِّي إلا ما كُتِبَ لنا ما نُصلِّي إلا ما كُتِبَ لنا وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيٍء جَدَلًا) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث: أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/89، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

( دَخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم علىَّ وعلَى فاطمةَ مِنَ الليلِ، فقال لنا : قُوما فَصَلِّيا، ثم رجع إلى بيتِه، فلما مَضَى هوي مِنَ الليلِ، رجع فلم يَسمعْ لنا حِساًّ، فقال : قُوما فَصَلِّيا، قال : فقمتُ وأنا أَعْرُكُ عَيْنِي، قلتُ : يا رسولَ اللهِ واللهِ ما نُصَلِّي إلا ما كَتَبَ اللهُ لنا، إنما أَنفُسُنا بِيَدِ اللهِ إذا شاء يَبْعَثُنا بَعَثَنا، فَولَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وهو يَضرِبُ بِيَدِه على فَخِذِه، وهو يقولُ : ما نُصلِّي إلا ما كَتبَ اللهُ لنا، وكان الإنسانُ أكثرَ شيءٍ جَدَلًا .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن خزيمة، الصفحة أو الرقم: 1139، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، انظر شرح الحديث رقم 9579 )

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ وعلى فاطمةَ منَ اللَّيلِ، فأيقظَنا للصَّلاةِ ثمَّ رجعَ إلى بيتِهِ فصلَّى هُويًّا منَ اللَّيلِ فلم يسمَع لَنا حسًّا فرجعَ إلينا فأيقظَنا فقالَ قوما فصلِّيا قالَ فجلَستُ وأنا أعرُكُ عيني وأقولُ : إنَّا واللَّهِ ما نصلِّي إلَّا ما كَتبَ اللَّهُ لَنا إنَّما أنفسُنا بيدِ اللَّهِ فإن شاءَ أن يبعثَنا بعثَنا قالَ فولَّى رسولُ اللَّهِ وَهوَ يقولُ ويضربُ بيدِهِ علَى فخذِهِ ما نصلِّي إلَّا ما كتبَ اللَّهُ لَنا وَكَانَ الْإِنْسَانُ أكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 1611، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 9579 )

(أنه كان يطرق فاطمة وعليا ليلا فيقول لهما : ألا تقومان فتصليان) (الراوي : -، المحدث : ابن رجب، المصدر : لطائف المعارف، الصفحة أو الرقم: 341، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

---

ما نراكِ أغنيْتِ عنا من شيٍء . فارجعي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقولي له : إنَّ أزواجكَ ينشدْنُكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ . فقالت فاطمةُ : واللهِ ! لا أُكلِّمُه فيها أبدًا

(أرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ، بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فاستأذنت عليه وهو مضطجعٌ معي في مِرْطي . فأذنَ لها . فقالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجك أرسلْنَني إليك يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ . وأنا ساكتةٌ . قالت فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " أي بنيةِ ! ألستِ تُحبين ما أحبُّ ؟ " فقالت : بلى . قال " فأحبِّي هذه " قالت، فقامت فاطمةُ حين سمعت ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فرجعت إلى أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتهُنَ بالذي قالت . وبالذي قال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقلن لها : ما نراكِ أغنيْتِ عنا من شيٍء . فارجعي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقولي له : إنَّ أزواجكَ ينشدْنُكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ . فقالت فاطمةُ : واللهِ ! لا أُكلِّمُه فيها أبدًا . قالت عائشةُ : فأرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ زينبَ بنتَ جحشٍ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهي التي كانت تُساميني منهن في المنزلةِ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . ولم أرَ امرأةً قط خيرًا في الدِّينِ من زينبَ . وأتْقَى للهِ . وأصدقَ حديثًا . وأوصلَ للرحمِ . وأعظمَ صدقةً . وأشدَّ ابتذالًا لنفسها في العملِ الذي تصدق به، وتقرب به إلى اللهِ تعالى . ما عدا سَوْرَةً من حِدَّةٍ كانت فيها . تسرعُ منها الفيئةَ . قالت، فاستأذنتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع عائشةَ في مِرْطها . على الحالةِ التي دخلت فاطمةُ عليها وهو بها . فأذن لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجك أرسلنني إليك يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ . قالت ثم وقعت بي . فاستطالت عليَّ . وأنا أرقبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وأرقب طرفَه، هل يأذنُ لي فيها . قالت فلم تبرح زينبُ حتى عرفتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يكرَه أن أنتصرَ . قالت فلما وقعتُ بها لم أنشُبْها حين أنحيتُ عليها . قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وتبسم " إنها ابنةُ أبي بكرٍ " . وفي روايةٍ : مثلُه في المعنى . غيرَ أنه قال : فلما وقعتُ بها لم أنشُبْها أن أثخنْتُها غلبةً .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2442، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8721 )

(أنَّ نساءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُنَّ حِزْبَيْنِ : فحزبٌ فيهِ عائشةُ وحفصةُ وسودةُ، والحزبُ الآخرُ أمُّ سلمةَ وسائرُ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكان المسلمونَ قد علمواْ حُبَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عائشةَ، فإذا كانت عندَ أحدهم هَدِيَّةً، يُريدُ أن يُهديها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَخَّرَهَا، حتى إذا كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِ عائشةَ، بعَثَ صاحبُ الهديَّةِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِ عائشةَ، فكلَّمَ حزبُ أمِّ سلمةَ، فقُلْنَ لها : كلِّمِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُكلِّمُ الناسَ، فيقولُ : من أرادَ أن يُهْدِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هديَّةً، فليُهدها إليهِ حيث كان من بيوتِ نسائِهِ، فكلَّمتْهُ أمُّ سلمةَ بما قُلْنَ فلم يقلْ لها شيئًا، فسأَلْنَهَا، فقالت : ما قال لي شيئًا، فقُلْنَ لها : فكلِّمِيهِ، قالت : فكلَّمَتْهُ حينَ دارَ إليها أيضًا فلم يقلْ لها شيئًا، فسأَلْنَها فقالت : ما قال لي شيئًا، فقُلْنَ لها : كلِّمِيهِ حتى يُكلِّمَكِ، فدارَ إليها فكلَّمتْهُ، فقال لها : ( لا تُؤذيني في عائشةَ، فإنَّ الوَحْيَ لم يَأتني وأنا في ثوبِ امرأةٍ إلَّا عائشةَ ) . قالت : فقالت : أتوبُ إلى اللهِ مِنْ أذاكَ يا رسولَ اللهِ، ثم إنهنَّ دعوْنَ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأرسلتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ : إنَّ نساءَكَ ينشُدْنَكَ اللهَ العدلَ في بنتِ أبي بكرٍ، فكلَّمتْهُ فقال : ( يا بُنَيَّةِ ألا تُحبِّينَ ما أُحِبُّ ) . قالت : بَلَى، فرَجَعَتْ إليهنَّ فأخْبَرَتْهُنَّ، فقُلْنَ : ارجعي إليهِ فأَبَتْ أن تَرْجِعَ، فأرْسَلْنَ زينبَ بنتَ جحشٍ، فأتَتْهُ فأغلظتْ، وقالت : إنَّ نساءَكَ ينشُدْنَكَ اللهَ العدلَ في بنتِ ابنِ أبي قحافةَ، فرفعتْ صوتَهَا حتى تناولتْ عائشةَ وهي قاعدةٌ فسَبَّتْهَا، حتى إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليَنْظُرُ إلى عائشةَ هل تَكَلَّمَ، قال : فتكلَّمَتْ عائشةُ تَرُدُّ على زينبَ حتى أسْكَتَتْهَا، قالت : فنظرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عائشةَ، وقال : ( إنَّها بنتَ أبي بكرٍ ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2581، خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيحه] وقال : الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن . وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة . وعن هشام عن رجل من قريش، ورجل من الموالي، عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم، شرح الحديث

(أرسلَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فاطمة بنت رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فاستأذنَتْ عليْهِ، وهو مضطجعٌ معي في مِرطي، فأذِنَ لها، فقالتْ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجَكَ أرسلْنَني إليكَ، يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ ؟ وأنا ساكتةٌ، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أيْ بُنيَّةُ ألسْتِ تحبِّينَ من أحبُّ ؟ قالَتْ : بلى ! قال : فأحبِّي هذه، فقامَتْ فاطمةُ حين سمعَتْ ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فرجعَتْ إلى أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، قأخبرَتْهنَّ بالذي قالَتْ، والذي قال لها، فقلْنَ لها : ما نُراكِ أغنيْتِ عنَّا من شيءٍ ! فارجعي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقولي له : إنَّ أزواجَكَ ينشدْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ ! قالَتْ فاطمةُ : لا واللهِ، لا أكلمُهُ فيها أبدًا. قالَتْ عائشةُ : فأرسلَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ زينبَ بنتَ جحشٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ - وهي التي كانَتْ تُساميني من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في المنزلةِ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، ولم أرَ امرأةً - قطُّ - خيرًا في الدينِ من زينبَ، وأتقَى للهِ عزَّ وجلَّ، وأصدقَ حديثًا، وأوصلَ للرحمِ، وأعظمَ صدقةً، وأشدَّ ابتذالًا لنفسِها في العملِ الذي تصدَّقُ به، وتقربُ به، ما عدا سورةً من حدَّةٍ كانَتْ فيها، تسرعُ منها الفَيئةَ، فاستأذنَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، مع عائشةَ في مِرطِها على الحالِ التي كانَتْ دخلَتْ فاطمةُ عليْها، فأذنَ لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقالتْ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجَكَ أرسلْنَني يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ ! ووقعَتْ بي، فاستطالَتْ، وأنا أرقبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأرقبُ طرفَهُ : هل أذنَ لي فيها ؟ فلم تبرحْ زينبُ حتى عرفْتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لا يكرَهُ أنْ أنتصرَ ! فلمَّا وقعْتَ بها لمن أنشبْها بشيءٍ، حتى أنحيْتُ عليْها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : إنَّها ابنةُ أبي بكرٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3954، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8721 )

(اجتمعْنَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فأرسلْنَ فاطمةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقلْنَ لها : إنَّ نساءَكَ - وذكرَ كلمةً معناها : - ينشدْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ، قالَتْ : فدخلَتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، وهو مع عائشةَ في مرطِها، فقالَتْ له : إن نساءَكَ أرسلْنَني، وهنَّ ينشدْنكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ ! فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أتحبِّيني ؟ قالَتْ : نعم ! قال : « فأحبِّيها » قالَتْ : فرجعَتْ إليهنَّ، فأخبرَتهنَّ ما قال، فقلْنَ لها : إنَّكَ لم تصنَعي شيئًا، فارْجعى إليه . فقالَتْ : واللهِ لا أرجعُ إليه فيها أبدًا، وكانتِ ابنةَ رسولِ اللهِ حقًّا قال رسولُ اللهِ إنَّها ابنةُ أبي بكرٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3956، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

---

قال رسولُ اللهِ لفاطمةُ فإنِّي أُحِبُّ عائشةَ فأحِبِّيها قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يُؤذيها أبدًا

(دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أبكي فقال ما يُبكيكِ قلْتُ سبَّتْني فاطمةُ فدعا فاطمةَ فقال يا فاطمةُ سبَبْتِ عائشةَ قالت نعم يا رسولَ اللهِ قال أليس تُحِبِّين مَن أُحِبُّ قالت نعم قال وتُبْغِضين مَن أُبْغِضُ قالت بلى قال فإنِّي أُحِبُّ عائشةَ فأحِبِّيها قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يُؤذيها أبدًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/244، خلاصة حكم المحدث: فيه مجالد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح )

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أبكي فقالَ ما يُبكيكِ؟ قلتُ سبَّتني فاطِمةُ فدعا فاطمةَ فقالَ يا فاطمةُ سببتِ عائشةَ؟ قالت نعَم يا رسولَ اللَّهِ فقالَ أليسَ تحبِّينَ مَن أحبُّ؟ قالت نعَم قالَ وتبغضينَ من أبغضَ؟ قالت بلى قالَ فإنِّي أحبُّ عائشةَ فأحبِّيها قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يؤذيها أبدًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 253، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح غير مجالد وهو حسن الحديث )

---

فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : صدقتْ أنا أمرتُها بهذا

(دخلنا على جابرِ بنِ عبدِاللهِ . فسأل عن القومِ حتى انتهى إليَّ . فقلتُ : أنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ حسينٍ . فأهوى بيدِه إلى رأسي فنزع زِرِّي الأعلى . ثم نزع زِرِّي الأسفلَ . ثم وضع كفَّه بين ثدييَّ وأنا يومئذٍ غلامٌ شابٌّ . فقال : مرحبًا بك . يا ابنَ أخي ! سلْ عما شئتَ . فسألتُه . وهو أعمى . وحضر وقتُ الصلاةِ . فقام في نساجةٍ مُلتحفًا بها . كلما وضعها على منكبِه رجع طرفاها إليه من صغرِها . ورداؤه إلى جنبِه، على المِشجبِ . فصلَّى بنا . فقلتُ : أخبِرني عن حجةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال بيده . فعقد تسعًا . فقال إنَّ رسول َاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مكث تسعَ سنين لم يحجَّ . ثم أذَّن في الناسِ في العاشرةِ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاجٌّ . فقدم المدينةَ بشرٌ كثيرٌ . كلُّهم يلتمس أن يأتمَّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ويعمل مثلَ عملِه . فخرجنا معه . حتى أتينا ذا الحُليفةَ . فولدت أسماءُ بنتُ عُميسٍ محمدَ بنَ أبي بكرٍ . فأرسلت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : كيف أصنعُ ؟ قال : " اغتسِلي . واستثفِري بثوبٍ وأحرمي " فصلَّي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المسجد ِ. ثم ركب القصواءَ . حتى إذا استوتْ به ناقتُه على البَيداءِ . نظرتُ إلى مدِّ بصري بين يدَيه . من راكبٍ وماشٍ . وعن يمينهِ مثلُ ذلك . وعن يسارِه مثل ذلك . ومن خلفِه مثلُ ذلك . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بين أظهرِنا . وعليه ينزل القرآنُ. وهو يعرف تأويلَه . وما عمل به من شيءٍ عملنا به . فأهلَّ بالتوحيد " لبيك اللهمَّ ! لبَّيك . لبيك لا شريك لك لبيكَ . إنَّ الحمدَ والنعمةَ لك . والملكَ لا شريك لك " . وأهلَّ الناس ُبهذا الذي يُهلُّون به . فلم يَرُّدَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليهم شيئًا منه . ولزم رسوُل اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تلبيتَه . قال جابرٌ رضي الله عنه : لسنا ننوى إلا الحج َّ. لسنا نعرف العمرةَ . حتى إذا أتينا البيتَ معه، استلم الركنَ فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا . ثم نفذ إلى مقامِ إبراهيمَ عليه السلامُ . فقرأ : واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [ 2 / البقرة / الآية 125 ] فجعل المقامَ بينه وبين البيتِ . فكان أبي يقول ( ولا أعلمه ذكرَه إلا عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) : كان يقرأ في الركعتَين قل هو الله أحدٌ، وقل يا أيها الكافرون . ثم رجع إلى الركنِ فاستلمه . ثم خرج من الباب إلى الصفا . فلما دنا من الصفا قرأ : إنَّ الصَّفَا وَالمْرَوْةَ َمِنْ شَعَائِرِ اللهِ [ 2 / البقرة / الآية 158 ] " أبدأُ بما بدأ اللهُ به " فبدأ بالصفا . فرقي عليه . حتى رأى البيتَ فاستقبل القبلةَ . فوحَّد اللهَ، وكبَّره . وقال : " لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له . له الملكُ وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ . لا إله إلا اللهُ وحده . أنجز وعدَه . ونصر عبدَه . وهزم الأحزابَ وحدَه " ثم دعا بين ذلك . قال مثل هذا ثلاثَ مراتٍ . ثم نزل إلى المروة ِ. حتى إذا أنصبَّت قدماه في بطن الوادي سعى . حتى إذا صعِدَتا مشى. حتى إذا أتى المروةَ . ففعل على المروة ِكما فعل على الصفا . حتى إذا كان آخرُ طوافه على المروةِ فقال : لو أني استقبلتُ من أمري ما استدبرت ُلم أسقِ الهديَ . وجعلتُها عمرةً . فمن كان منكم ليس معه هديٌ فليحلَّ . وليجعلْها عمرةً . فقام سراقةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشمٍ فقال : يا رسولَ اللهِ ! ألعامِنا هذا أم لأبدٍ ؟ فشبَّك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصابعَه واحدةً في الأخرى . وقال دخلت العمرةُ في الحجِّ مرتَين لا بل لأبدِ أبدٍ وقدم عليٌّ من اليمنِ ببُدنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فوجد فاطمةَ رضي اللهُ عنها ممن حلَّ . ولبست ثيابًا صبيغًا . واكتحلَت . فأنكر ذلك عليها . فقالت : إنَّ أبي أمرني بهذا . قال : فكان عليٌّ يقول بالعراقِ : فذهبتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحَرِّشًا على فاطمةَ . للذي صنعت . مُستفتيًا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما ذكرتْ عنه . فأخبرتُه أني أنكرت ُذلك عليها . فقال : صدقتْ صدقت ْ. ماذا قلتَ حين فرضتَ الحجَّ ؟ قال قلتُ : اللهمَّ ! إني أُهلُّ بما أهلَّ به رسولُك . قال : فإنَّ معي الهديَ فلا تحلِّ قال : فكان جماعةُ الهديِ الذي قدم به عليٌّ من اليمنِ والذي أتي به النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مائةً . قال: فحلّ الناس ُكلُّهم وقصَّروا . إلا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومن كان معه هديٌ . فلما كان يومُ الترويةِ توجَّهوا إلى مِنى . فأهلُّوا بالحجِّ . وركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصلَّى به الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والفجرَ . ثم مكث قليلًا حتى طلعتِ الشمسُ . وأمر بقُبَّةٍ من شعرٍ تضربُ له بنَمِرةٍ . فسار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا تشكُّ قريشٌ إلا أنه واقفٌ عند المشعرِ الحرامِ . كما كانت قريشٌ تصنع في الجاهليةِ . فأجاز رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى أتى عرفةَ . فوجد القُبَّةَ قد ضُربتْ له بنَمِرةٍ . فنزل بها . حتى إذا زاغت الشمسُ أمر بالقصواءِ . فرحلتْ له . فأتي بطنَ الوادي. فخطب الناسَ وقال : إنَّ دماءَكم وأموالَم حرامٌ عليكم . كحرمةِ يومِكم هذا . في شهرِكم هذا . في بلدِكم هذا. ألا كلُّ شيءٍ من أمرِ الجاهلية ِتحت قدميَّ موضوعٌ . ودماءُ الجاهليةِ موضوعةٌ . وإنَّ أولَ دمٍ أضعُ من دمائِنا دمُ ابنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ . كان مُسترضَعًا في بني سعدٍ فقتلَتْه هُذيلٌ . وربا الجاهليةِ موضوعٌ . وأولُ ربًا أضعُ رِبانا . ربا عباسٍ بنِ عبدِالمطلبِ . فإنه موضوعٌ كلُّه . فاتقوا اللهَ في النِّساءِ . فإنكم أخذتموهن بأمانِ اللهِ . واستحللتُم فروجهنَّ بكلمةِ اللهِ . ولكم عليهنَّ أن لا يُوطئنَ فُرُشَكم أحدًا تكرهونه. فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غيرَ مُبَرِّحٍ . ولهنَّ عليكم رزقُهن وكسوتُهنَّ بالمعروفِ . وقد تركتُ فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتُم به . كتابَ اللهِ . وأنتم تُسألون عني . فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغتَ وأدَّيتَ ونصحتَ . فقال بإصبعِه السبَّابةِ، يرفعُها إلى السماءِ وينكتُها إلى الناسِ اللهمَّ ! اشهدْ اللهمَّ ! اشهد ثلاث مراتٍ . ثم أذَّن . ثم أقام فصلَّى الظهرَ . ثم أقام فصلَّى العصرَ . ولم يُصلِّ بينهما شيئًا . ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . حتى أتى الموقفَ . فجعل بطنَ ناقتهِ القصواءَ إلى الصخراتِ وجعل حبلَ المشاةِ بين يدَيه واستقبل القبلةَ فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمسُ وذهبت الصفرةُ قليلًا حتى غاب القرصُ وأردف أسامةَ خلفَه ودفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد شنقَ للقصواءِ الزمامَ إنَّ رأسَها ليصيبُ مَوركَ رحلِه ويقول بيده اليمني أيها الناسُ السكينةُ السكينةُ كلما أتى حبلًا من الحبالِ أرخى لها قليلًا حتى تصعد حتى أتى المزدلفةَ فصلى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَين ولم يسبِّحْ بينهما شيئًا ثم اضطجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى طلع الفجرُ وصلى الفجرَ حين تبيَّن له الصبحُ بأذانٍ وإقامةٍ ثم ركب القصواءَ حتى أتى المشعرَ الحرامَ فاستقبل القبلةَ فدعاه وكبَّره وهلَّله ووحَّده فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًّا فدفع قبل أن تطلعَ الشمسُ وأردف الفضلَ بنَ عباسٍ وكان رجلًا حسنَ الشعرِ أبيضَ وسيمًا فلما دفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مرَّت به ظُعُنٌ يجرِين فطفق الفضلُ ينظر إليهنَّ فوضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه على وجه الفضلِ فحوَّل الفضلَ وجهَه إلى الشقِّ الآخر ِينظر فحوَّل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه من الشقِّ الآخرِ على وجه الفضلِ يصرف وجهَه من الشقِّ الآخر ِينظر حتى أتى بطنَ مُحسِّرٍ فحرَّك قليلًا ثم سلك الطريقَ الوسطى التي تخرج على الجمرةِ الكبرى حتى أتى الجمرةَ التي ثم الشجرةَ فرماها بسبعِ حصَياتٍ يكبِّر مع كل حصاة ٍمنها حصى الحَذفُ رمى من بطن الوادي ثم انصرف إلى المنحرِ فنحر ثلاثًا وستين بيدِه ثم أعطى عليًّا فنحرَ ما غبَر وأشركه في هديِه ثم أمر من كل ِّبدنةٍ ببَضعةٍ فجُعلت في قدرٍ فطبخت فأكلَ من لحمِها وشربَ من مرقِها ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فأفاض إلى البيتِ فصلى بمكة َالظهرَ فأتى بني عبدِ المطلب ِيسقون على زمزمَ فقال انزَعوا بني عبدِ المطلبِ فلولا أن يغلبَكم الناسُ على سقايتِكم لنزعتُ معكم فناولوه دلوًا فشربَ منه) (الراوي : جابر بن عبدالله، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1218، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث

(دخلْنا علَى جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فلمَّا انتَهَينا إليهِ سألَ عنِ القومِ حتَّى انتَهَى إليَّ، فقلتُ : أَنا محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ حُسَيْنٍ، فأَهْوَى بيدِهِ إلى رأسي فنزعَ زِرِّي الأعلَى، ثمَّ نزعَ زِرِّي الأسفلَ، ثمَّ وضعَ كفَّهُ بينَ ثديَيَّ وأَنا يومئذٍ غلامٌ شابٌّ، فقالَ : مرحبًا بِكَ، وأهْلًا يا ابنَ أخي سَلْ عمَّا شئتَ فسألتُهُ وَهوَ أعمَى وجاءَ وقتُ الصَّلاةِ فقامَ في نساجةٍ مُلتحِفًا بِها يعني ثَوبًا مُلفَّقًا كلَّما وضعَها علَى منكبِهِ رجعَ طرَفاها إليهِ مِن صغرِها، فصلَّى بنا ورداؤُهُ إلى جنبِهِ علَى المشجَبِ، فقلتُ : أخبِرني عن حجَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: بيدِهِ فعقدَ تسعًا، ثمَّ قالَ : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مَكَثَ تسعَ سنينَ لم يحجَّ، ثمَّ أُذِّنَ في النَّاسِ في العاشرةِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حاجٌّ، فقدِمَ المدينةَ بشرٌ كثيرٌ كلُّهم يلتمسُ أن يأتمَّ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ويعملَ بمثلِ عملِهِ، فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وخرجْنا معَهُ حتَّى أتَينا ذا الحُلَيْفةِ، فولدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ، فأرسلَتْ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كيفَ أصنعُ ؟ فقالَ : اغتَسِلي واستَذفِري بثَوبٍ وأحرِمي، فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في المسجدِ، ثمَّ رَكِبَ القصواءَ حتَّى إذا استَوتْ بِهِ ناقتُهُ علَى البَيداءِ، قالَ : جابرٌ نظرتُ إلى مدِّ بصَري من بينِ يدَيهِ من راكبٍ وماشٍ وعن يمينِهِ مثلُ ذلِكَ وعن يسارِهِ مثلُ ذلِكَ ومن خلفِهِ مثلُ ذلِكَ، ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَ أظهرِنا وعلَيهِ ينزلُ القرآنُ، وَهوَ يعلمُ تأويلَهُ فما عمِلَ بِهِ من شيءٍ، عمِلْنا بِهِ فأَهَلَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالتَّوحيدِ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ، لبَّيكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيكَ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَكَ والمُلكَ لا شريكَ لَكَ وأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذا الَّذي يُهِلُّونَ بِهِ فلم يردَّ علَيهِم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شيئًا منهُ، ولزِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ تلبيتَهُ، قالَ جابرٌ : لسنا نَنْوي إلَّا الحجَّ لسنا نعرفُ العُمرةَ، حتَّى إذا أتَينا البيتَ معَهُ استلمَ الرُّكنَ فرملَ ثلاثًا، ومشَى أربعًا، ثمَّ تقدَّمَ إلى مقامِ إبراهيمَ فقرأَ ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) فجعلَ المقامَ بينَهُ وبينَ البيتِ قالَ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقرأُ في الرَّكعتَينِ بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثمَّ رجعَ إلى البيتِ فاستلمَ الرُّكنَ، ثمَّ خرجَ منَ البابِ إلى الصَّفا، فلمَّا دَنا منَ الصَّفا قرأَ ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) نبدأُ بما بدأَ اللَّهُ بِهِ فبدأَ بالصَّفا فرقيَ علَيهِ حتَّى رأى البيتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ ووَحَّدَهُ وقالَ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ، يُحيي ويميتُ وَهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ أنجزَ وعدَهُ، ونصرَ عبدَهُ، وَهَزمَ الأحزابَ وحدَهُ ثمَّ دعا بينَ ذلِكَ، وقالَ : مثلَ هذا ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ نزلَ إلى المرْوةِ حتَّى إذا انصبَّتْ قدَماهُ رملَ في بطنِ الوادي، حتَّى إذا صعدَ مشَى حتَّى أتَى المرْوةَ، فصنعَ علَى المرْوةِ مثلَ ما صنعَ علَى الصَّفا، حتَّى إذا كانَ آخرُ الطَّوافِ علَى المرْوةِ، قالَ : إنِّي لوِ استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أسُقْ الهديَ ولجعلتُها عُمرةً، فمَن كانَ منكُم ليسَ معَهُ هديٌ فليحلِلْ وليجعَلْها عُمرةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، ومن كانَ معَهُ هديٌ فقامَ سُراقةُ بنُ جُعشمٍ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ألعامِنا هذا أم للأبدِ ؟ فشبَّكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أصابعَهُ في الأُخرَى، ثمَّ قالَ : دخلتِ العُمرةُ في الحجِّ هَكَذا مرَّتَينِ لا بلْ لأبدِ أبدٍ، لا بلْ لأبدِ أبدٍ قالَ : وقدِمَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ، منَ اليمنِ ببدنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فوجدَ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها ممَّن حلَّ، ولبِسَتْ ثيابًا صبيغًا واكتحلَتْ فأنكرَ عليٌّ ذلِكَ علَيها، وقالَ : مَن أمرَكِ بِهَذا، فقالَت : أبي، فَكانَ عليٌّ يقولُ : بالعراقِ ذَهَبتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ محرِّشًا علَى فاطمةَ في الأمرِ الَّذي صنعَتْهُ مُستَفْتيًا لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في الَّذي ذَكَرتْ عنهُ فأخبرتُهُ، أنِّي أنكرتُ ذلِكَ علَيها فقالَت : إنَّ أبي أمرَني بِهَذا، فقالَ : صدقَتْ، صدقَتْ، ماذا قُلتَ حينَ فرضتَ الحجَّ قالَ : قُلتُ اللَّهمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أهَلَّ بِهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : فإنَّ معيَ الهديَ فلا تحلِلْ قالَ : وَكانَ جماعةُ الهديِ الَّذي قدِمَ بِهِ عليٌّ منَ اليمنِ والَّذي أتَى بِهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ المدينةِ مائةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم، وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، ومَن كانَ معَهُ هَديٌ، قالَ : فلمَّا كانَ يومُ التَّرويةِ ووجَّهوا إلى منًى أَهَلُّوا بالحجِّ، فرَكِبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فصلَّى بمنًى الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والصُّبحَ، ثمَّ مَكَثَ قليلًا حتَّى طلعتِ الشَّمسُ وأمرَ بقُبَّةٍ لَهُ من شعرٍ فضُرِبَتْ بنَمرةٍ، فسارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ولا تشُكُّ قُرَيْشٌ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ واقفٌ عندَ المَشعرِ الحرامِ بالمُزدَلفةِ، كما كانت قُرَيْشٌ تصنعُ في الجاهليَّةِ، فأجازَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أتَى عرفةَ فوجدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَتْ لَهُ بنَمرةٍ، فنزلَ بِها حتَّى إذا زاغتِ الشَّمسُ أمرَ بالقصْواءِ فرُحِّلَتْ لَهُ فرَكِبَ حتَّى أتَى بطنَ الوادي فخطبَ النَّاسَ فقالَ : إنَّ دماءَكُم وأموالَكُم علَيكُم حرامٌ كحُرمَةِ يَومِكُم هذا في شَهْرِكُم هذا في بلدِكُم هذا، ألا إنَّ كلَّ شيءٍ من أمرِ الجاهليَّةِ تحتَ قدميَّ مَوضوعٌ، ودماءُ الجاهليَّةِ مَوضوعةٌ، وأوَّلُ دمٍ أضعُهُ دماؤُنا : دمُ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ كانَ مُستَرضعًا في بَني سعدٍ فقتلَتهُ هُذَيْلٌ، ورِبا الجاهليَّةِ مَوضوعٌ، وأوَّلُ رِبًا أضعُهُ رِبانا : رِبا عبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ فإنَّهُ مَوضوعٌ كلُّهُ، اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ، فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ، واستحلَلتُمْ فروجَهُنَّ بِكَلمةِ اللَّهِ، وإنَّ لَكُم علَيهنَّ أن لا يوطِئنَ فُرشَكُم، أحدًا تَكْرهونَهُ، فإن فعلنَ فاضربوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ، ولَهُنَّ علَيكُم رزقُهُنَّ وَكِسوتُهُنَّ بالمعروفِ، وإنِّي قد ترَكْتُ فيكُم ما لن تضلُّوا بعدَهُ إنِ اعتصَمتُمْ بِهِ : كتابَ اللَّهِ وأنتُمْ مَسئولونَ عنِّي، فما أنتُمْ قائلونَ قالوا : نشهدُ أنَّكَ قد بلَّغتَ، وأدَّيتَ، ونصحْتَ، ثمَّ قالَ : بأُصبعِهِ السَّبَّابةِ يرفعُها إلى السَّماءِ وينكبُها إلى النَّاسِ : اللَّهمَّ اشهدْ، اللَّهمَّ اشهدْ، اللَّهمَّ اشهدْ، ثمَّ أذَّنَ بلالٌ ثمَّ أقامَ فصلَّى الظُّهرَ، ثمَّ أقامَ فصلَّى العصرَ، ولم يصلِّ بينَهُما شيئًا، ثمَّ رَكِبَ القَصْواءَ حتَّى أتَى الموقفَ فجعلَ بطنَ ناقتِهِ القَصْواءِ إلى الصَّخراتِ، وجعلَ حبلَ المُشاةِ بينَ يدَيهِ فاستقبلَ القِبلةَ، فلم يزَلْ واقفًا حتَّى غربَتِ الشَّمسُ وذَهَبتِ الصُّفرةُ قليلًا حينَ غابَ القُرصُ وأردفَ أُسامةَ خلفَهُ، فدفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وقد شنقَ للقَصْواءِ الزِّمامَ حتَّى إنَّ رأسَها ليصيبُ مورِكَ رَحلِهِ، وَهوَ يقولُ بيدِهِ اليُمنَى السَّكينةَ أيُّها النَّاسُ السَّكينةَ أيُّها النَّاسُ كلَّما أتَى حبلًا منَ الحبالِ أرخَى لَها قليلًا حتَّى تصعدَ، حتَّى أتَى المُزدَلفةَ فجمعَ بينَ المغربِ والعِشاءِ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَينِ ولم يسبِّحْ بينَهُما شيئًا، ثمَّ اضطجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى طلعَ الفجرُ، فصلَّى الفجرَ حينَ تبَيَّنَ لَهُ الصُّبحُ، قالَ سُلَيْمانُ : بنداءٍ وإقامةٍ، ثمَّ رَكِبَ القَصْواءَ حتَّى أتَى المَشعرَ الحرامَ فرَقيَ علَيهِ فاستقبلَ القبلةَ فحمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ، ووحَّدَهُ فلم يزَلْ واقفًا حتَّى أسفرَ جدًّا، ثمَّ دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، قبلَ أن تطلعَ الشَّمسُ وأردفَ الفضلَ بنَ عبَّاسٍ وَكانَ رجلًا حسنَ الشَّعرِ أبيضَ وسيمًا، فلمَّا دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مرَّ الظُّعنُ يجرينَ، فطفِقَ الفضلُ ينظرُ إليهنَّ فَوضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ علَى وجهِ الفضلِ، وصرفَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ، وحوَّلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ، وصرفَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ينظرُ حتَّى أتَى محسِّرًا، فحرَّكَ قليلًا، ثمَّ سلَكَ الطَّريقَ الوسطَى الَّذي يخرجُكَ إلى الجمرةِ الكُبرَى، حتَّى أتَى الجمرةَ الَّتي عندَ الشَّجرةِ فرماها بسبعِ حصَياتٍ يُكَبِّرُ معَ كلِّ حصاةٍ منها بمثلِ حصَى الخذفِ فرمَى من بطنِ الوادي، ثمَّ انصرفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى المَنحرِ فنحرَ بيدِهِ ثلاثًا وستِّينَ، وأمرَ عليًّا فنحرَ ما غبرَ يقولُ : ما بقيَ، وأشرَكَهُ في هديِهِ، ثمَّ أمرَ مِن كلِّ بدنةٍ ببضعةٍ فجُعِلَتْ في قِدرٍ فطُبِخَتْ فأَكَلا مِن لحمِها وشَرِبا، مِن مَرقِها ثمَّ رَكِبَ، ثمَّ أفاضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى البيتِ فصلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ، ثمَّ أتَى بَني عبدِ المطَّلبِ وَهُم يسقونَ علَى زمزمَ فقالَ : انزعوا بَني عبدِ المطَّلبِ، فلَولا أن يغلبَكُمُ النَّاسُ علَى سقايتِكُم لنزعتُ معَكُم، فَناولوهُ دلوًا فشرِبَ منهُ) (الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 1905، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

---

(لوِ استَقبلتُ من أمري ما استَدبرتُ، لم أسقِ الهديَ، وجعلتُها عمرةً، فمَن لم يَكُن معَهُ هديٌ فليَحلُلْ، وليجعَلها عمرةً . وقدمَ عليٌّ منَ اليمنِ بِهَديٍ، وساقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، منَ المدينةِ هديًا. وإذا فاطمةُ قد لبِسَت ثيابًا صَبيغًا واكتَحَلت . قالَ : فانطلقتُ مُحرِّشًا أستفتي رسولَ اللَّهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ : إنَّ فاطمةَ لبسَت ثيابًا صبيغًا، واكتَحلَت، وقالت: أمرَني بِهِ أبي قالَ : صدَقَت، صدَقَت، صَدقَت، أَنا أمرتُها) (الراوي : جابر بن عبدالله، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2711، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أخبِرْنا عَن حَجَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ بيدِهِ فعقدَ تِسعًا وقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مكثَ تِسعَ سنينَ لم يحُجَّ فأذَّنَ في النَّاسِ في العاشرةِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حاجٌّ فقدِمَ المدينةَ بَشَرٌ كثيرٌ كلُّهم يلتمِسُ أن يأتمَّ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ويعملَ بمِثلِ عملِهِ فخرجَ وخرَجنا معَهُ فأتَينا ذا الحُلَيفةِ فَولدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ فأرسلَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كيفَ أصنعُ قالَ اغتسِلي واستَثفِري بثَوبٍ وأحرِمي فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في المسجدِ ثمَّ ركِبَ القَصْواءَ حتَّى إذا استَوت بهِ ناقتُهُ علَى البَيداءِ قالَ جابرٌ نظرتُ إلى مدِّ بَصري مِن بينِ يدَيهِ بينَ راكبٍ وماشٍ وعن يمينِهِ مثلُ ذلِكَ وعن يسارِهِ مثلُ ذلِكَ ومن خلفِهِ مثلُ ذلِكَ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَ أظهُرِنا وعلَيهِ ينزلُ القرآنُ وَهوَ يعرِفُ تأويلَهُ ما عمِلَ بهِ مِن شيءٍ عمِلْنا بهِ فأهلَّ بالتَّوحيدِ لبَّيْكَ اللَّهمَّ لبَّيْكَ لبَّيْكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيْكَ إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَك والمُلكَ لا شريكَ لَك وأهلَّ النَّاسُ بِهذا الَّذي يُهلُّونَ بهِ فلم يردَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ علَيهِم شيئًا مِنهُ ولزِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ تلبيتَهُ قالَ جابرٌ لَسنا نَنوي إلَّا الحجَّ لَسنا نعرِفُ العُمرةَ حتَّى إذا أتَينا البيتَ معَهُ استلمَ الرُّكنَ فرملَ ثلاثًا ومشَى أربعًا ثمَّ قامَ إلى مقامِ إبراهيمَ فقالَ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فجعلَ المقامَ بينَهُ وبينَ البيتِ فكانَ أبي يقولُ - ولا أعلمُهُ إلَّا ذكرَهُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - إنَّهُ كانَ يقرأُ في الرَّكعتَينِ قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ وقُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ ثمَّ رجعَ إلى البيتِ فاستلمَ الرُّكنَ ثمَّ خرجَ منَ البابِ إلى الصَّفا حتَّى إذا دنا منَ الصَّفا قرأَ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ نبدأُ بما بدأ اللَّهُ بِه فبدأ بالصَّفا فرَقِيَ علَيهِ حتَّى رأى البيتَ فَكبَّرَ اللَّهَ وَهلَّلَهُ وحمِدَهُ وقالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَه لَه المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيي ويميتُ وَهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَه أنجَزَ وعدَهُ ونصرَ عبدَهُ وَهزمَ الأحزابَ وحدَه ثمَّ دعا بينَ ذلِكَ وقالَ مثلَ هذا ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ نزلَ إلى المرْوةِ فمشَى حتَّى إذا انصبَّت قدماهُ رمَلَ في بطنِ الوادي حتَّى إذا صعِدَتا - يعني قدَماهُ - مشَى حتَّى أتَى المرْوةَ ففَعلَ علَى المرْوةِ كما فعلَ علَى الصَّفا فلمَّا كانَ آخرُ طَوافِهِ علَى المرْوةِ قالَ لَو أنِّي استَقبلتُ مِن أمري مَا استدبَرتُ لم أسُقِ الهَديَ وجعلتُها عُمرةً فمَن كانَ مِنكم ليسَ معَهُ هَديٌ فلْيحلُلْ وليجَعلْها عُمرةً فحلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ومَن كانَ معَهُ الهَديُ فقامَ سُراقةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعشُمٍ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ألِعامِنا هذا أم لأبدِ الأبَدِ قالَ فشبَّكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أصابعَهُ في الأخرَى وقالَ دخلَتِ العُمرةُ في الحجِّ هَكذا مرَّتَينِ لا بَل لأبَدِ الأبدِ قالَ وقدِمَ عليٌّ ببُدنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فوجدَ فاطمةَ مِمَّن حلَّ ولبسَت ثيابًا صَبيغًا واكتحَلَت فأنكرَ ذلِكَ علَيها عليٌّ فقالَت أمرَني أبي بِهذا فكانَ عليٌّ يقولُ بالعراقِ فذَهبتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مُحرِّشًا علَى فاطمةَ في الَّذي صنعَتْهُ مُستَفتيًا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في الَّذي ذكرَت عنهُ وأنكرتُ ذلِكَ علَيها فقالَ صدَقَت صدَقَت ماذا قلتَ حينَ فرضتَ الحجَّ قالَ قلتُ اللَّهمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أهلَّ بهِ رسولُكَ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ فإنَّ معيَ الهَديَ فلا تُحلَّ قالَ فكانَ جماعةُ الهَديِ الَّذي جاءَ بهِ عليٌّ منَ اليمنِ والَّذي أتَى بهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ المدينةِ مائةً ثمَّ حلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ومَن كانَ معَهُ هَديٌ فلمَّا كانَ يومُ التَّرْويةِ وتَوجَّهوا إلى منًى أهلُّوا بالحجِّ فركِبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فصلَّى بمنًى الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعِشاءَ والصُّبحَ ثمَّ مكثَ قليلًا حتَّى طلَعتِ الشَّمسُ وأمرَ بقُبَّةٍ مِن شَعرٍ فضُرِبَت لَه بنمِرةَ فسارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لا تشُكُّ قرَيشٌ إلَّا أنَّهُ واقفٌ عندَ المَشعرِ الحرامِ أوِ المُزدَلفةِ كما كانت قرَيشٌ تصنعُ في الجاهليَّةِ فأجازَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أتَى عرفةَ فوجدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَت لَه بنمِرَةَ فنزلَ بِها حتَّى إذا زاغتِ الشَّمسُ أمرَ بالقَصْواءِ فرُحِلَت لَه فركِبَ حتَّى أتَى بطنَ الوادي فخطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ دماءَكم وأموالَكم علَيكُم حرامٌ كحُرمةِ يَومِكم هذا في شَهرِكم هذا في بلدِكم هَذا ألا وإنَّ كلَّ شيءٍ مِن أمرِ الجاهليَّةِ مَوضوعٌ تحتَ قدميَّ هاتَينِ ودماءُ الجاهليَّةِ مَوضوعةٌ وأوَّلُ دمٍ أضعُهُ دمُ ربيعةَ بنِ الحارثِ - كانَ مُستَرضَعًا في بني سعدٍ فقتلَتهُ هُذَيلٌ - وربا الجاهليَّةِ موضوعٌ وأوَّلُ ربًا أضعُهُ رِبانا رِبا العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلبِ فإنَّهُ مَوضوعٌ كلُّهُ فاتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ واستَحللتُم فروجَهنَّ بِكلمةِ اللَّهِ وإنَّ لَكم علَيهنَّ أن لا يوطِئنَ فُرُشَكم أحدًا تكرَهونَهُ فإن فعلنَ ذلِكَ فاضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ ولَهنَّ علَيكُم رزقُهنَّ وَكسْوتُهنَّ بالمعروفِ وقد ترَكتُ فيكُم ما لم تضِلُّوا إنِ اعتَصمتُم بهِ كتابَ اللَّهِ وأنتُم مسئولونَ عنِّي فما أنتُم قائلونَ قالوا نشْهدُ أنَّكَ قد بلَّغتَ وأدَّيتَ ونصَحتَ فقالَ بإصبعِهِ السَّبَّابةِ إلى السَّماءِ وينْكُبُها إلى النَّاسِ اللَّهمَّ اشْهَد اللَّهمَّ اشْهَد ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ أذَّنَ بلالٌ ثمَّ أقامَ فصلَّى الظُّهرَ ثمَّ أقامَ فصلَّى العصرَ ولم يصلِّ بينَهُما شيئًا ثمَّ رَكبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أتى الموقفَ فجعلَ بطنَ ناقتِهِ إلى الصَّخراتِ وجعلَ حبلَ المُشاةِ بينَ يديْهِ واستقبلَ القبلةَ فلم يزَلْ واقفًا حتَّى غرَبتِ الشَّمسُ وذَهبتِ الصُّفرةُ قَليلًا حتَّى غابَ القُرصُ وأردفَ أسامةَ بنَ زيدٍ خلفَهُ فدفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ وقد شَنقَ القصواءَ بالزِّمامِ حتَّى إنَّ رأسَها ليُصيبُ مورِكَ رحلِهِ ويقولُ بيدِهِ اليُمنَى أيُّها النَّاسُ السَّكينةَ السَّكينةَ كلَّما أتى حَبلًا منَ الحبالِ أرخى لَها قليلًا حتَّى تصعَدَ ثمَّ أتى المزدَلفةَ فصلَّى بِها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامَتينِ ولم يصلِّ بينَهما شيئًا ثمَّ اضطجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى طلعَ الفجرُ فصلَّى الفجرَ حينَ تبيَّنَ لَه الصُّبحُ بأذانٍ وإقامةٍ ثمَّ رَكبَ القصواءَ حتَّى أتى المشعَرَ الحرامَ فرقيَ علَيهِ فحمدَ اللَّهَ وَكبَّرَهُ وَهلَّلَهُ فلم يزَلْ واقِفًا حتَّى أسفرَ جدًّا ثمَّ دفعَ قبلَ أن تطلُعَ الشَّمسُ وأردفَ الفضلَ بنَ العبَّاسِ وَكانَ رجلًا حسَنَ الشَّعرِ أبيضَ وسيمًا فلمَّا دفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مرَّ الظُّعنُ يَجرينَ فطفِقَ ينظرُ إليْهنَّ فوضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَهُ منَ الشِّقِّ الآخرِ فصَرفَ الفضلُ وجْهَهُ منَ الشِّقِّ الآخرِ ينظُرُ حتَّى أتى مُحسِّرًا حرَّكَ قليلًا ثمَّ سلَكَ الطَّريقَ الوُسطى الَّتي تُخرِجُكَ إلى الجمرةِ الْكُبرى حتَّى أتى الجمرةَ الَّتي عندَ الشَّجرةِ فرمى بسَبعِ حصَياتٍ يُكبِّرُ معَ كلِّ حَصاةٍ منْها مثلِ حصى الخَذْفِ ورمى من بطنِ الوادي ثمَّ انصرفَ إلى المنحَرِ فنحرَ ثلاثًا وستِّينَ بدَنةً بيدِهِ وأعطى عليًّا فنَحرَ ما غبرَ وأشرَكَهُ في هديِهِ ثمَّ أمرَ من كلِّ بَدنةٍ ببِضعةٍ فجَعلَت في قِدرٍ فطبَخَت فأكلا من لَحمِها وشَرِبا من مرقِها ثمَّ أفاضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى البيتِ فصلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ فأتى بني عبدِ المطَّلبِ وَهم يَسقونَ علَى زمزمَ فقالَ انزِعوا بَني عبدِ المطَّلبِ لَولا أن يَغلبَكمُ النَّاسُ علَى سِقايتِكم لنزعتُ معَكم فناوَلوهُ دلوًا فشربَ منْهُ) (الراوي : جابر بن عبدالله، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2512، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12400 )

(أنَّ عليًّا أقبل من اليمنِ، فلمَّا أتَى البطحاءَ لبَّى، فسمِعتْ فاطمةُ تلبيتَه، فدخلتْ، فسمِع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فخرج إليه، فقال له : بم أهللتَ ؟ قال : لما بلغني أنَّك خارجٌ قلتُ : لبَّيْك بما أهلَّ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : قد أحسنتَ هل جِئتَني معك بشيءٍ ؟ قال : نعم جِئتُ بجزورَيْن واحدٌ لي ولك واحدٌ قال : فأقِمْ كما أنت، قال : فدخل عليٌّ على فاطمةَ وقد لبِستْ ثيابَ صَبغٍ، فقال لها : من أمركِ بهذا ؟ قالت : أمرني به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال عليٌّ : فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُحرِّشًا على فاطمةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : صدقتْ أنا أمرتُها بهذا، وذكر في الحديثِ أنَّه قال : فأقِمْ كما أنت وعليك الهدْيُ الأعلَى) (الراوي : محمد بن علي ابن الحنفية، المحدث : الترمذي، المصدر : مختصر الأحكام، الصفحة أو الرقم: 4/231، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب

(عنِ البراءِ قالَ : لمَّا قدِمَ عليٌّ منَ اليمنِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال : وجدَتُ فاطمةَ قد لبِسَت ثيابًا صبغيًّا وقد نضحتِ الظُّهر للبيتِ بنَضوحٍ، فقالت : مالَكَ ؟ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد أمرَ أصحابهُ فأحلُّوا، قلتُ لها : إنِّي أهللتُ بإهلالِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لي : كيفَ صنعتَ ؟ قالَ : قلتُ أهللتُ بإهلالِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قالَ : فإنِّي سُقتُ الهديَ وقرنتُ، قالَ : فقالَ لي : انحَر منَ البُدنِ سبعًا وستِّينَ أو ستًّا وستِّينَ وأمسِك لنفسِكَ ثلاثًا وثلاثينَ أو أربعًا وثلاثينَ، وأمسك من كلِّ بدنةٍ منها بَضعةً) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : ابن تيمية، المصدر : شرح العمدة (المناسك)، الصفحة أو الرقم: 1/473، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(كنتُ معَ عليٍّ حينَ أمَّرَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على اليمنِ فأصبتُ معهُ أواقٍ فلمَّا قدمَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت فاطمةُ قد نضحتُ البيتَ بنضوحٍ فقالت ما لكَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد أمرَ أصحابَهُ فأحلُّوا قالَ قلتُ لها إنِّي أهللتُ بإهلالِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ فإنِّي سقتُ الهديَ وقرنتُ وقالَ لأصحابِهِ لو أنِّي استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لفعلتُ كما فعلتُم ولكنِّي قد سقتُ الهديَ وقرنتُ فقالَ انحرْ منَ البُدْنِ سبعًا وستِّينَ أو ستًّا وستِّينَ وأمسكْ لنفسِكَ ثلاثًا وثلاثينَ أو أربعًا وثلاثينَ وأمسكْ من كلِّ بَدَنَةٍ بضْعَةً) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 3/240، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(عنِ البراءِ بنِ عازبٍ قالَ كنتُ معَ عليٍّ حينَ أمَّرَهُ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على اليمنِ قالَ: فأصبتُ معَهُ أواقيَ فلمَّا قدمَ عليٌّ منَ اليمنِ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وجدَ فاطمةَ رضي الله عنها قد لبست ثيابًا صبيغًا وقد نضحتِ البيتَ بنضوحٍ فقالت: ما لَكَ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قد أمرَ أصحابَهُ فأحلُّوا قالَ: قلتُ لَها إنِّي أَهللتُ بإِهلالِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. قالَ: فأتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ لي: كيفَ صنعتَ . فقالَ: قلتُ أَهللتُ بإِهلالِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. قالَ: فإنِّي قد سقتُ الْهديَ وقرنتُ . قالَ فقالَ لي: انحر منَ البدنِ سبعًا وستِّينَ أو ستًّا وستِّينَ وأمسِك لنفسِكَ ثلاثًا وثلاثينَ أو أربعًا وثلاثينَ وأمسِك لي من كلِّ بدنةٍ منْها بضعةً.) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 1797، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(كنْتُ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي اللهُ عنه حينَ أمَّرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ على اليمنِ فأصبْتُ معه أَوَاقي فلمَّا قدِمَ مكةَ قال عليٌّ دخلَتْ علىَّ فاطمةُ فإذا هي قد نضحَتِ البيتَ بنَضوحٍ فتَخطَّيْتُهُ فقالَتْ لي ما لكَ فقلْتُ إنِّي أهللْتُ بهلالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَتْ فإن النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أمرَ أصحابَهُ فأحلُّوا قال فأتيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال بما أهللْتَ قلْتُ بهلالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال فإنِّي سقْتُ الهديَ وقرنْتُ) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : موافقة الخبر الخبر، الصفحة أو الرقم: 1/287، خلاصة حكم المحدث : صحيح وله شاهد في صحيح مسلم من حديث جابر في قصة علي وفاطمة وليس فيه قوله وقرنت )

(كنتُ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ حين أمرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على اليمنِ، فأصبتُ معه أَواقي، فلما قدم مكةَ قال عليٌّ : دخلتُ على فاطمةَ فإذا هي قد نضَحتِ البيتَ بنضوحٍ فتخطَّيتُه فقالت لي : مالك ؟ فقلتُ : إني أَهللتُ بإهلالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالت : فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمر أصحابَه فأحلُّوا، قال : فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : بمَ أَهلَلْتَ ؟ قلتُ : بإهلالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال : فإني سقتُ الهديَ وقرَنتُ) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : موافقة الخبر الخبر، الصفحة أو الرقم: 1/287، خلاصة حكم المحدث : صحيح وله شاهد في صحيح مسلم

(كنتُ معَ عليٍّ حينَ أمَّرَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ على اليمَنِ، فأصبتُ معَهُ أواقي، فلمَّا قدمَ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، قالَ عليٌّ: وَجدتُ فاطمةَ قد نضَحتِ البيتَ بنَضوحٍ، قالَ: فتخطَّيتُهُ، فقالت لي: ما لَكَ، فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قد أمرَ أصحابَهُ فأحلُّوا، قالَ: قلتُ إنِّي أَهْللتُ بإِهْلالِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، قالَ: فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ لي: كيفَ صنعتَ؟ قلتُ: إنِّي أَهْللتُ بما أَهْللتَ، قالَ: فإنِّي قد سقتُ الهديَ، وقرنتُ) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 2744، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

---

فقالت : فقل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فما تأمرني به ؟

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى فاطمةَ رضِي اللهُ عنهَا فوجد على بابِها سترًا فلم يدخلْ قال وقلَّما كان يدخل إلا بدأ بها فجاء عليٌّ رضِي اللهُ عنهَ فرآها مُهتمَّةً فقال ما لكِ قالت جاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليَّ فلم يدخلْ فأتاهُ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ فقال يا رسولَ اللهِ إن فاطمةَ اشتدَّ عليها أنك جئتَها فلم تدخل عليها قال وما أنا والدُّنيا وما أنا والرَّقْمُ فذهب إلى فاطمةَ فأخبرَها بقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت قُلْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما يأمرُني به قال قُلْ لها فلْتُرسلْ به إلى بني فلانٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 5/547، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين )

(أتَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بيتَ فاطمةَ فلمْ يدخُلْ عليهَا، وجاءَ عليٌّ فذَكَرَت له ذلكَ، فذكرَهُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( إنِّي رأيتُ على بابِهَا سِتْرًا َمَوْشِيًا ) . فقالَ : ( ما لِي وللدنيَا ) . فأَتاهَا عليٌّ فذَكَرَ ذلكَ لهَا، فقالتْ : لِيَأْمُرنِي فيهِ بمَا شاءَ، قال : ( ترسِلُ بهِ إلى فلانٍ، أهلِ بيتٍ بهِم حاجَةٌ ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2613، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى فاطمةَ فوجد على بابها سِتْرًا فلم يدخل عليها وقلَّما كان يدخلُ إلا بدأ بها قال : فجاء عليٌّ فرآها مُهْتَمَّةً فقال : مالكِ فقالت : جاء إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم يدخل عليَّ فأتاهُ عليٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ إنَّ فاطمةَ اشتَدَّ عليها أنك جئتها فلم تدخل عليها فقال : وما أنا والدنيا وما أنا والرقمُ قال : فذهب إلى فاطمةَ فأخبرها بقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت : فقل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فما تأمرني به ؟ فقال : قل لها تُرْسِلْ بهِ إلى بني فلانٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 6/328، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، أتى فاطمةَ، فوجد على بابها سترًا، فلم يدخلْ، قال : وقلَّما كان يدخلُ إلا بدأ بها، فجاء عليٌّ فرآها مهتمَّةً، فقال : ما لكِ ؟ قالت : جاء النبيُّ إليَّ فلم يدخل . فأتاه عليٌّ، فقال : يا رسولَ اللهِ، إنَّ فاطمةَ اشتدَّ عليها، أنك جِئْتَها فلم تدخل عليها ! ؟ قال : وما أنا والدنيا ؟ وما أنا والرَّقمُ . فذهب إلى فاطمةَ فأخبرَها بقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقالت : قل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ما يأمُرني به ؟ قال : قل لها فلتُرسل به إلى بني فلانٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4149، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَتَى فاطمةَ رضي اللهُ عنها فوجدَ على بابِها سِترًا فلم يدخلْ قال وقَلَّمَا كان يدخلُ إلا بدأَ بها فجاءَ عليٌّ رضي اللهُ عنه فرآها مهتمةً فقال ما لكِ قالت جاءَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليَّ فلم يدخلْ فأتاهُ عليٌّ رضي اللهُ عنهُ فقال يا رسولَ اللهِ إنَّ فاطمةَ اشتدَّ عليها أنكَ جئتَها فلم تدخلْ عليها قال وما أنا والدنيا وما أنا والرَّقْمَ فذهبَ إلى فاطمةَ فأخبرها بقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالتْ قلْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما يَأمرُني بهِ قال قلْ لها فلتُرسِلْ بهِ إلى بني فلانٍ) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/391، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين )

---

لما نزلتْ : {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ{ قام رسولُ اللهِ على الصَّفا فقال يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ ! يا صفيةُ بنتَ عبدِالمطلبِ ! يا بني عبدَالمطَّلبِ ! لا أملكُ لكمْ منَ الله شيئًا . سَلُوني منْ مالي ما شئتُمْ

(قام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ أَنَزَلَ اللهُ : وأنذر عشيرتك الأقربين قال : يا معشرَ قريشٍ، أو كلمةً نحوها، اشتروا أنفسَكم، لا أُغْنِي عنكم مِن اللهِ شيئًا، يا بني عبدِ منافٍ، لا أُغْنِي عنكم مِن اللهِ شيئًا، يا عباسُ ابنُ عبدِ المطلبِ، لا أُغْنِي عنك مِن اللهِ شيئًا، ويا صفيةُ عمةَ رسولِ اللهِ، لا أُغْنِي عنكِ مِن اللهِ شيئًا، ويا فاطمةُ بنتَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، سَلِيني ما شِئْتِ مِن مالي، لا أُغْنِي عنك مِن اللهِ شيئًا.) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4771، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين أنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ : { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } . قال : ( يا معشرَ قريشٍ - أو كلمةً نحوها - اشتروا أنفسكم، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا، يا بني منافٍ لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا، يا عباسُ بنَ عبدِ المطلبِ لا أُغْنِي عنكَ من اللهِ شيئًا، ويا صفيةُ عمَّةَ رسولِ اللهِ لا أُغْنِي عنكَ من اللهِ شيئًا، ويا فاطمةُ بنتَ محمدٍ، سَلِيني ما شئتِ من مالي، لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا ) .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2753، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

(عن أبي هريرةَ ؛ قال : لما أُنزلتْ هذه الآيةُ : { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } [ الشعراء : 214 ] دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قريشًا . فاجتمعوا . فعمَّ وخصَّ . فقال يا بني كعبِ بنِ لؤيّ ! أنقِذُوا أنفُسَكُم منَ النارِ . يا بني مرةَ بنِ كعبٍ ! أنقذُوا أنفُسَكُمْ منَ النارِ . يا بني عبدِ شمسٍ ! أنقذُوا أنفسَكُم من النارِ . يا بني عبدِ منافٍ ! أنقذُوا أنفُسكُم من النارِ . يا بني هاشمٍ ! أنقذُوا أنفسكُم منَ النارِ . يا بني عبدِالمطَّلبِ ! أنقذُوا أنفُسكمْ منَ النارِ . يا فاطمةُ ! أنقذِي نفسَكِ منَ النارِ . فإني لا أملكُ لكُم منَ اللهِ شيئًا . غيرَ أنَّ لكُم رحِمًا سأَبُلُّها ببِلالِها .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 204، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11039 )

(أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نادى قرابتَهُ عندَ نزولِ قولِهِ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ...} [الشعراء: 214] فأنذرَهم قائلًا يا فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ لا أُغني عنكِ من اللَّهِ شيئًا يا فلانةَ يا فلانُ لا أغني عنكم من اللَّهِ شيئًا) (الراوي : -، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 471، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(لما نزلت هذه الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : يا فاطمةُ ابنةَ محمدٍ، يا صفيةُ بنتَ عبدِ المطلبِ، يا بني عبدِ الملطبِ، لا أُغني عنكم من اللهِ شيئًا، سلُوني من مالي ما شئتُم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3650، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

(قام رسولُ اللهِ حين أُنزلَ عليه وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ فقال : يا معشرَ قريشٍ اشتروا أنفُسَكم من اللهِ، لا أُغني عنكم من اللهِ شيئًا، يا بني عبدِ منافٍ لا أُغني عنكم من اللهِ شيئًا، يا عباسُ بنَ عبدِ المطلبِ لا أُغني عنك من اللهِ شيئًا، يا صفيةُ عمَّةَ رسولِ اللهِ لا أُغني عنكِ من اللهِ شيئًا، يا فاطمةُ سلينى ما شئتِ، لا أُغني عنكِ من اللهِ شيئًا) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3649، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

(لما نزلت : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قريشًا، فاجتمعوا، فعمَّ وخصَّ، فقال : يا بني كعبِ بنِ لؤيٍّ، يا بني مرةَ بنِ كعبٍ، يا بني عبدِ شمسٍ، ويا بني عبدِ منافٍ، ويا بني هاشمٍ، ويا بني عبدِ المطلبِ، أنقذوا أنفُسَكم من النارِ، ويا فاطمةُ أنقذي نفسَكِ من النارِ، إني لا أملكُ لكم من اللهِ شيئًا، غيرَ أنَّ لكم رحمًا سأبُلُّها ببلالِها) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3646، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(يا مَعْشَرَ قريشٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا، يا بني عبدِ مَنَافٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا، يا عباسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ ! لا أُغْنِي عنكَ من اللهِ شيئًا، يا صفيةُ عَمَّةَ رسولِ اللهِ ! لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا، يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! سَلِينِي من مالي ما شِئْتِ لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا) (الراوي : عائشة و أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 7982، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

)يا بنِي عبدِ منافٍ، اشتَرُوا أنفسَكم من اللهِ، يا بنِي عبدِ المطَّلبِ اشتَرُوا أنفسَكم من اللهِ، يا أمَّ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ عمَّةَ رسولِ اللهِ، يا فاطمةُ بنتَ محمَّدٍ، اشتَرِيا أنفسَكما من اللهِ، لا أملِكُ لكما من اللهِ شيئًا، سَلَاني من مالي ما شِئْتُما) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3527، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

)عن عائشةَ ؛ قالتْ : لما نزلتْ : {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } [ 26 / الشعراء / الآية - 214 ] قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على الصَّفا فقال يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ ! يا صفيةُ بنتَ عبدِالمطلبِ ! يا بني عبدَالمطَّلبِ ! لا أملكُ لكمْ منَ الله شيئًا . سَلُوني منْ مالي ما شئتُمْ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 205، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11039 )

(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينُ أُنزلَ عليهِ : {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ] {الشعراء26 / / الآية - 214 [ يا معشرَ قريشٍ ! اشترُوا أنفسَكُمْ مِنَ اللهِ . لا أُغني عنكُم منَ اللهِ شيئًا . يا بني عبدَالمطَّلبِ! لا أُغني عنكُم منَ اللهِ شيئًا . يا عباسُ بنَ عبدِالمطَّلبِ ! لا أُغني عنكَ منَ اللهِ شيئًا . يا صفيةُ عمةَ رسولِ اللهِ! لا أُغني عنكَ منَ اللهِ شيئًا . يا فاطمةُ بنتَ رسولِ اللهِ ! سليني بما شئتِ . لا أُغني عنكَ منَ اللهِ شيئًا) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 206، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

(لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا صَفِيَّةُ بنتَ عبدِ المُطَّلِبِ يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ يا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ إني لا أَمْلِكُ لكم من اللهِ شيئًا سَلُونِي من مالي ما شِئْتُم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3184، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

(يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ لا أُغني عنكِ من اللهِ شيئًا، يا صفيةُ عمةُ رسولِ اللهِ لا أُغني عنكِ من اللهِ شيئًا، سَلوني ما شئتُم من مالي) (الراوي : -، المحدث : ابن تيمية، المصدر : مجموع الفتاوى الصفحة أو الرقم: 2/105، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ نزَل عَليهِ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ يا معشرَ قُرَيْشٍ، استبرِءوا أنفسَكُم منَ اللَّهِ، لا أُغني عنكُم منَ اللَّهِ شيئًا، يا بَني عبدَ مَنافٍ، استَبرءوا أنفسَكُم منَ اللَّهِ، لا أُغني عنكم منَ اللَّهِ شيئًا، يا عبَّاسُ بنَ عبدِ المطَّلبِ، لا أُغني عنكَ منَ اللَّهِ شيئًا، يا صفيَّةُ عمَّةَ رسولِ اللَّهِ، لا أُغني عنكِ منَ اللَّهِ شيئًا، يا فاطمةُ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا أُغني عنكِ منَ اللَّهِ شيئًا) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 16/211، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين )

(لمَّا نزَلَت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قامَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَنادَى يا بَني كَعبِ بنِ لؤيٍّ، أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ، يا بَني عبدِ مَنافٍ، أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ، يا بَني هاشمٍ أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ، يا بَني عبدِ المطَّلبِ، أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ، يا فاطِمةُ بنتَ محمَّدٍ، أنقِذي نفسَكَ منَ النَّارِ، فإنِّي لا أملِكُ لَكُم منَ اللَّهِ شيئًا، غيرَ أنَّ لَكُم رَحِمًا سأبلُّها ببَلالِها) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 16/208، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(يا فاطمةُ بنتُ محمدٍ، لا أغني عنك من اللهِ شيئًا) (الراوي : [أبو هريرة]، المحدث : الشوكاني، المصدر : الفتح الرباني ، الصفحة أو الرقم: 6/3105، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حين أُنزلَ عليه : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قال : يا معشرَ قريشٍ اشتروا أنفسكم من اللهِ، لا أُغني عنكم من اللهِ شيئًا، يا بني عبدِ الملطبِ لا أُغني عنكم من اللهِ شيئًا، يا عباسُ بنَ عبدِ المطلبِ لا أُغني عنك من اللهِ شيئًا، يا صفيةُ عمَّةَ رسولِ اللهِ لا أُغني عنك من اللهِ شيئًا، يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ، سلِيني ما شئتِ، لا أُغني عنكِ من اللهِ شيئًا) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3648، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

(لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : يا صفيَّةُ بنتَ عبدِ المطَّلبِ يا فاطمةُ بنتَ محمَّدٍ يا بَني عبدِ المطَّلبِ إنِّي لا أملِكُ لَكُم منَ اللَّهِ شَيئًا، سلوني مِن مالي ما شئتُمْ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2310، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

(يا صفيةُ بنتَ عبدِ المُطَّلِبِ ! يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! يا بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ ! إني لا أملكُ لكم من اللهِ شيئًا، سَلُونِي من مالي ما شئتم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7914، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(يا بَنِي كعبِ بنِ لُؤَيٍّ ! أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ، يا بَنِي مُرَّةَ بنِ كعبٍ ! أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ، يا بَنِي عبدِ شَمْسٍ أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ، يا بَنِي عبدِ منافٍ ! أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ، يا بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ، أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ، يا فاطمةُ ! أَنْقِذِي نفسَكِ من النارِ، فإني لا أَمْلِكُ لكم من اللهِ شيئًا، غيرَ أنَّ لكم رَحِمًا، سأبُلُّها بِبَلَالِها) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7903، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11039 )

(يا مَعْشَرَ قريشٍ ! أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ، فإني لا أملكُ لكم من اللهِ ضَرًّا ولا نفعًا، يا مَعْشَرَ بني عبدِ منافٍ ! أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ ؛ فإني لا أملكُ لكم من اللهِ ضَرًّا ولا نفعًا، يا مَعْشَرَ بني عبدِ المُطَّلِبِ ! أَنْقِذُوا أنفسَكم من النارِ ؛ فإني لا أملكُ لكم من اللهِ ضَرًّا ولا نفعًا، يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! أَنْقِذِي نفسَكِ من النارِ ؛ فإني لا أملكُ لكِ ضَرًّا ولا نفعًا، إنَّ لكِ رَحِمًا، وسَأَبُلُّها ببَلَالِها) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7983، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11039 )

لمَّا نزلت هذهِ الآيةُ وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأقْرَبِينَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا صفيَّةُ بنتَ عبدِ المطَّلبِ يا فاطمةُ بنتَ محمَّدٍ يا بَني عبدِ المطَّلبِ إنِّي لا أملِكُ لَكُم منَ اللَّهِ شيئًا سلوني من مالي ما شئتُمْ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3184، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

(لمَّا نزلت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ جمعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قريشًا فخصَّ وعمَّ فقالَ يا معشرَ قريشٍ أنقِذوا أنفسَكم منَ النَّارِ فإنِّي لا أملِكُ لَكم منَ اللَّهِ ضرًّا ولا نفعًا يا معشرَ بني عبدِ منافٍ أنقِذوا أنفسَكم منَ النَّارِ فإنِّي لا أملِكُ لَكم منَ اللَّهِ ضَرًّا ولا نفعًا يا معشرَ بني عبدِ قصيٍّ أنقِذوا أنفسَكم منَ النَّارِ فإنِّي لا أملِكُ لَكم ضرًّا ولا نفعًا يا معشرَ بني عبدِ المطَّلبِ أنقِذوا أنفسَكم منَ النَّارِ فإنِّي لا أملِكُ لَكم ضرًّا ولا نفعًا يا فاطمةُ بنتَ محمَّدٍ أنقِذي نفسَكِ منَ النَّارِ فإنِّي لا أملِكُ لَكِ ضرًّا ولا نفعًا إنَّ لَكِ رحمًا سأبلُّها ببِلالِها) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3185، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(لما نزلت هذهِ الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قامَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فنادَى يا بَني كَعبِ بنِ لؤيٍّ ! أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ، يا بَني عبدِ منافٍ ! أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ، يا بَني هاشِمٍ ! أنقِذوا أنفُسَكم منَ النَّارِ، يا بَني عبدِ المطَّلِبِ ! أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ، يا فاطمةُ بنتَ مُحمَّدٍ ! أنقِذي نفسَكِ من النَّارِ، فإنِّي لا أملِكُ لكِ من اللهِ شيئًا، غيرَ أنَّ لكُم رَحِمًا سَأَبُلُّهَا ببَلالِهَا .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 34، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11039 )

(يا فاطمة بنت محمد، لا أغني عنك من الله شيئا . يا صفية عمة رسول الله، لا أغني عنك من الله شيئا، يا عباس عم رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا) (الراوي : -، المحدث : ابن تيمية، المصدر : مجموع الفتاوى، الصفحة أو الرقم: 27/435، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

---

لما خرجْنا من مكةَ اتَّبعتْنا ابنةُ حمزةَ تُنادي يا عمُّ ويا عمُّ قال فتناولتُها بيدِها فدفعتُها إلى فاطمةَ رضِي اللهُ عنهَا فقلتُ دونَكِ ابنةَ عمِّك

(لما اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ذي القَعدةِ، فأبى أهلُ مكةَ أن يدَعوهُ يدخلُ مكةَ، حتى قاضاهم على أنْ يقيمَ بها ثلاثةَ أيامٍ، فلما كتبوا الكتابَ، كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمدٌ رسولُ اللهِ، قالوا : لا نُقرُّ لك بهذا، لو نعلم أنكَ رسولُ اللهِ ما منعناكَ شيئًا، ولكن أنتَ محمدٌ بنُ عبدِ اللهِ . فقال : ( أنا رسولُ اللهِ، وأنا محمدٌ بنُ عبدِ اللهِ ) . ثم قال لعليِّ بن أبي طالبٍ رضي اللهُ عنهُ : ( امحُ رسولَ اللهِ ) . قال عليٌّ : لا واللهِ لا أمحوكَ أبدًا، فأخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الكتابَ، وليس يُحسنُ يكتبُ، فكتب : هذا ما قاضى عليهِ محمدٌ بنُ عبدِ اللهِ، لا يُدخلُ مكةَ السلاحَ إلا السيفَ في القِرابِ، وأن لا يخرجَ منْ أهلها بأحدٍ إن أراد أنْ يتبعَهُ، وأن لا يمنعَ مِن أصحابِهِ أحدًا إن أراد أن يُقيم بها . فلما دخلها ومضى الأجلُ أتوا عليًّا، فقالوا : قلْ لصاحبِكَ : اخرُجْ عنا، فقد مضى الأجلُ . فخرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فتبعتْهُ ابنةُ حمزةَ، تنادي : يا عمُّ يا عمُّ، فتناولهَا عليٌّ فأخذ بيدِها وقال لفاطمةَ عليها السلامُ : دونكِ ابنةَ عمِّكِ احمِليها، فاختصم فيها عليٌّ وزيدٌ وجعفرُ، قال عليٌّ : أنا أخذْتُها، وهي بنتُ عمّي . وقال جعفرُ : ابنةُ عمِّي وخالتُها تحتي . وقال زيدٌ : ابنةُ أخي . فقضى بها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لخالَتِها، وقال : ( الخالةُ بمنزلةِ الأمِّ ) . وقال لعليٍّ : ( أنت مني وأنا منكَ ) . وقال لجعفرَ : ( أشبهْتَ خلْقي وخُلُقي ) . وقال لزيدٍ : ( أنت أخونا ومولانا ) . وقال عليٌ : ألا تتزوجُ بنتَ حمزةَ ؟ قال : ( إنها ابنةُ أخي منَ الرَّضاعةِ ) .) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث: البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4251، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(اعتمر النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالوا : لا نقر بها، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعاك، لكن أنت محمد بن عبد الله، قال : ( أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي : ( امح : رسول الله ) . قال : لا والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكتاب، فكتب : ( هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأُحُدٍ إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحدًا من أصحابه أراد أن يقيم بها ) . فلما دخلها ومضى الأجل، أتوا عليا فقالوا : قُلْ لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل، فخرج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتبعتهم ابنة حمزة : يا عم يا عم، فتناولها علي، فأخذها بيدها، وقال لفاطمة عليها السلام : دونك ابنة عمك احمليها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي : أنا أحق بها، وهي ابنة عمي، وقال جعفر : ابنة عمي وخالتها تحتي، وقال زيد : ابنة أخي، فقضى بها النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ خالتها، وقال : ( الخالة بمنزلة الأم ) . وقال لعلي : ( أنت مني وأنا منك ) . وقال لجعفر : ( أشبهت خلقي وخلقي ). وقال لزيد : ( أنت أخونا ومولانا ) .) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2699، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(أنَّ ابنةَ حمزةَ تبِعَتهم تُنادي : يا عمُّ، يا عَمُّ، فتَناولَها عليٌّ فأخذَ بيدِها وقالَ لفاطمةَ : دونَكِ ابنةَ عمِّكِ فحوِّليها، فاختَصمَ فيها عليٌّ وزيدٌ وجعفرٌ فقالَ عليٌّ : أَنا أخذتُها وَهيَ ابنةُ عمِّي، وقالَ جَعفرٌ : ابنةُ عمِّي وخالتُها تحتي . وقالَ زيدٌ : ابنةُ أخي . فقَضى بِها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لخالتِها، وقالَ : الخالَةُ بمنزلةِ الأمِّ ثمَّ قالَ لعليٍّ : أنتَ منِّي، وأَنا مِنكَ وقالَ لجعفرٍ : أشبَهْتَ خَلقي وخُلُقي وقالَ لزيدٍ : أنتَ أخونا ومَولانا فقالَ لَهُ عليٌّ رضي اللَّهُ عنهُ : يا رسولَ اللَّهِ، ألا تَزوَّجُ ابنةَ حمزةَ ؟ فقالَ : إنَّها ابنةُ أخي منَ الرَّضاعةِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/184، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(لما خرجْنا من مكةَ اتَّبعتْنا ابنةُ حمزةَ تُنادي يا عمُّ ويا عمُّ قال فتناولتُها بيدِها فدفعتُها إلى فاطمةَ رضِي اللهُ عنهَا فقلتُ دونَكِ ابنةَ عمِّك قال فلما قدمْنا المدينةَ اختصمْنا فيها أنا وجعفرُ وزيدُ بنُ حارثةَ فقال جعفرُ ابنةُ عمِّي وخالتُها عندي يعني أسماءَ بنتَ عُميسٍ وقال زيدٌ ابنةُ أخي وقلتُ أنا أخذتُها وهي ابنةُ عمى فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أما أنتَ يا جعفرُ فأشبهتَ خَلْقي وخُلُقي وأما أنت يا عليُّ فمنِّي وأنا منك وأما أنت يا زيدُ فأخونا ومولانا والجاريةُ عند خالتِها فإنَّ الخالةَ والدةٌ وفي روايةٍ بمنزلةِ الأمِّ قلتُ يا رسولَ اللهِ ألا تَزوَّجَها قال إنها ابنةُ أخي من الرَّضاعةِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 7/246، خلاصة حكم المحدث : صحيح لشواهده )

(لَمَّا خرَجنا مِن مَكَّةَ اتَّبعَتنا ابنةُ حمزةَ تُنادي : يا عمِّ، ويا عمِّ . قالَ : فتَناولتُها بيدِها، فدَفعتُها إلى فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها فقُلتُ : دونَكِ ابنةَ عمِّكِ قالَ : فَلمَّا قدِمنا المدينةَ اختَصَمنا فيها أَنا وجعفرٌ وزيدُ بنُ حارثةَ فقالَ جَعفرٌ : ابنةُ عمِّي وخالتُها عِندي - يعني أسماءَ بنتَ عُمَيْسٍ - وقالَ زيدٌ : ابنةُ أخي . وقلتُ : أَنا أخذتُها وَهيَ ابنةُ عمِّي . فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أمَّا أنتَ يا جعفرُ، فأشبَهْتَ خَلْقي وخُلُقي، وأمَّا أنتَ يا عليُّ، فمنِّي وأَنا مِنكَ، وأمَّا أنتَ يا زَيدُ، فأخونا ومولانا، والجاريةُ عِندَ خالتِها، فإنَّ الخالةَ والدةٌ قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، ألا تَزوَّجُها ؟ قالَ : إنَّها ابنةُ أخي منَ الرَّضاعةِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/116، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

---

وأرسلَت إلى أبيها فجاءَهُم فقالَت يا رسولَ اللَّهِ أذكُرُ لَكَ فإن رأيتَهُ لَنا حلالًا أَكَلناهُ وأَكَلتَ معَنا مِن شأنِهِ كذا وَكَذا فقالَ كلوا باسمِ اللَّهِ

(عن عليِّ بنَ أبي طالِبٍ أنهُ دخلَ علَى فاطمَةَ وحَسنٌ وحُسَيْنٌ يبكيانِ فقالَ ما يُبكيهما قالت الجوعُ فخرَج عليٌّ فوجدَ دينارًا بالسُّوقِ فجاءَ إلى فاطمةَ فأخبرَها فقالَت اذهَب إلى فلانٍ اليَهوديِّ فخُذ لَنا دقيقًا فجاءَ اليَهوديَّ فاشترى بِهِ فقالَ اليَهوديُّ أنتَ ختَنُ هذا الَّذي يزعمُ أنَّهُ رسولُ اللَّهِ قالَ نعَم قالَ فخُذ دينارَكَ ولَكَ الدَّقيقُ فخرجَ عليٌّ حتَّى جاءَ بِهِ فاطمةَ فأخبرَها فقالت اذهَب إلى فلانٍ الجزَّارِ فخذ لَنا بدرهمٍ لحمًا فذَهَبَ فرَهَنَ الدِّينارَ بدرهَمِ لحمٍ فجاءَ بِهِ فعجَنتْ ونصَبتْ وخبزَتْ وأرسلَت إلى أبيها فجاءَهُم فقالَت يا رسولَ اللَّهِ أذكُرُ لَكَ فإن رأيتَهُ لَنا حلالًا أَكَلناهُ وأَكَلتَ معَنا مِن شأنِهِ كذا وَكَذا فقالَ كلوا باسمِ اللَّهِ فأَكَلوا فبينَما هُم مَكانَهُم إذا غلامٌ ينشُدُ اللَّهَ والإسلامَ الدِّينارَ فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فدُعِيَ لَهُ فسألَهُ فقالَ سقَطَ منِّي في السُّوقِ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يا عليُّ اذهب إلى الجزَّارِ فقل لَهُ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ لَكَ أرسل إليَّ بالدِّينارِ ودرهمُكَ عليَّ فأرسلَ بِهِ فدفعَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إليهِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1716، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(عن عليٍّ رضي اللهُ عنه : أنه التقط دينارًا فقطع منه قيراطَينِ، ثم أتى فاطمةَ رضي اللهُ عنها فقال : اصنَعي لنا طعامًا، ثم انطلق إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فدعاه فأتاه ومَن معه، فأتاهم بجَفْنةٍ، فلما رآها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنكرَها فقال : ما هذا ؟ فأخبرَه، ( فقال ) : أَلُقَطَةٌ ؟ ! أَلُقَطَةٌ ؟ ! عليَّ القيراطانِ، ضعوا أيديَكم باسم اللهِ) (الراوي : بلال بن يحيى العبسي، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : المطالب العالية، الصفحة أو الرقم: 2/126، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ وجدَ دينارًا فأتى بِه فاطمة فسألَ عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هذا رزقُ اللَّهِ فأَكلَ منهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأكل منه عليٌّ وفاطمةُ رضي اللَّهُ عنهما فلمَّا كانَ بعدَ ذلِك أتتِ امرأةٌ تَنشدُ الدِّينارَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عليُّ أدِّ الدِّينارَ) (الراوي : أبو سعيد الخدري، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 3/228، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

(أنَّ عليَّ ابن أبي طالِبٍ وجدَ دينارًا فأتى بِهِ فاطمةَ فسَألَت عنهُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ هوَ رِزقُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ فأَكَلَ منهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، وأَكَلَ عليٌّ وفاطمةُ فلمَّا كانَ بعدَ ذلِكَ أتتهُ امرأةٌ تنشُدُ الدِّينارَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يا عليُّ أدِّ الدِّينارَ) (الراوي : أبو سعيد الخدري، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 1714، خلاصة حكم المحدث : حسن )

الَّلهمَّ مشبعَ الجاعةِ، ورافعَ الوضيعةِ، لا تُجِع فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ

(كنتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قاعدًا، إذا أقبلَت فاطمةُ رحِمها اللهُ، فوقفت بين يديه، فنظَرتُ إليها، وقد ذهب الدَّمُ مِن وجهِها، فقال : ادني يا فاطِمةُ ! فدنت حتَّى قامَت بين يَديهِ، فرفع يدَه فوضعَها علَى صدرِها موضعَ القلادةِ، وفرَّجَ بين أصابعِه، ثمَّ قال : الَّلهمَّ مشبعَ الجاعةِ، ورافعَ الوضيعةِ، لا تُجِع فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ .) (الراوي : عمران بن الحصين، المحدث : الألباني، المصدر : جلباب المرأة ، الصفحة أو الرقم: 97، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به في الشواهد )

(عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ حينَ أمر أسامةَ بنَ زيدٍ فبلغه أن الناسَ عابوا أسامةَ وطعنوا في إمارتِه فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في الناسِ فقال : كما حدَّثني سالمٌ ألا إنكم تعيبونَ أسامةَ وتطعنونَ في إمارتِه وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبلُ وإن كان لخليقًا للإمارةِ وإن كان لأحبَّ الناسِ كلِّهم إليَّ، وإن ابنَه هذا من بعدِه لأحبُّ الناسِ إليَّ فاستوصوا به خيرًا فإنه من خيارِكم، قال سالمٌ : ما سمعتُ عبدَ اللهِ يُحدِّثُ هذا الحديثَ قطُّ إلا قال ما حاشا فاطمةَ) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 8/129، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أسامةُ أحَبُّ النَّاسِ إليَّ ما حاشَا فاطمةَ ولا غَيرَها) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 8/64، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أسامةُ أَحَبُّ الناسِ، ما حاشا فاطمةَ و لا غيرَها) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 745، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم )

(أسامةُ أحبِّ الناسِ إليَّ ما حاشا فاطمةَ ولا غيرَها .) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 723، خلاصة حكم المحدث : صحيح رجاله رجال الصحيح وأصل الحديث في البخاري )

---

أَيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟

(دخلتُ مع عمتي على عائشةَ فسُئِلَتْ : أَيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قالت : فاطمةُ، فقِيلَ : مِنَ الرِّجالِ، قالت : زوجُها، إن كان ما عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا) (الراوي : جميع بن عمير التيمي، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3874، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب )

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّها سُئلتْ أيُّ النَّاسِ كانَ أحبَّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت فاطمةُ فقيلَ منَ الرِّجالِ قالت زوجُها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5/451، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

(عن عائشةَ - رضِيَ اللهُ عنها - : سُئِلْتُ : أيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ؟! قالت : فاطمةُ، فقيل : مِنَ الرجالِ ؟ ! قالت : زوجُها .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 6103، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب وإسناده صحيح )

(كان أحبُّ النساءِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ، ومن الرجالِ عليٌّ) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3868، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه )

(كان أحبَّ النساءِ إلى رسولِ اللهِ – صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – فاطمةُ، ومن الرجالِ عليٌّ .) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 161، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه )

كنَّا نَقولُ النَّبيُّ وأبو بَكرٍ وعمرُ وعُثمانُ ولقَد أُعطيَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ثلاثَ خصالٍ

(عنِ ابنِ عمرَ قالَ كنَّا نَقولُ علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ النَّبيُّ وأبو بَكرٍ وعمرُ وعُثمانُ ولقَد أُعطيَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ثلاثَ خصالٍ، لأن يَكونَ لي إحداهنَّ أحبُّ إليَّ من أن يَكونَ لي الدُّنيا وما فيها: تزويجُهُ فاطمةَ وولَدت لهُ وغلقُ الأبوابِ، والثَّالثةُ يومُ خبير) (الراوي : عمر بن أسيد، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج كتاب السنة، الصفحة أو الرقم: 1199، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

---

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قدم من سفرٍ تلقى بصبيانِ أهلِ بيتِه

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قدم من سفرٍ تلقى بصبيانِ أهلِ بيتِه . قال، وإنه قدم من سفرٍ فسبقَ بي إليه . فحملني بين يديه، ثم جئَ بأحدِ ابنيْ فاطمةَ . فأردفَه خلفَه . قال، فأدخلنا المدينةَ، ثلاثةً على دابةٍ .) (الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2428، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث )

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا قدِم من سفرٍ قبَّل ابنتَه فاطمةَ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 8/45، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر )

---

سألتْ فاطمةُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يجعلَ لَها فدَك فأبى

(إنَّ عمرَ بنَ عبد العزيزِ جمعَ بني مَروانَ حينَ استُخلفَ، فقالَ : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانت لهُ فدَكُ فَكانَ يُنفقُ منْها ويعودُ منْها علَى صغيرِ بني هاشمٍ ويزوِّجُ منْها أيِّمَهم وإنَّ فاطمةَ سألتْهُ أن يجعلَها لَها فأبى، فَكانَت كذلِكَ في حياةَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - حتَّى مضى لسبيلِه، فلمَّا ولِّيَ أبو بكرٍ، عمِلَ فيها بما عملَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - في حياتِهِ حتَّى مضى لسبيلِهِ فلمَّا ولِّيَ عمرُ بنُ الخطَّابِ ؛ عملَ فيها بمثلِ ما عمِلا حتَّى مَضى لسبيلِهِ ثمَّ اقتطعَها مَروانُ ثمَّ صارَت لعمرَ بنِ عبدِ العزيزِ فرأيتُ أمرًا منعَهُ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - فاطمةَ ليسَ لي بحقٍّ وإنِّي أشْهدُكم أنِّي رددتُها علَى ما كانَت . يعني علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - وأبي بَكرٍ وعمرَ .) (الراوي : عمر بن عبدالعزيز، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 3993، خلاصة حكم المحدث : إسناده إلى عمر بن عبد العزيز صحيح )

فأمرني فشققتُها بينَ نسائي خُمُرًا بينَ فاطمةَ وعمَّتِه

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أُهديَت لهُ حُلَّةٌ من حَريرٍ فَكسانيها قال عليٌّ فخرجتُ فيها فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إني لستُ أرضى لَك ما أَكرَه لنَفسي قال فأمرني فشققتُها بينَ نسائي خُمُرًا بينَ فاطمةَ وعمَّتِه) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : ابن عدي، المصدر : الكامل في الضعفاء، الصفحة أو الرقم: 8/449، خلاصة حكم المحدث : مستقيم )

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أُهْديَت لَهُ حلَّةٌ لُحمتُها أو سَداها، إبرَيسَمُ . فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ألبَسُها ؟ قالَ: أَكْرَهُ لَكَ ما أَكْرَهُ لنَفسي، ولَكِنِ اقطَعها خُمُرًا، لفُلانةَ، وفُلانةَ وذَكَرَ فيهنَّ فاطِمةَ قالَ، فشَقَقتُها أربعَ خُمُرٍ) (الراوي : علي، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 13/313، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح )

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أُهْديَت لَهُ حلَّةٌ من حريرٍ فَكَسانيها قالَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ : فخَرجتُ فيها . فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : لَستُ أرضى لَكَ ما أَكْرَهُ لنفسي قالَ : فأمرَني فشقَقتُها بينَ نسائي خُمُرًا بينَ فاطمةَ وعمَّتِهِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/269، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

يا رسولَ اللَّهِ ! جِئناكَ نسألُكَ : أيُّ أهلِكَ أحبُّ إليكَ ؟ قالَ : فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ

(كنتُ جالِسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذ جاءَ عليٌّ والعبَّاسُ يستأذنانِ، فقالا : يا أُسامةُ، استأذِن لَنا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ . فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! عليٌّ والعبَّاسُ يستأذنانِ . قالَ: أتَدري ما جاءَ بِهِما ؟ قلتُ : لا، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : لَكِنِّي أَدري، ائذَن لَهُما . فدَخلا، فقالا : يا رسولَ اللَّهِ ! جِئناكَ نسألُكَ : أيُّ أهلِكَ أحبُّ إليكَ ؟ قالَ : فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ قالا : جِئناكَ نسألُكَ عن أهلِكَ، قالَ : أحبُّ أهلي إليَّ مَن قَد أنعَمَ اللَّهُ علَيهِ، وأنعَمتُ علَيهِ أسامةُ بنُ زيدٍ، قالا : ثمَّ مَن ؟ قالَ : ثمَّ عليُّ بنُ أبي طالِبٍ . فقالَ العبَّاسُ : يا رسولَ اللَّهِ ! جعلتَ عمَّكَ آخرَهُم ؟ قالَ : إنَّ عليًّا قد سبقَكَ بالهِجرةِ) (الراوي : أسامة بن زيد، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3819، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

---

إنّ أسامة بن زيد لأحب الناس إلى رسول الله حاشا فاطمة

(لما استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد قال الناس فيه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم أو شيء من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغني ما قلتم في أسامة ولقد قلتم ذلك في أبيه قبله وإنه لخليق للإمارة وإنه لخليق للإمارة وإنه لخليق للإمارة وإنه أتى حب الناس إلي قال من استثنى فاطمة وغيرها وفي رواية إنه لأحب الناس إلي كلهم وكان ابن عمر يقول حاشا فاطمة) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/289، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ حينَ أمر أسامةَ بنَ زيدٍ فبلغه أن الناسَ عابوا أسامةَ وطعنوا في إمارتِه فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في الناسِ فقال : كما حدَّثني سالمٌ ألا إنكم تعيبونَ أسامةَ وتطعنونَ في إمارتِه وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبلُ وإن كان لخليقًا للإمارةِ وإن كان لأحبَّ الناسِ كلِّهم إليَّ، وإن ابنَه هذا من بعدِه لأحبُّ الناسِ إليَّ فاستوصوا به خيرًا فإنه من خيارِكم، قال سالمٌ : ما سمعتُ عبدَ اللهِ يُحدِّثُ هذا الحديثَ قطُّ إلا قال ما حاشا فاطمةَ) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 8/129، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أسامةُ أحَبُّ النَّاسِ إليَّ ما حاشَا فاطمةَ ولا غَيرَها) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 8/64، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أسامةُ أَحَبُّ الناسِ، ما حاشا فاطمةَ و لا غيرَها) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 745، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم )

(أسامةُ أحبِّ الناسِ إليَّ ما حاشا فاطمةَ ولا غيرَها .) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 723، خلاصة حكم المحدث : صحيح رجاله رجال الصحيح وأصل الحديث في البخاري )

أيُّها النَّاسُ إنَّما هلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ وايمُ اللَّهِ لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقَطعتُ يدَها

(أنَّ قُرَيشًا أهَمَّتهُمُ المَرأةُ المَخْزوميَّةُ التي سَرَقَت، فقالوا : مَن يُكَلِّمُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن يَجْتَرئُ عليه إلَّا أُسامَةُ، حِبُّ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكَلَّمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ( أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ ) . ثم قامَ فخطبَ، قال : ( يا أيُّها الناسُ، إنَّما ضلَّ مَن كان قَبلَكم، أنهُم كانوا إذا سرَقَ الشَّريفُ تَرَكوه، وإذا سَرَقَ الضَّعيفُ فيهِم أقاموا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللهِ، لو أنَّ فاطِمَةَ بنتَ مُحمدٍ، سَرَقَت لَقطَعَ مُحمدٌ يَدَها ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6788، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ امرأةً سرقت في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غزوةِ الفتحِ، ففزع قومُها إلى أسامةَ بنِ زيدٍ يستشفعونه . قال عروةُ : فلما كلمه أسامةُ فيها تلوَّن وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال : ( أتكلِّمُني في حدٍّ من حدودِ اللهِ ) . قال أسامة : استغفرْ لي يا رسولَ اللهِ، فلما كان العشيُّ قام رسولُ اللهِ خطيبًا، فأثنى على اللهِ بما هو أهله، ثم قال : ( أما بعد، فإنما أهلك الناس قبلَكم : أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، والذي نفسُ محمدٍ بيده، لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها ) . ثم أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بتلك المرأةِ فقُطعت يدُها، فحسنت توبتُها بعد ذلك وتزوجت، قالت عائشةُ : فكانت تأتي بعد ذلك، فأرفع حاجتها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي : عروة بن الزبير، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4304، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(أن امرأةً سَرَقَتْ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه و سلم في غزوةِ الفتحِ ففَزِعَ قومُها إلى أسامةَ بنِ زيدٍ يَسْتَشْفَعونه، قال عروةُ: فلما كلَّمَه أسامةُ فيها تَلَوَّنَ وجْهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه و سلم فقال: أَتُكَلِّمُني في حدٍ مِن حدودِ اللهِ ؟! قال أسامةُ : استَغْفِرْ لي يا رسولَ اللهِ. فلما كان العَشِيُّ قامَ رسولُ اللهِ خطيبًا، فأَثْنَى على اللهِ بما هو أهلُه، ثم قال : أما بعدُ، فإنما هلَكَ الناسُ قبلَكم ؛ أنهم كانوا إذا سرَقَ فيهم الشريفُ تركوه، وإذا سرَقَ فيهم الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، والذي نفسُ محمدٍ بيدِه لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سَرَقَتْ لقَطَعَتُ يدَها.) (الراوي : عروة بن الزبير، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4918، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المَخزومِيَّةِ التي سرقَتْ، فقالوا : ومَن يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقالوا : ومَن يَجتَرِئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ، حِبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكلَّمه أسامةُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أتَشفَعُ في حَدٍّ من حُدودِ اللهِ ) . ثم قام فاختَطَب ثم قال : ( إنما أَهلَك الذين قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرَق فيهمُ الشريفُ ترَكوه، وإذا سرَق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحَدَّ، وايمُ اللهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سَرقَتْ لقطَعتُ يدَها ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3475، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المخزوميةِ التي سرقَت . فقالوا : من يُكلِّمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالوا : ومن يجترئُ عليه إلا أسامةُ، حِبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فكلمه أسامةُ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( أَتشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ ؟ ) ثم قام فاختطب فقال ( أيها الناسُ ! إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريفُ، تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيفُ، أقاموا عليه الحَدَّ. وايمُ اللهِ ! لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقَتْ لقطعتُ يدَها ) . وفي حديثِ رمحٍ ( إنما هلك الذين من قبلَكم ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1688، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهم شَأنُ المرأةِ المخزوميَّةِ الَّتي سَرَقَت فقالوا : من يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالوا ومَن يجترئُ عليهِ إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أسامةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ثمَّ قامَ فاختَطبَ فقالَ يا أيُّها النَّاسُ إنَّما هلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ وايمُ اللَّهِ لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقَطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 2080، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المخزوميَّةِ الَّتي سرقت فقالوا من يُكلِّمُ فيها يعني رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكلَّمه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا أسامةُ، أتشفَعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ ؟ ثمَّ قام فاختطب، فقال : إنَّما هلك الَّذين من قبلكم أنَّهم كانوا إذا سرق فيهم الشَّريفُ تركوه، وإذا سرق فيهم الضَّعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، وايمُ اللهِ ! لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرقت، لقطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4373، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ امرأةً من بني مخزومٍ سرقتْ، فقالوا : من يكلمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فلم يجترئ أحدٌ أن يكلمَه، فكلمَهُ أسامةُ بنُ زيدٍ، فقال : ( إنَّ بني إسرائيلَ كان إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوهُ، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ قطعوهُ، لو كانت فاطمةُ لقطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3733، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ امرأةً سَرقَت في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زمَنَ الفتحِ فأمرَ بِها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن تقطعَ . فَكَلَّمَهُ فيها أسامةُ بنُ زيدٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فتلوَّنَ وجهُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أتَشفعُ في حدٍّ مِن حدودِ اللَّهِ؟ فقالَ لَهُ أسامةُ: استَغفِر لي يا رسولَ اللَّهِ . فلمَّا كانَ العَشيُّ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأثنَى علَى اللَّهِ ما هُوَ أَهْلُهُ ثمَّ قالَ أمَّا بعدُ فإنَّما أَهْلَكَ النَّاسَ قبلَكُم أنَّهم كانوا إذا سَرقَ فيهمِ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سَرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ والَّذي نَفسي بيدِهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سَرَقت لقَطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 16/18، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح )

(أن قريشًا أهمهم شأنُ المخزوميَّةَِ التي سرقت فقالوا من يُكلِّمُ فيها؟ قالوا من يَجترِئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فكلَّمَه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم: إنما هلك الذين من قبلِكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، وأيمَ اللهِ لو سرقت فاطمةُ بنتُ محمدٍ لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4916، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أن امرأةً سرقت في عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم في غزوةِ الفتحِ فأُتيَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فكلَّمَه فيها أسامةُ بنُ زيدٍ فلما كلَّمَه تلوَّنَ وجهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أتشفعُ إليَّ في حدٍّ من حدودِ اللهِ. فقال له أسامةُ: استغفر لي يا رسولَ اللهِ. فلما كان العشيُّ قام رسولُ اللهِ فأثنى على اللهِ عز وجل بما هو أهلُه، ثم قال: أما بعدُ فإنما هلك الناسَ قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، ثم قال: والذي نفسي بيدِه لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقت قطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4917، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أن امرأةً سرقت على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقالوا: ما نُكلِّمُه فيها ما من أحدٍ يُكلِّمُه إلا حبُّه أسامهُ فكلَّمَه فقال يا أسامةُ إن بني إسرائيل هلكوا بمثل هذا، كان إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الدُّونُ قطعوه، وإنها لو كانت فاطمةَ بنتَ محمدٍ لقطعتُها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4912، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أن امرأةً من بنى مخزومٍ سرقت فأُتيَ بها النبيُّّ صلى الله عليه وسلم فعاذت بأمِّ سلمةَ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لو كانت فاطمةَ بنتَ محمدٍ لقطعتُ يدَها. فقُطِعتْ يدُها.) (الراوي : جابر بن عبدالله، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4906، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أن امرأةً سرقت فأتي بها النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم فقالوا: من يجترئُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم إلا أن يكون أسامةََ, فكلموا أسامةَ فكلمَه فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم يا أسامةُ إنما هلكتْ بنو إسرائيل حين كانوا إذا أصاب الشريفُ فيهمُ الحدَّ، تركوه ولم يقيموا عليه, وإذا أصاب الوضيعُ أقاموا عليه، لو كانت فاطمةَ بنتَ محمدٍِ لقطعتُها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4910، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أن قريشًا أهمهم شأنُ المخزوميَّةِ التي سرقت فقالوا من يُكلِّمُ فيها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم قالوا ومن يجترئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فكلَّمَه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أتشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ. ثم قام فخطب، فقال: إنما هلك الذين قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، وأيمُ اللهِ لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4914، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013

(أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهم شأنُ المرأةِ المحزوميَّةِ الَّتي سَرقَت فقالوا من يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ؟ فقالوا من يجتَرِئُ عليهِ إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أسامةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ثمَّ قامَ فاختَطبَ فقالَ إنَّما أهْلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سَرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ . وأيمُ اللَّهِ ! لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1430، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أن أسامةَ كلَّمَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في امرأةٍ، فقال:إنما هلك من كان قبلَكم؛ أنهم كانوا يقيمون الحدَّ على الوضيعِ ويتركون الشريفَ، والذي نفسي بيدِه، لو فاطمةَُ فعلت ذلك لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6787، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المخزوميَّةِ التي سرقت في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . في غزوةِ الفتحِ. فقالوا : من يُكلِّمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالوا : ومن يجترئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ، حِبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فأتى بها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فكلَّمه فيها أسامةُ بنُ زيدٍ . فتلوَّنَ وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال ( أتشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ ؟ ) فقال له أسامةُ : استغفِرْ لي . يا رسولَ اللهِ ! فلما كان العشيُّ قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاختطب . فأثنى على اللهِ بما هو أهلُه . ثم قال ( أما بعد . فإنما أهلك الذين مَن قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريفُ، تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيفُ، أقاموا عليه الحدَّ . وإني، والذي نفسي بيدِه ! لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقت لقطعتُ يدَها ) ثم أمر بتلك المرأةِ التي سرقتْ فقُطعَتْ يدُها . قال يونس : قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فحسنُتْ توبتُها بعد . وتزوَّجتْ . وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفعُ حاجتَها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1688، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالت : أنَّ امرأةً مخزوميَّةً كانت تستَعيرُ المتاعَ فتجحَدُهُ فأمرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بقطعِ يدِها فأتَى أهلُها أُسامةَ بنَ زَيدٍ فكلَّموهُ فكلَّمَ أُسامةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فيها فقالُ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ : يا أُسامةُ ألا أراكَ تكلَّم في حدٍّ مِن حدودِ اللهِ ثمَّ قامَ علَيهِ السَّلامُ خطيبًا فقالَ إنَّما هلكَ مَن كان قبلَكُم بأنَّهُ إذا سرقَ فيهِم الشَّريفُ تركوهُ وإذا سرقَ فيهِم الضَّعيفُ قطعوهُ والَّذي نفسي بيدِهِ لَو كانت فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ لقطعتُ يدَها فقطعَ يدَ المخزوميَّةِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن حزم، المصدر : المحلى، الصفحة أو الرقم: 11/358، خلاصة حكم المحدث : احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(سرقت امرأةٌ من قريشٍ من بنى مخزومٍ فأُتِىَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: من يكلمُه فيها؟ قالوا: أسامةُ بنُ زيدٍ, فأتاه فكلمَّه فزَبَرَه وقال: أن بني إسرائيلَ كانوا إذا سرقَ فيهم الشريفُ تركوه وإذا سرق الوضيعُ قطعوه، والذي نفسي بيدِه لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ لقطعتُها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4915، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المخزومِيَّةِ التي سرَقت قالوا من يُكلِّمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فكلَّموه في ذلك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنما هلك الذين مِن قبلِكم أنه كان إذا سرَق فيهم الشريفُ تركوه وإذا سرَق فيهم الضعيفُ أقاموا عليه الحَدَّ وأَيْمُ اللهِ لو كانت فاطمةُ بنتُ محمدٍ لقطعْتُ يدَها) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 6/262، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

(أنَّ امرأةً من بني مخزومٍ سَرقت، فأُتيَ بها النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فعاذت بأمِّ سلمةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( واللهِ ! لو كانت فاطمةُ لقطعتُ يدَها ) فقُطعت .) (الراوي: جابر بن عبدالله، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1689، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث )

(وأيمُ اللَّهِ لَو سرَقَت فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ لقطَعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : غاية المرام، الصفحة أو الرقم: 21، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أُتِيَ رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - بسارقٍ فقطعَه، فقالوا: ما كنَّا نراك تبلُغُ به هذا ! قال: لو كانَت فاطمةَ لقَطعتُها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 3538، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(استعارت امرأةٌ على ألسنة أُناسٍ يُعرفون وهي لا تُعرفُ حُليًّا فباعته وأخذت ثمنَه فأُتيَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسعى أهلُها إلى أسامةَ بنِ زيدٍ فكلم رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فيها فتلوَّن وجه رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم وهو يُكلِّمُه ثم قال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أتشفعُ إليَّ في حدٍّ من حدودِ اللهِ. فقال أسامةُ: استغفرْ لي يا رسولَ اللهِ. ثم قام رسولُ اللهِ عشيَّتَئذٍ، فأثنى على اللهِ عز وجل بما هو أهلُه، ثم قال: أما بعدُ فإنما هلك الناسُ قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرق الشريفُ فيهم تركوه، وإذا سرق الضعيفُ فيهم أقاموا عليه الحدَّ، والذي نفسُ محمدٍ بيدِه لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4913، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(كانَت مخزوميَّةٌ تستعيرُ متاعًا وتجحدُهُ فرُفِعَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لو كانَت فاطمةَ لقطعتُ يدَها) (الراوي : سفيان بن عيينة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4909، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(لو سرقتْ فاطمةُ بنتُ محمدٍ لقطع محمدٌ يدَها) (الراوي : -، المحدث : ابن حزم، المصدر : المحلى، الصفحة أو الرقم: (11/330، 11/356)، خلاصة حكم المحدث : احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند))

---

عمدت إلى حصيرٍ فأحرقتْها، وألصقَتها على جرحِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فرقأَ الدمُ

(لما كُسرت على رأسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ البيضةُ، وأدميَ وجهُه، وكسرتْ رَباعيتُه، وكان عليٌّ يختلفُ بالماءِ في المجنِّ، وجاءت فاطمةُ تغسلُ عن وجهِه الدمَ، فلما رأتْ فاطمةُ عليها السلامُ الدمَ يزيد على الماءِ كثرةً، عمدت إلى حصيرٍ فأحرقتْها، وألصقَتها على جرحِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فرقأَ الدمُ .) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5721، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 15683 )

(أنَّهُ سَمعَ سَهلَ بنَ سَعدٍ، وهو يُسألُ عَن جُرحِ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : أما واللهِ إنِّي لأعرِفُ مَن كان يَغسِلُ جُرحَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومن كان يَسكُبُ المَاءَ، وبما دوويَ، قال : كانت فاطمةُ عليها السلامُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَغسِلُهُ، وعلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ يَسكُبُ الماءَ بالمِجَنِّ، فلمَّا رأتْ فاطِمةُ أنَّ الماءَ لا يَزيدُ الدَّمَ إلَّا كَثرَةً، أخَذت قِطعَةً مِن حَصيرٍ، فأحْرَقَتْها وألْصَقَتها، فاستَمسَكَ الدَّمُ، وكُسِرَتْ رَباعيَتُهُ يومَئِذٍ، وجُرِحَ وجهُهُ، وكُسِرَتِ البَيضَةُ علَى رأسِهِ .) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4075، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(جُرِح وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكُسِرت رَباعِيتُه، وهُشِمتِ البَيضةُ على رأسِه . فكانت فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تغسلُ الدَّمَ . وكان عليُّ بنُ أبي طالبٍ يسكب عليها بالمِجَنِّ . فلما رأت فاطمةُ أنَّ الماءَ لا يزيدُ الدَّمَ إلا كثرةً، أخذَت قطعةً من حصيرٍ فأحرقَتْه حتى صار رمادًا . ثم ألصقتْه بالجَرحِ . فاستمسك الدَّمُ . وفي روايةٍ : أنه سمع سهلَ بنَ سعدٍ وهو يسأل عن جَرحِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقال : أم، واللهِ ! إني لأعرفُ من كان يغسلُ جرحَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ومن كان يسكبُ الماءَ . وبماذا دُوويَ جرحُه . ثم ذكر نحوَ حديثِ عبدِالعزيزِ . غير أنه زاد : وجرحُ وجهُه . وقال ( مكان هُشِمَت ) : كُسِرَتْ . وفي رواية : أُصيبَ وجهُه . وفي حديثِ ابنِ مطرفٍ : جرحَ وجهُه .) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1790، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 15683 )

(اختلفَ الناسُ بِأيِّ شيءٍ دوويَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ أُحُدٍ، فسألوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِديَّ، وكان مِن آخرِ مَن بقيَ مِن أصحابِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالمدينةِ، فقال : وما بقيَ مِن الناسِ أحدٌ أعلمُ به مِني، كانت فاطمةُ عليها السلامُ تغسِلُ الدَّمَ عَن وجهِهِ، وعلِيٌّ يأْتي بالماءِ علَى تُرْسِهِ، فأُخِذَ حَصيرٌ فَحُرِّقَ، فحُشيَ بهِ جُرْحُهُ .) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5248، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14172 )

(أنَّهُ سُئِلَ عن وَجهِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ أُحدٍ بأيِّ شيءٍ دُوويَ ؟ قالَ: سَهْلٌ: كُسِرتِ البيضةُ على رأسِهِ، وكُسِرت رَباعيتُهُ، وجُرِحَ وجهُهُ، وكانت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها تَغسلُهُ، وَكانَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ يسكبُ الماءَ بالمِجنِّ . فلمَّا رأتْ فاطمةُ، أنَّ الماءَ لا يزيدُ الدَّمَ إلَّا كَثرةً، أخذَت قطعةَ حَصيرٍ فأحرقَتها ولصَقَتها علَى جُرحِهِ، فاستَمسَكَ الدَّمُ) (الراوي : سهل، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 7/379، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح )

(جُرِحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، يَومَ أُحُدٍ، وَكُسَرَتْ رَباعيتُهُ، وَهُشِّمَتِ البَيضةُ على رأسِهِ، فَكانَت فاطمةُ تغسِلُ الدَّمَ عنهُ، وعليٌّ يسكبُ علَيهِ الماءَ، بالمِجنِّ، فلمَّا رأت فاطمةُ أنَّ الماءَ لا يزيدُ الدَّمَ إلَّا كَثرةً أخذَت قِطعةَ حَصيرٍ، فأحرقَتها، حتَّى إذا صارَ رَمادًا، ألزَمتهُ الجُرحَ، فاستمسَكَ الدَّمُ) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 2806، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 15683 )

(أنه سُئِل عن جُرحِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ أُحُدٍ، فقال : جُرِح وجهُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكُسِرَتْ رَباعِيَتُه، وهُشِمَتِ البَيضَةُ على رأسِه، وكانتْ فاطمةُ عليها السلامُ تَغسِلُ الدمَ وعليٌّ يُمسِكُ، فلما رأتْ أنَّ الدمَ لا يَزيدُ إلا كثرةً، أخذَتْ حصيرًا فأحرَقَتْه حتى صار رَمادًا، ثم ألزَقَتْه، فاستَمسَك الدمُ .) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2911، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 15683 )

(لما كُسِرَتْ بيضةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على رأسِهِ، وأُدْمِيَ وجهُهُ، وكُسِرَتْ رباعيتُهُ، وكان عليٌّ يختلفُ بالماءِ في المِجَنِّ، وكانت فاطمةُ تغسلُهُ، فلما رأتِ الدمَ يزيدُ على الماءِ كثرةً، عمدتْ إلى حصيٍر فأحرقتها، وألصقتُها على جُرْحِهِ، فرقأَ الدمُ .) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2903، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 15683 )

(بِأَيِّ شيٍء دُووِيَ جُرْحُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقال : ما بَقِيَ من الناسِ أَحَدٌ أعلمَ بهِ مِنِّي، كان عليٌّ يجيءُ بالماءِ في تُرْسِهِ، وكانت - يعني فاطمةَ - تغسلُ الدمَ عن وجهِهِ، وأُخِذَ حصيرٌ فأُحْرِقَ، ثم حُشِيَ بهِ جُرْحُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3037، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14172 )

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أُصيبَ يومَ أُحُدٍ في وَجهِهِ بِجُرحٍ، وأنَّ فاطمةَ ابنتَهُ رضيَ اللَّهُ عنها، أحرَقت قطعةً مِن حصيرٍ، فجعَلتهُ رمادًا وألصَقتهُ علَى وجهِهِ . وقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اشتدَّ غضبُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ على قومٍ، دمَّوا وجهَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي : سهل، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 7/380، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح )

(شهِدتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ حينَ كُسرت رباعيتُه، وجُرحَ وجهُه، وَهُشِّمتِ البَيضةُ علَى رأسَه، وإنِّي لأعرفُ مَن يغسلُ الدَّمَ عن وجهِه، ومَن ينقلُ علَيهِ الماءَ، وماذا جعلَ علَى جُرحِه حتَّى رقأَ الدَّمُ، كانت فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ تغسلُ الدَّمَ عن وجهِه، وعليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ ينقلُ الماءَ إليها في مَجنَّةٍ، فلمَّا غسلتِ الدَّمَ عن وجهِ أبيها أحرقَت حصيرًا، حتَّى إذا صارت رمادًا أخذت منَ ذلِك الرَّمادِ فوضعتهُ علَى وجهِه حتَّى رقأَ الدَّمُ، ثمَّ قال: يومئذٍ اشتدَّ غضبُ اللهِ علَى قومٍ كَلَمُوا وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، ثمَّ مَكثَ ساعةً، ثمَّ قال: اللَّهمَّ اغفر لقومي فإنَّهم لا يعلمونَ) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/532، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن أو صحيح )

(أنَّ فاطمةَ اعتنقَت النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعني لمَّا أبصَرَتهُ جريحًا - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ -) (الراوي : -، المحدث : عبد الحق الإشبيلي، المصدر : الأحكام الصغرى، الصفحة أو الرقم: 509، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد[ )

---

دخل عليُّ بنُ أبي طالبٍ على فاطمةَ يومَ أحدٍ فقال خذِي هذا السيفَ غيرَ ذميمٍ

(دخل عليُّ بنُ أبي طالبٍ على فاطمةَ يومَ أحدٍ فقال خذِي هذا السيفَ غيرَ ذميمٍ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لئن كنت أحسنتَ القتالَ لقد أحسنه سهلُ بنُ حنيفٍ وأبو دجانةَ سماكُ بنُ خرشةَ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 6/126، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح )

---

خيرًا رأيتِ، تلدُ فاطمةُ إن شاءَ اللَّهُ غلامًا فيَكونُ في حجرِكِ فولدَت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها حسَنًا فَكانَ في حجرِها

(أنَّها أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَت يا رَسولَ اللَّهِ رأيتُ في المَنامِ كأنَّ بَضعةً من جسدِكَ قُطِعَت فوُضِعَت في حِجري . فقالَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خيرًا رأيتِ، تلدُ فاطمةُ إن شاءَ اللَّهُ غلامًا فيَكونُ في حجرِكِ فولدَت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها حسَنًا فَكانَ في حجرِها، فدَخلتُ بِهِ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فبالَ عليهِ، فذَهَبتُ أتَناولُهُ، فقالَ دَعي ابني، إنه ليسَ بنجِسٍ ثمَّ دعا بماءٍ فصبَّهُ عليهِ) (الراوي : لبابة بنت الحارث أم الفضل، المحدث : ابن الملقن، المصدر : البدر المنير، الصفحة أو الرقم: 1/543، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(عن أمِّ الفضلِ بنتِ الحارثِ أنها دخلتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالتْ : يا رسولَ اللهِ إني رأيتُ حلمًا منكرًا الليلةَ قال : وما هو ؟ قالت : إنه شديدٌ قال : وما هو ؟ قالت : كأنَّ قطعةً من جسدِك قُطِعتْ ووضعتْ في حِجري فقال : رأيتَ خيرًا تلدُ فاطمةُ إن شاء اللهُ غلامًا فيكون في حجرِك فولدتْ فاطمةُ الحُسينَ فكان في حِجري كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فدخلتُ يومًا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوضعتُه في حِجره ثم حانت منِّي التفاتةٌ فإذا عينَا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تُهريقانِ من الدموعِ قالت: فقلتُ : يا نبيَّ اللهِ بأبي أنت وأمي مالَكَ قال : أتاني جبريلُ عليه السَّلامُ فأخبرَني . . . . .) (الراوي : لبابة بنت الحارث أم الفضل، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 2/465، خلاصة حكم المحدث : له شواهد عديدة تشهد لصحته )

(أنَّ أمَّ الفضلِ قالت : يا رسولَ اللهِ رأيتُ أنَّ عُضوًا من أعضائِك في بيتي، قال : تَلِدُ فاطمةُ غلامًا وتُرضِعِيه بلبنِ قُثَمٍ، فولدَتْ حُسَينًا فأخذَتْه فبينا هو يُقَبِّلُه إذ بال عليه فقرَضَتْه فبكى، فقال آذَيْتِني في ابني ثمَّ دعا بماءٍ فحدَره حدْرًا) (الراوي : لبابة بنت الحارث أم الفضل، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر: الإصابة، الصفحة أو الرقم: 4/484، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

يا فاطمةُ احلِقي رأسَهُ (الحسَنِ) وتصدَّقي بزنةِ شعرِهِ فضَّةً

(أنَّ حسنَ بنَ عَلِيٍّ الأكبرَ حينَ وُلِدَ أرادتْ فاطمةُ أن تَعُقَّ عنه بِكَبْشَيْنِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تَعُقِّي عنه ولكنِ احلِقِي رأسَهُ ثم تَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ منَ الوَرِقِ في سبيلِ اللهِ، ثم ولدتْ حُسَيْنَ بَعْدَ ذَلِكَ فَصَنَعَتْ بِهِ مِثْلَ ذلِكَ) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 4-60، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(عقَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الحسنِ بشاةٍ وقالَ يا فاطمةُ احلِقي رأسَه وتصدَّقي بزِنةِ شعرِه فضَّةً فوزنَّاهُ فَكانَ وزنُه درهمًا أو بعضَ درهَمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4/137، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

(عقَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عنِ الحسَنِ بشاةٍ وقالَ يا فاطمةُ احلِقي رأسَهُ وتصدَّقي بزنةِ شعرِهِ فضَّةً قالَ فوزنتْهُ فَكانَ وزنُهُ درْهمًا أو بعضَ درْهمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1519، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(يا فاطمةُ ! احْلِقِي رأسَه، وتَصَدَّقِي بزِنةِ شعرِهِ فِضَّةً) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 7960، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(لما ولدتْ فاطمةُ حسنًا قالت ألا أَعقُّ عنِ ابني بدمٍ قال لا ولكن احلِقي رأسَه وتصدَّقي بوزنِ شعرِه من فضةٍ على المساكينِ والأوفاضِ وكان الأوفاضُ ناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُحتاجِينَ في المسجدِ أو في الصُّفَّةِ ففعلتُ ذلك قالت فلما ولدتُ حُسينًا فعلتُ مثلَ ذلك) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 4/403، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن لولا أن شريكا وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ لكنه لم يتفرد به )

(رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ أذَّنَ في أُذُنِ الحَسَنِ بنِ عليٍّ، - حِينَ ولَدْتُه فاطِمةُ - بِالصَّلاةِ .) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1514، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

(رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أذَّنَ في أذنِ الحسنِ بنِ عليٍّ - حينَ ولدتهُ فاطمةُ - بالصَّلاةِ) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4085، خلاصة حكم المحدث : فيه نظر، و ملت إلى تحسينه )

(أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أذَّن في أُذُنِ الحسنِ حين ولدَتْه فاطمةُ بالصلاةِ) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : النووي، المصدر : المجموع، الصفحة أو الرقم: 8/434، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أذَّن في أُذُنِ الحسنِ بنِ عليٍّ حين ولدتْه فاطمةُ بالصلاةِ) (الراوي : أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : ابن الملقن، المصدر : تحفة المحتاج، الصفحة أو الرقم: 2/539، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة[ )

(رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أذَّنَ في أُذُنِ الحسنِ بنِ عليٍّ حينَ ولدتْهُ فاطمةُ بالصَّلاةِ) (الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : المباركفوري، المصدر: تحفة الأحوذي، الصفحة أو الرقم: 4/455، خلاصة حكم المحدث : ضعيف لكن [له ما يعتضد به[ )

ولادة الحَسَن والحسين

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَ فاطمةَ فقالَ زِني شعرَ الحسنِ والحُسَينِ وتصدَّقي بوزنِهِ فضَّةً وأعطي القابلةَ رِجلَ العقيقةِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : ابن الملقن، المصدر : تحفة المحتاج، الصفحة أو الرقم: 2/538، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] )

(أنه صلَّى اللهُ عليه وسلم عقَّ عن الحسنِ رضيَ اللهُ عنه بشاةٍ، وعن الحسينِ رضي اللهُ عنه بشاةٍ، وأمر فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها بحلقِ رأسِه، وأن تتصدقَ بوزنِ شعرِه فضةً) (الراوي : -، المحدث : الفيروز آبادي، المصدر : سفر السعادة، الصفحة أو الرقم: 194، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

إنِّي وإيَّاكِ وَهَذينِ وَهَذا الرَّاقدَ، في مَكانٍ واحدٍ يومَ القيامةِ

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا نائمٌ على المَنامةِ فاستَسقى الحسَنُ أوِ الحُسَيْنُ قالَ : فقامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى شاةٍ لَنا بكرٍ فحلبَها فدرَّت، فَجاءَهُ الحسَنُ، فَنحَّاهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَت فاطِمةُ : يا رسولَ اللَّهِ، كأنَّهُ أحبُّهما إليكَ ؟ قالَ : لا، ولَكِنَّهُ استَسقَى قبلَهُ ثمَّ قالَ : إنِّي وإيَّاكِ وَهَذينِ وَهَذا الرَّاقدَ، في مَكانٍ واحدٍ يومَ القيامةِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/128، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(إني، وإياكَ، وهذين، وهذا الراقدُ – يعني : عليًّا – يومَ القيامةِ في مكانٍ واحدٍ، يعني : فاطمةَ وولدَيها : الحسنَ والحسَينَ رضي اللهُ عنهم) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 3319، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، و الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

(عن حذيفه : قلت لأمي : دعيني آتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأصلي معه المغرب، وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فصليت معه - المغرب، فصلى حتى صلى العشاء، ثم انفتل فتبعته، فسمع صوتي فقال : من هذا ؟ حذيفة ؟، قلت : نعم، قال : ما حاجتك ؟ غفر الله لك ولأمك! إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة، استأذن ربه أن يسلم علي، ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة . ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 6120، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(خطَبْتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ابنتَه فاطمةَ قال فباع عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه دِرعًا له وبعضَ ما باع مِن مَتاعِه فبلَغ أربعَمائةٍ وثمانين دِرهمًا وأمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَجعَلَ ثُلُثَيه في الطِّيبِ وثُلُثًا في الثِّيابِ ومَجَّ في جَرَّةٍ مِن ماءٍ فأمَرهم أن يغتسِلوا به قال وأمَرها ألَّا تَسبِقَه برَضاعِ وَلَدِها قال فسبَقَتْه برَضاعِ الحسينِ وأمَّا الحَسَنُ فإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَع في فيه شيئًا لا ندري ما هو فكان أعلمَ الرَّجلين) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/178، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

أنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ (إلا ما كان من مريمَ بنتِ عِمرانَ) وأنَّ الحسنَ والحسينَ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّة

(سأَلَتْني أُمِّي متى عهدُكَ ؟ تعني بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؛ فقلتُ : مالي به عهدٌ منذُ كذا وكذا، فنالَتْ مِنِّي، فقلتُ لها : دَعِيني آتي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأُصلِّي معه المغربَ، وأسألُه أن يستغفرَ لي ولكِ . فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصليتُ معه المغربَ، فصلَّى حتى صلَّى العشاءَ، ثم انفتَل فتبعتُه فسمع صوتي فقال : من هذا حذيفةُ ؟ قلتُ : نعم . قال : ما حاجتُك غفَر اللهُ لك ولأُمِّكَ ؟ قال : إنَّ هذا مَلَكٌ لم ينزِلْ الأرضَ قطُّ قبلَ اللَّيلةِ، استأذَنَ ربَّه أن يُسلِّمَ عليَّ ويُبشِّرَني بأنَّ فاطمةَ سيِّدَةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ، وأنَّ الحسنَ والحُسَينَ سَيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3781، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه )

(قلتُ لأمِّي دعيني آتي النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأصلِّي معهُ المغربَ وأسألُهُ أن يستغفرَ لي ولكِ فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّيتُ معهُ المغربَ فصلَّى حتَّى صلَّى العشاءَ ثمَّ انفتلَ فتبعتُهُ فسمعَ صوتي فقالَ من هذا حذيفةُ قلتُ نعم قالَ ما حاجتُكَ غفرَ اللَّهُ لكَ ولأمِّكِ إنَّ هذا ملكٌ لم ينزلِ الأرضَ قطُّ قبلَ هذهِ اللَّيلةِ استأذنَ ربَّهُ أن يسلِّمَ عليَّ وبشرني بأنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ وأنَّ الحسنَ والحسينَ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّة) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5/457، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

(أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصليتُ معه المغربَ ثم قام يصلِّي حتى صلَّى العشاءَ ثم خرج فاتبعتُه فقال عُرضَ لي ملكٌ استأذن ربَّه أن يُسلِّمَ عليَّ ويُبشِّرَني في أنَّ الحسنَ والحُسينَ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ وأنَّ فاطمةَ سيّدَةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 2/425، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(سألَتني أمِّي مَتى عَهْدُكَ تَعني بالنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقلتُ مالي بِهِ عَهْدٌ منذُ كذا وَكَذا، فَنالَت منِّي، فقلتُ لَها : دَعيني آتي النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فأصلِّيَ معَهُ المغربَ، وأسألُهُ أن يستغفرَ لي ولَكِ، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فصلَّيتُ معَهُ المغربَ فصلَّى حتَّى صلَّى العشاءَ، ثمَّ انفتلَ فتَبِعْتُهُ، فسمِعَ صوتي، فقالَ : مَن هذا، حُذَيْفة ؟ قلتُ : نعَم، قالَ : ما حاجتُكَ غفرَ اللَّهُ لَكَ ولأُمِّكَ ؟ قالَ : إنَّ هذا ملَكٌ لم ينزلِ الأرضَ قطُّ قبلَ اللَّيلةِ استأذنَ ربَّهُ أن يسلِّمَ عليَّ ويبشِّرَني بأنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أَهْلِ الجنَّةِ وأنَّ الحسَنَ والحُسَيْنَ سيِّدا شبابِ أَهْلِ الجنَّةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3781، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أتاني مَلَكٌ فسلَّمَ عليَّ، نزلَ من السَّماءِ، لَم ينزِلْ قبلَها فبشَّرَني أنَّ الحسَنَ و الحُسَينَ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ، و أنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 79، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(إنَّ هذا ملَكٌ لَم ينزلِ الأرضَ قطُّ قبلَ هذهِ اللَّيلةِ، استأذَنَ ربَّه أنْ يُسلِّمَ عليَّ، و يُبشِّرُنِي بأنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نِساءِ أهلِ الجنَّةِ، و أنَّ الحسنَ و الحسينَ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 2257، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(الحسنُ و الحُسَينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ ؛ إلا ابنَي الخالةِ عيسى ابنَ مريمَ و يحيي بنَ زكريا، و فاطمةُ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ ؛ إلا ما كان من مريمَ بنتِ عِمرانَ) (الراوي : أبو سعيد الخدري، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 3181، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ بعد مريمَ بنتِ عِمرانَ فاطمةُ ] بنتُ محمدٍ ] وخديجةُ، وآسِيةُ امرأةُ فرعونَ .) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : ابن عبدالبر، المصدر : الاستيعاب، الصفحة أو الرقم: 4/383، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(سيدةُ نساءِ العالمين مريمُ، ثمَّ فاطمةُ، ثمَّ خديجةُ، ثمَّ آسيةُ) (الراوي : ابن عباس، المحدث : القرطبي المفسر، المصدر : تفسير القرطبي، الصفحة أو الرقم: 5/128، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(إنَّ مَلَكًا مِنَ السَّماءِ لم يكُنْ زارني فاستأذَن اللهَ في زيارتي فبشَّرَني أو أخبَرَني أنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أمَّتي) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/204، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلي ووثقه ابن حبان )

(أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَلَكٌ وقالَ إنَّ فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أَهْلِ الجنَّةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 7/132، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(فاطمةُ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ إلا ما كان من مريمَ بنتِ عمرانَ.) (الراوي : أبو سعيد الخدري، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 515/6، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(سيدةُ نساءِ العالمينَ مريمُ ثم فاطمةُ ثم خديجةُ ثم آسيةُ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 7/168، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(سيِّدةُ نساءِ العالمينَ مريمُ ثمَّ فاطمةُ ثمَّ خديجةُ) (الراوي : -، المحدث : السخاوي، المصدر : الأجوبة المرضية، الصفحة أو الرقم: 3/1146، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(فاطمةُ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ إلا مريمَ ابنةَ عمرانَ) (الراوي : أبو سعيد الخدري، المحدث : محمد جار الله الصعدي، المصدر : النوافح العطرة، الصفحة أو الرقم: 215، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(فأخبرني أني [ يعني فاطمةَ [ أولُ أهلِه لحوقًا به وأني سيَّدَةُ نساءِ أهلِ الجنةِ إلا مريمَ بنتَ عمرانَ فضحِكْتُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 6/1086، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(فاطمةُ سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ، إلا مريمَ بنتَ عمرانَ) (الراوي : أبو سعيد الخدري، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 4190، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(فاطمةُ سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ.) (الراوي : -، المحدث : ابن عثيمين، المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين، الصفحة أو الرقم: 4/587، خلاصة حكم المحدث : [ثابت[ )

(سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ بعدَ مريمَ بنت عمرانَ : فاطمةُ، وخديجةُ، وآسيةُ امرأة فرعونَ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 1424، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم )

(سيِّداتُ نساءِ أَهلِ الجنَّةِ بعدَ مريمَ بنتِ عمرانَ فاطمةُ وخديجةُ وآسيةُ بنتُ مزاحمٍ امرأةُ فرعونَ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 215، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(أفضلُ نساءِ أهلِ الجنةِ خديجةُ بنتُ خويلدٍ، و فاطمةُ بنتُ محمدٍ، و مريمُ بنتُ عمرانَ، و آسيةُ بنتُ مزاحمٍ، امرأةُ فرعونَ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 1135، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(سيِّداتُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ بعد مريمَ بنتِ عمرانَ : فاطمةُ، وخديجةُ، وآسيةُ امرأةُ فِرعونَ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 4/13، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أفضلُ نِساءِ أهلِ الجنةِ خديجةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ، و فاطمةُ بنتُ محمدٍ، و مريمُ بنتُ عِمْرَانَ، و آسِيَةُ بنتُ مُزَاحِمٍ امرأةُ فِرْعَوْنَ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 1508، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

(خَيرُ نِساءِ العالَمينَ أربَعٌ : مَريمُ بنتُ عِمرانَ، و خَديجةُ بِنتُ خُويْلِدٍ، و فاطِمةُ بِنتُ مُحمدٍ، و آسِيةُ امْرأةُ فِرعَونَ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 3328، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(حَسبُكَ مِن نساءِ العالمينَ مَريمُ بنتُ عِمرانَ، و خَديجةُ بنتُ خويلدٍ، و فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ، و آسيةُ امرأةُ فِرعونَ) (الراوي : جابر بن عبدالله و أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 3143، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(سألتني أمي : متى عهدُك ؟ تعني بالنبيِّ – صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – فقلتُ : ما لي به عهدٌ منذ كذا وكذا فنالت مني فقلتُ لها : دعيني آتي النبيَّ – صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – فأصلِّيَ معه المغربَ وأسألَه أنْ يستغفرَ لي ولكِ، فأتيتُ النبيَّ – صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – فصلَّيتُ معه المغربَ فصلَّى حتى صلَّى العشاءَ ثم انفتلَ فتبعتُه فسمع صوتي فقال : من هذا حذيفةُ ؟ قلتُ : نعم، قال : ما حاجتُك غفر اللهُ لك ولأمِّك قال : إن هذا ملكٌ لم ينزلِ الأرضَ قطُّ قبل هذه الليلةِ استأذن ربَّه أن يسلمَ عليَّ ويبشِّرني بأنَّ فاطمةَ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ .) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 307، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه )

(قلتُ لأمِّي دعِيني آتِي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأصلِّيَ معَه المغربَ وأسألُه أن يستغفرَ لي ولكِ فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فصليت معَه المغربَ فصلَّى حتى صلَّى العشاءَ ثم انفتل فتبِعتُه فسمع صوتِي فقال من هذا؟ حذيفةُ؟ قلت نعم قال ما حاجتُك غفر اللهُ لك ولأمِّك إن هذا ملَكٌ لم ينزلِ الأرضَ قطُّ قبلَ هذه الليلةِ استأذَن ربَّه أن يسلِّمَ علَيَّ ويبشرُني أن فاطمةَ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ وأن الحسنَ والحسينَ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : محمد المناوي، المصدر : تخريج أحاديث المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5/316، خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون )

---

ترتيب أبناء النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

(ولِدَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القاسمُ وهو أكبرُ ولدِه ثمَّ زينبُ ثمَّ عبدُ اللهِ وكان يُقال له الطَّيِّبُ ويُقال له الطَّاهرُ وُلِدَ بعدَ النُّبوَّةِ ومات صغيرًا ثمَّ أمُّ كلثومٍ ثمَّ فاطمةُ ثمَّ رُقَيَّةُ هكذا الأوَّلَ فالأوَّلَ مات القاسمُ بمكَّةَ ثمَّ عبدُ اللهِ) (الراوي : الزبير بن بكار، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/220، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

(كانت فاطمةُ أصغرَ ولدِ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - وأحبَّهنَّ إليه) (الراوي : -، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 217، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح )

---

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

(جئتُ أريدُ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ فلَم أَجِدْهُ، فقالَت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها : انطلقَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يدعوهُ، فاجلِس، قالَ : فجاءَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فدَخلا، فدخلتُ معَهُما قالَ : فدَعا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حسَنًا، وحُسَيْنًا فأجلسَ كلَّ واحدٍ منهما على فخِذِهِ وأدنى فاطمةَ من حِجرِهِ وزوجَها، ثمَّ لفَّ عليهم ثوبَهُ وأَنا مُنتبذٌ فقالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلي، اللَّهمَّ أَهْلي أحقُّ قالَ واثلَةُ : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، وأَنا من أَهْلِكَ قالَ : وأنتَ من أَهْلي قالَ واثلةُ رضيَ اللَّهُ عنهُ : إنَّها لَمِن أَرجى ما أَرجو) (الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة، المحدث : البيهقي، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 2/152، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(عن واثلةَ بنِ الأسقعِ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ دعا حسنًا وحسينًا فأجلس كلُّ واحدٍ منهما على فخذِه وأدنى فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها من حِجرِه وزوجُها ثم لفَّ عليْهِم ثوبَه ثم قال اللَّهمَّ هؤلاءِ أهلي قال واثلةُ فقلتُ يا رسولَ اللهِ وأنا من أهلِك فقال وأنتَ من أهلي) (الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة، المحدث : ابن القيم، المصدر : جلاء الأفهام، الصفحة أو الرقم: 334، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(خرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غداةً وعليه مِرْطٌ مُرحَّلٌ، من شعرٍ أسودٍ . فجاء الحسنُ بنُ عليٍّ فأدخلَه. ثم جاء الحسينُ فدخل معه . ثم جاءت فاطمةُ فأدخلها . ثم جاء عليٌّ فأدخلَه . ثم قال " إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " [ 33 / الأحزاب / 33 [ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2424، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث )

(عن أمِّ سلمةَ قالت : في بيتي أُنْزِلَتْ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قالت : فأرسلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فاطمةَ وعليٍّ والحسنِ والحسينِ، فقال : هؤلاءِ أهلُ بيتي . قالت : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ أما أنا من أهلِ البيتِ ؟ قال : بلى إن شاء اللهُ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : البغوي، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 7/204، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين، فقال : هؤلاء أهل بيتي، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الحاكم، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 2/150، خلاصة حكم المحدث : صحيح سنده ثقات رواته )

(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم ليلةَ بنَى عليٌّ بفاطمةَ : لا تُحدِثْ شيئًا حتَّى تلقاني، فدعا بماءٍ فتوضَّأ منه ثمَّ أفرغه عليهما وقال : اللَّهمَّ بارِكْ فيهما وبارِكْ عليهما وبارِكْ لهما في نسلِهما، وقالت أمُّ سلمةَ : في بيتي نزلت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ الآيةُ قالت فأرسل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم إلى فاطمةَ وعليٍّ والحسنِ والحسينِ فقال هؤلاء أهلُ بيتي …) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : الإصابة ، الصفحة أو الرقم: 4/378، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يمرُّ ببابِ فاطمةَ إذا خرج إلى صلاةِ الفجرِ يقولُ الصَّلاةَ يا أهلَ البيتِ الصَّلاةَ }إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا{) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الشوكاني، المصدر : فتح القدير ، الصفحة أو الرقم: 4/393، خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به

(عن أمِّ سلَمةَ قالَت : في بَيتي نزلت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وفي البيتِ فاطمةُ وعليٌّ والحسنُ والحُسَيْن فجلَّلهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلم بكساءٍ كانَ عليهِ ثمَّ قالَ هؤلاءِ أهلُ بَيتي فأذهِبْ عنهُم الرِّجْسَ وطهِّرهُم تَطهيرًا) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الشوكاني، المصدر : فتح القدير ، الصفحة أو الرقم: 4/392، خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة )

(خرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَداةً وعليه مِرطٌ مُرَجَّلٌ من شَعرٍ أسوَدَ فجاءه الحسَنُ والحُسَينُ فأدخَلهما معَه ثم جاءَتْ فاطمةُ فأدخَلها معَه ثم جاء عليٌّ فأدخَله معَه ثم قال { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا{) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الشوكاني، المصدر : فتح القدير ، الصفحة أو الرقم: 4/393، خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به )

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان في بيتِها على منامةٍ لهُ عليهِ كِساءٌ خَيْبَرِيٌّ فجاءتْ فاطمةُ ببُرْمَةٍ فيها خَزِيرَةٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ادعي زوجَكِ وابنَيْكِ حسنًا وحسينًا فدعتْهُمْ فبينما هم يأكلونَ إذ نزلتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فأخذَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بفضلَةِ كِسائِهِ فغشَّاهم إياها ثم أخرجَ يدَهُ من الكِساءِ وألْوَى بها إلى السماءِ ثم قال اللهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي وخاصَّتي فأَذْهِبْ عنهم الرِّجْسَ وطَهِّرْهُمْ تطهيرًا قالها ثلاثَ مراتٍ قالت أمُّ سلمةَ فأدخلتُ رأسي في السِّتْرِ فقلتُ يا رسولَ اللهِ وأنا معَكم فقال إنكَ إلى خيرٍ مرتينِ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الشوكاني، المصدر : فتح القدير ، الصفحة أو الرقم: 4/392، خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به )

(جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فاطمةَ ومعَه عليٌّ وحسنٌ وحسينٌ حتى دخل فأدنى عليًّا وفاطمةَ وأجلسهما بين يديهِ، وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحدٍ منهما على فخذِه، ثم لفَّ عليهم ثوبَه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذهِ الآيةَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وقال اللهم هؤلاءِ أهلُ بيتي اللهم أذهِبْ عنهم الرجسَ وطهِّرهم تطهيرًا قلتُ يا رسولَ اللهِ وأنا من أهلِكَ قال وأنتَ من أهلي قال واثلةُ إنَّهُ لأرجى ما أرجوهُ) (الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة، المحدث : الشوكاني، المصدر : فتح القدير ، الصفحة أو الرقم: 4/393، خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به وله طرق )

(نزلَت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلَمةَ، فدعا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فاطمَةَ وحَسنًا وحُسَيْنًا فجلَّلَهُم بِكِساءٍ وعليٌّ خَلفَ ظَهْرِهِ فجلَّلَهُ بِكِساءٍ ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلُ بيتي فأذهِب عنهمُ الرِّجسَ وطَهِّرهم تطهيرًا قالَت أمُّ سلمةَ: وأَنا معَهُم يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ إلي خَيرٍ) (الراوي : عمر بن أبي سلمة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3787، خلاصة حكم المحدث: صحيح)

(لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ) (الراوي : عمر بن أبي سلمة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3205، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كان يَمُرُّ بِبابِ فاطِمةَ سِتَّةَ أشْهُرٍ، إذا خَرجَ لِصلاتِ الفجْرِ يَقولُ: الصَّلَاةَ يا أهْلَ البيْتِ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3206، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه )

لمَّا أنزلَ اللَّهُ هذِهِ الآيةَ : تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ الآيةَ دَعا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ وحسنًا وحُسَيْنًا، فقالَ : اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلي

(لمَّا أنزلَ اللَّهُ هذِهِ الآيةَ : تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ الآيةَ دَعا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ وحسنًا وحُسَيْنًا، فقالَ : اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلي) (الراوي : سعد بن أبي وقاص، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2999، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب صحيح )

(قدِمَ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ العاقبُ والطَّيِّبُ، فدَعاهما إلى الملاعنةِ فواعَداهُ على أن يُلاعناهُ الغداةَ . قالَ : فغدا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فأخذَ بيدِ عليٍّ وفاطمةَ والحسنِ والحُسَيْنِ، ثمَّ أرسلَ إليهما فأبيا أن يُجيبا وأقرَّا له بالخَراجِ، قالَ : فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : والَّذي بعثَني بالحقِّ لو قال لا لأُمطرَ عليهمُ الوادي نارًا قالَ جابرٌ : وفيهِم نزلت تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ قالَ جابرٌ : أَنْفُسَنا وأَنْفُسَكُمْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعليَّ بنَ أبي طالبٍ وأبناءَنا الحسَنَ والحُسَيْنَ ونساءَنا فاطمةَ .) (الراوي : جابر بن عبدالله، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : عمدة التفسير، الصفحة أو الرقم: 1/378، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته[ )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخذ يومَ المباهلةِ بيدِ عليٍّ وحسنٍ وحسينٍ وجعلوا فاطمةَ وراءَهمْ ثمَّ قال هؤلاءِ أبناؤُنا وأنفسُنا ونساؤُنا فهلمُّوا أنفسَكمْ وأبناءَكمْ ونساءَكمْ ثمَّ نبتهلْ فنجعلْ لعنةَ اللهِ على الكاذبينَ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الحاكم، المصدر : معرفة علوم الحديث، الصفحة أو الرقم: 97، خلاصة حكم المحدث : متواتر )

اللَّهمَّ عادِ مَن عاداهم ووالِ مَن والاهم

(جاءت فاطمةُ بنتُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم متَوَرِّكةً الحَسَنَ والحسينَ في يدِها بُرْمةً للحسنِ فيها سَخينٌ حتَّى أتت بها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا وضَعتْها قُدَّامَه قال أين أبو حَسَنٍ قالت في البيتِ فدعاه فجلَس النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليٌّ وفاطمةُ والحَسَنُ والحُسَينُ يأكُلون قالت أمُّ سَلَمَةَ وما سامَني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وما أكَل طعامًا وأنا عندَه إلَّا سامَنِيهِ قَبلَ ذلك اليومِ تعني سامَني دعاني إليه فلمَّا فرَغ التفَّ عليهم بثوبِه ثمَّ قال اللَّهمَّ عادِ مَن عاداهم ووالِ مَن والاهم) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/169، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(خرجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في طَائِفَةِ النهارِ، لا يُكلِّمُنِي ولا أُكَلِّمُهُ، حتى أَتَى سوقَ بنِي قَيْنُقَاعَ، فجلسَ بفِنَاءِ بيتِ فاطِمَةَ، فقالَ : ( أَثَمَّ لُكَعُ، أَثَمَّ لُكَعُ ) . فَحَسِبْتُهُ شيئًا، فَظَنَنْتُ أنَّهَا تُلْبِسُهُ سِخَابًا أو تُغَسِّلُهُ، فجاءَ يشتَدُ حتى عَانَقَهُ وقَبَّلَهُ، وقالَ : ( اللهمَّ أحِبَّهُ وأحِبَّ منْ يُحِبُّهُ ) .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2122، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(كنتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سوقٍ من أسواقِ المدينةِ، فانصرَف فانصرفْتُ، فقال : ( أين لُكَعٌ - ثلاثًا - اُدعُ الحسَنَ بنَ عليٍّ ) . فقام الحسَنُ بنُ عليٍّ يمشي وفي عنُقِه السِّخابُ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه هكذا، فقال الحسَنُ بيدِه هكذا، فالتزَمه فقال : ( اللهم إني أُحِبُّه فأَحِبَّه، وأَحِبَّ مَن يُحِبُّه ) . وقال أبو هُرَيرَةَ : فما كان أحدٌ أحبَّ إليَّ من الحسَنِ بنِ عليٍّ، بعدما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما قال .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5884، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال للحسنِ : اللهمَّ إنِّي أُحِبُّهُ، فَأَحِبَّهُ وأَحِبَّ مَنْ يحبُّهُ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الذهبي، المصدر : سير أعلام النبلاء، الصفحة أو الرقم: 3/250، خلاصة حكم المحدث : متواتر )

(عن أبى هريرةَ قال خرج رسولُ اللهِ إلى سوقِ بني قينقاعَ مُتَّكئًا على يدي فطاف فيها ثم رجع فاحتبى في المسجدِ وقال أين لَكاعِ ادعوا لي لَكاعِ فجاء الحسنُ فاشتدَّ حتى وثب في حَبوتِه فأدخل فمَه في فمِه ثم قال اللهمَّ أني أُحبُّه فأَحبَّه وأحبَّ من يحبُّه ثلاثًا قال أبو هريرةَ ما رأيتُ الحسنَ إلا فاضت عيني أو قال دمعَت عيني أو بكيتُ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : ابن كثير، المصدر : البداية والنهاية، الصفحة أو الرقم: 8/36، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم )

(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للحسنِ بنِ عليٍّ اللَّهمَّ إنِّي أُحِبُّه فأَحِبَّه وأَحِبَّ مَن يُحِبُّه) (الراوي : البراء بن عازب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/179، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(كنتُ مع النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سوقٍ من أسواقِ المدينةِ، فانصرفَ وانصرَفتُ معه، فجاء إلى فناءِ فاطِمَةَ، فنادَى الحسنَ، فقَال: أَيْ لُكَعُ، أَيْ لُكَعُ، أَيْ لُكَعُ، قاله: ثلاثَ مراتٍ، فلم يجبهُ أَحَدٌ، قال: فانصرَفَ، وانصرَفْتُ معهُ،: فَجَاءَ إِلَى فِنَاءِ عَائِشَةَ فَقَعَدَ، قَالَ: فَجَاءَ الحسنُ بْنُ عليٍّ، قال أبو هريرةَ: ظَنَنْتُ أَنَّ أُمَّه حَبَسَتْه لِتَجعلَ فِي عُنُقِه السِّخَابَ، فلمّا جاء التزمه رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، والتزمَ هو رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: اللهمَّ إِنِّي أُحِبُّه، فَأَحِبَّه، وَأحِبَّ من يُحِبُّه ثَلاثَ مرَّاتٍ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 16/163، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

(قالَ للحسنِ اللَّهمَّ إنِّي أحبُّهُ فأحبَّهُ وأحبَّ من يحبُّهُ قالَ وضمَّهُ إلى صدرِه) (الراوي : أبو هريرة، المحدث: الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 116، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14297 )

(عن أبي هريرةَ قال : ما رأيتُ حُسنًا قطُّ إلا فاضت عيناي دموعًا، وذلك أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرج يومًا فوجدني في المسجدِ فأخذ بيدي، فانطلقتُ معه، فما كلَّمني حتى جئْنا سوقَ بني قَينُقاعٍ، فطاف به ونظر ثم انصرف وأنا معه حتى جئنا المسجدَ، فجلس فاحتَبى ثم قال : أين لَكاعِ ؟ ادعُ لي لَكاعِ، فجاء حسنٌ يشتدُّ فوقع في حِجرِه، ثم أدخلَ يدَه في لحيتِه، ثم جعل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يفتحُ فاه، فيدخل فاه في فِيه، ثم قال : اللهم إني أُحبُّه فأَحِبَّه اللهم إني أُحِبُّه فأَحْبِبْه وأَحبَّ مَن يحبُّه) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 6/725، خلاصة حكم المحدث : حسن )

كلُّ بنِي أُنْثَى فإنَّ عَصَبَتَهم لأبيهمْ ما خَلا ولدُ فاطمةَ أنَا أبُوهمْ وعَصَبَتُهم

(كلُّ بنِي أُنْثَى فإنَّ عَصَبَتَهم لأبيهمْ ما خَلا ولدُ فاطمةَ أنَا أبُوهمْ وعَصَبَتُهم) (الراوي : عمر بن الخطاب، المحدث : السخاوي، المصدر : الأجوبة المرضية، الصفحة أو الرقم: 1/343، خلاصة حكم المحدث : رجاله موثوقون وله شاهد )

(كل بني آدم ينتمون إلى عصبة أبيهم إلا ولد فاطمة فأنا أبوهم وأنا عصبتهم) (الراوي : ]فاطمة الكبرى[، المحدث : الزرقاني، المصدر : مختصر المقاصد، الصفحة أو الرقم: 761، خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره )

(كلُّ بني أمٍّ ينتمون إلى عصَبةٍ إلَّا ولدَ فاطمةَ رضِي اللهُ عنها فأنا وليُّهم وأنا عصَبتُهم وفي لفظٍ وأنا أبوهم) (الراوي : فاطمة الزهراء وعمر، المحدث : الصنعاني، المصدر : سبل السلام، الصفحة أو الرقم: 4/152، خلاصة حكم المحدث : ثابت )

إنها، واللهِ ! لا تجتمعُ (فاطمة) بنتُ رسولِ اللهِ وبنتُ عدوِّ اللهِ عند رجلٍ واحدٍ أبدًا

(أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ خطب بنتَ أبي جهلٍ . وعنده فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلما سمعت بذلك فاطمةُ أتتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالت له : إنَّ قومَك يتحدَّثون أنك لا تَغضبُ لبناتِك . وهذا عليٌّ، ناكحٌ ابنةَ أبي جهلٍ . قال المِسورُ : فقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسمعتُه حين تشهَّد . ثم قال " أما بعد . فإني أنكحتُ أبا العاصِ ابنُ الرَّبيعِ . فحدَّثني فصدَقني . وإنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ مُضغةٌ مِنِّي. وإنما أكره أن يفتِنوها . وإنها، واللهِ ! لا تجتمعُ بنتُ رسولِ اللهِ وبنتُ عدوِّ اللهِ عند رجلٍ واحدٍ أبدًا " . قال، فترك عليٌّ الخِطبةَ .) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2449، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23135 )

(أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ خطبَ بنتَ أبي جَهْلٍ، وعندَهُ فاطمةُ بنتُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فلمَّا سمعَت بذلِكَ فاطمةُ أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَت: إنَّ قومَكَ يتحدَّثونَ أنَّكَ لا تغضَبُ لبَناتِكَ، وَهَذا عليٌّ ناكحًا ابنةَ أبي جَهْلٍ، قالَ المسوَرُ: فقامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فسَمِعْتُهُ حينَ تشَهَّدَ، ثمَّ قالَ: أمَّا بعدُ، فإنِّي قد أنكَحتُ أبا العاصِ بنَ الرَّبيعِ فحدَّثَني فَصدقَني، وإنَّ فاطمَةَ بنتَ محمَّدٍ بَضعةٌ منِّي، وأَنا أَكْرَهُ أن تفتِنوها، وإنَّها واللَّهِ لا تجتَمعُ بنتُ رسولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عدوِّ اللَّهِ عندَ رجلٍ واحِدٍ أبدًا، قالَ: فنزلَ عليٌّ عَنِ الخِطبةِ) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1638، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23135 )

(أنهم حين قَدِمُوا المدينةَ من عند يزيدِ بنِ معاويةَ ،بعد مقتلِ حسينِ بنِ عليٍّ رحمَةُ اللهِ عليهِ، لقيَهُ المسورُ بنُ مخرمةَ، فقال لهُ : هل لك إليَّ من حاجةٍ تأمرني بها ؟ فقلتُ لهُ : لا، فقال لهُ : فهل أنتَ مُعْطِيَّ سيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فإني أخافُ أن يغلبكَ القومُ عليهِ، وايمُ اللهِ لئن أعطيتنيهِ لا يُخْلَصُ إليهِ أبدًا حتى تبلغَ نفسي، إنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ خطب ابنةَ أبي جهلٍ على فاطمةَ عليها السلامُ، فسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ الناسَ في ذلك على منبرِهِ هذا، وأنا يومئذٍ محتلمٌ، فقال : ( إنَّ فاطمةَ مِنِّي، وأنا أتخوَّفُ أن تُفْتَنَ في دينها ) . ثم ذكر صهرًا لهُ من بني عبدِ شمسٍ، فأثنى عليهِ في مصاهرتِهِ إياهُ . قال : ( حدَّثني فصدَقني، ووعدني فأوفى لي، وإني لستُ أُحَرِّمُ حلالًا، ولا أُحِلُّ حرامًا، ولكن واللهِ لا تجتمعُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبنتُ عدوِّ اللهِ أبدًا ) .) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3110، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث)

(إنَّ عليًّا خطب بنتَ أبي جهلٍ، فسمعتْ بذلك فاطمةُ، فأتتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالتْ : يزعُمُ قومُك أنك لا تغضبْ لبناتِك، وهذا عليٌّ ناكحٌ بنتَ أبي جهلٍ . فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فسمعتْهُ حين تشهَّدُ يقول : (أما بعدُ، أنكحتُ أبا العاصِ بنِ الربيعِ، فحدَّثني وصدَقني، وإنَّ فاطمةَ بَضعةٌ مني، وإني أكره أن يسوءَها، واللهِ لا تجتمعُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبنتُ عدوِّ اللهِ عندَ رجلٍ واحدٍ) . فترك عليٌّ الخِطبةَ . وزاد محمدُ بنُ عمرو بنِ حلحلةَ، عن ابنِ شهابٍ، عن عليٍّ بنِ الحسينِ، عن مِسورِ : سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وذكر صهرًا له من بني عبدِ شمسٍ، فأثنى عليه في مصاهرَتِه إياهُ فأحسنَ، قال : ( حدَّثني فصدَقني، ووعدَني فوفَى لي ) .) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3729، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [وقوله: وزاد محمد بن عمرو... معلق، وصله في موضع آخر[، شرح الحديث )

(أنهم حين قدِموا المدينةَ، من عند يزيدِ بنِ معاويةَ، مقتلِ الحُسينِ بنُ عليٍّ رضي اللهُ عنهما، لقِيه المِسورُ بنُ مَخرمَةَ . فقال له : هل لك إليَّ من حاجة تأمرُني بها ؟ قال فقلتُ له : لا . قال له : هل أنت مُعطي سيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فإني أخاف أن يغلبَك القومُ عليه . وايمُ اللهِ ! لئن أعطيتَنيه لا يخلصْ إليه أبدًا، حتى تبلغَ نفسي . إنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ خطب بنتَ أبي جهلٍ على فاطمةَ . فسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يخطبُ الناسَ في ذلك، على مِنبره هذا، وأنا يومئذٍ مُحتَلِمٌ، فقال " إنَّ فاطمةَ مِنِّي . وإني أَتخوَّفُ أن تُفتَنَ في دينِها " . قال ثم ذكر صهرًا له من بني عبدِ شمسٍ . فأثنى عليه في مصاهرتِه إياه فأحسنَ . قال " حدَّثني فصدَقني . ووعدَني فأوفى لي . وإني لستُ أُحرِّمُ حلالًا ولا أُحِلُّ حرامًا . ولكن، واللهِ ! لا تجتمعُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبنتُ عدوِّ اللهِ مكانًا واحدًا أبدًا " .) (الراوي : علي بن الحسين بن علي، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2449، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2946 )

(فاطمةُ بِضْعَةٌ مِنِّي، فمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَني) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3714، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23135 )

(فاطِمةُ بَضعةٌ منِّي، فمن أغضبَها أغضبني) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3767، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23135

(فاطمةُ بَضعةٌ مني، فمن أغضَبها أغضبَني) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 4188، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23135 )

(فاطمةُ بَضعةٌ مني، يقبِضني ما يقبِضُها، و يبْسطُني ما يبسطُها، و إنَّ الأنسابَ تنقطعُ يومَ القيامةِ، غير نسَبي و سببي و صِهري) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 4189، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ عليًّا ذَكَر بنتَ أبي جهلٍ فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إنما فاطمةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِيني ما آذاها ويُنْصِبُني ما أَنْصَبَها) (الراوي : عبدالله بن الزبير، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3869، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

(فاطمةُ شُجنةٌ مِنِّي يَقبضُني ما يقبضُها ويَبسطُني ما يَبسطُها وإنَّ الأنسابَ يومَ القيامةِ تنقطعُ غيرَ نسَبي وسَببي وصِهري) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 4/651، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(أنَّهم حينَ قدموا المدينةَ من عندِ يزيدَ بنِ معاويةَ مقتلَ الحسينِ ابنِ عليٍّ رضيَ اللَّهُ عنهما لقيَه المسورُ بنُ مخرمةَ فقالَ لَه هل لَك إليَّ من حاجةٍ تأمرني بِها قالَ فقلتُ لَه لا قالَ هل أنتَ معطيَّ سيفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فإنِّي أخافُ أن يغلبَك القومُ عليهِ وايمُ اللَّهِ لئن أعطيتَنيهِ لا يخلصُ إليهِ أبدًا حتَّى يبلغَ إلى نفسي إنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ خطبَ بنتَ أبي جَهلٍ علَى فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها فسمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ يخطبُ النَّاسَ في ذلِك علَى منبرِه هذا وأنا يومئذٍ محتلمٌ فقالَ إنَّ فاطمةَ منِّي وأنا أتخوَّفُ أن تفتَن في دينِها قالَ ثمَّ ذَكرَ صِهرًا لَه من بني عبدِ شمسٍ فأثنى عليهِ في مصاهرتِه إيَّاهُ فأحسنَ قالَ حدَّثني فصدقني ووعدني فوفَّى لي وإنِّي لستُ أحرِّمُ حلالًا ولا أحلُّ حرامًا ولَكن واللَّهِ لا تجتمعُ بنتُ رسولِ اللَّهِ وبنتُ عدوِّ اللَّهِ مَكانًا واحدًا أبدًا) (الراوي : علي بن الحسين بن علي، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2069، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2946 )

(إنَّ فاطمةَ بَضعةٌ مني، و أنا أتخوَّفُ أن تُفتَنَ في دينِها، و إني لستُ أُحَرِّمُ حلالًا، و لا أُحِلُّ حرامًا، و لكن و اللهِ لا تجتمعُ بنتُ رسولِ اللهِ و بنتُ عدوِّ اللهِ تحت رجلٍ واحدٍ أبدًا) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 2115، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23135 )

(إنَّ عليًّا ذَكرَ بنتَ أبي جَهلٍ فبلغَ ذلِك النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّما فَاطِمةُ بَضعَةٌ منِّي يؤذيني ما آذَاها وينصِبني ما أنصبَها) (الراوي : عبدالله بن الزبير، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3869، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(إِنَّما فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُؤْذِينِي ما آذَاها، و يُنْصِبُنِي ما أنْصَبَها) (الراوي : الزبير بن العوام، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 2366، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(إنَّما فاطمةُ بُضعةٌ منِّي، يَقبِضُني ما يَقبضُها، ويُبسِطُني ما يُبسِطُها) (الراوي : المسور بن مخرمة، المحدث : أبو نعيم، المصدر : حلية الأولياء، الصفحة أو الرقم: 3/240، خلاصة حكم المحدث : متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث علي بن الحسين وابن أبي مليكة )

فاطمةُ بِضعةٌ منِّي ولا أحسِبُ إلَّا أنَّها تحزَنُ أو تجزَعُ فقال عليٌّ رضي اللَّهُ تعالى عنهُ لا آتي شيئًا تكرهُهُ

(خطبَ عليٌّ بنتَ أبي جهلٍ إلى عمِّها الحارثِ بنِ هشامٍ فاستشَارَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أعن حسَبِها تسألُني؟ فقالَ لا ولكِنْ أتأمُرُنِي بِها؟ قالَ لا فاطمةُ مُضغَةٌ منِّي ولا أحسِبُ إلَّا أنَّها تحزَنُ أو تجزَعُ فقالَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ لا آتي شيئًا تكرَهُهُ) (الراوي : سويد بن غفلة، المحدث : المباركفوري، المصدر: تحفة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 9/340، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(ولا أحسَبُها إلا تحزَنُ أو تجزَعُ يعني فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ) (الراوي : -، المحدث : ابن الملقن، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 20/333، خلاصة حكم المحدث : على شرط الشيخين )

(خطبَ عليٌّ بنتَ أبي جهلٍ إلى عمِّها الحارثِ بنِ هشامٍ فاستشَار النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عن حسبِها تسألُني فقال لا ولكن أتأمرُني بِها قال لا فاطمةُ بِضعةٌ منِّي ولا أحسِبُ إلَّا أنَّها تحزَنُ أو تجزَعُ فقال عليٌّ رضي اللَّهُ تعالى عنهُ لا آتي شيئًا تكرهُهُ) (الراوي : سويد بن غفله، المحدث : العيني، المصدر : عمدة القاري، الصفحة أو الرقم: 20/300، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

---

ألا أُعَلَّمُكُما خيرًَا مما سألْتُمانِي،إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما، تُكبران أربعًا وثلاثين، وتُسبحان ثلاثًا وثلاثين، وتَحمدان ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرُ لكما من خادمٍ

(أن فاطمةَ عليها السلامُ شَكَتْ ما تَلْقَى مِن أثَرِ الرَّحَى، فأتَى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَبْيٌ، فانْطَلَقتْ فلم تَجِدْهُ، فوجَدَتْ عائِشةَ فأخْبَرَتْها، فلما جاءَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَتْهُ عائِشَةُ بمجيءِ فاطمةَ، فجاءَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلينا وقدْ أخذنا مضاجِعنا، فذهبتُ لأقومَ، فقال : ( على مكانِكُما ) . فقعد بيننا، حتى وجدتُ بردَ قدميهِ على صدري، وقال : ( ألا أُعَلَّمُكُما خيرًَا مما سألْتُمانِي،إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما، تُكبران أربعًا وثلاثين، وتُسبحان ثلاثًا وثلاثين، وتَحمدان ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرُ لكما من خادمٍ ) .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3705، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(أنَّ فاطمةَ اشتكت ما تلقَى من الرَّحى في يدِها . وأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سبيٌ . فانطلقتْ فلم تجدْه. ولقيتْ عائشةَ . فأخبرتْها . فلما جاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أخبرته عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ إليها . فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلينا . وقد أخذنا مضاجعَنا . فذهبنا نقومُ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " على مكانِكما " فقعد بيننا حتى وجدتُ بردَ قدمِه على صدري . ثم قال " ألا أُعلِّمُكما خيرًا مما سألتُما ؟ إذا أخذتُما مضاجعَكما، أن تكبِّرا اللهَ أربعًا وثلاثينَ . وتسبِّحاه ثلاثًا وثلاثينَ . وتحمَداه ثلاثًا وثلاثينَ . فهو خيرٌ لكما من خادمٍ " . وفي رواية : وفي حديثِ معاذٍ " أخذتُما مضجعَكما من اللَّيلِ " . وفي رواية : عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . بنحو حديثِ الحكمِ عن ابنِ أبي ليلى . وزاد في الحديث : قال عليٌّ : ما تركتُه منذ سمعتُه من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قيل له : ولا ليلةَ صِفِّينَ ؟ قال : ولا ليلةَ صِفِّينَ . وفي حديثِ عطاءٍ عن مجاهدٍ، عن ابنِ أبي ليلى، قال : قلتُ له : ولا ليلةَ صِفِّينَ ؟) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2727، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ رضِي اللهُ تعالَى عنها اشتكَتْ ما تلقَى من أثرِ الرَّحَى في يدِها، فأتَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسبيٍ فانطلقت فلم تجِدْه، ولَقيَتْ عائشةَ رضِي اللهُ تعالَى عنها فأخبرتها، فلمَّا جاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبرتْه عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ إليه، فجاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وقد أخذنا مضاجِعَنا – فذهبنا نقومُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : مكانَكما فقعد بيننا حتَّى وجدتُ برْدَ قدمَيْه على صدري، فقال : ألا أُعلِّمُكما خيرًا ممَّا سألتُماني، إذا أخذتُما مضجعَكما أن تُكبِّرا اللهَ أربعًا وثلاثين، وتُسبِّحا له ثلاثًا وثلاثين، وتحمَدانه ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرًا لكما من خادمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أبو نعيم، المصدر : حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 4/393، خلاصة حكم المحدث : صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء[ )

(أنَّ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها اشتَكَتْ ما تلقَى مِن أثرِ الرَّحَى في يدِها وأتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سبيٌ فانطلقَتْ فلَم تَجِدْهُ، ولقيتْ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فأخبرَتْها، فلمَّا جاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، أخبرَتهُ عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها إليها، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أخذْنا مَضاجعَنا فذَهَبنا لنقومَ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : على مَكانِكُما فقعدَ بَينَنا، حتَّى وجدتُ بردَ قدمَيهِ على صدري، فقالَ : ألا أعلِّمُكُما خيرًا ممَّا سألتُما إذا أخذتُما مضاجعَكُما أن تُكَبِّرا اللَّهَ أربعًا وثلاثينَ، وتُسبِّحاهُ ثلاثًا وثلاثينَ، وتحمداهُ ثلاثًا وثلاثينَ، فَهوَ خيرٌ لَكُما مِن خادمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/264، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ أتَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تشكو إليهِ ما تلْقى في يدِهَا من الرَّحَى، وبَلَغَهُ أنَّهُ جاءَهُ رقيقٌ، فلَمْ تصَادِفْهُ، فَذَكَرتْ ذلكَ لعائِشَةَ، فلمَّا جاءَ أخبَرَتْهُ عائشةُ، قالَ : ( فجاءَنَا وقد أخذْنَا مضَاجِعِنَا، فذهبْنَا نقُومُ، فقالَ : ( على مكَانِكُمَا ) . فجاءَ فقَعَدَ بيني وبينَها حتَّى وجَدتُ بردَ قدميْهِ على بطْنِي، فقالَ : ( ألا أدُلُكُمَا على خيرٍ ممَّا سأَلْتُمَا ؟ إذا أخَذْتُمَا مضَاجِعِكُما، أوْ أوَيتُما إلى فِرَاشِكُما، فسبحَا ثلاثًا وثلاثينَ، واحْمَدا ثلاثًا وثلاثينَ، وكبِّرا أربعًا وثلاثينَ، فهوَ خيرٌ لكما من خادمٍ ) .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5361، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ اشتكتْ ما تَلْقَى من الرَّحَى مما تطحنُ، فبلغها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُتِيَ بسَبْيٍ، فأتتْهُ تسألُهُ خادمًا فلم تُوافِقْهُ، فذكرت لعائشةَ، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكرتْ ذلك عائشةُ لهُ، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا، فذهبنا لنقومَ، فقال : ( على مكانكما ) . حتى وجدتُ بَرْدَ قدميْهِ على صدري، فقال : ( ألا أُدُلُّكما على خيرٍ ممَّا سألتماهُ، إذا أخذتما مضاجعكما فكَبِّرَا اللهَ أربعًا وثلاثينَ، واحمدا اللهَ ثلاثًا وثلاثينَ، وسَبِّحَا ثلاثًا وثلاثينَ، فإنَّ ذلك خيرٌ لكما ممَّا سألتماهُ ) .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3113، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ شكت ما تلقى في يدِها من الرَّحى، فأتت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسأله خادمًا فلم تجدْه، فذكرت ذلك لعائشةَ، فلما جاء أخبرته، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعَنا، فذهبتُ أقومُ، فقال : ( مكانَك ) . فجلس بيننا حتى وجدت بردَ قدمَيه على صدري، فقال : ( ألا أدلُّكما على ما هو خيرٌ لكما من خادمٍ ؟ إذا أويتُما إلى فراشِكما، أو أخذتما مضاجعَكما، فكبِّرا ثلاثًا وثلاثين، وسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، فهذا خيرٌ لكما من خادمٍ ) . وعن شعبةَ عن خالدٍ عن ابنِ سيرينَ قال : التسبيحُ أربعُ وثلاثونَ .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6318، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ أتَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسأَلُهُ خادمًا، فقالَ : ( ألا أخْبِرُكِ ما هوَ خيرٌ لكِ منهُ؟ تسبِّحينَ اللهَ عندَ منَامِكِ ثلاثًا وثلاثينَ، وتحمدينَ اللهَ ثلاثًا وثلاثينَ وتكبرينَ اللهَ أربعًا وثلاثينَ ) . ثم قال سفيانُ : إحداهُنَّ أربعٌ وثلاثونَ، فما تركْتُها بعدُ، قِيلَ : ولا ليلةَ صِفِّينَ ؟ قالَ : ولا ليلةَ صفِّينِ .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5362، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ أتتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تسأله خادمًا . وشكتِ العملَ . فقال " ما أَلفَيتِيه عندنا " قال " ألا أدُلُّكِ على ما هو خيرٌ لك من خادمٍ ؟ تسبِّحين ثلاثًا وثلاثينَ . وتحمَدين ثلاثًا وثلاثينَ . وتكبِّرين أربعًا وثلاثينَ . حين تأخذِينَ مضجعَكِ " .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2728، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث )

(سألتْ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاطمةُ رضِي اللهُ عنها خادمًا قال ألا أدُلُّك على ما هو خيرٌ لك من ذلك تسبِّحين وتكبِّرين وتحمدين اللهَ وإذا أوْيتِ إلى مضجعِك مئةَ مرَّةٍ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : ابن عساكر، المصدر : معجم الشيوخ، الصفحة أو الرقم: 2/690، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

(أنَّ فاطمَةَ رضي اللهُ عنهما أتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسألُه خادمًا فقال: لا أُعطيك خادمًا وأدَعُ أهلَ الصُّفَّةِ تُطوَى بطونُهُمْ من الجوعِ ألَّا أُخبرُكِ بماهو خيرٌ لكِ من ذلك ؟ الحديث) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البوصيري، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة، الصفحة أو الرقم: 7/319، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات )

(يا فاطمةُ ! أُخبِرتُ أنَّك جئتِ، فهل كانت لك حاجةٌ ؟ . قالت : لا، قلتُ : بلَى شكت إليَّ من الطَّحينِ، فقلتُ: لو أتيتِ أباك فسألتيه خادمًا ؟ ! فقال : أفلا أدُلُّكما على ما هو خيرٌ لكما من خادمٍ ؟ ! إذا أخذتما مضاجعَكما تقولان ثلاثًا وثلاثين، وثلاثًا وثلاثين، وأربعًا وثلاثين : تسبيحةً، وتحميدةً، وتكبيرةً) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الموارد، الصفحة أو الرقم: 2155، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(أنه صلَّى اللهُ عليه وسلم علَّم ابنتَهُ فاطمةُ رضيَ اللهُ عنها لمَّا جاءتْ تسألهُ الخادمَ أنْ تسبِّحَ عند النومِ ثلاثًا وثلاثينَ وتحمَدَ ثلاثًا وثلاثينَ وتكبِّرَ ثلاثًا وثلاثينَ، وإذا صلَّتِ الصبحَ تقولُ : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ، وبعد صلاةِ المغربِ عشرَ مراتٍ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الفيروزآبادي، المصدر : سفر السعادة، الصفحة أو الرقم: 59، خلاصة حكم المحدث : ثابت )

(أنَّ فاطمةَ أتتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تستخدمُهُ فقال : ألا أَدُلُّكَ على ما هو خيرٌ لكَ من ذلك تُسبِّحينَ ثلاثًا وثلاثينَ وتُكبِّرينَ ثلاثًا وثلاثينَ وتَحمدِينَ ثلاثًا وثلاثينَ أحدها أربعًا وثلاثينَ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/39، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(شَكَت إليَّ فاطمةُ مَجلَ يديها منَ الطَّحينِ، فقُلتُ : لو أتيتِ أباكِ فسألتِهِ خادمًا، فقالَ : ألا أدلُّكما على ما هوَ خيرٌ لَكُما منَ الخادمِ ؟ إذا أخذتُما مَضجعَكُما تَقولانِ ثلاثًا وثلاثينَ، وثلاثًا وثلاثينَ، وأربعًا وثلاثينَ مِن تَحميدٍ وتسبيحٍ وتَكْبيرٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدثون :

الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3408، خلاصة حكم المحدث : صحيح

الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3408، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب )

(أنَّ فاطمةَ أتَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تَشكو إليهِ أثرَ الرَّحا في يدِها وبلغَها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتاهُ شَيءٌ فأتتهُ تسألُهُ خادمًا، فلم تَلقَهُ، ولقيَتْها عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها فأخبَرتْها الحديثَ فلمَّا جاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أخبَرتهُ بذلِكَ قالَ: فأتانا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أخَذنا مَضاجعَنا، فذَهَبنا لنَقومَ فقالَ مَكانَكُما فقعدَ بينَنا حتَّى وَجدتُ بردَ قدميهِ على صَدري فقالَ ألا أدلُّكما علَى خيرٍ مِمَّا سألتُما تُكَبِّرا اللَّهَ أربعًا وثلاثينَ، وتُسبِّحا ثلاثًا وثلاثينَ، وتَحمَدا ثلاثًا وثلاثينَ، إذا أخذتُما مضاجعَكُما، فإنَّهُ خيرٌ لَكُما مِن خادمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 12/285، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أنَّ فاطمةَ شكَت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أثَرَ العَجِينِ في يدِها، فأَتى النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سَبْيٌ فأتتْه تسألُهُ خادمًا، فلَم تجدْه، فرجَعَت، قال: فأتانا وقدْ أخذْنَا مضاجعَنا، قال: فذهبتُ لأَقومَ، فقال: مكانَكُما فجاء حتى جلَس حتى وجَدْتُ بَرْدَ قدمَيْه، فقال: أَلا أدُلُّكما على ما هوخَيْرٌ لكما من خادمٍ إِذا أخذْتُما مَضْجَعَكُما سَبَّحْتُما اللهَ ثلاثًا وثلاثينَ، وحَمِدْتُماهُ ثلاثًا وثلاثينَ، وكبَّرْتماهُ أربعًا وثلاثينَ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/104، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

(أنَّ فاطمةَ جاءت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تشتكي الخِدْمةَ قالت يا رسولَ اللهِ واللهِ لقد مَجِلَتْ يداي مِنَ الرَّحا أطحَنُ مرَّةً وأعجِنُ مرَّةً فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنْ يرزُقْكِ اللهُ شيئًا يأتِكِ وسأدُلُّكِ على خيرٍ مِن ذلك إذا لزِمْتِ مَضْجَعَكِ فسَبِّحي اللهَ ثلاثًا وثلاثين وكَبِّري ثلاثًا وثلاثين واحمَدي أربعًا وثلاثين فذلك مئةٌ خيرٌ لك مِنَ الخادمِ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 10/125، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(أن فاطمة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي إليه الخدمة فقالت يا رسول الله لقد مجلت يداي من الرحا أطحن مرة وأعجن مر ة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يرزقك الله شيئا يأتك وسأدلك على خير من ذلك إذا لزمت مضجعك فسبحي الله ثلاثا وثلاثين وكبري ثلاثا وثلاثين واحمدي أربعا وثلاثين فذلك مئة خير لك من الخادم وإذا صليت الصبح فقولي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة الصبح وعشر مرات بعد صلاة المغرب فإن كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل ولا يحل لذنب كتب ذلك اليوم أن يدركه إلا أن يكون الشرك لا إله إلا الله وحده لا شريك له وهو حرسك ما بين أن تقوليه غدوة إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 10/111، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(جاءت فاطمةُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تشكو مجلًا بيديها فأمرَها بالتَّسبيحِ والتَّكبيرِ والتَّحميد.) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3409، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ عليًّا رضِي اللَّه عنه قال لقد سَنَوتُ أيِ استَقيتُ منَ البئرِ بِحيثُ كنتُ مَكانَ السَّانيةِ وَهيَ النَّاقَةُ حتَّى قد اشتَكيتُ صدري فقالَت له فاطِمة رضِي اللَّه عنها وأنا واللَّهِ لقد طحنتُ حتَّى مَجَلَتْ يداي) (الراوي : السائب بن يزيد، المحدث : السخاوي، المصدر : الأجوبة المرضية، الصفحة أو الرقم: 3/979، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(قال لي عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضي الله عنه : يا ابنَ أعبد هل تدري ما حقُّ الطعامِ قال : قلتُ : وما حقُّه يا ابنَ أبي طالبٍ قال : تقولُ بسمِ اللهِ اللهم باركْ لنا فيما رزقتنا قال : وتدري ما شكرُه إذا فرغتَ قال : قلتُ : وما شكرُه قال : تقولُ الحمدُ للهِ الذي أطعمنا وسقانا ثم قال : ألا أخبرُك عني وعنْ فاطمةَ رضي الله عنها كانتِ ابنةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكانتْ مِنْ أكرمِ أهلِه عليه وكانتْ زوجتي فَجَرَّتْ بالرَّحى حتى أثَّر الرَّحى بيدِها وأسقَتْ بالقِربةِ حتى أثَّرتِ القربةُ بنحرِها وقَمَّتِ البيتَ حتى اغبرَّتْ ثيابُها وأَوقدتْ تحتَ القِدرِ حتى دنِسَتْ ثيابُها فأصابها مِنْ ذلك ضررٌ فقُدم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بسبْيٍ أو خدمٍ قال : فقلت لها : انطلقي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاسأليه خادمًا يقيك حرَّ ما أنتِ فيه فانطلقتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوجدتْ عنده خَدَمًا أو خُدَّامًا فرجعتْ ولم تسألْه فذكر الحديثَ فقال : ألا أدلُّكِ على ما هو خيرٌ لكِ منْ خادمٍ إذا أويتِ إلى فراشِكِ سبحي ثلاثًا وثلاثين واحمَدي ثلاثًا وثلاثين وكبري أربعًا وثلاثينَ قال : فأخرجَتْ رأسَها فقالت : رضيتُ عنِ اللهِ ورسولِه مرتين فذكر مثلَ حديثِ ابن عُليَّةَ عن الجَرِيريِّ أو نحوَه) (الراوي : علي بن أعبد، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/329، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن)

(عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه أمَر فاطمةَ وعليًّا عليهما السَّلامُ إذا أخَذَا مَضاجِعَهما في التَّسبيحِ والتَّحميدِ والتَّكبيرِ لا يدري عطاءٌ أيُّهما أربَعٌ وثلاثين تمامَ المائةِ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 10/125، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات لأن شعبة سمع من عطاء بن السائب قبل أن يختلط )

(أنَّهُ أمرَ فاطمةَ وعليًّا إذا أخَذا مضاجعَهُما في التَّسبيحِ والتَّحميدِ والتَّكبيرِ لا يَدري عطاءٌ أيُّهما أربعٌ وثلاثونَ تمامُ المائةِ قالَ : فقالَ عليٌّ فما ترَكْتُهُنَّ بعدُ قالَ : فقالَ لَهُ ابنُ الكوَّاءِ : ولا ليلةَ صفِّينَ ؟ قالَ عليٌّ: ولا ليلةَ صفِّينَ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 10/60، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأمرنا، إذا أخذْنا مضجعَنا، أن نقول . بمثلِ حديثِ جرير . وقال " من شرِّ كلِّ دابةٍ أنت آخذٌ بناصيتِها " . وفي رواية : أتت فاطمةُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تسأله خادمًا . فقال لها " قولي : اللهمَّ ! ربَّ السماواتِ السَّبعِ " بيه .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2713، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث )

(أتت فاطمةُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – فسألته خادمًا، فقال لها قولي : اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبعِ، وربَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ مُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ، وقال مرَّةً – والقرآنِ العظيمِ، فالقِ الحبِّ والنَّوَى، أعوذُ بك من شرِّ كلِّ ذي شرٍّ أنت آخِذٌ بناصيتِه . . .، أنت الأوَّلُ فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظَّاهرُ فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ، اقْضِ عنَّا الدَّينَ وأغِنْنا من الفقرِ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : ابن خزيمة، المصدر : التوحيد، الصفحة أو الرقم: 265/1، خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح[ )

(أتت فاطمةُ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ تسألُهُ خادمًا فقالَ لَها : ما عندي ما أعطيكِ . فرجَعت فأتاها بعدَ ذلِكَ فقالَ : الَّذي سألتِ أحبُّ إليكِ أو ما هوَ خيرٌ منهُ ؟ فقالَ لَها عليٌّ : قولي لَا بل ما هوَ خيرٌ منهُ فقالَت : فقالَ : قولي : اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبعِ وربَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ مُنْزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والقرآنِ العظيمِ أنتَ الأوَّلُ فليسَ قبلَكَ شيءٌ وأنتَ الآخرُ فليسَ بعدَكَ شيءٌ وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَكَ شيءٌ وأنتَ الباطنُ فليسَ دونَكَ شيءٌ اقضِ عنَّا الدَّينَ وأغنِنا منَ الفقرِ.) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3104، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(جاءت فاطمةُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ تسألُهُ خادمًا، فقالَ لَها: " قولي: اللَّهمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبعِ، وربَّ العرشِ العظيمِ، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ منزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والقرآنِ، فالقَ الحبِّ والنَّوى، أعوذُ بِكَ من شرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخذٌ بناصيتِهِ، أنتَ الأوَّلُ فليسَ قبلَكَ شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدَكَ شيءٌ، وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَكَ شيءٌ، وأنتَ الباطنُ فليسَ دونَكَ شيءٌ، اقضِ عنِّي الدَّين، وأغنِني منَ الفقرِ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3481، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أتت فاطمةُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تسأله خادمًا . فقال لها " قولي : اللهمَّ ! ربَّ السماواتِ السبعِ " بمثل حديثِ سُهيلٍ عن أبيه .) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2713، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 27944 )

(جاءت فاطمةُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تسألُه خادِمًا فقال لها قولي اللهم ربَّ السمواتِ السبعِ ورَبَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ مُنْزِلَ التوراةِ والإنجيلِ والقرآنِ فالقَ الحَبِّ والنوى أعوذُ بك من شرِّ كلِّ شيءٍ أنت آخِذٌ بناصيتِهِ أنت الأولُ فليس قبلَك شيءٌ وأنت الآخِرُ فليس بعدَك شيءٌ وأنت الظاهرُ فليس فوقَك شيءٌ وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ اقْضِ عني الدَّيْنَ وأَغْنِنِي من الفقرِ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3481، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب )

(أنَّ فاطمةَ رضي اللهُ عنها شَكَتْ إلى أبيهَا ما تَلْقَى من يديهَا من الرَّحَى فذَكَر معنَى حديثِ محمدِ بنِ جعفرٍ عن شعبةَ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/266، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(شكت فاطمةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ما تلقَى في يدِها من الرحَى، فأُتِيَ بسبْيٍ، فأتتْه تسألُه فلم ترَه، فأخبرتْ بذلك عائشةَ, فلما جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم أخبرتْه، فأتانا وقد أخذنا مضاجعَنا، فذهبنا لنقومَ، فقال: على مكانِكما, فجاء فقعدَ بيننا، حتى وجدتُ بردَ قدميه على صدري، فقال: ألا أدُلُّكما على خيرٍ مما سألتُما، إذا أخذتُما مضاجِعَكما؛ فسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمَدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعًا وثلاثين، فهو خيرٌ لكما من خادمٍ.) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 5062، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

---

اكفي فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِقايةَ الماءِ والذَّهابَ في الحاجةِ وتكفيكِ خِدمةَ الدَّاخلِ

(قلْتُ لأمِّي فاطمةَ بنتِ أسَدِ بنِ هاشمٍ اكفي فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِقايةَ الماءِ والذَّهابَ في الحاجةِ وتكفيكِ خِدمةَ الدَّاخلِ الطَّحنِ والعَجْنِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/259، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح)

---

فلما رأَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما تَلقَى قال إنه ليس عليكِ بأسٌ

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتى فاطمةَ بعبدٍ قدْ وهَبَه لها قال وعلى فاطمةَ ثوبٌ إذا قنَّعَتَ به رأسَها لم يبلُغْ رجلَيها وإذا غَطّضتْ به رجلَيها لم يبلُغْ رأسَها فلما رأَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما تَلقَى قال إنه ليس عليكِ بأسٌ إنما هو أبوكِ وغُلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : ابن القطان، المصدر : أحكام النظر، الصفحة أو الرقم: 196، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أتى فاطمةَ بعبدٍ وهَبَهُ لها قال : وعلى فاطمةَ رضي اللهُ عنها ثوبٌ إذا قَنَّعَتْ بِهِ رأْسَهَا لَمْ يبلُغْ رِجْلَيْها وإذا غَطَّتْ رِجْلَيْها لم يبلُغْ رأْسَهَا، فَلَمَّا رأى النبيُّ صلَّى اللهُ علَيْهِ وسلَّمَ ما تلْقَى قال : إِنَّه ليسَ عَلَيْكَ بأسٌ إِنَّما هَوَ أبوكِ وغُلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الضياء المقدسي، المصدر : السنن والأحكام، الصفحة أو الرقم: 5/107، خلاصة حكم المحدث : لا أعلم بإسناده بأسا )

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى فاطمةَ بعبدٍ قد وهبَه لها، قال : وعلى فاطمةَ ثوبٌ إذا قنَّعتْ به رأسَها لم يبلغْ رجلَيها، وإذا غطَّتْ به رجلَيها لم يبلغْ رأسَها، فلما رأى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما تَلْقَى قال : إنه ليس عليكِ بأسٌ، إنما هو أبوك أو غلامُك) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : ابن دقيق العيد، المصدر: الإلمام بأحاديث الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 2/624، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث )

(أتى فاطمةَ بعبدٍ وقد وهبَهُ لها قال وعلى فاطمةَ ثوبٌ إذا قنعَتْ به رأسَها لم يَبلغْ رجليْها وإذا غطَّتْ به رِجليْها لم يَبلغْ رأسَها فلمَّا رأى ذلك صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ما تَلقى قال إنَّهُ ليس عليكِ بأسٌ إنَّما هو أبوكِ وغلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الذهبي، المصدر : المهذب ، الصفحة أو الرقم: 5/2671، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَتَى فاطمةَ رضي اللهُ عنها بعبدٍ قد وهبهُ لها وعَلَى فاطمةَ ثوبٌ إذا قَنَّعتْ به رأسَها لم يبلغْ رجلَيْها، وإذا غَطَّتْ به رجلَيْها لم يبلغْ رأسَها، فلمَّا رأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما تَلْقَى قال : إنه ليس عليكِ بأسٌ، إنَّما هو أبوكِ وغلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : ابن الملقن، المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 7/510، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتى فاطمةَ بعبدٍ قد وَهبَه لَها وعلى فاطمةَ ثوبٌ إذا قنَّعت بِه رأسَها لم يبلُغْ رِجلَيها وإذا غطَّت بِه رجلَيها لم يبلُغْ رأسَها فلمَّا رأى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما تلقى قالَ إنَّهُ ليسَ عليكِ بأسٌ إنَّما هوَ أبوكِ وغلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 3/255، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

(أن النبي أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال : و على فاطمة ثوب إذا قنعت بها رأسها لم يبلغ رجليها و إذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي ما تلقى قال : إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك و غلامك) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 1799، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أتى فاطمةَ بِعبدٍ كانَ قد وَهَبَهُ لَها، قالَ: وعلَى فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها ثوبٌ، إذا قنَّعت بِهِ رأسَها لم يبلُغ رجلَيها، وإذا غطَّت بِهِ رجلَيها لم يبلُغ رأسَها، فلمَّا رأى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ما تَلقى قالَ: إنَّهُ ليسَ عليكِ بأسٌ، إنَّما هوَ أبوكِ وغلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4106، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَتَى فاطمةَ بعبدٍ كان قد وَهَبَهُ لها قال وعلى فاطمةَ رضي اللهُ عنها ثوبٌ إذا قَنَّعَتْ بهِ رأسَها لم يَبلُغْ رجليْهَا وإذا غَطَّتْ بهِ رجليْهَا لم يَبلُغْ رأسَهَا فلمَّا رأى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما تَلْقَى قال إنهُ ليسَ عليكِ بَأْسٌ إنَّما هو أبوكِ وغلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 6/869، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(عن أنسٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ أتى فاطمةَ بعبدٍ قد وهبهُ لها قالَ وعلى فاطمةَ ثوبٌ إذا قنَّعت بهِ رأسَها لم يبلُغ رجليها وإذا غطَّت بهِ رجليها لم يبلُغ رأسَها فلمَّا رأى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ما تلقى قالَ إنَّ ليسَ عليكِ بأسٌ إنَّما هوَ أبوكِ وغلامُكِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 60، خلاصة حكم المحدث : حسن )

أمرني بنَزْعِهما فأرسَل بإحداهما إلى فاطمةَ وشقَّ الأخرى بينَ نسائِه

(كَساني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حلَّةً سِيَراءَ فرُحتُ فيها . فقالَ يا عليُّ، إنِّي لم أَكْسُكَها لتَلبسَها . فرجَعتُ إلى فاطِمةَ عليها السَّلامُ فأعطيتُها طَرفَها، كأنَّها تطوي معي فشَققتُها، فقالَت: ترِبَت يداكَ يا ابنَ أبي طالِبٍ، ماذا جِئتَ بِهِ ؟ . قُلتُ: نَهاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن ألبسَها، فالبَسيها، واكسي نِساءَكِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 13/313، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح )

(نهانا عَنِ الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزَفَّتِ والنَّقِيرِ ونهانا عن القَسِّيِّ والمَيْثَرَةِ الحمراءِ وعنِ الحريرِ والحلقِ الذَّهَبِ ثم قال : كساني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حُلَّةً مِنْ حَريرٍ فخرجتُ فيها ليرى الناسُ عليَّ كِسوةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : فرآني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرني بنَزْعِهما فأرسَل بإحداهما إلى فاطمةَ وشقَّ الأخرى بينَ نسائِه) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/200، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا أقولُ نهاكم عن تختُّمِ الذهبِ وعن لُبْسِ القَسِّيِّ والمعصفرِ وقراءةِ القرآنِ وأنا راكعٌ وكساني حُلَّةً من سِيَرَاءَ فخرجتُ فيها فقال : يا عليُّ إني لم أَكْسُكَهَا لتلبسها قال: فرجعتُ بها إلى فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها فأعطيتها ناحيتها فأخذتْ بها لتطويها معي فشققتها بثنتينِ قال فقالت: تربتْ يداك يا ابنَ أبي طالبٍ ماذا صنعتَ قال : فقلت لها : نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن لُبْسِهَا فالبسي واكسي نساءَكِ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/92، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(جاءَ زيدُ بنُ صَوحانَ إلى عليٍّ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ : حدِّثني ما نَهاكَ عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : نَهاني عنِ الحَنتَمِ، والدُّبَّاءِ والنَّقيرِ والجعةِ وعن خاتمِ الذَّهبِ أو قالَ : حَلقةِ الذَّهبِ وعنِ الحريرِ والقِسِّيِّ، والمَيثرةِ الحمراءِ قالَ : وأُهْديَتْ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حُلَّةُ حريرٍ فَكَسانيها، فخرجتُ فيها، فأخذَها فأعطاها فاطمةَ أو عمَّتَهُ، إسماعيلُ يقولُ ذلِكَ) (الراوي : مالك بن عمير، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/271، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

---

قُرصٌ خبزتُه فلم تطِبْ نفسي حتَّى أتيتُك بهذه الكِسرةِ

(إنَّ فاطمةَ رضِي اللهُ عنها ناولتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كِسرةً من خُبزِ شعيرٍ فقال لها : هذا أوَّلُ طعامٍ أكله أبوك منذ ثلاثةِ أيَّامٍ . رواه أحمدُ والطَّبرانيُّ . وزاد : فقال : ما هذه ؟ . فقالت : قُرصٌ خبزتُه فلم تطِبْ نفسي حتَّى أتيتُك بهذه الكِسرةِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : المنذري، المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/167، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات )

(أنَّ فاطمةَ رضي اللهُ عنها ناوَلَتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم كسرةً من خبزِ شعيرٍ فقال هذا أوَّلُ طعامٍ أكَله أبوكِ منذُ ثلاثةِ أيامٍ [ وفي روايةٍ ] زاد فقال ما هذه فقالَت قُرْصٌ خبَزْتُه فلم تَطِبْ نفسي حتَّى أتَيْتُك بهذه الكِسْرةِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 10/315، خلاصة حكم المحدث : رجالهما ثقات )

---

وجعلت فاطمةُ رضيَ اللهُ عنها تبكي على شفيرِ قبرِ رقيةَ، فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يمسحُ الدموعَ عن وجهها

(بكتِ النساءُ على رقيةَ رضيَ اللهُ عنها، فجعل عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ ينهاهنَّ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَهْ يا عمرُ، قال : ثم قال : إياكنَّ ونعيقَ الشيطانِ، فإنَّهُ مهما يَكُنْ من العينِ والقلبِ فمن الرحمةِ، وما يكونُ من اللسانِ واليدِ فمن الشيطانِ، قال : وجعلت فاطمةُ رضيَ اللهُ عنها تبكي على شفيرِ قبرِ رقيةَ، فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يمسحُ الدموعَ عن وجهها باليدِ أو قال : بالثوبِ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث : البيهقي، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 4/70، خلاصة حكم المحدث : غير قوي، وله ما يدل على معناه، ويشهد له بالصحة )

(لما مات عثمانُ بنُ مَظْعونٍ قالتِ امرأتُه : هنيئًا لكَ يا ابنَ مَظْعونٍ بالجنةِ قال : فنظر إليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نظرةَ غضبٍ فقال لها : ما يُدريك فواللهِ إني لَرَسولُ اللهِ وما أدري ما يُفعلُ بي قال عَفَّانٌ : ولا بِهِ قالتْ : يا رسولَ اللهِ فارِسُكَ وصاحِبُكَ فاشتد ذلكَ على أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ قال ذلك لعثمانَ وكان مِنْ خِيارِهم حتى ماتتْ رُقيَّةُ ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : الْحَقي بسلفِنا الخيرِ عُثمانَ بنِ مَظْعونٍ قال : وبكتِ النساءُ فجعَل عمرُ يضرِبُهن بسوطِه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ : دعهن يَبكين وإياكنَّ ونَعِيقَ الشيطانِ ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مهما يكونُ مِنَ القلبِ والعينِ فمِنَ اللهِ والرَّحْمَةِ ومهما كان مِنَ اليدِ واللسانِ فمِنَ الشيطانِ وقعَد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على شفيرِ القبرِ وفاطمةُ إلى جنبِه تبكي فجعَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَمسَحُ عينَ فاطمةَ بثوبِه رحمةً لها) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 5/41، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

أتيتُ يا رسولَ اللهِ أهلَ هذا الميِّتِ فرحِمتُ إليهم ميِّتَهم أو عزَّيتُهم به

(قبرنا مع رسولِ اللهِ، يعني ميِّتًا، فلمَّا فرغنا انصرف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وانصرفنا معه، فلمَّا حاذَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بابَه وقف، فإذا نحن بامرأةٍ مُقبِلةٍ قال : أظنُّه عرفها فلمَّا ذهبت إذا هي فاطمةُ رضِي اللهُ عنها، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما أخرجك يا فاطمةُ من بيتِك ؟ قالت : أتيتُ يا رسولَ اللهِ أهلَ هذا الميِّتِ فرحِمتُ إليهم ميِّتَهم أو عزَّيتُهم به، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لعلَّك بلغتَ معهم الكُدا ؟ فقالت : معاذَ اللهِ وقد سمِعتُك تذكرُ فيها ما تذكرُ، قال : لو بلغتِ معهم الكُدا ؟ فذكر تشديدًا في ذلك، قال : فسألتُ ربيعةَ بنَ سيفٍ عن الكُدا فقال : القبورُ فيما أحسبُ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : المنذري، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/274، خلاصة حكم المحدث : [فيه]ربيعة هذا من تابعي أهل مصر، فيه مقال لا يقدح في حسن الإسناد )

(قبَرْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا يعني ميتًا فلما فرغنا انصرف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وانصرفْنا معه، فلما حاذى بابه وقف فإذا نحن بامرأةٍ مُقبِلةٍ، قال : أظنُّه عرَفها، فلما ذهبتْ إذا هي فاطمةُ رضِي اللهُ عنهَا، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ما أخرجَكِ يا فاطمةُ من بيتِك ؟ قالت : أتيتُ يا رسولَ اللهِ أهلَ هذا الميِّتِ فرحمتُ على ميتِهم أو عزَّيتُهم به، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لعلكِ بلغتِ معهم الكُدَى ؟ قالت : معاذ اللهِ وقد سمعتُك تذكر فيها ما تذكر، قال : لو بلغتِ معهم الكُدَى، فذكر تشديدًا في ذلك، فسألتُ ربيعةَ عن الكُدى ؟ فقال : هي القبورُ فيما أحسَبُ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : ابن دقيق العيد، المصدر : الإلمام بأحاديث الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 1/296، خلاصة حكم المحدث : [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث )

(عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ رأى فاطمةَ ابنتَه فقال لَها من أينَ أقبلتِ فقالت أقبلتُ من وراءِ جنازةِ هذا الرَّجلِ فقال النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ والَّذي نفسي بيدِهِ لو بلغتِ معَهمُ الكُدى ما رأيتِ الجنَّةَ حتَّى يراها جدُّ أبيكِ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : ابن القطان، المصدر : الوهم والإيهام، الصفحة أو الرقم: 5/618، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(أنَّهُ رأى فاطمةَ ابنتَهُ فقالَ لَها : مِن أينَ أقبلتِ ؟ قالَت : أقبلتُ مِن وراءِ جَنازةِ هذا الرَّجلِ قالَ : فَهَل بلغتِ معَهُمُ الكُدى ؟ قالت : لا وَكَيفَ أبلغُها وقد سَمِعْتُ منكَ ما سَمِعْتُ ؟ قالَ : والَّذي نَفسي بيدِهِ لو بلغتِ معَهُمُ الكُدى ما رأيتِ الجنَّةَ حتَّى يراها جدُّ أبيكِ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 12/35، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(بينَما نحنُ نسيرُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذ بَصُرَ بامرأةٍ لا نظنُّ أنَّهُ عرفَها، فلمَّا توسَّطَ الطَّريقَ وقفَ حتَّى انتَهَت إليهِ، فإذا فاطمةُ بِنتُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قالَ لَها : ما أخرجَكِ مِن بيتِكِ يا فاطمةُ ؟، قالَت : أتيتُ أَهْلَ هذا البيتِ، فترحَّمتُ إليهِم، وعزَّيتُهُم بميِّتِهِم، فَقالَ : لعلَّكِ بلَغتِ معَهُمُ الكُدى ؟، قالَت : معاذَ اللَّهِ، أن أَكونَ بلغتُها وقد سَمِعْتُكَ تذكُرُ في ذلِكَ ما تذكُرُ، فقالَ لو بَلغتِها معَهُم ما رأيتِ الجنَّةَ حتَّى يَراها جدُّ أبيكِ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : ابن الملقن، المصدر : تحفة المحتاج، الصفحة أو الرقم: 1/616، خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] )

(بينما نحن نَمشي مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ بصُر بامرأةٍ لا نظُنُّ أنه عرَفها، فلما توسَّط الطريقَ وقَف حتى انتهَتْ إليه فإذا فاطمَةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لها : ما أخرجَكِ مِن بيتِكِ يا فاطمةُ ؟! فقالَتْ : أتيتُ أهلَ هذا الميتِ فترَحَّمتُ عليهِم وعزَّيتُهم بميتِهم قال : لعلَّكَ بلَغتَ معهم الكديَ، قالتْ : معاذَ اللهِ أن أكونَ بلَغتُها معهم وقد سمِعتُكَ تذكُرُ في ذلك ما تذكُرُ فقال : لو بلَغتيها معهم ما رأيتِ الجنةَ حتى يَراها جدُّ أبيكِ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : البوصيري، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 2/508، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(بينما نحن نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بامرأة لا نظن أنه عرفها فلما توجهنا الطريق وقف حتى انتهت إليه فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها فقال ما أخرجك من بيتك يا فاطمة قالت أتيت أهل هذا البيت فرحمت إليهم ميتهم وعزيتهم فقال لعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله أن أكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر قال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك ) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 10/80، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها : ما أخرجك يا فاطمة من بيتك ؟ قالت : أتيت أهل هذا الميت فترحمت إليهم ميتهم أو عزيتهم به) (الراوي : عبدالله بن عمرو، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : الفتوحات الربانية، الصفحة أو الرقم: 4/139، خلاصة حكم المحدث : حسن )

---

فسترَتْهُ ابنتُهُ فاطمةُ بثوبهِ ,فلما اغتسلَ أخذهُ فالتحفَ بهِ

(أن أمَّ هانئ بنتَ أبي طالب حدثتهُ ؛ أنه لما كان عام الفتحِ، أتت رسولَ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ وهو بأعلى مكةَ . قام رسولُ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ إلى غُسلهِ , فسترتْ عليه فاطمةُ ,ثم أخذ ثوبهُ فالتحفَ بهِ , ثم صلى ثمانِ ركَعاتٍ سُبْحةَ الضحى .) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 336، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2801 )

(فسترَتْهُ ابنتُهُ فاطمةُ بثوبهِ ,فلما اغتسلَ أخذهُ فالتحفَ بهِ , ثم قام فصلى ثمانَ سجَداتٍ . وذلك ضحى ) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 336، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2801 )

(أنَّهُ لمَّا كانَ عامُ الفتحِ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى غُسلِهِ فستَرت عليهِ فاطمةُ ثمَّ أخذَ ثوبَهُ فالتحفَ بِهِ) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 382، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(فأمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فاطمةَ فسكبت له غسلًا فاغتسل ثم صلى في ثوبٍ واحدٍ مخالفًا بينَ طرَفَيه ركعاتٍ) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : الطحاوي، المصدر : شرح معاني الآثار، الصفحة أو الرقم: 1/380، خلاصة حكم المحدث : تواترت الآثار بذلك )

(في حَديثٍ طويلٍ قالَت: فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاطِمةَ فسَكَبت لَهُ غُسلًا فاغتَسلَ، ثمَّ صلَّى في ثوبٍ واحِدٍ، مُخالفًا بينَ طَرفيهِ رَكَعاتٍ) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : العيني، المصدر: نخب الأفكار، الصفحة أو الرقم: 6/107، خلاصة حكم المحدث : [ورد] من أربع طرق صحاح [وفي رواية] قال: ثمان ركعات )

إنَّ اللهَ يغضَبُ لغضبِكِ ويرضى لرضاكِ

(إنَّ اللهَ يغضَبُ لغضبِكِ ويرضى لرضاكِ [ يعني فاطمةَ [) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/206، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

يا رسولَ اللهِ من أحَبُّ إليك قال فاطمةُ قالوا نسألُك عنِ الرِّجالِ

(اجتمَع جعفرٌ وعليٌّ وزيدُ بنُ حارثةَ فقال جعفرٌ أنا أحَبُّكم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال عليٌّ أنا أحَبُّكم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال زيدٌ أنا أحَبُّكم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا انطلِقوا بنا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى نسأَلَه قال أسامةُ فجاءوا يستأذِنونه فقال اخرُجْ فانظُرْ مَن هؤلاء فقلْتُ هذا جعفرٌ وعليٌّ وزيدٌ ما أقولُ أبي قال ائذَنْ لهم فدخَلوا فقالوا يا رسولَ اللهِ من أحَبُّ إليك قال فاطمةُ قالوا نسألُك عنِ الرِّجالِ قال أمَّا أنت يا جعفرُ فأشبَهَ خُلُقُك خُلُقي وأشبَهَ خَلْقُك خَلْقي وأنت منِّي وشَجَرتي وأمَّا أنت يا عليُّ فخَتَني وأبو ولدي وأنا منك وأنت منِّي وأمَّا أنت يا زيدُ فمولاي ومنِّي وأحَبُّ القومِ إليَّ) (الراوي : أسامة بن زيد، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/277، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غيرَ مرةٍ ولا مرتينِ يقولُ: أُسَامَةُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ ولمْ يَستَثنِ فاطمَةَ ولا غيرَها) (الراوي : عبدالله بن عمر، المحدث : البوصيري، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة، الصفحة أو الرقم: 7/258، خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات )

---

يا بُنيَّةُ لك رِقَّةُ الوَلَدِ وعليٌّ أعَزُّ عليَّ منكِ

(دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على عليٍّ وفاطمةَ وهما يضحَكان فلمَّا رأيا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سكَتا فقال لهما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما لكما كنْتُما تضحَكانِ فلمَّا رأيْتُماني سكَتُّما فبادَرَتْ فاطمةُ فقالت بأبي أنت يا رسولَ اللهِ قال هذا أنا أحَبُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منكِ فقلْتُ بل أنا أحَبُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منكِ فتبسَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال يا بُنيَّةُ لك رِقَّةُ الوَلَدِ وعليٌّ أعَزُّ عليَّ منكِ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/205، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على عليٍّ وفاطمةَ وهما يضحكانِ فلمَّا رأياه سكتا فقالَ لهما النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما لكُما كنتُما تضحكانِ فلمَّا رأيتُماني سكتُّما؟ فبادَرت فاطمةُ فقالت بأبي أنتَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ عليٌّ أنا أحبُّ إلى رسولِ اللَّهِ منكِ فقلتُ بلى أنا أحبُّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منكَ فتبسَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ يا بنيَّةُ لكِ رقَّةُ الولدِ وعليٌّ أعزُّ عليَّ منكِ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 216، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح )

(أنَّ أمَّ كلثومٍ جاءت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت يا رسولَ اللَّهِ زوجُ فاطمةَ خيرٌ من زوجي فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زوجُكِ يحبُّ اللَّهَ ورسولهُ ويحبُّهُ اللَّهُ ورسولُهُ وأزيدُكِ لو قد دخلتِ الجنَّةَ فرأيتِ منزلَهُ لم ترَي أحدًا من أصحابي يعلوهُ في منزلتِهِ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 119، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات )

---

يا فاطمةُ قومي فاشهدي أُضحِيَتَك

يا فاطمةُ قومي فاشهدي أُضحِيَتَك فإنَّ لك بأوَّلِ قطرةٍ تقطُرُ من دمِها مغفرةً لكلِّ ذنبٍ أما إنَّه يُجاءُ بلحمِها ودمِها تُوضعُ في ميزانِك سبعين ضِعفًا قال أبو سعيدٍ يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذا لآلِ محمَّدٍ خاصَّةً فإنَّهم أهلٌ لما خُصُّوا به من الخيرِ أو للمسلمين عامَّةً قال لآلِ محمَّدٍ خاصَّةً وللمسلمين عامَّةً) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : المنذري، المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 2/160، خلاصة حكم المحدث : حسن بعض مشايخنا حديث علي هذا )

(يا فاطمةُ قومي فاشهدي أضحيَتَكِ فإنَّ لكِ بأولِ قطرةٍ تقعُ من دمِها مغفرةً لكِ ذنب، أما إنه يُجاءُ بدمِها ولحمِها فيوضعُ في ميزانِكِ سبعين ضعفًا فقال أبو سعيدٍ: يا رسولَ اللهِ هذا لآلِ محمدٍ خاصةً فإنهم أهلٌ لِما خُصُّوا به من الخيرِ أو لآلِ محمدٍ خاصةً وللمسلمين عامةً؟ قال: لآلِ محمدٍ خاصةً وللمسلمين عامةً.) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الدمياطي، المصدر : المتجر الرابح، الصفحة أو الرقم: 158، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به )

---

لمَّا كان يومُ فتحِ مكةَ جاءتْ فاطمةُ فجلستْ عن يسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأمُّ هانئٍ عن يمينهِ

(لمَّا كان يومُ فتحِ مكةَ جاءتْ فاطمةُ فجلستْ عن يسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأمُّ هانئٍ عن يمينهِ فجاءتِ الوَليدةُ بإناءٍ فيه شرابٌ فناولتهُ فشرب منه ثمَّ ناولهُ أمَّ هانئٍ فشربت فقالت يا رسولَ اللهِ إني كنتُ صائمةٌ فقال لها أكنتِ تقضينَ شيئًا قالت لا قال فلا يضرُّكِ إنْ كان تطوُّعًا) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 2/349، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة[ )

(لمَّا كانَ يومُ فتحِ مَكَّةَ، جاءَت فاطمةُ، فجلَست عن يَسارِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأمُّ هانئٍ عن يمينِهِ، فجاءتِ الوليدةُ بإناءٍ فيهِ شرابٌ، فناولتْهُ فشربَ منْهُ، ثمَّ ناولَهُ أمَّ هانئٍ، فشرِبَت، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إني َكنتُ صائمةً، فقالَ لَها: أَكنتِ تَقضينَ شيئًا ؟، قالت: لا، قالَ: فلا يضرُّكِ إن كانَ تطوُّعًا) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 2022، خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي )

(لمَّا كانَ يومُ الفتحِ فتحُ مكةَ جاءتْ فاطمةُ فجلستْ عن يسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وأمُّ هانئٍ عنْ يمينِه قالتْ فجاءتْ الوليدةُ بإناءِ فيهِ شرابٌ فناولتُهُ فشربَ منه ثمَّ ناولَه أمَّ هانئٍ فشربتْ منهُ فقالتْ يا رسولَ اللهِ لقدْ أفطرتُ وكنتُ صائمةً فقال لها أكنتِ تقضينَ شيئًا قالتْ لا قالَ فلا يضرُّكِ إنْ كانَ تطوعًا) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2456، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(لمَّا كانَ يومُ الفتحِ فتحُ مكةَ جاءتْ فاطمةُ فجلستْ عن يسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وأمُّ هانئٍ عنْ يمينِه قالتْ فجاءتْ الوليدةُ بإناءِ فيهِ شرابٌ فناولتُهُ فشربَ منه ثمَّ ناولَه أمَّ هانئٍ فشربتْ منهُ فقالتْ يا رسولَ اللهِ لقدْ أفطرتُ وكنتُ صائمةً فقال لها أكنتِ تقضينَ شيئًا قالتْ لا قالَ فلا يضرُّكِ إنْ كانَ تطوعًا) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2456، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

يا أمَّ هانئٍ قد أَجَرْنا من أجرت، و أمَّنَّا من أمَّنْتَ

(لما كان يومُ فتحِ مكةَ أَجرتُ رجلَينِ من أحْمائي فأدخلتُهما بيتًا وأغلقتُ عليهما بابًا فجاء ابنُ أُمِّي عليُّ بنُ أبي طالبٍ فتفلَّتَ عليهما بالسَّيفِ قالت فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم أَجدْهُ ووجدتُ فاطمةَ فكانت أشدَّ عليَّ من زوجِها قالت فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليه أثرُ الغُبارِ فأخبرتُه فقال يا أمَّ هانئٍ قد أجرْنا من أجَرْتِ وأمَّنَّا من أَمَّنتِ) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 5/77، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين )

شرح الحديث : في هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُكْمًا من أحكامِ صِيامِ التَّطوُّعِ، وهو أنَّ المُتطوِّعَ إذا أَفْطَرَ فلا شيءَ عليه من قضاءٍ أو غيرِه، وفيه تَحكي أُمُّ هانئ بنتُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنها، أنَّه: لَمَّا كان يومُ الفتحِ فتْحِ مكَّةَ، وكان في السَّنَةِ الثَّامنةِ من الهجرةِ، جاءت فاطمةُ، أي: ابنةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجلسَتْ عن يَسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأُمُّ هانئٍ عن يمينِه، ولعلَّ سببَ اختيارِ فاطمةَ اليسارَ على اليَمينِ هو تَواضعُها لأمِّ هانئٍ أختِ زوجِها.

قالت أمُّ هانئٍ: فجاءت الوليدةُ، أي: الأَمَةُ، بإناءٍ فيه شرابٌ، أي: من ماءٍ أو غيرِه، فناولَتْه فشرِبَ منه، ثمَّ ناوَلَه أُمَّ هانئٍ، فشرِبَتْ منه؛ لأنَّها كانت أكبرَ سِنًّا، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُراعي كِبَرَ السِّنِّ في مِثْلِ هذه المواقفِ، فقالَتْ: يا رسولَ اللهِ، لقد أَفْطَرْتُ، وكنتُ صائمةً، فقال لها: (أكُنتِ تَقْضينَ شيئًا؟)، أي: هل كان عليك قضاءُ أيَّامٍ تَقْضينَها؟ فسأل عن القضاءِ أوَّلًا؛ لأنَّه لا بُدَّ منه، ويأْثَمُ مَن تَرَكَه، قالت: لا، أي: لا قضاءَ عليَّ، إنَّما هو صيامُ تطوُّعٍ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (فلا يَضُرُّكِ إنْ كان تطوُّعًا)، أي: لا ضَرَرَ عليكِ بالإفطارِ في هذا اليومِ؛ لأنَّ الْمُتَطَوِّعَ أَمِيرُ نَفْسِهِ .

(ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره، فسلمت عليه، فقال : ( من هذه ) . فقلت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب، فقال : ( مرحبا بأم هانئ ) . فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات، ملتحفا في ثوب واحد، فلنا انصرف قلت : يا رسول الله، زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته، فلان بن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ). قالت أم هانئ : وذاك ضحى . ) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6158، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2801 )

(أنَّ أبا مُرَّةَ، مولى أم هانىءٍ بنتِ أبي طالبٍ، أخبَره : أنه سمِع أمَّ هانىءٍ بنتَ أبي طالبٍ تقولُ : ذهَبتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ، فوجَدتُه يَغتَسِلُ، وفاطمةُ ابنتُه تَستُرُه، قالتْ : فسلَّمتُ عليه، فقال : مَن هذه . فقلتُ : أنا أمُّ هانىءٍ بنتُ أبي طالبٍ، فقال : مَرحبًا بأمِّ هانىءٍ . فلما فرَغ من غُسلِه . قام فصلَّى ثمانيَ ركعاتٍ، مُلتَحِفًا في ثوبٍ واحدٍ، فلما انصَرَف، قلتُ : يا رسولَ اللهِ، زعَم ابنُ أمي، أنه قاتلٌ رجلًا قد أجَرتُه، فلانَ بنَ هُبَيرَةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : قد أجَرْنا مَن أجَرتِ يا أمَّ هانىءٍ . قالتْ أمُّ هانىءٍ : وذاك ضُحًى .) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 357، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(ذهبتُ إلى رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ عامَ الفتحِ . فوجدتُه يغتسلُ ,وفاطمةُ ابنتهُ تسترُهُ بثوبٍ، قالت فسلمتُ ,فقال من هذه ؟ " قلتُ : أمُّ هانئٍ بنتُ أبي طالبٍ , قال : مرحبا بأمِّ هانئٍ فلما فرغ من غُسلِه قام فصلى ثماني ركَعات, ملتحفًا في ثوبٍ واحدٍ , فلما انصرف قلتُ : يا رسولَ اللهِ زعمَ ابنَ أمي علي بن أبي طالب أنه قاتلٌ رجلا أجرتُه، فلانُ ابنُ هُبيرةُ , فقال رسولُ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_: " قد أجرنا من أجرتِ يا أمَّ هانئٍ, قالت : أمُّ هانئٍ : وذلك ضحى .) (الراوي : أم هانئ بنت أبي طالب، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 336، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2801 )

---

قدِمَ علِيُّ بنُ أبي طالبٍ من سفرٍ فأتَتْهُ فاطِمَةُ بِلَحْمٍ من ضحاياها

(قدِمَ علِيُّ بنُ أبي طالبٍ من سفرٍ فأتَتْهُ فاطِمَةُ بِلَحْمٍ من ضحاياها فقال أَوَلَمْ يَنَهَ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالتْ إنه قَدْ رَخَّصَ فِيهَا) (الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 4/30، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: إذا رأيتِ الدمَ الأسودَ فأمسكي عن الصلاةِ وإذا كان الأحمرُ فتوضَّئي

(عن فاطمةَ رضي الله عنها: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها: إذا رأيتِ الدمَ الأسودَ فأمسكي عن الصلاةِ وإذا كان الأحمرُ فتوضَّئي.) (الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : ابن دقيق العيد، المصدر : الإمام، الصفحة أو الرقم: 3/186، خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم من جهة حال الرجال )

(أنَّ فاطمةَ بنتَ أبي حبيشٍ كانت تستحاضُ فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ دمَ الحيضِ دمٌ أسودُ يعرَفُ فإذا كانَ ذلِكَ فأمسِكي عنِ الصَّلاةِ فإذا كانَ الآخرُ فتوضَّئي وصلِّي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 361، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

قالت فاطمةُ رضيَ اللُه عنها : يا رسولَ اللهِ ! أنا منكَ بالمنزلِ الذي قد علِمت، فإنْ رأيت أن تأمرَ لي كما أمرت لعمِّك (بكذا وكذا وسقًا من طعامٍ) فافعلْ، قال : ففعل ذلك

(اجتمعت أنا والعباسُ وفاطمةُ وزيدُ بنُ حارثةَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فسأل العباسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! كبُرَ سِنِّي، ورقَّ عظمي، وركبتني مؤنةٌ فإن رأيت أن تأمرَني بكذا وكذا وسقًا من طعامٍ فافعلْ، قال : ففعل ذلك، ثم قالت فاطمةُ رضيَ اللُه عنها : يا رسولَ اللهِ ! أنا منكَ بالمنزلِ الذي قد علِمت، فإنْ رأيت أن تأمرَ لي كما أمرت لعمِّك فافعلْ، قال : ففعل ذلك، ثم قال زيدُ بنُ حارثةَ : يا رسولَ اللهِ ! كنت أعطيتني أرضًا أعيشُ فيها ثم قبضَتها مني، فإن رأيت أن تردَّها علي فافعلْ، قال : ففعل ذلك، قلت : أنا يا رسولَ اللهِ ! إن رأيت أن تولِّيَني حقَّنا من الخُمسِ في كتابِ اللهِ فأقسمْه حياتَك كي لا ينازعَنيه أحدٌ بعدَك فافعلْ، قال : ففعل ذاك، ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ التفت إلى العباسِ فقال : يا أبا الفضلِ ! ألا تسألُني الذي سأله ابنُ أخيك، فقال : يا رسولَ اللهِ ! انتهت مسألتي إلى الذي سألتُك، قال : فولَّانيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقسَمته حياةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ثم ولَّانيه أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ فقسَمته حياةَ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ، ثم ولَّانيه عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ فقسمتُه حياةَ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ حتى كان آخرُ سنةٍ من سِنِيِّ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ أتاه مالٌ كثيرٌ فعزَل حقَّنا ثم أرسل إليَّ فقال : هذا مالُكم فخُذْه فاقسمْه حيثُ كنتَ تقسمُه، فقلت : يا أميرَ المؤمنينَ ! بنا عنه العامَ غنىً وبالمسلمين إليه حاجةٌ فردَّه عليهم تلك السنةَ، ثم لمْ يدْعنا إليه أحدٌ بعدَ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ حتى قمتُ مقامي هذا فلقيت العباسَ رضيَ اللهُ عنهُ بعدما خرجت من عندِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ فقال : يا عليُّ! لقد حرَمتنا الغداةَ شيئًا لا يُردُّ علينا أبدًا إلى يومِ القيامةِ، وكان رجلًا داهيًا) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الحاكم، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 6/343، خلاصة حكم المحدث : رواته من ثقات الكوفيين )

(اجتَمَعْتُ أنا والعبَّاسُ وفاطمةُ وزيدُ بنُ حارثةَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال العبَّاسُ يا رسولَ اللهِ كبِرَتْ سنِّي ورقَّت عَظْمي وكَثُرَت مؤونتي فإن رأَيْتَ أن تأمُرَ لي بكذا وكذا وَسْقًا من طعامٍ فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ فقالَت فاطمةُ يا رسولَ اللهِ إن رأَيْتَ أن تأمُرَ لي كما أمَرْتَ لعمِّك فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ ذلك فقال زيدُ بنُ حارثةَ يا رسولَ اللهِ كُنْتَ أعطَيْتَني أرضًا كانت معيشتي منها فإن رأَيْتَ أن ترُدَّها عليَّ فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ ذلك) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/17، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

(اجتَمَعْتُ أنا والعبَّاسُ وفاطمةُ وزيدُ بنُ حارثةَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال العبَّاسُ يا رسولَ اللهِ كبِرَتْ سنِّي ورقَّت عَظْمي وكَثُرَت مؤونتي فإن رأَيْتَ أن تأمُرَ لي بكذا وكذا وَسْقًا من طعامٍ فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ. ]فقالَت فاطمةُ يا رسولَ اللهِ[ إن رأَيْتَ أن تأمُرَ لي كما أمَرْتَ لعمِّك فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ ذلك فقال زيدُ بنُ حارثةَ يا رسولَ اللهِ كُنْتَ أعطَيْتَني أرضًا كانت معيشتي منها فإن رأَيْتَ أن ترُدَّها عليَّ فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ ذلك فقالت فاطمةُ يا رسولَ اللهِ إن رأَيْتَ أن تأمُرَ لي كما أمَرْتَ لعمِّك فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ ذلك فقال زيدُ بنُ حارثةَ يا رسولَ اللهِ كُنْتَ أعطَيْتَني أرضًا كانَت معيشتي منها فإن رأَيْتَ أن ترُدَّها عليَّ فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ ذلك فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ إن رأَيْتَ أن تُولِّيَني هذا الحقَّ الَّذي جعَل اللهُ لك في كتابِه من هذا الخُمُسِ فاقسِمْه في مقامِك كيلا يُنازِعَني أحدٌ بعدَك فافعَلْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم نفعَلُ ذلك فولَّانيه رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقسَمْتُه في حياتِه ثُمَّ ولَّانيه أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه فقسَمْتُه) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/17، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

---

أعطى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أَكْثرَ نخل بَني النَّضيرِ للمُهاجرينَ، ولرجُلَيْنِ منَ الأنصارِ ذوي حاجةٍ، وبقيَ منها صدقةُ رسولِ اللَّهِ الَّتي في أيدي بَني فاطمةَ

(أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي ومن كان معه يعبد الأوثان من الأوس والخزرج، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر : إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان , أجمعوا لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم فقال : لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ , ما كانت تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم , تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا , فبلغ ذلك كفار قريش , فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود : إنكم أهل الحلقة والحصون وإنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء _ وهي الخلاخيل _ , فلما بلغ كتابهم النبي صلى الله عليه وسلم أجمعت بنو النضير بالغدر : فأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم اخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا , حتى نلتقي في مكان المنصف فيسمعوا منك, فإن صدقوا وآمنوا بك , آمنا بك فقص خبرهم فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب فحاصرهم , فقال : إنكم لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه , فأبوا أن يعطوه عهد فقاتلهم يومهم ذلك, ثم غدا الغد على بني قريظة بالكتائب , وترك بني النضير ودعاهم أن يعاهدوه , فعاهدوه فانصرف عنهم وغدا إلى بني النضير بالكتائب , فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء , فجلت بنو النضير واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم , وأبواب بيوتهم وخشبها , فكان نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة, أعطاه الله إياها وخصه بها , فقال : { ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب }, يقول بغير قتال, فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم , وقسم منها لرجلين من الأنصار كانا ذوي حاجة لم يقسم لأحد من الأنصار غيرهما , وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بيد بني فاطمة ) (الراوي : رجل من الصحابة، المحدث : عبد الحق الإشبيلي، المصدر : الأحكام الصغرى، الصفحة أو الرقم: 560، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد[ )

(أنَّ كفَّارَ قُرَيْشٍ كتبوا إلى ابنِ أبيٍّ، ومن كانَ يعبُدُ معَهُ الأوثانَ منَ الأوسِ والخزرجِ، ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يومئذٍ بالمدينةِ قبلَ وقعةِ بدرٍ: إنَّكم آويتُمْ صاحبَنا، وإنَّا نُقسِمُ باللَّهِ لتقاتلُنَّهُ، أو لتخرجُنَّ أو لنَسيرنَّ إليكم بأجمعِنا حتَّى نقتلَ مقاتلتَكُم، ونَستبيحَ نساءَكُم، فلمَّا بلغَ ذلِكَ عبدَ اللَّهِ بنَ أبيٍّ ومن كانَ معَهُ من عبدةِ الأوثانِ، اجتَمعوا لقتالِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فلمَّا بلغَ ذلِكَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لقيَهُم، فقالَ: لقد بلغَ وعيدُ قُرَيْشٍ منكمُ المبالغَ، ما كانت تَكيدُكُم بأَكْثرَ مِمَّا تريدونَ أن تَكيدوا بِهِ أنفسَكُم، تريدونَ أن تقاتلوا أبناءَكُم، وإخوانَكُم فلمَّا سمِعوا ذلِكَ منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ تفرَّقوا، فبلغَ ذلِكَ كفَّارَ قُرَيْشٍ، فَكَتبت كفَّارُ قُرَيْشٍ بعدَ وقعةِ بدرٍ إلى اليَهودِ: إنَّكم أَهْلُ الحَلقةِ والحصونِ، وإنَّكم لتُقاتلنَّ صاحبَنا، أو لنفعلنَّ كذا وَكَذا، ولا يحولُ بينَنا وبينَ خِدَمِ نسائِكُم شيءٌ، وَهيَ الخلاخيلُ، فلمَّا بلغَ كتابُهُمُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، أجمعت بنو النَّضيرِ بالغدرِ، فأرسَلوا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: اخرُج إلينا في ثلاثينَ رجلًا من أصحابِكَ، وليخرج منَّا ثلاثونَ حَبرًا، حتَّى نلتقيَ بمَكانِ المنصفِ فيسمَعوا منكَ، فإن صدَّقوكَ وآمنوا بِكَ آمنَّا بِكَ، فقصَّ خبرَهُم، فلمَّا كانَ الغدُ، غَدا عليهم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالكتائبِ فحَصرَهُم، فقالَ لَهُم: إنَّكم واللَّهِ لا تأمَنونَ عندي إلَّا بعَهْدٍ تعاهدوني عليه، فأبوا أن يُعطوهُ عَهْدًا، فقاتلَهُم يومَهُم ذلِكَ، ثمَّ غدا الغدُ على بَني قُرَيْظةَ بالكتائبِ، وترَكَ بَني النَّضيرِ ودعاهم إلى أن يعاهِدوهُ، فعاهدوهُ، فانصَرفَ عنهم، وغدا على بَني النَّضيرِ بالكتائبِ، فقاتلَهُم حتَّى نزلوا على الجَلاءِ، فجلَت بنو النَّضيرِ، واحتَملوا ما أقلَّتِ الإبلُ من أمتعتِهِم، وأبوابِ بيوتِهِم، وخَشبِها، فَكانَ نخلُ بَني النَّضيرِ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خاصَّةً، أعطاهُ اللَّهُ إيَّاها وخصَّهُ بِها، فقالَ: وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ يقولُ: بِغيرِ قتالٍ، فأعطى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أَكْثرَها للمُهاجرينَ، وقسمَها بينَهُم وقسمَ منها لرجُلَيْنِ منَ الأنصارِ، وَكانا ذوي حاجةٍ لم يَقسِمْ لأحدٍ منَ الأنصارِ غيرِهِما، وبقيَ منها صدقةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الَّتي في أيدي بَني فاطمةَ) (الراوي : رجل من الصحابة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 3004، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

فاتقي اللهَ واصبِري، فإني نِعمَ السلَفُ أنا لكِ ) . قالتْ : فبكيْتُ بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزَعي سارَّني الثانيةَ، قال : ( يا فاطمةُ، ألا ترضَينَ أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنينَ، أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ )

(إنا كنا أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَه جميعًا، لم تُغادِرْ منا واحدةٌ، فأقبلَتْ فاطمةُ عليها السلامُ تمشي، ولا واللهِ لا تَخفَى مَشيتُها من مِشيةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلما رآها رحَّب وقال : ( مَرحبًا بابنَتي ) . ثم أجلسَها عن يمينِه أو عن شمالِه، ثم سارَّها، فبكَتْ بُكاءً شديدًا، فلما رأى حُزنَها سارَّها الثانيةَ، فإذا هي تضحَكُ، فقلتُ لها أنا من بينِ نسائِه : خصَّكِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالسرِّ من بينِنا، ثم أنتِ تبكينَ، فلما قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألتُها : عمَّ سارَّكِ ؟ قالتْ : ما كنتُ لأُفشِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سرَّه، فلما تُوُفِّيَ، قلتُ لها : عزمْتُ عليكِ بما لي عليكِ من الحقِّ لما أخبرْتِني، قالتْ : أما الآنَ فنعم، فأخبرَتْني، قالتْ : أما حين سارَّني في الأمرِ الأولِ، فإنه أخبرَني : أن جبريلَ كان يُعارِضُه بالقرآنِ كلَّ سنةٍ مرةً . ( وإنه قد عارضَني به العامَ مرتَينِ، ولا أَرى الأجلَ إلا قدِ اقترَب، فاتقي اللهَ واصبِري، فإني نِعمَ السلَفُ أنا لكِ ) . قالتْ : فبكيْتُ بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزَعي سارَّني الثانيةَ، قال : ( يا فاطمةُ، ألا ترضَينَ أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنينَ، أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6285، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(اجتمع نساءُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يُغادِرْ منهن امرأةٌ . فجاءت فاطمةُ تمشي كأنَّ مِشيتَها مِشيةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال " مرحبًا بابنتي " فأجلَسها عن يمينِه أو عن شماله . ثم إنه أسرَّ إليها حديثًا فبكت فاطمةُ . ثم إنه سارَّها فضحكتْ أيضًا . فقلتُ لها : ما يُبكيكِ ؟ فقالت : ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ : ما رأيتُ كاليومِ فرحًا أقربَ من حُزنٍ . فقلتُ لها حين بكتْ : أخَصَّكِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحديثِه دوننا ثم تبكِينَ ؟ وسألتُها عما قال فقالتْ : ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . حتى إذا قبض سألتُها فقالت : إنه كان حدَّثني " أنَّ جبريلَ كان يعارضُه بالقرآن ِكلَّ عامٍ مرَّةً . وإنه عارضَه به في العام مرتَينِ . ولا أراني إلا حضر أجلي . وإنكِ أولُ أهلي لُحوقًا بي . ونعم السَّلَفُ أنا لكِ . فبكيت ُلذلك . ثم إنه سارَّني فقال " ألا ترضَين أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنين . أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ " ؟ فضحكتُ لذلك .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2450، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(أقبلَتْ فاطمةُ تَمشِي كأنَّ مِشْيَتَها مَشْيُ النبيِّ- صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : مرحبًا بابنتي ! ثم أَجلَسَها عن يمينِه أو عن شمالِه، ثم أسرَّ إليها حديثًا فبَكَتْ، فقلتُ لها : لِمَ تَبكين ؟ ثم أسرَّ إليها حديثًا فضَحِكَت، فقلت : ما رأيتُ كاليومِ فرحًا أقربَ مِن حزنٍ، فسألتُها عما قال، فقالت : ما كنتُ لِأُفْشِيَ سرَّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حتى قُبِضَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسأَلْتُها، فقالت : أسرَّ إليَّ : إن جبريلَ كان يُعارِضَني القرآنَ كلَّ سنةٍ مرةَ، وإنه عارَضَني العامَ مرتين، ولا أراه إلا حضرَ أجلي، وإنك أُوَّلُ أهلِ بيتي لَحَاقًا بي . فبكيتُ ! فقال : أما تَرْضَيْنَ أن تكوني سيدةَ أهلِ الجنةِ، أو نساءَ المؤمنين . فضَحِكْتُ لذلك .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3623، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(إنَّكِ أوَّلُ أهلي بي لُحوقًا ( يَعني فاطمةَ )) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 725، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(كنَّ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنده . لم يُغادِرْ منهنَّ واحدةٌ . فأقبلت فاطمةُ تمشي . ما تُخطئُ مِشيتُها من مِشيةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئا . فلما رآها رحَّب بها . فقال " مرحبًا بابنتي " ثم أجلَسَها عن يمينِه أو عن شمالِه . ثم سارَّها فبكت بكاءً شديدًا . فلما رأى جزَعَها سارَّها الثانيةَ فضحكتْ . فقلتُ لها : خصَّكِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من بين نسائه بالسِّرارِ . ثم أنت تبكِينَ ؟ فلما قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألتُها ما قال لك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قالت : ما كنت أُفشي على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سِرَّه . قالت فلما تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قلتُ : عزمتُ عليكِ، بما لي عليك من الحقِّ، لما حدَّثتِني ما قال لك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالت : أما الآن، فنعم . أما حين سارَّني في المرةِ الأولى، فأخبَرَني أنَّ جبريلَ كان يُعارِضُه القرآنَ في كلِّ سنةٍ مرةً أو مرتَين، وإنه عارضَه الآنَ مرَّتَينِ، وإني لا أرى الأجلَ إلا قد اقتربَ . فاتَّقي اللهَ واصبِري . فإنه نِعمَ السَّلَفُ أنا لكِ " قالت : فبكيتُ بكائي الذي رأيتِ . فلما رأى جزَعي سارَّني الثانيةَ فقال " يا فاطمةُ ! أما ترضَي أن تكوني سيَّدةَ نساءِ المؤمنِين . أو سيدةُ نساءِ هذه الأمةِ " ؟ قالت : فضحِكتُ ضحِكي الذي رأيتِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2450، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(اجتَمعنَ نساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلَم تُغادِرْ منهنَّ امرأةٌ فجاءَت فاطِمةُ كأنَّ مشيتَها مِشيةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ مرحبًا بابنَتي ثمَّ أجلسَها عَن شمالِهِ ثمَّ إنَّهُ أسرَّ إليها حديثًا فبَكَت فاطمةُ ثمَّ إنَّهُ سارَّها فضَحِكَت أيضًا فقُلتُ لَها ما يُبكيكِ قالَت ما كنتُ لأُفْشيَ سرَّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقُلتُ ما رأيتُ كاليَومِ فرحًا أقرَبَ من حزنٍ فقُلتُ لَها حينَ بَكَت أخصَّكِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بحديثٍ دونَنا ثمَّ تبكينَ وسألتُها عمَّا قالَ فقالَت ما كنتُ لأُفْشيَ سرَّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى إذا قُبِضَ سألتُها عمَّا قالَ فقالَت إنَّهُ كانَ يحدِّثُني أنَّ جبرائيلَ كانَ يُعارِضُهُ بالقُرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً وأنَّهُ عارضَهُ بِهِ العامَ مرَّتينِ ولا أُراني إلَّا قد حَضرَ أجَلي وأنَّكِ أوَّلُ أَهْلي لحوقًا بي ونِعمَ السَّلفُ أَنا لَكِ فبَكَيتُ ثمَّ إنَّهُ سارَّني فقالَ ألا تَرضينَ أن تَكوني سيِّدةَ نِساءِ المؤمنينَ أو نساءِ هذِهِ الأمَّةِ فضَحِكْتُ لذلِكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1324، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(أَرْسَلَنِي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فاطمةَ رضيَ اللهُ عَنْها فجاءَتْ تَمْشِي مِشْيَةَ أَبيها، فَحَدَّثَها فَبَكَتْ، فَسُئِلَتْ فقالتْ : لا أُخْبِرُ بِسِرِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أحدًا) (الراوي : بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : المطالب العالية، الصفحة أو الرقم: 4/256، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(يا فاطمةُ ! أَلَا تَرْضَيْنَ أن تَكُونِي سَيِّدَةَ نساءِ المؤمنينَ) (الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7961، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أمَا رَأيتَ العارِضَ الذي عَرَضَ لِي قُبَيْلَ ؟ هو مَلَكٌ من الملائكةِ لَمْ يَهْبِطْ إلى الأرضِ قَطُّ قَبلُ هذه الليلَةَ ؛ اسْتأذَنَ رَبَّهُ عَزَّ وجلَّ أنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ، ويُبَشِّرُنِي أنَّ الحَسَنَ والحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبابِ أهلِ الجنةِ، وأنَّ فاطِمَةَ سَيِّدَةَ نِساءِ أهلِ الجنةِ) (الراوي : حذيفة بن اليمان، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1328، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

ما رأيتُ أحدًا أشبَهَ سَمتًا ولا هديًا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من فاطمةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورضي اللَّه تعالى عنها

(ما رأيتُ أحدًا أشبَهَ كلامًا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا حديثًا ولا جِلسةً من فاطمةَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رآها أقبلَتْ رَحَّب بها ثم قام إليها فقَبَّلَها ثم أخَذ بيدِها وجاء بها حتى يُجلِسَها في مكانِه وكان إذا دخَل عليها قامَتْ إليه فأخَذَتْ بيدِه فقَبَّلَتْه وأجلَسَتْه في مَجْلِسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن القطان، المصدر : أحكام النظر، الصفحة أو الرقم: 296، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

(ما رأيتُ أحدًا أشبَهَ سَمتًا ولا هديًا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من فاطمةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورضي اللَّه تعالى عنها، قالت: وَكانَت إذا دخلَت على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قامَ إليها فقبَّلَها وأجلَسَها في مجلسِهِ، وَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخلَ عليها قامت من مجلسِها فقبَّلتهُ وأجلَستْهُ في مجلسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : النووي، المصدر : الترخيص بالقيام، الصفحة أو الرقم: 42، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(ما رَأيتُ أحدًا كانَ أشبَهَ سَمتًا ودَلًّا وَهَديًا، وقالَ الحسَنُ: حَديثًا، وَكَلامًا، ولم يَذكُرِ الحسنُ السَّمتَ، والهديَ، والدَّلَّ بِرسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - مِن فاطمةَ كرَّمَ اللَّهُ وجهَها كانَت إذا دخَلَت عليهِ قامَ إليها فأخذَ بيدِها، فقبَّلَها، وأجلَسَها في مَجلِسِهِ، وَكانَ إذا دخلَ عليها، قامَت إليهِ فأخَذَت بيدِهِ فقبَّلتهُ وأجلَسَتهُ في مَجلِسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 1591، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(قالت ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبلتها وأجلسته في مجلسها ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4/331، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

فاطمةَ كانت إذا دخلت عليهِ قامَ إليها فأخذَ بيدِها وقبَّلَها وأجلسَها في مجلسِه وَكانَ إذا دخلَ عليها قامت فأخذت بيدِه فقبَّلتهُ وأجلستهُ في مجلسِها

(كانَ عليه السَّلامُ إذَا رأى فاطمةَ ابنتَه قدْ أقبلَتْ رحبَ بِهَا ثُمَّ قامَ إليهَا فقبَلَها ثُمَّ أخذَ بيدِهَا حتَّى يُجْلِسَهَا في مكانِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن الملقن، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن، الصفحة أو الرقم: 29/102، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(ما رأيتُ أحدًا كانَ أشبَه سمتًا وَهديًا ودلًّا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من فاطمةَ كانت إذا دخلت عليهِ قامَ إليها فأخذَ بيدِها وقبَّلَها وأجلسَها في مجلسِه وَكانَ إذا دخلَ عليها قامت فأخذت بيدِه فقبَّلتهُ وأجلستهُ في مجلسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن مفلح، المصدر : الآداب الشرعية، الصفحة أو الرقم: 1/437، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أنه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يقومُ لابنته فاطمةَ، إذا دخلت عليه قام لها وأخذ بيدها وقبلها وأقعدها في مكانه) (الراوي : -، المحدث : ابن باز، المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز، الصفحة أو الرقم: 4/109، خلاصة حكم المحدث : ثابت )

(كانت فاطمةُ رضي الله عنها إذا دخلت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قام إليها فأخذ بيدِها وقبَّلها وأجلسها في مجلسِه وإذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيدِه فقبَّلته وأجلستهُ في مجلسِها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن باز، المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز، الصفحة أو الرقم: 768، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(كانت فاطمةُ رضِيَ اللهُ عنها إذا دخل إليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قامت إليه فأخذت بيدِه وقبَّلته وأجلسته في مَجلسِها, وإذا دخلت عليه قام إليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخذ بيدِها وقبَّلها وأجلسَها في مجلسِه) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن باز، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز، الصفحة أو الرقم: 52 /24، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(كانت فاطمةُ رضِيَ اللهُ عنها إذا دخل عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قامت إليه فأخذت بيدِه وقبَّلته وأجلسته في مجلِسِها , وإذا دخلت عليه قامَ إليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخذ بيدِها وقبَّلها وأجلسها في مجلسِه) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن باز، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز، الصفحة أو الرقم: 92/2، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(ما رأَيْتُ أحدًا كان أشبهَ سمتًا وهَدْيًا ودَلًّا . والهدى والدال، برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من فاطمةَ كرَّمَ اللهُ وجَهْهَا ؛ كانت إذا دخَلَتْ عليه قام إليها، فأخَذَ بيدِها وقبَّلَها وأَجْلَسَها في مجلسِه، وكان إذا دخَلَ عليها قامت إليه، فأَخَذَتْ بيدِه فقَبَّلَتْه وأَجَلَسَتْه في مجلسِها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 5217، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(عن عائشةَ - رضي الله عنه -، أنها قالت : ما رأيتُ أحدًا كان أشبه سمتًا، وهديًا، ودِلًّا - وفي رواية: حديثًا، وكلامًا برسول اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : من فاطمةَ ؛ كانت إذا دخلت عليه ؛ قام إليها فأخذها بيدِها، فقبَّلها وأجلسَها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها ؛ قامت إليه، فأخذت بيده، فقبَّلتها وأجلستْه في مجلسِها .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4615، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

قالت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها فتبعتُه فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما ردَّكَ قالَ إنَّهُ ليسَ لي أو لنبيٍّ أن يدخلَ بيتًا مزوَّقًا

(أنَّ رجلًا أضافه عليٌّ فصنع له طعامًا فقالت فاطمةُ لو دعونا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأكل معنا فدعَوْه فجاء فوضع يدَه على عُضادتَيِ البابِ فرأَى قِرامًا في ناحيةِ البيتِ فرجع فقالت فاطمةُ الْحقْه فقُلْ ما رجعك يا رسولَ اللهِ فقال إنَّه ليس لي أن أدخُلَ بيتًا مزوَّقًا) (الراوي : سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : موفق الدين ابن قدامة، المصدر : الكافي، الصفحة أو الرقم: 3/119، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(أنَّ رجلًا ضافَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فصنعَ لَه طعامًا فقالت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها لو دعونا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأَكلَ معنا فدعَوهُ فجاءَ فوضعَ يديهِ على عُضادتِيِ البابِ فرأى القِرامَ قد ضربَ في ناحيةِ البيتِ فرجع قالت فاطمةُ رضيَ اللَّهُ عنها فتبعتُه فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما ردَّكَ قالَ إنَّهُ ليسَ لي أو لنبيٍّ أن يدخلَ بيتًا مزوَّقًا) (الراوي : سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 3/288، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

(أنَّ رجُلًا ضاف عليَّ بنَ أبي طالبٍ – رضِيَ اللهُ عَنهُ -، فصَنَع له طعامًا، فقالت : فاطمةُ – رضِيَ اللهُ عَنها - : لو دَعَوْنَا رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - فأكَلَ معَنَا، فَدَعَوْهُ، فجاء فوضع يديْهِ على عُضادتَيِ البابِ، فرأى القِرامَ قد ضُرِبَ في ناحيةِ البيتِ فرَجَعَ، قالت فاطمةُ– رضِيَ اللهُ عَنْهَا - : فتَبِعْتُه ؛ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! ما رَدَّك ؟ ! قال : إنه ليس لي – أوْ لِنَبِيٍّ – أنْ يَدخلَ بيتًا مُزوَّقًا) (الراوي : سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 3157، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(أنَّ رجلًا ضافَ عليَّا، فقالت له فاطمةُ : لو دعونا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فأَكلَ معنا فذكر الحديثَ وفيه ليسَ لي أو لنبيٍّ أن يدخلَ بيتًا مزوَّقًا) (الراوي : سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : ابن مفلح، المصدر : الآداب الشرعية، الصفحة أو الرقم: 3/407، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن )

(أنَّ رجلًا أضافَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ، فصنعَ لَهُ طعامًا، فقالت فاطمةُ : لَو دعَونا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فأَكَلَ معَنا، فدَعَوهُ فجاءَ، فَوضعَ يدَهُ علَى عِضادتيِ البابِ، فرأى قِرامًا في ناحيةِ البَيتِ، فرجعَ فقالَت فاطمةُ لعليٍّ : الحَقْ، فقُل لَهُ : ما رجعَكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : إنَّهُ ليسَ لي أن أدخُلَ بَيتًا مُزوَّقًا) (الراوي : سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 2725، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(أنَّ رجلًا أضافَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ فصنعَ لَه طعامًا . فقالت فاطمةُ : لَو دَعَونا رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ- فأكلَ معَنا . فدَعَوهُ فجاءَ فوضعَ يدَهُ علَى عِضادتَيِ البابِ فرأى القِرامَ قد ضُرِبَ بهِ في ناحيةِ البيتِ فرجعَ فقالَت فاطمةُ لعليٍّ الْحَقْهُ انظُرْ ما أرجعَهُ. فتبِعَهُ فقالَت فقُلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما ردَّكَ فقالَ : إنَّهُ ليسَ لي أو لِنبيٍّ أن يدخلَ بيتًا مُزَوَّقًا .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 978، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(أنَّهُ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ جاءَ فوضعَ يديْهِ على عِضادَتي البابِ فرأى القِرامَ قد ضربَ في ناحيةِ البيتِ فرجعَ, فقالَتْ فاطمةُ لعليٍّ انظرْ فأرجعْهُ . .) (الراوي : سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : العراقي، المصدر : تخريج الإحياء، الصفحة أو الرقم: 4/293، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

---

أتى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عليّاً وفاطمة وقد دخلا في قطيفتهما إذا غَطَّتْ رؤسهما تَكَشَّفَتْ أقدامهما وإذا غَطَّيَا أقدامهما تَكَشَّفَتْ رؤوسهما ثم قال : ألا أُخبركما بخيرٍ مما سألتماني

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا زوجهُ فاطمةَ بعث معَهُ بخميلَةٍ ووسادةٍ من أَدَمٍ حشوها ليفٌ ورحيينِ وسقاءَ وجرَّتينِ فقال عليٌّ لفاطمةَ رضيَ اللهُ عنهما ذاتَ يومٍ : واللهِ لقد سنوتُ حتى لقد اشتكيتُ صدري قال وقد جاء اللهُ أباكِ بسبيٍّ فاذهبي فاستخدميهِ فقالت : وأنا واللهِ قد طحنتُ حتى مَجَلَتْ يدايَ فأتتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : ما جاء بكِ أي بُنَيَّةِ قالت : جئتُ لأُسَلِّمَ عليكَ واستحيَتْ أن تسألَهُ ورجعت فقال : ما فعلتِ قالت : استحييتُ أن أسألَهُ فأتيناهُ جميعًا فقال عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ : يا رسولَ اللهِ واللهِ لقد سنوتُ حتى اشتكيتُ صدري وقالت فاطمةُ رضيَ اللهُ عنها : قد طحنتُ حتى مَجَلَتْ يدايَ وقد جاءكَ اللهُ بسبيٍّ وسعةٍ فأَخْدِمْنَا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : واللهِ لا أُعطيكما وأدعَ أهلَ الصُّفَّةِ تُطْوَى بطونهم لا أجدُ ما أُنفقُ عليهم ولكني أبيعهم وأُنفقُ عليهم أثمانهم فرجعا فأتاهما النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقد دخلا في قطيفتهما إذا غَطَّتْ رؤسهما تَكَشَّفَتْ أقدامهما وإذا غَطَّيَا أقدامهما تَكَشَّفَتْ رؤوسهما فثارا فقال: مكانكما ثم قال : ألا أُخبركما بخيرٍ مما سألتماني قالا : بلى فقال : كلماتٍ علَّمنيهِنَّ جبريلُ عليهِ السلامُ فقال : تُسبِّحانِ في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ عشرًا وتحمدانِ عشرًا وتُكبِّرانِ عشرًا وإذا آويتُما إلى فراشكما فسبِّحَا ثلاثًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وكبِّرَا أربعًا وثلاثين قال : فواللهِ ما تركتهُنَّ منذُ علَّمنيهنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : فقال لهُ ابنُ الكَوَّاءِ ولا ليلةَ صِفِّينَ فقال : قاتلكمُ اللهُ يا أهلَ العراقِ نعم ولا ليلةَ صِفِّينَ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/149، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(اشتَكَتْ إليَّ فاطِمَةُ رضي اللهُ عنها مَجْلَ يدَيها منَ الطَّحنِ فأتَينا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ: يا رسولَ اللهِ فاطمَةُ تَشتَكي إليكَ مَجْلَ يدَيها مِنَ الطَّحنِ وتَسأَلُكَ خادِمًا فقال: ألَا أدُلُّكُما على ما هو خيرٌ لكُما مِن خادِمٍ فأمَرَنا عِندَ مَنامِنا بثلاثٍ وثَلاثينَ وثَلاثٍ وثَلاثينَ وأربَعٍ وثَلاثينَ مِن تَسبيحٍ وتَحميدٍ وتَكبيرٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/214، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أتانا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى وضع قدمه بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربع وثلاثين تكبيرة قال علي : فما تركتها بعد قال له رجل : ولا ليلة صفين قال : ولا ليلة صفين ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 2/295، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

إنه أخبرني أنه قد نعيت إليه نفسه ؛ فبكيت، فقال لي : لا تبكي ؛ فإنك أول أهلي لاحق بي، فضحكت

(دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه التي قبض فيها، فسارها بشيء فبكت، ثم دعاها فسارها فضحكت، قالت : فسألتها عن ذلك، فقالت : سارني النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرني أنه يقبض في وجعه التي توفي فيه، فبكيت، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه، فضحكت . ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3625، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(دعا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ عليها السلامُ في شكواه الذي قُبض فيه، فسارَّها بشيءٍ فبكتْ، ثم دعاها فسارَّها بشيءٍ فضحكتْ، فسألناها عن ذلك، فقالت سارَّني النبيُّ صلى الله عليه سلم : أنه يُقبضُ في وجعِه الذي تُوفي فيه، فبكيتُ، ثم سارَّني فأخبرني أني أولُ أهلِ بيتهِ يتبعه، فضحكتُ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4433، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دعا فاطمةَ ابنتَه فسارَّها . فبكتْ . ثم سارَّها فضحكتْ . فقالت عائشةُ: فقلتُ لفاطمةَ : ما هذا الذي سارَّكِ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فبكيتُ، ثم سارَّك فضحكتْ ؟ قالت: سارَّني فأخبرني بموتِه، فبكيتُ . ثم سارَّني فأخبَرَني أني أولُ من يتبعُه من أهلِه، فضحكتُ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2450، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(دعا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاطمةَ ابنتَه في شَكواه الذي قُبِضَ فيها، فسارَّها بشيءٍ فبكَتْ، ثم دَعاها فسارَّها فضحِكَتْ، قالتْ : فسَألتُها عن ذلك، فقالَتْ : سارَّني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَرَني : أنه يُقبَضُ في وجَعِه الذي تُوُفِّيَ فيه، فبكَيتُ، ثم سارَّني فأخبَرَني : أني أولُ أهلِ بيتِه أتبَعُه، فضحِكْتُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3715، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(وعن ابن عباس، قال : لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح ؛ دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاطمة، قال : نعيت إلي نفسي، فبكت، قال : لا تبكي ؛ فإنك أول أهلي لاحق بي، فضحكت، فرآها بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلن : يا فاطمة! رأيناك بكيت ثم ضحكت ؟ ! قالت : إنه أخبرني أنه قد نعيت إليه نفسه ؛ فبكيت، فقال لي : لا تبكي ؛ فإنك أول أهلي لاحق بي، فضحكت وإذا جاء نصر الله والفتح، وجاء أهل اليمن : هم أرق أفئدة، والإيمان يمان، والحكمة يمانية . ) (الراوي : عبدالله بن عباس، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5915، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن )

(لمَّا نزَلَت : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فاطمةَ رضيَ اللهُ عنْها فقالَ : إنَّهُ قد نُعيَت إليَّ نفسي فبَكَت، ثمَّ ضحِكت قالَت : وأخبرني أنَّهُ نُعيَ إليْهِ نفسُهُ فبَكيتُ فقالَ لي : اصبري . فإنَّكِ أوَّلُ أَهلي لاحقًا بي، فضحِكتُ) (الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : البيهقي، المصدر : دلائل النبوة، الصفحة أو الرقم: 7/167، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فأكبت عليه فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت فقلت إن كنت لأظن أن هذه من أعقل نسائنا فإذا هي من النساء فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها أرأيت حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت رأسك فبكيت ثم أكببت عليه فرفعت رأسك فضحكت ما حملك على ذلك قالت إني أذن لبذرة أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أخبرني أني أسرع أهله لحوقا به فذاك حين ضحكت ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3872، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(فَلمَّا مرِضَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ دخَلَت فاطمةُ فأَكَبَّت عليهِ فقبَّلتهُ ثمَّ رفَعَت رأسَها فبَكَت، ثمَّ أَكَبَّت عليهِ ثمَّ رفعَت رأسَها فضَحِكَت، فقلتُ: إن كنتُ لأظنُّ هذِهِ مِن أعقلِ النساءِ فإذا هيَ منَ النِّساءِ، فلمَّا توُفِّيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قُتُ لَها: أرأيتِ حينَ أَكْببتِ على النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فرفَعتِ رأسَكِ فضحِكْتِ، ما حملَكِ على ذلِكَ ؟ قالت: إنِّي أذن لَبَذِرَةٌ أخبَرَني أنَّهُ ميِّتٌ مِن وجَعِهِ هذا فبَكَيتُ، ثمَّ أخبرَني أنِّي أسرَعُ أَهْلِهِ لحوقًا بِهِ، وذلِكَ حينَ ضَحِكْتُ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 1591، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه )

ثم أخبرَنِي أنِّي سيدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ، إلا مريمَ ابنةَ عِمرانَ فضحِكتُ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دعَا فاطمةَ يومَ الفتحِ، فناجَاها فبكَتْ، ثم حدَّثَها فضحِكتْ، قالتْ : فلمَّا تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، سألْتُها عن بكائِها وضحكِها ؟ قالتْ : أخبرَنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه يموتُ، فبكيتُ، ثم أخبرَنِي أنِّي سيدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ، إلا مريمَ ابنةَ عِمرانَ فضحِكتُ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3873، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دعا فاطمةَ عَامَ الفَتْحِ فَناجَاها فَبَكَتْ ثُمَّ حَدَّثَها فَضَحِكَتْ قالتْ فلمَّا تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سَأَلْتُها عن بُكَائِها وضَحِكِها قالتْ أَخْبَرَنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ يموتُ، فَبَكَيْتُ ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنِّي سَيِّدَةُ نِساءِ أهلِ الجنةِ إِلَّا مريمَ بنتَ عِمْرَانَ فَضَحِكْتُ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3893، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ في مرضِهِ الَّذي قُبضَ فيهِ لفاطمةَ : يا بنيَّةُ أحني عليَّ، فأحنَت عليْهِ، فناجاها ساعةً، ثمَّ انْكشفَت عنْهُ وَهيَ تبْكي، وعائشةُ حاضرةٌ، ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بعدَ ذلِكَ بساعةٍ : أَحني عليَّ يا بنيَّة فأحنَت عليْهِ فناجاها ساعةً، ثمَّ انْكشفَت تضحَكُ قالَ : فقالت عائشةُ أي بنيَّةُ اخبريني ماذا ناجاكِ أبوكِ؟ قالت فاطمةُ : أوشَكتِ رأيتِهِ ناجاني على حالِ سرٍّ، وظننتِ أنِّي أخبرُ بسرِّهِ وَهوَ حيٌّ قالَ : فشقَّ ذلِكَ على عائشةَ أن يَكونَ سرًّا دونَها، فلمَّا قبضَهُ اللهُ إليْهِ قالَت عائشةُ لفاطمةَ : ألا تخبريني بذلِكَ الخبَرِ؟ قالَت : أمَّا الآنَ فنعَم ناجاني في المرَّةِ الأولى فأخبرني أنَّ جبريلَ كانَ يعارضُهُ بالقرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً، وأنَّهُ عارَضني بالقرآنِ العامَ مرَّتينِ وأخبَرني أنَّهُ لم يَكن نبيٌّ كانَ بعدَهُ نبيٌّ إلَّا عاشَ بعدَهُ نصفَ عمرِ الَّذي كانَ قبلَهُ، وأخبَرني، أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليْهِ السَّلامُ عاشَ عشرينَ ومائةَ سنةٍ، فلا أُراني إلَّا ذاهبًا على رأسِ السِّتِّينَ، فأبْكاني ذلِكَ وقالَ : يا بنيَّةُ إنَّهُ ليسَ أحدٌ من نساءِ المسلِمينَ أعظمُ رزيَّةً منْكُم، فلا تَكوني مِن أدنى امرأةٍ صبرًا وناجاني في المرَّةِ الآخرةِ، فأخبرَني أنِّي أوَّلُ أَهلِهِ لحوقًا بِهِ وقالَ : إنَّكِ سيِّدةُ نساءِ أَهلِ الجنَّةِ إلَّا ما كانَ منَ البتولِ مريمَ بنتِ عمران، فضحِكتُ لذلِكَ) (الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : البيهقي، المصدر : دلائل النبوة، الصفحة أو الرقم: 7/166، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - دعا فاطمةَ عامَ الفتحِ، فناجاها فبكت، ثم حدَّثها فضحكت، فلما توفى رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - سألتُها عن بكائها وضحكِها ؟ ! قالت : أخبرني رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، أنه يموت فبكيتُ، ثم أخبرني أني سيدةُ نساء أهلِ الجنةِ - إلا مريمَ بنتَ عمرانٍ -؛ فضحكتُ.) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 6144، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ دعا فاطِمةَ يوم الفتحِ، فَناجاها فبَكَت ثمَّ حدَّثَها فضحِكَت . قالت : فلمَّا توُفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سألتُها عن بُكائِها وضحِكِها . قالت : أخبرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ يَموتُ فبَكَيتُ، ثمَّ أخبرَني أنِّي سيِّدةُ نساءِ أَهْلِ الجنَّةِ إلاَّ مريمَ ابنةَ عمرانَ فضَحِكْتُ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3873، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ دعا فاطمةَ عامَ الفتحِ فناجَاها فبكتْ ثمَّ حدَّثَها فضحِكت قالت فلمَّا تُوفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سألتُها عن بكائِها وضحِكِها قالت أخبرني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ يموتُ فبكيتُ ثمَّ أخبرني أنِّي سيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ إلَّا مريمَ بنتَ عمرانَ فضحِكتُ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3893، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

---

لما وجِدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من كربِ الموتِ ما وجدَ قالت فاطمةُ واكرْباه

(ما قالت فاطمةُ ذلك يعني لما وجِدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من كربِ الموتِ ما وجدَ قالت فاطمةُ واكرْباه قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا بُنيَّةُ إنه قد حضر بأبيكِ ما ليس اللهُ بتاركٍ منه أحدًا لمُوافاةِ يومَ القيامة) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 4/318، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(لَمَّا وجدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ من كَرْبِ الموتِ ما وجد، قالت: فاطمةُ وا كربَ أبَتاهُ، فقال: رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لا كربَ على أبيكِ بعدَ اليومِ، إنَّهُ قد حضرَ من أبيكِ ما ليسَ بتارِكٍ منْهُ أحدًا، الموافاةُ يومَ القيامةِ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1330، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

---

أطابَتْ أنفسُكم أن تَحثوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الترابَ

(لما ثَقُل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جعَل يتَغَشَّاه، فقالتْ فاطمةُ عليها السلامُ : واكَربَ أباه، فقال لها : ( ليس على أبيك كَربٌ بعدَ اليومِ ) . فلما مات قالتْ : يا أبَتاه، أجاب ربًّا دَعاه، يا أبَتاه، مَن جنةُ الفِردَوسِ مَأواه، يا أبَتاه، إلى جِبريلَ نَنعاه . فلما دُفِن قالتْ فاطمةُ عليها السلامُ : يا أنسُ، أطابَتْ أنفسُكم أن تَحثوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الترابَ .) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4462، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

(يا أنس كيف سخت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم و حدثنا ثابت عن أنس أن فاطمة قالت حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وا أبتاه إلى جبرائيل أنعاه وا أبتاه من ربه ما أدناه وا أبتاه جنة الفردوس مأواه وا أبتاه أجاب ربا دعاه ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1331، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ فاطمةَ بكَت علَى رسولِ اللَّهِ حين ماتَ، فقالَت : يا أبَتاهُ من ربِّه ما أدناهُ . يا أبَتاهُ إلى جبريلَ ننعاهُ . يا أبتاهُ جنَّةُ الفِردَوسِ مَأواهُ) (الراوي : أنس بن مالك، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 1843، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

---

لما مرضت فاطمةُ أتاها أبو بكرٍ الصديقُ فاستأذن عليها فقال عليٌّ يا فاطمةُ هذا أبو بكرٍ يستأذنُ عليك فقالت أتُحِبُّ أن آذنَ له قال نعم فأَذِنَتْ له فدخل عليها يترضَّاها

(عن الشعبيِّ قال لما مرضت فاطمةُ أتاها أبو بكرٍ الصديقُ فاستأذن عليها فقال عليٌّ يا فاطمةُ هذا أبو بكرٍ يستأذنُ عليك فقالت أتُحِبُّ أن آذنَ له قال نعم فأَذِنَتْ له فدخل عليها يترضَّاها فقال واللهِ ما تركتُ الدارَ والمال َوالأهلَ والعشيرةَ إلا ابتغاءَ مَرضاةِ اللهِ ومَرضاةَ رسولِه ومرضاتِكم أهلَ البيتِ ثم ترضَّاها حتى رَضِيَتْ) (الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل، المحدث : ابن كثير، المصدر : البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/252، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي والظاهر أن الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي )

فإذا أنا متُّ فاغْسِليني أنتِ وعليٌّ ولا يدخلْ عليَّ أحدٌ

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ قالتْ يا أسماءُ إنِّي قدْ استقبحْتُ ما يُصنَعُ بالنساءِ أنْ يُطرحَ على المرأةِ الثوبُ فيصفُها فقالتْ أسماءُ يا ابنةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ألا أُريكِ شيئًا رأيتُهُ بأرضِ الحبشةِ فدعَتْ بجرائدَ رطبةٍ فحتتْها ثمَّ طرحَتْ عليها ثوبًا فقالتْ فاطمةُ ما أحسنَ هذا وأجملَهُ تُعرفُ بهِ المرأةُ مِنَ الرجلِ فإذا أنا متُّ فاغْسِليني أنتِ وعليٌّ ولا يدخلْ عليَّ أحدٌ فلمَّا تُوفيَتْ جاءَتْ عائشةُ تدخلُ فقالتْ أسماءُ لا تدخُلي فشكَتْ أبا بكرٍ فقالتْ إنَّ هذهِ الخثعميةَ تحولُ بينَنا وبينَ ابنةِ نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقدْ جعلَتْ لها مثلُ هودجِ العروسِ فجاءَ أبو بكرٍ فوقفَ على البابِ فقال يا أسماءُ ما حملَكِ أنْ منعْتِ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدخُلْنَ على ابنةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وجعلَتِ لها مثلَ هودجِ العروسِ فقالتْ أمرَتْني أنْ لا يدخلَ عليها أحدٌ وأَريْتُها هذا الذي صنعتُ وهيَ حيةٌ فأمرَتني أنْ أصنعَ ذلكَ عليها فقال أبو بكرٍ فاصنَعِي ما أمرَتْكِ ثمَّ انصرفَ وغسَّلَها عليٌّ وأسماءُ) (الراوي : أسماء بنت عميس، المحدث: الجورقاني، المصدر : الأباطيل والمناكير ، الصفحة أو الرقم: 2/81، خلاصة حكم المحدث : مشهور حسن )

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالتْ يا أسماءُ إنِّي قدِ استقبحتُ ما يُصْنَعُ بالنساءِ أنْ يُطْرَحَ على المرأةِ الثوبُ فيصفُها فقلتُ ألا أُرِيكِ شيئًا رأيتُهُ بالحبشةِ فدعَتْ بجرائدَ رطبٍ فحنَّتْهَا ثمَّ طرحَتْ عليها ثوبًا فقالتْ فاطمةُ ما أحسنَ هذا وأجملَهُ فإذا أنا مُتُّ فاغسِلينِي أنتِ وعليٌّ ولا يدخلُ عليَّ أحدٌ . . .) (الراوي : أسماء بنت عميس، المحدث : الذهبي، المصدر : أحاديث مختارة ، الصفحة أو الرقم: 61، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(أنَّ عليًّا غسَّلَ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها) (الراوي : -، المحدث : ابن حزم، المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس، الصفحة أو الرقم: 2/472، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(غسَّلَ عليٌّ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها) (الراوي : -، المحدث : الشوكاني، المصدر : الدراري المضية، الصفحة أو الرقم: 134، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(أنَّ عليًّا غسَّلَ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنهما) (الراوي : -، المحدث : ابن حزم، المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/696، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(عن عُبادَةٍ أنَّ عليًّا تزوَّج أُمامةَ [ بنتَ أبي العاصِ ] بعد موتِ خالتِها فاطمةَ) (الراوي : عبادة بن الصامت، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : الإصابة، الصفحة أو الرقم: 4/123، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ

(تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ ودفَنها عليُّ بنُ أبي طالبٍ ليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/214، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح )

(مكَثَتْ فاطمةُ بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أشهرٍ وما رُؤيَتْ ضاحكةً بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا أنهم قد امترَوا في طرَفِ نابِها) (الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/215، خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(أن فاطمة أوصت أن يغسلها علي فغسلها) (الراوي : -، المحدث : الرباعي، المصدر : فتح الغفار، الصفحة أو الرقم: 703/2، خلاصة حكم المحدث : [روي] نحوه بإسناد حسن )

(خبرُ تغسيلِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه لزوجتِه فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنها بعدَ وفاتِها) (الراوي : -، المحدث : ابن باز، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز، الصفحة أو الرقم: 117/13، خلاصة حكم المحدث : [ثابت[ )

(دَفنَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عَنها ليلًا) (الراوي : عائشة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 7/463، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان )

(أن عليًا دفن فاطمةَ ليلًا) (الراوي : -، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 3/247، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

قال عُروةُ واللهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي ما بينَ المشرقِ والمغربِ وأنِّي أنتقِصُ فاطمةَ حقًّا لها

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا قدِم مكَّةَ خرَجَتْ ابنتُه زينبُ مِن مكَّةَ مع كِنانةَ أو ابنِ كِنانةَ فخرَجوا في طلبِها فأدرَكَها هَبَّارُ بنُ الأسودِ فلم يزَلْ يطعُنُ بعيرَها برُمْحِه حتَّى صرَعها وألقَتْ ما في بطنِها فتحمَّلَتْ واشتَجَر فيها بنو هاشمٍ وبنو أُمَيَّةَ فقال بنو أُمَيَّةَ نحن أحقُّ بها وكانت تحتَ ابنِ عمِّهم أبي العاصِ وكانت عندَ هندِ بنتِ عُتبةَ بنِ ربيعةَ وكانت تقولُ هذا في سببِ أبيك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لزيدِ بنِ حارثةَ ألا تنطلِقُ فتجيءَ بزينبَ قال بلى يا رسولَ اللهِ قال فخُذْ خاتَمي فأعطِها إياه فانطلَق زيدٌ فلم يزَلْ يتلَطَّفُ فلقِيَ راعيًا فقال لِمَن ترعى فقال لأبي العاصِ فقال لِمَن هذه الغَنَمُ فقال لزينبَ بنتِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسار معه شيئًا ثمَّ قال هل لك أن أُعطِيَك شيئًا تُعطيها إيَّاه ولا تذكُرْه لأحدٍ فقالت مَن أعطاك هذا قال رجلٌ قالت فأين ترَكْتَه قال بمكانِ كذا وكذا فسكَتَتْ حتَّى إذا كان اللَّيلُ خرَجَتْ إليه فلمَّا جاءتْه قال لها اركَبي بينَ يدَيَّ على بعيرِه قالت لا ولكِنْ اركَبْ أنت بينَ يدَيَّ فركِب وركِبَتْ وراءَه حتَّى أتت فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ هي خيرُ بناتي أُصِيَبتْ فيَّ فبلَغ ذلك عليَّ بنَ حُسَينٍ فانطلَق إلى عُروةَ فقال ما حَديثٌ بلَغَني عنك أنَّك تُحَدِّثُه تنتقِصُ حقَّ فاطمةَ فقال عُروةُ واللهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي ما بينَ المشرقِ والمغربِ وأنِّي أنتقِصُ فاطمةَ حقًّا لها وأمَّا بعدَ ذلك إنِّي لا أُحَدِّثُ به أبدًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/215، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح )

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا قدِمَ المدينةَ خرجتِ ابنتُهُ زينبُ من مكَّةَ معَ كنانةَ أوِ ابنِ كنانةَ فخرجوا في طلبِها فأدركها هبَّارُ بنُ الأسودِ فلم يزل يطعَنُ بعيرها برمحِهِ حتَّى صرعَها وألقَت ما في بطنِها وهُريقَت دمًا فتخلَّت واشتجرَ فيها بنو هاشمٍ وبنو أميَّةَ فقالَ بنو أميَّةَ نحنُ أحقُّ بها وكانت تحتَ ابنِ عمِّهم أبي العاصِ وكانَت عندَ هندٍ بنتِ عتبةَ بنِ ربيعةَ وكانت تقولُ هذا في سببِ أبيكِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لزيدِ بنِ حارثةَ ألا تنطلِقُ فتجيءَ بزينبَ . قالَ بلى يا رسولَ اللَّهِ قالَ فخُذْ خاتَمي فأعطِها إيَّاهُ . فانطلَقَ زيدٌ فلم يزَل يتلطَّفُ فلقِيَ راعيًا فقالَ لمن ترعى قالَ لأبي العاصِ فقالَ لمن هذهِ الغنمُ قالَ لزينبَ بنتِ محمَّدٍ ثمَّ قالَ هل لكَ أن أعطيَكَ شيئًا تعطيها إيَّاهُ ولا تذكرْهُ لأحدٍ قالَ نعَم فأعطاهُ الخاتمَ وانطلق الراعي وأدخل غنمَهُ وأعطاها الخاتَمَ فعرفَتْهُ فقالت من أعطاكَ هذا قالَ رجلٌ قالت فأينَ تركتَهُ قالَ بمكانِ كذا وكذا فسكتَتْ حتَّى إذا كانَ اللَّيلُ خرجَتْ إليهِ فلمَّا جاءتْهُ قالَ لها اركبي بينَ يديَّ على بعيرِه. قالت لا ولكنِ اركب أنتَ بينَ يديَّ فركِبَ وركِبت وراءهُ حتَّى أتت فكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ هيَ خيرُ بناتي أصيبَت فيَّ . فبلغَ ذلكَ عليَّ بنَ حسينٍ فانطلقَ إلى عُروةَ فقالَ ما حديثٌ بلغني عنكَ أنَّكَ تحدِّثهُ تنتقِصُ حقَّ فاطمةَ فقالَ عروةُ واللَّهِ ما أحبُّ أنَّ لي ما بينَ المشرقِ والمغربِ وأنِّي أنتقِصُ فاطمةَ حقًّا هوَ لَها وأمَّا بعدَ ذلكَ إنِّي لا أحدِّثُ بهِ أبدًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 218، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح )

عن عائشةَ قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها

(عن عائشةَ قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها قالت وكان بينَهما شيءٌ فقالت يا رسولَ اللهِ سَلْها فإنَّها لا تكذِبُ وفي روايةٍ قالت ما رأيْتُ أحدًا قَطُّ أصدقَ مِن فاطمةَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/204، خلاصة حكم المحدث : رجالهما رجال الصحيح )

(قالتْ عائشةُ : ما رأيْتُ قطُّ أحدًا أفضلَ من فاطمةَ غيرَ أَبيها) (الراوي : عمرو بن دينار، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : الإصابة، الصفحة أو الرقم: 4/378، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين إلى عمر )

(عن عائشةَ أنَّها قالت ما رأيتُ أفضلَ من فاطمةَ غيرَ أبيها) (الراوي : -، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة، الصفحة أو الرقم: 216، خلاصة حكم المحدث : [روي بإسنادين] رجالهما رجال الصحيح )

كانَ رسولُ اللَّهِ إذا سافرَ كانَ آخرُ عهدهِ بإنسانٍ من أهلهِ فاطمةَ وأوَّلُ من يدخلُ عليها (عند رجوعه) فاطمةَ

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا سافرَ كانَ آخرُ عهدهِ بإنسانٍ من أهلهِ فاطمةَ وأوَّلُ من يدخلُ عليها فاطمةَ فقدمَ من غزاةٍ وقد علَّقت مسحًا أو سترًا على بابَها وحلَّتِ الحسنَ والحسينَ قلبينِ من فضَّةٍ فقدمَ فلم يدخل فظنَّت أنَّ ما منعَهُ أن يدخلَ ما رأى فهتكتِ السِّترَ وفكَّتِ القلبينِ عنِ الصَّبيَّينِ وقطعتُهُ منهما فانطلقا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يبكيانِ فأخذَهُ منهما وقالَ يا ثوبانُ اذهب بهذا إلى آلِ فلانٍ إنَّ هؤلاءِ أهلي أكرَهُ أن يأكلوا طيِّباتهم في حياتهمُ الدُّنيا يا ثوبانُ اشترِ لفاطمةَ قلادةً من عصبٍ وسوارينِ من عاجٍ) (الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4/247، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ

(المَهْديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ) (الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدثون :

ابن تيمية، المصدر : منهاج السنة، الصفحة أو الرقم: 8/255، خلاصة حكم المحدث : صحيح

ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5/119، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة] )

الألباني، المصادر:

تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5381، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 6734، خلاصة حكم المحدث : صحيح

صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4284، خلاصة حكم المحدث : صحيح)

(كنَّا عندَ أمِّ سلَمةَ فتذاكَرنا المَهديَّ، فقالَت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، يقولُ: المَهديُّ من ولَدِ فاطمةَ) (الراوي : سعيد بن المسيب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 3317، خلاصة حكم المحدث : صحيح )