الحَصانُ الرَزانُ الجوادُ الفصيحةُ أعلمُ النّساء حبيبةُ رسولِ اللهِ

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما

 

 

 

جمع وترتيب

 

أ.د. حسين يوسف العمري

Hussain yousef Omari

قسم الفيزياء / جامعة مؤتة / الأردن

rashed@mutah.edu.jo

 

الموضوعات

* لمَّا توُفِّيَت خديجةُ قالت خولةُ بنتُ حَكيمٍ امرأةُ عثمانَ بنِ مظعونٍ يا رسولَ اللَّهِ ألا تزوَّجُ قالَ نعَم فما عندَكِ قالت بِكْرٌ وثيِّبٌ البِكْرُ بنتُ أحبِّ خلقِ اللَّهِ إليكَ عائشةُ والثَّيِّبُ سَودةُ بنتُ زمعةَ قالَ فاذهبي فاذكُريهما عليَّ

* قالت: تزوَّجني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا بنتُ ستِّ سنينَ . وبنى بي وأنا بنتُ تسعِ سنينَ

* أنَّ جبريلَ جاء بِصُورَتِها في خِرْقَةِ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال هذه زَوْجَتُكَ في الدنيا والآخرةِ

* قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يسرِّبُ إليَّ صواحِبي يلعَبنَ معي باللُّعبِ

* فاقْدُروا قَدرَ الجاريةِ ، الحديثةِ السِّنِّ الحَريصةِ على اللَّهوِ

* الهجرة

* تقول في الهجرة: جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل ، فقال حين دخل لأبي بكر: ( أخرج من عندك ) . قال: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال: ( فإني قد أذن لي في الخروج )

* إن هذه ضجعة يبغضها الله

* قالت: انقطعتِ الهجرةُ منذ فتح اللهُ على نبيهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مكةَ، ولكن جهادٌ ونيةٌ

* قالت عائشةُ: لمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ.  فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ فقال: اللهمَّ حَبِّبْ إلينا المدينةَ كحُبِّنَا مكةَ أو أشدَّ ، وصَحِّحْها وبارِكْ لنا في صاعها ومُدِّهَا وانْقُلْ حُمَّاها واجعلها في الجُحْفَةِ

* وكان بلالٌ إذا أقلع عنه (الحمى) يرفع عقيرتَه ويقول:  ... وهل يبدون لي شامةٌ وطفيلٌ . قالت عائشةُ: فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُه، فقال: ( اللهم حبِّبْ إلينا المدينةَ كحبِّنا مكةَ أو أشدّ، وصحِّحْها، وباركْ لنا في صاعِها ومُدِّها، وانقل حُمّاها فاجعلْها بالجُحفةِ )

* محبة الرسول صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعائشةَ

 (لا تُؤذيني في عائشةَ ، فإنَّ الوَحْيَ لم يَأتني وأنا في ثوبِ امرأةٍ إلَّا عائشةَ) . .. (يا بُنَيَّةِ ألا تُحبِّينَ ما أُحِبُّ) ... فنظرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عائشةَ ، وقال: ( إنَّها بنتَ أبي بكرٍ)

* أن الناسَ كانوا يتحَرَّونَ بهداياهم يومَ عائشةَ، يبتَغونَ بها، أو يبتَغونَ بذلك، مَرْضاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

* أتيتَه فقُلْتُ: أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك ؟ قال: ( عائشةُ ) . فقُلْتُ: مَن الرجالُ ؟ فقال: ( أبوها ) . قُلْتُ: ثم مَن؟ قال: ( عُمَرُ بنُ الخطابِ ) . فعَدَّ رجالًا

* أعطيت تسعا ما أعطيتها أمرأة بعد مريم بنت عمران

* فضلُ عائشةَ على النِّساءِ ، كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ، ويَكفي أنَّها عقَلَتْ من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما لم يَعقِلْ غيرُها من النساءِ ورَوَتْ ما لم يرَوِ مِثلُها مِن الرِّجالِ

* يا عائشةُ ! كنتُ لك كأبي زرعٍ لأمِّ زرعٍ، إلا أنَّ أبا زرعٍ طلَّق، و أنا لا أُطلِّقُ

* رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يسترني، وأنا أنظر إلى الحبشةِ، وهم يلعبون في المسجدِ، فزجرهم عمرُ، فقال النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( دعْهم، أمنًا بني أرفدةَ )

* وما لي حبُّ النظرِ إليهم ؛ ولكني أَحْبَبْتُ أن يَبْلَغَ النساءَ مقامُه لي ومكاني منه

* قالَت: سابَقتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فسبَقتُه على رِجلي فلمَّا حَملتُ اللَّحمَ سابقتُه فسبَقني فقال: هذه بِتلكَ السَّبقةِ

* فأيُّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أحظى عندَه مِنِّي ؟

* ما رأيتُ امرأتَين أجودَ من عائشةَ وأسماءَ

* أن سَوْدَةَ بنتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يومَها لعائشةَ

* يقول عبدُ بنُ زمعةَ بعد أن أسلمَ : إنِّي لسفيهٌ يومَ أحْثُو الترابَ على رأسي أن تزوجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآله وسلمَ سودةَ

* رأيتُ بياضَ كَفِّ عائشةَ في الجنةِ

* وفضل عائشة رضي الله عنها بألفين فأبت، فقال: بفضل منزلتك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أجدت فشأنك

* يعتذِرُ إلينا زيادٌ، فقد كان يُفَضِّلُ عائشةَ مَن كان أعظمَ علينا تفضيلًا مِن زيادٍ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

* اغْرُبْ مَقبوحًا مَنْبوحًا، أَتُؤْذِي حبيبةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؟

حادثة الإفك

* واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدِّقونني، ولئن قلتُ لا تَعذِرونني، مثلي ومثلُكم كيعقوبَ وبنيه: والله المستعان على ما تصفون

* لمَّا رُمِيَت عائشةُ خرَّتْ مغْشِيًّا عليْها

* عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ } قالتْ: عبدُ اللهِ بنُ سَلُولٍ

* قالت: لمَّا نزلَ عُذري قامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على المنبرِ فأمرَ بالمرأةِ والرَّجُلَينِ فضُرِبوا حدَّهم

* دخل عليَّ قائفٌ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شاهدٌ، وأسامةُ بنُ زيدٍ، وزيدُ بنُ حارثةَ مضطجعان، فقال: إنَّ هذه الأقدامِ بعضُها من بعضٍ، قال: فسُرَّ بذلك النبيُّ وأعجبَه، فأخبر بهِ عائشةَ

* كانت عائشةُ وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ (عمر بن الخطاب): يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا» ...، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا

 

أكثر الصحابة رواية وحفظاً للحديث الشريف هم: ابو هريرة، ثمّ عبدالله بن عمر بن الخطاب، ثمّ أنس بن مالك وأم المؤمنين عائشه رضي الله عنهم جميعاً.

* كانتْ لا تَسمَعُ شيئًا لا تَعرِفُه، إلا راجَعَتْ فيه حتى تَعرِفَه

* أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب، فكانت تأتينا فتحدث، فإذا فرغت من حديثها قالتْ: ويومَ الوشاح من تعاجيب ربنا *** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني . فلما أكثرت، قالتْ لها عائشة: وما يومَ الوشاح ؟

* قالت كانَ يؤمرُ العائنُ فيتوضَّأُ ثمَّ يغتسلُ منهُ المعين

* ما رأيْتُ أحدًا أَفْصَحَ من عائشةَ

وفيما يلي بيان لروايات أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها، وعلمها الشرعي:

الفقه والأخلاق والمعاملات

* إني أنامُ وأُصلِّي وأصومُ وأُفطرُ وأنكحُ النساءَ فاتقِ الله يا عثمانُ فإنَّ لأهلِكَ عليكَ حقًّا وإنَّ لضيفِك عليكَ حقًا وإنَّ لنفسِك عليكَ حقًا فَصُمْ وأفطرْ وصلِّ ونَمْ

* لتعلمَ يَهودُ أنَّ في دينِنا فُسحةً، إنِّي أُرِسلتُ بحَنيفيَّةٍ سَمحةٍ

* أنَّ جارًا، لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فارسيًّا . كان طيِّبَ المَرَقِ . فصنع لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ثم جاء يدعوه . فقال (الرسولُ) وهذه ؟ لعائشةَ

* يا عائشَةُ، أرفُقي فإنَّ الرِّفقَ لم يَكُن في شَيءٍ قطُّ إلَّا زانَهُ، ولا نَزعَ مِن شيءٍ قطُّ، إلَّا شانَهُ

* كانت سَبِيَّةٌ من بَنِي تَمِيمٍ عِندَ عائشةَ فقال: ( أعْتِقيها فإنها من ولدِ إسماعيلَ )

* إنَّها زفَّت امرأةً إلى رجلٍ من الأنصارِ فقالَ النَّبيُّ يا عائشةُ ما كانَ معَهُم مِن لَهْوٌ ؟

* والنساءُ يَنصُرُ بعضُهنَّ بعضًا، قالتْ عائشةُ: ما رَأَيْتُ مِثلَ ما يَلقَى المؤمناتُ ؟ لَجِلدُها أشدُّ خُضرَةً من ثوبِها

* الوَلاءُ لمن أعْتَقَ، وإنِ اشتَرَطوا مِائَةَ شَرطٍ

* اشتَريها وأعتِقيها، فإنما الوَلاءُ لمَن أعتَق

* أنه خيَّر بَرِيرَةَ إذْ أعتقَتْها عائشةُ بينَ المُقامِ معَ زوجِها الذي كان سادتُها زوجوها منه في حالِ رِقِّها، وبينَ فراقِه

* قالت أُمِرَتْ بريرةُ أن تعتدَّ بثلاثِ حِيَضٍ (كالحرّة)

* هو لها صدقةٌ ولنا هديةٌ

* أعتقَتْ عن أخيها عبدِ الرحمنِ بعد ما مات

* ما يجوز عن المَيِّتِ، وما لا يجوز

* كانت تقولُ: ترَكُ الناسِ العملَ بهذه الآيةِ: { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا{

* فسمِعتُ عمَّارًا يقولُ: إنَّ عائشةَ قد سارَتْ إلى البَُِصرةِ، وواللهِ إنها لزوجةُ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدنيا والآخرةِ، ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ

* ما أَظُنًّنِي إلَّا راجِعَةً إِنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال لنا أَيَّتُكُنَّ يَنبحُ عليها كِلابُ الحَوْأَبِ فقالَ لها الزُّبيرُ ترجِعينَ عسى اللَّهُ أَنْ يُصلِحَ بِكِ بينَ النَّاسِ

* سلامٌ عليكَ . منِ التَمسَ رِضا اللَّهِ بسخَطِ النَّاسِ كفاهُ اللَّهُ مَؤونةَ النَّاسِ، ومنِ التمسَ رضا النَّاسِ بسَخطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ عز وجل إلى النَّاسِ والسَّلامُ عليكَ

* فرأيتُ عليهِ (وَرَقَةَ بنِ نَوفَلٍ) ثيابَ بياضٍ فأحسَبُهُ لو كانَ من أهلِ النَّارِ لم يكن عليهِ ثيابُ بياضٍ

* أخذُ الرَّجلِ مالَ ولدِهِ متى شاءَ على رغمِ ولدِهِ البالغِ

* فقالت عائشةُ: واللَّهِ يا أبه لو كانَ كذا وَكَذا (ميراث أبيها) لترَكْتُهُ إنَّما هيَ أسماءُ فَمنِ الأخرى فقالَ: ذو بَطنِ بنتِ خارجةَ أُراها جارِيةً

       * الآيةَ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ

* فأتَتْها امرأةٌ فقالَت يا أمَّ المؤمنينَ إنِّي وجَدتُ ضالَّةً فَكَيفَ تَأمُريني أن أصنَعَ بِها ؟ قالَت: عرِّفيها واعلِفي واحتَلِبي

* قالتْ: رُدُّوهُ عليَّ، قالتْ: إنِّي ذَكَرْتُ شيئًا قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ: يا عائشةُ، مَنْ أَعْطَاكِ عَطَاءً بغيرِ مسألةٍ فَاقْبَلِيهِ

* هذِه قَينةُ بني فلانٍ تحبِّينَ أن تغنِّيَك فغنَّتها فقال رسول الله - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - نفخَ الشَّيطانُ في منخَريها

* فقالتْ عائشةُ: أفٍّ شيطانٌ، أخرِجوهُ أخرِجوهُ، فأخرَجوهُ

* قالت ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستجمعًا ضاحكًا . حتى أرى منه لَهَواتِه . إنما كان يَتَبَسَّمُ

* عائشةَ تقولُ كَسْرُ عظمِ الميتِ مثلُ كَسْرِ عظمِ الحيِّ

* قلتُ: يا رسولَ اللهِ قلتَ فيه ما قلتَ ثمَّ لم تنشَبْ أن ضحِكتَ معه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ من شرِّ النَّاسِ من اتَّقاه النَّاسُ لشرِّه

* فتقولُ عائشةُ: وفيهم باركَ اللهُ، نرُدُّ عليهِم مثلَ مَا قالوا، ويَبْقَى أجرُنا لَنا

* عنِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما: أنه قال حين وقَع بينَه وبينَ ابنِ الزُّبَيرِ: قلتُ: أبوه الزُّبَيرُ، وأمُّه أسماءُ، وخالتُه عائشةُ، وجَدُّه أبو بكرٍ، وجَدَّتُه صَفِيَّةُ

* قالت: دعني منكَ يا ابنَ عباسٍ والذي نفسي بيدِهِ لوددتُ أني كنتُ نَسِيًا منسيًّا

* فكان أَبي يقولُ: رحِم اللهُ عائشةَ، فكيف لو رأَتْ زمانَنا هذا ؟!

* أيُّ العملِ كان أحبَّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالتْ: الدائمُ .  وكانت عائشةُ إذا عملَتِ العملَ لَزِمَتْه

* الزَّوَاجِر عَنْ اقْتِرَاف الذنوبِ في حرم مكة: (يا عائشةُ ! إياكِ ومحقِّراتِ الذنوبِ)

* كنْتُ عند عائشةَ فدخَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ائتوني بوَضوءٍ قالت فابتَدَرْتُ أنا وعائشةُ الكوزَ فبدَرْتُها

* أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا دخل بيتَهُ بدأَ بالسواكِ

* إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه

* كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يطَّلعُ على الرَّجلِ من أصحابِهِ على الكذبِ فما ينجَلي من صَدرِهِ حتَّى يعلمَ أنَّهُ قد أحدثَ توبةً للَّهِ

* يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ ! يا صفيةُ بنتَ عبدِالمطلبِ ! يا بني عبدَالمطَّلبِ ! لا أملكُ لكمْ منَ الله شيئًا

* ما من مسلمٍ يشاكُ شوكةً فما فوقَها، إلا كُتبتْ له بها درجةٌ، ومُحيَتْ عنه بها خطيئةٌ

* عائشة تروي فضل فاطمة وعلي رضي اللهُ عنهما

* عائشة تروي فضلَ فاطمة وزينب ابنتي رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

* كيف أنت يا بنية ؟ وقبل خدها

* فقالت عائشةُ: أليس قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نورَثُ، ما تركْنا صدقةً

* تقولُ : { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } . أُنْزِلَت في والِي اليتيمِ الذي يُقِيمُ عليهِ ويصلِحُ في مالِهِ ، إن كانَ فقيرًا أكلَ منهُ بالمعروفِ .

* أن القاسمَ كان يمشي بين يدَيِ الجِنازةِ ولا يقومُ لها، ويُخبِرُ عن عائشةَ قالتْ: كان أهلُ الجاهليةِ يقومون لها

* قالتْ عائِشَةُ: لو كانَ فلانُ حيًّا - لِعَمِّهَا من الرضاعَةِ - دخَلَ عليَّ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( نَعمْ، إنَّ الرضاعَةَ تُحَرِّمُ ما يَحْرُمُ من الولادَةِ )

* قالت: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ ما يُحْرَمُ مِنَ النَّسَبِ

* سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الجاريةِ ينكحُها أَهْلُها: أتُستَأمَرُ أم لا ؟ قالَ: نعَم، تُستَأمرُ . فقُلتُ: فإنَّها تستَحي فتسكُتُ قالَ: فذاكَ إذنُها إذا هيَ سَكَتَت

* قالَتْ ليس إلى النساءِ النكاحُ

* عائشة رضي اللهُ عنها تقبل اعتذار عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ

* اللهمَّ ربَّ الناسِ أَذْهِبْ الباسَ ، اشفه وأنتَ الشَّافي ، لا شفاءَ إلا شفَاؤُكَ ، شفاءً لا يغادِرُ سَقَمًا

* أنها سَمِعَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( إن هذه الحَبةَ السوداءَ شِفاءٌ من كلِّ داءٍ، إلا من السَّامِ )

* التلبينةُ مُجِمَّةٌ لفؤادِ المريضِ . تُذهب بعضَ الحزنِ

* ما رأيْتُ امرأةً أعلمَ بطبٍّ ولا بفقهٍ ولا بشِعرٍ مِن عائشةَ

* إنَّ اللهَ لا ينزعُ العِلمَ بعد أن أعطاكمُوهُ انتزاعًا، ولكن ينتزعُه منهم مع قبضِ العلماءِ بعِلمِهم

* أيما امرأة أصاب ولدها العذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه ثم لتستعطه به قال فصنعت ذلك فبرأ

* بيانِ هَديِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي هو تَطبيقٌ عَمليٌّ لِمَا أَمَرَ به مِنَ الرِّفقِ بالحيوانِ والإحسانِ في ما يُذْبَحُ

الحدود

* أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطَع يدَ امرأةٍ، قالتْ عائشةُ: وكانت تأتي بعدَ ذلك فأرفَعُ حاجتَها إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتابَتْ وحسُنَتْ توبتُها

* قالَت: القطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعِدًا

* أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم جلدَ عبدَ اللَّهِ بنَ أُبَيٍّ بن سَلولَ، ومِسطَحًا، وحمنَةَ، الحدودَ ثَمانينَ، ثَمانينَ، ثَمانينَ، في رميهِمْ عائشَةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم

* الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ، ثم قال لسودة َبنتِ زَمْعَةَ: احتَجِبي منه لِمَا رأى مِن شَبَهِه بعُتْبَةَ

الإيمان

تبليغ الوحي

* قالَت: يا أبا عائشةَ ! ثلاثٌ مَن تَكَلَّمَ بواحدةٍ منهنَّ فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ

* قالت فقمت فتوضأت ثم صليت ركعتين ثم قلت اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم أن تغفر لي وترحمني قالت فستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنه لفي الأسماء التي دعوت

* أُحِبُّ أن أقرأ بها ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " أَخْبِرُوهُ أنَّ اللهَ يحبُّهُ "

* سبحانَ الذي وسِع سمعُه كلَّ الأصواتَ

* قالتْ: إنما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( إنهم (الموتى) الآن ليعلمون أنَّ الذي كنتُ أقول لهم هو الحقَّ). ثم قرأتُ: { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعَ الموْتَى { .

* إنَّ اللهَ يزيدُ الكافرَ عذابًا ببكاءِ أهلِه عليهِ

* قلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ما أرى ربَك إلا يُسَارِعُ في هواكَ

* قالت كانَ أوَّلُ ما بُدئَ بهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الوحيِ الرُّؤيا الصَّادقةَ في النَّومِ فَكانَ لا يرى رؤيا إلَّا جاءَت مثلَ فلقِ الصُّبحِ

* قالت عائشةُ: ولقد رأيتُه ينزلُ عليه الوحيُ في اليومِ الشَّديدِ البردِ ، فيُفصَمُ عنه ، وإنَّ جبينَه ليتفصَّدُ عرَقًا

قال " يا عائشةُ! أفلا أكونُ عبدًا شكورًا"

* الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية: لا يَزني الزاني حين يَزني وهو مؤمنٌ ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ ولا يشربُ الخمرَ حين يشربُها وهو مؤمنٌ

* فحلب باسم اللهِ فملأه فدفعه إلى الضَّيفِ فشرب منه شَربةٍ ضخمةٍ ثم أراد أن يضعَه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عُدْ ثم أراد أن يضعَه فقال له عُدْ فكرَّره عليه حتى امتلأ وشرب ما شاء

* كانَ لِآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَحشٌ فإذا خَرج رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعِبَ واشتدَّ وأقبلَ وأدبَر فإذا أَحَسَّ بِرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قدْ دَخلَ رَبَضَ كَراهِيَةَ أَنْ يُؤذِيَهُ

* عنْ عائِشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ في نفَرٍ منَ المهاجِرينَ والأنْصارِ فجاءَ بَعيرٌ فسجَدَ لهُ فقالَ أصحابُهُ يا رَسولَ اللَّهِ تسجدُ لكَ البهائمُ والشَّجَرُ فنحنُ أحقُّ أن نَسجُدَ لكَ فقالَ اعبُدوا ربَّكم وأكرِموا أخاكُمْ * ولو كُنتُ آمِرًا أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ لأمرْتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها

* فأنزل اللهُ عذرَها ، قالت: بحَمْدِ اللهِ لا بحَمْدِ أحدًا ولا بحَمْدِك

* عن عائشةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا

* قالت: أفيكَ ، يا رسولَ اللهِ ! استشيرُ أبوى ؟ بل أختارُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ . وأسألك أن لا تُخْبِرَ امرأةً من نساءِك بالذي قلتَ . قال: " لا تسألْنِي امرأةٌ منهنَّ إلا أخبرتُها . إنَّ اللهَ لم يبعثني معنِّتًا ولا متعنِّتًا. ولكن بعثني معلِّمًا ميسِّرًا

* قال " فأنتِ السوادُ الذي رأيتُ أمامي ؟ " قلتُ: نعم . فلهَدني في صدري لهدةً أوجعَتْني . ثم قال " أظَنَنْتِ أن يحيفَ اللهُ عليكِ ورسولُه ؟ " قالت: مهما يكتمِ الناسُ يعلمْه اللهُ . نعم . قال " فإنَّ جبريلَ أتاني حين رأيتِ . فناداني . فأخفاه منك . فأجبتُه . فأخفيتُه منك . ولم يكن يدخل عليكِ وقد وضعتِ ثيابَك . وظننتُ أن قد رَقدتِ . فكرهتُ أن أُوقظَكِ . وخشيتُ أن تستَوْحِشي

* قالت عائشةُ: يا كعبُ أخبِرْني عن إسرافيلَ ؟ فقال كعبٌ: عندكم العِلمُ ، قالت: أجل ، قالت: فأخبِرْني

* يا عائشةُ هذا جبريلُ يقرأُ عليك السلامَ . قالت: قلتُ: وعليه السلامُ ورحمةُ اللهِ، ترى ما لا نرى

* قالَتْ: لا تصحبُ الملائكةُ رفقةً فيها جرسٌ

* أنَّّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بالأجْراسِ أن تُقطَعَ مِن أَعناقِ الإبِلِ يومَ بَدْرٍ

* إنَّ اللهَ لم يأمرْنا أن نكسوَ الحجارةَ والطينَ

* كان لنا سِترٌ فيه تمثالُ طيرٍ مُستقبلَ البيتِ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم يا عائشةُ حوِّليه فإني كلما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا

* إنا لا ندخل بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ

       * اللهُمَّ مَنْ ولِي من أمْرِ أُمَّتِي شيئًا فَشَقَّ عليهم فاشْقُقْ علَيهِ ، ومَنْ ولِيَ من أمرِ أُمَّتِي شيئًا فَرَفَقَ بِهمْ فارْفُقْ بِهِ

* صدق اللهُ وبلَّغَ رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ )فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرَّا يَرَهُ(

* فأُتِيَتْ في المنامِ ، فقيل لها: أنت المتألِّيةُ لتدخُلِنَّ الجنَّةَ ؟ كيف وأنت تبخلين بما لا يُغنيك ، وتتكلَّمين فيما لا يَعنيك، فلمَّا أصبحت المرأةُ دخلتْ على عائشةَ ، فأخبرتْها بما رأتْ

* واحشُرني في زُمرةِ المساكينِ فقالت عائشةُ لمَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ إنَّهم يدخلونَ الجنَّةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعينَ خريفًا

       * فقال يا عائشةُ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أنزل سطوتَه بأهلِ نِقمتِه وفيهم الصَّالحون فيصيرون معهم ثمَّ يُبعثون على نيَّاتِهم

* أرادَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يُنَحِّيَ مُخَاطَ أُسامَةَ قالتْ عائشةُ دَعْنِي حتى أَكُونَ أنا الذي أَفْعَلُ قال يا عائشةُ أَحِبِّيهِ فإني أُحِبُّهُ

* قال: ما مِن آدميٍّ إلَّا لَه شيطانٌ ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ وأنتَ ؟ قال: وأنا ولَكنِّي دعَوتُ اللَّهَ فَأعانَني علَيهِ فأسلَمَ

* ثم قرأت عائشةُ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ الآية

* رأَيْتُ كأنَّ ثلاثةَ أقمارٍ سقَطْنَ في حِجْري فقال أبو بكرٍ إن صدَقَتْ رؤياكِ دُفِن في بيتِك خيرُ أهلِ الأرضِ ثلاثةٌ

* مَهْ يا عائشةُ إذا عبرْتُم للمسلمِ الرؤيا فاعبُروها على خيرٍ فإن الرؤيا تكونُ على ما يعبرُها صاحبُها

* يا عائشةُ ! إنَّ اللهَ خلق للجنةِ أهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم . وخلق للنارِ أهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم

* قالَتْ: سألتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أولادِ المشرِكينَ فقالَ: اللَّهُ أعلَمُ بما كانوا عامِلينَ

* قالت عائشةُ: أظننتُمْ أنَّ هذينِ الخَلخالَينِ يدفعانِ عنهُ شيئًا كتبَهُ اللَّهُ عليهِ لو رأيتُهما ما تَداوى عندي وما مَسَّ عِندي

* عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ كان يُكْثِرُ أن يقولَ: يامُثَبِّتَ القلوبِ ثبِّتْ قلبي على دينِكَ

* قالت: لا تُخبِرْ نساءَكَ أنِّي اخترتُكَ، فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: (إنَّ اللَّهَ أرسلني مبلِّغًا، ولم يرسلني متعنِّتًا)

* فقلت: فإني أريد الله تعالى ، ورسوله ، والدار الآخرة ، ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان     (وكذلك في باب    أزواج النبي)

* فواللهِ لو شئتُ لأجْرَى اللهُ معي جبالَ الذَّهبِ والفِضَّةِ

* كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

* يا عائشةُ !  بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ

* قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: عندكم شيءٌ . فقلتُ: لا، إلا ما أرسلت به نُسيبةُ من تلك الشاةِ، فقال: هاتِ، فقد بلغتْ محلَّها

* قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: عندكم شيءٌ . فقلتُ: لا، إلا ما أرسلت به نُسيبةُ من تلك الشاةِ، فقال: هاتِ، فقد بلغتْ محلَّها

* مكثْنا ساعةً نلتمِسُ التمرة التي حنّك فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عبدَ اللهِ بنِ الزبيرِ

* قالتْ: لما فُتحتْ خيبرُ قلنا: الآنَ نشبعُ التمرَ

* كانت عمتي عائشةُ تقولُ: على الغلامِ شاتانِ، وعلى الجاريةِ شاةٌ واحدةٌ

* ألَم ترَي أنَّ قومَك لما بنَوا الكعبةَ اقتصَروا عن قواعدِ إبراهيمَ . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ألا تردُّها على قواعدِ إبراهيمَ ؟ فقال: لولا حَدَثانُ قومُك بالكفرِ

* يا عائشةُ لولا قومُكِ حديثٌ عهدُهم - قال ابنُ الزُّبَيْرِ - بكفرٍ، لنقضتُ الكعبةَ، فجعلتُ لها بابينِ

* أنَّ المَقامَ كان في زمانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وزمانِ أبي بكرٍ مُلتصقًا بالبيتِ ثمَّ أخَّرَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ

* أنَّها دخَلَت على عائشةَ، فرأَتْ في بَيتِها رُمحًا موضوعًا، فقالت: يا أمَّ المُؤمنينَ، ما تصنعينَ بهذا؟ قالت: نقتُلُ به هذه الأوزاغَ

* الموت والجنائز والقبور

* قالت عائشةُ أو بعضُ أزواجِه: إنَّا لنكرهُ الموتَ ، قال: ليس ذاك ، ولكنَّ المؤمنَ إذا حضره الموتُ بُشِّر برضوانِ اللهِ وكرامتِه ، فليس شيءٌ أحبَّ إليه ممَّا أمامه ، فأحبَّ لقاءَ اللهِ وأحبَّ اللهُ لقاءَه

* إني قد رأيتكم تفتنون في القبور

* أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ من هؤلاءِ الكلماتِ كثيرًا اللهم إني أعوذُ بك من فتنةِ الغِنى ومن فتنةِ الفقرِ ومن فتنةِ النَّارِ ومن فتنةِ القبرِ وأعوذُ بكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ

       * إنَّما مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على يهوديَّةٍ يَبكي عليها أهلُهَا ، فقال: إنَّهم يَبْكُونَ عليها ، وإنَّها لتُعَذَّبُ في قَبْرِهَا

* من كان له فرطانِ من أمّتي أدخلهُ اللهُ بهِما الجنةَ فقالتْ له عائشةُ فمن كان له فَرطٌ من أمتكَ قال ومن كان له فرطٌ يا موفّقةُ قالت فمن لم يكنْ له فرطٌ من أمتك قال فأنا فرط ُأمّتي لن يصابُوا بمثلي

* قلتُ: يا أماهُ اكشفي لي عن قبرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم وصاحبَيهِ، فكشفتْ لي عن ثلاثةِ قبورٍ لا مُشرِفةٍ ولا لاطِئَةٍ مبطوحَةٍ ببَطحَاءِ العَرْصَةِ الحمراءِ

* لما تُوُفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ ، أرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَمُرُّوا بجنازتِه في المسجدِ فيصلِّينَ عليه

* أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ دخل على عائشةَ يومَ مات سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ

* فصدَّقت أبا هريرةَ: (من تبِع جِنازةً فله قيراطٌ من الأجرِ)

* قالت: واللَّهِ لَو حضرتُكَ ما دُفِنتَ إلَّا حيثُ متَّ ولَو شَهِدْتُكَ ما زرتُكَ

* زيارةُ القبورِ

* النَّهيُ عن التَّشبُّهِ باليهود

* من عداوة اليهود وحلفائهم للنبيُّ صلى الله عليه وسلم

* قالت (لأمَةً سحرتْها) بِيعوها من شرِّ العربِ مَلَكةً، و اشترت بثمنها جارية فأعتقتها

* إنَّ الشمسَ والقمرَ لا يُكسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه . ولكنهما من آياتِ اللهِ

* قالت: كسفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بالنَّاسِ

* خَسفت الشمس ُعلى عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فدخلتُ على عائشةَ وهي تصلِّي

* قالت عائشةُ: ما ركعتُ ركوعًا قطُّ، ولا سجدتُ سجودًا قطُّ، كان أطولَ منه (مما هو في صلاة الكسوف)

* فقلْتُ لِعائشةَ: ما قال ؟ قالتْ: قال: ما مِنْ شيْءٍ لم أكُنْ أُرِيتُهُ إلا قد رأيتُهُ في مَقامِي هذا ، حتَّى الجنةَ والنَّارَ

* ذكرَتْ النَّارَ فبكَتْ فقالَ: ما يُبكيكِ يا عائشةُ ؟ قالت: ذكرتُ النَّارَ هلْ تذكرونَ أهليكُم يومَ القيامةِ ؟

* يا عائشةُ ! أشدُّ الناسِ عذابًا عند اللهِ ، يومَ القيامةِ ، الذين يُضاهون بخلقِ اللهِ

* تُحشَرون حُفاةً عُراةً غُرلًا . قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، الرِّجالُ والنِّساءُ ينظُرُ بعضُهم إلى بعضٍ ؟

* يُحشرُ الناسُ يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرلًا . ... يا عائشةُ ! الأمرُ أشدُّ مِنْ أنْ ينظرَ بعضُهمْ إلى بعضٍ

* مَن نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ وفي روايةٍ: هَلَكَ

* اجتنبِ الأرضَ . فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ( من ظلم قيْدَ شبرٍ من الأرضِ طوَّقَه من سبعِ أرضينَ )

* قالتْ يا رسولَ اللهِ ! { وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}، فأين المؤمنون يومئذٍ ؟ قال: على الصراطِ يا عائشةُ

* يا أمَّ المؤمنين {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ{  فأين النَّاسُ يومئذٍ؟ قالت: سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذا فقال لي: يا عائشةُ الناسُ يومئذٍ على الصِّراطِ

التفسير

* ما أنزلنا عليك القرآنَ لتشقَى قال لا شقيتُ يا عائشةُ

* قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! أليسَ اللهُ يقولُ: حسابًا يسيرًا ؟ قال: ذاكَ العرضُ . ولكنْ مَنْ نُوقِشَ الحسابَ هلكَ

* أنَّ أوسَ بنَ الصَّامتِ ظاهَرَ من زوجتِهِ

* هم أهلُ باديتِنا ونحنُ أهلُ حاضرِتِهم وإذا دُعُوا أجابُوا فليسوا بأعرابٍ

* يسألها عن قول الله تعالى: { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ }.  قالتْ: هم أتباعُ الرسلِ الذينَ آمَنوا بربِّهم وصدَّقوهم ، فطال عليهمُ البَلاءُ واستَأخَر عنهمُ النصرُ ، حتى إذا استَيأَس الرسلُ ممن كذَّبهم من قَومِهم ، وظنَّتِ الرسلُ أنَّ أتباعَهم قد كذَّبوهم ، جاءهم نصرُ اللهِ عِندَ ذلك

* جاء أناسٌ من اليهودِ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالوا: السَّامُ عليك يا أبا القاسمِ. فقلتُ: السَّامُ عليكم

* سأل عائشةَ عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ . قالت: يا بنَ أختي ! هي اليتيمةُ تكونُ في حجرِ وليِّها ، فتشاركُه في مالِه ، فيُعجبُه مالُها وجمالُها، فيُريدُ وليُّها أن يتزوَّجَها بغيرِ أن يُقسِطَ في صداقِها ، فيعطيها مثلَ ما يُعطيها غيرُه

* يومُ الخَندقِ

* فإذا أَمْطَرَتِ السماءُ سُرِّيَ عنه! فعرَّفَتْه عائشةُ ذلك ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما أدري لعلَّه كما قال قومٌ: فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم . الآيةُ

* أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - نظرَ إلى القمَرِ ، فقالَ: يا عائشةُ استَعيذي باللَّهِ من شرِّ هذا، فإنَّ هذا هوَ الغاسِقُ إذا وقَبَ

* قال الأنصارِ: يا رسولَ اللهِ ، إنَّا كُنَّا نتحرَّجُ أن نطوفَ بينَ الصَّفا والمروةِ ، فأنزَلَ اللهُ تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ } . الآيةُ . قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: وقد سَنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الطوافَ بينهما ، فليس لِأَحَدٍ أن يترُكَ الطوافَ بينهما

* { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }. عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنهَا: أنَّ هذه الآيةَ نزلت في الحُمْسُ (قريشٌ)؛ كانوا في الجاهلية  يُفِيضُونَ من مزدلفة، فدَفَعوا إلى عَرَفَاتٍ

* سألتُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذِهِ الآيةِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فقالَ يا عائشةُ هذِهِ معاتبَةُ اللَّهِ العبدَ بما يصيبُهُ منَ الحمَّى والحزَنِ والنَّكبةِ... حتَّى أنَّ العبدَ ليخرجُ مِن ذنوبِهِ

* أنَّهُ سمعَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها تقولُ: { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } . أُنْزِلَت في والِي اليتيمِ الذي يُقِيمُ عليهِ ويصلِحُ في مالِهِ

* الآية: (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ)

* قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لحفصةَ: لا تُحدِّثي أحدًا وإنَّ أمَّ إبراهيمَ عليَّ حرامٌ ... فلم يُقرِّبْها نفسَه حتَّى أخبرت عائشةَ، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ { قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ{

* قالت عائشةُ: فمَن أَقَرَّ منهنَّ بهذا الشرطِ (أنَّهُ لم يُخرجْها إلَّا الرَّغبةُ في الإسلامِ وأنَّها لم تخرجْ لحدَثٍ أحدثتْهُ في قومِها ولا بُغضًا لزوجِها فحلَفت فأعطى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زوجَها مَهرَها ولم يردَّها عليهِ)، قال لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قد بايَعْتُك. كلامًا يُكَلِّمُها به، واللهِ ما مَسَّتْ يدُه يدَ امرأةٍ قطُّ في المُبايَعَةِ ، وما بايَعَهنَّ إلا بقولِه

}* الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ } قالتْ لِعُروَةَ: يا ابنَ أُختي، انتدَبَ مِنهُم سَبْعونَ رَجلًا، كان فيهم أبو بكرٍ والزُّبَيرُ

* الآية { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة }

} * وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} . أُنزِلَتْ في الدعاءِ

* فقلتُ: إنَّ ربَّك لَيسارعُ لك في هواك

* { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} . قالتْ: هو الرجلُ يَرَى من امرأتِهِ ما لا يُعجِبُهُ، كِبرًا أو غَيرَهُ، فيُريدُ فِراقَها، فتقولُ: أمْسِكْني واقسِم لي ما شِئتَ

* أقرِّي أيَّتُها المرأةُ، فواللَّهِ ما بايعَنا إلَّا على هذا قالَت: فنعَم إذًا، فبايعَها على الآيةِ

* يبايعُهُنَّ بالكلامِ قالَت عائشةُ: واللَّهِ، ما أخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ علَى النِّساءِ إلَّا ما أمرَهُ اللَّهُ ولا مسَّتْ كفُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كفَّ امرأةٍ قطُّ

* قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ

* أُنزِلَتْ هذه الآيةُ: { لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} . في قولِ الرجلِ: لا واللهِ، وبَلَى واللهِ

* قالتْ: لما نزلَتِ الآياتُ من سورةِ البقرةِ في الرِّبا، خرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المسجدِ فقرَأَهنَّ على الناسِ، ثم حرَّم تِجارَةَ الخَمرِ

* قالت الحمَّامات حرامٌ على نساءِ الأمة ويحرم الإمتشاط بالخمر

* قالت: نهانا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن ننتبذَ في الدُّبَّاءِ والمزفَّتِ

* تحريمُ ما أسكرَ وإن كان خبزًا وماءً

* فإذا رأيتَ الذين يتَّبِعون ما تَشابَه منه، فأولئك الذين سَمَّى اللهُ، فاحذَروهم

* لمّا نزلت آية التيمّم ، انطَلَقَ أبو بكرٍ إلى عائشةَ فقال: ما عَلِمْتُ إنك لَمباركةٌ

القراءات والنسخ

* حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَصَلاَةِ الْعَصْرِ

* قالت عائشةُ نَزلتْ فَعِدَةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ مُتَتابِعاتٍ فسقطتْ مُتتابِعاتٍ

* عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقْرَأُ إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُ الْوَلْقُ الْكَذِبُ

* تذكرُ الذي يُحَرِّمُ من الرَّضاعةِ: فقالت عائشةُ: نزل في القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ . ثم نزل أيضًا: خمسٌ معلوماتٌ     (في باب النسخ وفي باب الرضاعة)

* دخل علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقولُ يا عائشةُ قومُك أسرعُ أمتي بي لحاقًا

مرض رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي توفي فيه

* لما كان في مرضِه ، جعَلَ يَدُورُ في نسائِه ، ويَقولُ: أين أنا غدًا ، أين أنا غدًا ؟ حرصًا على بيتِ عائشةَ

* لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ

* وما ضَرَّكِ لو مِتِّ قَبْلِي، فغَسَّلْتُكِ وكَفَّنْتُكِ، وصَلَّيْتُ عليكِ ودَفَنْتُكِ ؟ !، قلتُ: لكأني بكَ - واللهِ - لو فَعَلْتَ ذلك؛ لَرَجَعْتَ إلى بيتي فعَرَّسْتَ فيه ببعضِ نسائِك ! فتبسم رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، ثم بُدِئَ في وجَعِهِ الذي مات فيه

* كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ فلمَّا كان عند مرضِه قال يا عائشةُ ابعثي بالذَّهبِ إلى عليٍّ ثمَّ بعث إلى عليٍّ فتصدَّق بها

* كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول في مرضهِ الذي مات فيه: يا عائشةُ، ما أزال أجدُ ألمَ الطعامِ (المسموم) الذي أكلتُ بخيبرَ

* لقد همَمتُ أن أُرسِلَ إلى أبي بكرٍ وابنِه وأَعهَدَ

* لا يبقى في البيتِ أحدٌ إلا لُدَّ وأنا أنظُرُ إلا العباسَ، فإنه لم يَشهَدْكم

* قالتْ عائشةُ: فقلتُ لحفصةَ: قولي له: إن أبا بكرٍ إذا قام في مَقامِك، لم يُسمِعِ الناسَ من البُكاءِ، فمُرْ عمَرَ * فلْيصَلِّ للناسِ، ففعلَتْ حفصةُ، فقال رسولُ اللهِ: مَهْ، إنكنَّ لأنتُنَّ صَواحِبُ يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ للناسِ. قالتْ حفصةُ لعائشةَ: ما كنتُ لأُصيبَ منكِ خيرًا

* ألا تحدثيني عن مرضِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ .. فقالتْ: أرسَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أبي بكرٍ: بأن يصليَ بالناسِ، فأتاه الرسولُ فقال: إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمرُك أن تصليَ بالناسِ، فقال أبو بكرٍ، وكان رجلًا رقيقًا: يا عُمرُ صلِّ بالناسِ، فقال له عُمرُ: أنت أحقُّ بذلك، فصلَّى أبو بكرٍ تلك الأيامَ

* لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . يحذر ما صنعوا

* بينما المسلمونَ في صلاةِ الفجرِ ، لم يَفْجَأُهُمْ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كشفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عائشةَ ، فنظرَ إليهم وهم صُفوفٌ ، فتبسَّمَ يضحكُ، وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ   (وكذلك في باب الصلاة)

* قال " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " . قالت عائشةُ: قلتُ: إذًا لا يختارنا , فكانت تلك آخرَ كلمةٍ تكلم بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قولَه " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " .

* أن عائشة رضي الله عنها قالت: شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا

* قالتْ: فمرَّضتُه ولم أُمَرِّضْ مريضًا قَطُّ ، ولا رأيتُ ميتًا قَطُّ قالتْ: ثم أقبَل بوجهِه إليَّ حتى إذا كان فاه في ثغرةِ نحري سال مِن فيه نقطةٌ باردةٌ اقشَعَرَّ منها جِلدي ، وثار ريحُ المسكِ في وجهي ، فمال رأسُه.  فدخَل أبي أبو بكرٍ فقال: كيف تَرينَ ؟ فقلتُ: غُشي عليه فدَنا منه فكشَف عن وجهِه فقال: يا غشياه ما أكون هذا الغشي ، ثم كشَف عن وجهِه فعرَف الموتَ ، فقال: إنا للهِ وإنا إليه راجِعونَ ثم بَكى

* قالتْ: أكَبَّ أبو بكرٍ على النّبيّ فقبَّلَه، ثم بَكى فقال: بأبي أنت يا نبيَّ اللهِ، لا يَجمَعُ اللهُ عليك مَوتتَينِ، أما الموتةُ التي كُتِبَتْ عليك فقد مِتَّها

* قالتْ قُبِضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورَأسُهُ بين سَحْري وَنَحْري قالتْ فلمَّا خَرجتْ نَفْسُهُ لمْ أجِدْ ريحًا قطُّ أَطْيَبَ منِها

* أخْرَجَتْ إلينا عائِشَةُ كساءً ملبَّدًا وإزارًا غليظًا فقالت قُبضَ روحُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هَذِينِ

* كُفَّنِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ سحولٍ يمانيةٍ . ليس فيها عمامةٌ ولا قميصٌ . فرفع عبدُاللهِ الحُلَّةَ

       * واجتمعَ رأيُهم أن يدفنوه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حيثُ قُبِضَ في بيتِ عائشةَ

* قالتْ لُحِدَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* توفي النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتي وفي يومِي، وبينَ سَحْري ونَحْري، وكانت إحدانا تُعَوِّذُهُ بِدُعاءٍ إذا مَرِضَ، فذهبتُ أُعَوِّذُهُ، فرفعَ رأسهُ إلى السماءِ وقال : ( في الرَّفيقِ الأعْلَى، في الرَّفيقِ الأعْلَى مع جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ )

* تروي وفاة رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم

* أخرجَت إلينا عائشةُ إزارًا وكساءً مُلبَّدًا . فقالت: في هذا قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ يمانيةٍ

* وكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه

* دخلت على عبد الله بن عباس ، فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: هات ، فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا

* قالتْ: لما استُخلِفَ أبو بكرٍ الصديقُ قال: لقد علِم قَومي أنَّ حِرفَتي لم تكُنْ تَعجَزُ عن مَؤونةِ أهلي، وشُغِلتُ بأمرِ المسلمينَ، فسيأكلُ آلُ أبي بكرٍ من هذا المالِ، ويَحتَرِفُ للمسلمينَ فيه

العدة والطلاق

* إذا طَعَنَتِ المطَلَّقَةُ في الدَّمِ مِنَ الحَيضَةِ الثَّالِثَةِ فَقدْ بَرِئتْ مِنْهُ

* قالوا: إنَّ اللَّهَ يقولُ: ثَلاثةَ قروءٍ . فقالت عائشَةُ: صدقتُمْ، أتدرونَ ما الأَقراءُ ؟ إنَّما الأَقراءُ الأَطهارُ

* لعلكِ تُريدينَ أن ترجعي إلى رفاعةَ . لا . حتى يذوقَ عُسَيلتَكِ وتذوقي عُسَيلَتَه

* خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فاخترناهُ . فلم يعدَّه طلاقًا

* قال عروةُ بنُ الزبيرِ لعائشةَ: ألم تري إلى فلانةٍ بنتِ الحكمِ، طلَّقها زوجُها البتَّةَ فخرجت ؟ فقالت: بئس ما صنعت

الطهارة والحيض

* فقالَ: ما للرَّجلِ منَ امرأتِهِ وَهيَ حائضٌ ؟ فقالت لَهُ: كلُّ شيءٍ إلَّا فَرجَها

* كانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتِكِئُ في حِجْرِي وأنا حائضٌ ، فيَقْرَأ القرآنَ

* إِنَّ حَيْضَتَك ليسَتْ في يدِك

* أخبَرَتني عائِشَةُ: أنها كانت تُرَجِّلُ، تَعني رأسَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهي حائِضٌ

* أن امرأةً سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الحيضِ، كيف تغتسلُ منه ؟... قالت عائشةُ: فعرَفتُ الذي يريدُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فجذبتُها إليَّ فعلمتُها

* قال لها وكانت حائضًا انقُضي شعرَكِ واغتسِلي

* فتقولُ لا تعجلنَ حتَّى ترينَ القصَّةَ البيضاءَ

* سأَلتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها عنِ الحائضِ يُصيبُ ثوبَها الدَّمُ قالَت: تغسلُهُ فإن لم يَذهَب أثرُهُ فلتغيِّرهُ بشيءٍ من صفرةٍ

       * المَنِيّ يُصيبُ الثوبَ

* قالت عائشةُ: ما كان لإحدانا إلا ثوبٌ واحدٌ، تَحِيضُ فيه

الاغتسال

* قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يغتسلُ بمثلِ هذا قال مجاهدٌ فحزَرتُه فيما أحزِرُ تسعةَ أرطالٍ

* قالت: كلُّ ذلك قد كان يَفْعَلُ ، ربما اغتَسَلَ فنامَ ، ورُبَّما توضأَ فنامَ.

* كانتْ تَغْتَسِلُ هي والنبيُّ صلى الله عليه وسلم في إناءٍ واحدٍ ، يَسعُ ثلاثةَ أمدادٍ

* دخلت أنا وأخو عائشةَ على عائشةَ، فسألها أخوها عن غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

* كنتُ أنا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نغتسلُ من إناءٍ واحدٍ فلا أزيدُ على أن أفرِغَ على رأسي ثلاثَ إفراغاتٍ

* فقالَ لعائشةَ: بل أنتِ - فتَرِبَتْ يمينُك -، نعم فلْتَغْتَسِلْ يا أمَّ سُلَيْمٍ إذا رأَتْ ذاك

* فعلتُهُ أنا ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فاغتسَلنا ؛ أي التقاءَ الختانين

* فأقبلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ تَرِبَت يمينُكِ يا عائشةُ ومِن أينَ يَكونُ الشَّبَهُ

* لَوْ أنَّكُم تَطَهَّرْتُم لِيَوْمِكُم هذا (يوم الجُمُعَةِ)

الوضوء

* يا عبدَ الرَّحمنِ أسبِغِ الوضوءَ فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ

* تَوضَّؤوا مما مسَّتِ النَّارُ

* إذا مسَّتِ المرأةُ فرجَها بيدِها فعليها الوضوءُ

* قالت لنسوةٍ مُرنَ أزواجَكنَّ أن يستنجوا بالماءِ

* كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يتمضمض ثلاثاً

* أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قبَّلَ امرأةً مِن نسائِهِ ثمَّ خرجَ إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأْ

* سألتُ عائشةَ رضي الله عنها عن المَسْحِ فقالت: ائت عليا رضي الله عنه فهو أعْلَمْ بذلكَ منّي

* قالَت عائشةُ لقَد رأيتُني وما أزيدُ على أن أفرُكَهُ من ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

الصلاة

* قالتْ : كان النبيُّ يكونُ في مهنةِ أهلهِ ، فإذا سمِعَ الآذانَ خرجَ

* سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: كيف صلاةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالليلِ ؟

* فتحسستُ ثم رجعتُ فإذا النبيُّ راكعٌ أو ساجدٌ يقول " سبحانَك وبحمدِك لا إله إلا أنت " فقلت: بأبي أنت وأمي ! إني لفي شأنٍ وإنك لفي آخرَ

* فإذا هوَ ساجدٌ وقدَماهُ منصوبتانِ وَهوَ يقولُ أعوذُ برِضاكَ من سَخطِكَ وأعوذُ بمعافاتِكَ من عقوبَتِكَ وأعوذُ بِكَ منْكَ لا أحصي ثناءً عليْكَ أنتَ كما أثنيتَ على نفسِك

* كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قَضى صلاتَهُ مِن آخرِ اللَّيلِ نظرَ فإن كنتُ مُستيقظةً حدَّثَني وإن كنتُ نائمةً أيقظَني وصلَّى الرَّكعتينِ ثمَّ اضطجعَ حتَّى يأتيَهُ المؤذِّنُ فيُؤْذِنَهُ بصلاةِ الصُّبحِ

* لا تدع قيام الليل فإن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان لا يدعه

* يتركُ العملَ وهو يحبُّ أن يعملَ به مخافةَ أن يعملَ به الناسُ فيكتبَ عليهم

* ربَّما جهَر وربَّما أسَرَّ في قيام الليل

* سألتُ عائشةَ ماذا كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتحُ بِهِ قيامَ اللَّيلِ

* أنها لم ترَ رسولَ اللهِ يُصلِّي صلاةَ الليلِ قاعدًا قَطُّ حتى أسَنَّ، فكان يَقرَأُ قاعدًا، حتى إذا أراد أن يَركَعَ قام، فقرَأ نحوًا من ثلاثينَ آيةً أو أربعينَ آيةً، ثم ركَع

* لقد رأيتُني ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصلي، وأنا مضطجعةٌ بينه وبين القبلةِ

* صلاة الوترِ

* يا عائشةُ ارفعي حصيركِ فقد خشيتُ أن يكونَ يفتنُ النَّاسَ

* أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى في خَميصَةٍ لها أعلامٌ، فقال: كنتُ أنظُرُ إلى عَلَمِها وأنا في الصلاةِ، فأخافُ أن تَفتِنَني

* الالتفاتِ في الصَّلاةِ اختلاسٌ يختلسُهُ الشَّيطانُ من الصَّلاةِ

* عن عائشةَ ؛ قالت: أعتمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ . حتى ذهب عامةُ الليلِ . وحتى نام أهلُ المسجدِ . ثم خرج فصلى . فقال إنَّهُ لوقتها . لولا أن أشقَّ على أمتي

* كان نساءٌ من المؤمناتِ يشهدنَ الفجرَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ متلفِّعاتٍ بمروطهنَّ . ثم ينقلبْنَ إلى بيوتهنَّ وما يُعرفنَ من تغليسِ رسولِ اللهِ بالصلاةِ

* قالت عائشَةُ لا بُدَّ للمرأةِ من ثَلاثَةِ أثوابٍ تُصلِّي فيهِنَّ: دِرعٌ وجلبابٌ وخِمارٌ

* بينما المسلمونَ في صلاةِ الفجرِ ، لم يَفْجَأُهُمْ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كشفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عائشةَ ، فنظرَ إليهم وهم صُفوفٌ ، فتبسَّمَ يضحكُ، وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ   (وكذلك في باب وفاته)

* قالتْ: الصلاةُ أوَّلَ ما فُرِضَتْ ركعَتَينِ ، فأُقِرَّت صلاةُ السفرِ ، وأُتِمَّتْ صلاةُ الحضَرِ

* كانتْ تُتِمُّ مع قولِها: فُرِضَتِ الصَّلاةُ ركعتينِ

* في كيفية الصلاة

* عن عائشةَ أن نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يصلِّي بالليلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً

* فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ أصبحتَ جدًّا، فقالَ: لو أصبَحتُ أَكْثرَ ممَّا أصبحتُ لرَكَعتُهُما وأحسنتُهُما وأجملتُهُما (ركعتي الفجر)

* أنَّ عائشةَ أخبرَتْه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يمُتْ، حتى كان كثيرًا من صلاتِه وهو جالسٌ

* إذا وُضِعَ العَشاءُ، وأُقيمَتِ الصلاةُ، فابدَؤوا بالعَشاءِ

* لا صلاةَ بحضرةِ الطعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثان

* قالت كلُّ ذلك قد فعلَ أوترَ أوَّلَ الليلِ ووسطَه وآخرَه ولكن انتهى وِترُه حين مات إلى السَّحَرِ

* إمامة عائشة وأم سلمة

* كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان

* فيَؤمُّهُم أبو عَمرٍو، مَولَى عائِشةَ

* واللهِ لقد رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السريرِ بينَه وبين القبلةِ مُضْطَجِعَةً فتبدو لي الحاجةُ , فأنسلُّ من عند رجليه

* فإذا أرادَ أن يوترَ أيقظني فأوترتُ

* ألا أَدُلُّكَ على أعلمِ أهلِ الأرضِ بوترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: من ؟ قال: عائشةُ . فأْتِها فاسأَلْها

* سألْنا عائِشَةَ: بأيِّ شيءٍ كان يُوتِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟

* قالت: عائشة: أيهما الذي يُعَجِّل الصلاة والفطر ؟ قال مسروق: عبدالله بن مسعود ، فقالت عائشة: هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

* اعتَمرتْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسَلَّمَ منَ الْمَدينَةِ إِلَى مكَّةَ حَتَّى إِذا قَدِمتْ مَكَّةَ قالَت يا رَسولَ اللَّهِ بِأبي أَنتَ وأمِّي قَصَرتُ وَأَتْمَمتُ وَأَفْطَرتُ وصُمتُ قال أَحْسَنتِ يا عائِشةُ

* أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى العصرَ والشمسُ في حُجرَتِها، لم يَظهَرِ الفَيءُ من حُجرَتِها

* كانتْ تَقرَأُ في الركعتينِ الأُخرَيَينِ بفاتحةِ الكتابِ وتقولُ إنما هو دعاءٌ

* سأَلتِ عنِ الركعتَينِ بعدَ العصرِ، وإنه أتاني ناسٌ من عبدِ القيسِ، فشغَلوني عنِ الركعتَينِ اللتَينِ بعدَ الظهرِ فهما هاتانِ

* رَكعتانِ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ، ورَكعتانِ بَعدَ صَلاةِ العَصرِ

* ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِهِ على إحدى عشرةَ ركعةً ، يُصلِّي أربعًا، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا

* أَكَانَ يُسِرُّ بِالقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ ؟  فقالتْ: كلُّ ذلكَ قد كان يَفْعَلُ ، رُبَّما أَسَرَّ بِالقِرَاءَةِ ، ورُبَّما جَهَرَ

* من خرج مع جنازةٍ من بيتها وصلى عليها . ثم تبعها حتى تُدفنَ كان لهُ قيراطانِ من أجرِ . كل قيراطٍ مثلُ أحدٍ. ومن صلى عليها ثم رجع كان لهُ من الأجرِ مثلُ أحدٍ

* صلاة الخوف

* صلاة الاستسقاء (رواية عائشة)

* صلاة الكسوف

* صلاة الضُّحى

الصوم

* قالتْ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يتحفظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفظُ من غيرِه ؛ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ ؛ فإنْ غُمَّ عليه ؛ عدُّوا ثلاثينَ يومًا ، ثمَّ صام

* قيلَ لها يا أمَ المؤمنينَ أيكونُ شهرُ رمضانَ تسعا وعشرينَ فقالت ما صمتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثرَ مما صمتُ ثلاثين

* لما صُمتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسعًا وعشرينَ أكثرَ مما صُمتُ ثلاثينَ

* الفطرُ يومَ يفطِرُ النَّاسُ ، والأضحى يومَ يضحِّي النَّاسُ

* سؤالها عن الدعاء ليلة القدر

* تعجيلُ الإفطارِ وتأخيرُ السحورِ، ووضعُ اليدِ اليُمنى على اليدِ اليُسرى في الصلاةِ

* عائشةَ وأم سلمةَ رضيَ اللهُ عنهما قالتا: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصبحُ جنبًا من غيرِ حلمٍ ثم يصومُ.  فقال أبو هريرةَ: هما أعلمُ

* أشهَدُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنه كان لَيُصبِحُ جُنُبًا، من جِماعٍ غيرِ احتِلامٍ، ثم يصومُه

* تقولُ: كان يكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضِيَ إلا في شعبانَ

* عن عائشةَ فيمن مات وعليه صيامُ رمضانَ

* قالت لم يُرخّصْ في صومِ أيامِ التشريقِ إلا لمتمتّعٍ لم يجد الهدْيَ

* قالت: كان (الرّسولُ) يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ، وكان يصوم عامة شعبان

* لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ

* قالت: نهاهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الوصالِ رحمةً لهم

* عن عائشة ؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم

* أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانوا يسافرون فلا يعيبُ الصائمُ على المفطرِ، ولا المفطرُ على الصائمِ

* أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها كانت تَصومُ الدَّهرَ

* أُهْدِيَ لِي وَلِحَفْصَةَ طعامٌ وكنا صائمتينِ فأفْطَرْنا

* كان إن لم يجد شيئاَ صام ، وإن وجد شيئاَ أفطر

* أصبحتُ صائمًا فأكلَ ثمَّ قال لكن أصومُ يومًا مكانَهُ

* قالت: أذكرُ الحالَ الَّتي فارقَ عليها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الدُّنيا . واللَّهِ ما شبِعَ في يومٍ مرَّتينِ من خبزِ البُرِّ حتَّى قُبِضَ

* كان عاشوراءُ يصام قبل رمضانَ، فلما نزل رمضانُ قال: ( من شاء صام ومن شاءَ أفطر )

* قالَ: أقبِّلُها وأَنا صائمٌ؟ فقالَت لَهُ عائشةُ: نعَم

* تقول عائشةَ: كان يُقَبِّلُني و هو صائمٌ و أنا صائمةٌ

* عن عائشة ؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم

الزكاة

* دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى في يديَّ فتَخاتٍ من ورِقٍ فقال ما هذا يا عائشةُ قالت صنعتُهنَّ أتزيَّنُ لَك فيهن يا رسولَ اللَّهِ فقال أتؤدِّينَ زَكاتَهنَّ قالت لا أو ما شاءَ اللَّهُ ذلك فقال هُنَّ حسبُكِ منَ النَّارِ

* رأى في يدِ عائشةَ قَلْبَيْنِ مُلَوَّنَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فقال: ألْقِيهِما عنكِ، واجعلِي قَلْبَيْنِ مِنْ فضةٍ

* كانت تلي بَناتِ أخيها يتامَى في حجرِها لَهُنَّ الحُليَّ فلا تُخرجُ منهُ الزَّكاةَ

* قالت: لا بأسَ بلبسِ الحليِّ إذا أُعْطيَ زَكاتُهُ

الحج

* قد حَجَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأخْبَرَتْنِي عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: أنَّهُ أولَ شيٍء بدأَ بهِ حينَ قَدِمَ أنَّهُ توضأَ، ثم طافَ بالبيتِ، ثم لم تكن عمرةً

* قالت خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إلى الحجِّ لِخَمْس ليالٍ بَقِينَ مِنْ ذي القِعدَةِ

* عن عُرْوَةَ: أنَّ عائشةَ رضي الله عنها أخبَرَتْهُ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تَمَتُّعِهِ بالعُمرةِ إلى الحجِّ: فَتَمَتَّعَ الناسُ معهُ، بِمِثْلِ الذِي ودر عنِ ابنِ عُمرَ رضي الله عنهما، عنْ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

* قالت: منّا من أهلَّ بالحجِّ مُفردًا . ومنا من قرَنَ . ومنا من تمتَّعَ .

* القارنُ لا يطوفُ إلَّا طَوافًا واحدًا وسعيًا واحدًا

* رأت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من أغضبك أغضبه الله فقال وما لي لا أغضب وأنا آمر أمرا فلا يتبع

* مواقيت

* قالتْ: لقد كنتُ أفتِلُ قلائدَ هديِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيبعَثُ هديَه إلى الكعبةِ، فما يَحرُمُ عليه مما حَلَّ للرجلِ من أهلِه، حتى يرجِعَ الناسُ

* طاف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجةِ الوداعِ، حول الكعبةِ، على بعيرِه . يستلمُ الركنَ . كراهيةَ أن يُضربَ عنهُ الناسُ

* قالت نزولُ الأبطحِ ليس بسُنَّةٍ . إنما نزله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لأنه كان أسمحُ لخروجِه إذا خرج

* قالت: طَيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لحرمِه حين أحرمَ . ولحِلِّه قبلَ أن يطوفَ بالبيتِ

* أرسلَ النبيُّ أمّ سلمةَ رضي الله عنها يوم النحرِ، فرمَتْ قبلَ الفجْرِ، ثم أفاضتْ وكان ذلكَ اليومُ الذي يكونُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدها

* قالت: شأني قد حِضتُ . وقد حلَّ الناسُ . ولم أحللْ . ولم أطفْ بالبيتِ . والناس يذهبون إلى الحجِّ الآن . فقال " إنَّ هذا أمرٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ . فاغتسِلي ثم أَهلِّي بالحجِّ " ففعلتْ ووقفت المواقفَ . حتى إذا طهرتْ طافت بالكعبة ِوالصفا والمروةِ

       * أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَره (عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق) أن يُردِفَ عائشةَ ويُعمِرَها منَ التَّنعيمِ

* فقلتُ: يا رسولَ اللهِ إنها (صَفِيَّة) حائضٌ ، قال: حابِسَتُنا هي . قالوا: يا رسولَ اللهِ أفاضَتْ يومَ النحرِ، قال: اخرُجوا

* قالت فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! إنها قد كانت أفاضتْ وطافت بالبيتِ . ثم حاضت بعد الإفاضةِ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " فلْتنفِرْ

* قال " مالكِ ؟ لعلك نَفِستِ ؟ " قلتُ : نعم . قال : " هذا شيءٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ . افعلي ما يفعل الحاجُّ غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

* يا عائشةُ إنَّما منَى مَناخُ من سبق

* نزَلنَا المزدَلِفَةَ ، فاسْتَأْذَنَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سَوْدَةُ ، أن تَدْفَعَ قَبلَ حَطْمَةِ الناسِ

* قالتْ عائشةُ: أنا طَيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم طاف في نسائِه ، ثم أصبَح مُحرِمًا

* أن عائشةَ حجَّتْ بأختِها أمِّ كُلثومٍ في عِدَّتِها من طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ

* إذا رميتُم الجمرةَ بسبعِ حصَياتٍ وذبحتُم وحلقتُم فقد حلَّ كلُّ شيءٍ إلا النِّساءَ

* وما أنت يا مسروقُ بصائمٍ؟ قال: لا، إني أخافُ أن يكونَ يومَ الأضحى فقالت عائشةُ: ليس ذلك إنما عرفةُ يومَ يعرِّفُ الإمامُ، ويومُ النحرِ يومَ ينحرُ الإمامُ

* إنَّما عرفةُ يومَ يعرَفُ الإمامُ ويومَ النَّحرِ يومَ ينحَرُ الإمامُ

* قالت تلبَسُ المحرِمَةُ ما شاءت إلَّا المَهْرودَ بالعُصفُرِ

* قلتُ: يا رسولَ اللهِ هل على النساءِ جهادٌ ؟ قال: نعم عليهن جهادٌ لا قِتالَ فيه: الحجُّ والعمرةُ

* أهدَتْ هديَينِ فأضلَّتهُما فبعث ابنُ الزُّبيرِ إليها هديَينِ فنحرتْهُما ثمَّ عاد الضالَّانِ فنحرَتْهما وقالتْ: هذه سنَّةُ الهدْي

العمرة

* وقت العمرة

* قالت يرحمُ اللهُ أبا عبدِالرحمنِ . ما اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلا وهو معه . وما اعتمر في رجبَ قطُّ

الهدي

* أنّ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَهْدى هديًا ، فلم يُحرَّمْ عليه شيءٌ أحلَّهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لَهُ حتَّى نحرَ الهديَ

* قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهدي منَ المدينةِ فأفتلُ قلائدَ هديِهِ ثمَّ لاَ يجتنبُ شيئًا ممَّا يجتنبُ المحرم

* قالت عائشةُ: فدخلَ علينا يومَ النحرِ بلحمِ بقرٍ، فقلت: ما هذا ؟ فقال: نَحَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجِه

* لحمُ الأضاحِي

* كُلوه (لحمَ الأضاحِي) من ذي الحجةِ إلى ذي الحجَّةِ

* يا رسولَ اللَّهِ نَهَيتَ عن إمساك لحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاثٍ. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّما نَهَيتُكُم من أجلِ الدَّافَّةِ الَّتي دفَّتْ حَضرةَ الأضحى , فَكُلوا وتصدَّقوا وادَّخِروا

* كلما مرَّتْ أسماءُ بالحُجونِ تقول: صلَّى اللهُ على رسولِه وسلَّمَ . لقد نزلنا معه ههنا . ونحن، يومئذٍ، خفافُ الحقائبِ . قليلٌ ظهرُنا . قليلٌ أزوادُنا . فاعتمرتُ أنا وأختي عائشةُ والزبيرُ وفلانٌ

الدّعاء

* كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوى إلى فراشِهِ، نَفَثَ في كَفَّيْهِ ب {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وبالمُعَوِّذَتَينِ جَميعًا، ثم يَمسَحُ بهِما وجْهَهُ، وما بَلَغَتْ يَداهُ من جَسَدِهِ، قالت عائشَةُ: فلمَّا اشتَكَى كان يأمُرُني أنْ أفعَلَ ذلكَ بِهِ

* كان يقول " اللهمَّ ! إني أعوذُ بك من شرِّ ما عملتُ ، وشرِّ ما لم أعملْ "

* عليكِ من الدعاءِ بالكواملِ الجوامعِ

* بمَ كانَ يفتتِحُ رسول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا هبَّ منَ اللَّيلِ

* كان إذا عَصفتِ الرِّيحُ قال: اللهم إني أسالُك خيرَها و خيرَ ما فيها و خيرَ ما أُرسِلَت به ، و أعوذُ بك من شرِّها و شرِّ ما فيها و شرِّ ما أُرسِلَت به

* أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ من هؤلاءِ الكلماتِ كثيرًا اللهم إني أعوذُ بك من فتنةِ الغِنى ومن فتنةِ الفقرِ ومن فتنةِ النَّارِ ومن فتنةِ القبرِ وأعوذُ بكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ

* كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أكثرَ ما يتعوَّذُ من المغرمِ والمأثمِ

* ختام المجلس: سبحانك وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك

* رفعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يديْهِ وقال: اللَّهمَّ من كنْتُ دعوْتُ عليْهِ فاجعلْهُ له كفارةً وطَهورًا

الجهاد

* عن عائشةَ، قالتْ: لما بعث أهلُ مكةَ في فداءِ أُسَرائِهم ؛ بعثتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ

* أُعتِقَ بتزويجِ الرسول جُويرية بنت الحارث مائةُ أهلِ بيتٍ من بني المُصطلِقِ فما أعلمُ امرأةً أعظمَ بركةً على قومِها منها

* لما كان يومُ أُحُدٍ لقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأمَّ سُلَيمٍ، وإنهما لمشَمِّرَتانِ، أرَى خَدَمَ سوقِهما،تُنْقِزَانِ القِرَبَ على مُتُونِهما، تُفرِغانِه في أفواهِ القومِ، ثم تَرجِعانِ فتَملآنِها، ثم تَجيآنِ فتُفرِغانِه في أفواهِ القومِ

* صرخَ إبليسُ يومَ أُحدٍ في الناسِ: يا عبادَ اللهِ أُخْراكُم، فرجَعَتْ أُولاَهُم على أُخْراهُم، حتى قتلوا الَيمَانَ، فقال حذيفةُ: أبي أبي

* قالت عائشةُ: فقلتُ: أرغمَ اللهُ أنفكِ . واللهِ ! ما تفعلُ ما أمرك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وما تركتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من العناءِ

الرَّضاعةِ

* تذكرُ الذي يُحَرِّمُ من الرَّضاعةِ: فقالت عائشةُ: نزل في القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ . ثم نزل أيضًا: خمسٌ معلوماتٌ

* يا عائشَةُ: انْظُرْنَ مَن إخْوَانُكُنَّ ، فإنَّمَا الرضَاعَةُ من المَجَاعَةِ

* قالتْ عائِشَةُ: لو كانَ فلانُ حيًّا - لِعَمِّهَا من الرضاعَةِ - دخَلَ عليَّ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( نَعمْ، إنَّ الرضاعَةَ تُحَرِّمُ ما يَحْرُمُ من الولادَةِ )

* قالت: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ ما يُحْرَمُ مِنَ النَّسَبِ

* وأبَت أمُّ سلَمةَ وسائرُ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يدخلنَ عليهنَّ بتلكَ الرَّضاعةِ أحدًا منَ النَّاسِ، حتَّى يرضعَ في المَهْدِ، وقُلنَ لعائشةَ واللَّهِ ما نَدري لعلَّها كانَت رُخصةً منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لسالمٍ دونَ النَّاسِ

أزواج النبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* فرد النبي صلى الله عليه وسلم للمُهدية صحفة عائشة

* كنَّ (نساءٌ النّبيّ) يجتمِعْن كلَّ ليلةٍ في بيتِ التي يأتيها . فكان في بيتِ عائشةَ . فجاءت زينبُ .  فمدَّ يدَه إليها. فقالت: هذه زينبُ . فكفَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه . فتقاوَلتا حَتَّى اسْتَخَبَتَا. وأقيمتِ الصلاةُ . فمرَّ أبو بكرٍ على ذلك . فسمع أصواتَهما . فقال: اخرُجْ، يا رسولَ اللهِ ! إلى الصلاةِ . واحثُ في أفواههنَّ الترابَ

* كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

* مكثْنا ساعةً نلتمِسُ التمرة التي حنّك فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عبدَ اللهِ بنِ الزبيرِ

* قالتْ: لما فُتحتْ خيبرُ قلنا: الآنَ نشبعُ التمرَ

* يا عائشةُ !  بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ

* كانت عائشةُ وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ (عمر بن الخطاب): يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا» ... ، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا

* يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، اللتانِ قال اللهُ عز وجل لهما: إن تتوبا إلى اللهِ . فقال: واعجبي لك يا ابنَ عباسٍ، عائشةُ وحفصَةُ

* إباحةُ كفَّارةِ اليمينِ قبلَ الحنثِ فيها

* من نذر أن يُطِيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ ، ومن نذرَ أن يعصِيَه فلا يَعْصِه

* لغْوُ اليمينِ قولُ الإنسانِ لا واللهِ وبلى واللهِ

* إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون

* خيَّرنا رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ فاخترناهُ فلم نُعدَّه طلاقًا

* فقلت: فإني أريد الله تعالى ، ورسوله ، والدار الآخرة ، ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان

* أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرادَ أن يعتكِفَ، فإذا أخْبيَةٌ: خِباءُ عائشَةَ، وخِباءُ حَفصَةَ، وخِباءُ زَينبَ.  فلمَّا رأى ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: البِرَّ تُردنَ؟ فلَم يعتَكِف في رمَضانَ واعتَكَفَ عشرًا من شوَّالٍ

* فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى جملِ عائشةَ ، وعليه حفصةُ ، فسلَّم ثم سار معها . حتى نزلوا . فافتقدَتْه عائشةُ فغارت

* قالَ مَهلًا يا عائشةُ لا تُحصي فيُحصيَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عليكِ

* ما شَبعَ آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منْ خبزِ بُرٍّ مَأدُومٍ ثلاثًا

* وقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: اذهَب إلى عائشَةَ فقل انظُري المكتَلَ الذي فيه الطَّعامُ فابعَثي به قالَ فأتيت عائشَةَ رضيَ اللهُ عَنها فقُلتُ لها ذلكَ فقالَت: ها هو ذاكَ المكتلُ فيه سَبعةُ آصُعٍ مِن شَعيرٍ واللهِ إن أصبَحَ لنا طعَامٌ غيرُهُ قال فأخذته فجئتُ به إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقالَ: اذهَب بها إليهِم

* قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اذْهَبْ إلى عَائِشَةَ فقل لَّها فَلْتَبْعَثْ بالمكْتَلِ الَّذِي فيه الطعامُ قال فَأَتَيْتُها فقُلْتُ لها مَا أَمَرَنِي به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ هذا المكتلُ فيه سبْعُ آصعٍ شعيرٍ لا واللهِ لَا واللهِ إنْ أصبَحَ لنا طعامُ غيرُهُ خذْهُ

* أسرَعُكُنَّ لُحوقًا بي أطوَلُكُنَّ يدًا. قالَتْ عائشَةُ.  فتُوُفِّيَتْ بعدَه زَينَبُ بنتُ جَحشٍ – وكانتِ امرأَةً قصيرَةً ولَم تكُنْ أطوَلَنا – فعرَفْنا حينئِذٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما أراد بطولِ اليَدِ الصدَقَةَ

* فكانت عائشةُ وحفصةُ ممن اختارتا الأرضَ والماءَ

* جُبَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانت عند عائشةَ حتى قُبِضتْ

عمر بن الخطاب

* قلتُ: أيُّ الناسِ أحبُّ إليك ؟ قال " عائشةُ " قلتُ: مِن الرجالِ ؟ قال " أبوها " قلتُ: ثم مَن ؟ قال " عمرُ " فعَدَّ رجالًا

* فقال لي أَمَا شَبِعْتِ أَمَا شَبِعْتِ قالت فجَعَلْتُ أقولُ لا لِأَنْظُرَ مَنْزِلَتي عندَه إذ طلع عمرُ قالت فارفَضَّ الناسُ عنها * قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إني لَأَنْظُرُ إلى شياطينِ الجِنِّ والإنسِ قد فَرُّوا من عمرَ قالت فَرَجَعْتُ

* خرجتُ يومَ الخندقِ أقفُو آثارَ الناسِ قالت:فقمتُ فاقتحمتُ حديقَةً فإذا نفرٌ منَ المسلمينَ فإذا فيها عمرُ بنُ الخطَّابِ وفيهمْ رجل عليه سَبْغَةٌ لهُ تعني الْمِغْفَرَ فقالَ عُمَرُ ما جاءَ بكِ واللَّهِ إنَّكِ لجريئةٌ وما يؤمِنُكِ أن يكونَ بلاءٌ أوْ يكونَ تَحوُّزٌ فما زال يلومُني حتى تمنَّيتُ أن الأرض فُتِحتْ ساعتَئِذٍ فدخَلتُ فيها

* عن عائِشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ عندَها فسلَّمَ عليْنا رجلٌ ونَحنُ في البيتِ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزِعًا وقُمتُ في أَثَرِهِ فإذا بِدِحْيَةَ الكلبيِّ فقالَ هذا جبريلُ أَمرَني أن أذهبَ إلى بني قُرَيظةَ وقالَ قد وضَعتُمُ السِّلاحَ لكنَّا لم نضعْ

* فعجلتُ إلى عمرَ فأخبرتُه ما أخبرني عروةُ عن عائشةَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عمرُ: فما أيسر عليَّ من قضاءٍ قضيتُه، اللهُ يعلمُ أني لم أردْ فيه إلا الحقَّ فبلغتني فيه سنةٌ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأرد قضاءَ عمرَ وأنفذُ سنةَ رسولِ اللهِ

* قسَمَ عمرُ رضِي اللهُ عنه لأزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرةَ آلافٍ إلَّا جويريةَ وصفيَّةَ وميمونةَ وماريةَ، فقالت عائشةُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يعدلُ بينَنا فعدل بينهنَّ عمرُ

* أنَّ دُرْجًا أتَى عمرَ بنَ الخطَّابِ ، فقال عمرُ: أتأذنون أن أبعثَ به إلى عائشةَ بحبِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إيَّاها ؟ قالوا: نعم

* لمّا طُعن عمرُ دخل عبد الله بن عمر عليها ، فوجدها قاعدة تبكي ، فقال: يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه . فقالت: كنت أريده لنفسي ، ولأوثرن به اليوم على نفسي

* عن عائشةَ أنها حجَّتْ مع عمرَ آخرَ حجَّةٍ حجَّها فارتحل من الحصبةِ آخرَ الليلِ فجاء راكبٌ فسأل عن منزلِه فأناخ بهِ ورفع عقيرتَه يتغنَّى في رثاءِ عمرَ ، قالت عائشةُ: فنظَرْنَا مكانَه فلم نجد أحدًا فحسبتُه من الجنِّ

عثمان بن عفّان

* فقالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ ! ما لي لم أرَكَ فزعتَ لأبي بكرٍ وعمر َرضي اللهُ عنهما كما فزعتَ لعثمانَ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنَّ عثمانَ رجلٌ حَيِيٌّ . وإني خشيتُ ، إن أذنتُ له على تلك الحالِ ، أن لا يبلِّغ إليَّ حاجتَه

* قالت عائشةُ: دخل أبو بكرٍ فلم تهتَشَّ له . ولم تُبالِه . ثم دخل عمرُ فلم تهتَشَّ له ولم تُبالِه . ثم دخل عثمانُ فجلستَ وسوَّيت ثيابَك ! فقال " ألا أستحي من رجلٍ تستحي منه الملائكةُ " .

* قالتْ عائِشةُ حينَ قُتِلَ عُثمانُ تركتُموهُ كالثَّوبِ النَّقيِّ منَ الدَّنسِ ثمَّ قتلتُموه

* فقُلْتُ لها يا أمَّ المؤمنينَ فيما قُتِل عثمانُ أميرُ المؤمنينَ قالَت قُتِل واللهِ مظلومًا لعَن اللهُ مَن قتَله أقاد اللهُ من ابنِ أبي بكرٍ به وساق اللهُ إلى أعينِ بنِ تَيْمٍ هوانًا في بيتِه وأراق اللهُ دماءَ ابنَيْ بُدَيلٍ على ضلالِه وساق اللهُ إلى الأَشْتَرِ سهمًا من سهامِه فواللهِ ما من القومِ رجلٌ إلَّا أصابَتْه دعوتُها

* طلحة والزبير وعائشة اتفقوا على الطلب بدم عثمان حتى يقتلوا قتلته

* فقدمنا مكة فلقيت عائشة وقد بلغنا قتل عثمان فقلت لها من تأمرني به قالت علي قال فرجعنا إلى المدينة فبايعت عليا

* والله لئن قلتم: ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام

* يا ابنَ أُختي ! أُمِروا أن يستغفِروا لأصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسَبُّوهم

علي بن أبي طالب وفاطمة

* قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يُؤذيها أبدًا

* سُئِلَتْ: أَيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قالت: فاطمةُ، فقِيلَ: مِنَ الرِّجالِ، قالت: زوجُها، إن كان ما عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا

* استأذَن أبو بكرٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسمِع صوتَ عائشةَ عاليًا وهي تقولُ واللهِ لقد عرَفْتُ أنَّ عليًّا وفاطمةَ أحبُّ إليك منِّي ومِن أبي

* قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها

* أتيتُ عائشةَ أسألُها عن المسحِ على الخُفَّيْنِ: فقالت: عليكَ بابن أبي طالبٍ فَسَلْهُ

* دخل عليٌّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده غير عائشة فقال: كيف أنت يا ابن أبي طالب وقوم كذا وكذا (بأرضٍ يُقالُ لها حروراءُ من جانبِ الكوفةِ: الحروريَّةَ)؟ ...  قال: قوم يخرجون من قبل المشرق ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

* قالت (عائشةُ) أجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا إنه كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون عليه في الحديث

* فقلتُ لفاطمة: ما يُبكيكِ ؟ فقالت: ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

* قالت عائشةُ أي بنيَّةُ اخبريني ماذا ناجاكِ أبوكِ؟ قالت فاطمةُ: رأيتِهِ ناجاني على حالِ سرٍّ ، وظننتِ أنِّي أخبرُ بسرِّهِ وَهوَ حيٌّ قالَ: فشقَّ ذلِكَ على عائشةَ أن يَكونَ سرًّا دونَها ، فلمَّا قبضَهُ اللهُ إليْهِ قالَت عائشةُ لفاطمةَ: ألا تخبريني بذلِكَ الخبَرِ؟ قالَت: أمَّا الآنَ فنعَم

* كنا قعودا ننتظرُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فخرجَ إلينا من حُجْرةِ عائشةَ رضي الله عنها فانقطعتْ نعلهُ فرمَى بها إلى عليّ عليهِ السلامُ

* كان عليٌّ مُسَلِّمًا في شأنِ عائشةَ

* ألا أُعَلَّمُكُما خيرًَا مما سألْتُمانِي،إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما، تُكبران أربعًا وثلاثين، وتُسبحان ثلاثًا وثلاثين، وتَحمدان ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرُ لكما من خادمٍ

* كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ فلمَّا كان عند مرضِه قال يا عائشةُ ابعثي بالذَّهبِ إلى عليٍّ ثمَّ بعث إلى عليٍّ فتصدَّق بها

* ذَكَروا عندَ عائشةَ: أن عليًّا - رضي الله عنهما - كان وَصِيًّا ، فقالت: متى أُوصِىَ إليه؟! وقد كنتُ مسندتَه (الرّسول) إلى صدري ، فما شعرتُ أنه قد ماتَ ، فمتى أوصى إليه ؟

* قلتُ إني لا أرى هذا الرجلَ يعني عثمانَ إلا مقتولًا فمن تأمراني به قالا عليٌّ فقدمنا مكةَ فلقيتُ عائشةَ وقد بلَغَنا قتلُ عثمانَ فقلتُ لها من تأمرني به قالت عليٌّ قال فرجعنا إلى المدينةِ فبايعتُ عليًّا

عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ

* أوصَى عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُوفٍ بحديقةٍ لأمِّهاتِ المؤمنينَ بيعت بأربعمائةِ ألفٍ

* جعلَ العيرَ الَّتي قدِمَ بها وارتَجَّتْ لها المدينةُ وكانت سَبعَمائةِ بعيرٍ في سبيلِ اللَّهِ بأقتابِها وأحمالِها

       سعدُ بنُ أبي وقاصٍ

* من هذا ؟ " قال سعدُ بنُ أبي وقاصٍ: يا رسولَ اللهِ ! جئتُ أحرسُك . قالت عائشةُ: فنام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى سمعتُ غطيطَه

* عائشةُ وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رضيَ اللَّهُ عنهما كانَا يوفِّيا الصَّلاةَ في السَّفرِ

* عن عائشةَ: أن سعدًا قال: اللهم إنك تَعلَمُ أنه ليس أحدٌ أحبَّ إليَّ أن أُجاهِدَهم فيك، من قومٍ كذَّبوا رسولَك صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخرَجوه

حسانُ بنُ ثابتٍ

* قالت إنه (حسانُ بنُ ثابتٍ) كان يُنافِحُ ، أو يُهاجِي عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

* قالت عائشةُ فسمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ لحسَّانَ «إنَّ روحَ القدسِ لا يزالُ يؤيِّدُكَ ما نافحتَ عنِ اللَّهِ ورسولِه» وقالت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ «هجاهم حسَّانُ فشَفى واشتَفى

الحجابُ:

* حتى إذا وضَعَ رجلَهُ في أُسْفكة الباب داخلة وأخرى خارجة ، أرخى الستر بيني وبينه ، وأنزلت آية الحجاب

* فناداها عمرُ: ألا قد عرفناكِ يا سودةُ ! حرصًا على أن ينزلَ الحجابُ . قالت عائشةُ: فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ الحجابَ

* كنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير ، وهي مجاورة في جوف ثبير ، قلت: وما حجابها ؟ قال: هي في قبة تركية، لها غشاء

* ألم ترِي إلى هناتِها إنه ليس للمرأةِ المسلمةِ أن يبدوَ منها إلا هكذا وأخذ كمَّيه فغطَّى بهما ظهرَ كفَّيه إلا أصابعَه ثم نصب كفَّيه على صدغَيه حتى لم يبدُ إلا وجهُه

مع الأمراء والولاة

* كتب معاويةُ إلى عائشةَ أنِ اكتُبي إليَّ كتابًا تُوصيني فيه ولا تُكثِري عليَّ فكتبتْ عائشةُ: (سلامٌ عليكَ أما بعدُ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول من أرضَى اللهَ بسخَطِ النَّاسِ )

* قالت عائشةُ ردّاً على مروان بن الحكم: إنَّ اللهَ لم يُنزلْ فينا، تقصدُ آلَ أبي بكرٍ وبنيهِ رضِي اللهُ عنهم شيئًا مِنَ القرآن إلَّا أنَّ اللهَ أنزلَ عُذْري، أي: بَراءتي ممَّا اتَّهمني به أهلُ الإفكِ

* أرسلَت عائشةُ إلى مَروانَ وَهوَ أميرُ المدينةِ: أنِ اتَّقِ اللَّهَ، واردُدِ المرأةَ إلى بَيتِها

* في إمارةِ الوليدِ ، أمرَ نائبَهُ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ أنْ يشتريَ الحُجَرَ ويزيدَها في المسجدِ ، فدخلَتْ حجرةُ عائشةَ الَّتي دُفِنَ فيها هو وأبو بكرٍ وعمرُ في المسجدِ من حينئذٍ

النساءُ المهاجرات ونساءُ الأنصارِ

* قالت: يرحمُ اللهُ نساءَ المهاجراتِ الأُّوَلِ ، لمَّا أنزلَ اللهُ: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ { شقَقْنَ مُروطَهنَّ فاختَمرْنَ بهَا

* قالت عائشةُ نعمَ النِّساءُ نساءُ الأنصارِ لم يمنعهنَّ الحياءُ أن يتفقَّهنَ في الدِّينِ

* قالت عائشةُ: واجتذبتُها إليَّ وعرفتُ ما أرادَ النبيُّ _صلى الله عليه وسلم_ . فقلتُ: تتبَّعي بها أثرَ الدمِ

* امْكُثي قدرَ ما كانت تَحْبِسُكِ حيضتكِ . ثم اغتسلي وصلي

* كان يُصيبُنا ذلك (الحيضُ) فنُؤمرُ بقضاءِ الصومِ ولا نُؤمرُ بقضاءِ الصلاةِ

       * (إنَّ اللهَ لا ينتزِع العلمَ من الناسِ انتزاعًا).  قال عروة: فلما أخبرتُها بذلك . قالت: ما أحسبُه (عبدالله بن عمرو) إلا قد صدق . أراه لم يَزِدْ فيه شيئًا ولم يَنقُص

* رأسُ الكفرِ من ههنا، من حيث يطلعُ قرنُ الشيطانِ " يعني المَشرقَ

 

 

الحَصانُ الرَزانُ الجوادُ الفصيحةُ أعلمُ النّساء حبيبةُ رسولِ اللهِ

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما

الموضوعات

 

لمَّا توُفِّيَت خديجةُ قالت خولةُ بنتُ حَكيمٍ امرأةُ عثمانَ بنِ مظعونٍ يا رسولَ اللَّهِ ألا تزوَّجُ قالَ نعَم فما عندَكِ قالت بِكْرٌ وثيِّبٌ البِكْرُ بنتُ أحبِّ خلقِ اللَّهِ إليكَ عائشةُ والثَّيِّبُ سَودةُ بنتُ زمعةَ قالَ فاذهبي فاذكُريهما عليَّ

 (لمَّا توُفِّيَت خديجةُ قالت خولةُ بنتُ حَكيمٍ امرأةُ عثمانَ بنِ مظعونٍ يا رسولَ اللَّهِ ألا تزوَّجُ قالَ نعَم فما عندَكِ قالت بِكْرٌ وثيِّبٌ البِكْرُ بنتُ أحبِّ خلقِ اللَّهِ إليكَ عائشةُ والثَّيِّبُ سَودةُ بنتُ زمعةَ قالَ فاذهبي فاذكُريهما عليَّ فدخلَت على أبي بَكْرٍ فقالَ إنَّما هيَ بنتُ أخيهِ قالَ قولي لَهُ أنتَ أخي في الإسلامِ وابنتُكَ تصلحُ لي فجاءَهُ فأنكحَهُ ثمَّ دخلَت على سودةَ فقالت لَها أخبري أبي فذَكَرت لَهُ فزوَّجهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 7/266 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن )

(لمَّا تُوفِّيَتْ خديجةُ قالت خَولةُ بنتُ حَكيمِ بنِ الأوْقَصِ امرأةُ عثمانَ بنِ مَظْعونٍ وذلك بمكَّةَ يا رسولَ اللهِ ألَا تَزَوَّجُ قال مَن قالت إنْ شئْتَ بِكرًا وإنْ شِئْتَ ثيِّبًا قال فمَنِ البِكرُ قالتِ ابنةُ أحَبِّ خَلْقِ اللهِ إليك عائشةُ بنتُ أبي بكرٍ قال فمَنِ الثَّيِّبُ قالت سَوْدةُ بنتُ زَمْعةَ آمنَتْ بك واتَّبعَتْكَ على ما أنت عليه قال فاذهَبي فاذكُريها عليَّ فجاءت فدخَلَتْ بيتَ أبي بكرٍ فوجَدَتْ أمَّ رُومانٍ أمَّ عائشةَ فقالت يا أمَّ رُومانٍ ماذا أدخَل اللهُ عليكم مِنَ الخيرِ والبركةِ أرسَلَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخطُبُ عليه عائشةَ قالت ودِدْتُ انتَظري أبا بكرٍ فإنَّه آتٍ فجاء أبو بكرٍ فقالت يا أبا بكرٍ ماذا أدخَلَ اللهُ عليكم مِنَ الخيرِ والبركةِ أرسَلَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخطُبُ عليه عائشةَ فقال هل تصلُحُ له إنَّما هي بنتُ أخيه فرجَعَتْ إلى رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَرَتْ ذلك له فقال ارجِعي إليه فقولي له أنت أخي في الإسلامِ وأنا أخوك وابنتُك تصلُحُ لي فأتَتْ أبا بكرٍ فقال ادعي لي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجاء فأنكَحَه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/228 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث‏‏ )

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ عائشةَ إلى أبي بكرٍ ، فقالَ له أبو بكرٍ: إنَّمَا أنا أخوكَ ، فقالَ: ( أنتَ أخي في دينِ اللهِ وكتَابِهِ ، وهيَ لي حلالٌ ) .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5081 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ عائشةَ إلى أبي بكرٍ فقالَ لهُ أبو بكرٍ إنَّما أنا أخوكَ فقالَ أنتَ أخي في دينِ اللَّهِ وكتابِهِ وهيَ لي حَلالٌ) (الراوي: - ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 24/216 ، خلاصة حكم المحدث: مرسل ، انظر شرح الحديث رقم 15401

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ خطب عائشةَ إلى أبي بكرٍ فقال لهُ أبو بكرٍ إنَّما أنا أخوكَ فقال أنت أخي في دينِ اللهِ وكتابِهِ وهيَ لي حلالٌ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الإلزامات والتتبع ، الصفحة أو الرقم: 344 ، خلاصة حكم المحدث: الصحيح إرساله

                                

قالت: تزوَّجني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا بنتُ ستِّ سنينَ . وبنى بي وأنا بنتُ تسعِ سنينَ

 (تزوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُتوفَّى خديجةَ قبل مخرجِه إلى المدينةِ بسنتينِ أو ثلاثٍ وأنا بنتُ سبعِ سنينَ فلما قدِمنا المدينةَ جاءتْني نسوةٌ وأنا ألعبُ في أُرجوحةٍ وأنا مُجمَّمةٌ فذهبْنَ بي فهيَّأْنني وصنَعْنني ثم أتينَ بي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فبنى بي وأنا بنتُ تسعِ سنينَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 6/230 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(تُوُفِّيَتْ خديجةُ قبلَ مَخْرَجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى المدينةِ بثلاثِ سِنينَ، فلبِثَ سنتينِ أو قريبًا من ذلك، ونَكَح عائشةَ، وهي بنتُ سِتِّ سِنينَ، ثم بَنَى بها وهي بنتُ تِسْعِ سِنينَ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3896 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 15622

(عن عائشةَ ، قالت: تزوَّجني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا بنتُ ستِّ سنينَ . وبنى بي وأنا بنتُ تسعِ سنينَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1422 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(عن عائشةَ . قالت: تزوَّجها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهي بنتُ ستٍّ . وبنى بها وهي بنتُ تسعٍ . ومات عنها وهي بنتُ ثمانِ عشرةً .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1422 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(عن عائشةَ ؛ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تزوَّجَها وهي بنتُ سبعِ سنينَ . وزُفَّت إليه وهي بنتُ تسعِ سنينَ . ولُعبُها معها . ومات عنها وهي بنتُ ثمانِ عشرةً .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1422 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تزوَّجَها وهي بنتُ ستِّ سنين، وبنَى بها وهي بنتُ تسعِ سنين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5134 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(تزوجني النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن خزرج، فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمة، فأتتني أمي أم رومان، وإني لفي أرجوحة، ومعي صواحب لي، فصرخت بي فأتيتها، لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار، وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي، ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي، ثم أدخلتني الدار، فإذا نسوة من الأنصار في البيت، فقُلْن: على الخير والبركة، وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن، فأصلحن من شأني، فلم يرعني إلا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضحى، فأسلمتني إليه، وأنا يومَئذ بنت تسع سنين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3894 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(تزوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لسِتِّ سنينَ . وبنى بي وأنا بنتُ تسعِ سنينَ . قالت: فقدمنا المدينةَ فوُعِكتُ شهرًا . فوفَّى شعري جُميمةً . فأتتْني أمُّ رومانٍ ، وأنا على أُرجوحةٍ ، ومعي صواحبي . فصرخَتْ بي فأتيتُها . وما أدري ما تريدُ بي . فأخذتْ بيدي . فأوقفتْني على البابِ . فقلتُ: هه هه . حتى ذهب نفسي . فأدخلتْني بيتًا . فإذا نسوةٌ من الأنصارِ. فقلنَ: على الخيرِ والبركةِ . وعلى خيرٍ طائر ٍ. فأسلمَتْني إليهنَّ . فغسلْن رأسي وأصلحْنَني . فلم يَرُعْني إلا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضُحًى . فأسلَمْنَني إليه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1422 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(تزوَّجَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا بِنتُ سِتٍّ ، ودخلَ عليَّ وأنا بِنتُ تِسعِ سنينَ ، وكنتُ ألعَبُ بالبناتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3378، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(تزوَّجَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا بنتُ ستِّ سنينَ فقدِمنا المدينةَ فنزلنا في بَني الحارثِ بنِ الخزرجِ فوعِكْتُ فتمرَّقَ شعري حتَّى وفى لَه جُمَيْمةٌ فأتَتني أمِّي أمُّ رومانَ وإنِّي لفي أرجوحةٍ ومعي صواحباتٌ لي فصرخَت بي فأتيتُها وما أدري ما تريدُ فأخذَت بيدي فأوقَفَتني علَى بابِ الدَّارِ وإنِّي لأنهجُ حتَّى سَكَنَ بعضُ نفَسي ثمَّ أخذَتْ شيئًا من ماءٍ فمسَحت بهِ علَى وجهي ورأسي ثمَّ أدخلَتني الدَّارَ فإذا نسوةٌ منَ الأنصارِ في بيتٍ فقُلنَ علَى الخيرِ والبرَكَةِ وعلى خيرِ طائرٍ فأسلَمَتني إليهنَّ فأصلَحنَ من شأني فلم يرُعني إلَّا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ضُحًى فأسلَمَتني إليهِ وأنا يومئذٍ بنتُ تسعِ سنينَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1533 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(تزوّجَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في شوالَ ، وبَنَى بي في شوالَ . وكانت عائشةُ تستَحِبّ أن يُبْنَى بنسائِها في شوالَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدثون: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1093 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح .  الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1093 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(تزوَّجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عائشةَ وَهيَ بنتُ سبعٍ ، وبنى بِها وَهيَ بنتُ تسعٍ وتوُفِّيَ عنها وَهيَ بنتُ ثماني عشرةَ سنةً) (الراوي: عبدالله بن مسعود ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1534 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟زوَّجَها وهي بنتُ ستِّ سنين، وأُدخِلَتْ عليه وهي بنتُ تسعٍ، ومَكَثَتْ عِندَه تسعًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5133 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(تزوَّجَها رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهيَ بنتُ تسعٍ ، وماتَ عنها وَهيَ بنتُ ثمانيَ عشرةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3258 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، تَزوَّجَها وَهيَ بنتُ ستٍّ ، وبنَى بِها وَهيَ بنتُ تسعٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3255 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(تزوَّجَني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهيَ بِنتُ ستِّ سِنينَ ، وبَنَى علَيها وهيَ بِنتُ تسعٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3379 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(تَزَوَّجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عائشةَ وهي ابنةُ ستِّ سنين ، وبَنَى بها وهي ابنةُ تسعٍ ، ومكثَتْ عندَه تسعًا .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5158، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 15622

(تزوج رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عائشةَ بعد موتِ خديجةَ بثلاثِ سنينَ، وعائشةُ يومئذٍ ابنةُ ستّ سنينَ، وبنَى بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهي ابنةُ تسعِ سنينَ، وماتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعائشةُ ابنةُ ثمانِ عشرةَ سنة) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الصغير للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 3/22، خلاصة حكم المحدث: رواه البخاري مرسلاً، ورواه مسلم عن هشام موصولاً

أنَّ جبريلَ جاء بِصُورَتِها في خِرْقَةِ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال هذه زَوْجَتُكَ في الدنيا والآخرةِ

 (عن عائشةَ قالتْ جاءَ بي جبريلُ عليهِ السلامُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في خِرْقَةِ حريرٍ فقال هذه زوجَتُكَ في الدنيا والآخرةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/1715، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(أنَّ جبريلَ جاء بِصُورَتِها في خِرْقَةِ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال هذه زَوْجَتُكَ في الدنيا والآخرةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الترمذي، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3880، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(جاء بي جبريلُ عليه السَّلامُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في خِرقةِ حريرٍ فقال: ( هذه زوجتُكَ في الدُّنيا والآخِرةِ ) ) (الراوي: عائشة، المحدث: ابن حبان، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 7094، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

(ما تزوجني النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى أتاه جبريلُ بصورتي فقال هذه زوجتُك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عدي، المصدر: الكامل في الضعفاء ، الصفحة أو الرقم: 4/436، خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو سعيد البقال هو في جملة ضعفاء الذين يجمع حديثهم ولا يترك

قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يسرِّبُ إليَّ صواحِبي يلعَبنَ معي باللُّعبِ

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يسرِّبُ إليَّ صواحِبي يلعَبنَ معي باللُّعبِ البناتِ الصِّغارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/76، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(وقالَت عائشةَ كنتُ ألعبُ بالبَناتِ عندَ رسولُ اللَّهِ في بيتِهِ - وَهُنَّ اللُّعَبُ - وَكانَ لي صواحبُ يلعبنَ معي وَكانَ رسولُ اللَّهِ إذا دخلَ يتعمعن - يَستخفينَ هيبَةً منهُ – فيسرِّبُهُنَّ إليَّ فيلعَبنَ معي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 386، خلاصة حكم المحدث: صحيح

فاقْدُروا قَدرَ الجاريةِ ، الحديثةِ السِّنِّ الحَريصةِ على اللَّهوِ

(رأيتُ رسولَ اللَّهِ يسترُني بردائِهِ ، وأَنا أنظرُ إلى الحبَشةِ يلعَبونَ في المسجِدِ ، حتَّى أَكونَ أَنا أسأمُ ، فاقْدُروا قَدرَ الجاريةِ ، الحديثةِ السِّنِّ الحَريصةِ على اللَّهوِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1594 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 501

(لقَد رأيتُ النَّبيَّ يسترُني بردائِهِ، وأَنا أنظرُ إلى الحبشَةِ يَلعبونَ في المسجِدِ حتَّى أَكونَ أَنا الَّذي أمامَهُ فاقدُروا قَدرَ الجاريةِ الحديثةِ السِّنِّ الحريصةِ علَى اللَّهوِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 385 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

 (أنَّ أبا بكرٍ دخل عليها . وعندها جاريتانِ من أيامِ مِنًى . تُغنِّيانِ وتضربانِ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُسجًّى بثوبِه . فانتهرَهما أبو بكرٍ . فكشف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنه . وقال : " دَعْهما يا أبا بكرٍ ! فإنها أيامُ عيدٍ " . وقالت : رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يستُرُني بردائِه وأنا أنظرُ إلى الحبشةِ ، وهم يلعبونَ . وأنا جاريةٌ . فاقدُروا قدرَ الجاريةِ العَرِبةِ الحديثةِ السِّنِّ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 892 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4

(دخلَ عليْها وعِندَها جاريتانِ تُغنيانِ أنَّ اسمَ إحداهُما حَمامةُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن حجر العسقلاني ، المصدر : فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 9/134 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(عَن عائشةَ أنَّ أبا بَكرٍ دخلَ عليْها وعندَها جاريتانِ في أيَّامِ منًى - فى عيدِ الأَضحَى - تُغنِّيانِ والنَّبِيُّ متَغَشٍّ بثوبِهِ فانتَهرَهما أبو بكرٍ فَكشفَ النَّبِيُّ عن وجهِهِ . و قال: دَعهُما يا أبا بَكرٍ فإنَّها أيَّامُ عيدٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 399 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ علَيها ، وعندَها جاريَتانِ تضرِبانِ بدُفَّينِ ، فانتَهَرَهُما أبو بَكْرٍ ، فقالَ النَّبيُّ : دعهنَّ فإنَّ لِكُلِّ قومٍ عيدًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1592 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4

الهجرة:

تقول في الهجرة: جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل ، فقال حين دخل لأبي بكر: ( أخرج من عندك ) . قال: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال: ( فإني قد أذن لي في الخروج )

(أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً فَلَمَّا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا نَحْوَ أَرْضِ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ وَهُوَ سَيِّدُ الْقَارَةِ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَخْرَجَنِي قَوْمِي فَأُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الْأَرْضِ وَأَعْبُدَ رَبِّي قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ فَإِنَّ مِثْلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ إِنَّكَ تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَأَنَا لَكَ جَارٌ ارْجِعْ وَاعْبُدْ رَبَّكَ بِبَلَدِكَ فَرَجَعَ وَارْتَحَلَ مَعَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ - ص (فَطَافَ ابْنُ الدَّغِنَةِ عَشِيَّةً فِي أَشْرَافِ قُرَيْشٍ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَا يَخْرُجُ مِثْلُهُ وَلَا يُخْرَجُ أَتُخْرِجُونَ رَجُلًا يَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَحْمِلُ الْكَلَّ وَيَقْرِي الضَّيْفَ وَيُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَلَمْ تُكَذِّبْ قُرَيْشٌ بِجِوَارِ ابْنِ الدَّغِنَةِ وَقَالُوا لِابْنِ الدَّغِنَةِ مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَلْيُصَلِّ فِيهَا وَلْيَقْرَأْ مَا شَاءَ وَلَا يُؤْذِينَا بِذَلِكَ وَلَا يَسْتَعْلِنْ بِهِ فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا فَقَالَ ذَلِكَ ابْنُ الدَّغِنَةِ لِأَبِي بَكْرٍ فَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ بِذَلِكَ يَعْبُدُ رَبَّهُ فِي دَارِهِ وَلَا يَسْتَعْلِنُ بِصَلَاتِهِ وَلَا يَقْرَأُ فِي غَيْرِ دَارِهِ ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ وَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَنْقَذِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ وَهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً لَا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ وَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَأَرْسَلُوا إِلَى ابْنِ الدَّغِنَةِ فَقَدِمَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا إِنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أَبَا بَكْرٍ بِجِوَارِكَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَقَدْ جَاوَزَ ذَلِكَ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ فَأَعْلَنَ بِالصَّلَاةِ وَالْقِرَاءَةِ فِيهِ وَإِنَّا قَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا فَانْهَهُ فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَعَلَ وَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ يُعْلِنَ بِذَلِكَ فَسَلْهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْكَ ذِمَّتَكَ فَإِنَّا قَدْ كَرِهْنَا أَنْ نُخْفِرَكَ وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لِأَبِي بَكْرٍ الِاسْتِعْلَانَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَتَى ابْنُ الدَّغِنَةِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي عَاقَدْتُ لَكَ عَلَيْهِ فَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى ذَلِكَ وَإِمَّا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيَّ ذِمَّتِي فَإِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ الْعَرَبُ أَنِّي أُخْفِرْتُ فِي رَجُلٍ عَقَدْتُ لَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَإِنِّي أَرُدُّ إِلَيْكَ جِوَارَكَ وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسْلِمِينَ إِنِّي أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لَابَتَيْنِ وَهُمَا الْحَرَّتَانِ فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ الْمَدِينَةِ وَرَجَعَ عَامَّةُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ قِبَلَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَهَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ قَالَ نَعَمْ فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَصْحَبَهُ وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ وَهُوَ الْخَبَطُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَبَيْنَمَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِدَاءٌ لَهُ أَبِي وَأُمِّي وَاللَّهِ مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا أَمْرٌ قَالَتْ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصَّحَابَةُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَخُذْ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالثَّمَنِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الْجِهَازِ وَصَنَعْنَا لَهُمَا سُفْرَةً فِي جِرَابٍ فَقَطَعَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا فَرَبَطَتْ بِهِ عَلَى فَمِ الْجِرَابِ فَبِذَلِكَ سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ قَالَتْ ثُمَّ لَحِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلِ ثَوْرٍ فَكَمَنَا فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ فَيُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا بِسَحَرٍ فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ فَلَا يَسْمَعُ أَمْرًا يُكْتَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ فَيُرِيحُهَا عَلَيْهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنْ الْعِشَاءِ فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلٍ وَهُوَ لَبَنُ مِنْحَتِهِمَا وَرَضِيفِهِمَا حَتَّى يَنْعِقَ بِهَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَنِي الدِّيلِ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عَدِيٍّ هَادِيَا خِرِّيتًا وَالْخِرِّيتُ الْمَاهِرُ بِالْهِدَايَةِ قَدْ غَمَسَ حِلْفًا فِي آلِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَأَمِنَاهُ فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلَاثٍ وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ وَالدَّلِيلُ فَأَخَذَ بِهِمْ طَرِيقَ السَّوَاحِلِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ وَهُوَ ابْنُ أَخِي سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ يَقُولُ جَاءَنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ دِيَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَسَرَهُ فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ جُلُوسٌ فَقَالَ يَا سُرَاقَةُ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آنِفًا أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ أُرَاهَا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ قَالَ سُرَاقَةُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ هُمْ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِهِمْ وَلَكِنَّكَ رَأَيْتَ فُلَانًا وَفُلَانًا انْطَلَقُوا بِأَعْيُنِنَا ثُمَّ لَبِثْتُ فِي الْمَجْلِسِ سَاعَةً ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلْتُ فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِي وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ فَتَحْبِسَهَا عَلَيَّ وَأَخَذْتُ رُمْحِي فَخَرَجْتُ بِهِ مِنْ ظَهْرِ الْبَيْتِ فَحَطَطْتُ بِزُجِّهِ الْأَرْضَ وَخَفَضْتُ عَالِيَهُ حَتَّى أَتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُهَا فَرَفَعْتُهَا تُقَرِّبُ بِي حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُمْ فَعَثَرَتْ بِي فَرَسِي فَخَرَرْتُ عَنْهَا فَقُمْتُ فَأَهْوَيْتُ يَدِي إِلَى كِنَانَتِي فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا الْأَزْلَامَ فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا أَضُرُّهُمْ أَمْ لَا فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ فَرَكِبْتُ فَرَسِي وَعَصَيْتُ الْأَزْلَامَ تُقَرِّبُ بِي حَتَّى إِذَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ لَا يَلْتَفِتُ وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ سَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الْأَرْضِ حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ فَخَرَرْتُ عَنْهَا ثُمَّ زَجَرْتُهَا فَنَهَضَتْ فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْهَا فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً إِذَا لِأَثَرِ يَدَيْهَا عُثَانٌ سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِثْلُ الدُّخَانِ فَاسْتَقْسَمْتُ بِالْأَزْلَامِ فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ فَنَادَيْتُهُمْ بِالْأَمَانِ فَوَقَفُوا فَرَكِبْتُ فَرَسِي حَتَّى جِئْتُهُمْ وَوَقَعَ فِي نَفْسِي حِينَ لَقِيتُ مَا لَقِيتُ مِنْ الْحَبْسِ عَنْهُمْ أَنْ سَيَظْهَرُ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ وَأَخْبَرْتُهُمْ أَخْبَارَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ بِهِمْ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ الزَّادَ وَالْمَتَاعَ فَلَمْ يَرْزَآنِي وَلَمْ يَسْأَلَانِي إِلَّا أَنْ قَالَ أَخْفِ عَنَّا فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابَ أَمْنٍ فَأَمَرَ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ فَكَتَبَ فِي رُقْعَةٍ مِنْ أَدِيمٍ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ الزُّبَيْرَ فِي رَكْبٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا تِجَارًا قَافِلِينَ مِنْ الشَّأْمِ فَكَسَا الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ ثِيَابَ بَيَاضٍ وَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ بِالْمَدِينَةِ مَخْرَجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ فَكَانُوا يَغْدُونَ كُلَّ غَدَاةٍ إِلَى الْحَرَّةِ فَيَنْتَظِرُونَهُ حَتَّى يَرُدَّهُمْ حَرُّ الظَّهِيرَةِ فَانْقَلَبُوا يَوْمًا بَعْدَ مَا أَطَالُوا انْتِظَارَهُمْ فَلَمَّا أَوَوْا إِلَى بُيُوتِهِمْ أَوْفَى رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِهِمْ لِأَمْرٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَبَصُرَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مُبَيَّضِينَ يَزُولُ بِهِمْ السَّرَابُ فَلَمْ يَمْلِكْ الْيَهُودِيُّ أَنْ قَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا مَعَاشِرَ الْعَرَبِ هَذَا جَدُّكُمْ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ فَثَارَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى السِّلَاحِ فَتَلَقَّوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِظَهْرِ الْحَرَّةِ فَعَدَلَ بِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامِتًا فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ حَتَّى أَصَابَتْ الشَّمْسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ فَلَبِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً وَأُسِّسَ الْمَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى وَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَسَارَ يَمْشِي مَعَهُ النَّاسُ حَتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ لِسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ غُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَنْزِلُ ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغُلَامَيْنِ فَسَاوَمَهُمَا بِالْمِرْبَدِ لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا فَقَالَا لَا بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ - ص 1422 - أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُمَا هِبَةً حَتَّى ابْتَاعَهُ مِنْهُمَا ثُمَّ بَنَاهُ مَسْجِدًا وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقُلُ مَعَهُمْ اللَّبِنَ فِي بُنْيَانِهِ وَيَقُولُ وَهُوَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ

هَذَا الْحِمَالُ لَا حِمَالَ خَيْبَرْ		هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ

 (أنَّ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، زوج النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قالت: لم أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إلا وهما يدينانِ الدِّينَ . وقال أبو صالِحٍ ، حدَّثَنِي عبدُ اللهِ عن يُونُسَ ، عن الزُّهْرِيِّ ، قَال: أخبرني عُروةُ بنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عائشةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عنها ، قالت لم أعْقِلْ أبوَيَّ قَطُّ إِلاَّ وهما يَدِينَانِ الدِّينَ، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرفيْ النهارِ ، بكرةً وعشيَّةً ، فلمَّا ابْتُلِيَ المسلمونَ ، خرج أبو بكرٍ مهاجرًا قِبَلَ الحبشةِ ، حتى إذا بلغ بَرْكَ الغمادِ لقيَهُ ابنُ الدَّغِنَةِ ، وهو سيدُ القارَةِ ، فقال: أين تريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ: أخرجني قومي ، فأنا أريدُ أن أسيحَ في الأرضِ فأعبدُ ربي . قال ابنُ الدَّغِنَةِ: إنَّ مثلكَ لا يَخْرُجُ ولا يُخْرَجُ ، فإنكَ تَكسبُ المعدومَ ، وتَصِلُ الرحمَ ، وتَحملُ الكَلَّ ، وتَقري الضيفَ ، وتُعينُ على نوائِبِ الحقِّ ، وأنا لك جارٌ ، فارجع فاعبدْ ربكَ ببلادكَ ، فارتحلَ ابنُ الدَّغِنَةِ ، فرجع مع أبي بكرٍ ، فطاف في أشرافِ كفارِ قريشٍ، فقال لهم: إنَّ أبا بكرٍ لا يَخْرُجُ مثلُهُ ولا يُخْرَجُ ، أَتُخْرِجُونَ رجلًا يَكسبُ المعدومَ ، ويَصِلُ الرحمَ ويَحملُ الكَلَّ ، ويَقري الضيفَ ، ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ . فأنفذَتْ قريشٌ جوارَ ابنِ الدَّغِنَةِ ، وآمنوا أبا بكرٍ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَةِ: مُرْ أبا بكرٍ فليعبدْ ربهُ في دارِهِ ، فليُصَلِّ ، وليقرأ ما شاء ، ولا يُؤذينا بذلك ، ولا يَستعلنُ بهِ ، فإنَّا قد خشينا أن يفتنَ أبناءنا ونساءنا . قال ذلك ابنُ الدَّغِنَةِ لأبي بكرٍ ، فطفقَ أبو بكرٍ يعبدُ ربهُ في دارِهِ ، ولا يستعلنُ بالصلاةِ ، ولا القراءةِ في غيرِ دارِهِ ، ثم بدا لأبي بكرٍ ، فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِهِ وبرَزَ ، فكان يُصلِّي فيهِ ، ويقرأُ القرآنَ ، فيتقَصَّفُ عليهِ نساءُ المشركينَ وأبناؤهم ، يَعجبونَ ويَنظرونَ إليهِ، وكان أبو بكرٍ رجلًا بَكَّاءً ، لا يملكُ دمعَهُ حين يقرأُ القرآنَ ، فأفزعَ ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركينَ ، فأرسلوا إلى ابنِ الدَّغِنَةِ فقَدِمَ عليهم ، فقالوا لهُ: إنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أبا بكرٍ على أن يعبدَ ربهُ في دارِهِ ، وإنَّهُ جاوزَ ذلك ، فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِهِ ، وأعلنَ الصلاةَ والقراءةَ ، وقد خشينا أن يفتنَ أبناءنا ونساءنا ، فأْتِهِ، فإن أَحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربهُ في دارِهِ فعل ، وإن أَبَى إلا أن يُعْلِنَ ذلك ، فسَلْهُ أن يَرُدَّ إليكَ ذمتكَ ، فإنَّا كرهنا أن نُخْفِرَكَ ، ولسنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستعلانَ . قالت عائشةُ: فأتى ابنُ الدَّغِنَةِ: أبا بكرٍ، فقال: قد علمتَ الذي عقدتُ لك عليهِ ، فإما أن تقتصرَ على ذلك ، وإما أن تَرُدَّ إليَّ ذمتي ، فإني لا أُحِبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخْفِرْتُ في رجلٍ عقدتُ لهُ . قال أبو بكرٍ: إني أَرُدُّ لك جواركَ ، وأرضى جوارَ اللهِ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ بمكةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( قد أُرِيتُ دار هجرتكم ، رأيتُ سَبْخَةً ذاتِ نخلٍ بين لابتين ) . وهما الحَرَّتَانِ ، فهاجرَ من هاجر قِبَلَ المدينةِ حين ذكر ذلك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ورجع إلى المدينةِ بعضُ من كان هاجرَ إلى أرضِ الحبشةِ ، وتجهَّزَ أبو بكرٍ مهاجرًا ، فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( على رِسْلِكَ ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي ) . قال أبو بكرٍ: هل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال: ( نعم ) . فحبسَ أبو بكرٍ نفسَهُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليَصْحَبَهُ ، وعلفَ راحلتينِ كانتا عندَهُ ورقَ السَّمُرِ أربعةَ أشهرٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2297 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: وقال أبو صالح... معلق] ، شرح الحديث

 (لم أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إلا وهما يَدِينانِ الدِّينَ، ولم يَمُرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم طَرَفَيِ النهارِ، بُكْرَةً وعَشِيَّةً، فلما ابتُلِيَ المسلمون خرج أبو بكرٍ مُهاجرًا نحوَ أرضِ الحَبَشةِ، حتى إذا بَرْكَ الغِمَادُ لَقِيَهُ ابنُ الدَّغِنَّةِ، وهو سَيِّدُ القارَّةِ، فقال: أين تريدُ يا أبا بكرٍ ؟ فقال أبو بكرٍ: أَخْرَجَني قومي، فأريدُ أن أَسِيحَ في الأرضِ وأعبدَ ربي . قال ابنُ الدَّغِنَّةِ: فإن مِثْلَكَ يا أبا بكرٍ لا يَخرُجُ ولا يُخْرَجُ، إنك تَكْسِبُ المعدومَ، وتَصِلُ الرحِمَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِي الضيفَ، وتُعينُ على نوائِبِ الحَقِّ، فأنَا لك جارٌ، ارجِع واعبدْ ربَّك ببلدِكَ . فرجع وارتحل معه ابنُ الدَّغِنَّةِ، فطاف ابنُ الدَّغِنَّةِ عَشِيَّةً في أَشرافِ قريشٍ، فقال لهم: إن أبا بكرٍ لا يَخْرُجُ مِثْلُه ولا يُخْرَجُ، أَتُخرِجون رجلًا يَكْسِبُ المعدومَ، ويَصِلُ الرحِمَ، ويَحْمِلُ الكَلَّ، ويَقْرِي الضيفَ، ويُعينُ على نوائبِ الحقِّ . فلم تكذبْ قريشٌ بِجِوارِ ابنِ الدَّغِنَّةِ، وقالوا لابنِ الدَّغِنَّةِ: مُرْ أبا بكرٍ فليعبدْ ربَّه في دارِه، فلْيُصَلِّ فيها ولْيَقْرَأْ ما شاء، ولا يُؤْذِينا بذلك ولا يَسْتَعْلِن به، فإنا نَخْشَى أن يَفْتِنَ نساءَنا وأبناءَنا . فقال ذلك ابنُ الدَّغِنَّةِ لأبي بكرٍ، فلبِث بذلك يعبدُ ربَّه في دارِه، ولا يستعلنُ بصلاتِه ولا يقرأُ في غيرِ دارِه، ثم بدا لأبي بكرٍ، فابتَنَى مسجدًا بفناءِ دارِه، وكان يصلي فيه، ويقرأُ القرآنَ، فيَنْقَذِفُ عليه نساءُ المشركين وأبناؤُهم، وهم يَعْجَبونَ منه وينظرون إليه، وكان أبو بكرٍ رجلًا بَكَّاءً، لا يَمْلِكُ عينيه إذا قرأ القرآنَ، وأفزع ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركينَ، فأرسلوا إلى ابنِ الدَّغِنَّةِ فقَدِم عليهم، فقالوا: إنا كنا أَجَرْنا أبا بكرٍ بجِوارِك، على أن يعبدَ ربَّه في دارِه، فقد جاوز ذلك، فابتَنَى مسجدًا بفِناءِ دارِه، فأَعْلَنَ بالصلاةِ والقراءةِ فيه، وإنا قد خَشِينا أن يَفْتِنَ نساءَنا وأبناءَنا، فانهَهُ، فإن أَحَبَّ أن يقتصرَ على أن يعبدَ ربَّه في دارِه فعل، وإن أَبَى إلا أن يُعْلِنَ بذلك، فَسَلْهُ أن يَرُدَّ إليك ذِمَّتَك، فإنا قد كَرِهنا أن نُخْفِرَكَ، ولَسْنا مُقِرِّينَ لأبي بكرٍ الاستِعلانَ . قالت عائشةُ: فأتى ابنُ الدَّغِنَّةِ إلى أبي بكرٍ فقال: قد عَلِمْتَ الذي عاقَدْتُ لك عليه، فإما أن تقتصرَ على ذلك، وإما أن تَرْجِعَ إلَيَّ ذِمَّتِي، فإني لا أحبُّ أن تسمعَ العربُ أني أُخْفِرْتُ في رجلٍ عَقَدْتُ له . فقال أبو بكرٍ: فإني أَرُدُّ إليك جِوارَكَ، وأَرْضَى بجِوارِ اللهِ عز وجل، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَوْمَئِذٍ بمكةَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم للمسلمينَ: ( إني أُرِيتُ دارَ هجرتِكم، ذاتَ نخلٍ بين لابَتَيْنِ ) . وهما الحَرَّتانِ، فهاجر مَن هاجر قِبَلَ المدينةِ، ورجع عامَّةُ مَن كان هاجر بأرضِ الحبشةِ إلى المدينةِ، وتجهز أبو بكرٍ قِبَلَ المدينةِ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ( على رِسْلِكَ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي). فقال أبو بكرٍ: وهل تَرْجُو ذلك بأبي أنت ؟ قال: ( نعم ) . فحبس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِيَصْحَبَهُ، وعَلَف راحلتينِ كانتا عنده وَرَقَ السَّمُرِ، وهو الخَبْطُ، أربعةَ أشهرٍ . قال ابنُ شهابٍ: قال عروةُ: قالت عائشةُ: فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ الظهيرةِ، قال قائلٌ لأبي بكرٍ: هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُتَقَنِّعًا، في ساعةٍ لم يكنْ يأتينا فيها، فقال أبو بكرٍ: فِداءٌ له أبي وأمي، واللهِ ما جاء به في هذه الساعةِ إلا أمرٌ . قالت: فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فاستأذن، فأَذِنَ له فدخل، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأبي بكرٍ: ( أَخْرِجْ مَن عندَك ) . فقال أبو بكرٍ: إنما هم أهلُك، بأبي أنت يا رسولَ اللهِ، قال: ( فإني قد أُذِنَ لي في الخروجِ ) . فقال أبو بكرٍ: الصحابةُ بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ( نعم ) . قال أبو بكرٍ: فَخُذْ - بأبي أنت يا رسولَ اللهِ - إحدى راحِلَتَيَّ هاتين، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ( بالثَّمَنِ ) . قالت عائشةُ: فجَهَّزْناهما أَحَثَّ الجِهازِ، وصَنَعْنا لهما سُفْرَةً في جِرابٍ، فقطعتْ أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ قِطعةً من نِطاقِها، فربَطَتْ به على فَمِ الجِرابِ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتُ النِّطاقَيْنِ، قالت ثم لَحِقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبو بكرٍ بغارٍ في جَبَلِ ثَوْرٍ، فكَمَنا فيه ثلاثَ ليالٍ، يبيتُ عندَهما عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ، وهو غلامٌ شابٌّ، ثَقِفٌ لَقِنٌ، فيُدْلِجُ مِن عندِهما بسَحَرٍ، فيُصبِحُ مع قريشٍ بمكةَ كبائتٍ، فلا يسمعُ أمرًا يُكتادانِ به إلا وَعاهُ، حتى يأتيَهما بخَبَرِ ذلك حين يختَلِطُ الظلامُ، ويَرْعَى عليهما عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ مولى أبي بكرٍ مِنحَةً من غَنَمٍ، فيُرِيحُها عليهما حين تذهبُ ساعةٌ من العِشاءِ، فيَبِيتانِ في رِسْلٍ، وهو لبنُ مِنحتِهِما ورَضِيفِهِما، حتى يَنعِقَ بها عامرُ بنُ فهيرةَ بغَلَسٍ، يفعلُ ذلك في كلِّ ليلةٍ من تلك الليالي الثلاثِ، واستأجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأبو بكرٍ رجلًا من بني الدَّيْلِ، وهو من بني عبدِ بنِ عَدِيٍّ، هاديًا خِرِّيتًا، والخِرِّيتُ الماهرُ بالهدايةِ، قد غَمَس حِلْفًا في آلِ العاصِ بنِ وائلٍ السَّهْمِيِّ، وهو على دينِ كفارِ قريشٍ، فأمِنَّاهُ فدفعا إليه راحِلَتيهما، وواعداه غارَ ثَوْرٍ بعد ثلاثِ ليالٍ، فأتاهما براحلتيهما صُبحَ ثلاثٍ، وانطلق معهما عامرُ بنُ فهيرةَ، والدليلُ، فأخذ بهم طريقَ السواحلِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3905 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14833

(أن عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أبويَّ إلا وهما يَدينانِ الدينَ، ولم يمُرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم طرفي النهارِ,بكرةً وعشيةً، ثم بدا لأبي بكرٍ، فابتنى مسجدًا بفناءِ دارِه، فكان يصلي فيه ويقرأُ القرآنَ ، فيقفُ عليه نساءُ المشركين وأبناؤُهم ، يَعْجَبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكرٍ رجلاً بكَّاءً، لا يملكُ عينيهِ إذا قرأَ القرآنَ, فأفزعَ ذلك أشرافَ قريشٍ من المشركين.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 476 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14833

(استأذَن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبو بكرٍ في الخروجِ حين اشتدَّ عليه الأذى فقال له: ( أقِمْ ) . فقال: يا رسولَ اللهِ، أتطمَعُ أن يؤذَنَ لك، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( إني لأرجو ذلك ) . قالتْ: فانتظَره أبو بكرٍ، فأتاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذات يومٍ ظهرًا، فناداه فقال: ( أخرِجْ مَن عِندَك ) . فقال أبو بكرٍ: إنما هما ابنتاي، فقال: ( أشعَرتَ أنه قد أُذِنَ لي في الخروجِ ) . فقال: يا رسولَ اللهِ الصُّحبَةَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( الصُّحبَةَ ) قال: يا رسولَ اللهِ، عِندي ناقتانِ، قد كنتُ أعددْتُهما للخروجِ، فأعطى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إحداهما - وهي الجَدعاءُ - فركِبا، فانطلَقا حتى أتَيا الغارَ - وهو بثَورٍ - فتوارَيا فيه، فكان عامرُ بنُ فُهَيرَةَ غلامًا لعبدِ اللهِ بنِ الطُّفَيلِ بنِ سَخبَرَةَ أخي عائشةَ لأمِّها، وكانتْ لأبي بكرٍ مِنحَةٌ، فكان يرُوحُ بها ويغدو عليهم ويُصبِحُ، فيُدلِجُ إليهما ثم يَسرَحُ، فلا يَفطِنُ به أحدٌ من الرِّعاءِ، فلما خرَج خرَج معَهما يَعقُبانِه حتى قدِما المدينةَ، فقُتِل عامرُ بنُ فُهَيرَةَ يومَ بئرِ مَعونَةَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4093 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8507

(هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين ، وتجهز أبو بكر مهاجرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( على رسلك ، فإني أرجو أن يؤذن لي ) . فقال أبو بكر: أوترجوه بأبي أنت ؟ قال: ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر . قال عروة: قالت عائشة: فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة ، فقال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا ، في ساعة لم يكن يأتينا فيها ، قال أبو بكر: فدى له بأبي وأمي ، والله إن جاء به في هذه الساعة لأمر ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل ، فقال حين دخل لأبي بكر: ( أخرج من عندك ) . قال: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال: ( فإني قد أذن لي في الخروج ) . قال: فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال: ( نعم ) . قال: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( بالثمن ) . قالت: فجهزناهما أحث الجهاز ، وضعنا لهما سفرة في جراب ، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها ، فأوكت به الجراب ، ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين . ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور ، فمكث فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلام شاب لقن ثقف ، فيرحل من عندهما سحرا ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت ، فلا يسمع أثرا يكادان به إلا وعاه ، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم ، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس ، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5807 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائِشةَ ، أنَّها قالَتْ: كان لا يُخْطِىءُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يأتِيَ أبي بكرٍ أحدَ طرفَيِ النهارِ: إما بكرَةً ، وإمَّا عشيًّا ، حتى إذا كان اليومُ الذي أذِنَ اللهُ فيه لرسولِهِ في الهجرةِ والخروجِ من مكةَ منْ بينِ ظهرَيْ قومِهِ، أتانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالهاجرةِ في ساعَةِ كان لا يأتِي فيها . قالتْ: فلما رآهُ أبو بكرٍ قال: ما جاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذِهِ الساعَةِ إلَّا لِأَمْرٍ حدث . فلما دخلَ تأخَّرَ لَهُ أبو بكْرٍ عن سريرِهِ ، فجلَسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وليس عندَ رسولِ اللهِ أحدٌ إلَّا أنا وأختي أسماءُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أخرِجْ عني مَنْ عندَكَ ، قال: يا رسولَ اللهِ ، إِنَّما هما ابنتايَ . وما ذاكَ – فِداكَ أبي وأمي _ قال: إِنَّ اللهَ أذِنَ لي بالخروجِ والهجرةِ . فقال أبو بكرٍ: الصحبةُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الصحبَةُ . قالَتْ عائِشَةُ: فواللهِ ما شعَرْتُ قطُّ قبلَ ذلِكَ اليومِ أنَّ أحدًا يبكي من الفرحِ حتى رأيتُ أبا بكر يومئذ يبكي ! ! . ثُمَّ قال: يانبي الله إِنَّ هاتينِ الراحلتينِ كنتُ أعددتُهما لهذا ، فاستأجرا عبدَ اللهِ ابنَ أريقطٍ – وهو مشركٌ – يدلُهما على الطريقِ . ودفعا إليه راحلتَيْهما فكانتا عندَه يرعاهُما لميعادِهما .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: فقه السيرة ، الصفحة أو الرقم: 160 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، وأخرجه البخاري مع شيء من الاختصار

(لقَّلَّ يومٌ كانَ يأتي على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلا يأتِي فيهِ بيتَ أبِي بكرٍ أحَدَ طَرَفَي النهارِ ، فلمَّا أُذِنَ لهُ في الخروجِ إلى المدينةِ ، لمْ َيرُعْنَا إلا وقدْ أتَانَا ظهرًا ، فَخُبِّرَ بهِ أبو بكرٍ ، فقالَ: مَا جاءَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في هذهِ الساعةِ إلَّا لأمرٍ حَدَثَ ، فلمَّا دخلَ عليهِ قالَ لأبِي بكرٍ: ( أَخْرِجْ مَنْ عندَكَ ) . قالَ: يا رسولَ اللهِ إنمَا همَا ابنَتَايَ ، يعنِي عائِشَةَ وأسمَاءَ ، قالَ: ( أَشَعَرْتَ أنَّهُ قدْ أُذِنَ لِي في الخروجِ ) . قالَ: الصُّحْبَةَ يا رسولَ اللهِ ، قالَ: ( الصُّحْبَةَ ) . قالَ: يا رسولَ اللهِ ، إنَّ عِنْدِي ناقَتَينِ أعْدَدْتُهُمَا للخروجِ ، فَخُذْ إحدَاهُمَا، قالَ: ( قَد أَخَذْتُهَا بالثَّمَنِ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2138 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

إن هذه ضجعة يبغضها الله

(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طَخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ (كَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَيْتِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَانْطَلَقْنَا فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ مِثْلِ الْقَطَاةِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا فَجَاءَتْ بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا فَجَاءَتْ بِقَدَحٍ صَغِيرٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ إِنْ شِئْتُمْ بِتُّمْ وَإِنْ شِئْتُمْ انْطَلَقْتُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ السَّحَرِ عَلَى بَطْنِي إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ قَالَ فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )) (الراوي: يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/99 ، خلاصة حكم المحدث: [لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما[

قالت: انقطعتِ الهجرةُ منذ فتح اللهُ على نبيهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مكةَ، ولكن جهادٌ ونيةٌ

(زُرتُ عائشةَ مع عُبيدِ بنِ عُمَيرٍ اللَّيثيِّ، فسَألناها عن الهِجرَةِ فقالت: لا هجرة بعد اليومَ، كان المؤمنون يَفِرُّ أَحَدُهُمْ بِدِينِهِ إلى اللهِ تعالى وإلى رسولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مخافةَ أن يُفْتَنَ عليهِ، فأما اليومَ فقد أظهرَ اللهُ الإسلامَ، والمؤمن يعبد ربهُ حيث شاءَ، ولكن جِهادٌ ونيَّةٌ .) (الراوي: عطاء بن أبي رباح ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3900 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(ذهبتُ مع عبيدِ بن نميرٍ إلى عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها وهي مجاورةٌ بثَبِيرٍ ، فقالت لنا: انقطعتِ الهجرةُ منذ فتح اللهُ على نبيهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مكةَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3080 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(زرتُ عائشةَ مع عُبيدٍ بنِ عميرٍ، فسألها عن الهجرةِ، فقالت: لا هجرةَ اليوم، كان المؤمن يفرُّ أحدُهم بدِينه إلى اللهِ وإلى رسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، مخافةَ أن يُفتن عليه، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلامَ، فالمؤمنُ يعبد ربَّه حيث شاء، ولكن جهادٌ ونيةٌ .) (الراوي: عطاء بن أبي رباح ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4312 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 15612

(أتينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلنا يا رسولَ اللهِ رجالٌ يقولون قد انقطعت الهجرةُ قال لا تنقطعُ الهجرةُ ما قُوتل الكفَّارُ) (الراوي: محمد بن حبيب ، المحدث: أبو زرعة الدمشقي ، المصدر: تاريخ دمشق ، الصفحة أو الرقم: 31/304 ، خلاصة حكم المحدث: الحديث صحيح مثبت عن عبد الله بن السعدي ومحمد بن حبيب زيادة لا أصل له

(أنه قدِمَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ناسٍ من أصحابِه فقالوا له احفَظْ رِحالَنا ثم تدخلُ وكان أصغرَ القومِ فقضى لهم حاجتَهم ثم قال له ادخُلْ فدخل فقال حاجتُك قال حاجتي تُحَدِّثُني انقطعتِ الهجرةُ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاجتُك خيرٌ من حوائجِهم لا تنقطعُ الهجرةُ ما قوتِلَ العدُوُّ) (الراوي: رجل من بني مالك بن حسل ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 5/254 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(قيل لِصَفْوَانَ بنِ أُمَيَّةَ وهوَ بِأعلى مكةَ إنَّهُ لا دِينَ لِمَنْ لا يُهاجِرُ فقال لا أَصِلُ إلى منزلِي حتى آتِيَ المدينةَ فَقدمَ المدينةَ فنزلَ على العَبَّاسِ بنِ عبدِ المطلبِ ثُمَّ أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال ما جاءَ بِكَ يا أبا وهبٍ قال قيل إنَّهُ لا دِينَ لِمَنْ لمْ يُهاجِر فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ارْجِعْ أبا وهْبٍ إلى أباطِحِ مكةَ فَقَرُّوا على سَكَناتِكُمْ فَقَدِ انْقَطَعَتِ الهِجْرَةُ ولكنْ جِهادٌ ونِيَّةٌ وإذا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 5/9 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ فتحِ مكةَ: ( لا هجرةَ، ولكن جهادٌ ونيةٌ، وإذا استُنفِرتُم فانفِروا ) .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3077 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25712

(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ فتحِ مكةَ: ( لا هجرةَ ، ولكن جهادٌ ونيةٌ ، وإذا استُنْفرتم فانفروا). وقال يومَ فتحِ مكةَ: ( إنَّ هذا البلدَ حرَّمَهُ اللهُ يوم خلقَ السماواتِ والأرضِ ، فهو حرامٌ بحرمةِ اللهِ إلى يومِ القيامةِ ، وإنَّهُ لم يَحِلَّ القتالُ فيهِ لأحدٍ قبلي ، ولم يَحِلَّ لي إلا ساعةً من نهارٍ ، فهو حرامٌ بحرمَةِ اللهِ إلى يومِ القيامةِ ، لا يُعْضَدُ شوكُهُ ، ولا يُنَفَّرُ صيدُهُ ، ولا يُلْتَقُطُ لقطتُهُ إلا من عرَّفها ، ولا يُخْتَلَى خلاهُ ) . فقال العباسُ: يا رسولَ اللهِ ، إلا الإذخرُ ، فإنَّهُ لِقَيْنِهِمْ ولبيوتهم ، قال: ( إلا الإذخرُ ) .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3189 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25712

(لا هجرةَ بعد الفتحِ ، ولكن جهادٌ ونيَّةٌ ، وإذا استُنفِرتم فانفِروا) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2783 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 25712

(سُئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الهجرةِ ؟ فقال ( لا هجرةَ بعد الفتحِ . ولكن جهادٌ ونيَّةٌ . وإذا استنفِرُتم فانفِروا ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1864 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 25712

قالت عائشةُ: لمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ.  فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ فقال: اللهمَّ حَبِّبْ إلينا المدينةَ كحُبِّنَا مكةَ أو أشدَّ ، وصَحِّحْها وبارِكْ لنا في صاعها ومُدِّهَا وانْقُلْ حُمَّاها واجعلها في الجُحْفَةِ

(لما قدم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينة، وعك أبو بكر وبلال رضي الله عنهما، قالتْ: فدخلت عليهما، قُلْت: يا أبت كيف تجدك، ويا بلال كيف تجدك، قالتْ: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مصبح في أهله *** والموت أدنى من شراك نعله . وكان بلال إذا أقُلْعت عنه يقول: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل . وهل أردن يومَا مياه مجنة *** وهل يبدون لي شامة وطفيل . قالتْ عائشة: فجئت إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرته، فقال: ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم وصححها، وبارك لنا في مدها وصاعها، وانقُلْ حماها فاجعلها بالجحفة ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5654 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5852

(لما قدم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعك أبو بكر وبلال، قالتْ: فدخلت عليهما، فقُلْت: يا أبت كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالتْ: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مصبح في أهله *** والموت أدنى من شراك نعله . وكان بلال إذا أقُلْع عنه يرفع عقيرته فيقول: وكان بلال إذا أقُلْع عنه يرفع عقيرته فيقول: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل . وهل أردن يومَا مياه مجنة *** وهل يبدون لي شامة وطفيل . قال: قالتْ عائشة: فجئت رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرته، فقال: ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقُلْ حماها فاجعلها بالجحفة ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5677 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5852

(لمَّا قدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينَةَ وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ ، فكانَ أبو بكرٍ إذا أَخَذَتْهُ الحمَّى يقولُ: كلُّ امرئٍ مُصْبِحٌ في أهْلِهِ * والموت أدنى من شراك نعله . وكانَ بلالٌ إذا أقْلَعَ عنهُ الحمَّى يرْفَعُ عَقِيَرتَهُ يقولُ: ألا ليتَ شِعْرِي هلْ أَبِيتَنَّ ليلةً * بوادٍ وحولِي إذْخِرٌ وجَلِيلُ . وهلْ أَرِدَنَّ يومًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ * وهلْ يَبْدُوَنَّ لي شَامَةٌ وطَفِيلُ وقالَ: اللهمَّ العَنْ شَيبَةَ بنَ رَبيعَةَ ، وعُتْبَةَ بنَ ربِيعَةَ ، وأميَّةَ بنَ خَلَفٍ ، كمَا أخْرَجُونَا من أرْضِنَا إلى أرضِ الوَبَاءِ . ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: اللهمَّ حَبِبْ إلينَا المدينةَ كحُبِّنَا مكةَ أو أَشَدَّ ، اللهمَّ بارِكْ لنَا في صَاعِنَا وفي مُدِّنَا ، وصَحِّحْهَا لنَا ، وانْقُلْ حُمَّاهَا إلى الجُحْفَةِ . قالتْ: وقَدِمْنَا المدينةَ وهيَ أَوْبَأُ أرضِ اللهِ ، قالتْ: فكانَ بُطْحَانُ يجرِي نَجْلًا ، تعنِي ماءً آجِنًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1889 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(لما قدم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ، وعكَ أبو بكرٍ وبلالٌ، قالت: فدخلتُ عليهما، فقلتُ: يا أبتِ كيف تجدُك، ويا بلالُ كيف تجدُك، قالت: فكان أبو بكرٍ إذا أخذتْه الحُمّى يقول: كلُّ امرئٍ مصبَّحٍ في أهلِه *** والموتُ أدنى من شراكِ نعله . وكان بلالٌ إذا أقلع عنه يرفع عقيرتَه ويقول: ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً *** بوادٍ وحولي إذخِرٌ وجليلٌ . وهل أردْنَ يومًا مياهَ مجنةٍ *** وهل يبدون لي شامةٌ وطفيلٌ . قالت عائشةُ: فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُه، فقال: ( اللهم حبِّبْ إلينا المدينةَ كحبِّنا مكةَ أو أشدّ، وصحِّحْها، وباركْ لنا في صاعِها ومُدِّها، وانقل حُمّاها فاجعلْها بالجُحفةِ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3926 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5852

(اللَّهمَّ حبِّبْ إلينا المدينةَ كما حبَّبتَ إلينا مَكَّةَ أو أشدَّ ، وانقل حُمَّاها إلى الجحفةِ ، اللَّهمَّ بارِك لنا في مدِّنا وصاعِنا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6372 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5852

(عن عائشةَ قالت: لمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ ، قالت فدخلتُ عليهما فقلتُ: يا أبتِ كيف تجدكَ ؟ ويا بلالُ كيف تجدكَ ؟ قالت: فكان أبو بكرٍ إذا أخذتْهُ الحُمَّى يقول: كلُّ امرئٍ مُصَبَّحٌ في أهلِهِ ، والموتُ أدنى من شِرَاكِ نعلِهِ ، وكان بلالٌ إذا أقلعَ عنهُ يرفعُ عقيرتَهُ ويقولُ: ألا ليتَ شِعْرِي هل أبيتَنَّ ليلةً بوادٍ وحولي إذخرٌ وجليلُ ، وهل أَرِدَنْ يومًا مياهَ مَجَنَّةٍ وهل يَبْدُوَنْ لي شَامَةٌ وطَفِيلٌ ، قالت عائشةُ: فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ فقال: اللهمَّ حَبِّبْ إلينا المدينةَ كحُبِّنَا مكةَ أو أشدَّ ، وصَحِّحْها وبارِكْ لنا في صاعها ومُدِّهَا وانْقُلْ حُمَّاها واجعلها في الجُحْفَةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 22/190 ، خلاصة حكم المحدث: مسند متصل لم يختلف رجال الموطأ فيما علمت عن مالك في إسناد هذا الحديث ولا في متنه

وكان بلالٌ إذا أقلع عنه (الحمى) يرفع عقيرتَه ويقول:  ... وهل يبدون لي شامةٌ وطفيلٌ . قالت عائشةُ: فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُه، فقال: ( اللهم حبِّبْ إلينا المدينةَ كحبِّنا مكةَ أو أشدّ، وصحِّحْها، وباركْ لنا في صاعِها ومُدِّها، وانقل حُمّاها فاجعلْها بالجُحفةِ )

(لما قدم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ، وعكَ أبو بكرٍ وبلالٌ، قالت: فدخلتُ عليهما، فقلتُ: يا أبتِ كيف تجدُك، ويا بلالُ كيف تجدُك، قالت: فكان أبو بكرٍ إذا أخذتْه الحُمّى يقول: كلُّ امرئٍ مصبَّحٍ في أهلِه *** والموتُ أدنى من شراكِ نعله . وكان بلالٌ إذا أقلع عنه يرفع عقيرتَه ويقول: ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً *** بوادٍ وحولي إذخِرٌ وجليلٌ . وهل أردْنَ يومًا مياهَ مجنةٍ *** وهل يبدون لي شامةٌ وطفيلٌ . قالت عائشةُ: فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُه، فقال: ( اللهم حبِّبْ إلينا المدينةَ كحبِّنا مكةَ أو أشدّ، وصحِّحْها، وباركْ لنا في صاعِها ومُدِّها، وانقل حُمّاها فاجعلْها بالجُحفةِ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3926، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5852

(لما قدم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعك أبو بكر وبلال، قالتْ: فدخلت عليهما، فقُلْت: يا أبت كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالتْ: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مصبح في أهله *** والموت أدنى من شراك نعله . وكان بلال إذا أقُلْع عنه يرفع عقيرته فيقول: وكان بلال إذا أقُلْع عنه يرفع عقيرته فيقول: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل . وهل أردن يومَا مياه مجنة *** وهل يبدون لي شامة وطفيل . قال: قالتْ عائشة: فجئت رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرته، فقال: ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقُلْ حماها فاجعلها بالجحفة ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5677، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5852

(لما قدم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينة، وعك أبو بكر وبلال رضي الله عنهما، قالتْ: فدخلت عليهما، قُلْت: يا أبت كيف تجدك، ويا بلال كيف تجدك، قالتْ: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مصبح في أهله *** والموت أدنى من شراك نعله . وكان بلال إذا أقُلْعت عنه يقول: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل . وهل أردن يومَا مياه مجنة *** وهل يبدون لي شامة وطفيل . قالتْ عائشة: فجئت إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرته، فقال: ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم وصححها، وبارك لنا في مدها وصاعها، وانقُلْ حماها فاجعلها بالجحفة ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5654، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5852

(عن عائشةَ قالت: لمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ، قالت فدخلتُ عليهما فقلتُ: يا أبتِ كيف تجدكَ ؟ ويا بلالُ كيف تجدكَ ؟ قالت: فكان أبو بكرٍ إذا أخذتْهُ الحُمَّى يقول: كلُّ امرئٍ مُصَبَّحٌ في أهلِهِ، والموتُ أدنى من شِرَاكِ نعلِهِ، وكان بلالٌ إذا أقلعَ عنهُ يرفعُ عقيرتَهُ ويقولُ: ألا ليتَ شِعْرِي هل أبيتَنَّ ليلةً بوادٍ وحولي إذخرٌ وجليلُ، وهل أَرِدَنْ يومًا مياهَ مَجَنَّةٍ وهل يَبْدُوَنْ لي شَامَةٌ وطَفِيلٌ، قالت عائشةُ: فجئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ فقال: اللهمَّ حَبِّبْ إلينا المدينةَ كحُبِّنَا مكةَ أو أشدَّ، وصَحِّحْها وبارِكْ لنا في صاعها ومُدِّهَا وانْقُلْ حُمَّاها واجعلها في الجُحْفَةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 22/190، خلاصة حكم المحدث: مسند متصل لم يختلف رجال الموطأ فيما علمت عن مالك في إسناد هذا الحديث ولا في متنه

(لمَّا قدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينَةَ وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ، فكانَ أبو بكرٍ إذا أَخَذَتْهُ الحمَّى يقولُ: كلُّ امرئٍ مُصْبِحٌ في أهْلِهِ * والموت أدنى من شراك نعله . وكانَ بلالٌ إذا أقْلَعَ عنهُ الحمَّى يرْفَعُ عَقِيَرتَهُ يقولُ: ألا ليتَ شِعْرِي هلْ أَبِيتَنَّ ليلةً * بوادٍ وحولِي إذْخِرٌ وجَلِيلُ . وهلْ أَرِدَنَّ يومًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ * وهلْ يَبْدُوَنَّ لي شَامَةٌ وطَفِيلُ وقالَ: اللهمَّ العَنْ شَيبَةَ بنَ رَبيعَةَ، وعُتْبَةَ بنَ ربِيعَةَ، وأميَّةَ بنَ خَلَفٍ، كمَا أخْرَجُونَا من أرْضِنَا إلى أرضِ الوَبَاءِ . ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: اللهمَّ حَبِبْ إلينَا المدينةَ كحُبِّنَا مكةَ أو أَشَدَّ، اللهمَّ بارِكْ لنَا في صَاعِنَا وفي مُدِّنَا، وصَحِّحْهَا لنَا، وانْقُلْ حُمَّاهَا إلى الجُحْفَةِ . قالتْ: وقَدِمْنَا المدينةَ وهيَ أَوْبَأُ أرضِ اللهِ، قالتْ: فكانَ بُطْحَانُ يجرِي نَجْلًا، تعنِي ماءً آجِنًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1889، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(قدِمْنا المدينةَ وهي وبيئةٌ . فاشتكى أبو بكرٍ واشتكى بلالٌ . فلما رأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شكوى أصحابِه قال: " اللهمَّ ! حبِّبْ إلينا المدينةَ كما حبَّبتَ مكةَ أو أشدَّ . وصحِّحْها . وبارِكْ لنا في صاعها ومُدِّها . وحوِّلْ حُمَّاها إلى الجُحْفَةِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1376، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5852

محبة الرسول صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعائشةَ

(لا تُؤذيني في عائشةَ ، فإنَّ الوَحْيَ لم يَأتني وأنا في ثوبِ امرأةٍ إلَّا عائشةَ) . .. (يا بُنَيَّةِ ألا تُحبِّينَ ما أُحِبُّ) ... فنظرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عائشةَ ، وقال: ( إنَّها بنتَ أبي بكرٍ)

(أنَّ نساءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُنَّ حِزْبَيْنِ: فحزبٌ فيهِ عائشةُ وحفصةُ وسودةُ ، والحزبُ الآخرُ أمُّ سلمةَ وسائرُ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وكان المسلمونَ قد علمواْ حُبَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عائشةَ ، فإذا كانت عندَ أحدهم هَدِيَّةً ، يُريدُ أن يُهديها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَخَّرَهَا ، حتى إذا كان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِ عائشةَ ، بعَثَ صاحبُ الهديَّةِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِ عائشةَ ، فكلَّمَ حزبُ أمِّ سلمةَ ، فقُلْنَ لها: كلِّمِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُكلِّمُ الناسَ ، فيقولُ: من أرادَ أن يُهْدِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هديَّةً ، فليُهدها إليهِ حيث كان من بيوتِ نسائِهِ ، فكلَّمتْهُ أمُّ سلمةَ بما قُلْنَ فلم يقلْ لها شيئًا ، فسأَلْنَهَا ، فقالت: ما قال لي شيئًا ، فقُلْنَ لها: فكلِّمِيهِ ، قالت: فكلَّمَتْهُ حينَ دارَ إليها أيضًا فلم يقلْ لها شيئًا ، فسأَلْنَها فقالت: ما قال لي شيئًا ، فقُلْنَ لها: كلِّمِيهِ حتى يُكلِّمَكِ ، فدارَ إليها فكلَّمتْهُ ، فقال لها: ( لا تُؤذيني في عائشةَ ، فإنَّ الوَحْيَ لم يَأتني وأنا في ثوبِ امرأةٍ إلَّا عائشةَ ) . قالت: فقالت: أتوبُ إلى اللهِ مِنْ أذاكَ يا رسولَ اللهِ ، ثم إنهنَّ دعوْنَ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأرسلتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ: إنَّ نساءَكَ ينشُدْنَكَ اللهَ العدلَ في بنتِ أبي بكرٍ ، فكلَّمتْهُ فقال: ( يا بُنَيَّةِ ألا تُحبِّينَ ما أُحِبُّ ) . قالت: بَلَى ، فرَجَعَتْ إليهنَّ فأخْبَرَتْهُنَّ ، فقُلْنَ: ارجعي إليهِ فأَبَتْ أن تَرْجِعَ ، فأرْسَلْنَ زينبَ بنتَ جحشٍ ، فأتَتْهُ فأغلظتْ ، وقالت: إنَّ نساءَكَ ينشُدْنَكَ اللهَ العدلَ في بنتِ ابنِ أبي قحافةَ ، فرفعتْ صوتَهَا حتى تناولتْ عائشةَ وهي قاعدةٌ فسَبَّتْهَا ، حتى إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليَنْظُرُ إلى عائشةَ هل تَكَلَّمَ ، قال: فتكلَّمَتْ عائشةُ تَرُدُّ على زينبَ حتى أسْكَتَتْهَا ، قالت: فنظرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عائشةَ ، وقال: ( إنَّها بنتَ أبي بكرٍ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2581 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن . وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة . وعن هشام عن رجل من قريش ، ورجل من الموالي ، عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم ، شرح الحديث

(كان الناسُ يَتَحَرَّوْنَ بهداياهم يومَ عائشةَ ، قالت عائشةُ: فاجتَمَعَ صُواحبي إلى أمِّ سَلَمَةَ ، فقُلْنَ: يا أمَّ سَلَمَةَ، واللهِ، إن الناسَ يَتَحَرَّوْنَ بهداياهم يومَ عائشةَ ، وإنا نريدُ الخيرَ كما تُرِيدُه عائشةَ ، فمُرِي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يَأْمُرَ الناسَ أن يُهْدُوا إليه حيثما كان، أو حيثما دارَ ، قالت: فذَكَرَتْ ذلك أمُّ سَلَمَةَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَتْ: فأَعَرَضَ عَنِّي ، فلما عادَ إليَّ ذَكَرْتُ له ذلك فأَعَرَضَ عني ، فلما كان في الثالثةِ ذَكَرْتُ له فقال: يا أمَّ سَلَمَةَ، لا تُؤْذِيني في عائشةَ ، فإنه واللهِ ما نَزَلَ عليَّ الوَحْيُ وأنا في لحافِ امرأةٍ منكن غيرَها .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3775 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 8721

(أرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ ، بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فاستأذنت عليه وهو مضطجعٌ معي في مِرْطي . فأذنَ لها . فقالت: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجك أرسلْنَني إليك يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ . وأنا ساكتةٌ . قالت فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " أي بنيةِ ! ألستِ تُحبين ما أحبُّ ؟ " فقالت: بلى . قال " فأحبِّي هذه " قالت ، فقامت فاطمةُ حين سمعت ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فرجعت إلى أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتهُنَ بالذي قالت . وبالذي قال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقلن لها: ما نراكِ أغنيْتِ عنا من شيٍء . فارجعي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقولي له: إنَّ أزواجكَ ينشدْنُكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ. فقالت فاطمةُ: واللهِ ! لا أُكلِّمُه فيها أبدًا . قالت عائشةُ: فأرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ زينبَ بنتَ جحشٍ ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهي التي كانت تُساميني منهن في المنزلةِ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . ولم أرَ امرأةً قط خيرًا في الدِّينِ من زينبَ . وأتْقَى للهِ . وأصدقَ حديثًا . وأوصلَ للرحمِ . وأعظمَ صدقةً . وأشدَّ ابتذالًا لنفسها في العملِ الذي تصدق به ، وتقرب به إلى اللهِ تعالى . ما عدا سَوْرَةً من حِدَّةٍ كانت فيها . تسرعُ منها الفيئةَ . قالت ، فاستأذنتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع عائشةَ في مِرْطها . على الحالةِ التي دخلت فاطمةُ عليها وهو بها . فأذن لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقالت: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجك أرسلنني إليك يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ . قالت ثم وقعت بي . فاستطالت عليَّ . وأنا أرقبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأرقب طرفَه ، هل يأذنُ لي فيها . قالت فلم تبرح زينبُ حتى عرفتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يكرَه أن أنتصرَ . قالت فلما وقعتُ بها لم أنشُبْها حين أنحيتُ عليها . قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وتبسم " إنها ابنةُ أبي بكرٍ " . وفي روايةٍ: مثلُه في المعنى . غيرَ أنه قال: فلما وقعتُ بها لم أنشُبْها أن أثخنْتُها غلبةً.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2442 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8721

(أرسلَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فاطمة بنت رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فاستأذنَتْ عليْهِ ، وهو مضطجعٌ معي في مِرطي ، فأذِنَ لها ، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجَكَ أرسلْنَني إليكَ ، يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ ؟ وأنا ساكتةٌ ، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: أيْ بُنيَّةُ ألسْتِ تحبِّينَ من أحبُّ ؟ قالَتْ: بلى ! قال: فأحبِّي هذه ، فقامَتْ فاطمةُ حين سمعَتْ ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فرجعَتْ إلى أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، قأخبرَتْهنَّ بالذي قالَتْ ، والذي قال لها ، فقلْنَ لها: ما نُراكِ أغنيْتِ عنَّا من شيءٍ ! فارجعي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقولي له: إنَّ أزواجَكَ ينشدْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ ! قالَتْ فاطمةُ: لا واللهِ ، لا أكلمُهُ فيها أبدًا. قالَتْ عائشةُ: فأرسلَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ زينبَ بنتَ جحشٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ - وهي التي كانَتْ تُساميني من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في المنزلةِ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، ولم أرَ امرأةً - قطُّ - خيرًا في الدينِ من زينبَ ، وأتقَى للهِ عزَّ وجلَّ ، وأصدقَ حديثًا ، وأوصلَ للرحمِ ، وأعظمَ صدقةً ، وأشدَّ ابتذالًا لنفسِها في العملِ الذي تصدَّقُ به ، وتقربُ به ، ما عدا سورةً من حدَّةٍ كانَتْ فيها ، تسرعُ منها الفَيئةَ ، فاستأذنَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، مع عائشةَ في مِرطِها على الحالِ التي كانَتْ دخلَتْ فاطمةُ عليْها ، فأذنَ لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أزواجَكَ أرسلْنَني يسألْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ! ووقعَتْ بي، فاستطالَتْ ، وأنا أرقبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأرقبُ طرفَهُ: هل أذنَ لي فيها ؟ فلم تبرحْ زينبُ حتى عرفْتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لا يكرَهُ أنْ أنتصرَ ! فلمَّا وقعْتَ بها لمن أنشبْها بشيءٍ، حتى أنحيْتُ عليْها ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: إنَّها ابنةُ أبي بكرٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3954 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8721

(اجتمعْنَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فأرسلْنَ فاطمةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقلْنَ لها : إنَّ نساءَكَ - وذكرَ كلمةً معناها : - ينشدْنَكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ، قالَتْ : فدخلَتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، وهو مع عائشةَ في مرطِها، فقالَتْ له : إن نساءَكَ أرسلْنَني، وهنَّ ينشدْنكَ العدلَ في ابنةِ أبي قحافةَ ! فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أتحبِّيني ؟ قالَتْ : نعم ! قال : « فأحبِّيها » قالَتْ : فرجعَتْ إليهنَّ، فأخبرَتهنَّ ما قال، فقلْنَ لها : إنَّكَ لم تصنَعي شيئًا، فارْجعى إليه . فقالَتْ : واللهِ لا أرجعُ إليه فيها أبدًا، وكانتِ ابنةَ رسولِ اللهِ حقًّا قال رسولُ اللهِ إنَّها ابنةُ أبي بكرٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3956، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(كان النَّاسُ يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشةَ قالت فاجتمعَ صواحباتي إلى أمِّ سلمةَ فقلنَ يا أمَّ سلمةَ إنَّ الناسَ يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشةَ وإنا نريدُ الخيرَ كما تريدُ عائشةَ فقولي لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأمرُ النَّاسَ يَهدون إليه أينما كان فذكرتْ ذلك أمُّ سلمةَ فأعرضَ عنها ثم عاد إليها فأعادت الكلامَ فقالت يا رسولَ اللهِ إنَّ صواحباتي قد ذكرنَ أنَّ الناسَ يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشةَ فأمر الناسَ يهدون أينما كنتَ فلما كانتِ الثالثةُ قالت ذلك قال يا أمَّ سلمةَ لا تؤذيني في عائشةَ فإنه ما أُنزل عليَّ الوحيُّ وأنا في لِحافِ امرأةٍ منكنَّ غيرَها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3879 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8721

(أن الناسَ كانوا يتحَرَّونَ بهداياهم يومَ عائشةَ، يبتَغونَ بها، أو يبتَغونَ بذلك، مَرْضاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2574 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8721

(يا أمّ سلمةَ ، لا تُؤذينِي في عائشةَ ، فإنّه واللهِ ما أتانِي الوحيُ في لحافِ امرأةٍ منكنّ إلا هيَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النسائي ، المصدر: سنن النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3949 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ نساءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كلَّمْنَهَا أن تُكَلِّمَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ الناسَ كانوا يَتَحَرَّوْنَ بِهداياهم يومَ عائشةَ وتقولُ إنا نُحِبُّ الخيرَ كما تُحِبُّ عائشةُ فكلَّمتْه فلم يُجِبْها فلمَّا دارَ عليها كلَّمتهُ أيضًا فلم يُجبْها وقُلْنَ ما رَدَّ عليكِ قالت لم يُجِبْني قُلْنَ لا تَدَعيهِ حتى يَرُدَّ عليكِ أو تنظرينَ ما يقولُ فلمَّا دارَ عليها كلَّمتْه فقال لا تُؤذيني في عائشةَ ، فإنه لم ينزلْ عليَّ الوَحْيُ ، وأنا في لِحَافِ امرأةٍ منكنَّ ، إلا في لِحَافِ عائشةَ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: النسائي ، المصدر: سنن النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3950 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن أم سلمة أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلمنها أن تكلم النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة وتقول له إنا نحب الخير كما تحب عائشة فكلمته فلم يجبها فلما دار عليها كلمته أيضا فلم يجبها وقلن ما رد عليك قالت لم يجبني قلن لا تدعيه حتى يرد عليك تنظرين ما يقول فلما دار عليها الثالثة كلمته فقال لا تؤذيني في عائشة فإنه لم ينزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن إلا في لحاف عائشة) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: النسائي ، المصدر: السنن الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 8847 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ نساءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كلَّمْنَها أن تكلمَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إن الناسَ كانوا يتحرونَ بِهداياهم يومَ عائشةَ وتقولُ له إنَّا نحبُّ الخيرَ كما تحبُّ عائشةَ فكلَّمَتْه فلم يجبْها فلمَّا دارَ عليْها كلمَتْهُ أيضًا فلم يُجبْها وقلْنَ ما ردَّ عليكِ قالتْ لم يُجبني قلْنَ لا تَدعيهِ حتى يردَّ عليكِ أو تنظرينَ ما يقولُ فلمَّا دارَ عليْها كلمَتهُ فقال لا تؤذيني في عائشةَ ، فإنَّهُ لم ينزلْ عليَّ الوحيُ ، وأنا في لحافِ امرأةٍ منكنَّ ، إلا في لحافِ عائشةَ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3960 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8721

(يا أُمَّ سلمةَ ! لا تُؤْذِينِي في عائشةَ، فإنه واللهِ ما نزل عَلَيَّ الوَحْيُ وأنا في لِحَافِ امرأةٍ منكن غيرَها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7855، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8721

(يا أمَّ سلمةَ، لا تؤذيني في عائشةَ، فإنَّهُ واللهِ ما أتاني الوحيُ في لِحافِ امرأةٍ منكنَّ إلا هيَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3959، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8721

(عن عائشةَ قالَتْ كان الناس يتحرَّوْنَ بِهَداياهم يومَ عائشةَ يبتغونَ بذلك مرضاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النسائي ، المصدر: السنن الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 8848 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قالَت عائشةُ: ما عَلِمْتُ حتَّى دخَلتْ على زينبُ بغيرِ إذنٍ وَهيَ غَضبى، ثمَّ قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، أحسْبُكَ إذا قَلبت لك بُنَيَّةُ أبي بَكْرٍ ذُرَيْعتيها، ثمَّ أقبلَت عليَّ، فأعرضتُ عَنها، حتَّى قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ: دونَكِ، فانتصري، فأقبلتُ عليها، حتَّى رأيتُها وقد يبِسَ ريقُها في فيها، ما تردُّ عليَّ شيئًا، فرأيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - يتَهَلَّلُ وجهُهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1568 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

(قالتْ عائشةُ رضيَ اللهُ عَنْها: ما عَلِمْتُ حتى دخلَتْ عليَّ زَيْنَبُ بغيرِ إذنِي وهيَ غَضْبَى ، ثُمَّ قالتْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: حْسَبُكَ إذا قَلَبَتْ لَكِ ابنَةُ أبي بكرٍ ذُرَيِّعَتَيْها ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عليَّ فَأَعْرَضْتُ عَنْها حتى قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: دُونَكِ فَانْتَصِرِي ، فَأَقْبَلْتُ عليْها حتى رأيْتُها وقد يَبِسَ رِيقُها في فمِها ما تَرُدُّ عليَّ شيئًا ، فَرأيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَتَهَلَّلُ وجْهُهُ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: تفسير القرآن، الصفحة أو الرقم: 7/199 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أن الناسَ كانوا يتحَرَّونَ بهداياهم يومَ عائشةَ، يبتَغونَ بها، أو يبتَغونَ بذلك، مَرْضاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

(كان الناسُ يتحرُّونَ بهداياهم يَوْمِي . وقالت أمُّ سلمةَ : إنَّ صَواحِبِي اجتمعْنَ ، فذَكَرْتُ لهُ ، فأعرضَ عنْهَا.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2580 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 8721

(أنَّ الناسَ كانوا يتحرُّون بهداياهم يومَ عائشةَ . يبتغون بذلك مرضاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2441، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8721

(كان النَّاسُ يتحرَّوْن بهداياهم يومَ عائشةَ ، يبتغون بذلك مرضاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3961 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 8732

 

أتيتَه فقُلْتُ: أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك ؟ قال: ( عائشةُ ) . فقُلْتُ: مَن الرجالُ ؟ فقال: ( أبوها ) . قُلْتُ: ثم مَن؟ قال: ( عُمَرُ بنُ الخطابِ ) . فعَدَّ رجالًا

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثه على جيشٍ ذاتِ السلاسِلِ، فأتيتَه فقُلْتُ: أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك ؟ قال: ( عائشةُ ) . فقُلْتُ: مَن الرجالُ ؟ فقال: ( أبوها ) . قُلْتُ: ثم مَن ؟ قال: ( عُمَرُ بنُ الخطابِ ) . فعَدَّ رجالًا.) (الراوي: عمرو بن العاص ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3662 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث عمرَو بنَ العاصِ على جيشِ ذاتِ السلاسلِ ، قال: فأتَيتُه فقلتُ: أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك ؟ قال: ( عائشةُ ) . قلتُ: منَ الرجالِ ؟ قال: ( أبوها ) . قلتُ: ثم مَن ؟ قال: (عُمَرُ). فعَدَّ رجالًا ، فسكَتُّ مَخافَةَ أن يجعَلَني في آخِرِهم .) (الراوي: عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4358 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 16040

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعثه على جيش ِذاتِ السَّلاسلِ . فأتيتُه فقلتُ: أيُّ الناسِ أحبُّ إليك ؟ قال " عائشةُ " قلتُ: مِن الرجالِ ؟ قال " أبوها " قلتُ: ثم مَن ؟ قال " عمرُ " فعَدَّ رجالًا .) (الراوي: عمرو بن العاص ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2384 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16040

(لَمَّا سُئلَ: أيُّ النَّاسِ أحبُّ إليكَ ؟ قال: عائشَةُ قيل: مِن الرِّجالِ ؟ قال: أبوها) (الراوي: - ، المحدث: ابن تيمية ، المصدر: منهاج السنة ، الصفحة أو الرقم: 7/375 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(وقد سئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ النَّاسِ أحبُّ إليكَ قال عائشةُ قيلَ فمنَ الرِّجالِ قال أبوها) (الراوي: - ، المحدث: ابن القيم ، المصدر: جلاء الأفهام ، الصفحة أو الرقم: 351 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها) (الراوي: عمرو بن العاص ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3885 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16040

(يا رسولَ اللَّهِ أيُّ النَّاسِ أحبُّ إليكَ قالَ عائشةُ قيلَ مِنَ الرِّجالِ قالَ أبوها) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 83 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16040

(أنَّهُ ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ ! مَن أحبُّ النَّاسِ إليكَ ؟ قالَ: عائشَةُ . قالَ: مِنَ الرِّجالِ ؟ قالَ: أبوها) (الراوي: عبدالله بن عمرو ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3886 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قيل يا رسولَ اللهِ مَنْ أحبُّ الناسِ إليكَ قال عائشةُ قيل مِنَ الرجالِ قال أبوها .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3890 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه

(قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قيل من الرجال قال أبوها .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3890 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أعطيت تسعا ما أعطيتها أمرأة بعد مريم بنت عمران

(لقد أعطيت تسعا ما أعطيتها أمرأة بعد مريم بنت عمران : لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني ، ولقد تزوجني بكرا ، وما تزوج بكرا غيري ، ولقد قبض ورأسه في حجري ، ولقد قبرته في بيتي ، ولقد حفت الملائكة ببيتي ، وإن كان الوحي لينزل عليه وإني لمعه في لحافه وإني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ، ولقد خلقت طيبة عند طيب ، ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما . ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين  المحدث : الذهبي  المصدر : سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم:  2/141   ، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

فضلُ عائشةَ على النِّساءِ ، كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ، ويَكفي أنَّها عقَلَتْ من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما لم يَعقِلْ غيرُها من النساءِ ورَوَتْ ما لم يرَوِ مِثلُها مِن الرِّجالِ

(كمُلَ منَ الرِّجالِ كثيرٌ ، ولم يكمل منَ النِّساءِ إلَّا: مريمُ بنتُ عمرانَ ، وآسيةُ امرأةُ فرعونَ ، وفضلُ عائشةَ على النِّساءِ كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3769 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الشرح:

يَتضمَّنُ هذا الحديثُ فضْلَ مريمَ ابنةِ عِمرانَ، وآسيةَ امرأةِ فرعونَ، وعائشةَ أُمِّ المؤمنينَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حيثُ أَخبرَ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ الرِّجالَ كَمُلَ منهم كثيرٌ، أي: حازَ مُنتهى الفضائلِ والخِصالِ الحميدةِ منهم كثيرٌ، بِخلافِ النِّساءِ الَّتي لم يكمُلْ مِنهنَّ سوى مريمَ وآسيةَ امرأةِ فرعونَ.

ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: وفَضلُ عائشةَ على النِّساءِ، ولم يَعطِفْ عائشةَ رضِي الله عنها على آسية، ولكن ذَكَرَها بجُملةٍ مستقلَّة؛ تنبيًها على اختصاصِها بما امتازتْ به، والمراد بالنِّساء؛ قيل: نِساءُ هذه الأُمَّة، وقيل: أزواجُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. كفَضْلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ، والثَّريدُ: الخبزُ المكسَّرُ الَّذي وُضِعَ عليه اللَّحمُ والمرَقُ، والمرادُ بِالفضيلةِ نَفْعُه والشِّبَعُ منه وسهولَةُ مَساغِه والالتذاذُ به، وتَيَسُّرُ تَناوُلِه، وتَمكُّنُ الإنسانِ مِن أخْذِ كفايتِه منه بِسرعةٍ، وغيرُ ذلك؛ فهو أفضلُ مِن سائرِ الطَّعامِ في ذلك. وهذا مَثَلٌ كأنَّها فُضِّلتْ على النِّساءِ كفَضلِ اللَّحمِ على سائرِ الأطعمةِ وأنَّ فَضْلَها زائدٌ كزيادةِ فَضْلِ الثَّريدِ على غَيرِه مِن الأطعمةِ؛ إشارةً إلى ما أُعطيتْ عائشةُ رضِي الله عنها مِن حُسنِ الخُلق، وحلاوةِ المنطقِ وفَصاحةِ اللهجةِ، وجودةِ القريحةِ ورزانةِ الرأي ورَصانةِ العقلِ، والتحبُّب إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فهي صالحةٌ للتبعُّلِ والتحدُّثِ والاستئناسِ بها والإصغاءِ إليها، ويَكفي أنَّها عقَلَتْ من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما لم يَعقِلْ غيرُها من النساءِ ورَوَتْ ما لم يرَوِ مِثلُها مِن الرِّجالِ.

(كمُل من الرجالِ كثيرٌ ، ولم يكمُلْ من النساءِ: إلا آسيةُ امرأةُ فرعونَ ، ومريمُ بنتُ عمرانَ ، وإن فضلَ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ )) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3411 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 20908

(فضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ ، كمُل من الرجالِ كثيرٌ ، ولم يكملْ من النساءِ: إلا مريمُ ابنةُ عمرانَ ، وآسيةُ امرأةُ فرعونَ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3433 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 20908

(كمُل من الرجالِ كثيرٌ . ولم يكمُلْ من النساءِ غيرُ مريمَ بنتِ عمرانَ ، وآسيةَ امرأةِ فرعونَ . وإن فضلَ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2431 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20908

(فَضْلُ عائِشَةَ علَى النِّساءِ ، كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدثون:

البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، الصفحة أو الرقم: (3770،5428 ، 5419 )، انظر شرح الحديث رقم 20908

مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2446 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح.

الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4210 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح .

الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2671 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح .

الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3887 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح .

الألباني ، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 148 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح .

الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3958 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح .

الراوي: قرة بن إياس المزني ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/246 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن .

الراوي: - ، المحدث: السخاوي ، المصدر: المقاصد الحسنة ، الصفحة أو الرقم: 292 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح.

الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدثون: الألباني ، المصادر:

مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 147 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3957 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح .

(إنَّ فضلَ عائشةَ على النِّساءِ كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ) (الراوي: عبدالرحمن بن عوف ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 251 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح

الراوي: أنس بن مالك و أبو موسى الأشعري و عائشة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 2117 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كمُلَ منَ الرِّجالِ كثيرٌ، ولم يَكْمُلْ منَ النِّساءِ، إلَّا مَريمُ بنتُ عمرانَ، وآسيةُ امرأةُ فرعونَ، وإنَّ فَضلَ، عائشةَ على النِّساءِ، كفَضلِ الثَّريدِ علَى سائرِ الطَّعامِ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2670 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كمُلَ من الرجالِ كثيرٌ ، و لم يكمُلْ من النساءِ إلا آسيةُ امرأةُ فرعونَ ، و مريمُ بنتُ عمرانَ ، و إنَّ فضلَ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثَّريدِ على سائرِ الطعامِ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4578 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا عائشةُ ! كنتُ لك كأبي زرعٍ لأمِّ زرعٍ، إلا أنَّ أبا زرعٍ طلَّق، و أنا لا أُطلِّقُ

 (جلسَ إحدى عشْرَةَ امرأةً، فتعاهَدْن وتعَاقدْنَ أن لا يكْتُمْنَ من أخبارِ أزواجِهِنَّ شيئًا، قالت الأولى: زوجي لحمُ جملٍ غثٍّ، على رأسِ جَبَلٍ: لا سهلٍ فيُرتَقَى ولا سمينٍ فيُنْتَقَلْ . قالت الثانيةُ: زوجي لا أبُثُّ خَبَرهُ، إنَّي أخافُ أن لا أَذَرَهُ، إنْ أذْكُرْهُ أذْكُرُ عُجَرَهُ وَبُجَرَه . قالت الثالثة: زوجِي العَشَنَّقُ، إنْ أنطِقْ أُطَلَّقْ إنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ . قالتْ الرابعةُ: زوجِي كَلَيلِ تِهَامَةَ لا حرٌّ ولا قُرٌّ، ولا مَخَافَةَ ولا سآمةَ . قالتْ الخامسةُ: زوجي إنْ دخلَ فَهِدَ، إنْ خرجَ أَسِدَ، ولا يسألُ عمَّا عَهِدَ . قالتْ السادسةُ: زوجِي إنْ أكلَ لَفَّ، وإن شربَ أشْتَفَّ، وإنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الكفَّ ليعلَمَ البِثَّ . قالتْ السابِعَةُ: زوجي غَيَايَاءُ، وَعَيَايَاءُ، طَبَاقَاءُ، كلٌّ داءٍ لهُ داءٌ، شّجَّكِ أو فَلَّكِ أو جَمَعَ كلًا لَكِ . قالتْ الثامِنَةُ: زوجِي المسُّ مسُّ أرْنَبٍ، والريحُ ريحُ زَرْنَبٍ . قالت التاسعةُ: زوجِي رفيعُ العمَادِ، طويلُ النِّجَادِ، عظِيمُ الرَّمَادِ، قريبُ البيتِ من النَّادِ . قالتْ العاشِرَةُ: زوجِي مالكٌ وما مالكٌ، مالكٌ خيرٌ من ذلكَ، لهُ إبِلٌ كثيراتُ المَبَارِكِ، قليلاتُ المَسَارِحِ، وإذا سَمِعْنَ صوتَ المِزْهرِ، أيْقَنَّ أنَّهُنَّ هَوَالِكٌ . قالت الحادِيةَ عشْرَةَ: زوجِي أبو زَرْعٍ، فمَا أبو زرعٍ، أَنَاسَ من حُلِيٍّ أذني، ومَلأَ منْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وبَجَّحَنِي فَبَجَحَتْ إليَّ نَفْسِي، وجَدنِي في أهلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فجَعَلَني في أهلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ، ودَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فعنْدَهُ أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأَرْقُدُ فَأَتَصَّبحُ، وأشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ . أمُّ أبِي زرعٍ، فَمَا أمُّ أبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وبيتُهَا فَسَاحٌ . ابنُ أبِي زرعٍ، فمَا ابنُ أبِي زرعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، ويُشْبِعُهُ ذِراعُ الجَفْرَةِ . بنتُ أبي زرعٍ، فمَا بِنْتُ أبي زرعٍ، طَوْعُ أبيهَا، وَطَوْعُ أمِّهَا، وملءُ كِسَائِهَا، وغيْظُ جَارَتِها . جاريةُ أبي زَرعٍ، فما جارِيةُ أبي زرعٍ، لا تَبُثُّ حديثَهَا تَبْثِيثًا، ولا تُنَقِّثُ ميْرَتَنَا تَنْقِيثًا، ولا تملأُ بيتَنَا تَعْشِيشًا . قالتْ: خرجَ أبو زرعِ والأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِي امرأةً معَهَا ولدانِ لهَا كالفَهْدَيْنِ، يلعبانِ من تحتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فطَلَّقَنِي ونَكَحَهَا، فنَكَحْتُ بعدَهُ رجلًا سرِيًّا، رَكِبَ شَرِيَّا، وأَخذَ خَطِّيَّا، وأرَاحَ عليَّ نِعمًا ثَريًّا، وأعطانِي منْ كلِّ رائِحَةٍ زوجًا، وقالَ: كُلِي أمَّ زرعٍ، ومِيرِي أهْلَكِ، قالتْ: لو جَمَعتُ كلَّ شيءٍ أعطَانِيهِ، ما بَلَغَ أصغَرَ آنِيَةِ أبي زرعٍ . قالت عائشةُ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( كنْتُ لكِ كأَبِي زرعٍ لأمِّ زرعٍ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5189، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(جلسَ إحدى عشْرَةَ امرأةً، فتعاهَدْن وتعَاقدْنَ أن لا يكْتُمْنَ من أخبارِ أزواجِهِنَّ شيئًا، قالت الأولى: زوجي لحمُ جملٍ غثٍّ، على رأسِ جَبَلٍ: لا سهلٍ فيُرتَقَى ولا سمينٍ فيُنْتَقَلْ . قالت الثانيةُ: زوجي لا أبُثُّ خَبَرهُ، إنَّي أخافُ أن لا أَذَرَهُ، إنْ أذْكُرْهُ أذْكُرُ عُجَرَهُ وَبُجَرَه . قالت الثالثة: زوجِي العَشَنَّقُ، إنْ أنطِقْ أُطَلَّقْ إنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ . قالتْ الرابعةُ: زوجِي كَلَيلِ تِهَامَةَ لا حرٌّ ولا قُرٌّ، ولا مَخَافَةَ ولا سآمةَ . قالتْ الخامسةُ: زوجي إنْ دخلَ فَهِدَ، إنْ خرجَ أَسِدَ، ولا يسألُ عمَّا عَهِدَ . قالتْ السادسةُ: زوجِي إنْ أكلَ لَفَّ، وإن شربَ أشْتَفَّ، وإنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الكفَّ ليعلَمَ البِثَّ . قالتْ السابِعَةُ: زوجي غَيَايَاءُ، وَعَيَايَاءُ، طَبَاقَاءُ، كلٌّ داءٍ لهُ داءٌ، شّجَّكِ أو فَلَّكِ أو جَمَعَ كلًا لَكِ . قالتْ الثامِنَةُ: زوجِي المسُّ مسُّ أرْنَبٍ، والريحُ ريحُ زَرْنَبٍ . قالت التاسعةُ: زوجِي رفيعُ العمَادِ، طويلُ النِّجَادِ، عظِيمُ الرَّمَادِ، قريبُ البيتِ من النَّادِ . قالتْ العاشِرَةُ: زوجِي مالكٌ وما مالكٌ، مالكٌ خيرٌ من ذلكَ، لهُ إبِلٌ كثيراتُ المَبَارِكِ، قليلاتُ المَسَارِحِ، وإذا سَمِعْنَ صوتَ المِزْهرِ، أيْقَنَّ أنَّهُنَّ هَوَالِكٌ . قالت الحادِيةَ عشْرَةَ: زوجِي أبو زَرْعٍ، فمَا أبو زرعٍ، أَنَاسَ من حُلِيٍّ أذني، ومَلأَ منْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وبَجَّحَنِي فَبَجَحَتْ إليَّ نَفْسِي، وجَدنِي في أهلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فجَعَلَني في أهلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ، ودَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فعنْدَهُ أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأَرْقُدُ فَأَتَصَّبحُ، وأشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ . أمُّ أبِي زرعٍ، فَمَا أمُّ أبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وبيتُهَا فَسَاحٌ . ابنُ أبِي زرعٍ، فمَا ابنُ أبِي زرعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، ويُشْبِعُهُ ذِراعُ الجَفْرَةِ . بنتُ أبي زرعٍ، فمَا بِنْتُ أبي زرعٍ، طَوْعُ أبيهَا، وَطَوْعُ أمِّهَا، وملءُ كِسَائِهَا، وغيْظُ جَارَتِها . جاريةُ أبي زَرعٍ، فما جارِيةُ أبي زرعٍ، لا تَبُثُّ حديثَهَا تَبْثِيثًا، ولا تُنَقِّثُ ميْرَتَنَا تَنْقِيثًا، ولا تملأُ بيتَنَا تَعْشِيشًا . قالتْ: خرجَ أبو زرعِ والأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِي امرأةً معَهَا ولدانِ لهَا كالفَهْدَيْنِ، يلعبانِ من تحتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فطَلَّقَنِي ونَكَحَهَا، فنَكَحْتُ بعدَهُ رجلًا سرِيًّا، رَكِبَ شَرِيَّا، وأَخذَ خَطِّيَّا، وأرَاحَ عليَّ نِعمًا ثَريًّا، وأعطانِي منْ كلِّ رائِحَةٍ زوجًا، وقالَ: كُلِي أمَّ زرعٍ، ومِيرِي أهْلَكِ، قالتْ: لو جَمَعتُ كلَّ شيءٍ أعطَانِيهِ، ما بَلَغَ أصغَرَ آنِيَةِ أبي زرعٍ . قالت عائشةُ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( كنْتُ لكِ كأَبِي زرعٍ لأمِّ زرعٍ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5189 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح[

شرح الحديث

في هذا الحديثِ تقُصُّ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضِي اللهُ عنها قصَّةَ إحْدَى عَشرةَ امرأةً "تعاهدْنَ وتعاقدْنَ"، أي: أَلْزَمْنَ أنفسَهنَّ عهدًا وعقدْنَ على الصِّدقِ مِن ضمائرِهنَّ عقدًا أنْ لا يكتُمْنَ مِن أخبارِ أزواجِهنَّ شيئًا.

فقالتِ الأُولى تصفُ زوجَها: زَوجي لحمُ جملٍ غثٍّ على رأسِ جبلٍ»، أي: إنَّه مِثلُ لحمِ الجَملِ شديدِ الهُزالِ، على رأسِ جبلٍ، وهذا الجبلُ «لا سهلٌ فيُرتقى»؛ لأنَّه كثيرُ الصُّخورِ، ولا اللَّحمُ «سمينٌ فَيُنتقلُ»، أي: يُتحمَّلُ مِن أجْلِه الصِّعابُ لِنقلِه.

وقالتِ الثَّانيةُ: «زوجي لا أَبثُّ خبرَه»، أي: لا أُفشي وأُذيعُ أخبارَه وصِفتَه، «إنِّي أخافُ ألَّا أذَرَه»، أي: أخافُ إنْ بدأتُ في ذِكْرِ صفتِه وخبرِه ألَّا أتركَ مِن خبرِه شيئًا؛ لطُولِه وكثرتِه فلا أستطيعُ إيفاءَ ذِكرِه، «إنْ أذكرْه أذكرْ عُجَرَه وبُجرَه»؛وأصلُ العُجرِ هو: انتفاخُ العُروقِ في الرَّقبةِ، والبُجرُ: انتفاخُ السُّرَّةِ، فكأنَّها قالت: له عُيوبٌ ظاهرةٌ وباطنةٌ، فكنَّتْ عَنِ العيوبِ الظَّاهرةِ بِالعُجَرِ الَّذي هو انتفاخُ العروقِ وله عيوبٌ خَفيَّةٌ لا تَعرفُها إلا المرأةُ، وكنَّتْ عنها بِالبُجرِ الَّذي هو انتفاخُ السُّرَّةِ.

وقالتِ الثَّالثةُ: «زوجي العَشنَّقُ»؛ وهو الطَّويلُ، ومعناه ليس فيه أكثرُ مِن طولٍ بلا نفعٍ، «إنْ أنطقْ أُطلَّقْ، إنْ أسكتْ أُعلَّقْ»، أي: إنَّها إنْ نطقتْ وتكلَّمتْ بشيءٍ فإنَّه سيُطلِّقُها، وإنْ سكتتْ على عُيوبِه فإنَّه سيتركُها كالمعلَّقةِ لا يُطلِّقُها، ولا تنتفعُ بزواجِه منه.

وقالتِ الرَّابعةُ: «زوجي كَلَيلِ تِهامةَ»؛ تريدُ أنَّه ليس فيه أذًى، بل راحةٌ ولذاذةُ عيشٍ كَليلِ تِهامةَ، لذيذٌ معتدلٌ، «لا حرَّ ولا قُرَّ»، أي: لا حَرَّ ولا برْدَ، «ولا مَخافةَ ولا سآمةَ»، أي: لا أخافُ منه لِكرمِ أخلاقِه، ولا يَسأمُني ولا يَستثقلُ بي فيَملُّ صُحبتِي، وليس بِسيِّئِ الخُلقِ فأسأمَ مِن عِشرتِه.

وقالتِ الخامسةُ: «زوجي إنْ دَخلَ فَهِدَ، إنْ خرَجَ أَسِدَ»، أي: إنَّه إذا دَخَلَ البيتَ كان كَالفْهدِ في كَثرةِ نومِه، تُريدُ أنَّه ينامُ ويغفُلُ عَن مَعايبِ البيتِ الَّذي يَلزمُني إصلاحُه، وإذا كان خارجَ البيتِ كان كالأَسدِ في شجاعتِهِ وقوَّتِه وغَضبِه، وتريدُ أنَّه يكونُ معها لطيفًا، ويكونُ خارجَ البيتِ شُجاعًا قويًّا غاضبًا، «ولا يسألُ عما عَهِدَ»، أي: لا يَسالُها عما ترَكَه في البيتِ مِن مالٍ ونحوِه لِتمامِ كرمِه.

وقالتِ السَّادسةُ: «زوجي إنْ أكَلَ لفَّ، وإنْ شرِبَ اشتَفَّ، وإنِ اضطجَعَ التَفَّ»، أي: إنَّه إذا أكَلَ أكَلَ بِشراهةٍ فلا يتركُ شيئًا مِنَ الطَّعامِ، وكذا إنْ شرِبَ اشتفَّ، وهو الَّذي لا يتركُ شيئًا في الإناءِ، وإذا نامَ التفَّ في ثيابِه وحدَه في ناحيةٍ مِنَ البيتِ وانقبضَ عنها، فهي كئيبةٌ لذلك، «ولا يُولجُ الكفَّ لِيعلمَ البثَّ»، أي: لا يُدخِلُ كفَّه داخلَ ثوبِي؛ ليعلمَ الحُزنَ الَّذي عندي لعدمِ اهتمامِه.

وقالتِ السَّابعةُ: «زوجي غَياياءُ، وعَياياءُ»، أي: إنَّه مُغَطًّى عليه مِن جهلِه، أو «عَياياءُ» مِنَ العِيِّ وهو العَجزُ فهو عاجزٌ، «طَباقاءُ»، أي: أحمقُ، «كلُّ داءٍ له داءٌ»، أي: كل ما تفرَّقَ في النَّاسِ مِن داءٍ اجتمعَ فيه، «شجَّكِ أو فلَّكِ أو جمَعَ كُلًّا لكِ»، معناه: أنَّها إذا مازحتْه شجَّها في رأسِها، وإذا أغضبَتْه كَسرَ عُضوًا مِن أعضائِها أو شقَّ جلدَها، أو جمعَ كلَّ ذلك مِنَ الضَّربِ والجرْحِ وكسْرِ العضوِ ومُوجِعِ الكلامِ.

وقالتِ الثَّامنةُ: « زوجي المسُّ مسُّ أَرْنَب، والرِّيحُ ريحُ زَرْنَب» وصَفَتْه بأنَّه ناعمُ الجِلدِ كنُعومةِ وبَرِ الأرنبِ، وأنَّه طيِّبُ العَرَقِ لنظافتِه واستعمالِه الطِّيبِ، والزَّرنبُ طِيبٌ أو شجرٌ طيِّبُ الرَّائحةِ.

وقالتِ التَّاسعةُ: «زوجي رفيعُ العِمادِ»: العمادُ هو العمودُ الَّذي يُدعَّمُ به البيتُ، تَعني: أنَّ البيتَ الَّذي يَسكنُه رفيعُ العمادِ؛ لِيراه الضِّيفانُ وأصحابُ الحوائجِ، «طويلُ النِّجادِ»، أي: طويلُ القامةِ، «عظيمُ الرَّمادِ»؛ لأنَّ نارَه لا تُطفأُ؛ لِتَهتديَ الضِّيفانُ إليها فَيصيرَ رَمادُها كثيرًا، وهذا يدلُّ على كرمِه، «قريبُ البيتِ مِنَ النَّادِ»، والنادِي هو مَجلِسُ القومِ، أي: إنَّ قومَه إذا تشاوروا في أمرٍ اعتمدوا على رأيِه.

وقالتِ العاشرةُ: «زَوْجي مالِك، وما مالِك! مالكٌ خيرٌ مِن ذلك»، وهذا تعظيمٌ لِزوجِها، وكان اسمُه مالكًا، وأنَّه خيرٌ مِمَّا ستذكرُه مِن وصْفِه، «له إبلٌ كثيراتُ الْمَبارِك»، أي: يملكُ إبلًا كثيرةَ المبارِكِ، وهو موضِعُ بروكِها،، «قليلاتُ المسارِح»، أي: إنَّه لا يُوجِّه إلى المراعي منها كثيرًا؛ لاستعدادِه لِلضِّيفانِ حتَّى يستطيعَ أنْ يذبحَ لهم إذا أتَوْه، وهذا يدلُّ على كرمِه، «وإذا سمعْنَ صوتَ الْمِزهرِ أيقَنَّ أنَّهنَّ هوالِك»، أي: إذا سمعتِ الإبلُ صوتَ المزهرِ، وهي صوتُ آلةٍ يُصدرُه؛ لِفرحِه بِقُدومِ الضِّيفانِ، علمتِ الإبلُ أنَّها ستَهلِكُ وستُذبَحُ لِإطعامِهم.

وقالتِ الحاديةَ عَشرةَ: «زوجي أبو زَرْع، فما أبو زَرْع؟! أَناسَ مِن حُليٍّ أُذنَيَّ»، أي: ملأَ أُذنِي مِنَ الحلِيِّ، «وملأَ مِن شحمٍ عضُدَيَّ»، وملأَ جسَدي لحمًا مِنَ الأكلِ، «وَبَجَحني فَبَجَحتْ إليَّ نَفسي»، أي: عظَّم إليَّ نَفسي فعَظمَتْ عِندي، «وجَدَني في أهلِ غُنَيمةٍ بِشَقٍّ»، أي: إنَّ أهلَها كانوا ذوي غَنَمٍ وليسوا أصحابَ إبلٍ ولا خيلٍ، وكانوا يُقيمونَ بمكانٍ اسمُه شِقٌّ، «فجعلَني في أهلِ صَهيلٍ وأَطيطٍ»، الصَّهيلُ صوتُ الخيلِ والأطيطُ صوتُ الإبلِ، أي: جعلَها مِن أصحابِ الخيلِ والإبلِ، «ودائِسٍ ومُنَقٍّ»، أي: يَدوسُ الزَّرعَ لِيُخرجَ الحَبَّ مِنَ السُّنبلِ ويُنقِّي الطَّعامَ، أي: يُزيلُ ما يختلطُ به مِن قِشرٍ ونحوِه، والمعنى: أنَّه نقلَها مِن شدَّةِ العيشِ وجَهدِه إلى الثَّروةِ الواسعةِ مِنَ الخيلِ والإبلِ والزَّرعِ، «فعندَه أقولُ فلا أُقبَّحُ»، أي: لا يُقبِّحُ قَولي ولا يردُّه، «وأرقدُ فأَتصبَّحُ»، أي: أنامُ حتَّى الصَّباحِ؛ لأنَّها كان تملكُ خَدَمًا يقومونَ عنها بِأعمالِ المنزلِ، «وأشربُ فَأتقنَّحُ»، أي: أَشرَبُ حتَّى أرتوِيَ فلا يَقطعُ شُربي شيءٌ، ثُمَّ أثْنَتِ المرأةُ على أُمِّ زوجِها أبي زَرْعٍ، فقالت: «أمُّ أبي زَرْع؛ فما أمُّ أبي زرع؟! عُكُومُها رَداحٌ»، أي: الأوعيةُ الَّتي تجمعُ فيها الأمتعةَ رداحٌ، أي: كبيرةٌ، «وبيتُها فساحٌ» أي: وبيتُها واسعٌ كبيرٌ، ثُمَّ تُثني على ابنِ أبي زَرْعٍ زوجِها، فتقولُ «مَضجعُه كمِسَلِّ شَطبةٍ»، أي: مكانُ نومِه يُشبهُ الجريدَ المشطوبَ، تريدُ أنَّ قَوامَه يُشبهُ السَّيفَ في الرَّشاقةِ والخفَّةِ، «ويُشبعُه ذراعُ الجفرةِ»، أي: ويَشبعُ مِن ذراعِ الجفرةِ، وهي أُنثى المعزِ الَّتي بلغَتْ أربعةَ أشهُرٍ، ثُمَّ تُثني المرأةُ على بنتِ أبي زرعٍ فتقول، «طوعُ أبيها، وطوعُ أمِّها»، أي: طائعةٌ لِأبيها وأمِّها، «وملءُ كِسائِها»، أي: تملأُ ثوبَها لِسمنتِها، «وغيظُ جارتِها»، أي: تغيظُ ضُرَّتَها؛ لجَمالِها وأدبِها وعِفَّتِها، ثُمَّ تُثني على جاريةِ أبي زرعٍ فتقول «لا تَبثُّ حديثَها تَبثيثًا»، أي: لا تُذيعُ وتُفشي حديثَهم وأسرارَهم، «ولا تَنقثُّ مِيرتنا تنقيثًا»، أي: ولا تفسدُ طعامَهم، «ولا تملأُ بيتَنا تعشيشًا» أي: لا تتركُ القُمامةَ مفرَّقةً في البيتِ كَأعشاشِ الطُّيورِ، ثم قالتْ: «خرجَ أبو زرعٍ والأوطابُ تُمخضُ»، أي: خرجَ أبو زرعٍ يومًا والأوطابُ وهي أوعيةُ اللَّبنِ تُحرَّكُ لِاستخراجِ الزُّبدِ، فَلقيَ امرأةً معها وَلدانِ لها كَالفَهِدينِ، «يلعبانِ مِن تحتِ خَصْرِها بِرمَّانتينِ»، أي: يتحركانِ تحتَ وسطِها ويلعبانِ بِثديَيِ المرأةِ الصَّغيرينِ كالرُّمَّانتينِ في حُسنِهما، فطلَّقَني ونَكَحَها، «فنَكحتُ بعدَه رجلًا سرِيًّا»، أي: رجلًا شريفًا، «ركِبَ شرِيًّا»، أي: أنَّه يَمضي في سَيرِه بِجدٍّ بلا انقطاعٍ، «وأخَذَ خطِّيًّا» الخطِّيُّ: الرُّمحُ، وهو منسوبٌ إلى موضعٍ بِاليمنِ تُجلَبُ منه الرِّماحُ، «وأراحَ عليَّ نعمًا ثرِيًّا»، وأتى لها بالكثيرِ مِنَ الإبلِ، «وأعطاني مِن كلِّ رائحةٍ زوجًا»، أي: كان يُعطيها مِن كلِّ شيءٍ يأتي بها نوعين، وقال: كُلي أمَّ زرعٍ، «ومِيري أهلَكِ»، أي: صِلي أهلَكِ وبَرِّيهم وأَوسِعي عليهم في الطَّعامِ، قالت: لو جمعتُ كلَّ شيءٍ أَعطانيه، ما بلغَ أصغرَ آنيةِ أبي زرْعٍ، أي: كلُّ ما أكرمني به لا يُساوي شيئًا مِن إكرامِ أبي زرعٍ.

وبعدَ أنْ قصَّتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم هذه القصَّة قال لها: «كنتُ لكِ كأبي زَرعٍ لأُمِّ زرعٍ»، أي: كانتْ سِيرتي معكِ في الإكرامِ والحُبِّ كما كانتْ سِيرةُ أبي زرعٍ لأمِّ زرعٍ.

(جلس إحدى عشرةَ امرأةً . فتعاهدْنَ وتعاقَدْنَ أن لا يكتُمْنَ من أخبارِ أزواجِهنَّ شيئًا . قالت الأولى: زوجي لحمُ جملٍ غَثٍّ . على رأسِ جبلٍ وَعرٍ . ولا سهلٌ فيُرتَقى . ولا سمينٌ فيُنتَقلُ . قالت الثانيةُ: زوجي لا أَبُثُّ خبرَه . إني أخاف أن لا أذرَه . إن أذكرْه أذكرْ عُجَرَه وبُجَرَه . قالت الثالثةُ: زوجي العَشَنَّقُ . إن أَنطِقْ أُطَلَّقْ . وإن أسكتْ أُعَلَّقْ . قالت الرابعةُ: زوجي كليلِ تِهامةَ . لا حرٌّ ولا قُرٌّ . ولا مخافةَ ولا سآمةَ . قالت الخامسةُ: زوجي إن دخل فهِدَ . وإن خرج أسِدَ . ولا يَسأل عما عهِدَ . قالت السادسةُ: زوجي إن أكل لفَّ . وإن شرب اشتفَّ . وإن اضطجع التفَّ . ولا يُولِجُ الكفَّ . ليعلمَ البثَّ . قالت السابعةُ: زوجي غياياءُ أو عَياياءُ طَباقاءُ . كلُّ داءٍ له داءٌ . شجَّكِ أو فَلَّكِ . أو جمع كُلًّا لكِ . قالت الثامنةُ: زوجي، الريحُ ريحُ زَرْنبَ . والمسُّ مسُّ أرنبَ . قالت التاسعةُ: زوجي رفيعُ العِمادِ . طويلُ النِّجادِ . عظيمُ الرَّمادِ . قريبُ البيتِ من النادي . قالت العاشرةُ: زوجي مالِك . وما مالِكٌ ؟ مالِكٌ خيرٌ من ذلك . له إبلٌ كثيراتُ المَباركِ. قليلاتُ المسارحِ . إذا سمعْنَ صوتَ المُزهِرِ أيقنَّ أنهن هوالكٌ . قالت الحاديةُ عشرةَ: زوجي أبو زَرعٍ. فما أبو زرعٍ ؟ أَناسَ من حُلِيٍّ أُذُنيَّ . وملأ من شحمٍ عَضُدَيَّ . وبجَّحني فبجَّحتُ إليَّ نفسي . وجدني في أهلِ غُنَيمةٍ بشِقٍّ فجعلني في أهلِ صهيلٍ وأطيطٍ، ودائسٍ ومُنَقٍّ . فعنده أقول فلا أُقبَّحُ . وأرقُدُ فأتصبَّحُ . وأشرب فأتقنَّحُ . أمُّ أبي زرعٍ . فما أمُّ أبي زرعٍ ؟ عكومُها رَداحٌ . وبيتُها فَساحٍ . ابنُ أبي زرعٍ . فما ابنُ أبي زرعٍ ؟ مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ. ويشبعه ذراعُ الجَفرةِ . بنتُ أبي زرعٍ . فما بنتُ أبي زرعٍ ؟ طوعُ أبيها وطوعُ أمِّها . وملءُ كسائِها وغيظُ جارتِها . جاريةُ أبي زرعٍ . فما جاريةُ أبي زرعٍ ؟ لا تبثُّ حديثَنا تبثيثًا . ولا تنقث ميرتَنا تنقيثًا . ولا تملأُ بيتَنا تعشيشًا . قالت: خرج أبو زرعٍ والأوطابُ تمخضُ . فلقِيَ امرأةً معها وَلدانِ لها كالفَهِدَينِ . يلعبان من تحت خَصرِها برمَّانتَينِ . فطلَّقني ونكحَها . فنكحتُ بعدَه رجلًا سريًّا . ركب شريًّا . وأخذ خطِيًّا . وأراح عليَّ نعمًا ثريًّا . وأعطاني من كلِّ رائحةٍ زوجًا . قال: كُلي أمَّ زرعٍ ومِيري أهلَكِ . فلو جمعتُ كلَّ شيءٍ أعطاني ما بلغ أصغرَ آنيةِ أبي زرعٍ . قالت عائشةُ: قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " كنتُ لك كأبي زرعٍ لأمِّ زرعٍ " . بهذا الإسنادِ . غير أنه قال: عَياياءُ طباقاءُ . ولم يشك . وقال: قليلاتُ المَسارحِ . وقال: وَصِفْرُ رِدَائِهَا . وخيرُ نسائِها . وعقرُ جارتِها . وقال: وَلاَ تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا . وقال: وأعطاني من كلِّ ذابحةٍ زوجًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2448 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15393

(جلَس إحدى عَشْرةَ امرأةً فتعاهَدْنَ وتعاقَدْنَ ألَّا يكتُمْنَ مِن أخبارِ أزواجِهنَّ شيئًا قالتِ الأولى: زَوْجي لَحْمُ جَملٍ غثٌّ على رأسِ جَبَلٍ لا سهلٌ فيُرْتقى ولا سَمينٌ فيُنتَقَلُ وقالتِ الثَّانيةُ: زَوْجي لا أبُثُّ خبَرَه إنِّي أخافُ ألَّا أذَرَه إنْ أذكُرْه أذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه وقالتِ الثَّالثُة: زَوْجي العَشَنَّقُ إنْ أنطِقْ أُطلَّقْ وإنْ أسكُتْ أُعلَّقْ وقالتِ الرَّابعةُ: زَوْجي كلَيْلِ تِهامةَ لا حَرٌّ ولا قُرٌّ ولا مخافةَ ولا سآمةَ وقالتِ الخامسةُ: زَوْجي إنْ دخَل فهِدَ وإنْ خرَج أسِدَ ولا يسأَلُ عمَّا عهِدَ وقالتِ السَّادسةُ: زَوْجي إنْ أكَل لفَّ وإنْ شرِب اشتَفَّ وإنْ اضطجَع التَفَّ ولا يُولِجُ الكفَّ لِيعلَمَ البثَّ وقالتِ السَّابعةُ: زَوْجي غَيَاياءُ أو عَيَاياءُ طَبَاقاءُ كلُّ داءٍ له داءٌ شجَّكِ أو فلَّكِ أو جمَع كُلًّا لكِ وقالتِ الثَّامنةُ: زَوْجي المسُّ مسُّ أرنَبٍ والرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ قالتِ التَّاسعةُ: زَوْجي رفيعُ العِمادِ طويلُ النِّجادِ عظيمُ الرَّمادِ قريبُ البيتِ مِن النَّادِ قالتِ العاشرةُ: زَوْجي مالكٌ فما مالكٌ ؟ مالكٌ خيرٌ مِن ذلكَ له إِبِلٌ كثيراتُ المَبَارِكِ قليلاتُ المَسارِحِ إذا سمِعْنَ أصواتَ المَزاهِرِ أيقَنَّ أنَّهنَّ هوالِكُ قالتِ الحاديةَ عَشْرةَ: زَوْجي أبو زَرعٍ وما أبو زَرْعٍ ؟ أنَاسَ مِن حُليٍّ أُذُنَيَّ وملَأ مِن شَحمٍ عضُديَّ فبجَّحني فبجَحَتْ إليَّ نفسي وجَدني في أهلِ غُنَيمةٍ بشِقٍّ فجعَلني في أهلِ صَهيلٍ وأَطيطٍ ودائسٍ ومُنَقٍّ فعندَه أقولُ فلا أُقبَّحُ وأرقُدُ فأتصبَّحُ وأشرَبُ فأتقمَّحُ أمُّ أبي زَرْعٍ فما أمُّ أبي زَرْعٍ ؟ عُكومُها رَدَاحٌ وبَيْتُها فَسَاحٌ ابنُ أبي زَرْعٍ فما ابنُ أبي زَرْعٍ ؟ مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطْبَةٍ ويُشبِعُه ذراعُ الجَفْرَةِ وابنةُ أبي زَرْعٍ فما ابنةُ أبي زَرْعٍ ؟ طَوْعُ أبيها وطَوْعُ أمِّها ومِلْءُ كسائِها وغيظُ جارتِها جاريةُ أبي زَرْعٍ فما جاريةُ أبي زَرْعٍ ؟ لا تبُثُّ حديثَنا تبثيثًا ولا تُنقِّثُ مِيرتَنا تنقيثًا ولا تملأُ بيتَنا تعشيشًا قالت: خرَج أبو زَرْعٍ والأَوْطابُ تُمخَضُ فلقي امرأةً معها ولدانِ لها كالفهِدَيْنِ يلعَبانِ مِن تحتِ خَصْرِها برُمَّانتَيْنِ فطلَّقني ونكَحها فنكَحْتُ بعدَه رجُلًا سَرِيًّا ركِب شَرِيًّا وأخَذ خَطِّيًّا وأراح علَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا وأعطاني مِن كلِّ رائحةٍ زَوْجًا وقال: كُلي أمَّ زَرْعٍ ومِيري أهلَكِ فلو جمَعْتُ كلَّ شيءٍ أعطانيه ما بلَغ أصغَرَ آنيةِ أبي زَرْعٍ قالت عائشةُ: فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُنْتُ لكِ كأبي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ . قال هِشامُ بنُ عمَّارٍ: سأَل عيسى بنُ يونُسَ عن الدَّائسِ فقال: هو الأندَرُ، والمُنَقُّ: الغِربالُ) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 7104 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 15393

(جلست إحدَى عشْرَةَ امرأةً، فتعاهدْنَ وتعاقدْنَ أنْ لاَ يَكْتُمْنَ من أخبارِ أزواجهنَّ شيئًا، قالتِ الأُولى: زوجي لَحْمُ جملٍ غَثٍّ، على رأْسِ جبلٍ: لا سَهْلٍ فَيُرتَقى ولا سَمينٍ فَيُنتَقَلُ، قالتِ الثَّانيةُ: زوجي لا أبُثُّ خبرَه، إنِّي أخافُ أن لا أذرَه، إن أذكُرْه أذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه، قالتِ الثَّالِثةُ: زوجي العَشَنَّقُ، إن أنطِقْ أُطَلَّقْ وإن أسكُتْ أُعَلَّقْ، قالتِ الرَّابعةُ: زوجي كَلَيْلِ تِهامَةَ، لا حَرٌّ ولا قُرٌّ، ولا مخافَةَ ولا سَآمَةَ، قالتِ الخامسةُ: زوجي إن دخلَ فَهِدَ، وإن خرجَ أَسِدَ، ولا يسألُ عما عَهِدَ، قالتِ السادسةُ: زوجي إنْ أَكل لَفَّ، وإن شرِب اشْتَفَّ، وإنِ اضطجع الْتَفَّ، ولا يولجُ الكَفَّ ليعلمَ الْبَثَّ. قالتِ السّابعةُ: زوجي غَياياءُ - أو عَياياءُ - طَباقاءُ، كلُّ داءٍ له داءٌ، شجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلًّا لكِ، قالتِ الثامنةُ: زوجي المسُّ مَسُّ أرنَبٍ، والرِّيحُ ريحُ زَرْنَبٍ، قالتِ التاسعةُ: زوجي رَفيعُ العِمادِ، طَويلُ النِّجادِ، عظيمُ الرَّمادِ، قريبُ البيتِ من النَّادِ، قالتِ العاشرَةُ: زوجي مالِكٌ وما مالِكٌ، مالِكٌ خيرٌ من ذلك، له إبِلٌ كثيراتُ المبارِكِ، قليلاتُ المسارِحِ، وإذا سَمِعْنَ صوتَ المِزْهَرِ، أيقَنَّ أنَّهنَّ هَوالِكُ، قالتِ الحادِيةَ عشْرَةَ: زوجي أبو زَرْعٍ، وما أبو زَرْعٍ، أَناسَ من حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، ومَلأ من شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وبَجَّحَنِي فبَجِحَتْ إِلَيَّ نفسِي، وجدني في أهلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فجعلني في أهلِ صَهِيلٍ وأَطيطٍ، ودائِسٍ ومُنَقٍّ، فعندَه أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأرقدُ فأتصبَّحُ، وأشربُ فأتقنَّحُ، أمُّ أبِي زَرْعٍ، فما أُمُّ أبي زَرْعٍ، عكومُها رَدَاحٌ، وبيتُها فساحٌ، ابنُ أبي زَرْعٍ، فما ابنُ أبي زَرْعٍ، مَضجَعُه كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، ويشبِعُه ذِراعُ الجَفْرَةِ، بنْت أبي زَرْعٍ، فما بنتُ أبي زَرْعٍ، طَوْعُ أبيها، وَطَوْعُ أُمِّها، ومِلْءُ كِسائِها، وغَيْظُ جارَتِها، جارِيَةُ أبي زَرْعٍ، فما جارِيَةُ أبي زَرْعٍ، لا تَبُثُّ حَدِيثَنا تَبْثِيثًا، ولا تُنَقِّثُ مِيرَتَنا تَنْقِيثًا، ولا تَمْلَأُ بَيْتَنا تَعْشِيشًا، قالتْ: خرج أبو زَرْعٍ والأَوطابُ تُمْخَضُ، فلَقِيَ امرأَةً معها وَلَدانِ لها كَالفَهْدَينِ يلعبانِ من تَحتِ خَصْرِها بِرُمَّانَتَينِ، فطَلَّقَني ونكحها، فنكَحتُ بعدَه رَجُلًا سَرِيًّا، رَكب شَرِيًّا، وأخذ خَطِّيًّا، وأراحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وأعطاني من كُلِّ رَائِحَةٍ زوْجًا، وقال: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ ومِيرِي أَهْلَكِ، قالتْ: فلو جَمَعتُ كُلَّ شَيءٍ أعطانِيهِ، ما بلغ أَصغَرَ آنِيةِ أبي زَرْعٍ، قالت عائِشَةُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (كُنتُ لكِ كَأبي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ)) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 215 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يا عائشةُ ! كنتُ لك كأبي زرعٍ لأمِّ زرعٍ، إلا أنَّ أبا زرعٍ طلَّق، و أنا لا أُطلِّقُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 141 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يسترني، وأنا أنظر إلى الحبشةِ، وهم يلعبون في المسجدِ، فزجرهم عمرُ، فقال النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( دعْهم، أمنًا بني أرفدةَ )

(أن أبا بكرٍ رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان، في أيامِ منى، تُدَفَّفان وتَضْربان، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم مُتَغَشٍّ بثوبِه، فانْتَهَرَهما أبو بكرٍ، فكشفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن وجهِه، فقال: دعْهُما يا أبا بكرٍ، فإنها أيامُ عيدٍ، وتلك الأيامُ أيامُ منى. وقالت عائشةُ: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستُرُني، وأنا أنظرُ إلى الحبشةِ، وهم يلعبون في المسجدِ، فزجرَهم عمرُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: دعْهُم، أمْنًا بني أَرْفِدةَ. يعني من الأمن.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 987، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 159

(أنَّ أبا بكرٍ رضي الله عنه دخل عليها، وعندها جاريتان في أيامِ منى تدفِّفانِ وتضربانِ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ متغشٍّ بثوبه، فانتهرهما أبو بكرٍ، فكشف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن وجهه، فقال : (يا أبا بكرٍ، فإنها أيامُ عيدٍ). وتلك الأيامُ أيامُ منىً . وقالت عائشةُ : رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يسترني، وأنا أنظر إلى الحبشةِ، وهم يلعبون في المسجدِ، فزجرهم عمرُ، فقال النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( دعْهم، أمنًا بني أرفدةَ ) . يعني من الأمنِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3529 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 4

وما لي حبُّ النظرِ إليهم ؛ ولكني أَحْبَبْتُ أن يَبْلَغَ النساءَ مقامُه لي ومكاني منه

(دخلتِ الحبشةُ المسجدَ يلعبون في المسجدِ، فقال: يا حُمَيْراءُ، أُتُحِبِّين أن تنظري إليهم ؟ فقلتُ: نعم. فقام بالبابِ، وحيدته فوضَعَتُ ذَقَنِي على عاتَقِه، وأَسْنَدْتُ وجهي إلى خَدِّه، قالت: ومِن قولِهم يومئذٍ: أباَ القاسم طيِّبًا. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: حَسْبُكِ . فقُلْتُ: لا تَعْجَلِ يا رسولَ اللهِ. فقامَ لي ، ثم قال: حَسْبُكِ. قلتُ: لا تَعْجَلْ يا رسولَ اللهِ. قالت: وما لي حبُّ النظرِ إليهم ؛ ولكني أَحْبَبْتُ أن يَبْلَغَ النساءَ مقامُه لي ومكاني منه.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن القطان ،  المصدر : أحكام النظر ، الصفحة أو الرقم: 360 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ؛ أَنَّهَا قَالَتْ لِلَعَّابِينَ: وَدِدْتُ أَنِّي أَرَاهُمْ قَالَتْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْتُ عَلَى الْبَابِ أَنْظُرُ بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 892، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 501

(أنَّ عائشةَ قالتْ : لقد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا على بابِ حُجرَتي والحبشَةُ يَلعَبونَ في المسجدِ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يستُرُني برِدائِه، أنظُرُ إلى لَعِبِهم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 454 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

(عائشة قالتْ: رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والحبَشَةُ يَلعَبونَ بحِرابِهم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 455، خلاصة حكم المحدث: [معلق]، انظر شرح الحديث رقم 501

قالَت: سابَقتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فسبَقتُه على رِجلي فلمَّا حَملتُ اللَّحمَ سابقتُه فسبَقني فقال: هذه بِتلكَ السَّبقةِ

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ أنَّها كانَت مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في سفَرٍ قالَت: سابَقتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فسبَقتُه على رِجلي فلمَّا حَملتُ اللَّحمَ سابقتُه فسبَقني فقال: هذه بِتلكَ السَّبقةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/354، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

فأيُّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أحظى عندَه مِنِّي ؟

(تزوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في شوالٍ . وبنى بي في شوالٍ . فأيُّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أحظى عندَه مِنِّي ؟ قال: وكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدخِلَ نساءَها في شوالٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1423، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 15622

(تزوَّجَني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في شوَّالٍ وبنَى بي في شوَّالٍ، فأيُّ نسائِهِ كانَ أحظَى عندَهُ منِّي، وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدْخِلَ نساءَها في شوَّالٍ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1632 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  شرح الحديث

(تَزَوَّجَنِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في شَوَّالٍ ، وأُدْخِلْتُ عليهِ في شَوَّالٍ ، فَأيُّ نِسائِهِ كان أَحْظَى عندَهُ مِنِّي؟) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3377 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 42523

ما رأيتُ امرأتَين أجودَ من عائشةَ وأسماءَ

(ما رأيتُ امرأتَين أجودَ من عائشةَ وأسماءَ ، وجودُهما مختلفٌ ، أما عائشةُ فكانت تجمعُ الشيءَ إلى الشيءِ ، حتى إذا كان اجتمع عندها قسَّمَتْ ، وأما أسماءُ فكانت لا تُمسِكُ شيئًا لغدٍ) (الراوي: عبدالله بن الزبير ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 214 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أن سَوْدَةَ بنتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يومَها لعائشةَ

(أنَّ سودةَ حين أسنَّت وخافت أن يفارِقَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت يا رسولَ اللهِ يومي لعائشةَ فقيل ذلك منها ففيها نزلت { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا } الآيةُ) (الراوي:  ]عائشة[، المحدث: الصنعاني، المصدر: سبل السلام ، الصفحة أو الرقم: 3/257، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال مسلم

 (كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا يفضِّلُ بعضَنا على بعضٍ في القسْمِ من مُكثِه عندنا فكانَ قلَّ يومٌ إلَّا وهوَ يطوفُ علينا جميعًا فيدنو من كلِّ امرأةٍ من غيرِ مسيسٍ حتَّى يبلغَ الَّتي هوَ يومُها فيبيتَ عندَها وذكر هبةَ سودَةَ يومَها لعائشةَ قالت في ذلِك أنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ وفي أشباهِها { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا {) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 630، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد[

 (أن سَوْدَةَ بنتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يومَها لعائشةَ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَقْسِمُ لعائشةَ بيومِها ويومِ سَوْدَةَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5212، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23499

(ما رأيتُ امرأةً أحبَّ إليَّ أن أكون في مَسلاخِها من سودةَ بنتِ زَمعةَ . من امرأةٍ فيها حِدَّةٌ . قالت فلما كبرتْ جعلت يومَها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعائشةَ . قالت يا رسولَ اللهِ ! قد جعلتُ يومي منك لعائشةَ . فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقسِمُ لعائشةَ يومَين: يومَها، ويوم َسودةَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1463، خلاصة حكم المحدث: صحيح ،

 شرح الحديث:

سَوْدَةُ بنتُ زَمْعةَ زَوجُ النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم كانتْ مِن العابِداتِ الزَّاهِداتِ؛ ولذلِكَ تمنَّتْ عائِشةُ رضِيَ الله عنها أنْ تَكونَ في مِسْلاخِ سَوْدةَ بنتِ زَمْعةَ؛ أيْ: أن تُصبِحَ كأنَّها هيَ في العِبادةِ والطَّاعةِ، و"الْمِسْلاخُ": الجِلْدُ، وقولُها: (مِنِ امْرأةٍ فِيها حِدَّةٌ)، هوَ وَصْفٌ مِن عائِشةَ لِسَوْدةَ لا لِعَيْبِها، وهِيَ تُريدُ بذلكَ إظْهارَ قُوَّةِ نَفسِها وشِدَّتِها في المواقِفِ، فلمَّا كبِرَتْ سَوْدةُ في السِّنِّ جَعلَتْ يَومَها مع رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّم لِعائشةَ، وهذا أيْضًا مِن رَجاحةِ عَقْلِ سَوْدةَ رضِيَ الله عنها؛ حيثُ جَعلَتْ يَومَها لأَكثَرِ النِّساءِ حُبًّا للنبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم، فكانَ لِعائِشةَ رضِيَ الله عنها معَ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّم يَومانِ: يومُها، ويومُ سَوْدةَ، ولَيسَ المُرادُ هُنا تَوالي اليَومَينِ، ولكِنَّهُ بَيانٌ لِعَددِ أيَّامِ عائِشةَ عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّم في كلِّ نَوْبَةٍ مِنْ نَوْباتِهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّم معَ نِسائِه رِضوانُ اللهِ عليهنَّ.
وفي الحديث: مَشروعيَّةُ الغِبطةِ في الخَيرِ وتَمنِّي الإنسانِ أنْ يكونَ مِثلَ غَيرِه في الصِّفاتِ الحميدةِ.
وفيه: بيانُ حُبِّ نِساءِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم له، وسَعيهنَّ في مَرضاتِه، وإرشادُ الزَّوجةِ إلى تَرضيةِ زَوجِها بما يُحبُّ..

(عن عائشة قالت ما من الناس أحد أحب إلي أن أكون في ملاخه من سودة بنت زمعة إلا أن بها حدة ) (الراوي: -، المحدث: العراقي، المصدر: طرح التثريب ، الصفحة أو الرقم: 1/145، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ أنَّ سودةَ بنتَ زمعةَ لمَّا كبِرَت قالَت يا رسولَ اللَّهِ جعلتُ يومي منْكَ لعائشةَ فَكانَ عليْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ يقسِمُ لعائشةَ يومينِ يومَها ويومَ سودةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/68، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(لمَّا كبِرَت سَودَةُ بنتُ زَمعَةَ وَهبَت يومَها لعائشةَ فَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يقسِمُ لعائشةَ بيومِ سَودَةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1618، خلاصة حكم المحدث: حسن، انظر شرح الحديث رقم 23499

(كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إذَا أرادَ سفَرًا أقْرَعَ بينَ نسَائِهِ، فأَيَّتُهُنَّ خرجَ سَهْمُهَا خرجَ بهَا معهُ، وكانَ يَقْسِمُ لكلِّ امرأةٍ منْهُنَّ يومَهَا وليلَتَهَا، غيرَ أنَّ سَوْدَةَ بنتَ زَمْعَةَ وهَبَتْ يومهَا وليلَتَهَا لعائِشَةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، تَبْتَغِي بذلِكَ رضَا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2688، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23499

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أراد سفرًا أقرعَ بينَ نسائِهِ، فأيتهُنَّ خرج سهمها خرج بها معهُ، وكان يَقْسِمُ لكلِّ امرأةٍ منهنَّ يومها وليلتها، غيرَ أنَّ سودةَ بنتَ زَمْعَةَ وهبتْ يومها وليلتها لعائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، تَبتغي بذلك رضا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2593، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23499

(عنْ سودةَ بِنْتِ زَمْعَةَ أنَّها وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ) (الراوي: ]عروة بن الزبير[، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 4/326، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا أرادَ سفرًا أقرعَ بينَ نسائِهِ، فأيَّتُهُنَّ خرجَ سَهْمُها خرجَ بِها معَهُ، وَكانَ يقسمُ لِكُلِّ امرأةٍ منهنَّ يَومَها، ولَيلتَها غيرَ أنَّ سَودةَ بنتَ زَمعةَ وَهَبتْ يَومَها لعائشةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2138، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23499

(توفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وعندَهُ تسعُ نسوةٍ يصيبُهنَّ، إلَّا سودةَ، فإنَّها وَهبَت يومَها وليلتَها لعائشَةَ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3197، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يقول عبدُ بنُ زمعةَ بعد أن أسلمَ : إنِّي لسفيهٌ يومَ أحْثُو الترابَ على رأسي أن تزوجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآله وسلمَ سودةَ

(عن عائشةَ قالَتْ تزوجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآلهِ وسلمَ سودةَ بنتَ زمعةَ فجاءَ أخوها عبدُ بنُ زمعةَ منَ الحجِّ فجعلَ يَحثو منَ الترابِ على رأسِهِ فقال بعد أن أسلمَ: إنِّي لسفيهٌ يومَ أحْثُو الترابَ على رأسي أن تزوجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآله وسلمَ سودةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: الإصابة ، الصفحة أو الرقم:  2/433، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

رأيتُ بياضَ كَفِّ عائشةَ في الجنةِ

(ليهوِّنُ عليَّ أنِّي رأيتُ بياضَ كفِّ عائشةَ في الجنَّةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/210، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

(إنهُ ليُهَوِّنُ عليَّ أني رأيتُ بياضَ كَفِّ عائشةَ في الجنةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 6/868 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد لولا جهالة في مصعب بن إسحاق

وفضل عائشة رضي الله عنها بألفين فأبت، فقال: بفضل منزلتك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أجدت فشأنك

(أنَّ عمرَ رضِي اللهُ عنه فرض لأهلِ بدرٍ خمسةَ آلافٍ، وفرض لأمَّهاتِ المؤمنين في عشرةِ آلافٍ وفضَّل عائشةَ بألفَيْن لحبِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا صفيَّةَ ولا جُوَيْريَةَ، فرض لهما ستَّةَ آلافٍ وفرض لنساءٍ من نساءِ المهاجرين في ألفٍ منهنَّ أمُّ عبدٍ) (الراوي: مصعب بن سعد، المحدث: ابن كثير، المصدر: مسند الفاروق ، الصفحة أو الرقم: 2/477، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(قال عمر: إني مجند المسلمين على الأعطية ومدونهم ومتحر الحق، فقال عبد الرحمن وعثمان وعلي رضي الله عنهم ابدأ بنفسك، فقال: لا بل أبدأ بعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الأقرب فالأقرب منهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، ففرض للعباس فبدأ به، ثم فرض لأهل بدر خمسة آلاف خمسة آلاف، ثم فرض لمن بعد بدر إلى الحديبية أربعة آلاف أربعة آلاف، ثم فرض لمن بعد الحديبية إلى أن أقلع أبو بكر رضي الله عنه عن أهل الردة ثلاثة آلاف ثلاثة آلاف، ودخل في ذلك من شهد الفتح، ثم فرض لأهل القادسية وأهل الشام أصحاب اليرموك ألفين ألفين، وفرض لأهل البلاء النازع منهم ألفين وخمسمائة . فقيل له: لو ألحقت أهل القادسية بأهل الأيام ؟ فقال: لم أكن لألحقهم بدرجة من لم يدركوا إلها إلا الله إذا . وقيل له: لو سويتهم على بعد دارهم بمن قربت داره ؟ فقال: هم كانوا أحق بالزيادة لأنهم كانوا ردء الهتوف وشجى العدو، وايم الله ما سويتهم حتى استطبتهم، وللروادف الذين ردفوا بعد افتتاح القادسية واليرموك ألفا ألفا، ثم للروادف الثنيا خمسمائة خمسمائة، ثم للروادف الثلث بعدهم ثلاثمائة ثلاثمائة، سوى كل طبقة في العطاء ليس بينهم فيما بينهم تفاضل قويهم وضعيفهم عربيهم وأعجمهم في طبقاتهم سواء، حتى إذا حوى أهل الأمصار ما حووا من سباياهم وردفت الربع من الروادف فرض لهم على خمسين ومائتين، وفرض لمن ردف من الروادف الخمس على مائتين، وكان آخر من فرض له عمر أهل هجر على مائتين، ومات عمر على ذلك، وأدخل عمر في أهل بدر أربعة من غيرهم الحسن والحسين وأبا ذر وسلمان . وقال سيف أيضا: عن زهرة وحمد عن أبي سلمة ومحمد وطلحة والمهلب بإسنادهم، وعمرو عن الشعبي، والمستنير عن إبراهيم: وجعل نساء أهل بدر على خمسمائة خمسمائة، ونساء من بعد بدر إلى الحديبية على أربعمائة أربعمائة، ونساء من بعد ذلك إلى الأيام ثلثمائة ثلثمائة، ثم نساء أهل القادسية على مائة مائة، ثم سوى بين النساء بعد ذلك، جعل الصبيان من أهل بدر وغيرهم سواء على مائة مائة، وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف عشرة آلاف إلى من جرى عليه الملك، وفضل عائشة رضي الله عنها بألفين فأبت، فقال: بفضل منزلتك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أجدت فشأنك) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن، المحدث: ابن كثير، المصدر: مسند الفاروق ، الصفحة أو الرقم: 2/476، خلاصة حكم المحدث: إسناده غريب ويشهد له بالصحة ما تقدمه وما يأتي بعده

يعتذِرُ إلينا زيادٌ، فقد كان يُفَضِّلُ عائشةَ مَن كان أعظمَ علينا تفضيلًا مِن زيادٍ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

(بعَث زيادٌ إلى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمالٍ وفَضَّلَ عائشةَ فجعَل الرَّسولُ يعتذِرُ إلى أمِّ سَلَمَةَ فقالت يعتذِرُ إلينا زيادٌ فقد كان يُفَضِّلُها مَن كان أعظمَ علينا تفضيلًا مِن زيادٍ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: عمرو بن الحارث، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/245، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

اغْرُبْ مَقبوحًا مَنْبوحًا، أَتُؤْذِي حبيبةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؟

(أن رجلًا نال من عائشةَ عند عمارِ بنِ ياسرٍ قال: اغْرُبْ مَقبوحًا مَنْبوحًا، أَتُؤْذِي حبيبةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؟) (الراوي: عمرو بن غالب ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3888 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

حادثة الإفك

واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدِّقونني، ولئن قلتُ لا تَعذِرونني، مثلي ومثلُكم كيعقوبَ وبنيه: والله المستعان على ما تصفون

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟طَب الناسَ، فحمِد اللهَ وأَثنَى عليه، وقال: ( ما تُشيرونَ عليَّ في قومٍ يسُبون أهلي، ما علِمتُ عليهِم من سوءٍ قَطُّ ) . وعن عُروَةَ قال: لمَّا أُخبِرَتْ عائشةُ بالأمرِ قالتْ: يا رسولَ اللهِ، أتَأذنُ لي أن أنطلقَ إلى أهلي ؟ فأذِن لها، وأرسَل معَها الغُلامَ . وقال رجلٌ من الأنصارِ: سبحانَك، ما يكونُ لنا أن نتكلمَ بهذا، سبحانَك هذا بُهتانٌ عظيمٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7370، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 7615

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أراد سفراً أقرَعَ بين أزواجِهِ، فأيَّتُهُنَّ خرج سهمُها خرج بِها معَهُ، قال عروَةُ وعَمرةُ: فخرجَ سهمُ عائشةَ ابنتَ أبي بكرٍ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في غَزوَةِ النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ بَني المصطَلقِ مِن خزاعَةَ، فلمَّا انصرفَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فكانَ قريباً مِنَ المدينَةِ، قال عُروَةُ وعمرَةُ: وكانَت عائشةُ جُويرِيَةً حديثَةَ السِّنِّ، قليلةَ اللَّحمِ خفيفَةً، وكانَت تلزَمُ خِدرَها، فإذا أراد النَّاسُ الرحيلَ ذهبَت فتَوضَّأتْ ورجعَت فدخلَت مَحفَّتَها فتوضَع على البعيرِ وهيَ في المَحفَّةِ، فكان أوَّلَ ما قال فيها المنافِقونَ وغيرُهم مِمَّن اشتركوا في أمرِ عائشةَ أنَّها خرجَت تتوضَّأُ حين دنَوا من المدينَةِ فانسلَّ مِن عنقِها عِقدٌ لها مِن جزِعِ ظِفارٍ، فارتَحلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ والنَّاسُ وهي في بِغاءِ العِقدِ ولم تعلَم برحيلهِم، فشدُّوا على بعيرِها المحفَّةَ وهم يرَونَ أنَّها فيها كما كانَت تكونُ، فرجَعت عائشَةُ إلى منزلِها فلم تجِدْ في العسكَرِ أحداً، وغلبَتها عَيناها، قال عروةُ وعَمرةُ: قالَت عائشةُ: وكان صفوانُ بن المعطَّلِ السُّلَميُّ صاحبُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ تخلَّفَ تلكَ الليلةَ عن العسكرِ حتَّى أصبحَ، قالَت: فمرَّ بي، فرآني، فاستَرجع وأعظَم مكاني حينَ رآني وحدي، وقد كنتُ أعرِفُهُ ويعرفُني قبلَ أَن يُضرَبَ علَينا الحِجابُ، قالت: فسأَلني عَن أَمري، فسَترتُ وَجهي عنهُ بِجِلبابي وأخبرتُهُ بأمري، فقرَّبَ لي بعيرَه ووطِئَ على ذراعِهِ وولَّاني قَفاهُ حتى ركِبتُ وسوَّيتُ ثيابي، ثُمَّ بعثَهُ، فأقبل يسيرُ بي حتَّى دخَلنا المدينَةَ نِصفَ النَّهارِ، أو نحوَهُ، فهنالِكَ قال فيَّ وفيه مَن قال مِن أهلِ الإفكِ وأنا لا أعلَمُ شيئاً مِن ذلكَ ولا مِمَّا يخوضُ فيه النَّاسُ مِن أمري، فَكُنت تلك الليالي شاكيَةً، فكان أوَّلَ ما أنكَرتُ مِن أمرِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ كانَ يعودُني قبل ذلكَ إذا مرِضتُ، فكانَ تلك اللَّيالي لا يدخُلُ عليَّ ولا يعودُني، إلا إنَّهُ يقولُ وهو مارٌّ: كيفَ تيكُم؟ فيسألُ عنِّي بَعضَ أهل البيتِ، فلمَّا بلغَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عَليه وسلَّمَ ما أكثَر فيه النَّاسُ مِن أَمري غمَّهُ ذلِكَ، قالَت: وكنتُ شكوتُ إلى أُمِّي قبلَ ذلكَ ما رأيتُ من النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ من الجفوَةِ فقالَت لي يا بنيَّةُ اصبري، فواللَّهِ لقَلَّ ما كانَت امرأةٌ حسناءُ يُحبُّها زوجُها لها ضرائرُ إلا رمَينَها، قالَت: فوجدتُ تلكَ اللَّيلةَ التي بعَث النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن صُبحها إلى علِي بنِ أبي طالبٍ، وأسامةَ بنِ زيدٍ، فاستشارَهُما في أَمري، وكنَّا ذلك الزَّمانِ ليسَ لنا كنُفٌ نذهب فيها، وإنَّما كنَّا نذهُبُ كما يذهَبُ العربُ ليلًا إلى ليلٍ، فقلتُ لأمِّ مسطحِ بن أثاثةَ، وهي امرأةٌ من بني المطلِّبِ بن عبدِ منافٍ، خذي الإداوَةَ فاملَئيها ماءً فاذهبي بنا إلى المناصِعِ، وكانَت هي وابنُها مِسطحٌ بينَهم وبينَ أبي بكرٍ قرابَةٌ، وكان أبو بكرٍ يُنفقُ عليهِم، وكانوا يكونون معَهُ ومع أهلهِ، فأخَذَت الإداوَةَ وخرَجنا نحوَ المناصِعِ، وإنِّي لما شَقَّ عليَّ من الغائطِ، فعثَرتْ أمُّ مِسطَحٍ فقالَت: تَعِسَ مسطَحٌ، فقلت لها: بئسَ ما قلتِ، ثُمَّ مشَينا فعثرَت أيضا، فقالَت: تعِسَ مِسطحٌ فقلتُ لها بئسَ ما قلتِ لصاحِبِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وصاحِبِ بدرٍ ، فقالَت إنَّكِ لغافلةٌ عمَّا فيه النَّاسُ مِن أمرِكِ، فقلتُ أجَل، فما ذاكَ؟ قالت: إنَّ مِسطَحًا وفلانًا ، وفلانَةً، وغيرَهم، مِمَّنِ استزَلُّوهم مِن المنافِقينَ مُجتمعينَ في بيتِ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبيِّ بنِ سَلولَ أخي بني الحارِثِ بنِ الخزرَجِ الأنصارِيِّ يتحدَّثونَ عنكِ وعَن صفوانِ بنِ المعطَّلِ، ويرمونَكِ بهِ، قالَت: فذهَب عنِّي ما كنتُ أجِد من الغائطِ، ورجعتُ عَودي على بَدئي إلى بَيتي، فلمَّا أصبَحنا مِن تلكَ اللَّيلةِ بعَث النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، وإلى أسامةَ بنِ زَيدٍ، فأخبرَهُما بما قيل فِيَّ، واستشارَهُما في أمري، فقال له أسامَةُ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ما علِمنا علَى أهلِكَ سوءًا، وقال له علِيٌّ: يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرَ النِّساءَ، وإن أردتَ أن تعلَم الخبرَ فتواعَدِ الخادِمَ واضربْها تُخبِركَ، يعني بَريرةَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعلِيِّ فشأنَكَ أنت بالخادِمِ، فسألها علِيٌّ عنِّي وتواعدَها فلم تُخبرْهُ والحمدُ لله إلَّا بخيرٍ، ثُمَّ ضربها وسألَها عنِّي فقالَت: واللَّه ما علِمتُ على عائشةَ سوءًا، إلا أنَّها جاريةٌ تصبِحُ عن عجينِ أهلِها فتدخُلُ الشَّاةُ الداجِنُ أو الدَّجاجُ فيأكلونَ منَ العجينِ، قالَت: ثُمَّ خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ حينَ سمعَ ما قالَت فيَّ بريرةُ لعليٍّ، فخرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلى النَّاسِ، فلمَّا اجتَمعوا إليهِ قال: يا معشَر المسلِمينَ مَن لي مِن رجالٍ يُؤذونَني في أهلي، وما علِمتُ على أهلي سوءًا، ويَرمونَ رجُلًا مِن أصحابي ما علِمتُ عليه سوءًا، ولا خَرَجتُ مخرجًا إلَّا خرجَ مَعي، فقال سعدُ بنُ مُعاذٍ الأنصارِيُّ ثُمَّ الأشهلِيُّ من الأوسِ: يا رسولَ اللَّهِ، لو كانَ ذلكَ في أحدٍ من الأوسِ كفَيناكاهُ، فقامَ سَعدُ بن عُبادَةَ الأنصاريُّ ثُمَّ الخزرجِيُّ فقالَ لسعدِ بنِ معاذٍ كذبتَ واللَّهِ وهذا الباطِلُ ، فقام أُسَيدُ بنُ الحُضيرِ الأنصارِيُّ ثُمَّ الأشهلِيُّ ورجالٌ من الفَريقينِ جميعًا فاستَّبوا وتنازَعوا حتَّى كادَ أن يعظُم الأمرُ بينهُم فدخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ بيتَهُ وبعثَ إلى أبوَيَّ، فأتياهُ فحمِدَ اللَّهَ وأثنى عليهِ بِما هو أهلُهُ ثُمَّ قال لي يا عائشَةُ إنَّما أنتِ مِن بني آدمَ، فإن كنتِ أخطأتِ فتوبي إلى اللَّهِ واستَغفريهِ، فقلتُ لأبي أجِب عنِّي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: إنِّي لا أفعَلُ، هوَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ والوحْيُ يأتيهِ، فقلتُ لأمِّي أجيبي عنِّي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَت لي كما قال لي أبي، فقلتُ: واللَّهِ لئن أقرَرتُ على نفسي بباطِلٍ لتُصدِّقُنَّني ولئن برَّأتُ نفسي واللَّهُ يعلَم أنِّي لبريئَةٌ لتُكذِّبُنَّني، فما أجدُ لي ولكُم إلَّا ما قالَ أبو يوسُفَ حينَ يقولُ فَصَبَرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ونسيتُ اسمَ يعقوبَ لما بي مِن الحُزنِ والبُكاءِ واحتراقِ الجَوفِ فتغَشَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما كانَ يغشاهُ منَ الوحيِ، ثُمَّ سُرِّيَ عنهُ فمسحَ وجهَهُ بيديهِ ثُمَّ قال أبشِري يا عائشَةُ، قد أنزلَ اللَّهُ براءتَكِ، فقالَت عائشةُ فواللَّهِ ما كنتُ أظنُّ أنَّ يُنزَّلَ القُرآنُ في أمري، ولكنِّي كنتُ أرجو لما يعلَمُ اللَّهُ مِن بَراءتي أَن يُريَ اللَّهُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في أمري رُؤيا يبرِّئُني اللَّهُ بها عندَ نَبيِّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال لي أبواي عند ذلك قومي فقَبِّلي رأسَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقُلتُ واللَّهِ لا أفعَلُ، بِحَمدِ اللَّهِ كان ذلكَ لا بحمدِكُمْ ، فقالَت: وكان أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ ينفقُ على مسطَحٍ وأمِّهِ، فلمَّا رماني حلَف أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنه أن لا يَنفعَهُ بشيءٍ أبدًا، قالَت: فلمَّا تلا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علينا قولَ اللَّهِ تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ فبكَى أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنه وقال: بلَى يا ربِّ، وعاد النَّفقةَ علَى مسطَحٍ وأمِّهِ، قالَت: وقعدَ صفوانُ بن المعطَّلِ لحسَّانَ بنِ ثابتٍ بالسَّيفِ فضربَهُ ضربَةً وقال صفوانُ لحسَّانَ في الشِّعرِ حينَ ضربَهُ: تَلقَّ ذُبابَ السَّيفِ عنكَ فإنَّني * غلامٌ إذا هُوجِيتُ لستُ بشاعِرِ * ولكنَّني أحْمي حِماتي وَأنتَقِمْ * مِن الباهتِ الرَّامي البَراءِ الطَّواهرِ. وصاح حسَّانُ واستغاث النَّاسَ على صفوانَ، فلمَّا جاء النَّاسُ فرَّ صفوانُ وجاء حسَّانُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ فاستَعداهُ على صَفوانَ في ضربتِهِ إيَّاهُ فسألَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ أن يهَب له ضربَةَ صفوانَ إياه فوهبَها للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعاضَه منها حائطًا من نخلً عظيم وجاريةٍ روميَّةٍ يقالُ أو قبطيَّةٍ تُدعى سيرينَ فوُلدَ لحسَّانَ ابنُهُ عبدُ الرَّحمنِ الشَّاعرُ قال أبو أُوَيسٍ: أخبرَني ذلكَ حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنُ عبيدِ اللَّهِ بنُ عبَّاسٍ بنُ عبد المطَّلبِ عَن عِكرمةَ عَن عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ قالَت عائِشةُ: ثُم باعَ حسَّانُ ذلكَ الحائطَ من معاويةَ بن أبي سُفيان في ولايتِهِ بمالٍ عَظيمٍ قالَت عائشَةُ بلغني واللَّهُ أعلَمُ أنَّ الذي قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيهِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أبيِّ بنِ سلولَ أحَدُ بني الحارثِ بنِ الخزرَجِ، قالَت عائشَةُ: فقيلَ في أصحابِ الإفكِ أشعارٌ، فقالَ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ اللَّهُ عنه: يا عوفُ ويحكَ هلَّا قلتَ عارفَةً * من الكَلامِ ولَم تَبتَغْ بهِ طَمَعًا * هلَّا جزَيتَ منَ الأقوامِ إذ حشَدوا * ولَم تَقول وإن عادَيتَهُم قَذعا * لَمَّا رميتَ حصانًا غيرَ مُقرِفَةٍ * أمينَةُ الجيبِ لَم يعلَم لَها خَضَعا * فيمَن رماها وكنتُم معشَرًا أُفُكًا * في سيِّئِ القَولِ مِن لفظِ الخنَا شُرُعَا * فأنزلَ اللَّهُ عذرًا في براءتِها * وبينَ عوفٍ وبينَ اللَّهِ ما صنَعا * فإن أعِش أجزِ عَوفًا في مقالتِهِ * شرَّ الجزاءِ بِما ألفَيتَهُ تَبعَا. وقالَت أمُّ سعدِ بنُ معاذٍ الأَشهَلِيُّ ثُمَّ الأوسِيُّ في الَّذين رمَوا عائشَةَ: تشهَدُ الأوسُ كهلُهَا وفَتاهَا * والخَماسِيُّ مِن نَسلِها والعَظيمُ * ونِساءُ الخَزرَجِيِّينَ يَشهَدنَ * بِحقٍّ فذلِكُم مَعلُومُ * أن ابنَتَ الصِّدِّيقِ كانَت حَصانًا * عفَّةَ الجَيبِ دينُها مُستَقيمُ * تَّتقي اللَّهَ في المغيبِ علَيها * نِعمةَ اللَّهِ سِترُها ما يَريمُ * خيرُ هذي النِّساءِ حالًا ونفسًا * وأبًا لِلعُلا نَماها كَريمُ * لِلمَوالي الأُولى رمَوها بإفكٍ * أخذَتْهم مقامِعٌ وجَحيمُ * ليتَ مَن كانَ قد بَغاها بِسَوءٍ * في حُطام حتَّى يتوبَ اللَّئيمُ * وعوانٍ مِن الحُروبِ تَلظَّى * بَينَنا فَوقها عَذابٌ صَريمُ * ليتَ سعدًا ومَن رمَاها بسَوءٍ * في كَظَاظٍ حتَّى يتوبَ الظُّلومُ. وقالَ حسَّانُ بنُ ثابِتٍ الأنصارِيُّ ثُمَّ النجَّاريُّ وهو يُبرِّئُ عائشَةَ مِمَّا قيلَ فيها ويعتَذرُ إليها فقَال في الشِّعرِ لها: حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ بِريبَةٍ * وتُصبِحُ غَرثَى مِن لُحومِ الغَوافِلِ * خَليلةُ خَيرِ النَّاسِ دينًا ومنصبًا * نَبِيُّ الهدى والمُكرَماتِ الفَواضِلِ * عَقيلَةُ حَيٍّ مِن لُؤيِّ بنِ غالِبِ * كِرامِ المساعي مَجدُها غيرُ زائلِ * مهذَّبةٌ قد طَيَّبَ اللَّهُ خَيمَها * وطَهَّرَها مِن كُلِّ سوءٍ وباطِلٍ * فإن كانَ ما قد جاءَ عنِّيَ قلتُهُ * فلا رفَعَت سَوطي إليَّ أنامِلي * وإنَّ الذي قد قيلَ ليس بِلائطٍ * بكَ الدَّهرَ بَل قولُ امرِئٍ غيرِ ماجِلِ * وكيفَ وَوُدِّي ما حَييتُ ونُصرَتي * لآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زينِ المحافِلِ * لهُ رُتبٌ عالٍ على النَّاسِ فَضلُها * تقاصَرَ عنها سورَةُ المتطاوِلِ. قالوا أبو أُويسٍ: فأخبَرني أبي أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بالَّذينَ رمَوا عائشَةَ فجَلدوا الحدَّ جميعًا ثمانين، وقالَ حسَّانُ في الشِّعرِ لَهُم حينَ جُلِدوا: لقَد ذاقَ عَبدُ اللَّهِ ما كان أهلَهُ * وحَمنَةُ إذ قالُوا هَجيرًا ومِسطَحُ تعاطَوا بِرجْمِ الغَيبِ زَوجَ نَبيِّهِمْ * وسُخطَةِ ذي العَرشِ الكريمِ فأبحَروا قال لنا أبو عليٍّ يحيى بن يعقوبَ: الصَّواب: وقَبَّحوا. وآذَوا رسولَ اللَّهِ فيها فعَمَّموا * مَخازيَ ذُلٍّ جلَّلوها وفضَّحوا * وصُبَّ عليهِم مُحمَداتٌ كأنَّها * شَآبيبُ قَطرٍ مِن ذُري المُزنِ تُدلِجُ. قال أبو علي: الشَّآبيبُ جمعُ شُؤبوبٍ، وهي الحُلبَةُ من الوابِلِ الشَّديدَةُ، ومُحمداتُ السِّياطِ المفتولَةِ. قال أبو أُوَيسٍ: وحدَّثَني الحسَنُ بنُ زَيدٍ بنِ الحسَنِ بنِ علِيٍّ بنِ أبي طالِبٍ عَن عَبدِ اللَّهِ ابنِ أبي بَكرٍ بنِ مُحمَّدٍ بن عَمرٍو بن حَزمٍ الأنصارِيِّ ثُمَّ النَّجَّاريِّ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم جلدَ عبدَ اللَّهِ بنَ أُبَيٍّ بن سَلولَ، ومِسطَحًا، وحمنَةَ، الحدودَ ثَمانينَ، ثَمانينَ، ثَمانينَ، في رميهِمْ عائشَةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم. وقالَ أبو أُوَيسٍ قال الحسَنُ بنُ زيدٍ قالَ عبدُ اللَّهِ بن أبي بَكرٍ بلغَني أنَّ الَّذي قالَ اللَّهُ تعالى فيه في القُرآنِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ. قالَ أبو أُوَيسٍ وحدَّثَني يزيدُ بنُ بَكرٍ الكنانِيُّ ثُمَّ الَّليثِيُّ عَن القاسِم بنِ مُحمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ، أو عَن سعيدِ بن المسيَّبِ بنِ حَزنٍ المخزومِيِّ أنَّ الَّذي أنزَلَ اللَّهُ فيه وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عَبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: النخشبي، المصدر: تخريج الحنائيات ، الصفحة أو الرقم: 2/1177 ، خلاصة حكم المحدث: غريب حسن من حديث أبي أويس وهو صحيح عن أبي المنذر هشام بن عروة، ما نعرفه بهذا الطول مع الأشعار، وهذه الزيادات إلا من هذا الوجه، والحديث أصله صحيح، وقد رواه الزهري وهو صحيح مشهور عن الزهري

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ سفرًا أَقْرَعَ بينَ أزواجِه ، فأيَّتُهنَّ خرَجَ سهمُها خرَجَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم معه ، قالت عائشةُ: فأقرَعَ بينَنا في غزوةٍ غزاها، فخرَجَ فيها سهمي ، فخرَجْتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ ما أُنْزِلَ الحجابُ ، فكُنْتُ أُحْمَلُ في هَوْدَجِي وأُنْزَلُ فيه ، فسِرْنا حتى إذا فَرَغَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من غزوتِه تلك وقَفَلَ ، ودَنَوْنا مِن المدينةِ قافلين ، آذَنَ ليلةً بالرحيلِ ، فقُمْتُ حينَ آذَنوا بالرَّحيلِ ، فمَشَيْتُ حتى جاوزْتُ الجيشَ ، فلما قَضَيتُ شأني أقبَلْتُ إلى رَحْلي، فلَمَسْتُ صدري فإذا عِقْدٌ لي مِن جَزْعِ ظَفَارِ قد انقطَعَ ! فرَجَعْتُ فالتَمَسْتُ عِقْدي؛ فحَبَسَني ابتغاؤُه ، قالت: وأقبلَ الرَّهْطُ الذين كانوا يَرْحَلُون لي ، فاحتملوا هُوْدَجي، فرَحَلوه على بعيري الذي كنتُ أركَبُ عليه، وهم يَحْسِبون أني فيه ، وكان النساءُ إذ ذاكَ خِفَافًا لم يَهْبُلْنَ ، ولم يَغْشَهُنَّ اللحمُ ؛ إنما يأكُلْنَ العَلَقَةَ مِن الطعامِ ، فلم يَسْتَنْكِرِ القومُ خِفَةَ الهَوْدَجِ حينَ رَفعوه وحملوه ، وكنتُ جاريةً حديثةَ السنِّ ، فبعثوا الجملَ فساروا ، ووَجَدْتُ عِقْدي بعدَ ما استمَرَّ الجيشُ ، فجِئْتُ منازلَهم وليس بها منهم داعٍ ولا مجيبٌ ، فتَيَمَّمْتُ منزلي الذي كنتُ فيه ، وظَنَنْتُ أنهم سيَفْقِدوني فيَرجِعون إليَّ ، فبينا أنا جالسةٌ في منزلي غلَبَتْني عيني فنِمْتُ ، وكان صفوانُ بنُ المُعطِّل السُّلَمِيُّ ثم الذَّكْوَانِيُّ مِن وراءِ الجيشِ ، فأصبحَ عندَ منزلي ، فرأى سَوادَ إنسانٍ نائمٍ، فعرفَني حين رآني ، وكان رآني قبلَ الحجابِ ، فاستيقَظْتُ باسترجاعِه حينَ عرَفَني ، فخَمَّرْتُ وجهي بجِلْبابي ، والله ما تكلَّمْنا بكلمةٍ ، ولا سَمِعْتُ منه كلمةً غيرَ استرجاعِه ، وهوى حتى أناخَ راحلتَه ، فوَطِئَ على يدِها ، فقُمْتُ إليها فركِبْتُها ، فانطلَقَ يَقُودُ بي الراحلةَ حتى أَتَيْنا الجيشَ مُوغِرِين في نَحْرِ الظَّهيرةِ وهم نُزُولٌ . قالت: فهلَكَ مَن هلَكَ ، وكان الذي تَولَّى كِبْرَ الإفكِ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولٍ . قال عروةُ: أُخْبِرْتُ أنه كان يُشاعُ ويُتَحَدَّثُ به عندَه ، فيُقِرُّه ويَسْتَمِعُه ويَسْتَوْشِيه . وقال عروةُ أيضا: لم يُسَمَّ مِن أهلِ الإفكِ أيضًا إلا حسانُ بنُ ثابتٍ ، ومِسْطَحُ بنُ أَثَاثَةَ ، وحِمْنَةُ بنتُ جَحْشٍ ، في ناسٍ آخرين لا علمَ لي بهم ، غيرَ أنهم عُصْبَةٌ ، كما قال الله تعالى ، وإن كِبْرَ ذلك يُقالُ له: عبدُ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابنُ سلولٍ . قال عروةُ: كانت عائشةُ تَكْرَهُ أن يُسَبَّ عندَها حسانٌ ؛ وتقولُ: أنه الذي قال: فإن أبي ووالدَه وعرضي *** لعرضِ محمدٍ منكم وقاءُ . قالت عائشةُ: فقَدِمْنا المدينةَ ، فاشتَكَيْتُ حين قَدِمْتُ شهرًا ، والناسُ يُفِيضون في قولِ أصحابِ الإِفْكِ ، لا أشعرُ بشيءٍ مِن ذلك ، وهو يُرِيبُني في وجعي أني لا أَعْرِفُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الذي كنتُ أرى منه حين أَشْتَكي ، إنما يَدْخُلُ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيُسَلِّمُ ، ثم يقول: كيف تِيْكُم ؟ ثم يَنْصَرِفُ ، فذلك يُرِيبُني ولا أَشْعُرُ بالشرِّ ، حتى خَرَجْتُ حينَ نَقْهْتُ ، فخَرَجْتُ مع أمِّ مِسْطَحٍ قِبَلَ المَناصِعَ ، وكان مُتَبَرَّزَنا ، وكنا لا نَخْرُجُ إلا ليلًا إلى ليلٍ ، وذلك قبلَ أن نتخِذَ الكُنُفَ قريبًا مِن بيوتِنا ، قالت: وأمرُنا أمرُ العربِ الأُوَلُ في البريِّةِ قِبَلَ الغائطَ ، وكنا نَتَأَذَّى بالكُنُفِ أن نتخِذَها عند بيوتِنا ، قالت: فانطلَقْتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ ، وهي ابنةُ أبي رَهْمِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ ، وأمُّها بنتُ صخرِ بنِ عامرٍ خالةُ أبي بكرٍ الصديقِ ، وابنُها مِسْطَحُ بنُ أَثَاثَةَ بنُ عبَّادِ بنِ المطلبِ ، فأقْبَلْتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بيتي حينَ فَرَغْنا مِن شأنِنا ، فعثَرَتْ أمُّ مِسْطَحٍ في مُرُطِها فقالت: تَعِسَ مَسْطَحٌ ! فقلت لها: بِئْسَ ما قلتِ ! أَتَسُبِّين رجلًا شَهِدَ بدرًا ؟ فقالت: أَيْ هِنْتَاه، أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت: وقلتُ: وما قال ؟ فأخبرتني بقولِ أهلِ الإِفْكِ ، قالت: فازدَدْتُ مرضًا على مرضي ، فلما رَجَعْتُ إلى بيتي دخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسلم ، ثم قال: كيف تيكم ؟ فقلتُ له: أَتَأْذَنُ لي أن آتي أبويَّ ؟ قالت: وأُرِيدُ أن أَسْتَيْقِنَ الخبرَ مِن قِبَلِهما ، قالت: فأَذِنَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ لأمي: يا أمتاه ، ماذا يَتَحَدَّثُ الناسُ ؟ قالت: يا بُنَيَّةُ، هوِّني عليك ، فواللهِ لقلَّما كانت امرأةٌ قطُّ وَضِيئَةً عندَ رجلٍ يُحِبُّها ، لها ضرائرُ ، إلا أكثرْنَ عليها . قالت: فقُلْتُ: سبحان الله، أو لقد تحدَّثَ الناسُ بهذا ! قالت: فبكيتُ تلك الليلةَ حتى أَصْبَحْتُ لا يَرْقَأُ لي دمعٌ ولا أَكْتِحِلُ بنومٍ ، ثم أَصْبَحْتُ أَبْكي ، قالت: ودعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عليَّ بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ ، حين اسْتَلْبَثَ الوحيُّ ، يسأَلُهما ويَسْتَشِيرُهما في فِراقِ أهلِه ، قالت: فأما أسامةُ أشارَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالذي يَعْلَمُ مِن بَراءَةِ أهلِه ، وبالذي يعلم لهم في نفسِه ، فقال أسامة: أَهْلُك، ولا نعلمُ إلا خيرًا . وأما عليٌّ فقال: يا رسولَ اللهِ ، لم يُضَيِّقِ اللهُ عليك ، والنساءُ سِواها كثيرٌ ، وسلِ الجاريةَ تَصْدُقْك . قالت: فدعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ ، فقال: أَيْ بريرةُ ، هل رأيتِ شيءً يُرِيبُك؟ قالت له بريرةُ: والذي بعثَك بالحقِّ ، ما رأيتُ عليها أمرًا قطُّ أُغْمِصُه أكثرَ مِن أنها جاريةٌ حديثةُ السنِّ ، تنامُ عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الداجنَ فتأكلُه ، قالت: فقام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن يومِه فاستَعَذَرَ مِن عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ، وهو على المنبرِ ، فقال: يا معشرَ المسلمين ، مَن يَعْذُرُني مِن رجلٍ قد بلَغَني عنه أذاه في أهلي ، واللهِ ما علمتُ على أهلي إلا خيرًا ، ولقد ذكروا رجلًا ما علمتُ عليه إلا خيرًا وما يَدْخُلُ على أهلي إلا معي . قالت: فقام سعدُ بنُ معاذٍ أخو بني عبدِ الأَشْهَلِ فقال: أنا يا رسولَ اللهِ أَعْذُرُكَ ، فإن كان مِن الأَوْسِ ضَرَبْتُ عنقَه ، وإن كان مِن إخوانِنا مِن الخَزْرَجِ ، أمرْتَنا ففَعَلْنا أمرَك . قالت: فقام رجلٌ مِن الخَزْرَجِ ، وكانت أمُّ حسانٍ بنتَ عمِّه مِن فِخِذِه ، وهو سعدُ بنُ عُبَادَةَ، وهو سيدُ الخَزْرَجِ ، قالت: وكان قبلَ ذلك رجلًا صالحًا ، ولكن احتَمَلَتْه الحَمِيَّةُ ، فقال لسعدٍ: كذَبْتَ لعَمْرُ اللهِ لا تَقْتُلُه ، ولا تَقْدِرُ على قتلِه ، ولو كان مِن رَهْطِك ما أَحْبَبْتُ أن يُقْتَلَ . فقام أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ ، وهو ابنُ عمِّ سعدٍ ، فقال لسعدِ بنِ عبادةَ: كذَبْتَ لعَمْرُ اللهِ لَنَقْتُلَنَّه ، فإنك منافقٌ تُجادِلُ عن المنافقين . قالت فثار الحيَّان الأَوْسُ والخَزْرَجُ ، حتى هموا أن يَقْتَتِلوا ، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قائمٌ على المنبرِ ، قالت: فلم يزَلْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخْفِضُهم ، حتى سكتوا وسكتَ ، فبَكَيْتُ يومي ذلك كلَّه لا يَرْقَأُ لي دمعٌ ولا أكتَحِلُ بنومٍ ، قالت: وأصبح أبويَّ عندي ، قد بكَيْتُ ليلتين ويومًا ، ولا يَرْقَأُ لي دمعٌ لا أكْتَحِلُ بنومٍ ، حتى إني لأظنُّ أن البكاءَ فالقٌ كبدي ، فبينا أبوايَّ جالسان عندي وأنا أبكي ، فاستأَذَنَتْ عليَّ امرأةٌ مِن الأنصارِ فأَذِنْتُ لها ، فجلَسَتْ تبكي معي ، قالت: فبينا نحن على ذلك دخَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم علينا فسلَّمَ ثم جَلَسَ ، قالت: لم يَجْلِسْ عندي منذ قيل ما قيل قبلها ، وقد لَبِثَ شهرًا لا يُوحى إليه في شأني بشيءٍ ، قالت: فتَشَهَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حين جَلَسَ ، ثم قال: أما بعدُ ، ياعائشةُ ، إنه بلَغَني عنك كذا وكذا ، فإن كنتِ بريئةً ، فسُيُبَرِّئُك اللهُ ، وإن كنتِ أَلْمَمْتِ بذنبٍ ، فاستغفري اللهَ وتوبي إليه ، فإن العبدَ إذا اعتَرَفَ ثم تابَ ، تابَ اللهُ عليه . قالت عائشة: فلما قضى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مقالتَه قَلُصَ دمعي حتى ما أُحِسُّ منه قطرةً ، فقلتُ لأبي: أَجِبْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال ، فقال أبي: والله ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقلت لأمي: أجيبي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيما قال ، قالت أمي: واللهِ ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم .، فقلت: وأنا جاريةٌ حديثةُ السنِّ لا أقرأُ مِن القرآنِ كثيرًا: إني واللهِ لقد علمتُ: لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقرَّ في أنفسِكم وصدقتم به ، فلئِن قلتُ لكم: إني بريئةٌ ، لا تصدقوني ، ولئن اعترَفْتُ لكم بأمرٍ ، والله يعلمُ أني منه بريئةٌ ، لتُصَدِّقُنِّي ، فواللهِ لا أَجِدُ لي ولكم مثلًا إلا أبا يوسفَ حين قال: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون . ثم تحوَّلْتُ واضطَجَعْتُ على فراشي ، واللهُ يعلمُ أني حِينئِذٍ بريئةٌ ، وأن اللهَ مُبَرِّئي ببراءتي ، ولكن واللهِ ما كنتُ أظنُّ أن اللهَ مُنْزِلٌ في شأني وحْيًا يُتْلَى، لشأني في نفسي كان أحقرُ مِن أن يَتَكَلَّمَ اللهُ فيَّ بأمرٍ ، ولكني كنتُ أرجو أن يَرى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في النومِ رؤيا يُبَرِّئُني اللهُ بها، فواللهِ ما رامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مجلسَه ، ولا خرَجَ أحدٌ مِن أهلِ البيتِ ، حتى أُنْزِلَ عليه ، فأَخَذَه ما كان يَأْخُذُه مِن البُرَحَاءِ ، حتى إنه لَيَتَحَدَّرُ منه العرقُ مثلَ الجُمَانِ ، وهو في يومٍ شاتٍ، مِن ثِقَلِ القولِ الذي أُنْزِلَ عليه ، قالت: فسُرِّىَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَضْحَكُ ، فكانت أو كلمةٌ تَكَلَّمَ بها أن قال: يا عائشةُ ، أما والله فقد برَّأَكِ . فقالت لي أمي: قومي إليه . فقلت: واللهِ لا أقومُ إليه ، فإني لا أحمدُ إلا اللهَ عز وجل ، قالت: وأنزل اللهُ تعالى: إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم . العشر الآيات، ثم أنزل اللهً هذا في براءتي ، قال أبو بكر الصديق ، وكان يُنْفِقُ على مِسْطَحِ بنِ أَثَاثَةَ؛ لِقَرابِتِه منه وفقرِه: واللهِ لا أُنْفِقُ على مِسْطَحٍ شيئًا أبدًا ، بعد الذي قال لعائشةَ ما قال . فأنزل اللهُ: ولا يأتل أولوا الفضل منكم - إلى قوله - غفور رحيم . قال أبو بكر الصديق: بلى واللهِ إني لَأُحِبُّ أن يًغْفِرَ اللهُ لي ، فرجَعَ إلى مِسْطَحٍ النفقةَ التي يُنْفِقُ عليه ، وقال: واللهِ لا أَنْزِعُها منه أبدًا . قالت عائشةُ: وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سألَ زينبَ بنتَ جَحْشٍ عن أمري ، فقال لزينبَ: ماذا علِمْتِ ، أو رأيتِ ؟ فقالت: يا رسولَ اللهِ، أحمي سمعي وبصري ، واللهِ ما علمتُ إلا خيرًا . قالت عائشةُ: وهي التي كانت تُساميني مِن أزواجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فعَصَمَها اللهُ بالورعِ . قالت: وطَفِقَتْ أختُها تُحَاربُ لها، فهلَكَتْ فيمَنْ هَلَكَ . قال ابنُ شهابٍ: فهذا الذي بَلَغَني مِن حديثِ هؤلاء الرَّهْطِ . ثم قال عروةُ: قالت عائشةُ: واللهِ إن الرجلَ الذي قيل له ما قيل لَيَقولُ: سبحانِ اللهِ ! فوالذي نفسي بيدِه ما كَشَفْتُ مِن كَنَفِ أنثى قطُّ ، قالت: ثم قُتِلَ بعدَ ذلك في سبيلِ اللهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4141 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(حديثُ عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حين قال لها أهلُ الإفْكِ ما قالوا، فبَرَّأها اللهُ، وكلٌّ حدثني طائفةً من الحديثِ، فقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاستعذَر مِن عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ، فقامَ أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ، فقال لسعدِ بنِ عُبادَةَ: لَعَمْرُ اللهِ لَنَقتُلنَّه.) (الراوي: عروة بن الزبير و سعيد بن المسيب و علقمة بن وقاص و عبيدالله بن عبدالله، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6662، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 7615

(بينما أنا مع عائشةُ جالستانِ ، إذ وَلَجَتْ علينا امرأةٌ من الأنصارِ ، وهي تقولُ: فعل اللهُ بفلانٍ وفعل ، قالت فقلتُ: لم ؟ قالت: إنَّهُ نَمَا ذِكْرَ الحديثِ ، فقالت عائشةُ: أيُّ حديثٍ ؟ فأخبرتها . قالت: فسمعَهُ أبو بكرٍ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالت: نعم ، فخَرَّتْ مغشيًّا عليها ، فما أفاقت إلا وعليها حُمَّى بنافضٍ ، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: ( ما لهذهِ ) . قلتُ: حُمَّى أخذتها من أجلِ حديثٍ تُحَدِّثُ بهِ ، فقعدت فقالت: واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدقونني ، ولئن اعتذرتُ لا تَعذرونني ، فمثلي ومثلكم كمثلِ يعقوبَ وبنيهِ ، فاللهُ المستعانُ على ما تصفونَ . فانصرف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأنزلَ اللهُ ما أنزلَ ، فأخبرها ، فقالت: بحمدِ اللهِ لا بحمدِ أَحَدٍ .) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3388 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11167

(قالتِ السَّيِّدةُ عائشةُ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد سَفَرًا أَقْرَعَ بينَ نسائِه فأَيَّتُهُنَّ خرج سَهْمُها خرج بها معه . فلما كانت غزوةُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ خرج سَهْمِي عليهِنَّ ، فارْتَحَلْتُ معه . قالت: وكان النساءُ إذ ذاك يَأْكُلْنَ العَلَقَ ، لم يَهِجْهُنَّ اللحمُ فيَثْقُلْنَ ، وكنا إذا رَحَل لي بَعِيرِي جَلَسْتُ في هَوْدَجِي ، ثم يأتي القومُ فيَحْمِلُونَنِي يأخذونَ بأَسْفَلِ الْهَوْدَجِ فيَرْفَعُونَه ، ثم يَضَعُونَه على ظَهْرِ البَعِيرِ ويَشُدُّونَه بالحِبالِ وبَعْدَئِذٍ يَنْطَلِقُونَ . قالت: فلما فَرَغَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من سَفَرِهِ ذاك تَوَجَّهَ قافِلًا ، حتى إذا كان قريبًا من المدينةِ نزل مَنْزِلًا فبات فيه بعضَ الليلِ . ثم أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ في الناسِ بالرَّحِيلِ فتَهَيَّؤُوا لذلك وخَرَجْتُ لبعضِ حاجتي وفي عُنُقِي عِقْدٌ لي ، فلما فَرَغْتُ انْسَلَّ من عُنُقِي ولا أَدْرِي ، ورَجَعْتُ إلى الرَّحْلِ فالْتَمَسْتُ عِقْدِي فلم أَجِدْهُ وقد أخذ الناسُ في الرَّحِيلِ فعُدْتُ إلى مكاني الذي ذهبتُ إليه فالْتَمَسْتُه حتى وَجَدْتُه . وجاء القومُ الذين كانوا يَرْحَلُونَ لِيَ البعيرَ – وقد كانوا فَرَغُوا من رِحْلَتِهِ – فأخذوا الهَوْدَجَ يَظُنُّونَ أني فيه كما كنتُ أصنعُ ، فاحْتَمَلُوه فشَدُّوهُ على البَعِيرِ ، ولم يَشُكُّو أني به ثم أَخَذُوا برأسِ البَعِيرِ وانطلقوا ! ! . ورَجَعْتُ إلى الْمُعَسْكَرِ وما فيه داعٍ ولا مُجِيبٌ ، لقد انطلق الناسُ ! قالت: فتَلَفَّفْتُ بجِلْبابي ثم اضْطَجَعْتُ في مكاني وعَرَفْتُ أني لَوِ افتُقِدْتُ لرَجَع الناسُ إِلَيَّ ، فواللهِ إني لَمُضْطَجِعَةٌ ، إذ مَرَّ بي صَفْوَانُ بنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ وكان قد تَخَلَّف لبعضِ حاجتِه ، فلم يَبِتْ مع الناسِ ، فرأى سَوَادِي فأَقْبَلَ حتى وقف عَلَيَّ – وقد كان يَرَانِي قبلَ أن يُضْرَبَ علينا الحِجَابُ – فلما رآني قال: إنا للهِ وإنا إليه راجِعُونَ ظَعِينةُ رسولِ اللهِ ؟ وأنا مُتَلَفِّفَةٌ في ثِيَابِي ! ! . ما خَلَّفَكِ يَرْحَمُكِ اللهُ ؟ قالت: فما كَلَّمْتُه ، ثم قَرَّبَ إلَيَّ البَعِيرَ فقال: ارْكَبِي ، واسْتَأْخَرَ عني . قالت: فَرَكِبْتُ وأخذ برَأْسِ البَعِيرِ مُنْطَلِقًا يَطْلُبُ الناسَ ، فواللهِ ما أَدْرَكْنا الناسَ وما افْتُقِدْتُ حتى أَصْبَحْتُ ونَزَلُوا ، فلما اطْمَأَنُّوا طَلَعُ الرجلُ يقودُ بِيَ البعيرَ ، فقال أهلُ الإفكِ ما قالوا . وارْتَجَّ الْمُعَسْكَرُ ، وواللهِ ما أَعْلَمُ بشيءٍ من ذلك . ثم قَدِمْنا المدينةَ فلَمْ أَلْبَثْ أَنِ اشْتَكَيْتُ شَكْوَى شديدةً ؛ وليس يَبْلُغُنِي من ذلك شيءٌ ، وقد انتهى الحديثُ إلى رسولِ اللهِ وإلى أَبَوَيَّ ؛ وهم لا يَذْكُرُونَ لي منه كثيرًا ولا قليلًا إلا أَنِّي قد أَنْكَرْتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ لُطْفِهِ بي في شَكْوَايَ هذه . فأَنْكَرْتُ ذلك منه ، كان إذا دخل عَلَيَّ وعندي أُمِّي تُمَرِّضُنِي قال: كيف تِيكُم ؟ لا يَزِيدُ على ذلك . قالت: حتى وَجَدْتُ في نفسي – غَضِبْتُ – فقلتُ يا رسولَ اللهِ – حين رَأَيْتُ ما رأيتُ من جَفَائِهِ لِي -: لو أَذِنْتَ لي فانْتَقَلْتُ إلى أُمِّي ؟ قال: لا عليكِ ، قالت: فانْقَلَبْتُ إلى أُمِّي ولا عِلْمَ لي بشيءٍ مما كان ، حتى نَقَهْتُ من وَجَعِي بعدَ بِضْعٍ وعشرينَ ليلةً ، وكنا قومًا عَرَبًا لا تُتَّخَذُ في بيوتِنا هذه الْكُنُفُ التي تَتَّخِذُها الأعاجِمُ ، نُعَافِها ونَكْرَهُها ، إنما كنا نَخْرُجُ في فَسَحِ المدينةِ ، وكانت النساءُ يَخْرُجْنَ كلَّ ليلةٍ في حَوَائِجِهِنَّ. فخَرَجْتُ ليلةً لبَعْضِ حاجَتِي ومَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ ، فواللهِ إنها لَتَمْشِي معي إذ عَثَرَتْ في مُرُطِها ، فقالت: تَعِسَ مِسْطَحٌ ؟ فقلتُ: بِئْسَ – لَعَمْرُ اللهِ – ما قُلْتِ لرجلٍ من المُهَاجِرِينَ شَهِدَ بَدْرًا ! . قالت: أَوَ ما بَلَغَكِ الخَبَرُ يا بنتَ أبي بكرٍ ؟ قلتُ: وما الخَبَرُ ! فأَخْبَرَتْنِي بالذي كان من أهلِ الإفكِ . قلتُ: أَوَ قْدَ كان هذا ؟ ! . قالت: نعم . واللهِ لَقَدْ كان ! . قالت عائشةُ: فو اللهِ ما قَدَرْتُ على أن أَقْضِيَ حاجَتِي ورَجَعْتُ ، فواللهِ مازِلْتُ أَبْكِي حتى ظننتُ أنَّ البكاءَ سَيَصْدَعُ كَبِدِي . وقلتُ لِأُمِّي: يغفرُ اللهُ لكِ ، تَحَدَّثَ الناسُ بما تَحَدَّثُوا به ولا تَذْكُرِينَ لِي من ذلك شيئًا ؟ قالت: أَيْ بُنَيَّةُ ، خَفِّفِي عنكِ فو الله لَقَلَّ ما كانتِ امرأةٌ حَسْناءُ عند رَجُلٍ يُحِبُّها ، ولها ضَرَائِرُ ، إلا كَثَّرْنَ وكَثَّرَ الناسُ عليها . قالت: وقد قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فخَطَبَهُم – ولا أعلمُ بذلك – فحَمِدَ اللهَ وأَثْنَى عليه ثم قال: أَيُّها الناسُ ما بالُ رجالٍ يُؤْذُونَنِي في أهلي ويقولونَ عليهم غيرَ الْحَقِّ ؟ واللهِ ما عَلِمْتُ عليهِم إلا خَيْرًا . ويقولونَ ذلك لرجلٍ واللهِ ما عَلِمْتُ منه إلا خيرًا ولا يَدْخُلُ بيتًا من بيوتي إلا وهو معي ! . قالت: وكان كِبْرُ ذلك عندَ عبدِ اللهِ ابنِ أُبَيٍّ في رجالٍ من الْخَزْرَجِ ، مع الذي قال: مِسْطَحٌ وحَمْنَةُ بنتُ جَحْشٍ وذلك أنَّ أُخْتَها زينبَ بنتَ جَحْشٍ كانت عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم تَكُنِ امرأةٌ من نسائِه تُنَاصِينِي في المَنْزِلَةِ عندَه غيرَها ، فأما زينبُ فعَصَمَها اللهُ بدِينِها فلم تَقُلْ إلا خيرًا . وأَمَّا حَمْنَةُ فأشاعت من ذلك ما أشاعت تُضَارِّنِي بأختِها . فلما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تلك الْمَقَالَةَ ، قال أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ: يا رسولَ اللهِ ، إن يكونوا من الْأَوْسِ نَكْفِكَهُم ، وإن يكونوا من إخوانِنا الْخَزْرَجِ فمُرْنا أَمْرَكَ ، فواللهِ إنهم لَأَهْلٌ أن يُضْرَبَ أعناقُهم . فقام سعدُ بنُ عُبادةَ – وكان قبلَ ذلك يُرَى رجلًا صالحًا – فقال: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ ، ما تُضْرَبُ أعناقُهم ، إنك ما قُلْتَ هذه الْمَقالةَ إلا وقد عَرَفْتَ أنهم من الْخَزْرَجِ: ولو كانوا من قومِكَ ما قُلْتَ هذا . فقال أُسَيْدٌ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ ، ولكنك منافقٌ تجادلُ عن المنافقينَ . . وتَسَاوَرَ الناسُ حتى كاد يكونُ بينَ هَذَيْنِ الحَيَّيْنِ شَرٌّ ، ونزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدخل عَلَيَّ ودعا عَلِيَّ بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ فاستشارَهُما . فأَمَّا أسامةُ فأَثْنَى خيرًا ثم قال: يا رسولَ اللهِ ، أَهْلُكَ ، وما نعلمُ منهم إلا خيرًا . وهذا الكَذِبُ والباطلُ ! . وأَمَّا عَلِيٌّ فقال: يا رسولَ اللهِ إنَّ النساءَ لكثيرٌ . وإنك لقادِرٌ على أن تُسْتَخْلَفَ . وسَلِ الجاريةَ فإنها تَصْدُقْكَ . فدعا رسولُ اللهِ بَرِيرَةَ يَسْأَلُها ، وقام إليها عَلِيٌّ فضَرَبَها ضَرْبًا شديدًا وهو يقولُ: اصْدُقِي رسولَ اللهِ ! فتقولُ: واللهِ ما أَعْلَمُ إلا خيرًا وما كنتُ أَعِيبُ على عائشةَ ، إلا أني كنتُ أَعْجِنُ عَجِينِي ، فآمُرُها أن تَحْفَظَه ، فتنامُ عنه فتأتِي الشاةُ وتأكلُه ! !. قلتُ: ثم دخل عَلَيَّ رسولُ اللهِ وعِنْدِي أَبَوَايَ ، وعندي امرأةٌ من الأنصارِ وأنا أبكي وهي تبكي ، فجلس فحَمِدَ اللهَ وأَثْنَى عليه ثم قال: يا عائشةُ إنه قد كان ما بَلَغَكِ من قولِ الناسِ ، فاتَّقِي اللهَ ، وإن كنتِ قد قارَفْتِ سُوءًا مما يقولُ الناسُ ، فتُوبِي إلى اللهِ فإنَّ اللهَ يقبلُ التوبةَ عن عبادِه . . قالت: فواللهِ ، إن هو إلا أن قال لي ذلك حتى قَلَصَ دَمْعِي ، فم أَحُسَّ منه شيئًا ، وانْتَظَرْتُ أَبَوَايَ أن يُجِيبَا عني فلم يَتَكَلَّمَا ! . قالت عائشةُ: وأَيْمُ اللهِ لَأَنَا كنتُ أَحْقَرُ في نفسي وأَصْغَرُ شأنًا من أن يُنْزِلَ اللهُ فِيَّ قُرْآنًا، لكِنِّي كنتُ أَرْجُو أن يَرَى النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ في نومِه شيئًا يُكَذِّبُ اللهُ به عني ، لِمَا يعلمُ من براءتي؛ أَمَّا قرآنًا يَنْزِلُ فِيَّ ، فواللهِ ، لَنَفْسِي كانت أَحْقَرَ عِنْدِي من ذلك . قالت: فلما لم أَرَ أَبَوَيَّ يتكلمانِ قلتُ لهما: أَلَا تُجِيبانِ رسولَ اللهِ ، فقالا: واللهِ لا نَدْرِي بما نُجِيبُه ، قالت: واللهِ ما أعلمُ أهلَ بيتٍ دخل عليهم ما دخل على آلِ أبي بكرٍ في تلك الأيامِ . ثم قالت: فلما اسْتَعْجَما عَلَيَّ اسْتَعْبَرْتُ فبَكَيْتُ ثم قلتُ: واللهِ لا أتوبُ إلى اللهِ مما ذَكَرْتَ أبدًا ، واللهِ إني لَأَعْلَمُ لَئِنْ أَقْرَرْتُ بما يقولُ الناسُ – واللهُ يعلمُ أني بريئةٌ – لَأَقُولَنَّ ما لم يَكُنْ، ولَئِنْ أنا أَنْكَرْتُ ما يقولونَ لا تُصَدِّقُونَنِي . قالت ثم التَمَسْتُ اسمَ يعقوبَ فما أَذْكُرُه ، فقلتُ: أقولُ ما قال أبو يوسفَ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ . فواللهِ ما بَرَحَ رسولُ اللهِ مَجْلِسَه حتى تَغَشَّاهُ من اللهِ ما كان يَتَغَشَّاهُ فسُجِّيَ بثوبِه ، ووُضِعَتْ وِسادةٌ تحتَ رأسِه ، فأَمَّا أنا حينَ رأيتُ من ذلك ما رأيتُ ، فواللهِ ما فَزِعْتُ وما بالَيْتُ ، وقد عَرَفْتُ أني بريئةٌ وأنَّ اللهَ غيرُ ظالِمِي . وأَمَّا أَبَوَايَ فوالذي نفسُ عائشةَ بيدِه ماسُرِّيَ عن رسولِ اللهِ حتى ظننتُ لَتَخْرُجَنَّ أنفسُهُما فَرَقًا أن يأتيَ من اللهِ تحقيقُ ما قال الناسُ ، ثم سُرِّيَ عن رسولِ اللهِ فجَلَس ، وإنه لَيَتَحَدَّرُ من وجهِه مِثْلُ الْجُمَانِ في يومٍ شاتٍ ، فجعل يمسحُ العرقَ عن وجهِه ويقولُ: أَبْشِرِي يا عائشةُ، قد أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ براءتَكِ فقلتُ: الحمدُ للهِ ، ثم خرج إلى الناسِ فخَطَبَهُم وتلا عليهِمُ الآياتِ: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ، وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: فقه السيرة ، الصفحة أو الرقم: 288 ، خلاصة حكم المحدث: القصة صحيحة وهي عند البخاري ومسلم نحو ما هنا

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أراد أن يخرجَ سفرًا ، أقرعَ بين نسائِه . فأيُّتهنَّ خرج سهمُها، خرج بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ معه . قالت عائشةُ: فأقرع بيننا في غزوةٍ غزاها . فخرج سَهمي . فخرجتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وذلك بعدما أُنزِلَ الحجابُ . فأنا أحمل هَودجي ، وأنزلُ فيه، مَسيرَنا . حتى إذا فرغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من غزوة ، وقفَل ، ودنونا من المدينةِ ، آذنَ ليلةً بالرحيلِ . فقمتُ حين آذنوا بالرَّحيلِ . فمشيتُ حتى جاوزتُ الجيشَ . فلما قضيتُ من شأني أقبلتُ إلى الرَّحلِ . فلمستُ صدري فإذا عِقدي من جِزعِ ظفارٍ قد انقطع . فرجعتُ فالتمستُ عِقدي فحبَسني ابتغاؤه. وأقبل الرَّهطُ الذين كانوا يَرحلون لي فحملوا هودَجي . فرحلوه على بعيري الذي كنتُ أركب . وهم يحسبون أني فيه . قالت: وكانت النساءُ إذ ذاك خفافًا . لم يهبلنَ ولم يغشهنَّ اللحمُ . إنما يأكلنَ العَلقةَ من الطعامِ . فلم يستنكرِ القومُ ثِقَلَ الهودجِ حين رحلوه ورفعوه . وكنتُ جاريةً حديثةَ السِّنِّ . فبعثوا الجملَ وساروا . ووجدتُ عِقدي بعد ما استمر الجيشُ . فجئتُ منازلَهم وليس بها داعٍ ولا مجيبٍ . فتيمَّمتُ منزلي الذي كنتُ فيه . وظننتُ أنَّ القومَ سيفقدوني فيرجعون إليَّ . فبينا أنا جالسةٌ في منزلي غلبتْني عيني فنمتُ . وكان صفوانُ بنُ المُعطَّلِ السُّلَميُّ ، ثم الذكوانيُّ ، قد عرَّس من وراءِ الجيش فادَّلج . فأصبح عند منزلي . فرأى سوادَ إنسانٍ نائمٍ . فأتاني فعرفني حين رآني . وقد كان يراني قبل أن يُضرَبَ الحجابُ عليَّ . فاستيقظتُ باسترجاعِه حين عرفني . فخمَّرتُ وجهي بجِلبابي . وواللهِ ! ما يُكلِّمُني كلمةً ولا سمعتُ منه كلمةً غيرَ استرْجاعِه . حتى أناخ راحلتَه . فوطِئَ على يدِها فركبْتُها . فانطلق يقود بي الراحلةَ . حتى أتينا الجيشَ. بعد ما نزلوا مُوغِرين في نحرِ الظهيرةِ . فهلك من هلك في شأني . وكان الذي تولى كِبرَه . عبدُ اللهِ بنُ أُبيِّ بنِ سَلولٍ . فقدِمْنا المدينةَ . فاشتكيتُ ، حين قدمنا المدينةَ ، شهرًا . والناس يُفيضون في قولِ أهلِ الإفكِ . ولا أشعرُ بشيءٍ من ذلك . وهو يُريبني في وجَعي أني لا أعرفُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اللطفَ الذي كنتُ أرى منه حين أَشتكي . إنما يدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُسلِّمُ ثم يقول " كيف تِيكم؟ " فذاك يَريبُني . ولا أشعر بالشَّرِّ . حتى خرجتُ بعدما نقَهتُ وخرجتْ معي أمُّ مِسطحٍ قبل المَناصعِ . وهو مُتبرَّزُنا . ولا نخرج إلا ليلًا إلى ليلٍ . وذلك قبل أن نتَّخذَ الكُنُفَ قريبًا من بيوتِنا . وأمرُنا أمرُ العربِ الأوَّلِ في التَّنزُّه . وكنا نتأذَّى بالكنفِ أن نتخذها عند بيوتِنا . فانطلقتُ أنا وأمُّ مِسطحٍ ، وهي بنتُ أبي رَهمٍ بنِ المطلبِ بنِ عبدِ منافٍ . وأمها ابنةُ صخرِ بنِ عامرٍ ، خالةُ أبي بكرٍ الصديقُ . وابنها مِسطحُ بنُ أَثاثةَ بنُ عبادِ بنِ المطلبِ . فأقبلتُ أنا وبنتُ أبي رُهمٍ قِبَل بيتي . حين فرغنا من شأنِنا . فعثَرَتْ أمُّ مِسطحٍ في مِرطِها . فقالت: تعِسَ مِسطحُ . فقلتُ لها: بئسَ ما قلتِ . أَتَسُبِّين رجلًا قد شهد بدرًا . قالت: أي هُنتاه ! أو لم تسمعي ما قال ؟ قلتُ: وماذا قال ؟ قالت ، فأخبرتْني بقولِ أهلِ الإفكِ . فازددتُ مرضًا إلى مرضي . فلما رجعتُ إلى بيتي ، فدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسلَّم ثم قال " كيف تِيكم ؟ " قلتُ: أتأذنُ لي أن آتيَ أبويَّ ؟ قالت ، وأنا حينئذٍ أريد أن أتيقَّنَ الخبرَ من قبلِهما . فأذِن لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فجئتُ أبويَّ فقلتُ لأمي: يا أمَّتاه ! ما يتحدَّث الناسُ ؟ فقالت: يا بُنيَّةُ ! هوِّني عليك . فواللهِ ! لقلَّما كانت امرأةٌ قطُّ وضيئةٌ عند رجلٍ يحبُّها ، ولها ضرائرُ ، إلا كثَّرْنَ عليها . قالت قلتُ: سبحان اللهِ ! وقد تحدَّث الناسُ بهذا . قالت ، فبكيتُ تلك الليلةِ حتى أصبحتُ لا يرقأْ لي دمعٌ ولا أكتحل بنومٍ . ثم أصبحتُ أبكي . ودعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ حين استلبثَ الوحيُ . يستشيرُهما في فِراقِ أهلِه . قالت فأما أسامةُ بنُ زيدٍ فأشار على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالذي يعلمُ من براءةِ أهلِه ، وبالذي يعلمُ في نفسِه لهم من الوُدِّ . فقال: يا رسولَ اللهِ ! هم أهلُك ولا نعلمُ إلا خيرًا . وأما عليُّ بنُ أبي طالبٍ فقال: لم يُضيِّقِ اللهُ عليك . والنساءُ سواها كثيرٌ . وإن تسأل الجاريةَ تَصدُقْك . قالت فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بريرةَ فقال " أي بريرةُ ! هل رأيتِ من شيءٍ يَريبُكِ من عائشةَ ؟ " قالت له بريرةُ: والذي بعثك بالحقِّ ! إن رأيتُ عليها أمرًا قطُّ أغمِصُه عليها ، أكثرَ من أنها جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ ، تنام عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الداجنُ فتأكلُه . قالت فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المنبر . فاستعذر من عبدِاللهِ بنِ أُبيِّ ، ابنِ سلولٍ . قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو على المنبر " يا معشرَ المسلمين ! من يَعذِرني من رجلٍ قد بلغ أذاه في أهلِ بيتي . فواللهِ ! ما علمتُ على أهلي إلا خيرًا . ولقد ذكروا رجلًا ما علمتُ عليه إلا خيرًا . وما كان يدخل على أهلي إلا معي " فقام سعدُ بنُ معاذٍ الأنصاريُّ فقال: أنا أعذِرُك منه . يا رسولَ الله ِ! إن كان في الأوسِ ضربْنا عُنُقَه . وإن كان من إخواننا الخزرجِ أمرتَنا ففعلْنا أمرَك . قالت فقام سعدُ بنُ عبادةَ ، وهو سيِّدُ الخزرجِ ، وكان رجلًا صالحًا. ولكن اجتهلَتْه الحَمِيَّةُ . فقال لسعدِ بنِ معاذٍ: كذبتَ . لعَمرُ اللهِ ! لا تقتلْه ولا تقدرُ على قتلِه . فقام أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ ، وهو ابنُ عمِّ سعدِ بنِ معاذٍ ، فقال لسعدِ بنِ عُبادةَ: كذبتَ . لعَمرُ اللهِ ! لنقتلنَّه . فإنك منافقٌ تجادل عن المنافِقين . فثار الحيَّانِ الأوسُ والخزرجُ . حتى همُّوا أن يقتَتِلوا . ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائمٌ على المِنبر . فلم يزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخفِّضُهم حتى سكتوا وسكت . قالت وبكيتُ يومي ذلك . لا يرقأُ لي دمعٌ ولا أكتحلُ بنومٍ. ثم بكيتُ ليلتي المُقبلةَ . لا يرقأُ لي دمعٌ ولا أكتحلُ بنومٍ . وأبواي يظنان أنَّ البكاءَ فالقٌ كبِدي . فبينما هما جالسانِ عندي ، وأنا أبكي ، استأذنتْ عليَّ امرأةٌ من الأنصارِ فأذنتُ لها. فجلستْ تبكي . قالت فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسلَّم ثم جلس . قالت ولم يجلسْ عندي منذُ قيل لي ما قيل . وقد لبث شهرًا لا يُوحَى إليه في شأني بشيءٍ . قالت فتشهَّد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين جلس ثم قال " أما بعد . يا عائشةُ ! فإنه قد بلغَني عنكِ كذا وكذا . فإن كنتُ بريئةً فسيبرِّئُك اللهُ . وإن كنتُ ألمَمْتِ بذنبٍ . فاستغفِري اللهَ وتوبي إليه. فإنَّ العبدَ إذا اعترف بذنبٍ ثم تاب ، تاب اللهُ عليه " قالت فلما قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَقالتَه ، قلَصَ دَمعي حتى ما أحسُّ منه قطرةً . فقلتُ لأبي: أَجِبْ عنِّي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما قال . فقال: واللهِ ! ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ لأُمِّي: أَجِيبي عني رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت: واللهِ ! ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ ، وأنا جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ ، لا أقرأ كثيرًا من القرآنِ: إني ، واللهِ ! لقد عرفتُ أنكم قد سمعتُم بهذا حتى استقرَّ في نفوسِكم وصدقتُم به . فإن قلتُ لكم إني بريئةٌ ، واللهُ يعلم أني بريئةٌ ، لا تُصدِّقوني بذلك . ولئن اعترفتُ لكم بأمرٍ ، واللهُ يعلم أني بريئةً ، لتُصدِّقونني . وإني ، واللهِ ! ما أجد لي ولكم مثلًا إلا كما قال أبو يوسفَ: فصبرٌ جميلٌ واللهِ المستعانُ على ما تَصفون . قالت ثم تحوَّلتُ فاضطجعتُ على فراشي . قالت وأنا ، واللهِ ! حينئذٍ أعلمُ أني بريئةٌ . وأنَّ اللهَ مُبرِّئي ببراءَتي . ولكن ، واللهِ! ما كنتُ أظنُّ أن ينزلَ في شأني وحيٌ يُتلى . ولشأني كان أحقرَ في نفسي من أن يتكلَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيَّ بأمرٍ يُتلى . ولكني كنتُ أرجو أن يرى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في النومِ رُؤيا يُبرِّئُني اللهُ بها . قالت: فواللهِ ! ما رام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَجلسَه ، ولا خرج من أهلِ البيتِ أحدٌ ، حتى أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأخذه ما كان يأخذُه من البَرحاءِ عند الوحيِ . حتى إنه ليتحدَّرُ منه مثلُ الجُمانِ من العَرَقِ ، في اليوم الشاتِ ، من ثِقَلِ القولِ الذي أُنزِل عليه . قالت ، فلما سُرِّيَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وهو يضحك ، فكان أولَ كلمةٍ تكلَّم بها أن قال " أَبشِري . يا عائشةُ ! أما اللهُ فقد برأًكِ " فقالت لي أمي: قومي إليه . فقلتُ: واللهِ ! لا أقوم إليه . ولا أحمد إلا اللهَ . هو الذي أنزل براءَتي . قالت فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ [ 24 / النور / 11 ] عشرَ آياتٍ . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ هؤلاء الآياتِ براءَتي . قالت فقال أبو بكرٍ ، وكان يُنفق على مِسطحٍ لقرابتِه منه وفقرِه: واللهِ ! لا أُنفقُ عليه شيئًا أبدًا . بعد الذي قال لعائشةَ . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى [ 24 / النور / 22 ] إلى قوله: أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ . قال حبانُ بنُ موسى: قال عبدُ اللهِ بنُ المباركِ: هذه أرجى آيةٍ في كتاب اللهِ . فقال أبو بكرٍ: واللهِ ! إني لَأُحبُّ أن يغفرَ اللهُ لي . فرجع إلى مِسطحٍ النفقةَ التي كان يُنفِقُ عليه. وقال: لا أنزعُها منه أبدًا . قالت عائشةُ: وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سأل زينبَ بنتَ جحشٍ ، زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أمري " ما علمتُ ؟ أو ما رأيتُ ؟ " فقالت: يا رسولَ اللهِ ! أَحمي سَمعي وبصري . واللهِ ! ما علمتُ إلا خيرًا . قالت عائشةُ: وهي التي كانت تُساميني من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فعصمَها اللهُ بالورَعِ . وطفقتْ أختُها حَمنةُ بنتُ جحشٍ تحاربُ لها . فهلكتْ فيمن هلك . قال الزهريُّ: فهذا ما انتهى إلينا من أمرِ هؤلاءِ الرَّهطِ . وقال في حديث يونس: احتملَتْه الحَمِيَّةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2770 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(لما ذُكِر من شأني الذي ذُكِر ، وما علمتُ به ، قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خطيبًا فتشهَّد . فحمد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه . ثم قال " أما بعد . أَشِيروا عليَّ في أناسٍ أَبَنُوا أَهْلِي. وايمُ اللهِ ! ما علمتُ على أهلي من سوءٍ قطُّ . وأَبَنُوهم ، بمن ، واللهِ ! ما علمتُ عليه من سوءٍ قطُّ . ولا دخل بيتي قطُّ إلا وأنا حاضرٌ . ولا غِبتُ في سفرٍ إلا غاب معي " . وساق الحديث بقصتِه . وفيه: ولقد دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيتي فسأل جاريَتي . فقالت: واللهِ ! ما علمتُ عليها عيبًا ، إلا أنها كانت ترقُدُ حتى تدخلَ الشاةُ فتأكل عجينَها . أو قالت خميرَها ( شك هشام ) فانتهرَها بعضُ أصحابِه فقال: اصدُقي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . حتى أَسقطوا لها به . فقالت: سبحان اللهِ ! واللهِ ! ما علمتُ عليها إلا ما يعلم الصائغُ على تِبرِ الذهبِ الأحمرِ . وقد بلغ الأمرُ ذلك الرجل َالذي قيل له . فقال: سبحانَ اللهِ ! واللهِ ! ما كشفتُ عن كنَفِ أُنثى قطُّ . قالت عائشةُ: وقُتِل شهيدًا في سبيلِ اللهِ . وفيه أيضًا من الزيادةِ: وكان الذين تكلَّموا به مِسطَحُ وحَمنَةُ وحسانُ . وأما المنافقُ عبدُ اللهِ ابنُ أُبِيٍّ فهو الذي كان يستوشِيه ويجمُعه . وهو الذي تولَّى كِبرَه ، وحَمنةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2770 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد سَفَرًا أقرَع بينَ نسائِه فأصاب عائشةَ القرعةُ في غزوةِ بني المُصْطَلِقِ فلمَّا كان في جوفِ اللَّيلِ انطلَقَتْ عائشةُ لحاجةٍ فانحَلَّتْ قلِادتُها فذهَبَتْ في طَلَبِها وكان مِسْطَحٌ يتيمًا لأبي بكرٍ وفي عيالِه فلمَّا رجَعَتْ عائشةُ لم ترَ العَسْكَرَ قال وكان صَفْوانُ بنُ المُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ يتخلَّفُ عنِ النَّاسِ فنصَب القَدَحَ والجِرابَ والإدواةَ أحسَبُه قال فيحمِلُه قال فنظَر فإذا عائشةُ فغطَّى أحسَبُه قال وجهَه عنها ثمَّ أدنى بعيرَه منها قال فانتهى إلى العَسْكَرِ فقالوا قَولًا وقالوا فيه قال ثُمَّ ذكَر الحديثَ حتَّى انتهى قال وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يجيءُ فيقومُ على البابِ فيقولُ كيف تِيكُمْ حتَّى جاء يومًا فقال أبشِري يا عائشةُ فقد أنزَل اللهُ عُذرَكِ فقالت بحمدِ اللهِ لا بحمدِك قال وأنزَل اللهُ في ذلك عشْرَ آياتٍ { إنَّ الَّذِينَ جَاؤوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ } قال فحدَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِسْطَحًا وحَمْنَةَ وحَسَّانَ) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/233 ، خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات‏‏

(زعموا: أن عائشة قالتْ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، فأقرع بيننا في غزاة غزاها، فخرج سهمي فخرجت معه، بعد ما أنزل الحجاب، فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من غزوته تلك وقفل، ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني، أقبلت إلى الرحل، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، فأقبل الذين يرحلون لي، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنتُ أركب، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقُلْن، ولم يغشهن اللحم، وإنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقُلْ الهودج فاحتملوه، وكنتُ جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منزلهم وليس فيه أُحُدٍ، فأممت منزلي الذي كنتُ به، فظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عِندَ منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فأتاني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه، حين أناخ راحلته، فوطئ يدها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول، فقدمنا المدينة، فاشتكيت بها شهرا، يفيضون من قول أصحاب الإفك، ويريبني في وجعي: أني لا أرى من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللطف الذي كنتُ أرى منه حين أمرض، وإنما يدخل فيسلم، ثم يقول: ( كيف تيكم ) . لا أشعر بشيء من ذلك حتى نقهت . فخرجت أنا وأم مسطح قبل المناصع، متبرزنا، لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في البرية، أو في التنزه، فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي، فعثرت في مرطها، فقالتْ: تعس مسطح، فقُلْت لها: بئس ما قُلْت، أتسبين رجلًا شهد بدرا، فقالتْ: يا هنتاه ألم تسمعي ما قالوا، فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددت مرضا إلى مرضي، فلما رجعت إلى بيتي، دخل علي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسلم، فقال: ( كيف تيكم ) . فقُلْت: ائذن لي إلى أبوي، قالتْ: وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتيت أبوي، فقُلْت لأمي: ما يتحدث به الناس ؟ فقالتْ: يا بنية، هوني على نفسك الشأن، فوالله لقُلْما كانت امرأة قط وضيئة، عِندَ رجلٌ يحبها، ولها ضرائر، إلا أكثرن عليها . فقُلْت: سبحان الله، ولقد يتحدث الناس بهذا ؟ قالتْ: فبت الليلة حتى أصبحت، لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت فدعا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، حين استلبث الوحي، يستشيرهما في فراق أهله، فأما أسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم، فقال أسامة: أهلك يا رسولَ اللهِ ولا نعلم والله إلا خيرا، وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسولَ اللهِ، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك، فدعا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بريرة، فقال: ( يا بريرة، هل رأيت شيئا يريبك ) . فقالتْ بريرة: لا والذي بعثك بالحق، إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن العجين، فتأتي الدواجن فتأكله . فقام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من يومَه، فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( من يعذرني من رجلٌ بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، وقد ذكروا رجلًا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي ) . فقام سعد بن مُعاذٍ فقال: يا رسولَ اللهِ، أنا والله أعذرك منه: إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك . فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلًا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال: كذبت لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على ذلك. فقام أسيد بن الحضير فقال: كذبت لعمر الله، والله لتقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين . فثار الحيان: الأوس والخزرج، حتى هموا ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المنبر، فنزل فخفضهم، حتى سكتوا وسكت، وبكيت يومَي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، فأصبح عِندَي أبواي، قد بكيت ليلتين ويومَا، حتى أظن أن البكاء فالق كبدي، قالتْ: فبينا هما جالسان عِندَي وأنا أبكي، إذ استأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجلس ولم يجلس عِندَي من يومَ قيل في ما قيل قبلها، وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء، قالتْ: فتشهد، ثم قال: ( يا عائشة، فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتُ بريئة فسيبرئك الله، وإن كنتُ ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ) . فلما قضى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مقالتْه قُلْص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، وقُلْت لأبي: أجب عني رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقُلْت لأمي: أجيبي عني رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيما قال، قالتْ: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالتْ: وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن، فقُلْت: إني والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس، ووقر في أنفسكم وصدقتم به، ولئن قُلْت لكم إني بريئة، والله يعلم إني لبريئة، لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني بريئة، لتصدقني، والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون . ثم تحولت إلى فراشي، وأنا أرجو أن يبرئني الله، ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحيا، ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري، ولكني كنتُ أرجو أن يرى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النوم رؤيا يبرئني الله، فوالله ما رام مجلسه، ولا خرج أُحُدٍ من أهل البيت، حتى أنزل عليه الوحي، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يومِ شات، فلما سري عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يضحك، فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي: ( يا عائشة، احمدي الله، فقد برأك الله ) . فقالتْ لي أمي: قومي إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقُلْت: لا والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله، فأنزل الله تعالى: إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم . الآيات، فلما أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، بعد ما قال لعائشة . فأنزل الله تعالى: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إلى قوله ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم . فقال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه . وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال: ( يا زينب، ما علمت، ما رأيت ) . فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت عليها إلا خيرا . قالتْ: وهي التي كانت تساميني، فعصمها الله بالورع .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2661 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(بينا أنا قاعدةٌ أنا وعائشةُ إذ ولجتِ امرأةٌ من الأنصارِ فقالت: فعل اللهُ بفلانٍ وفعلَ، فقالت أمُّ رومانَ: وما ذاك ؟ قالت: ابني فيمن حدَّثَ الحديثَ، قالت:وما ذاك ؟ قالت: كذا وكذا ، قالت عائشةُ: سمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: نعم ، قالت: وأبو بكرٍ ؟ قالت: نعم، فخرَّت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حُمَّى بنافِضٍ، فطرَحتُ عليها ثيابَها فغطيتُها، فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: ( ما شأنُ هذه ؟). قلتُ يا رسولَ اللهِ أخذتها الحُمَّى بنافِضٍ، قال: ( فلعل في حديثٍ تُحدِّثَ به ). قلتُ: نعم، فقعدت عائشةُ فقالت: واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدِّقونني، ولئن قلتُ لا تَعذِرونني، مثلي ومثلُكم كيعقوبَ وبنيه: والله المستعان على ما تصفون قالت: وانصرف ولم يقل شيئًا، فأنزل اللهُ عذرَها ، قالت: بحَمْدِ اللهِ لا بحَمْدِ أحدًا ولا بحَمْدِك.) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4143 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

 (عن حديثِ عائشةَ حينَ قال لها أهلُ الإفكِ ما قالوا ، وكلٌّ حدَّثَني طائفةً منَ الحديثِ ، قالتْ: فاضطَجَعتُ على فِراشي ، وأنا حينَئذٍ أعلمُ أني بريئةٌ ، وأنَّ اللهَ يُبَرِّئُني ، ولكن واللهِ ما كنتُ أظُنُّ أنَّ اللهَ يُنزِلُ في شأني وَحيًا يُتلى ، ولَشَأني في نفْسي كان أحقَرَ من أن يتكَلَّم اللهُ فيَّ بأمرٍ يُتلى ، وأنزَل اللهُ عز وجل: { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ } . العشرَ الآياتِ كلَّها .) (الراوي: عروة بن الزبير و سعيد بن المسيب و علقمة بن وقاص و عبيدالله بن عبدالله ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7545 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلي، ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله في بأمر يتلى.) (الراوي: سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، المحدث: البيهقي، المصدر: الأسماء والصفات ، الصفحة أو الرقم: 1/401، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(بينا أنا وعائشةُ أخَذَتْها الحُمَّى ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( لعلَّ في حديثٍ تُحُدِّث ) . قالتْ: نعمْ، وقعَدَتْ عائشةُ ، قالتْ: مَثلي ومَثلُكم كيَعقوبَ وبَنيه: { وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ{ .) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4691 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11167

(كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد أن يُسافِرَ أقرَع بينَ نسائِه فأيَّتُهنَّ خرَج سهمُها خرَج بها معه فخرَج سهمُ عائشةَ في غزوةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بني المُصْطَلِقِ مِن خُزاعةَ فلمَّا انصرَف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكان قريبًا مِنَ المدينةِ وكانت عائشةُ جُوَيريَةً حديثةَ السِّنِّ قليلةَ اللَّحمِ خفيفةً وكانت تلزَمُ خِدرَها فإذا أراد النَّاسُ الرَّحيلَ ذهَبَتْ ثمَّ رجَعَتْ فدخَلَتْ مِحَفَّتَها فيُرَحَّلُ بعيرُها ثمَّ تُحْمَلُ مِحَفَّتُها فتوضَعُ على البَعيرِ فكان أوَّلَ ما قال فيها المنافقون وغيرُهم ممَّنِ اشترَك في أمرِ عائشةَ إنَّها خرجَتْ تتوضَّأُ حينَ دنَوا مِنَ المدينةِ فانسَلَّ مِن عُنُقِها عِقْدٌ لها مِن جَزْعِ أظْفَارٍ فارتحَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والنَّاسُ وهي في بُغاءِ العِقدِ ولم تعلَمْ برحيلِهم فشدُّوا على بعيرِها المِحَفَّةَ وهم يُرَوْنَ أنَّها فيها كما كانت تكونُ فرجَعَتْ عائشةُ إلى منزلِها فلم تجِدْ في العَسْكَرِ أحدًا فغلَبَتْها عيناها وكان صَفْوانُ بنُ المُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ صاحبُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تخلَّف تلك اللَّيلةَ عَنِ العَسْكَرِ حتَّى أصبَح قالت فمرَّ بي فرآني فاسترجَع وأعظَمَ مكاني حينَ رآني وقد كنْتُ أعرِفُه ويعرِفُني قبلَ أن يُضرَبَ علينا الحِجابُ قالت فسألني عن أمري فستَرْتُ وجهي عنه بجِلْبابي وأخبَرْتُه بأمري فقرَّب بعيرَه فوَطِئَ على ذِراعِه فولَّاني قفاه حتَّى رَكِبْتُ وسوَّيْتُ ثيابي ثمَّ بعَثَه فأقبَل يسيرُ بي حتَّى دخَلْنا المدينةَ نِصفَ النَّهارِ أو نحوَه فهنالك قال فيَّ وفيه مَن قال مِن أهلِ الإفكِ وأنا لا أعلَمُ شيئًا مِن ذلك ولا ممَّا يخوضُ النَّاسُ فيه مِن أمري وكنْتُ تلك اللَّياليَ شاكيةً وكان أوَّلَ ما أنكَرْتُ مِن أمرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه كان يعودُني قبلَ ذلك إذا مرِضْتُ وكان تلك اللَّياليَ لا يدخُلُ عليَّ ولا يعودُني إلَّا أنَّه كان يقولُ وهو مارٌّ كيف تِيكُمْ فيسألُ عنِّي أهلَ البيتِ فلمَّا بلَغ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما أكثَرَ النَّاسُ فيه مِن أمري غمَّه ذلك وقد شكَوْتُ قَبلَ ذلك إلى أمِّي ما رأيْتُ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن الجَفْوةِ فقالت لي يا بُنَيَّةُ اصبِري فواللهِ ما كانتِ امرأةٌ حَسْناءُ لها ضرائرُ إلَّا رمَيْنها قالت فوجَدْتُ حِسًّا تلك اللَّيلةَ الَّتي بعَث النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن صُبحِها إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ وأسامةَ بنِ زيدٍ يستشيرُهما في أمري وكنَّا ذلك الزَّمانَ ليس لنا كُنُفٌ نذهَبُ فيها إنَّما كنَّا نذهَبُ كما يذهَبُ العربُ ليلًا إلى ليلٍ فقلْتُ لأمِّ مِسْطَحِ بنِ أُثاثةَ خُذي الإداوةَ فامْلَئيها ماءً فاذهَبي بها إلى المَناصِعِ وكانت هي وابنُها مِسْطَحٌ بينَهما وبينَ أبي بكرٍ قَرابةٌ وكان أبو بكرٍ يُنفِقُ عليهما فكانا يكونان عندَه ومع أهلِه فأخَذَتِ الإداوةَ وخرَجَتْ نحوَ المَناصِعِ فعثَرَتْ أمُّ مِسْطَحٍ فقالت تعِسَ مِسْطَحٌ فقلْتُ بئسَ ما قلْتِ قالت ثمَّ مشَيْنا فعثَرَتْ أيضًا فقالت تعِسَ مِسْطَحٌ فقلْتُ لها بئسَ ما قلْتِ لصاحبِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصاحبِ بَدْرٍ فقالت إنَّكِ لَغافلةٌ عمَّا فيه النَّاسُ مِن أمرِك فقلْتُ أجَلْ فما ذاك فقالت إنَّ مِسْطَحًا وفلانًا وفُلانةً فيمن استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ مِنَ المنافقين يجتمِعون في بيتِ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيِّ بنِ سَلولٍ أخي بني الحارثِ بنِ الخزرجِ يتحدَّثون عنكِ وعن صَفْوانَ بنِ المُعَطَّلِ يَرْمونكِ به قالت فذهَب عنِّي ما كنْتُ أجِدُ مِنَ الغائطِ فرَجَعْتُ على يدَيَّ فلمَّا أصبَحْنا مِن تلك اللَّيلةِ بعَث النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ وأسامةَ بنِ زيدٍ فأخبرَهما بما قيل فيَّ واستشارَهما في أمري فقال أسامةُ واللهِ يا رسولَ اللهِ ما علِمْنا على أهلِك سوءًا وقال عليٌّ له يا رسولَ اللهِ ما أكثَرَ النِّساءَ وإنْ أرَدْتَ أن تعلَمَ الخبرَ فتوعَّدِ الجاريةَ يعني بَريرةَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعليٍّ فشأنُك بالخادمِ فسَأَلَها عليٌّ عنِّي فلم تُخْبِرْه والحمدُ للهِ إلَّا بخيرٍ قالت واللهِ ما عَلِمْتُ على عائشةَ سوءًا إلَّا أنَّها جُوَيريَةٌ تُصبِحُ عن عجينِ أهلِها فتدخُلُ الشَّاةُ الدَّاجِنُ فتأكُلُ مِنَ العجينِ قالت ثمَّ خرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ سمِعَ ما قالت بَريرةُ لِعَليٍّ إلى النَّاسِ فلمَّا اجتمَعوا إليه قال يا معشرَ المسلمين مَن لي مِن رجالٍ يُؤذونَني في أهلي فما علِمْتُ على أهلي سوءًا ويَرْمون رجُلًا مِن أصحابي ما علِمْتُ عليه سوءًا ولا خرَجْتُ مَخْرجًا إلَّا خرَج معي فيه قال سعدُ بنُ معاذٍ الأنصاريُّ الأشْهَلِيُّ مِنَ الأوسِ يا رسولَ اللهِ إنْ كان ذلك مِن أحَدٍ مِنَ الأوسِ كَفَيْنَاكَهُ وإنْ كان مِنَ الخزرجِ أمَرْتَنا فيه بأمرِك وقام سعدُ بنُ عُبادةَ الأنصاريُّ ثمَّ الخَزْرَجِيُّ فقال لسعدِ بنِ معاذٍ كذَبْتَ واللهِ وهذا الباطلُ فقام أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ الأنصاريُّ ثمَّ الأشْهَلِيُّ ورجالٌ مِنَ الفريقين فاستبُّوا وتنازَعوا حتَّى كاد أن يعظُمَ الأمرُ بينَهم فدخَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيتي وبعَث إلى أبويَّ فأتَياه فحمِد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه ثمَّ قال لي يا عائشةُ إنَّما أنتِ مِن بناتِ آدمَ فإنْ كنْتِ أخطأْتِ فتوبي إلى اللهِ واستَغْفِريه فقلْتُ لأبي أجِبْ عنِّي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لا أفعَلُ هو نبيُّ اللهِ والوحيُ يأتيه فقلْتُ لأمِّي أجيبي عنِّي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت لي كما قال أبي فقلْتُ واللهِ لئن أقْرَرْتُ على نفسي بباطلٍ لتُصَدِّقُنَّني ولئن برَّأْتُ نفسي واللهُ يعلَمُ أنِّي بريئةٌ لتُكَذِّبُنَّني فما أجِدُ لي ولكم مَثَلًا إلَّا قولَ أبي يوسفَ { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ المُسْتَعانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } ونَسيتُ اسمَ يعقوبَ لِما بي مِنَ الحُزنِ والبُكاءِ واحتراقِ الجوفِ فتغشَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما كان يتغشَّاه مِنَ الوحيِ ثمَّ سُرِّيَ عنه فمسَح وجهَه بيدِه ثمَّ قال أبْشِري يا عائشةُ قد أنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ براءتَك فقالت عائشةُ واللهِ ما كنْتُ أظُنُّ أن ينزِلَ القرآنُ في أمري ولكنِّي كنْتُ أرجو لِما يعلَمُ اللهُ مِن براءتي أن يرى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أمري رؤيا فيُبَرِّئَني اللهُ بها عندَ نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي أبوايَ عندَ ذلك قومي فقبِّلي رأسَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلْتُ واللهِ لا أفعَلُ بحمدِ اللهِ لا بحَمْدِكم قال وكان أبو بكرٍ يُنفِقُ على مِسْطَحٍ وأمِّه فلمَّا رماني حلَف أبو بكرٍ أن لا ينفَعَه بشيءٍ أبدًا قال فلمَّا تلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم { وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ } بكى أبو بكرٍ قال بلى يا ربِّ وأعاد النَّفقةَ على مِسْطَحٍ وأمِّه قالت وقعَد صَفْوانُ بنُ المُعَطَّلِ لحسَّانَ بنِ ثابتٍ بالسَّيفِ فضرَبه ضربةً فقال صَفْوانُ لحسَّانَ حينَ ضرَبَه تَلَقَّ ذُبَابَ السَّيْفِ عَنْكَ فَإِنَّنِي ... غُلَامٌ إِذَا هُوجِيتُ لَسْتُ بِشَاعِرِ وَلَكِنَّنِي أَحْمِي حِمَايَ وأَنْتَقِمْ ... مِنَ الْبَاهِتِ الرَّامِي الْبُرَاةِ الطَّوَاهِرِ. ثمَّ صاح حسَّانُ فاستغاث النَّاسُ على صَفْوانَ فلمَّا جاء النَّاسُ فرَّ صَفْوانُ فجاء حسَّانُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاستَعْداه على صَفْوانَ في ضَرْبتِه إيَّاه فسألَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يهَبَ له ضربةَ صَفْوانَ إيَّاه فوهَبها للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعاوَضَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حائطًا مِن نخلٍ عظيمٍ وجاريةٍ روميَّةٍ ويُقالُ قِبطيَّةٌ تُدعى سِيرينَ فولَدَتْ لحسَّانَ ابنَه عبدَ الرَّحمنِ الشَّاعرَ قال أبو أُوَيسٍ أخبَرَني بذلك حُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ عَن عِكرمةَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالت عائشةُ ثمَّ باع حسَّانُ ذلك الحائطَ مِن معاويةَ بنِ أبي سفيانَ في ولايتِه بمالٍ عظيمٍ قالت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها وبلَغَني واللهِ أعلمُ أنَّ الَّذي قال اللهُ فيه { والَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } أنَّه عبدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولٍ أحدُ بني الحارثِ بن ِالخزرجِ قالت عائشةُ فقيل في أصحابِ الإفكِ الأشعارُ وقال أبو بكرٍ في مِسْطَحٍ في رَمْيِه عائشةَ فكان يُدعى عَوفًا يَا عَوْفُ وَيْحَكَ هَلَّا قُلْتَ عَارِفَةً ... مِنَ الْكَلَامِ وَلَمْ تَبْغِي بِهِ طَمَعَا فَأَدْرَكَتْكَ حُمَيَّا مَعْشَرٍ أُنُفٍ ... فَلَمْ يَكُنْ قَاطِعًا يَا عَوْفُ مَنْ قَطَعَا هَلَّا حَرِبْتَ مِنَ الْأَقْوَامِ إِذْ حَسَدُوا ... فَلَا تَقُولُ وَإِنْ عَادَيْتَهُمْ قَذَعَا لَمَّا رَمَيْتَ حَصَانًا غَيْرَ مُقْرِفَةٍ ... أَمِينَةَ الْجَيْبِ لَمْ نَعْلَمْ لَهَا خَضَعَا فِيمَنْ رَمَاهَا وَكُنْتُمْ مَعْشَرًا أُفُكًا ... فِي سَيِّئِ الْقَوْلِ مِنْ لَفْظِ الْخَنَا شَرَعَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عُذْرًا فِي بَرَاءَتِهَا ... وَبَيْنَ عَوْفٍ وَبَيْنَ اللَّهِ مَا صَنَعَا فَإِنْ أَعِشْ أَجْزِ عَوْفًا فِي مَقَالَتِهِ ... سُوءَ الْجَزَاءِ بِمَا أَلْفَيْتُهُ تَبَعَا. وقالَت أمُّ سعدِ بنِ معاذٍ في الَّذين رمَوا عائشةَ مِنَ الشِّعرِ تَشْهَدُ الْأَوْسُ كُلُّهَا وَفَتَاهَا ... بِحِقْدٍ وَذَلِكَ مَعْلُومُ نِسَاءُ الْخَزْرَجِيِّينَ يَشْهَدْنَ ... وَالْخُمَاسِيُّ مِنْ نَسْلِهَا وَالْعَظِيمُ أَنَّ بِنْتَ الصِّدِّيقِ كَانَتْ حَصَانًا ... عَفَّةَ الْجَيْبِ دِينُهَا مُسْتَقِيمُ تَتَّقِي اللَّهَ فِي الْمَغِيبِ عَلَيْهَا ... نِعْمَةُ اللَّهِ سِرُّهَا مَا يَرِيمُ خَيْرُ هَدْيِ النِّسَاءِ حَالًا وَنَفْسًا ... وَأَبًا لِلْعُلَا نَمَاهَا كَرِيمُ لِلْمَوَالِي إِذَا رَمَوهَا بِإِفْكٍ ... أَخَذَتْهُمْ مَقَامِعٌ وَجَحِيمُ لَيْتَ مَنْ كَانَ قَدْ قَفَاهَا بِسُوءٍ ... فِي حُطَامٍ حَتَّى يَبُولَ اللَّئِيمُ وَعَوَانٍ مِنَ الْحُرُوبِ تَلَظَّى ... ثَغْسًا قُوتُهَا عَقَارٌ صَرِيمُ لَيْتَ سَعْدًا وَمَنْ رَمَاهَا بِسُوءٍ ... فِي كَظَاظٍ حَتَّى يَتُوبَ الظَّلُومُ. وقال حسَّانُ وهو يُبَرِّئُ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عنها - فيما قيل فيها، ويعتذِرُ إليها: حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ خَلِيلَةُ خَيْرِ النَّاسِ دِينًا وَمَنْصِبًا ... نَبِيِّ الْهُدَى وَالْمَكْرُمَاتِ الْفَوَاضِلِ عَقِيلَةُ حَيٍّ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ ... كِرَامِ الْمَسَاعِي مَجْدُهَا غَيْرُ زَائِلِ مُهَذَّبَةٌ قَدْ طَيَّبَ اللَّهُ خِيَمَهَا ... وَطَهَّرَهَا مِنْ كُلٍّ سُوءٍ وَبَاطِلِ فَإِنْ كَانَ مَا قَدْ جَاءَ عَنِّي قُلْتُهُ ... فَلَا رَفَعَتْ صَوْتِي إِلَىَّ أَنَامِلِي وَإِنَّ الَّذِي قَدْ قِيلَ لَيْسَ بِلَائِطٍ ... بِكِ الدَّهْرَ بَلْ قَوْلُ امْرِئٍ غَيْرِ هَائِلِ وَكَيْفَ وَوُدِّي مَا حَيِيتُ وَنُصْرَتِي ... لِآلِ رَسُولِ اللَّهِ زَيْنِ الْمَحَافِلِ لَهُ رَتْبٌ عَالٍ عَلَى النَّاسِ فَضْلُهَا ... تَقَاصَرُ عَنْهَا سَوْرَةُ الْمُتَطَاوِلِ.قال أبو يونسَ وحدَّثَني أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر بالَّذين رمَوا عائشةَ فجُلِدوا الحدَّ ثمانين وقال حسَّانُ بنُ ثابتٍ في الشِّعرِ حين جُلِدوا لَقَدْ ذَاقَ عَبْدُ اللَّهِ مَا كَانَ أَهْلَهُ ... وَحَمْنَةُ إِذْ قَالُوا هَجِيرًا وَمِسْطَحُ تَعَاطَوْا بِرَجْمِ الْغَيْبِ زَوْجَ نَبِيِّهِمْ ... وَسَخْطَةَ ذِي الْعَرْشِ الْكَرِيمِ فَأَنْزَحُوا فَآذَوْا رَسُولَ اللَّهِ فِيهَا وَعَمَّمُوا ... مَخَازِيَ سُوءٍ حَلَّلُوهَا وَفُضِّحُوا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/235 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا أن بعض هذا يخالف ما في الصحيح‏‏

(عن عائشةَ في قصَّةِ الإفكِ وفيها فقال حسَّانُ بنُ ثابتٍ يُكذِّبُ نفسَه حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ بريبةٍ وتُصبِحُ غَرْثى من لحومِ الغَوافلِ فإن كُنْتُ قد قُلْتُ الَّذي قد زعَمْتُمُ فلا حمَلَت سوطي إليَّ أناملي وكيف ووُدِّي ما حَييتُ ونُصْرَتي لآلِ رسولِ اللهِ زَيْنِ المحافلِ أأشتُمُ خيرَ النَّاسِ بعلًا ووالدًا ونفسًا لقد أُنزِلْتُ شرَّ المنازلِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  9/54، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير حوثرة بن أشرس وهو ثقة‏‏

 (لمَّا ذُكِرَ من شأنِي الذي ذُكِرَ ، وما علمتُ بهِ ، قامَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيَّ خطيبًا ، فتشهَّدَ، فحَمِدَ اللهَ وأثْنَى عليهِ بما هوَ أهْلُهُ ، ثم قالَ: ( أمَّا بعدُ: أشِيرُوا عليَّ في أنُاسٍ أَبَنُوا أهْلي ، وايمُ اللهِ ما علِمْتُ على أهلي منْ سوءٍ ، وأبَنُوهُمْ بمَنْ واللهِ ما علمتُ عليهِ من سوءٍ قطُّ ، ولا يدخلُ بيتِي قطُّ إلا وأنا حاضرٌ ، ولا غِبْتُ في سفرٍ إلا غابَ معِي ) . فقامَ سعدُ بنُ معاذٍ فقالَ: ائْذَنْ لي يا رسولَ اللهِ أنْ نضرِبَ ذلكَ الرجلَ، فقالَ: كذَبتَ ، أمَا واللهِ أنْ لو كانوا من الأوسِ ما أحبَبْتَ أنْ تضرِبَ أعناقَهُمْ . حتى كادَ أنْ يكونَ بينَ الأوسِ والخزرَجِ شرٌ في المسجدِ ، وما علِمتُ . فلمَّا كانَ مساءُ ذلكَ اليومِ خرجتُ لبعضِ حاجَتِي ومعِي أمُ مِسْطَحٍ ، فَعَثَرَتْ وقالتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ ، فقلتُ: أَيْ أمِّ تَسُبِّينَ ابنَكِ ، وسَكَتَتْ ثم عَثَرَتْ الثانيةَ فقالتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ ، فقلتُ لهَا: تَسُبِّينَ ابنَكِ ، ثم عَثَرَتْ الثالثةَ فقالتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ ، فانْتَهَزتُها ، فقالتْ: واللهِ ما أسُبُّهُ إلا فيكِ ، فقلتُ: في أيِّ شأْني ؟ قالت: فَبَقَرَتْ لِي الحديثَ ، فقلتُ: وقدْ كان هذا ؟ قالتْ: نعم واللهِ، فرَجَعتُ إلى بيْتي ، كأنَّ الذي خرَجْتُ لَه لا أجدُ منْهُ قليلا ولا كَثيرًا . وَوُعكتُ ، فقلتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أرسلْنِي إلى بيتِ أبي ، فأرسلَ معِي الغلامَ ، فدخلتُ الدَّارَ فوجدتُ أمَ رومَّانَ في السُّفْلِ وأبا بكرٍ فوقَ البيتِ يقرأُ ، فقالتْ أمِّي: ما جاءَ بكِ يا بُنَيَّةُ ؟ فأخْبَرتُها وذكرتُ لها الحديثَ ، وإذَا هُوَ لم يبلغْ منها مثلَ ما بلغَ منِّي ، فقالت: يابُنَيَّةُ ، خَفِّضِي عليكِ الشأنَ ، فإنَّهُ - واللهِ - لقَلَّمَا كانتْ امْرَأةٌ حسناءُ ، عندَ رجلٍ يحبُّهَا ، لها ضَرَائِرُ إلا حسدْنَها ، وقِيلَ فيها ، وإذا هوَ لمْ يَبْلُغْ منها ما بلَغَ منِّي ، قلتْ: وقدْ علمَ بهِ أبي ؟ قالتْ: نعَم ، قلتُ: ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالتْ: نعَم ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فاسْتَعْبَرتُ وبكيتُ ، فسمِعَ أبو بكرٍ صوتِي وهوَ فوقَ البيتِ يقرأُ فنزلَ ، فقالَ لأمي: ما شأنُهَا ؟ قالتْ: بلَغَها الذي ذُكِرَ من شأنِها ، فَفَاضَتْ عيناهُ ، قالَ: أقْسَمْتُ عليكِ أيْ بُنَيَّةُ إلا رَجَعْتِ إلى بيتِكِ ، فَرَجَعْتُ . ولقدْ جاءَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيتِي فسألَ عنِّي خادِمَتِي فقالتْ: لا واللهِ ما عَلِمْتُ عليْهَا عَيْبًا ، إلا أنَّهَا كانتْ ترقُدُ حتى تدخلَ الشاةُ فتأكُلَ خَميرَهَا ، أو عجينَهَا ، وانتَهَرهَا بعضُ أصحابِهِ فقالَ: اصْدُقي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، حتى أَسْقَطُوا لها بهِ ، فقالتْ: سبحانَ اللهِ ، واللهِ ماعلمْتُ عليها إلَّا ما يعلمُ الصَّائِغُ على تِبْرِ الذهبِ الأحمرِ ، وبلغَ الأمرُ إلى ذلكَ الرجلِ الذي قيلَ لهُ ، فقالَ: سبحانَ اللهِ ، واللهِ ما كَشَفْتُ كَنَفَ أنثى قطُّ . قالتْ عائشةُ: فَقُتِلَ شهيدًا في سبيلِ اللهِ . قالتْ: وأصبَحَ أبَوَايَ عندِي فلمْ يزالا حتَّى دخلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقدْ صلى العَصْرَ ، ثمَّ دخلَ وقدْ اكْتَنَفَنِي أبوَايَ عنْ يميني وعن شمالي ، فحمدَ اللهَ وأثنَى عليهِ ، ثم قالَ: ( أمَّا بعدُ ، يا عائشةُ إن كنْتِ قَارَفْتِ سوءًا ، أو ظَلَمْتِ ، فتوبي إلى اللهِ ، فإنَّ اللهَ يقبَلُ التوبةَ من عبادِهِ ) . قالتْ: وقدْ جاءَتْ امرأةٌ من الأنصارِ ، فهيَ جالسةٌ بالبابِ، فَقُلتُ: ألا تَستَحي من هذهِ المرأةُ أنْ تَذْكَرَ شيئًا ، فوَعَظَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فالتَفَت ُّإلى أبي ، فقلتُ: أَجِبْهُ ، قالَ: فماذا أقولُ ، فالْتَفَتُّ إلى أمِي ، فَقُلتُ: أجِيبيهِ ، فقالتْ: أقولُ ماذا ، فلمَّا لم يجِيبَاهُ ، تَشَهَّدتُ ، فَحَمْدْتُ اللهَ وأثنيتُ عليهِ بما هوَ أهْلُهُ ، ثم قلتُ: أمَّا بعدُ ، فو اللهِ لئِنْ قلتُ لكمْ إنِّي لم أفعلْ ، واللهُ عزَّ وجلَّ يشهَدُ إنِّي لصَادِقَةٌ ، ما ذاكَ بنَافِعِي عنْدَكُم ، لقدْ تَكَلَّمْتُمْ بهِ وأُشْرِبَتْهُ قلُوبُكُمْ ، وإنْ قلتُ: إنِّي فعَلتُ ، واللهُ يعلمُ أنِّي لم أفعلْ ، لتَقَولُنَّ قد باءَتْ بهِ على نفسِهَا ، وإنِّي واللهِ ما أجدُ لي ولكم مثلًا ، والتَمَسْتُ اسمَ يعْقُوبَ فلمْ أقْدِرْ عليهِ ، إلا أبا يوسفَ حينَ قالَ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ . وأُنزلَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من ساعَتِهِ ، فسَكَتْنا ، فَرُفِعَ عنْهُ وإنِّي لأتَبَيَّنُ السرورَ في وجهِهِ ، وهوَ يمسَحُ جبينَهُ ويقولُ: ( أبشرِي يا عائشةُ ، فقدْ أنزلَ اللهُ براءَتَكِ ) . قالتْ: وكنْتُ أشَدُّ ما كنتُ غضبًا ، فقالَ لي أبوَايَ: قومِي إليهِ ، فقلتُ: واللهِ لا أقومُ إليهِ ولا أَحْمَدُهُ ولا أحمْدُكُمَا ، ولكن أحمدُ اللهَ الذي أنزلَ براءَتِي ، لقدْ سمِعتُمُوهُ فمَا أنْكَرْتُموهُ ولا غيَّرْتُموهُ . وكانت عائشةُ تقولُ: أمَّا زينبُ بنتُ جحشٍ فعَصَمَهَا اللهُ بدينِها ، فلمْ تقلْ إلا خيرًا ، وأما أختُهَا حَمْنَةُ فهلَكَت فيمنْ هلَكَ ، وكان الذي يتكلمُ فيهِ مِسْطَحٌ ، وحسانُ بنُ ثابتٍ ، والمنافقُ عبدُ اللهِ بنُ أبيًّ ، وهوَ الذي كانَ يَسْتَوشِيهِ ويجْمَعهُ ، وهوَ الذي تولَّى كِبَرَه منهم هوَ وحَمْنَةُ ، قالتْ: فحلَفَ أبو بكرٍ أنْ لا ينفعَ مِسْطَحًا بنافِعَةٍ أبدًا ، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ - إلى آخر الآية ، يعني أبا بكر - وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ - يعني مسطحا ، إلى قوله - ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم . حتى قال أبو بكر: بلا والله ياربنا ، إنا لنحب أن تغفر لنا ، وعاد له بما كان يصنع .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4757 ، خلاصة حكم المحدث: [معلق] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرجَ أقرعَ بين أزواجِه ، فأيتُهُن خرج سهمُها خرج بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشةُ: فأقرع بيننا في غزوةٍ غزاها فخرج سهمي، فخرجتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجابُ, فأنا أُحمَلُ في هودجي وأُنزَلُ فيه, فسرنا حتى إذا فرَغ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من غزوتِه تلك وقفل ودنونا من المدينةِ قافلين آذَنَ ليلةً بالرحيلِ، فقمتُ حين آذنوا بالرحيلِ فمشيتُ حتى جاوزتُ الجيشَ، فلما قضيتُ شأني أقبلتُ إلى رحلي، فإذا عِقْدٌ لي من جزعِ أظفارٍ قد انقطع، فالتمستُ عِقدي وحبسني ابتغاؤُه. وأقبل الرهطُ الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنتُ ركبتُ وهم يحسبون أني فيه وكان النساءُ إذ ذاك خفافًا لم يُثْقِلْهن اللحمُ إنما يأكلن العُلْقَةَ من الطعامِ فلم يستنكرِ القومُ خفةَ الهودجِ حين رفعوه ، وكنتُ جاريةً حديثةَ السنِ، فبعثوا الجملَ وساروا، فوجدتُ عِقدي بعدما استمر الجيشُ فجئتُ منازلَهم وليس بها داعٍ ولا مجيبٌ فأمَّمتُ منزلي الذي كنتُ به وظننتُ أنهم سيفقدوني فيرجعون إليَّ فبينا أنا جالسةٌ في منزلٍ غلبتني عيني فنمتُ وكان صفوانُ بنُ المُعطَّلِ السُّلميُّ ثم الذكوانيُّ من وراءِ الجيشِ فأدلجَ، فأصبحَ عند منزلي، فرأى سوادَ إنسانٍ نائمٍ، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبلَ الحجابِ ، فاستيقظتُ باسترجاعِه حين عرفني، فخمرتُ وجهي بجلبابي، واللهِ ما كلمني كلمةً ولا سمعتُ منه كلمةً غير استرجاعِه ، حتى أناخ راحلتَه فوطِئَ على يديها فركبتُها ، فانطلق يقودُ بي الراحلةَ حتى أتينا الجيشَ بعدما نزلوا مُوغرين في نحرِ الظهيرةِ، فهلك من هلك ، وكان الذي تولَّى الإفكَ عبدَ اللهِ بنَ أبيٍّ بنَ سلولَ، فقدمنا المدينةَ، فاشتكيتُ حين قدمتُ شهرًا، والناسُ يفيضون في قولِ أصحابِ الإفكِ، ولا أشعرُ بشيءٍ من ذلك، وهو يَريبُني في وجعي أني لا أعرِفُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللطفَ الذي كنتُ أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيسلِّمُ ثم يقولُ: كيف تيكم، ثم ينصرفُ ، فذاك الذي يَريبُني ولا أشعرُ بالشرِ، حتى خرجتُ بعدما نقهتُ، فخرجت معيَ أمَّ مسْطِحٍ قبلَ المناصعِ، وهو متبرَّزُنا وكنا لا نخرجُ إلا ليلاً إلى ليلٍ، وذلك قبل أن تتخذَ الكُنُفَ قريبًا من بيوتنا، وأمرُنا أمرُ العربِ الأولِ في التبَرُّزِ قبلَ الغائط ِ، فكنا نتأذى بالكُنُفِ أن نتخِذَها عند بيوتِنا . فانطلقتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ – وهي ابنةُ أبي رهمِ بنِ عبدِ منافٍ، وأمُّها بنتُ صخِر بنِ عامرٍ خالةُ أبي بكرٍ الصديقِ ، وابنُها مِسْطَحِ بن أُثاثةَ – فأقبلتُ أنا وأمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بيتي وقد فرغنا من شأنِنا، فعثرتْ أمُّ مِسْطَحٍ في مِرطِها، فقالت: تَعِسَ مِسْطَحٍ. فقلتُ لها: بئس ما قلتِ، أتسبين رجلاً شهد بدرًا ؟ قالت أي هَنْتاه أولم تسمعي ما قال ؟ قالت قلتُ: وما قال ؟ فأخبرتني بقولِ أهلِ الإفكِ ، فازددتُ مرضًا على مرضيِ . فلما رجَعتُ إلى بيتي ودخل عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تعني سلَّم ثم قال: كيف تيكم ؟ فقلتُ: أتأذن لي أن آتي أبويَّ قالت: وأنا حينئذٍ أريدُ أن أستيقن الخبرَ من قِبَلِهما قالت: فأذن لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فجئتُ أبويَّ، فقلتُ لأمي: يا أمتاه ما يتحدثُ الناسُ؟ قالت: يا بنيَّةُ هوني عليك، فواللهِ لقلَّما كانت امرأةٌ قطُّ وضيئةٌ عند رجلٍ يُحبُّها ولها ضرائرُ إلا أكثرن عليها. قالت فقلتُ: سبحانَ اللهِ، أو لقد تحدثَ الناسُ بهذا ؟ قالت: فبكيْتُ تلك الليلةَ حتى أصبحتُ لا يَرْقأُ لي دمعٌ ، ولا أكتحلُ بنومٍ حتى أصبحتُ أبكي. فدعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم علي بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ رضي الله عنهما حين استلبث الوحيُ يستأمِرًُهما في فُراقِ أهلِه . قالت: فأما أسامةُ بنُ زيدٍ فأشار على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءةِ أهلِه، وبالذي يعلمُ لهم في نفسِه من الودِ فقال: يا رسولَ اللهِ، أهلك، وما نعلمُ إلا خيرًا. وأما عليٌّ بنُ أبي طالبٍ فقال: يا رسولَ اللهِ ، لم يُضيِّقِ اللهُ عليك والنساءُ سواها كثيرٌ، وإن تسألَ الجاريةَ تصدُقُك. قالت فدعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَريرةَ ، فقال أيْ بريرةُ هل رأيتِ من شيءٍ يَريبُك؟ قالت بَريرةُ: لا والذي بعثك بالحقِِّ، إن رأيتَ عليها أمرًا أغْمِصُه عليها أكثرَ من أنها جاريةً حديثةَ السنِ تنامُ عن عجينِ أهلِها فتأتي الداجنَ فتأكلُه فقام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستعذر يومئذٍ من عبد اللهِ بنِ أُبيٍّ بنِ سلولَ ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو على المنبرِ:يا معشرَ المسلمين، من يعذِرُني من رجلٍ قد بلغني أذاه في أهلِ بيتي؟ فواللهِ ما علمتُ على أهلي إلا خيرًا، ولقد ذكروا رجلاً ما علمتُ عليه إلا خيرًا وما كان يدخلُ على أهلي إلا معي فقام سعدُ بنُ معاذٍ الأنصاريُّ فقال: يا رسولَ اللهِ وأنا أعذِرُك منه، إن كان من الأوسِ ضربتُ عنقَه، وإن كان من إخواننا من الخزرجِ أمرتنا ففعلنا أمرَك . قالت: فقام سعدُ بنُ عُبادةَ – وهو سيدُ الخزرجِ، وكان قبل ذلك رجلاً صالحًا ولكن احتملته الحميةَ – فقال لسعدٍ: كذبتَ لعمرُ اللهِ، لا تقتلُه ولا تقدرُ على قتلِه. فقام أُسيدُ بنُ حضيرٍ – وهو ابنُ عمِّ سعدِ بنِ معاذٍ – فقال لسعدِ بنِ عُبادةَ: كذبت لعمرُ اللهِ لنقتُلنَّه، فإنك منافقٌ تجادلُ عن المنافقين. فتساور الحيَّان الأوسُ والخزرجُ حتى همُّوا أن يقتتِلوا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قائمٌ على المنبرِ، فلم يزل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخفِّضُهم حتى سكتوا وسكت. قالت: فمكثتُ يومي ذلك لا يَرْقأُ لي دمعٌ ولا أكتحلُ بنومٍ. قالت فأصبح أبوايَ عندي وقد بكيْتُ ليلتين ويومًا لا أكتحلُ بنومٍ لا َيرْقأُ لي دمعٌ يظنان أن البكاءَ فالقٌ كِبِدي. قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت عليَّ امرأةٌ من الأنصارِ فأذنتُ لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس، قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلَها، وقد لبث شهرًا لا يوحى إليه في شأني قالت: فتشهَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال: أما بعدُ، يا عائشةُ فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئةً فسيُبرِّؤك اللهُ ، وإن كنتِ ألممتِ بذنبٍ فاستغفري اللهِ وتوبي إليه، فإن العبدَ إذا اعترف بذنبِه ثم تاب إلى اللهِ تاب اللهُ عليه. قالت: فلما قضى رسولُ اللهِ مقالتَه قلصَ دمعي حتى ما أُحسُّ منه قطرةً، فقلتُ لأبي أجب رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيما قال. قال: واللهِ ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقلتُ لأمي: أجيبي رسولَ الله ِصلى الله عليه وسلم قالت ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قالت فقلتُ – وأنا جاريةٌ حديثةُ السنِّ لا أقرأُ كثيرًا من القرآنِ -: إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم إني بريئةٌ – واللهُ يعلمُ أني بريئةٌ – لا تُصدِّقونني بذلك ، ولئن اعترفتُ لكم بأمرٍ – واللهُ يعلمُ أني منه بريئةٌ – لتُصدِّقَنِّي. واللهِ ما أجدُ لكم مثلاً إلا قولَ أبي يوسفَ، قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قالت: ثم تحولتُ فاضجعتُ على فراشي قالت وأنا حينئذٍ أعلمُ أني بريئةٌ وأن اللهَ مُبرِّئي ببراءتي، ولكن واللهِ ما كنتُ أظنُّ أن اللهَ منْزِلٌ في شأني وحيًا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقرُ من أن يتكلمَ اللهُ في بأمرٍ يتلى ولكن كنتُ أرجو أن يَرى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في النومِ رؤيا يُبرِّؤني اللهُ بها. قالت: فواللهِ ما رام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولا خرج أحدٌ من أهلِ البيتِ حتى أُنزِلَ عليه ، فأخذه ما كان يأخذُه من البُرحاءِ، حتى إنه ليتحدَّرَ منه مثل الجُمان من العَرَقِ وهو في يومٍ شاتٍ من ثِقَلِ القولِ الذي يُنزَلُ عليه. قالت: فلما سُرِّيَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُرِّيَ عنه وهو يضحكُ، فكانت أولُ كلمةٍ تكلمَ بها: يا عائشةُ، أما اللهُ عز وجل فقد برَّأك . فقالت أمي: قومي إليه قالت فقلتُ: واللهِ لا أقومُ إليه، ولا أحمدُ إلا اللهَ عز وجل . وأنزل اللهُ إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه العشْرَ الآياتِ كلَّها. فلما أنزلَ اللهُ في براءتي قال أبو بكرٍ الصديقُ رضي الله عنه وكان يُنفقُ على مِسْطَحٍ بنِ أُثاثةَ لقرابتِه منه وفقرِه: واللهِ لا أُنفقُ على مِسْطَحٍ شيئًا أبدًا بعدَ الذي قال لعائشةَ ما قال فأنزلَ اللهُ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال أبو بكرٍ: بلى واللهِ ، إني أُحبُّ أن يغفرَ اللهُ لي . فرجع إلى النفقةِ التي كان يُنفقُ عليه وقال: والله لا أنزعُها منه أبدًا . قالت عائشةُ: وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسألُ زينبَ ابنةَ جحشٍ عن أمري فقال: يا زينبُ ، ماذا علمتِ أو رأيتِ ؟ فقالت: يا رسولَ اللهِ ، أحمي سمعي وبصري ، ما علمتُ إلا خيرًا. قالت – وهي التي كانت تُساميني من أزواجِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعصمها اللهُ بالورعِ ، وطفقَت أختُها حَمْنَةث تحاربُ لها ، فهلكت فيمن هلكَ من أصحابِ الإفكِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4750 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(لَمَّا ذُكِرَ من شأني الذي ذُكِرَ وما عَلِمْتُ به قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فِيَّ خطيبًا فتَشَهَّدَ فحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عليه بما هو أهلُه ثم قال أما بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَيَّ في أُناسٍ أبنوا أهلي واللهِ ما عَلِمْتُ على أهلي من سوءٍ قَطُّ وأبنوا بمَن واللهِ ما عَلِمْتُ عليه من سوءٍ قَطُّ ولا دخل بَيْتِي قَطُّ إلا وأنا حاضِرٌ ولا غِبْتُ في سَفَرٍ إلا غاب معي فقام سعدُ بنُ معاذٍ فقال ائْذَنْ لي يا رسولَ اللهِ أن أضربَ أعناقَهم وقام رجلٌ من الخَزْرَجِ وكانت أُمُّ حَسَّانَ ابنِ ثابتٍ من رَهْطِ ذلك الرجلِ فقال كَذَبْتَ أَمَا واللهِ أن لو كانوا من الأوسِ ما أَحْبَبْتَ أن تُضْرَبَ أعناقُهم حتى كاد أن يكونَ بين الأوسِ والخزرجِ شَرٌّ في المسجدِ وما عَلِمْتُ به فلما كان مساءُ ذلك اليومِ خَرَجْتُ لبعض حاجتي ومعي أُمُّ مِسْطَحٍ فعَثَرَتْ فقالت تَعِسَ مِسْطَحٌ فقلتُ لها أَيْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابنَكِ فسَكَتَتْ ثم عَثَرَتِ الثانيةَ فقالت تَعِسَ مِسْطَحٌ فقلتُ لها أَيْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابنَكِ فسَكَتَتْ ثم عَثَرَتِ الثالثةَ فقالت تَعِسَ مِسْطَحٌ فانْتَهَرْتُها فقلتُ لها أَيْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ فقالت واللهِ ما أَسُبُّهُ إلا فيكِ فقلتُ في أَيِّ شأني قالت فبَقَرَتِ الحديثَ وقلتُ قد كان هذا قالت نعم واللهِ لقد رَجَعْتُ إلى بيتي وكأنَّ الذي خرجتُ له لم أَخْرُجْ لا أجدُ منه قليلًا ولا كثيرًا ووُعِكْتُ فقلتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَرْسِلْنِي إلى بيتِ أبي فأَرْسَلَ مَعِي الغلامَ فدَخَلْتُ الدارَ فوَجَدْتُ أُمَّ رُومانَ في السُّفْلِ وأبو بكرٍ فوقَ البيتِ يقرأُ فقالت أمي ما جاء بكِ يا بُنَيَّةُ قالت فأَخْبَرْتُها وذَكَرْتُ لها الحديثَ فإذا هو لم يَبْلُغْ منها ما بلغ مِنِّي فقالت يا بُنَيَّةُ خَفِّفِي عليكِ الشأنَ فإنه واللهِ لقَلَّما كانت امرأةٌ حسناءُ عند رجلٍ يُحِبُّها لها ضرائرُ إلا حَسَدَتْها وقيل فيها فإذا هي لم يَبْلُغْ منها ما بلغ مِنِّي قالت قلتُ وقد عَلِمَ به أبي قالت نعم قلتُ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت نعم واسْتَعْبَرْتُ وبَكَيْتُ فسَمِعَ أبو بكرٍ صوتي وهو فوقَ البيتِ يقرأُ فنَزَلَ فقال لأمي ما شأنُها قالت بلغها الذي ذُكِرَ من شأنِها ففاضت عيناه فقال أَقْسَمْتُ عليكِ يا بُنَيَّةُ إلا رَجَعْتِ إلى بيتِكِ فرَجَعَتُ ولقد جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى بيتي وسأل عني خادِمَتِي فقالت لا واللهِ ما عَلِمْتُ عليها عَيْبًا إلا أنها كانت تَرْقُدُ حتى تدخلَ الشاةُ فتأكلُ خَمِيرَتَها أو عجينَتَها وانْتَهَرَها بعضُ أصحابه فقال اصْدُقِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى أَسْقَطُوا لها به فقالت سبحانَ اللهِ واللهِ ما عَلِمْتُ عليها إلا ما يَعْلُمُ الصائغُ على تِبْرِ الذهبِ الأحمرِ فبلغ الأمرُ ذلك الرجلَ الذي قيل له فقال سبحانَ اللهِ واللهِ ما كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ قالت عائشةُ فقُتِلَ شهيدًا في سبيلِ اللهِ قالت وأَصْبَحَ أَبَوَايَ عندي فلم يَزَالَا عندي حتى دخل عَلَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد صَلَّى العصرَ ثم دخل وقد اكْتَنَفَ أَبَوَايَ عن يميني وعن شمالي فتَشَهَّدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحَمِدَ اللهَ وأَثْنَى عليه بما هو أهلُه ثم قال أما بَعْدُ يا عائشةُ إن كنتِ قارَفْتِ سوءًا أو ظَلَمْتِ فتوبي إلى اللهِ فإنَّ اللهَ يقبلُ التوبةَ عن عبادِهِ قالت وقد جاءتِ امرأةٌ من الأنصارِ وهي جالسةٌ بالبابِ فقلتُ أَلَا تَسْتَحْيِي من هذه المرأةِ أن تذكرَ شيئًا ووَعَظ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فالْتَفَتُّ إلى أبي فقلتُ أَجِبْهُ قال فماذا أقولُ فالْتَفَتُّ إلى أمي فقلتُ أَجِيبِيهِ قالت أقولُ ماذا قالت فلما لم يُجِيبَا تَشَهَّدْتُ فحَمِدْتُ اللهَ وأَثْنَيْتُ عليه بما هو أهلُه ثم قلتُ أَمَا واللهِ لَئِنْ قلتُ لكم إني لم أَفْعَلْ واللهُ يشهدُ إني لصادقةٌ ما ذاك بنافِعِي عندكم لي لقد تَكَلَّمْتُم وأُشْرِبَتْ قلوبُكم ولئن قلتُ إني قد فعلتُ واللهُ يعلم أني لم أفعلْ لَتَقُولُنَّ إنها قد باءت به على نفسِها وإني واللهِ ما أَجِدُ لي ولكم مثلا قالت والْتَمَسْتُ اسمَ يعقوبَ فلم أَقْدِرْ عليه إلا أبا يوسفَ حين قال فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ قالت وأُنْزِلَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ساعتِهِ فسَكَتْنا فرُفِعَ عنه وإني لَأَتَبَيَّنُ السُّرورَ في وجهِه وهو يمسحُ جبينَه ويقولُ أَبْشِرِى يا عائشةُ فقد أَنْزَلَ اللهُ براءتَك قالت فكنتُ أَشَدَّ ما كنتُ غَضَبًا فقال لي أَبَوايَ قُومِي إليه فقلتُ لا واللهِ لا أَقُومُ إليه ولا أَحْمَدُهُ ولا أَحْمَدُكُما ولكن أَحْمَدُ اللهَ الذي أَنْزَلَ براءتي لقد سَمِعْتُمُوهُ فما أَنْكَرْتُمُوهُ ولا غَيَّرْتُمُوهُ وكانت عائشةُ تقولُ أَمَّا زينبُ بنتُ جحشٍ فعَصَمَها اللهُ بدِينِها فلم تَقُلْ إلا خيرًا وأَمَّا أختُها حَمْنَةُ فهَلَكَت فيمن هَلَك وكان الذي يتكلمُ فيه مِسْطَحٌ وحَسَّانُ بنُ ثابتٍ والمنافقُ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ وكان يَسْتَوْشِيهِ ويَجْمَعُهُ وهو الذي تَوَلَّى كِبْرَهُ منهم هو وحَمْنَةُ قالت فحلف أبو بكرٍ أن لا يَنْفَعَ مِسْطَحًا بنافِعَةٍ أبدًا فأنزل اللهُ تعالى هذه الآيةَ وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ يعني أبا بكرٍ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ يعني مِسْطَحًا إلى قولِه أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قال أبو بكرٍ بلى واللهِ يا ربَّنا إنا لَنُحِبُّ أن تغفرَ لنا وعاد له بما كان يصنعُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3180 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة

(لمَّا ذُكِرَ مِن شأني الَّذي ذُكِرَ وما عَلِمْتُ بِهِ ، قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فيَّ خطيبًا فتشَهَّدَ فحمِدَ اللَّهَ وأثنَى علَيهِ بما هوَ أَهْلُهُ ثمَّ قالَ: أمَّا بعدُ: أشيروا علَيَّ في أُناسٍ أبَنوا أَهْلي واللَّهِ ما عَلِمْتُ علَى أَهْلي مِن سوءٍ قطُّ وأبَنوا بمَن واللَّهِ ما عَلِمْتُ علَيهِ من سوءٍ قطُّ ولَا دخلَ بَيتي قطُّ إلَّا وأَنا حاضرٌ ولَا غِبتُ في سفرٍ إلَّا غابَ معي ، فقامَ سعدُ بنُ مُعاذٍ فقالَ: ائذَنْ لي يا رسولَ اللَّهِ أن أضربَ أعناقَهُم ، وقامَ رجلٌ من الخزرجِ وَكانتْ أمُّ حسَّانَ بنِ ثابتٍ من رَهْطِ ذلِكَ الرَّجلِ ، فقالَ: كذبتَ ، أما واللَّهِ أن لَو كانوا منَ الأوسِ ما أحببْتَ أن تُضرَبَ أعناقُهُم حتَّى كادَ أن يَكونَ بينَ الأوسِ والخزرجِ شرٌّ في المسجدِ وما عَلِمْتُ بِهِ ، فلمَّا كانَ مساءُ ذلِكَ اليومِ خرجتُ لبعضِ حاجَتي ومعي أُمُّ مِسطَحٍ فعثرَتْ ، فقالَت: تعِسَ مِسطَحٌ ، فقلتُ لَها: أيْ أُمُّ تَسُبِّينَ ابنَكِ ؟ فسَكَتتْ ، ثمَّ عثرَتِ الثَّانيةَ فقالَت: تعِسَ مِسطَحٌ ، فقلتُ لَها: أيْ أُمُّ تَسُبِّينَ ابنَكِ ؟ فسَكَتتْ ، ثمَّ عثرَتِ الثَّالثةَ فقالَت: تعِسَ مِسطَحٌ فانتَهَرتُها ، فقلتُ لَها: أيْ أُمُّ تَسُبِّينَ ابنَكِ ؟ فقالَت: واللَّهِ ما أسُبُّهُ إلَّا فيكِ ، فقلتُ: في أيِّ شأني ؟ قالت: فبقَرَتْ الحديثَ ، وقلتُ قد كانَ هذا ؟ قالت: نعم ، واللَّهِِ لقد رجعتُ إلى بَيتي وَكَأنَّ الَّذي خرجتُ لَهُ لم أخرُجْ . لَا أجدُ منهُ قليلًا ولَا كثيرًا ، وَوُعِكْتُ ، فقلتُ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: أرسِلْني إلى بيتِ أبي ، فأرسلَ معي الغُلامَ، فدخلتُ الدَّارَ ، فوجدتُ أُمَّ رومانَ في السُّفلِ وأبو بكرٍ فَوقَ البيتِ يقرأُ ، فقالَت أُمِّي: ما جاءَ بِكِ يا بُنَيَّةُ ؟ قالت: فأخبرتُها ، وذَكَرتُ لَها الحديثَ ، فإذا هوَ لم يبلُغْ مِنها ما بلغَ منِّي ، فقالَت: يا بُنَيَّةُ خَفِّفي علَيكِ الشَّأنَ ، فإنَّهُ واللَّهِ لقلَّما كانت امرأةٌ حَسناءُ عندَ رجلٍ يحبُّها ، لَها ضرائرُ إلَّا حسدنَها وقيلَ فيها ، فإذا هيَ لم يبلُغْ مِنها ما بلغَ منِّي ، قالت: قلتُ: وقد علِمَ بِهِ أبي ؟ قالت: نعم ، قلتُ: ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ؟ قالت: نعم ، واستعبَرْتُ وبَكَيتُ ، فسمِعَ أبو بكرٍ صَوتي وَهوَ فَوقَ البيتِ يقرأُ فنزلَ فقالَ لأُمِّي: ما شأنُها ؟ قالت: بلغَها الَّذي ذُكِرَ مِن شأنِها ، ففاضَتْ عَيناهُ ، فقالَ: أقسَمتُ علَيكِ يا بُنَيَّةُ إلَّا رجِعْتِ إلى بَيتِكِ ، فرجَعْتُ ، ولقد جاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى بَيتي وسألَ عنِّي خادِمَتي فقالت: لَا واللَّهِ ما عَلِمْتُ علَيها عَيبًا إلَّا أنَّها كانت ترقُدُ حتَّى تدخُلَ الشَّاةُ فتأكُلَ خميرتَها أو عجينَتَها ، وانتَهَرَها بعضُ أصحابِهِ فقالَ: أَصدِقي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى أسقطوا لَها بِهِ فقالت: سبحانَ اللَّهِ واللَّهِ ما عَلِمْتُ علَيها إلَّا ما يعلمُ الصَّائغُ علَى تبرِ الذَّهبِ الأحمرِ ، فبلغَ الأمرُ ذلِكَ الرَّجلَ الَّذي قيلَ لَهُ ، فقالَ: سبحانَ اللَّهِ ، واللَّهِ ما كشفتُ كنفَ أُنثَى قطُّ ، قالت عائشةُ: فقُتِلَ شَهيدًا في سبيلِ اللَّهِ ، قالت: وأصبحَ أبَوايَ عندي فلمْ يزالَا عندي حتَّى دخلَ علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وقد صلَّى العصرَ ، ثمَّ دخلَ وقد اكتنفَ أبَوايَ عن يميني وعن شمالي ، فتشَهَّدَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وحمِدَ اللَّهَ وأثنَى علَيهِ بما هوَ أهْلُهُ ، ثمَّ قالَ: أمَّا بعدُ يا عائشةُ ، إن كُنتِ قارفْتِ سوءًا أو ظلمْتِ فتوبي إلى اللَّهِ ، فإنَّ اللَّهَ يقبلُ التَّوبةَ عن عبادِهِ ، قالت: وقد جاءتْ امرأةٌ منَ الأنصارِ وَهيَ جالسةٌ بالبابِ ، فقلتُ: ألَا تستَحْيي من هذِهِ المرأةِ أن تذكرَ شيئًا ، ووعظَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فالتفَتُّ إلى أبي فقُلتُ: أَجِبْهُ ، قالَ: فماذا أقولُ ؟ فالتفَتُّ إلى أُمِّي فقُلتُ: أجيبيهِ ، قالت: أقولُ ماذا ؟ قالت: فلمَّا لم يُجيبا تشَهَّدتُ فحَمِدْتُ اللَّهَ وأثنَيتُ علَيهِ بما هوَ أهْلُهُ ، ثمَّ قلتُ: أما واللَّهِ لئن قلتُ لَكُم إنِّي لم أفعلْ واللَّهُ يشهدُ إنِّي لصادقةٌ ما ذاكَ بنافِعي عندَكُم لي لقد تَكَلَّمتُمْ وأُشْرِبَتْ قلوبُكُم ، ولئن قلتُ إنِّي قد فعلتُ واللَّهُ يعلمُ أنِّي لم أفعلْ لتقولُنَّ إنَّها قد باءتْ بِهِ علَى نفسِها، وإنِّي واللَّهِ ما أجدُ لي ولَكُم مثلًا . قالت: والتمستُ اسمَ يعقوبَ فلمْ أقدِرْ علَيهِ إلَّا أبا يوسفَ حينَ قالَ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ قالت: وأُنْزِلَ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ من ساعتِهِ ، فسَكَتنا ، فرُفِعَ عنهُ وإنِّي لأتبَيَّنُ السُّرورَ في وجهِهِ وَهوَ يمسحُ جبينَهُ ويقولُ: أبشِري يا عائشةُ ، فقد أنزلَ اللَّهُ براءتَكِ قالت: فَكُنتُ أشدَّ ما كنتُ غضبًا ، فقالَ لي أبَوايَ ، قومي إليهِ ، فقُلتُ: لَا واللَّهِ لَا أقومُ إليهِ ولَا أحمدُهُ ولَا أحمدُكُما ، ولَكِن أحمدُ اللَّهَ الَّذي أنزلَ براءَتي ، لقد سمِعتُموهُ فما أنكرتُموهُ ولَا غَيَّرتُموهُ ، وَكانت عائشةُ تقولُ: أمَّا زينبُ بنتُ جَحشٍ فعصمَها اللَّهُ بدينِها فلم تقُلْ إلَّا خَيرًا ، وأمَّا أُختُها حَمنَةُ فَهَلَكَتْ فيمَن هلَكَ ، وَكانَ الَّذي يتَكَلَّمُ فيهِ مِسطَحٌ وحسَّانُ بنُ ثابتٍ والمُنافقُ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيٍّ وَكانَ يستَوشيهِ ويجمعُهُ ، وَهوَ الَّذي تَولَّى كِبرَهُ منهُم هوَ وحَمنَةُ ، قالت: فحلفَ أبو بكرٍ أن لَا ينفعَ مِسطَحًا بنافعةٍ أبدًا ، فأنزلَ اللَّهُ تعالى هذِهِ الآيةَ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ يعني أبا بكرٍ ، أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يعني مِسطَحًا ، إلى قولِهِ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قالَ أبو بكرٍ: بلَى واللَّهِ يا ربَّنا ، إنَّا لنحِبُّ أن تغفرَ لَنا ، وعادَ لَهُ بما كانَ يصنعُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3180 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(عن عائشةَ رضي الله عنها ، حينَ قال لها أهلُ الإفكِ ما قالوا ، قالت: ودعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عليَّ بنَ أبي طالبٍ، وأسامةَ بنَ زيدٍ رضي الله عنهما حين استَلْبَثَ الوَحْيُ ، يَسْأَلُهُما وهو يَسْتَشِيرُهما في فراقِ أهلِه ، فأما أسامةُ: فأَشارَ بالذي يَعْلَمُ مِن براءةِ أهلِه . وأما عليٌّ فقال: لم يُضَيِّقِ اللهُ عليك ، والنساءُ سِواها كثيرٌ ، وسِلِ الجاريةَ تَصْدُقْكَ. فقال: هل رأيتِ مِن شيءٍ يَرِيبُكِ ؟ قالت: ما رأيتُ أمرًا أكثرَ مِن أنها جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ ، تنامُ عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الدَّاجنَ فتَأْكُلُه ، فقام على المنبرِ فقال: يا معشرَ المسلمين ، مَن يَعْذِرُني مِن رجلٍ بلَغَني أذاه في أهلي ، واللهِ ما عَلِمْتُ على أهلي إلا خيرًا . فذكَرَ براءةَ عائشةَ .) (الراوي: عروة بن الزبير و سعيد بن المسيب و علقمة بن وقاص و عبيدالله بن عبدالله ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7369 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(عن حديثِ عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حين قال لها أهلُ الإفكِ ما قالوا، فبرَّأها اللهُ مما قالوا، وكُلٌّ حدَّثَني طائفةً من الحديثِ الذي حدَّثَني، عن عائشةَ قالتْ: ولكن واللهِ ما كنتُ أظُنُّ أن اللهَ يُنزِلُ في براءَتي وحيًا يُتلَى، ولَشَأني في نفسي كان أحقرَ من أن يَتَكَلَّمَ اللهُ فيَّ بأمرٍ يُتلَى، ولكني كنتُ أرجو أن يَرَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النومِ رؤيا يُبَرِّئُني اللهُ بها، فأنزَل اللهُ تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ } . العشْرَ الآياتِ .) (الراوي: عروة بن الزبير و سعيد بن المسيب و علقمة بن وقاص و عبيدالله بن عبدالله ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7500 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(عن حديثِ عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، حين قال لها أهلُ الإفكِ ما قالوا فبرَّأها الله مما قالوا، كلٌّ حدثني طائفةً منَ الحديثِ، فأنزل اللهُ: { إِنَّ الذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ } . العشرَ الآياتِ كلَّها في براءتي، فقال أبو بكرٍ الصديقُ، وكان يُنفق على مِسطحٍ لقرابتهِ منهُ: واللهِ لا أنفقُ على مسطحٍ شيئًا أبدًا، بعد الذي قال لعائشةَ . فأنزل اللهُ: { وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولي القُرْبَى } . الآية . قال أبو بكرٍ: بلى واللهِ إني لأحبُّ أن يغفرَ اللهُ لي، فرجع إلى مسطحٍ النفقةَ التي كان ينفق عليهِ، وقال: والله لا أنزعها عنهُ أبدًا .) (الراوي: عروة بن الزبير و سعيد بن المسيب و علقمة بن وقاص و عبيدالله بن عبدالله ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6679 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

لمَّا رُمِيَت عائشةُ خرَّتْ مغْشِيًّا عليْها

(بينا أنا قاعدةٌ أنا وعائشةُ إذ ولجتِ امرأةٌ من الأنصارِ فقالت: فعل اللهُ بفلانٍ وفعلَ، فقالت أمُّ رومانَ: وما ذاك ؟ قالت: ابني فيمن حدَّثَ الحديثَ، قالت:وما ذاك ؟ قالت: كذا وكذا ، قالت عائشةُ: سمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: نعم ، قالت: وأبو بكرٍ ؟ قالت: نعم، فخرَّت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حُمَّى بنافِضٍ، فطرَحتُ عليها ثيابَها فغطيتُها، فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: ( ما شأنُ هذه ؟). قلتُ يا رسولَ اللهِ أخذتها الحُمَّى بنافِضٍ، قال: ( فلعل في حديثٍ تُحدِّثَ به ). قلتُ: نعم، فقعدت عائشةُ فقالت: واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدِّقونني، ولئن قلتُ لا تَعذِرونني، مثلي ومثلُكم كيعقوبَ وبنيه: والله المستعان على ما تصفون قالت: وانصرف ولم يقل شيئًا، فأنزل اللهُ عذرَها ، قالت: بحَمْدِ اللهِ لا بحَمْدِ أحدًا ولا بحَمْدِك.) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4143 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 شرح الحديث : تَحكي أمُّ رُومَان- وهي أمُّ عائشةَ رضِي اللهُ عنهما- قالت: بينَما أنا قاعدةٌ أنا وعائشةُ إِذ وَلِجَت امرَأةٌ مِن الأَنْصار، أيْ: دخلَت فقالَت: فعَلَ الله بفُلانٍ وفعَل بفُلان؛ تَعني: مِمَّن خاض في الإِفْك، فقالَت أمُّ رومانَ رضِي اللهُ عنها: وما ذاك؟ قالت: ابنِي فيمَن حدَّث الحديثَ، قالت أمُّ رومان رضِي اللهُ عنها للمرأةِ الأنصاريَّة: وما ذاك؟ قالت: كذا وكذا؛ تَذكُر مقالَةَ أهلِ الإِفْك، قالت عائشةُ رضِي اللهُ عنها: سَمِع رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذلك؟ قالت: نعمْ، قالت: وأبو بكر؟ قالَت: نعم، فخَرَّتْ، أي: سقطَت عائشةُ مغشِيًّا عليها، أيْ: مُغمًى عليها، فما أَفاقَت من غَشْيتِها إلَّا وعلَيها حُمَّى "بِنَافِض"، أي: برِعْدَة، فطرَحتُ عليها ثيابَها فغطَّيتُها بها، فجاء النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: ((ما شَأْنُ هذِه؟))، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ أخذَتْها الحمَّى بنَافِض، قال: ((فلعلَّ ذلك في حديثٍ تُحدِّثَ به))، قالت أمُّ رُومان: نعَم، فقعدَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها، فقالت: والله لئِن حَلفتُ أنِّي برِيئةٌ لا تُصدِّقونني، ولئن قلتُ لا تَعذِرونني، أي: لا تقبَلوا منِّي العذرَ، مَثَلِي ومثَلُكم كيَعْقوب أبي يوسُف الصِّدِّيق وبَنِيه؛ إذ قال لهم في مِحنتِه: {وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}، أي: أستعينُه على احتِمالِ ما تَصِفون؛ فأصِبرُ على المصيبةِ كما صبر يُوسفَ، قالت أمُّ رُومان رضِي اللهُ عنها: وانصرَف صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يَقُل لي شيئًا، فأنزل الله تعالى عُذْرَها بعد ذلك بما أَنزلَه في سورة النُّور، قالت عائشةُ رضِي اللهُ عنها له صلَّى الله عليه وسلَّم: "بِحَمْدِ اللهِ لا بِحَمْد أحدٍ ولا بِحَمْدِك"؛ إدلالًا وعَتْبًا منها؛ لكونِهم شَكُّوا في حالِها مع عِلْمِهم بحُسن طرائِقها وجميلِ أحوالها.

(لمَّا رُمِيَت عائشةُ خرَّتْ مغْشِيًّا عليْها .) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4751 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(بينما أنا مع عائشةُ جالستانِ ، إذ وَلَجَتْ علينا امرأةٌ من الأنصارِ ، وهي تقولُ: فعل اللهُ بفلانٍ وفعل ، قالت فقلتُ: لم ؟ قالت: إنَّهُ نَمَا ذِكْرَ الحديثِ ، فقالت عائشةُ: أيُّ حديثٍ ؟ فأخبرتها . قالت: فسمعَهُ أبو بكرٍ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالت: نعم ، فخَرَّتْ مغشيًّا عليها ، فما أفاقت إلا وعليها حُمَّى بنافضٍ ، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: ( ما لهذهِ ) . قلتُ: حُمَّى أخذتها من أجلِ حديثٍ تُحَدِّثُ بهِ ، فقعدت فقالت: واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدقونني ، ولئن اعتذرتُ لا تَعذرونني ، فمثلي ومثلكم كمثلِ يعقوبَ وبنيهِ ، فاللهُ المستعانُ على ما تصفونَ . فانصرف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأنزلَ اللهُ ما أنزلَ ، فأخبرها ، فقالت: بحمدِ اللهِ لا بحمدِ أَحَدٍ .) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3388 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11167

(سأَلْتُ أمَّ رُومانَ وهي أمُّ عائشةَ أمِّ المُؤمِنينَ أو قيل لها: ما أنزَل اللهُ عُذْرَها ؟ يعني عائشةَ قالت: بَيْنما أنا عندَ عائشةَ إذ دخَلَتْ علينا امرأةٌ مِن الأنصارِ وإذا هي تقولُ: فعَل اللهُ بفُلانٍ كذا فقالت: لِمَ ؟ قالت: لأنَّه كان فيمَنْ حدَّث الحديثَ فقالتْ عائشةُ: فأيُّ حديثٍ ؟ فأخبَرْتُها قالت: فسمِعه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بكرٍ ؟ قالت: نَعم فخرَّتْ مغشِيًّا عليها فما أفاقَتْ إلَّا وعليها حمَّى نافضٍ قالت: فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( ما هذا ) ؟ قالت: فقُلْنا حمَّى أخَذَتْها قال: ( فلعلَّه مِن أجلِ حديثٍ تُحدِّثُ به ) قالت: فقعَدَتْ فقالت: واللهِ لئِنْ حلَفْتُ لا تُصدِّقوني ولئِنِ اعتذَرْتُ لا تعذِروني فمَثَلي ومَثَلُكم مَثَلُ يعقوبَ وبَنِيه {وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18] قالت: وأنزَل اللهُ عليه ما أنزَل فأخبَرها فقالت: بحمدِ اللهِ لا بحمدِ أحَدٍ) (الراوي: أم رومان ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 7103 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 11167

(بينا أنا قاعدةٌ ، ولجت عليَّ امرأةٌ من الأنصارِ ، فقالت: فعل اللهُ بفلانٍ وفعل ! فقالت أم رومانَ: وما ذاكَ ؟ قلتُ: ابني فيمن حدث الحديثَ . قالت: وما ذاكَ ؟ قالت: كَذا وكَذا قالت عائشةُ: سمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ؟ قالت: نعم قالَت: وأبو بكرٍ ؟ قالَت: نعَم . فخرَّتْ مغشيًّا علَيها ، فما أفاقَت إلَّا وعلَيها حُمَّى بنافِضٍ ، فطُرِحَتْ علَيها ثيابُها فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: ما شَأنُ هذهِ ؟ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ ، أخذَتْها الحُمَّى بنافضٍ قال: فلعلَّ في حديثٍ تُحدِّثُ بهِ ؟ قلتُ: نعَم . فقعدتُ فقالَت: واللهِ لئن حلفتُ لا تصَدِّقوني ، ولئن قُلتُ لا تعذِروني ، مثَلي ومثَلُكم كيَعقوبَ وبنيهِ: واللهُ المستَعانُ علَى ما تصِفونَ قالَت وانصرفَ ولم يقُلْ شيئًا . فأنزلَ اللهُ عُذرَها . قالَت بِحَمدِ اللهِ ، لا بِحَمدِ أحَدٍ ، ولا بحمدِك .) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: الذهبي ، المصدر: سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 2/200 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح غريب

عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ } قالتْ: عبدُ اللهِ بنُ سَلُولٍ

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ } قالتْ: عبدُ اللهِ بنُ سَلُولٍ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4749 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها في قولِه تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ} أنه عبدُ اللهِ بنِ أُبيٍّ) (الراوي: - ، المحدث: القرطبي المفسر ، المصدر: تفسير القرطبي ، الصفحة أو الرقم: 15/166 ، خلاصة حكم المحدث: هو الصحيح

(دخلَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ على عائشةَ فشَبَّبَ وقالَ: حَصَانٌ رزَانٌ ما تُزَنُّ برِبيةٍ *** وتصبحُ غَرْثَى من لحومِ الغَوَافِلِ . قالتْ: لستَ كذاكَ . قلتْ: تدَعِينَ مثلَ هذا يدخلُ عليكِ ، وقدْ أنزلَ اللهُ: { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ { . فقالتْ: وأيُّ عذابٍ أشدُّ من العَمَى . وقالتْ: وقدْ كانَ يردُّ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4756 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14115

( ... قالَت عائشَةُ بلغني واللَّهُ أعلَمُ أنَّ الذي قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيهِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أبيِّ بنِ سلولَ أحَدُ بني الحارثِ بنِ الخزرَجِ  ....  وقالَ أبو أُوَيسٍ قال الحسَنُ بنُ زيدٍ قالَ عبدُ اللَّهِ بن أبي بَكرٍ بلغَني أنَّ الَّذي قالَ اللَّهُ تعالى فيه في القُرآنِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ. قالَ أبو أُوَيسٍ وحدَّثَني يزيدُ بنُ بَكرٍ الكنانِيُّ ثُمَّ الَّليثِيُّ عَن القاسِم بنِ مُحمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ، أو عَن سعيدِ بن المسيَّبِ بنِ حَزنٍ المخزومِيِّ أنَّ الَّذي أنزَلَ اللَّهُ فيه وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عَبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: النخشبي ، المصدر: تخريج الحنائيات ، الصفحة أو الرقم: 2/1177 ، خلاصة حكم المحدث: غريب حسن من حديث أبي أويس وهو صحيح عن أبي المنذر هشام بن عروة، ما نعرفه بهذا الطول مع الأشعار، وهذه الزيادات إلا من هذا الوجه، والحديث أصله صحيح، وقد رواه الزهري وهو صحيح مشهور عن الزهري

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ { قالتْ: عبدُ اللهِ بنُ سَلُولٍ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4749 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

 ( ... والمنافقُ عبدُ اللهِ بنُ أبيًّ ، وهوَ الذي كانَ يَسْتَوشِيهِ ويجْمَعهُ ، وهوَ الذي تولَّى كِبَرَه منهم  ... )) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4757 ، خلاصة حكم المحدث: [معلق] ، انظر شرح الحديث رقم 7615

( .... وكان الذين تكلَّموا به مِسطَحُ وحَمنَةُ وحسانُ . وأما المنافقُ عبدُ اللهِ ابنُ أُبِيٍّ فهو الذي كان يستوشِيه ويجمُعه . وهو الذي تولَّى كِبرَه ، وحَمنةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2770 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7615

( .... وكان الذي يتكلمُ فيه مِسْطَحٌ وحَسَّانُ بنُ ثابتٍ والمنافقُ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ وكان يَسْتَوْشِيهِ ويَجْمَعُهُ وهو الذي تَوَلَّى كِبْرَهُ منهم هو وحَمْنَةُ قالت فحلف أبو بكرٍ أن لا يَنْفَعَ مِسْطَحًا بنافِعَةٍ أبدًا فأنزل اللهُ تعالى هذه الآيةَ وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ يعني أبا بكرٍ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ يعني مِسْطَحًا إلى قولِه أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قال أبو بكرٍ بلى واللهِ يا ربَّنا إنا لَنُحِبُّ أن تغفرَ لنا وعاد له بما كان يصنعُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3180 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة

( ...  وكان الَّذي تولَّى كِبْرَه منهم عبدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ ابنِ سلولٍ   .... ) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 4212 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 7615

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها في قولِه تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ} أنه عبدُ اللهِ بنِ أُبيٍّ) (الراوي: - ، المحدث: القرطبي المفسر ، المصدر: تفسير القرطبي ، الصفحة أو الرقم: 15/166 ، خلاصة حكم المحدث: هو الصحيح

 ( ....  وَكانَ الَّذي يتَكَلَّمُ فيهِ مِسطَحٌ وحسَّانُ بنُ ثابتٍ والمُنافقُ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيٍّ وَكانَ يستَوشيهِ ويجمعُهُ ، وَهوَ الَّذي تَولَّى كِبرَهُ منهُم هوَ وحَمنَةُ ، قالت: فحلفَ أبو بكرٍ أن لَا ينفعَ مِسطَحًا بنافعةٍ أبدًا ، فأنزلَ اللَّهُ تعالى هذِهِ الآيةَ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ يعني أبا بكرٍ ، أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يعني مِسطَحًا ، إلى قولِهِ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قالَ أبو بكرٍ: بلَى واللَّهِ يا ربَّنا ، إنَّا لنحِبُّ أن تغفرَ لَنا ، وعادَ لَهُ بما كانَ يصنعُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3180 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7615

قالت: لمَّا نزلَ عُذري قامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على المنبرِ فأمرَ بالمرأةِ والرَّجُلَينِ فضُرِبوا حدَّهم

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالت: لمَّا نزلَ عُذري قامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على المنبرِ فأمرَ بالمرأةِ والرَّجُلَينِ فضُرِبوا حدَّهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 11/289، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(لمَّا نزلَ عُذري قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ علَى المنبَرِ فذكرَ ذلِكَ وتلا القرآنَ فلمَّا نزلَ أمرَ برجُلَينِ وامرأةٍ فضُرِبوا حَدَّهم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الترمذي ،  المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3181 ،  خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق )

دخل عليَّ قائفٌ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شاهدٌ، وأسامةُ بنُ زيدٍ، وزيدُ بنُ حارثةَ مضطجعان، فقال: إنَّ هذه الأقدامِ بعضُها من بعضٍ، قال: فسُرَّ بذلك النبيُّ وأعجبَه، فأخبر بهِ عائشةَ

 (دخل عليَّ قائفٌ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شاهدٌ، وأسامةُ بنُ زيدٍ، وزيدُ بنُ حارثةَ مضطجعان، فقال: إنَّ هذه الأقدامِ بعضُها من بعضٍ، قال: فسُرَّ بذلك النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأعجبَه، فأخبر بهِ عائشةَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3731، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1316

(دخل قائفٌ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شاهدٌ . وأسامةُ بنُ زيدِ بنِ حارثةَ مُضطجعانِ . فقال : إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ . فسُرَّ بذلك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأعجبه . وأخبر به عائشةَ . وفي رواية : وكان مُجزِّزٌ قائفًا .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1459 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1316

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذات يوم وهو مسرورٌ، فقال: ( يا عائشةُ، ألم تري أنَّ مُجزَّزًا المدلجي دخل فرأى أسامةَ وزيدًا، وعليهما قطيفةٌ، قد غطيا رؤوسَهما وبدتْ أقدامُهما، فقال: إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6771، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1316

(إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دخل عليَّ مسرورًا، تبرقُ أساريرُ وجهِه، فقال: ( ألم تري أنَّ مجزَّزًا نظر آنفًا إلى زيدِ بنِ حارثةَ وأسامةَ بنِ زيدٍ، فقال: إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6770، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يومٍ مسرورًا . فقال " يا عائشةُ ! ألم تَرَي أنَّ مُجزِّزًا المُدَّلجيَّ دخل عليَّ . فرأى أسامةَ وزيدًا وعليهما قطيفةٌ قد غطَّيا ررؤسَهما . وبدتْ أقدامُهما . فقال: إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1459، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1316

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآلهِ وسلمَ دخل عليَّ مسرورًا تَبرقُ أساريرُ وجهِهِ فقال ألم تَري أن مُجزِّزًا نظرَ إلى زيدِ بنِ حارثةَ وأسامةَ بنِ زيدٍ فقال إن بعضَ هذه الأقدامِ لمِن بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/148، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(دخلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ مسرورًا فقال يا عائشةُ ألمْ تري أن مجززًا المدلجيَّ دخل عليَّ وعندي أسامةُ بنُ زيدٍ فرأى أسامةَ وزيدًا وعليْهِما قطيفةٌ وقد غطَّيا رؤوسَهما وبدَتْ أقدامُهما فقال هذه أقدامٌ بعضُها من بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/149، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(دخل قائفٌ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شاهدٌ . وأسامةُ بنُ زيدِ بنِ حارثةَ مُضطجعانِ . فقال: إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ . فسُرَّ بذلك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأعجبه . وأخبر به عائشةَ . وفي رواية: وكان مُجزِّزٌ قائفًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1459، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1316

(أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال هذه الأقدام بعضها من بعض) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 4/441، خلاصة حكم المحدث: أصل في الشريعة

(دخلَ مجزِّزٌ المُدلجيُّ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى أسامةَ وزيدًا، عليهِما قطيفةٌ قد غطَّيا رؤوسَهُما فقالَ: إنَّ هذِهِ الأقدامَ بعضُها مِن بعضٍ، فدخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَسرورًا) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 14/523، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليها مَسرورًا تبرقُ أساريرُ وجهِهِ فقالَ: ألم ترَي أنَّ مُجزِّزًا نَظرَ آنفًا إلى زيدِ بنِ حارثةَ وأسامةَ بنِ زيدٍ فقالَ: هذِهِ الأقدامُ بعضُها من بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2129، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1316

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ مَسرورًا وَهوَ يقولُ: يا عائشةُ ألم تَرَي أنَّ مُجزِّزًا المُدلجيَّ دخلَ عليَّ فرأى أسامةَ، وزَيدًا، علَيهِما قطيفةٌ، قد غطَّيا رؤوسَهُما وقد بدَت أقدامُهُما، فقالَ: إنَّ هذِهِ الأقدامَ بعضُها مِن بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1916، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1316

(عن عائشةَ قالت: دخلَ علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، يَومًا مسرورًا، تعرفُ أساريرُ وجهِهِ، فقالَ: أيْ عائشةُ، ألم ترَيْ أنَّ مجزِّزًا المُدلِجيَّ رأى زيدًا، وأسامةَ قد غطَّيا رءوسَهُما بقطيفةٍ، وبدَت أقدامُهُما فقالَ: إنَّ هذِهِ الأقدامَ بعضُها مِن بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2267، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1316

 

كانت عائشةُ وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ (عمر بن الخطاب): يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا» ...، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا

(ما يبْكيكَ يا ابنَ الخطَّابِ» قلت: يا نبيَّ اللَّهِ، وما لي لا أبْكي وَهذا الحصيرُ قد أثَّرَ في جنبِكَ، وَهذِهِ خزانتُكَ لا أرى فيها إلَّا ما أرى، وذاكَ قيصرُ وَكِسرى في الثِّمارِ والأنْهارِ، وأنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وصفوَتُهُ، وَهذِهِ خزانتُكَ، فقال: «يا ابنَ الخطَّاب، ألا ترضى أن تَكونَ لنا الآخرةُ ولَهمُ الدُّنيا؟»، قلت: بلى، قال: ودخلتُ عليْهِ حينَ دخلتُ، وأنا أرى في وجْهِهِ الغضَبَ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه، ما يشقُّ عليْكَ من شأنِ النِّساءِ؟ فإن كنتَ طلَّقتَهنَّ، فإنَّ اللَّهَ معَك، وملائِكتَه، وجبريلَ، وميكائيلَ، وأنا، وأبو بَكرٍ، والمؤمنونَ معَك، وقلَّما تَكلَّمتُ وأحمَدُ اللَّهَ بِكلامٍ، إلَّا رجوتُ أن يَكونَ اللَّهُ يصدِّقُ قولي الَّذي أقولُ، ونزلت هذِهِ الآيةُ آيةُ التَّخيير: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ [ 66 / التحريم / 5 ]، وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [ 66 / التحريم / 4 ]، وَكانت عائشةُ بنتُ أبي بَكرٍ، وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا»، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي دخلتُ المسجدَ والمسلمونَ ينْكتونَ بالحصى، يقولون: طلَّقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَهُ، أفأنزِلُ، فأخبرَهم أنَّكَ لم تطلِّقْهنَّ، قال: «نعم، إن شئتَ»، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، وحتَّى كثرَ فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا، ثمَّ نزلَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، ونزلتُ، فنزلتُ أتشبَّثُ بالجِذع، ونزلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كأنَّمَا يمشي على الأرضِ ما يمسُّهُ بيدِهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّما كنتَ في الغرفةِ تسعةً وعشرينَ، قال: «إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ»، فقمتُ على بابِ المسجدِ، فناديتُ بأعلى صوتي، لَم يطلِّق رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَه، ونزلت هذِهِ الآية: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [ 4 / النساء / 83 ] فَكنتُ أنا استنبطتُ ذلِكَ الأمر، وأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ آيةَ التَّخييرِ .) (الراوي: عمر بن الخطاب، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1479، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

      

أكثر الصحابة رواية وحفظاً للحديث الشريف هم: ابو هريرة، ثمّ عبدالله بن عمر بن الخطاب، ثمّ أنس بن مالك وأم المؤمنين عائشه رضي الله عنهم جميعاً.

كانتْ لا تَسمَعُ شيئًا لا تَعرِفُه، إلا راجَعَتْ فيه حتى تَعرِفَه

(ليس أحد يحاسب إلا هلك . قالت: قلت: يا رسول الله ، جعلني الله فداءك ، أليس يقول الله عز وجل: { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . قال: ذاك العرض يعرضون ، ومن نوقش الحساب هلك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4939 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(أن عائشةَ زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كانتْ لا تَسمَعُ شيئًا لا تَعرِفُه، إلا راجَعَتْ فيه حتى تَعرِفَه، وأن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن حُوسِبَ عُذِّبَ . قالتْ عائشةُ: فقُلْتُ: أوليس يقولُ اللهُ تعالى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا } . قالتْ: فقال: إنما ذلك العَرضُ، ولكن: مَن نُوقِشَ الحِسابَ يَهْلِكْ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 103 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(من نُوقِش الحسابَ عُذِّب . قالت: قلتُ: أليس يقولُ اللهُ تعالَى: فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا . قال: ذلك العرْضُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6536 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(ليس أحدٌ يُحاسَبُ يومَ القيامةِ إلَّا هلك . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، أليس قد قال اللهُ تعالَى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّما ذلك العرْضُ ، وليس أحدٌ يُناقَشُ الحسابَ يومَ القيامةِ إلَّا عُذِّب) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6537 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(مَنْ حُوسِبَ ، يومَ القيامةِ ، عُذِّبَ فقلتُ: أليسَ قدْ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا؟ } [ 84 / الانشقاق / 8 ] فقال ليسَ ذاكَ الحسابُ . إنما ذاكَ العرضُ . مَنْ نُوقِشَ الحسابَ يومَ القيامةِ عُذِّبَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2876 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(من نوقِشَ الحسابَ عُذِّبَ ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ أليس اللهُ يقولُ فسوفَ يحاسَبُ حسابًا يسيرًا ؟ قال ليس ذلكِ الحسابُ ، ذلكِ العَرضُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن العربي ، المصدر: التذكرة للقرطبي ، الصفحة أو الرقم: 218 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: من حوسب يوم القيامة دخل الجنة ثم تلت: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ثم تلت: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ) (الراوي: - ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 8/154 ، خلاصة حكم المحدث: موقوف ورواته ثقات

(عن عائشةَ قالت لا يُحاسَبُ رجلٌ يومَ القيامةِ إلا دخل الجنةَ قال اللهُ عزَّ وجلَّ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا يُقرأُ عليه عملُه فإذا عرفَه غُفِرَ له ذلك لأن اللهَ تعالَى يقولُ فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ وأما الكافرُ فقال يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: العيني ، المصدر: عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 19/409 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(مَن حُوسِبَ يومَ القيامةِ عُذِّبَ . قالت عائشةُ: أَوَلَيْسَ يقولُ اللهُ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ؟ قال: ليس ذلك بالحسابِ ، وإنما ذلك بالعَرْضِ ، ولكن مَن نُوقِشَ الحسابَ يَهْلِكْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6220 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(من نوقِشَ الحسابَ هلَكَ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ تعالى يقولُ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا قالَ ذلِكَ العرضُ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2426 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله - إني لأعلم أشد آية في كتاب الله ؟ قال: أية آية يا عائشة ؟ قالت: قول الله تعالى: { من يعمل سوءا يجز به } قال: أما علمت يا عائشة أن المسلم تصيبه النكبة أو الشوكة, فيكافئ بأسوأ عمله, ومن حوسب عذب قالت: أليس الله يقول: { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } قال: ذاكم العرض يا عائشة, من نوقش الحساب عذب .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1604 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم وقد أخرج البخاري ومسلم بعضه

أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب، فكانت تأتينا فتحدث، فإذا فرغت من حديثها قالتْ: ويومَ الوشاح من تعاجيب ربنا *** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني . فلما أكثرت، قالتْ لها عائشة: وما يومَ الوشاح ؟

(عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب، وكان لها حفش في المسجد، قالتْ: فكانت تأتينا فتحدث عِندَنا، فإذا فرغت من حديثها قالتْ: ويومَ الوشاح من تعاجيب ربنا *** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني . فلما أكثرت، قالتْ لها عائشة: وما يومَ الوشاح ؟ قالتْ: خرجت جويرية لبعض أهلي وعليها وشاح من أدم، فسقط منها، فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما، فأخذته، فاتهموني به فعذبوني، حتى بلغ من أمري أنهم طلبوا في قبلي، فبينا هم حولي وأنا في كربي، إذ أقبلت الحديا حتى وازت برؤوسنا، ثم ألقته، فأخذوه، فقُلْت لهم: هذا الذي اتهمتموني به وأنا منه برئية .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3835، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 22449

(أنَّ وليدةً كانت سوداءَ لحيِّ منَ العربِ، فأعتَقوها فكانتْ معَهم، قالتْ: فخرَجَتْ صَبِيَّةٌ لهم، عليها وِشاحٌ أحمرُ من سُيورٍ، قالتْ: فوضَعَتْه، أو وقَع منها، فمرَّتْ به حُدَيَّاةٌ وهو مُلقًى، فحسِبَتْه لحمًا فخطِفَتْه، قالتْ: فالتَمِسوه فلم يَجِدوه، قالتْ: فاتهِموني به، قالتْ: فطفِقوا يُفَتِّشونَ، حتى فتَّشوا قُبُلَها، قالتْ: واللهِ إني لقائمةٌ معَهم، إذ مرَّتِ الحُدَيَّاةُ فألقَتْه، قالتْ: فوقَع بينهم، قالتْ: فقلتُ: هذا الذي اتَّهَمتُموني به، زعَمتُم وأنا منه بريئةٌ، وهو ذا هو، قالتْ: فجاءَتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأسلَمَتْ، قالتْ عائشةُ: فكان لها خِباءٌ في المسجدِ أو حِفشٌ، قالتْ: فكانَتْ تأتيني فتحَدَّثُ عِندي، قالتْ: فلا تجلِسُ عِندي مجلسًا، إلا قالتْ: ويومَ الوِشاحِ من أعاجيبِ ربِّنا * ألا إنه من بلدةِ الكفرِ أنجاني قالتْ عائشةُ: فقلتُ لها: ما شأنُك، لا تَقعُدين معي مَقعدًا إلا قلتِ هذا ؟ قالتْ: فحدَّثَتْني بهذا الحديثِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 439، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

قالت كانَ يؤمرُ العائنُ فيتوضَّأُ ثمَّ يغتسلُ منهُ المعين

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها قالت كانَ يؤمرُ العائنُ فيتوضَّأُ ثمَّ يغتسلُ منْهُ المَعينُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدثون:  أبو داود ، المصدر: سنن أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3880 ، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح[

ابن العراقي ، المصدر: طرح التثريب ، الصفحة أو الرقم: 8/200 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3880 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

الراوي: الأسود بن يزيد ، المحدث: ابن مفلح ، المصدر: الآداب الشرعية ، الصفحة أو الرقم: 3/58 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده ثقات

 (عن عائشةَ - رضي اللهُ عنها - قالتْ: كان يؤمَرُ الذي أصاب بعينٍ أن يتوضَّأَ ويَغسِلَ به المعينَ) (الراوي: إبراهيم النخعي ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 4/ 458 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

 (من أعان مسلمًا كان اللهُ في عونِ المعينِ ومن فكَّ عن أخيه حلقةً فكَّ اللهُ عنه حلقةً يومَ القيامةِ) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: ابن عدي ، المصدر: الكامل في الضعفاء ، الصفحة أو الرقم: 5/452 ، خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الرحمن بن أبي الزناد بعض ما يرويه لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه

(من أعان مسلمًا كان اللهُ في عونِ المُعِينِ ومن فكَّ عن أخيه حَلقةً فكَّ اللهُ عنه حَلقةً يومَ القيامةِ) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: ابن القيسراني ، المصدر: ذخيرة الحفاظ ، الصفحة أو الرقم: 4/2212 ، خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف

(عن عائشةَ - رضي الله عنها – قالت كان يؤمرُ العائنَ أن يتوضّأ ثم يغتسلْ منهُ المعينُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 9/68 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(عن عائشةَ - رضيَّ اللهُ عنها - قالت كان يؤمَرُ العائنُ أن يتَوضَّأَ ثمَّ يغتسِلُ منهُ المَعينُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: الأذكار ، الصفحة أو الرقم: 398 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(عن عائشةَ قالَت: كانَ يُؤمَرُ العائنُ فيتوضَّأُ ثمَّ يغتسِلُ منهُ المعينُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1593 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

(عن عائشةَ قالت: كانَ يؤمرُ العائنُ فيتوضَّأُ ثمَّ يغسلُ منْهُ المعينُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 9/107 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(كان يُؤمَرُ العائنُ أن يتوضَّأ ثُمَّ يغتسِلُ منهُ المَعينُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العيني ، المصدر: العلم الهيب ، الصفحة أو الرقم: 554 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت بإسناد صحيح

(كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الرباعي ، المصدر: فتح الغفار ، الصفحة أو الرقم: 2000/4 ، خلاصة حكم المحدث: رجال إسناده ثقات

(كان يُؤمَرُ العائنُ فيتوضَّأُ ثم يغتسلُ منه الْمَعِينُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2522 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

ما رأيْتُ أحدًا أَفْصَحَ من عائشةَ

(ما رأيْتُ أحدًا أَفْصَحَ من عائشةَ) (الراوي: موسى بن طلحة ، المحدثون: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3884 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب .  الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3884 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

 (عن موسى بنِ طلحةَ قالَ: ما رأيتُ أحدًا أفصَحَ من عائشةَ) (الراوي: عبدالملك بن عمير ، المحدث: المباركفوري ، المصدر: تحفة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 9/353 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح .  ) (الراوي: موسى بن طلحة ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 6146 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

(ما رأيْتُ أحدًا أَفْصَحَ من عائشةَ) (الراوي: موسى بن طلحة ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3884 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب

(ما رأيتُ أحدًا كان أفصحَ من عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها) (الراوي: موسى بن طلحة ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/246 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

(والله ما رأيتُ خطيبًا قطُّ أبلغَ ولا أفصحَ ولا أفطنَ من عائشةَ) (الراوي: معاوية بن أبي سفيان ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/246 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

وفيما يلي بيان لروايات أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها، وعلمها الشرعي:

الفقه والأخلاق والمعاملات

إني أنامُ وأُصلِّي وأصومُ وأُفطرُ وأنكحُ النساءَ فاتقِ الله يا عثمانُ فإنَّ لأهلِكَ عليكَ حقًّا وإنَّ لضيفِك عليكَ حقًا وإنَّ لنفسِك عليكَ حقًا فَصُمْ وأفطرْ وصلِّ ونَمْ

(دَخَلَتْ عَلَيَّ خُوَيْلَةُ بِنْتُ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْأَوْقَصِ السُّلَمِيَّةُ وكانتْ عندَ عثمانَ بنِ مظعونٍ فرأى بَذَاذَةَ هَيْئَتِهَا فقال لي يا عائشةُ ما أبَذَّ هيئَةِ خويلةَ قالتْ فقلْتُ يا رسولَ اللهِ امرأةٌ لا زوجَ لها تصومُ النهارَ وتقومُ الليلَ فهي كَمنْ لا زوجَ لها فتَرَكَتْ نَفْسَهَا وأَضَاعَتْهَا قَالَتْ فَبَعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عثمانَ بنِ مظعونٍ فجاءَهُ فقالَ يَا عثمانُ أَرَغِبْتَ عنْ سُنَّتِي قال لَا واللهِ يا رسولَ اللهِ ولكن سُنَّتُكَ أطلُبُ قال فإِنِّي أنامُ وأُصَلِّي وأصومُ وأُفْطِرُ وأَنْكِحُ النساءَ فاتَّقِ اللهَ يا عثمانُ فإنَّ لِأَهْلِكَ علَيْكَ حقًّا وإنَّ لِضَيْفِكَ علَيْكَ حَقًّا وإنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حقًّا فصمْ وَأَفْطِرْ وَصَلِّ وَنَمْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 4/304، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(عن عائشةَ قالتْ دخلتْ عليَّ خُويلةُ بنتُ حكيمِ بنِ أُميَّةَ بنِ حارثةَ بنِ الأوقصِ السُّلَمِيَّةُ وكانتْ عندَ عثمانَ بنِ مظعونٍ قالتْ فرأَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَذَاذَةَ هَيئَتِها فقال لي يا عائشةُ ما أبَذَّ هيئَةَ خُويلةَ قالت فقلتُ يا رسولَ اللهِ امرأةٌ لها زَوجٌ يصومُ النهارَ ويقومُ الليلَ فهي كَمنْ لا زوجَ لها فترَكَتْ نفسَها وأضاعَتْها قالت فبعثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عثمانَ بنِ مظعونٍ فجاءَه فقال يا عثمانُ أَرَغبةً عن سُنَّتِي قال فقال لا واللهِ يا رسولَ اللهِ ولكِنْ سُنَّتَكَ أطلبُ قال فإني أنامُ وأُصلِّي وأصومُ وأُفطرُ وأنكحُ النساءَ فاتقِ الله يا عثمانُ فإنَّ لأهلِكَ عليكَ حقًّا وإنَّ لضيفِك عليكَ حقًا وإنَّ لنفسِك عليكَ حقًا فَصُمْ وأفطرْ وصلِّ ونَمْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 7/78، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بَعثَ إلى عُثمانَ بنِ مَظعونٍ فجاءَهُ فقالَ يا عُثمانُ أرغِبتَ عن سنَّتي قالَ لا واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ولَكن سُنَّتَكَ أطلُبُ قالَ فإنِّي أنامُ وأُصلِّي وأصومُ وأُفطِرُ وأنكِحُ النِّساءَ فاتَّقِ اللَّهَ يا عثمانُ فإنَّ لأهلِكَ علَيكَ حقًّا وإنَّ لضَيفِكَ علَيكَ حقًّا وإنَّ لنفسِكَ علَيكَ حقًّا فصُم وأفطِرْ وصلِّ ونَمْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1369، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 15773

(يا عثمانَ ! أرَغِبْتَ عن سُنَّتِي ؟ ! فإنِّي أنامُ وأُصلِّي، وأصومُ، وأُفطِرُ، وأَنْكِحُ النساءَ، فاتَّقِ اللهَ يا عُثمانُ ! فإنَّ لأهلِكَ عليْكَ حقًّا، وإنَّ لِضيفِكَ عليْكَ حقًّا، وإنَّ لِنفسِكَ عليكَ حقًّا، فصُمْ وأفْطِرْ، وصَلِّ، ونَمْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7946، خلاصة حكم المحدث: صحيح

لتعلمَ يَهودُ أنَّ في دينِنا فُسحةً، إنِّي أُرِسلتُ بحَنيفيَّةٍ سَمحةٍ

(إنَّ عائشةَ قالت يومئذٍ يعني يومَ لعبِ الحبشةُ في المسجدِ ونظرتْ عائشةُ إليهم لِتعلمَ يهودُ أنَّ في دِيننا فُسحةً إني أُرسلتُ بحنيفيةٍ سمحةٍ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 6/1023، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن في الشواهد

(لِتَعْلَمَ يهودُ أنَّ في دينِنا فُسْحةً, إنِّي أُرْسِلْتُ بحنيفيَّةٍ سَمْحةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تغليق التعليق ، الصفحة أو الرقم: 2/43، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

أحمد شاكر، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/348، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(وضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذقني علَى منكبِهِ، لأنظرَ إلى زفنِ الحبشةِ، حتَّى كنتُ الَّتي مَلِلْتُ فانصرفتُ عنهُ قالَ لي عروةُ: إنَّ عائشةَ قالت: قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ: لتعلمَ يَهودُ أنَّ في دينِنا فُسحةً، إنِّي أُرِسلتُ بحَنيفيَّةٍ سَمحةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/847، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ: لِتَعْلَمَ يهودٌ أنَّ في دينِنا فُسْحَةً، إني أُرْسِلْتُ بحنيفيَّةٍ سَمْحَةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 4/443، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

أنَّ جارًا، لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فارسيًّا . كان طيِّبَ المَرَقِ . فصنع لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم جاء يدعوه . فقال (الرسولُ) وهذه ؟ لعائشةَ

(أنَّ جارًا، لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فارسيًّا . كان طيِّبَ المَرَقِ . فصنع لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم جاء يدعوه . فقال ( وهذه ؟ ) لعائشةَ . فقال: لا . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( لا ) . فعاد يدعوه . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( وهذه ؟ ) قال: لا . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( لا ) . ثم عاد يدعوه . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( وهذه ؟ ) قال: نعم . في الثالثةِ . فقاما يتدَافعان حتى أتَيا منزلَه .) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2037، خلاصة حكم المحدث: صحيح

في هذا الحديثِ يَحكي أنسٌ رضِي اللهُ عنه أنَّ جارًا لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فارسيًّا كان طيِّبَ "الْمَرَقِ"، وهو الماءُ الَّذي يَغلي ويُطبخُ معه اللَّحمُ، فصنَعَ لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثُمَّ جاءَ يدَعوه، فقال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: وهذه؟ لِعائشةَ، فقالَ الرَّجلُ: لا، فَلعلَّه ما صَنعَ إلَّا قَدْرَ ما يَكفِي النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا، فعادَ يدْعوه مرَّةً أُخرَى، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وهذه؟ قال الرَّجلُ: لا، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا، ثُمَّ عادَ يدْعُوه، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وهذه؟ قال الرَّجل: نعمْ في الثَّالثةِ، فقَامَا "يَتَدافَعانِ"، أي: يَمشيانِ بِسرعةٍ أو يَمشي أحدُهما خلْفَ الآخَرِ حتَّى أَتَيا مَنزلَه.

ولعلَّ امتناعَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَقبلَ الدَّعوةَ بدونِ عائِشةَ أنَّه لم يَكُنْ في البيتِ ما يَسُدَّانِ به الجُوعَ، واستجابتُه لِلدَّعوةِ وتركُه زوجتَه جائعةً لم يكُنْ مِن مكارمِ الأخلاقِ؛ فأرادَ إمَّا أنْ يَجوعَا معًا أو يَشبعَا معًا.
في الحديثِ: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إجابةَ الدَّعوةِ.
وفيه: جميلُ مُعاشرةِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِزوجاتِه.
وفيه: بيانُ الأعذارِ في تَرْكِ إجابةِ الدَّعوةِ

(كانَ لرسولِ اللَّهِ جارٌ فارسيٌّ، طيِّبُ المرقةِ، فأتى رسولَ اللَّهِ ذاتَ يومٍ وعندَهُ عائشةُ، فأومأَ إليهِ بيدِهِ أن تعالَ، وأومأَ رسولُ اللَّهِ إلى عائشةَ أي وَهَذِهِ، فأومأَ إليهِ الآخرُ هَكَذا بيدِهِ، أن: لا ! مرَّتينِ، أو ثلاثًا) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3436، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 16949

 

يا عائشَةُ، أرفُقي فإنَّ الرِّفقَ لم يَكُن في شَيءٍ قطُّ إلَّا زانَهُ، ولا نَزعَ مِن شيءٍ قطُّ، إلَّا شانَهُ

(إنَّ الرِّفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلَّا زانه . ولا يُنزعُ من شيءٍ إلَّا شانه . وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ . وزاد في الحديثِ: ركِبتْ عائشةُ بعيرًا . فكانت فيه صعوبةٌ . فجعلت تُردِّدُه. فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عليك بالرِّفقِ. ثمَّ ذكر بمثلِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2594، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(إنَّ الرِّفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلَّا زانه , ولا نُزِع من شيءٍ إلَّا شانه) (الراوي: [عائشة]، المحدث: الزرقاني، المصدر: مختصر المقاصد ، الصفحة أو الرقم: 203، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إن الرفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلا زانَه، ولا يُنزَعُ من شيءٍ إلا شانَه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن باز، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 83/5، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عليكَ بالرِّفقِ، إنَّ الرِّفْقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا زانَهُ، ولا يُنْزَعُ من شيءٍ إلَّا شانَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4041، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 17549

(يا عائِشَةُ ! عليكِ بتقوى اللهِ، والرفْقِ، فإِنَّ الرِّفْقَ لم يكنْ في شيءٍ قط إلَّا زانَهُ، ولَا نُزِغَ مِنْ شيءٍ قطُّ إلَّا شانَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7927، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 17549

(ما كان الرِّفْقُ في شيءٍ إلا زانَه، وما نُزِعَ من شيءٍ إلا شانَه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إصلاح المساجد ، الصفحة أو الرقم: 31، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(ما كان الرِّفْقُ في شيءٍ إلَّا زانَه، ولا نُزِعَ من شيءٍ إلَّا شانَه) (الراوي: عائشة و أنس بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5654، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 17549

(عليكَ بالرِّفقِ ؛ فإنَّهُ لا يكونُ في شَيءٍ إلاَّ زانَهُ، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا شانَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 365، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 17549

(قالَت عائشَةُ: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَبدو إلى هذِهِ التِّلاعِ، وإنَّهُ أرادَ البَداوةَ مرَّةً، فأرسلَ إليَّ ناقةً مُحرَّمةً مِن إبلِ الصَّدَقةِ، فقالَ لي: يا عائشَةُ، ارفُقي فإنَّ الرِّفقَ لم يَكُن في شَيءٍ قطُّ إلَّا زانَهُ، ولا نَزعَ مِن شيءٍ قطُّ، إلَّا شانَهُ) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2478، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون جملة التلاع

 

كانت سَبِيَّةٌ من بَنِي تَمِيمٍ عِندَ عائشةَ فقال: ( أعْتِقيها فإنها من ولدِ إسماعيلَ )

(ما زلتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثلاثٍ، سمعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول فيهم، سمعته يقول: ( هم أشدُّ أُمَّتي علَى الدَّجَّالِ) . قال: وجاءت صدَقاتُهُم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هذه صدقاتُ قومِنا ) . وكانت سَبِيَّةٌ منهم عِندَ عائشةَ فقال: ( أعْتِقيها فإنها من ولدِ إسماعيلَ ) .) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2543، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(ما زلتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثلاثٍ، سمعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول فيهم، سمعته يقول: ( هم أشدُّ أُمَّتي علَى الدَّجَّالِ) . قال: وجاءت صدَقاتُهُم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هذه صدقاتُ قومِنا ) . وكانت سَبِيَّةٌ منهم عِندَ عائشةَ فقال: ( أعْتِقيها فإنها من ولدِ إسماعيلَ ) .) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2543، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: لا أزال أحبُّ بني تميمٍ بعد ثلاثٍ سمعتُهن من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولها فيهم: ( هم أشدُّ أمتي على الدجالِ ) . وكانت منهم سبيةٌ عند عائشةَ، فقال: ( أعتقيها، فإنها من ولدِ إسماعيلَ ) . وجاءت صدقاتهم، فقال: ( هذه صدقاتُ قومٍ، أو: قومي ) .) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4366، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 676

(ثلاثُ خصالٍ سمعتُهنَّ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بني تَميمٍ . لا أزالُ أُحبُّهم بعد . وساق الحديثَ بهذا المعنى . غير أنه قال " هم أشدُّ الناسِ قتالًا في الملاحمِ " ولم يذكر الدجَّالَ . وفي رواية: لا أزالُ أحبُّ بني تميمٍ بعد ثلاثٍ سمعتُهنَّ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يقولُها فيهم) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2525، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 676

(لا أزالُ أحبُّ بني تميمٍ من ثلاثٍ . سمعتُهنَّ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول " هم أشدُّ أمَّتي على الدَّجَّالِ " قال: وجاءت صدقاتُهم فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " هذه صدقاتُ قومِنا " قال: وكانت سَبِيَّةٌ منهم عند عائشةَ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " أَعتِقيها فإنها من ولدِ إسماعيلَ " .) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2525، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 676

 

إنَّها زفَّت امرأةً إلى رجلٍ من الأنصارِ فقالَ النَّبيُّ يا عائشةُ ما كانَ معَهُم مِن لَهْوٌ ؟

أنها زفَّت امرأةً إلى رجلٍ من الأنصارِ، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( يا عائشةُ، ما كان معكم لهوٌ ؟ فإن الأنصارَ يعجبهم اللهوُ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5162، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(عَن عائشةَ إنَّها زفَّت امرأةً إلى رجلٍ من الأنصارِ فقالَ النَّبيُّ يا عائشةُ ما كانَ معَهُم مِن لَهْوٌ ؟ فإنَّ الأنصارَ يعجبُهُم اللَّهوُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 397، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يا عائشةُ أَمَا كان معكم لَهْوٌ ؟ فإنَّ الأنصارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7918، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 15319

والنساءُ يَنصُرُ بعضُهنَّ بعضًا، قالتْ عائشةُ: ما رَأَيْتُ مِثلَ ما يَلقَى المؤمناتُ ؟ لَجِلدُها أشدُّ خُضرَةً من ثوبِها

(أنَّ رِفاعَةَ طلَّق امرأتَه، فتزوَّجَها عبدُ الرحمنِ بنُ الزُّبَيرِ القُرَظِيُّ، قالتْ عائشةُ: وعليها خِمارٌ أخضرُ، فشَكَتْ إليها وأَرَتْها خُضرَةً بجِلدِها، فلمَّا جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والنساءُ يَنصُرُ بعضُهنَّ بعضًا، قالتْ عائشةُ: ما رَأَيْتُ مِثلَ ما يَلقَى المؤمناتُ ؟ لَجِلدُها أشدُّ خُضرَةً من ثوبِها . قال: وسَمِعَ أنها قد أَتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجاء ومعَه ابنانِ له من غيرِها، قالتْ: واللهِ ما لي إليه من ذَنبٍ، إلا أن ما معَه ليس بأغنَى عني من هذه، وأخذَتْ هُدبَةً من ثَوبِها، فقال: كذبَتْ واللهِ يا رسولَ اللهِ، إني لأنفُضُها نَفضَ الأديمِ، ولكنها ناشِزٌ، تُريدُ رِفاعَةَ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فإنْ كان ذلك لم تَحِلِّي له، أو: لم تَصْلُحي له، حتى يذوقَ مِن عُسَيلَتِكِ ) . قال: وأبصَر معَه ابنَينِ له، فقال: ( بَنوكَ هؤلاءِ ) . قال: نعم، قال: ( هذا الذي تَزعُمينَ ما تَزعُمينَ، فواللهِ، لهم أشبَهُ به من الغُرابِ بالغُرابِ ) .) (الراوي: عكرمة مولى ابن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5825، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

يَحكي عِكْرِمةُ مَولى ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهُما أنَّ رِفاعةَ طَلَّقَ امرَأتَه تَميمةَ بِنتَ وَهْبٍ فَتَزوَّجَها عبدُ الرَّحمنِ بنُ الزُّبَيْرِ، فَذَهَبَتْ تَميمةُ هَذِه إلى عائِشةَ رضي الله عنها وعَليها خِمارٌ أخْضَرُ، فَشَكَت إلَيها مِن زَوجِها عَبدِ الرَّحمنِ وأَرَتْها خُضْرة بِجِلدِها مِن أثَرِ ضَربِه لَها، فَلمَّا جاءَ صَلَّى الله عليه وسلَّم والنِّساءُ يَنصُر بَعضُهنَّ بَعضًا. قالَت عائِشةُ رضي الله عنها: يا رَسولَ اللهِ، ما رَأَيتُ مِثْلَ ما يَلْقى المُؤْمِناتُ، لَجِلدُها أشَدُّ خُضرةً مِن ثَوبِها، الخِمار الأَخضَرِ الَّذي عَليها، وسَمِعَ زَوجُها أنَّها قد ذَهَبَت إلى النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم تَشكوه، فَجاءَ إلى النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم ومَعَه ابنانِ لَه مِن غَيرِها، فَقالَت: واللهِ، ما لي إلَيهِ مِن ذَنبٍ يَكونُ سَبَبًا لِضَربِه لي إلَّا أنَّ ما مَعَه مِن آلةِ الجِماعِ لَيْسَ بِأَغْنى عَنِّي مِن هَذِه الهُدْبة، أي: لَيْسَ دافِعًا عَنِّي شَهْوَتي لِقُصورِ آلَتِه أو اسْتِرخائِها عن المُجامَعةِ كَهَذا الطَّرفِ مِن الثَّوبِ، فَقالَ زَوجُها عَبدُ الرَّحمنِ: كَذَبَتْ واللهِ يا رَسولَ اللهِ، إنِّي لَأَنفُضها نَفْضَ الأَديمِ، أي: كَنَفْضِ الأَديمِ، وهو كِناية عن كَمالِ قُوَّة الجِماعِ، ولَكِنَّها ناشِزٌ تُريد رِفاعةَ، فَقالَ لَها صَلَّى الله عليه وسلَّم: فَإنْ كانَ الأَمْر ذَلِكَ لَم تَحِلِّي لَه أو لَم تَصلُحي حَتَّى يَذوقَ مِن عُسَيْلَتِك، شَبَّه لَذَّةَ الجِماعِ بِذَوقِ العُسَيلةِ. وأَبصَرَ صَلَّى الله عليه وسلَّم مَعَ عَبدِ الرَّحمَن ابنَينِ، فَسَأَلَه: بَنوكَ هَؤُلاءِ؟ فَأَجابَه: نَعَم. فَقالَ صَلَّى الله عليه وسلَّم: هَذا الَّذي تَزعُمينَ ما تَزعُمينَ مِن عُنَّتِه، فَواللهِ لَهُم، أي: أولادُه أَشْبَه بِه في الخَلْقِ مِن الغُرابِ بالْغُرابِ.

الوَلاءُ لمن أعْتَقَ، وإنِ اشتَرَطوا مِائَةَ شَرطٍ

(دخلتُ علي بَرِيَرةَ وهي مُكاتَبَةٌ، فقالت: يا أمَّ المؤمنين، اشتريني، فإن أهلي يُبَيعونني، فأعتقِيني . قالت: نعم . قالت: إن أهلي لا يَبِيعُونني حتى يَشْتَرِطوا ولائي . قالت: لا حاجةَ لي فيك . فسَمِعَ ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم، أو بلَغَه، فقال: ما شأنُ بَرِيرَةَ؟ فقال: اشتريها فأعتقيها، ولْيَشْتَرِطوا ما شاؤوا. قالت: فاشتريتُها فأعتقتُها، واشترطَ أهلُها ولاءَها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: الولاءُ لمَن أَعْتَقَ، وإن اشترطوا مائةَ شرطٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2726، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 12299

شرح الحديث رقم 12299

)أتَتْ بَريرَةُ تسألُها في كتابتِها، فقالتْ: إن شئتِ أعطَيتُ أهلَكِ ويكونُ الوَلاءُ لي، وقال أهلُها: إن شئتِ أعطَيتِها ما بقِي - وقال سُفيانُ مرةً: إن شئتِ أعتقتِها - ويكونُ الوَلاءُ لنا . فلما جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَّرْتُه ذلك، فقال: ابتاعِيها فأعتِقِيها، فإنَّ الوَلاءَ لمَن أعتَق . ثم قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ - وقال سُفيانُ مرةً: فصعِد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ - فقال: ما بالُ أقوامٍ يشتَرِطونَ شُروطًا ليستْ في كتابِ اللهِ، مَنِ اشتَرَط شَرطًا ليس في كتابِ اللهِ فليس له، وإنِ اشتَرَط مِائَةَ مرةٍ . عن يَحيى قال: سمِعتُ عَمرَةَ قالتْ: سمِعتُ عائشةَ. رواه مالكٌ، عن يَحيى، عن عَمرَةَ: أنَّ بَريرَةَ، ولم يَذكُرْ: صعِد المِنبَرَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 456، خلاصة حكم المحدث:  ]أورده في صحيحه] وقال: رواه مالك عن يحيى عن عمرة أن بريرة. ولم يذكر صعد المنبر

تَحكي عائشةُ رضي الله عنها أنَّ بَرِيرَةَ بنتَ صَفوانَ- وكانتْ مَوْلَاةً لعائشةَ- أتتْ (تسألُها في كِتابتِها)، أي: تَستعينُ بها على أداءِ ما كاتَبتْ عليه مالِكَها، والكتابةُ أنْ يَتعاقَدَ العبدُ مع سيِّدِه على قَدْرٍ مِن المال إذا أدَّاهُ أصبَحَ حرًّا، (فقالتْ) أي: عائشةُ رضي الله عنها: (إنْ شِئتِ أعطيتُ أهلَك)، أي: دفعتُ لمَواليكِ ما لهم عليكِ من مالٍ، (ويكونُ الولاءُ لي)، والولاءُ عبارةٌ عن تناصُرٍ يُوجِبُ الإرثَ، (وقال أهلُها)، أي: أهلُ بريرةَ: (إنْ شِئتِ أعطيتِها ما بقِي)، أي: الذي بقِي من مال الكتابةِ في ذِمَّةِ بَريرةَ، (وقال سفيانُ)، هو ابن عُيَيْنَةَ أحدُ الرُّواةِ المذكورينَ في الحديث، وأشار به إلى أنَّ سُفيانَ حدَّثَ به على وَجهينِ: فمرَّةً قال: إنْ شِئتِ أعطيتِها ما بقِي، ومرَّةً قال: إنْ شِئتِ أَعْتَقْتِها، ويكونُ الولاءُ لنا، (فلمَّا جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَّرتْه ذلك) مِن التَّذكيرِ، أي: ذكَّرتْ عائشةُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم بما حدَث مع بَريرةَ، (فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم)، أي: لعائشةَ: (ابتاعِيها)، أي: اشترِيها (فأعتقِيها؛ فإنَّ الولاءَ لِمَن أعتَقَ، ثمَّ قام رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على المنبرِ- وقال سفيانُ مرَّةً: فصَعِدَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على المنبر- فقال: (ما بالُ أقوامٍ)، أي: ما شأنُهم؟ ولماذا يَفعلونَ ذلك؟ (يَشترِطونَ شُروطًا، ليستْ في كتابِ اللهِ)، أي: لا تُوافِقُ شَرْعَ اللهِ تعالى وحُكمَه من كتابٍ أو سُنَّةٍ، (مَن اشترَطَ شَرْطًا ليس في كتاب الله، فليس له)، أي: ذلك الشَّرْطُ، أي: لا يَستحقُّه، (وإنِ اشترَطَ مئةَ مرَّةٍ) ذكَرَ المئةَ؛ للمُبالغةِ في الكثرة، لا أنَّ هذا العددَ بعَينِه هو المرادُ.
وفي هذا الحديثِ: حُسْنُ عِشرةِ الإمامِ مع رعيَّتِه؛ فإنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا خطَب لم يُواجِهْ صاحبَ الشَّرْطِ بعينِه؛ لأنَّ المقصودَ يَحصُل له ولغيرِه بدون فضيحةٍ وشناعة عليه.
وفيه: خُطبةُ الإمامِ عندَ وقوع خَطأٍ وتبيِنُه للنَّاسِ حُكْمَ ذلك وإنكارُه عليهم.
وفيه: المبالغةُ في إزالةِ المنكرِ، والتغليظُ في تقبيحِه

(حديثُ عائشةَ – في شأنِ بَريرةَ لما خطب على المنبرِ: ( ما بالُ أقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ ؟ ما كان من شرطٍ ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ، وإن كان مائةَ شرطٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن تيمية، المصدر: نظرية العقد ، الصفحة أو الرقم: 14، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخلتُ على عائشةَ رضي الله عنها، فقُلْت: كنتُ لِعُتبَةَ بنِ أبي لهَبٍ، وماتَ وَوَرثَني بَنوهُ، وإنهم باعوني من ابن أبي عَمْرِو، فأعتَقَني ابنُ أبي عَمْرٍو، واشتَرَط بَنو عُتبَةَ الوَلاءَ، فقالتْ: دخلت بَريرَةُ وهي مُكاتَبَةٌ، فقالتْ: اشتَريني وأعْتِقيني، قالتْ: نعم، قالتْ: لا يَبيعوني حتى يَشتَرِطوا ولاَئي، فقالتْ: لا حاجةَ لي بذلك، فسمع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو بَلَغَه، فذَكَرَ لعائشةَ، فذَكَرَت عائشةُ ما قال لها، فقال: ( اشتَريها وأعْتِقيها، ودَعيهِمْ يَشتَرِطونَ ما شَاءُوا ) . فاشتَرَتها عائِشَةُ فأعْتَقَتها واشتَرَطَ أهلُها الوَلاءَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (الوَلاءُ لمن أعْتَقَ، وإنِ اشتَرَطوا مِائَةَ شَرطٍ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2565، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(جاءتني بَريرةُ فقالَت: إنِّي كاتبتُ أَهْلي على تِسعِ أواقٍ، في كلِّ عامٍ أوقيَّةٌ، فأعينيني فقالت لَها عائشةُ: إن أحبَّ أَهْلُكَ أن أعدَّها لَهُم، عددتُها لَهُم، ويَكونُ وَلاؤُكِ لي، فعَلتُ . فذَهَبت بَريرةُ إلى أَهْلِها، فقالت لَهُم ذلِكَ، فأبَوا عليها . فجاءَت من عندِ أَهْلِها ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ جالسٌ فقالت: إنِّي عرَضتُ ذلِكَ عليهم فأبوا إلَّا أن يَكونَ الولاءُ لَهُم . فسمِعَ بذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألَها، فأخبرتهُ عائشةُ فقالَ: خُذيها واشتَرِطي، فإنَّما الولاءُ لِمَن أعتَق ففَعلَت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في النَّاسِ . . . فذَكَرَ الحديثَ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 12/33، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين

(جاءت بريرة إلي فقالت يا عائشة إني كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشة ونفست فيها ارجعي إلى أهلك فإن أحبوا أن أعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاؤك لي فعلت فذهبت بريرة إلى أهلها فعرضت ذلك عليهم فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ويكون ذلك لنا فذكرت ذلك عائشة لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا يمنعك ذلك منها، ابتاعي و أعتقي، فإن الولاء لمن أعتق ففعلت، و قام رسول الله في الناس، فحمد الله تعالى، ثم قال، أما بعد، فما بال الناس يشترطون شروطا، ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله، فهو باطل، و إن كان مائة شرط، قضاء الله أحق و شرط الله أوثق، و إنما الولاء لمن أعتق) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4670، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن عائشة رضي الله عنه أرادت أن تشتري جارية فتعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا، فذكرت ذلك عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: الإمام الشافعي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 10/338، خلاصة حكم المحدث: أثبتها كلها لأنه مسند وأنه أشبه

(أنَّ بريرةَ جاءت عائشةَ تستعينها في كتابتها، ولم تكن قضت من كتابتها شيئًا، قالت لها عائشةُ: ارجعي إلى أهلك، فإن أحبُّوا أن أقضيَ عنك كتابتَكِ ويكون ولاؤك لي فعلتُ، فذكرت ذلك بريرةُ إلى أهلها فأبَوا، وقالوا: إن شاءتْ أن تحتسب عليك فلْتفعلْ، ويكون لنا ولاؤك، فذكرت ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال لها: ( ابتاعي فأعتقي، فإنما الولاءُ لمن أعتقَ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2717، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(جاءتني بريرةُ فقالت: كاتبتُ أهلي على تِسْعِ أَواقٍ، في كلِّ عامٍ أُوقِيَةٌ، فأعينيني، فقالت: إن أَحَبُّوا أن أَعُدَّها لهم ويكونُ ولاؤُكِ لي فعلتُ، فذهبت بريرةُ إلى أهلِها، فقالت لهم فأبَوْا عليها، فجاءت من عندِهم ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم جالسٌ، فقالت: إني قد عَرَضْتُ ذلك عليهم فأبَوْا إلا أن يكونَ الولاءُ لهم، فسَمِع النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فأَخْبَرَت عائشةُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال: ( خُذِيها واشتَرِطِي لهم الولاءَ، فإنما الولاءُ على من أَعْتَق ) . ففعلت عائشةُ، ثم قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في الناسِ، فحَمِدَ اللهَ وأَثْنَى عليه، ثم قال: ( ما بالُ رجالٍ يشتَرِطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ، ما كان من شَرْطٍ ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ، وإن كان مِائةَ شَرْطٍ، قضاءُ اللهِ أَحَقُّ، وشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ، وإنما الولاءُ لِمَن أَعتَق ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2729، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(كان في بريرةَ ثلاثُ سننٍ: أرادَت عائشةُ أن تشتَريهَا فتعْتِقَهَا . فقال أهلُها: ولنَا الولاءُ، فذكَرتْ ذلكَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهَ عليهِ وسلَّم فقال: ( لو شِئتِ شرطْتِيهِ لهم، فإنَّما الولاءُ لمن أعتَقَ ) . قال: وأُعتِقَتْ فخُيِّرتْ في أن تقّرَّ تحت زوجِها أو تفَارِقَه، ودخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا بيتَ عائشةَ وعلى النارِ بُرْمةٌ تفورُ، فدَعا بالغداءِ فَأُتِيَ بخُبزٍ وأُدْمٍ من أُدمِ البيتِ، فقال: ( ألمْ أرَ لحمًا ) . قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، لكنَّهُ لحمٌ تُصُدِّقَ به على بَرِيرَةَ فأهْدتْهُ لنا، فقال: ( هوَ صدقةٌ عليهَا، وهديةٌ لنَا ) .) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5430، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(جاءتني بَريرَةُ فقالت: كاتبت أهلي على تسعِ أواقٍ، في كلِّ عامٍ أُوقيَّةٌ، فأعينيني، فقلتُ: إن أحبَّ أهلُك أن أَعُدَّها لهم، ويكونَ ولاؤُك لي فعلتُ. فذهبت بَريرَةُ إلى أهلِها، فقالت لهم فأبوْا عليها، فجاءت من عندِهم, ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جالسٌ، فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوْا إلا أن يكون الولاء لهم، فسمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأخبرتْ عائشةُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: خذيها واشترطي لهم الولاءَ، فإنما الولاءُ لمن أعتقَ. ففعلت عائشةُ، ثم قام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الناسِ، فحَمِدَ اللهُ وأثنى عليه، ثم قال: أما بعدُ ما بالُ رجالٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ، ما كان من شرطٍ ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ, وإن كان مائةَ شرطٍ، قضاءُ اللهِ أحقُّ، وشرطُ اللهِ أوثقُ، وإنما الولاءُ لمن أعتقَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2168، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(جاءت بريرة فقالتْ: إني كاتبت أهلي على تسع أواق، في كل عام أوقية، فأعينيني، فقالتْ عائشة: إن أحب أهلك أن أعدها لهم عدة واحدة وأعتقك فعلت، ويكون ولاؤك لي . فذهبت إلى أهلها فأبوا ذلك عليها، فقالتْ: إني قد عرضت ذلك عليهم، فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم، فسمع بذلك رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسألني فأخبرته، فقال: ( خذيها فأعتقيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق ) . قالتْ عائشة: فقام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ( أما بعد، فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، فأيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أحق وشرط الله أوثق، ما بال رجال منكم يقول أحدكم: أعتق يا فلان ولي الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2563، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أن عائشة رضي الله عنها أخبرته: أن بريرة جاءت تستعينها في كتابتها، ولم تكن قضت من كتابتها شيئا، قالتْ لها عائشة: ارجعي إلى أهلك، فإن حبوا: أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت . فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا، وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل، ويكون ولاؤك لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لها رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ابتاعي، فأعتقي، فإنما الولاء لمن أعتق ) . قال: ثم قام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له، وإن شرط مائة مرة، شرط الله أحق وأوثق ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2561، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(إن بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها، وعليها خمسة أواق، نجمت عليها في خمس سنين، فقالتْ لها عائشة ونفست فيها: أرأيت إن عددت لهم عدة واحدو، أيبيعك أهلك فأعتقك، فيكون ولاؤك لي ؟ فذهبت بريرة إلى أهلها، فعرضت ذلك عليهم، فقالوا: لا، إلا أن يكون لنا الولاء، قالتْ عائشة فدخلت على رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكرت ذلك له، فقال لها رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( اشتريها فأعتقيها، فإنما الولاء لمن أعتق ) . ثم قام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل، شرط الله أحق وأوثق ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2560، خلاصة حكم المحدث: [معلق]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(عن عائشةَ ؛ أنها اشترت بريرةَ من أناسٍ من الأنصارِ . واشترطوا الولاءَ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الولاءَ لمن وليَ النعمةَ وخيَّرها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وكان زوجُها عبدًا . وأهدت لعائشةَ لحمًا . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لو صنعتُم لنا من هذا اللحمِ ؟ قالت عائشةُ: تُصُدِّقَ به على بريرةَ . فقال هو لها صدقةٌ ولنا هديةٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1504، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12539

(عن عائشةَ قالت: جاءتْني بريرةُ فقالت: كاتبتُ أَهْلي على تِسعِ أواقٍ في كلِّ عامٍ أوقيَّةٌ فأَعينيني فقالَت عائشةُ: إن أحبَّ أَهْلُكِ أن أعدَّها لَهُم عِدَّةً واحدةً، ويَكونَ لي ولاؤُكِ فعَلتُ فعرضَتها عليهم، فأبوا إلَّا أن يَكونَ الولاءُ لَهُم فسمعَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ذلِكَ، فسألَها، فأخبرَتهُ فقالَ: خُذيها واشترِطي لَهُم الولاءَ، فإنَّما الوَلاءُ لمن أعتقَ ففَعلتُ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عَشيَّةً في النَّاسِ، فحمِدَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ، ثمَّ قالَ: ما بالُ رجالٍ يشترِطونَ شُروطًا ليسَتْ في كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، ما كانَ مِن شرطٍ ليسَ في كتابِ اللَّهِ فَهوَ باطلٌ وإن كانَ مائةَ شرطٍ قضاءُ اللَّهِ أحقُّ، وشرطُ اللَّهِ أوثَقُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 8/416، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند))

(كان في ثلاثةٍ منَ السنةِ تُصُدِّقَ عَلَيَّ بِلَحْمٍ فأهديْتُهُ إلى عائشةَ فَأَبْقَتْهُ حتى دخلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ما هذا اللحمُ فقالَتْ لحمٌ تُصُدِّقَ بِهِ على بَرِيرَةَ فَأَهْدَتْهُ لَنَا فَقَالَ هُوَ على بَرِيرَةَ صَدَقَةٌ ولَنَا هَدِيَّةٌ وَكَانَ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فقالَتْ عائِشَةُ إِنْ شَاءُوا عدَدتُّ لهمْ عِدَّةً واحدةً قلْتُ هم يقولونَ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ لهمْ الولاءَ فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اشْتَرِطِي واشْتَرِطِي فَإِنَّ الولاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ قَالتْ وَأُعْتِقْتُ فكان ليَ الخيارُ) (الراوي: بريرة مولاة عائشة، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 4/250، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(كان زوجُ بريرةَ عبْدًا أسودَ يقالُ له مُغيثٌ قال ابنُ عباسٍ كنتُ أَرَاهُ في سِكَكِ المدينةِ يعصرُ عَيْنَيْهِ فَقَضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِأَرْبَعٍ شَرَطَ مَوَالِيها علَيْهَا الولاءَ فَقَضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الولاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ وخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَها وأَمَرَهَا أنْ تَعْتَدَّ وتُصُدِّقَ علَيْهَا بِصَدَقَةٍ فَأَهْدَتْ مِنْهَا إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَتْ عائشةُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو علَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هديَّةٌ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 4/250، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(كان فى ثلاث قضيات من السنة: تصدق علي بلحم فأهديت إلى عائشة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ماهذا اللحم ؟ قالوا: تصدق به على بريرة فأهدت لنا فقال: هو على بريرة صدقة وهو لنا هدية قالت: وكان علي تسع أواق فقالت عائشة: إن شاء مواليك عددت لهم ثمنك عدة واحدة فقالت: إنهم يقولون: لا حتى تشترطي لهم الولاء فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اشتريها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لمن أعتق وأعتقتني وكان لي الخيار) (الراوي: بريرة مولاة عائشة، المحدث: البوصيري، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 7/255، خلاصة حكم المحدث: سنده رواته ثقات وله شاهد

(جاءَت بَريرةُ إليَّ فقالت: يا عائشةُ، إنِّي قد كاتبتُ أَهْلي على تِسعِ أواقٍ، في كلِّ عامٍ أوقيَّةٌ، فأَعينيني، ولم تَكُن قضَت مِن كِتابتِها شيئًا . فقالَت لَها عائشةُ: ارجِعي إلى أَهْلِكَ، فإن أحبُّوا أن أُعْطيَهم ذلِكَ جميعًا، ويَكونَ ولاؤُكَ لي فعلتُ . فذَهَبت إلى أَهْلِها، فعَرضت ذلِكَ عليهِم، فأبوا وقالوا: إن شاءَت أن تَحتَسِبَ عليكَ فلتَفعَلْ، ويَكونَ ولاؤُكَ لَنا . فذَكَرت ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: لا يَمنعُكَ منها ذلِكَ ابتاعي وأعتِقي، فإنَّما الولاءُ لمن أعتقَ وقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في النَّاسِ، فحمِدَ اللَّهَ وأثنى علَيهِ ثمَّ قالَ: أمَّا بعدُ، فَما بالُ ناسٍ يشتَرِطونَ شُروطًا ليسَت في كتابِ اللَّهِ كلُّ شرطٍ ليسَ في كتابِ اللَّهِ، فَهوَ باطلٌ، وإن كانَ مائةَ شرطٍ، قضاءُ اللَّهِ أحقُّ، وشرطُ اللَّهِ أوثَقُ، فإنَّما الولاءُ لمن أعتقَ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 12/28، خلاصة حكم المحدث: [رجاله] رجال الصحيح

(أن عائشةَ أرادت أن تشتريَ بريرةَ فأبى أهلُها أن يبيعوها إلا أن يكونَ لهم ولاؤُها فذكرت ذلك عائشةُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: اشتريها فأعتقِيها فإنما الولاءُ لِمَن أعطى الثمنَ) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 7/36، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ بريرةَ جاءت عائشةَ تستعينُها في كتابتها شيئًا فقالت لها عائشةُ ارجعي إلى أهلِك فإن أحبوا أن أقضيَ عنك كتابتكِ ويكون ولاؤكِ لي فعلتُ فذكرتْ ذلك بريرةُ لأهلِها فأبوا وقالوا إن شاءتْ أن تحتسبَ عليك فلْتفعلْ ويكون لنا ولاؤُكِ فذكرتُ ذلك لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابتاعي وأعتقي، فإنَّ الولاءَ لمن أعتقَ ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ما بالُ أقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ، فمن اشترط شيئًا ليس في كتاب اللهِ، فليس له، وإن اشترط مائةَ شرطٍ، وشرطُ اللهِ حقٌّ وأوثقُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4669، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12299

(كاتَبَت بريرةُ على نفسِها بتسعِ أواقٍ، في كلِّ سنةٍ بأوقيَّةٍ، فأتَت عائشةَ تَستعينُها، فقالَت: لا، إلَّا أن يشاءوا أن أعدَّها لَهم عِدَّةً واحدةً ويَكونُ الولاءُ لي، فذَهبَت بريرةُ فَكلَّمت في ذلِكَ أَهلَها فأبَوا عليْها، إلَّا أن يَكونَ الولاءُ لَهم، فجاءَت إلى عائشةَ وجاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عندَ ذلِكَ، فقالت لَها ما قالَ أَهلُها، فقالَت: لا ها اللَّهِ إذًا إلَّا أن يَكونَ الولاءُ لي، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: ما هذا؟ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ بريرةَ أتتني تَستعينُ بي على كتابتِها، فقُلتُ: لا، إلَّا أن يشاؤوا أن أعدَّها لَهم عِدَّةً واحدةً ويَكونُ الولاءُ لي، فذَكرت ذلِكَ لأَهلِها فأبوا عليْها، إلَّا أن يَكونَ الولاءُ لَهم، فقالَ رسولُ اللَّهِ ابتَاعيها واشترطي لَهمُ الولاءَ، فإنَّ الولاءَ لِمَن أعتقَ، ثمَّ قامَ فخطبَ النَّاسَ فحمدَ اللَّهَ وأثنى عليْهِ، ثمَّ قالَ: ما بالُ أقوامٍ يشتَرِطونَ شروطًا ليسَت في كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ يقولونَ: أعتِقْ فلانًا والولاءُ لي . كتابُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ أحقُّ، وشرطُ اللَّهِ أوثقُ، وَكلُّ شرطٍ ليسَ في كتابِ اللَّهِ فَهوَ باطلٌ وإن كانَ مائةَ شرطٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3451، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عَنها أمَّ المؤمنينَ أرادَت أن تَشتريَ جاريةً تُعتقُها فقالَ: أَهْلُها نَبيعُكِها على أنَّ ولاءَها لَنا، فذَكَرَت عائشَةُ ذاكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فَقالَ: لا يمنَعُكِ ذلِكَ فإنَّ الولاءَ لمن أَعتقَ) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2915، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أنَّ بَريرةَ جاءت تستعينُ عائشةَ في كتابتِها ولم تَكُن قَضَت من كِتابتِها شيئًا فقالت لَها عائشةُ ارجعي إلى أهْلِكِ فإن أحبُّوا أن أقضيَ عنكِ كتابتَكِ ويَكونَ لي ولاؤُكِ فَعلتُ فذكرَت ذلِكَ بريرةُ لأهْلِها فأبَوا وقالوا إن شاءت أن تحتسِبَ عليكِ ويَكونَ لَنا ولاؤُكِ فلتَفعَل فذكرَتْ ذلِكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ابتاعي فأعتِقي فإنَّما الولاءُ لمن أعتقَ ثمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ ما بالُ أقوامٍ يشتَرِطونَ شروطًا ليسَتْ في كتابِ اللَّهِ مَن اشترطَ شرطًا ليسَ في كتابِ اللَّهِ فليسَ لَه وإن اشترطَ مائةَ مرَّةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2124، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أتَتْ بَريرَةُ تسألُها في كتابتِها، فقالتْ: إن شئتِ أعطَيتُ أهلَكِ ويكونُ الوَلاءُ لي، وقال أهلُها: إن شئتِ أعطَيتِها ما بقِي - وقال سُفيانُ مرةً: إن شئتِ أعتقتِها - ويكونُ الوَلاءُ لنا . فلما جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَّرْتُه ذلك، فقال: ابتاعِيها فأعتِقِيها، فإنَّ الوَلاءَ لمَن أعتَق . ثم قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ - وقال سُفيانُ مرةً: فصعِد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ - فقال: ما بالُ أقوامٍ يشتَرِطونَ شُروطًا ليستْ في كتابِ اللهِ، مَنِ اشتَرَط شَرطًا ليس في كتابِ اللهِ فليس له، وإنِ اشتَرَط مِائَةَ مرةٍ . عن يَحيى قال: سمِعتُ عَمرَةَ قالتْ: سمِعتُ عائشةَ . رواه مالكٌ، عن يَحيى، عن عَمرَةَ: أنَّ بَريرَةَ، ولم يَذكُرْ: صعِد المِنبَرَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 456، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: رواه مالك عن يحيى عن عمرة أن بريرة . ولم يذكر صعد المنبر، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي اللَّهُ عنها أنَّها أرادَت أن تشتريَ جاريةً تُعتقُها فقالَ أهْلُها: نبيعُكِها علَى أنَّ ولاءَها لَنا، فذَكَرت ذلِكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: لا يمنعُكِ ذلِكَ، فإنَّما الولاءُ لِمَنْ أعتقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الإمام الشافعي، المصدر: الأم ، الصفحة أو الرقم: 9/425، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(أنَّ عائشةَ أرادَتْ أن َتشترِيَ بَرِيرَةَ، فأَبَى مَوَاليَهَا إلا أنْ يشْتَرِطوا الولاءَ، فذَكَرَتْ ذلكَ للنَّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: ( اشتريهَا وأعْتِقِيها، فإنَّمَا الولاءُ لمَنْ أَعْتَقَ ) . وأُتِيَ النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بلحمٍ، فقيلَ: إنَّ هذا ما تُصُدِّقَ به على بَرِيرَةَ، فقالَ: ( هُوَ لهَا صدقةٌ ولنَا هديةٌ ) . حدثنَا آدمُ حدثَنَا شعبةُ وزادَ فَخُيِّرتْ منْ زَوْجِهَا) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5284، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5799

(أنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنهَا سَاوَمَتْ بَرِيرَةَ، فخرَجَ إلى الصلاةِ، فلمَّا جاءَ قالَتْ: إنْهُمْ أَبُوا أنْ يَبِيعُوهَا إلا أنْ يَشْتَرِطُوا الولاءَ، فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( إنَّمَا الولاءُ لمَنْ أعْتَقَ ) . قلتُ لنَافِعٍ: حرًا كانَ زوجُهَا أو عبدًا ؟ . فقالَ: ما يُدْرِينِي .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2156، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أن عائشة أم المؤمنين: أرادت أن تشتري جارية فتعتقها، فقال أهلها: بنيعكها على أن ولاءها لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ( لا يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2169، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أن عائشةَ رضي الله عنها اشتَرَتْ بَرِيرَةَ ؛ لِتَعْتِقَها، واشترطَ أهلُها ولاءَها، فقالت: يا رسولَ اللهِ، إني اشترَيْتُ بَرِيرَةَ؛ لأَعْتِقَها، وإن أهلَها يَشْتَرِطون ولاءَها ؟ فقال: أَعْتِقِيها ؛ فإنما الولاءُ لمَن أَعْتَقَ . أو قال: أَعْطى الثمنَ . قال: فاشترَتْها فأعتقَتْها . قال: وخُيِّرَتْ فاختارَتْ نفسَها، وقالت: لو أُعْطِيتُ كذا وكذا ما كنْتُ معه. قال الأسودُ وكان زوجُها حُرًّا.) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6754، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: قول الأسود منقطع، وقول ابن عباس رأيته عبدا، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أرادت عائشةُ أُمُّ المؤمِنينَ أنْ تَشتَريَ جاريةً لِتُعْتِقَها، فقال أهلُها: على أنَّ ولاءَها لنا، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( لا يمنعُكِ ذلك، فإنما الوَلاءُ لمن أعْتَقَ ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2562، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أنها أرادَتْ أن تشترِيَ بَريرَةِ للعِتقِ، وأراد مواليها أن يشترِطوا ولاءَها، فذكرَتْ عائشةُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اشتريها، فإنما الولاءُ لمَنْ عتَق . قالتْ: وأُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بلحمٍ، فقلتُ: هذا ما تُصُدِّقَ به على بَريرَةَ، فقال: هو لها صدقةٌ ولنا هديةٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1493، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أرادت عائشةُ أن تشتريَ جاريةً تعتقها . فأبى أهلُها إلا أن يكون لهم الولاءُ . فذكرت ذلك للنبيِّ صلَّى الله ُعليه وسلَّمَ . فقال " لا يمنعُك ذلك . فإنما الولاءُ لمن أعتَقَ " .) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1505، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12299

(جاءَتْ بَريرَةُ إلى عائشةَ رضي اللهُ عنها تَستَعينُها في كِتابتِها فقالَتْ لها: إن شاء مَواليكِ أن أصُبَّ لهم عنك ثمنَكِ صَبَّةً واحدةً وأُعتِقَكِ، قالَتْ: فذكَرَتْ ذلك بَريرَةُ لمَواليها، فقالوا: لا إلا أن تَشتَرِطَ لنا الوَلاءَ، فذكَرَتْ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: اشتَريها فإنما الوَلاءُ لمَن أعتَق) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 10/337، خلاصة حكم المحدث: ثابت موصول

(جاءت بَريرةُ إليَّ . فقلت: يا عائشةَ ! إني كاتبتُ أهلي على تسعِ أواقٍ . في كلِّ عامٍ أُوقيَّةً . بمعنى حديثِ الليثِ . وزاد: فقال " لا يمنعُك ذلك منها . ابتاعي واعتِقي " . وقال في الحديثِ: ثم قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الناسِ فحمد اللهَ وأثنى عليه . ثم قال " أما بعدُ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1504، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12299

(عن عائشةَ . قالت: كان زوجُ بريرةَ عبدًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1504، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1071

(أنَّ عائشةَ أرادت أن تَشتريَ بَرِيرةً فتعْتِقَها، فقال أهلُها: نَبِيعُكِهَا على أنَّ الولاءَ لنا، فذكرت ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: لا يمنعُكِ ذلك، فإنَّ الولاءَ لمن أعتقَ) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 6/361، خلاصة حكم المحدث: ليس في أحاديث بريرة أصح من هذا الإسناد

(أنَّ عائشةَ أرادتْ أن تشتريَ جاريةً تعتقُها قال أهلُها نبيعُكِ على أنَّ ولاءَهَا لنا فذكرتْ ذلكَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: لا يمنعُكِ ذلكَ فإنَّ الولاءَ لمن أعتقَ) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم:  8/164، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أن عائشةَ أرادتْ أن تشتريَ جاريةُ تُعتِقَها، فقال أهلُها: نبيعكِها على أن الولاءَ لنا، فذكرتُ ذلك لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: لا يمنعُكِ ذلك، فإن الولاءَ لمن أعتقَ.) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4658، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12299

اشتَريها وأعتِقيها، فإنما الوَلاءُ لمَن أعتَق

(أنَّ عائشةَ أمَّ المؤمِنينَ: أرادَتْ أن تَشتَرِيَ جاريةً تُعتِقُها، فقال أهلُها: نَبيعُكِها على أنَّ وَلاءَها لنا، فذكَرَتْ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ( لا يَمنَعُكِ ذلك، فإنما الوَلاءُ لمَن أَعتَق ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6757، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(دخلتُ علي بَرِيَرةَ وهي مُكاتَبَةٌ، فقالت: يا أمَّ المؤمنين، اشتريني، فإن أهلي يُبَيعونني، فأعتقِيني . قالت: نعم . قالت: إن أهلي لا يَبِيعُونني حتى يَشْتَرِطوا ولائي . قالت: لا حاجةَ لي فيك . فسَمِعَ ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم، أو بلَغَه، فقال: ما شأنُ بَرِيرَةَ؟ فقال: اشتريها فأعتقيها، ولْيَشْتَرِطوا ما شاؤوا. قالت: فاشتريتُها فأعتقتُها، واشترطَ أهلُها ولاءَها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: الولاءُ لمَن أَعْتَقَ، وإن اشترطوا مائةَ شرطٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2726، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(دخلتُ على عائشةَ رضي الله عنها، فقُلْت: كنتُ لِعُتبَةَ بنِ أبي لهَبٍ، وماتَ وَوَرثَني بَنوهُ، وإنهم باعوني من ابن أبي عَمْرِو، فأعتَقَني ابنُ أبي عَمْرٍو، واشتَرَط بَنو عُتبَةَ الوَلاءَ، فقالتْ: دخلت بَريرَةُ وهي مُكاتَبَةٌ، فقالتْ: اشتَريني وأعْتِقيني، قالتْ: نعم، قالتْ: لا يَبيعوني حتى يَشتَرِطوا ولاَئي، فقالتْ: لا حاجةَ لي بذلك، فسمع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو بَلَغَه، فذَكَرَ لعائشةَ، فذَكَرَت عائشةُ ما قال لها، فقال: ( اشتَريها وأعْتِقيها، ودَعيهِمْ يَشتَرِطونَ ما شَاءُوا ) . فاشتَرَتها عائِشَةُ فأعْتَقَتها واشتَرَطَ أهلُها الوَلاءَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (الوَلاءُ لمن أعْتَقَ، وإنِ اشتَرَطوا مِائَةَ شَرطٍ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2565، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

الحديث رقم 12299 وشرحه:

(أتَتْ بَريرَةُ تسألُها في كتابتِها، فقالتْ: إن شئتِ أعطَيتُ أهلَكِ ويكونُ الوَلاءُ لي، وقال أهلُها: إن شئتِ أعطَيتِها ما بقِي - وقال سُفيانُ مرةً: إن شئتِ أعتقتِها - ويكونُ الوَلاءُ لنا . فلما جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَّرْتُه ذلك، فقال: ابتاعِيها فأعتِقِيها، فإنَّ الوَلاءَ لمَن أعتَق . ثم قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ - وقال سُفيانُ مرةً: فصعِد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ - فقال: ما بالُ أقوامٍ يشتَرِطونَ شُروطًا ليستْ في كتابِ اللهِ، مَنِ اشتَرَط شَرطًا ليس في كتابِ اللهِ فليس له، وإنِ اشتَرَط مِائَةَ مرةٍ . عن يَحيى قال: سمِعتُ عَمرَةَ قالتْ: سمِعتُ عائشةَ. رواه مالكٌ، عن يَحيى، عن عَمرَةَ: أنَّ بَريرَةَ، ولم يَذكُرْ: صعِد المِنبَرَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 456، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: رواه مالك عن يحيى عن عمرة أن بريرة . ولم يذكر صعد المنبر

الشرح:

تَحكي عائشةُ رضي الله عنها أنَّ بَرِيرَةَ بنتَ صَفوانَ- وكانتْ مَوْلَاةً لعائشةَ- أتتْ (تسألُها في كِتابتِها)، أي: تَستعينُ بها على أداءِ ما كاتَبتْ عليه مالِكَها، والكتابةُ أنْ يَتعاقَدَ العبدُ مع سيِّدِه على قَدْرٍ مِن المال إذا أدَّاهُ أصبَحَ حرًّا، (فقالتْ) أي: عائشةُ رضي الله عنها: (إنْ شِئتِ أعطيتُ أهلَك)، أي: دفعتُ لمَواليكِ ما لهم عليكِ من مالٍ، (ويكونُ الولاءُ لي)، والولاءُ عبارةٌ عن تناصُرٍ يُوجِبُ الإرثَ، (وقال أهلُها)، أي: أهلُ بريرةَ: (إنْ شِئتِ أعطيتِها ما بقِي)، أي: الذي بقِي من مال الكتابةِ في ذِمَّةِ بَريرةَ، (وقال سفيانُ)، هو ابن عُيَيْنَةَ أحدُ الرُّواةِ المذكورينَ في الحديث، وأشار به إلى أنَّ سُفيانَ حدَّثَ به على وَجهينِ: فمرَّةً قال: إنْ شِئتِ أعطيتِها ما بقِي، ومرَّةً قال: إنْ شِئتِ أَعْتَقْتِها، ويكونُ الولاءُ لنا، (فلمَّا جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَّرتْه ذلك) مِن التَّذكيرِ، أي: ذكَّرتْ عائشةُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم بما حدَث مع بَريرةَ، (فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم)، أي: لعائشةَ: (ابتاعِيها)، أي: اشترِيها (فأعتقِيها؛ فإنَّ الولاءَ لِمَن أعتَقَ، ثمَّ قام رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على المنبرِ- وقال سفيانُ مرَّةً: فصَعِدَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على المنبر- فقال: (ما بالُ أقوامٍ)، أي: ما شأنُهم؟ ولماذا يَفعلونَ ذلك؟ (يَشترِطونَ شُروطًا، ليستْ في كتابِ اللهِ)، أي: لا تُوافِقُ شَرْعَ اللهِ تعالى وحُكمَه من كتابٍ أو سُنَّةٍ، (مَن اشترَطَ شَرْطًا ليس في كتاب الله، فليس له)، أي: ذلك الشَّرْطُ، أي: لا يَستحقُّه، (وإنِ اشترَطَ مئةَ مرَّةٍ) ذكَرَ المئةَ؛ للمُبالغةِ في الكثرة، لا أنَّ هذا العددَ بعَينِه هو المرادُ.

وفي هذا الحديثِ: حُسْنُ عِشرةِ الإمامِ مع رعيَّتِه؛ فإنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا خطَب لم يُواجِهْ صاحبَ الشَّرْطِ بعينِه؛ لأنَّ المقصودَ يَحصُل له ولغيرِه بدون فضيحةٍ وشناعة عليه.  وفيه: خُطبةُ الإمامِ عندَ وقوع خَطأٍ وتبيِنُه للنَّاسِ حُكْمَ ذلك وإنكارُه عليهم.  وفيه: المبالغةُ في إزالةِ المنكرِ، والتغليظُ في تقبيحِه

(أرادتْ عائشةُ أن تشترِيَ بَريرَةَ، فقالتْ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنهم يَشتَرِطونَ الوَلاءَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( اشتَريها، فإنما الوَلاءُ لمَن أَعتَقَ ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6759، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

(أنَّ بَريرَةَ جاءَتْ تستعينُ عائشةَ رضي اللهُ عنها، فقالَتْ عائشةُ: إنْ أحَبَّ أهلُكِ أن أصُبَّ لهم ثمنَكِ صَبَّةً واحدةً وأُعتِقَكِ فعَلتُ، فذكرَتْ ذلك بَريرَةُ لأهلِها، فقالوا: لا، إلا أن يكونَ وَلاؤُك لنا، فقال مالِكٌ: قال يَحيى: فزعمَتْ عَمرَةُ أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها ذكرَتْ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: لا يَمنَعُكِ ذلك، اشتَريها وأعتِقيها، فإنما الوَلاءُ لمَن أعتَق) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 10/337، خلاصة حكم المحدث: روي مرسلاً ومسنداً، وهو حديث ثابت موصول

(أنَّ بَريرةَ، جاءَت تَستعينُ عائشةَ، فقالَت لَها عائشةُ: إنْ أحبَّ أَهْلُكَ أن أصبَّ لَهُم ثمنَكَ صبَّةً واحدةً وأُعْتِقَكَ، فعَلتُ . فذَكَرَت ذلِكَ بريرةُ لأَهْلِها، فقالوا: لا، إلَّا أن يَكونَ ولاؤُكَ لَنا . قالَ مالِكٌ: قالَ يحيى: فزعَمت عَمرةُ أنَّ عائشَةَ ذَكَرت ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ اشتَريها، فأعتِقيها، فإنَّما الوَلاءُ لمن أعتقَ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 12/19، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(أنَّ بَريرَةَ جاءَتْ تَستَعينُ عائشةَ أُمَ المؤمنينَ رضي الله عنها، فقالتْ لها: إنْ أحبَّ أهلُكِ أنْ أصُبَّ لهم ثمَنكِ صبَّةً واحدةً فأعتقَكِ فعلتُ، فذكرت بَرِيرَةُ ذلك لأهلِها، فقالوا: لا، إلا أن يكون ولاؤكِ لنا . قال مالك: قال يحيى: فزعمت عَمْرَةُ أنَّ عائشةَ ذكرت ذلك لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( اشتَريها وأعْتِقيها، فإنما الوَلاءُ لمن أعتَقَ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2564، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 12299

 

أنه خيَّر بَرِيرَةَ إذْ أعتقَتْها عائشةُ بينَ المُقامِ معَ زوجِها الذي كان سادتُها زوجوها منه في حالِ رِقِّها، وبينَ فراقِه

(أنه خيَّر بَرِيرَةَ إذْ أعتقَتْها عائشةُ بينَ المُقامِ معَ زوجِها الذي كان سادتُها زوجوها منه في حالِ رِقِّها، وبينَ فراقِه) (الراوي: -، المحدث: ابن جرير الطبري، المصدر: تفسير الطبري ، الصفحة أو الرقم: 4/1/14، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ رضِي اللهُ عنهَا أنَّ زوجَ بريرةَ كان عبدًا) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: الطحاوي، المصدر: شرح مشكل الآثار ، الصفحة أو الرقم: 11/189، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنين قالت أنَّ زوجَ بريرةَ كان حرًّا حين أُعتقت وخُيِّرَتْ فقالت ما أُحِبُّ أن أكونَ معه وأنَّ لي كذا وكذا) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/153، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ رضِي اللهُ عنهَا أنَّ زوجَ بريرةَ كان حُرًّا حين أُعتِقتْ، وأنها خُيِّرتْ، فقالت: ما أُحبُّ أن أكونَ معه، وأنَّ لي كذا وكذا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن دقيق العيد، المصدر: الإلمام بأحاديث الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 2/643، خلاصة حكم المحدث: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

قالت أُمِرَتْ بريرةُ أن تعتدَّ بثلاثِ حِيَضٍ (كالحرّة)

(أنَّ زوجَ بَرِيرةَ كان عَبْدًا أسودَ يُسَمَّى مُغِيثًا قال فكنتُ أَرَاهُ يَتَّبِعُها في سِكَكِ المدينةِ يَعْصِرُ عَيْنَيْهِ قال فقَضَى فيها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أربعَ قَضَيَّاتٍ قضى أنَّ الولاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ وخَيَّرَهَا وأمَرَهَا أنْ تَعْتَدَّ عِدَّةَ الحرَّةِ قال وتُصُدِّقَ عَليها بصدقةٍ فأهدَتْ منها إلى عائشةَ فذكرتْ ذلِكَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال هو عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وإلَيْنَا هَدِيَّةٌ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  4/344، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(عَن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنها، قالَت: أُمِرَت بَريرةُ أن تعتدَّ بثَلاثِ حِيَضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: بلوغ المرام ، الصفحة أو الرقم: 332، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات، لكنه معلول

 (عَن عَائِشةَ قالَت أُمِرَت بريرةُ أن تعتَدَّ بِثلاثِ حَيضٍ)) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 9/316، خلاصة حكم المحدث: على شرط الشيخين بل هو في أعلى درجات الصحة

الشوكاني، المصدر: السيل الجرار، الصفحة أو الرقم: 2/381، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

الوادعي، المصدر: الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 1569، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: ابن القيم، المصدر: تهذيب السنن، الصفحة أو الرقم: 6/314، خلاصة حكم المحدث: مع أن إسناده صحيح فلم يروه أحد من أهل الكتب الستة إلا ابن ماجة ويبعد أن تكون الثلاث حيض محفوظة

(عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: أمرت بَريرةَ أنْ تعتدَّ بثلاثِ حيضٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عثيمين، المصدر: شرح بلوغ المرام لابن عثيمين ، الصفحة أو الرقم: 5/109، خلاصة حكم المحدث: له طرق تشهد بصحته

(أُمِرَتْ بَرِيرَةُ أنْ تَعْتَدَّ بثلاثِ حِيَضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين: المحدثون:

محمد ابن عبدالهادي، المصدر: المحرر، الصفحة أو الرقم: 385، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات وقد أعل

السفاريني الحنبلي، المصدر: كشف اللثام، الصفحة أو الرقم: 5/220، خلاصة حكم المحدث: في أعلى درجات الصحة

ابن باز، المصدر: حاشية بلوغ المرام لابن باز، الصفحة أو الرقم: 629، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ورواته ثقات

الألباني، المصدر: إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 2120، خلاصة حكم المحدث: صحيح

الألباني، المصدر: التعليقات الرضية، الصفحة أو الرقم: 292/2، خلاصة حكم المحدث: صحيح

الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1703، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

هو لها صدقةٌ ولنا هديةٌ

(عَنْ عَائِشَةَ وَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقِيلَ هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1075، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12539

(أنَّ زوجَ بريرةَ كان عبدًا أسودَ يُسمَّى مُغيثًا قال: فكنتُ أراه يتبعُها في سِكَكِ المدينةِ يعصرُ عينيه عليها قال: وقضى فيها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أربعَ قضيَّاتٍ أنَّ مواليَها اشترطوا الولاءَ فقضى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الولاءُ لمَنْ أعتق وخيَّرها فاختارتْ نفسهَا فأمرَها أنْ تعتدَّ قال: وتُصُدِّق عليها بصدقةٍ فأهدتْ منها إلى عائشةَ رضي الله عنها فذكرَتْ ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: هو عليها صدقةٌ وإلينا هديةٌ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم:  4/185، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ زوج بريرةَ كان عبدًا أسودَ مغيثًا وكنتُ أراهُ يتَّبعها في سككِ المدينةِ يعصرُ عينيهِ عليها قال: فقضى فيها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أربعَ قضياتٍ قضى أنَّ الولاءَ لمن أعتقَ وخيَّرها وأمرها أن تعتَدَّ قال همامُ مرةً: عِدَّةٌ الحُرَّةِ قال: وتصدَّقَ عليها بصدقةٍ فأهدت منها إلى عائشةَ فذكرت ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: هو عليها صدقةٌ ولنا هديةٌ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم:  5/136، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّها اشتَرَت بَريرةَ مِن أُناسٍ منَ الأنصارِ، فاشتَرطوا الولاءَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: الولاءُ لِمَن وليَ النِّعمَةَ وخيَّرَها رسولُ اللَّهِ وَكانَ زوجُها عبدًا. وأَهْدَت لعائشةَ لحمًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ لو وضعتُمْ لَنا مِن هذا اللَّحمِ. قالَت عائشةُ: تصُدِّقَ بِهِ على بريرةَ فقالَ: هوَ عليها صدقةٌ وَهوَ لَنا هديَّةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3453، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12539

أعتقَتْ عن أخيها عبدِ الرحمنِ بعد ما مات

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنين أنها أعتقَتْ عن أخيها عبدِ الرحمنِ بعد ما مات) (الراوي: -، المحدث: ابن بطال، المصدر: شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 8/179، خلاصة حكم المحدث: ثابت

ما يجوز عن المَيِّتِ، وما لا يجوز

(عن أمِّ المؤمنينَ عائشةَ وابنِ عبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنهما لا اعتكافَ عن المَيِّتِ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/787، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في جوازِ الصومِ عن الميتِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البيهقي ،  المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/257 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمرَ بوفاءِ النَّذرِ عن الميِّتِ بعد موتهِ) (الراوي : - ،  المحدث : ابن تيمية ،  المصدر : نظرية العقد ، الصفحة أو الرقم: 46 ،  خلاصة حكم المحدث : ثبت في عدة أحاديث صحيحة

 

كانت تقولُ: ترَكُ الناسِ العملَ بهذه الآيةِ: { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا{

(عن عائشةَ رضي الله عنها أنها كانت تقولُ: ترَكُ الناسِ العملَ بهذه الآيةِ تعني قولَه تعالى: { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا{) (الراوي: -، المحدث: ابن تيمية، المصدر: مجموع الفتاوى ، الصفحة أو الرقم: 17/311، خلاصة حكم المحدث: إسناده ثابت

 

فسمِعتُ عمَّارًا يقولُ: إنَّ عائشةَ قد سارَتْ إلى البَُِصرةِ، وواللهِ إنها لزوجةُ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدنيا والآخرةِ، ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ

(لما سار طلحةُ والزُّبَيرُ وعائشةُ إلى البَُِصرةِ، بعَث عليٌّ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وحسنَ بنَ عليٍّ، فقدِما علينا الكوفةَ، فصعِدا المِنبَرَ، فكان الحسنُ بنُ عليٍّ فوقَ المِنبَرِ في أعلاه، وقام عمَّارٌ أسفلَ من الحسنِ، فاجتَمَعْنا إليه، فسمِعتُ عمَّارًا يقولُ: إنَّ عائشةَ قد سارَتْ إلى البَُِصرةِ، وواللهِ إنها لزوجةُ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدنيا والآخرةِ، ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ .) (الراوي: أبو مريم الأسدي، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7100، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

ابتَلى اللهُ عبادَه المؤمنين مِن أصحاب النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالفِتنةِ الَّتي حَدثَتْ بينهم، وبما دارَ بينهم مِن قتالٍ، ومن ذلك القتالِ: ما دارَ بين عائشةَ وطلحةَ والزُّبيرِ بنِ العوَّامِ وبين أَصحابِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ ومعه عمَّارُ بْنُ ياسرٍ وغيرُهم مِن أصحابِ رسولِ الله رضوانُ اللهِ عليهم أجمعين، وفي أثناءِ تلكَ الفِتنةِ لَمَّا خرَجَ طلحةُ والزُّبيرُ وعائشةُ إلى البَصْرةِ بَعَثَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ عمَّارَ بنَ ياسرٍ والحُسينَ ابنَه إلى الْبَصْرَةِ؛ لِيُكلِّموا أهلَها، فَصعِدَ عمَّارُ بنُ ياسرٍ والحسنُ بنُ عليٍّ المنبرِ فقامَ الحسنُ في أعلاهُ وعمَّارٌ في أسفلِه، وكلَّمَ عمَّارٌ النَّاسَ وكان ممَّا قاله: "إنَّ عائشةَ سارتْ إلى البصرةِ، وواللهِ إنَّها لَزوجةُ نبيِّكُم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدُّنيا والآخرةِ- يَحفَظُ بذلك حقَّها رضِي اللهُ عنهما- ثُمَّ قال: ولكنَّ اللهَ ابتلاكم؛ لِيعْلَمَ إيَّاه تُطِيعونَ أمْ هي"؟ أي: اختبرَكمُ اللهُ سبحانه وتعالى؛ لِيعلمَ هلْ تُقدِّمونَ طاعةَ اللهِ تعالى- وقيلَ الضَّميرُ في إيَّاه لِعليٍّ، أي: تُقدِّمون طاعةَ عليٍّ- أم تُقدِّمون طاعتَها هي.

(قام عمَّارٌ على مِنبَرِ الكوفةِ، فذكَر عائشةَ، وذكَر مسيرَها، وقال: إنها زوجةُ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدنيا والآخرةِ، ولكنَّها مما ابتُليتُم .) (الراوي: شقيق بن سلمة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 7101، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 7488

---

ما أَظُنًّنِي إلَّا راجِعَةً إِنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال لنا أَيَّتُكُنَّ يَنبحُ عليها كِلابُ الحَوْأَبِ فقالَ لها الزُّبيرُ ترجِعينَ عسى اللَّهُ أَنْ يُصلِحَ بِكِ بينَ النَّاسِ

(لمَّا أقبلَتْ عائشةُ، فلمَّا بلغَتْ مياهَ بَني عامرٍ ليلًا . نبحَتِ الكلابُ فقالت: أيُّ ماءٍ هَذا ؟ قالوا: ماءُ الحَوْأَبِ . قالت ما أظنُّني إلَّا أنَّني راجعةٌ . قال بعضُ مَن كان معَها: بل تَقْدُمِينَ فيراكِ المسلمونَ فيُصلِحُ اللهُ ذاتَ بينِهِم . قالت: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال: ذاتَ يومٍ: كيفَ بإحدَاكُنَّ تنبحُ علَيها كلابُ الحَوْأَبِ .) (الراوي: قيس بن أبي حازم، المحدث: الذهبي، المصدر: سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 2/177، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أَنَّ عائِشَةَ لَمَّا أتتْ على الحَوْأَبِ فسمِعَتْ نُباحَ الكِلابِ فقالتْ ما أَظُنًّنِي إلَّا راجِعَةً إِنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال لنا أَيَّتُكُنَّ يَنبحُ عليها كِلابُ الحَوْأَبِ فقالَ لها الزُّبيرُ ترجِعينَ عسى اللَّهُ أَنْ يُصلِحَ بِكِ بينَ النَّاسِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 6/217، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيحين

(أنَّ عائِشَةَ لمَّا نَزَلَتْ علَى الحَوْأَبِ سمِعَتْ نُبَاحَ الكلابِ فقالَتْ ما أظُنُّنِي إلَّا رَاجِعَةً سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لنا أَيَّتُكُنَّ ينبَحُ علَيْها كلابُ الحَوْأَبِ فقال لها الزبيرُ ترجعينَ عسى اللهُ أنْ يُصْلِحَ بِكِ بينَ الناسِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 7/237، خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح

(لما أقبلت عائشةُ بلغت مياهَ بني عامرٍ ليلًا نبحتِ الكلابُ قالت: أيُّ ماءٍ هذا ؟ قالوا: ماءُ الحَوْأَبِ قالت: ما أَظُنُّني إلا أني راجعةٌ فقال بعضُ من كان معها بل تقدُمينَ فيراك المسلمونَ فيُصلِحُ اللهُ ذاتَ بينهم قالت: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها ذاتَ يومٍ: كيف بإحداكنَّ تنبحُ عليها كلابُ الحَوْأَبِ) (الراوي: قيس بن أبي حازم، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/847، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح جدا رجاله ثقات أثبات من رجال الستة

(لما أقبلَتْ عائشةُ فنزلَتْ بعضَ مياهِ بني عامرٍ نبحَتْ عليْها الكِلابُ فقالَتْ أيُّ ماءٍ هذا قالوا الحوأبُ قالَتْ ما أظنُّني إلا راجعةً فقال لها بعضُ من كان معها بل تقدمُينَ فيراكِ المسلمونَ فيصلحُ اللهُ ذات بينِهم فقالَتْ إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال لنا ذاتَ يومِ كيفَ بإحداكُنَ تنبحُ عليْها كلابُ الحَوْأبِ) (الراوي: قيس بن أبي حازم، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  13/59، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح

(لمَّا أقبَلَت عائِشةُ، بلغَت مياهَ بَني عامرٍ ليلًا نبَحتِ الكِلابُ، قالَت: أيُّ ماءٍ هذا ؟ قالوا: ماءُ الحوأَبِ قالَت: ما أظنُّني إلَّا أنِّي راجعةٌ فقالَ بَعضُ القومِ مَن كانَ معَها: بل تَقدَمينَ فيراكِ المسلِمونَ، فيُصلِحُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ ذاتَ بينِهِم، قالَت: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قالَ لها ذاتَ يومٍ: كَيفَ بإحداكُنَّ تَنبحُ عليها كلابُ الحَوأَبِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1587، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

سلامٌ عليكَ . منِ التَمسَ رِضا اللَّهِ بسخَطِ النَّاسِ كفاهُ اللَّهُ مَؤونةَ النَّاسِ، ومنِ التمسَ رضا النَّاسِ بسَخطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ عز وجل إلى النَّاسِ والسَّلامُ عليكَ

 (أنَّ مُعاويةُ كتبَ إلى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنهما: اكتُبي لي كتابًا توصيني فيهِ، ولا تُكْثِري عليَّ، فَكَتبَت إليه سلامٌ عليكَ . منِ التَمسَ رِضا اللَّهِ بسخَطِ النَّاسِ كفاهُ اللَّهُ مَؤونةَ النَّاسِ، ومنِ التمسَ رضا النَّاسِ بسَخطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ عز وجل إلى النَّاسِ والسَّلامُ عليكَ) (الراوي: [رجل من أهل المدينة[، المحدث: ابن مفلح، المصدر: الآداب الشرعية ، الصفحة أو الرقم: 1/164، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

فرأيتُ عليهِ (وَرَقَةَ بنِ نَوفَلٍ) ثيابَ بياضٍ فأحسَبُهُ لو كانَ من أهلِ النَّارِ لم يكن عليهِ ثيابُ بياضٍ

(عن عائِشةَ أنَّ خديجةَ سألت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن وَرَقَةَ بنِ نَوفَلٍ فقالَ قد رأيتهُ فرأيتُ عليهِ ثيابَ بياضٍ فأحسَبُهُ لو كانَ من أهلِ النَّارِ لم يكن عليهِ ثيابُ بياضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم:  3/9، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [وروي] مرسلا

أخذُ الرَّجلِ مالَ ولدِهِ متى شاءَ على رغمِ ولدِهِ البالغِ

(عن عائشةَ وعمرَ وعليِّ بنِ أبي طالبٍ وجابرِ وابنِ عبَّاسٍ وأنسِ بنِ مالكٍ أخذُ الرَّجلِ مالَ ولدِهِ متى شاءَ على رغمِ ولدِهِ البالغِ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 3/1003، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(أنَّ رجلًا أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يخاصم أباه في دَينٍ عليه فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أنت ومالُكَ لأبيكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن دقيق العيد، المصدر: الإلمام بأحاديث الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 2/801، خلاصة حكم المحدث: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

(أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُخاصمُ أباه في دَيْنٍ عليه فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنت ومالُك لأبيك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 2/377، خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

(أنت ومالُك لأبيك) (الراوي: جابر بن عبدالله و عبدالله بن عمرو بن العاص و ابن مسعود و عائشة و سمرة بن جندب و عبدالله بن عمر و أبو بكر الصديق و أنس بن مالك و عمر بن الخطاب، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 838، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

فقالت عائشةُ: واللَّهِ يا أبه لو كانَ كذا وَكَذا (ميراث أبيها) لترَكْتُهُ إنَّما هيَ أسماءُ فَمنِ الأخرى فقالَ: ذو بَطنِ بنتِ خارجةَ أُراها جارِيةً

(عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ أنَّها قالتْ للقاسمِ بنِ محمَّدِ بنِ أبي بكرٍ ولعبدِ اللهِ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ إنِّي ورِثتُ عن أُختي عائشةَ مالًا بالغابةِ وقد أعطاني معاويةُ بها مائةَ ألفٍ فهو لكما) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 9/151، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضيَ اللَّهُ عنهُ نحلَها جادَّ عِشرينَ وَسقًا من مالِهِ بالغابةِ . فلمَّا حَضرتهُ الوفاةُ قالَ واللَّهِ يا بُنَيَّةُ ما مِن أحدٍ منَ النَّاسِ أحبَّ إليَّ غِنًى بَعدي مِنكِ ولا أعزَّ عليَّ فَقرًا بَعدي منكِ وإنِّي كنتُ نحلتُكِ جادَّ عِشرينَ وسقًا فلو كنتِ جَدَدتِهِ وأحرَزتِه كانَ لَكِ وإنَّما هوَ اليومَ مالُ الوارِثِ وإنَّما هُما أخوَاكِ وأختاكِ فاقتَسِموهُ علَى كتابِ اللَّهِ تعالى . فقالت عائشةُ: واللَّهِ يا أبه لو كانَ كذا وَكَذا لترَكْتُهُ إنَّما هيَ أسماءُ فَمنِ الأخرى فقالَ: ذو بَطنِ بنتِ خارجةَ أُراها جارِيةً) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  14/358، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(إنَّ أبا بكرٍ الصِّديقَ كان نحَلَها جادَّ عشرين وَسقًا من مالِه بالغابةِ فلما حضرتْه الوفاةُ قال واللهِ يا بُنيَّةُ ما من الناسِ أحدٌ أحبُّ إليَّ غنًى بعدي منكِ ولا أعزُّ عليَّ فقرًا بعدي منكِ وإني كنتُ نحَلتُكِ جادَّ عشرين وَسقًا فلو كنتُ جدَدتِيه واحتزتِيه كان لكِ وإنما هو اليومَ مالُ وارثٍ وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسِموه على كتابِ اللهِ قالت عائشةُ فقلتُ يا أبتِ واللهِ لو كان كذا وكذا لتركتُه إنما هي أسماءُ فمن الأُخرى فقال أبو بكرٍ ذو بطنٍ بنتِ خارجةَ أُراها جاريةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 6/61، خلاصة حكم المحدث: صحيح

الآيةَ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ

(أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عبدِ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ قسم ميراثَ أبيهِ عبدِ الرحمنِ في حياةِ عائشةَ فلم يدع في الدارِ ذا قُربةٍ ولا مسكينًا إلا أعطاهُ من ميراثِ أبيهِ وتلا الآيةَ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ ) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  8/91، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فأتَتْها امرأةٌ فقالَت يا أمَّ المؤمنينَ إنِّي وجَدتُ ضالَّةً فَكَيفَ تَأمُريني أن أصنَعَ بِها ؟ قالَت: عرِّفيها واعلِفي واحتَلِبي

(كنتُ عِندَ عائشةَ فأتَتْها امرأةٌ فقالَت يا أمَّ المؤمنينَ إنِّي وجَدتُ ضالَّةً فَكَيفَ تَأمُريني أن أصنَعَ بِها ؟ قالَت: عرِّفيها واعلِفي واحتَلِبي قالَت: ثمَّ عادَت فسألَتْها فقالَت عائشةُ تُريدينَ أَن آمرُكَ أن تَبيعيها أو تَذبَحيها ؟ ليسَ ذلِكَ لَكِ) (الراوي: العالية، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 16/422، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن معاذةَ العدويةِ أنَّ امرأةً سألتْ عائشةَ فقالت إني أصبتُ ضالّةً في الحَرَمِ وإني عرَّفتُها فلم أجد أحدًا يعرفُها فقالتْ لها عائشةُ استنفِعي بها) (الراوي: معاذة العدوية، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 6/16، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قالتْ: رُدُّوهُ عليَّ، قالتْ: إنِّي ذَكَرْتُ شيئًا قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ: يا عائشةُ، مَنْ أَعْطَاكِ عَطَاءً بغيرِ مسألةٍ فَاقْبَلِيهِ

(أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عَامِرٍ بعثَ إلى عائشةَ بِنَفَقَةٍ وكِسْوَةٍ، فقالتْ لِلرَّسُولِ: أيْ بُنَيَّ لا أَقْبَلُ من أَحَدٍ شيئًا ! فلمَّا خرجَ الرسولُ قالتْ: رُدُّوهُ عليَّ، قالتْ: إنِّي ذَكَرْتُ شيئًا قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ: يا عائشةُ، مَنْ أَعْطَاكِ عَطَاءً بغيرِ مسألةٍ فَاقْبَلِيهِ، فإنَّما هو رِزْقٌ عرضَهُ اللهُ إليكَ) (الراوي: المطلب بن عبدالله بن حنطب، المحدث: الشوكاني، المصدر: الفتح الرباني ، الصفحة أو الرقم: 11/5463، خلاصة حكم المحدث: رجال إسناده ثقات

هذِه قَينةُ بني فلانٍ تحبِّينَ أن تغنِّيَك فغنَّتها فقال رسول الله - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - نفخَ الشَّيطانُ في منخَريها

 (أنَّ امرأةً جاءتْ إلى رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - فقال يا عائشةُ تعرفينَ هذِه قالت لا يا نبيَّ اللَّه قال هذِه قَينةُ بني فلانٍ تحبِّينَ أن تغنِّيَك فغنَّتها فقال رسول الله - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - نفخَ الشَّيطانُ في منخَريها) (الراوي: السائب بن يزيد، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 846، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(أنَّ امرأةً جاءت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا عائشةُ تعرِفينَ هذه قالت لا يا نبيَّ اللهِ قال هذه قَيْنةُ بني فلانٍ تُحبِّينَ أن تُغنِّيَك قالت نَعَمْ فأعطَتْها طبقًا فغنَّتْها فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد نفَخ الشَّيطانُ في منخَرَيْها) (الراوي: السائب بن يزيد، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  8/133، خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح‏ ‏

(يا عائشةُ ! أَتَعْرِفينَ هذه ؟ قالتْ: لا، يا نَبِيَّ اللهِ ! قال: هذه قَيْنَةُ بَنِي فُلانٍ، تُحِبِّينَ أنْ تُغَنِّيَكِ ؟ قالتْ: نَعَمْ، قال: فَأَعْطَاها طَبَقًا فَغَنَّتْها، فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: قد نَفَخَ الشَّيْطَانُ في مَنْخِرَيْها) (الراوي: السائب بن خلاد، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 3281، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(يا عائِشةُ أتعرِفينَ هذِهِ ؟ قالَت: لا يا نبيَّ اللَّهِ، قالَ: هذِهِ قَينةُ بَني فلانٍ تُحبِّينَ أن تغنِّيَكِ ؟ قالت: نعَم، قالَ: فأَعطاها طبقًا فغنَّتها، فَقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ: قَد نفخَ الشَّيطانُ في مَنخريها .) (الراوي: السائب بن يزيد، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 368، خلاصة حكم المحدث: صحيح، رجاله رجال الصحيح

       فقالتْ عائشةُ: أفٍّ شيطانٌ، أخرِجوهُ أخرِجوهُ، فأخرَجوهُ

(عن عائشةَ: أنَّ بناتَ أخيها، خُفِضْنَ فألِمنَ ذلك . فقيلَ لها: يا أمَّ المؤمنينَ، ألا ندعو لهنَّ مَن يُلهيهِنَّ فقالتْ بلَى . فأرسَلوا إلى فلانٍ المغنِّي، فأتاهُم، فمرَّتْ به عائشةُ رضيَ اللهُ عنها في البيتِ، فرأتْهُ يتغنَّى ويحرِّكُ رأسَهُ طرَبًا – وكان ذا شَعرٍ كثيرٍ – فقالتْ عائشةُ: أفٍّ شيطانٌ، أخرِجوهُ أخرِجوهُ، فأخرَجوهُ .) (الراوي: -، المحدث: ابن رجب، المصدر: نزهة الأسماع ، الصفحة أو الرقم: 2/456، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ بناتِ أخي عائشةَ خُتِنَّ فقيل لعائشةَ: ألا ندعو لهن من يُلهيهن ؟ قالت: بلى فأرسلت إلى عدِيّ فأتاهنَّ فمرَّتْ عائشةُ في البيتِ فرأتْه يتغنَّى ويحرِّكُ رأسَه طربًا وكان ذا شعرٍ كثيرٍ فقالتْ أُفٍّ شيطانٌ أَخرِجوه أخْرِجوه) (الراوي: أم علقمة بن أبي علقمة، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2/349، خلاصة حكم المحدث: إسناده محتمل للتحسين

(أنَّ بناتِ أخي عائشةَ رضيَ اللهُ عَنْها خفضنَ، فألمنَ ذلكَ، فقيلَ لعائشةَ: يا أُمَّ المؤمنينَ ! ألا ندعُو لهُنَّ مَن يُلهيهِنَّ؟ قالتْ: بلى، قالتْ: فأرسلْتُ إلى فلانٍ المغنِّي، فأتاهُمْ، فمرَّتْ بهِ عائشةُ رضيَ اللهُ عَنْها في البيتِ، فرأتْهُ يتغنَّى ويحرِّكُ رأسَهُ طربًا، وكان ذَا شعرٍ كثيرٍ، فقالتْ عائشةُ رضيَ اللهُ تعالى عَنْها: أُفٍّ ! شيطانٌ، أخرجَوهُ، أخرجَوهُ . فأخرجَوهُ) (الراوي: أم علقمة مولاة عائشة، المحدث: الألباني، المصدر: تحريم آلات الطرب ، الصفحة أو الرقم: 129، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن أو محتمل التحسين

(أنَّ بناتَ أخي عائشةَ [ خُتِنَّ ]، فَقيل لعائشةَ: ألا نَدعو لهنَّ من يُلهِيهِنَّ ؟ قالَت: بلَى، فأرسَلتُ إلى عَدِىٍّ فأتاهُنَّ فمرَّتْ عائشةُ في البَيتِ فرأَتْه يتغنَّى ويُحرِّكُ رأسَه طرَبًا وكانَ ذا شَعرٍ كثيرٍ فقالَت: أُفٍّ، شَيطانٌ ! أخرِجُوهُ، أخرِجُوهُ) (الراوي: أم علقمة بن أبي علقمة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 945، خلاصة حكم المحدث: حسن

قالت ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستجمعًا ضاحكًا . حتى أرى منه لَهَواتِه . إنما كان يَتَبَسَّمُ

(عن عائشةَ، زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنها قالت مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ قَالَتْ وَكَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَى النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عَرَفْتُ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةَ قَالَتْ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ قَدْ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا (هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا)) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 899، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 26809

(ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ضَاحِكًا حتى أَرَى منه لَهَوَاتِهِ، إنمَّا كان يَتَبَسَّمُ. قالت: وكان إذا رأَى غَيْمًا أو رِيحًا عُرِفَ في وَجْهِهِ، قالتْ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ الناسَ إذَا رأَوْا الغيمَ فرِحوا، رجاءَ أنْ يكونَ فيهِ المطَرُ، وأَرَاكَ إذا رأيتَهُ عُرِفَ في وَجْهِكَ الكراهيَةُ ؟ فقالَ: ( يا عائشةُ، ما يُؤَمَّنِّني أن يكونَ فيهِ عذابٌ ؟ عُذِّبَ قومٌ بالريحِ، وقد رأَى قومٌ العذابَ، فقالوا: هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4828، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا كان يومُ الرِّيحِ والغَيْمِ, عُرِف ذلك في وجهِه فأقبل وأدبر، فإذا مطرٌ سُرَّ به، وذهب عنه ذلك، قالت عائشةُ: فسألتُه فقال: إنِّي خشيتُ أن يكونَ عذابًا سُلِّط على أمَّتي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أبو نعيم، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 3/239، خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث عطاء عن عائشة

 

عائشةَ تقولُ كَسْرُ عظمِ الميتِ مثلُ كَسْرِ عظمِ الحيِّ

(سمعتُ عائشةَ تقولُ كَسْرُ عظمِ الميتِ مثلُ كَسْرِ عظمِ الحيِّ قال محمدٌ وكان مَوْلىً من أهلِ المدينةِ يُحَدِّثُهُ عن عائشةَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 3/214، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(كَسرُ عظمِ الميِّتِ ككسرِه حيًّا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون:

ابن حزم، المصدر: المحلى، الصفحة أو الرقم: 5/166، خلاصة حكم المحدث: صحيح

ابن القطان، المصدر: الوهم والإيهام، الصفحة أو الرقم: 4/212، خلاصة حكم المحدث: حسن

النووي، المصدر: المجموع، الصفحة أو الرقم: 5/300، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

النووي، المصدر: الخلاصة، الصفحة أو الرقم: 2/1035، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، وفيه سعد بن سعيد، وهو مختلف في توثيقه، وقد روى له مسلم في (صحيحه)

ابن دقيق العيد، المصدر: الاقتراح، الصفحة أو الرقم: 98، خلاصة حكم المحدث: صحيح

محمد ابن عبدالهادي، المصدر: المحرر، الصفحة أو الرقم: 201، خلاصة حكم المحدث: وهم من عزاه إلى مسلم، لكن رجاله رجال مسلم. وقد روي موقوفا

ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 2/221، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

ابن حجر العسقلاني، المصدر: بلوغ المرام، الصفحة أو الرقم: 160، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط مسلم

(كسرُ عظمِ الميتِ ككسرِ عظمِ الحيِّ في الإثمِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير، الصفحة أو الرقم: 6/770، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(كَسْرُ عظمِ الميِّتِ كَكسرِ عَظْمِ الْحَيِّ) (الراوي: [عائشة]، المحدثون:

الزرقاني، المصدر: مختصر المقاصد، الصفحة أو الرقم: 744، خلاصة حكم المحدث: حسن

محمد جار الله الصعدي، المصدر: النوافح العطرة، الصفحة أو الرقم: 250، خلاصة حكم المحدث: حسن

(كسرُ عظمِ ميتٍ ككسِره حيًّا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الرباعي، المصدر: فتح الغفار، الصفحة أو الرقم: 741/2، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط مسلم.

قلتُ: يا رسولَ اللهِ قلتَ فيه ما قلتَ ثمَّ لم تنشَبْ أن ضحِكتَ معه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ من شرِّ النَّاسِ من اتَّقاه النَّاسُ لشرِّه

(استأذنَ رجلٌ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالت عائشةُ: وأنا معَه في البيتِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: بئسَ ابنُ العشيرةِ، ثم أَذِنَ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالت عائشةُ: فلم أَنْشُبْ أن سمعتُ ضَحِكَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ معه، فلما خرج الرجلُ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! قلتَ فيه ما قلتَ، ثم لم تَنْشُبْ أن ضحكتَ معَه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ من شرِّ الناسِ من اتَّقاهُ الناسُ لشرِّهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 7/280، خلاصة حكم المحدث: روي من وجوه صحاح مسندة

(عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها قالت: استأذن رجلٌ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت عائشةُ وأنا معه في البيتِ، فقال رسولُ اللهِ: بئس ابنُ العَشيرةِ ثمَّ أذِن له، قالت عائشةُ: فلم أنشَبْ أن سمِعتُ ضحِكَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم معه فلمَّا خرج الرَّجلُ قلتُ: يا رسولَ اللهِ قلتَ فيه ما قلتَ ثمَّ لم تنشَبْ أن ضحِكتَ معه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ من شرِّ النَّاسِ من اتَّقاه النَّاسُ لشرِّه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/260، خلاصة حكم المحدث: روي عن عائشة من وجوه صحاح

(استأذنَ رجلٌ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالت عائشةُ: وأنا معَه في البيتِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: بئسَ ابنُ العشيرةِ، ثم أَذِنَ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالت عائشةُ: فلم أَنْشُبْ أن سمعتُ ضَحِكَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ معه، فلما خرج الرجلُ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! قلتَ فيه ما قلتَ، ثم لم تَنْشُبْ أن ضحكتَ معَه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ من شرِّ الناسِ من اتَّقاهُ الناسُ لشرِّهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 7/280، خلاصة حكم المحدث: روي من وجوه صحاح مسندة

(دخلَ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقال بئسَ أخو العشيرةِ ثمَّ أمرَ بوسادةٍ فألقيت لهُ فقامَ فقالت عائشةُ لمَّا خرجَ يا رسولَ اللَّهِ قلتَ بئسَ أخو العشيرةِ ثمَّ أمرتَ من يلقي إليهِ الوسادةَ فقال إنَّ مِن شرارِ النَّاسِ الَّذينَ يُكرمونَ اتِّقاءَ شرِّهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أبو نعيم، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 6/366، خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث عروة عن عائشة غريب من حديث مالك عن محمد تفرد به عنه عبد الله بن محمد

 

فتقولُ عائشةُ: وفيهم باركَ اللهُ، نرُدُّ عليهِم مثلَ مَا قالوا، ويَبْقَى أجرُنا لَنا

(أُهْدِيَتْ لِرسولِ اللهِ شاةٌ، قال: اقسميها، فكانتْ عائشةُ إذا رجَعَتْ الخادِمُ تقول: ما قالوا؟ تقول الخادم: قالوا: بارَكَ اللهُ فيكم، فتقولُ عائشةُ: وفيهم باركَ اللهُ، نرُدُّ عليهِم مثلَ مَا قالوا، ويَبْقَى أجرُنا لَنا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: الكلم الطيب ، الصفحة أو الرقم: 239، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

عنِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما: أنه قال حين وقَع بينَه وبينَ ابنِ الزُّبَيرِ: قلتُ: أبوه الزُّبَيرُ، وأمُّه أسماءُ، وخالتُه عائشةُ، وجَدُّه أبو بكرٍ، وجَدَّتُه صَفِيَّةُ

(وكان بينهما شيءٌ، فغدَوتُ على ابنِ عباسٍ، فقلتُ: أتريدُ أن تُقاتِلَ ابنَ الزُّبَيرِ، فتُحِلُّ حرَمَ اللهِ ؟ فقال: مَعاذَ اللهِ، إنَّ اللهَ كتَب ابنَ الزُّبَيرِ وبني أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وإني واللهِ لا أُحِلُّه أبدًا . قال: قال الناسُ: بايِعْ لابنِ الزُّبَيرِ، فقلتُ: وأينَ بهذا الأمرِ عنه، أما أبوه: فحوارِيُّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يريدُ الزُّبَيرَ، وأما جَدُّه: فصاحبُ الغارِ، يريدُ أبا بكرٍ، وأما أمُّه: فذاتُ النِّطاقِ، يريدُ أسماءَ، وأما خالتُه: فأمُّ المؤمنينَ، يريدُ عائشةَ، وأما عمَّتُه: فزوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يريدُ خديجةَ، وأما عمَّةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجَدَّتُه، يريدُ صَفِيَّةَ، ثم عفيفٌ في الإسلامِ، قارئٌ للقرآنِ، واللهِ إن وصَلوني وصَلوني من قريبٍ، وإن رَبُّوني رَبَّني أكْفاءٌ كِرامٌ، فآثَر التُّوَيتاتِ والأُساماتِ والحُمَيداتِ، يريدُ أبطُنًا من بني أسَدٍ: بني تُوَيتٍ وبني أُسامَةَ وبني أسَدٍ، إنَّ ابنَ أبي العاصِ برَز يمشي القُدَمِيَّةَ، يعني عبدَ الملِكِ بنَ مَرْوانَ، وإنه لوى ذَنَبَه، يعني ابنَ الزُّبَيرِ .) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4665، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث :

كان بينَ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ وابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهم ما يكونُ بينَ النَّاسِ في بعضِ الأوقاتِ مِنَ التَّخاصُمِ، فَيحكي ابنُ أبي مُلَيْكَةَ في هذا الحديثِ أنَّه غَدَا، أي: ذهبَ في وقتِ الغَداةِ، وهو أوَّلُ النَّهارِ، إلى ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما فقالَ له مسْتنكِرًا: أتريدُ أن تُقاتِلَ ابنَ الزُّبيرِ فَتُحِلَّ حَرَمَ اللهِ؟ أي: مِنَ القتالِ في الحرمِ، فقال: مَعاذَ اللهِ، أيْ: أعوذُ بِاللهِ أنْ أُحِلَّ الحَرَمَ. «إنَّ اللهَ كَتبَ ابنَ الزُّبَيْرِ»، أيْ: قَدَّر ابنَ الزُّبَيْرِ «وبني أُمَيَّة مُحِلِّين»، أي: مُبيحِينَ لِلقِتالِ في الحرَمِ، يُشيرُ إلى ما جرى بين ابنِ الزُّبَيْرِ وبني أُمَيَّةَ مِنَ القتالِ في الحرَمِ، «وإِنِّي واللهِ لا أُحلُّه»، أي: لا أُحِلُّ الحرَمَ أبدًا.

ثُمَّ قال ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: «قال النَّاسُ»، أي: مَن كان مِن جِهةِ ابنِ الزُّبيرِ. «بَايِع»، أي: بَايِعِ ابنَ الزُّبَيْرِ خَليفةً لِلمسلِمينَ، فقال ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: وأينَ بهذا الأمْرِ عنه؟! أي: ليستِ الخلافةُ بعيدةً عنه؛ لِمَا له مِنَ الشَّرفِ؛ فَأَمَّا أبُو عبدِ الله وهو الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ فَحَوارِيُّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والحَوارِيُّ: النَّاصرُ الخالِصُ من الأصحابِ، وأمَّا جَدُّه فَصاحِبُ الغارِ يَقصِدُ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ رضِي اللهُ عنه، «وأَمَّا أمُّه فَذاتُ النِّطاقِ»، وهي أسماءُ بنت أبي بكرٍ رضي الله عنهما، وسُمِّيتْ أُمُّه بذاتِ النِّطاق؛ لأنهَّا شقَّتْ نِطاقها _والنِّطاقُ هو ما تَشُدُّ به المرأةُ وسَطَها_ لِسُفرةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وسِقائِه عند الهجرةِ، وأمَّا خالتُه فهي أمُّ المؤمنينَ عائشةُ أختُ أسماءَ رضِي اللهُ عنهما، وأمَّا عمَّتُه، فهي: أمُّ المؤمنين خديجةُ بنتُ خويلدِ بنِ أَسدٍ رضِي اللهُ عنها، وهي أُختُ العوَّامِ بنِ خُويلدٍ، وأَطلَقَ عليها عمَّتَه تجوُّزًا؛ لأنَّها عمَّةُ أبيه، وأمَّا عمَّةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجَدَّتُه؛ وهي صَفيَّةُ بنتُ عبدِ المطَّلِبِ رضِي اللهُ عنها. «ثم عفيفٌ«، أي: ثُمَّ هو عفيفٌ، قارئٌ لِلقرآنِ، وانتقلَ مِن بيانِ نَسبِه الشَّريفِ إلى بيانِ صِفاتِه الذَّاتيَّةِ الحَميدةِ، وأرادَ بِالعَّفِة في الإسلامِ النَّزاهةَ عَنِ الأشياءِ الَّتي تَشينُ الرَّجُلَ، والعفَّةُ أيضًا الكفُّ عَنِ الحرامِ وعن سُؤالِ النَّاسِ.
«واللهِ إنْ وَصلوني«، يعني: بني أُمَيَّة «وَصلوني مِن قريبٍ»، أي: مِن أجْلِ القَرابةِ، وذلك أنَّ ابنَ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما يتَّصلُ نَسبُه ببني أُميَّة، «وإنْ رَبَّونِي رَبَّوْنِي أكفاءٌ كِرامٌ»، رَبَّوْني مِنَ التَّربيَة، والأكْفَاءُ: جمعُ كُفْءٍ، وهو في الأصل بِمعنى الَّنظيرِ والْمُساوي، وكرامٌ جمعُ كريم وهو الجامعُ لأنواعِ الخيرِ والشَّرفِ والفضائلِ.

وكان ابنُ الزُّبيِر إذا دعا النَّاسَ في الإذنِ بدَأَ بِبَني أسدٍ عَلى بَني هاشمٍ وبَني عبدِ شمسٍ وغيرِهم؛ فهذا مَعْنى قولِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: «فآثرَ التُّويتَاتِ والأُساماتِ والحُمَيداتِ»، أي: اختارَ التُّوَيْتاتِ والأساماتِ وَالحُميداتِ علَيَّ ورضِي بهم وأخَذَهم؛ «يريد: أَبْطُنًا من ِبني أسدٍ: بني تُوَيْتٍ وبني أُسامةَ وبني أَسدٍ»، والأبطُنُ: جمْع بَطْنٍ، وهو ما دون القَبيلةِ وفوق الفَخِذِ.

ثُمَّ قال ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: إنَّ ابنَ أبي العاص؛ يَقصِد عبدَ الملِكِ بنَ مَرْوانَ بنِ الحَكمِ بنِ أبي العاص؛ نِسبةً إلى جَدِّ أبيه، «برَزَ يَمشي القُدَمِيَّة»، أي: ظهَرَ يمشي التَّبختُرَ؛ لِركوبِه معاليَ الأمورِ، وسعَى فيها وعمِلَ بها، وقيل: معناه: تقدُّمه في الشَّرفِ والفضلِ، «وإنَّه لوى ذَنَبَه»، أي: إنَّ ابنَ الزُّبيرِ رضِي اللهُ عنهما وقَفَ فلم يَتقدَّمْ ولم يتأخَّرْ ولا وضَعَ الأشياءَ في نِصابها الصَّحيحِ.

(عنِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما: أنه قال حين وقَع بينَه وبينَ ابنِ الزُّبَيرِ: قلتُ: أبوه الزُّبَيرُ، وأمُّه أسماءُ، وخالتُه عائشةُ، وجَدُّه أبو بكرٍ، وجَدَّتُه صَفِيَّةُ .) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4664، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14335

(ألا تعجبون لابن الزبير، قام في أمره هذا، فقلت: لأحاسبن نفسي له ما حاسبتها لأبي بكر ولا لعمر، ولهما كان أولى بكل خير منه، وقلت: ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم، وابن الزبير، وابن أبي بكر، وابن أخي خديجة، وابن أخت عائشة، فإذا هو يتعلى عني ولا يريد ذلك، فقلت: ما كنت أظن أني أعرض هذا من نفسي فيدعه، وما أراه يريد خيرا، وإن كان لابد، لأن يربني بنو عمي أحب إلي من أن يربني غيرهم .) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4666، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14335

 

قالت: دعني منكَ يا ابنَ عباسٍ والذي نفسي بيدِهِ لوددتُ أني كنتُ نَسِيًا منسيًّا

(استأذن ابن عباس، قبل موتها، على عائشة، وهي مغلوبة، قالت: أخشى أن يثني علي، فقيل: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن وجوه المسلمين ؟ قالت: ائذنوا له، فقال كيف تجدينك ؟ قالت: بخير إن اتقيت، قال: فأنت بخير إن شاء الله، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينكح بكرا غيرك، ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير خلافه، فقالت: دخل ابن عباس، فأثنى علي، وددت أني كنت نسيا منسيا .) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4753، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد: حدثنا ابن عون، عن القاسم: أن ابن عباس رضي الله عنه استأذن على عائشة نحوه، ولم يذكر: نسيا منسيا .، شرح الحديث

(أنَّهُ جاء عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ يستأذنُ على عائشةَ فجئتُ وعند رأسها ابنُ أخيها عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ فقلتُ: هذا ابنُ عباسٍ يستأذنُ فأَكَبَّ عليها ابنُ أخيها عبدُ اللهِ فقال: هذا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ يستأذنُ وهي تموتُ فقالت: دعني من ابنِ عباسٍ فقال: يا أُمَّتَاهُ إنَّ ابنَ عباسٍ من صالحي بنيكِ لَيُسَلِّمْ عليكِ ويُودِّعكِ فقالت ائذنْ لهُ إن شئتَ قال فأدخلتْهُ فلمَّا جلس قال أبشري فقالت أيضًا فقال: ما بينكِ وبين أن تَلْقيْ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والأحبَّة إلا أن تخرجَ الروحُ من الجسدِ كنتِ أَحَبَّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى رسولِ اللهِ ولم يكن رسولُ اللهِ يُحِبُّ إلا طَيِّبًا وسقطتْ قلادتكِ ليلةَ الأبواءِ فأصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يصبحَ في المنزلِ وأصبح الناسُ ليس معهم ماءٌ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ { فَتَيَمَّمُوْا صَعِيدًا طَيِّبًا } فكان ذلك في سببكِ وما أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ لهذهِ الأُمَّةِ من الرخصةِ وأنزل اللهُ براءتكِ من فوقِ سبعِ سمواتٍ جاء بهُ الروحُ الأمينُ فأصبح ليس للهِ مسجدٌ من مساجدِ اللهِ يذكرُ اللهَ إلا يُتلى فيهِ آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ فقالت: دعني منكَ يا ابنَ عباسٍ والذي نفسي بيدِهِ لوددتُ أني كنتُ نَسِيًا منسيًّا) (الراوي: ذكوان مولى عائشة، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 4/169، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن ذكوان مولى عائشة أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك وهو من خير بنيك فقالت: دعني من ابن عباس ومن تزكيته فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن: إنه قارئ لكتاب الله فقيه في دين الله فأذني له فليسلم عليك وليودعك قالت: فائذن له إن شئت قال: فأذن له فدخل ابن عباس ثم سلم وجلس وقال: أبشري يا أم المؤمنين فوالله ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى ونصب أو قال: وصب وتلقي الأحبة محمدا وحزبه أو قال أصحابه إلا أن تفارق روحك جسدك فقالت: وأيضا فقال ابن عباس: كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن يحب إلا طيبا وأنزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سموات فليس في الأرض مسجدا إلا وهو يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار وسقطت قلادتك بالأبواء فاحتبس النبي صلى الله عليه وسلم في المنزل والناس معه في ابتغائها أو قال: في طلبها حتى أصبح القوم على غير ماء فأنزل الله عز وجل { فتيمموا صعيدا طيبا } الآية فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك فوالله إنك لمباركة فقالت: دعني يا ابن عباس من هذا فوالله لوددت أني كنت نسيا منسيا) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/90، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(يا أُمَّاهُ ! أَبْشِرِي ؛ فَوَ اللهِ ما بينَكِ وبينَ أنْ تَلْقَيْ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَالأَحِبَّةَ إلَّا أنْ تُفَارِقَ رُوحُكِ جَسَدَكِ، كُنْتِ أحبَّ نِساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليهِ، ولمْ يكنْ يحبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلَّا طَيْبَةً . قالتْ: وأَيْضًا ؟ قال: هلكَتْ قِلادَتُك ب ( الأَبْوَاءِ )، فَأصبحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلمْ يَجِدُوا ماءً، فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا، فكانَ ذلكَ بِسَبَبِكِ وبَرَكَتِكِ ما أنْزَلَ اللهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ مِنَ الرُّخْصَةِ، وكان من أَمْرِ مِسْطَحٍ ما كان، فأنزلَ اللهُ بَرَاءَتَكِ من فَوْقِ سبعِ سمواتٍ، فَليسَ مَسْجِدٌ يُذْكَرُ فيهِ اللهُ إلَّا وشَأْنُكِ يُتْلَى فيهِ آناءَ الليلِ وأَطْرَافَ النَّهارِ، فقالتْ: يا ابنَ عباسٍ ! دَعْنِي مِنْكَ ومِنْ تَزْكِيَتِكَ ؛ فوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا !) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 1893، خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

(استأذن ابن عباس، قبل موتها، على عائشة، وهي مغلوبة، قالت: أخشى أن يثني علي، فقيل: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن وجوه المسلمين ؟ قالت: ائذنوا له، فقال كيف تجدينك ؟ قالت: بخير إن اتقيت، قال: فأنت بخير إن شاء الله، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينكح بكرا غيرك، ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير خلافه، فقالت: دخل ابن عباس، فأثنى علي، وددت أني كنت نسيا منسيا .) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4753، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد: حدثنا ابن عون، عن القاسم: أن ابن عباس رضي الله عنه استأذن على عائشة نحوه، ولم يذكر: نسيا منسيا .، شرح الحديث

(أن عائشةَ اشتَكَتْ، فجاء ابنُ عباسٍ فقال: يا أمَّ المؤمنين، تَقْدَمِين على فَرَطِ صِدْقٍ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وعلى أبي بكرٍ .) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3771، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

فكان أَبي يقولُ: رحِم اللهُ عائشةَ، فكيف لو رأَتْ زمانَنا هذا ؟!

(قالتْ عائشةُ، رضي اللهُ عنها: رحِم اللهُ لبيدًا قال: ذهَب الذين يُعاشُ في أكنافِهم ... وبَقيتُ في خَلَفٍ كجِلدِ الأجرَبِ قال: فكان أَبي يقولُ: رحِم اللهُ عائشةَ، فكيف لو رأَتْ زمانَنا هذا ؟!) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البوصيري، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 6/145، خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات

 

أيُّ العملِ كان أحبَّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالتْ: الدائمُ .  وكانت عائشةُ إذا عملَتِ العملَ لَزِمَتْه

(سأَلتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها: أيُّ العملِ كان أحبَّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالتْ: الدائمُ، قال: قلتُ: فأيَّ حينٍ كان يقومُ ؟ قالتْ: كان يقومُ إذا سمِع الصارِخَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6461، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5201

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أيُّ العملِ كان أَحَبَّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت الدَّائمُ . قلتُ متى كان يقومُ قالت يقومُ إذا سمعَ الصَّارِخَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1132، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5201

(أيُّ العملِ كان أَحَبَّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالت: الدَّائمُ، قلتُ: متى كان يقومُ ؟ قالت: يقومُ إذا سمعَ الصارِخَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1132، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ عن عملِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالت: كان يحبُّ الدائمَ . قال قلتُ: أي حين كان يصلي ؟ فقالت: كان إذا سمع الصَّارخَ، قام فصلى .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 741، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5201

(قلتُ لعائشةَ أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالت الدَّائم قلتُ فأيُّ اللَّيلِ كانَ يقومُ قالَت: إذا سمعَ الصَّارخَ) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1615، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قُلْتُ لعائشةَ رضي الله عنها: هل كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يختَصُّ من الأيامِ شيئًا ؟ . قالتْ: لا، كان عملُه دِيمَةً، وأيُّكم يُطيقُ ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُطيقُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1987، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(سأَلْتُ أمَّ المؤمنينَ عائشةَ قلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ، كيف كان عملُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، هل كان يخُصُّ شيئًا من الأيامِ ؟ قالتْ: لا، كان عملُه دِيمَةً، وأيُّكم يستطيعُ ما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يستطيعُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6466، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 21186

(سألتُ أمَّ المؤمنين عائشةَ قال قلتُ: يا أمَّ المؤمنين ! كيف كان عملُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ هل كان يخُصُّ شيئًا من الأيامِ ؟ قالت: لا . كان عملُه دِيمةً . وأيُّكم يستطيعُ ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يستطيعُ ؟ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 783، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 21186

(أَحَبُّ الأعمالِ إلى الله تعالَى أدومُها وإن قلَّ . قال: وكانت عائشةُ إذا عملَتِ العملَ لَزِمَتْه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 783، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 10989

(عن عَلقمةَ قالَ: سألتُ عائشةَ كيفَ كانَ عَملُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ هل كانَ يخصُّ شيئًا منَ الأيَّامِ قالَت لا كانَ كلُّ عَملِهِ ديمةً وأيُّكم يَستَطيعُ ما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يَستطيعُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1370، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 21186

(كان عملُهُ ديمةً، وأيُّكُمْ يطيقُ ما كان رسولُ اللهِ يطيقُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 264، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سُئِلتْ عائشةُ كيف كان عملُ رسولِ اللهِ هل كان يخَصُّ شيئًا مِن الأيَّامِ قالَت لا كانَ عملُه ديمةً وأيُّكُم يستطيعُ ما كان رسولُ اللهِ يستَطيعُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3174، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 21186

الزَّوَاجِر عَنْ اقْتِرَاف الذنوبِ في حرم مكة: (يا عائشةُ ! إياكِ ومحقِّراتِ الذنوبِ)

(يا عائشةَ ! إيَّاكِ ومُحَقِّراتِ الذُّنوبِ ؛ فإنَّ لها من اللهِ طالِبًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصادر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5285، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 2472، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يا عائشةُ إيَّاك ومحقِّراتِ الذُّنوبِ فإنَّ لها من اللهِ طالبًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: المنذري، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/289، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(يا عائشةُ إيَّاك ومحقِّراتِ الذُّنوبِ فإنَّ لها من اللهِ طالبًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : المنذري ،  المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/289 ،  خلاصة حكم المحدث :  ]إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما[

(يا عائشةُ إياكِ ومحقَّراتِ الأعمالِ فإنَّ لها من اللهِ طالبًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 3440 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

حذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه مِن الذُّنوبِ كلِّها صَغيرِها وكَبيرِها؛ لأنَّه إذا كانتِ الكَبائرُ ظاهرةً وأثَرُها يَكونُ واضِحًا؛ فإنَّ صَغائرَ الذُّنوبِ قد تَكثُرُ في فِعلِ الإنسانِ دونَ أن يَشعُرَ فتُصبِحُ مُهلِكةً له.
وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رَضي اللهُ عنها: قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يا عائِشةُ، إيَّاكِ ومُحقَّراتِ الأعمالِ؛ فإنَّ لها مِن اللهِ طالِبًا"، أي: ومُحقَّراتُ الذُّنوبِ وهي ما لا يُبالي المرءُ به مِن الذُّنوبِ مُستَصغِرًا لها، والتَّحذيرُ منها لأنَّها أسبابٌ تُؤدِّي إلى ارتكابِ الكَبائرِ، وكما أنَّ صِغارَ الطَّاعاتِ تَجُرُّ إلى كِبارِها، فصِغارُ الذُّنوبِ تَجُرُّ بعضُها بعضًا حتَّى تُزيلَ أصْلَ السَّعادةِ بهَدْمِ الإيمانِ عندَ الخاتمَةِ، ومعنى "فإنَّ لها مِن اللهِ طالبًا" ملَكًا مُكلَّفًا بحَصْدِها على أصحابِها فيَكتُبُها؛ فهي عند اللهِ تعالى عَظيمةٌ؛ حيثُ خَصَّ لأجْلِها ملَكًا، فإذا اجتمَعَتِ الصَّغائرُ ولم يُكفَّرْ عنها أهلَكَتْ صاحبَها، ولم يَذكُرِ الكَبائرَ؛ لِنُدرةِ وُقوعِها مِن الصَّدرِ الأوَّلِ مِن الصَّحابةِ، وشِدَّةِ تَحرُّزِهم عنها، أو أنَّه أنذَرَهم ممَّا قد لا يَكتَرِثون به، فتَصيرُ الصَّغيرةُ كبيرةً.

(قالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: يا عائشةُ إيَّاكِ ومُحقَّراتِ الأعمالِ، فإنَّ لَها منَ اللَّهِ طالبًا) (الراوي:  عائشة ،  المحدث : البوصيري ، المصدر : مصباح الزجاجة ، الصفحة أو الرقم: 4/245 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات ،  انظر شرح الحديث رقم 87746

(يا عائشةُ إيَّاكِ و محقراتِ الأعمالِ و في لفظٍ : الذُّنوبِ فإنَّ لها مِنَ اللهِ طالِبًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 513 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(يا عائشةُ ! إِيَّاكِ و مُحقَّرَاتِ الذُّنوبِ ، فإنَّ لها مِنَ اللهِ طَالِبًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2731 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات

(إيَّاكم ومحقِّراتِ الذُّنوبِ فإنَّما مثلُ محقِّراتِ الذُّنوبِ كمثلِ قومٍ نزلوا بطنَ وادٍ فجاء ذا بعودٍ وجاء ذا بعودٍ حتَّى حمَلوا ما أنضجوا به خبزَهم وإنَّ محقِّراتِ الذُّنوبِ متَى يأخُذْ بها صاحبُها تهلِكْه) (الراوي : سهل بن سعد الساعدي ،  المحدث : المنذري ،  المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/289 ،  خلاصة حكم المحدث : رواته محتج بهم في الصحيح

 

كنْتُ عند عائشةَ فدخَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ائتوني بوَضوءٍ قالت فابتَدَرْتُ أنا وعائشةُ الكوزَ فبدَرْتُها

(كنتُ عندَ عائشةَ فدخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ ايتوني بوَضوءٍ فابتدرتُ أنا وعائشةُ الكوزَ فبدرتُها فأخذتُهُ أنا فتوضَّأَ فرفعَ إليَّ عينَهُ أو بصرَهُ فقالَ أنتِ منِّي وأنا منكِ) (الراوي: درة بنت أبي لهب، المحدث: الشوكاني، المصدر: در السحابة ، الصفحة أو الرقم:  473، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

(كنْتُ عند عائشةَ فدخَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ائتوني بوَضوءٍ قالت فابتَدَرْتُ أنا وعائشةُ الكوزَ فبدَرْتُها فأخَذْتُه أنا فتوضَّأ فرفَع إليَّ عينَه أو بصرَه قال أنتِ منِّي وأنا مِنكِ قالت فأُتِيَ برجلٍ فقال ما أنا فَعَلْتُه إنَّما قيل لي قالت وكان يسألُه على المِنبرِ مَن خيرُ النَّاسِ فقال أفقهُهُم في دينِ اللهِ وأوصَلُهم لرَحِمِه وذكَر شَريكٌ شيئين آخَرَين فلم أحفَظْهما) (الراوي: درة بنت أبي لهب، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  9/261، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا دخل بيتَهُ بدأَ بالسواكِ

(عن عائشةَ ؛ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا دخل بيتَهُ بدأَ بالسواكِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 253، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23637

أي: أيُّ الأَعمالِ التي كانَ يبدَأُ بها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا دخلَ بيتَهُ في أيِّ وقْتٍ ليلًا أو نَهارًا؟ لأنَّ جوابَ عائِشةَ يدُلُّ على أنَّ السؤال كان عنِ الأفعالِ لا عن الأقوالِ، لأنَّه كان يبدأُ بقوْلِ السَّلامُ على من دَخَلَ عليه، ولذلكَ قالتْ عائشةُ رضي الله عنها: بِالسِّواكِ"، أي: كانَ إِذا دخلَ بيْتَهُ عندَ زَوْجاتِهِ بدأَ بالتَّسَوُّكِ وتطْهيرِ الفمِ وتنظيفه؛ وهذا من حُسنِ الأدبِ مع الأهْلِ والزَّوجاتِ، ومن رِعايتِهِ لهنَّ، ولنا فيه القُدوةُ والأُسوةُ.
وفي الحديثِ: بيانُ حِرصِ التَّابعينَ على السُّؤالِ عنْ أَحْوالِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ليقْتدوا بها.

(سألتُ عائشةَ . قلتُ: بأيِّ شيءٍ كان يبدأُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخل بيتَهُ ؟ قالتْ: بالسواكِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 253، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان إذا دخل بيتَه بدأ بالسِّواكِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4717 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قلتُ لعائشةَ بأيِّ شيءٍ كان يبدأُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيتَه قالت بالسواكِ.) (الراوي : شريح بن هانئ ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 51 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قلتُ لعائشةَ بأيِّ شيءٍ كانَ يبدأُ النَّبيُّ إذا دخلَ بيتَه قالت :بالسِّواكِ) (الراوي : شريح بن هانئ ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 8 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

 

إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه

(أنه استأذنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: ائْذَنوا له، فبِئْسَ ابنُ العشيرةَ، أو بِئْسَ أخو العشيرةَ. فلما دخل أَلاَنَ له الكلامَ، فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ، قلتَ ما قلتَ: ثم ألنتَ له في القولِ ! فقال: أيْ عائشةُ، إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6054، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14249

(أنه استأذنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: ائْذَنوا له، فبِئْسَ ابنُ العشيرةَ، أو بِئْسَ أخو العشيرةَ . فلما دخل أَلاَنَ له الكلامَ، فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ، قلتَ ما قلتَ: ثم ألنتَ له في القولِ ! فقال: أيْ عائشةُ، إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6131، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14249

(أنَّ رجلًا استأذن على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال " ائذنوا لهُ . فلبئسَ ابنُ العشيرةِ ، أو بئسَ رجلُ العشيرةِ " فلما دخل عليهِ ألانَ لهُ القولَ . قالت عائشةُ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! قلتَ لهُ الذي قلتَ . ثم ألنتَ لهُ القولَ ؟ قال " يا عائشةُ إنَّ شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ يومَ القيامةِ ، من ودَعَه ، أو تركَهُ الناسُ اتقاءَ فُحْشِه " . وفي روايةٍ : . مثلَ معناهُ . غيرَ أنَّهُ قال " بئسَ أخو القومِ وابنُ العشيرةِ " .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2591 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14249

(عن عائشةَ أنَّه سمِعها تقولُ : استأذن على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ائْذَنوا له فبئس ابنُ العشيرةِ أو قال أخو العشيرةِ فلمَّا دخل ألان له القولَ فلمَّا خرج قلتُ له : يا رسولَ اللهِ قلتَ الَّذي قلتَ ثمَّ ألنتَ له القولَ ، فقال يا عائشةُ : إنَّ شرَّ النَّاسِ منزلةً عند اللهِ يومَ القيامةِ من تركه أو ودَعه النَّاسُ اتِّقاءَ فُحشِه) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/261 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

5 - ائذَنوا له ، بئسَ أخو العشيرةِ فلما دخل ؛ ألانَ له الكلامَ و في طريقِ ثانيةٍ : انبسط إليه فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! قلتَ الذي قلتَ ، ثم ألَنتَ الكلامَ ؟ قال : أي عائشةُ ! إنَّ شرَّ الناسِ من تركه الناسُ أو ودَعَه الناس اتِّقاءَ فُحشِه ، و في طريقِ ثالثةٍ : إنَّ اللهَ لا يحبُّ الفاحشَ المتَفَحِّشَ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 984 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14249

6 - إنَّ شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ يومَ القيامةِ من تركه الناسُ اتِّقاءَ فُحشِه.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 2095 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(استأذنَ رجلٌ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا عندَهُ فقالَ بئسَ ابنُ العشيرةِ أو أخو العشيرةِ ثمَّ أذِنَ لهُ فألانَ لهُ القولَ فلمَّا خرجَ قلتُ لهُ يا رسولَ اللَّهِ قلتَ لهُ ما قلتَ ثمَّ ألنتَ لهُ القولَ فقالَ يا عائشةُ إنَّ من شرِّ النَّاسِ من تركهُ النَّاسُ أو ودعهُ النَّاسُ اتِّقاءَ فُحشِهِ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1996 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14249

(يا عائِشَةُ إِنَّ مِنْ شَرِّ الناسِ ، مَنْ تَرَكَهُ الناسُ اتقاءَ فُحْشِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7925 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(يا عائشةُ إنَّ من شرِّ الناسِ مَنْ تركَهُ الناسُ أوْ ودَعَهُ الناسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 301 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أن رجلاً استأذن على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلما رآه قال: بئسَ أخو العشيرةِ، وبئسَ ابنُ العشيرةِ. فلما جلس تطلَّقَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في وجهِه وانبسطَ إليه، فلما انطلق الرجلُ قالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ، حين رأيتَ الرجلَ قلتَ له كذا وكذا، ثم تطلَّقت في وجهِه وانبسطْتَ إليه؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا عائشةُ، متى عَهِدتني فحَّاشًا، إن شرَّ الناسِ عند اللهِ منزلةً يومَ القيامةِ من تركَه الناسُ اتقاءَ شرِّه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6032، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

الفُحشُ مذمومٌ كلُّه، وليس مِن أخلاقِ المؤمنينَ؛ فينبغى لِمَن ألهمَه اللهُ رُشدَه أنْ يَجتنبَ الفُحشَ وأنْ يُعوِّدَ لسانَه طيِّبَ القولِ، وله في رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُسوةٌ حَسَنةٌ؛ فإنَّه كان لا يقولُ فُحشًا ولا يحب أنْ يَسمعَه، وفي هذا الحديثِ أنَّه لَمَّا استأذنَ عليه رجلٌ معروفٌ بِفُحشِ القولِ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «بئسَ أخو العشيرةِ، وبئسَ ابنُ العشيرةِ»، وأخو العشيرةِ وابنُ العشيرةِ المرادُ بهما أحدُ أفرادِ القبيلةِ، وهي مِنَ الكلماتِ الشَّائعةِ عندَ العربِ، فلمَّا جَلَسَ الرَّجلُ تَطلَّقَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وجهِه، أي: انشرحَ وابْتسمَ له، فلمَّا غادرَ الرَّجلُ سألَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن هذا الفِعلِ، وأنَّه قال على الرَّجلِ: بِئسَ ابنُ العشيرةِ، ثُمَّ عاملَه بهذه الطَّريقةِ؟! فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يا عائشةُ، مَتَّى عهِدْتِني فحَّاشًا؟! إنَّ شرَّ النَّاسِ عند اللهِ منزلةً يومَ القيامةِ مَن تركَه النَّاسُ؛ اتقاءَ شرِّه»، يعني: متَى علمْتِ أنَّني أتلفَّظُ بِالفُحشِ مِنَ القولِ؟! والمرادُ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكُنْ لَيسُبَّ الرَّجلَ أو يقولَ له كلامًا فاحشًا في مَجلسِه، ثُمَّ أخبرَها صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّ شرَّ النَّاسِ عندَ الله منزلةً الَّذي يُجتنبُه النَّاسُ ويتركونَه؛ اتقاءَ شرِّه وفُحشِه، وكان هذا الرَّجلُ منهم، ففَعَلَ معه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلكَ؛ مُداراةً اتقاءً لِشرِّه وفُحشِه.

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يطَّلعُ على الرَّجلِ من أصحابِهِ على الكذبِ فما ينجَلي من صَدرِهِ حتَّى يعلمَ أنَّهُ قد أحدثَ توبةً للَّهِ

(قالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها ما كانَ من خُلقٍ أشدَّ على أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الكذِبِ ولقَد كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يطَّلعُ على الرَّجلِ من أصحابِهِ على الكذبِ فما ينجَلي من صَدرِهِ حتَّى يعلمَ أنَّهُ قد أحدثَ توبةً للَّهِ عزَّ وجلَّ منها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: العراقي، المصدر: تخريج الإحياء ، الصفحة أو الرقم:  3/168، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات إلا أنه قال عن ابن أبي مليكة أو غيره وقد رواه أبو الشيخ فقال ابن أبي مليكة ولم يشك وهو صحيح

 

يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ ! يا صفيةُ بنتَ عبدِالمطلبِ ! يا بني عبدَالمطَّلبِ ! لا أملكُ لكمْ منَ الله شيئًا

(عن عائشةَ ؛ قالتْ: لما نزلتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } [ 26 / الشعراء / الآية - 214 ] قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على الصَّفا فقال يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ ! يا صفيةُ بنتَ عبدِالمطلبِ ! يا بني عبدَالمطَّلبِ ! لا أملكُ لكمْ منَ الله شيئًا . سَلُوني منْ مالي ما شئتُمْ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 205، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11039

(لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا صَفِيَّةُ بنتَ عبدِ المُطَّلِبِ يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ يا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ إني لا أَمْلِكُ لكم من اللهِ شيئًا سَلُونِي من مالي ما شِئْتُم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الترمذي ،  المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3184 ،  خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(يا صفيةُ بنتَ عبدِ المُطَّلِبِ ! يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! يا بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ ! إني لا أملكُ لكم من اللهِ شيئًا، سَلُونِي من مالي ما شئتم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7914، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

 (لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : يا صفيَّةُ بنتَ عبدِ المطَّلبِ يا فاطمةُ بنتَ محمَّدٍ يا بَني عبدِ المطَّلبِ إنِّي لا أملِكُ لَكُم منَ اللَّهِ شَيئًا ، سلوني مِن مالي ما شئتُمْ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2310 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 23179

(لمَّا نزلت هذهِ الآيةُ وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأقْرَبِينَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا صفيَّةُ بنتَ عبدِ المطَّلبِ يا فاطمةُ بنتَ محمَّدٍ يا بَني عبدِ المطَّلبِ إنِّي لا أملِكُ لَكُم منَ اللَّهِ شيئًا سلوني من مالي ما شئتُمْ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3184 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 23179

(لما نزلت هذه الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : يا فاطمةُ ابنةَ محمدٍ ، يا صفيةُ بنتَ عبدِ المطلبِ ، يا بني عبدِ الملطبِ ، لا أُغني عنكم من اللهِ شيئًا ، سلُوني من مالي ما شئتُم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3650 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 23179

(يا مَعْشَرَ قريشٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا، يا بني عبدِ مَنَافٍ ! اشْتَرُوا أنفسَكم من اللهِ، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئًا، يا عباسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ ! لا أُغْنِي عنكَ من اللهِ شيئًا، يا صفيةُ عَمَّةَ رسولِ اللهِ ! لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا، يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! سَلِينِي من مالي ما شِئْتِ لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا) (الراوي : عائشة و أبو هريرة، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 7982، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23179 )

ما من مسلمٍ يشاكُ شوكةً فما فوقَها، إلا كُتبتْ له بها درجةٌ، ومُحيَتْ عنه بها خطيئةٌ

(دخل شبابٌ من قريشٍ على عائشةَ، وهي بمِنى . وهم يضحكون . فقالت: ما يضحكُكم ؟ قالوا: فلانٌ خرَّ على طَنبِ فُسطاطٍ، فكادت عنقُه أو عينُه أن تذهبَ . فقالت: لا تضحكوا . فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال " ما من مسلمٍ يشاكُ شوكةً فما فوقَها، إلا كُتبتْ له بها درجةٌ، ومُحيَتْ عنه بها خطيئةٌ " .) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2572، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5666

(ما من مسلمٍ يُشاك شوكةً فما فوقها إلا كُتِبتْ له بها درجةٌ ، و مُحِيَتْ عنه بها خطيئةٌ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5758 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(ما من مسلمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فما فَوْقَها ؛ إِلَّا رفعَهُ اللهُ بِها درجةً ، وحَطَّ عنهُ بِها خَطِيئَةً) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 573 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

عائشة تروي فضل فاطمة وعلي رضي اللهُ عنهما

(خرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غداةً وعليه مِرْطٌ مُرحَّلٌ، من شعرٍ أسودٍ . فجاء الحسنُ بنُ عليٍّ فأدخلَه. ثم جاء الحسينُ فدخل معه . ثم جاءت فاطمةُ فأدخلها . ثم جاء عليٌّ فأدخلَه . ثم قال " إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " [ 33 / الأحزاب / 33 [ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2424، خلاصة حكم المحدث : صحيح، شرح الحديث )

(خرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَداةً وعليه مِرطٌ مُرَجَّلٌ من شَعرٍ أسوَدَ فجاءه الحسَنُ والحُسَينُ فأدخَلهما معَه ثم جاءَتْ فاطمةُ فأدخَلها معَه ثم جاء عليٌّ فأدخَله معَه ثم قال { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا{) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الشوكاني، المصدر : فتح القدير ، الصفحة أو الرقم: 4/393، خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به )

(كنتُ مع النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سوقٍ من أسواقِ المدينةِ، فانصرفَ وانصرَفتُ معه، فجاء إلى فناءِ فاطِمَةَ، فنادَى الحسنَ، فقَال: أَيْ لُكَعُ، أَيْ لُكَعُ، أَيْ لُكَعُ، قاله: ثلاثَ مراتٍ، فلم يجبهُ أَحَدٌ، قال: فانصرَفَ، وانصرَفْتُ معهُ،: فَجَاءَ إِلَى فِنَاءِ عَائِشَةَ فَقَعَدَ، قَالَ: فَجَاءَ الحسنُ بْنُ عليٍّ، قال أبو هريرةَ: ظَنَنْتُ أَنَّ أُمَّه حَبَسَتْه لِتَجعلَ فِي عُنُقِه السِّخَابَ، فلمّا جاء التزمه رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، والتزمَ هو رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: اللهمَّ إِنِّي أُحِبُّه، فَأَحِبَّه، وَأحِبَّ من يُحِبُّه ثَلاثَ مرَّاتٍ) (الراوي : أبو هريرة، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 16/163، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

أن فاطمةَ عليها السلامُ شَكَتْ ما تَلْقَى مِن أثَرِ الرَّحَى، فأتَى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَبْيٌ، فانْطَلَقتْ فلم تَجِدْهُ، فوجَدَتْ عائِشةَ فأخْبَرَتْها، فلما جاءَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَتْهُ عائِشَةُ بمجيءِ فاطمةَ

(أن فاطمةَ عليها السلامُ شَكَتْ ما تَلْقَى مِن أثَرِ الرَّحَى، فأتَى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَبْيٌ، فانْطَلَقتْ فلم تَجِدْهُ، فوجَدَتْ عائِشةَ فأخْبَرَتْها، فلما جاءَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَتْهُ عائِشَةُ بمجيءِ فاطمةَ، فجاءَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلينا وقدْ أخذنا مضاجِعنا، فذهبتُ لأقومَ، فقال : ( على مكانِكُما ) . فقعد بيننا، حتى وجدتُ بردَ قدميهِ على صدري، وقال : ( ألا أُعَلَّمُكُما خيرًَا مما سألْتُمانِي،إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما، تُكبران أربعًا وثلاثين، وتُسبحان ثلاثًا وثلاثين، وتَحمدان ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرُ لكما من خادمٍ ) .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3705، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

 (أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ أتَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسأَلُهُ خادمًا، فقالَ: ( ألا أخْبِرُكِ ما هوَ خيرٌ لكِ منهُ؟ تسبِّحينَ اللهَ عندَ منَامِكِ ثلاثًا وثلاثينَ، وتحمدينَ اللهَ ثلاثًا وثلاثينَ وتكبرينَ اللهَ أربعًا وثلاثينَ ) . ثم قال سفيانُ: إحداهُنَّ أربعٌ وثلاثونَ، فما تركْتُها بعدُ، قِيلَ: ولا ليلةَ صِفِّينَ ؟ قالَ: ولا ليلةَ صفِّينِ .) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5362، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949

(أنَّ فاطمةَ شكَت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أثَرَ العَجِينِ في يدِها، فأَتى النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سَبْيٌ فأتتْه تسألُهُ خادمًا، فلَم تجدْه، فرجَعَت، قال: فأتانا وقدْ أخذْنَا مضاجعَنا، قال: فذهبتُ لأَقومَ، فقال: مكانَكُما فجاء حتى جلَس حتى وجَدْتُ بَرْدَ قدمَيْه، فقال: أَلا أدُلُّكما على ما هوخَيْرٌ لكما من خادمٍ إِذا أخذْتُما مَضْجَعَكُما سَبَّحْتُما اللهَ ثلاثًا وثلاثينَ، وحَمِدْتُماهُ ثلاثًا وثلاثينَ، وكبَّرْتماهُ أربعًا وثلاثينَ) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/104، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أتت فاطمةُ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ تسألُهُ خادمًا فقالَ لَها: ما عندي ما أعطيكِ . فرجَعت فأتاها بعدَ ذلِكَ فقالَ: الَّذي سألتِ أحبُّ إليكِ أو ما هوَ خيرٌ منهُ ؟ فقالَ لَها عليٌّ: قولي لَا بل ما هوَ خيرٌ منهُ فقالَت: فقالَ: قولي: اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبعِ وربَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ مُنْزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والقرآنِ العظيمِ أنتَ الأوَّلُ فليسَ قبلَكَ شيءٌ وأنتَ الآخرُ فليسَ بعدَكَ شيءٌ وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَكَ شيءٌ وأنتَ الباطنُ فليسَ دونَكَ شيءٌ اقضِ عنَّا الدَّينَ وأغنِنا منَ الفقرِ.) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3104، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(جاءت فاطمةُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ تسألُهُ خادمًا، فقالَ لَها: " قولي: اللَّهمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبعِ، وربَّ العرشِ العظيمِ، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ منزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والقرآنِ، فالقَ الحبِّ والنَّوى، أعوذُ بِكَ من شرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخذٌ بناصيتِهِ، أنتَ الأوَّلُ فليسَ قبلَكَ شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدَكَ شيءٌ، وأنتَ الظَّاهرُ فليسَ فوقَكَ شيءٌ، وأنتَ الباطنُ فليسَ دونَكَ شيءٌ، اقضِ عنِّي الدَّين، وأغنِني منَ الفقرِ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3481، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 (أنَّ فاطمةَ اشتكت ما تلقَى من الرَّحى في يدِها . وأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سبيٌ . فانطلقتْ فلم تجدْه. ولقيتْ عائشةَ . فأخبرتْها . فلما جاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أخبرته عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ إليها . فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلينا . وقد أخذنا مضاجعَنا . فذهبنا نقومُ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " على مكانِكما " فقعد بيننا حتى وجدتُ بردَ قدمِه على صدري . ثم قال " ألا أُعلِّمُكما خيرًا مما سألتُما ؟ إذا أخذتُما مضاجعَكما، أن تكبِّرا اللهَ أربعًا وثلاثينَ . وتسبِّحاه ثلاثًا وثلاثينَ . وتحمَداه ثلاثًا وثلاثينَ . فهو خيرٌ لكما من خادمٍ " . وفي رواية : وفي حديثِ معاذٍ " أخذتُما مضجعَكما من اللَّيلِ " . وفي رواية : عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . بنحو حديثِ الحكمِ عن ابنِ أبي ليلى . وزاد في الحديث : قال عليٌّ : ما تركتُه منذ سمعتُه من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قيل له : ولا ليلةَ صِفِّينَ ؟ قال : ولا ليلةَ صِفِّينَ . وفي حديثِ عطاءٍ عن مجاهدٍ، عن ابنِ أبي ليلى، قال : قلتُ له : ولا ليلةَ صِفِّينَ ؟) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2727، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ رضِي اللهُ تعالَى عنها اشتكَتْ ما تلقَى من أثرِ الرَّحَى في يدِها، فأتَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسبيٍ فانطلقت فلم تجِدْه، ولَقيَتْ عائشةَ رضِي اللهُ تعالَى عنها فأخبرتها، فلمَّا جاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبرتْه عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ إليه، فجاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وقد أخذنا مضاجِعَنا – فذهبنا نقومُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : مكانَكما فقعد بيننا حتَّى وجدتُ برْدَ قدمَيْه على صدري، فقال : ألا أُعلِّمُكما خيرًا ممَّا سألتُماني، إذا أخذتُما مضجعَكما أن تُكبِّرا اللهَ أربعًا وثلاثين، وتُسبِّحا له ثلاثًا وثلاثين، وتحمَدانه ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرًا لكما من خادمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أبو نعيم، المصدر : حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 4/393، خلاصة حكم المحدث : صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء[ )

(أنَّ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها اشتَكَتْ ما تلقَى مِن أثرِ الرَّحَى في يدِها وأتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سبيٌ فانطلقَتْ فلَم تَجِدْهُ، ولقيتْ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فأخبرَتْها، فلمَّا جاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، أخبرَتهُ عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها إليها، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أخذْنا مَضاجعَنا فذَهَبنا لنقومَ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : على مَكانِكُما فقعدَ بَينَنا، حتَّى وجدتُ بردَ قدمَيهِ على صدري، فقالَ : ألا أعلِّمُكُما خيرًا ممَّا سألتُما إذا أخذتُما مضاجعَكُما أن تُكَبِّرا اللَّهَ أربعًا وثلاثينَ، وتُسبِّحاهُ ثلاثًا وثلاثينَ، وتحمداهُ ثلاثًا وثلاثينَ، فَهوَ خيرٌ لَكُما مِن خادمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/264، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ أتَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تشكو إليهِ ما تلْقى في يدِهَا من الرَّحَى، وبَلَغَهُ أنَّهُ جاءَهُ رقيقٌ، فلَمْ تصَادِفْهُ، فَذَكَرتْ ذلكَ لعائِشَةَ، فلمَّا جاءَ أخبَرَتْهُ عائشةُ، قالَ : ( فجاءَنَا وقد أخذْنَا مضَاجِعِنَا، فذهبْنَا نقُومُ، فقالَ : ( على مكَانِكُمَا ) . فجاءَ فقَعَدَ بيني وبينَها حتَّى وجَدتُ بردَ قدميْهِ على بطْنِي، فقالَ : ( ألا أدُلُكُمَا على خيرٍ ممَّا سأَلْتُمَا ؟ إذا أخَذْتُمَا مضَاجِعِكُما، أوْ أوَيتُما إلى فِرَاشِكُما، فسبحَا ثلاثًا وثلاثينَ، واحْمَدا ثلاثًا وثلاثينَ، وكبِّرا أربعًا وثلاثينَ، فهوَ خيرٌ لكما من خادمٍ ) .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5361، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ اشتكتْ ما تَلْقَى من الرَّحَى مما تطحنُ، فبلغها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُتِيَ بسَبْيٍ، فأتتْهُ تسألُهُ خادمًا فلم تُوافِقْهُ، فذكرت لعائشةَ، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكرتْ ذلك عائشةُ لهُ، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا، فذهبنا لنقومَ، فقال : ( على مكانكما ) . حتى وجدتُ بَرْدَ قدميْهِ على صدري، فقال : ( ألا أُدُلُّكما على خيرٍ ممَّا سألتماهُ، إذا أخذتما مضاجعكما فكَبِّرَا اللهَ أربعًا وثلاثينَ، واحمدا اللهَ ثلاثًا وثلاثينَ، وسَبِّحَا ثلاثًا وثلاثينَ، فإنَّ ذلك خيرٌ لكما ممَّا سألتماهُ ) .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3113، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ شكت ما تلقى في يدِها من الرَّحى، فأتت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسأله خادمًا فلم تجدْه، فذكرت ذلك لعائشةَ، فلما جاء أخبرته، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعَنا، فذهبتُ أقومُ، فقال : ( مكانَك ) . فجلس بيننا حتى وجدت بردَ قدمَيه على صدري، فقال : ( ألا أدلُّكما على ما هو خيرٌ لكما من خادمٍ ؟ إذا أويتُما إلى فراشِكما، أو أخذتما مضاجعَكما، فكبِّرا ثلاثًا وثلاثين، وسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، فهذا خيرٌ لكما من خادمٍ ) . وعن شعبةَ عن خالدٍ عن ابنِ سيرينَ قال : التسبيحُ أربعُ وثلاثونَ .) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6318، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

(أنَّ فاطمةَ أتَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تَشكو إليهِ أثرَ الرَّحا في يدِها وبلغَها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتاهُ شَيءٌ فأتتهُ تسألُهُ خادمًا، فلم تَلقَهُ، ولقيَتْها عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها فأخبَرتْها الحديثَ فلمَّا جاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أخبَرتهُ بذلِكَ قالَ: فأتانا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أخَذنا مَضاجعَنا، فذَهَبنا لنَقومَ فقالَ مَكانَكُما فقعدَ بينَنا حتَّى وَجدتُ بردَ قدميهِ على صَدري فقالَ ألا أدلُّكما علَى خيرٍ مِمَّا سألتُما تُكَبِّرا اللَّهَ أربعًا وثلاثينَ، وتُسبِّحا ثلاثًا وثلاثينَ، وتَحمَدا ثلاثًا وثلاثينَ، إذا أخذتُما مضاجعَكُما، فإنَّهُ خيرٌ لَكُما مِن خادمٍ) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 12/285، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(شكت فاطمةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ما تلقَى في يدِها من الرحَى، فأُتِيَ بسبْيٍ، فأتتْه تسألُه فلم ترَه، فأخبرتْ بذلك عائشةَ, فلما جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم أخبرتْه، فأتانا وقد أخذنا مضاجعَنا، فذهبنا لنقومَ، فقال: على مكانِكما, فجاء فقعدَ بيننا، حتى وجدتُ بردَ قدميه على صدري، فقال: ألا أدُلُّكما على خيرٍ مما سألتُما، إذا أخذتُما مضاجِعَكما؛ فسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمَدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعًا وثلاثين، فهو خيرٌ لكما من خادمٍ.) (الراوي : علي بن أبي طالب، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 5062، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11949 )

 

يا فاطمةُ، ألا ترضَينَ أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنينَ، أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ

 (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ في مرضِهِ الَّذي قُبضَ فيهِ لفاطمةَ : يا بنيَّةُ أحني عليَّ، فأحنَت عليْهِ، فناجاها ساعةً، ثمَّ انْكشفَت عنْهُ وَهيَ تبْكي، وعائشةُ حاضرةٌ، ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بعدَ ذلِكَ بساعةٍ : أَحني عليَّ يا بنيَّة فأحنَت عليْهِ فناجاها ساعةً، ثمَّ انْكشفَت تضحَكُ قالَ : فقالت عائشةُ أي بنيَّةُ اخبريني ماذا ناجاكِ أبوكِ؟ قالت فاطمةُ : أوشَكتِ رأيتِهِ ناجاني على حالِ سرٍّ، وظننتِ أنِّي أخبرُ بسرِّهِ وَهوَ حيٌّ قالَ : فشقَّ ذلِكَ على عائشةَ أن يَكونَ سرًّا دونَها، فلمَّا قبضَهُ اللهُ إليْهِ قالَت عائشةُ لفاطمةَ : ألا تخبريني بذلِكَ الخبَرِ؟ قالَت : أمَّا الآنَ فنعَم ناجاني في المرَّةِ الأولى فأخبرني أنَّ جبريلَ كانَ يعارضُهُ بالقرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً، وأنَّهُ عارَضني بالقرآنِ العامَ مرَّتينِ وأخبَرني أنَّهُ لم يَكن نبيٌّ كانَ بعدَهُ نبيٌّ إلَّا عاشَ بعدَهُ نصفَ عمرِ الَّذي كانَ قبلَهُ، وأخبَرني، أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليْهِ السَّلامُ عاشَ عشرينَ ومائةَ سنةٍ، فلا أُراني إلَّا ذاهبًا على رأسِ السِّتِّينَ، فأبْكاني ذلِكَ وقالَ : يا بنيَّةُ إنَّهُ ليسَ أحدٌ من نساءِ المسلِمينَ أعظمُ رزيَّةً منْكُم، فلا تَكوني مِن أدنى امرأةٍ صبرًا وناجاني في المرَّةِ الآخرةِ، فأخبرَني أنِّي أوَّلُ أَهلِهِ لحوقًا بِهِ وقالَ : إنَّكِ سيِّدةُ نساءِ أَهلِ الجنَّةِ إلَّا ما كانَ منَ البتولِ مريمَ بنتِ عمران، فضحِكتُ لذلِكَ) (الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحدث : البيهقي، المصدر : دلائل النبوة، الصفحة أو الرقم: 7/166، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

 (إنا كنا أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَه جميعًا، لم تُغادِرْ منا واحدةٌ، فأقبلَتْ فاطمةُ عليها السلامُ تمشي، ولا واللهِ لا تَخفَى مَشيتُها من مِشيةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلما رآها رحَّب وقال : ( مَرحبًا بابنَتي ) . ثم أجلسَها عن يمينِه أو عن شمالِه، ثم سارَّها، فبكَتْ بُكاءً شديدًا، فلما رأى حُزنَها سارَّها الثانيةَ، فإذا هي تضحَكُ، فقلتُ لها أنا من بينِ نسائِه : خصَّكِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالسرِّ من بينِنا، ثم أنتِ تبكينَ، فلما قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألتُها : عمَّ سارَّكِ ؟ قالتْ : ما كنتُ لأُفشِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سرَّه، فلما تُوُفِّيَ، قلتُ لها : عزمْتُ عليكِ بما لي عليكِ من الحقِّ لما أخبرْتِني، قالتْ : أما الآنَ فنعم، فأخبرَتْني، قالتْ : أما حين سارَّني في الأمرِ الأولِ، فإنه أخبرَني : أن جبريلَ كان يُعارِضُه بالقرآنِ كلَّ سنةٍ مرةً . ( وإنه قد عارضَني به العامَ مرتَينِ، ولا أَرى الأجلَ إلا قدِ اقترَب، فاتقي اللهَ واصبِري، فإني نِعمَ السلَفُ أنا لكِ ) . قالتْ : فبكيْتُ بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزَعي سارَّني الثانيةَ، قال : ( يا فاطمةُ، ألا ترضَينَ أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنينَ، أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6285، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(اجتمع نساءُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يُغادِرْ منهن امرأةٌ . فجاءت فاطمةُ تمشي كأنَّ مِشيتَها مِشيةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال " مرحبًا بابنتي " فأجلَسها عن يمينِه أو عن شماله . ثم إنه أسرَّ إليها حديثًا فبكت فاطمةُ . ثم إنه سارَّها فضحكتْ أيضًا . فقلتُ لها : ما يُبكيكِ ؟ فقالت : ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ : ما رأيتُ كاليومِ فرحًا أقربَ من حُزنٍ . فقلتُ لها حين بكتْ : أخَصَّكِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحديثِه دوننا ثم تبكِينَ ؟ وسألتُها عما قال فقالتْ : ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . حتى إذا قبض سألتُها فقالت : إنه كان حدَّثني " أنَّ جبريلَ كان يعارضُه بالقرآن ِكلَّ عامٍ مرَّةً . وإنه عارضَه به في العام مرتَينِ . ولا أراني إلا حضر أجلي . وإنكِ أولُ أهلي لُحوقًا بي . ونعم السَّلَفُ أنا لكِ . فبكيت ُلذلك . ثم إنه سارَّني فقال " ألا ترضَين أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنين . أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ " ؟ فضحكتُ لذلك .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2450، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(أقبلَتْ فاطمةُ تَمشِي كأنَّ مِشْيَتَها مَشْيُ النبيِّ- صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : مرحبًا بابنتي ! ثم أَجلَسَها عن يمينِه أو عن شمالِه، ثم أسرَّ إليها حديثًا فبَكَتْ، فقلتُ لها : لِمَ تَبكين ؟ ثم أسرَّ إليها حديثًا فضَحِكَت، فقلت : ما رأيتُ كاليومِ فرحًا أقربَ مِن حزنٍ، فسألتُها عما قال، فقالت : ما كنتُ لِأُفْشِيَ سرَّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حتى قُبِضَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسأَلْتُها، فقالت : أسرَّ إليَّ : إن جبريلَ كان يُعارِضَني القرآنَ كلَّ سنةٍ مرةَ، وإنه عارَضَني العامَ مرتين، ولا أراه إلا حضرَ أجلي، وإنك أُوَّلُ أهلِ بيتي لَحَاقًا بي . فبكيتُ ! فقال : أما تَرْضَيْنَ أن تكوني سيدةَ أهلِ الجنةِ، أو نساءَ المؤمنين . فضَحِكْتُ لذلك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3623، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث )

 (كنَّ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنده . لم يُغادِرْ منهنَّ واحدةٌ . فأقبلت فاطمةُ تمشي . ما تُخطئُ مِشيتُها من مِشيةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئا . فلما رآها رحَّب بها . فقال " مرحبًا بابنتي " ثم أجلَسَها عن يمينِه أو عن شمالِه . ثم سارَّها فبكت بكاءً شديدًا . فلما رأى جزَعَها سارَّها الثانيةَ فضحكتْ . فقلتُ لها : خصَّكِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من بين نسائه بالسِّرارِ . ثم أنت تبكِينَ ؟ فلما قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألتُها ما قال لك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قالت : ما كنت أُفشي على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سِرَّه . قالت فلما تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قلتُ : عزمتُ عليكِ، بما لي عليك من الحقِّ، لما حدَّثتِني ما قال لك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالت : أما الآن، فنعم . أما حين سارَّني في المرةِ الأولى، فأخبَرَني أنَّ جبريلَ كان يُعارِضُه القرآنَ في كلِّ سنةٍ مرةً أو مرتَين، وإنه عارضَه الآنَ مرَّتَينِ، وإني لا أرى الأجلَ إلا قد اقتربَ . فاتَّقي اللهَ واصبِري . فإنه نِعمَ السَّلَفُ أنا لكِ " قالت : فبكيتُ بكائي الذي رأيتِ . فلما رأى جزَعي سارَّني الثانيةَ فقال " يا فاطمةُ ! أما ترضَي أن تكوني سيَّدةَ نساءِ المؤمنِين . أو سيدةُ نساءِ هذه الأمةِ " ؟ قالت : فضحِكتُ ضحِكي الذي رأيتِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2450، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14093 )

(اجتَمعنَ نساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلَم تُغادِرْ منهنَّ امرأةٌ فجاءَت فاطِمةُ كأنَّ مشيتَها مِشيةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ مرحبًا بابنَتي ثمَّ أجلسَها عَن شمالِهِ ثمَّ إنَّهُ أسرَّ إليها حديثًا فبَكَت فاطمةُ ثمَّ إنَّهُ سارَّها فضَحِكَت أيضًا فقُلتُ لَها ما يُبكيكِ قالَت ما كنتُ لأُفْشيَ سرَّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقُلتُ ما رأيتُ كاليَومِ فرحًا أقرَبَ من حزنٍ فقُلتُ لَها حينَ بَكَت أخصَّكِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بحديثٍ دونَنا ثمَّ تبكينَ وسألتُها عمَّا قالَ فقالَت ما كنتُ لأُفْشيَ سرَّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى إذا قُبِضَ سألتُها عمَّا قالَ فقالَت إنَّهُ كانَ يحدِّثُني أنَّ جبرائيلَ كانَ يُعارِضُهُ بالقُرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً وأنَّهُ عارضَهُ بِهِ العامَ مرَّتينِ ولا أُراني إلَّا قد حَضرَ أجَلي وأنَّكِ أوَّلُ أَهْلي لحوقًا بي ونِعمَ السَّلفُ أَنا لَكِ فبَكَيتُ ثمَّ إنَّهُ سارَّني فقالَ ألا تَرضينَ أن تَكوني سيِّدةَ نِساءِ المؤمنينَ أو نساءِ هذِهِ الأمَّةِ فضَحِكْتُ لذلِكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1324، خلاصة حكم المحدث : صحيح)

قالت ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبلتها وأجلسته في مجلسها

(ما رأيتُ أحدًا أشبَهَ كلامًا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا حديثًا ولا جِلسةً من فاطمةَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رآها أقبلَتْ رَحَّب بها ثم قام إليها فقَبَّلَها ثم أخَذ بيدِها وجاء بها حتى يُجلِسَها في مكانِه وكان إذا دخَل عليها قامَتْ إليه فأخَذَتْ بيدِه فقَبَّلَتْه وأجلَسَتْه في مَجْلِسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القطان، المصدر : أحكام النظر، الصفحة أو الرقم: 296، خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات )

(ما رأيتُ أحدًا أشبَهَ سَمتًا ولا هديًا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من فاطمةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورضي اللَّه تعالى عنها، قالت: وَكانَت إذا دخلَت على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قامَ إليها فقبَّلَها وأجلَسَها في مجلسِهِ، وَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخلَ عليها قامت من مجلسِها فقبَّلتهُ وأجلَستْهُ في مجلسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : النووي، المصدر : الترخيص بالقيام، الصفحة أو الرقم: 42، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(ما رَأيتُ أحدًا كانَ أشبَهَ سَمتًا ودَلًّا وَهَديًا، وقالَ الحسَنُ: حَديثًا، وَكَلامًا، ولم يَذكُرِ الحسنُ السَّمتَ، والهديَ، والدَّلَّ بِرسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - مِن فاطمةَ كرَّمَ اللَّهُ وجهَها كانَت إذا دخَلَت عليهِ قامَ إليها فأخذَ بيدِها، فقبَّلَها، وأجلَسَها في مَجلِسِهِ، وَكانَ إذا دخلَ عليها، قامَت إليهِ فأخَذَت بيدِهِ فقبَّلتهُ وأجلَسَتهُ في مَجلِسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 1591، خلاصة حكم المحدث : حسن )

(قالت ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبلتها وأجلسته في مجلسها ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4/331، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

 (كانَ عليه السَّلامُ إذَا رأى فاطمةَ ابنتَه قدْ أقبلَتْ رحبَ بِهَا ثُمَّ قامَ إليهَا فقبَلَها ثُمَّ أخذَ بيدِهَا حتَّى يُجْلِسَهَا في مكانِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن الملقن، المصدر : شرح البخاري لابن الملقن، الصفحة أو الرقم: 29/102، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(ما رأيتُ أحدًا كانَ أشبَه سمتًا وَهديًا ودلًّا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من فاطمةَ كانت إذا دخلت عليهِ قامَ إليها فأخذَ بيدِها وقبَّلَها وأجلسَها في مجلسِه وَكانَ إذا دخلَ عليها قامت فأخذت بيدِه فقبَّلتهُ وأجلستهُ في مجلسِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن مفلح، المصدر : الآداب الشرعية، الصفحة أو الرقم: 1/437، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

(كانت فاطمةُ رضي الله عنها إذا دخلت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قام إليها فأخذ بيدِها وقبَّلها وأجلسها في مجلسِه وإذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيدِه فقبَّلته وأجلستهُ في مجلسِها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن باز، المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز، الصفحة أو الرقم: 768، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

(كانت فاطمةُ رضِيَ اللهُ عنها إذا دخل إليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قامت إليه فأخذت بيدِه وقبَّلته وأجلسته في مَجلسِها, وإذا دخلت عليه قام إليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخذ بيدِها وقبَّلها وأجلسَها في مجلسِه) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن باز، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز، الصفحة أو الرقم: 52 /24، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(كانت فاطمةُ رضِيَ اللهُ عنها إذا دخل عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قامت إليه فأخذت بيدِه وقبَّلته وأجلسته في مجلِسِها , وإذا دخلت عليه قامَ إليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخذ بيدِها وقبَّلها وأجلسها في مجلسِه) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن باز، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز، الصفحة أو الرقم: 92/2، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(ما رأَيْتُ أحدًا كان أشبهَ سمتًا وهَدْيًا ودَلًّا . والهدى والدال، برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من فاطمةَ كرَّمَ اللهُ وجَهْهَا ؛ كانت إذا دخَلَتْ عليه قام إليها، فأخَذَ بيدِها وقبَّلَها وأَجْلَسَها في مجلسِه، وكان إذا دخَلَ عليها قامت إليه، فأَخَذَتْ بيدِه فقَبَّلَتْه وأَجَلَسَتْه في مجلسِها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 5217، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(عن عائشةَ - رضي الله عنه -، أنها قالت : ما رأيتُ أحدًا كان أشبه سمتًا، وهديًا، ودِلًّا - وفي رواية: حديثًا، وكلامًا برسول اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : من فاطمةَ ؛ كانت إذا دخلت عليه ؛ قام إليها فأخذها بيدِها، فقبَّلها وأجلسَها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها ؛ قامت إليه، فأخذت بيده، فقبَّلتها وأجلستْه في مجلسِها .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4615، خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد )

(ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فأكبت عليه فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت فقلت إن كنت لأظن أن هذه من أعقل نسائنا فإذا هي من النساء فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها أرأيت حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت رأسك فبكيت ثم أكببت عليه فرفعت رأسك فضحكت ما حملك على ذلك قالت إني أذن لبذرة أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أخبرني أني أسرع أهله لحوقا به فذاك حين ضحكت ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3872، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ

(إنَّكِ أوَّلُ أهلي بي لُحوقًا ( يَعني فاطمةَ )) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 725، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(فَلمَّا مرِضَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ دخَلَت فاطمةُ فأَكَبَّت عليهِ فقبَّلتهُ ثمَّ رفَعَت رأسَها فبَكَت، ثمَّ أَكَبَّت عليهِ ثمَّ رفعَت رأسَها فضَحِكَت، فقلتُ: إن كنتُ لأظنُّ هذِهِ مِن أعقلِ النساءِ فإذا هيَ منَ النِّساءِ، فلمَّا توُفِّيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قُلتُ لَها: أرأيتِ حينَ أَكْببتِ على النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فرفَعتِ رأسَكِ فضحِكْتِ، ما حملَكِ على ذلِكَ ؟ قالت: إنِّي أذن لَبَذِرَةٌ أخبَرَني أنَّهُ ميِّتٌ مِن وجَعِهِ هذا فبَكَيتُ، ثمَّ أخبرَني أنِّي أسرَعُ أَهْلِهِ لحوقًا بِهِ، وذلِكَ حينَ ضَحِكْتُ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 1591، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه)

 (تُوفِّيَتْ فاطمةُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ ودفَنها عليُّ بنُ أبي طالبٍ ليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/214، خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح‏‏ )

(دَفنَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عَنها ليلًا) (الراوي : عائشة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 7/463، خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان )

عائشة تروي فضلَ فاطمة وزينب ابنتي رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا قدِم مكَّةَ خرَجَتْ ابنتُه زينبُ مِن مكَّةَ مع كِنانةَ أو ابنِ كِنانةَ فخرَجوا في طلبِها فأدرَكَها هَبَّارُ بنُ الأسودِ فلم يزَلْ يطعُنُ بعيرَها برُمْحِه حتَّى صرَعها وألقَتْ ما في بطنِها فتحمَّلَتْ واشتَجَر فيها بنو هاشمٍ وبنو أُمَيَّةَ فقال بنو أُمَيَّةَ نحن أحقُّ بها وكانت تحتَ ابنِ عمِّهم أبي العاصِ وكانت عندَ هندِ بنتِ عُتبةَ بنِ ربيعةَ وكانت تقولُ هذا في سببِ أبيك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لزيدِ بنِ حارثةَ ألا تنطلِقُ فتجيءَ بزينبَ قال بلى يا رسولَ اللهِ قال فخُذْ خاتَمي فأعطِها إياه فانطلَق زيدٌ فلم يزَلْ يتلَطَّفُ فلقِيَ راعيًا فقال لِمَن ترعى فقال لأبي العاصِ فقال لِمَن هذه الغَنَمُ فقال لزينبَ بنتِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسار معه شيئًا ثمَّ قال هل لك أن أُعطِيَك شيئًا تُعطيها إيَّاه ولا تذكُرْه لأحدٍ فقالت مَن أعطاك هذا قال رجلٌ قالت فأين ترَكْتَه قال بمكانِ كذا وكذا فسكَتَتْ حتَّى إذا كان اللَّيلُ خرَجَتْ إليه فلمَّا جاءتْه قال لها اركَبي بينَ يدَيَّ على بعيرِه قالت لا ولكِنْ اركَبْ أنت بينَ يدَيَّ فركِب وركِبَتْ وراءَه حتَّى أتت فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ هي خيرُ بناتي أُصِيَبتْ فيَّ فبلَغ ذلك عليَّ بنَ حُسَينٍ فانطلَق إلى عُروةَ فقال ما حَديثٌ بلَغَني عنك أنَّك تُحَدِّثُه تنتقِصُ حقَّ فاطمةَ فقال عُروةُ واللهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي ما بينَ المشرقِ والمغربِ وأنِّي أنتقِصُ فاطمةَ حقًّا لها وأمَّا بعدَ ذلك إنِّي لا أُحَدِّثُ به أبدًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/215، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏ )

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا قدِمَ المدينةَ خرجتِ ابنتُهُ زينبُ من مكَّةَ معَ كنانةَ أوِ ابنِ كنانةَ فخرجوا في طلبِها فأدركها هبَّارُ بنُ الأسودِ فلم يزل يطعَنُ بعيرها برمحِهِ حتَّى صرعَها وألقَت ما في بطنِها وهُريقَت دمًا فتخلَّت واشتجرَ فيها بنو هاشمٍ وبنو أميَّةَ فقالَ بنو أميَّةَ نحنُ أحقُّ بها وكانت تحتَ ابنِ عمِّهم أبي العاصِ وكانَت عندَ هندٍ بنتِ عتبةَ بنِ ربيعةَ وكانت تقولُ هذا في سببِ أبيكِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لزيدِ بنِ حارثةَ ألا تنطلِقُ فتجيءَ بزينبَ . قالَ بلى يا رسولَ اللَّهِ قالَ فخُذْ خاتَمي فأعطِها إيَّاهُ . فانطلَقَ زيدٌ فلم يزَل يتلطَّفُ فلقِيَ راعيًا فقالَ لمن ترعى قالَ لأبي العاصِ فقالَ لمن هذهِ الغنمُ قالَ لزينبَ بنتِ محمَّدٍ ثمَّ قالَ هل لكَ أن أعطيَكَ شيئًا تعطيها إيَّاهُ ولا تذكرْهُ لأحدٍ قالَ نعَم فأعطاهُ الخاتمَ وانطلق الراعي وأدخل غنمَهُ وأعطاها الخاتَمَ فعرفَتْهُ فقالت من أعطاكَ هذا قالَ رجلٌ قالت فأينَ تركتَهُ قالَ بمكانِ كذا وكذا فسكتَتْ حتَّى إذا كانَ اللَّيلُ خرجَتْ إليهِ فلمَّا جاءتْهُ قالَ لها اركبي بينَ يديَّ على بعيرِه. قالت لا ولكنِ اركب أنتَ بينَ يديَّ فركِبَ وركِبت وراءهُ حتَّى أتت فكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ هيَ خيرُ بناتي أصيبَت فيَّ . فبلغَ ذلكَ عليَّ بنَ حسينٍ فانطلقَ إلى عُروةَ فقالَ ما حديثٌ بلغني عنكَ أنَّكَ تحدِّثهُ تنتقِصُ حقَّ فاطمةَ فقالَ عروةُ واللَّهِ ما أحبُّ أنَّ لي ما بينَ المشرقِ والمغربِ وأنِّي أنتقِصُ فاطمةَ حقًّا هوَ لَها وأمَّا بعدَ ذلكَ إنِّي لا أحدِّثُ بهِ أبدًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الشوكاني، المصدر : در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 218، خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح )

كيف أنت يا بنية ؟ وقبل خدها

(ابتاع أبو بكرٍ من عازبٍ رحلًا، فحملتُه معه، قال: فسأله عازبٌ عن مسيرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال: أخذ علينا بالرصدِ، فخرجنا ليلًا، فأحثثنا ليلتَنا ويومَنا حتى قام قائمُ الظهيرةِ، ثم رفعت لنا صخرةٌ، فأتيناها ولها شيءٌ من ظلٍّ، قال: ففرشتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فروةً معي، ثم اضطجع عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فانطلقتُ أنفضُ ما حوله، فإذا أنا براع قد أقبل في غُنيمةٍ يريد من الصخرةِ مثلَ الذي أردنا، فسألته: لمن أنت يا غلامُ ؟ فقال: أنا لفلانٍ، فقلتُ له: هل في غنمك من لبنٍ ؟ قال: نعم، قلت له: هل أنت حالبٌ ؟ قال: نعم، فأخذ شاةً من غنمه، فقلتُ له: انفُض الضرعَ، قال: فحلب كُثبةً من لبنٍ، ومعي إداوةٌ من ماءٍ عليها خِرقةٌ، قد روأْتها لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فصببتُ على اللبنِ حتى برد أسفلُه، ثم أتيتُ به النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ: اشربْ يا رسولَ اللهِ، فشرب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى رضيتُ، ثم ارتحلنا والطلبُ في إثرِنا . قال البراءُ: فدخلتُ مع أبي بكرٍ على أهله، فإذا عائشةُ ابنتُه مضطجعةً قد أصابتها حُمّى، فرأيت أباها يُقبِّلُ خدَّها وقال: كيف أنتِ يا بنيةُ .) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3917، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 9764

(دخلت مع أبي بكر أول ما قدم المدينة، فإذا عائشة ابنته مضجعة قد أصابتها حمى، فأتاها أبو بكر فقال لها: كيف أنت يا بنية ؟ وقبل خدها ) (الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم:  5222

 (دخلت مع أبي بكر أول ما قدم المدينة، فإذا عائشة ابنته مضجعة قد أصابتها حمى، فأتاها أبو بكر فقال لها: كيف أنت يا بنية ؟ وقبل خدها ) (الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح[ - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5222 )

(دخل أبو بَكرٍ على عائشةَ وهي مضطجِعةٌ قد أصابتْها حُمَّى فقالَ كيفَ أنتِ يا بنيَّةُ وقبَّلَ خدَّها) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4/332، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة[ )

فقالت عائشةُ: أليس قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نورَثُ، ما تركْنا صدقةً

(أن أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حين تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أردن أن يبعثْن عثمانَ إلى أبي بكرٍ يسألنَه ميراثَهن، فقالت عائشةُ: أليس قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نورَثُ، ما تركْنا صدقةً.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6730، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ، بنتَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أرسلتْ إلى أبي بكرٍ تسألهُ ميراثَها منْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، مما أفاء اللهُ عليهِ بالمدينةِ وفدَكَ، وما بقي من خمُسِ خبيرَ، فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( لا نورثُ، ما تركنا صدقةٌ، إنما يأكل آلُ محمدٍ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - في هذا المالِ ) . وإني واللهِ لا أغيِّر شيئًا منْ صدقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن حالِها التي كانت عليها في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ولأعملنَّ فيها بما عمل بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأبى أبو بكرٍ أن يدفعَ إلى فاطمةَ منها شيئًا، فوجَدتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ في ذلكَ، فهجَرتْهُ فلمْ تُكلِّمهُ حتى تُوفيتْ، وعاشت بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستةَ أشهرٍ، فلما توفيتْ دفنها زوجُها عليٌّ ليلًا، ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ وصلَّى عليها، وكان لعليٍّ من الناسِ وجهُ حياةِ فاطمةَ، فلما تُوفيتْ استنكر عليٌّ وجوهَ الناسِ، فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتِهِ، ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ، فأرسل إلى أبي بكرٍ : أنِ ائْتِنا ولا يأتِنا أحدٌ معكَ، كراهيةً لمحضرِ عمرَ، فقال عمرُ : لا واللهِ لا تدخلُ عليهم وحدَكَ، فقال أبو بكرٍ : وما عسيتُهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكرٍ، فتشهَّد عليٌّ، فقال : إنا قد عرفنا فضلكَ وما أعطاك اللهُ، ولم ننفِسْ عليك خيرًا ساقهُ اللهُ إليكَ، ولكنك استبددْتَ علينا بالأمرِ، وكنا نرى لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نصيبًا، حتى فاضتْ عينا أبي بكرٍ، فلما تكلم أبو بكرٍ قال : والذي نفسي بيدهِ، لَقرابةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه أحبُّ إليَّ أن أصلَ مِنْ قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكمْ من هذه الأموالِ، فلم آلُ فيها عن الخيرِ، ولم أتركْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُه فيها إلا صنعتُهُ . فقال عليٌّ لأبي بكرٍ : موعدُكَ العشيَّةَ للبيعةِ . فلما صلى أبو بكرٍ الظهرَ رقيَ على المنبرِ، فتشهَّد، وذكر شأنِ عليٍّ وتخلُّفهِ عنِ البيعةِ، وعذَرهُ بالذي اعتذرَ إليهِ، ثم استغفر وتشهد عليٌّ، فعظَّم حقَّ أبي بكرٍ، وحدّث : أنه لم يحملْهُ على الذي صنع نفاسةٌ على أبي بكرٍ، ولا إنكارًا للذي فضله اللهُ بهِ، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبًا، فاستبدَّ علينا، فوجَدْنا في أنفُسنا . فسُرَّ بذلك المسلمونَ وقالوا : أصبتَ، وكان المسلمون إلى عليٍّ قريبًا، حين راجعَ الأمرَ المعروفَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4240، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث

(عن عائشَةَ رضي اللهُ عنها في قِصَّةِ المِيراثِ أنَّ فاطمَةَ بِنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عاشَتْ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ستةَ أشهُرٍ، فلمَّا تُوُفِّيَتْ دفَنها عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رضي اللهُ عنهما ليلًا، ولم يُؤْذِنْ بها أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه، وصلَّى عليها عليٌّ رضي اللهُ عنه) (الراوي : عروة بن الزبير بن العوام، المحدث : البيهقي، المصدر : السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 4/29، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسلتْ إلى أبي بكرِ الصديقِ تسألُه ميراثَها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . مما أفاء عليه بالمدينةِ وفدَك . وما بقِيَ من خُمسِ خيبرَ . فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال ( لا نُورثُ ما تركنا صدقةٌ . إنما يأكلُ آلُ محمدٍ ( صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) في هذا المالِ ) . وإني واللهِ ! لا أُغيِّرُ شيئًا من صدقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، عن حالِها التي كانت عليها، في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ولأعملنَّ فيها، بما عمل به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأبى أبو بكرٍ أن يدفعَ إلى فاطمةَ شيئًا . فوجَدتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ في ذلك . قال : فهجرتْه. فلم تكلِّمْه حتى تُوُفِّيَتْ . وعاشت بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ستةَ أشهُرٍ . فلما تُوُفِّيَتْ دفنَها زوجُها عليُّ بنُ أبي طالبٍ ليلًا . ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ . وصلَّى عليها عليٌّ . وكان لعليٍّ من الناس وجهةٌ، حياةَ فاطمةَ . فلما تُوفِّيتْ استنكرَ على وجوهِ الناسِ . فالتمس مصالحةَ أبي بكرٍ ومبايعتَه . ولم يكن بايع تلك الأشهرِ . فأرسل إلى أبي بكرٍ : أن ائْتِنا . ولا يأتِنا معك أحدٌ ( كراهيةَ محضرَ عمرَ بنَ الخطابِ ) فقال عمرُ، لأبي بكرٍ : واللهِ ! لا تدخلُ عليهم وحدَك . فقال أبو بكرٍ : وما عساهم أن يفعلوا بي . إني، واللهِ ! لآتينَّهم . فدخل عليهم أبو بكرٍ . فتشهَّد عليُّ بنُ أبي طالبٍ . ثم قال : إنا قد عرفنا، يا أبا بكرٍ ! فضيلتَك وما أعطاك اللهُ . ولم نَنفِسْ عليك خيرًا ساقه اللهُ إليك . ولكنك استبددتُ علينا بالأمرِ . وكنا نرى لنا حقًّا لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يزلْ يكلِّمُ أبا بكرٍ حتى فاضت عينا أبي بكرٍ . فلما تكلم أبو بكرٍ قال : والذي نفسي بيدِه ! لَقرابةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحبُّ إليَّ أن أصلَ من قرابتي . وأما الذي شجَر بيني وبينكم من هذه الأموالِ، فإني لم آلُ فيها عن الحقِّ . ولم أتركْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصنعُه فيها إلا صنعتُه . فقال عليٌّ لأبي بكرٍ : موعدُك العشيَّةَ للبيعةِ . فلما صلى أبو بكرٍ صلاةَ الظهرِ. رقي على المنبرِ . فتشهَّد . وذكر شأنَ عليٍّ وتخلُّفَه عن البيعةِ . وعذرَه بالذي اعتذر إليه . ثم استغفر. وتشهَّد عليُّ بنُ أبي طالبٍ فعظَّم حقَّ أبي بكرٍ . وأنه لم يحمِلْه على الذي صنع نفاسةً على أبي بكرٍ . ولا إنكارًا للذي فضَّله اللهُ به . ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبًا . فاستبدَّ علينا به . فوجَدْنا في أنفُسنا . فسُرَّ بذلك المسلمون . وقالوا : أصَبتَ . فكان المسلمون إلى عليٍّ قريبًا، حين راجع الأمرَ المعروفَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1759، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 288

(أنَّ فاطمةَ والعباسَ أتَيا أبا بكرٍ يلتمِسان ميراثهَما من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وهما حينئذٍ يطلبانِ أرضَه من فدَكٍ وسهمَه من خيبرَ . فقال لهما أبو بكرٍ : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وساق الحديثَ بمعنى حديثِ عقيلٍ عن الزُّهريِّ . غير أنه قال : ثم قام عليٌّ فعظَّم من حقِّ أبي بكرٍ . وذكر فضيلتَه وسابقتَه . ثم مضى إلى أبي بكرٍ فبايعه . فأقبل الناسُ إلى عليٍّ فقالوا : أصبتَ وأحسنتَ . فكان الناسُ قريبًا إلى عليٍّ حين قارب الأمرَ المعروفَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1759، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 288

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أرسَلَت إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، تسألُهُ ميراثَها مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، مِمَّا أفاءَ اللَّهُ عليهِ بالمدينةِ وفدَكَ وما بقيَ من خمسِ خيبرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : لا نورَثُ ما ترَكْنا صدقةٌ، إنَّما يأكلُ آلُ محمَّدٍ في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أغيِّرُ شيئًا من صَدقةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن حالِها الَّتي كانَت علَيها في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ولأعمَلنَّ فيها بما عملَ بِهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فأبى أبو بَكْرٍ أن يَدفعَ إلى فاطمةَ منها شيئًا، فوجَدت فاطمةُ على أبي بَكْرٍ في ذلِكَ، فقالَ أبو بَكْرٍ : والَّذي نفسي بيدِهِ لقَرابةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أحبُّ إليَّ أن أصِلَ مِن قَرابَتي، وأمَّا الَّذي بَيني وبينَكُم مِن هذِهِ الأموالِ فإنِّي لم آلُ فيها عنِ الحقِّ، ولم أترُكْ أمرًا رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُهُ فيها إلَّا صنعتُهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/45، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة عليها السلام فهجرت أبا بكر رضي الله عنه فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قال وكانت فاطمة رضي الله عنها تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر رضي الله عنه عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك اليوم ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/35، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر : تسأله ميراثها من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مما أفاء الله على رسوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، تطلب صدقة النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التي بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( لا نورث، ما تركنا فهو صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال - يعني مال الله - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التي كانت عليها في عهد النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتشهد علي ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبكر فضيلتك، وذكر قرابتهم من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحقهم، فتكلم أبو بكر فقال : والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحب إلي أن أصل من قرابتي .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3711، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أرسَلت إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضيَ اللَّهُ عنهُ، تسألُهُ ميراثَها من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، مِمَّا أفاءَ اللَّهُ علَيهِ بالمدينةِ وفدَكَ وما بقيَ من خُمُسِ خيبرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ . . .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2968، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أن فاطمةَ والعباسَ عليهما السلامُ، أتيا أبا بكرٍ يلتمسان ميراثُهما من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وهما حينئذٍ يطلبان أرضيهما من فدَكَ، وسهمهما من خيبرَ، فقال لهما أبو بكرٍ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: لا نُورثُ، ما تركنا صدقةٌ، إنما يأكلُ آلُ محمدٍ من هذا المالِ. قال أبو بكرٍ: واللهِ لا أدعُ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصنَعُه فيه إلا صنعتُه، قال: فهجرته فاطمةُ، فلم تكلِّمْه حتى ماتت. حدثنا إسماعيلُ بنُ أبانَ: أخبرنا ابنُ المباركِ، عن يونسَ، عن الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: لا نُورثُ ما تركنا صدقةٌ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6725، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

(أن فاطمةَ عليها السلامُ والعباسَ، أتيا أبا بكرٍ يلتمسان ميراثَهما، أرضَه مِن فَدَك، وسهمَه مِن خَيْبَرٍ، فقال أبو بكر: سمعتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول : " لا نُوّرَّثُ، ما تركنا صدقةٌ ؛ إنما يأكلُ آلُ محمدٍ في هذا المالِ. واللهِ لَقَرَابَةُ رسولِ اللهِ- صلى الله عليه وسلم-ُّ أحب إليّ أن أصلَ مِن قرابتي .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4035، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 288

(أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أرسلَت إلى أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ تَسألُهُ ميراثَها مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما أفاءَ اللَّهُ على رسولِهِ، وفاطِمةُ حينئذٍ تطلُبُ صدقةَ رسولِ اللَّهِ بالمدينةِ وفدَكٍ، وما بقى مِن خُمُسِ خَيبرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: إنَّا لا نورَثُ، ما ترَكْنا صَدقةٌ إنَّما يأكلُ آلُ محمَّدٍ في هذا المالِ . وإنِّي واللَّهِ لا أغيِّرُ شيئًا مِن صدقةِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن حالِها الَّتي كانَت عليهِ في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ولأعمَلنَّ في ذلِكَ بما عملَ فيها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/490، خلاصة حكم المحدث : [ورد] من ثلاث طرق صحاح

(أنَّ فاطِمةَ والعبَّاسَ أتيا أبا بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ يلتَمِسانِ ميراثَهُما مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهُما حينئذٍ يطلُبانِ أرضَهُ من فدَكَ وسَهْمَهُ من خيبرَ، فقالَ لهما أبو بَكْرٍ : إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا نورَثُ ما ترَكْنا صدقةٌ، إنَّما يأكلُ آلُ محمَّدٍ في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أدَعُ أمرًا رأيتُ رسولَ اللَّهِ يصنعُهُ فيهِ إلَّا صنعتُهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/26، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أنَّ فاطِمةَ والعبَّاسَ أتَيا أبا بَكْرٍ يلتَمِسانِ ميراثَهُما مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهُما حينئذٍ يطلُبانِ أرضَهُ من فدَكَ وسَهْمَهُ مِن خيبرَ، فقالَ لَهُما أبو بَكْرٍ رَضيَ اللَّهُ عنهُ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا نورَثُ ما ترَكْنا صدَقةٌ، وإنَّما يأكُلُ آلُ مُحمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أدَعُ أمرًا رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُهُ فيهِ إلَّا صنعتُهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : أحمد شاكر، المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/46، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(أن فاطمةَ أرسلَتْ إلى أبي بكر تسألُه ميراثَها مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن صدقتِه، ومما تركَ مِن خُمسِ خَيْبَرٍ؟ قال أبو بكرٍ : إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : لا نُوّرَّثُ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4152، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(قال : فحدَّثْتُ بهذا الحديثَ عروةَ بنَ الزبيرِ فقال : صدق مالكُ بنُ أُوْسٍ : أنا سمعتُ عائشةَ- رضي الله عنها- زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تقول: أرسلَ أزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عثمانَ إلى أبي بكرٍ ، يسألْنَه ثمنَهنّ مما أفاءَ اللهُ على رسولِه صلى الله عليه وسلم فكنتُ أنا أردُّهنَّ ، فقلت لهنَّ : ألا تتقين اللهَ ! ألم تعلمْنَ أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم -كان يقولُ : لا نُورَّثُ ، ما تركنا صدقةٌ - يريد بذلك نفسَه - إنما يأكلُ آلُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم في هذا المالِ . فانتهى أزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى ما أخبرتُهنَّ ، قال : فكانت هذه الصدقةُ بيدِ عليٍّ، منعَها عليٌّ عباسًا فغلبَه عليها ، ثم كان بيدِ حسنِ بنِ عليٍّ، ثم بيد حسينِ بنِ عليٍّ ، ثم بيد عليِّ بنِ حسينٍ ، وحسنِ بنِ حسنٍ ، كلاهما كانا يَتَداولانها ، ثم بيدِ زيدِ بنِ حسنٍ ،وهي صدقةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حقًا .) (الراوي : مالك بن أوس بن الحدثان ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4033 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23365

 (بينا أنا جالسٌ في أهلي حين متعَ النهارُ، إذا رسولُ عمرَ بنِ الخطابِ يأتيني، فقال: أَجِبْ أميرَ المؤمنينَ، فانطلقتُ معهُ حتى أدخل على عمرَ، فإذا هو جالسٌ على رمالِ سريرٍ، ليس بينَهُ وبينَهُ فراشٌ، متكئٌ على وسادةِ من أَدَمٍ، فسلَّمتُ عليهِ ثم جلستُ، فقال: يا مالِ، إنَّهُ قَدِمَ علينا من قومكَ أهلُ أبياتٍ، وقد أمرتُ فيهم برَضْخٍ، فاقبضْهُ فاقْسِمْهُ بينهم، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ لو أمرتَ بهِ غيري، قال: اقبضْهُ أيها المرءُ، فبينا أنا جالسٌ عندَهُ أتاهُ حاجبُهُ يرفَأُ، فقال: هل لك في عثمانَ وعبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ والزبيرِ وسعدِ بنِ أبي وقاصٍ يستأذنونَ ؟ قال: نعم، فأَذِنَ لهم فدخلوا فسلَّموا وجلسوا، ثم جلس يرفأُ يسيرًا، ثم قال: هل لكَ في عليٍّ وعباسٍ ؟ قال: نعم، فأَذِنَ لهما فدخلا فسلَّما فجلسا، فقال عباسٌ: يا أميرَ المؤمنينَ اقضِ بيني وبين هذا، وهما يختصمانِ فيما أفاء اللهُ على رسولِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من بني النضيرِ، فقال الرهطُ، عثمانُ وأصحابُهُ: يا أميرَ المؤمنينَ اقضِ بينهما، وأَرِحْ أحدهما من الآخرِ، قال عمرُ: تيدكم، أَنْشُدُكُمْ باللهِ الذي بإذنِهِ تقومُ السماءُ والأرضُ، هل تعلمونَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: ( لا نُورَثُ، ما تركنا صدقةٌ ) . يريدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نفسُهُ ؟ قال الرهطُ: قد قال ذلك، فأقبل عمرُ على عليٍّ وعباسٍ، فقال: أَنْشُدُكُمَا اللهَ، أتعلمانِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد قال ذلك ؟ قالا: قد قال ذلك، قال عمرُ: فإني أُحدِّثكم عن هذا الأمرِ، إنَّ اللهَ قد خصَّ رسولَهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في هذا الفيءِ بشيٍء لم يُعْطِهُ أَحَدًا غيرَهُ، ثم قرأ: وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ - إلى قوله - قَدِيرٌ . فكانت هذه خالصةٌ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، واللهِ ما احتازها دونكم، ولا استأثرَ بها عليكم، قد أعطاكموها وبثَّها فيكم، حتى بقيَ منها هذا المالُ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُنْفِقُ على أهلِهِ نفقةَ سَنَتِهِمْ من هذا المالِ، ثم يأخذُ ما بَقِيَ فيجعلُهُ مَجْعَلُ مالِ اللهِ، فعمل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بذلك حياتَهُ، أَنْشُدُكُمْ باللهِ هل تعلمونَ ذلك ؟ قالوا: نعم، ثم قال لعليٍّ وعباسٍ: أَنْشُدُكُمْ باللهِ هل تعلمانِ ذلك؟ قال عمرُ: ثم تَوفى اللهُ نبيَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال أبو بكرٍ: أنا وليُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقبضها أبو بكرٍ، فعمل فيها بما عمل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، واللهُ يعلمُ: إنَّهُ فيها لصادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحقِّ، ثم توفى اللهُ أبا بكرٍ، فكنتُ أنا وليَّ أبي بكرٍ، فقبضتها سنَتَيْنِ من إمارتي، أعملُ فيها بما عمل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وما عمل فيها أبو بكرٍ، واللهُ يعلمُ: إني فيها لصادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحقِّ، ثم جئتماني تُكلِّماني، وكلِمتكما واحدةٌ وأمركما واحدٌ، جئتني يا عباسُ تسألني نصيبكَ من ابنِ أخيكَ، وجاءني هذا - يريدُ عليًّا - يريدُ نصيبَ امرأتِهِ من أبيها، فقلتُ لكما: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: ( لا نُورَثُ ،ما تركنا صدقةٌ ) . فلمَّا بدا لي أن أدفعَهُ إليكما، قلتُ: إن شئتما دفعتهما إليكما، على أنَّ عليكما عهدُ اللهِ وميثاقُهُ: لتَعملانِ فيها بما عمل فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وبما عمل فيها أبو بكرٍ، وبما عملتُ فيها منذ وَليتها، فقلتما: ادفعها إلينا، فبذلكَ دفعتها إليكما، فأَنْشُدُكُمْ باللهِ هل دفعتها إليهما بذلك ؟ قال الرهطُ: نعم، ثم أقبلَ على عليٍّ وعباسٍ، فقال: أَنْشُدُكُمَا باللهِ، هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا: نعم، قال: فتلتمسانِ مِنِّي قضاءً غيرَ ذلكَ، فواللهِ الذي بإذنِهِ تقومُ السماءُ والأرضُ لا أقضي غيرَ ذلكَ، فإن عجزتما عنها فادفعاها إليَّ، فإني أكفيكماها .) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3094 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

الفَيْءُ هُو مِمَّا خَصَّ بهِ اللهُ عزَّ وجلَّ نبِيَّهُ من الغَنائمِ ممَّا لَمْ يَقدِرْ عليه المسلمونَ بخيلٍ ولا رِكابٍ، وفي هذا الحديثِ يقولُ مالكُ بنُ أَوْسٍ رضيَ اللهُ عنهُ: (بَيْنا أَنا جالسٌ في أَهلي حينَ مَتَعَ النَّهارُ)، أي: اشتَدَّ حرُّهُ وارْتفعَ، إذْ أَتاهُ رسولُ عُمرَ بنِ الخَطَّابِ رضيَ اللهُ عنه يطلُبُهُ لمُقابَلةِ أَميرِ المؤمنينَ عُمرَ بنِ الخَطَّابِ، فذهَبَ مالكٌ معَ رسولِ عُمرَ حتى دَخلَ على عُمرَ، فإذا هُو جالسٌ على رِمالِ سَريرٍ، ليسَ بينَهُ وبينَهُ فراشٌ، مُتَّكِئٌ على وِسادةٍ مِن أَدَمٍ، و"رِمالُ سَريرٍ": ما يُنسَجُ مِن وَرقِ النَّخيلِ ليَضْطِجعَ عَليهِ، و"الأَدَمُ": الجِلدُ، فسلَّمَ عليه مالِكٌ وجلَسَ، فقالَ عمرُ: (يا مالِ، إنَّه قدِمَ علَينا مِن قَومِكَ أهلُ أَبياتٍ، وقدْ أمَر فيهِمْ برَضْخٍ، فاقْبِضْهُ فاقْسِمهُ بَينهُمْ)، والمرادُ بـ "يا مالِ"، أي: يا مالكُ، وحَذَفَ الحرفَ الأخيرَ من بابِ التَّرخيمِ للمُنادَى، و"الرَّضْخُ": عطيَّةٌ قليلةٌ غيرُ مُقدَّرةٍ، فقالَ مالكٌ مُعتذِرًا: يا أميرَ المؤمنينَ، لو أَمرتَ بهِ غَيري، أي: لوْ أمرتَ بقَبضِهِ وتَقسيمِهِ أحدًا غَيري؛ فعزمَ عَليهِ عُمرُ في قَبْضِهِ، وبَينما مالكٌ جالسٌ معَ عُمرَ إِذْ أتاهُ حاجِبُه يَرفَأُ، و"يَرْفأُ": هو اسمُ الحاجِبِ، وكانَ من موالي عمرَ, فقالَ حاجِبهُ: هلْ لكَ في عُثمانَ وعبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، والزُّبَيرِ، وسَعدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ يَستأذِنونَ؟ فأذِنَ لهمْ عمرُ، فدَخلوا فسلَّموا وجلَسوا، ثمَّ جلسَ يَرفأُ يسيرًا، ثم قالَ: هلْ لكَ في عليٍّ وعبَّاسٍ؟ قال: نعمْ. فأَذِنَ لهما فدَخلَا فسلَّمَا فجلَسَا، وكان عليٌّ والعبَّاسُ يَختصِمانِ في أموالِ بني النَّضير التي أَفاءَها اللهُ على نبِيِّهِ، فطلبَا من عُمرَ أن يَقضي بينَهما، وأكَّد عُثمانُ وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ والزُّبيرُ وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ لعُمرَ بنَ الخطابِ أنَّ عليه أن يَقضي بَينهُما حتى يُريحَ أَحدَهما من الآخرِ، و"الرَّهْطُ": الجَماعةُ مِن الرِّجالِ ما دُونَ العَشرةِ، وقيلَ: ما دُونَ الأَربعينَ، فقالَ عُمرُ للجَميعِ: (تَيْدَكُمْ)، أي: اصْبِروا وأَمْهِلوا، ثمَّ وجَّهَ خِطابَه لعُثمانَ ومَن مَعَه مِن الصَّحابةِ رِضوانُ اللهِ علَيهِ: أَنشُدُكمْ، أي: أسألُكمْ باللهِ الذي بإِذنِهِ تقومُ السَّماءُ والأرضُ، هلْ تعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: (لا نُورَثُ، ما تَركْنا صَدقةٌ)، أي: إنَّ ما تركه جماعة الأنبياءِ عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ مِن أموالٍ لا تُورَثُ لأهلِنا، بلْ ما نترُكُهُ صَدَقةٌ. فأَجابوهُ بِنَعمْ، ثم وجَّه عُمرُ رضيَ اللهُ عنه تلكَ الكلمةَ إلى عليٍّ والعبَّاسِ رضيَ اللهُ عَنهُما، فوافقوه، ثم بدأَ عُمرُ رضيَ اللهُ عنه يُوضِّحُ أصلَ المالِ وأنَّهُ مِن الفيءِ، وكيفَ كانَ يُنفِقُهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على نِسائِهِ، وما تبقَّى منه جعلَهُ في مالِ اللهِ، أي: بيتِ المالِ، وجَعلَ عُمرُ رضيَ اللهُ عنه يُذكِّرُهمْ بما كانَ مِن فِعلِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الفَيْءِ نحوَ عليٍّ والعبَّاسِ وباقي أَهلِ بيتِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، بقولهِ: (واللهِ ما احْتازَها دُونَكمْ، ولا اسْتأثَرَ بها عَليْكمْ، قدْ أَعطاكُموها وبثَّها فيكُمْ، حتى بقِيَ مِنها هذا المالُ)، أي: ما جمَعَها واستأْثَرَ بها وحدَه، وما استبَدَّ بها عَليكُمْ، بلْ كانَ لكمْ منها نَصيبٌ، ثم سألَ عمرُ الجميعَ باللهِ: هلِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعلَ كلَّ ذلكَ في حَياتِهِ؟، فوافَقوه على ما قالَ، ثم جَعلَ عمرُ رضيَ اللهُ عنه يذكِّرُهمْ بعَملِ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنه في هذا المالِ بعدَ ما ولِيَ أَمرَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ وَفاتِهِ، وأنَّهُ عمِلَ فيها بعَملِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ عمرُ قاصدًا أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنهما: واللهُ يعلمُ، إنَّهُ فيها لصادِقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحَقِّ، ثمَّ انتقلَ عُمرُ يُذكِّرُهمْ بعَمَلِهِ في ذلكَ المالِ بعدَما تُوفِّيَ أَبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه، وولِيَ الأمرَ بعدَه، وأنَّه عمِلَ في هذا المالِ بعَملِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعَمَلِ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنه، لمدَّةِ سنَتينِ مِن إِمارتِهِ رضيَ اللهُ عنه، يقولُ عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ: واللهُ يعلَمُ إنِّي فيها لصَادِقٌ بارٌّ راشِدٌّ تابعٌ للحَقِّ.
ثمَّ إنَّ عمرَ رضيَ اللهُ عنه ذكَّرَ علِيًّا والعباسَ رضيَ اللهُ عنْهُما بما كانَ مِنهُما من قَبلِ خُصومَتِهما هذهِ، وقولُهُ: (جِئتُماني تُكلِّماني، وكَلِمتُكُما واحِدةٌ وأمرُكما واحِدٌ)، أي: كانَ حالُكما أَنتما الاثْنانِ عِندما جِئتُما تطلُبانِ هذا الفيءَ أنَّه كانتْ كلِمتُكما واحدةً، ليسَ بيْنكُما خُصومةٌ، وذكَّر عمرُ العبَّاسَ بنَ عبدِ المُطلِّبِ بطلَبِهِ مِن قبلُ الذي يَسألُ فيهِ عمرُ رضيَ اللهُ عنه نَصيبَهُ في هذا المالِ؛ لأنَّ العباسَ كانَ عمَّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذكَّر عليَّ بنَ أَبي طالِبٍ بأنَّهُ أتاهُ من قبلُ يَسألُهُ نَصيبَ امرأَتِهِ فاطمةَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالَ لهمْ عمرُ قولَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (لا نُورَثُ، ما تَركْنا صَدقةٌ)، قالَ عمرُ: فلمَّا بدَا لي أَنْ أدفَعَهُ إليكُما؛ أي وضَحَ وصَحَّ عِندي أنْ أُولِّيَكما أمرَ هذا المالِ على أن تَعمَلَا فيه بعملِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعَمَلِ أبي بكرٍ، وعملي مُنذُ وَلِيتُها، فوَافَقاهُ على أنْ يُولِيَهما أمرَ المالِ وعلى ما شَرطَ عليهما.

ثمَّ سألَ عمرُ عُثمانَ ومَن معَه من الصَّحابةِ باللهِ على أنَّ ما حَكى هو ما حدَثَ، فقَالوا: نَعمْ، ثمَّ وجَّهَ سؤالَهُ لعلِيٍّ والعباسِ، فقالوا نعمْ، فقالَ عمرُ: فتلتَمِسانِ، أي: تَطْلُبانِ مني قَضاءً غيرَ ذلكَ، فواللهِ الذي بِذنِه تقومُ السَّماءُ والأرضُ لا أَقضي غيرَ ذلكَ، فإنْ عَجزْتُما عنها، أي: إن لم تَستطيعَا العملَ فيها بِمثلِ عَملِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأَبي بكرٍ، وعمرَ، فادفعاها إليَّ؛ فإنِّي أكفيكُماها، أي: أقومُ بأمرِها على الوجهِ الذي يُرضي اللهَ ورسولَهُ.

وفي الحديث: أنَّ للحاكمِ العالمِ أنْ يَفصِلَ في الأمورِ الشائكةِ ويُرتِّبَ أمورَ الدولةِ بما فيه المصلحةُ، بعدَ مُشاورةِ أهلِ العِلمِ والاختصاصِ.

وفيه: بيانُ أنَّ الأنبياءَ لا يُورِّثونَ مالًا، وإنَّما مِيراثُهم العِلمُ، وما ترَكوه من المالِ فهو صدقةٌ.

وفيه: مشروعيَّةُ الاعتذارِ عن الولاياتِ والتكليفاتِ التي يُكلَّفُ بها المسلمُ مِن قِبَلِ الحاكمِ إذا عَلِم مِن نفْسِه ضَعفًا، أو عدَمَ القِيامِ بحقِّ الوِلايةِ.

وفيه: بيانُ مناقِبِ عُمرَ بنِ الخَطَّابِ رضِي اللهُ عنه مِن الزُّهدِ والعدلِ، وحُسنِ الفَصلِ في المنازعاتِ..

 

(إنَّ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حين تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أردْنَ أن يبعثْن عثمانَ بنَ عفَّانٍ إلى أبي بكرٍ . فيسأَلْنه ميراثهَنَّ من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قالت عائشةُ لهنَّ: أليس قد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( لا نُورثُ . ما تركْنا فهو صدقةٌ ) ؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1758، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(عَن عائشةَ قالت : ألا تتَّقينَ اللَّهَ؟ ألم تَسمعنَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ: لا نورَثُ ما ترَكْنا فَهوَ صدَقةٌ، وإنَّما هذا المالُ لآلِ محمَّدٍ لنائبتِهِم ولضيفِهِم، فإذا مِتُّ فَهوَ إلى وليِّ الأمرِ من بَعدي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2977 ، خلاصة حكم المحدث : حسن ، شرح الحديث

(عَن عائشةَ قالت: ألا تتَّقينَ اللَّهَ؟ ألم تَسمعنَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ: لا نورَثُ ما ترَكْنا فَهوَ صدَقةٌ، وإنَّما هذا المالُ لآلِ محمَّدٍ لنائبتِهِم ولضيفِهِم، فإذا مِتُّ فَهوَ إلى وليِّ الأمرِ من بَعدي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2977، خلاصة حكم المحدث: حسن

(إنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حينَ توُفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ أردنَ أن يبعثنَ عثمانَ بنَ عفَّانَ إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فيسألنَهُ ثمنَهُنَّ منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَت لَهُنَّ عائشةُ: أليسَ قد قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لا نورَثُ ما ترَكْنا فَهوَ صدَقةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2976، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(وفاطمةُ عليها السَّلام حينئذٍ تطلبُ صدَقةَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الَّتي بالمدينةِ، وفدَكَ، وما بقيَ من خُمُسِ خيبرَ، قالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها: فقالَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ: لا نُورَثُ ما ترَكْنا صدقةٌ، وإنَّما يأكلُ آلُ محمَّدٍ في هذا المال يعني مالَ اللَّهِ ليسَ لَهُم أن يزيدوا علَى المأكلِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2969، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 288

تقولُ : { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } . أُنْزِلَت في والِي اليتيمِ الذي يُقِيمُ عليهِ ويصلِحُ في مالِهِ ، إن كانَ فقيرًا أكلَ منهُ بالمعروفِ .

(أنَّهُ سمعَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها تقولُ : { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } . أُنْزِلَت في والِي اليتيمِ الذي يُقِيمُ عليهِ ويصلِحُ في مالِهِ ، إن كانَ فقيرًا أكلَ منهُ بالمعروفِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2212 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي الله عنها : { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كاَنَ فَقِيرًا فْلْيَأْكُلْ باِلمعْرُوفِ } . قالت : أنزلت في والي اليتيمِ : أن يصيب من ماله إذا كان محتاجًا، بقدر ماله بالمعروفِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2765 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14722

(عن عائشةَ رضي الله عنها: في قولِه تعالى: ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف . أنها نزلت في والي اليتيمِ إذا كان فقيرًا: أنه يأكلُ منه مكانَ قيامِه عليه بمعروفٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4575، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عن عائشةَ ، في قولِه تعالى : وَمَنْ كَانَ غَنِيَّا فَلْيسْتَعْفِفْ ، وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ] النساء 4 / 6 [ . قالت : أُنزلَتْ في وليِّ اليتيمِ ، أن يصيبَ من مالِه ، إذا كان مُحتاجًا ، بقدرِ مالِه ، بالمعروفِ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3019 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عائشةَ، في قوله: وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ [ 4 / النساء / 6 ] قالت: أُنزِلَتْ في والي مالِ اليتيمِ الذي يقوم عليه ويصلحُه . إذا كان محتاجًا أن يأكلَ منه .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3019، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14722

الراوي : أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، المحدث : أبو نعيم ، المصدر : حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 8/45 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت من حديث أيوب وحميد غريب من حديث إبراهيم عنه

أن القاسمَ كان يمشي بين يدَيِ الجِنازةِ ولا يقومُ لها، ويُخبِرُ عن عائشةَ قالتْ: كان أهلُ الجاهليةِ يقومون لها

(أن القاسمَ كان يمشي بين يدَيِ الجِنازةِ ولا يقومُ لها، ويُخبِرُ عن عائشةَ قالتْ: كان أهلُ الجاهليةِ يقومون لها، ويقولون إذا رَأَوها: كنتَ في أهلِك ما أنت . مرتَينِ .) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3837، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ القاسِمَ كانَ يجلِسُ قبلَ أن تُوضَعَ الجنازةُ ، ولا يَقومُ لَها ، ويخبرُ عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّها قالَت: كانَ أَهْلُ الجاهليَّةِ يقومونَ لَها إذا رأَوها ، ويقولونَ: في أَهْلِكَ ما أنتَ في أَهْلِكَ ما أنتَ) (الراوي : القاسم ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/300 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الجاريةِ ينكحُها أَهْلُها: أتُستَأمَرُ أم لا ؟ قالَ: نعَم، تُستَأمرُ . فقُلتُ: فإنَّها تستَحي فتسكُتُ قالَ: فذاكَ إذنُها إذا هيَ سَكَتَت

 (قلتُ: يا رسولَ اللهِ، يُستأمرُ النساءُ في أبضاعِهنَّ ؟ قال: ( نعم ) . قلتُ: فإنَّ البكرَ تُستأمرُ فتستحي فتسكتُ ؟ قال: ( سكاتُها إذنُها ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6946، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

في هذا الحديثِ تسألُ عائشةُ رضِي اللهُ عنها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتقول: يا رسولَ اللهِ يُستَأمرُ النِّساءُ في أبْضاعِهنَّ؟ تَعني: يُستأذنُ النِّساءُ عند زَواجِهنَّ؟ والأبضاعُ جمع بُضْعٍ وهو الفرْجُ، والمقصودُ الزَّواجُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «نَعم» يعني: أنَّ النِّساءَ يُؤخذُ رأيُهنَّ في زَواجِهنَّ، قالتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها: فإنَّ البِكرَ تُستأْمرُ فُتستحِي فَتسكتُّ، تعني: أنَّ المرأةَ إذا كانت بِكرًا غلبَها الحياءُ، فلم تستطعْ أنْ تُفصحَ عَن رأيِها فِيمَن أرادَ أنْ يَتزوَّجَها فَتسكتَ دُونَ رَدٍّ، فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «سُكاتُها إذنُها» أي: إنَّ سُكوتَها يدلُّ على مُوافقتِها على الزَّواج، هذا ما لم يَظهرْ منها ما يَدُلُّ على كراهيتِها له.

(سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الجاريةِ ينكحُها أهلُها . أتستأمرُ أم لا ؟ فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " نعم . تُستأمَرُ " فقالت عائشةُ: فقلتُ له: فإنها تَستحي . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " فذلك إذنُها إذا هي سكتَتْ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1420، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 10939

(سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الجاريةِ ينكحُها أَهْلُها: أتُستَأمَرُ أم لا ؟ قالَ: نعَم، تُستَأمرُ . فقُلتُ: فإنَّها تستَحي فتسكُتُ قالَ: فذاكَ إذنُها إذا هيَ سَكَتَت) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 16/529، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قالَتْ ليس إلى النساءِ النكاحُ

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ أنَّها أنكحَتْ رجلًا من بَني أخيها جاريةً من بني أخيها فضربَتْ بينهم سِترًا ثم تكلَّمَتْ حتى إذا لم يبقَ إلا النكاحُ أمرَتْ رجلًا فأنكحَ ثم قالَتْ ليس إلى النساءِ النكاحُ) (الراوي: عبدالرحمن بن القاسم بن محمد، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 9/453، خلاصة حكم المحدث: صحيح

عائشة رضي اللهُ عنها تقبل اعتذار عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ

 (أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ قال في بيعٍ أو عطاءٍ أعطتْهُ واللهِ لتنتهينَّ عائشةُ أو لأحجُرَنَّ عليها فقالت عائشةُ رضي اللهُ عنها أو قال هذا قالوا نعم قالت هو للهِ عليَّ نذرٌ أن لا أُكلِّمَ ابنَ الزبيرِ كلمةً أبدًا فاستشفعَ عبدُ اللهِ بنُ الزبيرِ المِسْوَرَ بنَ مخرمةَ وعبدَ الرحمنِ بنَ الأسودِ بنِ عبدِ يغوثَ وهما من بني زُهرةَ فذكرَ الحديثَ وطفقَ المِسْوَرُ وعبدُ الرحمنِ يُناشدانِ عائشةَ إلا كلَّمَتْهُ وقَبِلَتْ منهُ ويقولانِ لها إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد نهى عمَّا قد علمتِ من الهَجْرِ أنهُ لا يَحِلُّ لمسلمٍ أن يَهْجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثٍ) (الراوي: المسور بن مخرمة و عبدالرحمن بن الأسود، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 7/95، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(أن عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ قال في بيعٍ أو عطاءٍ أعطتْهُ عائشةُ:واللهِ لتَنْتَهِيَن عائشةُ أو لأحْجُرَن عليها، فقالت: أهو قال هذا ؟ قالوا:نعم، قالت:هو للهِ عليَّ نذرٌ أن لا أكلِّم ابنَ الزبيرِ أبدًا, فاستشْفعَ ابنُ الزبيرِ إليها حين طالتِ الهجرةُ، فقالت: لا واللهِ لا أُشَفِّعُ فيه أبدًا ولا أتَحنَّثُ إلى نذري, فلما طال ذلك على ابنِ الزبيرِ كلَّم المِسْوَرَ بنَ مخْرَمَةَ وعبدَ الرحمنِ بنَ الأسودِ بنَ عبدِ يغوثَ، وهما من بني زُهْرةَ، وقال لهما: أنشُدُكُما باللهِ لمَّا أدْخلْتُماني على عائشةَ، فإنها لا يحلُّ لها أن تَنذُرَ قطيعتي ,فأقبل به المِسْوَرُ وعبدُ الرحمنِ مُشْتَمِلَيْنِ بأردِيَتِهِما، حتى استأذنا على عائشةَ فقالا: السلامُ عليكِ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه أندخلُ ؟ قالت عائشةُ: ادخلوا، قالوا:كلُّنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلُّكم، ولا تعلمُ أن معهما ابنَ الزبيرِ، فلما دخلوا دخلَ ابنُ الزبيرِ الحجابَ، فاعتنقَ عائشةَ وطفِقَ يناشدُها ويبكي، وطفِقَ المسوَرُ وعبدُ الرحمن يناشدانِها إلا ما كلَّمتُه وقبلتْ منه، ويقولان: إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمتِ من الهجرةِ، فإنه:لا يحلُّ لمسلمٍ أن يهجرَ أخاه فوقَ ثلاثِ ليالٍ. فلما أكثروا على عائشةَ من التذكرةِ والتحريجِ، طفقت تذكِّرُهما وتبكي وتقولُ: إني نذرتُ، والنذرُ شديدٌ، فلم يزالا بها حتى كلمتِ ابنَ الزبيرَ، وأعتقت في نذرِها ذلك أربعين رقبةً، وكانت تذكرُ نذرَها بعد ذلك، فتبكي حتى تَبُلَّ دموعُها خمارَها.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6074، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 16096

(أنَّ عائشةَ حُدِّثَتْ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ قال في بَيْعٍ أوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عائشةُ واللهِ لَتَنْتَهيَنَّ عائشةُ أوْ لَأَحْجُرَنَّ عليْها فقالتْ أَهُوَ قال هذا قالوا نَعَمْ قالتْ هو للهِ عليَّ نَذْرٌ أنْ لا أُكَلِّمَ ابنَ الزُّبَيرِ أبدًا فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيرِ إليها حينَ طَالَتِ الهِجْرَةُ فقالتْ واللهِ لا أُشَفِّعُ فيهِ أحدًا أبدًا ولا أَتَحَنَّثُ إلى نَذْرِي فلمَّا طَالَ ذلكَ على ابنِ الزُّبَيرِ كَلَّمَ المِسْوَرَ بنَ مَخْرَمَةَ وعَبْدَ الرحمنِ بنَ الأَسْوَدِ بنِ عَبْدِ يَغُوثَ وهُما من بَنِي زُهْرَةَ فقال لهُما أنْشُدُكُما باللهِ لمَّا أَدْخَلْتُمانِي على عائشةَ فإنَّها لا يَحِلُّ لها أنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ بهِ المِسْوَرُ وعَبْدُ الرحمنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهما حتى اسْتَأْذَنا على عائشةَ فَقَالا السلامُ عَلَيْكِ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ أَنَدْخُلُ قالتْ عائشةُ ادْخُلوا قالا كلُّنا يا أُمَّ المؤمنينَ قالتْ نَعَمِ ادْخُلوا كلُّكُمْ ولا تعلمُ أن مَعَهُما ابنَ الزُّبَيرِ فلمَّا دَخَلوا دخلَ ابْنُ الزُّبَيرِ الحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عائشةَ وطَفِقَ يُناشِدُها ويَبكي وطَفِقَ المِسْوَرُ وعَبْدُ الرحمنِ يُناشِدْنَها إِلَّا ما كَلَّمَتْهُ وقَبِلَتْ مِنْهُ ويقولُان إنَّ النَّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عن ماعَلِمْتِ مِنَ الهِجْرَةِ فإنَّهُ لا يَحِلُّ لِمسلمٍ أنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاثِ لَيالٍ فلمَّا أكثرُوا على عائشةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ والتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُما وتبكي وتَقُولَ إنِّي قد نذرْتُ وتَبْكِي وتقولُ إنِّي نَذَرْتُ والنَّذْرُ شَدِيدٌ فلمْ يَزَالا بِها حتى كَلَّمَتِ ابنَ الزُّبَيرِ وأعتقَتْ في نَذْرِها أربعينَ رَقَبَةً وكانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَها بعدَ ذلكَ فَتَبْكِي حتى تَبُلَّ دُمُوعُها خِمارَها) (الراوي: المسور بن مخرمة وعبدالرحمن بن الأسود، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 306، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 16096

(ذهَب عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ معَ أُناسٍ من بني زُهرَةَ إلى عائشةَ، وكانت أرَقَّ شيءٍ عليهم، لقَرابتِهم من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .) ( ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3503، خلاصة حكم المحدث:  ]معلق، وصله بعد ذلك لكن ليس فيه قوله: وكانت أرق ... [، انظر شرح الحديث رقم 16096: (كان عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ أحبَّ البشَرِ إلى عائشةَ بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ، وكان أبَرَّ الناسِ بها، وكانتْ لا تُمسِكُ شيئًا مما جاءها من رزقِ اللهِ إلا تصَدَّقَتْ، فقال ابنُ الزُّبَيرِ: ينبَغي أن يؤخَذَ على يدَيها، فقالتْ: أيؤخَذُ على يدَيَّ، عليَّ نَذرٌ إن كلَّمتُه، فاستَشفَع إليها برجالٍ من قريشٍ، وبأخوالِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاصةً فامتنَعَتْ، فقال له الزُّهرِيُّونَ، أخوالُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ الأسوَدِ ابنِ عبدِ يَغوثَ، والمِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ: إذا استَأذَنَّا فاقتَحِمِ الحجابَ، ففعَل فأرسَل إليها بعَشرِ رقابٍ فأعتَقَهم، ثم لم تَزَلْ تُعتِقُهم، حتى بلَغَتْ أربعينَ، فقالتْ: ودِدتُ أني جعَلتُ حين حلَفتُ عملًا أعمَلُه فأفرُغُ منه .،  ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3505، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[

في هذا الحديثِ بيانُ ما كانت عليه أُمُّ المؤمنين عائشةُ رضي اللهُ عنها منَ الوَرَعِ وكَثْرَةِ الصَّدَقاتِ وتَفضيلِ أَمْرِ اللهِ ورِضاه على ما سِواه، حيثُ يُخبِرُ عُروةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عَبدَ اللهِ أخاه كان أحبَّ النَّاسِ إلى عائشةَ رضي اللهُ عنها بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان أكثرَ النَّاسِ بِرًّا بها، وأنَّ عائشةَ كانتْ لا تُمسِكُ شيئًا ممَّا جاءَها من رِزقِ اللهِ إلَّا تَصدَّقَتْ، يَعني: كانت لا تُبقي شيئًا؛ لأنَّها كانت تَتصدَّقُ بكُلِّ ما لديها، فقال عَبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ مرَّةً: يَنبَغي أن يُؤخَذَ على يَدَيها، يَعني: يُحجَرُ عليها لكَثرةِ ما تُنفِقُه، ولأنَّها لا تُبقي لنَفسِها شيئًا.
فلمَّا عَلِمت أُمُّ المؤمنينَ بما قال استَنكَرته وقالت: عليَّ نذرٌ إنْ كلَّمتُه؛ تَعني: لا أُكلِّمُه ويَكونُ عَلَيَّ نَذرُ كَفَّارةٍ إنْ كَلَّمتُه، فاستَشفعَ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبيرِ برِجالٍ من قُريشٍ وبأَخوالِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فامتَنَعَت، يعني: طَلَبَ من هؤلاء الشَّفاعةَ له عندَها حتَّى تُسامِحَه، فامتَنَعَت ورَفَضَت، فقال له الزُّهريُّون وهم أَخوالُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومنهم عَبدُ الرَّحمنِ بنُ الأَسوَدِ بنِ عَبدِ يَغوثَ والمِسوَرُ بنُ مَخْرَمةَ: إذا استَأذنَّا فاقتَحِمِ الحِجابَ، يَعني: إذا أَتينا إليها نَستأذِنُ فاقتَحِمِ السِّترَ الَّذي بَينَنا وبَينَها وادْخُلْ عليها حتَّى تُكلِّمَك، ففعل وكَلَّمَتْه.
ثُمَّ أَرْسَلَ إليها بعَشْرِ رِقابٍ؛ لتَكونَ كَفَّارةً ووَفاءً لنَذرِها الَّذي نَذرَته أَلَّا تُكلِّمَه، فأَعتقَتْهم كُلَّهم، ولم تَزلْ تُعتِقُ في الرِّقابِ كَفَّارةً حتَّى بَلَغَ ما أَعتقَته أربعين رَقبةً، وقالت: وَدِدتُ أنِّي جعلتُ حين حَلَفتُ عَملًا أَعمَلُه أَفرُغُ منه، تَعني: تَمنَّيتُ أنِّي حينَ نَذرتُ أنْ أنذِرَ شيئًا مُعيَّنًا معلومًا؛ كأنْ تَقولَ بدلَ: عَليَّ نَذرٌ: عَليَّ إِعتاقُ رَقبةٍ أو صَوْمُ شَهْرٍ ونَحوُه مِنَ المُعيَّنِ؛ حتَّى تَكونَ كَفَّارتُها معلومَةً مُعيَّنةً تَفرُغُ منها بالإتيانِ به؛ بخِلافِ "عَلَيَّ نَذرٌ" مطلقًا، وهذا وَرعٌ منها رضِي اللهُ عنها ومبالغةٌ في بَراءةِ ذِمَّتِها.)

(كان عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ أحبَّ البشَرِ إلى عائشةَ بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ، وكان أبَرَّ الناسِ بها، وكانتْ لا تُمسِكُ شيئًا مما جاءها من رزقِ اللهِ إلا تصَدَّقَتْ، فقال ابنُ الزُّبَيرِ: ينبَغي أن يؤخَذَ على يدَيها، فقالتْ: أيؤخَذُ على يدَيَّ، عليَّ نَذرٌ إن كلَّمتُه، فاستَشفَع إليها برجالٍ من قريشٍ، وبأخوالِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاصةً فامتنَعَتْ، فقال له الزُّهرِيُّونَ، أخوالُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ الأسوَدِ ابنِ عبدِ يَغوثَ، والمِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ: إذا استَأذَنَّا فاقتَحِمِ الحجابَ، ففعَل فأرسَل إليها بعَشرِ رقابٍ فأعتَقَهم، ثم لم تَزَلْ تُعتِقُهم، حتى بلَغَتْ أربعينَ، فقالتْ: ودِدتُ أني جعَلتُ حين حلَفتُ عملًا أعمَلُه فأفرُغُ منه .) ( ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3505، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[

 شرح الحديث: (في هذا الحديثِ بيانُ ما كانت عليه أُمُّ المؤمنين عائشةُ رضي اللهُ عنها منَ الوَرَعِ وكَثْرَةِ الصَّدَقاتِ وتَفضيلِ أَمْرِ اللهِ ورِضاه على ما سِواه، حيثُ يُخبِرُ عُروةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عَبدَ اللهِ أخاه كان أحبَّ النَّاسِ إلى عائشةَ رضي اللهُ عنها بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان أكثرَ النَّاسِ بِرًّا بها، وأنَّ عائشةَ كانتْ لا تُمسِكُ شيئًا ممَّا جاءَها من رِزقِ اللهِ إلَّا تَصدَّقَتْ، يَعني: كانت لا تُبقي شيئًا؛ لأنَّها كانت تَتصدَّقُ بكُلِّ ما لديها، فقال عَبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ مرَّةً: يَنبَغي أن يُؤخَذَ على يَدَيها، يَعني: يُحجَرُ عليها لكَثرةِ ما تُنفِقُه، ولأنَّها لا تُبقي لنَفسِها شيئًا.
فلمَّا عَلِمت أُمُّ المؤمنينَ بما قال استَنكَرته وقالت: عليَّ نذرٌ إنْ كلَّمتُه؛ تَعني: لا أُكلِّمُه ويَكونُ عَلَيَّ نَذرُ كَفَّارةٍ إنْ كَلَّمتُه، فاستَشفعَ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبيرِ برِجالٍ من قُريشٍ وبأَخوالِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فامتَنَعَت، يعني: طَلَبَ من هؤلاء الشَّفاعةَ له عندَها حتَّى تُسامِحَه، فامتَنَعَت ورَفَضَت، فقال له الزُّهريُّون وهم أَخوالُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومنهم عَبدُ الرَّحمنِ بنُ الأَسوَدِ بنِ عَبدِ يَغوثَ والمِسوَرُ بنُ مَخْرَمةَ: إذا استَأذنَّا فاقتَحِمِ الحِجابَ، يَعني: إذا أَتينا إليها نَستأذِنُ فاقتَحِمِ السِّترَ الَّذي بَينَنا وبَينَها وادْخُلْ عليها حتَّى تُكلِّمَك، ففعل وكَلَّمَتْه.
ثُمَّ أَرْسَلَ إليها بعَشْرِ رِقابٍ؛ لتَكونَ كَفَّارةً ووَفاءً لنَذرِها الَّذي نَذرَته أَلَّا تُكلِّمَه، فأَعتقَتْهم كُلَّهم، ولم تَزلْ تُعتِقُ في الرِّقابِ كَفَّارةً حتَّى بَلَغَ ما أَعتقَته أربعين رَقبةً، وقالت: وَدِدتُ أنِّي جعلتُ حين حَلَفتُ عَملًا أَعمَلُه أَفرُغُ منه، تَعني: تَمنَّيتُ أنِّي حينَ نَذرتُ أنْ أنذِرَ شيئًا مُعيَّنًا معلومًا؛ كأنْ تَقولَ بدلَ: عَليَّ نَذرٌ: عَليَّ إِعتاقُ رَقبةٍ أو صَوْمُ شَهْرٍ ونَحوُه مِنَ المُعيَّنِ؛ حتَّى تَكونَ كَفَّارتُها معلومَةً مُعيَّنةً تَفرُغُ منها بالإتيانِ به؛ بخِلافِ "عَلَيَّ نَذرٌ" مطلقًا، وهذا وَرعٌ منها رضِي اللهُ عنها ومبالغةٌ في بَراءةِ ذِمَّتِها.)

(كان عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ أحبَّ البشَرِ إلى عائشةَ بعدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ، وكان أبَرَّ الناسِ بها، وكانتْ لا تُمسِكُ شيئًا مما جاءها من رزقِ اللهِ إلا تصَدَّقَتْ، فقال ابنُ الزُّبَيرِ: ينبَغي أن يؤخَذَ على يدَيها، فقالتْ: أيؤخَذُ على يدَيَّ، عليَّ نَذرٌ إن كلَّمتُه، فاستَشفَع إليها برجالٍ من قريشٍ، وبأخوالِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاصةً فامتنَعَتْ، فقال له الزُّهرِيُّونَ، أخوالُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ الأسوَدِ ابنِ عبدِ يَغوثَ، والمِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ: إذا استَأذَنَّا فاقتَحِمِ الحجابَ، ففعَل فأرسَل إليها بعَشرِ رقابٍ فأعتَقَهم، ثم لم تَزَلْ تُعتِقُهم، حتى بلَغَتْ أربعينَ، فقالتْ: ودِدتُ أني جعَلتُ حين حلَفتُ عملًا أعمَلُه فأفرُغُ منه .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3505، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اللهمَّ ربَّ الناسِ أَذْهِبْ الباسَ ، اشفه وأنتَ الشَّافي ، لا شفاءَ إلا شفَاؤُكَ ، شفاءً لا يغادِرُ سَقَمًا

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَوِّذُ بَعضَهُم، يَمسَحُهُ بيَمينِهِ: ( أذهِبِ البَاسَ رَبَّ الناسِ، واشْفِ أنتَ الشَّافي، لا شِفاءَ إلا شِفاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا ) . فذكَرتُهُ لمنصورٍ فحدَّثَني، عن إبْراهيمَ، عن مَسْروقٍ، عن عائِشَةَ بنحوِهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5750، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2291

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، كان إذا أتَى مريضًا أو أُتي بهِ، قال : ( أذهبِ الباسَ ربَّ الناسِ، اشفِ وأنت الشَّافي، لا شِفاءَ إلا شِفاؤكَ، شِفاءً لا يُغادرُ سَقمًا ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5675 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ النبيَّ صلى اللهَ عليهِ وسلمَ كانَ يُعَوِّذُ بعضَ أهلِهِ ، يمسحُ بيدِهِ اليُمْنَى ويقولُ : ( اللهمَّ ربَّ الناسِ أَذْهِبْ الباسَ ، اشفه وأنتَ الشَّافي ، لا شفاءَ إلا شفَاؤُكَ ، شفاءً لا يغادِرُ سَقَمًا ) .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5743 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا عاد مريضًا يقول " أذهِبِ الباسَ . ربَّ الناسِ . اشفِه أنتَ الشافي . لا شفاءَ إلا شفاؤُكَ . شفاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا " .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2191 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2281

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أتى المريضَ يدعو لهُ قال " أذهِبِ الباسَ . ربَّ الناسِ . واشفِ أنتَ الشافي . لا شفاءَ إلا شفاؤُكَ . شفاءً لا يغادِرُ سَقَمًا . وفي روايةِ أبي بكرٍ : فدعا لهُ . وقال " وأنتَ الشافي " .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2191 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2281

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا اشتكى منا إنسانٌ ، مسحَه بيمينِه . ثم قال " أذهِبِ الباسَ . ربَّ الناسِ . واشفِ أنت الشافي . لا شفاءَ إلا شفاؤُكَ . شفاءً لا يُغادِرُ سَقمًا " فلما مرض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وثقلَ، أخذتُ بيدِه لأصنعَ بهِ نحوَ ما كان يصنعُ . فانتزع يدَه من يدي . ثم قال " اللهم ! اغفرْ لي واجعلني مع الرفيقِ الأعلى " . قالت : فذهبتُ أنظرُ ، فإذا هو قد قضى .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2191 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2281

 (كان إذا أتى مريضًا ، أو أُتيَ بهِ قال : أذهِبِ البأسَ ربَّ النَّاسِ ، اشفِ و أنتَ الشَّافي ، لا شفاءَ إلَّا شفاؤُك ، شفاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4639، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخبرتْهُ، أنَّها سمعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قبل أن يموتَ، وهو مستندٌ إلى صدرها، وأصغت إليهِ، يقولُ: اللهمَّ اغفرْ لي، وارحمني، وألحقني بالرفيقِ الأعلى) (الراوي: عباد بن عبدالله بن الزبير، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 2/609، خلاصة حكم المحدث: مسند صحيح

 (كان يُعَوِّذُ بِهَذِهِ الكَلِماتِ : اللهمَّ رَبَّ الناسِ أَذْهِبْ الباسَ ، واشْفِ وأنتَ الشَّافي ، لا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا . فلمَّا ثَقُلَ في مَرَضِهِ الذي ماتَ فيهِ أخذْتُ بيدِهِ فجعلْتُ أَمْسَحُهُ بِها وأَقُولُها فنزعَ يَدَهُ من يَدِي وقال : اللهمَّ اغفرْ لي وأَلْحِقْنِي بِالرَّفيقِ الأعلى . قالتْ : فكَانَ هذا آخَرَ ما سَمِعْتُ من كَلامِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني ، المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2775 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتعَوَّذُ بِهَؤلاءِ الكلِماتِ أذهبِ البأسَ ربَّ النَّاسِ واشفِ أنتَ الشَّافي لا شفاءَ إلَّا شفاؤُكَ شفاءً لا يغادِرُ سَقمًا فلمَّا ثقُلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في مَرضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ أخَذتُ بيدِهِ فجعَلتُ أمسَحُهُ وأقولُها فنَزَعَ يدَهُ مِن يدي ثمَّ قالَ اللَّهُمَّ اغفِر لي وألحِقني بالرَّفيقِ الأعلَى قالَت فَكانَ هذا آخرَ ما سَمِعْتُ مِن كلامِهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1322 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عائشةَ قالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ما من نبيٍّ مرِض إلَّا خُيِّر بين الدُّنيا والآخرةِ، قالت: ولمَّا كان في مرضِه الَّذي قُبِض فيه أخذته بحَّةٌ شديدةٌ فسمِعتُه يقولُ: مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا فعلِمتُ أنَّه خُيِّر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/269، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، إذا أتى المريضَ فدعا لَهُ قالَ: أذهبِ الباس ربَّ النَّاس، واشفِ أنتَ الشَّافي لا شفاءَ، إلَّا شفاؤُكَ شفاءً لا يغادرُ سقمًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2853 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2281

(أذهبْ البأسَ ربَّ الناسِ ، اشفِ أنت الشافي ، لا شفاءَ إلا شفاؤك ، شفاءٌ لا يُغادِرُ سقمًا) (الراوي : عبدالله بن مسعود و عائشة و جميلة بنت المجلل ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 855 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الرقْيَةِ : ( تُرْبَةُ أرضِنا ، ورِيقَةُ بعْضِنَا ، يُشْفَى سقِيمُنَا ، بإذنِ ربِّنَا ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5746 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 23276

(رخَّصَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الرُّقْيَةِ منْ كلِّ ذي حُمَّةٍ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5741 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ عن الرقيةِ ؟ فقالت: رخَّصَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأهلِ بيتٍ من الأنصارِ، في الرقيةِ، من كل ذي حُمَّةٍ .) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2193، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12569

(رخَّصَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأهلِ بيتٍ من الأنصارِ ، في الرقيةِ ، من الحُمَّةِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2193 ،  خلاصة حكم المحدث: صحيح

(رخَّصَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الرُّقيةِ، مِن كلِّ ذي حُمَةٍ) (الراوي : عائشة ،  المحدث : العيني ،  المصدر: نخب الأفكار ، الصفحة أو الرقم: 14/196 ،  خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

(رخَّص رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في الرُّقيةِ من الحيةِ والعقربِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3/178 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(كان ينفُثُ في الرُّقْيَةِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصادر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5022 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2859 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 3478

 (رَخَّصَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الرُّقْيَةِ مِنَ الحَيَّةِ والعَقْرَبِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 1190 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

أنها سَمِعَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( إن هذه الحَبةَ السوداءَ شِفاءٌ من كلِّ داءٍ، إلا من السَّامِ )

(خرَجْنا ومعَنا غالبُ بنُ أبجَرَ فمَرِض في الطريقِ، فقَدِمْنا المدينةَ وهو مريضٌ، فعادَه ابنُ أبي عَتيقٍ، فقال لنا: عليكم بهذه الحُبَيبَةِ السوداءِ، فخُذوا منها خمسًا أو سبعًا فاسحَقوها، ثم اقطُروها في أنفِه بقَطَراتِ زيتٍ، في هذا الجانبِ وفي هذا الجانبِ، فإن عائشةَ حدَّثَتْني: أنها سَمِعَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( إن هذه الحَبةَ السوداءَ شِفاءٌ من كلِّ داءٍ، إلا من السَّامِ ) . قُلْت: وما السَّامُ ؟ قال: الموتُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5687، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(إنَّ هذه الحبَّةَ السَّوداءَ شفاءٌ من كلِّ داءٍ إلَّا أن يكونَ السَّامُ قلتُ وما السَّامُ قال الموتُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2797، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23247

(أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال للأنصارِ: أتيناكم أتيناكم فحيُّونا نُحيِّيكم ولولا الذهبُ الأحمرُ لما حُلَّتْ بواديكم لولا الحبةُ السوداءُ ما سُرَّتْ عذاريكم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 1995، خلاصة حكم المحدث: حسن

التلبينةُ مُجِمَّةٌ لفؤادِ المريضِ . تُذهب بعضَ الحزنِ

(عن عائشةَ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؛ أنها كانت، إذا مات الميتُ من أهلها، فاجتمع لذلك النساءُ، ثم تفرقنَ إلا أهلها وخاصتها - أمرت ببرمةٍ من تلبينةٍ فطُبخت . ثم صُنِعَ ثريدٌ . فصُبَّتِ التلبينةُ عليها . ثم قالت: كُلْنَ منها . فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول " التلبينةُ مُجِمَّةٌ لفؤادِ المريضِ . تُذهب بعضَ الحزنِ " .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2216، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14155

ما رأيْتُ امرأةً أعلمَ بطبٍّ ولا بفقهٍ ولا بشِعرٍ مِن عائشةَ

(عن عُروةَ قال ما رأيْتُ امرأةً أعلمَ بطبٍّ ولا بفقهٍ ولا بشِعرٍ مِن عائشةَ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/245، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

إنَّ اللهَ لا ينزعُ العِلمَ بعد أن أعطاكمُوهُ انتزاعًا، ولكن ينتزعُه منهم مع قبضِ العلماءِ بعِلمِهم

(إنَّ اللهَ لا ينزعُ العِلمَ بعد أن أعطاكمُوهُ انتزاعًا، ولكن ينتزعُه منهم مع قبضِ العلماءِ بعِلمِهم، فيبقى ناسٌ جُهَّالٌ، يستفتونَ فيُفتون برأيِهم، فيَضِلُّونَ ويُضِلُّونَ . فحدَّثت به عائشةُ زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، ثم إنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرو حجَّ بعدُ، فقالت: يا ابنَ أختي، انطلِقْ إلى عبدِ اللهِ فاستثْبِتْ لي منه الذي حدَّثتني عنه، فجئتُه فسألتُه، فحدَّثني به كنحوِ ما حدَّثني، فأتيتُ عائشةَ فأخبرتُها، فعجبَتْ فقالت: واللهِ لقد حفظ عبدُ اللهِ بنُ عمرو .) (الراوي: عبدالله بن عمرو، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7307، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

 شرح الحديث

سَمِع عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ مِن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ الله عنهم، وكان مارًّا بهم للحَجِّ، أنَّه سَمِع النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: «إنَّ اللهَ لا يَنْزِعُ العِلمَ بعدَ أن أَعْطَاكُموه انْتِزاعًا» فَجْأَةً، «ولكنْ يَنْتَزِعُه منهم مع قَبْضِ العُلماءِ بعِلمِهم»، أي: يَمُوتُ العِلمُ بِمَوْتِ مَن يَحمِله من العُلماء، «فيَبْقَى ناسٌ جُهَّالٌ» يَظُنُّهم الناسُ عُلماءَ، فـ«يُسْتَفْتَوْنَ»، أي: فيُستفتَى هؤلاء الجُهَّالُ «فيُفْتُونَ برأيِهم، فيَضِلُّون ويُضِلُّون». فأخبَر به عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ خالتَه أُمَّ المؤمنين عَائِشَةَ رَضِيَ الله عنها، وكانت أُمُّه أَسْمَاءَ بنتَ الصِّدِّيقِ رَضِيَ الله عَنْها وعَنْ والدِها، فلمَّا كان مِن العامِ القادِمِ حَجَّ عبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو رَضِيَ الله عَنهُما، فقالت عَائِشَةُ رَضِيَ الله عنها لِعُرْوَةَ: «يا بْنَ أُختِي، انطلِقْ إلى عبدِ الله فَاسْتَثبِتْ لي منه الَّذِي حدَّثتَنِي عنه»، قال عُرْوَةُ: «فجِئْتُه فسألتُه، فحدَّثنِي به كنَحْوِ ما حدَّثنِي» أي: فلم يغيِّرْ منه شيئًا، «فأتيتُ عَائِشَةَ فأخبرتُها، فعَجِبَتْ فقالَتْ: والله لقد حَفِظَ عبدُ الله بنُ عَمْرٍو!».

وفي الحديثِ: تعظيمُ مكانةِ العُلماءِ، وأنَّهم هُدَاةُ الأُمَّةِ.

وفيه: خُطورةُ الفُتْيَا بالرَّأْيِ، وأنَّها سببُ الضَّلالِ وإنْ كان صاحبُها حَسَنَ النيَّةِ .

أيما امرأة أصاب ولدها العذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه ثم لتستعطه به قال فصنعت ذلك فبرأ

(أنه صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها وعندها صبي يسيل منخراه دما قال ما هذا؟ قالوا إنه العذرة فقال ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة أصاب ولدها العذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه ثم لتستعطه به قال فصنعت ذلك فبرأ) (الراوي: جابر بن عبدالله، المحدث: ابن الملقن، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 27/370، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أمِّ سلمةَ أو على عائشةَ بصبيٍّ يسيلُ منخراه دمًا فقال ما لهذا فقالوا به العذرةُ وقال أبو معاويةَ في حديثِه وعندها صبيٌّ ينبعثُ منخراه دمًا فقال ما لهذا قال فقالوا به العذرةُ قال فقال علامَ تعذبْنَ أولادَكن إنما يكفي إحداكن أن تأخذَ قُسطًا هنديًّا فتحكَّه بماءِ سبعِ تمراتٍ ثم تؤخرُه إياه قال ابنُ أبي عتبةَ ثم تسعطُه إياه ففعلوا فبرأ) (الراوي: جابر بن عبدالله، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  5/92، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

بيانِ هَديِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي هو تَطبيقٌ عَمليٌّ لِمَا أَمَرَ به مِنَ الرِّفقِ بالحيوانِ والإحسانِ في ما يُذْبَحُ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بكبشٍ أقرنَ، يطأُ في سوادٍ، ويبركُ في سوادٍ، وينظرُ في سوادٍ . فأُتِيَ به . فقال لها ( يا عائشةُ ! هَلُمِّي المُدْيَةَ ) . ثم قال: ( اشحَذِيها بحجرٍ ) ففعلت . ثم أخذها، وأخذ الكبشَ فأضجَعَه . ثم ذبحَه . ثم قال ( باسمِ اللهِ . اللهم ! تقبل من محمدٍ وآلِ محمدٍ . ومن أُمَّةِ محمدٍ ) ثم ضحَّى به .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1967، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث :

هذا الحديثِ في بيانِ هَديِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي هو تَطبيقٌ عَمليٌّ لِمَا أَمَرَ به مِنَ الرِّفقِ بالحيوانِ والإحسانِ في ما يُذْبَحُ.:  ففيه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُضحِّي، وكان يَذبَحُ بنَفْسِه، وكان يُضَحِّي بالغَنَمِ، فَقدْ أَمَرَ بِكَبْشٍ، وهُوَ الذَّكَرُ منَ الضَّأنِ، أَقْرَنَ، أي: له قَرنانِ، يَطأُ في سوادٍ، أي: إنَّ قَوائمَه لَونُها أَسودُ وكَذلكَ البطنُ، وهُو مَعنى قَولِه: ويَبرُكُ في سَوادٍ، وقَولُه: يَنظُرُ في سَوادٍ، أي: عَينُه وما حَولَها لَونُه أَسودُ كذلك، فأُتِيَ به، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعائشَةَ: هَلُمِّي المُديةَ. أي: هَاتي المُديَةَ، وهي السِّكِّينُ الَّتي سوف يَذبَحُ بها صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكَبْشَ، فلمَّا أَتَتْهُ بها قال: اشْحَذِيها بحَجَرٍ، أي: حَدِّدِيها؛ وذَلكَ لِيكونَ أَرْفَقَ بالكَبْشِ عندَ ذَبحِه، وفيه أنَّ شَحْذَ السِّكِّينِ يَكونُ قَبْلَ إِضجاعِ الحَيوانِ للذَّبحِ، وهذا مِنَ الرِّفقِ به أيضًا، ثُمَّ أَخذَها، أيِ: السِّكِّينَ، وأخَذَ الكَبشَ فأَضْجَعَه، أي: أَراحَه بالأرضِ، وهَذا منَ الرِّفقِ به أيضًا، ثُمَّ ذَبحَه، ثُمَّ قال: بِسمِ اللهِ. وهذا الكَلامُ فيه تَقديمٌ وتَأخيرٌ، أي: إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَضجَعَ الكَبْشَ ثُمَّ ذَبحَه قائلًا: بِسمِ اللهِ. وقَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (اللَّهمَّ تَقَبَّلْ مِن محمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ ومِن أُمَّةِ مُحمَّدٍ) دُعاءٌ بقَبولِ العَملِ مِنه ومِن آلِه ومِن أُمَّتِه.

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَ بِكَبشٍ أقرَنَ يطأُ في سَوادٍ، وينظُرُ في سوادٍ، ويبرُكُ في سَوادٍ، فأتى بِهِ ليضحِّيَ بِهِ ثمَّ قالَ: يا عائشةُ، هلمِّي المُديةَ، ثمَّ قالَ: اشحَذيها بحجَرٍ ففعَلَت، ثمَّ أخذَها وأخذَ الكبشَ فأضجعَهُ، ثمَّ ذبَحَهُ وقالَ: بِسمِ اللَّهِ، اللَّهمَّ تقبَّل مِن محمَّدٍ ومِن آلِ مُحمَّدٍ، ومِن أمَّةِ محمَّدٍ ثمَّ ضحَّى بِهِ) (الراوي : عائشة ،  المحدث: العيني ،  المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 12/535 ،  خلاصة حكم المحدث : [له] طريقان صحيحان

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أمرَ بِكبشٍ أقرنَ يطأُ في سوادٍ وينظرُ في سوادٍ ويبرُكُ في سوادٍ فأتيَ بِهِ فضحَّى بِه فقالَ يا عائشةُ هلُمِّي المُديَةَ ثمَّ قالَ اشحَذيها بِحَجرٍ ففعلتُ فأخذَها وأخذَ الْكبشَ فأضجعَهُ وذبحَهُ وقالَ بسمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تقبَّلْ من مُحمَّدٍ وآلِ محمَّدٍ ومن أمَّةِ محمَّدٍ ثمَّ ضحَّى بِهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2792 ،  خلاصة حكم المحدث : حسن

(يا عائشةُ ! إنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرِّفقَ . ويُعطي على الرِّفقِ ما لا يُعطي على العنفِ . وما لا يُعطِي على ما سواه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2593، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(إنَّ الرِّفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلَّا زانه . ولا يُنزعُ من شيءٍ إلَّا شانه . وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ . وزاد في الحديثِ: ركِبتْ عائشةُ بعيرًا . فكانت فيه صعوبةٌ . فجعلت تُردِّدُه. فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عليك بالرِّفقِ . ثمَّ ذكر بمثلِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2594، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

 

الحدود:

أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطَع يدَ امرأةٍ، قالتْ عائشةُ: وكانت تأتي بعدَ ذلك فأرفَعُ حاجتَها إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتابَتْ وحسُنَتْ توبتُها

(أنَّ امرأةً سرقت في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غزوةِ الفتحِ، ففزع قومُها إلى أسامةَ بنِ زيدٍ يستشفعونه . قال عروةُ: فلما كلمه أسامةُ فيها تلوَّن وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: ( أتكلِّمُني في حدٍّ من حدودِ اللهِ ) . قال أسامة: استغفرْ لي يا رسولَ اللهِ، فلما كان العشيُّ قام رسولُ اللهِ خطيبًا، فأثنى على اللهِ بما هو أهله، ثم قال: ( أما بعد، فإنما أهلك الناس قبلَكم: أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، والذي نفسُ محمدٍ بيده، لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها ) . ثم أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بتلك المرأةِ فقُطعت يدُها، فحسنت توبتُها بعد ذلك وتزوجت، قالت عائشةُ: فكانت تأتي بعد ذلك، فأرفع حاجتها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4304، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الشرح

سَرَقَتْ امْرَأة في عَهْدِ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم في غَزْوةِ الفَتحِ، فَفَزِعَ قَومُها، أي: الْتجَؤوا إلى أُسامةَ بنِ زَيْدٍ مَولى رَسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلَّم يَستشفِعون بِه عِندَ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم أنْ لا يَقْطَعَ يَدَها، إمَّا عَفْوًا وإمَّا فِداءً، فَلَمَّا كَلَّمَه أُسامةُ رضي الله عنها فيها تَلَوَّنَ وجْهُ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم، وقالَ لَه: أتُكَلِّمُني، والمُراد: أتَشفَع في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ؟ فَأَجابَه أُسامةُ رضي الله عنه: اسْتَغفِر لي يا رَسولَ الله، فلمَّا كانَ العَشيُّ قامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّم خَطيبًا، فَأَثْنى عَلى اللهِ بِما هو أهْلُه، ثُمَّ قالَ: أمَّا بَعدُ، فَإنَّما أهْلَك النَّاسَ قَبلَكم أنَّهم كانوا إذا سَرَقَ فيهِم الشَّريفُ تَرَكوه ولَم يُقيموا عليه الحَدَّ؛ لِوَجاهَتِه وشَرَفِه، وإذا سَرَقَ فيهِم الضَّعيفُ، أي: الوَضيعُ الَّذي لا شَرَفَ لَه ولا أتْباعَ ولا مَنَعةَ، أقاموا عليه الحَدَّ، أي: قَطَعوه؛ لِخُمولِه وسُقوطِ وجاهتِه، والَّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيدِه، لَو أنَّ فاطِمةَ بِنتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعتُ يَدَها، ثُمَّ أمَرَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّم بِتِلكَ المَرْأةِ الَّتي سَرَقَت فَقُطِعَتْ يَدُها، فَحَسُنَتْ تَوبتُها بَعدَ ذَلِكَ وتَزَوَّجَتْ.
وتَحكي عائِشةُ أنَّ هَذِه المَرْأةَ كانَت تَأتيها بَعدَ ذَلِكَ فتَرفَعُ حاجتَها إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّم.
في الحَديثِ: النَّهْيُ عن الشَّفاعةِ في الحُدودِ إذا بَلَغَت السُّلطانَ.
وَفيه: مَنقبةٌ ظاهِرةٌ لِأُسامةَ رضي الله عنه.
وَفيه: تَركُ الرَّحمةِ فيمَن وجَبَ عليه الحَدُّ.
وَفيه: أنَّ شَرَفَ الجاني لا يُسقِط الحَدَّ عنه.
وَفيه: أنَّ أحكامَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ يَستَوي فيها الشَّريفُ والوَضيعُ.

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطَع يدَ امرأةٍ، قالتْ عائشةُ: وكانت تأتي بعدَ ذلك فأرفَعُ حاجتَها إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتابَتْ وحسُنَتْ توبتُها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6800، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المخزوميَّةِ التي سرقت في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . في غزوةِ الفتحِ. فقالوا : من يُكلِّمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالوا : ومن يجترئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ، حِبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فأتى بها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فكلَّمه فيها أسامةُ بنُ زيدٍ . فتلوَّنَ وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال ( أتشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ ؟ ) فقال له أسامةُ : استغفِرْ لي . يا رسولَ اللهِ ! فلما كان العشيُّ قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاختطب . فأثنى على اللهِ بما هو أهلُه . ثم قال ( أما بعد . فإنما أهلك الذين مَن قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريفُ، تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيفُ، أقاموا عليه الحدَّ . وإني، والذي نفسي بيدِه ! لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقت لقطعتُ يدَها ) ثم أمر بتلك المرأةِ التي سرقتْ فقُطعَتْ يدُها . قال يونس : قال ابنُ شهابٍ : قال عروةُ : قالت عائشةُ : فحسنُتْ توبتُها بعد . وتزوَّجتْ . وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفعُ حاجتَها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1688، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالت : أنَّ امرأةً مخزوميَّةً كانت تستَعيرُ المتاعَ فتجحَدُهُ فأمرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بقطعِ يدِها فأتَى أهلُها أُسامةَ بنَ زَيدٍ فكلَّموهُ فكلَّمَ أُسامةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فيها فقالُ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ : يا أُسامةُ ألا أراكَ تكلَّم في حدٍّ مِن حدودِ اللهِ ثمَّ قامَ علَيهِ السَّلامُ خطيبًا فقالَ إنَّما هلكَ مَن كان قبلَكُم بأنَّهُ إذا سرقَ فيهِم الشَّريفُ تركوهُ وإذا سرقَ فيهِم الضَّعيفُ قطعوهُ والَّذي نفسي بيدِهِ لَو كانت فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ لقطعتُ يدَها فقطعَ يدَ المخزوميَّةِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن حزم، المصدر : المحلى، الصفحة أو الرقم: 11/358، خلاصة حكم المحدث : احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

 (أنَّ قُرَيشًا أهَمَّتهُمُ المَرأةُ المَخْزوميَّةُ التي سَرَقَت، فقالوا : مَن يُكَلِّمُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن يَجْتَرئُ عليه إلَّا أُسامَةُ، حِبُّ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكَلَّمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ( أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ ) . ثم قامَ فخطبَ، قال : ( يا أيُّها الناسُ، إنَّما ضلَّ مَن كان قَبلَكم، أنهُم كانوا إذا سرَقَ الشَّريفُ تَرَكوه، وإذا سَرَقَ الضَّعيفُ فيهِم أقاموا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللهِ، لو أنَّ فاطِمَةَ بنتَ مُحمدٍ، سَرَقَت لَقطَعَ مُحمدٌ يَدَها ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6788، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المَخزومِيَّةِ التي سرقَتْ، فقالوا : ومَن يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقالوا : ومَن يَجتَرِئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ، حِبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكلَّمه أسامةُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أتَشفَعُ في حَدٍّ من حُدودِ اللهِ ) . ثم قام فاختَطَب ثم قال : ( إنما أَهلَك الذين قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرَق فيهمُ الشريفُ ترَكوه، وإذا سرَق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحَدَّ، وايمُ اللهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سَرقَتْ لقطَعتُ يدَها ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3475، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

 (أنَّ امرأةً سرقَتْ في غَزوَةِ الفتْحِ، فأُتِيَ بهَا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ثمَّ أَمَرَ فَقُطِعَتْ يدُهَا، قالَت عائِشَةُ: فَحَسُنَتْ تَوبَتُهَا وتَزَوَّجَتْ، وكانتْ تأْتِي بعدَ ذلكَ، فَأَرفَعُ حاجَتَهَا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2648، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المخزوميَّةِ التي سرقت في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . في غزوةِ الفتحِ . فقالوا: من يُكلِّمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالوا: ومن يجترئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ، حِبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فأتى بها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فكلَّمه فيها أسامةُ بنُ زيدٍ . فتلوَّنَ وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال ( أتشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ ؟ ) فقال له أسامةُ: استغفِرْ لي . يا رسولَ اللهِ ! فلما كان العشيُّ قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاختطب . فأثنى على اللهِ بما هو أهلُه . ثم قال ( أما بعد . فإنما أهلك الذين مَن قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريفُ، تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيفُ، أقاموا عليه الحدَّ . وإني، والذي نفسي بيدِه ! لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقت لقطعتُ يدَها ) ثم أمر بتلك المرأةِ التي سرقتْ فقُطعَتْ يدُها . قال يونس: قال ابنُ شهابٍ: قال عروةُ: قالت عائشةُ: فحسنُتْ توبتُها بعد . وتزوَّجتْ . وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفعُ حاجتَها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1688، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013

(أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهم شَأنُ المرأةِ المخزوميَّةِ الَّتي سَرَقَت فقالوا : من يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالوا ومَن يجترئُ عليهِ إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أسامةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ثمَّ قامَ فاختَطبَ فقالَ يا أيُّها النَّاسُ إنَّما هلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ وايمُ اللَّهِ لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقَطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 2080، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالت: أنَّ امرأةً مخزوميَّةً كانت تستَعيرُ المتاعَ فتجحَدُهُ فأمرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بقطعِ يدِها فأتَى أهلُها أُسامةَ بنَ زَيدٍ فكلَّموهُ فكلَّمَ أُسامةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فيها فقالُ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ: يا أُسامةُ ألا أراكَ تكلَّم في حدٍّ مِن حدودِ اللهِ ثمَّ قامَ علَيهِ السَّلامُ خطيبًا فقالَ إنَّما هلكَ مَن كان قبلَكُم بأنَّهُ إذا سرقَ فيهِم الشَّريفُ تركوهُ وإذا سرقَ فيهِم الضَّعيفُ قطعوهُ والَّذي نفسي بيدِهِ لَو كانت فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ لقطعتُ يدَها فقطعَ يدَ المخزوميَّةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 11/358، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(أنَّ قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأةِ المخزوميَّةِ الَّتي سرقت فقالوا من يُكلِّمُ فيها يعني رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكلَّمه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا أسامةُ، أتشفَعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ ؟ ثمَّ قام فاختطب، فقال: إنَّما هلك الَّذين من قبلكم أنَّهم كانوا إذا سرق فيهم الشَّريفُ تركوه، وإذا سرق فيهم الضَّعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، وايمُ اللهِ ! لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرقت، لقطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4373، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ امرأةً من بني مخزومٍ سرقتْ، فقالوا : من يكلمُ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فلم يجترئ أحدٌ أن يكلمَه، فكلمَهُ أسامةُ بنُ زيدٍ، فقال : ( إنَّ بني إسرائيلَ كان إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوهُ، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ قطعوهُ، لو كانت فاطمةُ لقطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3733، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أنَّ امرأةً سَرقَت في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زمَنَ الفتحِ فأمرَ بِها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن تقطعَ . فَكَلَّمَهُ فيها أسامةُ بنُ زيدٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فتلوَّنَ وجهُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أتَشفعُ في حدٍّ مِن حدودِ اللَّهِ؟ فقالَ لَهُ أسامةُ: استَغفِر لي يا رسولَ اللَّهِ . فلمَّا كانَ العَشيُّ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأثنَى علَى اللَّهِ ما هُوَ أَهْلُهُ ثمَّ قالَ أمَّا بعدُ فإنَّما أَهْلَكَ النَّاسَ قبلَكُم أنَّهم كانوا إذا سَرقَ فيهمِ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سَرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ والَّذي نَفسي بيدِهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سَرَقت لقَطعتُ يدَها) (الراوي : عائشة، المحدث : العيني، المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 16/18، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح )

(أن قريشًا أهمهم شأنُ المخزوميَّةَِ التي سرقت فقالوا من يُكلِّمُ فيها؟ قالوا من يَجترِئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فكلَّمَه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم: إنما هلك الذين من قبلِكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، وأيمَ اللهِ لو سرقت فاطمةُ بنتُ محمدٍ لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4916، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أن امرأةً سرقت في عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم في غزوةِ الفتحِ فأُتيَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فكلَّمَه فيها أسامةُ بنُ زيدٍ فلما كلَّمَه تلوَّنَ وجهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أتشفعُ إليَّ في حدٍّ من حدودِ اللهِ. فقال له أسامةُ: استغفر لي يا رسولَ اللهِ. فلما كان العشيُّ قام رسولُ اللهِ فأثنى على اللهِ عز وجل بما هو أهلُه، ثم قال: أما بعدُ فإنما هلك الناسَ قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، ثم قال: والذي نفسي بيدِه لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقت قطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4917، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013 )

(أن امرأةً سرقت على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقالوا: ما نُكلِّمُه فيها ما من أحدٍ يُكلِّمُه إلا حبُّه أسامهُ فكلَّمَه فقال يا أسامةُ إن بني إسرائيل هلكوا بمثل هذا، كان إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الدُّونُ قطعوه، وإنها لو كانت فاطمةَ بنتَ محمدٍ لقطعتُها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4912، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أن امرأةً سرقت فأتي بها النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم فقالوا: من يجترئُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم إلا أن يكون أسامةََ, فكلموا أسامةَ فكلمَه فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم يا أسامةُ إنما هلكتْ بنو إسرائيل حين كانوا إذا أصاب الشريفُ فيهمُ الحدَّ، تركوه ولم يقيموا عليه, وإذا أصاب الوضيعُ أقاموا عليه، لو كانت فاطمةَ بنتَ محمدٍِ لقطعتُها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4910، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أن قريشًا أهمهم شأنُ المخزوميَّةِ التي سرقت فقالوا من يُكلِّمُ فيها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم قالوا ومن يجترئُ عليه إلا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فكلَّمَه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أتشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللهِ. ثم قام فخطب، فقال: إنما هلك الذين قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهمُ الشريفُ تركوه، وإذا سرق فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، وأيمُ اللهِ لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4914، خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2013

(أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهم شأنُ المرأةِ المحزوميَّةِ الَّتي سَرقَت فقالوا من يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ؟ فقالوا من يجتَرِئُ عليهِ إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أسامةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَشفعُ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ثمَّ قامَ فاختَطبَ فقالَ إنَّما أهْلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم أنَّهم كانوا إذا سَرقَ فيهمُ الشَّريفُ ترَكوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ . وأيمُ اللَّهِ ! لَو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقَت لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1430، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أن أسامةَ كلَّمَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في امرأةٍ، فقال:إنما هلك من كان قبلَكم؛ أنهم كانوا يقيمون الحدَّ على الوضيعِ ويتركون الشريفَ، والذي نفسي بيدِه، لو فاطمةَُ فعلت ذلك لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6787، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2013

(سرقت امرأةٌ من قريشٍ من بنى مخزومٍ فأُتِىَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: من يكلمُه فيها؟ قالوا: أسامةُ بنُ زيدٍ, فأتاه فكلمَّه فزَبَرَه وقال: أن بني إسرائيلَ كانوا إذا سرقَ فيهم الشريفُ تركوه وإذا سرق الوضيعُ قطعوه، والذي نفسي بيدِه لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ لقطعتُها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4915، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(وأيمُ اللَّهِ لَو سرَقَت فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ لقطَعتُ يدَها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : غاية المرام، الصفحة أو الرقم: 21، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(أُتِيَ رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - بسارقٍ فقطعَه، فقالوا: ما كنَّا نراك تبلُغُ به هذا ! قال: لو كانَت فاطمةَ لقَطعتُها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 3538، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

(استعارت امرأةٌ على ألسنة أُناسٍ يُعرفون وهي لا تُعرفُ حُليًّا فباعته وأخذت ثمنَه فأُتيَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسعى أهلُها إلى أسامةَ بنِ زيدٍ فكلم رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فيها فتلوَّن وجه رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم وهو يُكلِّمُه ثم قال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أتشفعُ إليَّ في حدٍّ من حدودِ اللهِ. فقال أسامةُ: استغفرْ لي يا رسولَ اللهِ. ثم قام رسولُ اللهِ عشيَّتَئذٍ، فأثنى على اللهِ عز وجل بما هو أهلُه، ثم قال: أما بعدُ فإنما هلك الناسُ قبلَكم، أنهم كانوا إذا سرق الشريفُ فيهم تركوه، وإذا سرق الضعيفُ فيهم أقاموا عليه الحدَّ، والذي نفسُ محمدٍ بيدِه لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4913، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح )

قالَت: القطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعِدًا

حدَّدَ اللهُ سبحانَه وتعالى عُقوبةَ السَّارقِ، وهي قطْعُ يدِه؛ كما في قولِه تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: 38]، وقد بَيَّنتِ السُّنَّةُ شُروطَ هذا القطعِ وأركانَ جَريمةِ السَّرقةِ الَّتي تَستوجِبُ هذا العقابَ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "تُقطعُ اليدُ في رُبعِ دِينارٍ"، وهو خبرٌ بمعنى الأمرِ، أي: اقْطَعوا يدَ السَّارقِ بِسببِ سرقةِ ربعِ دينارٍ "فَصاعدًا "، أي: فما زادَ على ذلك، فإذا سرَقَ السَّارقُ ربعَ دينارٍ أو أكثرَ فإنَّها تُقطعُ يدُه مِن مِفصَلِ الكفِّ، والدِّينارُ مِثقالٌ مِنَ الذَّهبِ وهو دِرهمٌ وثلاثةُ أسباعِ الدِّرهمِ، والدِّينارُ حاليًّا يُعادِل (4.25 جم)؛ فرُبُع الدِّينارِ يُعادل جِرامًا ورُبعًا تقريبًا.)

(عن عائشةَ قالَتْ ما طال عليَّ ولا نسيتُ ؛ القطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النسائي، المصادر: السنن الكبرى، الصفحة أو الرقم: 7374، خلاصة حكم المحدث: هذا الصواب وفيه دليل أن الحديث مرفوع ؛ صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4942، خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف

(عن عائشةَ أنها قالت: ما طالَ عليَّ وما نَسِيْتُ، القطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعدًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 23/380، خلاصة حكم المحدث: مسند بالدليل الصحيح

(قالَت عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها: القطعُ في رُبعِ دينارٍ فَصاعدًا) (الراوي: عمرة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار، الصفحة أو الرقم:  15/595، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(القطعُ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد، الصفحة أو الرقم: 23/382، خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح

الإمام الشافعي، المصدر: الأم، الصفحة أو الرقم: 7/319، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ قالتْ: يقطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعدا) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4939، خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف، انظر شرح الحديث رقم 4921

(تقطُّعُ يدُ السارقِ في ربعِ دينارٍ فصاعدًا وفي لفظٍ القطُّعُ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4384، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 4921

(عن عائشة قالت: القطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6789، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: الألباني، المصادر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4945، خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف، انظر شرح الحديث رقم 4921

صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 4941، خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف، انظر شرح الحديث رقم 4921

صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: (4935 ،  4940 )، خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف، انظر شرح الحديث رقم 4921

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها، أنَّها قالَت: القطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعِدًا) (الراوي: -، المحدث: الإمام الشافعي، المصدر: الأم ، الصفحة أو الرقم: 8/355، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ قالَتْ ما طال عليَّ ولا نسيتُ ؛ القطعُ في ربعِ دينارٍ فصاعدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النسائي، المصدر: السنن الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 7374، خلاصة حكم المحدث: هذا الصواب وفيه دليل أن الحديث مرفوع

(قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: لم تكنِ الأيدي تُقطعُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في الشيءِ التافهِ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 11/356، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ أن يدَ السارقِ لم تكنْ تُقطعْ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في أدنى من ثَمنِ حَجفةٍ أو تُرسٍ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 11/352، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم جلدَ عبدَ اللَّهِ بنَ أُبَيٍّ بن سَلولَ، ومِسطَحًا، وحمنَةَ، الحدودَ ثَمانينَ، ثَمانينَ، ثَمانينَ، في رميهِمْ عائشَةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أراد سفراً أقرَعَ بين أزواجِهِ، فأيَّتُهُنَّ خرج سهمُها خرج بِها معَهُ، قال عروَةُ وعَمرةُ: فخرجَ سهمُ عائشةَ ابنتَ أبي بكرٍ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في غَزوَةِ النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ بَني المصطَلقِ مِن خزاعَةَ، فلمَّا انصرفَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فكانَ قريباً مِنَ المدينَةِ، قال عُروَةُ وعمرَةُ: وكانَت عائشةُ جُويرِيَةً حديثَةَ السِّنِّ، قليلةَ اللَّحمِ خفيفَةً، وكانَت تلزَمُ خِدرَها، فإذا أراد النَّاسُ الرحيلَ ذهبَت فتَوضَّأتْ ورجعَت فدخلَت مَحفَّتَها فتوضَع على البعيرِ وهيَ في المَحفَّةِ، فكان أوَّلَ ما قال فيها المنافِقونَ وغيرُهم مِمَّن اشتركوا في أمرِ عائشةَ أنَّها خرجَت تتوضَّأُ حين دنَوا من المدينَةِ فانسلَّ مِن عنقِها عِقدٌ لها مِن جزِعِ ظِفارٍ، فارتَحلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ والنَّاسُ وهي في بِغاءِ العِقدِ ولم تعلَم برحيلهِم، فشدُّوا على بعيرِها المحفَّةَ وهم يرَونَ أنَّها فيها كما كانَت تكونُ، فرجَعت عائشَةُ إلى منزلِها فلم تجِدْ في العسكَرِ أحداً، وغلبَتها عَيناها، قال عروةُ وعَمرةُ: قالَت عائشةُ: وكان صفوانُ بن المعطَّلِ السُّلَميُّ صاحبُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ تخلَّفَ تلكَ الليلةَ عن العسكرِ حتَّى أصبحَ، قالَت: فمرَّ بي، فرآني، فاستَرجع وأعظَم مكاني حينَ رآني وحدي، وقد كنتُ أعرِفُهُ ويعرفُني قبلَ أَن يُضرَبَ علَينا الحِجابُ، قالت: فسأَلني عَن أَمري، فسَترتُ وَجهي عنهُ بِجِلبابي وأخبرتُهُ بأمري، فقرَّبَ لي بعيرَه ووطِئَ على ذراعِهِ وولَّاني قَفاهُ حتى ركِبتُ وسوَّيتُ ثيابي، ثُمَّ بعثَهُ، فأقبل يسيرُ بي حتَّى دخَلنا المدينَةَ نِصفَ النَّهارِ، أو نحوَهُ، فهنالِكَ قال فيَّ وفيه مَن قال مِن أهلِ الإفكِ وأنا لا أعلَمُ شيئاً مِن ذلكَ ولا مِمَّا يخوضُ فيه النَّاسُ مِن أمري، فَكُنت تلك الليالي شاكيَةً، فكان أوَّلَ ما أنكَرتُ مِن أمرِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ كانَ يعودُني قبل ذلكَ إذا مرِضتُ، فكانَ تلك اللَّيالي لا يدخُلُ عليَّ ولا يعودُني، إلا إنَّهُ يقولُ وهو مارٌّ: كيفَ تيكُم؟ فيسألُ عنِّي بَعضَ أهل البيتِ، فلمَّا بلغَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عَليه وسلَّمَ ما أكثَر فيه النَّاسُ مِن أَمري غمَّهُ ذلِكَ، قالَت: وكنتُ شكوتُ إلى أُمِّي قبلَ ذلكَ ما رأيتُ من النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ من الجفوَةِ فقالَت لي يا بنيَّةُ اصبري، فواللَّهِ لقَلَّ ما كانَت امرأةٌ حسناءُ يُحبُّها زوجُها لها ضرائرُ إلا رمَينَها، قالَت: فوجدتُ تلكَ اللَّيلةَ التي بعَث النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن صُبحها إلى علِي بنِ أبي طالبٍ، وأسامةَ بنِ زيدٍ، فاستشارَهُما في أَمري، وكنَّا ذلك الزَّمانِ ليسَ لنا كنُفٌ نذهب فيها، وإنَّما كنَّا نذهُبُ كما يذهَبُ العربُ ليلًا إلى ليلٍ، فقلتُ لأمِّ مسطحِ بن أثاثةَ، وهي امرأةٌ من بني المطلِّبِ بن عبدِ منافٍ، خذي الإداوَةَ فاملَئيها ماءً فاذهبي بنا إلى المناصِعِ، وكانَت هي وابنُها مِسطحٌ بينَهم وبينَ أبي بكرٍ قرابَةٌ، وكان أبو بكرٍ يُنفقُ عليهِم، وكانوا يكونون معَهُ ومع أهلهِ، فأخَذَت الإداوَةَ وخرَجنا نحوَ المناصِعِ، وإنِّي لما شَقَّ عليَّ من الغائطِ، فعثَرتْ أمُّ مِسطَحٍ فقالَت: تَعِسَ مسطَحٌ، فقلت لها: بئسَ ما قلتِ، ثُمَّ مشَينا فعثرَت أيضا، فقالَت: تعِسَ مِسطحٌ فقلتُ لها بئسَ ما قلتِ لصاحِبِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وصاحِبِ بدرٍ ، فقالَت إنَّكِ لغافلةٌ عمَّا فيه النَّاسُ مِن أمرِكِ، فقلتُ أجَل، فما ذاكَ؟ قالت: إنَّ مِسطَحًا وفلانًا ، وفلانَةً، وغيرَهم، مِمَّنِ استزَلُّوهم مِن المنافِقينَ مُجتمعينَ في بيتِ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبيِّ بنِ سَلولَ أخي بني الحارِثِ بنِ الخزرَجِ الأنصارِيِّ يتحدَّثونَ عنكِ وعَن صفوانِ بنِ المعطَّلِ، ويرمونَكِ بهِ، قالَت: فذهَب عنِّي ما كنتُ أجِد من الغائطِ، ورجعتُ عَودي على بَدئي إلى بَيتي، فلمَّا أصبَحنا مِن تلكَ اللَّيلةِ بعَث النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، وإلى أسامةَ بنِ زَيدٍ، فأخبرَهُما بما قيل فِيَّ، واستشارَهُما في أمري، فقال له أسامَةُ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ما علِمنا علَى أهلِكَ سوءًا، وقال له علِيٌّ: يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرَ النِّساءَ، وإن أردتَ أن تعلَم الخبرَ فتواعَدِ الخادِمَ واضربْها تُخبِركَ، يعني بَريرةَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعلِيِّ فشأنَكَ أنت بالخادِمِ، فسألها علِيٌّ عنِّي وتواعدَها فلم تُخبرْهُ والحمدُ لله إلَّا بخيرٍ، ثُمَّ ضربها وسألَها عنِّي فقالَت: واللَّه ما علِمتُ على عائشةَ سوءًا، إلا أنَّها جاريةٌ تصبِحُ عن عجينِ أهلِها فتدخُلُ الشَّاةُ الداجِنُ أو الدَّجاجُ فيأكلونَ منَ العجينِ، قالَت: ثُمَّ خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ حينَ سمعَ ما قالَت فيَّ بريرةُ لعليٍّ، فخرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلى النَّاسِ، فلمَّا اجتَمعوا إليهِ قال: يا معشَر المسلِمينَ مَن لي مِن رجالٍ يُؤذونَني في أهلي، وما علِمتُ على أهلي سوءًا، ويَرمونَ رجُلًا مِن أصحابي ما علِمتُ عليه سوءًا، ولا خَرَجتُ مخرجًا إلَّا خرجَ مَعي، فقال سعدُ بنُ مُعاذٍ الأنصارِيُّ ثُمَّ الأشهلِيُّ من الأوسِ: يا رسولَ اللَّهِ، لو كانَ ذلكَ في أحدٍ من الأوسِ كفَيناكاهُ، فقامَ سَعدُ بن عُبادَةَ الأنصاريُّ ثُمَّ الخزرجِيُّ فقالَ لسعدِ بنِ معاذٍ كذبتَ واللَّهِ وهذا الباطِلُ ، فقام أُسَيدُ بنُ الحُضيرِ الأنصارِيُّ ثُمَّ الأشهلِيُّ ورجالٌ من الفَريقينِ جميعًا فاستَّبوا وتنازَعوا حتَّى كادَ أن يعظُم الأمرُ بينهُم فدخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ بيتَهُ وبعثَ إلى أبوَيَّ، فأتياهُ فحمِدَ اللَّهَ وأثنى عليهِ بِما هو أهلُهُ ثُمَّ قال لي يا عائشَةُ إنَّما أنتِ مِن بني آدمَ، فإن كنتِ أخطأتِ فتوبي إلى اللَّهِ واستَغفريهِ، فقلتُ لأبي أجِب عنِّي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: إنِّي لا أفعَلُ، هوَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ والوحْيُ يأتيهِ، فقلتُ لأمِّي أجيبي عنِّي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَت لي كما قال لي أبي، فقلتُ: واللَّهِ لئن أقرَرتُ على نفسي بباطِلٍ لتُصدِّقُنَّني ولئن برَّأتُ نفسي واللَّهُ يعلَم أنِّي لبريئَةٌ لتُكذِّبُنَّني، فما أجدُ لي ولكُم إلَّا ما قالَ أبو يوسُفَ حينَ يقولُ فَصَبَرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ونسيتُ اسمَ يعقوبَ لما بي مِن الحُزنِ والبُكاءِ واحتراقِ الجَوفِ فتغَشَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما كانَ يغشاهُ منَ الوحيِ، ثُمَّ سُرِّيَ عنهُ فمسحَ وجهَهُ بيديهِ ثُمَّ قال أبشِري يا عائشَةُ، قد أنزلَ اللَّهُ براءتَكِ، فقالَت عائشةُ فواللَّهِ ما كنتُ أظنُّ أنَّ يُنزَّلَ القُرآنُ في أمري، ولكنِّي كنتُ أرجو لما يعلَمُ اللَّهُ مِن بَراءتي أَن يُريَ اللَّهُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في أمري رُؤيا يبرِّئُني اللَّهُ بها عندَ نَبيِّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال لي أبواي عند ذلك قومي فقَبِّلي رأسَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقُلتُ واللَّهِ لا أفعَلُ، بِحَمدِ اللَّهِ كان ذلكَ لا بحمدِكُمْ ، فقالَت: وكان أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ ينفقُ على مسطَحٍ وأمِّهِ، فلمَّا رماني حلَف أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنه أن لا يَنفعَهُ بشيءٍ أبدًا، قالَت: فلمَّا تلا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علينا قولَ اللَّهِ تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ فبكَى أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنه وقال: بلَى يا ربِّ، وعاد النَّفقةَ علَى مسطَحٍ وأمِّهِ، قالَت: وقعدَ صفوانُ بن المعطَّلِ لحسَّانَ بنِ ثابتٍ بالسَّيفِ فضربَهُ ضربَةً وقال صفوانُ لحسَّانَ في الشِّعرِ حينَ ضربَهُ: تَلقَّ ذُبابَ السَّيفِ عنكَ فإنَّني * غلامٌ إذا هُوجِيتُ لستُ بشاعِرِ * ولكنَّني أحْمي حِماتي وَأنتَقِمْ * مِن الباهتِ الرَّامي البَراءِ الطَّواهرِ. وصاح حسَّانُ واستغاث النَّاسَ على صفوانَ، فلمَّا جاء النَّاسُ فرَّ صفوانُ وجاء حسَّانُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ فاستَعداهُ على صَفوانَ في ضربتِهِ إيَّاهُ فسألَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ أن يهَب له ضربَةَ صفوانَ إياه فوهبَها للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعاضَه منها حائطًا من نخلً عظيم وجاريةٍ روميَّةٍ يقالُ أو قبطيَّةٍ تُدعى سيرينَ فوُلدَ لحسَّانَ ابنُهُ عبدُ الرَّحمنِ الشَّاعرُ قال أبو أُوَيسٍ: أخبرَني ذلكَ حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنُ عبيدِ اللَّهِ بنُ عبَّاسٍ بنُ عبد المطَّلبِ عَن عِكرمةَ عَن عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ قالَت عائِشةُ: ثُم باعَ حسَّانُ ذلكَ الحائطَ من معاويةَ بن أبي سُفيان في ولايتِهِ بمالٍ عَظيمٍ قالَت عائشَةُ بلغني واللَّهُ أعلَمُ أنَّ الذي قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيهِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أبيِّ بنِ سلولَ أحَدُ بني الحارثِ بنِ الخزرَجِ، قالَت عائشَةُ: فقيلَ في أصحابِ الإفكِ أشعارٌ، فقالَ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ اللَّهُ عنه: يا عوفُ ويحكَ هلَّا قلتَ عارفَةً * من الكَلامِ ولَم تَبتَغْ بهِ طَمَعًا * هلَّا جزَيتَ منَ الأقوامِ إذ حشَدوا * ولَم تَقول وإن عادَيتَهُم قَذعا * لَمَّا رميتَ حصانًا غيرَ مُقرِفَةٍ * أمينَةُ الجيبِ لَم يعلَم لَها خَضَعا * فيمَن رماها وكنتُم معشَرًا أُفُكًا * في سيِّئِ القَولِ مِن لفظِ الخنَا شُرُعَا * فأنزلَ اللَّهُ عذرًا في براءتِها * وبينَ عوفٍ وبينَ اللَّهِ ما صنَعا * فإن أعِش أجزِ عَوفًا في مقالتِهِ * شرَّ الجزاءِ بِما ألفَيتَهُ تَبعَا. وقالَت أمُّ سعدِ بنُ معاذٍ الأَشهَلِيُّ ثُمَّ الأوسِيُّ في الَّذين رمَوا عائشَةَ: تشهَدُ الأوسُ كهلُهَا وفَتاهَا * والخَماسِيُّ مِن نَسلِها والعَظيمُ * ونِساءُ الخَزرَجِيِّينَ يَشهَدنَ * بِحقٍّ فذلِكُم مَعلُومُ * أن ابنَتَ الصِّدِّيقِ كانَت حَصانًا * عفَّةَ الجَيبِ دينُها مُستَقيمُ * تَّتقي اللَّهَ في المغيبِ علَيها * نِعمةَ اللَّهِ سِترُها ما يَريمُ * خيرُ هذي النِّساءِ حالًا ونفسًا * وأبًا لِلعُلا نَماها كَريمُ * لِلمَوالي الأُولى رمَوها بإفكٍ * أخذَتْهم مقامِعٌ وجَحيمُ * ليتَ مَن كانَ قد بَغاها بِسَوءٍ * في حُطام حتَّى يتوبَ اللَّئيمُ * وعوانٍ مِن الحُروبِ تَلظَّى * بَينَنا فَوقها عَذابٌ صَريمُ * ليتَ سعدًا ومَن رمَاها بسَوءٍ * في كَظَاظٍ حتَّى يتوبَ الظُّلومُ. وقالَ حسَّانُ بنُ ثابِتٍ الأنصارِيُّ ثُمَّ النجَّاريُّ وهو يُبرِّئُ عائشَةَ مِمَّا قيلَ فيها ويعتَذرُ إليها فقَال في الشِّعرِ لها: حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ بِريبَةٍ * وتُصبِحُ غَرثَى مِن لُحومِ الغَوافِلِ * خَليلةُ خَيرِ النَّاسِ دينًا ومنصبًا * نَبِيُّ الهدى والمُكرَماتِ الفَواضِلِ * عَقيلَةُ حَيٍّ مِن لُؤيِّ بنِ غالِبِ * كِرامِ المساعي مَجدُها غيرُ زائلِ * مهذَّبةٌ قد طَيَّبَ اللَّهُ خَيمَها * وطَهَّرَها مِن كُلِّ سوءٍ وباطِلٍ * فإن كانَ ما قد جاءَ عنِّيَ قلتُهُ * فلا رفَعَت سَوطي إليَّ أنامِلي * وإنَّ الذي قد قيلَ ليس بِلائطٍ * بكَ الدَّهرَ بَل قولُ امرِئٍ غيرِ ماجِلِ * وكيفَ وَوُدِّي ما حَييتُ ونُصرَتي * لآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زينِ المحافِلِ * لهُ رُتبٌ عالٍ على النَّاسِ فَضلُها * تقاصَرَ عنها سورَةُ المتطاوِلِ. قالوا أبو أُويسٍ: فأخبَرني أبي أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بالَّذينَ رمَوا عائشَةَ فجَلدوا الحدَّ جميعًا ثمانين، وقالَ حسَّانُ في الشِّعرِ لَهُم حينَ جُلِدوا: لقَد ذاقَ عَبدُ اللَّهِ ما كان أهلَهُ * وحَمنَةُ إذ قالُوا هَجيرًا ومِسطَحُ تعاطَوا بِرجْمِ الغَيبِ زَوجَ نَبيِّهِمْ * وسُخطَةِ ذي العَرشِ الكريمِ فأبحَروا قال لنا أبو عليٍّ يحيى بن يعقوبَ: الصَّواب: وقَبَّحوا. وآذَوا رسولَ اللَّهِ فيها فعَمَّموا * مَخازيَ ذُلٍّ جلَّلوها وفضَّحوا * وصُبَّ عليهِم مُحمَداتٌ كأنَّها * شَآبيبُ قَطرٍ مِن ذُري المُزنِ تُدلِجُ. قال أبو علي: الشَّآبيبُ جمعُ شُؤبوبٍ، وهي الحُلبَةُ من الوابِلِ الشَّديدَةُ، ومُحمداتُ السِّياطِ المفتولَةِ. قال أبو أُوَيسٍ: وحدَّثَني الحسَنُ بنُ زَيدٍ بنِ الحسَنِ بنِ علِيٍّ بنِ أبي طالِبٍ عَن عَبدِ اللَّهِ ابنِ أبي بَكرٍ بنِ مُحمَّدٍ بن عَمرٍو بن حَزمٍ الأنصارِيِّ ثُمَّ النَّجَّاريِّ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم جلدَ عبدَ اللَّهِ بنَ أُبَيٍّ بن سَلولَ، ومِسطَحًا، وحمنَةَ، الحدودَ ثَمانينَ، ثَمانينَ، ثَمانينَ، في رميهِمْ عائشَةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم. وقالَ أبو أُوَيسٍ قال الحسَنُ بنُ زيدٍ قالَ عبدُ اللَّهِ بن أبي بَكرٍ بلغَني أنَّ الَّذي قالَ اللَّهُ تعالى فيه في القُرآنِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ. قالَ أبو أُوَيسٍ وحدَّثَني يزيدُ بنُ بَكرٍ الكنانِيُّ ثُمَّ الَّليثِيُّ عَن القاسِم بنِ مُحمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ، أو عَن سعيدِ بن المسيَّبِ بنِ حَزنٍ المخزومِيِّ أنَّ الَّذي أنزَلَ اللَّهُ فيه وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عَبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: النخشبي ، المصدر: تخريج الحنائيات ، الصفحة أو الرقم: 2/1177 ، خلاصة حكم المحدث: غريب حسن من حديث أبي أويس وهو صحيح عن أبي المنذر هشام بن عروة، ما نعرفه بهذا الطول مع الأشعار، وهذه الزيادات إلا من هذا الوجه، والحديث أصله صحيح، وقد رواه الزهري وهو صحيح مشهور عن الزهري

الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ، ثم قال لسودة َبنتِ زَمْعَةَ: احتَجِبي منه لِمَا رأى مِن شَبَهِه بعُتْبَةَ

(عن عائشةَ قالَتْ: اختصمَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ . وعبدُ بنُ زَمعةَ في ابنِ زمعةَ فقال سعدٌ: أوصاني أخي عتبةُ إذا قدمْتَ مكةَ فأنظرْ ابنَ أمةِ زمعةَ فهو ابني . وقال عبدٌ هو ابنُ أمةِ أبي وُلِدَ على فراشِ أبي فرأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ شَبهًا بيِّنًا بعتبةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: الولدُ للفراشِ واحتَجِبي منه يا سودةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 11/280، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند))

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتِ اختصمَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ وعبدُ بنُ زَمعةَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في ابنِ أمةِ زمعةَ فقال ابنُ زمعةَ أخي ابنُ أمةِ أبي وُلِدَ على فراشِ أبي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الولدُ للفراشِ احتَجِبي منه يا سودةُ هو أخوكَ يا عبدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/321، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند))

(عن عائشةَ أنها قالت: كان عُتْبَةُ بنُ أبي وقَّاصٍ عَهِدَ إلى أخيه سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ أن ابنَ وليدةِ زَمْعَةَ مِنِّي، فاقبِضْه إليك، قالت: فلما كان الفتحُ أخذَه سعدُ بنُ أبي وقَّاٍص وقال: ابنُ أخي قد كان عَهِدَ إليَّ فيه . فقال عبدُ بنُ زَمْعَةَ: أخي وابنُ وليدةِ أبي وُلِدَ على فراشِه، فتسَاوَقَا إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال سعدٌ: يا رسولَ اللهِ، ابنُ أخي قد كان عَهِدَ إليَّ فيه . وقال عبدُ بنُ زَمْعَةَ: أخي وابنُ وليدةِ أبي، ولِدَ على فراشِه . فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: هو لك يا عبدُ بنُ زَمْعَةَ. ثم قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ، ثم قال لسودة َبنتِ زَمْعَةَ: احتَجِبي منه لِمَا رأى مِن شَبَهِه بعُتْبَةَ، فما رآها حتى لَقِيَ اللهَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 8/178، خلاصة حكم المحدث: لا خلاف علمته في إسناده ولا في لفظه

(عن عائشةَ اختصمَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ وعبدُ بنُ زمعةَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ابنِ أمةِ زمعةَ فقالَ سعدٌ أوصاني أخي عُتبةُ إذا قدمتُ مكَّةَ أن أنظرَ إلى ابنِ أمةِ زمعةَ فأقبِضَهُ فإنَّهُ ابنُهُ وقالَ عبدُ بنُ زمعةَ أخي ابنُ أمَةِ أبي وُلِدَ على فراشِ أبي فرأى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شبهًا بيِّنًا بعتبةَ فقالَ الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ واحتجِبي عنهُ يا سوْدَةُ زادَ مسدَّد في حديثِهِ وقالَ هوَ أخوكَ يا عبدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2273، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8261

(كان عتبةُ بن أبي وقاصٍ عهد إلى أخيه سعدٍ: أن يقبض ابن َوليدةِ زمعةَ، وقال عتبةُ: إنه ابني، فلما قدم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مكةَ في الفتح، أخذ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ ابنَ وليدةَ زمعةَ، فأقبل به إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وأقبل معه عبدُ بنُ زمعةَ، فقال سعدُ بنُ أبي وقاصٍ: هذا ابن أخي، عهد إليَّ أنه ابنُه. قال عبدُ بنُ زمعةَ: يا رسولَ اللهِ، هذا أخي، هذا ابنُ زمعةَ، ولد على فراشِه . فنظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى ابن وليدةِ زمعةَ، فإذا أشبه الناسِ بعتبة ابنِ أبي وقاصٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( هو لك، هو أخوك يا عبدُ بنَ زمعةَ ) . من أجل أنه وُلد على فراشِه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( احتجبي منه يا سودةُ ) . لما رأى من شبهِ عتبةَ بن أبي وقاصٍ . قال ابن شهابٍ: قالت عائشةُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجَرُ ) . وقال ابنُ شهابٍ: وكان أبو هريرةَ يصيحُ بذلك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4303، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 8261

(عَهِدَ عُتبةُ بنُ أبي وقَّاصٍ إلى أخيهِ سعدٍ أن يقبضَ ابنَ وليدةِ زَمعةَ، وقالَ عُتبةُ: إنَّهُ ابني فلمَّا قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ َ مَكَّةَ زمنَ الفتحِ أخذَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ابنَ وليدةِ زَمعةَ، فأقبلَ بِهِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وأقبلَ معَهُ عبدُ بنُ زَمعةَ فقالَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ: هذا ابنُ أخي عَهِدَ إليَّ أبوهُ . فقالَ عبدُ بنُ زَمعةَ: يا رسولَ اللَّهِ هذا أخي وُلِدَ على فراشِهِ فنظرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى ابنِ وليدةِ زَمعةَ فإذا أشبَهُ النَّاسِ بعُتبةَ بنِ أبي وقَّاصٍ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هوَ لَكَ هوَ أخوكَ يا عبدُ بنَ زَمعةَ . مِن أجلِ أنَّهُ وُلِدَ على فراشِهِ ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: احتَجبي منهُ يا سَودةُ . لِما رأى مِن شبَهِ عُتبةَ بنِ أبي وقَّاصٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 6/87، خلاصة حكم المحدث: رواته مشهورون بالحفظ والفقه والأمانة

(كان عتبةُ بنُ أبي وقاصٍ، عهد إلى أخيه سعدِ بنِ أبي وقاصٍ: أن ابنَ وليدةِ زَمْعَةَ منِّي فاقبِضه، قالت: فلما كان عامُ الفتحِ أخذَه سعدُ بنُ أبي وقاصٍ وقال: ابنُ أخي، قد عَهِدَ إليَّ فيه، فقام عبدُ بنُ زَمْعَةَ فقال: أخي وابنُ وليدةِ أبي, وُلِدَ على فراشِه، فتساوقا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال سعدٌ: يا رسولَ اللهِ، ابنُ أخي، كان قد عَهِدَ إليَّ فيه. فقال عبدُ بنُ زَمْعَةَ: أخي وابنُ وليدةِ أبي، وُلِدَ على فراشِه. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:هو لك يا عبدُ بنَ زَمْعَةَ . ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: الولدُ للفِراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ. ثم قال لسودةَ بنتِ زَمْعَةَ، زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: احتجبي منه . لما رأى من شبهِه بعُتبةَ، فما رآها حتى لقيَ اللهَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2053، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 8261

 (اختصم سعدُ بنُ أبي وقاصٍ وعبدُ بنُ زمعةَ في غلامٍ، فقال سعدٌ: هذا يا رسولَ اللهِ ابنُ أخي عتبة بنُ أبي وقاصٍ، عهد إليَّ أنه ابنُه، انظر إلى شبهِه، وقال عبدُ بنُ زمعةَ: هذا أخي يا رسولَ اللهِ، وُلد على فراشِ أبي من وليدَته، فنظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى شبَهه فرأى شبهًا بيِّنًا بعتبةَ، فقال: ( هو لك يا عبدُ بنَ زمعةَ، الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ، واحتجبي منه يا سودةُ بنتَ زمعةَ ) .: قالت: فلم ير سودةَ قطُّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6765، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 8261

(إن عتبةَ بنَ أبي وقَّاصٍ، عَهِدَ إلى أخيه سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ: أن يَقْبِضَ إليه ابنَ وليدةِ زَمْعَةَ، قال: عتبةُ إنه ابني، فلما قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زمنَ الفتحِ، أَخَذَ سعدٌ ابنَ وليدةِ زَمْعَةَ، فأَقْبَلَ به إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأقبلَ معه بعبدِ بنِ زَمْعَةَ، فقال سعدٌ: يا رسولَ اللهِ، هذا ابنُ أخي، عَهِدَ إليَّ أنه ابنُه، فقال عبدُ بنُ زَمْعَةَ: يا رسولَ اللهِ، هذا أخي، ابنُ وليدةِ زَمْعَةَ، وُلِدَ على فراشِه، فنَظَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى ابنِ وليدةِ زَمْعَةَ، فإذا هو أَشْبَهُ الناسِ به، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هو لك يا عبدَ بنِ زَمْعَةَ . مِن أجل أنه وُلِدَ على فراشِ أبيه، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: احتجبي منه يا سودةَ بنتَ زَمْعَةَ . مما رأى من شَبَهِهِ بعُتْبَةَ، وكانت سودةُ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2533، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 8261

(اختصمَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ وعبدُ بنُ زمعةَ في غلامٍ، فقال سعدُ: هذا يا رسولَ اللهِ ابنُ أخي عتبةَ بنِ أبي وقاصٍ، عَهِدَ إليَّ أنه ابنُه، انظرْ إلى شبهِه. وقال عبدُ بنُ زمعةَ: هذا أخي يا رسولَ اللهِ، وُلِدَ على فراشِ أبي من وليدَتِه، فنظر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى شبهِه، فرأى شَبهًا بَيِّنًا بعتبةَ، فقال: هو لك يا عبدُ، الولدُ للفِراشِ وللعاهِرِ الحَجَرُ، واحتَجِبي منه يا سودةُ بنتِ زُمعَةَ . فلم تره سودةُ قطُّ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2218، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 8261

(كان عُتبَةُ بنُ أبي وقَّاصٍ عهِدَ إلى أخيهِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ: أنَّ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ مِنِّي، فاقبضهُ إليك، فلما كان عامَ الفتحِ أخذَهُ سعدُ، فقال: ابنُ أخي قدْ كان عهدَ إليَّ فيه، فقام عبدُ بنُ زَمْعَةَ فقال: أخي وابنُ أمَةِ أبي، ولدَ على فِراشهِ، فتساوَقا إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال سعدٌ: يا رسولَ اللهِ، ابن أخي، كان عهدَ إليَّ فيهِ، فقال عبدُ بنُ زَمْعَةَ: أخي وابنُ وليدةِ أبي، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هو لك يا عبدُ بنَ زمْعَةَ، الوَلدُ للفِراشِ وللعاهِرِ الحجَرُ ) . ثم قال لسَوْدَةَ بنتِ زَمْعَةَ: ( احتَجِبي منهُ ).لما رأى مِن شبهِهِ بعُتبَةَ، فما رآها حتى لَقيَ اللَّهَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2745، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 8261

(كان عُتبَةُ بنُ أبي وَقَّاصٍ، عهِد إلى أخيه سعدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ، أنَّ ابنَ وَليدةِ زَمعَةَ مني، فاقبِضْه إليك، فلما كان عامُ الفَتحِ أخَذه سعدٌ فقال: ابنُ أخي، قد كان عهِد إليَّ فيه، فقام إليه عبدُ بنُ زَمعَةَ فقال: أخي وابنُ وَليدةِ أبي، وُلِد على فِراشِه، فتَساوَقا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال سعدٌ: يا رسولَ اللهِ، ابنُ أخي كان عهِد إليَّ فيه، وقال عبدُ بنُ زَمعَةَ: أخي وابنُ وَليدَةِ أبي، وُلِد على فِراشِه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هو لك يا عبدُ بنُ زَمعَةَ ) . ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( الولَدُ للفِراشِ، وللعاهِرِ الحجَرُ ) . ثم قال لسَودَةَ بنتِ زَمعَةَ: ( احتَجِبي منه ) . لما رأى من شَبَهِه بعُتبَةَ، فما رآها حتى لقِي اللهَ تعالى .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 7182، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، شرح الحديث

(اختصم سعدُ بنُ أبي وقاصٍ وعبدُ بنُ زَمعةَ في غلامٍ . فقال سعدٌ: هذا يا رسولَ اللهِ ابنُ أخي عُتبةَ بنِ أبي وقاصٍ.  عهِد إليَّ أنه ابنُه . انظر إلى شبهِه . وقال عبدُ بنُ زَمعةَ: هذا أخي، يا رسولَ اللهِ ! وُلِدَ على فراش أبي . من وليدتِه . فنظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى شبهِه، فرأى شبهًا بيِّنًا بعُتبةَ . فقال " هو لك يا عبدُ . الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ . واحتجبي منه يا سودةُ بنتَ زمعةَ " . قالت: فلم يرَ سودةَ قطُّ . ولم يذكر محمد بن رمح قوله " يا عبد " . وفي رواية: بهذا الإسناد، نحوه . فيه " الولدُ للفراشِ " ولم يذكرا " وللعاهرِ الحَجَرُ " ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1457، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8261

(اختصَمَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ، وعبدُ بنُ زمعةَ في غلامٍ فقالَ سعدٌ يا رسولَ اللَّهِ ابنُ أخي عُتبةَ بنِ أبي وقَّاصٍ عَهِدَ إليَّ أنَّهُ ابنُهُ انظُر إلى شبَهِهِ وقالَ عبدُ بنُ زمعةَ أخي وُلِدَ علَى فراشِ أبي مِن وليدتِهِ فنظرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى شبَهِهِ فرأى شبَهًا بيِّنًا بعُتبةَ فقالَ هوَ لَكَ يا عبدُ الولدُ للفِراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ واحتَجِبي منهُ يا سَودةُ بنتُ زَمعة فلم يَرَ سودةَ قطُّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 3484، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8261

(اختصمَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ، وعبدُ بنُ زمعةَ قالَ سعدٌ أوصاني أخي عتبةُ إذا قدمتَ مَكَّةَ فانظرِ ابنَ وليدةِ زمعةَ فَهوَ ابني فقالَ عبدُ بنُ زمعةَ هوَ ابنُ أمَةِ أبي وُلِدَ علَى فراشِ أبي فرأى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شبَهًا بيِّنًا بعُتبةَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الولَدُ للفراشِ، واحتجِبي منهُ يا سَودةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3487، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8261

(أنَّ عبدَ بنَ زمعةَ وسعدَ بنَ أبي وقاصٍ، اختصما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ابنِ أمةِ زمعةَ، فقال سعدٌ: يا رسولَ اللهِ، أوصاني أخي إذا قدمتُ أن أنظرَ ابنَ أمةِ زمعةَ فأقبضه، فإنه ابني، وقال عبدُ بنُ زمعةَ: وأخي وابن أمةِ أبي، ولد على فراشِ أبي . فرأى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شبهًا بينًا بعتبةَ، فقال: هو لك يا عبدُ بنَ زمعةَ، الولدُ للفراشِ، واحتجبي منه يا سودةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2421، خلاصة حكم المحدث:  ]صحيح[، انظر شرح الحديث رقم 8261

 

الإيمان:

تبليغ الوحي

 (عن عائشةَ قالَت لو كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كاتِمًا شيئًا منَ الوَحيِ لَكتمَ هذِهِ الآيةَ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3208، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 26706

قالَت: يا أبا عائشةَ ! ثلاثٌ مَن تَكَلَّمَ بواحدةٍ منهنَّ فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ

(كنتُ متَّكئًا عندَ عائشةَ . فقالَت: يا أبا عائشةَ ! ثلاثٌ مَن تَكَلَّمَ بواحدةٍ منهنَّ فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، قلتُ: ما هنَّ ؟ قالت: مَن زعمَ أنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ رأى ربَّهُ فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، قالَ: وَكُنتُ متَّكئًا فجلَستُ، فقلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ ! أنظِريني ولا تُعجِليني، ألم يقلِ اللهُ عزَّ وجلَّ: وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى [ 53 / النجم / الآية - 13 ] ؟ فقالت: أَنا أوَّلُ هذِهِ الأمَّةِ سألَ عن ذلِكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ: إنَّما هوَ جبريلُ ، لم أرَهُ علَى صورتِهِ الَّتي خُلِقَ عليها غيرَ هاتينِ المرَّتينِ، رأيتُهُ منهبطًا منَ السَّماءِ سادًّا عِظَمُ خلقِهِ ما بينَ السَّماءِ إلى الأرضِ، فقالت: أوَ لم تَسمعْ أنَّ اللهَ يقولُ: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [ 42 / الشورى / الآية 51 ] ؟ قالَت: ومن زعمَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كتمَ شيئًا من كتابِ اللهِ، فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، واللهُ يقولُ: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ [ 5 / المائدة / الآية 67 ]، قالت: ومن زعمَ أنَّهُ يخبرُ بما يَكونُ في غدٍ ، فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، واللهُ يقولُ: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [ 27 / النمل / الآية - 65 ].) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 177 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح انظر شرح الحديث رقم 4855

(قلتُ لعائشةَ رضي اللهُ عنهَا: يا أمَّتَاهُ ، هلْ رأى محمدٌ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ربَّهُ ؟ فقالتْ: لقَدْ قَفَّ شَعَرِي ممَّا قلتَ، أينَ أنتَ من ثلاثٍ ، من حَدَّثَكَهُنَّ فقدْ كذَبَ: منْ حدَّثَكَ أنَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى ربَّهُ فقدْ كذَبَ ، ثم قرَأتْ: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ . ومنْ حدثَكَ أنَّهُ يعلمُ ما في غدٍ فقدْ كَذَبَ ، ثم قَرَأَتْ: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ومنْ حدَّثَك أنَّهُ كَتَمَ فقدْ كذب ثمَّ قرأتْ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ . الآيةُ ، ولكنهُ رأى جبريلَ عليهِ السلامُ في صورتِهِ مرَّتينِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4855 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

يَحكي مَسْروقُ بنُ الأجدَعِ أنَّهُ قالَ: لِعائِشةَ رضي اللَّه عنها: يا أُمَّتاهُ، هَل رَأى مُحَمَّدٌ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم رَبَّهُ؟ فَقالَتْ: لَقَد "قَفَّ"، أي: قامَ شَعْري فَزَعًا مِمَّا قُلتَ، هَيبةً مِن اللَّهِ، واستِحالةً لوُقوعِ ذلك في الدُّنيا. أين أنتَ مِن ثَلاثٍ، أي: كَيفَ يَغيبُ فَهْمُكَ عَن ثَلاثٍ، مَن حَدَّثَكَهُنَّ فَقَد كَذَبَ في حَديثِهِ; مَن حَدَّثَك أنَّ مُحَمَّدًا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم رَأى رَبَّهُ لَيلةَ المِعراجِ فَقَد كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأتْ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام:103]. ثمَّ استَدَلَّتْ أيضًا بقولِه تَعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشُّورى:51]، ومَن حَدَّثَكَ أنَّهُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يَعلَمُ ما في غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأتْ {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} [لُقمان:34] أَخَيْرًا أم شَرًّا، وَمَن حَدَّثَكَ أنَّهُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كَتَمَ شَيئًا مِمَّا أُمِرَ بِتَبليغِهِ فَقَد كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأتْ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائِدة: 67]، وَلَكِنَّهُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم رَأى جِبريلَ عليه السَّلام في صُورتِهِ مَرَّتَينِ، له سِتُّ مِئة جَناحٍ؛ مَرَّةً بِالأرضِ في الأُفُقِ الأعلى، وَمَرَّةً في السَّماءِ عِندَ سِدرةِ المُنتَهى.

(من حدثك أنَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتم شيئًا . وقال محمدٌ: حدثنا أبو عامرٍ العقديّ: حدثنا شعبةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن الشعبيِّ، عن مسروقٍ، عن عائشةَ قالت: من حدثك أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتم شيئًا من الوحي فلا تصدِّقْه، إنَّ اللهَ تعالى يقول: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ{ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7531 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: وقال محمد... معلق[ ، انظر شرح الحديث رقم 4558

(سألتُ عائشةَ: هل رأى محمَّدٌ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ربَّهُ ؟ فقالت: سبحانَ اللَّهِ ! لقد قَفَّ شَعري لما قلتَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 177، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن مسروقٍ قالَ كنتُ متَّكئًا عندَ عائشةَ ، فقالَت: يا أبا عائشةَ ثلاثٌ من تَكَلَّمَ بواحِدةٍ منهنَّ فقَد أعظمَ علَى اللَّهِ الفِريةَ: من زَعمَ أنَّ محمَّدًا رأى ربَّهُ فقَد أعظمَ الفِريةَ علَى اللَّهِ واللَّهُ يقولُ: لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَكُنتُ متَّكئًا فجلَستُ فقُلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ أنظرنيي ولا تُعجِلِيني أليسَ اللَّهُ تَعالى يقولُ: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ قالَت: أنا واللَّهِ أوَّلُ مَن سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن هذا قالَ: إنَّما ذَلكَ جِبريلُ وما رأيتُهُ في الصُّورةِ التى خُلِقَ فيها غيرَ هاتينِ المرَّتينِ رأيتُهُ منهبِطًا منَ السَّماءِ سادًّا عِظَمُ خَلقِهِ ما بينَ السَّماءِ والأرضِ ، ومن زعمَ أنَّ محمَّدًا كَتمَ شيئًا مِمَّا أنزلَ اللَّهُ عليهِ فقَد أعظمَ الفِريةَ علَى اللَّهِ يقولُ اللَّهُ يَا أيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، ومَن زعمَ أنَّهُ يعلَمُ ما في غدٍ فقد أعظمَ الفريةَ علَى اللَّهِ واللَّهُ يقولُ: لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3068 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4855

(عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: من زعم أنَّ محمدًا رأى ربَّهُ فقد أعظمَ ، ولكن قد رأى جبريلَ في صورتِهِ ، وخَلْقُهُ سادَّ ما بين الأُفُقِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3234 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

عن عائشةَ وابنِ مسعودٍ قالا إنَّ قولَه {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} إنَّما هوَ جبريلُ) (الراوي: عبدالله بن مسعود و عائشة ، المحدث: ابن القيم ، المصدر: زاد المعاد ، الصفحة أو الرقم: 3/33 ، خلاصة حكم المحدث: صح عن عائشة وابن مسعود

قالت فقمت فتوضأت ثم صليت ركعتين ثم قلت اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم أن تغفر لي وترحمني قالت فستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنه لفي الأسماء التي دعوت

(اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت قلت فقال يوما يا عائشة هل علمت أن الله دلني على الاسم الذي دعي به أجاب قالت فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله فعلمنيه قال إنه لا ينبغي لك يا عائشة قالت فتنحيت وجلست ساعة ثم قمت فقبلت رأسه ثم قلت له يا رسول الله علمنيه قال إنه لا ينبغي لك يا عائشة أن أعلمك إنه لا ينبغي أن تسألي به شيئا للدنيا قالت فقمت فتوضأت ثم صليت ركعتين ثم قلت اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم أن تغفر لي وترحمني قالت فستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنه لفي الأسماء التي دعوت) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/394 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

أُحِبُّ أن أقرأ بها ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " أَخْبِرُوهُ أنَّ اللهَ يحبُّهُ "

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث رجلًا على سَرِيَّةٍ، وكان يَقرأُ لأصحابِه في صلاتِه فيَختِمُ بـ : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } . فلمَّا رجَعوا ذكَروا ذلك للنبيِِّّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( سَلوهُ لِأَيِّ شيءٍ يَصنَعُ ذلك ) . فسَألوه فقال : لأنها صِفَةُ الرحمنِ، وأنا أُحِبُّ أن أقرَأَ بها، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أخبِروه أنَّ اللهَ يُحِبُّه ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7375 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

 (عن عائشةَ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعث رجلًا على سريَّةٍ . وكان يقرأُ لأصحابِه في صلاتهم فيختم ب ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) . فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال " سلوهُ . لأيِّ شيٍء يصنعُ ذلك " . فسألوهُ . فقال: لأنها صفةُ الرحمنِ . فأنا أُحِبُّ أن أقرأ بها . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " أَخْبِرُوهُ أنَّ اللهَ يحبُّهُ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 813، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 26818

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعثَ رجلاً على سريَّةٍ فَكانَ يقرأُ لأصحابِهِ في صلاتِهم ، فيختمُ بِ قل هوَ اللَّهُ أحدٌ ، فلمَّا رجعوا ذَكروا ذلِكَ لرسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فقالَ : سلوهُ لأيِّ شيءٍ فعلَ ذلِكَ . فسألوهُ . فقالَ :لأنَّها صفةُ الرَّحمنِ عزَّ وجلَّ ، فأنا أحبُّ أن أقرأَ بِها . قالَ رسولُ اللَّهِ : أخبروهُ أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يحبُّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 992 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 26818

سبحانَ الذي وسِع سمعُه كلَّ الأصواتَ

(قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) (طه 46)

(تبارك الذي وسِع سمعُه كلَّ شيءٍ إني لَأسمعُ كلامَ خولةَ بنتِ ثعلبةَ ويخفَى عليَّ بعضُه وهي تشتكى زوجَها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهي تقولُ يا رسولَ اللهِ أكل شبابي ونثرتُ له بطني حتى إذا كبرتْ سِنِّي وانقطع له ولدي ظاهَر مِنِّى اللهمَّ إني أشكو إليك قالت عائشةُ فما برِحتْ حتى نزل جبريلُ عليه السلامُ بهؤلاء الآياتِ { قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا } قال وزوجُها أوسُ بنُ الصامتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 7/175، خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد

(عَن عائشةَ ، قالَت : الحمدُ للهِ الذي وسِعَ سمعُه الأصواتَ ، لقَد جاءتِ المُجادلةُ إلى رسولِ اللَّهِ ، صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، تُكَلِّمُه في جانبِ البيتِ ما أسمعُ ما تَقولُ فأنزلَ اللَّهُ ، عزَّ وجلَّ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ الآيةَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن عساكر ،  المصدر : معجم الشيوخ ، الصفحة أو الرقم: 1/163 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

 (سبحانَ الذي وسِع سمعُه الأصواتَ ، لقد كانتِ المُجادِلةُ تُناجي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في جانبِ البيتِ وإنه ليخفَى عليَّ بعضُ كلامِها ، فأنزل اللهُ تعالى : { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا {) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن تيمية ،  المصدر : تلبيس الجهمية ، الصفحة أو الرقم: 1/280 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده ثابت

قالتْ: إنما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( إنهم (الموتى) الآن ليعلمون أنَّ الذي كنتُ أقول لهم هو الحقَّ) . ثم قرأتُ: { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعَ الموْتَى { .

(وقف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على قليبِ بدرٍ، فقال: ( هل وجدتُم ما وعد ربُّكم حقًّا . ثم قال: إنهم الآن يسمعون ما أقولُ ) . فذكر لعائشةَ، فقالتْ: إنما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( إنهم الآن ليعلمون أنَّ الذي كنتُ أقول لهم هو الحقَّ ) . ثم قرأتُ: { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعَ الموْتَى { . حتى قرأتُ الآيةَ .) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3980 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(إنما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: إنهم لَيَعْلُمون الآن أَنَّ ما كنتُ أقولُ حقٌّ . وقد قال اللهُ تعالى: إنك لا تسمع الموتى .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1371 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 6606

(قالت عائشةُ غفر اللهُ لأبي عبدِ الرحمنِ إنه وهَل إنَّ اللهَ تعالى يقول ( إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) إنما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا فلانٌ يا فلانٌ واللهِ إنهم ليعلمون الآن أنَّ الذي كنتُ أقولُ لهم حقٌّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/517 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح  

(عن عائشةَ قالت لما أمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بأولئكَ الرهْطِ عتبةَ بنِ ربيعةَ وأصحابِه فأُلقُوا في الطُّوَى قال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جزى اللهُ شرًّا من قومِ نبيٍ ما كان أسوأَ الطردِ وأشدَّ التكذيبِ قال فقيل يا رسولَ اللهِ كيف تُكَلِّمُ قومًا قد جَيَّفوا قال ما أنتم بأفهمَ لقولي منهم أو لهم أفْهمُ لقولي منكم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/517 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

إنَّ اللهَ يزيدُ الكافرَ عذابًا ببكاءِ أهلِه عليهِ

(فلما مات عمرُ ذكرتُ ذلك لعائشةَ . فقالت : يرحمُ اللهُ عمرَ . لا واللهِ ! ما حدَّث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : " إنَّ اللهَ يُعذِّبُ المؤمنَ ببكاءِ أحدٍ " ولكن قال " إنَّ اللهَ يزيدُ الكافرَ عذابًا ببكاءِ أهلِه عليهِ " . قال : وقالت عائشةُ : حسبكمُ القرآنُ : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى . [ 35 / فاطر / الآية 18 ] . قال : وقال ابنُ عباسٍ عند ذلك : واللهُ أضحكَ وأبكى . قال ابنُ أبي مليكةَ : فواللهِ ما قال ابنُ عمرَ من شيٍء .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 929 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 23376

(فقمتُ فدخلتُ على عائشةَ . فحدَّثتُها بما قال ابنُ عمرَ . فقالت : لا . واللهِ ! ما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قط : " إنَّ الميتَ يُعذَّبُ ببكاءِ أحدٍ " . ولكنه قال " إنَّ الكافرَ يزيدُه اللهُ ببكاءِ أهلِه عذابًا وإنَّ اللهَ لهو أضحكُ وأبكى . ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى " . قال أيوبٌ : قال ابنُ أبي مليكةَ : حدَّثني القاسمُ بنُ محمدٍ قال : لما بلغ عائشةُ قولُ عمرَ وابنِ عمرَ قالت : إنكم لتُحدِّثوني عن غيرِ كاذبين ولا مكذبين . ولكن السمعَ يُخطئُ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 929 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث

في هذا الحَديثِ يَقولُ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عَنهُما: دَخلتُ على عائشَةَ فحَدَّثتُها بما قالَ ابنُ عُمرَ، أي: إنَّه سَمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم يَقولُ: إنَّ المَيِّتَ لَيُعذَّبُ بِبُكاءِ أَهلِه، فَقالتْ: ما قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قطْ: "إنَّ المَيِّتَ يُعذَّبُ ببُكاءِ أَحدٍ"! ولَكنَّه قالَ: "إنَّ الكافِرَ يَزيدُه اللهُ بِبُكاءِ أَهلِه عَذابًا"، أي: يُعذَّبُ بِبُكاءِ أَهلِه عَليه، وإن شِئْتُم فاقْرَؤوا، وإنَّ اللهَ لَهوَ {أَضْحَكَ وأَبْكَى} [النجم: 43]، أي: إنَّ بُكاءَ الإِنسانِ وضَحِكَه وحُزنَه وسُرورَه مِنَ اللهِ، {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 38]، "أنَّ كلَّ نَفسٍ يَومَ القيامَةِ لا تَحمِلُ إِلَّا وِزرَها الَّذي اقتَرَفتْه. قالَ أَيُّوبُ: قالَ ابنُ أَبي مُليكَةَ: حَدَّثني القاسِمُ بنُ مُحمَّدٍ قالَ: لَمَّا بَلغَ عائشَةَ قَولُ عُمرَ وابنِ عُمرَ قالَتْ: إنَّكُم لَتُحدِّثوني عَن غَيرِ كاذِبَينِ وَلا مُكذِّبَينِ، ولَكنَّ السَّمعَ يُخطِئُ، أي: إنَّ هذا مِمَّا أَخطأَ فيهِ سَمعُهُما، وقَد ذَهبَ بَعضُ العُلماءِ أنَّ المَقصودَ بِتَعذيبِ المَيِّتِ بِبُكاءِ الحَيِّ إذا كانَ البُّكاءُ مِن سُنَّةِ الميِّتِ واختيارِهِ، وذَهَبَ بعضُهُم إِلى أنَّ المَقصودَ بالعَذابِ هوَ الأَلَمُ، والعَذابُ أَعمُّ مِنَ العِقابِ.

(لَمَّا بلغ عائشةُ رضي اللهُ عنها قولُ عمرَ وابنِ عمرَ قالت: إنَّكم لتُحدِّثون عن غيرِ كاذبينَ ولا مُكذبينَ، ولكن السمعَ يُخطئُ) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/73، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لما أُصيب عمرُ أقبل صهيبٌ من منزلِه . حتى دخل على عمرَ . فقام بحيالِه يبكي . فقال عمرُ: علام تبكي ؟ أعليَّ تبكي ؟ قال: إي واللهِ ! لعَلَيْكَ أبكي يا أميرَ المؤمنينَ ! قال: واللهِ ! لقد علمتَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال " من يُبكى عليهِ يُعَذَّبُ " . قال: فذكرتُ ذلك لموسى بنِ طلحةَ . فقال: كانت عائشةُ تقول: إنما كان أولئكَ اليهودُ .) (الراوي: عمر بن الخطاب، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 927، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23569

قلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ما أرى ربَك إلا يُسَارِعُ في هواكَ

كنتُ أغارُ على اللاتِي وهبْنَ أنْفُسَهُنَّ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأقولُ أتهبُ المرأةُ نفسهَا ؟ فلمَّا أنزلَ اللهُ تعَالى: {تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنْ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ } . قلتُ: ما أُرَى رَبَّكَ إلا يُسَارِعُ في هَوَاكَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4788 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ،

شرح الحديث:

اللهُ سبحانَه وتعالى هوَ الحَكيمُ، ولكُلِّ حُكمٍ حكم به حِكمةٌ؛ قَدْ نُدرِكُها في بَعضِ الأحكامِ وقَدْ لا نُدرِكُها؛ اختِبارًا لَنا لِلتَّسليمِ لَه سُبحانَه وتَعالى، وقَدِ اختَصَّ اللهُ سُبحانَه وتَعالى رَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِبَعضِ الأحكامِ مِن دونِ المُؤمنينَ؛ لِحِكَمٍ منه سُبحانَه وتَعالى.

وفي هذا الحَديثِ تَقولُ عائِشةُ رَضي اللهُ عَنها: "كُنتُ أغارُ"، وَفي رِوايةٍ أُخرى: "كانَتْ تَعيرُ"، فَالمَعنى هُنا أعيبُ على اللَّاتي وَهبْنَ أنفُسَهنَّ لِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهُنَّ مَن عَرضْنَ أنفُسَهنَّ للزَّواجِ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِدونِ مَهرٍ، فَكانتْ تَستغرِبُ عائَشةُ وتَقولُ: أتَهبُ المَرأةُ نَفسَها؟ فَلمَّا أنزلَ اللهُ تَعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ} [الأحزاب: 51]، وَالآيةُ عامَّةٌ في الواهِباتِ؛ تَقبَلُ هِبةَ مَن شِئتَ وتَرُدُّ مَن شِئتَ، وَفي زَوجاتِه فَهوَ مُخيَّرٌ فيهِنَّ إنْ شاءَ قَسَمَ وإنْ شاءَ لَمْ يَقسِمْ. قالت عائشةُ رضِي اللهُ عنها: قُلتُ: ما أَرى رَبَّك إلَّا يُسارِعُ في هَواكَ، أي: يُلبِّي لكَ مُرادَك وَما تُريدُ دونَ تَأخيرٍ، ويُنزلُ ما تُحِبُّ وتختارُ..

(كانت خُولَةُ بِنْتُ حكيمٍ مِنَ اللائِي وهَبْنَ أَنْفُسُهُنَّ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فقالت عائشةُ: أما تَسْتَحِي المرأةُ أَنْ تَهَبَ نفسَها للرَّجُلِ ؟ فلما نزلت: [ترجئ من تشاء منهن]. قلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ما أرى ربَك إلا يُسَارِعُ في هواكَ. رواه أبو سعيدٍ المُؤَدِّبُ ، ومحمدُ بْنُ بِشْرٍ ، وعَبْدَةُ ، عن هشامٍ ، عن أبيه ، عن عائشةَ ، يَزِيدُ بعضُهم على بعضٍ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5113 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: رواه أبو سعيد المؤدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة يزيد بعضهم على بعض ، انظر شرح الحديث رقم 23335

قالت كانَ أوَّلُ ما بُدئَ بهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الوحيِ الرُّؤيا الصَّادقةَ في النَّومِ فَكانَ لا يرى رؤيا إلَّا جاءَت مثلَ فلقِ الصُّبحِ

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنين أنها قالت: أولُ ما بُدىء به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الوحيِ الرؤيا الصالحةُ في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثلَ فلَقِ الصبحِ، ثم حُبِّب إليه الخلاءُ، وكان يخلو بغارِ حِراءَ، فيتحنَّثُ فيه - وهو التعبدُ - الليالي ذواتِ العددِ قبل أن ينزعَ إلى أهله، ويتزوَّد لذلك، ثم يرجع إلى خديجةَ فيتزوَّد لمثلها، حتى جاءه الحقُّ وهو في غارِ حراءَ، فجاءه الملكُ فقال: اقرأْ، قال: ما أنا بقارئٍ . قال: فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجَهدُ، ثم أرسلَني فقال: اقرأْ، قلتُ ما أنا بقارئٍ، فأخذني فغطّني الثانيةَ حتى بلغ مني الجهدُ، ثم أرسلَني فقال: اقرأْ، فقلتُ: ما أنا بقارئٍ، فأخذني فغطَّني الثالثةَ، ثم أرسلَني فقال: اقرأ باسمِ ربِّك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . فرجع بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يرجُف فؤادُه، فدخل على خديجةَ بنتِ خُويلِدٍ رضي الله عنها فقال: زمِّلوني زمِّلوني . فزمَّلوه حتى ذهب عنه الروعُ، فقال لخديجةَ وأخبرها الخبرَ: لقد خشيتُ على نفسي . فقالت خديجةُ: كلا واللهِ ما يخزيك اللهُ أبدًا، إنك لتصلُ الرحِمَ، وتحملُ الكلَّ، وتكسبُ المعدومَ، وتُقري الضيفَ، وتعينُ على نوائب الحقِّ . فانطلقت به خديجةُ حتى أتت به ورقةَ بنِ نوفلِ بن أسدٍ بن عبدِ العُزى، ابنِ عمِّ خديجةَ، وكان امرءًا تنصَّر في الجاهليةِ، وكان يكتب الكتابَ العبرانيَّ، فيكتب من الإنجيلِ بالعبرانيةِ ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عميَ، فقالت له خديجةُ: يا بنَ عم!ِ، اسمعْ من ابنِ أخيك . فقال له ورقةُ: يا بن أخي ماذا ترى ؟ فأخبرهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خبرَ ما رأى، فقال له ورقةُ: هذا الناموسُ الذي نزل اللهُ به على موسى، يا ليتني فيها جذَعٌ، ليتني أكون حيًّا إذ يخرجك قومُك، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أوَمُخرجِيَّ هم . قال: نعم، لم يأتِ رجل قطُّ بمثل ما جئتَ به إلا عودي، وإن يدركني يومُك أنصرْك نصرًا مؤَزَّرًا . ثم لم ينشب ورقةُ أن توفي، وفترُ الوحيُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: يونس ومعمر (بوادره) ، انظر شرح الحديث رقم 6307

(كانَ أوَّلُ ما بُدِئَ بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الرؤيا الصادقةُ في النومِ ، فكانَ لا يرَى رؤيَا إلا جاءتْ مثلَ فَلَقِ الصُّبحِ ، ثم حُبِبَ إليهِ الخَلاءُ ، فكانَ يلْحَقُ بغارِ حِرَاءٍ ، فيَتَحَنَّثُ فيهِ - قالَ : والتَّحَنُّثُ التَّعَبُّدُ - الليالِيَ ذواتِ العددِ قبْلَ أن يَرجِعَ إلى أهلِهِ ، ويَتَزَوَّدُ لذَلِكَ ، ثمَّ يَرْجِعُ إلى خَدِيجَةَ ، فيَتَزَوَّدُ بمثْلِهَا ، حتى فَجِئَهُ الحقُّ وهوَ في غَارِ حِرَاءٍ ، فجاءَهُ المَلَكُ فقالَ : اقرأْ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ما أنَا بِقَارِئٍ ) . قالَ : ( فأخَذَنِي فَغَطَّنِي حتى بلغَ مني الجَهدَ ، ثم أرسلنِي فقالَ : اقرأْ ، قلتُ : ما أنَا بقارِئٍ ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانيةَ حتى بلَغَ مني الجَهدَ ، ثم أرسلَني فقالَ : اقرأْ ، قلتُ : ما أنَا بقَارِئٍ ، فأخذَنِي فَغَطَّنِي الثَالِثَةَ حتى بلَغَ مني الجَهْدَ ، ثمَّ أرسلَنِي فقالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ . الآياتِ إلى قَوْلِهِ : عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) . فرجَعَ بهَا رسولُ اللهِ صلَى اللهُ عليهِ وسلمَ تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ ، حتى دَخَلَ على خَدِيجَةَ ، فقالَ : زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ) . فَزَمَّلوهُ حتَّى ذهَبَ عنهُ الروعُ . قالَ لخَدِيجَةَ : ( أيْ خَدِيجَةُ ، مَا لِي ، لقدْ خَشِيتُ على نفسِي ). فأخبرَهَا الخَبَرَ ، قالتْ خَدِيجَةُ: كلَّا، أَبْشِرْ ، فواللهِ لا يُخْزِيكَ اللهُ أبدًا ، فواللهِ إنَّكَ لَتَصِلُ الرحِمَ ، وتصدُقُ الحديثَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ ، وتَكْسِبُ المَعْدُومَ ، وتَقْرِي الضَّيْفَ ، وتُعِينُ على نَوَائِبِ الحقِّ . فانْطَلَقَتْ بهِ خديجةُ حتَّى أَتَتْ بهِ وَرَقَةَ بنَ نَوْفَلٍ ، وهوَ ابنُ عمِّ خديجَةَ أَخِي أبِيهَا ، وكانَ امرأً تَنَصَّرَ في الجاهِلَيَّةِ ، وكانَ يكْتُبُ الكتابَ العربِيَّ ، ويكتُبُ من الإنجيلِ بالعربيةِ ما شاءَ اللهُ أن يكتُبَ ، وكانَ شيخًا كبيرًا قد عَمِيَ ، فقالتْ خديجةُ : يا ابنَ عَمِّ، اسمَعْ من ابْنِ أخِيكَ ، قالَ ورَقَةُ : يا ابنَ أخِي ، ماذا تَرَى ؟ فأَخْبَرهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خَبَرَ ما رأَى ، فقالَ ورَقَةُ : هذا النَّامُوسُ الذي أُنِزَل على موسَى ، لَيْتَنِي فيهَا جذَعًا ، ليتَنِي أكُونُ حيًّا ، ذَكَرَ حَرفًا، قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( أوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ ) . قالَ وَرَقَةُ : نَعمْ ، لم يأتِ رجلٌ بمَا جِئْتَ بهِ إلا أُوِذِيَ ، وإنْ يُدْرِكْنِي يَومُكَ حيًا أنْصُرُكَ نصرًا مُؤَزَّرًا . ثمَّ لم يَنْشَبْ ورقةُ أنْ تُوُفِّيَ ، وَفَتَرَ الوحْيُ فَتْرَةً ، حتى حَزِنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4953 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 6307

(أولُ ما بُدِئَ بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الرؤيَا الصادِقَةُ ، جاءَهُ المَلَكُ فقالَ : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ } .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4956 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 6307

(أولُ مَا بُدِئَ به رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الوَحْيِ الرؤيا الصادِقَةُ في النَّوْمِ، فكان لا يَرَى رؤيا إلا جاءتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فكان يأتِي حِرَاءً فيَتَحَنَّثُ فيه، وهو التَّعَبُّدُ، الليالِيَ ذواتِ العَدَدِ، ويَتَزَوَّدُ لذلك، ثم يَرْجِعُ إلى خديجَةَ فتُزَوِّدُهُ لمِثْلِها، حتى فَجِئَهُ الحقُّ وهو في غارِ حِرَاءٍ، فجاءه المَلَكُ فيه، فقال: اقْرَأْ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَني فَغَطَّني حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأَخَذَني فغَطَّني الثانيةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثالثةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَنِي فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} - حتى بَلَغَ - {عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} فرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوادِرُهُ، حتى دَخَل على خَدِيجَةَ، فَقَالَ: «زَمِّلوني زَمِّلوني» فزَمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوْعُ، فقال: «يا خَدِيجَةُ، ما لي» وأَخْبَرَها الخبرَ، وقال: «قد خَشِيتُ عَلَى نفسي» فقالَتْ له: كَلَّا، أَبْشِرْ، فواللَّهِ لا يُخْزيك اللَّهُ أبدًا، إنك لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحديثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَقْري الضيفَ، وَتُعينُ عَلَى نَوائبِ الحَقِّ، ثم انطَلَقَتْ به خَديجةُ حتى أَتَتْ به وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وهو ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أخو أبيها، وكان امْرَأً تَنَصَّرَ في الجاهليةِ، وكان يكتُبُ الكتابَ العربيَّ، فَيَكتُبُ بالعربيةِ من الإنجيلِ ما شاء اللَّهُ أن يَكتُبَ، وكان شَيْخًا كبيرًا قد عَمِيَ، فقالتْ له خديجةُ: أَيِ ابْنَ عَمِّ، اسمَعْ من ابنِ أخيكَ، فقال ورقةُ: ابنَ أخي ماذا تَرَى؟ فأَخبَرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما رَأَى، فقال ورقةُ: هذا النَّاموسُ الذي أُنزِلَ على موسى، يا لَيْتَني فيها جَذَعًا، أكونُ حَيًّا حينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فقال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «أوَمُخْرِجِيَّ هم» فقال ورقةُ: نعم، لم يَأْتِ رجلٌ قَطُّ بِمِثْلِ ما جِئْتَ به إلا عودِيَ، وإن يُدْرِكْني يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نصرًا مُؤَزَّرًا، ثم لم يَنْشَبْ ورقةُ أن تُوُفِّيَ، وفتَر الوَحيُ فَتْرَةً حتى حَزِنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلم فيما بَلَغَنَا حُزْنًا غَدا منه مِرارًا كَيْ يَتَرَدَّى من رُءُوسِ شَواهقِ الجبالِ، فكلما أَوْفَى بذِرْوَةِ جبلٍ لكي يُلْقِيَ منه نَفْسَه تَبَدَّى له جِبريلُ، فقال: يا محمدُ، إنك رسول اللَّهِ حَقًّا، فيَسْكُنُ لذلك جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ، فإذا طالتْ عليه فَتْرَةُ الوَحْيِ غَدا لِمِثْلِ ذلك، فإذا أَوْفَى بذِرْوَةِ جبلٍ تَبَدَّى له جِبريلُ فقال له مِثْلَ ذلك) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6982 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

(حدَّثَني عروةُ بنُ الزُّبَيْرِ؛ أنَّ عائشةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أخبرَتهُ؛ أنَّها قالت كانَ أوَّلُ ما بُدئَ بهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الوحيِ الرُّؤيا الصَّادقةَ في النَّومِ فَكانَ لا يرى رؤيا إلَّا جاءَت مثلَ فلقِ الصُّبحِ ثمَّ حُبِّبَ إليهِ الخلاءُ فَكانَ يخلو بغارِ حراءٍ يتحنَّثُ فيهِ - وَهوَ التَّعبُّدُ - اللَّياليَ أولاتِ العددِ قبلَ أن يرجعَ إلى أهلِهِ ويتزوَّدُ لذلِكَ ثمَّ يرجعُ إلى خديجةَ فيتزوَّدُ لمثلِها حتَّى فَجئَهُ الحقُّ وَهوَ في غارِ حراءٍ فجاءَهُ الملَكُ فقالَ اقرَأ قالَ قلتُ ما أنا بقارئٍ قالَ فأخذَني فغطَّني حتَّى بلغَ منِّي الجَهْدَ ثمَّ أرسلَني فقالَ اقرأ قالَ قلتُ ما أنا بقارئٍ قالَ فأخذَني فغطَّني الثَّانيةَ حتَّى بلغَ منِّي الجَهْدَ ثمَّ أرسلَني فقالَ اقرَأ فقلتُ ما أنا بقارئٍ فأخذَني فغطَّني الثَّالثةَ حتَّى بلغَ منِّي الجَهْدَ ثمَّ أرسلَني فقالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [ 96 / العلق / الآية - 1 - 5 ] فرجعَ بِها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ترجُفُ بوادرُهُ حتَّى دخلَ علَى خديجةَ فقالَ زمِّلوني زمِّلوني فزمَّلوهُ حتَّى ذَهَبَ عنهُ الرَّوعُ ثمَّ قالَ لخديجةَ أي خديجةُ ما لي وأخبرَها الخبرَ قالَ لقد خَشيتُ علَى نَفسي قالت لَه خديجةُ كلَّا أبشِر فواللَّهِ لا يُخزيكَ اللَّهُ أبدًا واللَّهِ إنَّكَ لتصِلُ الرَّحمَ وتصدُقُ الحديثَ وتحملُ الكلَّ وتُكْسِبُ المعدومَ وتَقري الضَّيفَ وتُعينُ علَى نوائبِ الحقِّ فانطلَقت بهِ خديجةُ حتَّى أتَت بهِ ورقةَ بنَ نوفلِ بنِ أسدِ بنِ عبدِ العُزَّى وَهوَ ابنُ عمِّ خديجةَ أخي أبيها وَكانَ امرأً تنصَّرَ في الجاهليَّةِ وَكانَ يَكْتُبُ الكتابَ العربيَّ ويَكْتُبُ منَ الإنجيلِ بالعربيَّةِ ما شاءَ اللَّهُ أن يَكْتبَ وَكانَ شيخًا كبيرًا قد عَمِيَ فقالَت لَه خديجةُ أي عمِّ اسمَع منَ ابنِ أخيكَ قالَ ورقةُ بنُ نوفلٍ يا ابنَ أخي ماذا تَرى فأخبرَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خبرَ ما رآهُ فقالَ لَه ورقةُ هذا النَّاموسُ الَّذي أُنْزِلَ علَى موسَى صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا ليتَني فيها جذعًا يا ليتَني أكونُ حيًّا حينَ يخرجُكَ قومُكَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أوَمخرجيَّ هم قالَ ورقةُ نعَم لم يأتِ رجلٌ قطُّ بما جئتَ بهِ إلَّا عوديَ وإن يدرِكْني يومُكَ أنصُركَ نصرًا مؤزَّرًا وفي روايةٍ وأخبرَني عروةُ عن عائشةَ أنَّها قالت أوَّلُ ما بُدئَ بهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الوحيِ وساقَ الحديثَ بمثلِ حديثِ يونسَ غيرَ أنَّهُ قالَ فواللَّهِ لا يحزنُكَ اللَّهُ أبدًا وقالَ قالَت خديجةُ أي ابنَ عمِّ اسمَع منَ ابنِ أخيكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 160 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6307

قالت عائشةُ: ولقد رأيتُه ينزلُ عليه الوحيُ في اليومِ الشَّديدِ البردِ ، فيُفصَمُ عنه ، وإنَّ جبينَه ليتفصَّدُ عرَقًا

(أنَّ الحارثَ بنَ هشامٍ سأل رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -: كيف يأتيك الوحيُ ؟ فقال رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -: أحيانًا في مثلِ صلصلةِ الجرسِ ، فهو أشدُّه عليَّ فيُفصَمُ عنِّي وقد وعيْتُ ما قال . وأحيانًا يتمثَّلُ لي الملَكُ رجلًا فيُكلِّمُني فأعي ما يقولُ . قالت عائشةُ: ولقد رأيتُه ينزلُ عليه الوحيُ في اليومِ الشَّديدِ البردِ ، فيُفصَمُ عنه ، وإنَّ جبينَه ليتفصَّدُ عرَقًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن خزيمة ، المصدر: التوحيد ، الصفحة أو الرقم: 358/1 ، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

(أنَّ الحارثَ بنُ هشامِ سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كيفَ يأتيكَ الوحيُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يأتيني مثلِ صَلصلةِ الجرَسِ وَهوَ أشدُّهُ عليَّ وأحيانًا يتمثَّلُ لي الملَكُ رجلًا فيُكلِّمني فأعي ما يقول قالَت عائشةُ فلقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ينزلُ عليْهِ الوحيُ في اليومِ البردِ الشَّديدِ فيَفصِمُ عنْهُ وإنَّ جبينَهُ ليتفصَّدُ عرقًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3634، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث (رقم 23142 ): (أنَّ الحارثَ بنَ هشامٍ رضي اللهُ عنه سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، كيف يأتيك الوحيُ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أحيانًا يأتيني مثلَ صلصلةِ الجرسِ، وهو أشدُّه عليَّ، فيفصِم عني وقد وعيتُ عنه ما قال، وأحيانًا يتمثَّل لي الملَكُ رجلًا، فيكلِّمُني فأعِي ما يقولُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الشرح

كان الصَّحابة رَضِيَ الله عنهم يَسألون النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الوَحْيِ ويَتَرَقَّبونَه عند مَجيئِه، ومن ذلك ما جاءَ في هذا الحديثِ: أنَّ الحارِثَ بنَ هِشامٍ رَضِيَ الله عنه: سأل رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسول الله، كيف يأتيكَ الوَحْيُ؟ أي: كيف يَنزِل عليك الوَحْيُ من السَّماء؟ والمُرادُ بالوَحْيِ: جِبْريل عليه السَّلام، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: أحيانًا، أي: في بعضِ أوقاتِه، يَأْتِيني مِثْلُ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، أي: مِثْلُ الصَّوت الَّذي يخرُج من الحديدِ عند تَدارُكِ الضَّربِ عليه، و"الجَرَسُ": قِطعةٌ مَعْدِنِيَّة تُصدِر صوتًا عند اهتزازها، وهو أَشَدُّهُ عليَّ، أي: وهذه الصُّورة أشدُّ أنواعِ الوَحْيِ على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عندما يأتيه لِثِقَلِها، فَيُفْصَمُ عَنِّي، أي: ينتهي عنِّي من الشِّدَّةِ الَّتي كنتُ أَجِدُها بانتهاء الوَحْيِ، وقد وَعَيْتُ، أي: جمعتُ وحَفِظتُ، عنه، أي: عن الوَحْيِ، ما قال، أي: ما أَوْحى به إليَّ من كلام الله عزَّ وجلَّ، وأحيانًا، أي: وأوقاتًا أُخرى، يَتَمَثَّلُ لي المَلَكُ رَجُلًا، أي: يأتي في صورةِ إنسانٍ؛ فيُكلِّمني، أي: وهو في صورة البَشَرِ؛ فَأَعِي، أَجمعُ وأحفظُ ما يقول، أي: مِمَّا أَوْحى به إليَّ من كلام الله عزَّ وجلَّ..

(أنَّ الحارثَ بنُ هشامِ سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كيفَ يأتيكَ الوحيُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يأتيني مثلِ صَلصلةِ الجرَسِ وَهوَ أشدُّهُ عليَّ وأحيانًا يتمثَّلُ لي الملَكُ رجلًا فيُكلِّمني فأعي ما يقول قالَت عائشةُ فلقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ينزلُ عليْهِ الوحيُ في اليومِ البردِ الشَّديدِ فيَفصِمُ عنْهُ وإنَّ جبينَهُ ليتفصَّدُ عرقًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3634، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23142

قال " يا عائشةُ! أفلا أكونُ عبدًا شكورًا"

(أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقومُ منَ الليلِ حتى تتفَطَّرَ قدَماه ، فقالتْ عائشةُ: لِمَ تَصنَعُ هذا يا رسولَ اللهِ، وقد غفَر اللهُ لك ما تقدَّم من ذَنْبِك وما تأخَّر ؟ قال: ( أفلا أُحِبُّ أن أكونَ عبدًا شَكورًا ) . فلما كثُر لحمُه صلَّى جالسًا ، فإذا أراد أن يَركَعَ ، قام فقرَأ ثم ركَع .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4837 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9568

(قام [ أي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ] ليلةً من الليالي فقال: يا عائشةُ ذَريني أتعبَّدُ لربي قالت: قلتُ: واللهِ إني لَأُحبُّ قُربَك وأحبُّ أن يُسرَّك قالت: فقام فتطهَّر ثم قام يصلي فلم يزلْ يبكي حتى بلَّ حِجرَه ثم بكى فلم يزلْ يبكي حتى بلَّ الأرضَ وجاء بلالٌ يُؤذِنه بالصلاةِ فلما رآه يبكي قال يا رسولَ اللهِ تبكي وقد غفر اللهُ لك ما تقدَّم من ذنبِك وما تأخَّر قال أفلا أكونُ عبدًا شكورًا ؟ لقد نزلتْ عليَّ الليلةَ آياتٌ ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكَّرْ فيها { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } الآية) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/147 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، إذا صلَّى ، قام حتى تفطَّر رجلاه . قالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ ! أتصنعُ هذا ، وقد غُفِر لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّرَ ؟ فقال " يا عائشةُ ! أفلا أكونُ عبدًا شكورًا " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2820 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9568

(دخلتُ أَنا وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ على عائشةَ فقالت لعُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ: قد آنَ لَكَ أن تزورَنا ؟ فقالَ: أقولُ يا أمَّة كما قالَ الأوَّلُ زُرْ غِبًّا تزدَدْ حبًّا قالَ فقالَت دَعونا من رطانَتِكم هذِهِ قالَ ابنُ عُمَيْرٍ أخبرينا بأعجَبِ شيءٍ رأيتِهِ من رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ - قالَ فسَكَتَت ثمَّ قالت لمَّا كانَ ليلةٌ منَ اللَّيالي قالَ: يا عائشةُ ذريني أتعبَّدُ اللَّيلةَ لربِّي قلتُ واللَّهِ إنِّي لأحبُّ قربَكَ وأحبُّ ما سرَّكَ قالَت فقامَ فتطَهَّرَ ثمَّ قامَ يصلِّي قالَت فلَمْ يزَلْ يَبكي حتَّى بلَّ حِجرَهُ قالَت ثمَّ بَكى فلم يزَلْ يبكي حتَّى بلَّ لِحيتَهُ قالَت ثمَّ بَكَى فلم يزَل يَبكي حتَّى بلَّ الأرضَ فجاءَ بلالٌ يؤذنُهُ بالصَّلاةِ فلمَّا رآهُ يبكي قالَ: يا رسولَ اللَّهِ لِمَ تَبكي وقد غَفرَ اللَّهُ لَكَ ما تقدَّمَ وما تأخَّرَ قالَ: أفلا أَكونُ عبدًا شَكورًا لقد نَزَلَت عليَّ اللَّيلةَ آيةٌ ويلٌ لمن قرأَها ولم يتفَكَّرها فيها إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الآيةَ كلَّها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1654 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(يا عائشةَ ! ذَرِينِي أتعبَّدُ الليلةَ لربِّي قلتُ: واللهِ إنِّي أُحِبُّ قُرْبَكَ ، وأُحِبُّ ما يَسَرُّكَ . قالتْ: فقامَ فتَطَهَّر ، ثُم قامَ يًصلِّي ، قالتْ: فلمْ يَزلْ يَبكِي حتى بلَّ حِجْرَه ، قالتْ: وكانَ جالِسًا فلمْ يَزلْ يبكِي حتى بَلَّ لِحيتَه . قالتْ: ثُم بكَى حتى بلَّ الأرضَ . فجاء بلالُ يُؤْذِنَه بالصَّلاةِ ، فلمَّا رآهُ يبكِي ، قال: يا رسولَ اللهِ ! تبكِي وقدْ غفر اللهُ لكَ ما تقدَّمَ من ذنبِكَ وما تأخَرَّ ؟ قال: أفلا أكونُ عبدًا شكورًا ؟ لقد أُنزِلتْ علىَّ الليلةَ آيةٌ ؛ ويْلٌٌ لِمن قرأَها ولم يتفكرِ فيها: إن في خلق السموات والأرض الآيةُ كلُّها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1468 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية: لا يَزني الزاني حين يَزني وهو مؤمنٌ ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ ولا يشربُ الخمرَ حين يشربُها وهو مؤمنٌ

(كُنَّا عِندَ عائشةَ فمرَّ جَلبَةُ على بابِها فسمعَتِ الصوتَ فقالَتْ: ما هذا ؟ فقالوا: رجلٌ ضُرِبَ في الخمرِ فقالَتْ: سبحانَ اللهِ سمعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: لا يَزني الزاني حين يَزني وهو مؤمنٌ ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ ولا يشربُ - يعني الخمرَ - حين يشربُها وهو مؤمنٌ فإيَّاكُمْ إيَّاكم) (الراوي: عباد بن عبدالله بن الزبير، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 11/120، خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت

الشرح: لمسلِمُ قد يرتكِبُ كبيرةً مِن الكبائرِ ثمَّ يتوبُ منها، واللهُ سبحانه وتعالى يغفِرُ الذُّنوبَ جميعًا، بما فيها الكبائرُ، إلَّا الشِّركَ، فلو ارتكَب المسلِمُ معصيةً، مهما بلَغَت، فإنَّ اللهَ تعالى يتوبُ عليه، ويمُنُّ عليه بالغُفرانِ، وهذا الحديثُ يُبيِّن أنَّ المؤمنَ قد تقعُ منه كبيرةٌ مِن الكبائرِ، ولكنَّه حالَ إتيانِ هذه الكبيرةِ وارتكابِها لا يتَّصِفُ بصفةِ الإيمانِ، بل إنَّ الإيمانَ يُنزَعُ منه وهو يرتكِبُ هذه الكبائرَ، فمَن يزني لا يزني وهو متَّصِفٌ بالإيمانِ، وكذا مَن يشرَبُ الخمرَ لا يشرَبُه وهو متَّصِفٌ بالإيمانِ .  وقيل: إنَّ معنى: وهو مؤمنٌ، أي: كاملُ الإيمانِ؛، فيكونُ مَن يأتي هذه الكبائرَ غيرَ كاملِ الإيمان وهو يرتكِبُها.

(لا يَزْنِي الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ ، ولا يَسْرِقُ السارقُ حين يَسْرِقُ وهو مؤمنٌ ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حين يَشْرَبُها وهو مؤمنٌ والتوبةُ معروضةٌ بَعْدُ) (الراوي : أبو هريرة و عائشة و عبدالله بن أبي أوفى ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7706 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 9872

فحلب باسم اللهِ فملأه فدفعه إلى الضَّيفِ فشرب منه شَربةٍ ضخمةٍ ثم أراد أن يضعَه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عُدْ ثم أراد أن يضعَه فقال له عُدْ فكرَّره عليه حتى امتلأ وشرب ما شاء

(نزل بنا ضيفٌ بدَويٌّ فجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمامَ بيوتِه فجعل يسألُه عن الناسِ كيف فرحُهم بالإسلامِ وكيف حدَبُهم على الصلاةِ فما زال يُخبرُه من ذلك بالذي يَسرُّه حتى رأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نَضِرًا فلما انتصف النهارُ وحان أكلُ الطعامِ دعاني مُستخفيًا لا يألوا أنِ ائتِ عائشةَ رضِي اللهُ عنهَا فأخبِرْها أنَّ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ضيفًا فقالت والذي بعثه بالهُدى وديِنِ الحقِّ ما أصبح في يدي شيءٌ يأكلُه أحدٌ من الناسِ فردَّني إلى نسائِه كلِّهنَ يعتذرْنَ بما اعتذرتْ به عائشةُ رضِي اللهُ عنهَا فرأيت بَونَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خُسِفَ فقال البدويُّ إنا أهلُ الباديةِ مُعانُونَ على زمانِنا لسنا بأهلِ الحضرِ فإنما يكفي القبضةُ من التَّمرِ يُشرَبُ عليها من الَّلبنِ أو الماءِ فذلك الخِصبُ فمرَّتْ عند ذلك عَنزٌ لنا قد احتُلِبَتْ كنا نُسمِّيها ثمرَاءَ فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ باسمِها ثمرَا ثمرَا فأقبلتْ إليه تُحَمحِمُ فأخذ برِجلِها باسمِ اللهِ ثم اعتقَلها باسمِ اللهِ ثم مسح سُرَّتَها باسمِ اللهِ فحفَلتْ فدعاني بمِحْلَبٍ فأتيتُه به فحلب باسم اللهِ فملأه فدفعه إلى الضَّيفِ فشرب منه شَربةٍ ضخمةٍ ثم أراد أن يضعَه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عُدْ ثم أراد أن يضعَه فقال له عُدْ فكرَّره عليه حتى امتلأ وشرب ما شاء ثم حلبَ باسم اللهِ وملأه وقال أبلغْ عائشةَ هذا فشربتْ منه ما بدا بها إليه فحلبَ فيه باسم اللهِ ثم أرسلَني به إلى نسائِه كلما شرب منه رددتُه إليه فحلب باسم اللهِ فملأه ثم قال ادفعْهُ إلى الضَّيفِ فدفعتُه إليه فقال باسم اللهِ فشرب منه ما شاء اللهُ ثم أعطاني فلم آلُ أن أضعَ شفَتَي على درَجِ شفتِه فشربتُ شرابًا أحلى من العسلِ وأطيبَ من المسكِ ثم قال اللهمَّ بارِكْ لأهلِها فيه) (الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 4/625 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات

 

كانَ لِآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَحشٌ فإذا خَرج رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعِبَ واشتدَّ وأقبلَ وأدبَر فإذا أَحَسَّ بِرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قدْ دَخلَ رَبَضَ كَراهِيَةَ أَنْ يُؤذِيَهُ

(كان لآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحْشٌ فإذا خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعِب واشتدَّ وأقبل وأدبر فإذا رأَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ربَض كراهيةَ أن يُؤذِيَه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: تاريخ دمشق ، الصفحة أو الرقم: 4/386 ، خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث حبيب عن عطاء تفرد به عبد العزيز عنه وتفرد به محمد بن يوسف عن عبيد الله عن عبد العزيز

(كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وحشٌ، فإذا خرج لعب واشتدَّ، وأقبلَ وأدبرَ، فإذا أحسَّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ربضَ ولم يتزمزمْ كراهيةَ أن يُؤذيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 7/240 ، خلاصة حكم المحدث: احتج به الطحاوي

(عنْ عائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عنها كانَ لِآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَحشٌ فإذا خَرج رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعِبَ واشتدَّ وأقبلَ وأدبَر فإذا أَحَسَّ بِرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قدْ دَخلَ رَبَضَ فلَمْ يَتَرَمْرَمْ ما دام رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في البَيتِ كَراهِيَةَ أَنْ يُؤذِيَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 6/154 ، خلاصة حكم المحدث: [روي]بإسناد على شرط الصحيح

(كان لآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وحشٌ فإذا خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لعِب واشتدَّ وأقبَل وأدبَر فإذا أحسَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ربَض فلم يترَمْرَمْ ما دام رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم في البيتِ كراهيةَ أن يُؤذِيَه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/6 ، خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح‏

(كانَ لآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وحشٌ، فإذا خرَجَ، لعِبَ واشتدَّ، وأقبلَ وأدبرَ، فإذا أحسَّ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد دَخلَ، ربضَ فلم يتَرَمرَم، كراهَةَ أن يُؤْذيَهُ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 13/82 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عنْ عائِشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ في نفَرٍ منَ المهاجِرينَ والأنْصارِ فجاءَ بَعيرٌ فسجَدَ لهُ فقالَ أصحابُهُ يا رَسولَ اللَّهِ تسجدُ لكَ البهائمُ والشَّجَرُ فنحنُ أحقُّ أن نَسجُدَ لكَ فقالَ اعبُدوا ربَّكم وأكرِموا أخاكُمْ ولو كُنتُ آمِرًا أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ لأمرْتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها

(عنْ عائِشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ في نفَرٍ منَ المهاجِرينَ والأنْصارِ فجاءَ بَعيرٌ فسجَدَ لهُ فقالَ أصحابُهُ يا رَسولَ اللَّهِ تسجدُ لكَ البهائمُ والشَّجَرُ فنحنُ أحقُّ أن نَسجُدَ لكَ فقالَ اعبُدوا ربَّكم وأكرِموا أخاكُمْ ولو كُنتُ آمِرًا أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ لأمرْتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها ولو أَمَرها أن تَنقُلَ من جَبَلٍ أصفرَ إلى جبلٍ أسْوَدَ ومن جبلٍ أسْوَدَ إلى جبلٍ أبيَضَ كانَ ينبغي أنْ تفعَلَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 6/144، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط السنن

(لو أمرتُ أحدًا أن يسجُدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها ولو أنَّ رجلًا أمر امرأتَه أن تنتقِلَ من جبلٍ أحمرَ إلى جبلٍ أسوَدَ أو من أسوَدَ إلى جبلٍ أحمرَ لكان نوْلُها أن تفعلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/101 ، خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن زيد بن جدعان وبقية رواته محتج بهم في الصحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ في نَفَرٍ منَ المهاجِرينَ والأنصارِ فجاءَ بعيرٌ فسجدَ لَهُ فقال أصحابُهُ يا رسولَ اللهِ تسجدُ لَكَ البهائِمُ والشجرُ فنحنُ أحقُّ أن نسجدَ لَكَ قال اعبُدُوا ربَّكُمْ وأكْرِمُوا أخاكُم ولو كنتُ آمرًا أحدًا أنْ يسجدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ المرأةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَوْ أمَرَها أن تنقُلَ من جَبَلٍ أصفرَ إلى جبلٍ أسودَ ومن جبلٍ إلى جبلٍ أبيضَ كان ينبغي لها أن تفعلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 4/313 ، خلاصة حكم المحدث: فيه علي بن زيد وحديثه حسن وقد ضعف

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان في نفَرٍ منَ المهاجرينَ والأنصارِ، فجاء بَعيرٌ، فسجَد للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال أصحابُه: يا رسولَ اللهِ، ألا نسجُدُ لكَ، فقد سجَد لكَ البهائمُ والشجرُ ؟ فنحن أحقُّ أن نسجُدَ لكَ فقال: اعبُدوا ربَّكم، وأكرِموا أخاكم، فلو كنتُ آمِرًا أحدًا أن يسجُدَ لأحَدٍ، لأمَرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها، ولو أنَّ رجلًا أمَر امرأتَه أن تنقُلَ مِن جبلٍ أحمرَ إلى جبلٍ أسودَ، أو جبلٍ أسودَ إلى جبلٍ أحمرَ، لكان نولها أن تفعَلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 4/ 81 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله محتج بهم في الصحيح، إلا علي بن زيد بن جدعان، وهو مختلف فيه

(لو أَمَرْتُ أحدًا أن يَسْجُدَ لأحدٍ لَأَمَرْتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها ولو أن رجلًا أمر امرأتَه أن تَنْقُلَ من جبلٍ أحمرَ إلى جبلٍ أسودَ ومن جبلٍ أسودَ إلى جبلٍ أحمرَ لكان نَوْلُها أن تفعلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 6/360 ، خلاصة حكم المحدث: فيه علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال وبقية إسناده من رجال الصحيح وله ما يشهد له فيتقوى به

(لو أمرت أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولو أن رجلًا أمر امرأة أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الرباعي ، المصدر: فتح الغفار ، الصفحة أو الرقم: 1489/3 ، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من رواية علي بن زيد بن جدعان، وبقية رواته محتج بهم في الصحيح

(لو كنتُ آمِرا أحدا أن يسجدَ لأحدءٍ لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجها) (الراوي: أبو هريرة و أنس بن مالك و عبدالله بن أبي أوفى و معاذ بن جبل و قيس بن سعد و عائشة ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1998 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لو أمرتُ أحدًا أنْ يسجُدَ لأحَدٍ لأمرْتُ المرأةُ أنْ تسجدَ لزوجِها ولو أنَّ رجلًا أمر امرأةً أنْ تنقُلَ من جبَلٍ أحمرَ إلى جبَلٍ أسودَ ومِنْ جبَلٍ أسودَ إلى جبَلٍ أحمرَ لكانَ نَوْلُها أنْ تفعلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 7/58 ، خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن زيد بن جدعان ضعيف

(لو أمَرْتُ أحدًا أن يسجُدَ لأحَدِ لأمرْتُ المرأةَ أنْ تسجُدَ لزوجِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5239 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لو أمَرتُ أحدًا أن يسجُدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها، . . .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1514 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لو أمَرتُ أحدًا أن يسجُدَ لأحدٍ لأمَرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزَوجِها، ولَو أنَّ رجلًا أمرَ امرأتَهُ أن تنتقِلَ من جبلٍ أحمرَ إلى جبلٍ أسوَدَ أو من جبلٍ أسوَدَ إلى جبلٍ أحمرَ لَكانَ نولُها أن تفعَلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: ضعيف الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4796 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

(لو كنتُ آمِرًا أحَدًا أن يسجدِ لِأَحَدٍ ؛ لَأَمَرْتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 3191 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

(أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان في نَفَرٍ مِنَ المهاجرينَ والأنصارِ، فجاء بعيرٌ فسَجَدَ له، فقال أصحابُه: يا رسولَ اللهِ ! تَسْجُدُ لك البهائمُ والشَّجَرُ ؛ فنحنُ أَحَقُّ أنْ نسجدَ لك، فقال: اعبدوا ربَّكم، وأكرِموا أخاكم، ولو كنتُ آمِرًا أحدًا أن يسجدَ لِأَحَدٍ ؛ لَأَمَرْتُ المرأةَ أنْ تَسْجُدَ لِزوجِها، ولو أمرها أنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أصفرَ إلى جَبَلٍ أسودَ، ومِنْ جَبَلٍ أسودَ إلى جَبَلٍ أبيضَ ؛ كان ينبغي لها أنْ تفعلَه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 3206 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

(لو أَمَرْتُ أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ، لَأَمَرْتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها، ولو أن رجلًا أمر امرأتَه أن تَنْقِلَ من جبلٍ أحمرَ إلى جبلٍ أسودَ، ومن جبلٍ أسودَ إلى جبلٍ أحمرَ، لكان نَوْلُها أن تفعلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: ضعيف ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 363 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف جدا

(لَو أمرتُ أحدًا أن يَسجُدَ لأحدٍ ؛ لأمَرتُ المرأةَ أن تَسجدَ لزَوجِها، ولَو أنَّ رجلًا أمرَ امرأَتَه أن تنتقِلَ مِن جبلٍ أحمرَ إلى جَبلٍ أسودَ، أو مِن جبلٍ أسودَ إلى جبلٍ أحمرَ ؛ لكانَ نوْلَها أن تَفعلَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: ضعيف الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1215 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

فأنزل اللهُ عذرَها ، قالت: بحَمْدِ اللهِ لا بحَمْدِ أحدًا ولا بحَمْدِك

(بينا أنا قاعدةٌ أنا وعائشةُ إذ ولجتِ امرأةٌ من الأنصارِ فقالت: فعل اللهُ بفلانٍ وفعلَ، فقالت أمُّ رومانَ: وما ذاك ؟ قالت: ابني فيمن حدَّثَ الحديثَ، قالت:وما ذاك ؟ قالت: كذا وكذا ، قالت عائشةُ: سمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: نعم ، قالت: وأبو بكرٍ ؟ قالت: نعم، فخرَّت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حُمَّى بنافِضٍ، فطرَحتُ عليها ثيابَها فغطيتُها، فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: ( ما شأنُ هذه ؟). قلتُ يا رسولَ اللهِ أخذتها الحُمَّى بنافِضٍ، قال: ( فلعل في حديثٍ تُحدِّثَ به ). قلتُ: نعم، فقعدت عائشةُ فقالت: واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدِّقونني، ولئن قلتُ لا تَعذِرونني، مثلي ومثلُكم كيعقوبَ وبنيه: والله المستعان على ما تصفون قالت: وانصرف ولم يقل شيئًا، فأنزل اللهُ عذرَها ، قالت: بحَمْدِ اللهِ لا بحَمْدِ أحدًا ولا بحَمْدِك.) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4143 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(بينا أنا قاعدةٌ أنا وعائشةُ إذ ولجتِ امرأةٌ من الأنصارِ فقالت: فعل اللهُ بفلانٍ وفعلَ، فقالت أمُّ رومانَ: وما ذاك ؟ قالت: ابني فيمن حدَّثَ الحديثَ، قالت:وما ذاك ؟ قالت: كذا وكذا ، قالت عائشةُ: سمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: نعم ، قالت: وأبو بكرٍ ؟ قالت: نعم، فخرَّت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حُمَّى بنافِضٍ، فطرَحتُ عليها ثيابَها فغطيتُها، فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: ( ما شأنُ هذه ؟). قلتُ يا رسولَ اللهِ أخذتها الحُمَّى بنافِضٍ، قال: ( فلعل في حديثٍ تُحدِّثَ به ). قلتُ: نعم، فقعدت عائشةُ فقالت: واللهِ لئن حلفتُ لا تُصدِّقونني، ولئن قلتُ لا تَعذِرونني، مثلي ومثلُكم كيعقوبَ وبنيه: والله المستعان على ما تصفون قالت: وانصرف ولم يقل شيئًا، فأنزل اللهُ عذرَها ، قالت: بحَمْدِ اللهِ لا بحَمْدِ أحدًا ولا بحَمْدِك.) (الراوي: أم رومان الفراسية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4143 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

عن عائشةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا

(سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا، فإنَّه لا يُدخِلُ أحدًا الجنَّةَ عملُه . قالوا: ولا أنت يا رسولَ اللهِ ؟ قال: ولا أنا، إلَّا أن يتغمَّدَني اللهُ بمغفرةٍ ورحمةٍ . وقال عفَّانُ: حدَّثنا وُهَيبٌ، عن موسَى بنِ عقبةَ قال: سمِعتُ أبا سلمةَ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سدِّدوا وأبشِروا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6467، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقوله: وقال عفان... معلق]، انظر شرح الحديث رقم 5699

(سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا . فإنَّهُ لن يُدْخِلَ الجنَّةَ أحدًا عَملُهُ قالوا ولا أنتَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ ولا أَنا إلَّا أن يتغمَّدَنيَ اللَّهُ منهُ برحمةٍ واعلَموا أنَّ أحبَّ العملِ إلى اللَّهِ أدوَمُهُ وإن قلَّ وفي روايةٍ بِهَذا الإسنادِ ولم يَذكُرْ " وأبشِروا " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2818، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5699

(سدِّدُوا وقارِبوا وأبشِروا واعلَموا أنه لن يُدخِلَ أحدَكم الجنةَ عملُهُ ؛ ولا أنا ؛ إلَّا أنْ يتغمدَني اللهُ بمغفِرَةٍ ورحمةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3628، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سدِّدوا وقارِبوا، واعلموا أنَّه لن يُدخِلَ أحدُكم عملُه الجنَّةَ، وأنَّ أحبَّ الأعمالِ أدوَمُها إلى اللهِ وإن قلَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6464، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(سَدِّدوا وقارِبوا واعلموا أنه لن يُدخِلَ أحدَكم عملُه الجنَّةَ وأنَّ أحبَّ الأعمالِ إلى الله أدومُها وإن قَلَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3174، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت: أفيكَ ، يا رسولَ اللهِ ! استشيرُ أبوى ؟ بل أختارُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ . وأسألك أن لا تُخْبِرَ امرأةً من نساءِك بالذي قلتَ . قال: " لا تسألْنِي امرأةٌ منهنَّ إلا أخبرتُها . إنَّ اللهَ لم يبعثني معنِّتًا ولا متعنِّتًا. ولكن بعثني معلِّمًا ميسِّرًا

(دخل أبو بكرٍ يستأذنُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فوجد الناسَ جلوسًا ببابِه . لم يؤذن لأحدٍ منهم . قال: فأذِنَ لأبي بكرٍ . فدخل . ثم أقبل عمرُ فاستأذن فأذِنَ لهُ . فوجد النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جالسًا ، حولَه نساؤُه . واجمًا ساكتًا . قال فقال: لأقولنَّ شيئًا أُضحكُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال: يا رسولَ اللهِ ! لو رأيتَ بنتَ خارجةٍ ! سألتني النفقةَ فقمتُ إليها فوجأتُ عنقها فضحك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقال: " هنَّ حولي كما ترى . يسألنَنِي النفقةَ . فقام أبو بكرٍ إلى عائشةَ يجُأُّ عنقها . فقام عمرُ إلى حفصةَ يجُأُّ عنقَها . كلاهما يقول: تسألْنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما ليس عندَه . فقلن: واللهِ ! لا نسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا أبدًا ليس عندَه . ثم اعتزلهُنَّ شهرًا أو تسعًا وعشرين . ثم نزلت عليهِ هذه الآيةَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ، حتى بلغ ، لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا . قال: فبدأ بعائشةَ . فقال: " يا عائشةُ ! إني أريدُ أن أعرضَ عليكِ أمرًا أُحبُّ أن لا تَعجلي فيهِ حتى تستشيري أبويْكِ " . قالت: وما هو ؟ يا رسولَ اللهِ ! فتلا عليها الآيةَ . قالت: أفيكَ ، يا رسولَ اللهِ ! استشيرُ أبوى ؟ بل أختارُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ . وأسألك أن لا تُخْبِرَ امرأةً من نساءِك بالذي قلتَ . قال: " لا تسألْنِي امرأةٌ منهنَّ إلا أخبرتُها . إنَّ اللهَ لم يبعثني معنِّتًا ولا متعنِّتًا . ولكن بعثني معلِّمًا ميسِّرًا " .) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1478 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

قال " فأنتِ السوادُ الذي رأيتُ أمامي ؟ " قلتُ: نعم . فلهَدني في صدري لهدةً أوجعَتْني . ثم قال " أظَنَنْتِ أن يحيفَ اللهُ عليكِ ورسولُه ؟ " قالت: مهما يكتمِ الناسُ يعلمْه اللهُ . نعم . قال " فإنَّ جبريلَ أتاني حين رأيتِ . فناداني . فأخفاه منك . فأجبتُه . فأخفيتُه منك . ولم يكن يدخل عليكِ وقد وضعتِ ثيابَك . وظننتُ أن قد رَقدتِ . فكرهتُ أن أُوقظَكِ . وخشيتُ أن تستَوْحِشي

(سمعتُ عائشةَ تُحدِّثُ فقالت: ألا أُحدِّثُكم عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعني ! قلنا: بلى . ح وحدَّثني من سمع حجَّاجًا الأعورَ ( واللفظ له ) قال: حدثنا حجاجُ بنُ محمدٍ . حدثنا ابنُ جريجٍ . أخبرني عبدُ اللهِ (رجلٌ من قريشٍ) عن محمدِ بنِ قيسِ بنِ مَخرمةَ بنِ المطلبِ ؛ أنه قال يومًا: ألا أُحدِّثكم عني وعن أمي ! قال ، فظننا أنه يريد أمَّه التي ولدتْه . قال: قالت عائشةُ: ألا أُحدِّثُكم عني وعن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ! قلنا: بلى . قال: قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيها عندي ، انقلب فوضع رداءَه ، وخلع نعلَيه ، فوضعهما عند رجلَيه ، وبسط طرفَ إزارِه على فراشِه ، فاضطجع . فلم يلبثْ إلا ريثما ظنَّ أن قد رقدتُ فأخذ رداءَه رويدًا ، وانتعل رُويدًا ، وفتح البابَ فخرج . ثم أجافَه رويدًا . فجعلتُ دِرعي في رأسي ، واختمرتُ ، وتقنَّعتُ إزاري . ثم انطلقت على إثرِه . حتى جاء البقيعَ فقام . فأطال القيامَ . ثم رفع يدَيه ثلاثَ مراتٍ . ثم انحرف فانحرفتُ . فأسرع فأسرعتُ . فهرول فهرولتُ . فأحضَر فأحضرتُ . فسبقتُه فدخلتُ . فليس إلا أن اضطجعتُ فدخل . فقال " ما لك ؟ يا عائشُ ! حَشْيا رابيةٍ ! " قالت: قلتُ: لا شيء . قال " لَتُخبِريني أو ليُخبرنِّي اللطيفُ الخبيرُ " قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! بأبي أنت وأمي ! فأخبرتُه . قال " فأنتِ السوادُ الذي رأيتُ أمامي ؟ " قلتُ: نعم . فلهَدني في صدري لهدةً أوجعَتْني . ثم قال " أظَنَنْتِ أن يحيفَ اللهُ عليكِ ورسولُه ؟ " قالت: مهما يكتمِ الناسُ يعلمْه اللهُ . نعم . قال " فإنَّ جبريلَ أتاني حين رأيتِ . فناداني . فأخفاه منك . فأجبتُه . فأخفيتُه منك . ولم يكن يدخل عليكِ وقد وضعتِ ثيابَك . وظننتُ أن قد رَقدتِ . فكرهتُ أن أُوقظَكِ . وخشيتُ أن تستَوْحِشي . فقال: إنَّ ربَّك يأمرُك أن تأتيَ أهلَ البقيعِ فتستغفرَ لهم " . قالت: قلتُ: كيف أقول لهم ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال " قولي: السلامُ على أهلِ الدِّيارِ من المؤمنين والمسلمين ويرحم اللهُ المستقدمين منا والمُستأخِرين . وإنا ، إن شاء اللهُ ، بكم لَلاحقونَ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 974 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

تَحكي عائشةُ رضِي اللهُ عنها: لَمَّا كانت ليلتُها الَّتي كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيها عندها، انقلَب، أي: انصرَف، فوضَع رِداءَه، وخلَع نعليه، أي: أخرَجهما ووضَعهما عند رِجْليه، وبسَط طرَفَ إزارِه على فراشِه، فاضطجَع، أي: استلقى، فلم يلبَثْ إلَّا ريثما ظنَّ، أي: قَدْرَ ما ظنَّ، أنْ قد رقَدْتُ، أي: نِمْتُ، فأخَذ رداءَه "رُوَيدًا"، أي: بلُطفٍ، حتَّى لا أنتبهَ، وانتعَل رُوَيدًا، أي: لَبِس النَّعلين، وفتَح البابَ فخرج، ثمَّ "أجافه"، أي: أغلَقه رُويدًا، فجعَلتُ دِرعي في رأسي، أي: لَبِسْتُ قميصي مِن جهةِ الرَّأسِ، واختمَرْتُ، أي: تغطَّيْتُ بالخِمارِ، وتقنَّعْتُ إزاري، أي: لَبِسْتُه، ثمَّ انطلَقْتُ على إثرِه، حتَّى جاء البَقيعَ، فقام فأطال القيامَ، ثمَّ رفَع يديه ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ انحرَف فانحرَفْتُ، أي: انصرَف فانصرَفْتُ، فأسرَع فأسرَعْتُ، "فهَرْوَل"، أي: جرى جَريًا فوق المشيِ وأقلَّ مِن العَدْوِ، فهَرْوَلْتُ، "فأحضَر"، أي: عدَا عَدْوًا وهو فوق الجريِ، فأحضَرْتُ، فسبَقْتُه، فدخلتُ إلى البيت، فليس إلَّا أنِ اضطجَعْتُ، فدخَل، فقال: "ما لكِ يا عائشُ؟! حَشْيَا" وهو التَّهيُّجُ الَّذي يعرِضُ للمُسرعِ في مَشيِه والمُحتَدِّ في كلامِه مِن ارتفاعِ النَّفَسِ وتواترِه، "رابِيَةً"، أي: مرتفعةَ البطنِ! قلتُ: لا شيءَ، قال: "لتُخبِرِيني أو ليُخبِرَنِّي اللَّطيفُ الخبيرُ"، قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، بأبي أنت وأمِّي! فأخبرتُه، قال: فأنتِ "السَّوادُ" أي: الشَّخصُ الَّذي رأيتُ أمامي؟ "قلتُ: نَعم، "فلَهَدَني"-بالدَّالِ المهمَلَة، ورُوي فلَهَزني بالزاي، وهُما مُتقاربانِ-، أي: دفَعني بشدَّةٍ، أو ضرَبني بجُمْعِ كفِّه في صدْري، لَهْدَةً أوجعَتْني، أي: آلَمَتْني، ثمَّ قال: "أظنَنْتِ أن يَحيفَ اللهُ عليك ورسولُه؟ أي: يظلِمَك اللهُ ورسولُه"، فقلتُ: مهما يكتُمِ النَّاسُ يعلَمْه اللهُ، وكأنَّها لَمَّا قالت: مهما يكتُمِ النَّاسُ يعلَمْه اللهُ، صدَّقَتْ نفسَها فقالت: نَعم، نَعم، قال: "فإنَّ جِبريلَ أتاني حين رأيتِ، فناداني، فأخفاه منكِ، فأجَبْتُه، فأخفيتُه منكِ، ولم يكُنْ يدخلُ عليكِ وقد وضعتِ ثيابَكِ، وظننتُ أنْ قد رقَدْتِ، أي: نِمْتِ، فكرِهتُ أن أُوقظَك، وخشِيتُ أن تستوحشي، أي: تشعُري بالوحشةِ إن ترَكْتُكِ بمفردِك، فقال: إنَّ ربَّك يأمُرُك أن تأتيَ أهلَ البَقيعِ، وهي مقبرةٌ بالمدينةِ، فتستغفرَ لهم، فسألَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها: كيف أقولُ لهم يا رسولَ الله؟ قال: قولي: السَّلامُ على أهلِ الدِّيارِ مِن المؤمنين والمُسلمين، ويرحَمُ اللهُ المُستقدِمين، أي: الَّذين تقدَّموا علينا بالموتِ، منَّا- مَعْشرَ المؤمنين- والمُستأخرين، أي: المُتأخِّرين في الموتِ، وإنَّا، إنْ شاء اللهُ، بكم لَلَاحِقون".

في الحديثِ: إطالةُ الدُّعاءِ وتَكرارُه.

وفيه: رفعُ اليدينِ في الدُّعاءِ.

وفيه: أنَّ دعاءَ القائمِ أكملُ مِن دُعاءِ الجالسِ في القبور.

وفيه: رِفقُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورحمتُه.

وفيه: ما يُقالُ عند دخولِ القبورِ.

وفيه: أنَّ السَّلامَ على الموتى كالسَّلامِ على الأحياءِ

(لما كانت ليلتي التي هو عندي تعني: النبي صلى الله عليه وسلم انقلب ، فوضع نعليه عند رجليه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ، ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، واختمرت ، وتقنعت إزاري ، وانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، فأطال ، ثم انحرف ، فانحرفت ، فأسرع ، فأسرع ، فهرول، فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، فليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال: ما لك يا عائشة ؟ حشيا رابية . قالت: لا ، قال: لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير . قلت: يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ، فأخبرته الخبر ، قال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟ قالت: نعم ! فلهزني في صدري لهزة أوجعتني ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قلت: مهما يكتم الناس ، فقد علمه الله ، قال: فإن جبريل أتاني حين رأيت ، ولم يدخل علي ، وقد وضعت ثيابك ، فناداني فأخفى منك ، فأجبته فأخفيته منك ، فظننت أن قد رقدت ، وكرهت أن أوقظك ، وخشيت أن تستوحشي ، فأمرني أن آتي البقيع ، فأستغفر لهم . قلت: كيف أقول يا رسول الله ؟ قال: قولي السلام على أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2036 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12876

(لما كانت ليلتي التي هو عندي - تعني: النبي صلى الله عليه وسلم - ، انقلب ، فوضع نعليه عند رجليه، ووضع رداءه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ! ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج ، وأجافه رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، واختمرت وتقنعت إزاري ، فانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، وأطال القيام ، ثم انحرف ، فانحرفت ، فأسرع ، فأسرعت ، فهرول فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، فليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال: مالك يا عائشة ، حشيا رابية قالت: لا ، قال: « لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير » قلت: يا رسول الله، بأبي وأمي ، فأخبرته الخبر قال: « فأنت السواد الذي رأيت أمامي » قالت: نعم ، قالت: فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ، ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قالت: مهما يكتم الناس فقد علمه الله ، قال « نعم » قال: فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت ، ولم يكن يدخل عليك ، وقد وضعت ثيابك ، فناداني ، فأخفى منك، فأجبته فأخفيت منك ، فظننت أن قد رقدت ، ، وخشيت أن تستوحشي ، فأمرني أن آتي أهل البقيع ، فأستغفر لهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3974 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12876

قالت عائشةُ: يا كعبُ أخبِرْني عن إسرافيلَ ؟ فقال كعبٌ: عندكم العِلمُ ، قالت: أجل ، قالت: فأخبِرْني

(كنتُ عند عائشةَ رضِي اللهُ عنها وعندها كعبُ الأحبارِ فذكر إسرافيلَ ، فقالت عائشةُ: يا كعبُ أخبِرْني عن إسرافيلَ ؟ فقال كعبٌ: عندكم العِلمُ ، قالت: أجل ، قالت: فأخبِرْني ، قال: له أربعةُ أجنحةٍ جناحان في الهواءِ وجَناحٌ قد تسَرْبل به ، وجناحٌ على كاهلِه ، والقلمُ على أذنِه ، فإذا نزل الوحيُ كتب القلمُ ، ثمَّ درسَت الملائكةُ ، وملكُ الصُّورِ جاث على إحدَى رُكبتَيْه وقد نصب الأخرَى فالتقم الصُّورَ يحني ظهرَه ، وقد أُمِر إذا رأَى إسرافيلَ قد ضمَّ جناحَه أن ينفُخَ في الصُّورِ ، فقالت: عائشةُ: هكذا سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/288 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(كُنْتُ عند عائشةَ وعندها كعبٌ الحبرٌ فذكَر إسرافيلَ فقالَتْ عائشةُ يا كعبُ أخبِرْني عن إسرافيلَ فقال كعبٌ عندكم العلمُ قالَتْ أَجَلْ قالَتْ فأخبِرْني قال له أربعةُ أجنحةٍ جَناحانِ في الهواءِ وجَناحٌ قد تسَرْبَل به وجَناحٌ على كاهلِه والقلمُ على أذنِه فإذا نزَل الوحيُ كتَب القلمُ ثُمَّ درسَتِ الملائكةُ ومَلَكُ الصُّورِ جاثٍ على إحدى رُكبتَيْه وقد نصَب للأخرى فالتَقَم الصُّورَ مَحْنِيٌّ ظهرُه وقد أُمِر إذا رأى إسرافيلَ قد ضمَّ جَناحَه أن ينفُخَ في الصُّورِ فقالَتْ عائشةُ هكذا سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يقولُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/334 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(كنت عند عائشة ، وعندها كعب الحبر ، فذكر إسرافيل ، فقالت عائشة رضي الله عنها: أخبرني عن إسرافيل فقال كعب: عندكم العلم ، قالت: أجل قالت: فأخبرني قال: له أربعة أجنحة: جناحان في الهواء، وجناح قد تسربل به ، وجناح على كاهله ، والعرش على كاهله ، والقلم على أذنه ، فإذا نزل الوحي ، كتب القلم ، ثم درست الملائكة وملك الصور جاث على أحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى ، فالتقم الصور محني ظهره ، وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحه أن ينفخ في الصور ، فقالت عائشة: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: السيوطي ، المصدر: البدور السافرة ، الصفحة أو الرقم: 32 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(كنت عند عائشة ، وعندها كعب الحبر ، فذكر إسرافيل ، فقالت عائشة رضي الله عنها: أخبرني عن إسرافيل فقال كعب: عندكم العلم ، قالت: أجل قالت: فأخبرني قال: له أربعة أجنحة: جناحان في الهواء ، وجناح قد تسربل به ، وجناح على كاهله ، والعرش على كاهله ، والقلم على أذنه ، فإذا نزل الوحي ، كتب القلم ، ثم درست الملائكة وملك الصور جاث على أحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى ، فالتقم الصور محني ظهره ، وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحه أن ينفخ في الصور ، فقالت عائشة: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: السيوطي ، المصدر: البدور السافرة ، الصفحة أو الرقم: 32 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

يا عائشةُ هذا جبريلُ يقرأُ عليك السلامَ . قالت: قلتُ: وعليه السلامُ ورحمةُ اللهِ، ترى ما لا نرى

(يا عائشةُ هذا جبريلُ يقرأُ عليك السلامَ . قالت: قلتُ: وعليه السلامُ ورحمةُ اللهِ ، ترى ما لا نرى ، تريدُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6249 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: تابعه شعيب. وقال يونس والنعمان عن الزهري: (وبركاته).

 (أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لها: يا عائشةُ ، هذا جبريلُ يقرأُ عليكِ السلامَ. فقالت: وعليه السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، ترى ما لا أرى، تريدُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3217 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 شرح الحديث (رقم 4731): قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: يا عائشةُ، هذا جبريلُ يَقرَأُ عليكِ السَّلامَ، أي: يُهديكِ السَّلامَ، ويُحيِّيكِ بتحيَّةِ الإسلامِ، فقالتْ: وعليه السَّلامُ ورحمةُ الله وبركاتُه، أي: ردَّتِ التَّحيَّةَ بأحسَنَ منها، ثمَّ قالتْ: تَرى ما لا أَرى؛ تُريدُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، أي: إنَّك يا رسولَ الله، ترى جبريلَ الذي لا أَراه.

وفي الحديثِ: فضيلةٌ ظاهرةٌ لأمِّ المؤمنين عائشةَ رضي الله عنها.

وفيه: بَعْثُ السَّلام وتبليغُه، وبَعْثُ الأجنبيِّ السَّلامَ إلى الأجنبيَّةِ الصَّالحةِ إذا لم يُخُفْ ترتُّبُ مَفْسَدةٍ.

(يا عائشُ ! هذا جبريلُ يقرأُ عليك السلامَ . قالت فقلت: وعليه السلامُ ورحمةُ اللهِ . قالت: وهو يرى ما لا أرى .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2447 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إن جبريلَ يقرأُ عليك السلامَ . قالت: فقلتُ: وعليه السلامُ ورحمةُ اللهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2447 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها يا عائشةُ هذا جبريلُ يقرَأُ عليك السَّلامُ فقُلْتُ وعليك السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه وذهَبَت تزيدُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى هذا انتهى السَّلامُ فقال رحمةُ اللهِ وبركاتُه عليكم أهلَ البيتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 8/36 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

(يا عائشةُ هذا جبريلُ يقرأُ عليكِ السَّلامَ ، فقالَت: وعليهِ السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، فذَهبتْ تَزيدُ فقال لها صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى هنا انتهَى السَّلامُ يَعني وتلا وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الفتوحات الربانية ، الصفحة أو الرقم: 5/292 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب جدا

(إنَّ جبريلَ يقرأ عليكِ السلامَ . فقالتْ: وعليهِ السلامُ ورحمةُ اللهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 5232 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جبريل يقرأ عليك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3882 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّ جبريلَ يقرأُ عليك السَّلامَ ، قالت: وعليه السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتِه ، ترَى ما لا نرَى) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3963 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يا عائشةُ هذا جبريلُ وَهوَ يقرأُ عليكِ السَّلامُ ، قالت: قُلتُ: وعلَيكَ السَّلامُ ورحمةُ اللَّهِ وبرَكاتُهُ ترى ما لا نَرى ، تُريدُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النسائي ، المصدر: السنن الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 10136 ، خلاصة حكم المحدث: هذا الصواب لمتابعة شعيب وابن مسافر إياه على ذلك

قالَتْ: لا تصحبُ الملائكةُ رفقةً فيها جرسٌ

(عن عائشةَ أنَّها قالَتْ: لا تصحبُ الملائكةُ رفقةً فيها جرسٌ قال قتادةُ: فأمر بها نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أن تُقطعَ من أعناقِ الإبلِ) (الراوي: - ، المحدث: أبو الفضل الشهيد ، المصدر: علل الأحاديث ، الصفحة أو الرقم: 114، خلاصة حكم المحدث: هو صحيح عندنا

(النَّهيِ عن الجرَسِ عن عائشةَ . وأمِ سلمةَ أم المؤمنينَ . وأبي هريرةَ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/352، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 (لا تصحبُ الملائكةُ رفقةً فيها كلبٌ ولا جرسٌ) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2113 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث

يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الملائكةَ، أي: ملائكةَ الرَّحمةِ والاستغفارِ لا تَصحَبُ "رُفقةً"- وهي الجماعةُ المرافِقُون في السَّفرِ- فيها كلْبٌ، أي: لِغيرِ الصَّيدِ والحِراسةِ، أو فيها "جرَسٌ" يُعلَّقُ في عُنقِ البَعيرِ والدَّوابِّ مِمَّا له صلصلَةٌ، والَّذي يُضْرَبُ به وهو الصَّوتُ الخِفِيُّ.

في الحديثِ: النَّهيُ عَنِ اتِّخاذِ الكلابِ في السَّفرِ لِغيرِ صيدٍ أو حِراسةٍ.  وفيه: النَّهيُ عَن اتخاذِ الأجراسِ في الأسفارِ.  وفيه: إخبارُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الغَيبيَّاتِ

أنَّّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بالأجْراسِ أن تُقطَعَ مِن أَعناقِ الإبِلِ يومَ بَدْرٍ

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أمر بالأجراسِ أن تُقطعَ من أعناقِ الإبلِ يومَ بدرٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أبو الفضل الشهيد ، المصدر: علل الأحاديث ، الصفحة أو الرقم: 113 ، خلاصة حكم المحدث: لا أصل له عندنا من حديث شعبة والصحيح أنه في قول قتادة

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر بالأجراسِ أنْ تُقطَعَ مِن أعناقِ الإبلِ يومَ بدرٍ) (الراوي: عائشة ، المحدثون: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: (4702 ، 4699) ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 5/177 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

الألباني ، المصدر: صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 1246 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أمَر بالأجراسِ أن تُقطَعَ من أعناقِ الإبلِ يومَ بدرٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/112 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(عنْ عَائِشَةَ أنَّّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بالأجْراسِ أن تُقطَعَ مِن أَعناقِ الإبِلِ يومَ بَدْرٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 3/260 ، خلاصة حكم المحدث: على شرط الصحيحين

(أنَّ رسولَ اللهِ أمرَ بِالأَجْرَاسِ أنْ تُقْطَعَ من أَعْناقِ الإِبِلِ يومَ بدرٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3118 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

إنَّ اللهَ لم يأمرْنا أن نكسوَ الحجارةَ والطينَ

(قال فأتيتُ عائشةَ فقلتُ: إنَّ هذا يخبرني، أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تدخُل الملائكةُ بيتٍا فيه كلبٌ ولا تماثيل» فهل سمعتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك؟ فقالت: لا، ولكن سأحدِّثكم ما رأيتُه فعل، رأيتُه خرج في غَزاتِه . فأخذت نمطًا فسترتُه على البابِ . فلما قدم فرأى النَّمطَ، عرفتُ الكراهيةَ في وجهِه . فجذبَه حتى هتكَه أو قطعَه . وقال ( إنَّ اللهَ لم يأمرْنا أن نكسوَ الحجارةَ والطينَ ) قالت فقطعْنا منه وسادتَينِ وحشوتُهما ليفًا . فلم يعِبْ ذلك عليَّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2107، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(إن اللهَ لم يأمرْنا أن نكسوَ الحجارةَ والطينَ) (الراوي: [عائشة]، المحدث: الألباني، المصدر: غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 140، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّ اللهَ تعالى لم يأمرْنا فيما رزقَنا أن نكسوَ الحجارةَ و اللبنَ و الطينَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1804، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا تماثيلُ قال: فأتيتُ عائشةَ فقلتُ: إن هذا يخبرُني أنَّ النبيَّ قال: لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا تماثيلُ فهل سَمِعْتِ رسولَ اللهِ ذكر ذلك ؟ فقالت لا ولكن سأحَدِّثُكم ما رأيتُه فعل: رأيتُه خرج في غَزَاتِه فأخذتُ نَمَطًا فسترتُه على البابِ فلما قَدِم فرأى النَّمَطَ عرفتُ الكراهيةَ في وجهِه فجذبه حتى هَتَكَه أو قطعه و قال: إنَّ اللهَ لم يأمرْنا أن نَكْسُوَ الحجارةَ والطينَ قالت: فقَطَعْنا منه وسادتينِ وحَشَوْتُهُما لِيفًا فلم يَعِبْ ذلك عَلَيَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 135، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون قول عائشة

(لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا ؛ فيه كلبٌ، ولا تمثالٌ . وقال: انطلق بنا إلى أمِّ المؤمنين عائشةَ نسألُها عن ذلك، فانطلقنا فقلنا: يا أمَّ المؤمنين: إنَّ أبا طلحةَ، حدَّثنا عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، بكذا وكذا ! ؟ فهل سمعتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يذكرُ ذلك ؟ قالت: لا ! ولكن سأُحدِّثُكم بما رأيتُه فعل، خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في بعضِ مغازيهِ، وكنتُ أتحيَّنُ قُفُولَه، فأخذتُ نَمَطًا كان لنا فسترتُه على العَرَضِ فلما جاء استقبلتُه، فقلتُ: السلامُ عليك يا رسولَ اللهِ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، الحمدُ للهِ الذي أعزَّك وأكرمَك . فنظر إلى البيتِ، فرأى النَّمطَ، فلم يردَّ عليَّ شيئًا، ورأيتُ الكراهيةَ في وجهِه، فأتى النَّمطَ حتى هتكَه، ثم قال: إنَّ اللهَ لم يأْمُرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارةَ واللَّبِنَ . قالت: فقطعتُه وجعلتُه وسادتيْنِ وحشوتُهما ليفًا، فلم يُنكر ذلك عليَّ) (الراوي: زيد بن سهل الأنصاري، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4153، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشة أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية فقالت: يا رسول الله أتوب إلى الله ماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال هذه النمرقة ؟ قالت اشتريتها لنقعد عليها ونوسدها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون، يقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال صلى الله عليه وسلم: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 16/51، خلاصة حكم المحدث: ليس في شيء من أحاديث هذا الباب أحسن إسنادا من هذا الحديث

(إِنَّها اشترَتْ نُمْرُقَةً وِسادَةً فيها تصاويرُ فلمَّا رآها رسولُ اللهِ قامَ علَى البابِ فلَمْ يَدْخُلْ فَعَرَفَتْ في وجهِهِ الكراهيَةَ فقالَتْ يا رسولَ اللهِ: أتوبُ إلى اللهِ وإلى رسولِهِ ماذا أذْنَبْتُ ؟ فقال: ما بالُ هذِهِ النُّمرُقَةِ ؟ فقالتْ: اشتريتُها لَكَ تَقْعُدُ عليْها وتَتَوَسَّدُها فقال رسولُ اللهِ: إِنَّ أصحابَ هذِهِ الصوَرِ يعذَّبونَ ويقالُ لهم: أحيُوا مَا خلقْتُم ثُمَّ قال: إِنَّ البيتَ الذي فيه الصورُ لا تدخُلُهُ الملائكَةُ وزادَ مسلِمٌ في روايةٍ عن عائشَةَ قالَتْ: فأخذْتُهُ فجعلْتُهُ مِرْفَقَتَيْنِ فكان يَرْتَفِقُ بهما في البيْتِ، تَعْنِي أنَّها شَقَّتِ النُّمْرُقَةِ فجعلَتْها مِرْفَقَتَيْنِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 139، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان لنا سِترٌ فيه تمثالُ طيرٍ مُستقبلَ البيتِ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم يا عائشةُ حوِّليه فإني كلما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا

(كان لنا سِترٌ فيه تمثالٌ طائرٌ . وكان الداخلُ إذا دخل استقبلَه . فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( حوِّلي هذا . فإني كلما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا ) قالت: وكانت لنا قطيفةٌ كنا نقول علمُها حريرٌ . فكنا نلبسُها . وفي رواية: بهذا الإسناد . قال ابن المُثنَّى: وزاد فيه - يريد عبدَ الأعلى - فلم يأمرْنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقطعِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2107، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(كان لنا سِترٌ فيه تمثالُ طيرٍ مُستقبلَ البيتِ إذا دخل الداخلُ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم يا عائشةُ حوِّليه فإني كلما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5368، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(وعن عائشةَ - رضي الله عنها -، قالتْ: كان لنا سِترٌ فيهِ ثماثيلُ طيرٍ، فيا عائشةُ ! حوِّليهِ ؛ فإني إذا رأيتُهُ ذكرتُ الدُّنيا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5153، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(يا عائشةُ ! حوِّلِي هذا، فإِنَّي كُلَّما دَخَلْتُ فرَأَيْتُهُ ذكرتُ الدنيا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7926، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان لنا سِتْرٌ فيه تِمْثالُ طائرٍ وكان الداخِلُ إذا دخل استقبله فقال لي رسولُ اللهُ حَوِّلِي هذا فإني كلما دخلتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 136، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

إنا لا ندخل بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ

(واعد رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جبريلُ عليه السلامُ، في ساعٍة يأتيه فيها . فجاءت تلك الساعةُ ولم يأتِه . وفي يدِه عصا فألقاها من يدِه . وقال ( ما يخلف اللهُ وعدَه، ولا رسلَه ) ثم التفت فإذا جَروُ كلبٍ تحت سريرِه . فقال ( يا عائشةُ ! متى دخل هذا الكلبُ ههنا ؟ ) فقالت: واللهِ ! ما دَريتُ . فأمر به فأُخرِج . فجاء جبريلُ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( واعدتَني فجلستُ لك فلم تأتِ ) . فقال: منعني الكلبُ الذي كان في بيتِك . إنا لا ندخل بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ . وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ ؛ أنَّ جبريلَ وعدَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يأتيَه . فذكر الحديث . ولم يطوله كتطويلِ ابنِ أبي حازمٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2104، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(أنها نصبَتْ سترًا فيه تصاويرٌ . فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فنزعه . قالت: فقطعَتْه وسادتَينِ . فقال رجلٌ في المجلسِ حينئذٍ، يقال له ربيعةُ بنُ عطاءٍ، مولى بني زهرةَ: أفما سمعتَ أبا محمدٍ يذكر أنَّ عائشةَ قالت: فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرتفِق عليهما ؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2107، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(وعد جبريلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ساعةٍ يأتيه، فجاءت السَّاعةُ ولم يأْتِ جبريلُ عليه السَّلامُ، فإذا بجروِ كلبٍ تحت السَّريرِ، فقال: متَى دخل هذا الكلبُ ؟ قالت: ما علِمتُ به، فأمر به فأُخرِج، وجاء جبريلُ عليه السَّلامُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: واعدْتَني في ساعةٍ فجلستُ لك فلم تأْتِ، قال: منعني الكلبُ الَّذي كان في بيتِك، إنَّا لا ندخلُ بيتًا فيه كلبٌ أو صورةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أبو نعيم، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 3/295، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخلتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعليه الكآبةُ، فسألتُه ما له ؟ فقال: لم يأتِني جبريلُ منذ ثلاثٍ. فإذا جروُ كلبٍ بين بيوتِه، فأمر به فقُتِل، فبدا له جبريلُ فهشَّ إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ما لك لم تأتِني ؟ . فقال: إنَّا لا ندخلُ بيتًا فيه كلبٌ ولا تصاويرُ) (الراوي: أسامة بن زيد، المحدث: المنذري، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/108، خلاصة حكم المحدث: رواته محتج بهم في الصحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصبح يومًا واجمًا . فقالت ميمونةُ: يا رسولَ اللهِ ! لقد استنكرتُ هيئتَك منذُ اليومِ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( إنَّ جبريلَ كان وعدني أن يلقاني الليلةَ . فلم يَلْقَني. أم واللهِ ! ما أخلَفَني ) قال فظلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَه ذلك على ذلك . ثم وقع في نفسِه جروُ كلبٍ تحت فُسطاطٍ لنا . فأمر به فأخرج . ثم أخذ بيدِه ماءً فنضح مكانَه . فلما أمسى لقِيه جبريلُ . فقال له ( قد كنتَ وعدتَني أن تلقاني البارحةَ ) قال: أجل . ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ . فأصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يومئذٍ، فأمر بقتل الكلابِ . حتى إنه يأمر بقتل كلبِ الحائطِ الصغيرِ، ويترك كلبَ الحائطِ الكبيرِ .) (الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2105، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 26300

(لا تدخل الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ) (الراوي: أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2106، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 21822

(لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيهِ كَلبٌ ولا صورةٌ ولا جنُبٌ) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: ابن مفلح، المصدر: الآداب الشرعية ، الصفحة أو الرقم: 3/141، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(واعدَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلُ عليهِ السَّلامُ في ساعةٍ يأتيهِ فيها، فراثَ عليهِ، فخرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فإذا هوَ بجبريلَ قائمٌ علَى البابِ . فقالَ: ما منعَكَ أن تدخُلَ، قالَ: إنَّ في البيتِ كلبًا، وإنَّا لا ندخلُ بيتًا فيهِ كَلبٌ ولا صورةٌ) (الراوي: عائشة، المحدث: البوصيري، المصدر: مصباح الزجاجة ، الصفحة أو الرقم: 4/94، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وله شاهد

(أنَّ جبريلَ، عليهِ السَّلامُ واعدَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ساعةٍ يأتيهِ فيها، فذَهَبَتِ السَّاعةُ، ولم يأتِهِ . فخرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فإذا بجبريلَ عليهِ السَّلامُ على البابِ، فقالَ ما مَنعَكَ أن تدخلَ البيتَ ؟ . قالَ إنَّ في البيتِ كلبًا، وإنَّا لا نَدخلُ بيتًا فيهِ كَلبٌ، ولا صورةٌ . فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالكَلبِ فأُخْرِجَ، ثمَّ أمرَ بالكِلابِ أن تُقتَلَ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 12/82، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قال لِي جِبريلُ: إنّا لا نَدخُلُ بيتًا فيه كلبٌ ولا تَصاوِيرُ) (الراوي: عبدالله بن عمر و عائشة و ميمونة بنت الحارث و أسامة بن زيد و بريدة الأسلمي، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4349، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 21822

(واعدَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ جبريلُ علَيهِ السَّلامُ في ساعةٍ يأتيهِ فيها، فراثَ علَيهِ، فخرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فإذا هوَ بجبريلَ قائمٌ على البابِ . فقالَ: ما مَنعَكَ أن تدخُلَ، قالَ: إنَّ في البيتِ كَلبًا، وإنَّا لا نَدخلُ بيتًا فيهِ كَلبٌ ولا صورةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2961، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 16774

إنَّ الشمسَ والقمرَ لا يُكسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه . ولكنهما من آياتِ اللهِ

(حدثني من أُصدِّقُ ( حسبتُه يريد عائشةَ ) أنَّ الشمسَ  انكسفت على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فقام قيامًا شديدًا . يقوم قائمًا ثم يركع . ثم يقومُ ثم يركع . ثم يقوم ثم يركع . ركعتَين في ثلاثِ ركعاتٍ وأربعِ سجداتٍ . فانصرف وقد تجلَّتِ الشمسُ . وكان إذا ركع قال: " الله أكبرُ " ثم يركع . وإذا رفع رأسَه قال: " سمع اللهُ لمن حمده " فقام فحمد اللهَ وأثنى عليه . ثم قال: " إنَّ الشمسَ والقمرَ لا يُكسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه . ولكنهما من آياتِ اللهِ يُخوِّفُ اللهُ بهما عبادَه . فإذا رأيتُم كسوفًا، فاذكروا اللهَ حتى ينجلِيا " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 901، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 3596

قالت: كسفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بالنَّاسِ

(كُسِفَتِ الشمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بالناسِ، فأطالَ القراءةَ ، ثم ركَعَ فأطالَ الركوعَ ، ثم رفَعَ رأسَه فأطالَ القراءةَ ، وهي دونَ قراءتِه الأولى ، ثم ركَعَ فأطالَ الركوعَ دونَ ركوعِه الأولِ ، ثم رفَعَ رأسَه فسَجَدَ سجدتين ، ثم قام ، فصَنَعَ في الركعةِ الثانيةِ مثلَ ذلك ، ثم قام فقال: إن الشمسَ والقمرَ لا يَخْسِفان لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه ، ولكنهما آيتان مِن آياتِ اللهِ يُرِيهما عبادَه ، فإذا رأيتم ذلك فافْزَعوا إلى الصلاةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1058 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

لَمَّا كسَفتِ الشَّمسُ، أي: ذهَب نورُها على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي: في زمنِه ووقتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، نُودِيَ: إنَّ الصَّلاةَ جامعةٌ، والمرادُ منها: إعلامُ النَّاسِ أن يحضُروا الصَّلاةَ، فركَع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتينِ في سَجدةٍ، المرادُ بالسَّجدةِ هنا الرَّكعةُ بتمامِها، وبالرَّكعتينِ الرُّكوعانِ، ثمَّ قام فركَع رَكعتينِ في سَجدةٍ، ثمَّ جلَس، ثمَّ جُلِّيَ عنِ الشَّمسِ، أي: كُشِفَ عنها بين جُلوسِه في التَّشهُّدِ والسَّلامِ.
قال عبدُ اللهِ: وقالتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: ما سجَدْتُ سُجودًا قطُّ كان أطولَ منها، عبَّرَتْ بالسُّجودِ عنِ الصَّلاةِ كلِّها، وكانتْ تعني أنَّها ما صلَّتْ صَلاةً قطُّ أطولَ مِن هذه الصَّلاةِ.
وفي الحديثِ: أنَّ صلاةَ الكُسوفِ لا أذانَ لها ولا إقامةَ؛ كما يظهَرُ مِن قولِه: نُودِيَ: إنَّ الصَّلاةَ جامعةٌ.
وفيه: التطويلُ في صَلاةِ الكُسوفِ.

(كسَفت الشَّمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ _ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم _ فأمر رسولُ اللهِ _ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم _ رجلًا فنادَى أنَّ الصَّلاةَ جامعةٌ , فاجتمع النَّاسُ , وذُكِرت صلاةُ النَّبيِّ _ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم _ قالت: ثمَّ تشهَّد ثمَّ سلَّم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: عبد الحق الإشبيلي ، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 307 ، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(عن عائشةَ قالت: كسفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بالنَّاسِ فقامَ فحزرتُ قراءتَهُ فرأيتُ أنَّهُ قرأَ بسورةِ البقرةِ وساقَ الحديثَ ثمَّ سجدَ سجدتينِ ثمَّ قامَ فأطالَ القراءةَ فحزرتُ قراءتَهُ فرأيتُ أنَّهُ قرأَ بسورةِ آلِ عمران.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1187 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(لمَّا كسفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ توضَّأَ وأمرَ فنوديَ أنَّ الصَّلاةَ جامعةٌ فقامَ فأطالَ القيامَ في صلاتِه. قالت عائشةُ: فحسبتُ قرأَ سورةَ البقرةِ ثمَّ رَكعَ فأطالَ الرُّكوعَ ثمَّ قالَ: سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ . ثمَّ قامَ مثلَ ما قامَ ولم يسجد ثمَّ رَكعَ فسجدَ ثمَّ قامَ فصنعَ مثلَ ما صنعَ رَكعتينِ وسجدةً ثمَّ جلسَ وجلِّيَ عنِ الشَّمس.

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1480 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]

خَسفت الشمس ُعلى عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فدخلتُ على عائشةَ وهي تصلِّي

(أتَيتُ عائشةَ وهي تصلِّي، فقلتُ: ما شأنُ الناسِ . فأشارَتْ إلى السماءِ، فإذا الناسُ قِيامٌ، فقالتْ: سبحانَ اللهِ، قلتُ: آيةٌ ؟ فأشارَتْ برأسِها: أيْ نعمْ، فقُمتُ حتى تجلَّاني الغَشيُ، فجعَلتُ أصُبُّ على رأسي الماءَ، فحمِد اللهَ عز وجل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأثنى عليه ثم قال: ما من شيءٍ لم أكنْ أُريتُه إلا رأَيتُه في مَقامي، حتى الجنةَ والنارَ، فأُوحِي إليَّ: أنَّكم تُفتَنونَ في قبورِكم - مثلَ أو - قريبَ - لا أدري أيَّ ذلك قالتْ أسماءُ - من فتنةِ المسيحِ الدجَّالِ، يُقالُ ما عِلمُك بهذا الرجلِ ؟ فأما المؤمنُ أو الموقِنُ - لا أدري بأيِّهما قالتْ أسماءُ - فيقولُ: هو محمدٌ رسولُ اللهِ، جاءَنا بالبيناتِ والهُدى، فأجَبْنا واتبَعْنا، هو محمدٌ، ثلاثًا، فيُقالُ: نَمْ صالحًا، قد علِمْنا إن كنتَ لموقنًا به . أما المنافقُ أو المُرتابُ - لا أدري أيَّ ذلك قالتْ أسماءُ - فيقولُ: لا أدري، سمِعتُ الناسَ يقولونَ شيئًا فقلتُه .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 86 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي الله عنها: أن الشمسَ خُسِفَتْ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فبَعثَ مناديًا ب: الصلاةُ الجامعةُ ، فتَقَدَّمَ فصلَّى أربعَ رَكَعَاتٍ في ركعتين وأربعَ سَجَدَاتٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1066 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23148

(خَسفت الشمس ُعلى عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فدخلتُ على عائشةَ وهي تصلِّي . فقلتُ: ما شأنُ الناسِ يُصلُّون ؟ فأشارت برأسِها إلى السماءِ . فقلتُ: آيةٌ ؟ قالت: نعم . فأطال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القيامَ جدًّا . حتى تجلَّاني الغَشيُ . فأخذتُ قِربةً من ماءٍ إلى جنبي . فجعلتُ أصبُّ على رأسي أو على وجهي من الماءِ . قالت: فانصرف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد تجلَّتِ الشمسُ . فخطب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الناسَ . فحمد اللهَ وأثنى عليه . ثم قال " أما بعدُ . ما من شيءٍ لم أكن رأيتُه إلا في مقامى هذا . حتى الجنةَ والنارَ . وإنه قد أُوحيَ إلى أنكم تُفتنون في القبورِ قريبًا أو مثلِ فتنةِ المسيحِ الدجَّالِ. ( لا أدرى أيَّ ذلك قالت أسماءُ ) فيأتي أحدَكم فيقال: ما علمُك بهذا الرجلِ ؟ فأما المؤمنُ أو الموقنُ . ( لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماءُ ) فيقول: هو محمدٌ ، هو رسولُ اللهِ ، جاءنا بالبيناتِ والهدي . فأجَبْنا وأطَعْنا . ثلاثَ مرارٍ . فيقال له: نم . قد كنا نعلم إنك لَتؤمنُ به . فنَمْ صالحًا . وأما المنافقُ أو المرتابُ ( لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماءُ ) فيقول: لا أدري . سمعتُ الناسَ يقولون شيئًا فقلتُ " . وفي روايةٍ: أتيتُ عائشةَ فإذا الناسُ قيامٌ . وإذا هي تصلِّي . فقلتُ: ما شأنُ الناسِ ؟ واقتصَّ الحديثَ بنحوِ حديثِ ابنِ نُمَيرٍ عن هُشامٍ .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 905 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10450

(أتيت عائشة حين خسفت الشمس والناس قيام ، وهي قائمة تصلي ، فقلت: ما للناس ؟ فأشارت بيدها نحو السماء فقالت: سبحان الله ، فقلت: آية ؟ قال برأسها: أن نعم ، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله وأثنى عليه ثم قال: ( ما من شيء لم أره إلا وقد رأيته في مقامي هذا ، حتى الجنة والنار ، وأوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال ، فأما المؤمن أو المسلم - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول: محمد جاءنا بالبينات فأجبناه وآمنا ، فيقال: نم صالحا علمنا أنك موقن ، وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول: لا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ) .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7287 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10450

(أتيت عائشة زوج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين خسفت الشمس، فإذا الناس قيام يصلون، وإذا هي قائمة تصلي، فقُلْت: ما للناس ؟ فأشارت بيدها نحو السماء، وقالتْ: سبحان الله، فقُلْت: آية ؟ فأشارت: أي نعم، فقمت حتى تجلاني الغشي، وجعلت أصب فوق رأسي ماء، فلما انصرف رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما من شيء كنتُ لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا، حتى الجنة والنار، ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل - أو قريبا من - فتنة الدجال - لا أدري أي ذلك قالتْ أسماء - يؤتى أحدكم فيقال: ما علمك بهذا الرجلُ ؟ فأما المؤمن أو الموقن - لا أدري أي ذلك قالتْ أسماء - فيقول: هو محمد رسول الله، جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا وآمنا واتبعنا، فيقال: نم صالحا، فقد علمنا إن كنتُ لمؤمنا، وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالتْ أسماء - فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقُلْته .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 184 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10450

 

قالت عائشةُ: ما ركعتُ ركوعًا قطُّ، ولا سجدتُ سجودًا قطُّ، كان أطولَ منه (مما هو في صلاة الكسوف)

(لما انكسفتِ الشمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، نودى ب ( الصلاةِ جامعةً ) . فركع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ركعتَينِ في سجدةٍ . ثم قام فركع ركعتَين في سجدةٍ . ثم جُلِّيَ عن الشمسِ . فقالت عائشةُ: ما ركعتُ ركوعًا قطُّ، ولا سجدتُ سجودًا قطُّ، كان أطولَ منه .) (الراوي: عبدالله بن عمرو، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 910، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23155

 

فقلْتُ لِعائشةَ: ما قال ؟ قالتْ: قال: ما مِنْ شيْءٍ لم أكُنْ أُرِيتُهُ إلا قد رأيتُهُ في مَقامِي هذا ، حتَّى الجنةَ والنَّارَ

(دَخَلْتُ على عائشةَ رضِي اللهُ عنها ، والناسُ يُصَلُّونَ ، قلتُ: ما شأنُ الناسِ ؟ فأشارتْ بِرأسِها إلى السَّماءِ، فقلتُ: آيةٌ ؟ فأشارتْ برأسِها: أيْ نَعَمْ ، قالَتْ: فأطال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم جِداًّ حتى تَجَلاَّنِي الغَشْيُ ، وإلَى جَنْبِي قِرْبَةٌ فيها ماءٌ ، فَفَتَحْتُهَا فجعلْتُ أصُبُّ منها علَى رأْسِي ، فانصرف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وَقَدْ تَجَلَّتِ الشمسُ ، فخطَب الناسَ ، وَحَمِدَ اللهَ بما هو أهْلُهُ ، ثم قال: أمَّا بعْدُ . قالتْ: ولَغَطَ نِسْوَةٌ منَ الأنْصارِ ، فانْكَفَأْتُ إليْهِنَّ لِأُسْكِتَهُنَّ ، فقلْتُ لِعائشةَ: ما قال ؟ قالتْ: قال: ما مِنْ شيْءٍ لم أكُنْ أُرِيتُهُ إلا قد رأيتُهُ في مَقامِي هذا ، حتَّى الجنةَ والنَّارَ ، وإنه قد أُوحِيَ إليَّ أنَّكُم تُفْتَنُونَ في الْقُبُورِ ، مِثلَ - أو قريبًا مِنْ - فِتْنَةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فيُقالُ لَهُ: ما عِلْمُكَ بِهَذا الرَّجُلِ ؟ فأمَّا المُؤمِنُ ، أوْ قال الموقِنُ ، شَكَّ هِشامٌ ، فيقولُ: هو رسولُ اللهِ ، هو مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، جاءنا بالبَيِّناتِ والْهُدَى ، فآمنَّا وأَجَبْنَا واتَّبَعْنَا وصَدَّقْنَا ، فيُقالُ لَه: نَمْ صالِحًا ، قدْ كُنَّا نَعْلَمُ إنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ بِه ، وَأمَّا المُنافِقُ ، أوْ قال المُرْتابُ ، شَكَّ هِشامٌ ، فيُقالُ لَهُ: ما عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ ؟ فيقولُ: لا أَدْرِي ، سَمِعْتُ الناسَ يقولونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 922 ، خلاصة حكم المحدث: [معلق] ، شرح الحديث

(دخَلتُ على عائشةَ رضي اللهُ عنها، وهي تصلِّي قائمةً، والناسُ قِيامٌ، فقلتُ: ما شأنُ الناسِ ؟ فأشارتْ برأسِها إلى السماءِ، فقلتُ: آيةٌ ؟ فقالتْ برأسِها: أيْ نعمْ .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1235 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10450

(أتيتُ عائشةَ رضي الله عنها زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حينَ خُسِفَتِ الشمسُ ، فإذا الناسُ قِيامٌ يصلون ، وإذا هي قائمةٌ تُصَلِّي ، فقلتُ: ما للناسِ ؟ فأَشَارَتْ بيدِها إلى السماءِ، وقالَتْ: سبحانَ اللهِ ! فقلتُ: آيةٌ ؟ فأَشارَتْ: أَيْ نعم . قالت: فقُمْتُ حتى تَجَلَّاني الغَشْيُ ، فجَعَلْتُ أَصُبُّ فوقَ رأسي الماءَ ، فلما انَصَرَفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَمِدَ اللهَ وأثنى عليه ، ثم قال: ما مِن شىءٍ كنتُ لم أرَه إلا قد رأيتُه في مَقامِي هذا ، حتى الجنةَ والنارَ ، ولقد أُوحِيَ إليَّ أنكم تُفْتَنون في القبورِ مثلَ أو قريبًا مِن فتنةِ الدَّجَّالِ ، لا أدري أَيَّتُهُما قالت أسماءُ ، يُؤْتَى أحدُكم فيقالُ له: ما علمُك بهذا الرجلِ ؟ فأما المؤمنُ ، أو المُوقِنُ ، لا أَدْرِي أيَّ ذلك قالت أسماء ، فيقولُ: محمدٌ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، جاءَنا بالبيِّناتِ والهدى ، فأجَبْنا وآمنا واتَبَعْنا . فيُقالُ له نَمْ صالحًا ، فقد عَلِمْنَا إن كُنْتَ لَمُوقِنًا ، وأما المنافقُ ، أو المُرْتَابُ ، لا أدري أيَّتُهما قالت أسماءُ ، فيقولُ: لا أدري، سَمِعْتُ الناسَ يقولون شيئًا فقلْتُه .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1053 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

      

ذكرَتْ النَّارَ فبكَتْ فقالَ: ما يُبكيكِ يا عائشةُ ؟ قالت: ذكرتُ النَّارَ هلْ تذكرونَ أهليكُم يومَ القيامةِ ؟

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ذكرَتْ النَّارَ فبكَتْ فقالَ: ما يُبكيكِ يا عائشةُ ؟ قالت: ذكرتُ النَّارَ هلْ تذكرونَ أهليكُم يومَ القيامةِ ؟ قالَ: والَّذي نفسي بيدِهِ في ثلاثِ مَواطنَ فإنَّ أحدًا لا يذكرُ إلَّا نفسَهُ إذا وُضِعَت المَوازينُ ووُزِنَت الأعمالُ حتَّى ينظرَ ابنُ آدمَ أيخِفُّ ميزانُهُ أم يثقُلُ وعندَ الصُحفِ حتَّى ينظرَ أبيمينِهِ يأخذُ كتابَهُ أمْ بشمالِهِ وعندَ الصِّراطِ .) (الراوي: الحسن البصري ، المحدث: العراقي ، المصدر: تخريج الإحياء ، الصفحة أو الرقم: 5/280 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

يا عائشةُ ! أشدُّ الناسِ عذابًا عند اللهِ ، يومَ القيامةِ ، الذين يُضاهون بخلقِ اللهِ

(قدم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن سفرٍ ، وقد سَترتُ بِقِرَامٍ لي على سَهْوَةٍ لي فيها تماثيلُ ، فلما رآهُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟َتَكَهُ وقال: ( أشدُّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ الذين يُضَاهُونَ بخلقِ اللهِ ) . قالتْ: فجعلناهُ وسادةً أو وسادَتَينِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5954 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح[

شرح الحديث:

تَحْكي عائِشةُ رضي اللَّه عنها أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قَدِمَ مِن سَفَرٍ، وأنَّها قَد سَتَرتْ "بِقِرامٍ" لها: أي: سُتْرَةٍ فيها رَقْمٌ وَنَقْشٌ، على "سَهْوةٍ"، أي: صُفَّةٍ في جانِبِ البَيتِ، أو كُوَّة، أو بَيتٍ صَغير مُنحَدِرٍ في الأرضِ كالخِزانةِ الصَّغيرةِ، يَكونُ فيها المَتاعُ، فيها قِطْعةُ تَماثيل، أي: تَصاويرَ، فَلَمَّا رَآهُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم "هَتَكَه"، أي: نَزَعَهُ، وَقالَ: أشَدُّ النَّاسِ عَذابًا يَومَ القيامةِ الَّذينَ "يُضاهونَ"، أي: يُشابِهونَ بِخَلْقِ اللَّهِ. قالَتْ عائِشةُ: فَجَعَلناهُ وِسادةً أو وِسادَتَينِ، أي: مِخَدَّةً أو مِخَدَّتَينِ.

في الحَديثِ: استِعمالُ ما يُمتَهَنُ مِن الصُّوَرِ وَيُبْسَطُ.

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد سترتُ سَهوةً لي بقِرامٍ فيه تماثيلُ . فلما رآه هتَكه وتلوَّن وجهُه وقال ( يا عائشةُ ! أشدُّ الناسِ عذابًا عند اللهِ ، يومَ القيامةِ ، الذين يُضاهون بخلقِ اللهِ ) . قالت عائشةُ: فقطعْناه فجعلْنا منه وسادةً أو وسادتَينِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2107 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8403

(عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لعنَ المصوِّرينَ وقال: من صوَّر صورةً كلِّفَ أن ينفُخَ فيها الرُّوحَ وليس بنافخٍ وقال: إنَّ أشدَّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ الَّذين يضاهونَ بخلقِ اللهِ) (الراوي: - ، المحدث: ابن تيمية ، المصدر: مجموع الفتاوى ، الصفحة أو الرقم: 29/370 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: إن أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ الذين يُضاهون اللهَ في خلقِه.) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5378 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8403

(قدم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم من سفرٍ وقد ستَّرتُ بقِرامٍ على سهوةٍ لي فيه تصاويرُ فنزعَه وقال: أشدُّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ الذين يُضاهون بخلقِ اللهِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5371 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8403

دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، وقد سَترتُ سَهْوةً لي بقِرامٍ فيهِ تماثيلُ ( وفي روايةٍ: فيه الخيلُ ذواتُ الأجنِحَةِ ) فلمَّا رآهُ هتَكَهُ وتلوَّنَ وجهُهُ وقالَ: يا عائشةُ أشدُّ النَّاسِ عذابًا عندَ اللَّهِ يومَ القيامةِ، الَّذينَ يُضاهونَ بخلقِ اللَّهِ ( وفي روايةٍ: إنَّ أصحابَ هذِهِ الصُّوَرِ يعذَّبونَ، ويقالُ لَهُم: أحيوا ما خلقتُمْ، ثمَّ قالَ: إنَّ البيتَ الَّذي فيهِ الصُّوَرُ لا تدخلُهُ الملائِكَةُ ) قالَت عائشةُ: فقطَعناهُ فجعَلنا منهُ وسادةً أو وسادتَينِ فقَد رأيتُهُ متكِّئًا علَى إحداهما وفيها صورَةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: آداب الزفاف ، الصفحة أو الرقم: 113 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه البخاري ومسلم والزيادة الأخيرة لأحمد سندها على شرط مسلم

(إنَّ من أشدِّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ الَّذينَ يصوِّرونَ هـذِهِ الصُّورَ وفي روايةٍ: الَّذينَ يضاهونَ بخلقِ اللَّهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: غاية المرام ، الصفحة أو الرقم: 119 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أشَدُّ الناسِ عذابًا عند اللهِ يومَ القيامةِ الذين يُضاهُونَ بِخلقِ اللهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 997 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

 

 

 

 

اللهُمَّ مَنْ ولِي من أمْرِ أُمَّتِي شيئًا فَشَقَّ عليهم فاشْقُقْ علَيهِ ، ومَنْ ولِيَ من أمرِ أُمَّتِي شيئًا فَرَفَقَ بِهمْ فارْفُقْ بِهِ

(أتيتُ عائشةَ أسألُها عن شيٍء . فقالت: ممن أنت ؟ فقلتُ: رجلٌ من أهلِ مصرَ . فقالت: كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذهِ ؟ فقال: ما نقمنا منهُ شيئًا . إن كان ليموتُ للرجلِ منا البعيرُ، فيُعطيهِ البعيرَ. والعبدُ، فيُعطيهِ العبدَ . ويحتاجُ إلى النفقةِ، فيُعطيهِ النفقةَ . فقالت: أما إنَّهُ لا يمنعني الذي فُعِل في محمدٍ بنِ أبي بكرٍ، أخي، أن أُخبرك ما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، يقول في بيتي هذا (اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ ، فَارْفُقْ بِهِ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1828، خلاصة حكم المحدث: صحيح)

(اللهُمَّ مَنْ ولِي من أمْرِ أُمَّتِي شيئًا فَشَقَّ عليهم فاشْقُقْ علَيهِ ، ومَنْ ولِيَ من أمرِ أُمَّتِي شيئًا فَرَفَقَ بِهمْ فارْفُقْ بِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1312 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 867

 

صدق اللهُ وبلَّغَ رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ )فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرَّا يَرَهُ(

(دخلتِ امرأةٌ على عائشةَ قد شُلَّت يدُها فقالت: يا أمَّ المؤمنين ، بِتُّ البارحةَ صحيحةُ اليدِ فأصبحْتُ شَلَّاءَ! قالت عائشةُ: وما ذاك ؟ قال: كان لي أبوانِ مُوسرانِ ، كان أبي يعطي الزكاةَ ويُقري الضيفَ ويعطي السائلَ ولا يَحقِرْ من الخيرِ شيئًا إلا فعله ، وكانت أمي امرأةً بخيلةً مُمسكةً ، لا تصنع في مالِها خيرًا، فمات أبي ثم ماتت أمي بعده بشهرَين ، فرأيتُ البارحةَ في منامي أبي وعليه ثوبانِ أصْفران ، بين يدَيه نهرٌ جارٍ ، قلتُ: يا أبَهْ ما هذا ؟ قال: يا بنيةُ ، من يعمل في هذه الدنيا خيرًا يرَه ، هذا أعطانيه اللهُ تعالى . قلتُ: فما فعلتْ أمي ؟ قال: وقد ماتت أمُّك ؟ قلتُ: نعم ، قال: هيهاتَ ! عُدِلت عنَّا ، فاذهبي فالتمِسيها ذاتَ الشِّمالِ ، فمِلْتُ عن شمالي ، فإذا أنا بأمي قائمةً عريانةً مُتَّزِرَةً بخِرقةٍ ، بيدِها شُحيمةٌ تنادي: والهْفاه ، واحسرَتاه ، واعطَشاه . فإذا بلغها الجهدُ دلكتْ تلك الشُّحَيمةُ براحتِها ثم لحسَتْها ، وإذا بين يدَيها نهرٌ جارٍ، قلتُ: يا أماه ما لك تنادِين العطشَ ، وبين يدَيك نهرٌ جارٍ ؟ قالت: لا أُترَكُ أن أشربَ منه . قلتُ: أفلا أسقِيك ؟ قالت: وددتُ أنكِ فعلتِ ، فغرفتُ لها غُرفةً فسقَيتُها ، فلما شربت نادى مُنادٍ من ذاتِ اليمينِ: ألا من سقى هذه المرأةَ شُلَّت يمينُه مرتين – فأصبحْتُ شلَّاءَ اليمينِ ، لا أستطيعُ أن أعملَ بيميني . قالت لها عائشةُ: وعرفتِ الخِرقةَ ؟ قالت: نعم يا أمَّ المؤمنين ، وهي التي رأيتُها عليها ، ما رأيتُ أمي تصدَّقتْ بشيءٍ قطُّ ، إلا أنَّ أبي نحر ذاتَ يومٍ ثورًا ، فجاء سائلٌ فعمِدتْ أمي إلى عظمٍ عليه شُحَيمةٌ فناولَتْه إياه ، وما رأيتُها تصدَّقت بشيءٍ إلا أنَّ سائلًا جاء يسأل ، فعمِدت أمي إلى خِرقةٍ فناولتْها إياه . فكبَّرتْ عائشةُ – رضى اللهُ عنها – وقالت: صدق اللهُ وبلَّغَ رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرَّا يَرَهُ .) (الراوي: - ، المحدث: ابن رجب ، المصدر: يتبع الميت ثلاث ، الصفحة أو الرقم: 2/429 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

فأُتِيَتْ في المنامِ ، فقيل لها: أنت المتألِّيةُ لتدخُلِنَّ الجنَّةَ ؟ كيف وأنت تبخلين بما لا يُغنيك ، وتتكلَّمين فيما لا يَعنيك ، فلمَّا أصبحت المرأةُ دخلتْ على عائشةَ ، فأخبرتْها بما رأتْ

(أنَّ امرأةً كانت عند عائشةَ ، ومعها نِسوةٌ ، فقالت امرأةٌ منهنَّ: واللهِ لأدخُلَنَّ الجنَّةَ ، فقد أسلمتُ ، وما سرَقتُ ، وما زنَيْتُ ، فأُتِيَتْ في المنامِ ، فقيل لها: أنت المتألِّيةُ لتدخُلِنَّ الجنَّةَ ؟ كيف وأنت تبخلين بما لا يُغنيك ، وتتكلَّمين فيما لا يَعنيك ، فلمَّا أصبحت المرأةُ دخلتْ على عائشةَ ، فأخبرتْها بما رأتْ ، وقالت: اجمَعي النِّسوةَ اللَّائي كنَّ عندك حين قلتِ ما قلتِ: فأرسلتْ إليهنَّ عائشةُ رضِي اللهُ عنها فجِئن فحدَّثتهنَّ المرأةُ بما رأت في المنامِ) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/30 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

واحشُرني في زُمرةِ المساكينِ فقالت عائشةُ لمَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ إنَّهم يدخلونَ الجنَّةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعينَ خريفًا

(اللَّهمَّ أحيني مسكينًا وأمِتني مِسكينًا واحشُرني في زُمرةِ المساكينِ فقالت عائشةُ لمَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ إنَّهم يدخلونَ الجنَّةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعينَ خريفًا يا عائشةُ لا تردِّي المسكينَ ولو بِشِقِّ تمرةٍ يا عائشةُ أحبِّي المساكينَ وقرِّبيهم فإنَّ اللَّهَ يقرِّبُك يومَ القيامَةِ) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5/33 ، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(اللهمَّ أحيِني مِسكينًا, وأمِتْني مِسكينًا , واحشُرْني في زُمرَةِ المساكينِ يومَ القيامةِ , فقالتْ عائشةُ لِمَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال إنهم يَدخُلونَ الجنةَ قبلَ أغنيائهم بأربعينَ خَريفًا , يا عائشةُ لا تَرُدِّي المِسكينَ ولو بشِقِّ تمرةٍ , يا عائشةُ أحِبِّي المساكينَ وقَرِّبيهم فإنَّ اللهَ يُقَرِّبُك يومَ القيامةِ) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: العجلوني ، المصدر: كشف الخفاء ، الصفحة أو الرقم: 1/207 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة لم يا رسول الله قال إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2352 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

فقال يا عائشةُ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أنزل سطوتَه بأهلِ نِقمتِه وفيهم الصَّالحون فيصيرون معهم ثمَّ يُبعثون على نيَّاتِهم

(يغزو جيشٌ الكعبةَ، حتَّى إذا كانوا ببيداءَ من الأرضِ خُسِف بأوَّلِهم وآخرِهم وفيهم أشرافُهم، قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! فكيف يُخسَفُ بأوَّلِهم وآخرِهم ثمَّ يُبعثون على نِيَّاتِهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أبو نعيم، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 5/12، خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث محمد بن سوقة

(قلتُ يا رسولَ اللهِ إنَّ اللهَ أنزل سطوتَه بأهلِ الأرضِ وفيهم الصَّالحون فيهلِكون بهلاكِهم فقال يا عائشةُ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أنزل سطوتَه بأهلِ نِقمتِه وفيهم الصَّالحون فيصيرون معهم ثمَّ يُبعثون على نيَّاتِهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: المنذري، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/230، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

أرادَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يُنَحِّيَ مُخَاطَ أُسامَةَ قالتْ عائشةُ دَعْنِي حتى أَكُونَ أنا الذي أَفْعَلُ قال يا عائشةُ أَحِبِّيهِ فإني أُحِبُّهُ

(أرادَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يُنَحِّيَ مُخَاطَ أُسامَةَ قالتْ عائشةُ دَعْنِي حتى أَكُونَ أنا الذي أَفْعَلُ قال يا عائشةُ أَحِبِّيهِ فإني أُحِبُّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3818 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(أراد النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُنحِيَ مخاطَ أسامةَ قالت عائشةُ دعْني حتى أنا الذي أفعلُ قال يا عائشةُ؟أحبيه فإني أُحبُّه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: محمد المناوي ، المصدر: تخريج أحاديث المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5/318 ، خلاصة حكم المحدث: سنده سند الصحيحين إلا طلحة بن يحيى قال الذهبي لم يخرج له البخاري

(لما أرادَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن ينحِّيَ مُخاطَ أسامةَ قالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها دعني حتَّى أنا الَّذي أفعلُ قالَ يا عائشةُ أحبِّيهِ فإنِّي أحبُّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5/459 ، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(لما أراد النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - أن ينحِّيَ مخاطَ أسامةَ، قالت عائشةُ - رضيَ اللهُ عنها -: دعْني حتى أنا الذي أفعلُ، قال: يا عائشةُ ! أحبِّيه ؛ فإني أحبُّه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 6125 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينحي مخاط أسامة قالت عائشة دعني حتى أنا الذي أفعل قال يا عائشة أحبيه فإني أحبه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3818 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أراد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أن ينحي مخاط أسامة قالت عائشة دعني, حتى أنا الذي أفعل قال: يا عائشة أحبيه فإني أحبه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1617 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

قال: ما مِن آدميٍّ إلَّا لَه شيطانٌ ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ وأنتَ ؟ قال: وأنا ولَكنِّي دعَوتُ اللَّهَ فَأعانَني علَيهِ فأسلَمَ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرج من عندها ليلًا . قالت فغِرْتُ عليه . فجاء فرأى ما أصنع . فقال " مالكِ ؟ يا عائشةُ ! أَغِرْتِ ؟ " فقلتُ: وما لي لا يغارُ مثلي على مثلِك ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " أقد جاءك شيطانُكِ ؟ " قالت: يا رسولَ اللهِ ! أو معي شيطانٌ ؟ قال " نعم " قلت: ومع كلِّ إنسانٍ؟ قال " نعم " قلتُ: ومعك ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال " نعم . ولكنَّ ربي أعانَني عليه حتى أسلمَ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2815، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(قالت عائشةُ زَوجُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: فقدتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَكانَ معي علَى فراشي فوجدتُه ساجدًا راصًّا عقِبَيهِ مُستقبِلًا بأطرافِ أصابعِه القِبلَةَ فسمِعتُه يقولُ: أعوذُ برِضاكَ مِن سخطِك وبعفْوِك مِن عقوبتِك وبِكَ مِنكَ أُثني علَيكَ لا أبلغُ كلَّ ما فيكَ قالت: فلمَّا انصرفَ قال: يا عائشةُ أخذَكِ شَيطانُكِ فقلتُ: أما لَك شَيطانٌ ؟ قال: ما مِن آدميٍّ إلَّا لَه شيطانٌ ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ وأنتَ ؟ قال: وأنا ولَكنِّي دعَوتُ اللَّهَ فَأعانَني علَيهِ فأسلَمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد، الصفحة أو الرقم: 23/348 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت

ثم قرأت عائشةُ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ الآية

(دخل رجلٌ من بني عامرٍ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فأخبرها أن أبا هريرةََ يُحدثُ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال الطيرةُ في الدارِ والمرأةِ والفرسِ فغضبت وطارت شقةٌ منها في السماءِ وشقةٌ في الأرضِ وقالت والذي أَنزل القرآنَ على محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما قالها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطُّ إنما كان أهلُ الجاهليةِ يتطيَّرون من ذلك , وفي روايةٍ قالت إن نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ إنما الطيرةُ في المرأةِ والدارِ والفرسِ ثم قرأت عائشةُ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ الآية) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 5/107 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(دخلَ رجُلانِ من بَني عامِرٍ، علَى عائشَةَ فأخبراها أنَّ أبا هُرَيْرةَ رضيَ اللَّهُ عنهُ يحدِّثُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ قالَ في الطِّيَرةِ في المرآة، والدَّارِ، والفرَسِ . فغضِبَت وطارَت شقَّةٌ منها في السَّماءِ وشقَّةٌ في الأرضِ فقالَت والَّذي نزَّلَ القرآنَ على محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما قالَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قطُّ، إنَّما قالَ إنَّ أَهْلَ الجاهليَّةِ كانوا يتطيَّرونَ من ذلِكَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 14/119 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(ولكنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يقول: كان أهلُ الجاهليةِ يقولون: الطِّيَرةُ في المرأةِ والدَّارِ والدَّابَّةِ ثم قرأتْ عائشةُ { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ } إلى آخر الآيةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2/690 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد بل هو على شرط مسلم

(كان أهلُ الجاهليةِ يقولونَ: إِنَّما الطيرَةُ في المرأةِ والدابَّةِ والدارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4452 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

رأَيْتُ كأنَّ ثلاثةَ أقمارٍ سقَطْنَ في حِجْري فقال أبو بكرٍ إن صدَقَتْ رؤياكِ دُفِن في بيتِك خيرُ أهلِ الأرضِ ثلاثةٌ

(رأَيْتُ كأنَّ ثلاثةَ أقمارٍ سقَطْنَ في حِجْري فقال أبو بكرٍ إن صدَقَتْ رؤياكِ دُفِن في بيتِك خيرُ أهلِ الأرضِ ثلاثةٌ فلمَّا مات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال لها أبو بكرٍ خيرُ أقمارِك يا عائشةُ ودُفِن في بيتِها أبو بكرٍ وعمرُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/41، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(عن عائشةَ أنَّها قالَتْ رأيْتُ كأنَّ ثلاثَةَ أقمارٍ سقَطْنَ في حجْرَتِي فقال أبو بكرٍ إنْ صَدَقَتْ رؤْيَاكَ دُفِنَ في بيتِكَ خيرُ أهلِ الأرضِ ثلاثَةُ فلمَّا ماتَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها أبو بكرٍ خيرُ أقمارِكِ يا عائشةُ ودُفِنَ في بيتِها أبو بكرٍ وعمرُ) (الراوي: عبدالله بن عمر أو محمد بن سيرين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 7/188 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

مَهْ يا عائشةُ إذا عبرْتُم للمسلمِ الرؤيا فاعبُروها على خيرٍ فإن الرؤيا تكونُ على ما يعبرُها صاحبُها

(عن عائشةَ قالَتْ كانَتِ امرأةٌ من أهلِ المدينةِ لها زوجٌ تاجرٌ يختلفُ يعني في التجارةِ فأتتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَتْ إن زوجي غائبٌ وتركَني حاملًا فرأيْتُ في المنامِ أن ساريةَ بيتي انكسرَتْ وأني ولدْتُ غلامًا أعورَ فقال خيرٌ يرجعُ زوجُكِ إن شاءَ اللهُ صالحا وتَلدينَ غلامًا برًّا فذكرْتُ ذلك ثلاثًا فجاءَتْ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ غائبٌ فسألْتُها فأخبرَتني بالمنامِ فقلْتُ لئن صدقَتْ رؤياكِ ليموتَنَّ زوجُكِ وتلدينَ غلامًا فاجرًا فقعدَتْ تَبكي فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال مَهْ يا عائشةُ إذا عبرْتُم للمسلمِ الرؤيا فاعبُروها على خيرٍ فإن الرؤيا تكونُ على ما يعبرُها صاحبُها) (الراوي: سليمان بن يسار ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 12/450 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

يا عائشةُ ! إنَّ اللهَ خلق للجنةِ أهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم . وخلق للنارِ أهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم

(دُعِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى جنازةِ صبيٍّ من الأنصارِ . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! طُوبى لهذا . عصفورٌ من عصافيرِ الجنةِ ! لم يعملِ السُّوءَ ولم يُدرِكْه . قال " أو غيرَ ذلك ، يا عائشةُ ! إنَّ اللهَ خلق للجنةِ أهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم . وخلق للنارِ أهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2662 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

في هذا الحديث أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، دُعِيَ إلى جَنازةِ صَبيٍّ ماتَ منَ الأَنصارِ، أي: دُعِي إلى الصَّلاةِ عليه، فقالتْ عائشَةُ: يا رَسولَ اللهِ، طُوبى لِهَذا، أي: فَرَحٌ، وقُرَّةُ عينٍ له، وقيل: طوبى اسمُ الجنَّةِ. ثم قالت: عُصفورٌ، أي: طَيرٌ صَغيرٌ مِن عصافيرِ الجنَّةِ، أي: هوَ مثلُها مِن حيثُ إِنَّه لا ذَنبَ عليهِ، ويَنزلُ في الجنَّةِ حيثُ يَشاءُ؛ لم يَعملِ السُّوءَ، أيِ: الذَّنبَ، ولم يُدركْه، أي: ولم يَلحَقْه السُّوءُ؛ فقالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: أَوَ غيرَ ذلكَ يا عائشَةُ؟ أي: أَتعتَقِدينَ ما قُلتِ، والحقُّ غيرُ ذلكَ، وهوَ عدمُ الجزمِ بكَونِه مِن أَهلِ الجنَّةِ. ثم قال: إنَّ اللهَ خَلَقَ للجنَّةِ أَهلًا: يَدخُلونَها، ويَتنعَّمونَ بِها؛ خَلَقَهم لَها وهُم في أَصلابِ آبائِهم، يُرادُ بِه خَلقُ الذَّرِّ في ظَهرِ آدمَ، واستَخرجَها ذُرَّيَّةً مِن صُلبِ كُلِّ واحدٍ، وخَلَق للنَّارِ أَهلًا خَلَقَهم لَها، وهُم في أَصلابِ آبائِهم، وإنَّما يَظهَرُ مِنهم منَ الأَعمالِ ما قُدِّرَ في الأَزلِ.

في الحديثِ: بَيانُ مآلِ الأَطفالِ المَوتى.  وفيهِ: ثُبوتُ قَدَر اللهِ السَّابقِ لخَلقِه، وهوَ عِلمُه بالأَشياءِ قبلَ كَونِها، وِكتابتُه لَها قبلَ بَرئِها.  وفيهِ: بَيانُ عِلمِ اللهِ الأَزليِّ.

(أُتيَ النَبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بصبيٍّ من الأنصارِ يصلِّي عليه، قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! طوبى لهذا لم يعملْ شرًّا، ولم يدرِ بهِ ! فقال: أوْ غيرَ ذلك يا عائشةُ، إنَّ اللهَ خلق الجنةَ، وخلق لها أهلًا، وخلقها لهُم، وهمْ في أصلابِ آبائِهمْ، وخلق النارَ وخلق لها أهلًا، وخلقها لهمْ وهم في أصلابِ آبائهِم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4713 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       (أُتِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بصبيٍّ من صبيانِ الأنصارِ ، فَصلَّى علَيهِ ، قالت عائشةُ: فقلتُ: طوبى لِهَذا عُصفورٌ من عَصافيرِ الجنَّةِ، لم يعمَلْ سوءًا ولم يُدرِكْهُ ! قالَ: أوَ غيرُ ذلِكَ يا عائشةُ ، خلقَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ الجنَّةَ وخلقَ لَها أَهْلًا، وخلقَهُم في أصلابِ آبائِهِم ، وخَلقَ النَّارَ وخلقَ لَها أَهْلًا ، وخلقَهُم في أصلابِ آبائِهِم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1946، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 17518

(جاءتِ الأنصارُ بصبيٍّ لهم إلَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليصلِّيَ عَليهِ فقُلتُ - أو قيلَ لَهُ -: هَنيئًا لَهُ يا رسولَ اللَّهِ ، لم يَعمَل سوءًا قطُّ ، ولم يُدرِكْهُ ، عُصفورٌ من عصافيرِ الجنَّةِ قالَ: أو غيرُ ذلِكَ إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لمَّا خلقَ الجنَّةَ ، خلقَ لَها أَهْلًا وَهُم في أصلابِ آبائِهِم وخلقَ النَّارَ ، وخلقَ لَها أَهْلًا وَهُم في أصلابِ آبائِهِم) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/413 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

قالَتْ: سألتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أولادِ المشرِكينَ فقالَ: اللَّهُ أعلَمُ بما كانوا عامِلينَ

(سألتُ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنها عن أولادِ المشرِكينَ ؟ فقالَتْ: سألتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن ذلِك ؟ فقالَ: اللَّهُ أعلَمُ بما كانوا عامِلينَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: أحكام أهل الذمة ، الصفحة أو الرقم: 1079/2، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أولادِ المشركين، فقال: اللهُ إذ خلقَهُم، أعلمُ بما كانوا عاملين.) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1383، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

اللهُ سبحانه وتعالى هو العالِمُ بما كان وما سيكونُ، وما لم يَكُنْ لو كان كيْفَ سيكونُ، فأولادُ المشركينَ الَّذين ماتوا في صِغَرِهم قَبْلَ أنْ يَبلغوا ويَجري عليهمُ القلمُ يَعْلمُ اللهُ سبحانه وتعالى حين خلَقَهم لو بلَغوا وكبِروا كيْفَ كانوا سيَعملون، هلْ يُسْلمونَ أم يكونونَ على دِينِ آبائهم، وهذا معنَى قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: "اللهُ إذْ خلَقَهم، أعلمُ بما كانوا عامِلين" الذي أجابَ به على الرَّجلِ الَّذي سألَه عَن أَولادِ المشركينِ، هل يَدخلونَ الجنَّةَ أم لا؟.

قالت عائشةُ: أظننتُمْ أنَّ هذينِ الخَلخالَينِ يدفعانِ عنهُ شيئًا كتبَهُ اللَّهُ عليهِ لو رأيتُهما ما تَداوى عندي وما مَسَّ عِندي

(أنَّها أَرسَلت إلى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها بأخيهِ مَخرمةَ، وَكانت تُداوي مِن قرحةٍ تَكونُ بالصِّبيانِ، فلمَّا داوَتهُ عائشةُ وفرغَت منهُ رأَت في رجلَيهِ خَلخالَينِ جديدينِ فقالت عائشةُ: أظننتُمْ أنَّ هذينِ الخَلخالَينِ يدفعانِ عنهُ شيئًا كتبَهُ اللَّهُ عليهِ لو رأيتُهما ما تَداوى عندي وما مَسَّ عِندي، لعَمري لَخَلخالانِ مِن فضَّةٍ أطهرُ مِن هذينِ) (الراوي: أم بكير ، المحدث: الحاكم ، المصدر: المستدرك ، الصفحة أو الرقم: 5/308 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد

      

عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ كان يُكْثِرُ أن يقولَ: يامُثَبِّتَ القلوبِ ثبِّتْ قلبي على دينِكَ

(عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ كان يُكْثِرُ أن يقولَ: يامُثَبِّتَ القلوبِ ثبِّتْ قلبي على دينِكَ قلتُ: يا رسولَ اللهِ ، إِنَّكَ تُكْثِرُ أن تدعوَ بهذا الدعاءِ فهل تخافُ ؟ قال نعم وما يُؤَمِنِّي أيْ عائشةُ وقلوبُ العبادِ بينَ إصبعينِ من أصابعِ الرحمنِ ؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 233 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعوا: يا مقلب القلوب , ثبت قلبي على دينك , قلت: يا رسول الله , ما أكثر ما تدعوا بهذا الدعاء ؟ . فقال: ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن , إذا شاء أن يقيمه أقامه , وإذا شاء أن يزيغه أزاغه , أما تسمعين قوله { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب {) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/355 ، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته[

(إنَّ قلوبَ العبادِ بين إصبَعينِ من أصابعِ الرَّحمنِ ، فإذا أراد أن يقلِبَ قلبَ عبدٍ قلبَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 224 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

قالت: لا تُخبِرْ نساءَكَ أنِّي اخترتُكَ، فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: (إنَّ اللَّهَ أرسلني مبلِّغًا، ولم يرسلني متعنِّتًا)

(إنَّ الشَّهرَ تسعٌ وعشرونَ» ، ثمَّ قالَ: «يا عائشةُ، إنِّي ذاكرٌ لَكِ أمرًا، فلا عليْكِ أن لا تعجَلي فيهِ حتَّى تستأمري أبويْكِ» ، ثمَّ قرأَ عليَّ الآيةَ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ حتَّى بلغَ أَجْرًا عَظِيمًا ، قالت عائشةُ: قد عَلِمَ واللَّهِ أنَّ أبويَّ لم يَكونا ليأمُراني بفراقِه، قالت: فقلتُ: أوَفي هذا أستأمِرُ أبويَّ؟ فإنِّي أريدُ اللَّهَ ورسولَهُ والدَّارَ الآخرةَ، قالَ معمرٌ، فأخبرني أيُّوبُ، أنَّ عائشة، قالت: لا تُخبِرْ نساءَكَ أنِّي اخترتُكَ، فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: «إنَّ اللَّهَ أرسلني مبلِّغًا، ولم يرسلني متعنِّتًا» ، قالَ قتادة: «صغَت قلوبُكما، مالت قلوبُكُما) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1475 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12573

فقلت: فإني أريد الله تعالى ، ورسوله ، والدار الآخرة ، ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان     (وكذلك في باب    أزواج النبي)

(إن عائشة قالت: لما نزلت آية التخيير بدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بي ، فقال: يا عائشة ! إني عارض عليك أمرا فلا تعجلي فيه بشيء حتى تعرضيه على أبويك: أبي بكر ، وأم رومان ، قالت: قلت: يا رسول الله ! وما هو ؟ قال: قال الله عز وجل: ? يا أيها النبي قل لأزواجك . . ? الآية ، إلى? أجرا عظيما? قالت: فقلت: فإني أريد الله تعالى ، ورسوله ، والدار الآخرة ، ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان ، فضحكت) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تهذيب التهذيب ، الصفحة أو الرقم: 12/469 ، خلاصة حكم المحدث: إسناد جيد

(عن عائشةَ قالت: لما نزلت آيةُ التخييرِ بدأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ بعائشةَ فقال: يا عائشةُ إني عارضٌ عليكِ أمرًا فلا تفتاتي فيه بشيٍء حتى تَعرضِيه على أبويكِ أبي بكرٍ وأمِّ رومانٍ ، قالت يا رسولَ اللهِ وما هو ؟ قال: قال اللهُ عزَّ وجلَّ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا الآيةُ إلى أَجْرًا عَظِيمًا قالت: قلتُ: فإني أُرِيدُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ ، ولا أُؤَامِرُ في ذلك أبا بكرٍ ولا أمَّ رومانٍ ، فضحكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الإصابة ، الصفحة أو الرقم: 4/452 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد وأصل القصة في الصحيحين من طريق أخرى عن أم سلمة

(لمَّا أُمِرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بتَخْييرِ أزواجِهِ بدَأَ بي فقالَ: ( إنِّي ذاكرٌ لَكِ أمرًا ، فلا عَليكِ أن لا تَعْجَلي حتى تّسْتَأْمِري أبوَيكِ ) . قالت: وقد علِمَ أنَّ أبوَيَّ لمْ يكونَا يأمرانِي بِفِرَاقِهِ ، قالتْ: ثم قال: إنَّ اللهَ جلَّ ثناؤُهُ قالَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا- إلى - أجْرًا عَظِيمًا ) . قالتْ: فقلتُ: ففِي أيِّ هذا أسْتَأمِرُ أبوَيَّ ، فإنِّي أريدُ اللهَ ورسولَهُ والدارَ الآخرةَ . قالتْ: ثم فَعَلَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مثلَ ما فعلتُ . تابعه موسى بن أعين عن معمر عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة. وقال عبد الرزاق وأبو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4786 ، خلاصة حكم المحدث: [معلق] [وقوله: تابعه موسى... وقال عبد الرزاق... معلقات] ، شرح الحديث

فواللهِ لو شئتُ لأجْرَى اللهُ معي جبالَ الذَّهبِ والفِضَّةِ

(ما هذا يا عائشةُ ؟ ! قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ: فلانةٌ الأنصاريةُ دخلتْ فرأَتْ فِراشَك ، فذهبَتْ فبعثَتْ إليَّ بهذا ، فقال: رُدِّيه يا عائشةُ ! فواللهِ لو شئتُ لأجْرَى اللهُ معي جبالَ الذَّهبِ والفِضَّةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3287 ، خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

(ياعائشةُ ، لو شئتُ لسارت معي جبالُ الذَّهَبِ ، جاءني ملَكٌ ، إنَّ حُجْزَته لَتُساوي الكعبةَ ، فقال إنَّ ربَّكَ يَقرأُ عليك السلامَ ، ويقول لك: إن شئتَ نبيًّا عبدًا ، وإن شئتَ نبيًّا ملِكًا ؟ فنظرتُ إلى جبريلَ ، فأشار إليَّ: أن ضَعْ نفسَك . فقلتُ: نبيًّا عبدًا . فكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعدَ ذلك لا يأكلُ مُتَّكِئًا ، يقول: آكلُ كما يأكلُ العبدُ ، وأجلسُ كما يجلسُ العبدُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الذهبي ، المصدر: سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 2/194 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(يا عائشةُ لو شئتُ لسارت معي جبالُ الذهبِ جاءني مَلَكٌ إن حجزتَه لتساوي الكعبةَ فقال إن ربَّك يقرأُ عليك السلامَ ويقولُ لك إن شئتَ نبيًّا عبدًا وإن شئت نبيًّا ملِكًا قال فنظرت إلى جبريلَ قال فأشار إليَّ أن ضعْ نفسَك قال فقلت نبيًّا عبدًا قال فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد ذلك لا يأكلُ متكئًا يقولُ آكلُ كما يأكلُ العبدُ وأجلسُ كما يجلسُ العبدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/22 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(يا عائشةُ لو شئتُ لسارتْ معيَ جبالُ الذهبِ أتاني ملكٌ وإنَّ حُجْزَتَهُ لتساوي الكعبةَ فقال إنَّ ربكَ يقرأُ عليك السلامَ ويقولُ لك إنْ شئتَ نبيًّا ملكًا وإنْ شئتَ نبيًّا عبدًا فأشار إليَّ جبريلُ ضعْ نفسكَ فقلتُ نبيًّا عبدًا قالتْ فكان بعد ذلك لا يأكلُ متَّكئًا ويقولُ آكلُ كما يأكلُ العبدُ وأجلسُ كما يجلسُ العبدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: السيوطي ، المصدر: الخصائص الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 2/235 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(يا عائشةُ لو شئتُ لسارَت معي جبالُ الذَّهبِ جاءني ملَكٌ وإنَّ حُجزتَهُ لتُساوي الْكعبةَ فقالَ: إنَّ ربَّكَ يقرا عليْكَ السَّلامَ ويقولُ: إن شئتَ نبيًّا عبدًا وإن شئتَ نبيًّا ملِكًا فنظرتُ إلى جبريلَ عليْهِ السَّلامُ فأشارَ إليَّ أن ضَع نفسَكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5773 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون ذكر الحجزة وبلفظ: "بل عبدا رسولا"

(يا عائشةُ ! لو شئتُ لسارت معي جبالُ الذهبِ ، جاءني ملكٌ إنَّ حُجزتَه لتُساوي الكعبةَ فقال: إنَّ ربَّك عزَّ وجلَّ يقرأ عليك السلامَ: إن شئتَ عبدًا نبيًّا ، وإن شئت نبيًّا ملِكًا ، فنظرتُ إلى جبريلَ ، فأشار إليَّ: أن ضَعْ نفسَك ، فقلتُ: نبيًّا عبدًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: بداية السول ، الصفحة أو الرقم: 64 ، خلاصة حكم المحدث: لعله حسن لغيره وللحديث شواهد أخرى

(واللهِ يا عائشةُ لو شئتُ لأجْرى اللهُ معي جبالَ الذَّهبِ و الفضَّةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2484 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد وفيه ضعف، لكن وجدت له شاهدا لا بأس به

       كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6458، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

(إن كنا لننظُرُ إلى الهلالِ ثلاثةَ أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ، فقلتُ: ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسوَدانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ منَ الأنصارِ، كان لهم مَنائِحُ، وكانوا يَمنَحونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أبياتِهم فيَسقيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6459، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14406

(توفِّي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ شبعنَا من الأسودَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5383، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(توفي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَدْ شَبِعنا مِن الأسوَدَينِ: التَّمرِ والمَاءِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5442، خلاصة حكم المحدث: [معلق]، انظر شرح الحديث رقم 23328 : كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أكثرَ النَّاسِ زُهدًا في الدُّنيا مَع استِطاعَتِه تَملُّكَها، بَلْ تَملَّكَ بَعضًا مِنها في أوقاتٍ لَكنْ لَمْ يُبقِها في يَدِه، بَل كانَ أجودَ مِنَ الرِّيحِ المُرسلَةِ.
وفي هذا الحَديثِ تَقولُ عائشَةُ رَضي اللهُ عَنها: توُفِّي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم حينَ شَبِعنا، فَكأنَّهُم لَمْ يَشبَعوا قَبلَ وَفاتِه بِمُدَّةٍ، بَل كانَ الشِّبَعُ قَريبًا مِن وَفاتِه، مِنَ الأسوَدينِ: التَّمرِ والماءِ، وهوَ مِن بابِ التَّغليبِ كَقولِ العُمَرَيْنِ على أبي بَكرٍ وعُمرَ رَضي اللهُ عنهما.

وفي الحديثِ: بيانُ ما كان عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلُه مِن الصَّبرِ على شِدَّةِ الحالِ والفقرِ، مع أنَّ الله فتَحَ عليه الفُتوحَ، ولكنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلَه آثَروا الآخِرَةَ على الدُّنيا..

(ابن أُخْتي، إنْ كنا لننظرُ إلى الهلالِ، ثم الهلالِ، ثلاثة أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبْياتِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ . فقُلْت: يا خَالَةُ، ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسودانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ من الأنصارِ، كانت لهم منائِحُ، وكانوا يَمنحونَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ألبانِهِم فيَسْقينا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2567، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

في هذا الحديثِ بيانُ ما كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الزُّهدِ في الدُّنيا، والصَّبرِ على التَّقلُّلِ مِن متاعِها، وأخْذِ الضَّرورِيِّ مِنَ العيشِ، وإيثارُ الآخرةِ على الدُّنيا، حيث تَحكِي أُمُّ المؤمنينَ رضِي اللهُ عنها لابن أُختِها عُرْوَةَ بنِ الزُّبيرِ، وأمُّه أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنهم، أنَّهم كانوا يَنتظرونَ الهلالَ ثُمَّ الهلالَ ثلاثةَ أهِلَّةٍ في شَهرينْ، بِاعتبارِ رُؤيةِ الهلالِ في أوَّلِ الشَّهرِ الأوَّلِ، ثُمَّ رُؤيتِه ثانيًا في أوَّلِ الشَّهرِ الثَّاني، ثُمَّ رؤيتِه في أوَّلِ الشَّهرِ الثَّالثِ، فَالمدَّة سِتُّون يومًا، والمرئيُّ ثلاثةُ أهلَّةٍ، وما أُوقدَتْ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ، والمعنى: أنَّهم كانوا يَظلُّون شَهرينِ مُتتابِعَيْنِ لا يُطبخُ في بيتِهم شيءٌ، فقال لها عُرْوَةُ بنُ الزُّبيرِ: يا خالةُ، ما كان عَيشُكم؟ يعني: عَلامَ كنتم تَعيشونَ في ظِلِّ هذه الشِّدَّةِ والضَّيقِ؟ فقالت رضِي اللهُ عنها: الأسودان، التَّمرُ والماءُ، وسُمِّيَا بالأسودين؛ تغليًبا لِلونِ التَّمر، ثُمَّ قالت: إلَّا أنَّه قد كان لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ مِنَ الأنصارِ، كانتْ لهم منائحُ، وهي الشَّاةُ أو النَّاقةُ الَّتي تُعطَى لِلغيرِ؛ لِيحلُبَها وينتفِعَ بَلبنِها ثُمَّ يَرُدَّها على صاحبِها، وقد تكونُ عَطيَّةً مُؤبَّدَةً بعينِها ومنافعِها كالهبةِ، وكان هؤلاء الأنصارُ يَمنحونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن ألبانِهم فَيسقِينا.

وفي الحديث: فَضلُ الأَنصارِ رضِي اللهُ عنهم، وفَضلُ التَّهادي والمتاحَفةِ ولو باليَسيرِ.

(إن كنا، آل َمحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لنمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ . إن هو إلا التمرُ والماءُ . وفي رواية: إن كنا لنمكثُ . ولم يذكر آلَ محمدٍ . وزاد أبو كَريبٍ في حديثِه عن ابن نُميرٍ: إلا أن يأتيَنا اللحمُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2972، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(واللهِ ! يا ابنَ أختي ! إن كنا لننظرُ إلى الهلالِ ثم الهلالُ ثم الهلالُ . ثلاثةُ أهِلَّةٍ في شهرَين . وما أُوقِدَ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نارٌ . قال قلتُ: يا خالةُ ! فما كان يَعيشٌكم ؟ قالت: الأسودانِ التمرُ والماءٌ . إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جيرانٌ من الأنصارِ . وكانت لهم مَنائحٌ . فكانوا يُرسِلون إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من ألبانِها، فيسقِيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2973، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حين شبع الناسُ من الأسوَدَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2975، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّما كان طعامُنا مع نبيِّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم التَّمرَ والماءَ واللهِ ما كُنَّا نرى سمراءَكم هذه ولا ندري ما هي وإنَّما كان لباسُنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم النِّمارُ يَعْني بُرْدَ الأعرابِ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/324، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ‏‏

(لقد كانَ يأتي على آلِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ ما يُرى في بيتٍ من بيوتِهِ الدُّخان قلتُ فما كانَ طعامُهم قالت الأسودانِ التَّمرُ والماءُ غيرَ أنَّهُ كانَ لنا جيرانٌ منَ الأنصارِ جيرانُ صدقٍ وكانت لهم رَبائِبُ فكانوا يبعثونَ إليهِ ألبانَها قالَ محمَّدٌ وكانوا تسعةَ أبياتٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3361، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنَّا آلَ مُحَمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لِنمكثُ شَهرًا ما نوقِدُ فيهِ بنارٍ ما هوَ إلَّا التَّمرُ والماءُ إلَّا أنَّ ابنَ نُميرٍ قالَ نلبَثُ شَهْرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3360، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنا آلُ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ، إن هو إلا الأسودانِ التمرَ والماءَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إزالة الدهش ، الصفحة أو الرقم: 15، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنْ كُنَّا آلَ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقِدَ بنارٍ، إنْ هو إِلَّا التمرُ والماءُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 111، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       يا عائشةُ !  بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ

(يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ . يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ جياعٌ أهلُهُ - أو جاعَ أهلُهُ - قالها مرتينِ، أو ثلاثًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2046، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ البيتَ الَّذي لا تَمْرَ فيه جياعٌ أهلُه، قِيلَ: أرادَ به أهْلَ المدينةِ ومَن كان قوتُهم التَّمرَ، أوِ المرادُ به تعظيمُ شأنِ التَّمرِ، ولعلَّهُ حثَّ على القناعةِ في بلادِ كَثُرَ فيها التَّمرُ، أي: مَن قَنعَ به لا يجوعُ، قالها مرَّتَينِ أو ثلاثًا.

في الحديثِ: فضيلةُ التَّمرِ.

وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الادِّخارَ لِلأهلِ والحثَّ عليه

(بيْتٌ لا تَمْرَ فيه جِياعٌ أهلُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني ،، خلاصة حكم المحدث: صحيح.  المصادر:

صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم:2844  .  صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 2704.  صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1815   .  صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 3831 )

      

قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: عندكم شيءٌ . فقلتُ: لا، إلا ما أرسلت به نُسيبةُ من تلك الشاةِ، فقال: هاتِ، فقد بلغتْ محلَّها

(بعث إلى نُسيبةَ الأنصاريةَ بشاةٍ، فأرسلت إلى عائشةَ رضي اللهُ عنها منها، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: عندكم شيءٌ . فقلتُ: لا، إلا ما أرسلت به نُسيبةُ من تلك الشاةِ، فقال: هاتِ، فقد بلغتْ محلَّها .) (الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1446، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث :

يُبيِّنُ لنا الحديثُ أنَّه لَمَّا كانت الصَّدقةُ يجوز فيها التصرُّفُ للفقيرِ بالبيع والهبة، لصحَّةِ مِلكِه لها، وذلك كما أهدَتْ نُسَيبةُ رضي الله عنها إلى عائشةَ رضي الله عنها الشَّاةَ- حُكِم لها بحُكمِ الهِبة، وتحوَّلَت عن معنى الصَّدقةِ بمِلْكِ المتصدَّقِ عليه بها، وانتقلَتْ إلى معنى الهديَّةِ الحلالِ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وإنَّما كان يأكلُ الهديَّة، ولا يأكلُ الصَّدقةَ؛ لِمَا في الهديَّةِ مِن تآلُف القلوبِ، والدُّعاء إلى المحبَّةِ، وجائزٌ أن يُثيبَ عليها بمثلِها وأفضلَ منها، فترتفعَ المنَّةُ والذِّلَّةُ، ولا يجوز ذلك في الصَّدقةِ، فافترق حُكمُهما؛ لافتراقِ المعنى فيهما.

في الحديثِ: بيانُ أنَّ الأشياءَ المحرَّمة لعللٍ معلومةٍ إذا ارتفعَتْ عنها تلك العِلَلُ حلَّتْ.

(دخلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فقال: ( عندكمْ شيٌء ) . قالت: لا، إلَّا شيٌء بَعَثَتْ بهِ أمُّ عطيةَ، من الشاةِ التي بعثْتَ إليها من الصدقةِ، قال: ( إنَّها قد بَلَغَتْ مَحِلَّهَا )  .) (الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2579، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 (دخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم على عائشةَ رضي الله عنها، فقال: هل عندَكم شيءٌ ؟. فقالت: لا، إلا شيءٌ بعثتْ به إلينا نُسَيْبَةُ، من الشاةِ التي بعثتَ بها من الصدقةِ، فقال: إنها قد بلغت مَحِلَّها.) (الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1494، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(هل عِندَكمْ شيءٌ ؟ قالَتْ: لا . إلَّا أنَّ نُسَيْبَةَ بَعَثَتْ إليْنا من الشَّاةِ التي بَعثتُمْ بِها إليْها . قال: إنَّها قدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا) (الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1076، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6458، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

(إن كنا لننظُرُ إلى الهلالِ ثلاثةَ أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ، فقلتُ: ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسوَدانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ منَ الأنصارِ، كان لهم مَنائِحُ، وكانوا يَمنَحونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أبياتِهم فيَسقيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6459، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14406

(توفِّي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ شبعنَا من الأسودَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5383، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(توفي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَدْ شَبِعنا مِن الأسوَدَينِ: التَّمرِ والمَاءِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5442، خلاصة حكم المحدث: [معلق]، انظر شرح الحديث رقم 23328 : كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أكثرَ النَّاسِ زُهدًا في الدُّنيا مَع استِطاعَتِه تَملُّكَها، بَلْ تَملَّكَ بَعضًا مِنها في أوقاتٍ لَكنْ لَمْ يُبقِها في يَدِه، بَل كانَ أجودَ مِنَ الرِّيحِ المُرسلَةِ.
وفي هذا الحَديثِ تَقولُ عائشَةُ رَضي اللهُ عَنها: توُفِّي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم حينَ شَبِعنا، فَكأنَّهُم لَمْ يَشبَعوا قَبلَ وَفاتِه بِمُدَّةٍ، بَل كانَ الشِّبَعُ قَريبًا مِن وَفاتِه، مِنَ الأسوَدينِ: التَّمرِ والماءِ، وهوَ مِن بابِ التَّغليبِ كَقولِ العُمَرَيْنِ على أبي بَكرٍ وعُمرَ رَضي اللهُ عنهما.

وفي الحديثِ: بيانُ ما كان عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلُه مِن الصَّبرِ على شِدَّةِ الحالِ والفقرِ، مع أنَّ الله فتَحَ عليه الفُتوحَ، ولكنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلَه آثَروا الآخِرَةَ على الدُّنيا..

(ابن أُخْتي، إنْ كنا لننظرُ إلى الهلالِ، ثم الهلالِ، ثلاثة أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبْياتِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ . فقُلْت: يا خَالَةُ، ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسودانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ من الأنصارِ، كانت لهم منائِحُ، وكانوا يَمنحونَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ألبانِهِم فيَسْقينا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2567، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

في هذا الحديثِ بيانُ ما كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الزُّهدِ في الدُّنيا، والصَّبرِ على التَّقلُّلِ مِن متاعِها، وأخْذِ الضَّرورِيِّ مِنَ العيشِ، وإيثارُ الآخرةِ على الدُّنيا، حيث تَحكِي أُمُّ المؤمنينَ رضِي اللهُ عنها لابن أُختِها عُرْوَةَ بنِ الزُّبيرِ، وأمُّه أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنهم، أنَّهم كانوا يَنتظرونَ الهلالَ ثُمَّ الهلالَ ثلاثةَ أهِلَّةٍ في شَهرينْ، بِاعتبارِ رُؤيةِ الهلالِ في أوَّلِ الشَّهرِ الأوَّلِ، ثُمَّ رُؤيتِه ثانيًا في أوَّلِ الشَّهرِ الثَّاني، ثُمَّ رؤيتِه في أوَّلِ الشَّهرِ الثَّالثِ، فَالمدَّة سِتُّون يومًا، والمرئيُّ ثلاثةُ أهلَّةٍ، وما أُوقدَتْ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ، والمعنى: أنَّهم كانوا يَظلُّون شَهرينِ مُتتابِعَيْنِ لا يُطبخُ في بيتِهم شيءٌ، فقال لها عُرْوَةُ بنُ الزُّبيرِ: يا خالةُ، ما كان عَيشُكم؟ يعني: عَلامَ كنتم تَعيشونَ في ظِلِّ هذه الشِّدَّةِ والضَّيقِ؟ فقالت رضِي اللهُ عنها: الأسودان، التَّمرُ والماءُ، وسُمِّيَا بالأسودين؛ تغليًبا لِلونِ التَّمر، ثُمَّ قالت: إلَّا أنَّه قد كان لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ مِنَ الأنصارِ، كانتْ لهم منائحُ، وهي الشَّاةُ أو النَّاقةُ الَّتي تُعطَى لِلغيرِ؛ لِيحلُبَها وينتفِعَ بَلبنِها ثُمَّ يَرُدَّها على صاحبِها، وقد تكونُ عَطيَّةً مُؤبَّدَةً بعينِها ومنافعِها كالهبةِ، وكان هؤلاء الأنصارُ يَمنحونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن ألبانِهم فَيسقِينا.

وفي الحديث: فَضلُ الأَنصارِ رضِي اللهُ عنهم، وفَضلُ التَّهادي والمتاحَفةِ ولو باليَسيرِ.

(إن كنا، آل َمحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لنمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ . إن هو إلا التمرُ والماءُ . وفي رواية: إن كنا لنمكثُ . ولم يذكر آلَ محمدٍ . وزاد أبو كَريبٍ في حديثِه عن ابن نُميرٍ: إلا أن يأتيَنا اللحمُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2972، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(واللهِ ! يا ابنَ أختي ! إن كنا لننظرُ إلى الهلالِ ثم الهلالُ ثم الهلالُ . ثلاثةُ أهِلَّةٍ في شهرَين . وما أُوقِدَ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نارٌ . قال قلتُ: يا خالةُ ! فما كان يَعيشٌكم ؟ قالت: الأسودانِ التمرُ والماءٌ . إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جيرانٌ من الأنصارِ . وكانت لهم مَنائحٌ . فكانوا يُرسِلون إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من ألبانِها، فيسقِيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2973، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حين شبع الناسُ من الأسوَدَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2975، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّما كان طعامُنا مع نبيِّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم التَّمرَ والماءَ واللهِ ما كُنَّا نرى سمراءَكم هذه ولا ندري ما هي وإنَّما كان لباسُنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم النِّمارُ يَعْني بُرْدَ الأعرابِ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/324، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ‏‏

(لقد كانَ يأتي على آلِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ ما يُرى في بيتٍ من بيوتِهِ الدُّخان قلتُ فما كانَ طعامُهم قالت الأسودانِ التَّمرُ والماءُ غيرَ أنَّهُ كانَ لنا جيرانٌ منَ الأنصارِ جيرانُ صدقٍ وكانت لهم رَبائِبُ فكانوا يبعثونَ إليهِ ألبانَها قالَ محمَّدٌ وكانوا تسعةَ أبياتٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3361، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنَّا آلَ مُحَمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لِنمكثُ شَهرًا ما نوقِدُ فيهِ بنارٍ ما هوَ إلَّا التَّمرُ والماءُ إلَّا أنَّ ابنَ نُميرٍ قالَ نلبَثُ شَهْرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3360، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنا آلُ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ، إن هو إلا الأسودانِ التمرَ والماءَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إزالة الدهش ، الصفحة أو الرقم: 15، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنْ كُنَّا آلَ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقِدَ بنارٍ، إنْ هو إِلَّا التمرُ والماءُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 111، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

مكثْنا ساعةً نلتمِسُ التمرة التي حنّك فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عبدَ اللهِ بنِ الزبيرِ

(أنها حملت بعبد الله بن الزبير، قالتْ: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت به النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم حنكه بتمرة، ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود في الإسلام . تابعه خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن أسماء رضي الله عنها: ( أنها هاجرت إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهي حبلى ) .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3909، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى في بَيتِ الزُّبَيرِ مِصْباحًا فقال يا عائشةُ ما أُرَى أسماءَ إِلَّا قد نُفِسَتْ فلا تُسَمُّوهُ حتى أُسَمِّيَهُ فَسَمَّاهُ عبدَ اللهِ وحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الترمذي، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3826، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(أنها حَمَلتْ بعبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ بمكَّةَ، قالَتْ: فخرَجْتُ وأنا مُتِمٌّ، فأتَيْتُ المدينةَ فنزَلْتُ قُباءً، فولَدْتُ بقُباءٍ، ثم أتَيتُ به رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوضَعْتُه في حَجرِه، ثم دعا بتمرةٍ فمَضَغَها، ثم تَفَل في فيهِ، فكان أولَ شيءٍ دخَل جوفَه رِيقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم حَنَّكَه بالتمرةِ، ثم دعا له وبرَّكَ عليه، وكان أولَ مولودٍ وُلِدَ في الإسلامِ، ففَرِحوا به فرَحًا شديدًا، لأنهم قِيلَ لهم: إنَّ اليهودَ قد سَحَرَتْكم فلا يُولَدُ لكم .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5469، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1742

(أنها حملت، بعبدِاللهِ بنِ الزبيرِ، بمكةَ . قالت: فخرجتُ وأنا مُتِمٌّ . فأتيتُ المدينةَ . فنزلت بقباءٍ . فولدتُه بقباءٍ. ثم أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوضعَه في حجرِه . ثم دعا بتمرةٍ فمضغها . ثم تفَلَ في فيه . فكان أولَ شيٍء دخل جوفَه ريقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . ثم حنَّكَه بالتمرةِ . ثم دعا له وبرك عليه. وكان أولَ مولودٍ وُلِدَ في الإسلامِ . وفي روايةٍ: أنها هاجرت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهي حُبْلى بعبدِاللهِ ابنِ الزبيرِ .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2146، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1742

(خرجت أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ، حين هاجرت، وهي حُبلى بعبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ . فقدمتْ قُباءً . فنُفِسَتْ بعبدِ اللهِ بقُباءَ . ثم خرجتْ حين نُفِستْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِيُحنِّكَه . فأخذه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منها فوضعه في حِجرِه . ثم دعا بتمرةٍ . قال قالت عائشةُ: فمكثْنا ساعةً نلتمِسُها قبل أن نجدَها. فمضغَها . ثم بصقَها في فيه . فإنَّ أولَ شيءٍ دخل بطنَه لَرِيقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم قالت أسماءُ: ثم مسحَه وصلَّى عليه وسمَّاه عبدَ اللهِ . ثم جاء، وهو ابنُ سبعِ سنينَ أو ثمانٍ، ليبايعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وأمره بذلك الزبيرُ . فتبسَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين رآه مُقبلًا إليه . ثم بايعَه .) (الراوي: عروة بن الزبير و فاطمة بنت المنذر بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2146، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1742

قالتْ: لما فُتحتْ خيبرُ قلنا: الآنَ نشبعُ التمرَ

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالتْ: لما فُتحتْ خيبرُ قلنا: الآنَ نشبعُ التمرَ .) (الراوي: عكرمة مولى ابن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4242، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

كانت عمتي عائشةُ تقولُ: على الغلامِ شاتانِ، وعلى الجاريةِ شاةٌ واحدةٌ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمرهم عن الغلامِ شاتانِ مُكافَئَتانِ، وعن الجاريةِ شاةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الترمذي، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1513، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهم عنِ الغُلامِ شَاتانِ مُكافئَتانِ وعنِ الجاريةِ شاةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 783، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(عنِ الغلامِ شاتانِ وعنِ الجاريةِ شَاةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: زاد المعاد ، الصفحة أو الرقم: 2/297، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(حديثُ أمرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يعقَّ عن الغلامِ شاتانِ متكافئتانِ, وعن الأنثَى شاةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن باز، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 49/18، خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

(عنِ الغلامِ شاتانِ مكافِئتانِ وعن الجاريةِ شاةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 1166، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أمرَهُم عن الغُلامِ شاتانِ مُكافِئتانِ، وعنِ الجَّاريةِ شاةٌ [ يعني في العقيقةِ [) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1513، خلاصة حكم المحدث: صحيح

( [ عن ] عائشةَ: السُّنَّةُ عن الغلامِ شاتان، وعن الجاريةِ شاةٌ واحدةٌ) (الراوي: عطاء بن أبي رباح، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2720، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ألَم ترَي أنَّ قومَك لما بنَوا الكعبةَ اقتصَروا عن قواعدِ إبراهيمَ . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ألا تردُّها على قواعدِ إبراهيمَ ؟ فقال: لولا حَدَثانُ قومُك بالكفرِ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها: ألم تَرَيْ أنَّ قومَكِ لمَّا بَنُواْ الكعبةَ ، اقتصرواْ عن قواعِدِ إبراهيمَ. فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ألا تَرُدَّهَا على قواعِدِ إبراهيمَ ، قال: لولا حَدَثَانُ قومِكِ بالكفرِ لفعلتُ . فقال عبدُ اللهِ رضيَ اللهُ عنهُ: لئن كانت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها سمعتْ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ما أَرَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تركَ استلامَ الرُّكنيْنِ اللَّذيْنِ يَلِيَانِ الحِجْرَ ، إلا أنَّ البيتَ لم يُتَمَّمَ على قواعدِ إبراهيمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1583 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ،

شرح الحديث:

يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن، قُرَيشًا لمَّا بنَوُا الكَعبةَ اقتَصَروا عن قَواعِدِ إِبْراهيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولولا حدثان وقُرب عَهدِهم بالكُفْر لردَّها على قواعِدِ إبراهيمَ.

ويَحكي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضي اللهُ عنهُما أنَّه لو كانت عائِشةُ سمِعَت هذا مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وهذا ليس شكًّا في قولِها ولا تَضعيفًا لحديثِها؛ فإنَّها الحافِظةُ المُتقِنةُ، لكنَّه جرى على ما يُعتادُ في كَلامِ العَرَبِ مِن التَّرديدِ للتَّقرير- فما أظُنُّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَرَكَ استِلامَ الرُّكنَين اللَّذَين يَلِيان الحِجْرَ، أي: يقربانِ منه إلَّا أنَّ الكَعبةَ لم يُتَمَّمْ ما نَقَصَ مِنها، وهو الرُّكنُ الَّذي كانَ في الأصلِ على قَواعِدِ إبراهيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

في الحديثِ: دَليلٌ على ارتِكابِ أيسَرِ الضَّررَين دَفعًا لأَكبرِهِما؛ لأنَّ قُصورَ البَيتِ أيسَرُ من افتِتانِ طائفةٍ مِن المسلِمينَ ورُجوعِهم عَن دينِهِم.   وفيه: أنَّ النُّفوسَ تُساسُ بما تُساسُ إلَيه في الدِّينِ مِن غَيرِ الفَرائِضِ بأن يُتْرَكَ ويُرفَع عن النَّاسِ ما يُنكِرون مِنها.

(ألَم ترَي أنَّ قومَك لما بنَوا الكعبةَ اقتصَروا عن قواعدِ إبراهيمَ . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ألا تردُّها على قواعدِ إبراهيمَ ؟ فقال: لولا حَدَثانُ قومُك بالكفرِ . فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ: لئن كانت عائشةُ سمعتْ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ما أرى أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك استلامَ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يلِيانِ الحِجرَ ، إلا أنَّ البيتَ لم يُتمَّمْ على قواعدِ إبراهيمَ ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3368 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9535

(ألم تري أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد إبراهيم . فقلت: يا رسول اللهِ ، ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ قال: لولا حدثان قومك بًالكفر . فقال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ، ما أرى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4484 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9535

(ألم تَرَىْ أنَّ قَوْمَكِ ، حينَ بنَوا الكَعْبَةَ ، اقتَصروا عنْ قواعِدِ إبراهيمَ ؟ قالتْ: فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ ! أفلا تَرُدُّها علَى قواعِدِ إبراهيمَ ! فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لولا حِدْثانُ قومِكِ بالكُفْرِ لفَعَلْتُ . فقال عبدُاللهِ بنُ عمرَ: لئِنْ كانتْ عائِشَةُ سمِعَتْ هذا مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ما أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تركَ استلامَ الرُّكنَيْنِ اللذينِ يليانِ الحجْرَ ، إلَّا أنَّ البيتَ لم يُتَمَّمْ علَى قواعِدِ إبراهيمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1333 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9535

(عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: ألم تري إلى قومِكَ حين بنوا الكعبةَ اقتصروا عن قواعدِ إبراهيمَ ؟ قالت: فقلتُ يا رسولَ اللهِ أفلا تَرُدُّهَا على قواعدِ إبراهيمَ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لولا حَدَثَانُ قومِكِ بالكفرِ لفعلتُ ، فقال ابنُ عمرَ: لئن كانت عائشةُ سمعتْ ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك استلامَ الركنيْنِ اللذيْنِ يليَانِ الحِجْرَ إلا أنَّ البيتَ لم يُتَمَّمَ على قواعدِ إبراهيمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 10/26 ، خلاصة حكم المحدث: مسند لا مطعن فيه

(ألم ترى أنَّ قومَكِ حينَ بنَوا الكعبةَ ، اقتصَروا عَن قواعدِ إبراهيمَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ . قالَت: فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، أفلا تردَّها علَى قواعدِ إبراهيمَ . عليهِ السَّلامُ قالَ: لولا حِدثانُ قومِكِ بالكُفرِ قالَ: فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ لئن كانت عائشةُ سَمِعْتُ ذلِكَ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما أَرى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ترَكَ استلامَ الرُّكنينِ اللَّذينِ يَلِيانِ الحِجرَ إلَّا أنَّ البَيتَ لم يُتمَّمْ علَى قواعدِ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 9/395 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(ألَم تَرَي أنَّ قومَكِ حينَ بنَوا الكعبةَ اقتَصروا عَن قواعِدِ إبراهيمَ ؟ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، ألا تردُّها على قَواعدَ إبراهيمَ ، قالَ: لولا حِدثانُ قومِكِ بالكفرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2900 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9535

(يا عائشةُ ! لولا حِدْثانُ قومِكِ بالكفْرِ لنقضتُ البيتَ حتى أزيدَ فيه مِنَ الحجْرِ . فإِنَّ قومَكِ قصَّرُوا في البناءِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1333 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7207

(ألم ترى أنَّ قومَكِ حينَ بنَوا الكعبةَ، اقتصَروا عَن قواعدِ إبراهيمَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ . قالَت: فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أفلا تردَّها علَى قواعدِ إبراهيمَ . عليهِ السَّلامُ قالَ: لولا حِدثانُ قومِكِ بالكُفرِ قالَ: فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ لئن كانت عائشةُ سَمِعْتُ ذلِكَ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما أَرى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ترَكَ استلامَ الرُّكنينِ اللَّذينِ يَلِيانِ الحِجرَ إلَّا أنَّ البَيتَ لم يُتمَّمْ علَى قواعدِ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الأفكار ، الصفحة أو الرقم:  9/395، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(لولا حدثانِ قومِك بالشركِ لهدَمتُ البيتَ ولبَنَيتُه على قواعدِ إبراهيمَ ، فألصقتُه بالأرضِ وجعلتُ له بابينِ شرقيًّا وغربيًّا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 6/181 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(ألم ترَي أنَّ قومَك حين بنَوا الكعبةَ قصَّروا عن قواعدِ إبراهيمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العراقي ، المصدر: التقييد والإيضاح ، الصفحة أو الرقم: 77 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يا عائشةُ لولا قومُكِ حديثٌ عهدُهم - قال ابنُ الزُّبَيْرِ - بكفرٍ، لنقضتُ الكعبةَ، فجعلتُ لها بابينِ

(قال لي ابنُ الزُّبَيْرِ: كانت عائشةُ تُسِرُّ إليك كثيرًا، فما حدَّثتكَ في الكعبةِ ؟ قُلْت: قالتْ لي: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا عائشةُ لولا قومُكِ حديثٌ عهدُهم - قال ابنُ الزُّبَيْرِ - بكفرٍ، لنقضتُ الكعبةَ، فجعلتُ لها بابينِ: بابٌ يدخلُ الناسُ وبابٌ يخرجونَ . ففعله ابنُ الزُّبَيْرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 126 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

في هذا الحديثِ يَسأَلُ الأسودُ ابنَ الزُّبَيرِ رضِي اللهُ عنهما عن شيءٍ أسَرَّتْه له عائشةُ رضِي اللهُ عنها في شَأنِ الكعبةِ، ويُجيبه ابنُ الزُّبَيرِ رضِي اللهُ عنهما أنَّها حدَّثَتْه عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في مسألةِ هدمِ الكعبةِ؛ حيث إنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يريدُ هَدْمَها، فيجعَلُ لها بابينِ، بابٌ يدخُلُ منه النَّاسُ، وبابٌ يَخرُجون منه، ولكنَّه لم يفعَلْ ذلك؛ لأنَّ قريشًا كانت تعظِّمُ أمرَ الكعبةِ جدًّا، فخشِي صلَّى الله عليه وسلَّم أن يظنُّوا- لأجلِ قُربِ عهدِهم بالإسلامِ- أنَّه غيَّرَ بناءَها لينفرِدَ بالفخرِ عليهم في ذلك.

وهذا التَّغييرُ فعَله ابنُ الزُّبير رضِي اللهُ عنهما، يعني بنى الكعبةَ على ما أراد النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فجاء الحَجَّاجُ فرَدَّه كما كان، وترَكه مَن بعدَه؛ خشيةَ أن يتلاعَبَ النَّاسُ به، فيكثُرَ هدمُه وبنيانُه، فتذهَبَ هيبتُه مِن صدورِ النَّاس.

في الحديثِ: تركُ المصلحةِ لأمْنِ الوقوعِ في المفسَدةِ.

وفيه: تركُ إنكارِ المنكَرِ خشيةَ الوقوعِ في أنكَرَ منه.

وفيه: أنَّ الإمامَ يسُوسُ رعيَّتَه بما فيه إصلاحُهم، ولو كان مفضولًا، ما لم يكُنْ محرَّمًا.

وفيه: تفكيرُ وليِّ الأمر في مصالحِ رعيَّتِه، واجتنابُ ما يُخافُ منه تولُّدُ ضررٍ عليهم في دِينٍ أو دنيا، إلَّا الأمورَ الشَّرعيَّة؛ كأخذِ الزَّكاةِ، وإقامةِ الحدِّ.

وفيه: تأليفُ قلوبِهم، وحُسنُ حياطتِهم؛ لئلَّا ينفِروا، ولا يتعرَّض لِما يُخاف أن ينفِروا بسببِه، ما لم يكُنْ فيه تركُ أمرٍ شرعيٍّ.

(لولا قومُكِ حديث عهدٍ بجاهليَّةٍ لأمرتُ بالبيتِ فهُدمَ فأدخلتُ فيه ما أُخرجَ منهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إصلاح المساجد ، الصفحة أو الرقم: 269 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: ألم تري إلى قومِكَ حين بنوا الكعبةَ اقتصروا عن قواعدِ إبراهيمَ ؟ قالت: فقلتُ يا رسولَ اللهِ أفلا تَرُدُّهَا على قواعدِ إبراهيمَ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لولا حَدَثَانُ قومِكِ بالكفرِ لفعلتُ ، فقال ابنُ عمرَ: لئن كانت عائشةُ سمعتْ ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك استلامَ الركنيْنِ اللذيْنِ يليَانِ الحِجْرَ إلا أنَّ البيتَ لم يُتَمَّمَ على قواعدِ إبراهيمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 10/26 ، خلاصة حكم المحدث: مسند لا مطعن فيه

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها: ألم تَرَيْ أنَّ قومَكِ لمَّا بَنُواْ الكعبةَ ، اقتصرواْ عن قواعِدِ إبراهيمَ. فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، ألا تَرُدَّهَا على قواعِدِ إبراهيمَ ، قال: لولا حَدَثَانُ قومِكِ بالكفرِ لفعلتُ . فقال عبدُ اللهِ رضيَ اللهُ عنهُ: لئن كانت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها سمعتْ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ما أَرَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تركَ استلامَ الرُّكنيْنِ اللَّذيْنِ يَلِيَانِ الحِجْرَ ، إلا أنَّ البيتَ لم يُتَمَّمَ على قواعدِ إبراهيمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1583 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها: يا عائشةُ ، لولا أنَّ قومَكِ حديثُ عهدٍ بجاهليةٍ ، لأَمَرْتُ بالبيتِ فهُدِمَ ، فأدخلتُ فيهِ ما أُخْرِجَ منهُ ، وألزقتُهُ بالأرضِ ، وجعلتُ لهُ بابيْنِ بابًا شرقيًّا وبابًا غربيًّا ، فبلغتُ بهِ أساسَ إبراهيمَ . فذلكَ الذي حَمَلَ ابنَ الزبيرِ رضيَ اللهُ عنهما على هَدْمِهِ . قال يزيدٌ: وشهدتُ ابنَ الزبيرَ حينَ هَدَمَهُ وبناهُ ، وأدخَلَ فيهِ من الحِجْرِ ، وقد رأيتُ أساسَ إبراهيمَ ، حجارةً كأسْنِمَةِ الإبلِ . قال جريرٌ: فقلتُ لهُ: أين موضعُهُ ؟ قال: أُرِيكَهُ الآنَ ، فدخَّلْتُ معهُ الحِجْرَ ، فأشار إلى مكانٍ ، فقال: ها هُنا ، قال جريرٌ: فحزرتُ من الحِجْرِ ستَّةَ أذرعٍ أو نحوها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1586 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(يا عائشةُ ! لولا أنَّ قومَكِ حديثو عهْدٍ بشرْكٍ ، لهدَمْتُ الكَعْبَةَ . فألْزَقْتُها بالأرْضِ . وجعَلْتُ لها بابَيْنِ بابًا شرْقِيًّا وبابًا غربِيًّا . وزدتُّ فيها ستَّةَ أذرُعٍ منَ الْحِجْرِ . فإِنَّ قريشًا اقتصرتْها حيثُ بنتِ الكعبةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1333 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

الكَعبةُ هي بيتُ اللهِ الحرامُ، وقِبلةُ المُسلِمينَ، وهي أوَّلُ بَيتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ، وقد بناها إبراهيمُ وإسماعيلُ بأَمْرٍ مِنَ اللهِ تعالى، وقد هُدِمَتْ وَبُنِيَتْ أكثرَ من مرَّةٍ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي عطاءُ بن أَبي رَباحٍ أنَّه: "لمَّا احْتَرَقَ البيتُ زَمَنَ يزيدَ بنِ معاويةَ"، أي: حِينَ احترَق البيتُ الحَرامُ زمنَ يزيدَ بنِ معاويةَ، وكان خليفةً على الشَّامِ حينَها، "غزاها أهلُ الشَّامِ، فكان مِن أمرِهِ ما كان"، أي: لمَّا قام أهلُ الشَّامِ بِدُخولِ البيتِ الحرامِ؛ لقِتالِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ احْتَرَقَتِ الكعبةُ، ومال جِدارُها مِن رَمْيِ المَنْجَنيقِ، وهو آلةٌ تُرْمى بها الحِجارةُ، وكان ذلك في عَهْدِ يَزيدَ بنِ معاويةَ، وكان ذلك الحَرقُ والهدمُ الَّذي حَصَلَ للكعبةِ غيرَ مقصودٍ لها، بل كان المقصودُ حِصارَ ابنِ الزُّبَيْرِ، فالضَّرْبُ بالمنجنيقِ كان له لا للكعبةِ. وقوله: "تَرَكَهُ ابنُ الزُّبَيْرِ"، أي: تَرَكَ البيتَ على حالِهِ، "حتَّى قَدِمَ النَّاسُ المَوْسِمَ"، أي: حتَّى جاء النَّاسُ إلى مَوْسِمِ الحجِّ، واجتَمعوا فيه يُريدُ ابنُ الزُّبيرِ "أنْ يُجَرِّئَهُمْ"، أي: يُشجِّعَهم على قِتالِ أهلِ الشَّامِ، "أو يُحَرِّبَهم بهم"، أي: يُحرِّكَ الغَيْظَ في قلوبِهم بِما يَرَوْنَهُ من حَرقِ البيتِ، فيُقاتِلوا أهلَ الشَّامِ، فلمَّا صَدَرَ النَّاسُ قال لهم ابنُ الزُّبيرِ: "يا أيُّها النَّاسُ، أَشيروا عليَّ في الكعبةِ"، أي: أعطوني رأيَكم، "أنقُضُها"، أي: أَهدِمُها، ثمَّ "أَبني بِناءَها"، أي: أُعيدُ بِناءَها من جديدٍ، "أو أُصْلِحُ ما وَهَى منها؟"، أي: أُصلِحُ ما تَهدَّم منها، فقال ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: "فإنِّي قد فُرِقَ لي رأيٌ فيها"، أي: كُشِفَ لي رأيٌ، واتَّضَحَ لي، "أرى أنْ تُصْلِحَ ما وَهَى منها، وَتَدَعَ"، أي: تترُكَ "بيتًا أَسْلَمَ النَّاسُ عليه"، أي: أسلمَ النَّاسُ والبيتُ على هَيْئَتِهِ، "وأحجارًا أسلمَ النَّاسُ عليها، وَبُعِثَ عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال ابنُ الزُّبيرِ: لو كان أحدُكم احترَق بيتُهُ"، أي: لو أنَّ بيتَ أحدٍ منكم أصابَهُ الحريقُ، "ما رَضِيَ"، أي: صاحبُ البيتِ المُحْتَرِقِ، "حتَّى يُجِدَّهُ"، أي: يَجعلَهُ جَديدًا، "فكيف بيتُ رَبِّكم؟!"، يعني أنَّ بيتَ اللهِ تعالى أَوْلَى بالإصلاحِ والتَّجديدِ، ثمَّ قال لهم: "إنِّي مُستَخيرٌ ربِّي ثلاثًا"، أي: إنِّي أُصلِّي صلاةَ الاستخارةِ، وأطلُبُ مِنَ اللهِ الخيرَ والعَوْنَ ثلاثَ مَرَّاتٍ، "ثمَّ عازِمٌ على أَمْري"، أي: أُجْمِعُ أَمْري، "فلمَّا مَضَى الثَّلاثُ"، أي: انْتَهَتْ، "أَجْمَعَ رأيَهُ على أنْ يَنقُضَها"، أي: بانَ له أنْ يَهدِمَها، ويُعيدَ بِناءَها، وعزَم على ذلك، "فَتَحاماهُ النَّاسُ"، أي: تَجنَّبوه وبَعُدوا عنه؛ خَشْيَةَ "أنْ يَنزِلَ بأوَّلِ النَّاسِ يَصْعَدُ فيه أَمْرٌ مِنَ السَّماءِ"، أي: يَنزِلَ عِقابٌ بأوَّلِ مَنْ يَطْلُعُ إلى البيتِ، مِثلما حدَث لأصحابِ الفيلِ، "حتَّى صَعِدَ"، أي: ارْتَقَى رجُلٌ، "فأَلْقَى منه حِجارةً"، أي: بدَأ بِنَقْضِ الحِجارةِ، "فلمَّا لم يَرَهُ النَّاسُ أصابَهُ شيْءٌ"، أي: لمَّا رأى النَّاسُ أنَّه لم يُصِبْهُ شيءٌ مِنَ العِقابِ، "تتابعوا"، أي: تَوَالَوْا، وَأَقْبَلَ بعضُهم نَحْوَ البيتِ في إِثْرِ بعضٍ دون فَصْلٍ، "فنقَضوه"، أي: هدَموه، "حتَّى بلَغوا"، أي: وصَلوا، "به الأرضَ"، يعني ساوَوْهُ بالأرضِ، "فجَعل ابنُ الزُّبيرِ أعمِدةً، فَسَتَرَ عليها السُّتورَ، حتَّى ارْتَفَعَ بِناؤُهُ"، والمقصودُ بهذه الأعمدةِ والسُّتورِ أنْ تَكونَ قِبلةً للمُصلِّينَ، وأنْ يعرِفوا من خلالِها مَوْضِعَ الكعبةِ، ولم تَزَلْ تِلك السُّتورُ حتَّى ارتفع البِناءُ، وصار مُشاهَدًا لِلنَّاسِ، فأزالها؛ لحُصولِ المقصودِ بالبِناءِ المُرتفِعِ مِنَ الكعبةِ، ثمَّ ذَكَرَ ابنُ الزُّبيرِ حديثًا سمِعه من خالتِهِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها، فقال: "إنِّي سمِعْتُ عائشةَ تقول: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "لولا أنَّ النَّاسَ حديثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ"، أي: أنَّهم قَريبو العهدِ بالإسلامِ، والخروجِ مِنَ الكفرِ إلى الإسلامِ، "وليس عِندي مِنَ النَّفقةِ"، أي: لسْتُ أَملِكُ أنْ أُنفِقَ مِنَ الأموالِ، "ما يُقَوِّي على بِنائِهِ"، أي: يجعلُني قَويًّا على بِنائِهِ، "لَكُنْتُ أَدخلْتُ فيه"، أي: أدخلتُ في البيت، "مِنَ الحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ"؛ فإنَّ قُريشًا لمَّا قَصُرَتْ بهم النَّفقةُ، وكانت لا تَكْفي لِبِناءِ الكعبةِ، بَنَوْا ما احْتَمَلَتْهُ نفقتُهم، وجعَلوا الباقيَ خارجًا، وَسَمَّوْهُ حِجْرًا، فأرادَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُدْخِلَهُ ضِمْنَ البيتِ، ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "وَلَجَعَلْتُ لها بابًا يَدخُلُ النَّاسُ منه، وبابًا يَخرُجون منه"، أي: جعلْتُ لها بابَيْنِ؛ بابًا لِدُخولِ النَّاسِ، وبابًا لخُروجِهم، فَتَرَكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَقْضَ الكعبةِ وإدخالَ الحِجْرِ فيها؛ خشيةَ وُقوعِ الفِتنةِ، فأبقاها على ما هي عليه، فقال ابنُ الزُّبيرِ بعدَ أنْ روى الحديثَ: "فأنا اليومَ أجِدُ ما أُنفِقُ"، أي: عِندي مِنَ الأموالِ والنَّفقةِ، "ولسْتُ أخافُ النَّاسَ"، أي: لستُ أخاف على النَّاسِ مِنَ الفِتنةِ، قال: "فزاد فيه خَمْسَ أَذْرُعٍ مِنَ الحِجْرِ"، أي: في البيت، "حتَّى أَبْدَى أُسًّا"، أي: حفَر من أرضِ الحِجْرِ تلك المسافةَ إلى أنْ بلَغ أساسَ البيتِ الَّذي أَسَّسَ عليه إبراهيمُ عليه السَّلامُ، "نظَر النَّاسُ إليه"، أي: حتَّى رأى النَّاسُ أساسَهُ، ونظروا إليه، "فَبَنَى عليه البِناءَ"، أي: بَنَى ابنُ الزُّبيرِ عليه البِناءَ، "وكان طولُ الكعبةِ ثمانِيَ عَشْرَةَ ذِراعًا، فلمَّا زاد فيه اسْتَقْصَرَهُ"، أي: هذا الطُّولَ، فزاد ابنُ الزُّبيرِ في طولِهِ عَشْرَ أَذْرُعٍ، "وجَعَلَ له بابَيْنِ: أحدُهما يُدخَلُ منه، والآخَرُ يُخرَجُ منه، فلمَّا قُتِلَ ابنُ الزَّبيرِ واستقرَّتِ الخِلافةُ لِبني أُمَيَّةَ كَتَبَ الحَجَّاجُ إلى عبدِ الملِكِ بنِ مَرْوانَ يُخبِرُهُ بذلك"، أي: أَرْسَلَ الحَجَّاجُ إلى عبدِ الملِكِ بنِ مَرْوانَ -وكان الخليفةَ في الشَّامِ- يُخبِرُه "أنَّ ابنَ الزُّبيرِ قد وَضَعَ البِناءَ على أُسٍّ نَظَرَ إليه العُدولُ مِن أهلِ مَكَّةَ، فَكَتَبَ إليه عبدُ الملِكِ"، أي: أرسل عبدُ الملِكِ إلى الحَجَّاجِ، "إنَّا لَسْنَا مِن تَلْطيخِ ابنِ الزُّبيرِ في شيْءٍ"، أي: إنَّ عبدَ الملِكِ عاب ما فَعَلَهُ ابنُ الزُّبيرِ، "أمَّا ما زاد في طولِهِ فأقِرَّهُ"، أي: فَأَبْقِهِ على ما هو عليه، "وأمَّا ما زاد فيه مِنَ الحِجْرِ فَرُدَّهُ إلى بِنائِهِ"، أي: فاهدِمْهُ، وأَعِدْهُ إلى بِنائِهِ الأوَّلِ، "وسُدَّ البابَ الَّذي فَتَحَهُ، فَنَقَضَهُ"، أي: هدَمه الحجَّاجُ، "وأعاده إلى بِنائِهِ".

وفي الحديث: أهمِّيَّةُ استشارةِ أُولِي الرَّأْيِ والخبرةِ.

(لما احترقَ البيتُ زمنَ يزيدِ بنِ معاويةَ ، حين غزاها أهلُ الشامِ ، فكان من أمرِه ما كان ، تركَه ابنُ الزبيرِ . حتى قَدِمَ الناسُ الموسمَ . يريدُ أن يُجَرِّئَهم ( أو يُحِرِّبَهُم بهم ) على أهلِ الشامِ . فلما صدرَ الناسُ قال: يا أيها الناسُ ! أشيروا عليَّ في الكعبةِ . أنقُضُها ثم أبني بناءها . أو أُصْلِحُ ما هو منها ؟ قال ابنُ عباسٍ: فإني قد فُرِقَ لي رأيٌ فيها . أرى أن تُصْلِحَ ما وهي منها . وتدعَ بيتًا أسلمَ الناسُ عليهِ . وأحجارًا أسلم الناسُ عليها وبُعِثَ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال ابنُ الزبيرِ: لو كان أحدكم احترقَ بيتُه . ما رضيَ حتى يُجِدِّه . فكيف بيتُ ربكم ؟ إني مستخيرٌ ربي ثلاثًا . ثم عازمٌ على أمري . فلما مضى الثلاثَ أجمعَ رأيَه على أن ينقُضَها . فتحاماهُ الناسُ أن ينزلَ ، بأولِ الناسِ يصعدُ فيهِ ، أُمِرَ من السماءِ . حتى صعد رجلٌ فألقى منهُ حجارةً . فلما لم يرَه الناسُ أصابَه شيٌء تتابعوهُ . فنقضوهُ حتى بلغوا بهِ الأرضَ . فجعل ابنُ الزبيرِ أعمدةً . فسُتِرَ عليها الستورُ . حتى ارتفعَ بناؤُه . وقال ابنُ الزبيرِ: إني سمعتُ عائشةَ تقول: إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال " لولا أنَّ الناسَ حديثُ عهدهم بكفرٍ ، وليس عندي من النفقةِ ما يقوى على بنائِه . لكنتُ أدخلتُ فيهِ من الحِجْرِ خمسَ أذرعٍ ، ولجعلتُ لها بابًا يدخلُ الناسُ منهُ ، وبابًا يخرجون منهُ " . قال فأنا اليومَ أجدُ ما أُنْفِقُ . ولستُ أخافُ الناسَ . قال: فزاد فيهِ خمسَ أذرعٍ من الحِجْرِ . حتى أَبْدَى أسًا نظر الناسُ إليهِ . فبنى عليهِ البناءَ . وكان طولُ الكعبةِ ثمانيَ عشرةَ ذراعًا . فلما زاد فيهِ استقصرَه . فزاد في طولِه عشرَ أذرعٍ . وجعل لهُ بابيْنِ: أحدهما يُدخلُ منهُ ، والآخر يُخرجُ منهُ . فلما قُتِلَ ابنُ الزبيرِ كتب الحجاجُ إلى عبدِالملكِ بنِ مروانَ يُخبرُه بذلك . ويُخبرُه أنَّ ابنَ الزبيرِ قد وضع البناءَ على أُسٍّ نظر إليهِ العدولُ من أهلِ مكةَ . فكتب إليهِ عبدُالملكِ: إنَّا لسنا من تلطيخِ ابنِ الزبيرِ في شيٍء . أما ما زاد في طولِه فأَقِرَّه . وأما ما زاد فيهِ من الحِجْرِ فرُدَّهْ إلى بنائِه . وسُدَّ البابَ الذي فتحَه . فنقضَه وأعادَه إلى بنائِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1333 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

       (لولا أنَّ قوْمَكِ حديثو عهْدٍ بجاهلِيَّةٍ ( أَوْ قال بِكُفْرٍ ) لأنَفَقْتُ كنزَ الكَعْبَةِ في سبيلِ اللهِ ، ولجعَلْتُ بابِها بالأرْضِ ، ولأدْخَلْتُ فيها مِنَ الحجرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1333 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7207

(لولا أنَّ قومَكِ حَديثو عَهْدٍ بالجاهليَّةِ ، لَهَدمتُ الكَعبةَ وألزقتُها بالأرضِ ، وجعَلت لَها بابينِ ، بابًا شرقيًّا ، وبابًا غربيًّا ، ولَزِدْتُ ستَّةَ أذرُعٍ منَ الحِجرِ في البيتِ ، إنَّ قُرَيْشًا استَقصَرتهُ لمَّا بنتِ البيتَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 9/390 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(أنَّ ابنَ الزُّبَيْرِ ، قالَ لَهُ: حدِّثني بما كانَت تفضي إليكَ أمُّ المؤمنينَ يعني: عائشةَ ، فقالَ: حدَّثَتني أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لَها: لولا أنَّ قومَكِ حَديثو عَهْدٍ بالجاهليَّةِ ، لَهَدَمتُ الكعبةَ ، وجعَلتُ لَها بابينِ فلمَّا ملَكَ ابنُ الزُّبَيْرِ هدمَها ، وجعلَ لَها بابينِ.) (الراوي: الأسود بن يزيد ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 875 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لولا أنَّ قومَكِ حديثو عهْدٍ بجاهلِيَّةٍ ، لأنفقْتُ كنزَ الكعْبَةِ في سبيلِ اللهِ ، ولجعَلْتُ بابَها بالأرضِ ، ولأدْخَلْتُ فيها منَ الحجْرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5327 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

أنَّ المَقامَ كان في زمانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وزمانِ أبي بكرٍ مُلتصقًا بالبيتِ ثمَّ أخَّرَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنَّ المَقامَ كان في زمانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وزمانِ أبي بكرٍ مُلتصقًا بالبيتِ ثمَّ أخَّرَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: ابن كثير، المصدر: تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 1/246، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أن المقام كان في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمان أبي ملتصقا بالبيت ثم أخره عمر بن الخطاب رضي الله عنه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: مسند الفاروق ، الصفحة أو الرقم: 1/319 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ المقامَ كان في زمنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي زمنِ أبي بكرٍ ملتصقًا بالبيتِ ثم أخَّرَه عمرُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 8/19 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

(أن المقامَ كان في عهدِ النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بكرٍ وعمرَ في الموضعِ الذي هو فيه الآن، حتى جاء سيلٌ في خلافةِ عمرَ فاحتمله حتى وجد بأسفلِ مكةَ، فأتي به فربط إلى أستارِ الكعبةَ حتى قدم عمرُ فاستثبت في أمرِه حتى تحقق موضعَه الأولَ فأعاده إليه وبنى حولَه فاستقر ثم إلى الآن) (الراوي: - ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 1/595 ، خلاصة حكم المحدث: روي بأسانيد صحيحة

(أنَّ المقامَ كان في زمانِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وزَمانِ أبي بكرٍ مُلتصقًا بالبيتِ، ثمَّ أخَّرَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/174 ، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته[

أنَّها دخَلَت على عائشةَ، فرأَتْ في بَيتِها رُمحًا موضوعًا، فقالت: يا أمَّ المُؤمنينَ، ما تصنعينَ بهذا؟ قالت: نقتُلُ به هذه الأوزاغَ

(عن سائبةَ مولاةِ الفاكهِ بنِ المغيرةِ أنَّها دخلت على عائشةَ رضِي اللهُ عنها فرأت في بيتِها رمحًا موضوعًا، فقالت: يا أمَّ المؤمنين ما تصنعين بهذا ؟ قالت: أقتُلُ الأوزاغَ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبرنا أنَّ إبراهيمَ عليه السَّلامُ لمَّا أُلقِي في النَّارِ لم تكُنْ دابَّةٌ في الأرضِ إلَّا أطفأتِ النَّارَ عنه غيرَ الوزغِ، فإنَّه كان ينفُخُ عليه، فأمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقتلِه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: المنذري، المصدر: الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/66، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(أنَّها دخَلتْ على عائشةَ فرأَتْ في بيتِها رمحًا موضوعةً فقالت: يا أمَّ المؤمنينَ ما تصنَعينَ بهذا ؟ قالت: نقتُلُ به الأوزاغَ فإنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرنا أنَّ إبراهيمَ لمَّا أُلقي في النَّارِ لم يكُنْ في الأرضِ دابَّةٌ إلَّا أطفَأتِ النَّارَ عنه غيرَ الوَزَغِ فإنَّه كان ينفُخُ عليه فأمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقتلِه) (الراوي : عائشة ،  المحدث: ابن حبان ،  المصدر : صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 5631 ،  خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

 (عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كانت الأوزاغ يوم أحرقت بيت المقدس جعلت تنفخ النار بأفواهها، والوطواط تطفئها بأجنحتها) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 9/318، خلاصة حكم المحدث: موقوف وإسناده صحيح

7 - أنَّها دخَلَت على عائشةَ، فرأَتْ في بَيتِها رُمحًا موضوعًا، فقالت: يا أمَّ المُؤمنينَ، ما تصنعينَ بهذا؟ قالت: نقتُلُ به هذه الأوزاغَ؛ فإنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخْبَرَنا: أن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه فأمر رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقتله

الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2634 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

 (الوَزَغُ فُويْسِقٌ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدثون : محمد جار الله الصعدي ،  المصدر : النوافح العطرة ، الصفحة أو الرقم: 439 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ؛ الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7149 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 16057

(أنَّ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ لما أُلقِيَ في النَّارِ لَم تَكنْ دابَّةٌ في الأرضِ إلَّا أطفأَتِ النَّارَ عنهُ غيرَ الوزَغِ ، فإنَّه كانَ يَنفخُ عليهِ ، فأمرَ رسولُ اللهِ بَقتلِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2979 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره ،  انظر شرح الحديث رقم 60767

(الوزَغُ الفُوَيسقُ)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2886 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 33263

(إنَّ إبراهيمَ لما أُلقيَ في النارِ لم يكن في الأرضِ دابةٌ إلا أطفأتِ النارَ عنه ، غيرَ الوزَغِ ، فإنَّها كانتْ تنفخُ عليه) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1524 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 69569

 (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال للوزغِ ( الفُوَيسِقُ ) . زاد حرملةُ : قالت : ولم أسمعْه أمرَ بقتلِه .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2239 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 16051

(قالَ للوزَغِ الفُوَيسِقةُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2633 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 41685

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للوزَغِ : الفُوَيسِقُ . ولم أسمَعْه أمَر بقتلِه . وزعَم سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر بقتلِه .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3306 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 (أن رسولَ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ قال للوزَغِ : فُوَيْسِقٌ , ولم أسْمَعْه أَمرَ بقتلهِ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1831 ،  خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

 شرح الحديث:  في هذا الحديثِ تذكُرُ عائشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سمَّى الوَزَغَ فُوَيْسِقًا، وتسميةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لبعضِ الدَّوابِّ بالفواسقِ؛ لخروجِها على النَّاسِ، واعتراضِها بالمَضَارِّ عليهم، وقيل: إنَّ تسميتَها فواسقَ؛ لخروجِها عمَّا عليه سائرُ الحيوانِ، بما فيها مِن الضَّررِ الَّذي لا يمكِنُ الاحترازُ منه.

وفي هذا الحديثِ لم تجزِمْ عائشةُ رضي الله عنها بأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم نهى عن قتلِ الوَزَغِ، وإنَّما قالت: إنَّها لم تسمَعْه يأمُرُ بقتلِه، وقد ورَد عنه صلَّى الله عليه وسلَّم الأمرُ بقتلِه والآثارُ كثيرةٌ جدًّا ومنها:

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَمَرَ بقتلِ الوَزَغِ . وقال : ( كان ينفخُ على إبراهيمَ عليهِ السلامُ ) .) (الراوي : أم شريك ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3359 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرها بقتلِ الأوزاغِ .) (الراوي : أم شريك ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3307 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث : الوَزَغُ دابةٌ صغيرةٌ مَعروفةٌ تَتسلَّقُ الجُدرانَ تُشبِهُ التِّمساحَ، وله في كُلِّ بلدٍ اسمٌ يُطلِقُه العامَّةُ عليه، وقد أَمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ بقَتْلِه، وقال: إنَّه كان يَنفُخُ على إبراهيمَ، وهذا بَيانٌ لخُبْثِ هذا النَّوعِ منَ الدَّوابِّ وفَسادِه، وأنَّه بَلَغَ في ذلك مبلغًا استعمَلَه الشَّيطانُ، فحَمَلَه على أنْ يَنفُخَ في النَّارِ الَّتي أُلْقِيَ فيها خَليلُ اللهِ صَلواتُ اللهِ عليه، وسعَى في اشتِعالِها.

 (أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمر بقتلِ الوزَغِ . وسمَّاه فُوَيسِقًا .) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2238 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

- (أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بقتلِ الوزغِ، وسماه : فُويسقًا ) (الراوي : سعد بن أبي وقاص ،  المحدث: الألباني ،  المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 5262 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

- أمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بقَتلِ الوزَغِ وسمَّاهُ فوَيْسقًا

الراوي : سعد بن أبي وقاص وعائشة ،  المحدث : ابن عبدالبر ،  المصدر : الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 3/454 ،  خلاصة حكم المحدث : متواتر

- (أنها استأمرتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قتلِ الوِزْغانِ . فأمر بقتلِها . وأم شريك إحدى نساءِ بني عامرِ بنِ لُؤَيٍّ . اتفق لفظُ حديثِ ابنِ أبي خلفٍ وعبدِ بنِ حُمَيدٍ . وحديثُ ابنِ وهبٍ قريبٌ منه .) (الراوي: أم شريك ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2237 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

 

الموت والجنائز والقبور        

قالت عائشةُ أو بعضُ أزواجِه: إنَّا لنكرهُ الموتَ ، قال: ليس ذاك ، ولكنَّ المؤمنَ إذا حضره الموتُ بُشِّر برضوانِ اللهِ وكرامتِه ، فليس شيءٌ أحبَّ إليه ممَّا أمامه ، فأحبَّ لقاءَ اللهِ وأحبَّ اللهُ لقاءَه

(من أحبَّ لقاءَ اللهِ أحبَّ اللهُ لقاءَه ، ومن كرِه لقاءَ اللهِ كرِه اللهُ لقاءَه . قالت عائشةُ أو بعضُ أزواجِه: إنَّا لنكرهُ الموتَ ، قال: ليس ذاك ، ولكنَّ المؤمنَ إذا حضره الموتُ بُشِّر برضوانِ اللهِ وكرامتِه ، فليس شيءٌ أحبَّ إليه ممَّا أمامه ، فأحبَّ لقاءَ اللهِ وأحبَّ اللهُ لقاءَه ، وإنَّ الكافرَ إذا حُضِر بُشِّر بعذابِ اللهِ وعقوبتِه ، فليس شيءٌ أكرهَ إليه ممَّا أمامه ، فكرِه لقاءَ اللهِ وكرِه اللهُ لقاءَه) (الراوي: عبادة بن الصامت ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6507 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(مَن أحبَّ لقاءَ اللهِ ، أحبَّ اللهُ لقاءَهُ . ومن كرِهَ لقاءَ اللهِ ، كرِهَ اللهُ لقاءَهُ . قال فأتيتُ عائشةَ فقلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ ! سمعتُ أبا هريرةَ يذكرُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثًا . إنْ كان كذلك فقد هلَكْنا . فقالتْ: إنَّ الهالِكَ من هلكَ بقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . وما ذاكَ ؟ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أحبَّ لقاءَ اللهِ ، أحبَّ اللهُ لقاءَهُ . ومن كرِهَ لقاءَ اللهِ ، كرِهَ اللهُ لقاءَهُ ، وليس منَّا أحدٌ إلَّا وهو يكرهُ الموتَ . فقالت: قد قالَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . وليس بالَّذي تذهبُ إليه . ولكنْ إذا شخصَ البصرُ ، وحَشرجَ الصَّدرُ ، واقشعرَّ الجلدُ ، وتشنَّجتِ الأصابعُ . فعند ذلك ، مَن أحبَّ لقاءَ اللهِ، أحبَّ اللهُ لقاءَهُ . ومن كرِهَ لقاءَ اللهِ ، كرِهَ اللهُ لقاءَهُ .) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2685 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(مَن أحبَّ لقاءَ اللهِ ، أحبَّ اللهُ لقاءَهُ . ومن كرِهَ لقاءَ اللهِ ، كرِهَ اللهُ لقاءَهُ . فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ ! أكراهيةَ الموتِ ؟ فكلُّنا نكرهُ الموتَ . فقال: ليس كذلك . ولكنَّ المؤمنَ إذا بُشِّرَ برحمةِ اللهِ ورضوانهِ وجنَّتِهِ ، أحبَّ لقاءَ اللهِ ، فأحبَّ اللهُ لقاءَهُ . وإنَّ الكافرَ إذا بُشِّرَ بعذابِ اللهِ وسخطِهِ ، كرِهَ لقاءَ اللهِ ، وكرهَ اللهُ لقاءَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2684 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13937

(مَن أحبَّ لقاءَ اللهِ ، أحبَّ اللهُ لقاءَهُ . ومن كرِهَ لقاءَ اللهِ ، كرِهَ اللهُ لقاءَهُ . والموتُ قبلَ لقاءِ اللهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2684 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13937

(من أحبَّ لقاءَ اللَّهِ أحبَّ لقاءَهُ) (الراوي: عبادة بن الصامت و عائشة و أبو هريرة و ابن مسعود ، المحدث: ابن القيم ، المصدر: حادي الأرواح ، الصفحة أو الرقم: 289 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لا يحب رجل لقاء الله عز وجل إلا أحب الله لقاءه ولا أبغض رجل لقاء الله إلا أبغض الله لقاءه فأتيت عائشة فقلت لئن كان ماذكر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حقا لقد هلكنا فقالت إنما الهالك من هلك فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحب رجل لقاء الله إلا أحب الله لقاءه ولا أبغض رجل لقاء الله إلا أبغض الله لقاءه قالت وأنا أشهد أني سمعته يقول ذلك فهل تدري لم ذلك إذا حشرج الصدر وطمح البصر واقشعر الجلد وتشنجت الأصابع فعند ذلك من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 16/231 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(مَن أحبَّ لقاءَ اللَّهِ، أحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ، ومن كرِهَ لقاءَ اللَّهِ، كرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ، فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ كراهيةُ لقاءِ اللَّهِ في كراهيةِ لقاءِ الموتِ، فَكُلُّنا يَكْرَهُ الموتَ، قالَ: لا، إنَّما ذاكَ عندَ موتِهِ، إذا بُشِّرَ برحمةِ اللَّهِ ومغفرتِهِ، أحبَّ لقاءَ اللَّهِ، فأحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ، وإذا بُشِّرَ بعذابِ اللَّهِ، كرِهَ لقاءَ اللَّهِ، وَكَرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3458 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13937

(مَن أحبَّ لقاءَ اللَّهِ أحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ ، ومَن كرِهَ لقاءَ اللَّهِ كرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ زادَ عمرٌو في حديثِهِ ، فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ ، كَراهيةُ لقاءِ اللَّهِ كراهيةُ الموتِ ، كلُّنا نَكْرَهُ الموتَ ، قالَ: ذاكَ عندَ موتِهِ ، إذا بُشِّرَ برحمةِ اللَّهِ ومغفرتِهِ أحبَّ لقاءَ اللَّهِ وأحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ ، وإذا بُشِّرَ بعذابِ اللَّهِ كرِهَ لقاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1837 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13937

(مَن أحبَّ لقاءَ اللَّهِ أحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ ومن كرِهَ لقاءَ اللَّهِ كرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ قالَت فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ كلُّنا يكرَهُ الموتَ قالَ ليسَ كذلِكَ ولَكنَّ المؤمنَ إذا بشِّرَ برحمةِ اللَّهِ ورضوانِهِ وجنَّتِهِ أحبَّ لقاءَ اللَّهِ وأحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ وإنَّ الكافِرَ إذا بشِّرَ بعذابِ اللَّهِ وسخطِهِ كرِهَ لقاءَ اللَّهِ وَكرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1067 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13937

(مَن أَحَبَّ لقاءَ اللهِ ، أَحَبَّ اللهُ لقاءَه ، ومَن كَرِهَ لقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لقاءَه) (الراوي: عبادة بن الصامت و عائشة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5964 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13937

إني قد رأيتكم تفتنون في القبور

(أن يهوديَّةً جاءت تسألُها ، فقالت لها: أعاذَك اللهُ مِن عذابِ القبرِ . فسألَتْ عائشةُ رضي الله عنها رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أُيُعَذَّبُ الناسُ في قبورِهم ؟ فقال رسولُ اللهُ عائذًا باللهِ مِن ذلك ، ثم رَكِبَ رسولُ اللهِ ذاتَ غداةٍ مَرْكَبًا ، فخُسِفَتِ الشمسُ ، فرجَعَ ضُحًى ، فمرَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بين ظهراني الحِجْرِ ، ثم قام يُصَلّيِ وقامَ الناسُ وراءَه ، فقام قيامًا طويلًا ، ثم رَكَعَ رُكوعًا طويلًا ، ثم رَفَعَ فقام قيامًا طويلًا، وهو دونَ القيامِ الأولِ ، ثم ركَعَ ركوعًا طويلًا ، وهو دون الركوعِ الأولِ ، ثم رفعَ فسَجَدَ ، ثم قامَ قيامًا طويلًا ، وهو دونَ القيامِ الأولِ ، ثم ركَعَ ركوعًا طويلًا ، وهو دونِ الركوعِ الأولِ ، ثم قامَ قيامًا طويلًا، وهو دونَ القيامِ الأولِ ، ثم ركَعَ ركوعًا طويلًا ، وهو دونَ الركوعِ الأولِ ، ثم رَفَعَ ، فسَجَدَ وانصرَفَ ، فقال ما شاءَ اللهُ أن يقولَ ، ثم أمرَهم أن يَتَعَوَّذُوا مِن عذابِ القبرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1049 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 شرح الحديث

في هذا الحديثِ أنَّ امرأةً يهوديَّةً دخلتْ على عائشةَ رضِي اللهُ عنها تسألهُا شيئًا تُعطيه لها، فقالت لها اليَهوديَّةُ: أعاذَكِ اللهُ مِن عذابِ القبرِ، فقالت عائشةُ رضِي اللهُ عنها لِلنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُستفهِمَةً عَن قولِ اليهوديَّةِ: أيُعذَّبُ النَّاسُ في قُبورِهم؟ فَاستعاذَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن عذابِ القبرِ، وأقرَّ قولَ اليهوديَّةِ بِوقوعِ عَذابِ القبرِ، ثُمَّ ركِبَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ صباحٍ، فخُسِفَتِ الشَّمسُ، فرجَعَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وقتِ الضُّحى، فمرَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَينَ ظَهرانَيِ الحُجَرِ، أي: بَينَ حُجُراتِ أزواجِه رضوانُ اللهِ عليهنَّ، ثُمَّ قامَ يصلِّي صلاةَ الخسوفِ، فقامَ مُدَّةً طويلةً ثُمَّ ركَعَ كذلك، ثُمَّ قامَ مُدَّةً طويلةً، ولكنَّها أقصَرُ مِنَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ ركعَ كذلك، ثُمَّ رَفعَ مِنَ الرُّكوعِ فسجدَ، ثُمَّ قامَ قيامًا طويلًا أقلَّ مِنَ القيامِ الأوَّلِ، وركعَ ركوعًا طويلًا أقلَّ مِنَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ قامَ وركعَ مرَّةً أخرى أقلَّ مِنَ القيامِ والرُّكوع الأوَّل، ثُمَّ سجَد، وسلَّم مِن صَلاتِه، وقال ما شاءَ اللهُ أنْ يقولُ، وممَّا قاله أَمْرُ النَّاسِ أنْ يَتعوَّذوا مِن عذابِ القبرِ.
وفي الحديثِ: أنَّ عذابَ القبرِ حقٌّ، وأنَّه ليسَ بِخاصٍّ بِهذه الأمُّة.
وفيه: التَّحدُّثُ عَن أهلِ الكتابِ إذا وافقَ قولَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفيه: التَّوقُّفُ عَن خبرِهم حتَّى يُعرفَ أَصِدْقٌ هو أم كذِبٌ.
وفيه: التَّعوُّذ مِن عذابِ القبرِ عَقيبَ الصَّلاةِ؛ لأنَّه وقتُ إجابةِ الدَّعوةِ.

(أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتْ عَائِشَةَ تَسْأَلُهَا فَقَالَتْ أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُعَذَّبُ النَّاسُ فِي الْقُبُورِ قَالَتْ عَمْرَةُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِذًا بِاللَّهِ ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا فَخَسَفَتْ الشَّمْسُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَخَرَجْتُ فِي نِسْوَةٍ بَيْنَ ظَهْرَيْ الْحُجَرِ فِي الْمَسْجِدِ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَرْكَبِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مُصَلَّاهُ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ فَقَامَ وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ ذَلِكَ الرُّكُوعِ ثُمَّ رَفَعَ وَقَدْ تَجَلَّتْ الشَّمْسُ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ كَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ قَالَتْ عَمْرَةُ فَسَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ فَكُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 903 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       (عن عائشةَ -رضي الله عنها- أن يهوديةً دخلَتْ عليها ، فذكرَتْ عذابَ القبرِ ، فقالت لها: أَعَاذَكِ اللهُ من عذابِ القبرِ . فسألَتْ عائشةُ -رضي الله عنها- رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن عذابِ القبرِ ، فقال: نعم ، عذابُ القبرِ حقٌ . قالت عائشةُ -رضي الله عنها-: فما رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم -بعدُ صلَّى صلاةً إلا تَعَوَّذَ من عذابِ القبرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1372 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(أنَّ يهوديَّةً أتتْها فقالتْ أجارَكِ اللهُ من عذابِ القبرِ فقالت عائشةُ يا رسولَ اللهِ إنَّ الناسَ لَيُعذَّبونَ في القبورِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عائذًا باللهِ قالتْ عائشةُ ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرج حين خُسِفَ بالشمسِ فصلَّى فلما انصرف قعد على المِنبرِ فقال فيما يقولُ إنَّ الناسَ يُفتنون في قُبورِهم كفتنةِ الدَّجَّالِ قالت عائشةُ فكنا نسمعُه بعد ذلك يتعوَّذُ من فتنةِ القبرِ وعذابِ القبرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/591 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ عائشةَ قالت دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعندي امرأةٌ من اليهودِ وهي تقولُ شعرتُ أنكم تُفتنونَ في القبورِ قالت فارتاعَ لذلك وقال إنما تُفتَنُ يهودُ قالت عائشةُ فلبثتُ لياليَ ثم قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هل شعرتِ أُوحِيَ إليَّ أنكم تُفتنونَ في القبورِ قالت عائشةُ فسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يستعيذُ من عذابِ القبرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/589 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ أنها قالت استطعمَتْ يهوديَّةٌ فقالت أطعِموني أعاذكُمُ اللهُ من فتنةِ الدَّجَّالِ ومن فتنةِ عذابِ القبرِ قالت فقُلتُ يا رسولَ اللهِ ما تقولُ هذه اليهوديَّةُ فقال وما قالت فقلتْ إنها قالت أعاذكمُ اللهُ من فتنةِ الدَّجَّالِ ومن فتنةِ عذاب القبرِ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يرفعُ يدَيه مدًّا يستعيذُ باللهِ من فتنةِ الدَّجَّالِ وفتنةِ القبرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/592 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(جاءت يهوديَّةٌ استطعمت على بابي فقالت: أطعِموني أعاذكم اللهُ من فتنةِ الدَّجَّالِ ومن فتنةِ عذابِ القبرِ، قالت: فلم أزَلْ أحبِسُها حتَّى جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ما تقولُ هذه اليهوديَّةُ قال: وما تقولُ ؟ قلتُ: تقولُ: أعاذكم اللهُ من فتنةِ الدَّجَّالِ ومن فتنةِ عذابِ القبرِ، قالت عائشةُ: فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورفع يدَيْه مستعيذًا باللهِ من فتنةِ الدَّجَّالِ ومن فتنةِ عذابِ القبرِ، ثمَّ قال: أمَّا فتنةُ الدَّجَّالِ فإنَّه لم يكُنْ نبيٌّ إلَّا حذَّر أمَّتَه، وسأُحدِّثُكم بحديثٍ لم يُحذِّرْه نبيٌّ أمَّتَه: إنَّه أعورُ، وإنَّ اللهَ ليس بأعورَ، مكتوبٌ بين عينَيْه كافرٌ يقرؤُه كلُّ مؤمنٍ، فأمَّا فتنةُ القبرِ فبي يُفتنون وعنِّي يُسألون فإذا كان الرَّجلُ الصَّالحُ أُجلِس في قبرِه غيرَ فزِعٍ ولا مشعوفٍ ثمَّ يُقالُ له فما كنتَ تقولُ في الإسلامِ ؟ فيُقالُ: ما هذا الرَّجلُ الَّذي كان فيكم ؟ فيقولُ: محمَّدٌ رسولُ اللهِ جاء بالبيِّناتِ من عندِ اللهِ فصدَّقناه فيُفرَّجُ له فُرجةً قِبلَ النَّارِ فينظُرُ إليها يحطِمُ بعضُها بعضًا فيُقالُ له: انظُرْ ما وقاك اللهُ، ثمَّ تُفرَجُ له فُرجةً إلى الجنَّةِ فينظُرُ إلى زهرتِها وما فيها، فيُقالُ له: هذا مقعدُك منها، ويُقالُ: على اليقينِ كنتَ، وعليه متَّ وعليه تُبعثُ إن شاء اللهُ، وإذا كان الرَّجلُ السُّوءُ أُجلِس في قبرِه فزِعًا مشعوفًا فيُقالُ له فما كنتَ تقولُ ؟ فيقولُ: سمِعتُ النَّاسَ يقولون قولًا فقلتُ كما قالوا فيُفرَجُ له فُرْجةً إلى الجنَّةِ، فينظُرُ إلى زهرتِها وما فيها فيُقالُ له: انظُرْ إلى ما صرف اللهُ عنك، ثمَّ يُفرَجُ له فُرجةً قِبلَ النَّارِ فينظُرُ إليها يحطِمُ بعضُها بعضًا، ويُقالُ: هذا مقعدُك منها، على الشِّكِّ كنتَ وعليه متَّ، وعليه تُبعَثُ إن شاء اللهُ، ثمَّ يُعذَّبُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: المنذري، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/278، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قال: سألَتْها امرأةٌ يهوديةٌ فأعطتْها فقالت لها: أعاذَكِ اللهُ مِن عذابِ القبرِ ، فأنكرَتْ عائشةُ ذلكَ، فلمَّا رأتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالت لهُ ، فقال: لا ، قالت عائشةُ: ثمَّ قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بعدَ ذلكَ: وإنَّهُ أُوْحِيَ إليَّ أنَّكُم تُفتَنونَ في قُبُورِكُم) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 7/126 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(أنَّ يَهوديَّةً أتتْها فقالت أجارَكِ اللَّهُ من عذابِ القبرِ قالت عائشةُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ النَّاسَ ليعذَّبونَ في القبورِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عائذًا باللَّهِ قالت عائشةُ إنَّ النَّبيَّ خرجَ مخرجًا فخسفتِ الشَّمسُ فخرجنا إلى الحجرةِ فاجتمعَ إلينا نساءٌ وأقبلَ إلينا رسولُ اللَّهِ وذلِكَ ضحوةً فقامَ قيامًا طويلًا ثمَّ رَكعَ رُكوعًا طويلًا ثمَّ رفعَ رأسَهُ فقامَ دونَ القيامِ الأوَّلِ ثمَّ رَكعَ دونَ رُكوعِهِ ثمَّ سجدَ ثمَّ قامَ الثَّانيةَ فصنعَ مثلَ ذلِكَ إلَّا أنَّ رُكوعَهُ وقيامَهُ دونَ الرَّكعةِ الأولى ثمَّ سجدَ وتجلَّتِ الشَّمسُ فلمَّا انصرفَ قعدَ على المنبرِ فقالَ فيما يقولُ إنَّ النَّاسَ يفتنونَ في قبورِهم كفتنةِ الدَّجَّالِ قالت عائشةُ كنَّا نسمعُهُ بعدَ ذلِكَ يتعوَّذُ من عذابِ القبرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1474 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(جائتني يهودية تسألني ؟ فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر ! فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت يا رسول الله ! أيعذب الناس في القبور ؟ فقال: عائذا بالله . فركب مركبا – يعني: وانخسفت الشمس – فكنت بين الحجر مع نسوة ، فجاء رسول الله من مركبه ، فأتى مصلاه ، فصلى بالناس ، فقام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام ، ثم سجد فأطال السجود . ثم قام قياما أيسر من قيامه الأول ، ثم ركع أيسر من ركوعه الأول ، ثم رفع رأسه ، فقام أيسر من قيامه الأول ، ثم ركع أيسر من ركوعه الأول ، ثم رفع رأسه ، فقام أيسر من قيامه الأول ، فكانت أربع ركعات ، وأربع سجدات ، وانجلت الشمس فقال: إنكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال . قالت عائشة: فسمعته بعد ذلك ، يتعوذ من عذاب القبر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1475 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعندي امرأةٌ من اليهودِ . وهي تقول: هل شعرتَ أنكم تُفتنون في القبورِ ؟ قالت: فارتاعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقال " إنما تُفتنُ يهودٌ " قالت عائشةُ: فلبثْنا لياليَ. ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" هل شعرتِ أنه أُوحيَ إليَّ أنكم تُفتنون في القبورِ ؟ " قالت عائشةُ: فسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، بعد ، يستعيذُ من عذابِ القبرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 584 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5406

(عن عائشةَ: أنَّ يهوديَّةً كانت تخدِمُها فلا تصنعُ عائشةُ إليها شيئًا مِن المعروفِ إلَّا قالتْ لها اليهوديَّةُ: وقاكِ اللهُ عذابَ القبرِ ، قالت: فدخلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عليَّ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ هلْ للقبرِ عذابٌ قبلَ يومِ القيامةِ ؟ قال: لا ، وعمَّ ذلكَ ؟ قالت: هذهِ اليهوديَّةُ لا نصنعُ إليها شيئًا مِن المعروفِ إلَّا قالت: وقاكِ اللهُ عذابَ القبرِ ، قال: كذبَتْ يهودُ وهُم على اللهِ أكذَبُ ، لا عذابَ دونَ يومِ القيامةِ ، ثمَّ مكثَ بعدَ ذلكَ ما شاءَ اللهُ أن يمكثَ فخرجَ ذاتَ يومٍ نِصفَ النَّهارِ مُشتملًا بثَوبِهِ مُحمرَّةً عيناهُ وهوَ يُنادي بأعلَى صَوتِهِ: القبرُ كقطعِ اللَّيلِ المُظلمِ ، أيُّها النَّاسُ لَو تعلمونَ ما أعلمُ بكيْتُم كثيرًا وضحِكْتُم قليلًا ، أيُّها النَّاسُ استَعيذوا باللهِ مِن عذابِ القبرِ ، فإنَّ عذابَ القبرِ حقٌّ) (الراوي: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 7/136 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم

(عَن عائشةَ، أنَّ يَهوديَّةً كانَت تخدمُها ، فلا تَصنَعُ عائشةُ إليها شيئًا منَ المَعروفِ إلَّا قالَت لَها اليَهوديَّةُ: وقاكِ اللَّهُ عذابَ القبرِ . قالَت: فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ، هل للقبرِ عذابٌ ؟ قالَ: كذَبَت يَهودُ، لا عذابَ دونَ يومِ القيامةِ . ثمَّ مَكَثَ بعدَ ذلكَ ما شاءَ اللَّهُ أن يمكُثَ ، فخرجَ ذاتَ يومٍ نصفَ النَّهارِ وَهوَ يُنادي بأعلى صوتِهِ: أيُّها النَّاسُ، استَعيذوا باللَّهِ مِن عذابِ القبرِ ، فإنَّ عذابَ القبرِ حقٌّ) (الراوي: سعيد بن عمرو بن العاص ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 3/279 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط البخاري

(عن عائشةَ رضِي اللهُ تعالَى عَنْهَا أنَّ يهوديةً كانَتْ تخدمُهَا فلا تصنعُ عائشةُ إليها شيئًا مِنَ المعروفِ إلا قالَتْ لهَا اليهوديةُ وقَاكِ اللهُ تعالَى عذابَ القبرِ قالَتْ فقلْتُ يا رسولَ اللهِ هلْ للقبرِ عذابٌ قالَ كذبَتْ يهودُ لَا عذابَ دونَ يومِ القيامةِ ثُمَّ مكثَ بعدَ ذلِكَ ما شاءَ اللهُ أنْ يمكثَ فخرجَ ذاتَ يومِ نصفَ النَّهارِ و هُوَ ينادِي بأعلى صوتِهِ أيُّهَا النَّاسُ استعيذُوا باللهِ مِن عذابِ القبرِ فإنَّ عذابَ القبرِ حقٌّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العيني ، المصدر: عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 8/294 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

(أنَّ يهوديةً كانتْ تَخْدِمُها فَلَا تَصْنَعُ عائشةُ إليْها شيئًا منَ المعروفِ إلَّا قالَتْ لها اليهوديةُ وقَاكِ اللهُ عذابَ القبرِ قالَتْ فدَخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علَيَّ فقلْتُ يا رسولَ اللهِ هل للقَبْرِ عذابٌ قبلَ يومِ القيامةِ قال لا وعمَّ ذاكَ قالَتْ هذه يهودِيَّةٌ لا نَصْنَعُ إليْهَا شيئًا مِنَ المعروفِ إلَّا قالَتْ وقاكِ اللهِ عذابَ القبْرِ قال كَذَبَتْ يهودٌ وهم على اللهِ كُذُبٌ لا عذابَ دونَ يومِ القيامةِ قالتْ ثمَّ مكثَ بعدَ ذلكَ ما شاءَ اللهُ أنْ يمكُثَ فخرجَ ذاتَ يومٍ بنصفِ النهارِ مشتَمِلًا بثوبِهِ محمرةٌ عيناهُ وهو ينادِي بِأَعْلَى صوتِهِ أَيُّهَا الناسُ أظَلَّتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ الليلِ المظلِمِ أَيُّها الناسُ لَوْ تعلمونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثيرًا أيُّها الناسُ استعيذوا باللهِ من عذابِ القبرِ فإِنَّ عذابَ القبرِ حقٌّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/57، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

(دخَلَت يَهوديَّةٌ علَيها فاستوهَبتها شيئًا ، فوَهَبت لَها عائشةُ ، فقالَت: أجارَكِ اللَّهُ مِن عذابِ القبرِ ، قالت عائشةُ: فوقعَ في نفسي من ذلِكَ ، حتَّى جاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فذَكَرتُ ذلِكَ لَهُ فقالَ: إنَّهم ليُعذَّبونَ في قبورِهِم عذابًا تَسمعُهُ البَهائمُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2065 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعندي امرأةٌ منَ اليَهودِ وَهيَ تقولُ إنَّكم تفتَنونَ في القبورِ فارتاعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ إنَّما تفتَن يَهودُ وقالت عائشةُ فلبثنا لياليَ ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ إنَّهُ أوحيَ إليَّ أنَّكم تفتَنونَ في القبورِ قالت عائشةُ فسمعتُ رسولَ بعدُ يستعيذُ من عذابِ القبرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2063 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن يهوديةً جاءَتْ تسألُها ، فقالت: أعاذَك اللهُ مِن عذابِ القبرِ . فسألَت عائشةُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أُيُعَذَّبُ الناسُ في قبورِهم ؟ فقال رسولُ اللهِ: عائذًا باللهِ مِن ذلك ، ثم رَكِبَ رسولُ اللهِ ذاتَ غداةٍ مَرْكَبًا ، فكُسِفَتِ الشمسُ ، فرَجَعَ ضُحًى ، فمرَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَ ظَهْرَانَيِ الحجرِ ، ثم قامَ فصلَّى وقامَ الناسُ وراءَه ، فقام قيامًا طويلًا ، ثم رَكَعَ ركوعًا طويلًا ، ثم رَفَعَ فقامَ قيامًا طويلًا ، وهو دونَ القيامِ الأولِ ، ثم رَكَعَ ركوعًا طويلًا ، وهو دونَ الركوعِ الأولِ ، ثم رَفَعَ فسَجَدَ سجودًا طويلًا ، ثم قام قيامًا طويلًا ، وهو دونَ القيامِ الأولِ ، ثم ركَعَ ركوعًا طويلًا ، وهو دونَ الركوعِ الأولِ ، ثم قام قيامًا طويلًا، وهو دونَ القيامِ الأولِ ، ثم ركعَ ركوعًا طويلًا ، وهو دونَ الركوعِ الأولِ ، ثم سجَدَ ، وهو دونَ السجودِ الأولِ ، ثم انصَرَفَ ، فقال ما شاءَ اللهُ أن يقولَ ، ثم أمَرَهم أن يَتَعَوَّذُوا مِن عذابِ القبرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1055 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5406

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ من هؤلاءِ الكلماتِ كثيرًا اللهم إني أعوذُ بك من فتنةِ الغِنى ومن فتنةِ الفقرِ ومن فتنةِ النَّارِ ومن فتنةِ القبرِ وأعوذُ بكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ

(عن عائشةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ من هؤلاءِ الكلماتِ كثيرًا اللهم إني أعوذُ بك من فتنةِ الغِنى ومن فتنةِ الفقرِ ومن فتنةِ النَّارِ ومن فتنةِ القبرِ وأعوذُ بكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/590 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلتُ على عجوزانِ من عُجُزِ يهودِ المدينةِ . فقالتا: إنَّ أهلَ القبورِ يُعذَّبون في قبورِهم . قالت: فكذَّبتُهما. ولم أنعَم أن أُصدِّقَهما . فخرجتا . ودخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ عجوزَينِ من عُجزِ يهودِ المدينةِ دخلتا عليَّ . فزعمتا أنَّ أهلَ القبورِ يُعذَّبونَ في قبورِهم . فقال " صدقتا . إنهم يُعذَّبونَ عذابًا تسمعُه البهائمُ " . قالت: فما رأيتُه ، بعد ، في صلاةٍ ، إلا يتعوَّذُ من عذابِ القبرِ . وفي روايةٍ: وما صلَّى صلاةً ، بعد ذلك ، إلا سمعتُه يتعوَّذُ من عذابِ القبرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 586 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5406

6 - أنَّ يهوديةً أتت عائشةَ تسألها . فقالت: أعاذك اللهُ من عذابِ القبرِ . قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! يُعذبُ الناسُ في القبورِ قالت عمرةٌ: فقالت عائشةُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " عائذًا باللهِ " ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ غداةٍ مركبًا . فخسفتِ الشمسُ . قالت عائشةُ: فخرجتُ في نسوةٍ بين ظهرى الحجر ِفي االمسجدِ . فأتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من مركبِه . حتى انتهى إلى مُصلَّاه الذي كان يصلي فيه . فقام وقام الناسُ وراءَه . قالت عائشةُ: فقام قيامًا طويلًا ثم ركع . فركع ركوعًا طويلًا ثم رفع . فقام قيامًا طويلًا وهو دون القيامِ الأولِ . ثم ركع فركع ركوعًا طويلًا . وهو دون ذلك الركوعِ . ثم رفع وقد تجلَّتِ الشمسُ . فقال: " إني قد رأيتُكم تُفتنون في القبورِ كفتنةِ الدجالِ " . قالت عمرةُ: فسمعتُ عائشةَ تقول: فكنت أسمعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، بعد ذلك ، يتعوَّذُ من عذابِ النارِ وعذابِ القبرِ .

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 903 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5406

ما سمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي صلاةً إلَّا وهوَ يتعوَّذُ من عذابِ القبرِ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو نعيم ، المصدر: حلية الأولياء

الصفحة أو الرقم: 8/128 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت مشهور من حديث منصور

 (عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعِيذُ في صلاتِه مِن فتنةِ الدَّجَّالِ .

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 833، خلاصة حكم المحدث: [معلق وصله البخاري في موضع آخر]، انظر شرح الحديث رقم 10223

(سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستَعيذُ في صَلاتِهِ مِن فِتنَةِ الدَّجَّالِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7129، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 10223 ؛ مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 587، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 10223

 

34 - جائتني يهودية تسألني ؟ فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر ! فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت يا رسول الله ! أيعذب الناس في القبور ؟ فقال: عائذا بالله . فركب مركبا – يعني: وانخسفت الشمس – فكنت بين الحجر مع نسوة ، فجاء رسول الله من مركبه ، فأتى مصلاه ، فصلى بالناس ، فقام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام ، ثم سجد فأطال السجود . ثم قام قياما أيسر من قيامه الأول ، ثم ركع أيسر من ركوعه الأول ، ثم رفع رأسه ، فقام أيسر من قيامه الأول ، ثم ركع أيسر من ركوعه الأول ، ثم رفع رأسه ، فقام أيسر من قيامه الأول ، فكانت أربع ركعات ، وأربع سجدات ، وانجلت الشمس فقال: إنكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال . قالت عائشة: فسمعته بعد ذلك ، يتعوذ من عذاب القبر

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1475 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أكثرَ ما يتعوَّذُ من المغرمِ والمأثمِ

49 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أكثرَ ما يتعوَّذُ من المغرمِ والمأثمِ قلتُ يا رسولَ اللهِ ما أكثرُ ما تتعوَّذُ من المغرمِ قال إنَّهُ من غرمَ حدَّثَ فكذبَ ووعدَ فأخلفَ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 5469 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح           

2407 - وما تقول ؟ قلتُ: تقول أعاذَكُم اللهُ من فتنةِ الدجالِ ، ومن فتنةِ عذابِ القبرِ قالت عائشةُ: فقام رسولُ اللهِ فرفع يديْهِ مدًّا ، يستعيذُ باللهِ من فتنةِ الدجالِ ، ومن عذابِ القبرِ ثم قال: أما فتنةُ الدجالِ ، فإنه لم يكن نبيٌّ إلا ( قد ) حذَّرَ أُمَّتَه ، وسأُحدِّثُكم ( وه ) بحديثٍ لم يُحذِّرْه نبيٌّ أُمَّتَه: إنَّهُ أعورُ ، وإنَّ اللهَ ليس بأعورَ ، مكتوبٌ بين عينيه كافرٌ ، يقرؤُه كلُّ مؤمنٍ . فأما فتنةُ القبرِ فبي تُفتنونَ ، وعنِّي تُسألونَ ، فإذا كان الرجلُ الصالحُ أُجْلِسَ في قبرِه غيرَ فزعٍ ولا مشعوفٍ ، ثم يقال له: فيم كنتَ ؟ فيقول في الإسلامِ فيقال ماهذا الرجلُ الذي كان فيكم ؟ فيقول: محمدٌ رسولُ اللهِ ، جاءنا بالبيناتِ من عند اللهِ فصدَّقناهُ ، فيفرجُ له فُرجةً قِبَلَ النارِ ، فينظر إليها يُحطِّمُ بعضُها بعضًا ، فيقال له: انظر إلى ماوقاك اللهُ ، ثم يفرجُ له فُرجةً إلى الجنةِ ، فينظرُ إلى زهرتِها وما فيها ، فيقال له هذا مقعدُك منها ويقال على اليقينِ كنتَ وعليه مُتَّ ، وعليه تُبعثُ إن شاء اللهُ وإذا كان الرجلُ السوءُ ، أُجْلِسَ في قبرِه فزعًا مشعوفًا فيقال له: فيم كنتَ ؟ فيقول: سمعتُ الناسَ يقولون قولًا فقلتُ كما قالوا ، فيُفرجُ له فُرجةً إلى الجنةِ ، فينظرُ إلى زهرتِها ومافيها ، فيقال له انظر إلى ماصرف اللهُ عنك ثم يُفرجُ له فُرجةً قِبَلَ النارِ فينظرُ إليها يُحطِّمُ بعضُها بعضًا ويقال ( له ) هذا مقعدُك منها ، على الشكِّ كنتَ ، وعليه مُتَّ وعليه تُبعثُ إن شاء اللهُ ثم يُعذَّبُ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3557 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

2157 - دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ وعنديَ امرأةٌ منَ اليَهودِ ، وَهيَ تقولُ أشعَرتِ أنَّكم تُفتَنونَ في القبورِ ؟ فارتاعَ رسولُ اللَّهِ وقال: إنَّما تُفتَنُ اليَهودُ قالَت عائشَةُ: فلبِثنا لياليَ ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ: هل شعَرتِ أنَّهُ أوحيَ إليَّ أنَّكم تُفتَنونَ في القبورِ وسمِعتُ رسولَ اللَّهِ يستَعيذُ من عذابِ القبرِ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 873 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

2202 - سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن عَذابِ القبرِ ؟ فقالَ: نعَم ! عذابُ القبرِ حقٌّ قالَت عائشةُ فما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي صلاةً بعدُ إلَّا تعوَّذَ مِن عذابِ القبرِ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1307 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5406

إنَّما مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على يهوديَّةٍ يَبكي عليها أهلُهَا ، فقال: إنَّهم يَبْكُونَ عليها ، وإنَّها لتُعَذَّبُ في قَبْرِهَا

(أنَّها سمعتْ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قالت: إنَّما مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على يهوديَّةٍ يَبكي عليها أهلُهَا ، فقال: إنَّهم يَبْكُونَ عليها ، وإنَّها لتُعَذَّبُ في قَبْرِهَا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1289 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّها سمِعَت عائشةَ ، وذُكِرَ لَها أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ ، يَقولُ: إنَّ الميِّتَ ليعذَّبُ ببُكاءِ الحيِّ ، فقالَت عائشةُ: أما إنَّهُ لم يَكْذِبْ ، ولَكِنَّهُ أخطأَ أو نسيَ ، إنَّما مرَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على يَهوديَّةٍ وهي يبكي علَيها ، أهلُها فقالَ: إنَّهم لَيبكونَ عليها ، وإنَّها لتعذَّبُ في قبرِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الإمام الشافعي ، المصدر: اختلاف الحديث ، الصفحة أو الرقم: 10/217 ، خلاصة حكم المحدث: أشبه أن يكون محفوظاً عنه صلى الله عليه وسلم

( [ عن ] عائشةَ تقول وذُكِرَ لها أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يقول إنَّ الميتَ لَيُعذَّبُ ببكاءِ الحيِّ فقالت عائشةُ يغفر اللهُ لأبي عبدِ الرحمنِ أما إنه لم يكذِبْ ولكنه نسِيَ أم أخطأَ إنما مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيهوديةٍ يبكى عليها فقال إنهم ليبكون عليها وإنها لَتُعذَّبُ في قبرِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 17/273 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(ذُكِرَ لها أنَّ ابنَ عمرَ يقولُ إِنَّ الميِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكاءِ الحيِّ عليْهِ فقالَتْ عائشةُ غفَرَ اللهُ لأبي عبدِ الرحمنِ أمَا إِنَّه لم يكذِبْ ولكنَّهُ نَسِيَ أوْ أخطأَ إِنَّما مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى يهودِيَّةٍ يُبْكَى عليْها فقال إِنَّهم لَيَبْكُونَ علَيْها ، وإِنَّها لَتُعَذَّبُ في قبرِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1006 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة ، وجئنا لنشهدها ، قال: وحضرها ابن عمر وابن عباس ، وإني لجالس بينهما ، أو قال: جلست إلى أحدهما ، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي ، فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان: ألا تنهى النساء عن البكاء ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ؟ فقال ابن عباس: قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ، ثم حدث قال: صدرت مع عمر من مكة حتى كنا بالبيداء إذا هو بركب تحت ظل سمرة ، فقال: اذهب وانظر إلى هؤلاء الركب ، قال: فنظرت فإذا هو صهيب ، فأخبرته ، قال: ادعه لي ، فرجعت إلى صهيب فقلت: ارتحل فالحق أمير المؤمنين ، فلما أصيب عمر دخل صهيب رضي الله عنهما يبكي يقول: وا أخاه ، وا صاحباه ، فقال عمر رضي الله عنه: يا صيهب ! أتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه ؟ قال ابن عباس: فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت: رحم الله عمر ، والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ، ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه ، قال: وقالت عائشة: حسبكم القرآن ولا تزر وازرة وزر أخرى قال: وقال ابن عباس عند ذلك: والله أضحك وأبكى ، قال ابن أبي مليكة: فوالله ما قال ابن عمر شيئا) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/73 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عنِ ابنِ أبي مليكةَ يقولُ: حضرَتْ جنازةُ أمِّ أبانَ ، وفي الجنازةِ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ، وعبدُ اللهِ بنُ عباسٍ فجلسْتُ بينَهما فبكى النساءُ ، فقال ابنُ عمرَ: إن بكاءَ الحيِّ على الميتِ عذابٌ للميتِ ، قال: فقال ابنُ عباسٍ: صدرْنا مع عمرَ أميرِ المؤمنينَ حتى إذا كُنَّا بالبيداءِ ، إذا هو بركبٍ نُزولٍ تحتَ شجرةٍ فقال يا عبدَ اللهِ: اذهبْ فانظرْ منِ الركبُ ؟ ثم الحقْني ، فذهبْتُ فقلْتُ: هذا صهيبٌ مولى ابنِ جدعانَ ، فقال: مرْهُ فليَلحقْنِي ، قال: فلمَّا قدِمْنا المدينةَ ، لم يلبثْ عمرُ أن طُعنَ ، فجاءَ صهيبٌ وهو يقولُ: وا أخياهُ وا صاحباهُ، فقال عمرُ: مَهْ يا صهيبُ ، إن الميتَ يعذبُ ببكاءِ الحيِّ عليْهِ ، فقال ابنُ عباسٍ: فأتيْتُ عائشةَ فسألْتُها فقالَتْ: يرحمُ اللهُ عمرَ إنَّما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: إنَّ اللهَ ليزيدُ الكافرَ عذابًا ببعضِ بكاءِ أهلِهِ عليْهِ ، وقد قضى اللهُ أن لا تزرَ وازرةٌ وِزرَ أُخرى) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 17/277 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت عن عمر صحيح الإسناد

                                            (فقمتُ فدخلتُ علي عائشةَ . فحدَّثتُها بما قال ابنُ عمرَ . فقالت: لا . واللهِ ! ما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قط: " إنَّ الميتَ يُعذَّبُ ببكاءِ أحدٍ " . ولكنه قال " إنَّ الكافرَ يزيدُه اللهُ ببكاءِ أهلِه عذابًا وإنَّ اللهَ لهو أضحكُ وأبكى . ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى " . قال أيوبٌ: قال ابنُ أبي مليكةَ: حدَّثني القاسمُ بنُ محمدٍ قال: لما بلغ عائشةُ قولُ عمرَ وابنِ عمرَ قالت: إنكم لتُحدِّثوني عن غيرِ كاذبين ولا مكذبين . ولكن السمعَ يُخطئُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 929 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(كنتُ عِندَ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ ونحنُ نَنتَظِرُ جَنازَةَ أُمِّ أَبَانَ ابنةِ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ وعِندَه عَمرُو بنُ عُثمانَ فجاء ابنُ عبَّاسٍ يَقودُه قائِدُه قال: فأُراه أخبَره بمكانِ ابنِ عُمَرَ فجاء حتى جلَس إلى جَنبِي وكنتُ بينَهما فإذا صوتٌ مِنَ الدارِ فقال ابنُ عُمَرَ: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عليه فأرسَلَها عبدُ اللهِ مُرسَلَةً قال ابنُ عبَّاسٍ: كنَّا معَ أميرِ المؤمِنينَ عُمَرَ حتى إذا كنَّا بالبَيداءِ إذا هو برجُلٍ نازِلٍ في ظِلِّ شجَرَةٍ فقال لي: انطَلِقْ فاعلَمْ مَن ذاكَ فانطَلَقتُ فإذا هو صُهَيبٌ فرجَعتُ إليه فقلتُ: إنَّك أمَرتَني أنْ أعلَمَ لكَ مَن ذاكَ وإنَّه صُهَيبٌ فقال مُروه فلْيَلحَقْ بِنا فقلتُ: إنَّ معَه أهلَه قال: وإنْ كان معَه أهلُه وربَّما قال أيُّوبُ مرَّةً فلْيَلحَقْ بِنا فلمَّا بلَغْنا المدينةَ لم يَلبَثْ أميرُ المؤمِنينَ أنْ أُصيبَ فجاء صُهَيبٌ فقال: وا أَخاه وا صاحِباه فقال عُمَرُ: ألَم تَعلَمْ أولَم تَسمَعْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ ببعضِ بُكاءِ أهلِه عليه فأمَّا عبدُ اللهِ فأَرسَلَها مُرسَلَةً وأمَّا عُمَرُ فقال: ببعضِ بُكاءِ فأتَيتُ عائِشَةَ رضي اللهُ عنها فذكَرتُ لها قولَ عُمَرَ فقالَتْ: لا واللهِ ما قالَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أحَدٍ ولكنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ الكافِرَ لَيَزيدُه اللهُ عزَّ وجَلَّ ببُكاءِ أهلِه عَذابًا وإنَّ اللهَ لَهو أضحَكَ وأَبكَى ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ أُخرَى قال أيُّوبُ وقال ابنُ أبي مُلَيكَةَ حدَّثَني القاسِمُ قال: لمَّا بلَغ عائشَةَ رضي اللهُ عنها قولُ عُمَرَ وابنِ عُمَرَ قالَتْ: إنَّكم لَتُحَدِّثوني عن غيرِ كاذِبَينِ ولا مُكَذَّبَينِ ولكنَّ السمعَ يُخطِئُ) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/148 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنَّ الميتَ ليُعذَّبُ ببكاءِ الحيِّ . فقالت عائشةُ: يغفرُ اللهُ لأبي عبدِالرحمنِ . أما أنَّهُ لم يكذب . ولكنَّهُ نسيَ أو أخطأَ . إنما مر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على يهوديةٍ يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكونَ عليها . وإنها لتُعذَّبُ في قبرها " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 932 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9652

(ذكر عند عائشةَ قولُ ابنُ عمرَ: الميتُ يُعذَّبُ ببكاءِ أهلِه عليهِ . فقالت: رحم اللهُ أبا عبدِالرحمنِ . سمع شيئًا فلم يحفظْه . إنما مرت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جنازةَ يهوديٍّ . وهم يبكون عليهِ . فقال " أنتم تبكون . وإنَّهُ ليُعذَّبُ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 931 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(المَيِّتُ يُعذَّبُ ببُكاءِ أهلِهِ عليهِ . فقالَت عائشةُ: يرحمُهُ اللَّهُ [ تعني ابنَ عمرَ ] لم يكذِبْ ، ولكنَّهُ وَهِلَ إنَّما قال رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- لرَجلٍ ماتَ يَهوديًّا: إنَّ المَيِّتَ ليُعذَّبُ ، وإنَّ أهلَهُ لَيبكونَ عليهِ

) (الراوي: عبدالله بن عمر و عائشة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1004، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3545: (ذُكر عندَ عائشةَ رضي اللهُ عنها أنَّ ابنَ عمرَ رفع إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( أنَّ الميتَ ليعذبُ في قبره ببكاءِ أهلِه ) . فقالتْ: وَهِلَ ابنُ عمرَ رحمه اللهُ، إنما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( أنه ليعذَّب بخطيئته وذنبهِ، وإنَّ أهلَه ليبكون عليه الآنَ ) . قالت: وذاك مثل قوله: إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قام على القليبِ وفيه قتلى بدرٍ من المشركينَ، فقال لهم مثلَ ما قال: أنهم ليسمعون ما أقولُ. أنما قال: ( إنهم الآنَ ليعلمون أن ما كنتُ أقول لهم حقٌّ ) . ثم قرأتُ: } إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الموْتَى } { وَمَا أَنتِ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي القُبُورِ } . تقول حين تبوؤوا مقاعدَهم من النارِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3978 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

قال تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، فلا يَحْمِلُ العبدُ إلَّا وِزْرَه وما عَمِلَتْه يَدُه، وهذا مِن عَدْلِه تعالى، وهو أصلٌ مُهِمٌّ؛ ولذلك لَمَّا سَمِعَتْ عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنه أنَّ ابنَ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما يقول: «إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ في قبرِه بِبُكَاءِ أهلِه» قالت عنه: «وَهَلَ ابنُ عُمرَ رحمه الله»، أي: نَسِيَ، وإنَّما قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إنَّه لَيُعَذَّبُ بِخَطِيئَتِه وذَنْبِه وإنَّ أهلَه لَيَبْكُونَ عليه الآنَ»، أي: إنَّ أهلَه يَبكُون عليه وهو يُعذَّبُ بخَطيئتِه.
لكنْ قد صَحَّ ما نَقَله ابنُ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما عَنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا، وهو مَحْمُولٌ على ما إذا أَوْصَى الميتُ أهلَه بالنُّوَاحِ عليه، وهو المقصودُ بالبُكَاءِ، فإنْ لم يُوصِ فإنَّه لا يُعذَّب بنُوَاحِهم عليه.
ثُمَّ ذَكَرتْ عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها مِثَالًا آخَرَ رأت أنَّ ابنَ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما نَسِيَ فيه ونَقَل خِلافَ ما قاله النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذلك عندما قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على القَلِيبِ، وهو الحُفْرَة التي أَلْقَوْا فيها قَتْلَى المشرِكين يومَ بَدْرٍ، وقد كلَّمهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال لهم: هَلْ وَجَدْتُم ما وَعَد ربُّكم حقًّا؟ فنَقَل ابنُ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما عَنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: «إنَّهم لَيَسْمَعُونَ ما أَقُولُ»، وتَقُول عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها: إنَّ صَوَابَه: «إنَّهم لَيَعْلَمُونَ ما أَقُولُ»، ثُمَّ استدلَّت رضِي اللهُ عنها على ذلك بقولِه تعالى: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ}، حِينَ تَبَوَّؤُوا مَقَاعِدَهم مِن النار، أي: حِينَ أَخَذُوا مَقاعِدهم في النارِ.

وقِيل في ذلك: أنَّ عِلمَهم لا يمنع مِن سَماعِهم، وأُجِيبَ عن الآية: بأنَّ الذي يُسمِعهم هو اللهُ تعالى، والمعنَى: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يُسمِعهم، ولكنَّ الله أَحْيَاهُم حتَّى سَمِعُوا.

)عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ قال وقف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على القليبِ ببدرٍ فذكر الحديثَ ثم قال قالت عائشةُ غفر اللهُ لأبي عبدِ الرحمنِ إنه وهَلَ إنَّ اللهَ تعالى يقولُ ( إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/516 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

وممّا روي في سماعهم أحاديث صحيحة منها:               

(العبدُ إذا وضعَ في قبرهِ وتَوَلَّي وذهبَ أصحابهُ، حتى إنه ليسمعُ قرعَ نِعالهِم، أتاهُ ملكانِ فأقعداهُ، فيقولان له : ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فيقول : أشهدُ أنهُ عبدُ اللهِ ورسوله، فيقال : انظر إلى مقعَدِكَ في النارِ، أبدَلكَ اللهُ بهِ مقعدًا من الجنةِ . قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فيَراهُما جميعًا، وأما الكافِرُ، أو المنافِقُ : فيقول : لا أدْري، كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ . فيُقالُ : لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ، ثم يُضربُ بمِطرقَةٍ مِن حديدٍ ضربَةً بينَ أذُنَيهِ، فيصيحُ صيحةً يسمعهُ مَن يَليهِ إلا الثَّقَلَيْنِ.) ( الراوي : أنس بن مالك ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1338 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

(أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: إن العبدَ إذا وُضِعَ في قَبرِه، وتولى عنه أصحابَه، وإنه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم, أتاه ملكانِ، فَيُقعَدانِه فيقولانِ: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ، لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ، فأما المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنه عبدُ اللهِ ورسولُه، فَيُقالُ له: انظرْ إلى مقعدِكَ من النارِ، قد أبدلك اللهُ به مقعدًا من الجنةِ، فيراهما جميعًا. قال قَتادَةُ وذكر لنا: أنه يُفْسحُ في قبرِه، ثم رجع إلى حديثِ أنسٍ، قال: وأما المنافقُ والكافرُ فَيُقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ ؟ فيقولُ: لا أدري، كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ ، فَيُقالُ: لا دَريتَ ولا تَليتَ، ويُضْرَبُ بِمَطارِقَ من حديدٍ ضربةً ، فيصيحُ صيحةً، يَسمعُها من يليِه غيرَ الثقلين.) (الراوي : أنس بن مالك ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1374 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 13591

(إنَّ العبدَ إذا وُضِعَ في قبرِهِ ، وتَولى عنهُ أصحابُهُ ، إنهُ ليسمعُ قرعَ نعالِهمْ . قال : يَأتيهِ ملكانِ فيُقعدانِهِ فيقولانِ لهُ : ما كنتَ تَقولُ في هذا الرجلِ ؟ قال : فأمَّا المؤمنُ فيقولُ : أشهدُ أنهُ عبدُ اللهِ ورسولُهُ . قال : فيُقالُ لهُ : انظرْ إلى مَقعدِكَ مِنَ النارِ . قدْ أبدلَكَ اللهُ بهِ مقعدًا مِنَ الجنةِ . قال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فيراهُما جميعًا . قال قتادةُ : وذُكِرَ لنا أنهُ يُفسَحُ لهُ في قبرِهِ سبعونَ ذراعًا . ويُملأُ عليهِ خَضرًا إلى يومِ يُبعثونَ .) (الراوي : أنس بن مالك ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2870 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 13592

 

من كان له فرطانِ من أمّتي أدخلهُ اللهُ بهِما الجنةَ فقالتْ له عائشةُ فمن كان له فَرطٌ من أمتكَ قال ومن كان له فرطٌ يا موفّقةُ قالت فمن لم يكنْ له فرطٌ من أمتك قال فأنا فرط ُأمّتي لن يصابُوا بمثلي

1 - من كان له فرطانِ من أمّتي أدخلهُ اللهُ بهِما الجنةَ فقالتْ له عائشةُ فمن كان له فَرطٌ من أمتكَ قال ومن كان له فرطٌ يا موفّقةُ قالت فمن لم يكنْ له فرطٌ من أمتك قال فأنا فرط ُأمّتي لن يصابُوا بمثلي

) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1062 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

2 - من كان له فَرَطان من أمَّتي أدخله اللهُ بهما الجنَّةَ فقالت له عائشةُ فمن كان له فرَطٌ فقال ومن كان له فرطٌ يا مُوفَّقةُ قالت فمن لم يكُنْ له فرَطٌ من أمَّتِك قال فأنا فرَطُ أمَّتي لن يُصابوا بمثلي

) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 3/123 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

3 - من كان له فرطانِ من أمَّتي دخل الجنةَ فقالت عائشةُ: بأبي فمن كان له فرطٌ فقال: ومن كان له فرطٌ يا مُوفَّقةُ قالت: فمن لم يكنْ له فرطٌ من أمتِك قال: فأنا فرطُ أمتي لم يصابوا بمِثلي

) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 5/39 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 

قلتُ: يا أماهُ اكشفي لي عن قبرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم وصاحبَيهِ، فكشفتْ لي عن ثلاثةِ قبورٍ لا مُشرِفةٍ ولا لاطِئَةٍ مبطوحَةٍ ببَطحَاءِ العَرْصَةِ الحمراءِ

دخلتُ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فقلتُ: يا أمَّاهُ ! اكْشِفِي لي عن قبرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وصاحِبَيه، فكشفتْ لي عن ثلاثةِ قبورٍ لا مُشرفةٍ ولا لاطئةٍ، مبطوحةٍ ببطحاءِ العَرْصةِ الحمراءِ، فرأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُقدِمًا، وأبا بكرٍ رضي اللهُ عنه رأسُه بينَ كَتِفَيْ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وعمرُ رضي اللهُ عنه رأسُهُ عندَ رِجلَيْ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 4/3، خلاصة حكم المحدث: أصح حديث في الباب، وأولى أن يكون محفوظاً

2 - دخلتُ على عائشةَ فقلتُ: يا أمَّه ! اكشِفي لي عن قبرِ رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وصاحبَيْه، فكشَفتْ لي عن ثلاثةِ قبورٍ لا مُشرِفةٍ ولا لاطئةٍ، مبطوحةٍ ببطحاءِ العرَصةِ الحمراءِ

) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى

الصفحة أو الرقم: 342، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

3 - يا أمَّهُ، اكشفي لي عنْ قبرِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ وصاحبيهِ، فكشفتْ لي عن ثلاثةِ قبورٍ لا مشرفةٍ، ولا لاطئةٍ، مبطوحةٍ ببطحاءِ العَرْصَةِ الحمراءِ

) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: النووي، المصدر: الخلاصة

الصفحة أو الرقم: 2/1024، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

4 - دخلت على عائشة فقلت: اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، فكشفت عن ثلاثة قبور لا مشرف ولا لاطئة

) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: النووي، المصدر: المجموع

الصفحة أو الرقم: 5/295، خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - قال: دخلتُ على عائشةَ فقلتُ: يا أماهُ اكشفي لي عن قبرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم وصاحبَيهِ، فكشفتْ لي عن ثلاثةِ قبورٍ لا مُشرِفةٍ ولا لاطِئَةٍ مبطوحَةٍ ببَطحَاءِ العَرْصَةِ الحمراءِ

) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: ابن الملقن، المصدر: خلاصة البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 1/271، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

6 - دخلتُ على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها فقلتُ: يا أماهُ اكشفي لي عن قبرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وصاحبيهِ، فكشفت لي عن ثلاثةِ قبورٍ، لا مُشْرِفةٍ ولا لاطئةٍ، مبطوحةٍ ببطحاءِ العَرْصَةِ الحمراءِ

) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 5/319، خلاصة حكم المحدث: صحيح

7 - دخلتُ على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها فقلتُ يا أمَّاهُ اكشفِي لي عن قبرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فكشفَتْ لي عن ثلاثةِ قبورٍ لا مُشرِفَةٍ ولا لَاطئَةٍ مَبطُوحةٍ ببَطحَاءِ العَرْصَةِ الحمراءِ

) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/220، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

 

لما تُوُفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ ، أرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَمُرُّوا بجنازتِه في المسجدِ فيصلِّينَ عليه

(أنَّ عائشةَ أمَرت أن يُمَرَّ بجنازةِ سعدِ بنِ أبي وقاصٍ في المسجدِ . فتُصلِّي عليه . فأنكر الناسُ ذلك عليها . فقالت : ما أسرعَ ما نسِيَ الناسُ ! ما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على سُهيلِ بنِ البَيضاءِ إلا في المسجدِ .)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 973 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20312

(أنها لما تُوُفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ ، أرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَمُرُّوا بجنازتِه في المسجدِ. فيصلِّينَ عليه . ففعلوا فوقف به على حُجُرهنَّ يصلِّين عليه . أُخرِج به من باب الجنائزِ الذي كان إلى المقاعدِ . فبلغهنَّ أنَّ الناسَ عابوا ذلك . وقالوا : ما كانت الجنائزُ يدخلُ بها المسجدُ . فبلغ ذلك عائشةَ . فقالت : ما أسرعَ الناسُ إلى أن يعيبوا ما لا علمَ لهم به ! عابوا علينا أن يُمَرَّ بجنازةٍ في المسجدِ ، وما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على سُهيلِ بنِ بيضاءَ إلا في جوفِ المسجدِ .)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 973 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها أمرت أن يمُرَّ عليها سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ في المسجدِ حين مات لتدعوَ له فأنكر ذلك النَّاسُ عليها فقالت عائشةُ : ما أسرع النَّاسَ! ما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على سُهَيلِ بنِ بَيضاءَ إلَّا في المسجدِ)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 21/216 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّها أمرتْ أن يمُرَّ عليها سعدُ بنُ أبي وقاصٍ في المسجدِ حين مات ، فتدعو لهُ ، فأنكرَ ذلك الناسُ عليها ، فقالت عائشةُ : ما أسرعَ الناسَ ما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على سهيلِ بنِ بيضاءَ إلا في المسجدِ)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/245 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها حينَ توُفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، قالَت: ادخُلوا بِهِ المسجدَ حتَّى أصلِّيَ عَليهِ ، فأنكرَ النَّاسُ ذلِكَ علَيها . فقالَت: لقَد صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على سُهَيْلِ بنِ البيضاءِ في المسجدِ)  (الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الأفكار ، الصفحة أو الرقم: 7/312 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم [وله] طريق [آخر] منقطع

(أنَّ عائشةَ لما تُوفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ قالتِ : ادخلوا بهِ المسجدَ حتى أصليَ عليهِ ، فأُنكِرَ ذلكَ عليْها ، فقالتْ : واللهِ لقد صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على ابنيْ بيضاءَ في المسجدِ سُهَيْلٍ وأخيهِ .)  (الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، المحدث : الألباني ، المصدر : أداء ما وجب ، الصفحة أو الرقم: 132 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(لمَّا تُوفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ قالت ادخلوا بهِ المسجدَ حتى أُصلِّي عليهِ فأُنْكِرَ ذلك عليها فقالت واللهِ لقد صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ على ابنيْ بيضاءَ في المسجدِ سهيلٍ وأخيهِ)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الوادعي ، المصدر : الإلزامات والتتبع ، الصفحة أو الرقم: 342 ، خلاصة حكم المحدث : ثابت بغير هذا السند )

أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ دخل على عائشةَ يومَ مات سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ

(دخلتُ على عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ تُوفيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ . فدخل عبدُالرحمنِ بنِ أبي بكرٍ فتوضأَ عندها . فقالتْ : يا عبدَالرحمنِ ! أسبغِ الوضوءَ . فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول ويلٌ للأعقابِ منَ النارِ .)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 240 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7786

(أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ دخل على عائشةَ يومَ مات سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ فدعا بوضوءٍ فقالت له عائشةُ: يا عبدَ الرَّحمنِ أسبِغِ الوضوءَ فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/247 ، خلاصة حكم المحدث : حسن

(أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكْرٍ قد دخلَ على عائشةَ ، زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، يومَ ماتَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، فدَعا بوَضوءٍ ، فقالت لَهُ عائشةُ : يا عبدَ الرَّحمنِ ! أسبغِ الوُضوءَ ، فإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ويلٌ للأعقابِ منَ النَّارِ)  (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 1/176 ، خلاصة حكم المحدث : روي متصلاً مسنداً من وجوه شتى لا علة في شيء من أسانيدها ولا مقال

فصدَّقت أبا هريرةَ: (من تبِع جِنازةً فله قيراطٌ من الأجرِ)

(من تبِع جِنازةً فله قيراطٌ من الأجرِ . فقال ابنُ عمرَ: أكثرَ علينا أبو هريرةَ . فبعث إلى عائشةَ فسألها فصدَّقت أبا هريرةَ . فقال ابنُ عمرَ: لقد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 945، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7175

(حدَّث ابنُ عُمرَ أن أبا هُرَيْرَةَ يقول من تَبِعَ جَنازَةً فلهُ قِيراطٌ. فقال : أكثرَ أبو هُرَيْرَةَ علينا . فَصَدَّقَتْ، يعني عائشةَ، أبا هُرَيْرَةَ، وقالتْ : سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقوله . فقال ابنُ عُمرَ رضي الله عنهما: لقد فَرَّطْنا في قَراريطَ كثيرَةٍ .) (الراوي : عبدالله بن عمر ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1323 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّهُ كان قاعدًا عندَ عبدِاللهِ بنِ عمرَ . إذ طلع خبابٌ صاحبُ المقصورةِ . فقال : يا عبدَاللهِ بنَ عمرَ ! ألا تسمع ما يقول أبو هريرةَ ؟ إنَّهُ سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول " من خرج مع جنازةٍ من بيتها وصلى عليها . ثم تبعها حتى تُدفنَ كان لهُ قيراطانِ من أجرِ . كل قيراطٍ مثلُ أحدٍ . ومن صلى عليها ثم رجع كان لهُ من الأجرِ مثلُ أحدٍ " ؟ فأرسل ابنُ عمرَ خبَّابًا إلى عائشةَ يسألها عن قولِ أبي هريرةَ . ثم يرجعُ إليهِ فيُخبرُه ما قالت . وأخذ ابنُ عمرَ قبضةً من حصباءِ المسجدِ يقلبها في يدِه . حتى رجع إليهِ الرسولُ . فقال : قالت عائشةُ : صدق أبو هريرةَ . فضرب ابنُ عمرَ بالحصى الذي كان في يدِه الأرضَ . ثم قال : لقد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 945 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1402

(من صلى على جنازةٍ ، فله قيراطٌ ، ومن يتبعها حتى يُقضَى دفنُها ، فله قِيراطانِ ، أصغرهُما مثلَ أُحُد . قذكر ذلك لابن عمرَ ، فتعاظمهُ ، فأرسلَ إلى عائِشةَ يسألُها ، فقالت : صدقَ أبو هريرةُ ، فقال ابن عُمَرَ : لقد فرطنَا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : البغوي ، المصدر : شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/260 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(مَن صلَّى على جَنازةٍ فلَهُ قيراطٌ ، ومن تبعَها حتَّى يُقضَى دفنُها فلَهُ قيراطانِ ، أحدُهُما أو أصغرُهُما مثلُ أحدٍ ، فذَكَرتُ ذلِكَ لابنِ عمرَ ، فأرسلَ إلى عائشةَ ، فسألَها عن ذلِكَ ؟ فقالَت : صدقَ أبو هُرَيْرةَ ، فقالَ ابنُ عمرَ : لقَد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1040 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7175

(من تبِع جِنازةً فله قيراطٌ من الأجرِ . فقال ابنُ عمرَ : أكثرَ علينا أبو هريرةَ . فبعث إلى عائشةَ فسألها فصدَّقت أبا هريرةَ . فقال ابنُ عمرَ : لقد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 945 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7175

(وكان ابنُ عمرَ يُصلِّي عليها ، ثم ينصرفُ ، فلما بلغَه حديثَ أبي هريرةَ قال : [ أكثرَ علينا أبو هريرةَ ، ( وفي روايةٍ : فتعاظمَه ) ] ، [ فأرسلَ خبَّابًا إلى عائشةَ يسألُها عن قولِ أبي هريرةَ ثم يرجعُ إليه فيُخبرُه ما قالتْ ، وأخذ ابنُ عمرَ قبضة من حصى المسجدِ يُقلبُها في يدِه حتى رجع إليه الرسولُ ، فقال : قالتْ عائشةُ: صدق أبو هريرةَ ، فضرب ابنُ عمرَ بالحصى الذي كان في يدِه الأرضَ ثم قال : ] لقد فرْطنا في قراريطَ كثيرةٍ [، فبلغ ذلك أبا هريرةَ فقال : ]إنه لم يكن يُشغلُني عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صفقةَ السوقِ، ولا غرْس الودي ، إنما كنتُ أُلْزِم النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لكلمةٍ يُعلمنيها ، وللقمةٍ يُطعمُنيها ] ، فقال له ابنُ عمرَ : ]أنت يا أبا هريرةَ كنتَ ألزمَنا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأعلمنا بحديثِه [ .) (الراوي : أبو هريرة ، المحدث : الألباني ، المصدر : أحكام الجنائز ، الصفحة أو الرقم: 89 ، خلاصة حكم المحدث : هذه الزيادات كلها لمسلم، إلا الأخيرة، إسنادها صحيح، والتي قبلها سندها صحيح على شرط مسلم، والزيادة الثانية للشيخين

(أنَّهُ مرَّ بأبي هريرةَ وهوَ يحدثُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: مَنْ تَبِعَ جَنازَةً فَلهُ قِيرَاطٌ فقال: انظرْ ما تُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقامَ أبُو هريرةَ فأخذَ بيدهِ إلى عائشةَ، فقال لها: أنْشُدُكَ اللهَ هل سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: مَنْ تَبِعَ جِنازَةً . . الحديثُ فقالتْ: اللهمَّ نَعَمْ . فقال أبو هريرةَ: لمْ يكنْ يشغلُنِي عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غرسَ الودِي، ولا صَفْقٌ في الأسواقِ، وإِنَّما كُنْتُ أَطْلُبُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيها، أوْ أَكْلَةً يُطْعِمُنِيها . فقال ابنِ عمرَ: كُنْتَ أَلْزَمَنا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأَعْلَمَنا بِحَدِيثِهِ .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: الذهبي، المصدر: سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 2/616، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

(أنَّهُ كانَ عندَ ابنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ، إذ طلعَ خبَّابٌ صاحبُ المقصورةِ، فقالَ: يا عبدَ اللَّهِ بنَ عُمرَ ألا تسمَعُ ما يقولُ أبو هُرَيْرةَ، إنَّهُ سمعَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: مَن خرجَ معَ جَنازةٍ من بيتِها وصلَّى عليها فذَكَرَ معنى حديث سُفيانَ، فأرسلَ ابنُ عمرَ إلى عائشةَ فقالت: صدَقَ أبو هُرَيْرةَ) (الراوي: سعد بن أبي وقاص، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3169، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       (من صلى على جنازةٍ، فله قيراطٌ، ومن يتبعها حتى يُقضَى دفنُها، فله قِيراطانِ، أصغرهُما مثلَ أُحُد . قذكر ذلك لابن عمرَ، فتعاظمهُ، فأرسلَ إلى عائِشةَ يسألُها، فقالت: صدقَ أبو هريرةُ، فقال ابن عُمَرَ: لقد فرطنَا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/260، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(مَن تبِع جنازةً فصلَّى عليها فله قيراطٌ، فإن شهِد دفَنها فله قيراطانِ، والقيراطُ أعظمُ مِن أُحُدٍ فقال له ابنُ عُمرَ: يا أبا هريرةَ، انظُرْ ما تحدثُ به عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فقام إليه أبو هريرةَ فأخَذ بيدِه حتى انطَلَق به إلى عائشةَ فقال لها أبو هريرةَ: أنشدُكُ باللهِ هل سمِعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: مَن تبِع جنازةً فصلَّى عليها فله قيراطٌ، فإن شهِد دَفْنَها فله قيراطانِ، القيراطُ أعظمُ مِن أُحُدٍ فقالتْ: اللهم نعَم , فقال أبو هريرةَ: إنه لم يكُنْ يشغَلُني عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غرسٌ، إنما كنتُ ألزمُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لكلمةٍ يعلِّمُنيها أو لقمةٍ يطعِمُنيها) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: البوصيري، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم:  2/465، خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

(مَن صلَّى على جَنازةٍ فلَهُ قيراطٌ، ومن تبعَها حتَّى يُقضَى دفنُها فلَهُ قيراطانِ، أحدُهُما أو أصغرُهُما مثلُ أحدٍ، فذَكَرتُ ذلِكَ لابنِ عمرَ، فأرسلَ إلى عائشةَ، فسألَها عن ذلِكَ ؟ فقالَت: صدقَ أبو هُرَيْرةَ، فقالَ ابنُ عمرَ: لقَد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1040، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7175

قالت: واللَّهِ لَو حضرتُكَ ما دُفِنتَ إلَّا حيثُ متَّ ولَو شَهِدْتُكَ ما زرتُكَ

(تُوفِّيَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ رضي اللَّه عنه بِالْحَبَشِيِّ فحُمِلَ إلى مكَّةَ فدُفنَ فلمَّا قدمت عائشةُ رضي اللَّه عنها أتت قبرَه تمثَّلتْ - وكنَّا كندمانَي جَذِيمةَ حِقبةً منَ الدَّهرِ حتَّى قيلَ لن يتصدَّعا فلمَّا تفرَّقنا كأنِّي ومالِكًا لطولِ اجتماعٍ لم نبِتْ ليلةً معا ثمَّ قالت واللَّهِ لو حضرتُكَ ما دُفِنتَ إلَّا حيثُ مِتَّ ولو شهدتُكَ ما زرتُك) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: النووي، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 2/1033، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيحين وفي رواية بإسناد صحيح: أنه توفي بالحبشي على رأس أميال من مكة، فنقله ابن صفوان إلى مكة

(توُفِّيَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُما بالحُبْشيِّ فحُمِلَ إلى مَكَّةَ، فدُفِنَ فلمَّا قدِمَتْ عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها أتَتْ قبرَهُ فقالت: وَكُنَّا كنَدْمانَيْ جَذيمَةَ حِقبَةً منَ الدَّهرِ حتَّى قيلَ لن يتصدَّعا فلمَّا تفرَّقنا كأنِّي ومالِكًا لطولِ اجتماعٍ لَم نبِتْ ليلةً معًا ،ثمَّ قالت: واللَّهِ لَو حضرتُكَ ما دُفِنتَ إلَّا حيثُ متَّ ولَو شَهِدْتُكَ ما زرتُكَ) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 2/34، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح

زيارةُ القبورِ

(أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها أقبلتْ ذاتَ يومٍ من المقابرِ، فقلتُ لها: يا أمَّ المؤمنينَ ! من أينَ أقبلتِ ؟ قالت: من قبرِ أخي عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ، فقلتُ لها: أليسَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهَى عن زيارةِ القبورِ؟ قالت: نعم، كان نهَى ثم أَمَرَ بزيارتِها) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/78، خلاصة حكم المحدث: تفرد به بسطام بن مسلم البصري، وله ما يقويه

(أنَّ عائشةَ أقبلَتْ ذاتَ يومٍ مِنَ المقابِرِ، فقلتُ لها: يا أمَّ المؤمنينَ مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتِ ؟ قَالَتْ: مِنْ قَبْرِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ، فقُلْتُ لَها: أليسَ كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عنْ زيارَةِ القبورِ ؟ قالتْ: نَعَمْ: ثُمَّ أمَرَ بزيارتِها . وفي رواية عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رخَّصَ في زيارَةِ القبورِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: أحكام الجنائز ، الصفحة أو الرقم: 230، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات

(أنَّ عائشةَ أقبلتْ ذاتَ يومٍ من المقابرِ فقلتُ لها يا أمَّ المؤمنينَ من أينَ أقبلتِ قالت من قبرِ أخي عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ فقلتُ لها أليسَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهَى عن زيارةِ القبورِ قالت نعم ثم أَمَرَ بزيارَتِهَا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 3/234، خلاصة حكم المحدث: صحيح

النَّهيُ عن التَّشبُّهِ باليهود

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: كانت تكره أن يجعل يدَه في خاصرتِه، وتقول: إنَّ اليهودَ تفعلُهُ .) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3458 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

 شرح الحديث: النَّهيُ عن التَّشبُّهِ باليهود والنَّصارى أَصلٌ عامٌّ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ، وقد نهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ التَّشبُّهِ بهم في أحاديثَ كثيرةٍ، وحذَّر الأمَّةَ مِن اتِّباعِ سنَّتِهم وطريقتِهم، وفي هذا الحديثِ أنَّ أمَّ المُؤمنين عائشةَ رضي الله عنها كانت تكرَهُ أن يضَعَ المُصلِّي يدَه على خاصرتِه في الصَّلاةِ، وبيَّنَتِ السَّببَ في هذه الكراهةِ، وهو أنَّ اليهودَ تفعَلُه، وهذه الأمَّةُ مَنهيَّةٌ عنِ التَّشبُّهِ بهم.

من عداوة اليهود وحلفائهم للنبيُّ صلى الله عليه وسلم

(مكث النبيُّ صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، يخيلُ إليه أن يأتي أهلَه ولا يأتي، قالت عائشةُ: فقال لي ذاتَ يومٍ: يا عائشةُ: إن اللهَ أفتاني في أمرٍ استفتيتُه فيه: أتاني رجلان، فجلسَ أحدُهما عند رجلي والآخرُ عند رأسي، فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما بالُ الرجلُ؟ قال: مطبوبٌ، يعني مسحورًا، قال: ومن طَبَّه ؟ قال: لبيدُ بنُ أعصمَ، قال: وفيم؟ قال:في جُفِّ طلعةٍ ذكرٍ في مشطٍ ومُشاقةٍ، تحت رعوفةٍ في بئرِ ذروان . فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: هذه البئرُ التي أُريتُها، كأنَّ رؤوسَ نخلِها رؤوسُ الشياطين، وكأنَّ ماءَها نقاعةُ الحناءِ. فأمر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأُخرِجَ، قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ فهلا، تعني تَنشَّرتَ؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أما اللهُ فقد شفاني، وأما أنا فأكرَه أن أثيرَ على الناسِ شرًا. قالت: ولبيدُ بنُ أعصمَ، رجلٌ من بني زُريقٍ، حليفٌ ليهودَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6063 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 4974

الحديث رقم 4974: (سحَر رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ من بني زُرَيقٍ، يُقالُ له لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، حتى كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخَيَّلُ إليه أنه يَفعَلُ الشيءَ وما فعَله، حتى إذا كان ذاتَ يومٍ أو ذاتَ ليلةٍ وهو عِندي، لكنه دَعا ودَعا، ثم قال: ( يا عائشةُ، أشَعَرتِ أن اللهَ أفتاني فيما استفتَيتُه فيه، أتاني رجلانِ، فقعَد أحدُهما عِندَ رأسي، والآخَرُ عِندَ رِجلي، فقال أحدُهما لصاحِبِه: ما وجَعُ الرجلِ ؟ فقال: مَطبوبٌ، قال: مَن طبَّه ؟ قال: لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، قال: في أيِّ شيءٍ ؟ قال: في مُشطٍ ومُشاطَةٍ، وجُفِّ طَلعِ نخلةٍ ذكَرٍ . قال: وأينَ هو ؟ قال: في بئرِ ذَروانَ ) . فأتاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ناسٍ من أصحابِه، فجاء فقال: ( يا عائشةُ، كأن ماءَها نُقاعَةُ الحِنَّاءِ، أو كأن رُؤوسَ نخلِها رُؤوسُ الشياطينِ ) . قلتُ: يا رسولَ اللهِ: أفلا استخرَجْتَه ؟ قال: ( قد عافاني اللهُ، فكرِهْتُ أن أُثَوِّرَ على الناسِ فيه شرًّا ) . فأمَر بها فدُفِنَتْ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5763 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام. وقال الليث وابن عيينة عن هشام: (في مشط ومشاطة)

شرح الحديث رقم 4974:

تَحْكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم سَحَرَه رَجُلٌ مِن بَني زُرَيْقٍ، يُقالُ لَه: لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ، وهو يَهوديٌّ، حتَّى كانَ صلَّى الله عليه وسلَّم يُخَيَّلُ إلَيْه أنَّه كانَ يَفعَل الشَّيْءَ وما فَعَلَه، حتَّى إذا كانَ ذاتَ يَوْمٍ أو ذاتَ لَيْلةٍ، وهو عِنْدَها في حُجْرتِها، لَكِنَّه دَعا ودَعا، أي: كانَ مُشْتَغِلًا بِالدُّعاءِ، ثُمَّ قالَ: يا عائِشةُ أَشَعَرْتِ، أي: أَعَلِمتِ أنَّ اللهَ أَفْتاني فيما اسْتَفْتَيْتُه فيه، أي: أَجابَني فيما دَعَوْتُه، أو المَعْنى أَجابَني عَمَّا سَأَلتُه عنه، أَتاني رَجُلانِ، أي: مَلَكانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهما عِنْدَ رَأْسي، والآخَرُ عِنْدَ رِجْلي، فَقالَ أَحَدُهما لِصاحِبِه: ما وجَعُ الرَّجُلِ؟ أي: النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم، فَأَجابَه: "مَطْبوبٌ"، أي: مَسْحور. قالَ: "مَنْ طَبَّه؟" مَن سَحَرَه؟ قالَ: طَبَّه لَبيدُ بنُ الأَعْصَمِ. قالَ: في أَيِّ شَيْء؟ طَبَّه، قالَ: في "مُشْطٍ" الَّتي يُسَرَّح بِها شَعْرُ الرَّأْسِ واللِّحْيةِ، "وَمُشاطةٍ" ما يَخْرُج مِن الشَّعرِ عِندَ التَّسْريحِ، "وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلةٍ": الغِشاء الَّذي يَكونُ على الطَّلْعِ، ويُطلَقُ على الذَّكَرِ والأُنْثى؛ فَلِذا قَيَّدَه بِقَوْلِه: ذَكَرٍ، وهي صِفةٌ لِلجُفِّ. قالَ: وأَيْنَ هو؟ قالَ: في بِئْر "ذَرْوانَ"، فَأَتاها صَلَّى الله عليه وسلَّم في ناسٍ مِن أصْحابِه، فَجاءَ صَلَّى الله عليه وسلَّم بَعْدَ أَنْ رَجَعَ إلى عائِشةَ رضي الله عنها، فَقالَ: يا عائِشةُ، كأنَّ ماءَها "نُقاعةُ الحِنَّاءِ"، يَعْني: أنَّ ماءَ البِئْرِ أحمرُ كالَّذي يُنْقَعُ فيه الحِنَّاءُ، يَعْني أنَّه تَغَيَّرَ لِرَداءتِه، أو لِما خالَطَه مِمَّا أُلْقِيَ فيه، وكَأَنَّ رُؤوسَ نَخْلِها رُؤوسُ الشَّياطينِ، في التَّناهي في كَراهتِها وقُبْحِ مَنظَرِها. قالَت عائِشةُ رضي الله عنها: قُلْت: يا رَسولَ اللهِ، أَفَلا اسْتَخْرَجتَه؟ قالَ: لا، قَد عافاني اللهُ مِنه، فَكَرِهتُ أَن أُثَوِّرَ على النَّاسِ فيه، أي: مِنه، شَرًّا مِن تَذْكيرِ المُنافِقينَ السِّحْرَ وتَعَلُّمِه ونَحوِ ذَلِكَ فَيُؤْذونَ المُؤمِنينَ. فَأَمَرَ صَلَّى الله عليه وسلَّم بِالبِئْرِ فَدُفِنَتْ.

في الحَديثِ: التَّكْنيةُ عن السِّحْرِ بِالطِّبِّ تَفاؤُلًا.  وَفيه: دَرْءُ المَفاسِدِ مُقَدَّمٌ على جَلْبِ المَصالِحِ.  وَفيه: الصَّبْرُ على الابتِلاءِ والامتِحانِ.  وفيه: الإلْحاحُ في الدُّعاءِ وتَكْرارُه.  وَفيه: مُعْجِزتُه صَلَّى الله عليه وسلَّم، وعِصْمتُه فيما يُبَلِّغه عن رَبِّه عَزَّ وجَلَّ، وإخْبارُه بِمَكانِ السِّحرِ.

وَفيه: بَيانُ أَهَمِّيَّةِ الأَخذِ بِالأَسبابِ، وأَنَّها لا تُنافي التَّوَكُّلَ.  وَفيه: أنَّ مِن صِفاتِ اليَهودِ الخيانةَ لِلهِ ولِرَسولِه صَلَّى الله عليه وسلَّم

(سُحِرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى إنه لَيُخَيَّلُ إليه أنه يَفعَلُ الشيءَ وما فعَله، حتى إذا كان ذاتَ يومٍ وهو عِندي، دَعا اللهَ ودَعاه، ثم قال: ( أشعَرْتِ يا عائشةُ أن اللهَ قد أفتاني فيما استفتَيْتُه فيه ) . قلتُ: وما ذاك يا رسولَ اللهِ ؟ قال: ( جاءَني رجلانِ، فجلَس أحدُهما عِندَ رأسي، والآخَرُ عِندَ رِجلي، ثم قال أحدُهما لصاحبِه: ما وجَعُ الرجلِ ؟ قال: مَطبوبٌ، قال: ومَن طَبَّه ؟ قال: لَبيدُ بنُ الأعصَمِ اليهودِيُّ من بني زُرَيقٍ، قال: في ماذا ؟ قال: في مُشطٍ ومُشاطَةٍ وجُفِّ طَلعَةٍ ذكَرٍ، قال: فأين هو ؟ قال: في بئرِ ذي أَروانَ ) . قال: فذهَب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أُناسٍ من أصحابِه إلى البئرِ، فنظَر إليها وعليها نخلٌ، ثم رجَع إلى عائشةَ فقال: ( واللهِ لكأنَّ ماءَها نُقاعَةُ الحِنَّاءِ، ولكأنَّ نخلَها رُؤوسُ الشياطينِ ) . قلتُ: يا رسولَ اللهِ أفأخرَجتَه ؟ قال: ( لا، أما أنا فقد عافاني اللهُ وشَفاني، وخَشِيتُ أن أٌثَوِّرَ على الناسِ منه شَرًّا ) . وأمَر بها فدُفِنَتْ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5766 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 4974

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طُبَّ، حتى أنه ليُخَيَّلُ إليه أنه قد صنَع الشيءَ وما صنَعه، وإنه دعا ربَّه، ثم قال: ( أشعَرتِ أن اللهَ قد أفتاني فيما استفتَيتُه فيه ) . فقالتْ عائشةُ: فما ذاك يا رسولَ اللهِ ؟ قال: ( جاءَني رجلانِ، فجلَس أحدُهما عِندَ رأسي، والآخَرُ عِندَ رجلي، فقال أحدُهما لصاحبِه: ما وجَع الرجلُ ؟ قال: مَطبوبٌ، قال: مَن طبَّه ؟ قال: لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، قال: في ماذا ؟ قال: في مُشطٍ ومُشاطَةٍ وجُفِّ طَلعَةٍ، قال: فأينَ هو ؟ قال: في ذَروانَ ) . وذَروانُ بئرٌ في بني زُرَيقٍ، قالتْ: فأتاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثم رجَع إلى عائشةَ، فقال: ( واللهِ لكأنَّ ماءَها نُقاعَةُ الحِنَّاءِ، ولكأنَّ نخلَها رؤوسُ الشياطينِ ) . قالتْ: فأتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرَها عن البئرِ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ فهلَّا أخرجتَه ؟ قال: ( أما أنا فقد شفاني اللهُ، وكرِهتُ أن أُثيرَ على الناسِ شَرًّا ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6391 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: زاد عيسى بن يونس والليث بن سعد ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت: (سحر النبي صلى الله عليه وسلم ، فدعا ودعا.. وساق الحديث. ، انظر شرح الحديث رقم 4974

(سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق . يقال له: لبيد بن الأعصم . قالت: حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ، وما يفعله . حتى إذا كان ذات يوم ، أو ذات ليلة ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم دعا . ثم دعا . ثم قال " يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي . فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ، أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل ؟ قال: مطبوب . قال: من طبه ؟ قال: لبيد بن الأعصم . قال: في آي شيء ؟ قال: في مشط ومشاطه . قال وجب طلعة ذكر . قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان " . قالت: فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه . ثم قال" يا عائشة ! والله ! لكأن ماءها نقاعة الحناء . ولكأن نخلها رؤوس الشياطين " . قالت فقلت: يا رسول الله ! أفلا أحرقته ؟ قال " لا . أما أنا فقد عافاني الله . وكرهت أن أثير على الناس شرا . فأمرت بها فدفنت " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2189 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4974

 (كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يخيَّلُ إليهِ أنَّهُ يفعلُ الشَّيءَ ولا يفعلُهُ ، قالَت: حتَّى إذا كانَ ذاتَ يومٍ أو كانَ ذاتَ ليلةٍ دعا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ثمَّ دعا ، ثمَّ دعا ، ثمَّ قالَ: يا عائشةُ أشعرتِ أنَّ اللَّهَ قد أفتاني فيما استَفتيتُهُ فيهِ ؟ جاءَني رجُلانِ ، فجلَسَ أحدُهُما عندَ رأسي ، والآخرُ عندَ رجلي فقالَ: الَّذي عندَ رأسي للَّذي عندَ رجلي أوِ الَّذي عندَ رجلي للَّذي عندَ رأسي ما وَجعُ الرَّجلِ قالَ: مَطبوبٌ . قالَ: مَن طبَّهُ قالَ: لَبيدُ بنُ الأعصَمِ . قالَ: في أيِّ شيءٍ ؟ قالَ: في مُشطٍ ، ومُشاطةٍ ، وجُفِّ طلعةِ ذَكَرٍ . قالَ: وأينَ هوَ ؟ قالَ: في بئرِ ذي أَروانَ قالت: فأتاها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في أُناسٍ من أصحابِهِ ، ثمَّ جاءَ فقالَ: واللَّهِ يا عائشةُ لَكَأنَّ ماءَها نقاعةُ الحنَّاءِ ، ولَكَأنَّ نخلَها رءوسُ الشَّياطين قالَت ، قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، أفلا أحرقتَهُ ؟ قالَ: لا ، أمَّا أَنا فقد عافاني اللَّهُ ، وكَرِهْتُ أن أثيرَ على النَّاسِ منهُ شرًّا فأمرَ بِها فدُفِنَت) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2872 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4974

(يا عائشةُ ! أَشَعَرْتِ أنَّ اللهَ أفتاني فيما استَفْتَيْتُه فيه ؟ جاءني رجلانِ ، فقعد أحدُهما عند رأسي ، والآخَرُ عند رِجْلَيَّ ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رِجْلَيَّ: ما وَجَعُ الرجلِ ؟ قال: مطبوبٌ ، قال: مَن طَبَّه؟ قال: لَبِيدُ بنُ الأعصَمِ ، قال: في أيِّ شيءٍ ؟ قال: في مُشْطٍ ومُشاطةٍ وجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ ، قال: فأين هو ؟ قال في بئرِ ذَرْوانَ ، يا عائشةُ ! واللهِ لكأن ماءَها نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ ، ولكأنَّ نَخْلَها رؤوسُ الشياطينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7917 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 4974

(سَحرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يهوديٌّ من يهودِ بني زُرَيقٍ يقالُ له: لَبيدُ بنُ الأعصمِ – قالت – حتَّى كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُخَيَّلُ إليه أنه يفعلُ الشيءَ وما يفعلُه حتَّى إذا كان ذاتَ يومٍ أو ذاتَ ليلةٍ، دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم دعا ثم دعا ثم قال: يا عائشةُ، أشعَرتِ أنَّ اللهَ أفتاني فيما استفتيتُه فيه، جاءني رجلانِ فقعَدَ أحدُهما عند رأسي، والآخرُ عند رجلي. فقال الذي عند رأسي للَّذي عند رِجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجعُ الرجلِ؟ قال: مطبوبٌ. قال: من طبَّهُ؟ قال: لَبيدُ بنُ الأعصمِ. قال: في أيَّ شيءٍ؟ قال: في مُشطٍ ومُشاطةٍ. قال: وجُبِّ طلعةٍ ذكَرٍ. قال: فأين هو؟ قال: في بئرِ ذي أَرْوَانَ. قالت: فأتاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في أناسٍ من أصحابِه ثم قال: يا عائشةُ، واللهِ لَكأنَّ ماءَها نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، ولَكأنَّ نخلَها رءوسُ الشياطينِ. قالتْ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أفلا أحرقْتَه قال: لا، أما أنا فقد عافاني اللهُ، وكَرِهتُ أن أُثِيرَ على الناسِ ِشَرًّا، فأمَرتُ بها فدُفِنَتْ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عثيمين ، المصدر: شرح مسلم لابن عثيمين ، الصفحة أو الرقم: 6/631 ، خلاصة حكم المحدث: شبه متواتر

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُحِرَ، حتى كان يَرى أنه يأتي النساءَ ولا يأتيهِنَّ، قال سفيانُ: وهذا أشدُّ ما يكونُ من السِّحرِ، إذا كان كذا، فقال: ( يا عائشةُ، أعلِمْتِ أن اللهَ قد أفتاني فيما استفتَيتُه فيه، أتاني رجلانِ، فقعَد أحدُهما عِندَ رأسي، والآخَرُ عِندَ رِجلي، فقال الذي عِندَ رأسي للآخَرِ: ما بالُ الرجلِ ؟ قال: مَطبوبٌ، قال: ومَن طبَّه ؟ قال: لَبيدُ بنُ أعصَمَ - رجلٌ من بني زُرَيقٍ حَليفٌ ليَهودَ كان منافقًا - قال: وفيمَ؟ قال: في مُشطٍ ومُشاقَةٍ، قال: وأينَ ؟ قال: في جُفِّ طَلعَةٍ ذكَرٍ، تحت رَعوفَةٍ في بئرِ ذَروانَ ) . قالتْ: فأتى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم البئرَ حتى استخرَجَه، فقال: ( هذه البئرُ التي أُريتُها، وكأن ماءَها نُقاعَةُ الحِنَّاءِ، وكأن نخلَها رُؤوسُ الشياطينِ ) . قال: فاستُخرِجَ، قالتْ: فقلتُ: أفَلا ؟ - أي تنَشَّرَتْ - فقال: ( أما واللهِ فقد شفاني اللهُ، وأكرَهُ أن أُثيرَ على أحدٍ من الناسِ شَرًّا ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5765 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 4974

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: سُحِر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3268 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 4974

قالت (لأمَةً سحرتْها) بِيعوها من شرِّ العربِ مَلَكةً، و اشترت بثمنها جارية فأعتقتها

(أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها دبَّرَتْ أمَةً لها فاشتكت عائشةُ فسأل بنو أخيها طبيبًا من الزُّطِّ فقال إنكم تُخبروني عن امرأةٍ مسحورةٍ سحرتْها أمَةٌ لها فأُخبِرَت عائشةُ قالت سحَرْتيني ؟ فقالت نعم فقالت ولم ؟ لا تُنجِبين أبدًا ثم قالت بِيعوها من شرِّ العربِ مَلَكةً) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 120، خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد

(أن عائشة أصابها مرض و إن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب و أنه قال لهم: إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة فقالت: ادعوا لي فلانة الجارية لها فقالوا: في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت أتوني بها فأتيت بها فقالت سحرتني ؟ قالت: نعم . قالت: له ؟ قالت: أردت أن أعتق و كانت عائشة أعتقتها عن دبر منها فقالت: إن لله علي أن لا تعتقي أبدا انظروا أسوأ العرب ملكة فبيعوها منه، و اشترت بثمنها جارية فأعتقتها) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 1757، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ مُدبَّرةً لعائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها سحَرَتها استِعجالًا لعِتقِها، فباعَتها عائشةُ مِمَّن يسيءُ مِلكَها من الأَعرابِ) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 8/520، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 (أنَّ مُدبِّرةً لعائشةَ سحرتها استعجالًا لعِتقِها، فباعتها عائشةُ ممَّن يُسيءُ مِلكَها من الأعرابِ) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم:  4/1348، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ عائشةَ أمَّ المؤمنين باعت مُدبِّرةً لها) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى

الصفحة أو الرقم: 9/38، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

       تُحشَرون حُفاةً عُراةً غُرلًا . قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، الرِّجالُ والنِّساءُ ينظُرُ بعضُهم إلى بعضٍ ؟

(تُحشَرون حُفاةً عُراةً غُرلًا . قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، الرِّجالُ والنِّساءُ ينظُرُ بعضُهم إلى بعضٍ ؟ فقال: الأمرُ أشدُّ من أن يَهِمَّهم ذاك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6527 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 26867

(إنَّكُم تُحشَرونَ حُفاةً عُراةً . قلتُ: الرِّجالُ والنِّساءُ ، ينظُرُ بعضُهُم إلى بعضٍ ؟ قال: إنَّ الأمرَ أشَدُّ مِن أن يُهِمَّهُم ذلك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2083 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(تُحْشرونَ حُفاةً عُراةً غُرْلًا) (الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 2924 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9909

(قام فينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ فقال: ( إنكم تُحشَرون حُفاةً عُراةً غُرلًا: { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ } . الآية، وإن أولَ الخلائقِ يُكسَى يومَ القيامةِ إبراهيمُ، وإنه سيُجاءُ برجالٍ من أمتي فيُؤخَذُ بهم ذاتَ الشِّمالِ، فأقولُ: يا ربِّ أصحابي، فيقولُ: إنك لا تدري ما أحدَثوا بعدَك، فأقولُ كما قال العبدُ الصالحُ: ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ ) . قال: فيُقالُ: إنهم لم يزالوا مُرتَدِّينَ على أعقابِهم ) .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6526 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9909

يُحشرُ الناسُ يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرلًا . ... يا عائشةُ ! الأمرُ أشدُّ مِنْ أنْ ينظرَ بعضُهمْ إلى بعضٍ

(يُحشرُ الناسُ يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرلًا . قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! النساءُ والرجالُ جميعًا ، يَنظرُ بعضُهُمْ إلى بعضٍ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: يا عائشةُ ! الأمرُ أشدُّ مِنْ أنْ ينظرَ بعضُهمْ إلى بعضٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2859 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(يُحْشَرُ الناسُ يومَ القيامةِ حُفَاةً عُرَاةً ، غُرْلًا ، الأمرُ أَشَدُّ من أن يَنْظُرَ بعضُهم إلى بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 8043 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يُحشَرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً فقالَتْ أمُّ سَلَمةَ يا رسولَ اللهِ واسَوْءَتاه ينظُرُ بعضُنا إلى بعضٍ فقال شُغِل النَّاسُ قُلْتُ ما شغَلهم قال نشرُ الصَّحائفِ فيها مثاقيلُ الذَّرِّ ومثاقيلُ الخَرْدَلِ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/335 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن موسى بن أبي عياش وهو ثقة‏‏

(أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها قرأتْ قولَ اللهِ تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}، فقالت: يا رسولَ اللهِ، واسوءتاه! إنَّ الرجالَ والنساءَ يُحشرونَ جميعًا، ينظرُ بعضُهم إلى سوءةِ بعضٍ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: لكلِّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يُغْنِيِه، لا ينظرُ الرجالُ إلى النساءِ، ولا النساءُ إلى الرجالِ، شُغِلَ بعضُهم عن بعضٍ) (الراوي: عائشة، المحدث: القرطبي المفسر، المصدر: تفسير القرطبي ، الصفحة أو الرقم: 8/464، خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح أخرجه مسلم بمعناه

(قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ يُحشَرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ؟ قالَ حفاةً عُراةً قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فما نَستحيي قالَ: يا عائِشَةُ الأمرُ أهمُّ من أن ينظُرَ بعضُهم إلى بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  11/394، خلاصة حكم المحدث: أخرج مسلم سنده ولم يسق المتن

(يا رسولَ اللَّهِ كيفَ يُحشَرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ؟ قالَ: حُفاةً عُراةً، قلتُ: والنِّساءُ ؟ قالَ: والنِّساءُ، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فما يُستَحيا ؟ قالَ: يا عائشةُ الأمرُ أهَمُّ مِن أن ينظرَ بعضُهُم إلى بعضٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3469، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يُبعثُ النَّاسُ يومَ القيامةِ، حفاةً عراةً غرلًا . فقالت عائشةُ: فَكيفَ بالعوْراتِ ? قالَ: لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2082، خلاصة حكم المحدث: صحيح

مَن نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ وفي روايةٍ: هَلَكَ

(اللهمَّ حاسِبنِي حِسابًا يَسِيرًا، فلمَّا انصرفَ قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ ما الحِسابُ اليَسِيرُ ؟ قال:أنْ ينظرَ في كتابِه فَيَتجاوزَ لهُ عنهُ، إنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الحِسابَ يا عائشةُ يومَئذٍ هلكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 8/379 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

(سمعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ في بعضِ صلاتِهِ: اللَّهمَّ حاسِبْني حِسابًا يَسيرًا، فلمَّا انصرفْتُ قلْتُ: يا رسولَ اللهِ ما الحسابُ اليسيرُ ؟ قال: أن ينظرَ في كتابِهِ فيتجاوزُ عنه، إنَّهُ من نوقشَ الحسابَ يا عائشةُ هلكَ، وكلُّ ما يُصيبُ المؤمنَ يكفرُ عنه من سيئاتِهِ حتى الشوكةِ يشاكُها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: السيوطي ، المصدر: البدور السافرة ، الصفحة أو الرقم: 217 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ في بعضِ صلاتهِ: اللهمَّ حاسِبني حسابًا يسيرًا، فلمَّا انصرف قلتُ: يا نبيَّ اللهِ ما الحسابُ اليسيرُ ؟ قال: أنْ ينظرَ في كتابهِ فيتجاوزَ عنه، إنَّه من نوقِشَ الحسابَ يومئذٍ يا عائشةُ هلكَ، وكلُّ ما يصيبُ المؤمِنَ يكفِّرُ الله عزَّ وجلَّ به عنه حتَّى الشوكةُ تشوكهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: أصل صفة الصلاة ، الصفحة أو الرقم: 3/1007 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(سمعتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يقول في بعضِ صلاتِه: اللهم ! حاسبني حسابًا يسيرًا، قلتُ: يا نبيَّ اللهِ ! ما الحسابُ اليسيرُ ؟ ! قال: أن ينظر في كتابِه، فيتجاوز عنه ؛ إنه من نوقشَ الحسابَ - يومئذٍ - يا عائشةُ ! هلك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5495 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد والقطعة الأخيرة منه بإسناد صحيح

(مَن نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ وفي روايةٍ: هَلَكَ) (الراوي: - ، المحدث: ابن رجب ، المصدر: جامع العلوم والحكم ، الصفحة أو الرقم: 1/445 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(مَن نوقِشَ الحسابَ هلكَ، وفي روايةٍ عُذِّبَ، وفي روايةٍ خُصِمَ) (الراوي: - ، المحدث: ابن رجب ، المصدر: سير الدلجة ، الصفحة أو الرقم: 4/400 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(من نُوقِش الحسابَ هلَك) (الراوي: [عائشة] ، المحدث: الهيتمي المكي ، المصدر: الزواجر ، الصفحة أو الرقم: 2/242 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(مَن نُوقِشَ الحسابَ عُذِّبَ) (الراوي: [عائشة] ، المحدثون: الزرقاني ، المصدر: مختصر المقاصد ، الصفحة أو الرقم: 1091 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ؛ الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6578 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ رسولَ اللهِ عن الحسابِ اليسيرِ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ما الحسابُ اليسيرُ ؟ قال: الرجلُ تُعْرَضُ عليه ذنوبُه ثم يُتَجَاوَزُ له عنها، ومَن نُوقِشَ الحسابَ هَلَكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 885 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

---

 

اجتنبِ الأرضَ . فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ( من ظلم قيْدَ شبرٍ من الأرضِ طوَّقَه من سبعِ أرضينَ )

(عن أبي سلمةَ ابنِ عبدِ الرحمنِ ، وكانت بينَه وبين أُناسٍ خصومةً في أرضٍ ، فدخل على عائشةَ فذكر لها ذلك، فقالت: يا أبا سلمةَ، اجتنب الأرضَ ، فإن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( من ظلم قيدَ شبرٍ طُوِّقه من سَبْعِ أرضين )) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3195 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

(أنه كانت بينَه وبينَ أناسٍ خصومةٌ ، فذكَرَ لعائشةَ رضي الله عنها ، فقالت : يا أبا سَلَمَةَ ، اجتَنِبِ الأرضَ ؛ فإن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَن ظلَمَ قِيدَ شبرٍ مِن الأرضِ طُوِّقَه مِن سبعِ أَرَضِينَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2453 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 11144

                         

(أنَّ أبا سلمةَ حدَّثَه، وكان بينَه وبين قومِه خصومةٌ في أرضٍ، وأنَّهُ دخل على عائشةَ فذكر لها ذلك. فقالت: يا أبا سلمةَ ! اجتنبِ الأرضَ . فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ( من ظلم قيْدَ شبرٍ من الأرضِ طوَّقَه من سبعِ أرضينَ ) .) (الراوي: محمد بن إبراهيم التيمي، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1612، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11144

 (عن أبي سلمةَ ابنِ عبدِ الرحمنِ ، وكانت بينَه وبين أُناسٍ خصومةً في أرضٍ ، فدخل على عائشةَ فذكر لها ذلك، فقالت: يا أبا سلمةَ، اجتنب الأرضَ ، فإن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( من ظلم قيدَ شبرٍ طُوِّقه من سَبْعِ أرضين )) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3195 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنه كانت بينَه وبينَ أناسٍ خصومةٌ ، فذكَرَ لعائشةَ رضي الله عنها ، فقالت: يا أبا سَلَمَةَ ، اجتَنِبِ الأرضَ ؛ فإن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَن ظلَمَ قِيدَ شبرٍ مِن الأرضِ طُوِّقَه مِن سبعِ أَرَضِينَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2453 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11144

(أنَّ أبا سلمةَ حدَّثَه ، وكان بينَه وبين قومِه خصومةٌ في أرضٍ ، وأنَّهُ دخل على عائشةَ فذكر لها ذلك . فقالت: يا أبا سلمةَ ! اجتنبِ الأرضَ . فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ( من ظلم قيْدَ شبرٍ من الأرضِ طوَّقَه من سبعِ أرضينَ ) .) (الراوي: محمد بن إبراهيم التيمي ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1612 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11144

(من ظلم قيدَ شبْرٍ من الأرضِ ، طُوِّقَه من سبعِ أرضينَ) (الراوي: عائشة و سعيد بن زيد ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6385 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11144

 

قالتْ يا رسولَ اللهِ ! { وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}، فأين المؤمنون يومئذٍ ؟ قال: على الصراطِ يا عائشةُ

(أنها قالتْ يا رسولَ اللهِ ! { وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}، فأين المؤمنون يومئذٍ ؟ قال: على الصراطِ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3242 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(يا رسولَ اللهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ فأين المؤمنونَ يومئذٍ قال على الصراطِ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن العربي ، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 6/314 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يا رسولَ اللهِ ! وَالْأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ، فأينَ المؤمنونَ يومئذٍ ؟ قال: علَى الصِّراطِ يا عائشة) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3242 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنها سألتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قوله {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه} قالتْ: قلتُ: فأين الناسُ يومئذٍ يا رسولَ اللهِ ؟ ! قال: على جسرِ جهنمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3241 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب من هذا الوجه

(سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن قولِهِ عزَّ وجلَّ { وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } قلتُ فأينَ النَّاسُ يومئذٍ قالَ على جِسرِ جهنَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 19/178 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قالَ ابنُ عبَّاسٍ: أتَدري ما سَعةُ جَهَنَّمَ ؟ قُلتُ: لا . قالَ: أجَل واللَّهِ ما تَدري. حدَّثَتني عائشةُ أنَّها سألَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن قولِهِ وَالْأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ قالت قلتُ فأينَ النَّاسُ يومئذٍ يا رسولَ اللَّهِ قالَ علَى جِسرِ جَهَنَّمَ) (الراوي: مجاهد بن جبر المكي ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3241 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قال ابنُ عباسٍ: أتدري ما سعةُ جهنمَ ؟ قلتُ: لا قال أجل واللهِ ما تدري إنَّ بين شحمةِ أُذُنِ أحدِهم وبين عاتقِه مسيرةُ سبعين خريفًا تجري فيها أوديةُ القَيحِ والدَّم قلتُ: أنهارًا ؟ قال: لا بل أوديةٌ ثم قال: أتدرون ماسعةُ جهنَّمَ ؟ قلتُ: لا قال: أجل واللهِ ما تدري حدَّثتْني عائشةُ أنها سألت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قوله { وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ } فأين الناسُ يومئذٍ يا رسولَ اللهِ؟ قال: هم على جسرِ جهنَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2/103 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قالَ ابنُ عبَّاسٍ أتَدري ما سَعةُ جهنَّمَ ؟ قلتُ: لا، قالَ: أجَل واللَّهِ ما تدري أنَّ بينَ شَحمةِ أُذنِ أحدِهِم وبينَ عاتقِهِ مَسيرةَ سبعينَ خَريفًا تَجري فيها أوْديةُ القَيحِ والدَّمِ قلتُ أنهارًا قالَ لا بلْ أوْديةً ثمَّ قالَ أتدرونَ ما سَعةُ جهنَّمَ قلتُ لا قالَ أجَل واللَّهِ ما تَدري حدَّثتني عائشةُ أنَّها سألَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ عن قولِهِ وَالْأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ فأينَ النَّاسُ يومئذٍ يا رسولَ اللَّهِ قالَ هم علَى جِسرِ جهنَّمَ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 652، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 (قالَ ابنُ عبَّاسٍ: أتَدري ما سَعةُ جهنَّمَ ؟ قلتُ: لا: قال: أجَلْ واللَّهِ ما تدري، حدَّثتني عائشةُ، أنَّها سألتْ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ عن قولِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ قالَت: قلتُ فأينَ النَّاسُ يومَئذٍ ؟، قالَ: على جسرِ جَهَنَّمَ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 599، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يا رسولَ اللهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ فأين المؤمنونَ يومئذٍ قال على الصراطِ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 6/314، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قال ابنُ عباسٍ: أتدري ما سعةُ جهنمَ ؟ قلتُ: لا قال أجل واللهِ ما تدري إنَّ بين شحمةِ أُذُنِ أحدِهم وبين عاتقِه مسيرةُ سبعين خريفًا تجري فيها أوديةُ القَيحِ والدَّم قلتُ: أنهارًا ؟ قال: لا بل أوديةٌ ثم قال: أتدرون ماسعةُ جهنَّمَ ؟ قلتُ: لا قال: أجل واللهِ ما تدري حدَّثتْني عائشةُ أنها سألت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قوله { وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ } فأين الناسُ يومئذٍ يا رسولَ اللهِ؟ قال: هم على جسرِ جهنَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم:  2/103، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قالَ ابنُ عبَّاسٍ: أتَدري ما سَعةُ جَهَنَّمَ ؟ قُلتُ: لا . قالَ: أجَل واللَّهِ ما تَدري. حدَّثَتني عائشةُ أنَّها سألَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن قولِهِ وَالْأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ قالت قلتُ فأينَ النَّاسُ يومئذٍ يا رسولَ اللَّهِ قالَ علَى جِسرِ جَهَنَّمَ) (الراوي: مجاهد بن جبر المكي، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3241، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يا أمَّ المؤمنين {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ{  فأين النَّاسُ يومئذٍ؟ قالت: سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذا فقال لي: يا عائشةُ الناسُ يومئذٍ على الصِّراطِ

(سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن قولِه عزَّ وجلَّ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ [ 14 / إبراهيم / 48 ] فأين يكون الناسُ يومئذٍ ؟ يا رسولَ اللهِ ! فقال " على الصِّراطِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2791 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

أخبَر رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ما يَكونُ يَومَ القِيامةِ؛ للإيمانِ به، والاستعداد لَه بالعَملِ الصَّالح.

وفي هذا الحديثِ أنَّ عائشَةَ رضِي الله عنها سَألَتْ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ} [إبرهيم: 48]، فَأيْنَ يَكونُ النَّاسُ يَومئذٍ؟ أي: عِندَ طَيِّ الأَرْضِ؟ فَقال: على الصِّراطِ.

(عن أبي هريرةَ قال: سألتُ عائشةَ قلتُ يا أمَّ المؤمنين {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} فأين النَّاسُ يومئذٍ؟ قالت: سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذا فقال لي: يا عائشةُ الناسُ يومئذٍ على الصِّراطِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العقيلي ، المصدر: الضعفاء الكبير ، الصفحة أو الرقم: 3/347 ، خلاصة حكم المحدث: يروى عن عائشة بأسانيد جياد من غير هذا الوجه

(سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن قولِه: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} فأين يكونُ الناسُ يومئذٍ؟ قال: على الصراطِ) (الراوي: عائشة ، المحدث: القرطبي المفسر ، المصدر: تفسير القرطبي ، الصفحة أو الرقم: 12/169 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده] إسناد مسلم

(سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ يومَ تبدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّماوات ، فأينَ يَكونُ النَّاسُ يومئذٍ ؟ قالَ: على الصِّراط.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3471 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20450

(تلَت عائشةُ هذهِ الآيةَ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأرْضُ غَيْرَ الْأرْضِ قالت: يا رسولَ اللهِ ! فأينَ يكونُ النَّاسُ ؟ قالَ: علَى الصِّراطِ.) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3121 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

التفسير

ما أنزلنا عليك القرآنَ لتشقَى قال لا شقيتُ يا عائشةُ

(قالت عائشةُ أمُّ المؤمنين رضِي اللهُ عنها: أوَّلُ سورةٍ تعلَّمتُ من القرآنِ كلِّها بأسرِها طه , فكنتُ إذا قرأتُها عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ ما أنزلنا عليك القرآنَ لتشقَى قال لا شقيتُ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو نصر السجزي الوائلي ، المصدر: التذكار ، الصفحة أو الرقم: 199 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! أليسَ اللهُ يقولُ: حسابًا يسيرًا ؟ قال: ذاكَ العرضُ . ولكنْ مَنْ نُوقِشَ الحسابَ هلكَ

(ليسَ أحدٌ يُحاسَبُ إلا هلكَ قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! أليسَ اللهُ يقولُ: حسابًا يسيرًا ؟ قال: ذاكَ العرضُ . ولكنْ مَنْ نُوقِشَ الحسابَ هلكَ . وفي روايةٍ: مَنْ نُوقِشَ الحسابَ هلكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2876 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(ليس أحد يحاسب إلا هلك . قالت: قلت: يا رسول الله، جعلني الله فداءك، أليس يقول الله عز وجل: { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . قال: ذاك العرض يعرضون، ومن نوقش الحساب هلك ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4939 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(أن عائشةَ زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كانتْ لا تَسمَعُ شيئًا لا تَعرِفُه، إلا راجَعَتْ فيه حتى تَعرِفَه، وأن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن حُوسِبَ عُذِّبَ . قالتْ عائشةُ: فقُلْتُ: أوليس يقولُ اللهُ تعالى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا } . قالتْ: فقال: إنما ذلك العَرضُ، ولكن: مَن نُوقِشَ الحِسابَ يَهْلِكْ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 103 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(من نُوقِش الحسابَ عُذِّب . قالت: قلتُ: أليس يقولُ اللهُ تعالَى: فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا . قال: ذلك العرْضُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6536 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(مَنْ حُوسِبَ، يومَ القيامةِ، عُذِّبَ فقلتُ: أليسَ قدْ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا؟ } [ 84 / الانشقاق / 8 ] فقال ليسَ ذاكَ الحسابُ . إنما ذاكَ العرضُ . مَنْ نُوقِشَ الحسابَ يومَ القيامةِ عُذِّبَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2876 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(من نوقِشَ الحسابَ عُذِّبَ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ أليس اللهُ يقولُ فسوفَ يحاسَبُ حسابًا يسيرًا ؟ قال ليس ذلكِ الحسابُ، ذلكِ العَرضُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن العربي ، المصدر: التذكرة للقرطبي ، الصفحة أو الرقم: 218 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(مَن حُوسِبَ يومَ القيامةِ عُذِّبَ . قالت عائشةُ: أَوَلَيْسَ يقولُ اللهُ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ؟ قال: ليس ذلك بالحسابِ، وإنما ذلك بالعَرْضِ، ولكن مَن نُوقِشَ الحسابَ يَهْلِكْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6220 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(مَن نوقشَ الحسابَ هلَكَ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يقولُ: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، إلى قولِهِ: يَسِيرًا قالَ: ذلِكِ العَرضُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3337 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(من نوقِشَ الحسابَ هلَكَ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ تعالى يقولُ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا قالَ ذلِكَ العرضُ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2426 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7301

(عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله - إني لأعلم أشد آية في كتاب الله ؟ قال: أية آية يا عائشة ؟ قالت: قول الله تعالى: { من يعمل سوءا يجز به } قال: أما علمت يا عائشة أن المسلم تصيبه النكبة أو الشوكة, فيكافئ بأسوأ عمله, ومن حوسب عذب قالت: أليس الله يقول: { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } قال: ذاكم العرض يا عائشة, من نوقش الحساب عذب . ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1604 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم وقد أخرج البخاري ومسلم بعضه

أنَّ أوسَ بنَ الصَّامتِ ظاهَرَ من زوجتِهِ

(أنَّ أوسَ بنَ الصَّامتِ ظاهَرَ من زوجتِهِ خولَةَ بنتِ ثعلبةَ على اختلافٍ في اسمِها ونسَبِها فأتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُشتكيَةً منه ، فأنزلَ اللهُ تعالَى فيهِما } قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ } إلى آخرِ الآياتِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن الملقن ،  المصدر : البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 8/145 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ أن جميلةَ بنتَ ثعلبةَ امرأةَ أوسِ بنِ الصامتِ وكان به لمَمٌ فكان إذا اشتدّ لممُهُ ظاهرَ منها فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيه كفارةَ الظِّهارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/52، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند))

هم أهلُ باديتِنا ونحنُ أهلُ حاضرِتِهم وإذا دُعُوا أجابُوا فليسوا بأعرابٍ

(أهدتْ أمُّ سنبلَةَ لِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَبَنًا فلَمْ تَجِدْهُ فقُلْتُ لَها إِنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ نَهانَا أن نأكلَ من طعامِ الأعرابِ فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بكرٍ معه فقال ما هذا معَكِ يا أمَّ سنبلَةَ قالتْ لَبَنٌ أهديتُهُ لَكَ يا رسولَ اللهِ قال اسكُبِي أمَّ سنبُلَةَ فسكَبَتْ فقال ناوِلي أبا بَكْرٍ فَفَعَلَتْ فقال اسكُبي أمَّ سنبُلَةَ فسكَبَتْ فناوِلي عائِشَةَ فناولتْها فشرِبَتْ فقال اسكُبِي أمَّ سنبلَةَ فسَكَبَتْ فناوَلَتْهُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فشَرِبَ فقالَتْ عائشةُ ورسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَشْرَبُ من لَبَنِ أَسْلَمَ وأَبْرَدَها على الكَبِدِ يا رسولَ اللهِ قد كنتُ حُدِّثْتُ أَنَّكَ نَهَيْتَ عن طعامِ الأعرابِ فقال يا عائشةُ هم ليسوا بأعرابٍ هم أهلُ باديَتِنَا ونحنُ حاضرتُهم وإذا دُعُوا أجابُوا فلَيْسُوا بأعرابٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 4/152 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(أهدتْ أمُّ سُنبلةَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لبنًا فدخلت عليَّ به فلم تجدْه فقلتُ لها إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد نهى أن نأكلَ طعامَ الأعرابِ فدخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا أم سُنبُلةَ ما هذا معكِ قالت لبنٌ يا رسولَ اللهِ أهدَيتُه لكَ قال اسكُبي أمَّ سُنبلةَ ناوِلي أبا بكرٍ ثم قال اسكُبي أمَّ سُنبلةَ ناوِلي عائشةَ ثم قال اسكُبي أمَّ سُنبلةَ فناوَلتْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فشرب قالت فقلتُ يا بَرْدَها على الكَبِدِ يا رسولَ اللهِ قد كنتُ نَهيتُ عن طعامِ الأعرابِ قال يا عائشةُ إنهم ليسوا بأعرابٍ هم أهلُ باديتِنا ونحنُ أهلُ حاضرِتِهم وإذا دُعُوا أجابُوا فليسوا بأعرابٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 6/1213 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد

يسألها عن قول الله تعالى: { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ }.  قالتْ: هم أتباعُ الرسلِ الذينَ آمَنوا بربِّهم وصدَّقوهم ، فطال عليهمُ البَلاءُ واستَأخَر عنهمُ النصرُ ، حتى إذا استَيأَس الرسلُ ممن كذَّبهم من قَومِهم ، وظنَّتِ الرسلُ أنَّ أتباعَهم قد كذَّبوهم ، جاءهم نصرُ اللهِ عِندَ ذلك

(أنَّهُ سأل عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أرأيتَ قولَهُ: { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوْا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوْا } . أو كُذِبُوا ؟ قالت: بل كَذَّبَهُمْ قومهم ، فقلتُ: واللهِ لقد استيقنوا أنَّ قومهم كذَّبوهم وما هو بالظَّنِّ . فقالت: يا عُرَيَّةُ لقد استيقنوا بذلك ، قلتُ: فلعلَّها أو كُذِبُوا ، قالت: معاذَ اللهِ ، لم تكن الرسلُ تظُنُّ ذلك بربها . وأما هذهِ الآيةُ ، قالت: هم أتباعُ الرسلِ ، الذين آمنوا بربهم وصدَّقوهم ، وطال عليهمُ البلاءُ ، واستأخرَ عنهم النصرُ ، حتى إذا استيأستْ ممن كذَّبهم من قومهم ، وظنُّوا أنَّ أتباعهم كذَّبوهم ، جاءهم نصرُ اللهِ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3389 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

في هذا الحديثِ يُخبرُ عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ رضِي اللهُ عنه أنَّه سألَ عائشةَ رضِي اللهُ عنها زَوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال لها: أرأيتِ قولَه تعالى، أي: أخبرينِي عَن قولِه تعالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} [يوسف: 110]، بِالَّتشديدِ في «كُذِّبُوا»، أو {كُذِبُوا} بالتَّخفيفِ، فقالتْ عائشةُ: ليس الظَّن ُّعلى بابِه؛ كما فهمْتَ؛ بَل كذَّبَهم قومُهم بِالتَّشديدِ فهو بِمعنى اليَقينِ، وهو سائغٌ كما في قوله تعالى: {وَظَنُّوا أَنْ لاَ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إلَّا إِلَيْهِ} [التوبة: 118]، وقال عُرْوَةُ: فقلْتُ: واللهِ لقدِ اسْتَيقَنُوا أنَّ قومَهم كذَّبُوهم، وما هو بِالظَّنِّ، فقالتْ عائشةُ رادَّةً عليه: يا عُرَيَّةُ، وهو تَصغيرُ عُرْوَةَ، لقدِ استَيقَنوا بذلك، فقال عُرْوَةُ: فلعلَّها "أو كُذِبوا"؟ قالتْ: معاذَ اللهِ لم تكنِ الرُّسلُ تظنُّ ذلك، أي: إخلافَ الوعدِ بربِّها، وأمَّا هذه الآيةُ فَالمرادُ مِنَ الظَّانِّينَ فيها أَتباعُ الرُّسلِ الَّذين آمنوا بِربِّهم وصدَّقُوهم، أي: وصدَّقُوا الرُّسلَ، وطالَ عليهمُ البلاءُ واستأخرَ عنهمُ النَّصرُ حتَّى إذا استْيأسَتْ، أي: الرُّسلُ مِمَّنْ كذَّبهم مِن قومِهم، وظنُّوا أنَّ أتْباعَهم كذَّبوهم وجاءَهم نصْرُ اللهِ، وظاهِرُ هذا أنَّ عائشةَ رضِي اللهُ عنها أنكرَتْ قِراءةَ التَّخفيفِ؛ بِناءً على أنَّ الضَّميرَ لِلرُّسلِ، ولعلَّها لم تَبلُغْها، فقد ثبتَتْ في قراءةِ عاصمٍ وحمزةَ والكسائيِّ، ووُجِّهَتْ بأنَّ الضَّميرَ في "وظنُّوا" عائدٌ على المرسَل إليهم؛ لِتقدُّمِهم في قولِه تعالى: {كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [يوسف: 109]، ولأنَّ الرُّسلَ تَستدْعِي مُرسَلًا إليه، أي: وظنَّ المرسَلُ إليهم أنَّ الرُّسلَ قد كذَبوهم بِالدَّعوةِ والوعيدِ، وقيل: الأوَّلُ للمُرسَلِ إليهم، والثَّاني لِلرُّسلِ، أي: وظنُّوا أنَّ الرُّسلَ قد كُذِبوا وأُخلِفُوا فيما وُعِدَ لهم مِنَ النَّصرِ وخُلِطَ الأمْرُ عليهم.

(عن عائشة رضي الله عنها قالتْ له ، وهو يسألها عن قول الله تعالى: { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ } . قال: قُلْت: أكُذِبوا أم كُذِّبوا ؟ قالتْ: عائِشةُ: كُذِّبوا ، قُلْت: فقَدِ استَيقَنوا أنَّ قَومَهُم كَذَّبوهُم فما هو بالظَّنِّ ؟ قالتْ: أجَل لَعَمري لقدِ استَيقَنوا بذلك ، فقلتُ لها: وظنُّوا أنهم قد كُذِبوا ، قالتْ: مَعاذَ اللهِ ، لم تكُنِ الرسلُ تظُنُّ ذلك بربِّها ، قلتُ: فما هذه الآيةُ ؟ قالتْ: هم أتباعُ الرسلِ الذينَ آمَنوا بربِّهم وصدَّقوهم ، فطال عليهمُ البَلاءُ واستَأخَر عنهمُ النصرُ ، حتى إذا استَيأَس الرسلُ ممن كذَّبهم من قَومِهم ، وظنَّتِ الرسلُ أنَّ أتباعَهم قد كذَّبوهم ، جاءهم نصرُ اللهِ عِندَ ذلك .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4695 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14813

(قال ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما: { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} . خفيفةً، ذهَب بها هناك، وتَلا: { حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ } . فلَقيتُ عُروَةَ بنَ الزُّبَيرِ فذكَرْتُ له ذلك، فقال: قالَتْ عائشةُ: مَعاذَ اللهِ، واللهِ ما وعَد اللهُ رسولَه من شيءٍ قَطُّ إلا عَلِمَ أنه كائنٌ قبلَ أن يموتَ، ولكن لم يزَلِ البلاءُ بالرسلِ، حتى خافوا أن يكونَ مَن معَهم يُكَذِّبونَهم . فكانتْ تَقرَؤها: { وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا } . مُثَقَّلَةً .) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4524 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14813

(جاء إنْسان إلى القَاسِم بْن مُحَمَّد فقال: إِنَّ مُحَمَّد بْن كَعْب القُرَظِيّ قرأَ هذه الآيَة حتى إذا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وظَنُّواْ أنَّهُمْ قد كُذِبُواْ فقال القَاسِمُ: أَخْبِرْهُ عَنِّي أَنِّي سَمِعْتُ عائشةَ زَوْجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ: حتى إذا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وظَنُّواْ أنَّهُمْ قد كُذِبُواْ ، تقولُ: كَذَّبَتْهُمْ أَتْباعهمْ) (الراوي: يحيى بن سعيد ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 4/348 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

جاء أناسٌ من اليهودِ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالوا: السَّامُ عليك يا أبا القاسمِ. فقلتُ: السَّامُ عليكم

(جاء أناسٌ من اليهودِ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالوا: السَّامُ عليك يا أبا القاسمِ. فقلتُ: السَّامُ عليكم، وفَعَلَ اللهُ بكم وفعل. فقال عليه السلامُ: مَهْ يا عائشةُ، فإنَّ اللهَ لا يُحبُّ الفحشَ ولا التفحشَ. فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألستَ ترى ما يقولون؟! فقال: ألستِ تَرَيْنَ أَرُدُّ عليهم ما يقولون، أقولُ: وعليكم. فنزلتْ هذه الآيةُ: بما لم يُحَيِّكَ به اللهُ. أي: إنَّ اللهَ سلَّم عليْكَ، وهم يقولون: السَّامُ عليك) (الراوي: عائشة، المحدث: القرطبي المفسر، المصدر: تفسير القرطبي ، الصفحة أو الرقم: 20/310، خلاصة حكم المحدث: [ثابت] خرجه البخاري ومسلم بمعناه

(إنَّ رَهطًا منَ اليَهودِ دخَلوا علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا: السَّامُ عليكَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَليكُم فقالَت عائشةُ فقلتُ عليكمُ السَّامُ واللَّعنةُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عائشةُ إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كلِّهِ قالَت عائشةُ ألَم تسمَعْ ما قالوا ؟ قالَ: قد قلتُ علَيكُم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2701، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13659

(كان ناسٌ يأتون رسولَ اللهِ من اليهودِ، فيقولون: السامُ عليكم . ففطِنَتْ بهم عائشةُ فسبَّتْهم، ، و في رواية: قالت عائشةُ: بل عليكم السَّامُ و الذَّامُ ) فقال رسولُ اللهِ: مَهْ يا عائشةُ   [ لا تكوني فاحشةً ] فإنَّ اللهَ لا يحِبُّ الفُحْشَ و لا التَّفَحُّشَ . قالت: قلت: يا رسولَ اللهِ إنهم يقولون كذا و كذا . فقال: أليس قد رَدَدْتُ عليهم ؟ فأنزل اللهُ عزَّ و جلَّ: وَ إِذَا جَاؤكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ إلى آخر الآيةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2721، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(دخَل رَهطٌ من اليهودِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالوا:السَّامُ عليكم، قالتْ عائشةُ: ففَهِمْتُها فقلْتُ: وعليْكُمُ السَّامُ واللَّعْنَةُ، قالتْ: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَهْلًا يا عائشةُ، إن اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كُلِّه) . فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أو لم تسمَعْ ما قالوا ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( قد قلْتُ: وعليكم ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6024، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 13659

(كان اليهودُ يُسَلِّمونَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولونَ: السامُ عليك، ففطِنَتْ عائشةُ إلى قولِهم، فقالتْ: عليكمُ السامُ واللعنةُ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَهلًا يا عائشةُ، إن اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كلِّه ) . فقالتْ: يا نبيَّ اللهِ، أولم تسمَعْ ما يقولونَ ؟ قال: ( أولم تسمَعي أني أرُدُّ ذلك عليهِم، فأقولُ: وعليكم ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6395، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 13659

(أن اليهودَ أتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: السامُ عليك، قال: ( وعليكم ) . فقالتْ عائشَةُ: السامُ عليكم، ولعَنَكمُ اللهُ وغضِبَ عليكم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَهلًا يا عائشَةُ، عليكِ بالرِّفقِ، وإياكِ والعُنفَ، أو الفُحشَ ) . قالتْ: أولم تسمَعْ ما قالوا ؟ قال: ( أو لم تسمعي ما قلتُ، ردَدْتُ عليهم، فيُستَجابُ لي فيهم، ولا يُستَجابُ لهم فيَّ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6401، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ يهودَ أتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: السامُ عليكم، فقالتْ عائشةُ: عليكم، ولعَنكمُ اللهُ، وغضِب اللهُ عليكم . قال: ( مَهلًا يا عائشةُ، عليكِ بالرِّفقِ، وإياكِ والعنفَ والفُحشَ ) . قالتْ: أو لم تسمعْ ما قالوا ؟ قال: ( أو لم تسمعي ما قُلْتُ ؟ رَدَدْتُ عليهم، فيُستَجابُ لي فيهِم، ولا يُستَجابُ لهم فيَّ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6030، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 13659

(أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أناسٌ من اليهودِ . فقالوا: السامُ عليك . يا أبا القاسمِ ! قال " وعليكم " قالت عائشةُ: قلتُ: بل عليكم السامُ والذَّامُ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " يا عائشةُ ! لا تكوني فاحشةً " فقالت: ما سمعتَ ما قالوا ؟ فقال " أو ليس قد رددتُ عليهم الذي قالوا ؟ قلتُ: وعليكم " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2165، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13659

(ففطِنَتْ بهم عائشةُ فسبَّتْهُمْ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " مه . يا عائشةُ ! فإنَّ اللهَ لا يحبُّ الفُحْشَ والتَّفَحُّشَ " . وزاد: فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ [ 58 / المجادلة / 8 ] إلى آخرِ الآيةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2165، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13659

(استأذن رهطٌ من اليهودِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا: السامُ عليكم . فقالت عائشةُ: بل عليكم السامُ واللعنةُ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " يا عائشةُ ! إنَّ اللهَ يحبُّ الرفقَ في الأمرِ كلِّه " قالت: ألم تسمع ما قالوا ؟ قال " قد قلتُ: وعليكم " . وفي روايةٍ: " قد قلتُ: عليكم " ولم يذكروا الواوَ ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2165، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13659

(إنَّ اليهودَ دخلوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا: السَّامُ عليك، فقال: وعليكم، فقالت عائشةُ: عليكمُ السَّامُ وغضبُ اللهِ ولعنتُه أخوةَ القِرَدةِ والخنازيرَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: يا عائشةُ عليكِ بالحِلمِ، وإياك والجهلَ . فقالت: أوَلم تسمعْ ما قالوا ؟ قالوا: السَّامُ عليكَ، فقال: أوَليس قد رددتُ عليهم، إنه يُستجابُ لنا فيهم، ولا يُستجابُ لهم فينا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 6/492، خلاصة حكم المحدث: إسناد صحيح على شرط الشيخين

(استأذن رهطٌ من اليهودِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا: السامُ عليك، فقلتُ: بل عليكم السامُ واللعنةُ، فقال: ( يا عائشةُ، إنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرفقَ في الأمرِ كلِّه ) . قلتُ: أولم تسمع ما قالوا: قال: ( قلتُ: وعليكمْ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6927، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 13659

(سلَّم ناسٌ من يهودٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا: السامُ عليك . يا أبا القاسمِ ! فقال " وعليكم " فقالت عائشةُ، وغضبتْ: ألم تسمع ما قالوا ؟ قال " بلى . قد سمعتُ . فرددتُ عليهم . وإنَّا نُجابُ عليهم ولا يُجابونَ علينا " .) (الراوي: جابر بن عبدالله، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2166، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13659

(دخَل رَهطٌ مِن اليَهودِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ، ففَهِمتُها فقُلتُ: وعليكُمُ السَّامُ واللَّعنَةُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَهلًا يا عائِشَةُ، إنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمْرِ كُلِّهِ ) . فقُلْت: يا رسولَ اللهِ، أوَ لمْ تَسمَع ما قالوا ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فقد قُلتُ: وعليكُم ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6256، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 13659

سأل عائشةَ عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ . قالت: يا بنَ أختي ! هي اليتيمةُ تكونُ في حجرِ وليِّها ، فتشاركُه في مالِه ، فيُعجبُه مالُها وجمالُها، فيُريدُ وليُّها أن يتزوَّجَها بغيرِ أن يُقسِطَ في صداقِها ، فيعطيها مثلَ ما يُعطيها غيرُه

(أنَّه سأل عائشةَ عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ . قالت: يا بنَ أختي ! هي اليتيمةُ تكونُ في حجرِ وليِّها ، فتشاركُه في مالِه ، فيُعجبُه مالُها وجمالُها، فيُريدُ وليُّها أن يتزوَّجَها بغيرِ أن يُقسِطَ في صداقِها ، فيعطيها مثلَ ما يُعطيها غيرُه ، فنُهوا أن ينكحوهنَّ ، إلَّا أن يُقسطوا لهنَّ ، ويبلغوا بهنَّ أعلَى سُنَّتِهنَّ من الصَّداقِ ، فأُمِروا: أن ينكِحوا ما طاب لهم من النِّساءِ سواهنَّ . قال عروةُ: قالت عائشةُ: ثمَّ إنَّ النَّاسَ استفتَوْا رسولَ اللهِ بعد فيهنَّ ؟ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ إلى قولِه: وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ . قالت عائشةُ: والَّذي ذكر اللهُ تعالَى: أنَّه يُتلَى في الكتابِ ، الآيةُ الأولَى والَّتي فيها: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ . قالت عائشةُ وقولُ اللهِ في الآيةِ الأخرَى: وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ رغبةُ أحدِكم عن يتيمتِه الَّتي تكونُ في حجرِه حين تكونُ قليلةَ المالِ والجمالِ ، فنُهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالِها من يتامَى النِّساءِ ، إلَّا بالقِسطِ من أجلِ رغبتِهم عنهنَّ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3346 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 729

(أنَّهُ سأل عائشةَ عن قولِ اللهِ: وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعٍ [ 4 / النساء / 3 ] قالت: يا ابنَ أختي ! هي اليتيمةُ تكون في حجرِ وليها . تشاركُه في مالِه . فيُعجبُه مالها وجمالها . فيريدُ وليها أن يتزوجها بغيرِ أن يقسط في صداقها فيُعطيها مثلَ ما يُعطيها غيرُه . فنُهوا أن ينكحوهن إلا أن يُقسطوا لهن . ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداقِ . وأُمروا أن يَنكحوا ما طاب لهم من النساءِ ، سواهن . قال عروةُ: قالت عائشةُ: ثم إنَّ الناسَ استفتوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعد هذه الآيةِ ، فيهن . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ، قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُوهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ [ 4 / النساء / 127 ] . قالت: والذي ذكرَ اللهُ تعالى ؛ أنَّهُ يُتلى عليكم في الكتابِ ، الآيةُ الأولى التي قال اللهُ فيها: وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوْا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [ 4 / النساء / 3 ] . قالت عائشةُ: وقول اللهُ في الآيةِ الأخرى: وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ، رغبةُ أحدكم عن اليتيمةِ التي تكون في حجرِه ، حين تكون قليلةَ المالِ والجمالِ . فنُهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساءِ إلا بالقسطِ . من أجلِ رغبتهم عنهن .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3018 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 729

(أنَّهُ سأل عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} . قالت: هي اليتيمةُ في حِجْرِ وليها ، فيرغبُ في جمالها ومالها ، ويريدُ أن يتزوَّجها بأدنى من سُنَّةِ نسائها فنُهُوْا عن نكاحهنَّ ، إلا أن يُقسطوا لهنَّ في إكمالِ الصداقِ ، وأُمِرُوْا بنكاحِ من سواهنَّ من النساءِ . قالت عائشةُ: ثم استفتى الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعد ، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ } . قالت: فبيَّنَ اللهُ في هذهِ أنَّ اليتيمةَ إذا كانت ذاتَ جمالٍ ومالٍ ورغبوا في نكاحها ، ولم يُلحقوها بسُنَّتِهَا بإكمالِ الصداقِ ، فإذا كانت مرغوبةً عنها في قلةِ المالِ والجمالِ تركوها والتمسوا غيرها من النساءِ ، قال: فكما يَتركونها حين يَرغبونَ عنها ، فليس لهم أن يَنكحوها إذا رغبوا فيها ، إلا أن يُقسطوا لها الأوفى من الصداقِ ، ويُعطوها حقَّها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2763 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها: { وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ- إلى قولِه - وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } . قالتْ: هو الرجلُ تكونُ عِندَه اليتيمةُ، هو وَلِيُّها ووارِثُها، فأشرَكَتْه في مالِه حتى في العَذقِ، فيَرغَبُ أن يَنكِحَها ويَكرَهُ أن يُزَوِّجَها رجلًا، فيَشرَكُه في مالِه بما شَرِكَتْه، فيَعضُلُها، فنزَلَتْ هذه الآيةُ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4600 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ عن قولِه: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء إلى قولِه ألا تعولوا [ النساء: 3 ] قالت: يا ابنَ أختي, هي اليتيمةُ تكونُ في حِجْرِ وليِّها فيرغبُ في مالِها وجمالِها, ويريدُ أن يتزوجَها بأدنى من سُنَّةِ صَداقِها، فنهوا أن يَنْكِحوهُن إلا أن يُقسِطوا لهن فيكملوا الصَّداقَ، وأمروا بنكاحِ من سواهُن من النساءِ.) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: ابن العربي، المصدر: أحكام القرآن ، الصفحة أو الرقم: 3/392، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنه سأل عائشة رضي الله عنها ، عن قول الله تعالى: وإن خفتم - إلى - ورباع . فقالت: يا ابن أختي ، هي اليتيمة تكون في حجر وليها ، تشاركه في ماله ، فيعجبه مالها وجمالها ، فيريد وليها أن يتزوجها ، بغير أن يقسط في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن . قال عروة: قالت عائشة: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية ، فأنزل الله: ويستفتونك في النساء - إلى قوله - وترغبون أن تنكحوهن . والذي ذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى ، التي قال فيها: وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء . قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى: وترغبون أن تنكحوهن . يعني هي رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره ، حين تكون قليلة المال والجمال ، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2494 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنه سأل عائشةَ رضي الله عنها قال لها: يا أَمَّتاه: وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى - إلى - ما ملكت أيمانكم . قالت عائشة: يا ابنَ أختي ، هذه اليتيمةُ تكون في حجرِ وليِّها ، فيَرْغَبُ في مالِها وجمالِها ، يريد أن يَنْتَقِصَ صَداقَها ، فنُهُوا عن نكاحهِنَّ إلا أن يُقْسِطوا لهُنَّ إكمالَ الصَّداقِ ، وأُمِروا بنكاحِ مِن سِواهُنَّ مِن النساءِ ، قالت عائشةُ: استَفْتَى الناسُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ ذلك ، فأنزل الله: ويستفتونك في النساء - إلى - وترغبون أن تنكحوهن فأنزَلَ اللهُ عز وجل لهم في هذه الآيةِ: أن اليتيمةَ إذا كانت ذاتَ مالٍ وجمالٍ رَغِبوا في نكاحِها ونَسَبِها والصَّداقِ ، وإذا كانت مَرْغُوبًا عنها في قلَّةِ المالِ والجمالِ، تَرَكوها وأَخَذوا غيرَها مِن النساءِ ، قالت: فكما يَتْرُكونها حينَ يَرْغُبون عنها ، فليس لهم أن يَنْكِحوها إذا رَغِبوا فيها، إلا أن يُقْسِطوا لها ويُعْطُوها حقَّها الأَوْفَى مِن الصَّداقِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5140 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 729

(أنه سألَ عائشةَ عن قولِ اللهِ تعالى: وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى . فقالت: يا ابنَ أختي، هذه اليتيمة تكون في حَجْرِ وليِّها، تَشركُه في مالِه، ويعجبُه مالَها وجمالَها، فيريدُ وليُّها أن يتزوجَّها بغيرِ أن يُقْسطَ في صداقِها، فيُعطِيَها مثل ما يُعطِيها غيرُه، فنُهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يُقسِطوا لهن ويَبلغوا لهن أعلَى سنَّتِهن في الصداقِ، فأُمِروا أن ينكحوا ما طابَ لهم من النساءِ سِواهُن, قال عروةُ: قالت عائشةُ: وإن الناسَ استفتوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآيةِ ، فأنزلَ اللهُ: ويستفتونك في النساء .قالت عائشةُ: وقولُ اللهِ تعالى في آيةٍ أخرى: وترغبون أن تنكحوهن . رغبةَ أحدِكم عن يتيمتِه، حين تكونُ قليلةَ المالِ والجمالِ، قالت: فنُهوا - أن ينكحوا - عمن رغِبوا في مالِه وجمالِه في يتامى النساءِ إلا بالقسطِ، من أجل رغبتِهم عنهن إذا كن قليلاتِ المالِ والجمالِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4574 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 729

 

(عن عروةُ بنُ الزُّبيرِ أنَّهُ سألَ عائشةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن قولِ اللَّهِ تعالى وإن خفتُم ألَّا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طابَ لَكم منَ النِّساء قالت يا ابنَ أختي هيَ اليتيمةُ تَكونُ في حجرِ وليِّها فتشارِكُه في مالِه فيعجبُه مالُها وجمالُها فيريدُ وليُّها أن يتزوَّجَها بغيرِ أن يقسطَ في صداقِها فيعطيَها مثلَ ما يعطيها غيرُه فنُهوا أن ينكحوهنَّ إلَّا أن يقسطوا لَهنَّ ويبلغوا بِهنَّ أعلى سنَّتِهنَّ منَ الصَّداقِ وأمروا أن ينكحوا ما طابَ لَهم منَ النِّساءِ سواهنَّ قالَ عروةُ قالت عائشةُ ثمَّ إنَّ النَّاسَ استفتوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ هذِه الآيةِ فيهنَّ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ ويستفتونَك في النِّساءِ قلِ اللَّهُ يفتيكم فيهنَّ وما يتلى عليكم في الكتابِ في يتامى النِّساءِ اللَّاتي لا تؤتونَهنَّ ما كتبَ لَهنَّ وترغبونَ أن تَنكحوهنَّ قالت والَّذي ذَكرَ اللَّهُ أنَّهُ يتلى عليهم في الكتابِ الآيةُ الأولى الَّتي قالَ اللَّهُ سبحانَه فيها وإن خفتُم ألَّا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طابَ لَكم منَ النِّساء قالت عائشةُ وقولُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ في الآيةِ الآخرةِ وترغبونَ أن تَنكحوهنَّ هيَ رغبةُ أحدِكم عن يتيمتِه الَّتي تَكونُ في حجرِه حينَ تَكونُ قليلةَ المالِ والجمالِ فنُهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالِها وجمالِها من يتامى النِّساءِ إلَّا بالقسطِ من أجلِ رغبتِهم عنهنَّ قالَ يونسُ وقالَ ربيعةُ في قولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وإن خفتُم ألَّا تقسطوا في اليتامى قالَ يقولُ اترُكوهنَّ إن خفتُم فقد أحللتُ لَكم أربعًا) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2068 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ: وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى . قالت: اليتيمةُ تكونُ عندَ الرجلِ وهو ولِيُّها ، فيَتَزَوَّجُها على مالِها ، ويُسِيءُ صُحْبَتَها ، ولا يَعْدِلُ في مالِها ، فلْيَتَزَوَّجْ ما طابَ له مِنَ النَّساءِ سِوَاها ، مثنى وثلاثَ ورباعَ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5098 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 729

(أنه سأل عائشةَ رضي الله عنها: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى . قالت: يا ابنَ أُختي، هذه اليتيمةُ تكونُ في حَجْرِ وليِّها، فيرغبُ في مالِها وجمالِها، ويريدُ أن ينتقِصَ صداقَها، فَنُهوا عن نِكاحِهن إلا أن يُقسطوا في إكمالِ الصَّداقِ، وأُمِروا بنكاحِ مَن سِواهُن قالت: واستفتى الناسُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعد ذلك، فأنزل الله: ويستفتونك في النساء - إلى - وترغبون أن تنكحوهن فأنزل اللهُ لهم: أن اليتيمةَ إذا كانت ذاتَ جمالٍ ومالٍ رَغِبوا في نِكاحِها ونَسَبِها في إكمالِ الصَّداقِ، وإذا كانت مرغوبةً عنها في قلةِ المالِ والجمالِ ، تركوها وأخذوا غيرَها من النساءِ، قالت: فكما يترُكونها حين يرغبون عنها ، فليس لهم أن ينَكِحوها إذا رغبوا فيها، إلا أن يُقسِطوا لها ويُعطوها حقَّها الأوْفى في الصَّداقِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5092 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 729

(أنه سأل عائشةَ: وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء . قالت: هي اليتيمةُ في حجرِ وليِّها ، فيرغبُ في مالِها وجمالِها ، فيريدُ أن يتزوجَها بأدنى من سُنَّةِ نسائِها ، فنهوا عن نكاحِهن إلا أن يُقسطوا لهن في إكمال الصَّداقِ، ثم استفتى الناسُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدُ ، فأنزل اللهُ: ويستفتونك في النساء . فذكر الحديثَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6965 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 22900

(أنه سألَ عائشةَ عن قوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا . قالتْ: يا بن أختي، اليتيمةُ تكونُ في حَجْرِ وَلِيِّهَا، فيرغبُ في مالِها وجمالِها، يُريدُ أن يَنْتَقِصَ صَداقَها، فنُهوا عن ينكحوهن إلا أن يُقْسِطُوا لهن فيكملوا الصداق،وأُمِروا بنِكاحِ مَن سِواهُنَّ من النساءِ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5064 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 729

(عن عائشةَ ، في قولِه: وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى . قالت: أنزلت في الرجلِ تكونُ لهُ اليتيمةُ وهو وليها و وارثها . ولها مالٌ . وليس لها أحدٌ يُخاصمُ دونها . فلا ينكحها لمالها . فيضربُها ويسئُ صحبتها . فقال: إِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ . يقول: ما أحللتُ لكم . ودعْ هذهِ التي تضربها .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3018 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 729

(أنَّهُ سأل عائشةَ عن قولِ اللهِ: وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى . وساق الحديثَ بمثلِ حديثِ يونسَ عن الزهريِّ . وزاد في آخرِه: من أجلِ رغبتهم عنهنَّ ، إذا كن قليلاتِ المالِ والجمالِ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3018 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 729

(عن عائشة: } وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } . قالت: هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل، لعلها أن تكون شريكته في ماله، وهو أولى بها، فيرغب عنها أن ينكحها، فيعضلها لمالها، ولا ينكحها غيره، كراهية أن يشركه أحد في مالها .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5128، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(عن عائشةَ، في قولِه: وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ . قالت: أنزلت في اليتيمةِ . تكونُ عند الرجلِ فتُشركُه في مالِه . فيرغبُ عنها أن يتزوجها . ويكرهُ أن يُزوِّجها غيرَه . فيُشركُه في مالِه . فيُعضلها فلا يتزوجها ولا يُزوِّجها غيرَه .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3018، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 729

(عن عائشةَ، في قولِه: يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ . الآية . قالت: هي اليتيمةُ التي تكون عندَ الرجُل ِ. لعلَّها أن تكونَ قد شركَتْه في مالِه . حتى في العِذقِ . فيرغب، يعني، أن ينكحَها . ويكره أن ينكحَها رجلًا فيشركه في مالِه . فيَعضِلَها .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 3018، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 729

(وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها أنَّ هذِهِ الآيةَ نزلَت في اليتيمَةِ تَكونُ في حجرِ وليِّها فإن كانَ لَها مالٌ وجمالٌ تزوَّجَها ولم يُقسِطْ في صداقِها؛ فإن لم يَكن لَها مالٌ لم يتزوَّجْها فنُهيَ أن يتزوَّجَها حتَّى يُقسِطَ في صداقِها من أجلِ رغبتِهِ عن نِكاحِها إذا لم يَكن لَها مالٌ) (الراوي: -، المحدث: ابن تيمية، المصدر: مجموع الفتاوى ، الصفحة أو الرقم: 32/47، خلاصة حكم المحدث: ثابت

       (عن عائشة رضي الله عنها في قوله: { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن } . إلى أخر الآية، قالت: هي اليتيمة تكون في حجر الرجل، قد شركته في ماله، فيرغب عنها أن يتزوجها، ويكره أن يزوجها غيره، فيدخل عليه في ماله، فيحبسها، فنهاهم الله عن ذلك .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5131، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 729

يومُ الخَندقِ

(عن عائشةَ، في قولِه عزَّ وجلَّ: إِذْ جَاؤُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ َأَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ [ 33 / الأحزاب / 10 ] . قالت: كان ذلك يومَ الخَندقِ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3020، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 969

فإذا أَمْطَرَتِ السماءُ سُرِّيَ عنه! فعرَّفَتْه عائشةُ ذلك ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما أدري لعلَّه كما قال قومٌ: فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم . الآيةُ

(كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رأى مَخِيلَةً في السماءِ أقبلَ وأدْبَرَ، ودخلَ وخرجَ، وتغيَّرَ وجهُه! فإذا أَمْطَرَتِ السماءُ سُرِّيَ عنه! فعرَّفَتْه عائشةُ ذلك ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما أدري لعلَّه كما قال قومٌ: فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم . الآيةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3206 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث:

تَرْوِي عائشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان (إذا رأى مَخِيلَةً)، أي: سحابةً يُخالُ فيها المطرُ، (أقبَلَ وأدبَرَ، ودخَل وخرَج، وتغيَّرَ وجهُه)؛ خوفًا أن تُصِيبَ أُمَّتَه عقوبةٌ بذُنوبِ العُصاة، (فإذا أمطرَتِ السَّماءُ سُرِّيَ عنه)، أي: كُشِفَ عنه ما خالَطَه مِن الخوفِ والوجَل، (فعرَّفَتْه عائشةُ ذلك)، أي: عرَّفَتِ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما كان يَعرِضُ له، وفي روايةِ مسلمٍ أنَّها سألتْه، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: (ما أَدْري لعلَّه كما قال قومٌ) هم: عادٌ قومُ هودٍ عليه السَّلامُ، حيثُ قال الله تعالى عنهم: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} الآيةَ [الأحقاف: 24]، وتتمَّتُها: {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الأحقاف: 24]، وقولُه تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ} أي: السَّحابَ {عَارِضًا} أي: سَحابًا عرَض في أُفُقِ السَّماء، {مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} أي: صَحَارِيهِم ومَحَالِّ مَزارعِهم، {قَالُوا}؛ ظنًّا منهم أنَّه سحابٌ يَنزِلُ منه المطرُ: {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}، أي: سحابٌ عرَض ليُمطِرَ؛ فقال تعالى ردًّا عليهم: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ}، أي: من العذابِ؛ الذي هو {رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

وفي هذا الحديثِ: بيانُ أنَّه لا يَنبغي لأحدٍ أنْ يأمَنَ من عذابِ الله تعالى.  وفيه: الاستعدادُ بالمراقبةِ لله، والالْتِجاءُ إليه عندَ اختِلاف الأحوال وحدوثِ ما يُخافُ بسَببِه، وكان خوفُه صلَّى الله عليه وسلَّم أن يُعاقَبوا بعِصيانِ العُصاة.  وفيه: تذكُّرُ ما يَذهَلُ المرءُ عنه ممَّا وقَع للأُممِ الخالية، والتَّحذيرُ مِن السَّيرِ في سبيلِهم؛ خَشيةَ وقوعِ مِثلِ ما أصابَهم.  وفيه: شفقتُه صلَّى الله عليه وسلَّم على أمَّتِه ورأفتُه بهم كما وصَفه الله تعالى.  فإن قيل: كيف يَخشى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يُعذَّبَ القومُ وهو فيهم، مع قولِه تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33]؟  فالجوابُ: أنَّ في الآية احتمالَ التَّخصيصِ بالمذكورينَ أو بوقتٍ دونَ وقت، أو مَقامُ الخوف يَقتضي غلبةَ عدمِ الأمْن من مكرِ الله تعالى

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رأَى مَخيلةً تلوَّن وجهُه وتغيَّر ودخل وخرج وأقبل وأدبر فإذا أمطرت سُرِّي عنه قال فذكرتْ له عائشةُ بعضَ ما رأت منه فقال وما يُدريك لعلَّه كما قال قومُ هودٍ ( فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ... ) الآيةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3153، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ ، زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنها قالت ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستجمعًا ضاحكًا . حتى أرى منه لَهَواتِه . إنما كان يَتَبَسَّمُ. قالت : وكان إذا رأى غيمًا أو ريحًا ، عُرف ذلك في وجهِه . فقالت : يا رسولَ اللهِ ! أرى الناسَ ، إذا رأوا الغَيمَ ، فرحوا . رجاءَ أن يكون فيه المطرُ . وأراك إذا رأيتَه ، عرفتُ في وجهك الكراهيةَ ؟ قالت فقال : " يا عائشةُ ! ما يُؤمِّنُني أن يكون فيه عذابٌ . قد عُذِّب قومٌ بالرِّيحِ . وقد رأى قومٌ العذابَ فقالوا : هذا عارضٌ مُمطِرُنا " .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 899 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 26809

       (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا كان يومُ الريحِ والغَيمِ، عُرف ذلك في وجهِه، وأقبل وأدبر . فإذا مطرتْ، سُرَّ به، وذهب عنه ذلك . قالت عائشةُ: فسألتُه . فقال: " إني خشيتُ أن يكون عذابًا سُلِّط على أُمتي " . ويقول، إذا رأى المطرَ " رحمةٌ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 899، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا كان يومُ الرِّيحِ والغَيْمِ، عُرِف ذلك في وجهِه فأقبل وأدبر ، فإذا مطرٌ سُرَّ به ، وذهب عنه ذلك ، قالت عائشةُ : فسألتُه فقال : إنِّي خشيتُ أن يكونَ عذابًا سُلِّط على أمَّتي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : أبو نعيم ،  المصدر : حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 3/239 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث عطاء عن عائشة

(ما رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قطُّ مُسْتَجْمِعًا ضاحكًا، حتى أرى منه لَهَوَاتِه؛ إنما كان يَتَبَسَّمُ! وكان إذا رأى غَيْمًا أو رِيحًا عُرِفَ ذلك في وجههِ! فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ،الناسُ إذا رأوْا الغَيْمَ فرحوا رجاءَ أن يكونَ فيه المطرُ، وأَراك إذا رأيتَه عُرِفَتْ في وجهِك الكراهيةُ! فقال: يا عائشةُ ، ما يُؤْمِنُني أن يكونَ فيه عذابٌ ؟ قد عُذِّبَ قومٌ بالريحِ ، وقد رأى قومٌ العذابَ قالوا هذا عارض ممطرنا .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 5098 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 26809

أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - نظرَ إلى القمَرِ ، فقالَ: يا عائشةُ استَعيذي باللَّهِ من شرِّ هذا، فإنَّ هذا هوَ الغاسِقُ إذا وقَبَ

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نظر إلى القمرِ فقال يا عائشةُ استعيذي باللهِ من شرِّ هذا فإنَّ هذا هو الغاسقُ إذا وقبَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدثون : الترمذي ،  المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3366 ،  خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ؛ الألباني ،  المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3366 ،  خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح )

شرح الحديث (رقم 36279 )

تَحْكي عائشةُ رَضِي اللهُ عَنها: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم نظَر إلى القمَرِ، فقال: "يا عائشةُ، استَعيذي باللهِ"، أي: الْتَجِئي واحتَمي باللهِ "مِن شرِّ هذا"، أي: مِن القمَرِ؛ "فإنَّ هذا هو الغاسِقُ"، أي: المذكورُ في الآيةِ ( مِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) ، والغاسِقُ كما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "إذا وَقَب"، أي: دخَل في ظَلامِه، وقيل: إذا خُسِف فاسْوَدَّ، فكأنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُنبِّهُ على خُسوفِ القَمرِ، وأنَّه آيةٌ مِن آياتِ اللهِ.  وهو من أحداث وأهوالٍ يومِ القيامةِ: (يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ * فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ * وَخَسَفَ الْقَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) (القمر 9-6 )..

وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ الغاسِقَ هو القمَرُ.

وفيه: الأمرُ بالاستعاذةِ مِن الغاسِقِ إذا وقَب يوم القيامةِ.

(نظرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى القمرِ فقال اسْتعيذِي باللهِ مِنْ شرِّهِ فإنَّهُ الغاسقُ إذا وقبَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الجورقاني ، المصدر: الأباطيل والمناكير ، الصفحة أو الرقم: 2/375 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نظر إلى القمرِ فقال يا عائشةُ استعيذي باللهِ فإنَّ هذا الغاسقُ إذا وقبَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القطان ، المصدر: أحكام النظر ، الصفحة أو الرقم: 424 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح كما أشار في المقدمة]

(أخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدَيَّ فإذا القَمرَ حينَ طلعَ فقالَ تعوَّذي باللَّهِ من شرِّ هذا الغاسِقِ إذا وقَبَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الفتوحات الربانية ، الصفحة أو الرقم: 4/334، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نظر إلى القمرِ فقال: يا عائشةُ استعيذي باللهِ من شرِّ هذا ، قال: هذا الغاسقُ إذا وقبَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 8/613 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(استعيذِي باللهِ مِنْ شَرِّ هذاْ , فإنَّهُ الغاسقُ إذا وَقَبَ _ يعني القمرَ) (الراوي:  [عائشة] ، المحدث: الزرقاني، المصدر: مختصر المقاصد ، الصفحة أو الرقم: 93 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح كما قاله الترمذي خلافا للنووي )

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ نظرَ إلى القَمَرِ ، فقالَ: يا عائشةُ استَعيذي باللَّهِ مِن شرِّ هذا ، فإنَّ هذا هوَ الغاسِقُ إذا وقبَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3366 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(يا عائشةُ ! استَعِيذِي باللهِ من شَرِّ هذا ، فإنَّ هذا هو الغاسقُ إذا وقب - يعني القمرَ -) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7916 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(استعيذي باللهِ من هذا يعني القمرَ فإنَّه الغاسقُ إذا وقب) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 372 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - نظرَ إلى القمَرِ ، فقالَ: يا عائشةُ استَعيذي باللَّهِ من شرِّ هذا، فإنَّ هذا هوَ الغاسِقُ إذا وقَبَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1634 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

قال الأنصارِ: يا رسولَ اللهِ ، إنَّا كُنَّا نتحرَّجُ أن نطوفَ بينَ الصَّفا والمروةِ ، فأنزَلَ اللهُ تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ } . الآيةُ . قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: وقد سَنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الطوافَ بينهما ، فليس لِأَحَدٍ أن يترُكَ الطوافَ بينهما

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ، فقلتُ لها: أرأيتِ قَوْلَ اللهِ تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } . فواللهِ ما على أَحَدٍ جُنَاحٌ أن لا يطوفَ بالصَّفا والمروةِ ، قالت: بَئْسَ ما قلتَ يا ابنَ أختي ، إنَّ هذهِ لو كانت كَمَا أَوَّلْتَهَا عليهِ ، كانت: لا جُنَاحَ عليهِ أن لا يَتَطَوَّفَ بهما ، ولكنَّها أُنْزِلَتْ في الأنصارِ ، كانواْ قبلَ أن يُسَلِّمُواْ ، يُهِلُّونَ لمَنَاةَ الطاغيةَ ، التي كانواْ يعبدونها عندَ المشلَلِ ، فكان من أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أن يطوفَ بالصَّفا والمروةِ ، فلمَّا أسلمواْ ، سألواْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ذلكَ ، قالواْ: يا رسولَ اللهِ ، إنَّا كُنَّا نتحرَّجُ أن نطوفَ بينَ الصَّفا والمروةِ ، فأنزَلَ اللهُ تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ } . الآيةُ . قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: وقد سَنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الطوافَ بينهما ، فليس لِأَحَدٍ أن يترُكَ الطوافَ بينهما . ثم أَخْبَرْتُ أبا بكرِ بنِ عبدِ الرحمنَ فقال: إنَّ هذا لَعِلْمٌ ما كنتُ سمعتُهُ ، ولقد سمعتُ رجالًا من أهلِ العِلْمِ يذكرونَ: أنَّ الناسَ ، إلَّا من ذَكَرَتْ عائشةُ ممَّن كان يُهِلُّ بمناةَ ، كانوا يطوفونَ كلُّهم بالصَّفا والمروةِ ، فلمَّا ذكرَ اللهُ تعالى الطوافَ بالبيتِ ، ولم يذكُرْ الصَّفا والمروةَ في القرآنِ ، قالواْ: يا رسولَ اللهِ ، كُنَّا نطوفُ بالصَّفا والمروةِ ، وإنَّ اللهَ أنزَلَ الطوافَ بالبيتِ فلم يذكُرْ الصَّفا ، فهل علينا من حَرَجٍ أن نطوفَ بالصَّفا والمروةِ ، فأنزلَ اللهُ تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ } . الآيةُ . قال أبو بكرٍ: فأسمعُ هذهِ الآيةُ نزلتْ في الفريقيْنِ كِلَيْهِمَا ، في الذينَ كانواْ يتحرَّجونَ أن يَطوفواْ بالجاهليةِ بالصَّفا والمروةِ ، والذينَ يطوفونَ ثم تحرَّجواْ أن يَطوفوا بهما في الإسلامِ ، من أَجْلِ أنَّ اللهَ تعالى أَمَرَ بالطوافِ بالبيتِ ، ولم يذكُرْ الصَّفا ، حتى ذكرَ ذلكَ ، بعدما ذكرَ الطوافَ بالبيتِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1643 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ،

 شرح الحديث:

سَألَ عُرْوةُ خالتَه عائِشةَ رضي الله عنها عَن مَعْنى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}؛ حيثُ فَهِمَ منها أنَّ السَّعيَ غَيرُ واجِبٍ عَلى الحاجِّ، فَأجابَتْه بِأنَّه قَدْ أخْطَأ في فَهْمِه، وأنَّ الآيةَ أُنْزِلَتْ في الأنْصارِ؛ حيثُ كانوا قَبلَ أن يُسلِموا يَحُجُّونَ لِصَنَمٍ يُسَمَّى مَناةَ، عندَ المُشَلَّلِ وهي ثَنيَّةٌ بَينَ مَكَّةَ والمَدينةِ تُشرِف عَلى قُدَيْدٍ، فَكانَ مَن حَجَّ مِن الأنصارِ يَرى في السَّعْيِ بَينَ الصَّفا والمَروةِ إِثْمًا عَظيمًا؛ لِأنَّه كانَ فيهِما صَنَمانِ يَعبُدهما غَيرُهم، وهُما إسافٌ ونائِلةُ، وكانوا يَكرَهونَهما، فَلَمَّا أسْلَموا سَألوا رَسولَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّم عَن ذلك، فَأنْزلَ اللهُ تَعالى الآيةَ، فَبَيَّنَ لهم أن لا إِثْمَ عليهم في السَّعْيِ بَينَ الصَّفا والمَرْوةِ كَما كانوا يَظُنُّونَ؛ لِأنَّ السَّعْيَ بَينَهما مِن شَعائِرِ الله، أي: مِن مَناسِكِ الحَجِّ والعُمرةِ.

وقال الزُّهريُّ: ثمَّ أخبرتُ أبا بَكْرِ بنَ عبد الرَّحمن بذلِك، فأعْجَبَه ذلك؛ وقال: إنَّ هذا لَعِلمٌ، أي: إنَّ كلامَ عائشةَ رضي الله عنها لعِلمٌ ما كنتُ سمعتُه. ولقد سمعتُ رجالاً مِن أهل العِلمِ يَذكُرون أنَّ الناسَ- إلَّا مَن ذكَرتْ عائشةُ رضي الله عنها- ممَّن كان يُهلُّ بمناة كانوا يَطوفون كلُّهم بالصَّفا والمروة؛ فلم يَخصُّوا بطائفةٍ، بخِلاف عائشةَ رضي الله عنها؛ فإنَّها خصَّتِ الأنصارَ بذلك، كما رواه الزُّهريُّ عن عُروةَ عنها. فلمَّا ذَكَر الله تعالى الطوافَ بالبيتِ ولم يَذكُرِ الصفا والمروة في القرآن، قالوا: يا رسولَ اللهِ، كنَّا نطوفُ بالصَّفا والمروةِ، أي: في الجاهليَّة، وإنَّ اللهَ أنزلَ- أي: في القرآن- الطوافَ بالبيت، فلم يَذكُرِ الصَّفا، أي: والمروة؛ فهلْ علينا مِن حَرجٍ، أي: إثْم أنْ نطوفَ بالصَّفا والمروة؟ وإنَّما سألوا عن ذلك بناءً على ما ظنُّوه مِن أنَّ التطوُّفَ بِهما من فِعل الجاهليَّة، فأنزلَ اللهُ تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]؛ قال أبو بكرٍ: فأَسْمَعُ هذه الآيةَ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} نزلَتْ في الفَريقين كِليهما، أي: الأنصارِ وقومٍ مِن العربِ، وهم كانوا يَتحرَّجون أنْ يَطوفُوا في الجاهليَّة بالصَّفا والمروة؛ لكونِه عندَهم من أفعالِ الجاهليَّة، والذين يَطوفون ثمَّ تَحرَّجوا أنْ يَطُوفوا بِهما في الإسلامِ؛ مِن أجْلِ أنَّ اللهَ تعالى أمَر بالطوافِ بالبيتِ، ولم يَذكُرِ الصَّفا، أي: ولا المروة، حتى ذكَر ذلك، أي: الطَّوافَ بالصِّفا والمروة في قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} بعدَما ذَكَر الطوافَ بالبيتِ في قوله تعالى: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29]، والمرادُ: تأخُّر نُزولِ آيةِ البَقرةِ في الصَّفا والمروةِ عن آيةِ الحجِّ

(قلتُ لعائشةَ رضي اللهُ عنهَا ، فقالتْ: إنمَّا كانَ منْ أهَلَّ بِمَنَاةَ الطاغيةِ التي بالمُشَلَّلِ لا يَطوفُونَ بينَ الصفَا والمروَةِ ، فأنزلَ اللهُ تعَالى: } إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } . فطافَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والمسلمونَ . وقالَ عبدُ الرحمنِ بنُ خالد ٍ، عن ابنِ شهَابٍ . قالَ عروةُ: قالتْ عائشةُ: نزلتْ في الأنْصَارِ ، كانُوا همْ وَغَسَّانُ قبلَ أنْ يسْلمُوا يهِلُّونَ لِمَنَاةَ ، مثْلَهُ . وقالَ مَعْمَرٌ ، عن الزهريِّ ، عنْ عُرْوَةَ ، عن عائشةَ: كانَ رجالٌ من الأنصارِ ممنْ كانَ يُهِلُّ لِمَنَاةَ ، ومَنَاةُ صَنَمٌ بينَ مكةَ والمدينةِ ، قالوا يا نَبِيَّ اللهِ ، كنَّا لا نَطُوفُ بينَ الَّصفا والمروةِ تَعْظِيمًا لمناةَ ، نَحْوَهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4861 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقوله: وقال عبد الرحمن بن خالد... معلق] [وقوله: وقال معمر... معلق] ، انظر شرح الحديث رقم 9204

(قلتُ لعائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما أرى على أحدٍ ، لم يطُفْ بين الصَّفا والمروةِ ، شيئًا . وما أُبالي أن لا أطوفَ بينهما . قالت: بئسَ ما قلتَ ، يا ابنَ أُختي ! طاف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وطاف المسلمون . فكانت سُنَّةً . وإنما كان من أهلَّ لمناةَ الطاغيةَ ، التي بالمَشللِ ، لا يطوفون بين الصفا والمروةِ . فلما كان الإسلامُ سألْنا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذلك ؟ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ . فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . ولو كانت كما تقول لكانت: فلا جناحَ عليه أن لا يطوَّفَ بهما . وفي روايةٍ: سألتُ عائشةَ . ساق الحديثَ بنحوه . وقال في الحديثِ: فلما سألوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذلك فقالوا: يا رسولَ اللهِ ! إنا كنا نتحرَّجُ أن نطوف بالصفا والمروةِ . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ . فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . قالت عائشة: قد سنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الطوافَ بينهما . فليس لأحدٍ أن يتركَ الطوافَ بهما .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1277 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9204

(قلتُ لعائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنا يومَئذٍ حديثُ السنِّ: أرأيتِ قولَ اللهِ تبارَك وتعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . فما أرى على أحدٍ شيئًا أن لا يطَّوَّف بهما ؟ فقالتْ عائشةُ: كلَّا، لو كانتْ كما تقولُ، كانتْ: فلا جُناحَ عليه أن لا يطَّوَّف بهما، إنما أُنزِلَتْ هذه الآيةُ في الأنصارِ، كانوا يُهِلُّونَ لمَناةَ، وكانتْ مَناةُ حَذوَ قُدَيدٍ، وكانوا يتحرَّجونَ أن يطَّوَّفوا بين الصفا والمروةِ، فلما جاء الإسلامُ سألوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك، فأنزَل اللهُ: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4495 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9204

(أنَّ عائشةَ أخبرتْه أنَّ الأنصارَ كانوا قبل أن يُسلِموا ، هم وغَسَّاُن ، يُهِلُّونَ لمناةَ . فتحرَّجوا أن يطوفوا بين الصفا والمروةِ . وكان ذلك سُنَّةَ في آبائِهم . من أحرم لمناةَ لم يطُفْ بين الصفا والمروةِ . وإنهم سألوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذلك حين أسلَموا . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ في ذلك: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِاعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1277 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9204

(سألتُ عائشةَ ، عَن قولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِ أَنْ يطَّوَّفَ بِهِمِا فواللَّهِ ما على أحدٍ جُناحٌ أن لا يطوَّفَ بالصفا والمروةِ ، قالت عائشةُ: بِئسما قلتَ يا ابنَ أُختي إنَّ هذِهِ الآيةَ لو كانَت كما أوَّلتَها ، كانت فلا جُناحَ علَيهِ أن لا يطَّوَّفَ بِهِما ، ولَكِنَّها نزَلت في الأنصارِ قبلَ أن يُسلِموا ، كانوا يُهِلُّونَ لمَناةَ الطَّاغيةِ الَّتي كانوا يعبُدونَ عندَ المشلَّلِ ، وَكانَ من أَهَلَّ لَها يتحرَّجُ أن يطوفَ بالصَّفا والمروةِ ، فلمَّا سألوا رسولَ اللَّهِ عن ذلِكَ ؟ أنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ ، إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ثمَّ قد سنَّ رسولُ اللَّهِ ، الطَّوافَ بينَهُما ، فليسَ لأحدٍ أن يترُكَ الطَّوافَ بِهِما) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2968 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قُلتُ لعائشةَ رضي الله عنها، زَوْجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنا يومَئِذٍ حَديثُ السِّنِّ: أرأيتِ قولَ الله تباركَ وتعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}. فلا أُرَى علَى أحَدٍ شيئًا أنْ لا يَطَّوَّفَ بهِما ؟ . فقالتْ عائشةُ: كلا، لو كانت كما تقولُ، كانت فلا جُناحَ عليهِ أنْ لا يَطَّوَّفَ بهِما، إنَّما أُنْزِلَت هذهِ الآيَةُ في الأنْصارِ: كانوا يُهِلُّونَ لِمَناةَ، وكانتْ مَناةُ حَذْوَ قُدَيدٍ، وكانوا يَتَحَرَّجُونَ أنْ يَطوفوا بينَ الصَّفا والمَروَةِ، فلما جاء الإسلامُ سألوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك، فأنزلَ اللهُ تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} . زاد أبو سفيان وأبو مُعاويَةَ، عن هِشامٍ: ما أتَمَّ اللهُ حَجَّ امْرِئٍ، ولا عُمرَتَهُ، مالم يَطُف بين الصَّفا والمَروَةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1790 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: زاد أبو سفيان... معلق] ، انظر شرح الحديث رقم 9204

(عن عائشةَ في قولِه عزَّ وجلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ{  قالت كان رجالٌ من الأنصارِ ممن يُهلُّ لمناةَ في الجاهليةِ ومناةُ صنمٌ بين مكةَ والمدينةِ قالوا يا نبيَّ اللهِ إنا كنا نطوفُ بين الصَّفا والمروةِ تعظيمًا لمَناةَ فهل علينا من حرجٍ أن نطوَّفَ بهما فأنزل الله عزَّ وجلَّ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ . . { الآية) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/268، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قرأتُ على عائشةَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِ أَنْ يطَّوَّفَ بِهِمِا قلتُ: ما أبالي، أن لا أطوفَ بينَهُما فقالت: بئسَ ما قلتَ: إنَّما كانَ ناسٌ من أَهْلِ الجاهليَّةِ لا يَطوفونَ بينَهُما، فلمَّا كانَ الإسلامُ ونزلَ القرآنُ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ الآيةَ فطافَ رسولُ اللَّهِ وطُفنا معَهُ فَكانَت سُنَّةً) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2967، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عُروةَ قالَ: قلتُ لعائشةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، وأنا يومئذٍ حديثُ السِّنِّ أرأيتِ قَولَ اللَّهِ تعالى ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) فما أرَى علَى أحدٍ شيئًا أن لا يطَّوَّفَ بِهِما، قالَت عائشةُ: كلَّا لَو كانَ كما تقولُ: كانت فلا جُناحَ علَيهِ أن لا يطَّوَّفَ بِهِما إنَّما أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ في الأنصارِ كانوا يُهِلُّونَ لمَناةَ وَكانت مَناةُ حذوَ قُدَيْدٍ، وَكانوا يتحرَّجونَ أن يطوفوا بينَ الصَّفا والمرْوَةِ، فلمَّا جاءَ الإسلامُ سألوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن ذلِكَ فأنزلَ اللَّهُ تعالى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1901، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

{ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }. عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنهَا: أنَّ هذه الآيةَ نزلت في الحُمْسُ (قريشٌ)؛ كانوا في الجاهلية  يُفِيضُونَ من مزدلفة، فدَفَعوا إلى عَرَفَاتٍ

(كانَ الناسُ يطوفونَ في الجاهليةِ عراةً إلا الحُمْسَ، والحُمْسُ قريشٌ ومَا ولدَتْ، وكانتْ الحُمْسُ يحتَسِبُونَ على الناسِ، يُعْطِي الرجُلُ الرجُلَ الثيَابَ يطوفُ فيهَا، وتُعْطِي المرأةُ المرأَةَ الثيابَ تطوفُ فيهَا، فمَنْ لم يُعْطِهِ الحُمْسُ طافَ بالبيتِ عُريَانًا، وكانَ يُفيضُ جماعةُ الناسِ من عرفاتٍ، ويُفِيضُ الحُمْسُ من جَمْعٍ . قالَ: وأخْبرَنِي أبِي، عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنهَا: أنَّ هذه الآيةَ نزلتْ في الحُمْسِ: { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ } . قالَ: كانوا يُفِيضُونَ من جَمْعٍ، فدَفَعوا إلى عَرَفَاتٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 1665، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

 شرح الحديث

يَحكي عُرْوَةُ أنَّ النَّاسَ كانوا يَطوفون في الجاهليَّةِ بالكَعبةِ عُراةً إلَّا الحُمْسَ، والحُمْسُ: قُرَيْش وما وَلَدت من أُمَّهاتهم، وكانت الحُمْس يُعطون النَّاسَ حِسبةً لله، فيُعطي الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثِّيابَ يَطوف فيها، وتُعطي المرأةُ المرأةَ الثِّيابَ تَطوف فيه، فمَن لم تُعطِه الحُمْسُ ثيابًا طاف بالبَيتِ عُريانًا، وكان يُفيض جماعةُ النَّاسِ، أي: غيرُ الحُمْسِ، يُدفَعون من عَرَفاتٍ، وتُفيض الحُمْس من جَمْعٍ، أي: مِن المُزْدَلِفَةِ.

ويَحكي عُروةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عائِشةَ رضي اللهُ عنها أخبرَتْه أنَّ آيةَ {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: 199] نَزَلَت في الحُمْسِ كانوا يُفيضون من جَمْعٍ من المُزْدَلِفَةِ، فدُفِعوا، أي: أُمِروا بالذَّهابِ إلى عَرَفاتٍ، حيثُ قيلَ لهم: أَفيضوا، يعني أُمِروا أن يَتوجَّهوا إلى عَرَفاتٍ؛ لِيَقِفوا بها، ثمَّ يُفيضوا منها.

(كانت العربُ تطوف بالبيتِ عراةً . إلا الحُمسَ . والحُمسُ قريشٌ وما ولدَت . كانوا يطوفون عراة ً. إلا أن تعطيهم الحمسُ ثيابًا . فيعطي الرجالُ الرجالَ والنساءُ النساءَ . وكانت الحُمسُ لا يخرجون من المزدلفة ِ. وكان الناسُ كلُّهم يبلغون عرفاتٍ . قال هشام: فحدثني أبي عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت: الحُمسُ هم الذين أنزل اللهُ عز وجلَّ فيهم: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ [ 2 / البقرة / الآية 199 ] . قالت: كان الناسُ يفيضون من عرفاتٍ . وكان الحمسُ يفيضون من المزدلفةِ . يقولون: لا نفيض إلا من الحرَمِ فلما نزلت: أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ، رجعوا إلى عرفاتٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1219، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5894

(كانت قريشٌ ومَن دان دِينَها يَقِفون بالمُزدَلِفَةِ، وكانوا يُسَمَّوْنَ الحُمْسَ، وكان سائرُ العرَبِ يَقِفون بعَرَفاتٍ، فلما جاء الإسلامُ، أمَر اللهُ نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يأتِيَ عَرَفاتٍ، ثم يَقِفَ بها، ثم يُفيضَ منها، فذلك قولُه تعالى: { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4520 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5894

(كانت قريش ومن دان دينها يقفون بًالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الإسلام أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس )) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو داود ، المصدر: سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 1910 ، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

(كانت قريشٌ قطَّانَ البيتِ وكانوا يُفيضونَ مِن منًى وكان النَّاسُ يُفيضونَ مِن عرفاتٍ فأنزَل اللهُ: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ] {البقرة: 199[) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 3856 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

(كانت قريش تقول عن قطان البيت: لا نفيض إلا من منى، وكان الناس يفيضون من عرفات، فأنزل الله تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو نعيم ، المصدر: حلية الأولياء، الصفحة أو الرقم: 7/158 ، خلاصة حكم المحدث: يقال: إنه تفرد به أبو داود عن الثوري

(عن عائشةَ قالت كانت قريشٌ ومَن يُقابلهم يقولون نحنُ قطانُ البيتِ لا نفيضُ إلا من مِنًى فأنزل اللهُ تعالَى { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: الخليلي ، المصدر: الإرشاد ، الصفحة أو الرقم: 2/792 ، خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث عبيد الله عن هشام

(قالَت قُرَيْشٌ: نحنُ قواطنُ البيتِ لا نجاوزُ الحرمَ فقالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2462 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانت قُريشٌ تقفُ بالمزدلفةِ، ويسمَّونَ: الحُمسَ وسائرُ العربِ تقفُ بعرفةَ فأمرَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى نبيَّهُ أن يقفَ بعرفةَ ثمَّ يدفعُ منْها فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3012 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائِشَةَ، قالت: كانَت قريشٌ ومن دانَ دينَها يقِفونَ بالمزدلفةِ وَكانوا يسمَّونَ الحُمسَ وَكانَ سائرُ العربِ يقِفونَ بعرفةَ قالت: فلمَّا جاءَ الإسلامُ أمرَ اللَّهُ تعالى نبيَّهُ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يأتيَ عرفاتٍ فيقفَ بِها، ثمَّ يُفيضُ منْها فذلِكَ قولُهُ تعالى ثُمَّ أَفِيْضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1910 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانت قُريشٌ ومن كانَ على دينِها وَهمُ الحُمسُ يقفونَ بالمزدلفةِ يقولونَ نحنُ قَطينُ اللَّهِ وَكانَ من سِواهم يقفونَ بعرفةَ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 884 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

سألتُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذِهِ الآيةِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فقالَ يا عائشةُ هذِهِ معاتبَةُ اللَّهِ العبدَ بما يصيبُهُ منَ الحمَّى والحزَنِ والنَّكبةِ... حتَّى أنَّ العبدَ ليخرجُ مِن ذنوبِهِ

(عَن أميَّةَ بنتِ عبدِ اللَّهِ قالت سَألتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عَنها عن هذِهِ الآيةِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فَقالت لقد سألتِني عن شيءٍ ما سألَني عنهُ أحدٌ بعدَ أن سألتُ عنهُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سألتُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا عائشةُ هذِهِ معاتبَةُ اللَّهِ العبدَ بما يصيبُهُ منَ الحمَّى والحزَنِ والنَّكبةِ حتَّى البِضاعةِ يضَعُها في كمِّهِ فيفقِدُها فيفزعُ لَها فيجِدُها تحتَ ضَبنِهِ حتَّى أنَّ العبدَ ليخرجُ مِن ذنوبِهِ كما يخرُجُ التِّبرُ الأحمرُ منَ الكيرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الأمالي المطلقة ، الصفحة أو الرقم: 79 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أنَّها سألت عائشةَ عن قَولِ اللهِ تباركَ وتعالى:: إِنْ تُبْدُوْا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ وعن قَولِهِ: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فقالت: ما سأَلَني عنها أحدٌ منذُ سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: " هذهِ معاتبةُ اللهِ العبدَ بما يُصيبُهُ مِن الحُمَّى والنَّكْبَةِ حتَّى البِضاعةُ يضعُها في يدِ قميصِهِ فيفقِدُها فيفزعُ لها ، حتَّى إنَّ العبدَ ليخرجُ مِن ذنوبِهِ كما يخرجُ التِّبْرُ الأحمرُ من الكيرِ ") (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2991 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(سئلَتْ عائشةُ رضيَ اللهُ عنها عن قولِ اللهِ تعالى { إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ } وعن قولهِ تعالى { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } فقالت سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال هذه معاتبةُ اللهِ العبدَ بما يصيبُه من الحمَّى والنَّكبةِ حتَّى البِضاعةُ يضعُها في يدِ قميصهِ فيفقدُها فيفزعُ لها حتَّى إنَّ العبدَ ليخرجُ من ذنوبهِ كما يخرجُ التِّبرُ الأحمرُ من الكِيرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم:  2/165، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(أنَّ رجلًا تلا هذه الآيةَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فقال: إنَّا لنُجزَى بكلِّ ما عمِلنا هلكنا إذًا ، فبلغ ذلك رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: نعم يُجزَى به في الدُّنيا من مصيبةِ جسدِه ممَّا يُؤذيه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/231 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(أنَّ رجلًا تلا هذهِ الآيةَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فقال: إنَّا لنُجزَى بكلِّ عملٍ عمِلْنا ؟ هلَكْنا إذًا ! فبلغَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: نعَم يُجزَى بهِ المؤمنُ في الدُّنيا في نفسِهِ في جسدِهِ فما دونَهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن رجب ، المصدر: البشارة العظمى ، الصفحة أو الرقم: 2/378 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(أنَّ رجلًا تلا هذه الآيةَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ قال إنا لَنُجْزَى بِكُلِّ مَا عَمِلْنَا هَلَكْنَا إِذَنْ فَبَلَغَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال نعم يُجْزَى بِهِ المؤمنُ في الدنيا من مصيبَةٍ في جَسَدِهِ فيما يؤْذِيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 7/15 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(سئلَتْ عائشةُ رضيَ اللهُ عنها عن قولِ اللهِ تعالى { إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ } وعن قولهِ تعالى { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } فقالت سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال هذه معاتبةُ اللهِ العبدَ بما يصيبُه من الحمَّى والنَّكبةِ حتَّى البِضاعةُ يضعُها في يدِ قميصهِ فيفقدُها فيفزعُ لها حتَّى إنَّ العبدَ ليخرجُ من ذنوبهِ كما يخرجُ التِّبرُ الأحمرُ من الكِيرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/165 ، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(سألتُ عائشةَ عن هذِهِ الآيةِ: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فقالت: ما سألَني عنها أحدٌ منذُ سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنها فقالَ: هذِهِ متابَعةُ اللَّهِ العبدَ، وما يُصيبُهُ منَ الحمَّى، والنَّكبة، والبِضاعةُ يضعُها في يدِ كمِّهِ، فيتفقَّدُها فيفزعُ لَها، ثمَّ يجدُها في ضُبنتِه، حتَّى إنَّ المُؤْمِنَ ليخرجُ من ذنوبِهِ كما يخرجُ التِّبرُ الأحمرُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم:  1/346، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رجلًا تلا هذهِ الآيةَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهَ فقالَ إنا لنجزى بكلِّ ما عملْنا هلكْنا إذًا فبلغَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فقالَ نعمْ يُجزى المؤمنُ في الدنيا في مصيبتِه في جسدِه فما دونهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الأمالي المطلقة ، الصفحة أو الرقم: 83 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(أنها سألت عائشة عن هذه الآية: { ومن يعمل سوءا يجز به } فقالت: ما سألني عن هذه الآية أحد منذ سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: يا عائشة , هذه متابعة الله للعبد , مما يصيبه من الحمى والنكبة والشوكة , حتى البضاعة يضعها في كمه فيفزع لها , فيجدها في جيبه , حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/577 ، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

(قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، إنِّي لأعلمُ أشدَّ آيةٍ في القرآنِ ، فقالَ: ما هيَ يا عائشةُ ؟ قُلتُ: مَن يعمَلْ سوءًا يجزَ بِهِ فقالَ: هُوَ ما يُصيبُ العبدَ المُؤْمِنَ حتَّى النَّكبةُ ينكبُها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/577 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ رجلًا تلا هذه الآية: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فقالَ: إنَّا لنُجزى بِكُلِّ ما عمِلنا ؟ هلَكْنا إذَن . فبلغَ ذلِكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: نعَم ، يُجزَ بِهِ المؤمنُ في الدُّنيا ، في نفسِهِ ، في جَسدِهِ ، فيما يؤذيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/577 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ رجلًا تلا هذه الآيةَ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } قال إنا لنُجزَى بكلِّ عمِلنا هلكْنا إذا فبلغ ذاك رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال نعم يُجزَى به المُؤمنون في الدنيا في مصيبةٍ في جسدِه فيما يُؤذِيه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 5/345 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(أنَّ رجلًا تلا هذه الآيةَ: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ؛ فقال: إنَّا لنُجزى بكلِّ ما عمِلنا ؟ هلكنا إذًا ؟ ! فبلغ ذلك رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال: نعم ؛ يُجْزَى به في الدنيا من مصيبةٍ في جسدِه مما يؤذيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 1452 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله - إني لأعلم أشد آية في كتاب الله ؟ قال: أية آية يا عائشة ؟ قالت: قول الله تعالى: { من يعمل سوءا يجز به } قال: أما علمت يا عائشة أن المسلم تصيبه النكبة أو الشوكة, فيكافئ بأسوأ عمله, ومن حوسب عذب قالت: أليس الله يقول: { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } قال: ذاكم العرض يا عائشة, من نوقش الحساب عذب .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1604 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم وقد أخرج البخاري ومسلم بعضه

أنَّهُ سمعَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها تقولُ: { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } . أُنْزِلَت في والِي اليتيمِ الذي يُقِيمُ عليهِ ويصلِحُ في مالِهِ

(أنَّهُ سمعَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها تقولُ: { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } . أُنْزِلَت في والِي اليتيمِ الذي يُقِيمُ عليهِ ويصلِحُ في مالِهِ ، إن كانَ فقيرًا أكلَ منهُ بالمعروفِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2212 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي الله عنها: { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كاَنَ فَقِيرًا فْلْيَأْكُلْ باِلمعْرُوفِ } . قالت: أنزلت في والي اليتيمِ: أن يصيب من ماله إذا كان محتاجًا، بقدر ماله بالمعروفِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2765 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14722

(عن عائشةَ رضي الله عنها: في قولِه تعالى: ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف . أنها نزلت في والي اليتيمِ إذا كان فقيرًا: أنه يأكلُ منه مكانَ قيامِه عليه بمعروفٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4575 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14722

(عن عائشةَ ، في قولِه تعالى: وَمَنْ كَانَ غَنِيَّا فَلْيسْتَعْفِفْ ، وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ [ 4 / النساء / 6 ] . قالت: أُنزلَتْ في وليِّ اليتيمِ ، أن يصيبَ من مالِه ، إذا كان مُحتاجًا ، بقدرِ مالِه ، بالمعروفِ .

) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3019 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14722

الآية: (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ)

(كانت عائشة رضي الله عنها لما سمعت الناس يقول: حرم كل ذي ناب من السباع: تلت: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما ...} إلى آخر الآية إن البرمة لتكون في مائها الصفرة ثم لا يحرمها ذلك) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البوصيري، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم:  5/309، خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات

(عن عائشةَ : أنَّها كانت لا ترَى بلحومِ السِّباعِ بأسًا ، والحُمرةِ والدَّمِ يكونان على القِدرِ بأسًا ، وقرأت هذه الآيةَ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) (الراوي : القاسم بن محمد بن أبي بكر ،  المحدث : ابن كثير ،  المصدر : تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 3/346 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح غريب

قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لحفصةَ: لا تُحدِّثي أحدًا وإنَّ أمَّ إبراهيمَ عليَّ حرامٌ ... فلم يُقرِّبْها نفسَه حتَّى أخبرت عائشةَ، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ { قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ{

(قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لحفصةَ: لا تُحدِّثي أحدًا وإنَّ أمَّ إبراهيمَ عليَّ حرامٌ فقالت: أتحرِّمُ ما أحلَّ اللهُ لك، قال: فواللهِ لا أقربُها، قال: فلم يُقرِّبْها نفسَه حتَّى أخبرت عائشةَ، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ { قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ . . {) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: ابن كثير، المصدر: مسند الفاروق ، الصفحة أو الرقم: 2/614، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرطهما

)لا تُخبِري أحدًا وإنَّ أمَّ إبراهيمَ عليَّ حرامٌ، فقالَت: أُتُحَرِّمُ ما أحلَّ اللهُ لكَ ؟ قال: فواللهِ لا أقرَبُها، قال: فلَم يَقرَبْها حتَّى أَخبَرَتْ عائِشةَ، قال: فأَنزلَ اللهُ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ) (الراوي: عمر بن الخطاب، المحدث: ابن كثير، المصدر: تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 8/186، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

)قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لحفصةَ: لا تُخبري أحدًا أنَّ أم إبراهيمَ عليَّ حرامٌ قال: فلم يَقرَبْها حتى أخبرت عائشةَ فأنزل اللهُ قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ) (الراوي: عمر بن الخطاب، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 8/525، خلاصة حكم المحدث: له طرق يقوي بعضها بعضا

قالت عائشةُ: فمَن أَقَرَّ منهنَّ بهذا الشرطِ (أنَّهُ لم يُخرجْها إلَّا الرَّغبةُ في الإسلامِ وأنَّها لم تخرجْ لحدَثٍ أحدثتْهُ في قومِها ولا بُغضًا لزوجِها فحلَفت فأعطى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زوجَها مَهرَها ولم يردَّها عليهِ)، قال لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قد بايَعْتُك. كلامًا يُكَلِّمُها به، واللهِ ما مَسَّتْ يدُه يدَ امرأةٍ قطُّ في المُبايَعَةِ ، وما بايَعَهنَّ إلا بقولِه

(لما كاتبَ سُهَيْلُ بنُ عمرٍو يومئِذٍ ، كان فيما اشترَطَ سُهَيْلُ بنُ عمرٍو على النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنه لا يَأْتيك منا أحدٌ ، وإن كان على دينِك ، إلا رَدَدْتَه إلينا، وخَلَّيْتَ بيننا وبينَه. فكَرِهَ المؤمنون ذلك وامْتَعَضوا منه ، وأبى سُهَيْلٌ إلا ذلك ، فكاتبَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم على ذلك ، فردَّ يومئذٍ أبا جَنْدَلٍ إلى أبيه سُهَيْلِ بنِ عمرٍو ، ولم يأتِه أحدٌ مِن الرجالِ إلا ردَّه في تلك المدةِ، وإن كان مسلمًا ، وجاء المؤمناتُ مهاجراتٍ ، وكانت أمُّ كُلْثُومٍ بنتُ عُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيْطٍ ممن خرجَ إلى رسولِ اللهِ يومئذٍ وهي عاتقٌ ، فجاء أهلُها يسألون النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يُرْجِعَها إليهم ، فلم يُرْجِعْها إليهم ؛ لما أنزل اللهُ فيهن إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن - إلى قوله - ولا هم يحلون لهن. قال عُرْوَةُ: فأخبرَتْني عائشةُ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَمْتَحِنُهُنَّ بهذه الآيةِ: يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن - إلى - غفور رحيم. قال عروةُ: قالت عائشةُ: فمَن أَقَرَّ بهذا الشرطِ منهنَّ ، قال لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قد بايَعْتُك. كلامًا يُكَلِّمُها به، واللهِ ما مَسَّتْ يدُه يدَ امرأةٍ قطُّ في المُبايَعَةِ ، وما بايَعَهنَّ إلا بقولِه .) (الراوي: أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2711 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

شرح الحديث

كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَوْفَى الناسِ بعَهْدٍ أو عَقْدٍ؛ حتَّى لو كان هذا العَقْدُ مع المشركين، ففي هذا الحديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا كاتَبَ سُهَيْلَ بنَ عَمْرٍو، وهو أحدُ أشرافِ قُرَيْشٍ وخَطِيبُهم، وهو مِن مُسلِمَةِ الفَتْحِ، «يومَئِذٍ»، أي: يومَ صُلح الحُدَيْبِيَةِ، كان فيما اشتَرَط سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أنَّه لا يَأتِيك مِنَّا أحدٌ»، أي: مِن قُرَيْشٍ «وإن كان على دِينِكَ، إلَّا رَدَدْتَه إلينا وخَلَّيْتَ بينَنا وبينَه» أي أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَلتَزِمُ بِرَدِّ مَن جاءه مِن قُرَيْشٍ مُؤمِنًا، ويَترُك أمرَه إليهم؛ إن شاؤوا قتَلوه أو فعَلوا معه ما يُريدون، فكَرِه المؤمِنون ذلك وامتَعضوا منه، أي: كرِهوا هذا الشَّرْط وأَنِفُوا منه، وشَقَّ عليهم وعَظُم، وأبَى سُهَيْلٌ إلَّا ذلك الشَّرْط، فكاتَبَه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على ذلك، فرَدَّ عليه الصَّلاة والسَّلام يومَئِذٍ أبا جَنْدَلٍ، وهو ابنُ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو، وذلك حينَ حَضَر مِن مَكَّةَ إلى الحُدَيْبِيَةِ، ولعلَّ ردَّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم له لأنَّ أباه لن يَبلُغَ به في الغالبِ الهلاكَ، ولم يَأتِه أحدٌ مِن الرِّجالِ إلَّا رَدَّه إلى قُرَيْشٍ- في تلك المُدَّةِ- وإنْ كان مُسلِمًا؛ وَفاءً بالشَّرْطِ، وجاء المؤمِناتُ مُهاجِراتٍ، وكانت أُمُّ كُلْثُومٍ بنتُ عُقْبَةَ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خرَج إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومَئذٍ وهي عَاتِقٌ، أي: وهي شابَّةٌ أوَّلَ بُلوغِها الحُلُمَ، فجاء أهلُها يسألون النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يَرْجِعَها إليهم، فلم يَرْجِعْها إليهم؛ لِمَا أنزَل الله فِيهِنَّ، أي: في المهاجِراتِ، وهو قولُه تعالى: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} إلى قولِه {وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10]، واختِبارُهُنَّ يكون بالحَلِفِ والنَّظَرِ في العلاماتِ؛ لِيَغْلِبَ على الظنِّ صِدْقُ إيمانِهِنَّ.

وقِيل: معنى امتِحانِهِنَّ: أن يُسْتَحْلَفْنَ ما خَرَجْنَ مِن بُغضِ زَوْجٍ، وما خَرَجْنَ عن أرضٍ إلى أرضٍ، وما خَرَجْنَ التِماسًا لدُنيا، وما خرَجْنَ إلا حُبًّا لله عزَّ وجلَّ ولرسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم.

وأَخبَرَتْ أُمُّ المُؤمِنين عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَمتَحِنُهُنَّ بهذه الآيةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} إلى {غَفُورٌ رَحِيمٌ}، وهي المُبايَعَةُ على عدمِ الإشراكِ بالله سبحانه وتعالى، وعدمِ السَّرِقَةِ والزِّنَى، وألَّا يَأتِينَ بِبُهتانٍ يَفتَرِينَه بينَ أيدِيهِنَّ وأرجُلِهِنَّ، أي: لا يَأتِينَ بوَلَدٍ ليس مِن أزواجِهِنَّ فيَنسُبْنَه إليهم، وقِيل: بينَ أيدِيهِنَّ: أَلْسُنُهُنَّ، وبينَ أرجُلِهِنَّ: فُرُوجُهُنَّ.

وألَّا يَعصِينَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في معروفٍ؛ قِيلَ: هذا في النَّوْحِ، وقِيلَ: لا يَخْلُونَ بغيرِ ذي مَحْرَمٍ، وقِيلَ: في كلِّ حقٍّ مَعروفٍ للهِ تعالى.

ثُمَّ تُخبِر عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ مَن أقرَّتْ بهذه الشروطِ بايَعَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بقولِه: قد بايَعتُكِ، وتُقسِم أُمُّ المُؤمِنين أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما مسَّتْ يدُه يدَ امرأةٍ قَطُّ في المُبايَعَةِ، وما بايَعَهُنَّ إلَّا بقولِه.

وفي الحديثِ: الوفاءُ بالعهودِ وإنْ كانتْ مع المشركين؛ فما بالُك بالمسلمين؟!

(كانتِ المؤمناتُ إذا هاجَرْنَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، يمتَحِنُهُنَّ بقولِ اللهِ تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} إلى آخرِ الآيةِ . قالت عائشةُ: فمن أقرَّ بهذا الشرطِ منَ المؤمنَاتِ فقدْ أقرَّ بالمِحْنَةِ ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إذا أقْرَرْنَ بذلكَ من قَوْلِهِنَّ قال لهُنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ( انْطَلِقْنَ فقدْ بايَعْتُكُنَّ ) . لا واللهِ ما مسَّتْ يدُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدَ امرأةٍ قطُّ ، غيرَ أنَّه بايَعَهُنَّ بالكلامِ ، واللهِ ما أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على النساءِ إلَّا بما أمرَهُ اللهُ ، يقولُ لهنَّ إذا أخذَ عليهِنَّ: ( قدْ بايَعْتُكُنَّ ) كلامًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5288 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(قال عروةُ: فأخبرتني عائشةُ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَمْتَحِنُهنَّ ، وبَلَغَنا أنه لما أنزلَ اللهُ تعالى: أن يَرُدُّوا إلى المشركين ما أنفقوا على مَن هاجرَ مِن أزواجِهم ، وحُكِمَ على المسلمين أن لا يُمْسِكوا بعِصَمِ الكَوَافِرِ ، أن عمرَ طلَّقَ امرأتين: قريبةَ بنتَ أبي أُمَيَّةَ ، وابنةَ جَرولِ الخُزاعِيَّ. فتزوَّجَ قريبةَ معاويةُ ، وتزوَّجَ الأخرى أبو جَهْمٍ ، فلما أَبَى الكفارُ أن يُقِرُّوا بأداءِ ما أَنَفَقَ المسلمون على أزواجِهم؛ أنزل اللهُ تعالى: وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم . والعَقْبُ ما يُؤَدِّي المسلمون إلى مَن هاجرَتِ امرأتُه مِن الكفارِ ، فأمرَ أن يُعْطَى مَن ذَهَبَ له زوجٌ مِن المسلمين ما أَنَفَقَ مِن صَداقِ نساءِ الكفارِ اللائي هاجَرْنَ ، وما نعلمُ أحدًا مِن المهاجراتِ ارتدَّتْ بعدَ إيمانِها . وبَلَغَنا أن أبا بَصِيرٍ بنَ أُسَيْدٍ الثقفيَّ قَدِمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم مؤمنًا مهاجرًا في المُدَّةِ ، فكتبَ الأخنسُ بنُ شُرَيْقٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يسألُه أبا بَصِيرٍ. فذكَرَ الحديثَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2733 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2923

} الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ } قالتْ لِعُروَةَ: يا ابنَ أُختي، انتدَبَ مِنهُم سَبْعونَ رَجلًا، كان فيهم أبو بكرٍ والزُّبَيرُ

(عن عائشةَ رضي الله عنها: { الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ } قالتْ لِعُروَةَ: يا ابنَ أُختي، كانَ أبَوكَ منهُم: الزُّبَيْرُ وأبو بكرٍ، لما أصاب رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما أصابَ يومَ أُحُدٍ، وانصَرَفَ عنه المُشرِكونَ، خافَ أنْ يَرْجِعوا، قال: ( مَن يَذهَبُ في إثْرِهِم ) .فانتدَبَ مِنهُم سَبْعونَ رَجلًا، قال: كان فيهم أبو بكرٍ والزُّبَيرُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4077 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(قالت لي عائشةُ: كان أبواكَ من الذين استجابوا للهِ والرسولِ من بعدِ ما أصابهم القرحُ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2418 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 972

(قالت لي عائشةُ: أبواكَ ، واللهِ ! من الذين استجابوا للهِ والرسولِ من بعدِ ما أصابهم القرحُ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2418 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 972

(يا عروةُ كانَ أبواكَ منَ الَّذينَ استجابوا للَّهِ والرَّسولِ من بعدِ ما أصابَهمُ القرحُ أبو بَكرٍ والزُّبيرُ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 101 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 972

الآية { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة }

(سألت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة } قالت عائشة أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا تقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 6/258، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن هذِهِ الآيةِ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ قالت عائشةُ: أَهُمُ الَّذينَ يشربونَ الخمرَ ويسرِقونَ قالَ لا يا بنتَ الصِّدِّيقِ، ولَكِنَّهمُ الَّذينَ يصومونَ ويصلُّونَ ويتصدَّقونَ، وَهُم يخافونَ أن لا تُقبَلَ منهُم أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3175، خلاصة حكم المحدث: صحيح

} وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} . أُنزِلَتْ في الدعاءِ

(عن عائشةَ: } وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} . أُنزِلَتْ في الدعاءِ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6327 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14256

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: نزلَتْ هذه الآيةُ: { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } . في الدعاءِ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7526 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14256

(عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: أُنْزِلَ ذلك في الدعاءِ ولا تجهرْ بصلاتِك ولا تخافتْ بها .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4723 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ، في قوله عز وجل: ولا تجهرْ بصلاتِك ولا تخافتْ بها قالت: أنزل هذا في الدعاءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 447 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14256

(عن عائشةَ في قولِهِ ولَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا نَزَلَتْ فِي الدُّعَاءِ) (الراوي: [عروة بن الزبير] ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 7/54 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(عن عائشةَ رضِي اللهُ عنهَا قالَتْ: نَزَلَت هذهِ الآيةُ في التَّشَهُّدِ { وَلا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا {) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم: 2/195 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح السند غريب بعض المتن

فقلتُ: إنَّ ربَّك لَيسارعُ لك في هواك

 (عن عائشةَ ؛ أنها كانت تقول: أما تستحي امرأةٌ تهَبُ نفسَها لرجلٍ ؟ حتى أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ [ 33 / الأحزاب / الآية 51 ] فقلتُ: إنَّ ربَّك لَيسارعُ لك في هواك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1464، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23335

(كانت تَقولُ: أما تستَحي المرأةُ أن تَهَبَ نفسَها للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ؟ حتَّى أنزلَ اللَّهُ: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ قالَت : فقلتُ إنَّ ربَّكَ ليسارِعُ في هواكَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم:1639 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح)

(عن عائشةَ . قالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يستأذِنُنا . إذا كان في يومِ المرأةِ منا . بعد ما نزلت: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ [ 33 / الأحزاب / 51 ] فقالت لهُ معاذةُ: فما كنتِ تقولين لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا استأذنكِ ؟ قالت: كنت أقولُ: إن كان ذاك إليَّ لم أُوثِرْ أحدًا على نفسي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1476، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث :

كان أزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحْبِبْنَهُ حُبًّا شديدًا، حتَّى إنَّهنَّ كُنَّ يَتَنافسْنَ في إرضائِهِ ومحبَّتِهِ، وفي ذلك تُخبِرُ عائشةُ رضي اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَسْتأذنُهُنَّ إذا كان في يَومِ المرأةِ مِنهنَّ، أي: يومِ نَوْبتِها إذا أراد أن يتوجَّهَ إلى زوجةٍ أُخْرى، وكان إذْنُه ذلك بَعْدَ نُزولِ قوله تعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} [الأحزاب: 51]، فَسألَتْ مُعاذَةُ العدويَّةُ عائشةَ، وهي التي تَروي الحديثَ عن عائشةَ: "فما كُنْتِ تَقولِينَ لِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا استأْذنَكِ؟" فأجابَتْها عائشةُ رضي الله عنها أنَّها كانت تقول للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنْ كان ذاكَ إليَّ"، أي: إذا كانَ هذا الاسْتِئْذانُ يَرجعُ إنفاذُه بيدي، "لم أُوثِرْ أَحَدًا على نَفْسِي"، أي: لم أُقَدِّمْ يومي لأحدٍ. وهذا مِن حُبِّها في القُرْبِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في خِدمَتِهِ ومُعَاشرَتِه والاسْتِفادةِ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وفي الحديث: بيانُ بعضِ ما اختُصَّ به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أنَّه يختارُ مِن زوجاتِه ما شاءَ وقتَما شاءَ.

وفيه: بيانُ بعضِ الآدابِ بينَ الزَّوجَينِ؛ وتعليمٌ لهما؛ فالرَّجُلُ يستأذنُ زوجاتِه في التنقُّلِ بينهنَّ، والمرأةُ تُظهر الحبَّ والمودَّةَ له.

{ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} . قالتْ: هو الرجلُ يَرَى من امرأتِهِ ما لا يُعجِبُهُ، كِبرًا أو غَيرَهُ، فيُريدُ فِراقَها، فتقولُ: أمْسِكْني واقسِم لي ما شِئتَ

(عن عائشةَ رضي الله عنها: { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} . قالتْ: هو الرجلُ يَرَى من امرأتِهِ ما لا يُعجِبُهُ، كِبرًا أو غَيرَهُ، فيُريدُ فِراقَها، فتقولُ: أمْسِكْني واقسِم لي ما شِئتَ، قالت: فلا بأسَ إذا تَراضَيا.) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2694، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5624

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها: { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} . قالتْ: الرجلُ تكونُ عِندَه المرأةُ ليس بمُستَكثِرٍ منها، يُريدُ أن يُفارِقَها، فتقولُ: أجْعَلُك من شأني في حِلٍّ، فنزلَتْ هذه الآيةُ في ذلك .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4601 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5624

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها: { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} . قالتْ: الرجلُ تكونُ عِندَه المرأةُ ، ليس بمُستكثِرٍ منها ، يُريدُ أن يُفارِقَها ، فتقولُ: أجعَلُك من شأني في حلٍّ ، فنزلَتْ هذه الآيةُ في ذلك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2450 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 5624

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها: { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا } . قالت: هيَ المرأةُ تكونُ عندَ الرجلِ لا يسْتَكْثِرُ منها ، فيريدُ طلاقهَا ويتَزَوَّجُ غيرها ، تقولُ هيَ أمسِكْني ولا تطَلِّقْني ، ثم تزوَّجْ غيري ، فأنتَ في حلٍّ من النفقةِ عليَّ والقِسْمَةِ لي ، فذلِكَ قولُ اللهِ تعالى { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ } .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5206 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 شرح الحديث

(عن عائشةَ ، في قولِه عزَّ وجلَّ: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْإِعْرَاضًا [ 4 / النساء / 128 ] . قالت: نزلت في المرأةِ تكون عند الرجُلِ . فلعلَّه أن لا يستكثِرَ منها ، وتكون لها صحبةٌ وولدٌ . فتكره أن يفارقَها . فتقولُ له: أنت في حِلٍّ من شأْني .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3021 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5624

(عن عائشةَ ، وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا [ 4 / النساء / 128 ] الآية . قالت: أُنزِلت في المرأةِ تكون عند الرجل ِ. فتطولُ صُحبتُها . فيريدُ طلاقَها . فتقول: لا تُطَلِّقْني ، وأَمْسِكْني ، وأنت في حِلٍّ منِّي . فنزلت هذه الآيةُ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3021 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5624

 (عن عائشةَ قالَت: نزلَت هذهِ الآيةُ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ في رجلٍ كانَت تحتَهُ امرأةٌ قد طالت صُحبتُها ووَلدَت منهُ أولادًا فأرادَ أن يستبدِلَ بِها فراضَتْهُ علَى أن تقيمَ عندَهُ ولا يقسِمَ لَها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1619، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث رقم 5624: (عن عائشةَ رضي اللهُ عنها: { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا }. قالت: هيَ المرأةُ تكونُ عندَ الرجلِ لا يسْتَكْثِرُ منها، فيريدُ طلاقهَا ويتَزَوَّجُ غيرها، تقولُ هيَ أمسِكْني ولا تطَلِّقْني، ثم تزوَّجْ غيري، فأنتَ في حلٍّ من النفقةِ عليَّ والقِسْمَةِ لي، فذلِكَ قولُ اللهِ تعالى } فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ { .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5206، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

تُفَسِّرُ عائِشةُ رضي اللَّه عنها قَولَه تعالى: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} قالَتْ: هيَ المَرأةُ تَكونُ عند الرَّجُلِ لا يَستَكثِرُ منها، أي: لا يَستَكثِرُ مِن مُصاحَبَتِها, وَنَحوَ ذلك؛ لِكِبَرِ سِنٍّ، أو مَرَضِ، وَيَهُمُّ بِطَلاقِها، فَيُريدُ طَلاقَها ويَتَزَوَّجُ امرَأةً غيرَها. تَقولُ له لِتَستَرْضِيَهُ أنْ تَتْرُكَ بَعضَ حَقِّها: أَمسِكْني وَلا تُطَلِّقْني، ثُمَّ تَزَوَّجْ غيري، فَأنتَ في حِلِّ مِن النَّفَقةِ عَلَيَّ، والقِسمةِ لي، فذلك قَولُهُ تَعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا}، عَلى أنْ تَطِيبَ له نَفْسًا عن القِسمةِ، أو عن بَعضِها، أو عن النَّفَقةِ، أو عنهما {وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} [النِّساء:128]، أي: خيرٌ مِن الفُرقةِ، أو مِن النُّشوزِ، أو مِن الخُصومةِ في كُلِّ شَيءٍ، أو الصُّلحِ خَيرٌ مِن الخُيورِ، كَما أنَّ الخُصومةَ شَرٌّ مِن الشُّرورِ.)

نزلت يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ إلى إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ عائشةَ وحفصةَ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانت له أمَةٌ يطؤُها فلم تزلْ به عائشةُ وحفصةُ حتَّى جعلها على نفسِه حرامًا، فأنزل اللهُ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ الآيةُ) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: السيوطي، المصدر: لباب النقول ، الصفحة أو الرقم:  308، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانت له أمةٌ يطؤُها ؛ فلم تزلْ به عائشةُ وحفصةُ حتَّى حرَّمها على نفسِه ؛ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ } . الآيةَ) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: الشوكاني، المصدر: الدراري المضية ، الصفحة أو الرقم:  225، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ كانت له أمَةٌ يطؤُها، فلم تزَلْ به عائشةُ وحفصةُ، حتَّى حرَّمها على نفسِه، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ إلى آخرِ الآيةِ) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3969، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ كانت له أَمَةٌ يطؤُها فلم تزل به عائشةُ وحفصةُ حتى حرَّمها فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ إلى آخرِ الآيةِ .) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: الوادعي، المصدر: صحيح أسباب النزول ، الصفحة أو الرقم: 253، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ لهُ أَمَةٌ يَطؤُها، فلم تزل بهِ عائشةُ وحفصةُ حتَّى حرَّمَها، فَأنزلَ اللَّهُ _ عزَّ وجلَّ _ { يَا أيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ }) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 652، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(أنه سمع عائشةَ تخبرُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يمكثُ عند زينبَ بنتِ جحشٍ فيشربُ عندها عسلًا . قالت ؛ فتواطيتُ أنا وحفصةُ ؛ أن أيتنا ما دخل عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلتقل ؛ أني أجدُ منك ريحَ مغافيرَ . أكلتَ مغافيرَ ؟ فدخل على إحداهما فقالت ذلك له . فقال: " بل شربتُ عسلًا عند زينبَ بنتِ جحشٍ ولن أعودَ له " فنزل: لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ [ 66 / التحريم / 1 ] إلى قوله: إِنْ تَتُوبَا ( لعائشةَ وحفصةَ ) [ 66 / التحريم / 4 ] وإذ أسرَّ النبيُّ إلى بعضِ أزواجِه حديثًا ) لقولِه: بل شربتُ عسلًا ) [ 66 / التحريم / 3 ]) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1474، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5373

(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر، فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، فغرت، فسألت عن ذلك، فقيل: أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت: أما والله لنحتالن له، فقلت لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلت مغافير، فإنه سيقول لك: لا، فقولي له: ما هذه الريح التي أجد منك، فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي له: جَرَسَتْ نحلُه العُرْفُطَ، وسأقول ذلك، وقولي أنت يا صفية ذاك . قالت: تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن أقام على الباب، فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله، أكلت مغافير ؟ قال: ( لا ) . قالت: فما هذه الريح التي أجد منك ؟ قال: ( سقتني حفصة شربة عسل ) . فقالت: جَرَسَتْ نحلُه العُرْفُطَ، فلما دار إلي قلت له نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله، ألا أسقيك منه ؟ قال: ( لا حاجة لي فيه ) . قالت: تقول سودة: والله لقد حرمناه، قلت لها: اسكتي . ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5268، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 6705 )

 (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إذا انصرف من العصرِ دخل على نسائِهِ، فيَدْنُو من إحداهن، فدخل على حفصةَ، فاحتبس أكثرَ ما كان يَحْتَبِسُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5216، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 6705 )

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يحب الحلواءَ والعسلَ . فكان، إذا صلى العصرَ، دار على نسائِه . فيدنو منهن . فدخل على حفصةَ فاحتبس عندها أكثرَ مما كان يحتبسُ . فسألتُ عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأةٌ من قومها عكةٌ من عسلٍ . فسقتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منه شربةً . فقلتُ: أما واللهِ ! لنحتالَنَّ لهُ . فذكرت ذلك لسودةَ . وقلتُ: إذا دخل عليكِ فإنه سيدنو منك . فقولي له: يا رسولَ اللهِ ! أكلتُ مغافيرَ ؟ فإنه سيقول لكِ: لا . فقولي له: ما هذه الريحُ . ( وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يشتدُّ عليهِ أن يوجدَ منه الريحُ ) فإنه سيقول لك: سقَتْنِي حفصةُ شربةَ عسلٍ . فقولي له: جَرَسَتْ نحلُه العُرْفُطَ . وسأقول ذلك له . وقُوليه أنتِ يا صفيةُ . فلما دخل على سودةَ . قالت تقول سودةُ: والذي لا إلهَ إلا هو ! لقد كدتُ أنا أُبادِئَه بالذي قلتَ لي . وإنه لعلى البابِ، فرَقًا منك . فلما دنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت: يا رسولَ اللهِ ! أكلتَ مغافيرَ ؟ قال: " لا " قالت: فما هذه الريحُ ؟ قال: " سقتْنِي حفصةُ شربةَ عسلٍ " قالت: جَرَسَتْ نحلُه العُرْفُطَ . فلما دخل عليَّ قلتُ له مثلُ ذلك . ثم دخل على صفيةَ فقالت بمثلِ ذلك فلما دخل على حفصةَ قالت: يا رسولَ اللهِ ! ألا أسقيك منه ؟ قال: " لا حاجةَ لي بهِ " . قالت تقول سودةُ: سبحان اللهِ ! واللهِ ! لقد حرَمْنَاه . قالت قلتُ لها: اسكتي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1474، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6705 )

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يحبُّ الحلواءَ، ويحبُّ العسلَ، وكان إذا صلى العصرَ أجاز على نسائِه فيدنو منهن، فدخل على حفصةَ، فاحتبسَ عندَها أكثرَ مما كان يحتبِسُ، فسألتُ عن ذلك، فقيل لي: أهدتِ لها امرأةٌ من قومِها عُكَّةَ عسلٍ, فسقت رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم منه شربةً، فقلتُ: أما واللهِ لنحتالن له، فذكرت ذلك لسودةَ، وقلت لها: إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك، فقولي له: يا رسولَ اللهِ، أكلتَ مغافيرَ، فإنه سيقولُ: لا، فقولي له: ما هذه الريحُ، وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يشتدُ عليه أن توجدَ منه الريحُ، فإنه سيقولُ: سقتني حفصةُ شربةَ عسلٍ، فقولي له: جرَسَت نحلُه العُرفُطَ، وسأقولُ ذلك، وقوليه أنت يا صفيةُ، فلما دخل على سودةَ، قلت: تقولُ سودةُ: والذي لا إله إلا هو، لقد كدتُ أن أبادئَه بالذي قلتِ لي وإنه لعلى البابِ، فرقا منك، فلما دنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قلتُ: يا رسولَ اللهِ،أكلتَ مغافيرَ؟ قال: لا . قلتُ: فما هذه الريحُ؟ قال: سقتني حفصةُ شربةَ عسلٍ . قلتُ: جرسَت نحلُه العُرفُطَ، فلما دخل عليَّ قلتُ له مثلَ ذلك، ودخل على صفيةَ فقالت له مثلَ ذلك، فلما دخل على حفصةَ قالت له: يا رسولَ اللهِ، ألا أسقيك منه ؟ قال: لا حاجةَ لي به. قالت: تقولُ سودةُ: سبحان اللهِ، لقد حرمناه، قالت: قلتُ لها: اسكُتي.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6972، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث )

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، يحبُّ الحَلْوَاءَ والعَسَلَ، فذكرَ بعضَ هذا الخَبَرِ وكان النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، يَشْتَدُّ عليهِ أنْ تُوجدَ مِنْهُ الرِّيحُ، وفي هذا الحديثِ، قالتْ سودةُ: [ بَلْ ] أكلْتَ مَغافيرَ، قال: بَلْ شرِبْتُ عسَلًا سَقتْنِي حفصةُ . فقُلْتُ: جرسَتْ نحلُهُ العُرفُطَ، نبتٌ من نَبْتِ النَّحلِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 3715، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6705 )

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يمكُثُ عندَ زينبَ بنتِ جحشٍ فيشربُ عندَها عسلًا , فتواصيتُ أَنا وحفصةُ أن أيَّتُنا دخلَ عليها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلتقُل إنِّي أجدُ منكَ ريحَ مغافيرَ أَكَلتَ مغافيرَ , فدخلَ على إحداهما فقالَت ذلِكَ لَهُ , فقالَ لا بل شَرِبْتُ عسلًا عندَ زينبَ بنتِ جحشٍ ولن أعودَ لَهُ , فنزلت يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ إلى إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ عائشةَ وحفصةَ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا لقولِهِ بل شَرِبْتُ عسلًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم:  3804، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5373

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يشربُ عندَ سودةَ العسلَ فدخل على عائشةَ فقالتْ إنِّي أجِدُ منكَ ريحًا ثم دخلَ على حفصَةَ فقالَتْ إنِّي أَجِدُ مِنْكَ ريحًا فقال أُرَاهُ من شرابٍ شربتُهُ عندَ سودَةَ واللهِ لَا أشربُهُ فنزلَتْ هذِه الآيَةُ يَا أَيُّها النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  7/130، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يشربُ عند سودةَ العسلَ فدخل على عائشةَ فقالت: إنِّي أجدُ منك ريحًا، ثمَّ دخل على حفصةَ فقالت مثلَ ذلك، فقال: أراه من شرابٍ شرِبتُه عند سودةَ، واللهِ لا أشربُه، فنزلت: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: السيوطي، المصدر: لباب النقول ، الصفحة أو الرقم:  309، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وله شاهد في الصحيحين

فقالت عائشةُ اقِرِّي أيتُها المرأةُ فو اللهِ ما بايعنا إلا علَى هذا

(كانت المؤمناتُ ، إذا هاجرنَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُمتَحَنَّ بقولِ اللهِ عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ [ 60 / الممتحنة / 12 ] إلى آخر الآية .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين  المحدث : مسلم  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1866  خلاصة حكم المحدث : صحيح  انظر شرح الحديث رقم 23287

(جاءت فاطمةُ بنتُ عتبةَ بنِ ربيعةَ تبايعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخذ عليها أن لا يشركْنَ ولا يزنينَ الآيةَ قالت فوضعت يدَها على رأسِها حياءً فأعجب رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما رأَى منها فقالت عائشةُ اقِرِّي أيتُها المرأةُ فو اللهِ ما بايعنا إلا علَى هذا قالت فنعمْ إذًا فبايعها بالآيةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  6/40، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

لقد نزلتْ عليَّ الليلةَ آياتٌ ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكَّرْ فيها { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } الآية

(عن عطاءٍ قال دخلتُ أنا وعبيدُ بنُ عميرٍ على عائشةَ رضِي اللهُ عنها فقالت لعبيدِ بنِ عميرٍ قد آن لك أن تزورَنا فقال أقولُ يا أمَّهْ كما قال الأوَّلُ زُرْ غِبًّا تزدَدْ حبًّا قال فقالت دَعونا من بَطالتِكم هذه قال ابنُ عميرٍ أخبرينا بأعجبِ شيءٍ رأيتِه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكر الحديثَ في نزولِ { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ {) (الراوي : عائشة أم المؤمنين  المحدث : المنذري  المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/329  خلاصة حكم المحدث : ]إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما[

(لمَّا كان ليلةٌ من اللَّيالي قال عائشةُ ذريني أتعبَّدُ اللَّيلةَ لربِّي قلتُ واللهِ إنِّي أحبُّ قُربَك وأحبُّ ما يسُرُّك قالت فقام فتطهَّر ثمَّ قام يُصلِّي [قالت فلم يزلْ يبكي حتَّى بلَّ حجرَه قالت وكان جالسًا فلم يزلْ يبكي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى بلَّ لِحيتَه قالت ثمَّ بكَى حتَّى بلَّ الأرضَ فجاء بلالٌ يُؤذِنُه بالصَّلاةِ فلمَّا رآهُ يبكي قال يا رسولَ اللهِ تبكي وقد غفر اللهُ لك ما تقدَّم من ذنبِك وما تأخَّر قال أفلا أكونُ عبدًا شكورًا لقد نزلتْ عليَّ اللَّيلةَ آيةٌ ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكَّرْ فيها { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... {) (الراوي : عائشة أم المؤمنين  المحدث : المنذري  المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/316  خلاصة حكم المحدث:  ]إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما[

(قام [ أي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ] ليلةً من الليالي فقال: يا عائشةُ ذَريني أتعبَّدُ لربي قالت: قلتُ: واللهِ إني لَأُحبُّ قُربَك وأحبُّ أن يُسرَّك قالت: فقام فتطهَّر ثم قام يصلي فلم يزلْ يبكي حتى بلَّ حِجرَه ثم بكى فلم يزلْ يبكي حتى بلَّ الأرضَ وجاء بلالٌ يُؤذِنه بالصلاةِ فلما رآه يبكي قال يا رسولَ اللهِ تبكي وقد غفر اللهُ لك ما تقدَّم من ذنبِك وما تأخَّر قال أفلا أكونُ عبدًا شكورًا ؟ لقد نزلتْ عليَّ الليلةَ آياتٌ ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكَّرْ فيها { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } الآية) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/147، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(دخلتُ أَنا وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ على عائشةَ فقالت لعُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ : قد آنَ لَكَ أن تزورَنا ؟ فقالَ : أقولُ يا أمَّة كما قالَ الأوَّلُ زُرْ غِبًّا تزدَدْ حبًّا قالَ فقالَت دَعونا من رطانَتِكم هذِهِ قالَ ابنُ عُمَيْرٍ أخبرينا بأعجَبِ شيءٍ رأيتِهِ من رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ - قالَ فسَكَتَت ثمَّ قالت لمَّا كانَ ليلةٌ منَ اللَّيالي قالَ: يا عائشةُ ذريني أتعبَّدُ اللَّيلةَ لربِّي قلتُ واللَّهِ إنِّي لأحبُّ قربَكَ وأحبُّ ما سرَّكَ قالَت فقامَ فتطَهَّرَ ثمَّ قامَ يصلِّي قالَت فلَمْ يزَلْ يَبكي حتَّى بلَّ حِجرَهُ قالَت ثمَّ بَكى فلم يزَلْ يبكي حتَّى بلَّ لِحيتَهُ قالَت ثمَّ بَكَى فلم يزَل يَبكي حتَّى بلَّ الأرضَ فجاءَ بلالٌ يؤذنُهُ بالصَّلاةِ فلمَّا رآهُ يبكي قالَ: يا رسولَ اللَّهِ لِمَ تَبكي وقد غَفرَ اللَّهُ لَكَ ما تقدَّمَ وما تأخَّرَ قالَ: أفلا أَكونُ عبدًا شَكورًا لقد نَزَلَت عليَّ اللَّيلةَ آيةٌ ويلٌ لمن قرأَها ولم يتفَكَّرها فيها إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الآيةَ كلَّها .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الوادعي ،  المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1654 ،  خلاصة حكم المحدث : حسن

(يا عائشةَ ! ذَرِينِي أتعبَّدُ الليلةَ لربِّي قلتُ: واللهِ إنِّي أُحِبُّ قُرْبَكَ، وأُحِبُّ ما يَسَرُّكَ . قالتْ: فقامَ فتَطَهَّر، ثُم قامَ يًصلِّي، قالتْ: فلمْ يَزلْ يَبكِي حتى بلَّ حِجْرَه، قالتْ: وكانَ جالِسًا فلمْ يَزلْ يبكِي حتى بَلَّ لِحيتَه . قالتْ: ثُم بكَى حتى بلَّ الأرضَ . فجاء بلالُ يُؤْذِنَه بالصَّلاةِ، فلمَّا رآهُ يبكِي، قال: يا رسولَ اللهِ ! تبكِي وقدْ غفر اللهُ لكَ ما تقدَّمَ من ذنبِكَ وما تأخَرَّ ؟ قال: أفلا أكونُ عبدًا شكورًا ؟ لقد أُنزِلتْ علىَّ الليلةَ آيةٌ ؛ ويْلٌٌ لِمن قرأَها ولم يتفكرِ فيها: إن في خلق السموات والأرض الآيةُ كلُّها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1468، خلاصة حكم المحدث: حسن

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ

(دخل رجلٌ من بني عامرٍ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فأخبرها أن أبا هريرةََ يُحدثُ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال الطيرةُ في الدارِ والمرأةِ والفرسِ فغضبت وطارت شقةٌ منها في السماءِ وشقةٌ في الأرضِ وقالت والذي أَنزل القرآنَ على محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما قالها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطُّ إنما كان أهلُ الجاهليةِ يتطيَّرون من ذلك , وفي روايةٍ قالت إن نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ إنما الطيرةُ في المرأةِ والدارِ والفرسِ ثم قرأت عائشةُ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ الآية) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الهيثمي ،  المصدر : مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 5/107 ،  خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح )

(ولكنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يقول: كان أهلُ الجاهليةِ يقولون: الطِّيَرةُ في المرأةِ والدَّارِ والدَّابَّةِ ثم قرأتْ عائشةُ } مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ } إلى آخر الآيةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2/690، خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد بل هو على شرط مسلم

أقرِّي أيَّتُها المرأةُ، فواللَّهِ ما بايعَنا إلَّا على هذا قالَت: فنعَم إذًا، فبايعَها على الآيةِ

(جاءَت فاطِمةُ بنتُ عتبةَ بنِ ربيعةَ، تبايعُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ، فأخذَ علَيها ألَّا تُشْرِكَ باللَّهِ شيئًا، الآيةَ قالَت: فوَضَعَت يدَها علَى رأسِها حياءً، فأَعجبَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ما رأى مِنها قالَت عائشةُ: أقرِّي أيَّتُها المرأةُ، فواللَّهِ ما بايعَنا إلَّا على هذا قالَت: فنعَم إذًا، فبايعَها على الآيةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1636، خلاصة حكم المحدث: صحيح وبيعة النساء مذكورة في الصحيحين

يبايعُهُنَّ بالكلامِ قالَت عائشةُ: واللَّهِ، ما أخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ علَى النِّساءِ إلَّا ما أمرَهُ اللَّهُ ولا مسَّتْ كفُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كفَّ امرأةٍ قطُّ

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله: { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك - إلى قوله - غفور رحيم } . قال عروة: قالت عائشة: فمن أقرأ بهذا الشرط من المؤمنات، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قد بايعتك ) . كلاما، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: ( قد بايعتك على ذلك ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4891، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: تابعه يونس ومعمر وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري. وقال إسحاق بن راشد: عن الزهري عن عروة وعمرة.، شرح الحديث

(إن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَمْتَحِنُ مَن هاجَرَ مِن المؤْمِناتِ بهذه الآية: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ المُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ { . وعن عَمِّهِ قال: بلغنا حينَ أمرَ اللهُ رسولهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَرُدَّ إلى المشركينَ ما أنفقوا على من هاجرَ من أزواجِهِم، وبلغنا أن أبا بَصيرٍ: فذكرهُ بطولهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4182، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23287

(كانت المؤمناتُ، إذا هاجرنَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُمتَحَنَّ بقولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ [ 60 / الممتحنة / 12 ] إلى آخر الآية .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1866، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23287

(ما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يمتَحنُ إلَّا بالآيةِ الَّتي قالَ اللَّهُ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ الآيةَ قالَ معمرٌ: فأخبرَني ابنُ طاووسٍ، عن أبيهِ، قالَ: ما مَسَّت يدُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَ امرأةٍ إلَّا امرَأةً يملِكُها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3306، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23287

(كانتِ المُؤْمِناتُ إذا هاجرنَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُمتَحَنَّ بقَولِ اللَّهِ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ ) إلى آخرِ الآيةِ، قالَت عائشةُ: فمَن أقرَّ بها منَ المُؤْمِناتِ، فقد أقرَّ بالمِحنةِ، فَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا أقررنَ بذلِكَ مِن قَولِهِنَّ، قالَ لَهُنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: انطلَقنَ، فقد بايعتُكُنَّ لا واللَّهِ ما مسَّتْ يدُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يدَ امرأةٍ قطُّ، غَيرَ أنَّهُ يبايعُهُنَّ بالكلامِ قالَت عائشةُ: واللَّهِ، ما أخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ علَى النِّساءِ إلَّا ما أمرَهُ اللَّهُ ولا مسَّتْ كفُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كفَّ امرأةٍ قطُّ، وَكانَ يقولُ لَهُنَّ إذا أخذَ علَيهنَّ: قد بايعتُكُ كلامًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2342، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23287

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ

(عَن عائشةَ، قالَت: الحمدُ للهِ الذي وسِعَ سمعُه الأصواتَ، لقَد جاءتِ المُجادلةُ إلى رسولِ اللَّهِ، صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، تُكَلِّمُه في جانبِ البيتِ ما أسمعُ ما تَقولُ فأنزلَ اللَّهُ، عزَّ وجلَّ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ الآيةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عساكر، المصدر: معجم الشيوخ، الصفحة أو الرقم: 1/163، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أُنزِلَتْ هذه الآيةُ: { لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} . في قولِ الرجلِ: لا واللهِ، وبَلَى واللهِ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها: أُنزِلَتْ هذه الآيةُ: { لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} . في قولِ الرجلِ: لا واللهِ، وبَلَى واللهِ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4613، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

مِن رحمةِ الله تعالى أنَّ الأَيْمانَ التي تتكرَّرُ على الألْسنةِ ولا يَتعمَّدُها الحالِفُ ليس فيها ذَنْبٌ أو كفَّارة؛ لأنَّ ذلك يتكرَّر كثيرًا دون تعمُّد، ولكن مع ذلك يجبُ على الإنسانِ أن يحفظَ يَمِينَه.
وفي هذا الحديثِ تقولُ عَائِشَةُ رضِيَ الله عنها: أُنزلِتْ هذِه الآيةُ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225[، أيْ: إنَّ الله عفا عن لَغْو اليمين، وهو الذي يَجري على الأَلْسنةِ من غير قَصْدِ وتعمُّدِ اليمينِ في قول الرُّجُلِ: لا واللهِ، عندما يَنفي شيئًا، وفي قوله: بلَى واللهِ، عندما يُثبِت شيئًا من غير اعتقادٍ أو قصدٍ لليمين في كلامِه..

(عَن عائشةَ في قولِهِ: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ قالَت: هم القَومُ يتدارَؤون في الأمرِ، فيقولُ هذا: لا واللَّهِ، وبلَى واللَّهِ، وكلَّا واللَّهِ، يتَدارَؤونَ في الأمرِ: لا تَعقدُ علَيهِ قلوبُهُم) (الراوي: -، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/273، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشة رضي الله عنها: { لا يؤاخذكم الله باللغو } . قال: قالت: أنزلت في قوله: لا والله، بلى والله .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6663، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23317

قالتْ: لما نزلَتِ الآياتُ من سورةِ البقرةِ في الرِّبا، خرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المسجدِ فقرَأَهنَّ على الناسِ، ثم حرَّم تِجارَةَ الخَمرِ

(عن عائشةَ قالتْ: لما نزلَتِ الآياتُ من سورةِ البقرةِ في الرِّبا، خرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المسجدِ فقرَأَهنَّ على الناسِ، ثم حرَّم تِجارَةَ الخَمرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 459 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 650

لقيتُ عائشةَ . فسألتها عن النبيذِ

(لقيتُ عائشةَ . فسألتها عن النبيذِ ؟ فدعت عائشةُ جاريةً حبشيةً فقالت: سل هذهِ . فإنها كانت تنبِذُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقالت الحبشيةُ: كنتُ أنبِذُ لهُ في سقاءٍ من الليلِ . وأُوكيهِ وأعلِّقُه . فإذا أصبح شرب منهُ .) (الراوي: ثمامة بن حزن القشيري، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2005، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

في هذا الحديثِ بيان لصِفةِ النَّبيذِ الذي كان للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّه مِن الأَشربَةِ الَّتي هِي بَعيدةٌ عَنِ الإسكارِ. وفيه يَقولُ ثُمامَةُ بنُ حَزنٍ القُشيريُّ: لَقيتُ عائشَةَ، فسَألتُها عنِ النَّبيذِ؟ يَعني: ما يَجوزُ مِنه وَما لا يَجوزُ، فدَعتْ جاريَةً حَبشيَّةً، فَقالت: سَلْ هَذِه؛ لأنَّ المُباشِرَ للفِعْلِ أَذْكَرُ له مِن غَيرِه، لِذا عَلَّلتْ عائشَةُ سُؤالَ الجاريَةِ الحَبشيَّةِ بِقَولِها: فإنَّها كانتْ تَنبِذُ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، تَعني فَهِي أَعرَفُ وأَذْكَرُ، فقالتِ الحَبشيَّةُ: كُنتُ أَنبِذُ له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سِقاءٍ، أي: وِعاءٍ مِن جِلدٍ مِنَ اللَّيلِ، أي: تَضَعُ فيه النَّقيعَ مِنَ اللَّيلِ، وأُوكِيه، أي: تَشُدُّ عَلى فَمِه الوِكاءَ، وهو الخَيْطُ الَّذي يُشدُّ على فَمِ القِربَةِ؛ حتَّى لا يَدخُلَ فيها شَيءٌ مِنَ الهوامِّ أوِ الحَشراتِ، ثُمَّ قالت: وأُعلِّقُه، فإِذا أَصبَحَ شَرِبَ مِنه، وهذه مُدَّةٌ يَسيرةٌ تَجعلُ الشَّرابَ حُلوًا، ولكنَّه لا يَصِلَ إلى حدِّ الإسكارِ.

وفي هذا الحديث: شُربُ النَّبيذِ إذا كان حُلوًا فقطْ ولم يَكُن مُسكِرًا.

(لقيتُ عائشةَ فسألتُها عن النَّبيذِ ؟ فحدَّثتني ؛ أنَّ وفدَ عبدِالقَيس ِقدِموا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسألوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن النَّبيذِ ؟ فنهاهم أن ينتبِذوا في الدُّبَّاءِ والنَّقيرِ والمُزفَّتِ والحَنتمِ .) (الراوي: ثمامة بن حزن القشيري، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1995، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

قالت الحمَّامات حرامٌ على نساءِ الأمة ويحرم الإمتشاط بالخمر

(دخل على عائشةَ نسوةٌ من أهلِ الشامِ فقالت عائشةُ ممن أنتُنَّ فقلْنَ من أهل حِمْصٍ فقالت صواحبُ الحمَّاماتِ فقلْنَ نعم قالت عائشةُ رضي اللهُ عنها سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول الحمَّامُ حرامٌ على نساءِ أُمَّتي فقالت امرأةٌ منهن فلي بناتٌ أُمَشِّطُهنَّ بهذا الشرابِ قالت بأي الشرابِ فقالت الخمرُ فقالت عائشةُ رضي اللهُ عنها أفكنتِ طيِّبةَ النَّفسِ أن تمتَشِطي بدمِ خِنزيرٍ قالت لا قالت فإنه مثلُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/1292، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد متصل

(قدم على عائشةَ نسوةٌ من أهلِ حِمصٍ، فقالت من أين أنتُنَّ ؟ قُلْنَ: مِن الشامِ، قالت: لعلكُنَّ من الكُورةِ التي يدخل نساؤُها الحمَّاماتِ ؟ قُلْنَ: بلى، قالت فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول: لا تخلعُ امرأةٌ ثيابَها في غيرِ بيتِها إلا هَتكَتْ سِترَها فيما بينها وبين اللهِ عزَّ وجلَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 6/232، خلاصة حكم المحدث: حسن

(قدمَ على عائشةَ رضي اللهُ عنها نسوةٌ من أَهلِ حمصٍ فقالت من أينَ أنتنَّ قلنَ من الشَّامِ قالت فلعلَّكنَّ منَ الكُورةِ الَّتي تدخلُ نساؤُها الحمَّاماتِ قلنَ بلى قالت فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لا تخلعُ امرأةٌ ثيابَها في غيرِ بيتِ زوجِها إلَّا هتَكتِ السِّترَ بينَها وبينَ ربِّها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم:  4/250، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(إنَّ نساءً من حمصٍ أو الشَّامِ دخَلنَ على عائشةَ رضي اللَّه عنها فقالت أنتنَّ اللَّاتي تدخلنَ نساءكنَّ الحمَّاماتِ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ما من امرأةٍ تضعُ ثيابَها في غيرِ بيتِ زوجِها إلَّا هتَكَتِ السِّترَ بينَها وبينَ ربِّها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيتمي المكي، المصدر: الزواجر ، الصفحة أو الرقم:  1/129، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخل نسوةٌ من أهلِ الشامِ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فقالت مِمَّن أنتنَّ ؟ قلنَ: من أهلِ الشامِ قالت لعلكنَّ من الكورةِ التي تدخلُ نساؤها الحمَّاماتِ قلنَ نعم قالت أما إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ: ما من امرأةٍ تخلعُ ثيابَها في غيرِ بيتِها إلَّا هتكتْ ما بينها وبين اللهِ تعالى) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: المعلمي، المصدر: أوهام الجمع والتفريق ، الصفحة أو الرقم:  1/362، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلَ نِسوةٌ من أَهْلِ الشَّامِ علَى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها، فقالَت: مَن أنتنَّ ؟ قلنَ: مِن أَهْلِ الشَّامِ قالَت: لعلَّكنَّ منَ الكورةِ الَّتي تدخلُ نساؤُها الحمَّاماتِ قُلنَ: نعَم قالَت: أما إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ: ما منَ امرأةٍ تخلَعُ ثيابَها في غيرِ بيتِها إلَّا هتَكَت، ما بينَها وبينَ اللَّهِ تعالى) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تمام المنة ، الصفحة أو الرقم: 131، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(أنَّ نساءً من أَهْلِ حمصٍ، أو من أَهْلِ الشَّامِ، دخَلنَ على عائشةَ فقَالت: أنتنَّ اللَّائي يدخُلنَ نساؤُكُم الحمَّاماتِ ؟ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ: ما مِن امرأةٍ تضعُ ثيابَها في غيرِ بيتِ زوجِها إلَّا هُتِكَ السِّترُ بينَها وبينَ ربِّها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1639، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت: نهانا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن ننتبذَ في الدُّبَّاءِ والمزفَّتِ

(قلتُ للأسودِ: هل سألتَ عائشةَ أمَّ المؤمنين عما يُكره أن يُنتبذ فيه ؟ فقال: نعم، قلتُ: يا أمَّ المؤمنين، عمَّ نهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُنتبذ فيه ؟ قالت: نهانا في ذلك أهلَ البيتِ أن ننتبذَ في الدُّبَّاءِ والمزفَّتِ، قلتُ: أما ذكرتَ الجرَّ والحنتمَ ؟ قال: إنما أحدثك ما سمعتُ، أفأحدِّث ما لم أسمعُ ؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5595، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نهى عن الدُّبَّاءِ والمُزفَّتِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1995، خلاصة حكم المحدث: صحيح،

(أنَّهُ نَهَى عن الدُّبَّاءِ والمزفَّتِ) (الراوي: عائشة و علي بن أبي طالب و أنس بن مالك و عبدالرحمن بن يعمر الديلي، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/515، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الحَنتمةِ، وَهيَ الجرَّةُ، وعنِ الدُّبَّاءِ، والمزفَّتِ، والنَّقيرِ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 16/132، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

(نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن: الدُّبَّاءِ والمُزفَّتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5642، خلاصة حكم المحدث: صحيح،

ونهاهم عن أربعٍ؛ عن الحَنْتَمِ، أي: عنِ الانتباذِ فيه، وهي الجَرَّةُ أو الجِرَارُ الخُضْرُ أو الحُمْرُ، وهو ما طُلِيَ مِن الفَخَّارِ بالحَنْتَمِ المعمولِ بالزُّجَاجِ وغيرِه، وعنِ الانتباذ في الدُّبَّاءِ، وهو اليَقْطِينُ (القَرْع)، وعن الانتباذِ في النَّقيرِ، وهو ما يُنقَرُ في أصلِ النَّخلة، فيُوعَى فيه، وعن الانتباذِ في المُزفَّتِ، وهو ما طُلِيَ بالزِّفتِ، وربَّما قال: المُقَيَّر، وهو ما طُلِي بالقَارِ، ويقالُ له: المُقَيَّرُ، وهو نبتٌ يُحرَقُ إذا يَبِسَ، تُطْلَى به السُّفنُ وغيرُها، كما تُطلَى بالزِّفتِ، وقال: احفَظوهنَّ وأخبِروا بهنَّ مَن وراءَكم.
ومعنى النَّهيِ عن الانتباذِ في هذه الأوعيةِ بخصوصِها؛ لأنَّه يُسرِعُ إليها الإسكارُ، فربَّما شَرِبَ منها مَن لم يشعُرْ بذلك، ثمَّ رُخِّص في الانتباذِ في كلِّ وعاءٍ، مع النَّهيِ عن شُربِ كلِّ مُسكِرٍ؛ كما ورَد في صحيحِ مسلمٍ: "كنتُ نهيتُكم عن الانتباذِ إلَّا في الأسقيةِ، فانتبِذوا في كلِّ وعاءٍ، ولا تشرَبوا مُسكِرًا".

تحريمُ ما أسكرَ وإن كان خبزًا وماءً

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ تحريمُ ما أسكرَ وإن كان خبزًا وماءً) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/811، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عن عائشةَ أمَّ المؤمنينَ قالت: سُئلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عنِ البِتْعِ ؟ فقالَ: كلُّ شرابٍ أسْكرَ فَهوَ حرامٌ والبِتْعُ منَ العسلِ) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/499، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها قالت: سُئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن البتَعِ فقال: كلُّ شرابٍ أسكر فهو حرامٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 7/124، خلاصة حكم المحدث: صحيح

فإذا رأيتَ الذين يتَّبِعون ما تَشابَه منه، فأولئك الذين سَمَّى اللهُ، فاحذَروهم

(تَلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ذه الآيةَ: { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } . قالَتْ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فإذا رأيتَ الذين يتَّبِعون ما تَشابَه منه، فأولئك الذين سَمَّى اللهُ، فاحذَروهم ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4547 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(تلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [ 3 / آل عمران / 7 ] . قالت: قال رسولُ الله ِصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إذا رأيتُم الذين يتَّبِعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمَّى اللهُ ، فاحْذَروهم " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2665 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15546

(سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذِهِ الآيةِ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ إلى آخرِ الآيةِ . فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إذا رأيتُمُ الَّذينَ يتَّبعونَ ما تشابَهَ منهُ فأولئِكَ الَّذينَ سمَّاهمُ اللَّهُ فاحذَروهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2994 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(قرأَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ إلى قولِهِ: أُولُو الْأَلْبَابِ فإذا رأيتُمُ الَّذينَ يجادِلون فيهِ فَهُمُ الَّذينَ عَنى اللَّهُ فاحذَروهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/352 ، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

(سُئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذِه الآيةِ: هُوَ الَّذِي أنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ إلى آخرِ الآيةِ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رأيتُم الَّذينَ يتَّبعونَ ما تشابَه منهُ فأولئِك الَّذينَ سمَّاهمُ اللَّهُ فاحذروهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2994 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15546

(تلا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هذه الآيةِ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات إلى قولِه ( وما يذكر إلا أولوا الألباب فقال: يا عائشةُ إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم اللهُ فاحذروهم.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 44 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15546

(أنَّ رسولَ اللهِ تلا هذه الآيةَ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ حتَّى فرَغَ منها ، قال: قد سمَّاهم اللهُ تبارك و تعالَى فإذا رأيتُموهم فاحذَروهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج كتاب السنة، الصفحة أو الرقم: 5 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(قرأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ هذهِ الآيةَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٍ مُحْكَمَاتٍ إلى أُولُو الْأَلْبَابِ قالَت: فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: فإذا رأيتُم الَّذينَ يتَّبعونَ ما تَشابَهَ منه فأولئكَ الَّذينَ سمَّى اللهُ فاحذَروهُم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4598 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 15546

لمّا نزلت آية التيمّم ، انطَلَقَ أبو بكرٍ إلى عائشةَ فقال: ما عَلِمْتُ إنك لَمباركةٌ

 (سقَطَ عِقْدُ عائشةَ فتَخَلَّفَتْ لالتماسِه، فانطَلَقَ أبو بكرٍ إلى عائشةَ فتَغَيَّظَ عليها في حبسِها الناسَ، فأنَزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ الرُّخْصَةَ في التَّيَمُّمِ. قال فمَسَحْنَا يومئذٍ إلى المناكبِ. قال: فانطَلَقَ أبو بكرٍ إلى عائشةَ فقال: ما عَلِمْتُ إنك لَمباركةٌ.) (الراوي: عمار بن ياسر ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 463 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خَرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بعضِ أسفارِه . حتى إذا كنَّا بالبَيْدَاِء ( أو بذاتِ الجَيْشِ ) انْقَطَعَ عِقْدٌ لي . فأقامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على التماسِه ، وأقامَ الناسُ معه ، وليسوْا على ماءٍ، وليسَ معهم ماءٌ ، فأتى الناسُ إلى أبي بكرٍ، فقالوا: ألا ترى إلى ما صَنَعَتْ عائشةُ ؟ أقامَتْ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وبالناسِ معه ، وليسوا على ماءٍ، وليس معهم ماءٌ. فجاءَ أبو بكرٍ ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم واضعٌ رأسَه على فَخِذِي قد نامَ ، فقال: حَبَسْتِ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم والناسَ، وليسوا على ماءٍ وليس معهم ماءٌ ! قالَتْ: فعاتَبَنَي أبو بكرٍ ، وقال ما شاءَ اللهُ أن يقولَ ، وجَعَل َيَطْعَنُ بيدِه في حاضرتي ، فلا يَمْنَعُني مِن التحركِ إلا مكانُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على فَخِذِي ، فنامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على غيرِ ماءٍ . فأنزلَ اللهُ آيةَ التَّيَمُّمِ فتَيَمَّمُوا . فقال أُسَيْدُ بنُ الحُضَيْرِ - وهو أحدُ النقباءِ -: ما هي بأولِ بركتِكم يا آلَ أبي بكرٍ . فقالت عائشةُ: فبَعَثْنا البعيرَ الذي كنتُ عليه فوجدْنا العِقْدَ تحتَه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 367 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8169

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، أو بذات الجيش، انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فأتى الناس أبا بكر، فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة، أقامت برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبالناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء ؟ فجاء أبو بكر ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبست رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، قالتْ: فعاتبني، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على فخذي، فنام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيمموا، فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، فقالتْ: عائشة: فبعثنا البعير الذي كنتُ عليه، فوجدنا العقد تحته .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3672 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8169

(خرَجْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ أسفارِه ، حتى إذا كنا بالبَيداءِ ، أو بذاتِ الجيشِ ، انقَطَع عِقدٌ لي ، فأقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على التِماسِه ، وأقام الناسُ معَه ، وليسوا على ماءٍ ، وليس معَهم ماءٌ ، فأتى الناسُ إلى أبي بكرٍ الصديقِ فقالوا: ألا ترى ما صنَعَتْ عائشةُ ، أقامَتْ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبالناسِ ، وليسوا على ماءٍ ، وليس معَهم ماءٌ ؟ فجاء أبو بكرٍ ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واضعٌ رأسَه على فخِذي قد نام ، فقال: حبَستِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والناسَ ، وليسوا على ماءٍ وليس معَهم ماءٌ . قالتْ عائشةُ: فعاتَبني أبو بكرٍ ، وقال ما شاء اللهُ أن يقولَ ، وجعَل يَطعُنُني بيدِه في خاصِرَتي ، ولا يمنَعُني منَ التحرُّكِ إلا مكانُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على فخِذي ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين أصبَح على غيرِ ماءٍ ، فأنزَل اللهُ آيةَ التيمُّمِ ، فقال أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ: ما هي بأولِ برَكَتِكم يا آلَ أبي بكرٍ . قالتْ: فبعَثْنا البعيرَ الذي كنتُ عليه فإذا العِقدُ تحتَه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4607 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8169

(خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء ، أو بدأت الجيش ، انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه ، وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء ، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق ، فقالو: ألا ترى ما صنعت عائشة ؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فجاء أبو بكر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام ، فقال: حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء ، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر ، وقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء ، فأنزل الله آية التيمم فتيموا ، فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، قال: فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فأصبنا العقد تحته .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 334 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ قالت: بعثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أُسَيْدَ بنَ حُضَيْرٍ وأُناسًا معَهُ في طلبِ قلادةٍ أضلَّتها عائشةُ ، فحضرَتِ الصَّلاةُ فصلَّوا بغَيرِ وضوءٍ ، فأتَوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فذَكَروا ذلِكَ لَهُ ، فأُنْزِلَت آيةُ التَّيمُّمِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/141 ، خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(خرجْنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في بعضِ أسفارِهِ ،حتَّى إذا كنَّا بالبَيداءِ أو ذاتِ الجيشِ انقطعَ عِقدٌ لي ، فأقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى التماسِهِ ، وأقامَ النَّاسُ معَهُ وليسوا علَى ماءٍ وليسَ معَهُم ماءٌ فأتى النَّاسُ أبا بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فقالوا: ألا تَرى ماصنعَتْ عائشةُ ؟ ! أقامَت برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وبالنَّاسِ ولَيسوا علَى ماءٍ وليسَ معَهُم ماءٌ ، فجاءَ أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واضعٌ رأسَهُ علَى فخِذي قد نامَ ، فقالَ: حَبستِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ والنَّاسَ ولَيسوا علَى ماءٍ وليسَ معَهُم ماءٌ ؟ ! قالت عائشةُ: فعاتَبَني أبو بكرٍ وقالَ: ما شاءَ اللَّهُ أن يقولَ ، وجعَلَ يطعنُ بيدِهِ في خاصرتي فما منعني منَ التَّحرُّكِ إلَّا مَكانُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى فخِذي ، فَنامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى أصبحَ علَى غيرِ ماءٍ ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ آيةَ التَّيمُّمِ فقالَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ: ما هيَ بأوَّلِ برَكَتِكُم يا آلَ أبي بَكْرٍ. قالَت: فبَعثنا البعيرَ الَّذي كنتُ عليهِ فوجَدنا العِقدَ تحتَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 309 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ: أنها استعارَتْ من أسماءَ قِلادةً فهلَكَتْ ، فبعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلًا فوجَدها ، فأدركَتْهمُ الصلاةُ وليس معهم ماءٌ ، فصلَّوا ، فشكَوا ذلك إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأنزَل اللهُ آيةَ التيَمُّمِ ، فقال أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ لعائشةَ: جزاكِ اللهُ خيرًا ، فواللهِ ما نزَل بكِ أمرٌ تَكرَهينَه ، إلا جعَل اللهُ ذلك لك وللمسلمينَ فيه خيرًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 336 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8169

(عن عائشةَ أنها استعارَتْ منِ أسماءَ قِلادَةً ، فهلَكَتْ، فأَرَسَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ناسًا مِن أصحابِه في طلبِها ، فأدركَتْهم الصلاةُ فصلُّوا بغيرِ وضوءٍ، فلما أَتَوْا النبيَّ صلى الله عليه وسلم شكَوْا ذلك إليه ، فنزَلَتْ آيةُ التَّيْمُّمِ . فقال أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ: جزاكِ اللهُ خيرًا ، فواللهِ ما نزَلَ بك أمرٌ قطُّ إلا جَعَلَ اللهُ لكِ منه مَخْرَجًا ، وجَعَلَ للمسلمين فيه بركةً .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 367 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8169

(بعثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أُسَيْدَ بنَ حُضَيْرٍ وأُناسًا معَهُ في طلَبِ قلادةٍ أضلَّتها عائشةُ فحضَرتِ الصَّلاةُ فصلَّوا بغيرِ وضوءٍ فأتَوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فذَكَروا ذلِكَ لَهُ فأُنْزِلَت آيةُ التَّيمُّمِ زادَ ابنُ نُفَيْلٍ فقالَ لَها أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ يرحمُكِ اللَّهُ ما نزلَ بِكِ أمرٌ تَكْرَهينَهُ إلَّا جعلَ اللَّهُ للمسلمينَ ولَكِ فيهِ فرجًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 317 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

القراءات والنسخ

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَصَلاَةِ الْعَصْرِ

(عن أبي يونسَ مولى عائشةَ ؛ أنه قال: أمرتْني عائشةُ أن أكتبَ لها مُصحفًا . وقالت: إذا بلغتَ هذه الآيةَ فآذِنِّي: } حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَة ِالْوُسطَى } [ 2 / البقرة / الآية 238 ] . فلما بلغتُها آذنتُها . فأملتْ عليَّ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَصَلاَةِ الْعَصْرِ . وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ . قالت عائشةُ: سمعتُها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 629 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

المُحافَظةُ على الصَّلواتِ أَمْرٌ شرعيٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ، وقدْ أمَر الله وأَوْصى بالمحافظةِ على الصَّلاةِ الوُسطَى، ولكن اختُلِف في تفسيرِها والمقصودِ بها، وهذه الرِّوايةُ تُوضِّح تفسيرًا للمقصودِ بهذه الصَّلاة؛ حيث فيه أنَّ أبا يُونسَ مولَى عائشةَ رضِي اللهُ عنها قال: "أمَرتني عائشةٌ أنْ أَكتُبَ لها مُصحَفًا"، أي: أَنسَخ وأَكتُب لها نُسخةً من القرآنِ الكريمِ مجموعةً في مُصحَف، وقالت: "إذا بلغتَ هذه الآيةَ فآذنِّي - أي: أَعلِمني - {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]"، وهي الآيةُ التي فيها أمْرُ الله تعالى عبادَه بالمُحافَظةِ على أداءِ الصَّلوات الفرائضِ في أوقاتها، والمُحافَظة على الصَّلاة الوُسْطى، "فلمَّا بلَغتُها آذنتُها، فأَمْلتْ عليَّ: "حافِظوا على الصَّلوات والصَّلاةِ الوُسطَى وصلاةِ العَصْر، وقُوموا لله قانِتين"، ففسَّرتْ عائشةُ أمُّ المؤمنين المقصودَ بالصَّلاة الوسطى بأنَّها صلاةُ العصرِ، والواوُ في قولِه: "وصلاةِ العَصْر" يُمكِن أنْ تقتضي زيادةَ الاهتِمامِ بصلاةِ العصرِ بمُحافظة زائدةٍ أكثرَ مِن بقيِّة الصَّلوات، ثمَّ قالت عائشةُ: "سمعتُها من رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم"، أي: سمعتُ هذه التِّلاوةَ من رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وفي الحديثِ: الأمْرُ بالمُحافَظةِ على أَداءِ الصَّلاة في أوقاتِها.
وفيه: بيانُ أنَّ الصَّلاةَ الوسطى هي صلاةُ العصرِ.

(عن أبي يونسَ مولَى عائشةِ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: أمرتني عائشةُ أن أكتُبَ لها مُصحفًا ثمَّ قالت إذا بلغت هذه الآيةَ فآذِنِّي: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فلمَّا بلغتها آذنتُها ، فأملت عليَّ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثمَّ قالت سمِعتُها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 4/273 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أمرَتْني عائشةُ أن أكتُبَ لها مُصحفًا وقالت إذا بلغتَ هذه الآيةَ فآذنِّي (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى) فلمَّا بلغتُها آذنتُها فأملَت علي (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) ثمَّ قالت عائشةُ سمعتُها مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: أبو يونس مولى عائشة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 410 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنين عنِ الصلاةِ الوسطى ؟ فقالَتْ: كُنَّا نقرؤُها في الحرفِ الأولِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ( حَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوْا لِلَّهِ قَانِتِينَ )) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 4/258، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشة أم المؤمنين قالتْ: الصلاة الوسطى صلاة العصر) (الراوي: أبو أيوب يحيى بن يزيد المراغي، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 4/259، خلاصة حكم المحدث: لا يصح عنه غير هذا

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها عن قولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ { الصَّلاةِ الْوُسْطَى } قالت كنا نقرؤُها على الحرفِ الأولِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَصَلاَةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ {) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 1/172 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أمرتني عائشةُ أن أكتُبَ لها مصحفًا، فقالت: إذا بلغتَ هذه الآيةَ، فآذنِّي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتُها آذنتُها، فأملت عليَّ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى – وصلاةِ العصرِ – وقوموا لله قانتين ثم قالت: سمعتُها من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.) (الراوي: أبو يونس مولى عائشة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 471، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن أبو يونسَ مولى قالَ أمرتني عائشةُ أن أكتبَ لَها مصحفًا وقالت إذا بلغتَ هذِه الآيةَ فآذنِّي حافظوا علَى الصَّلواتِ والصَّلاةِ الوسطى فلمَّا بلغتُها آذنتُها فأملت عليَّ حافظوا علَى الصَّلواتِ والصَّلاةِ الوسطى وصلاةِ العصرِ وقوموا للَّهِ قانتينَ وقالت سمعتُها من رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2982، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت عائشةُ نَزلتْ فَعِدَةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ مُتَتابِعاتٍ فسقطتْ مُتتابِعاتٍ

(قالت عائشةُ نَزلتْ فَعِدَةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ مُتَتابِعاتٍ فسقطتْ مُتتابِعاتٍ) (الراوي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/414 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالت نَزلَتْ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ مُتَتابِعاتٍ فسقطتْ مُتَتابِعاتٍ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/414 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ ؛ قالت: ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ متتابعاتٍ ) ، فسقطتْ متتابعاتٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 1/343 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقْرَأُ إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُ الْوَلْقُ الْكَذِبُ

(حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقْرَأُ إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ) (صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - سُورَةُ النُّورِ - بَاب إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ)

 (حَدَّثَنِي يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقْرَأُ إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُ الْوَلْقُ الْكَذِبُ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَتْ أَعْلَمَ مِنْ غَيْرِهَا بِذَلِكَ لِأَنَّهُ نَزَلَ فِيهَا) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4144 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

حرَّمَ اللَّه الكَذبَ، وإلصاقَ التُّهمِ مِن غيرِ بيِّنةٍ، والخَوضَ في الأعراضِ، كُلُّ هذه الأشياءِ مِن آفاتِ اللِّسانِ.
وفي هذا الحَديثِ كانَت عائِشةُ رضي اللَّهُ عنها تَقرأُ قولَه تعالى: {إِذْ تَلِقُّونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} بكَسرِ اللَّامِ وضَمِّ القافِ المُشَدَّدةِ، وتقولُ، أي: تُفسِّره بقولِها: مِن الوَلْقِ، وهو الإسراعُ في الكَذبِ، والاستِمرار فيه، قال ابنُ أبي مُلَيْكةَ: وكانَت أعْلَمَ مِن غيرِها بذلك; لأنَّه نَزَل فيها: وكانَت عائِشةُ رضِي اللَّهُ عنها أَعلَمَ بهذِه القِراءةِ من غَيرها، والقراءةُ المُتواترةُ: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ}، بفتح اللَّام وتَشديدِ القافِ مِن التَّلقِّي؛ فَقَد أَشاعَ المُنافِقون فِريةً وإفكًا على الصِّدِّيقةِ بِنتِ الصِّدِّيق عائِشةِ رضي اللَّهُ عنها فِراشِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لا كَراهةً لِذاتِها; ولكن كَراهةً لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم، وبُغضًا لَه، ومَحبَّة في إيذائِه، وأن يُدَنَّس فِراشُه، قاتَلَهم اللَّهُ أنَّى يُؤفَكون، فَأنزلَ اللَّهُ سُبحانهُ وتعالى آياتٍ في سورةِ النُّور، ومنها هذه الآيةُ: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ}، وكانَ الورَعُ والتُّقى ألَّا يَتكلَّموا في هذا الأمرِ، وأنْ يَسألوا أنفُسَهم: مِن أينَ مَصدرُه؟ مِن المُنافِقين الَّذين هُم أَكذبُ عِبادِ اللَّهِ.

تذكرُ الذي يُحَرِّمُ من الرَّضاعةِ: فقالت عائشةُ: نزل في القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ . ثم نزل أيضًا: خمسٌ معلوماتٌ     (في باب النسخ وفي باب الرضاعة)

(عن عَمرةَ ؛ أنها سمعت عائشةَ تقول ( وهي تذكرُ الذي يُحَرِّمُ من الرَّضاعةِ ) قالت عَمرةٌ: فقالت عائشةُ: نزل في القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ . ثم نزل أيضًا: خمسٌ معلوماتٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1452 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

شرح الحديث:

في هذا الحَديثِ تُبيِّنُ عائشةُ ما كانَ ينزِلُ مِنَ القُرآنِ في مِقدارِ الَّذي يَثبُتُ به حُكمُ الرَّضاعِ المُحرِّم، فأَخبرتْ أَنَّها كانتْ عَشرَ رَضعاتٍ، ثُمَّ نُسِخَ، أي: رُفِعَ هَذا الحُكمُ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، أي: مُشبعاتٍ، وقَولُها: فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وهُنَّ فيما يَقرأُ مِنَ القُرآنِ، يعني: أنَّ النَّسخَ بخَمسِ رَضعاتٍ تَأخَّرَ إِنزالُه جدًّا حتَّى إنَّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تُوفِّي وبعضُ النَّاسِ يَقرأُ خمسَ رَضعاتٍ ويَجعلُها قُرآنًا مَتلوًّا لكونِه لم يَبلغْه النَّسخُ لقُربِ عَهدِه، فلمَّا بَلغَهم النَّسخُ بعدَ ذلكَ رَجعوا عن ذلكَ وأَجمَعوا عَلى أنَّ هَذا لا يُتلَى .

(عن عائشةَ ؛ أنها قالت: كان فيما أُنزل من القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ . ثم نُسِخْنَ: بخمسٍ معلوماتٍ . فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهنَّ فيما يُقرأُ من القرآنِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1452 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

 (عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، وهن مما نقرأ من القرآن) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 5/259، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ أنَّها قالت كانَ فيما أنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ منَ القرآنِ عشرُ رضعاتٍ يحرِّمنَ ثمَّ نسخنَ بخمسٍ معلوماتٍ يحرِّمنَ فتوفِّيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهنَّ ممَّا يقرأُ منَ القرآنِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2062، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إن مما نَزَل من القرآنِ: عشْرُ رضَعاتٍ معلوماتٍ ، ثُم نُسِخنَ بخمسٍ معلوماتٍ ، فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ والأمرُ على ذلكَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن تيمية ، المصدر: مجموع الفتاوى ، الصفحة أو الرقم: 34/35 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ سبعُ رضعاتٍ [ أي فيما يُحَرِّمُ من الرضاعِ ]) (الراوي: -، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  9/50، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(كانَ فيما أَنزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ وقال الحارثُ فيما أُنزِلَ منَ القرآنِ عَشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يحرِّمنَ ثمَّ نُسِخنَ بخمسٍ معلوماتٍ فتوُفِّيَ رسولُ اللَّهِ وهي مِمَّا يُقرَأُ منَ القرآنِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3307 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20240

(عن عائشةَ خمسُ رضَعاتٍ [ أي فيما يحرُمُ من الرِّضاعِ[) (الراوي: -، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  9/50، خلاصة حكم المحدث: ثابت

( [ عن عائشةَ ] قالت: لا يُحَرِّمُ دونَ خمسِ رضعاتٍ معلوماتٍ) (الراوي: -، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  9/50، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لا يحرِّمَ إلا عشرُ رضعاتٍ ثم نزلَ بعدُ وخمسٌ معلوماتٌ

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ نزلَ القرآنُ أن لا يحرِّمَ إلا عشرُ رضعاتٍ ثم نزلَ بعدُ وخمسٌ معلوماتٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/14، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ: أنَّ سَهْلةَ بنتَ سُهَيْلٍ أتت النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالت لَهُ: سالمًا كانَ منَّا حيثُ علمتَ كنَّا نعدُّهُ ولدًا وَكانَ يدخلُ علَيَّ فلمَّا أنزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيهِ وفي أشباهِهِ: أنكرتُ وجهَ أبي حُذَيْفةَ إذْ رآهُ يدخُلُ عليَّ قالَ: فأرضِعيهِ عشرَ رضعاتٍ ثمَّ ليَدخُلْ علَيكِ كيفَ شاءَ فإنَّما هوَ ابنُكَ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/12، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ أنَّها قالَتْ كان فيما نزلَ منَ القرآنِ عشرُ رضعاتٍ يُحرمْنَ ثم نُسِخنَ بخمسٍ معلوماتٍ يحرمْنَ فتوفيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهنَّ ممَّا يُقرأُ منَ القرآنِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/14، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ كان ممَّا نزلَ منَ القرآنِ ثم سقطَ لا يحرمُ منَ الرضاعِ إلا عشرَ رَضعاتٍ ثم نزلَ بعدُ وخمسُ معلوماتٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/14، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ أن أبا حذيفةَ تبنَّى سالمًا وهو مولى امرأةٍ منَ الأنصارِ كما تبنَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ زيدًا وكان من تبنَّى رجلًا في الجاهليةِ دعاهُ الناسُ إليه وورِثَ من ميراثِهِ حتى أنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ فردُّوا إلى آبائِهم فمن لم يعرفْ له أبٌ فمولًى وأخٌ في الدينِ فجاءَتْ سَهلةُ فقالَتْ يا رسولَ اللهِ إنا كُنَّا نرى سالمًا ولدًا يَأوي معي ومع أبي حذيفةَ ويَراني فُضلًا وقد أنزلَ اللهُ فيه ما قد علِمْتَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أرضعيهِ خمسَ رضعاتٍ فكان بمنزلةِ ولدِها منَ الرضاعةِ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/15، خلاصة حكم المحدث: في غاية الصحة

دخل علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقولُ يا عائشةُ قومُك أسرعُ أمتي بي لحاقًا

(دخل علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقولُ يا عائشةُ قومُك أسرعُ أمتي بي لحاقًا قالت فلما جلس قلت يا رسولَ اللهِ لقد جعلني اللهُ فداكَ لقد دخلتَ وأنت تقولُ كلامًا ذعَرني قال وما هو قلت تزعمُ أن قومَكِ أسرعُ بكَ لحاقًا قال نعم قلت ومِمَّ ذاك قال تستخلِبُهم المنايا وتنفسُ عليهم أمتُهم قالت فقلت كيفَ الناسُ بعدَ ذلك أو عندَ ذلك قال دُبَى يأكلُ أشداؤُه ضعافَه حتى تقومَ عليهم الساعةُ قال والدبَى الجنادبُ التي لم تنبتْ أجنحَتُها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  10/30، خلاصة حكم المحدث: [رجاله] رجال الصحيح

(يا عائشةُ قَوْمُكِ أَسْرَعُ أُمَّتي بي لَحاقًا . قالتْ: فلمَّا جلسَ قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ جعلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ لقد دَخَلْتَ و أنتَ تقولُ كَلامًا ذَعَرَنِي، قال: و ما هو ؟ قالتْ: تَزْعُمُ أنَّ قَوْمِي أَسْرَعُ أمتِكَ بِكَ لَحاقًا، قال: نَعَمْ، قالتْ: و مِمَّ ذَاكَ ؟ قال: تَسْتَحْلِيهِمْ المَنايا، و تَنَفَّسُ عليهم أُمَّتُهُمْ . قالتْ: فقُلْتُ فكَيْفَ الناسُ بعدَ ذلكَ أوْ عندَ ذلكَ ؟ قال: دَبًى يأكلُ شِدَادُهُ ضِعَافَهُ حتى تَقُومَ عليهم السَّاعَةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1953، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(دخل علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ وهوَ يقولُ: يا عائشةُ قَومُكِ أسرَعُ أُمَّتي بي لحاقًا . قالت: فلمَّا جلسَ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ جعلَني اللَّهُ فِداءَكَ لقد دخلتَ وأنتَ تقولُ كلامًا ذَعرَني قال: وما هوَ ؟ قالت: تزعُمُ أنَّ قَومي أسرَعُ أُمَّتِكَ بِكَ لحاقًا ؟ قال: نعم . قالَت: ومِمَّ ذاكَ ؟ قال: تستَحليهِم المَنايا، وتَنفُسُ علَيهم أُمَّتُهم، قالت: فقلتُ: فكيفَ النَّاسُ بعدَ ذلكَ أو عندَ ذلكَ ؟ قال: دَبًى يأكُلُ شِدادُه ضِعافَه حتَّى تقومَ السَّاعةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: صحيح دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 648، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

(يا عائشةُ قومُك أسرعُ أمتي بي لحاقًا قالت: فلما جلس قلتُ: يا رسولَ اللهِ، جعلني اللهُ فداءَك لقد دخلتَ وأنتَ تقولُ كلامًا ذَعرني قال: وما هو ؟ قالت: تزعمُ أنَّ قومي أسرعُ أمتِّك بكَ لِحاقًا ؟ قال: نعم، قالت: وممَّ ذاك ؟ قال: تستحليهم المنايا، وتنفسُ عليهم أمتُّهم قالت: فقلتُ: فكيف الناسُ بعد ذلك أو عند ذلك؟ قال: دَبًى يأكلُ شدادُه ضعافَه حتى تقومَ عليهم الساعةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1561، خلاصة حكم المحدث: حسن

مرض رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي توفي فيه

لما كان في مرضِه ، جعَلَ يَدُورُ في نسائِه ، ويَقولُ: أين أنا غدًا ، أين أنا غدًا ؟ حرصًا على بيتِ عائشةَ

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يَسْأَلُ في مرضهِ الذي مات فيه: ( أين أنا غدًا، أين أنا غدًا ) . يريدُ يومَ عائشةَ، فأَذِنَ له أزواجُه يكون حيثُ شاء، فكان في بيتِ عائشةَ حتى مات عندَها، فمات في اليومِ الذي كان يَدُورُ عليَّ في بيتي، فقبضه اللهُ وإن رأسَه لَبَيْنَ نَحْرِي وسَحْرِي، وخالط رِيقُه رِيقِي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5217 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11724

(أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضِه ، جعَلَ يَدُورُ في نسائِه ، ويَقولُ: أين أنا غدًا ، أين أنا غدًا ؟ حرصًا على بيتِ عائشةَ . قالت عائشةُ: فلما كان يومي سَكَنَ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3774 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11724

(إِنْ كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَتَعَذَّرُ في مَرَضِه:أين أنا اليومَ ، أين أنا غدًا ؟ استبطاءً ليومِ عائشةَ، فلما كان يومي ، قبضَه اللهُ بينَ سَحْرِي ونَحْرِي ، ودُفِنَ في بيتي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1389 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 11724

(إن كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليتفقَّدُ يقول " أين أنا اليومَ ؟ أين أنا غدًا ؟ " استبطاءً ليومِ عائشةَ. قالت ، فلما كان يومي قبضَه اللهُ بين سَحْرِي ونَحْرِي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2443 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11724

لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ

23 - أن عائشة زوج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ وَهُوَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَبَيْنَ رَجُلٍ آخَرَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بِالَّذِي قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ هَلْ - تَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَكَانَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا دَخَلَ بَيْتِي وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ قَالَ هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا بِيَدِهِ أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ قَالَتْ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَصَلَّى بِهِمْ وَخَطَبَهُمْ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4442 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

56 - قالتْ عائشةُ: لما ثَقُلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واشتَدَّ وجَعُه، استأذَنَ أزواجَه أن يُمَرَّضَ في بيتي فأَذِنَ له، فخرَج بين رَجُلَينِ تَخُطُّ رِجلاه الأرضَ، وكان بين العباسِ ورجلٍ آخَرَ . قال عُبَيدُ اللهِ: فذَكَرتُ ذلك لابنِ عباسٍ ما قالتْ عائشةُ: فقال لي: وهل تدري مَنِ الرجلُ الذي لم تُسَمِّ عائشةُ ؟ قُلْتُ: لا، قال: هو عليُّ بنُ أبي طالبٍ .

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 665 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11718

131 - لما ثقُلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واشتَدَّ وجعُه، استأذَنَ أزواجَه في أن يُمَرَّضَ في بيتي، فأذِنَّ له، فخرَج بين رجلَينِ تخُطُّ رِجلاه في الأرضِ، بين عباسٍ وآخَرَ . فأخبَرتُ ابنَ عباسٍ، قال: هل تدري مَنِ الرجلُ الآخَرُ الذي لم تُسَمِّ عائشةُ ؟ قلتُ: لا، قال: هو عليٌّ . قالتْ عائشةُ: فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد ما دخَل بيتَها، واشتَدَّ به وجعُه: ( هَريقوا عليَّ من سبعِ قِرَبٍ لم تُحْلَلْ أَوكِيَتُهنَّ، لَعَلِّي أعهَدُ إلى الناسِ ) . قالتْ: فأجلَسْناه في مِخضَبٍ لحفصَةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم طَفِقْنا نصُبُّ عليه من تلك القِرَبِ، حتى جعَل يُشيرُ إلينا: ( أن قد فعلتُنَّ ) . قالتْ: وخرَج إلى الناسِ، فصلَّى لهم وخطَبَهم .

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5714 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11718

168 - لمَّا ثَقُلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاشتدَّ وجعُهُ ، استأذنَ أزواجَهُ أن يُمَرَّضَ في بيتي ، فأَذِنَّ لهُ ، فخرج بينَ رجلينِ تَخُطُّ رجلاهُ الأرضَ ، وكان بينَ العباسِ وبينَ رجلٍ آخرَ ، فقال عبيدُ اللهِ: فذكرتُ لابنِ عباسٍ ما قالت عائشةُ ، فقال لي: وهل تدري من الرجلُ الذي لم تُسَمِّ عائشةُ ؟ قلتُ: لا ، قال: هو عليُّ بنُ أبي طالبٍ .

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2588 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11718

191 - لما ثَقُلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم واشتدَّ به وجعُه استأذنَ أزواجَه أن يُمرَّضَ في بيتي فأذِنَّ له, فخرج بين رجليْن تخُطُّ رجلاه في الأرضِ, بين عباسِ بنِ عبدالمطلبِ وبين رجلٍ آخرٍ. قال عبيدُاللهِ: فأخبرت عبدَاللهِ بالذي قالت عائشةُ، فقال لي عبدُاللهِ بنُ عباسَ: هل تدري من الرجلُ الآخرُ الذي لم تسمِّ عائشةُ ؟ قال قلت: لا. قال ابنُ عباسَ: هو عليٌّ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 418 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11718

(أول ما اشتكى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بيتِ ميمونةَ فاستأذن أزواجَه أن يُمرَّضَ في بيتِها, وأذِنَّ له, قالت: فخرج ويدٌ له على الفضلِ بن عباسٍ, ويدٌ له على رجلٍ آخرَ, وهو يَخُطُّ برجليه في الأرضِ. فقال عُبيدُاللهِ: فحدثتُ به ابنَ عباسٍ. فقال: أتدري من الرجلِ الذي لم تسمِّ عائشةُ ؟ هو عليٌّ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 418، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11718

(لما ثقُلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واشتَدَّ به وجَعُه ، استأذَن أزواجَه في أن يُمَرَّضَ في بيتي ، فأذِنَّ له ، فخرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين رجُلَينِ ، تخُطُّ رِجلاه في الأرضِ ، بين عباسٍ ورجلٍ آخَرَ . قال عُبَيدُ اللهِ: فأخبَرتُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ فقال: أتَدري مَنِ الرجلُ الآخَرُ ؟ قلتُ: لا . قال: هو عليٌّ . وكانتْ عائشةُ رضي اللهُ عنها تُحَدِّثُ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال بعدَ ما دخَل بيتَه واشتَدَّ وجعُه: هَريقوا عليَّ من سبعِ قِرَبٍ ، لم تُحلَلْ أَوكِيَتُهنَّ ، لعلِّي أعهَدُ إلى الناسِ . وأجلِسُ في مِخضَبٍ لحَفصَةَ ، زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم طَفِقْنا نَصُبُّ عليه تلك ، حتى طَفِق يُشير إلينا: أن قد فَعَلتُنَّ . ثم خرَج إلى الناسِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 198 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11718

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثَ إلى النِّساءِ تَعنِي في مرضِهِ فاجتَمَعنَ، فقال: إنِّي لا أستطيعُ أن أدورَ بينَكنَّ، فإن رأيتُنَّ أَن تأذَنَّ لي أَن أَكونَ عِندَ عائشةَ، فعلتُنَّ فأذِنَّ لَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 630، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثَ إلى النِّساءِ تعني في مرضِهِ فاجتمعنَ فقالَ إنِّي لا أستطيعُ أن أدورَ بينكنَّ فإن رأيتُنَّ أن تأذنَّ لي فأكونَ عندَ عائشةَ فعلتُنَّ فأذِنَّ لهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2137، خلاصة حكم المحدث: صحيح

وما ضَرَّكِ لو مِتِّ قَبْلِي، فغَسَّلْتُكِ وكَفَّنْتُكِ، وصَلَّيْتُ عليكِ ودَفَنْتُكِ ؟ !، قلتُ: لكأني بكَ - واللهِ - لو فَعَلْتَ ذلك؛ لَرَجَعْتَ إلى بيتي فعَرَّسْتَ فيه ببعضِ نسائِك ! فتبسم رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، ثم بُدِئَ في وجَعِهِ الذي مات فيه

(لو مُتِّ قبلي لغسَّلتُكِ وكفَّنتُكِ ثمَّ صلَّيتُ عليكِ ودفنتُكِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني، المصدر: السيل الجرار ، الصفحة أو الرقم: 1/344 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(رجعَ إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ من جنازةٍ بالبقيعِ وأنا أجدُ صُداعًا في رأسي وأنا أقولُ وارأساهُ قال بلْ أنا وارأساهُ قال ما ضَرَّكِ لو مُتِّ قبلي فغسَّلْتُكِ وكّفَّنتُكِ ثم صلَّيتُ عليكِ ودفنتُكِ قلتُ لكني أو لكأني بكَ واللهِ لو فعلتُ ذلكَ لقد رجعتَ إلى بيتي فأعرستَ فيهِ ببعضِ نسائِكَ قالت فتبسَّمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم بُدِئَ بوجعِهِ الذي ماتَ فيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 3/160 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: رجع إليَّ رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ذاتَ يومٍ من جَنازةٍ من البَقِيعِ، فوجدني وأنا أَجِدُ صُدَاعًا، وأن أقولَ: وارَأْساهُ ! قال: بل أنا يا عائشةُ ! وارَأْساهُ، قال: وما ضَرَّكِ لو مِتِّ قَبْلِي، فغَسَّلْتُكِ وكَفَّنْتُكِ، وصَلَّيْتُ عليكِ ودَفَنْتُكِ ؟ !، قلتُ: لكأني بكَ - واللهِ - لو فَعَلْتَ ذلك ؛ لَرَجَعْتَ إلى بيتي فعَرَّسْتَ فيه ببعضِ نسائِك ! فتبسم رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، ثم بُدِئَ في وجَعِهِ الذي مات فيه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5917 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(لو مِتِّ قبلي لغسَّلتُك وكفَّنْتك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 700 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(رجع إلىَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من جنازةٍ بالبقيعِ ، وأنا أجدُ صُداعًا في رأسي ، وأقولُ: وارأساه فقال: بل أنا وارأساه ما ضَرَّكِ لو مُتِّ قبلي فغَسَّلْتُكِ ، وكَفَّنْتُكِ ، ثم صَلَّيْتُ عليكِ ودفنتُكِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: أحكام الجنائز ، الصفحة أو الرقم: 67 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(رجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ البَقيعِ فوجَدَني وأنا أجِدُ صُداعًا في رَأسي وأنا أقولُ وا رَأساهُ فقالَ بل أنا يا عائشَةُ وا رَأساهُ ثمَّ قالَ ما ضرَّكِ لَو مِتِّ قَبلي فقُمتُ علَيكِ فغسَّلتُكِ وَكفَّنتُكِ وصلَّيتُ عليكِ ودفنتُكِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1206 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ فلمَّا كان عند مرضِه قال يا عائشةُ ابعثي بالذَّهبِ إلى عليٍّ ثمَّ بعث إلى عليٍّ فتصدَّق بها

(كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ فلمَّا كان عند مرضِه قال يا عائشةُ ابعثي بالذَّهبِ إلى عليٍّ ثمَّ أُغمي عليه وشغل عائشةَ ما به حتَّى قال ذلك مِرارًا كلُّ ذلك يُغمَى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويشغلُ عائشةَ ما به فبعث إلى عليٍّ فتصدَّق بها وأمسَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديدِ الموتِ ليلةَ الإثنين فأرسلت عائشةُ بمصباحٍ لها إلى امرأةٍ من نسائِها فقالت أَهدِي لنا في مصباحِنا من عُكَّتِك السَّمنَ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمسَى في حديدِ الموتِ) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/83 ، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات محتج بهم في الصحيح

(كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة دنانير وضعها عند عائشة فلما كان عند مرضه قال يا عائشة ابعثي بالذهب إلي علي ثم أغمي عليه وشغل عائشة ما به حتى قال ذلك مرارا كل ذلك يغمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشغل عائشة ما به فبعث [ به ] إلي علي فتصدق بها وأمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جديد الموت ليلة الاثنين فأرسلت عائشة بمصباح لها إلى امرأة من نسائها فقالت أهدي لنا في مصباحنا من عكتك السمن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسى في جديد الموت) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/127 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(كانَتْ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ سبعَةُ دَنانِيرَ وضعَها عندَ عائشةَ فلمَّا كان عندَ مَرَضِهِ قال: يا عائشةُ ، ابْعَثِ بِالذَّهَبِ إلى عليٍّ ، ثُمَّ أُغْمِيَ عليهِ ، وشَغَلَ عائشةَ ما بهِ حتى قال ذلكَ مِرَارًا ، كلَّ ذلكَ يُغْمَى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ ويَشْغَلُ عائشةَ ما بهِ ، فبعثَ إلى عليٍّ فَتَصَدَّقَ بِها ، وأَمْسَى رسولُ اللهِ ( في جَدِيدِ المَوْتِ ) ليلةَ الاثْنَيْنِ ، فَأَرْسَلَتْ عائشةُ بِمِصْباحٍ لها إلى امرأةٍ من نِسائِهِ فقالتْ: (أهْدِي لَنا في مِصْباحِنا من عُكَتكِ السَّمْنِ ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ أَمْسَى في جَدِيدِ المَوْتِ )) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: الفتح الرباني ، الصفحة أو الرقم: 11/5505 ، خلاصة حكم المحدث: رجال إسناده ثقات محتج بهم في الصحيح

(كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ ، فلما كان في مرضهِ قال: يا عائشةُ ابعثي بالذهبِ إلى عليٍّ ، ثم أُغمِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وشغلَ عائشةَ ما به ، حتى قال ذلك ثلاثَ مراتٍ ، كلُّ ذلك يُغمَى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويشغلُ عائشةَ ما به ، فبعثتْ يعني به إلى عليٍّ فتصدَّقَ به ، ثم أمسى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةَ الاثنينِ في جديدِ الموتِ ، فأرسلَتْ عائشةُ إلى امرأةٍ من النساءِ بمِصباحِها ، فقالت: اقطُرِي لنا في مِصباحِنا مِنْ عُكَكِ السَّمْنِ ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في جديدِ الموتِ) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 6/322 ، خلاصة حكم المحدث: إسناد صحيح على شرط الشيخين

(يا عائشةَ ! ابْعثِي بالذَّهبِ إلى عليٍّ . ثُم أُغْمِيَ عليِه ، و شَغَلَ عائشةَ مآبُهُ ، حتى قال ذلِكَ مِرارًا . كلُّ ذلكَ يُغْمَى على رسولِ اللهِ ، و يشْغلُ عائشةَ مآبُه ، فبَعثَ إلى عليٍّ فتصدَّقَ بِها ، و أمْسى رسولُ اللهِ ليلةَ الإثنينِ في جديدِ الموتِ ، فأرسلَتْ عائشةُ بِمصباحٍ لها إلى امرأةٍ من نسائِها فقالتْ: أهْدِي لنا في مصباحِنا من عكتك السمنَ ، فإنَّ رسولَ اللهِ أمْسَى في جديدِ الموتِ) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 927 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول في مرضهِ الذي مات فيه: يا عائشةُ، ما أزال أجدُ ألمَ الطعامِ (المسموم) الذي أكلتُ بخيبرَ

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول في مرضهِ الذي مات فيه: (يا عائشةُ، ما أزال أجدُ ألمَ الطعامِ الذي أكلتُ بخيبرَ، فهذا أوانُ وجدتُ إنقطاعَ أبهرَي من ذلكِ السُمِّ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4428 ، خلاصة حكم المحدث: [معلق] ،

شرح الحديث

أَخْبَر اللهُ سبحانه وتعالى في كتابِه العَزِيز أخبارًا صَرِيحةً في أنَّ اليَهُودَ قَتَلُوا الأنبياءَ بغيرِ حَقٍّ، وحَاوَلُوا كذلك قَتْلَ عِيسَى عليه السَّلامُ، وقد تعرَّض نَبِيُّنا مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِمُحاوَلاتِ غَدْرِهم في المَدِينَةِ أكثرَ مِن مَرَّةٍ؛ منها أنَّه دُعِيَ إلى طعامٍ فقدَّمَتْ له امرأةٌ يَهُودِيَّةٌ تُدعَى زَيْنَبَ بِنْتَ الحَارِثِ شَاةً وَضَعَتْ فيها سُمًّا، فنجَّاه الله مِن مَكْرِهم، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ أَكَل منها.
وفي هذا الحديثِ تُخبِر أُمُّ المؤمِنين عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَقُول في مَرَضِ مَوْتِه: «مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطعامِ الذي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ»، أي: ما زِلْتُ أُحِسُّ الأَلَمَ في جَوْفِي بسببِ أَكْلِي مِن تلك الشَّاةِ المَسْمُومَةِ، ثُمَّ قال: «فهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِن ذلك السُّمِّ»، أي: هذا وَقْتٌ شَعَرْتُ فيه بِقُرْبِ انقطاعِ أَبْهَرِي- وهو العِرْق الذي يَصِلُ إلى القَلْبِ- بسببِ ذلك السُّمِّ، وكان ذلِك بَعدَ مُدَّةٍ مِن أكْلِه منها تُقارِب ثَلاثَ سِنين.

(يا عائشةُ ما أزالُ أجِدُ ألم الطعامِ الذي أَكَلْتُ بخيبرَ ، فهذا أوانُ وجدتُّ انقطاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذلِكَ السُّمِّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 7929 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3537

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقبَلُ الهديَّةَ ولا يأكلُ الصَّدقةَ زادَ فأهدت لهُ يهوديَّةٌ بخيبرَ شاةً مَصليَّةً سمَّتْها فأكلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منها وأكلَ القومُ فقالَ ارفعوا أيديَكُم فإنَّها أخبرتني أنَّها مسمومةٌ فماتَ بِشرُ بنُ البراءِ بنِ معرورٍ الأنصاريُّ فأرسلَ إلى اليهوديَّةِ ما حملكِ على الَّذي صنعتِ قالت إن كنتَ نبيًّا لم يضرَّكَ الَّذي صنعتُ وإن كنتَ ملِكًا أرحتُ النَّاسَ منكَ فأمرَ بها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقُتلت ثمَّ قالَ في وجعِهِ الَّذي ماتَ فيهِ مازلتُ أجدُ منَ الأُكْلَةِ الَّتي أكلتُ بخيبرَ فهذا أوانُ قطعَت أبْهَري) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4512 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(لما فُتِحَتْ خَيْبَرَ ، أُهْدِيَتْ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شاةٌ فيها سُمٌّ ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجمَعوا لي مَن كان ها هنا مِن اليهودِ . فجمعوا له ، فقال لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إني سائلُكم عن شيءٍ ، فهل أنتم صادقي عنه ؟ فقالوا: نعم يا أبا القاسمِ. فقال لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن أبوكم ؟ قالوا: أبونا فلانٌ . فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كذَبْتُم ، بل أبوكم فلانٌ . فقالوا: صَدَقْتَ وبَرَرْتَ . فقال: هل أنتم صادقي عن شيءٍ إن سألتُكم عنه ؟ فقالوا: نعم يا أبا القاسمِ ، وإن كذَبْناك عَرَفْتَ كَذِبَنا كما عَرَفْتَه في أبينا ، قال لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن أهلُ النارِ ؟ فقالوا: نكونُ فيها يسيرًا ، ثم تَخْلُفُوننا فيها . فقال لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اخسؤوا فيها ، والله لا نَخْلُفُكم فيها أبدًا . ثم قال لهم: فهل أنتم صادقي عن شيءٍ إن سألتُكم عنه ؟ قالوا: نعم . فقال: هل جَعَلْتُم في هذه الشاةِ سُمًّا ؟ فقالوا: نعم . فقال: ما حَمَلَكم على ذلك ؟ فقالوا: أَرَدْنا إن كنتَ كَذَّابًا نستريحُ منك ، وإن كنتَ نبيًّا لم يَضُرَّك .) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5777 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1737

(مازالتْ أكْلَةُ خيبرَ تعاوِدُنِي كلَّ عامٍ ، حتى كان هذا أوانُ قطْعِ أَبْهَرِي) (الراوي: عائشة و أبو هريرة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5629 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3537

لقد همَمتُ أن أُرسِلَ إلى أبي بكرٍ وابنِه وأَعهَدَ

الحديث رقم 7450: (قالتْ عائشةُ: وارأساهْ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ذاكَ لو كان وأنا حَيٌّ فأسْتَغْفِرَ لكِ وأدعوَ لكِ ) . فقالتْ عائشةُ: واثُكْلِياهْ، واللَّهِ إنِّي لأظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتي، ولو كان ذلكَ، لظللتَ آخرَ يومكِ مُعَرِّسًا ببعضِ أزْواجِكَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( بل أنا وارأساهْ، لقد هممتُ، أو أردت، أن أُرسلَ إلى أبي بكرٍ وابنِهِ فأعهَدَ: أنْ يقولَ القائِلونَ، أو يَتَمَنَّى المُتَمَنُّونَ، ثم قلتُ: يأْبَى اللَّهُ ويدْفَعُ المُؤْمِنونَ، أو يدْفَعُ اللَّهُ ويأْبَى المُؤْمِنونَ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5666 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

الأنينُ من ألمِ المرضِ والتَّأَوُّهُ قد يَغلِبانِ الإنسانَ ولا يُطيقُ كَفَّهما عنه، وليس في وُسعِ ابنِ آدمَ تركُ الأنينِ عند الوجعِ حين يشتدُّ به، وفي هذا الحديثِ كانتْ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضي الله عنها تتأوَّهُ مِن وجَعِ رأسِها، فقال لها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ؛ فَأَسْتَغْفِرَ لَكِ وَأَدْعُوَ لَكِ))، أي: إنْ حصَل ذاك؛ أي: موتُك وأنا حيٌّ أستغفرُ لك، فقالتْ عائشةُ: وَاثُكْلِيَاهْ! وهي كلمةٌ تُقال عند توقُّعِ المصيبةِ أو وقوعِها، ثمَّ قالتْ: واللهِ إنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ موتي، ولو كان ذاكَ، لَظَلِلْتَ آخِرَ يومِك مُعَرِّسًا ببعضِ أزواجك، أي: إنْ فقَدتَني وعِشْتَ بَعدي وتفرَّغتَ لغيري من النِّساء، سوف تَنساني، فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((بل أنا وارأساهْ!))، ومعناه: أنَّه قال لها: دَعِي ذِكرَ ما تَجدينَه من وجَعِ رأسِك واشتغلي بي، وقد بدَأ وجعُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم الذي ماتَ فيه في هذا الوقتِ، ثمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لقد همَمتُ أن أُرسِلَ إلى أبي بكرٍ وابنِه وأَعهَدَ))، أي: إنَّه أراد أن يُرسِلَ إلى أبي بكرٍ رضي الله عنه ويُوصيَ له بخِلافتِه؛ حتى لا يقولَ أحدٌ: إنَّه أحَقُّ بها، أو يتمنَّى المُتمنُّونَ أن تكونَ الخلافةُ لهم، فأُعَيِّنَهُ؛ قطعًا للنِّزاعِ والأطماعِ، وقد أراد الله ألَّا يَعهدَ ليُؤجَرَ المسلمونَ على الاجتهاد، فقالتْ عائشةُ رضِي الله عنها: يأبَى اللهُ ويَدفَع المؤمنون، أي: يأبى اللهُ إلَّا خِلافةَ أبي بكر، ويرفُض المسلِمون خلافةَ غيرِه.

(قالتْ عائشةُ رضي الله عنها: وارأساهْ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ذاك لو كانَ وأنا حَيٌّ َفأسْتَغْفِرُ لك وأدْعُو لك ) . فقالتْ عائشة: واثُكْلِياهْ، واللَّهِ إني لأظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي، ولو كان ذاك، لَظَلَلْتَ آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أزْواجِكَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( بل أنا وارأْساهْ ، لقد هَمَمْتُ ، أو أردتُ ، أن أُرسلَ إلى أبي بكرٍ وابنهِ فأعهدَ ، أنْ يقول القائِلونَ أو يَتَمَنَّى المُتَمَنُّونَ ، ثم قُلْت: يأبَى اللهُ ويَدفعُ المؤمنونَ ، أو: يَدفعُ اللهُ ويأبَى المؤمنونَ ) .) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7217 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7450

(قالتْ عائشةُ رضي الله عنها: وارأساهْ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ذاك لو كانَ وأنا حَيٌّ َفأسْتَغْفِرُ لك وأدْعُو لك ) . فقالتْ عائشة: واثُكْلِياهْ، واللَّهِ إني لأظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي، ولو كان ذاك، لَظَلَلْتَ آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أزْواجِكَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( بل أنا وارأْساهْ ، لقد هَمَمْتُ ، أو أردتُ ، أن أُرسلَ إلى أبي بكرٍ وابنهِ فأعهدَ ، أنْ يقول القائِلونَ أو يَتَمَنَّى المُتَمَنُّونَ ، ثم قُلْت: يأبَى اللهُ ويَدفعُ المؤمنونَ ، أو: يَدفعُ اللهُ ويأبَى المؤمنونَ ) .) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7217 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7450

 

لا يبقى في البيتِ أحدٌ إلا لُدَّ وأنا أنظُرُ إلا العباسَ، فإنه لم يَشهَدْكم

(أن أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه قبَّل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مَيِّتٌ، قال: وقالتْ عائشةُ: لَدَدْناه في مرضِه فجعَل يُشيرُ إلينا: أن لا تَلُدُّوني، فقلنا: كراهيةُ المريضِ للدواءِ، فلما أفاق قال: ( ألم أنهَكم أن تَلُدُّوني ) . قلنا: كراهيةُ المريضِ للدواءِ، فقال: ( لا يبقى في البيتِ أحدٌ إلا لُدَّ وأنا أنظُرُ إلا العباسَ، فإنه لم يَشهَدْكم)) (الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5709 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

قالتْ عائشةُ: فقلتُ لحفصةَ: قولي له: إن أبا بكرٍ إذا قام في مَقامِك، لم يُسمِعِ الناسَ من البُكاءِ، فمُرْ عمَرَ فلْيصَلِّ للناسِ، ففعلَتْ حفصةُ، فقال رسولُ اللهِ: مَهْ، إنكنَّ لأنتُنَّ صَواحِبُ يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ للناسِ. قالتْ حفصةُ لعائشةَ: ما كنتُ لأُصيبَ منكِ خيرًا

(إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في مرضِه: مُروا أبا بكرٍ يصلي بالناسِ . قالتْ عائشةُ: قلتُ: إن أبا بكرٍ إذا قام مَقامَك، لم يُسمِعِ الناسَ من البُكاءِ، فمُرْ عمَرَ فلْيصَلِّ بالناسِ . فقالتْ عائشةُ: فقلتُ لحفصةَ: قولي له: إن أبا بكرٍ إذا قام في مَقامِك، لم يُسمِعِ الناسَ من البُكاءِ، فمُرْ عمَرَ فلْيصَلِّ للناسِ، ففعلَتْ حفصةُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَهْ، إنكنَّ لأنتُنَّ صَواحِبُ يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ للناسِ . قالتْ حفصةُ لعائشةَ: ما كنتُ لأُصيبَ منكِ خيرًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 679 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13898 )

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في مرَضِه: ( مُروا أبا بكرٍ يصلِّي بالناسِ ) . قالتْ عائشةُ: قلتُ: إن أبا بكرٍ إذا قام في مَقامِك لم يُسمِعِ الناسَ من البُكاءِ، فمُرْ عُمَرَ فلْيُصَلِّ . فقال: ( مُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالناسِ ) . فقالتْ عائشةُ: فقلتُ لحفصَةَ: قولي إن أبا بكرٍ إذا قام في مَقامِكَ لم يُسمِعِ الناسَ من البُكاءِ، فمُرْ عُمَرَ فلْيُصَلِّ بالناسِ . ففعلتْ حفصَةُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنكنَّ لأنتُنَّ صَواحِبُ يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ للناسِ ) . فقالتْ حفصَةُ لعائشةَ: ما كنتُ لأُصيبَ منكِ خيرًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7303 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13898 )

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال في مَرَضِهِ: مُرُواْ أبا بكرٍ يُصلِّي بالناسِ . قالت عائشةُ: قلتُ: إنَّ أبا بكرٍ إذا قام في مقامِكَ لا يَسْمَعُ الناسُ من البكاءِ ، فَمُرْ عمرَ فليُصَلِّ ، فقال: مُرُواْ أبا بكرٍ فليُصَلِّ للناسِ . قالت عائشةُ لحفصةَ: قولي لهُ: إنَّ أبا بكرٍ ، إذا قام في مقامِكَ لا يَسْمَعُ الناسُ من البكاءِ ، فَمُرْ عمرَ فليُصَلِّ للناسِ ، ففعلتْ حفصةُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: مه ، إنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صواحبُ يوسفَ ، مُرُواْ أبا بكرٍ فليُصَلِّ للناسِ . قالت حفصةُ لعائشةَ: ما كنتُ لِأُصِيبَ منكِ خيرًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 716 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13898 )

(مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ فقالَت عائشَةُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أبا بَكرٍ إذا قامَ مقامَكَ لم يُسمِعِ النَّاسَ منَ البُكاءِ فأْمُرْ عمرَ فليُصلِّ بالنَّاسِ قالَت فقالَ مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ قالت عائشةُ فقلتُ لحفصةَ قولي لَهُ إنَّ أبا بَكرٍ إذا قامَ مقامَكَ لم يُسمِعِ النَّاسَ منَ البُكاءِ فأْمُر عمرَ فليصلِّ بالنَّاسِ ، قالَت: فقالَ: مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ ، قالت عائشةُ: فقلتُ لحفصةَ: قولي لَهُ: إنَّ أبا بَكرٍ إذا قامَ مقامَكَ لم يُسمِعِ النَّاسَ منَ البُكاءِ، فأْمُر عمرَ فليصلِّ بالنَّاسِ ، ففَعلَت حَفصةُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّكنَّ لأنتنَّ صواحبُ يوسفَ مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ فقالَتْ حفصةُ لعائشةَ ما كنتُ لأُصيبَ منكِ خَيرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3672 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13898 )

(أغمِيَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في مرضِهِ، ثمَّ أفاقَ، فقالَ: أحضَرتِ الصَّلاة؟ قالوا: نعم، قالَ: مُروا بلالًا فليؤذِّن ومُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ، ثمَّ أغميَ عليْهِ، فأفاقَ، فقالَ: أحضرتِ الصَّلاة قالوا: نعَم، قالَ: مروا بلالًا فليؤذِّن ومروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاس، ثمَّ أغميَ عليْهِ، فأفاقَ، فقالَ: أحضَرتِ الصَّلاة قالوا: نعَم، قالَ: مُروا بلالًا فليؤذِّن، ومروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاس فقالَت عائشةُ: إنَّ أبي رجلٌ أسيفٌ، إذا قامَ ذلِكَ المقامَ يبْكي، لا يستطيعُ، فلو أمرتَ غيرَهُ، ثمَّ أغميَ عليْهِ، فأفاقَ، فقالَ: مُروا بلالًا فليؤذِّن، ومُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ، فإنَّكنَّ صواحبُ يوسفَ - أو صواحباتُ يوسفَ - قالَ: فأمرَ بلالٌ فأذَّنَ، وأمرَ أبو بَكرٍ فصلَّى بالنَّاسِ، ثمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وجدَ خفَّةً، فقالَ: انظُروا لي من أتَّكئُ عليْه فجاءت بريرةُ ورجلٌ آخرُ، فاتَّكأَ عليْهِما، فلمَّا رآهُ أبو بَكرٍ، ذَهبَ لينْكُصَ، فأومأَ إليْهِ، أنِ اثبُت مَكانَكَ، ثمَّ جاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حتَّى جلَسَ إلى جنبِ أبي بَكرٍ، حتَّى قضى أبو بَكرٍ صلاتَهُ، ثمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قُبِضَ) (الراوي: سالم بن عبيد، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1027، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13898

(أُغميَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مرضِه فأفاق فقال حضرتِ الصلاةُ؟ قلنا نعم قال مُرُوا بلالًا فليُؤذِّنْ ومُرُوا أبا بكرٍ فليُصلِّ بالناسِ ثم أُغميَ عليه, فأفاق فقال هل حضرتِ الصلاةُ؟ قلتُ نعم قال مُرُوا بلالًا فليُؤذِّنْ, ومُرُوا أبا بكرٍ فليُصلِّ بالناسِ فقالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها إنَّ أبي رجلٌ أسيفٌ فلو أمرتَ غيرَه فليُصلِّ بالناسِ ثم أُغميَ عليه فأفاق فقال أُقيمتِ الصلاةُ؟ قلنا نعم قال ائتوني بإنسانٍ أعتمدُ عليه فجاءَه بريدةُ وإنسانٌ آخرُ فاعتمدْ عليهما فأتى المسجدَ فدخلَه وأبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ يصلي بالناسِ فذهب أبو بكرٍ يتنحَّى فمنعَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأجلسُ إلى جنبِ أبي بكرٍ حتى فرغ من صلاتِه فقبض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال عمرُ لا أسمعُ أحدًا يقول مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلا ضربتُه بالسيفِ فأخذ أبو بكرٍ بذراعي فاعتمدَ عليَّ وقام يمشي حتى جئنا فقال أوسِعُوا له فأكبَّ عليه ومسَّهُ, قال إنك ميتٌ وإنهم ميِّتونَ قالوا يا صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ؟ قال نعم فعلِمُوا أنَّهُ كما قال قالوا يا صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنصلي على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ؟ قال نعم يدخلُ قومٌ فيُكبِّرونَ ويدعون ويُصلُّونَ ثم ينصرفون ويجيءَ آخرون حتى يفرغوا قالوا يا صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيُدفنُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قالوا وأين يُدفنُ؟ قال حيث قُبِضَ, فإنَّ اللهَ تبارك وتعالى لم يقبِضْهُ إلا في بقعةٍ طيبةٍ فعلموا أنَّهُ كما قال ثم قام فقال عندكم صاحبُكم, فأمرَهم يغسلونَه ثم خرج واجتمع المهاجرونَ يتشاورون فقالوا انطلِقُوا إلى إخوانِنا من الأنصارِ فإنَّ لهم في هذا الأمرِ نصيبًا فانطلقوا فقال رجلٌ من الأنصارِ منا أميرٌ ومنكم أميرٌ فأخذ عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ بيدِ أبي بكرٍ فقال أخبروني من له هذه الثلاثِ (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا في الغَارِ إِذْ يقولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ) من صاحبُه؟ (إِنَّ اللهَ مَعَنَا) فأخذ بيدِ أبي بكرٍ فضرب عليها وقال للناسِ بايِعُوهُ فبايعُوه بيعةً حسنةً جميلةً) (الراوي: سالم بن عبيد، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  5/185، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(أُغمِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في مرضِه فأفاق، فقال: حضرتِ الصلاةُ ؟ . فقالوا: نعم . فقال: مُروا بلالًا فلْيُؤذِّنْ، ومُروا أبا بكرٍ أن يُصلِّيَ بالناسِ . أو قال: بالناس، قال: ثم أُغمِيَ عليه فأفاق فقال: حضرتِ الصلاةُ ؟ . فقالوا: نعم، فقال: مُروا بلالًا فلْيُؤذِّنْ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالناسِ . فقالت عائشةُ: إنَّ أبي رجلٌ أَسِيفٌ إذا قام ذلك المقامَ بكى فلا يستطيعُ، فلو أمرتَ غيرَه . قال: ثم أُغمِيَ عليه فأفاق، فقال: مُروا بلالًا فلْيُؤذِّنْ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالناس، فإنكنَّ صواحبُ أو صواحباتُ يوسفَ . قال: فأُمِرَ بلالٌ فأذَّن، وأُمِر أبو بكرٍ فصلَّى بالناسِ، ثم إنَّ رسولَ اللهِ وجد خِفَّةً، فقال: انظُروا لي من أَتِّكئُ عليه . فجاءَتْ بريرةُ ورجلٌ آخرُ فاتَّكأ عليهما، فلما رآه أبو بكرٍ ذهب لِينْكُصَ، فأومأ إليه أن يَثْبُتَ مكانَه، حتى قضى أبو بكرٍ صلاتَه . ثم إنَّ رسولَ اللهِ قُبِضَ . فقال عمرُ: واللهِ لا أسمع أحدًا يذكر أنَّ رسولَ اللهِ قُبِضَ إلا ضربتُه بسَيْفي هذا . قال: وكان الناسُ أُمِّيِّينَ لم يكن فيهم نبيٌّ قبلَه، فأمسك الناسُ، فقالوا: يا سالمُ انطلقْ إلى صاحبِ رسول اللهِ فادْعُه، فأتيتُ أبا بكرٍ وهو في المسجد، فأتيتُه أبكي دَهِشًا، فلما رآني قال لي: أَقُبِضَ رسولُ اللهِ ؟ قلتُ: إنَّ عمرَ يقول: لا أسمع أحدًا يذكر أنَّ رسولَ اللهِ قُبِضَ إلا ضربتُه بسَيْفي هذا ! فقال لي: انطلِقْ . فانطلقتُ معه، فجاء والناسُ قد دخلوا على رسولِ اللهِ، فقال: يا أيها الناسُ افرُجوا لي . فأَفَرجوا له . فجاء حتى أكبَّ عليه ومسَّه، فقال: ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ )، ثم قالوا: يا صاحبَ رسولِ اللهِ أَقُبِضَ رسولُ اللهِ ؟ قال: نعم . فعلموا أن قد صدَق . قالوا يا صاحبَ رسولِ اللهِ: أيُصلَّى على رسولِ اللهِ ؟ قال: نعم، قالوا: وكيف ؟ قال: يدخل قومٌ فيكبِّرون ويُصلُّون ويدْعُون، ثم يخرجون، ثم يدخل قومٌ فيُكبِّرون ويُصلُّون ويدْعُون، ثم يخرجون، حتى يدخل الناسُ، قالوا: يا صاحبَ رسولِ اللهِ ! أَيُدفَنُ رسولُ اللهِ؟ قال: نعم . قالوا: أين ؟ قال: في المكان الذي قَبضَ اللهُ فيه رُوحَه، فإنَّ اللهَ لم يَقبِضْ رُوحَه إلا في مكان طيِّبٍ . فعلِموا أن قد صدَق، ثم أمرهم أن يغسلَه بنو أبيه . واجتمع المهاجرون يتشاوَرون، فقالوا: انطلِقْ بنا إلى إخوانِنا من الأنصارِ نُدخِلُهم معنا في هذا الأمرِ . فقالت الأنصارُ: منا أميرٌ، ومنكم أميرٌ . فقال عمرُ بنُ الخطابِ: من له مثلُ هذه الثلاثةِ: ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا ) . من هما؟ قال: ثم بسط يدَه فبايعَه، وبايعَه الناسُ بَيْعَهً حسنةً جميلةً .) (الراوي: سالم بن عبيد، المحدث: الألباني، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 333، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة: إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال: مروه فليصلي . فعاودته ، قال: مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف .) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 682 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: تابعه الزبيدي وابن أخي الزهري وإسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري. وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ، انظر شرح الحديث رقم 13898

(مرِضَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاشتَدَّ مرضُه، فقال: مُروا أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ . قالتْ عائشةُ: إنه رجلٌ رقيقٌ، إذا قام مَقامَك لم يستطِعْ أن يصليَ بالناسِ . قال: مُروا أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ . فعادَتْ فقال: مُري أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ، فإنكنَّ صَواحِبُ يوسُفَ . فأتاه الرسولُ، فصلَّى بالناسِ في حياةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 678 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13898

(مرض النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: مُرُوا أبا بكرٍ فليُصلِّ بالناسِ . فقالت عائشةُ: إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ كذا – فقال مثلَهُ ، فقالت مثلَهُ – فقال: مُرُوا أبا بكرٍ ، فإنكنَّ صواحبُ يوسفَ . فأمَّ أبو بكرٍ في حياةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وقال حسينٌ عن زائدةَ رجلٌ رقيقٌ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3385 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقوله: وقال حسين... معلق، وصله في موضع آخر] ، انظر شرح الحديث رقم 13898

(كنا عِندَ عائشةَ رضي الله عنها، فذكَرنا المُواظَبةَ على الصلاةِ والتعظيمِ لها، قالتْ: لما مَرِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرضَه الذي مات فيه، فحضَرَتِ الصلاةُ، فأُذِّنَ فقال: مُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالناسِ . فقيل له: إن أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ، إذا قام في مَقامِك لم يَستَطِعْ أن يُصليَ بالناسِ، وأعاد فأعادوا له، فأعاد الثالثةَ فقال: إنكنَّ صَواحِبُ يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالناسِ . فخرَج أبو بكرٍ فصلَّى، فوجَد النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نفسِه خِفَّةً، فخرَج يُهادَى بين رجلين، كأني أنظُرُ رجلَيه تَخُطَّانِ من الوجَعِ، فأراد أبو بكرٍ أن يتأخَّرَ، فأومَأ إليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ مكانَك، ثم أُتِيَ به حتى جلَس إلى جنبِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 664 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13898

(مرِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاشتدَّ مرضُه فقال: مروا أبا بكرٍ فليصلِّ بالناسِ. فقالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ إن أبا بكرٍ رجلٌ رقيقٌ,متى يقمْ مقامَك لا يستطعُ أن يصليَ بالناسِ. فقال:مري أبا بكرٍ فليصلِّ بالناسِ فإنكن صواحبُ يوسفَ. قال فصلى بهم أبو بكرٍ حياةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 420 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10497

(عن عائشةَ قالت: لما ثُقُلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جاء بلالٌ يُؤذِنُه بالصلاةِ, فقال: مرو أبا بكرٍ فليصلِّ بالناسِ. قالت فقلتُ: يا رسولَ اللهِ إن أبا بكرٍ رجلٌ أسيفٌ ,وإنه متى يقمْ مقامَك لا يُسمِعِ الناسَ. فلو أمرتَ عمرَ فقال:مروا أبا بكرٍ فليصلِّ بالناسِ, قالت فقلتُ لحفصةَ: قولي له: إن أبا بكرٍ رجلٌ أسيفٌ, وإنه متى يقمْ مقامَك لا يُسمِعِ الناسَ, فلو أمرتَ عمرَ.فقالت له: فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إنكن لأنتن صواحبُ يوسفَ مروا أبا بكرٍ فليصلِّ بالناسِ. قالت فأمروا أبا بكرٍ يصلي بالناسِ, قالت فلما دخل في الصلاةِ وجد رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من نفسه خِفَّةً فقام يُهادَي بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرضِ, قالت فلما دخل المسجدَ سَمِعَ أبو بكرٍ حِسَّه ذهب يتأخرُ, فأومأ إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قمْ مكانَك. فجاء رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسارِ أبي بكرٍ, قالت فكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصلي بالناسِ جالسًا وأبو بكرٍ قائمًا؛ يقتدي أبو بكرٍ بصلاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناسُ بصلاةِ أبي بكرٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 418 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13898

 (لمَّا مرض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرضَهُ الذي مات فيهِ كان في بيتِ عائشةَ فقال: ادعوا لي عليًّا قالت عائشةُ: ندعو لك أبا بكرٍ قال: ادعوهُ قالت حفصةُ: يا رسولَ اللهِ ندعو لك عمرَ قال: ادعوهُ قالت أمُّ الفضلِ: يا رسولَ اللهِ ندعو لك العباسَ قال: ادعوهُ فلمَّا اجتمعوا رفع رأسَهُ فلم يَرَ عليًّا فسكت فقال عمرُ: قُوموا عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاء بلالٌ يٌؤذِنُهُ بالصلاةِ فقال: مُرُوا أبا بكرٍ يُصلِّي بالناسِ فقالت عائشةُ: إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ حصرٌ ومتى ما لا يراك الناسُ يبكون فلو أمرتَ عمرَ يُصلِّي بالناسِ فخرج أبو بكرٍ فصلَّى بالناسِ ووجد النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في نفسِهِ خِفَّةً فخرج يُهادَى بين رجلينِ ورِجْلاهُ تخطَّانِ في الأرضِ فلمَّا رآهُ الناسُ سبَّحوا أبا بكرٍ فذهب يتأخَّرُ فأومأَ إليهِ أي مكانك فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى جلس قال: وقام أبو بكرٍ عن يمينِهِ وكان أبو بكرٍ يَأْتَمُّ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والناسُ يأتمُّونَ بأبي بكرٍ قال ابنُ عباسٍ: وأخذ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من القراءةِ من حيثُ بلغ أبو بكرٍ ومات في مرضِهِ ذاك عليهِ السلامُ وقال وكيعٌ مرةً: فكان أبو بكرٍ يَأْتَمُّ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والناسُ يأتمُّون بأبي بكرٍ) (الراوي: عمارة بن أبي حسن ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 5/120 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

(لمَّا مرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ مرضَهُ الَّذي ماتَ فيهِ ، كانَ في بيتِ عائشةَ ، فقالَ: ادعوا لي عليًّا قالت عائشةُ: يا رسولَ اللَّهِ ندعو لَكَ أبا بَكرٍ؟ قالَ: ادعوه قالت حفصةُ: يا رسولَ اللَّهِ ندعو لَكَ عمرَ؟ قالَ: ادعوه قالت أمُّ الفضلِ: يا رسولَ اللَّهِ ندعو لَكَ العبَّاسَ؟ قالَ: نعَم ، فلمَّا اجتَمعوا رفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ رأسَهُ ، فنظرَ فسَكتَ ، فقالَ عمرُ: قوموا عَن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، ثمَّ جاءَ بلالٌ يؤذنُهُ بالصَّلاةِ ، فقالَ: مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاس فقالَت عائشةُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أبا بَكرٍ رجلٌ رقيقٌ حَصِرٌ ومتى لا يراكَ يبْكي ، والنَّاسُ يبْكونَ ، فلو أمَرتَ عُمرَ يصلِّي بالنَّاسِ ، فخرجَ أبو بَكرٍ فصلَّى بالنَّاسِ ، فوجدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في نفسِهِ خفَّةً ، فخرجَ يُهادى بينَ رجلينِ ، ورجلاهُ تخطَّانِ في الأرضِ ، فلمَّا رآهُ النَّاسُ سبَّحوا بأبي بَكرٍ فذَهبَ ليستأخرَ ، فأومأَ إليْهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أي مَكانَكَ ، فجاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فجلَسَ عن يمينِهِ ، وقامَ أبو بَكرٍ ، فكانَ أبو بَكرٍ يأتمُّ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، والنَّاسُ يأتمُّونَ بأبي بَكرٍ ، قالَ ابنُ عبَّاسٍ: وأخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ منَ القراءةِ من حيثُ كانَ بلغَ أبو بَكرٍ - قالَ: وَكيعٌ وَكذا السُّنَّةُ - قالَ: فماتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في مَرضِهِ ذلِك) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1027 ، خلاصة حكم المحدث: حسن دون ذكر علي )

(مرِضَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: مُروا أبا بَكْرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ فقالَت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنهُ: إنَّ أبا بَكْرٍ رجلٌ رقيقٌ، فقالَ: مُروا أبا بَكْرٍ، فليصلِّ بالنَّاسِ، فإنَّكنَّ صَواحبُ يوسفَ قالَ: فقامَ أبو بَكْرٍ في حَياةِ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: أبو موسى، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  6/265، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 (مُرُوا أبا بكرٍ يَؤُمُّ الناسَ فقالت عائشةُ لحَفْصَةَ: قولي له: إن أبابكرٍ رجلٌ رقيقٌ وإنه إذا قام في مَقامِكَ لم يُسْمِعِ الناسَ فأْمُرْ عمرَ يصلي بالناسِ فقالت حفصةُ فقال: يَؤُمُّ الناسَ أبوبكرٍ فقالت عائشةُ لحَفْصَةَ قولي له فقالت له حَفْصَةُ فقال: يَؤُمُّ الناسَ أبو بكرٍ فقالت عائشةُ لحَفْصَةَ ذلك فقال دَعِينِي مِنكِ اليومَ لِيَؤُمَّ الناسَ أبو بكرٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 1167 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم )

(دخلتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعندَهُ نساؤُهُ فاستَتَرْنَ مِنِّي إلا ميمونةُ فقال: لا يبقى في البيتِ أحدٌ شهدَ اللُّدَّ إلا لُدَّ إلا أنَّ يميني لم تُصِبِ العباسَ ثم قال: مُرُوا أبا بكرٍ أن يُصلِّي بالناسِ فقالت عائشةُ لحفصةَ: قولي لهُ إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ إذا قام مقامك بكى قال: مُرُوا أبا بكرٍ ليُصلِّ بالناسِ فقام فصلَّى فوجد النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خِفَّةً فجاء فنكص أبو بكرٍ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ فأراد أن يتأخَّرَ فجلس إلى جنبِهِ ثم اقترأَ) (الراوي: العباس بن عبدالمطلب، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم:  3/215، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(فقال مُرُوا أبا بكرٍ فَلْيُصَلِّ بالناسِ فقالت عائشةُ: يارسولَ اللهِ إن أبا بكرٍ رجلٌ رقيقٌ ومتى يقومُ مَقامَكَ لا يستطيعُ أن يصليَ بالناسِ فقال مُرُوا أبابكرٍ فَلْيُصَلِّ بالناسِ فإنكن صواحِبُ يوسفَ قال: فصلى بهم أبو بكرٍ في حياةِ رسولِ اللهِ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم:  1164، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

 (عَن أرقمَ بنِ شُرَحْبيلَ، قالَ: سافَرتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُما منَ المدينةِ إلى الشَّامِ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا مَرِضَ مرضَهُ الَّذي ماتَ فيهِ، كانَ في بَيتِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فقالَ: ادعوا لي عليًّا فقالَت ألا ندعو لَكَ أبا بَكْرٍ قالَ: ادعوهُ . فقالَت حفصةُ ألا ندعو لَكَ عمرَ قالَ: ادعوهُ . فقالت أمُّ الفضلِ: ألا ندعو لَكَ العبَّاسَ عمَّكَ ؟ قالَ: ادعوه . فلمَّا حضَروا رفعَ رأسَهُ ثمَّ قالَ: ليصلِّ للنَّاسِ أبو بَكْرٍ فتقدَّمَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ يُصلِّي بالنَّاسِ . ووجدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن نفسِهِ خِفَّةً، فخرجَ يُهادَى بينَ رجُلَيْنِ . فلمَّا أحسَّهُ أبو بَكْرٍ سبَّحوا فذَهَبَ أبو بَكْرٍ يتأخَّرُ، فأشارَ إليهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَكانَكَ . فاستَتمَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن حيثُ انتَهَى أبو بَكْرٍ منَ القِراءةِ، وأبو بَكْرٍ قائمٌ ورسول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ جالسٌ . فائتَمَّ أبو بَكْرٍ بالنبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وائتمَّ النَّاسُ بأبي بَكْرٍ فما قضَى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى ثَقلَ، فخَرجَ يُهادى بينَ رجُلَيْنِ، وإنَّ رجليهِ لتَخُطَّانِ بالأرضِ، فماتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولم يوصِ) (الراوي: ابن عباس ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 6/256 ، خلاصة حكم المحدث:  ]ورد] من طريقين حسنين جيدين )

(لمَّا مرِض النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أمرَ أبا بكرٍ أن يصلِّي بالنَّاسِ ثمَّ وجد حفصةَ فخرجَ . فلمَّا أحسَّ بهِ أبو بكرٍ أراد أن ينكِصَ ، فأومأ إليه الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فجلس إلى جنبِ أبي بكرٍ عن يسارِه ، واستفتَح من الآيةِ الَّتي انتَهى إليها أبو بكرٍ ، فكان أبو بكرٍ يأتَمُّ بالنَّبيِّ والنَّاسُ يأتمُّونَ بأبي بكرٍ .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: الألباني ، المصدر: فقه السيرة ، الصفحة أو الرقم: 469 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبا بكر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/206، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى خلفَ أبي بكرٍ جالسًا في مرضِهِ الذِي تُوفِيَ فيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العيني ، المصدر: عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 5/279 ، خلاصة حكم المحدث: فيه اضطراب غير قادح

ألا تحدثيني عن مرضِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ .. فقالتْ: أرسَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أبي بكرٍ: بأن يصليَ بالناسِ، فأتاه الرسولُ فقال: إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمرُك أن تصليَ بالناسِ، فقال أبو بكرٍ، وكان رجلًا رقيقًا: يا عُمرُ صلِّ بالناسِ، فقال له عُمرُ: أنت أحقُّ بذلك، فصلَّى أبو بكرٍ تلك الأيامَ

(دخلْتُ على عائشةَ فقلتُ: ألا تحدثيني عن مرضِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالتْ: بلى، ثَقُل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أصلَّى الناسُ . قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك، قال: ضَعوا لي ماءً في المِخضَبِ. قالتْ: ففعلْنا، فاغتسَل، فذهَب ليَنوءَ فأُغمِي عليه، ثم أفاق، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أصلَّى الناسُ . قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك يا رسولَ اللهِ، قال: ضَعوا لي ماءً في المِخضَبِ . قالتْ: فقعَد فاغتَسَل، ثم ذهَب ليَنوءَ فأُغمِي عليه، ثم أفاق فقال: أصلَّى الناسُ . قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك يا رسولَ اللهِ، قال: ضَعوا لي ماءً في المِخضَبِ . فقعَد فاغتَسَل، ثم ذهَب ليَنوءَ فأُغمِي عليه، ثم أفاق فقال: أصلَّى الناسُ . قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك يا رسولَ اللهِ، والناسُ عُكوفٌ في المسجِدِ، ينتَظِرون النبيَّ عليه السلامُ لصلاةِ العشاءِ الآخِرةِ، فأرسَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أبي بكرٍ: بأن يصليَ بالناسِ، فأتاه الرسولُ فقال: إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمرُك أن تصليَ بالناسِ، فقال أبو بكرٍ، وكان رجلًا رقيقًا: يا عُمرُ صلِّ بالناسِ، فقال له عُمرُ: أنت أحقُّ بذلك، فصلَّى أبو بكرٍ تلك الأيامَ، ثم إن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَد من نفسِه خِفَّةً، فخرَج بين رجلينِ، أحدُهما العباسُ، لصلاةِ الظهرِ، وأبو بكرٍ يصلي بالناسِ، فلما رآه أبو بكرٍ ذهَب ليتأخَّرَ، فأومَأ إليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأن لا يتأخَّرَ، قال: أَجلِساني إلى جَنبِه . فأجلَساه إلى جنبِ أبي بكرٍ، قال: فجعَل أبو بكرٍ يصلي وهو يأتَمُّ بصلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والناسُ بصلاةِ أبي بكرٍ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قاعدٌ . قال عُبيدُ اللهِ: فدخَلتُ على عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ فقلتُ له: ألا أَعرِضُ عليك ما حدثَتْني عائشةُ، عن مرضِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال: هاتِ، فعرَضْتُ عليه حديثَها، فما أنكَر شيئًا، غيرَ أنه قال: أسمَّتْ لك الرجلَ الذي كان معَ العباسِ ؟ قلتُ: لا، قال: هو عليٌّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 687 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . يحذر ما صنعوا

(أن عائشة وعبد الله بن عباس قالا: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه، فقال وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . يحذر ما صنعوا .) (الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 435، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 337

(قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مرضهِ الذي لم يقُم منهُ: ( لَعَنَ اللَّهُ اليَهودَ، اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهِم مساجِدَ ) . قالتْ عائشة: لولا ذلك لأُبْرِزَ قَبْرُهُ،خشيَ أنْ يُتَّخذَ مَسْجِدًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4441، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 337

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لمَّا حضرَتْهُ الوفاةُ جعلَ يُلقي على وجهِهِ طرفَ خميصةٍ له، فإذا اغتمَّ كشفَها عن وجهِهِ، وهو يقولُ: لعنةُ اللهِ على اليهودِ والنصارى اتَّخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ، تقولُ عائشةُ: يحذِّرُ مثل َما صَنَعوا) (الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 4/29، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(لعن اللهُ اليهودَ والنصارى اتخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ يحذِّرُ ما فعلوا، قالت عائشةُ رضي الله عنها: ولولا ذلك لأبرز قبرُه ولكن كره أن يُتخذَ مسجدًا) (الراوي: [عائشة]، المحدث: ابن تيمية، المصدر: مجموع الفتاوى ، الصفحة أو الرقم: 24/335، خلاصة حكم المحدث: قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب الصحاح وغيرها

(لمَّا نزل برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طَفِقَ يُلْقي خميصةً على وجهِهِ فلمَّا اغتَمَّ رفعناها عنهُ وهو يقولُ: لعن اللهُ اليهودَ والنصارى اتَّخذوا قبورَ أنبيائهم مساجدَ تقولُ عائشةُ: يُحذرهم مثلَ الذي صنعوا) (الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 3/270، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

بينما المسلمونَ في صلاةِ الفجرِ ، لم يَفْجَأُهُمْ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كشفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عائشةَ ، فنظرَ إليهم وهم صُفوفٌ ، فتبسَّمَ يضحكُ، وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ   (وكذلك في باب الصلاة)

(بينما المسلمونَ في صلاةِ الفجرِ ، لم يَفْجَأُهُمْ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كشفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عائشةَ، فنظرَ إليهم وهم صُفوفٌ ، فتبسَّمَ يضحكُ ، ونكصَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ على عقبَيْهِ ، ليَصِلَ لهُ الصَّفَّ، فظنَّ أنَّهُ يريدُ الخروجَ ، وهَمَّ المسلمونَ ، أن يَفتتنواْ في صلاتهم ، فأشارَ إليهم: أَتِمُّواْ صلاتَكُمْ . فأَرْخَى السِّتْرَ ، وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 754 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7720

(أنَّ المسلمينَ بينا هم في الفجرِ يومَ الاثنينِ، وأبو بكرٍ رضي اللهُ عنه يُصلِّي بهم، ففجَأهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد كشَف سِترَ حُجرَةِ عائشةَ رضي اللهُ عنها، فنظَر إليهم وهم صُفوفٌ، فتبسَّم يَضحَكُ، فنكَص أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه على عَقيبِه، وظنَّ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُريدُ أن يَخرُجَ إلى الصلاةِ، وهم المسلمونَ أن يَفتَتِنوا في صلاتِهم، فرحَا بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ رأَوه، فأشار بيدِه: أن أتِمُّوا . ثم دخَل الحُجرةَ، وأرخى السِّترَ، وتوُفِّيَ ذلك اليومَ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1205 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7720

(عن أنسُ بنُ مالِكٍ: أنَّ المسلمينَ بينَما هم في صلاةِ الفجرِ من يومِ الاثنينِ وأبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ يصلِّي بِهِم لم يفجَأهُم إلَّا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد كشفَ حجرةَ عائشةَ فنظرَ إليهم وهم صفوفٌ في الصَّلاةِ ، فتبسَّمَ يضحَكُ فنَكَصَ أبو بَكْرٍ على عقبيهِ ليصلَ الصَّفَّ يظنُّ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يريدُ أن يخرجَ إلى الصَّلاةِ ، قالَ أنسٌ: فَهَمَّ المسلمونَ أن يفتتِنوا في صلاتِهِم فرحًا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأشارَ إليهم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ أن أتمُّوا صلاتَكُم ثمَّ دخلَ الحُجرةَ وأرخى السِّترَ ، قالَ أنسُ بنُ مالِكٍ: فتوفِّي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ذلِكَ اليومِ) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/395 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن المسلمين بينا هم في الصلاة الفجر من يومَ الإثنينِ، وأبو بكرٍ يُصلي لهم، لم يَفْجأْهُمْ إلا ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد كشفَ سترَ حُجْرَةِ عائشةَ، فنظرَ إليهم وهُم في صُفوفِ الصَّلاةِ، ثم تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فنكصَ أبُو بكرٍ علَى عقبَيْهِ ليصلَ الصَّفَّ، وظنَّ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يريد أن يخرجَ إلى الصلاةِ . فقال أنس: وهَمَّ المُسْلِمُونَ أنْ يَفْتَتنُوا في صلاتِهِم، فرحًا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأشارَ إليهِم بيدِهِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أن أتِمُّوا صلاتَكم ) . ثم دخل الحُجْرَةَ، وأرْخَى السِّتْرَ.) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4448 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7720

(أنَّ المسلمينَ بينا هم في الفجرِ يومَ الاثنينِ، وأبو بكرٍ رضي اللهُ عنه يُصلِّي بهم، ففجَأهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد كشَف سِترَ حُجرَةِ عائشةَ رضي اللهُ عنها، فنظَر إليهم وهم صُفوفٌ، فتبسَّم يَضحَكُ، فنكَص أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه على عَقيبِه، وظنَّ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُريدُ أن يَخرُجَ إلى الصلاةِ، وهم المسلمونَ أن يَفتَتِنوا في صلاتِهم، فرحَا بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ رأَوه، فأشار بيدِه: أن أتِمُّوا . ثم دخَل الحُجرةَ، وأرخى السِّترَ، وتوُفِّيَ ذلك اليومَ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1205 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7720

 (حديثُ دفنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في حُجْرَةِ عائشةَ) (الراوي : - ، المحدث : النووي ، المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم: 5/282 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح متواتر

قال " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " . قالت عائشةُ: قلتُ: إذًا لا يختارنا , فكانت تلك آخرَ كلمةٍ تكلم بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قولَه " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " .

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول وهو صحيحٌ " إنه لم يُقبض نبيٌّ قط ، حتى يرى مقعدَه في الجنةِ ، ثم يُخيَّرُ " قالت عائشةُ: فلما نزل برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ورأسُه على فخذي ، غشي عليه ساعةً ثم أفاق . فأشخصَ بصرَه إلى السقفِ . ثم قال " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " . قالت عائشةُ: قلتُ: إذًا لا يختارنا . قالت عائشةُ: وعرفتُ الحديثَ الذي كان يحدثنا به وهو صحيحٌ في قولِه " إنه لم يُقبض نبيٌّ قط حتى يرى مقعدَه من الجنةِ . ثم يُخيَّرُ " . قالت عائشةُ: فكانت تلك آخرَ كلمةٍ تكلم بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قولَه " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2444 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23227

أن عائشة رضي الله عنها قالت: شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح - قال إسماعيل: يعني بالعالية - فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: وقال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، وليبعثنه الله ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم . فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله ، قال: بأبي أنت وأمي ، طبت حيا ميتا ، والذي نفسي بيده لا يذيقنك الله الموتتين أبدا ، ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك ، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ، وقال: ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . وقال: أنك ميت وإنهم ميتون . وقال: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين . فنشج الناس يبكون ، قال: واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا: منا أمير ومنكم أمير ، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ، وكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني ، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس ، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء ، فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل ، منا أمير ، ومنكم أمير ، فقال أبو بكر: لا ، ولكنا الأمراء ، وأنتم الوزارء ، هم أوسط العرب دارا ، وأعربهم أحسابا ، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر: بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا ، وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ عمر بيده فبايعه ، وبايعه الناس ، فقال قائل: قتلتم سعدا ، فقال عمر: قتله الله . وقال عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي: قال عبد الرحمن بن القاسم: أخبرني القاسم: أن عائشة رضي الله عنها قالت: شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا ، وقص الحديث . قالت: فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها ، لقد خوف عمر الناس ، وإن فيهم لنفاقا ، فردهم الله بذلك . ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم ، وخرجوا به يتلون: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى - الشاكرين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3667 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: وقال عبد الله بن سالم... معلق [ ، شرح الحديث

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو صحيحٌ يقول: ( إنه لم يُقبَض نبيٌّ قطُّ حتى يرَى مَقْعَدَهُ في الجنَّةِ، ثم يحَيَّا، أو يُخَيَّرَ). فلما اشتكى وحضرَهُ القبضُ،ورأْسُهُ علَى فخِذِ عائِشَةَ غُشيَ عليهِ، فلما أفاقَ شخصَ بَصرُهُ نحوَ سقفِ البيتِ ثم قال: (اللَّهُمَّ في الرَّفيقِ الأعلَى ) . فقُلْت: إذا لا يُجاوِرُنا، فعرفتُ أنه حديثُهُ الذي كان يُحَدِّثُنا وهو صحيحٌ. .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4437 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(توفي النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتي وفي يومِي، وبينَ سَحْري ونَحْري، وكانت إحدانا تُعَوِّذُهُ بِدُعاءٍ إذا مَرِضَ، فذهبتُ أُعَوِّذُهُ، فرفعَ رأسهُ إلى السماءِ وقال: ( في الرَّفيقِ الأعْلَى، في الرَّفيقِ الأعْلَى ) . ومرَّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ، وفي يدِهِ جَريدَةٌ رطبةٌ، فنظرَ إليه النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فظننتُ أنْ له بها حاجةً، فأخذتُها، فمضَغْتُ رأسها، ونَفَضْتُها، فدفَعْتُها إليهِ، فاسْتَنَّ بها كأحسَنِ ما كان مُسْتَنًّا، ثم ناوَلَنيها، فسقطت يدُهُ، أو: سقطت من يدِهِ، فجمعَ اللهُ بين ريقي وريقهِ في آخر يومٍ مِن الدُّنيا وأوَّلِ يومٍ من الآخرةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4451 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7086

(دخل عبدُ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا مُسندتُه إلى صدري، ومع عبدِ الرحمنِ سواكٌ رطبٌ يستنُّ بهِ، فأبدهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بصرَهُ، فأخذتُ السواكَ فقضَمتُهُ، ونفضتُهُ وطيبتهُ، ثم دفعتُه إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاستنَّ به، فما رأيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ استنَّ استنانًا قطُّ أحسنَ منهُ، فما عدا أن فرغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رفع يدَهُ أو إصبعَهُ ثم قال: ( في الرفيقِ الأعلى ) . ثلاثًا، ثم قضى، وكانت تقول: مات بين حاقِنتي وذاقِنتي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4438 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 7086

( إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان بين يديِه رَكْوَةٌ، أو: عُلبةٌ فيها ماءٌ - يشُكُّ عمرُ - فجعل يُدخِلُ يدَه في الماءِ، فيمسحُ بها وجهَهُ، ويقولُ: لا إله إلا الله، إن للموتِ سَكََراتٍ . ثم نَصبَ يدَه فجعل يقولُ: في الرفيقِ الأعلى . حتى قُبِضَ ومالت يدُه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6510 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7086

( لما مرِضَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المرَضَ الذي مات فيه، جعل يقول: ( في الرَّفِيقِ الأعْلَى) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4436 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7086

(إن من نعم الله علي: أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم توفي في بيتي، وفي يومِي، وبين سحري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عِندَ موته: دخل علي عبد الرحمن، وبيده السواك، وأنا مسندة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقُلْت: آخذه لك ؟ فأشار برأسه: ( أن نعم ) . فتناولته، فاشتد عليه، وقُلْت: الينه لك ؟ فأشار برأسه: ( أن نعم ) . فلينته، فأمره، وبين يديه ركوة أو علبة - يشك عمر - فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه، يقول: ( لا إله الإ الله، إن للموت سكرات ) . ثم نصب يده، فجعل يقول: ( اللهم في الرفيق الأعلى ) . حتى قبض ومالت يده .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4449 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

قالتْ: فمرَّضتُه ولم أُمَرِّضْ مريضًا قَطُّ ، ولا رأيتُ ميتًا قَطُّ قالتْ: ثم أقبَل بوجهِه إليَّ حتى إذا كان فاه في ثغرةِ نحري سال مِن فيه نقطةٌ باردةٌ اقشَعَرَّ منها جِلدي ، وثار ريحُ المسكِ في وجهي ، فمال رأسُه.  فدخَل أبي أبو بكرٍ فقال: كيف تَرينَ ؟ فقلتُ: غُشي عليه فدَنا منه فكشَف عن وجهِه فقال: يا غشياه ما أكون هذا الغشي ، ثم كشَف عن وجهِه فعرَف الموتَ ، فقال: إنا للهِ وإنا إليه راجِعونَ ثم بَكى

(ما مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على بابي يومًا قَطُّ إلا قد قال الكلمةَ تقرُّ بها عيني ، قالتْ: فمرَّ يومًا فلم يكلِّمْني ومرَّ منَ الغدِ فلم يكلِّمْني قالتْ: ومرَّ منَ الغدِ فلم يكلِّمْني ، قلتُ: قد وجَد عليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في شيءٍ قالتْ: فعصَبتُ رأسي وصغرتُ وجهي وألقيتُ وسادةً قبالةَ بابِ الدارِ فجنحتُ عليها قالتْ: فمرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنظَر إليَّ فقال: ما لكِ يا عائشةُ ؟ قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ اشتكيتُ وصدعتُ قال: فقولي: بل أنا وارَأساه قالتْ: فما لبِث إلا قليلًا حتى أُتيتُ به يُحمَلُ في كساءٍ قالتْ: فمرَّضتُه ولم أُمَرِّضْ مريضًا قَطُّ ، ولا رأيتُ ميتًا قَطُّ قالتْ: فرفَع رأسَه فأخَذتُه وأسنَدتُه إلى صدري قالتْ: فدخَل أسامةُ بنُ زيدٍ وبيدِه سِواكُ أراكٍ رطْبٍ ، قالتْ: فلحَظ إليه قالتْ: فظنَنتُ أنه يريدُه ، فأخَذتُه فنكثتُه بفي فدفَعتُه إليه قالتْ: فأخَذه وأهواه إلى فيه قالتْ: فخفَقَتْ يدُه فسقَط مِن يدِه ، ثم أقبَل بوجهِه إليَّ حتى إذا كان فاه في ثغرةِ نحري سال مِن فيه نقطةٌ باردةٌ اقشَعَرَّ منها جِلدي ، وثار ريحُ المسكِ في وجهي ، فمال رأسُه فظنَنتُ أنه غُشي عليه قالتْ فأخَذتُه فنوَّمتُه على الفراشِ وغطَّيتُ وجهَه ، قالتْ فدخَل أبي أبو بكرٍ فقال: كيف تَرينَ ؟ فقلتُ: غُشي عليه فدَنا منه فكشَف عن وجهِه فقال: يا غشياه ما أكون هذا الغشي ، ثم كشَف عن وجهِه فعرَف الموتَ ، فقال: إنا للهِ وإنا إليه راجِعونَ ثم بَكى فقلتُ: في سبيلِ اللهِ انقطاعُ الوحيِ ودخولُ جبريلَ بيتي ثم وضَع يدَيه على صدغَيه ، ووضَع فاه على جبهتِه ، فبَكى حتى سالَتْ دموعُه على وجهِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم غطَّى وجهَه وخرَج إلى الناسِ وهو يَبكي ، فقال: يا معشرَ المسلمينَ هل عندَ أحدٍ منكم عهدٌ بوفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالوا: لا واللهِ ثم أقبَل على عُمرَ ، فقال: يا عُمرُ أعندَكَ عهدٌ بوفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال: لا , قال: والذي لا إلهَ غيرُه لقد ذاق طعمَ الموتِ وقد قال لهم: إني ميتٌ وإنكم ميتونَ فضَجَّ الناسُ وبكَوا بكاءً شديدًا ، ثم خَلُّوا بينه وبين أهلِ بيتِه فغسله عليُّ بنُ أبي طالبٍ ، وأسامةُ بنُ زيدٍ يصبُّ عليه الماءَ فقال عليٌّ: ما نَسيتُ منه شيئًا لم أغسلْه إلا قُلِب لي حتى أراه عليه ، فأغسلُه مِن غيرِ أن أرى أحدًا حتى فرَغتُ منه ثم كفَّنوه ببُردٍ يَمانيٍّ أخضرَ وريطتينِ قد نيل منهما ، ثم غسلا ثم أُضجِع على السريرِ ثم أذِنوا للناسِ ، فدخَلوا عليه فوجًا فوجًا يصلُّونَ عليه بغيرِ إمامٍ حتى لم يبقَ أحدٌ بالمدينةِ حرٌّ ، ولا عبدٌ إلا صلَّى عليه ثم تشاجَروا في دفنِه أين يُدفَنُ ؟ فقال بعضُهم: عندَ العودِ الذي كان يمسِكُ بيدِه وتحتَ منبرِه وقال بعضُهم: بالبقيعِ حيث كان يَدفِنُ موتاه ، فقالوا: لا نفعلُ ذلك إذًا لا يزالُ عبدُ أحدِكم ووليدتُه قد غضِب عليه مولاه فيلوذُ بقبرِه فتكونُ سُنَّةً فاستقام رأيُهم أن يُدفَنَ في بيتِه تحتَ فراشِه حيث قُبِض روحُه فلما مات أبو بكرٍ دُفِن معه فلما حَضَر عُمرَ بنُ الخطَّابِ الموتُ أَوصى قال: إذا أنا مِتُّ فاحمِلوني إلى بابِ بيتَ عائشةَ فقولوا لها: هذا عُمرُ بنُ الخطَّابِ يُقرِئُكِ السلامَ ، ويقولُ: أدخُلُ أو أخرُجُ ؟ قالتْ: فسكتَتْ ساعةً ، ثم قالتْ: أدخِلوه فادفِنوه معه , أبو بكرٍ عن يمينِه وعُمرُ عن يسارِه قالتْ: فلما دُفِن عُمرُ أخذتُ الجلبابَ فتجَلبَبتُ به قال: فقيل لها: ما لكِ وللجلبابِ ؟! قالتْ: كان هذا زوجي وهذا أبي فلما دُفِن عُمرُ تجَلبَبتُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 2/530 ، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

       (مرِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأُغمي عليه فأفاق ، فقال: حضَرَتِ الصلاةُ ؟ قُلنا: نعَم ، قال: مُروا بلالًا فلْيؤذِّنْ ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ بالناسِ ثم أُغمِيَ عليه فأفاق فقال: أحضَرَتِ الصلاةُ ؟ قُلنا: نعَم ، قال: مُروا بلالًا فلْيؤذِّنْ ومُروا أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ ثم أُغمي عليه ، فقالتْ عائشةُ: إنَّ أبي رجلٌ أسيفٌ - أو آسِفٌ - فلو أمَرتَ غيرَه قال: ثم أفاق فقال: هل أُقيمَتِ الصلاةُ ؟ قالوا: لا قال: فمُروا بلالًا فلْيَقُمْ ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ بالناسِ فقالتْ عائشةُ: إنَّ أبي رجلٌ أسيفٌ فلو أمَرتَ غيرَه فقال: إنكُنَّ صواحِبُ يوسُفَ ، مُروا بلالًا فلْيؤذِّنْ ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ بالناسِ فأقام بلال وتقدَّم أبو بكرٍ ، ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أفاق فقال: ابغو لي مَن أعتمِدُ عليه قال: فخرَج يعتمِدُ على بَريرةَ وأناسٍ أُخَرَ حتى جلَس إلى جنبِ أبي بكرٍ ، فأراد أن يتأخَّرَ ، فحبَسه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصلَّى أبو بكرٍ بالناسِ ، فلما قُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال عُمرُ: لا أسمَعُ أحدًا يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مات إلا ضرَبتُه بسَيفي قال سالمُ بنُ عبيدٍ: ثم أرسَلوني فقالوا: انطلِقْ إلى صاحبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فادعُه قال: فأتيتُ أبا بكرٍ وهو في المسجدِ وقد أدهشتُ ، فقال لي أبو بكرٍ: لعلَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مات فقلتُ: إنَّ عُمرَ يقولُ: لا أسمَعُ أحدًا يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مات إلا ضربتُه بسيفي قال: ثم قام أبو بكرٍ ، فأخَذ بساعِدي ، فجئتُ أنا وهو فقال: أوسِعوا لي فأوسَعوا له، فانكبَّ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومسَّه ووضَع يدَيه - أو يدَه - وقال: إنَّكَ ميتٌ وإنهَّم ميتونَ فقالوا: يا صاحبَ رسولِ اللهِ أمات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال: نعَم ، فعلِموا أنه كما قال ، وكانوا أُمِيِّينَ لم يكُنْ فيهم نبيٌّ قبلَه قالوا: يا صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أيصلَّى عليه ؟ قال: نعَم , قالوا: كيف يصلَّى عليه ؟ قال: يدخُلُ قومٌ فيكبِّرونَ ويصلُّونَ ويَدْعونَ ثم يَخرُجونَ ، ثم يدخُلُ غيرُهم حتى يَفرَغوا قالوا يا صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُدفَنُ ؟ قال: نعَم قالوا: أين يُدفَنُ ؟ قال: في المكانِ الذي قُبِض فيه روحُه , فإنه لم تُقبَضْ روحُه إلا في مكانٍ طيبٍ , فعلِموا أنه كما قال ثم أمَرهم أن يغسلَه بنو أبيه قال: ثم خرَج فاجتَمَع المهاجرونَ يتشاوَرونَ فقالوا: إنَّ للأنصارِ في هذا الأمرِ نصيبًا قال: فأتوهم ، فقال قائلٌ منهم: منا أميرٌ ومنكم أميرٌ للمهاجرينَ فقام عُمرُ فقال لهم: مَن له ثلاثٌ مثلُ ما لأبي بكرٍ: ثاني اثنينِ إذ هما في الغارِ مَن هما ؟ إذ يقولُ لصاحبِه لا تَحزَنْ إنَّ اللهَ معنا مَن هما ؟ مَن كان اللهُ ، عزَّ وجلَّ ، معَهما ، قال: ثم أخَذ بيدِ أبي بكرٍ فبايَعه وبايَع الناسُ ، وكانتْ بيعةً حسنةً جميلةً) (الراوي: سالم بن عبيد ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 2/533 ، خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

قالتْ: أكَبَّ أبو بكرٍ على النّبيّ فقبَّلَه، ثم بَكى فقال: بأبي أنت يا نبيَّ اللهِ، لا يَجمَعُ اللهُ عليك مَوتتَينِ، أما الموتةُ التي كُتِبَتْ عليك فقد مِتَّها

(أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها، زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أخبَرَتْه قالتْ: أقبَل أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه على فرسِه من مَسكَنِه بالسَّنحِ، حتى نزَل فدخَل المسجِدَ، فلم يكلِّمِ الناسَ، حتى دخَل على عائشةَ رضي اللهُ عنها، فتيمَّم النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُسَجًّى ببُردٍ حِبَرَةٍ، فكشَف عن وجهِه، ثم أكَبَّ عليه فقبَّلَه، ثم بَكى فقال: بأبي أنت يا نبيَّ اللهِ، لا يَجمَعُ اللهُ عليك مَوتتَينِ، أما الموتةُ التي كُتِبَتْ عليك فقد مِتَّها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1241 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أن أبا بكرٍ- رضي الله عنه- أقبلَ على فَرَسٍ مِن مَسْكنِه بالسُّنْحِ ، حتى نزلَ فدخلَ المسجدَ ، فلم يُكلِّمْ الناسَ حتى دخلَ على عائشةَ ، فتَيَمَّمَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مَغْشِيٌّ بثوبِ حِبَرَةٍ ، فكشفَ عن وجهِه ،ثم أكبَّ عليه فقبَّلَه وبكى ، ثم قال: بأبي أنت وأمي ! والله لا يَجمَعُ اللهُ عليك مَوْتَتَيْنِ ، أما الموتةَ التي كُتِبَتْ عليك فقد مِتَّها . قال الزهريُّ: حدَّثَني أبو سَلَمَةَ ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ: أن أبا بكرٍ خرجَ وعمرَ بنَ الخطابِ يُكلِّمُ الناسَ ، فقال: اجلسْ يا عمرُ ، فأبى عمرُ أن يَجلِسَ ، فأقبلَ الناسُ إليه وتركوا عمرَ، فقال أبو بكرٍ: أما بعدُ ، فمَن كان منكم يَعبُدُ محمدًا صلى الله عليه وسلم فإن محمدًا قد ماتَ ، ومَن كان منكم يَعبًدً اللهَ فإن اللهَ حيٌّ لا يموتُ . قال اللهُ: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى قوله - الشاكرين . وقال: واللهِ لكأَنَّ الناسَ لم يَعلَموا أن اللهَ أنزلَ هذه الآيةَ حتى تلاها أبو بكرٍ ، فتلقاها منه الناسُ كلُّهم ، فما أسمعَ بشرًا مِن الناسِ إلا يَتلوها . فأخبرني سعيدُ بنُ المُسَيِّبِ: أن عمرَ قال: واللهِ ما هو إلا أن سمعتُ أبا بكرٍ تلاها فعَقِرْتُ ، حتى ما تُقِلْني رجلايَ ، وحتى أَهْوَيتُ إلى الأرضِ حينَ سمعتُه تلاها ، علمت أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد مات .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4452 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7518

قالتْ قُبِضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورَأسُهُ بين سَحْري وَنَحْري قالتْ فلمَّا خَرجتْ نَفْسُهُ لمْ أجِدْ ريحًا قطُّ أَطْيَبَ منِها

(عَن عَائِشَةَ قالتْ قُبِضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورَأسُهُ بين سَحْري وَنَحْري قالتْ فلمَّا خَرجتْ نَفْسُهُ لمْ أجِدْ ريحًا قطُّ أَطْيَبَ منِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/211 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الصحيحين

(مات النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فلمَّا خرَجَت نفسُه ما شمَمْتُ رائحةً قطُّ أطيبَ منها     ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/40 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏

(قبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم بين سَحْرِي ونَحْرِي فلمَّا خرجَتْ نفسُه ، لم أجدْ ريحًا قطُّ أطيبَ منها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: السيوطي ، المصدر: الخصائص الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 2/274 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أخْرَجَتْ إلينا عائِشَةُ كساءً ملبَّدًا وإزارًا غليظًا فقالت قُبضَ روحُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هَذِينِ

(أَخرَجَتْ إلينا عائشةُ كساءً وإزارًا غليظًا، فقالتْ: قُبِضَ رُوحُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذينِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5818، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 16553

(أخْرَجَتْ إلينا عائِشَةُ كساءً ملبَّدًا وإزارًا غليظًا فقالت قُبضَ روحُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هَذِينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 4/192، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 16553

 (أخرَجَت إلينا عائشةُ كساءً مُلبَّدًا ، وإزارًا غليظًا ، فقالَت : قُبِضَ روحُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في هذَينِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1733 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16553

(أخرجت إلينا عائشةُ كساءً ملبَّدًا ، وإزارًا غليظًا ، فقالت : قُبِضَ روحُ رسولِ اللهِ في هذينِ) (الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 96 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

كُفَّنِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ سحولٍ يمانيةٍ . ليس فيها عمامةٌ ولا قميصٌ . فرفع عبدُاللهِ الحُلَّةَ

(أدرجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حُلَّةٍ يمنيةٍ كانت لعبدِاللهِ بنِ أبي بكرٍ . ثم نزعت عنهُ . وكُفَّنِ في ثلاثةِ أثوابٍ سحولٍ يمانيةٍ . ليس فيها عمامةٌ ولا قميصٌ . فرفع عبدُاللهِ الحُلَّةَ فقال : أُكَفِّنُ فيها . ثم قال : لم يُكَفَّنْ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأُكَفَّنُ فيها ! فتصدقَ بها .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم:  941 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 23165

(أُدْرِجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثوبٍ حبرةٍ ، ثمَّ أُخٍّرَ عنهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث: ابن دقيق العيد ،  المصدر : الاقتراح ، الصفحة أو الرقم:  97 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عنْ عائِشَةَ قالتْ أُدْرِجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ثَوبِ حِبَرَةٍ ثمَّ أُخِّرَ عنهُ قال القاسِمُ إنَّ بقايا ذلِكَ الثَّوبِ لَعِندَنا بَعدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم:  5/230، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الشيخين

واجتمعَ رأيُهم أن يدفنوه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حيثُ قُبِضَ في بيتِ عائشةَ

(عن الحسنِ وهو البصريِّ قال: ائتمَروا أن يدفنوهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في المسجدِ ، فقالت عائشةُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان واضعًا رأسَه في حجري إذ قال: قاتلَ اللهُ أقوامًا اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجدَ ، واجتمعَ رأيُهم أن يدفنوه حيثُ قُبِضَ في بيتِ عائشةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني، المصدر: تحذير الساجد ، الصفحة أو الرقم: 37 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(ما مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على بابي يومًا قَطُّ إلا قد قال الكلمةَ تقرُّ بها عيني ، قالتْ: فمرَّ يومًا فلم يكلِّمْني ومرَّ منَ الغدِ فلم يكلِّمْني قالتْ: ومرَّ منَ الغدِ فلم يكلِّمْني ، قلتُ: قد وجَد عليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في شيءٍ قالتْ: فعصَبتُ رأسي وصغرتُ وجهي وألقيتُ وسادةً قبالةَ بابِ الدارِ فجنحتُ عليها قالتْ: فمرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنظَر إليَّ فقال: ما لكِ يا عائشةُ ؟ قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ اشتكيتُ وصدعتُ قال: فقولي: بل أنا وارَأساه قالتْ: فما لبِث إلا قليلًا حتى أُتيتُ به يُحمَلُ في كساءٍ قالتْ: فمرَّضتُه ولم أُمَرِّضْ مريضًا قَطُّ ، ولا رأيتُ ميتًا قَطُّ قالتْ: فرفَع رأسَه فأخَذتُه وأسنَدتُه إلى صدري قالتْ: فدخَل أسامةُ بنُ زيدٍ وبيدِه سِواكُ أراكٍ رطْبٍ ، قالتْ: فلحَظ إليه قالتْ: فظنَنتُ أنه يريدُه ، فأخَذتُه فنكثتُه بفي فدفَعتُه إليه قالتْ: فأخَذه وأهواه إلى فيه قالتْ: فخفَقَتْ يدُه فسقَط مِن يدِه ، ثم أقبَل بوجهِه إليَّ حتى إذا كان فاه في ثغرةِ نحري سال مِن فيه نقطةٌ باردةٌ اقشَعَرَّ منها جِلدي ، وثار ريحُ المسكِ في وجهي ، فمال رأسُه فظنَنتُ أنه غُشي عليه قالتْ فأخَذتُه فنوَّمتُه على الفراشِ وغطَّيتُ وجهَه ، قالتْ فدخَل أبي أبو بكرٍ فقال: كيف تَرينَ ؟ فقلتُ: غُشي عليه فدَنا منه فكشَف عن وجهِه فقال: يا غشياه ما أكون هذا الغشي ، ثم كشَف عن وجهِه فعرَف الموتَ ، فقال: إنا للهِ وإنا إليه راجِعونَ ثم بَكى فقلتُ: في سبيلِ اللهِ انقطاعُ الوحيِ ودخولُ جبريلَ بيتي ثم وضَع يدَيه على صدغَيه ، ووضَع فاه على جبهتِه ، فبَكى حتى سالَتْ دموعُه على وجهِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم غطَّى وجهَه وخرَج إلى الناسِ وهو يَبكي ، فقال: يا معشرَ المسلمينَ هل عندَ أحدٍ منكم عهدٌ بوفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالوا: لا واللهِ ثم أقبَل على عُمرَ ، فقال: يا عُمرُ أعندَكَ عهدٌ بوفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال: لا , قال: والذي لا إلهَ غيرُه لقد ذاق طعمَ الموتِ وقد قال لهم: إني ميتٌ وإنكم ميتونَ فضَجَّ الناسُ وبكَوا بكاءً شديدًا ، ثم خَلُّوا بينه وبين أهلِ بيتِه فغسله عليُّ بنُ أبي طالبٍ ، وأسامةُ بنُ زيدٍ يصبُّ عليه الماءَ فقال عليٌّ: ما نَسيتُ منه شيئًا لم أغسلْه إلا قُلِب لي حتى أراه عليه ، فأغسلُه مِن غيرِ أن أرى أحدًا حتى فرَغتُ منه ثم كفَّنوه ببُردٍ يَمانيٍّ أخضرَ وريطتينِ قد نيل منهما ، ثم غسلا ثم أُضجِع على السريرِ ثم أذِنوا للناسِ ، فدخَلوا عليه فوجًا فوجًا يصلُّونَ عليه بغيرِ إمامٍ حتى لم يبقَ أحدٌ بالمدينةِ حرٌّ ، ولا عبدٌ إلا صلَّى عليه ثم تشاجَروا في دفنِه أين يُدفَنُ؟ فقال بعضُهم: عندَ العودِ الذي كان يمسِكُ بيدِه وتحتَ منبرِه وقال بعضُهم: بالبقيعِ حيث كان يَدفِنُ موتاه ، فقالوا: لا نفعلُ ذلك إذًا لا يزالُ عبدُ أحدِكم ووليدتُه قد غضِب عليه مولاه فيلوذُ بقبرِه فتكونُ سُنَّةً فاستقام رأيُهم أن يُدفَنَ في بيتِه تحتَ فراشِه حيث قُبِض روحُه فلما مات أبو بكرٍ دُفِن معه فلما حَضَر عُمرَ بنُ الخطَّابِ الموتُ أَوصى قال: إذا أنا مِتُّ فاحمِلوني إلى بابِ بيتَ عائشةَ فقولوا لها: هذا عُمرُ بنُ الخطَّابِ يُقرِئُكِ السلامَ ، ويقولُ: أدخُلُ أو أخرُجُ ؟ قالتْ: فسكتَتْ ساعةً ، ثم قالتْ: أدخِلوه فادفِنوه معه , أبو بكرٍ عن يمينِه وعُمرُ عن يسارِه قالتْ: فلما دُفِن عُمرُ أخذتُ الجلبابَ فتجَلبَبتُ به قال: فقيل لها: ما لكِ وللجلبابِ ؟! قالتْ: كان هذا زوجي وهذا أبي فلما دُفِن عُمرُ تجَلبَبتُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 2/530 ، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

قالتْ لُحِدَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

(عن عائشةَ قالتْ لُحِدَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/532 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ كان بالمدينةِ حفَّارانِ فانتظروا أرى أحدَهما فجاء الذي يَلحَدُ فلحَد لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/532 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

       توفي النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتي وفي يومِي، وبينَ سَحْري ونَحْري، وكانت إحدانا تُعَوِّذُهُ بِدُعاءٍ إذا مَرِضَ، فذهبتُ أُعَوِّذُهُ، فرفعَ رأسهُ إلى السماءِ وقال : ( في الرَّفيقِ الأعْلَى، في الرَّفيقِ الأعْلَى مع جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ )

 (كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ وهو صحيحٌ: إنه لم يقبض نبيٌ قطُّ حتى يرى مقعدَه من الجنةِ، ثم يُخيَّرُ. فلما نزل به ورأسُه على فخذي غُشِيَ عليه ساعةً، ثم أفاق فأَشْخصَ بصرَه إلى السقفِ، ثم قال:اللهم الرفيقَ الأعلى . قلتُ : إذًا لا يختارُنا، وعَرَفتُ أنه الحديثُ الذي كان يحدثُنا به ، قالت: فكانت تلك آخرُ كلمةٍ تكلمَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم قولُه: اللهم الرفيقَ الأعلى.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6509 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 24329

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهو صحيحٌ : ( لم يُقبَض نبيٌّ قَطُّ حتى يَرى مَقعَدَه منَ الجنةِ، ثم يُخَيَّرُ ) . فلما نزَل به ورأسُه على فَخِذي غُشِيَ عليه ساعةً ثم أَفاق، فأَشخَصَ بصرَه إلى السَّقفِ، ثم قال : ( اللهم الرفيقَ الأعلى ) . قُلْتُ إذًا لا يختارُنا، وعلِمْتُ أنَّه الحديثُ الذي كان يُحَدِّثُنا وهو صحيحٌ، قالتْ : فكانت تلك آخرَ كلمةٍ تكلَّمَ بها : ( اللهم الرفيقَ الأعلى ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6348 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 24328

(توفي النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتي وفي يومِي، وبينَ سَحْري ونَحْري، وكانت إحدانا تُعَوِّذُهُ بِدُعاءٍ إذا مَرِضَ، فذهبتُ أُعَوِّذُهُ، فرفعَ رأسهُ إلى السماءِ وقال : ( في الرَّفيقِ الأعْلَى، في الرَّفيقِ الأعْلَى ) . ومرَّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ، وفي يدِهِ جَريدَةٌ رطبةٌ، فنظرَ إليه النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فظننتُ أنْ له بها حاجةً، فأخذتُها، فمضَغْتُ رأسها، ونَفَضْتُها، فدفَعْتُها إليهِ، فاسْتَنَّ بها كأحسَنِ ما كان مُسْتَنًّا، ثم ناوَلَنيها، فسقطت يدُهُ، أو : سقطت من يدِهِ، فجمعَ اللهُ بين ريقي وريقهِ في آخر يومٍ مِن الدُّنيا وأوَّلِ يومٍ من الآخرةِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4451 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 7093

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهو صَحيحٌ : ( إنه لم يُقبَضْ نبيٌّ حتى يُرى مَقعَدَه منَ الجنةِ ، ثم يُخَيَّرَ ) . فلما نزَل به ، ورأسُه على فَخِذي ، غُشِي عليه ، ثم أفاق فأشخَص بصَرَه إلى سَقفِ البيتِ ، ثم قال : ( اللهمَّ الرفيقَ الأعلى ) . فقلتُ : إذا لا يَختارُنا ، وعرَفتُ أنه الحديثُ الذي كان يُحَدِّثُنا وهو صحيحٌ ، قالتْ : فكانتْ آخِرَ كلمةٍ تكَلَّم بها : ( اللهمَّ الرَّفيقَ الأعلى ) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4463 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 24327

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول وهو صحيحٌ " إنه لم يُقبض نبيٌّ قط ، حتى يرى مقعدَه في الجنةِ ، ثم يُخيَّرُ " قالت عائشةُ : فلما نزل برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ورأسُه على فخذي ، غشي عليه ساعةً ثم أفاق . فأشخصَ بصرَه إلى السقفِ . ثم قال " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " . قالت عائشةُ : قلتُ : إذًا لا يختارنا . قالت عائشةُ : وعرفتُ الحديثَ الذي كان يحدثنا به وهو صحيحٌ في قولِه " إنه لم يُقبض نبيٌّ قط حتى يرى مقعدَه من الجنةِ . ثم يُخيَّرُ " . قالت عائشةُ : فكانت تلك آخرَ كلمةٍ تكلم بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قولَه " اللهم ! الرفيقَ الأعلى " .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2444 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 24326

(مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتي وفي يومي وبَيْنَ سَحْري ونَحْري فدخَل عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ ومعه سواكٌ رَطْبٌ فنظَر إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فظنَنْتُ أنَّ له فيه حاجةً فأخَذْتُه فلقَطْتُه ومضَغْتُه وطيَّبْتُه ثمَّ دفَعْتُه إليه فاستَنَّ كأحسَنِ ما رأَيْتُه مُستَنًّا قطُّ ثمَّ ذهَب يرفَعُه إليَّ فسقَط مِن يدِه فأخَذْتُ أدعو بدعاءٍ كان يدعو به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا مرِض فلَمْ يَدْعُ به في مرضِه ذلك فرفَع بصرَه إلى السَّماءِ فقال : ( الرَّفيقَ الأعلى الرَّفيقَ الأعلى ) ففاضت نفسُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، الحمدُ للهِ الَّذي جمَع بَيْنَ ريقي وريقِه في آخِرِ يومٍ مِن الدُّنيا) (الراوي : عائشة ،  المحدث : ابن حبان ،  المصدر : صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 7116 ،  خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ،  انظر شرح الحديث رقم 7090

(ما من نبيٍّ إلَّا تُقبَضُ نفسُه ثُمَّ يرى الثَّوابَ ثُمَّ تُرَدُّ إليه فتُخيَّرُ بينَ أن تُرَدَّ إليه إلى أن يلحَقَ فكُنْتُ قد حفِظْتُ ذلك منه فإنِّي لَمُسنِدتُه إلى صدري فنظَرْتُ إليه حتَّى مالَت عنقُه فقُلْتُ قد قضى قالَت فعرَفْتُ الَّذي قال قالَت فنظَرْتُ إليه حتَّى ارتَفَع ونظَر قُلْتُ إذًا لا يختارُنا فقال مع الرَّفيقِ الأعلى في الجنَّةِ مع النَّبيِّينَ والصِّدِّيقينَ إلى آخرِ الآيةِ وفي روايةٍ الرِّفيقِ الأعلى الأسعدِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/39 ، خلاصة حكم المحدث : أحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح‏

(دخل عبدُ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا مُسندتُه إلى صدري، ومع عبدِ الرحمنِ سواكٌ رطبٌ يستنُّ بهِ، فأبدهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بصرَهُ، فأخذتُ السواكَ فقضَمتُهُ، ونفضتُهُ وطيبتهُ، ثم دفعتُه إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاستنَّ به، فما رأيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ استنَّ استنانًا قطُّ أحسنَ منهُ، فما عدا أن فرغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رفع يدَهُ أو إصبعَهُ ثم قال : ( في الرفيقِ الأعلى ) . ثلاثًا، ثم قضى، وكانت تقول : مات بين حاقِنتي وذاقِنتي .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4438 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 7092

(إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان بين يديِه رَكْوَةٌ، أو: عُلبةٌ فيها ماءٌ - يشُكُّ عمرُ - فجعل يُدخِلُ يدَه في الماءِ، فيمسحُ بها وجهَهُ، ويقولُ: لا إله إلا الله، إن للموتِ سَكََراتٍ . ثم نَصبَ يدَه فجعل يقولُ: في الرفيقِ الأعلى . حتى قُبِضَ ومالت يدُه .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6510 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 7094

(لما مرِضَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المرَضَ الذي مات فيه، جعل يقول : ( في الرَّفِيقِ الأعْلَى) .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4436 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 7091

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو صحيحٌ يقول : ( إنه لم يُقبَض نبيٌّ قطُّ حتى يرَى مَقْعَدَهُ في الجنَّةِ، ثم يحَيَّا، أو يُخَيَّرَ). فلما اشتكى وحضرَهُ القبضُ،ورأْسُهُ علَى فخِذِ عائِشَةَ غُشيَ عليهِ، فلما أفاقَ شخصَ بَصرُهُ نحوَ سقفِ البيتِ ثم قال : (اللَّهُمَّ في الرَّفيقِ الأعلَى ) . فقُلْت : إذا لا يُجاوِرُنا، فعرفتُ أنه حديثُهُ الذي كان يُحَدِّثُنا وهو صحيحٌ. .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4437 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

(إن من نعم الله علي : أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم توفي في بيتي، وفي يومِي، وبين سحري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عِندَ موته : دخل علي عبد الرحمن، وبيده السواك، وأنا مسندة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقُلْت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : ( أن نعم ) . فتناولته، فاشتد عليه، وقُلْت : الينه لك ؟ فأشار برأسه : ( أن نعم ) . فلينته، فأمره، وبين يديه ركوة أو علبة - يشك عمر - فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه، يقول : ( لا إله الإ الله، إن للموت سكرات ) . ثم نصب يده، فجعل يقول : ( اللهم في الرفيق الأعلى ) . حتى قبض ومالت يده .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4449 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح - قال إسماعيل : يعني بالعالية - فقام عمر يقول : والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : وقال عمر : والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك ، وليبعثنه الله ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم . فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله، قال : بأبي أنت وأمي ، طبت حيا ميتا ، والذي نفسي بيده لا يذيقنك الله الموتتين أبدا ، ثم خرج فقال : أيها الحالف على رسلك ، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ، وقال : ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . وقال : أنك ميت وإنهم ميتون . وقال : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين . فنشج الناس يبكون ، قال : واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : منا أمير ومنكم أمير ، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ، وكان عمر يقول : والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني ، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأمراء وأنتم الوزراء ، فقال حباب بن المنذر : لا والله لا نفعل ، منا أمير ، ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : لا، ولكنا الأمراء ، وأنتم الوزارء ، هم أوسط العرب دارا، وأعربهم أحسابا ، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح، فقال عمر : بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا ، وخيرنا ، وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ عمر بيده فبايعه ، وبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعدا ، فقال عمر : قتله الله . وقال عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي : قال عبد الرحمن بن القاسم : أخبرني القاسم : أن عائشة رضي الله عنها قالت : شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا ، وقص الحديث. قالت : فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها ، لقد خوف عمر الناس ، وإن فيهم لنفاقا ، فردهم الله بذلك. ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم ، وخرجوا به يتلون : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى - الشاكرين .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3667 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال عبد الله بن سالم... معلق ] ،  شرح الحديث

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا اشتكى منا إنسانٌ ، مسحَه بيمينِه . ثم قال " أذهِبِ الباسَ . ربَّ الناسِ . واشفِ أنت الشافي . لا شفاءَ إلا شفاؤُكَ . شفاءً لا يُغادِرُ سَقمًا " فلما مرض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وثقلَ ، أخذتُ بيدِه لأصنعَ بهِ نحوَ ما كان يصنعُ . فانتزع يدَه من يدي . ثم قال " اللهم ! اغفرْ لي واجعلني مع الرفيقِ الأعلى " . قالت : فذهبتُ أنظرُ ، فإذا هو قد قضى .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2191 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح، انظر شرح الحديث رقم 24870

(أُغمي على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورأسُه في حِجْري فجعَلْتُ أمسَحُه وأدعو له بالشِّفاءِ فلمَّا أفاق قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لا بَلْ أسأَلُ اللهَ الرَّفيقَ الأعلى مع جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ )) (الراوي : عائشة ،  المحدث : ابن حبان ،  المصدر : صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 6591 ،  خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه )

(عنْ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : أُغميَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ورأسهُ في حِجري فجعلتُ أمسحهُ وأدعوا له بالشفاءِ ، فلمَّا أفاق قال عليه الصلاةُ والسلامُ : لا بلْ أسألُ اللهَ الرفيقَ الأعلَى مع جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : الإعلام ، الصفحة أو الرقم: 1/591 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

(أُغْمِيَ على رسولِ اللَّهِ ورأسُهُ في حِجري ، فجَعلتُ أمسَحُ وجهَهُ وأدعو لَهُ بالشِّفاءِ ، فقالَ : لا ، بل أسألُ اللَّهَ الرَّفيقَ الأعلَى معَ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن حجر العسقلاني ،  المصدر : الفتوحات الربانية ، الصفحة أو الرقم: 4/100 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح )

(عن عائشةَ قالت أُغْمِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ورأسُهُ في حِجْرِي فجعلتُ أمسحُهُ وأدعو لهُ بالشفاءِ فلمَّا أفاقَ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا بل أسألُ اللهَ الرفيقَ الأعلَى مع جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين،  المحدث : الألباني ،  المصدر : السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/285،  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين )

(عنْ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: أُغميَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ورأسهُ في حِجري فجعلتُ أمسحهُ وأدعوا له بالشفاءِ، فلمَّا أفاق قال عليه الصلاةُ والسلامُ: لا بلْ أسألُ اللهَ الرفيقَ الأعلَى مع جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: الإعلام ، الصفحة أو الرقم: 1/591، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالت أُغْمِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ورأسُهُ في حِجْرِي فجعلتُ أمسحُهُ وأدعو لهُ بالشفاءِ فلمَّا أفاقَ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا بل أسألُ اللهَ الرفيقَ الأعلَى مع جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/285، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

 (مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في يومي بَيْنَ سَحْري ونَحْري فدخَل عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ عليه ومعه سواكٌ رَطْبٌ فنظَر إليه فظنَنْتُ أنَّ له إليه حاجةً فأخَذْتُه فمضَغْتُه وقضَمْتُه وطيَّبْتُه فاستَنَّ كأحسَنِ ما رأَيْتُه مُستَنًّا ثمَّ ذهَب يرفَعُ فسقَط فأخَذْتُ أدعو اللهَ بدُعاءٍ كان يدعو به جِبريلُ أو يدعو به إذا مرِض فجعَل يقولُ : ( بَلِ الرَّفيقَ الأعلى مِن الجنَّةِ ـ ثلاثًا ـ ) وفاضَتْ نفسُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتِ : الحمدُ للهِ الَّذي جمَع بَيْنَ رِيقي ورِيقِه في آخِرِ يومٍ مِن الدُّنيا) (الراوي : عائشة ، المحدث : ابن حبان ، المصدر : صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 6617 ، خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 7089

(قُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَيْنَ سَحْري ونَحْري وكُنْتُ مُسْندِتَه إلى صَدْري فجاء عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بَكْرٍ ومعه سواكٌ فدعاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخَذ السِّواكَ منه فجعَل يُريدُ أنْ يستاكَ فلا يقدِرُ فأخَذْتُ السِّواكَ منه فطيَّبْتُه ثمَّ دفَعْتُه إليه فجعَل يستَنُّ به فثقُلَتْ يدُه فجعَلْتُ أسمَعُه يقولُ في الرِّفيقِ الأعلى فقُبِض وأنا لا أشعُرُ) (الراوي : عائشة ، المحدث : الطبراني ، المصدر : المعجم الأوسط ، الصفحة أو الرقم: 7/71 ، خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا معمر تفرد به رباح بن يزيد

(قدمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ - يَعني : من حجَّةِ الوداعِ - ، فعاشَ بالمدينةِ حينَ قدمَها بعدَ صدرةِ المحرَّمِ واشتَكى في صَفرٍ فوعِكَ أشدَّ الوعْكِ واجتمعَ إليْهِ نساؤُهُ كلُّهنَّ يمرِّضنَهُ ، وقالَ نساؤُهُ : يا رسولَ اللهِ إنَّهُ ليأخذُكَ وعْكٌ ما وجَدنا مثلَهُ على أحدٍ قطُّ غيرَكَ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : كما يعظَّمُ لنا الأَجرُ كذلِكَ يَشتدُّ علينا البَلاءُ واشتدَّ عليْهِ الوعْكُ أيَّامًا وَهوَ في ذلِكَ ينحازُ إلى الصَّلواتِ حتَّى غُلِبَ فجاءَهُ المؤذِّنُ فأذَّنَهُ بالصَّلاةِ فنَهضَ فلم يستَطِع منَ الضَّعفِ ، ونساءهُ حولَهُ ، فقالَ للمؤذِّنِ : اذْهَب إلى أبي بَكرٍ فأمرْهُ فليُصلِّ ، فقالَت عائشةُ : يا رسولَ اللهِ إنَّ أبا بَكرٍ رجلٌ رقيقٌ وإنَّهُ إن أقامَ في مقامِكَ بَكى، فأْمُر عمرَ بنَ الخطَّابِ فليصلِّ بالنَّاسِ فقالَ : مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ ، قالَت : فعدتُ فقالَ : مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ ، إنَّكنَّ صواحبُ يوسُفَ ، قالت : فصمتُّ عنْهُ ، فلم يزَلْ أبو بَكرٍ يصلِّي بالنَّاسِ حتَّى كانت ليلةُ الاثنينِ مِن شَهرِ ربيعٍ الأوَّلِ فأقلعَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الوعْكُ فأصبحَ مُفيقًا فغدا إلى صلاةِ الصُّبحِ يتوَكَّأَ على الفضلِ بنِ العبَّاسٍ وغلامٍ لَهُ يُدعى : نوبا ، ورسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بينَهما ، وقد سجدَ النَّاسُ معَ أبي بَكرٍ من صلاةِ الصُّبحِ وَهوَ قائمٌ في الأخرى فتخلَّصَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الصُّفوفَ يُفرِجونَ لَهُ حتَّى قامَ إلى جنبِ أبي بَكرٍ ، فاستأخرَ أبو بَكرٍ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بثَوبِهِ فقدَّمَهُ في مصلَّاهُ فصفَّا جميعًا ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ جالسٌ وأبو بَكرٍ قائمٌ يقرأُ القرآنَ فلمَّا قَضى أبو بَكرٍ قرآنَهُ قامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فرَكعَ معَهُ الرَّكعةَ الآخرةَ ثمَّ جلسَ أبو بَكرٍ حينَ قضى سجودَهُ يتشَهَّدُ ، والنَّاسُ جلوسٌ فلمَّا سلَّمَ أتمَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الرَّكعةَ الآخرةَ ثمَّ انصرفَ إلى جزع من جُزوعِ المسجدِ ، والمسجِدُ يومئذٍ سقفُهُ من جريدٍ وخوصٍ ليسَ على السَّقفِ كثيرُ طينٍ إذا كانَ المطرُ امتلأَ المسجدُ طينًا إنَّما هوَ كَهيئةِ العريشِ . وَكانَ أسامةُ بنُ زيدٍ قد تجَهَّزَ للغزوِ وخرجَ في نقلِهِ إلى الجرفِ فأقامَ تلْكَ الأيَّامَ بشَكوى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، وَكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قد أمَّرَهُ على جيشٍ عامَّتُهم المُهاجرونَ فيهم عمرُ بنُ الخطَّابِ وأمرَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يغيرَ على مؤتةَ وعلى جانبِ فلسطينَ حيثُ أُصيبَ زيدُ بنُ حارثةَ ، وجَعفرُ بنُ أبي طالبٍ ، وعبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ ، فجلسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى ذلِكَ الجِذعِ واجتمعَ إليْهِ المسلِمونَ يسلِّمونَ عليْهِ ويدعونَ لَهُ بالعافيةِ ودعا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أسامةَ بنَ زيدٍ فقالَ : اغدُ على برَكةِ اللهِ والنَّصرِ والعافيةِ ، ثمَّ أغِر حيثُ أمرتُكَ أن تُغيرَ ، قالَ أسامةُ : يا رسولَ اللهِ قد أصبَحتَ مفيقًا وأرجو أن يَكونَ اللهُ عزَّ وجلَّ قَد عافاكَ ، فأذَن لي فأمْكُثَ حتَّى يشفيَكَ اللهُ فإنِّي إن خرَجتُ وأنتَ على هذِهِ الحالِ خَرجتُ وفي نفسي منْكَ قُرحةٌ وأَكرَهُ أن أسألَ عنْكَ النَّاسَ فسَكتَ عنْهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، وقامَ فدخلَ بيتَ عائشةَ ، ودخلَ أبو بَكرٍ على ابنتِهِ عائشةَ فقالَ : قد أصبحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ مُفيقًا وأرجو أن يَكونَ اللهِ عزَّ وجلَّ قد شفاهُ ثمَّ رَكبَ فلَحقَ بأَهلِهِ بالسُّناحِ ، وَهنالِكَ كانتِ امرأتُهُ حَبيبةُ بنتُ خارجةَ بنِ أبي زُهيرٍ أخي بني الحارثِ بنِ الخزرجِ ، وانقلَبت كلُّ امرأةٍ من نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى بيتِها وذلِكَ يومُ الاثنينِ ووُعِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حينَ رجعَ أشدَّ الوعْكِ واجتمعَ إليْهِ نساؤُهُ وأخِذَ بالموتِ فلم يزَل كذلِكَ حتَّى زاغتِ الشَّمسُ من يومِ الاثنينِ يُغمى ، زعموا عليْهِ السَّاعةَ ثمَّ يفيقُ ، ثمَّ يَشخصُ بصرُهُ إلى السَّماءِ فيقولُ : في الرَّفيقِ الأعلَى مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ ، وَالشُّهَدَاءِ ، وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا قالَ ذلِكَ - زعموا مرارًا - كلَّما أفاقَ من غشيتِهِ فظنَّ النِّسوةُ أنَّ الملَكَ خيَّرَهُ في الدُّنيا ويعطى فيها ما أحبَّ ، وبينَ الجنَّةِ فيختارُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الجنَّةَ وما عندَ اللهِ من حُسنِ الثَّوابِ . واشتدَّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الوجعُ فأرسلَت فاطمةُ إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ وأرسَلت حفصةُ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ وأرسلَت كلُّ امرأةٍ إلى حميمِها فلم يَرجعوا حتَّى توفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ على صدرِ عائشةَ في يومِها يومِ الاثنينِ حينَ زاغتِ الشَّمسُ لِهلالِ شَهرِ ربيعٍ الأوَّلِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البيهقي ، المصدر : دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 7/199 ، خلاصة حكم المحدث : [له شاهد مرسل]

(أن عائشةَ زوجُ النبي صلى الله عليه وسلم قالت : قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ما من نبي يموتُ حتّى يُخيّرَ ، قالت : فسمعتُهُ وهو يقولُ : اللهمّ الرفيقَ الأعْلَى فعرفتُ أنه ذاهبٌ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/268 ، خلاصة حكم المحدث : مسند من وجه صحيح

(ما من نبيٍّ يموتُ حتى يُخَيَّرَ ، قالت : فسمعتُهُ يقولُ : اللهمَّ الرفيقَ الأعلى ، فعرفتُ أنَّهُ ذاهبٌ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن عبدالبر ، المصدر : الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 2/610 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في بيتي ، وفي يومي وليلتي ، وبين سَحْري ونَحْري ، ودخل عبدُالرحمنِ بنُ أبي بكرٍ، ومعه سواكٌ رَطبٌ ، فنظر إليه ، حتى ظننتُ أنه يُريدُه ، فأخذتُه ، فمضغتُه ونفضتُه وطيَّبتُه ، ثم دفعتُه إليه فاستَنَّ به كأحسنِ ما رأيتُه مُسَتَنًّا قطُّ ، ثم ذهب يرفعُه إليَّ فسقطَتْ يدُه ، فأخذتُ أدعو له بدعاءٍ كان يدعو به له جبريلُ ، وكان هو يدعو به إذا مرِضَ ، فلم يدعُ به في مرضِه ذاك فرفَع بصرَه إلى السماءِ . وقال : الرَّفيقَ الأَعْلى . وفاضتْ نفسُه . فالحمدُ لله الذي جمع بين رِيقي وريقِه في آخر يومٍ من الدُنيا .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الذهبي ، المصدر : سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 2/189 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

 (تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في بيتي ، وفي يومي وليلتي ، وبين سَحْري ونَحْري ، ودخل عبدُالرحمنِ بنُ أبي بكرٍ، ومعه سواكٌ رَطبٌ ، فنظر إليه ، حتى ظننتُ أنه يُريدُه ، فأخذتُه ، فمضغتُه ونفضتُه وطيَّبتُه ، ثم دفعتُه إليه فاستَنَّ به كأحسنِ ما رأيتُه مُسَتَنًّا قطُّ ، ثم ذهب يرفعُه إليَّ فسقطَتْ يدُه ، فأخذتُ أدعو له بدعاءٍ كان يدعو به له جبريلُ ، وكان هو يدعو به إذا مرِضَ ، فلم يدعُ به في مرضِه ذاك فرفَع بصرَه إلى السماءِ . وقال : الرَّفيقَ الأَعْلى . وفاضتْ نفسُه . فالحمدُ لله الذي جمع بين رِيقي وريقِه في آخر يومٍ من الدُنيا .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الذهبي ، المصدر : سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 2/189 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عنْ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : أُغميَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ورأسهُ في حِجري فجعلتُ أمسحهُ وأدعوا له بالشفاءِ ، فلمَّا أفاق قال عليه الصلاةُ والسلامُ : لا بلْ أسألُ اللهَ الرفيقَ الأعلَى مع جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن الملقن ، المصدر : الإعلام ، الصفحة أو الرقم: 1/591 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

 (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ ما مِن نبيٍّ إلَّا تُقبضُ نفسُه ثمَّ يرَى الثوابَ ثمَّ تردُّ إليه فيخيرهُ فكنتُ قد حفِظتُ ذلك منه فإنِّي لمُسندتهُ إلى صدري فنظرتُ إليه حتَّى مالتْ عنُقهُ فقلتُ قد قضى وعرفتُ الذي قال فنظرتُ إليه حتَّى ارتفع ونظر قلتُ إذًا واللهٍ لا يختارُنا فقال مع الرفيقِ الأعلَى في الجنةِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : السيوطي ، المصدر : الخصائص الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 2/272 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

 (وعادَ رسولُ اللهِ من المسجدِ فاضطجع في حِجرِي . ودخل علينا رجلٌ من آلِ أبي بكرٍ في يدِه سواكٌ أخضَرُ ، فنظر رسولُ اللهِ إلى يدِه نظرًا عرَفتُ منه أنَّه يريدُه . فأخذتُه فألَنتُه لهُ ثمَّ أعطيتُه إيَّاهُ . فاستنَّ بهِ كأشدِّ ما رأيتُه يستنُّ بسواكٍ قَبلهُ، ثمَّ وضعَه . ووجدتُ رسولَ اللهِ يثقُلُ في حجرِي . فذهبتُ أنظر في وجهِه . فإذا نظرُه قد شَخصَ وهو يقولُ : بلِ الرَّفيقُ الأعلَى مِن الجنَّةِ ! قلتُ : خُيِّرتَ فاخترتَ والَّذي بعثَك بالحقِّ . . وقُبضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر: فقه السيرة ، الصفحة أو الرقم: 470 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

تروي وفاة رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم إذا مرَّ ببابي ربَّما يُلقِي الكلمةَ ينفَعُ اللهُ بها فمرَّ ذاتَ يومٍ فلم يقُلْ شيئًا ثُمَّ مرَّ أيضًا فلم يقُلْ شيئًا مرَّتينِ أو ثلاثًا قُلْتُ يا جاريةُ ضعي لي وسادةً على البابِ وعصَبْتُ رأسي فمرَّ بي فقال يا عائشةُ ما شأنُك قُلْتُ أشتَكي رأسي قال أنا وارأساه فذهَب فلم يلبَثْ إلَّا يسيرًا حتَّى جِيءَ به محمولًا في كساءٍ فدخَل وبعَث إلى النِّساءِ فقال إنِّي قد اشتَكَيْتُ وإنِّي لا أستطيعُ أن أدورَ بينكنَّ فأذَنَّ لي فلأكون عندَ عائشةَ فأذِنَّ له فكُنْتُ أَوْصَبُه ولم أَوْصَبْ أحدًا قبلَه فبينما رأسُه ذاتَ يومٍ على منكبي إذ مال رأسَه نحوَ رأسي فظنَنْتُ أنَّه يُرِيدُ من رأسي حاجةً فخرَجَتْ من فيه نطفةٌ باردةٌ فوقَعَت على ثُغْرةِ نَحْري فاقشعرَّ لها جلدي فظنَنْتُ أنَّه غُشِي عليه فسجَّيْتُه ثوبًا فجاء عمرُ والمغيرةُ بنُ شُعْبةَ فاستأذنا فأذِنْتُ لهما وجذَبْتُ الحجابَ فنظَر عمرُ إليه فقال واغَشْيَاه ما أشدَّ غَشْيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثُمَّ قام فلمَّا دنَوْا من البابِ قال المغيرةُ لعمرَ مات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال كذَبْتَ بل أنتَ رجلٌ تحُوسُك فتنةٌ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لا يموتُ حتَّى يُفنِيَ اللهُ المنافقينَ ثُمَّ جاء أبو بكرٍ فرفَع الحجابَ فنظَر إليه فقال إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعونَ مات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثُمَّ أتاه من قِبَلِ رأسِه فحدَر فاه وقبَّل جبهتَه قال واصفيَّاه ثُمَّ رفَع رأسَه وحدَر فاه وقبَّل جبهتَه وقال واخليلاه مات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فخرَج إلى المسجدِ وعمرُ يخطُبُ النَّاسَ ويقولُ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لا يموتُ حتَّى يُفنِيَ اللهُ المنافقينَ فتكلَّم أبو بكرٍ فحمِد اللهَ وأثنى عليه ثُمَّ قال إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} حتَّى ختَم الآيةَ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ...} الآيةَ مَن كان يعبُدُ اللهَ فإنَّ اللهَ حيٌّ لا يموتُ ومَن كان يعبُدُ محمَّدًا فإنَّ محمَّدًا قد مات فقال عمرُ إنَّها لفي كتابِ اللهِ ما شعَرْتُ أنَّها في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ثُمَّ قال عمرُ يا أيُّها النَّاسُ هذا أبو بكرٍ وهو ذو شيبةِ المسلمينَ فبايِعوه فبايَعوه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/34 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح - قال إسماعيل: يعني بالعالية - فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: وقال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، وليبعثنه الله ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم . فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله ، قال: بأبي أنت وأمي ، طبت حيا ميتا ، والذي نفسي بيده لا يذيقنك الله الموتتين أبدا ، ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك ، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ، وقال: ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . وقال: أنك ميت وإنهم ميتون . وقال: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين . فنشج الناس يبكون ، قال: واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا: منا أمير ومنكم أمير ، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ، وكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني ، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس ، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء ، فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل ، منا أمير ، ومنكم أمير ، فقال أبو بكر: لا ، ولكنا الأمراء ، وأنتم الوزارء ، هم أوسط العرب دارا ، وأعربهم أحسابا ، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر: بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا ، وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ عمر بيده فبايعه ، وبايعه الناس ، فقال قائل: قتلتم سعدا ، فقال عمر: قتله الله . وقال عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي: قال عبد الرحمن بن القاسم: أخبرني القاسم: أن عائشة رضي الله عنها قالت: شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا ، وقص الحديث . قالت: فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها ، لقد خوف عمر الناس ، وإن فيهم لنفاقا ، فردهم الله بذلك . ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم ، وخرجوا به يتلون: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى - الشاكرين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3667 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: وقال عبد الله بن سالم... معلق ] ، شرح الحديث

(أن أبا بكرٍ- رضي الله عنه- أقبلَ على فَرَسٍ مِن مَسْكنِه بالسُّنْحِ ، حتى نزلَ فدخلَ المسجدَ ، فلم يُكلِّمْ الناسَ حتى دخلَ على عائشةَ ، فتَيَمَّمَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مَغْشِيٌّ بثوبِ حِبَرَةٍ ، فكشفَ عن وجهِه، ثم أكبَّ عليه فقبَّلَه وبكى ، ثم قال: بأبي أنت وأمي ! والله لا يَجمَعُ اللهُ عليك مَوْتَتَيْنِ ، أما الموتةَ التي كُتِبَتْ عليك فقد مِتَّها . قال الزهريُّ: حدَّثَني أبو سَلَمَةَ ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ: أن أبا بكرٍ خرجَ وعمرَ بنَ الخطابِ يُكلِّمُ الناسَ ، فقال: اجلسْ يا عمرُ ، فأبى عمرُ أن يَجلِسَ ، فأقبلَ الناسُ إليه وتركوا عمرَ، فقال أبو بكرٍ: أما بعدُ ، فمَن كان منكم يَعبُدُ محمدًا صلى الله عليه وسلم فإن محمدًا قد ماتَ ، ومَن كان منكم يَعبًدً اللهَ فإن اللهَ حيٌّ لا يموتُ . قال اللهُ: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى قوله - الشاكرين . وقال: واللهِ لكأَنَّ الناسَ لم يَعلَموا أن اللهَ أنزلَ هذه الآيةَ حتى تلاها أبو بكرٍ ، فتلقاها منه الناسُ كلُّهم ، فما أسمعَ بشرًا مِن الناسِ إلا يَتلوها . فأخبرني سعيدُ بنُ المُسَيِّبِ: أن عمرَ قال: واللهِ ما هو إلا أن سمعتُ أبا بكرٍ تلاها فعَقِرْتُ ، حتى ما تُقِلْني رجلايَ ، وحتى أَهْوَيتُ إلى الأرضِ حينَ سمعتُه تلاها ، علمت أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد مات .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4452 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7518

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مات وأبو بكرٍ بِالسُّنْحِ ، فجاء أبو بكرٍ ، فكشف عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقَبَّلَهُ قال: بأبي أنتَ وأمي ، طِبْتَ حيًّا وميتًا ، ثم خرج ، فحمدَ اللهَ ، وأثنى عليهِ ، وقال: ألا من كان يعبدُ محمدًا ، فإنَّ محمدًا قد مات ، ومن كان يعبدُ اللهَ ، فإنَّ اللهَ حيٌّ لا يموتُ ، وقال: { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ { وقال عزَّ وجلَّ: { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ } إلى قولِهِ { الشَّاكِرِينَ } قال: فنشجَ الناسُ يبكونَ ، قال: واجتمعتِ الأنصارُ إلى سعدِ بنِ عبادةَ في سقيفةِ بني ساعدةَ ، فقالوا: مِنَّا أميرٌ ، ومنكم أميرٌ ، فذهب إليهم أبو بكرٍ ، وعمرُ بنُ الخطابِ ، وأبو عبيدةَ بنُ الجراحِ ، فذهب عمرُ يتكلَّمُ ، فأسكتَهُ أبو بكرٍ ، ثم تكلَّمَ أبو بكرٍ فتكلَّمَ أبلغُ الناسِ ، فقال في كلامِهِ: نحنُ الأمراءُ وأنتمُ الوزراءُ ، فبَايِعُوا عمرَ وأبا عبيدةَ ، فقال عمرُ: بل نُبَايِعُكَ أنتَ ، فأنتَ سيدنا وخيرنا وأَحَبُّنَا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأخذ عمرُ بيدِهِ ، فبايَعَهُ ، وبايَعَهُ الناسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 5/323 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لمَّا قبضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأبو بَكرٍ عندَ امرأتِهِ، ابنةِ خارجةَ بالعوالي، فجعَلوا يقولون، لم يمتِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، إنَّما هوَ بعضُ ما كانَ يأخذُهُ عندَ الوحيِ، فجاءَ أبو بَكرٍ، فَكشفَ عن وجْهِهِ وقبَّلَ بينَ عينيْهِ وقال: أنتَ أَكرمُ على اللَّهِ أن يُميتَكَ مرَّتينِ، قد واللَّهِ ماتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وعُمرُ في ناحيةِ المسجدِ يقول: واللَّهِ ما ماتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، ولا يموتُ حتَّى يقطعَ أيديَ أناسٍ منَ المنافقينَ كثيرٍ وأرجلَهُم، فقامَ أبو بَكرٍ، فصعِدَ المنبرَ فقال: من كانَ يعبدُ اللَّهَ فإنَّ اللَّهَ حيٌّ لم يَمُتْ، ومن كانَ يعبدُ محمَّدًا فإنَّ محمَّدًا قد ماتَ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ، أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا، وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ قالَ عمرُ: فلَكأنِّي لم أقرأْها إلَّا يومئذٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1329 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون جملة الوحي

أخرجَت إلينا عائشةُ إزارًا وكساءً مُلبَّدًا . فقالت: في هذا قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

(أخرجَت إلينا عائشةُ إزارًا وكساءً مُلبَّدًا . فقالت: في هذا قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي روايةٍ: بهذا الإسناد ، مثله . وقال: إزارًا غليظًا .) (الراوي: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2080 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16553

(دخلتُ على عائشةَ فأخرجَت إلينا إزارًا غليظًا مما يُصنَعُ باليمنِ . وكساءً من التي يسمونها المُلَبَّدةُ . قال: فأقسمَتْ باللهِ ؛ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قُبِضَ في هذَين الثَّوبَينِ .) (الراوي: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2080 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16553

(أخرجت إلينا عائشةُ كساءً ملبَّدًا وإزارًا غليظًا وقالت في هذا قبضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم) (الراوي: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، المحدث: أبو نعيم ، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 8/45 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت من حديث أيوب وحميد غريب من حديث إبراهيم عنه

(أخرجت إلينا عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها كِساءً مُلَبَّدًا ، وقالت: في هذا نُزِعَ روحُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وزاد سليمانُ ، عن حميدٍ ، عن أبي بردةَ قال: أخرجت إلينا عائشةُ إزارًا غليظًا مما يُصْنَعُ باليمنِ ، وكِساءٌ من هذهِ التي يدعونها المُلَبَّدَةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3108 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقوله: وزاد سليمان... معلق]

شرح الحديث:

الكِساءُ المُلَبَّدُ هو الثَّوبُ المُرقَّعُ أو الكِساءُ الغليظُ الَّذي يُرَكَّبُ بعضُه على بعضٍ، وقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَلبَسُ هذا النَّوعَ مِن الثِّيابِ وقتَ أنْ فاضت رُوحُه إلى باريها، وكان يَلبَسُ مع هذا الكِساءِ إزارًا غليظًا ممَّا كان يُصنَعُ باليَمَنِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وفي الحديثِ: ما كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من تَفضيلِه الآخرَةَ على الحياةِ الدُّنيا؛ إذ لو كان يُحبُّ الدُّنيا لَمَا كان يَلبَسُ هذه الثِّيابَ، ولكنَّه اختارَ الآخرَةَ على الدُّنيا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

(أخرجت إلينا عائشةُ كساءً ملبَّدًا وإزارًا غليظًا وقالت في هذا قبضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم) (الراوي: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، المحدث: أبو نعيم ، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 8/45 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت من حديث أيوب وحميد غريب من حديث إبراهيم عنه

(أخْرَجَتْ إلينا عائِشَةُ كساءً ملبَّدًا وإزارًا غليظًا فقالت قُبضَ روحُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هَذِينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن العربي ، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 4/192 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16553

(أخرَجَت إلينا عائشةُ كساءً مُلبَّدًا ، وإزارًا غليظًا ، فقالَت: قُبِضَ روحُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في هذَينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1733، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16553

(أخرجت إلينا عائشةُ كساءً ملبَّدًا ، وإزارًا غليظًا ، فقالت: قُبِضَ روحُ رسولِ اللهِ في هذينِ) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس ، المحدث: الألباني ، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 96 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ يمانيةٍ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ يمانيةٍ ، بيضٍ سُحُوليةٍ من كُرْسُفٍ ، ليس فيهنَّ قميصٌ ولا عمامةٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1264 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1272 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1273 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(كُفِّنَ النبيُّ في ثلاثةِ أثوابٍ سُحُولٍ كُرْسُفٍ ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1271 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23165

(دخلتُ على أبي بكرٍ- رضي الله عنه- فقال: في كَمْ كَفَّنْتُمُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: في ثلاثةِ أثوابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ ، ليس فيها قميصٌ ولا عِمَامةٌ . وقال لها: في أيِّ يومٍ تُوفِّي رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ؟ قالت: يومَ الإثنينِ . قال: فأيُّ يومٍ هذا ؟ قالت: يومُ الإثنينِ . قال: أرجو فيما بيني وبينَ الليلِ ؛ فنظر إلى ثوبٍ عليه كان يُمَرَّضُ فيه ، به رَدْعٌ من زعفرانٍ ، فقال: اغْسِلُوا ثوبي هذا ، وزيدوا عليه ثَوبَيْنِ ، فكَفِّنُونِي فيها . قلتُ: إِنَّ هذا خَلَقٌ . قال: إِنَّ الحيَّ أَحْقُّ بالجديدِ مِنَ المَيْتِ ، إنما هو للمُهْلَةِ . فلم يتوفَّ حتى أَمْسَى من ليلةِ الثلاثاءِ ، ودُفِنَ قبلَ أَنْ يُصْبِحَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1387 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أدرجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حُلَّةٍ يمنيةٍ كانت لعبدِاللهِ بنِ أبي بكرٍ . ثم نزعت عنهُ . وكُفَّنِ في ثلاثةِ أثوابٍ سحولٍ يمانيةٍ . ليس فيها عمامةٌ ولا قميصٌ . فرفع عبدُاللهِ الحُلَّةَ فقال: أُكَفِّنُ فيها . ثم قال: لم يُكَفَّنْ فيها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأُكَفَّنُ فيها ! فتصدقَ بها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 941 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(سألتُ عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقلتُ لها: في كم كُفِّنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالت: في ثلاثةِ أثوابٍ سحوليةٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 941 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(كُفِّنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثِ أثوابٍ بيضٍ سحوليةٍ ، من كُرْسُفَ . ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ . أما الحُلَّةُ فإنما شُبِّهَ على الناسِ فيها ، أنها اشتريت لهُ ليُكفَّنَ فيها . فتُركت الحُلَّةُ . وكُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ سحوليةٍ . فأخذها عبدُاللهِ بنُ أبي بكرٍ . فقال: لأحبِسَنَّها حتى أُكَفِّنَ فيها نفسي . ثم قال: لو رضيَها اللهُ عزَّ وجلَّ لنبيِّه لكفَّنَه فيها . فباعها وتصدقَ بثمنها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 941 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ بِيضٍ سحوليّةٍ ليسَ فيها قميصٌ ولا عمامةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الصغير للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 2/13 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ سَحوليَّةٍ ليسَ فيها قميصٌ ولا عِمامةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 2/530 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده ثابت

(كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ سَحوليَّةٍ ، ليسَ فيها قميصٌ ولا عِمامةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 2/530 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت من جهة الإسناد، أصح ما روي

(كفنُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ قال فذكروا لعائشةَ قولهم في ثوبينِ وبُرْدِ حِبَرَةٍ فقالت قد أُتِيَ بالبُرْدِ ولكنهم ردُّوهُ ولم يُكفِّنوهُ فيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن العربي ، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/380 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كُفِّن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ثلاثةِ أثوابٍ) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: ابن القطان ، المصدر: الوهم والإيهام ، الصفحة أو الرقم: 4/289 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أنَّهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ ليسَ فيها قميصٌ) (الراوي: - ، المحدث: الذهبي ، المصدر: ميزان الاعتدال ، الصفحة أو الرقم: 2/662 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عليٍّ وابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ وجابرٍ وعبدِ اللهِ بنِ مغفلٍ وعائشةَ رضيَ اللهُ عنهم في تكفينِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ) (الراوي: - ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/214 ، خلاصة حكم المحدث: متواتر

(في كمْ كُفِّنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت عائشةُ في ثلاثةِ أثوابٍ فقال أبو بكرٍ لثوبٍ عليه كفِّنوني فيه معَ ثوبينِ آخرينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: محمد بن عبد الهادي السندي ، المصدر: حاشية السندي على النسائي ، الصفحة أو الرقم: 4/336 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كُفِّنَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ ، ليسَ فيها قميصٌ ولا عمامةٌ قالَ فذَكَروا لعائشةَ قولَهُم: في ثوبينِ وبردِ حِبَرةٍ فقالت قد أُتِيَ بالبُردِ ولَكِنَّهم ردُّوهُ ولم يُكَفِّنوهُ فيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 996 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت: كُفِّنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في ثلاثةِ أثوابٍ يَمانيةٍ بيضٍ ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3151، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ كُرسُفٍ ، ليسَ فيها قَميصٌ ، ولا عمامةٌ ، فذُكِرَ لعائشةَ قولُهُم في ثوبينِ وبردٍ من حِبَرةٍ ، فقالَت: قد أُتِيَ بالبُردِ ، ولَكِنَّهم ردُّوهُ ، ولم يُكَفِّنوهُ فيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1898 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ سحوليَّةٍ ، ليسَ فيها قميصٌ ولاَ عمامةٌ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1897 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ يمانيَةٍ ليسَ فيها قميصٌ ولا عِمامةٌ فقيلَ لعائشةَ إنَّهم كانوا يزعُمونَ أنَّهُ قد كانَ كُفِّنَ في حِبَرةٍ فقالَت عائشةُ قد جاءوا ببُردِ حِبَرةٍ فلم يُكَفِّنوهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1208 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23165

(لما اشتد مرض أبي بكر . . . فأفاق . . . ثم قال: أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: فقلت: يوم الاثنين ، فقال: فأي يوم هذا ؟ قلت: يوم الاثنين . . . قالت: وقال: في كم كفنتم رسول الله ؟ قال – كذا -: كنا كفناه في ثلاثة أثواب سحولية بيض ، ليس فيها قميص ولا عمامة ، فقال: اغسلوا ثوبي هذا ، وبه درع زعفران مشق ، واجعلوا معه ثوبين جديدين ، فقالت عائشة: فقلت: إنه خلق ، فقال لها: الحي أحوج إلى الجديد من الميت ؛ إنما هو للمهلة) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: التعليقات الرضية ، الصفحة أو الرقم: 436/1 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(كُنْتُ عندَ أبي بكرٍ حينَ حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ ، فَتَمَثَّلْتُ بهِذا البيتِ: مَنْ لا يزالُ دَمْعُهُ مُقَنَّعًا *** يُوشِكُ أنْ يَكُونَ مَدْفُوقًا ، فقال: يا بُنَيَّةُ ! لا تَقُولِي هكذا ، ولكنْ قُولِي: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ . ثُمَّ قال: في كَمْ كُفِّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقُلْتُ: في ثلاثَةِ أَثْوَابٍ ، فقال: كَفِّنُونِي في ثَوْبَيَّ هاذَيْنِ ، واشْتَرُوا إليهِما ثَوْبًا جَدِيدًا ؛ فإنَّ الحَيَّ أَحْوَجُ إلى الجَدِيدِ مِنَ المَيِّتِ ، وإِنَّما هيَ لِلْمِهْنَةِ [ أوْ لِلْمُهْلَةِ [) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الموارد ، الصفحة أو الرقم: 1824 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه

(عن عائشة رضي الله عنها ؛ أنها كانت تقول: لما أرادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: والله ما ندري أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه ؟ فلما اختلفوا ألقى الله عز وجل عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صدره ، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو: أن اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه . فقاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه ، يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهم . وكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: محمد ابن عبدالهادي ، المصدر: المحرر ، الصفحة أو الرقم: 191 ، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات، ومنهم ابن إسحاق وهو الإمام الصدوق

(عن عائشةَ ، قالَت: لمَّا أرادوا غسلَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالوا: واللَّهِ ما ندري أنُجرِّدُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ من ثيابِهِ كما نجرِّدُ مَوتانا ، أم نَغسلُهُ وعلَيهِ ثيابُهُ ؟ فلمَّا اختَلفوا ألقى اللَّهُ عليهمُ النَّومَ حتَّى ما منهم رجلٌ إلَّا وذقنُهُ في صَدرِهِ ، ثمَّ كلَّمَهُم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يَدرونَ من هوَ: أن اغسِلوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وعلَيهِ ثيابُهُ ، فقاموا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فغسَلوهُ وعلَيهِ قميصُهُ، يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويدلِّكونَهُ بالقَميصِ دونَ أيديهم ، وَكانت عائشةُ تقولُ: لو استَقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ، ما غسَلَهُ إلَّا نساؤُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 3141 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(لمَّا أَرادوا غَسلَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالوا: واللَّهِ ما نَدري أنُجرِّدُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من ثِيابِهِ، كما نجرِّدُ مَوتانا، أم نغسِّلُهُ وعليهِ ثيابُهُ، فلمَّا اختَلَفوا، ألقى اللَّهُ عزَّ وجلَّ النَّومَ حتَّى ما مِنهُم رجلٌ إلَّا وذقنُهُ في صدرِهِ، ثمَّ كلَّمَهُم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يَدرونَ من هوَ، أنِ اغسِلوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعليهِ ثيابُهُ، فَقاموا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فغسَّلوهُ وعليهِ قميصٌ ويدلِّكونَهُ بالقَميصِ دونَهُ أَيديهم، فَكانَت عائشةُ تَقولُ: لوِ استَقبَلتُ من أمري، ما استَدبرتُ، ما غسَّلَهُ إلَّا نساؤُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البيهقي، المصدر: دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 7/242، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح [وله شاهد]

(لمَّا أرادُوا غَسلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالُوا: واللهِ ما ندرِي أنُجَرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ثيابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا أمْ نُغَسِّلُهُ وعليْهِ ثيابُهُ ؟ فلمَّا اختَلَفُوا ألَقَى اللهُ عليهِمُ النَّومَ حتَّى ما مِنْهُمْ رجُلٌ إلا وذَقْنُهُ في صدْرِهِ ، ثمَّ كلَّمَهُمْ مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرُونَ مَن هُو: أنِ اغْسِلُوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليهِ ثيابُهُ ، فقامُوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَغَسَّلُوهُ وعلَيْهِ قميصُهُ يصُبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويَدْلُكُونَ بالقميصِ دونَ أيديِهِم ، وكانَتْ عائشةُ تقولُ: لوِ استقبلْتُ من أَمْرِي مَا استَدْبَرْتُ ما غَسَّلَهُ إلا نِسَاؤُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/400 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لمَّا أرادوا غُسلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا واللهِ ما ندري أنُجرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ثيابِه كما نُجرِّدُ موتانا أم نُغسِّلُه وعليه ثيابُه ؟ فلمَّا اختلفوا ألقَى اللهُ عليهم النَّومَ حتَّى ما منهم رجلٌ إلَّا وذقنُه في صدرِه، ثمَّ كلَّمهم مُكلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرون من هو أن اغسِلوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعليه ثيابُه، فقاموا إلى رسولِ اللهِ فغسلوه وعليه قميصُه، يصُبُّون الماءَ فوق القميصِ ويُدلِّكونه بالقميصِ دون أيديهم وكانت عائشةُ تقولُ لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُه ما غسَّله إلَّا نساؤُه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 2/159، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لما أرادوا غَسْلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالوا: ما ندري أنجرِّدُه من ثيابِه كما نجرِّدُ موتانا ، أم نغسلُه وعليه ثيابُه ؟ فلما اختلفوا ألقى اللهُ تعالى عليهم النومَ حتى ما منهم رجلٌ إلا وذقنُه في صدرِه ، ثم كلمهم مكلمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرون مَن هو: أنْ غَسِّلوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عليه ثيابُه ، فقاموا فغسلوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليه قميصٌ يصبون الماءَ فوق القميصِ ، ويدلكونه بالقميصِ دون أيديهم. وكانت عائشةُ تقولُ: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسلَه إلا نساؤُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 2/934 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(قالت عائشةُ - رضيَ اللهُ عنها -: لما أرادوا غسلَ النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ؛ قالوا: لا ندري ؛ أنجرِّدُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - من ثيابه كما نجرِّدُ موتانا، أم نغسلُه وعليه ثيابُه ؟ ! فلما اختلفوا ألقى اللهُ عليهمُ النومَ، حتى ما منهم رجلٌ إلا وذقنُه في صدرِه، ثم كلَّمهم مكلمٌ من ناحيةِ البيتِ - لا يدرون من هو ؟ -: اغسِلوا النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - وعليه ثيابُه، فقاموا فغسلوه وعليه قميصُه: يصبُّون الماءَ فوقَ قميصِه ويدلكونه بالقميصِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 5892، خلاصة حكم المحدث: حسن بزيادة في آخره

(لما أرادوا غسلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالوا: واللهِ ما ندري أنجرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من ثيابِه كما نجرِّدُ موتانا أمْ نغسلُه ، وعليه ثيابُه ؟ فلما اختلفوا ألقى اللهُ عليهم النومَ حتى ما فيهم رجلٌ إلا وذقنُه في صدرِه ثم كلمَهم مكلمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرون مَن هو أنِ اغسلوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وعليه ثيابُه فقاموا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فغسلوه ، وعليه قميصٌ يصبون الماءَ ، ويدلكون بالقميصِ دون أيديهم ، وكانت عائشةُ تقولُ: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسلَه إلا نساؤُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: إرشاد الفقيه ، الصفحة أو الرقم: 222/1 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد قوي

(لما أرادوا غُسلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالوا: واللهِ ما ندري نجرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كما نجرِّدُ موتانا أم لا؟ فلما اختلفوا ألقى اللهُ عليهم النومَ حتى ما فيهم رجلٌ إلا وذقنُه في صدرِه ثم كلمَهم مكلمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرونَ من هو: أنِ اغسلوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليه ثيابُه، فقاموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فغسلوه وعليه قميصُه يصبون الماءَ فوق القميصِ ويدلكُونه بالقميصِ دون أيديهم. وكانت عائشةُ تقولُ: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسلَه إلا نساؤُه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن باز ، المصدر: حاشية بلوغ المرام لابن باز ، الصفحة أو الرقم: 345 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد وفيه ابن إسحاق لكنه قد صرح بالسماع فأمن تدليسه

(لمَّا أرادوا غسلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالوا واللهِ ما ندري أنُجَرِّدُ رسولَ اللهِ من ثيابِهِ كما نُجَرِّدُ موتانا أم نُغَسِّلُهُ وعليهِ ثيابُهُ فلمَّا اختلفوا ألقَى اللهُ عليهم النومَ حتى ما منهم رجلٌ إلا وذقنُهُ في صدرِه ثم كلَّمَهم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرونَ من هوَ أن اغسلوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليهِ ثيابُه فقاموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فغسَّلوهُ وعليهِ قميصُهُ يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويُدلِّكونهُ بالقميصِ دونَ أيديهم وكانت عائشةُ تقولُ لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسَّلهُ إلا نساؤُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 3/162 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(لما أرادوا غُسْلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا: واللهِ ما ندري ، أَنُجَرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ثيابِه كما نُجَرِّدُ موتانا ، أم نَغْسِلُه وعليه ثيابُه ؟ فلما اختلفوا أَلْقَى اللهُ عليهِم النومَ ، حتى ما منهم رجلٌ إلا وذَقْنُه في صَدْرِه ، ثم كلمهم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ ، لا يَدْرُون مَن هو: أَنِ اغْسِلُوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه ثيابُه ، فقاموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فغَسَّلُوه ، وعليه قميصُه يَصُبُّون الماءَ فوق القميصِ ويُدَلِّكُونه بالقميصِ ، دون أَيْدِيهِم ، وكانت عائشةُ تقولُ: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسله إلا نساؤُه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: أحكام الجنائز ، الصفحة أو الرقم: 66 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ ، قالَت: لمَّا أرادوا غسلَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالوا: واللَّهِ ما ندري أنُجرِّدُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ من ثيابِهِ كما نجرِّدُ مَوتانا ، أم نَغسلُهُ وعلَيهِ ثيابُهُ ؟ فلمَّا اختَلفوا ألقى اللَّهُ عليهمُ النَّومَ حتَّى ما منهم رجلٌ إلَّا وذقنُهُ في صَدرِهِ ، ثمَّ كلَّمَهُم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يَدرونَ من هوَ: أن اغسِلوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وعلَيهِ ثيابُهُ ، فقاموا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فغسَلوهُ وعلَيهِ قميصُهُ، يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويدلِّكونَهُ بالقَميصِ دونَ أيديهم ، وَكانت عائشةُ تقولُ: لو استَقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ، ما غسَلَهُ إلَّا نساؤُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 3141 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(لمَّا أرادوا غَسلَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - اختَلفوا فيهِ فقالوا: واللَّهُ ما نَرى كيفَ نصنعُ أنُجرِّدُ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - كما نُجرِّدُ موتَانا أم نغسلُهُ وعليهِ ثيابُهُ ؟ قالَت: فلمَّا اختَلفوا أرسلَ اللَّهُ عليهم السِّنَةَ حتَّى واللَّهِ ما من القومِ من رجلٍ إلَّا ذقنه في صدرِهِ نائمًا ثمَّ كلَّمَهُم من ناحيةِ البيتِ لا يُدري من هوَ فقالوا اغسِلوا النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - وعليهِ ثيابُهُ . قالَت فثاروا إليهِ فغسَّلوا رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - وَهوَ في قميصِهِ يُفاضِ عليهِ الماءُ والسِّدرُ ويدلِّكُهُ الرِّجالُ بالقَميصِ وَكانت تقولُ لَو استَقبلتُ من الأمرِ ما استدبَرتَ ما غسَّلَ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - إلَّا نساؤُهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1557 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(لمَّا أرادُوا غَسلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالُوا: واللهِ ما ندرِي أنُجَرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ثيابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا أمْ نُغَسِّلُهُ وعليْهِ ثيابُهُ ؟ فلمَّا اختَلَفُوا ألَقَى اللهُ عليهِمُ النَّومَ حتَّى ما مِنْهُمْ رجُلٌ إلا وذَقْنُهُ في صدْرِهِ، ثمَّ كلَّمَهُمْ مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرُونَ مَن هُو: أنِ اغْسِلُوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليهِ ثيابُهُ، فقامُوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَغَسَّلُوهُ وعلَيْهِ قميصُهُ يصُبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويَدْلُكُونَ بالقميصِ دونَ أيديِهِم، وكانَتْ عائشةُ تقولُ: لوِ استقبلْتُ من أَمْرِي مَا استَدْبَرْتُ ما غَسَّلَهُ إلا نِسَاؤُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/400، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لما أرادوا غَسْلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالوا: ما ندري أنجرِّدُه من ثيابِه كما نجرِّدُ موتانا، أم نغسلُه وعليه ثيابُه ؟ فلما اختلفوا ألقى اللهُ تعالى عليهم النومَ حتى ما منهم رجلٌ إلا وذقنُه في صدرِه، ثم كلمهم مكلمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرون مَن هو: أنْ غَسِّلوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عليه ثيابُه، فقاموا فغسلوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليه قميصٌ يصبون الماءَ فوق القميصِ، ويدلكونه بالقميصِ دون أيديهم . وكانت عائشةُ تقولُ: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسلَه إلا نساؤُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النووي، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 2/934، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(لما أرادوا غُسْلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا: واللهِ ما ندري، أَنُجَرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ثيابِه كما نُجَرِّدُ موتانا، أم نَغْسِلُه وعليه ثيابُه ؟ فلما اختلفوا أَلْقَى اللهُ عليهِم النومَ، حتى ما منهم رجلٌ إلا وذَقْنُه في صَدْرِه، ثم كلمهم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ، لا يَدْرُون مَن هو: أَنِ اغْسِلُوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه ثيابُه، فقاموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فغَسَّلُوه، وعليه قميصُه يَصُبُّون الماءَ فوق القميصِ ويُدَلِّكُونه بالقميصِ، دون أَيْدِيهِم، وكانت عائشةُ تقولُ: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسله إلا نساؤُه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: أحكام الجنائز ، الصفحة أو الرقم: 66، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(لمَّا أرادوا غسلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالوا واللهِ ما ندري أنُجَرِّدُ رسولَ اللهِ من ثيابِهِ كما نُجَرِّدُ موتانا أم نُغَسِّلُهُ وعليهِ ثيابُهُ فلمَّا اختلفوا ألقَى اللهُ عليهم النومَ حتى ما منهم رجلٌ إلا وذقنُهُ في صدرِه ثم كلَّمَهم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يدرونَ من هوَ أن اغسلوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليهِ ثيابُه فقاموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فغسَّلوهُ وعليهِ قميصُهُ يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويُدلِّكونهُ بالقميصِ دونَ أيديهم وكانت عائشةُ تقولُ لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسَّلهُ إلا نساؤُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 3/162، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن عائشةَ قالت: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلا نساؤُه) (الراوي: - ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: إرشاد الفقيه ، الصفحة أو الرقم: 220/1 ، خلاصة حكم المحدث: [روي] بإسنادين يشد كل منهما الآخر

       (عن عائشةَ قالت: ما علِمنا بدفنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى سمِعنا صوتَ المساحي من جوفِ اللَّيلِ ليلةَ الأربعاءِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/396، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

دخلت على عبد الله بن عباس ، فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: هات ، فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا

(دخلتُ على عائشةَ فقلتُ لها: ألا تحدثيني عن مرضِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى. ثَقُلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم . فقال: أصلى الناسُ؟ قلنا: لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ قال: ضعوا لي ماء في المِخْضَبِ. ففعلنا. فاغتسل, ثم ذهب لينوءَ فأغميَ عليه,ثم أفاق فقال: أصلى الناسُ ؟ قلنا:لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ.فقال: ضعوا لي ماءً في المِخْضَبِ. ففعلنا. فاغتسل ثم ذهب لينوءَ فأُغميَ عليه ثم أفاق, فقال:أصلى الناسُ؟ قلنا: لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ. فقال:ضعوا لي ماءً في المِخْضَبِ. ففعلنا. فاغتسل. ثم ذهب لينوءَ فأُغمي عليه, ثم أفاق فقال:أصلى الناسُ؟ فقلنا: لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ. قالت والناسُ عُكوفٌ في المسجدِ ينتظرون رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لصلاةِ العشاءِ الآخرةِ. قالت فأرسل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكرٍ،أن يصليَ بالناسِ فأتاه الرسولُ فقال: إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأمرُك أن تصليَ بالناسِ.فقال أبو بكرٍ وكان رجلاً رقيقًا: يا عمرُ صلِّ بالناسِ. قال: فقال عمرُ:أنت أحقُّ بذلك. قالت فصلى بهم أبو بكرٍ تلك الأيامَ, ثم إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفَّةً فخرج بين رجلين, أحدهما العباسُ، لصلاةِ الظهرِ, وأبو بكرٍ يصلي بالناسِ. فلما رآه أبو بكرٍ ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخرَ, وقال لهما: أجلساني إلى جنبِه فأجلساه إلى جنبِ أبو بكرٍ, وكان أبو بكرٍ يصلي وهو قائمٌ بصلاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم . والناسُ يصلون بصلاةِ أبي بكرٍ, والنبيُّ صلى الله عليه السلام قاعدٌ. قال عُبيدُاللهِ: فدخلتُ على عبدِاللهِ بنِ عباسٍ فقلتُ له: ألا أعرضُ عليك ما حدثتني عائشةُ عن مرضِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: هاتِ, فعرضتُ حديثَها عليه فما أنكر منه شيئًا غيرَ أنه قال: أسمَّت لك الرجلَ الذي كان مع العباسِ؟ قلتُ: لا. قال: هو عليٌّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 418 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5567

(دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت: ألا تحدثني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت: بلى ، فذكر الحديث بطوله قد نقلناه في كتاب الطهارة إلى أن قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يصلي بالناس فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس ، فقال أبو بكر وكان رجلا رقيقا: يا عمر ! صل بالناس ، قال عمر: أنت أحق بذلك ، ففعل فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة ، فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر ، وأبو بكر يصلي بالناس ، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر ، فأومى إليه النبي صلى الله عليه وسلم ألا يتأخر ، وقال لهما: أجلساني إلى جنبه ، فأجلساه إلى جنب أبي بكر رضي الله عنه ، قالت: فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم ، والناس يصلون بصلاة أبي بكر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ، قال عبيد الله بن عبد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس ، فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: هات ، فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا ، غير أنه قال: أسمت لك الرجل الآخر الذي كان مع العباس ؟ فقلت: لا ، قال: هو علي رضي الله عنه) (الراوي: عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 3/80 ، خلاصة حكم المحدث: حسن سياق زائدة بن قدامة للحديث يدل على حفظه وأن غيره لم يحفظه كحفظه، وروي من وجه آخر

قالتْ: لما استُخلِفَ أبو بكرٍ الصديقُ قال: لقد علِم قَومي أنَّ حِرفَتي لم تكُنْ تَعجَزُ عن مَؤونةِ أهلي، وشُغِلتُ بأمرِ المسلمينَ، فسيأكلُ آلُ أبي بكرٍ من هذا المالِ، ويَحتَرِفُ للمسلمينَ فيه

(أنَّ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: لما استُخلِفَ أبو بكرٍ الصديقُ قال: لقد علِم قَومي أنَّ حِرفَتي لم تكُنْ تَعجَزُ عن مَؤونةِ أهلي، وشُغِلتُ بأمرِ المسلمينَ، فسيأكلُ آلُ أبي بكرٍ من هذا المالِ، ويَحتَرِفُ للمسلمينَ فيه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2070، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

العدة والطلاق

إذا طَعَنَتِ المطَلَّقَةُ في الدَّمِ مِنَ الحَيضَةِ الثَّالِثَةِ فَقدْ بَرِئتْ مِنْهُ

(عن عائشةَ قالت: إذا طعنت المطلقةُ في الدمِ من الحيضةِ الثالثةِ فقد برئتْ منه) (الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن ، المحدث: ابن الأثير ، المصدر: شرح مسند الشافعي ، الصفحة أو الرقم: 5/57 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عَائِشَةَ وَزَيدِ بنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أَنَّهُما قالا: إذا طَعَنَتِ المطَلَّقَةُ في الدَّمِ مِنَ الحَيضَةِ الثَّالِثَةِ فَقدْ بَرِئتْ مِنْهُ) (الراوي: - ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 8/218 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح عنهما

(عَن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّها نقلَت حفصةَ بِنتَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهم حينَ دخلَت في الدَّمِ منَ الحيضَةِ الثَّالثةِ . قالَ ابنُ شِهابٍ: فذَكَرت ذلِكَ لعَمرةَ، فقالَت: صدقَ عُروةُ، قد جادَلَها في ذلِكَ أُناسٌ، وقالوا: إنَّ اللَّهَ يقولُ: ثَلاثةَ قروءٍ . فقالت عائشَةُ: صدقتُمْ، أتدرونَ ما الأَقراءُ ؟ إنَّما الأَقراءُ الأَطهارُ) (الراوي: عروة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 11/74 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لعلكِ تُريدينَ أن ترجعي إلى رفاعةَ . لا . حتى يذوقَ عُسَيلتَكِ وتذوقي عُسَيلَتَه

(أنَّ عائشةَ زوجَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبرَتْه ؛ أنَّ رفاعةَ القُرَظِيِّ طلَّق امرأتَه فبَتَّ طلاقَها . فتزوجتْ بعده عبدَالرحمن ِبنِ الزبيرِ . فجاءت النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالت: يا رسولَ اللهِ ! إنها كانت تحت رفاعةَ . فطلَّقها آخرَ ثلاث ِتطليقاتٍ . فتزوجَتْ بعدَه عبدَالرحمنِ بنِ الزُّبيرِ . وإنه، واللهِ ! ما معه إلا مثلُ الهُدبةِ . وأخذتْ بهدبةٍ من جلبابِها . قال: فتبسَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضاحكًا . فقال: " لعلكِ تُريدينَ أن ترجعي إلى رفاعةَ . لا . حتى يذوقَ عُسَيلتَكِ وتذوقي عُسَيلَتَه " . وأبو بكرٍ الصدِّيقِ جالسٌ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وخالدُ ابنُ سعيدِ بنِ العاصِ جالسٌ ببابِ الحُجرةِ لم يُؤذَنْ له . قال: فطفِق خالدٌ ينادي أبا بكرٍ: ألا تزجُرُ هذه عما تجهرُ به عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ . وفي رواية: أنَّ رفاعةَ القُرظِيَّ طلَّق امرأتَه فتزوَّجها عبدُالرحمنِ بنُ الزُّبيرِ . فجاءت النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالت: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ رفاعةَ طلَّقها آخرَ ثلاثِ تطليقاتٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1433، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6236

(عن عائشةَ . قالت: طلَّقَ رجلٌ امرأتَه ثلاثًا . فتزوَّجها رجلٌ ثم طلَّقها قبل أن يدخلَ بها . فأراد زوجُها الأولَ أن يتزوَّجَها . فسُئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذلك . فقال: " لا . حتى يذوقَ الآخرُ من عُسَيلتِها، ما ذاق الأولُ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1433، خلاصة حكم المحدث: صحيح

انظر شرح الحديث رقم 6236 : شَبَّه لَذَّةَ الجِماعِ بِذَوقِ العُسَيلةِ.

(عن عائشةَ قالَت: سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، عن رجُلٍ طلَّقَ امرأتَهُ - يعني ثلاثًا - فتزوَّجت زوجًا غيرَهُ، فدخلَ بِها، ثمَّ طلَّقَها قبلَ أن يواقِعَها أتحلُّ لزوجِها الأوَّلِ ؟ قالَت: قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لا تحلُّ للأوَّلِ حتَّى تذوقَ عُسَيْلةَ الآخرِ، ويذوقَ عُسَيْلتَها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2309، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالوا: إنَّ اللَّهَ يقولُ: ثَلاثةَ قروءٍ . فقالت عائشَةُ: صدقتُمْ، أتدرونَ ما الأَقراءُ ؟ إنَّما الأَقراءُ الأَطهارُ

(عَن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّها نقلَت حفصةَ بِنتَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهم حينَ دخلَت في الدَّمِ منَ الحيضَةِ الثَّالثةِ . قالَ ابنُ شِهابٍ: فذَكَرت ذلِكَ لعَمرةَ، فقالَت: صدقَ عُروةُ، قد جادَلَها في ذلِكَ أُناسٌ، وقالوا: إنَّ اللَّهَ يقولُ: ثَلاثةَ قروءٍ . فقالت عائشَةُ: صدقتُمْ، أتدرونَ ما الأَقراءُ ؟ إنَّما الأَقراءُ الأَطهارُ) (الراوي: عروة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 11/74 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عنْ عائشةَ أنَّ الأقراءَ الأطهارُ) (الراوي: عروة و غيره ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 15/95 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ رضي الله تعالى عنها ، قالت: إنما الأقراءُ الأطهارُ) (الراوي: - ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: بلوغ المرام ، الصفحة أو الرقم: 334 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 

خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فاخترناهُ . فلم يعدَّه طلاقًا

(إنَّ عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخبرتْهُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جاءها حين أمرَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ أن يُخَيِّرَ أزواجَهُ فبدأ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: إني ذاكرٌ لك أمرًا فلا عليكِ أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويكِ وقد علم أنَّ أبويَ لم يكونا يأمراني بفراقِهِ، قال: ثم قال إنَّ اللهَ عزَّ جلَّ قال ? يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ . . . ? إلى تمامِ الآيتينِ فقلتُ لهُ: ففي هذا أستأمرُ أبويَّ ؟ ! فإني أريدُ اللهَ ورسولَهُ والدارَ الآخرةَ) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 7/345، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(خيَّرنَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فاختَرْنَا اللهَ ورسولَهُ، فَلَمْ يَعُدَّ ذلكَ علينَا شيئًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5262 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(سأَلْتُ عائشةَ عن الخِيَرَةِ، فقالت: خَيَّرَنَا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أفكانَ طلاقًا ؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5263، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23331

(عن عائشةَ . قالت: خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاخترناهُ . فلم يعدُدْها علينا شيئًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1477 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23331

(عن مسروقٍ . قال: ما أُبالي خيَّرتُ امرأتي واحدةً أو مائةً أو ألفًا . بعد أن تختارَني . ولقد سألتُ عائشةَ فقالت: قد خيَّرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أفكان طلاقًا ؟ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1477 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23331

(قالت عائشةُ: قد خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم نُعُدُّه طلاقًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1477 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23331

(خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فاخترناهُ . فلم يعدَّه طلاقًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1477 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23331

(خيرنا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعد ذلك شيئا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو داود ، المصدر: سنن أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2203 ، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح[

(خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاختَرْناه فهل كان ذلك طلاقًا ؟ !) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 4267 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

(خيّرَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاخترناهُ، فلم يكنْ ذلك طلاقا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الصغير للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 3/120 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(قالت عائشةُ خيَّرنا رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ فاخترناهُ فلم نُعدَّه طلاقًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القيم ، المصدر: زاد المعاد ، الصفحة أو الرقم: 5/262 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خيَّرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فاختَرناهُ فلم يَعُدَّها علَينا شيئًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3445 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خيَّرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فاختَرناهُ فَهَل كانَ طلاقًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3441 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه، فلم يكن طلاقا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3203 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خَيرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فاختَرناهُ فلم نرَهُ شيئًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1683 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت خيَّرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فاخترناهُ فلم يعُدَّ ذلِكَ شيئًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2203 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خيَّرنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فاخترناهُ أفَكانَ طلاقًا؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1179 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(ما أُبالي خَيَّرْتُ امرأتي واحدةً أو مائةً أو ألفًا بعد أن تختارني ولقد سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها، فقالت: خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أفكان طلاقًا ؟) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 7/345 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها عن الخِيَرَةِ فقالت: خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاخترناهُ فلم يكن ذلك طلاقًا) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 7/345 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(خيَّرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاخترناهُ فلم يكن ذلك طلاقًا) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 7/345 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

قال عروةُ بنُ الزبيرِ لعائشةَ: ألم تري إلى فلانةٍ بنتِ الحكمِ، طلَّقها زوجُها البتَّةَ فخرجت ؟ فقالت: بئس ما صنعت

(قال عروةُ بنُ الزبيرِ لعائشةَ: ألم تري إلى فلانةٍ بنتِ الحكمِ، طلَّقها زوجُها البتَّةَ فخرجت ؟ فقالت: بئس ما صنعت، قال: ألم تسمعي في قولِ فاطمةَ ؟ قالت: أما إنه ليس لها خيرٌ في ذكر هذا الحديثِ . وزاد ابن أبي الزناد، عن هشامٍ، عن أبيه، عابت عائشةُ أشدَّ العيبِ، وقالت: إنَّ فاطمةَ كانت في مكانٍ وحشٍ، فخيف على ناحيتِها، فلذلك أرخص النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5325، خلاصة حكم المحدث: [معلق[

شرح الحديث :

إنْكارِ عَائِشَةَ رضي الله عنها على فَاطِمَةَ بنتِ قَيْسٍ قَوْلَها: إنَّ المُطلَّقةَ البائنَ لا سُكنَى لها ولا نَفَقَة، فَعابَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها أشدَّ العيبِ هذا القولَ؛ لأنَّه مُخالِفٌ في رأيِها لقولِه تعالى: {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [الطلاق: 1]، وبيَّنتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها، أنَّ سببَ تَرْخيصِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لفَاطِمَةَ بِنتِ قَيْسٍ رضي الله عنها في البَقاءِ في بيتِ الزَّوجِ، زَمَنَ العِدَّةِ، كان لوَحْشَةِ المكانِ، والخَشْيَةِ عليها فيه

(قال عروةُ بنُ الزبيرِ لعائشةَ: ألم ترى إلى فلانةِ بنتِ الحكمِ ؟ طلقها زوجُها البتةَ فخرجت . فقالت: بئسما صنعتَ . فقال: ألم تسمعي إلى قولِ فاطمةَ ؟ فقالت: أما إنه لا خيرَ لها في ذكرِ ذلك .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1481، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2087

(عن عائشةَ أنها قالت: ما لفاطمةَ، ألا تتقي اللهَ، يعني في قولها: لا سكنى ولا نفقةَ .) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5323، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 26676

(أنَّ يحيى بنَ سعيدِ بنِ العاصِ طلَّق بنتَ عبدِ الرحمنِ بنِ الحكم، فانتقلها عبدُ الرحمنِ، فأرسلت عائشةُ أمُّ المؤمنين إلى مروانَ بنِ الحكَم، وهو أميرُ المدينةِ: اتقِ اللهَ واردُدها إلى بيتها . قال مروان - في حديث سليمانَ - إنَّ عبدَ الرحمنِ بنِ الحكمِ غلبني، وقال القاسمُ بنُ محمدٍ: أو ما بلغك شأنُ فاطمةَ بنتَ قيسٍ؟ قالت: لا يضرك أن لا تذكر حديثَ فاطمةَ . فقال مروانُ ابنُ الحكمَ: إن كان بك شرٌّ فحسبُك ما بين هذين من الشرِّ .) (الراوي: القاسم بن محمد و سيلمان بن يسار، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5321، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

طَلَّق يَحْيَى بنُ سَعِيدِ بنِ العَاصِ زوجَتَه عَمْرَةَ بِنْتَ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ الْحَكَمِ طلاقًا بائِنًا، [فانْتَقَلَها]، أي: أَخْرَجَها والدُها عَبدُ الرَّحمن مِن مَنزِلِ زَوْجِها.

فأرسَلَتْ أُمُّ المؤمنين عَائِشَةُ رضي الله عنها إلى عَمِّها مَرْوَان بن الحَكَمِ تُذَكِّره باللهِ، وأنْ يَرُدَّها لمنزل زَوْجِها إلى أنْ تَنقَضِيَ العدَّةُ، فردَّ مَرْوَانُ بأنَّ أباها عَبدَ الرَّحمنِ غَلَبَه في أمْرِ بَقائِها في مَنْزِلِ زَوجِها، ثمَّ احْتَجَّ بحديثِ فَاطِمَةَ بنتِ قَيْسٍ رضي الله عنها، وأنَّها لم تجلسْ في بيت زَوْجِها بَعدَ طلاقِها البائِنِ. فقالتْ عائِشَةُ رضي الله عنها: "لا يَضرُّكَ ألَّا تَذْكُرَ حَديثَ فاطِمَةَ"، أي: لا حُجَّةَ فيه؛ لجوازِ انتقالِ المُطلَّقةِ مِن منزِلِها بغيرِ سببٍ لأنَّ انتقالَها كان لسببٍ خاصٍّ؛ إِمَّا وَحْشَةُ المكانِ، أو ما يَقعُ بينها وأهلِ زوجِها مِن الشَّرِّ؛ فبيَّن مَرْوَانُ أنَّه إنْ كان جازَ لفاطِمَةَ خُروجُها مِن بيْتِ زَوجِها للشَّرِّ الَّذي يقع بينهم، فإنَّه يَسَعُ عَمْرَةَ الخُروجُ لوقوعِ الشَّرِّ أيضًا

الطهارة والحيض

فقالَ: ما للرَّجلِ منَ امرأتِهِ وَهيَ حائضٌ ؟ فقالت لَهُ: كلُّ شيءٍ إلَّا فَرجَها

(أنَّ مَسروقًا رَكِبَ إلى عائشةَ ، فقالَ: السَّلامُ على النَّبيِّ وعلى أَهْلِهِ ، فقالَت عائشةَ: مَرحبًا مَرحبًا ، فأذِنوا لَهُ فدخلَ فقالَ: إنِّي أريدُ أن أسألَكِ عَن شيءٍ وأَنا أستَحي ، فقالَت: إنَّما أَنا أمُّكَ وأنتَ ابني ، فقالَ: ما للرَّجلِ منَ امرأتِهِ وَهيَ حائضٌ ؟ فقالت لَهُ: كلُّ شيءٍ إلَّا فَرجَها) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/267 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(جاءتِ امرَأةٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سألته ما يحلُّ للرجلِ من امرأتِه وهي حائضٌ؟ فقال: ما فوق السُّرةِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن دقيق العيد ، المصدر: الإمام ، الصفحة أو الرقم: 3/245 ، خلاصة حكم المحدث: [فيه] أحمد بن محمد بن صدقة أحد حفاظ بغداد. ومُقدَّم روى عنه البزار فوثقه. وعمه أخرج له البخاري وعبد الله بن عثمان قال يحيى بن معين ثقة حجة وأخرج له مسلم وباقي الإسناد لا يسأل عنه

(عن عائشةَ قالت كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمرُ إحدانا إذا كانت حائضًا أن تتَّزِرَ ثمَّ يُضاجِعُها، وقال مرَّةً يُباشِرُها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 3/166، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ: أنَّهُ عليه السلامُ كان يأمُرها أن تتَّزِرَ في فورِ حيضتِها ثم يُباشِرها، وأيكم يملكُ إِرْبَه كما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَه) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/181، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رجلًا سألَ عائشةَ: ما يحلُّ للرَّجلِ منَ امرأتِهِ إذا كانت حائضًا ؟ قالَت: كلُّ شيءٍ إلَّا فرجَها)  (الراوي: مسروق، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  10/426، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمرُ إحدانا إذا كانت حائضًا أن تشُدَّ إزارَها ثمَّ يباشرُها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 3/169، خلاصة حكم المحدث: روي عن عائشة رضي الله عنها من وجوه حسان كلها

 (عن عائشةَ قالت: لا يحرُمُ عليهِ إلَّا الفرجُ خاصَّةً [ فيما يحرُمُ من الحائضِ[) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/861، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتِكِئُ في حِجْرِي وأنا حائضٌ ، فيَقْرَأ القرآنَ

(عن عائشةَ أنها قالت: كانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتِكِئُ في حِجْرِي وأنا حائضٌ ، فيَقْرَأ القرآنَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 301 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23326

إِنَّ حَيْضَتَك ليسَتْ في يدِك

(بينما رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في المسجدِ فقال: يا عائشةُ ، نَاوِلِينِي الثَّوبَ. فقالت: إني حائضٌ. فقال: إِنَّ حَيْضَتَك ليسَتْ في يدِك. فناولَتْه .) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 299 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان في المسجدِ فقال: يا عائشةُ ناوِليني الثوبَ فقالَتْ: إنِّي حائضٌ ، فقال: إن حيضتَكِ ليسَتْ في يدِكِ) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/184 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال لها: ناوِليني الخُمرةَ منَ المسجدِ ، قالَتْ: فقلْتُ: إنِّي حائضٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: إن حيضَتَكِ ليسَتْ في يدِكِ) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/183 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ ؛ قالت: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا اعتكف يُدنِي إلي رأسَه فأُرجلُه وأنا حائضٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 7 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3458

أخبَرَتني عائِشَةُ: أنها كانت تُرَجِّلُ، تَعني رأسَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهي حائِضٌ

(عن عائشةَ رضي الله عنها: أنها كانت تُرجِّلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهي حائضٌ، وهو معتكفٌ في المسجدِ، وهي في حُجرتِها، يُناوِلُها رأسَه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2046 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 3458

(عن عروة أنه سئل: أتَخدُمُني الحائِضُ أو تَدنو منِّي المَرأةُ وهي جُنُبٌ ؟ فقال عُروَةُ: كُلُّ ذلك عليَّ هَيِّنٌ، وكلُّ ذلك تَخدُمُني، وليس على أحدٍ في ذلك بأسٌ أخبَرَتني عائِشَةُ: أنها كانت تُرَجِّلُ، تَعني رأسَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهي حائِضٌ، ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَئِذٍ مُجاوِرٌ في المَسجِدِ، يُدني لها رأسهُ، وهي في حُجرَتِها، فتُرَجِّلُه وهي حائِضٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 296، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

سألَ رجلٌ عُرْوَةَ بنَ الزُّبيرِ في هذا الحديثِ: هل يجوزُ أنْ تَخدُمَه المرأةُ الحائضُ أو تقتربَ منه؟ فقال عُرْوَةُ: كلُّ ذلك عليَّ هيِّنٌ، أي: خِدمةُ المرأةِ واقترابُها مِن غيرِها سهلٌ لا إشكالَ فيه، ثُمَّ أخبرَ أنَّ عائشةَ رضِي اللهُ عنها كانت تُرجِّل، أي: تُسرِّحُ وتُسوِّي شَعرَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهي حائضٌ، وكان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أثناءِ ذلك مُعتكِفًا في المسجدِ، فكانَ يُدني، أي: يُقرِّبُ لها رأسَه وهي في حُجرتِها وكانت حُجرتُها تطلُّ على المسجدِ.

(أنَّها كانت تُرجِّلُ رأسَ رسولِ اللهِ، وهي حائضٌ، وهو مُعتكِفٌ، فيناولُها رأسَه، وهي في حُجرتِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 384 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أن امرأةً سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الحيضِ، كيف تغتسلُ منه ؟... قالت عائشةُ: فعرَفتُ الذي يريدُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فجذبتُها إليَّ فعلمتُها

(أن امرأةً سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الحيضِ، كيف تغتسلُ منه ؟ قال: تأخذين فِرْصةً مُمَسَّكةً ، فتتوضئين بها. قالت: كيف أتوضأُ بها يا رسولَ اللهِ ؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: توضئي . قالت: كيف أتوضأُ بها يا رسولَ اللهِ ؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: توضئين بها. قالت عائشةُ: فعرَفتُ الذي يريدُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فجذبتُها إليَّ فعلمتُها.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7357 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14620

(أن امرأةً من الأنصارِ، قالت للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: كيف أغتسلُ من المَحِيضِ ؟ قال: خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً، فتوضَّئِي ثلاثًا . ثم إن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم استَحْيَا، فأعرض بوجهِهِ، أو قال: توضئي بها . فأَخَذْتُها فجَذَبْتُها، فأخبَرْتُها بما يريدُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 315 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14620

(أن امرأةً سأَلَتْ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسولَ اللهِ ، كيف أَغْتَسِلُ عندَ الطُّهورِ ؟ قال: خذي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فتوضئي بها . قالت: كيف أَتَوَضَأُ بها ؟ قال: توضئي بها . قالت: كيف أَتَوَضَأُ بها ؟ قالت: ثم إن رسولَ اللهِ سَبَّحَ ، وأَعَرَضَ عنها ففَطِنَتْ عائشةُ لما يُرِيدُ رسولُ اللهِ ، قالت: فأخَذْتُها وجَبَذْتُها إليَّ ، فأخبَرْتُها بما يريدُ رسولُ اللهِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 425 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14620

قال لها وكانت حائضًا انقُضي شعرَكِ واغتسِلي

(عن عائشةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها وكانت حائضًا انقُضي شعرَكِ واغتسِلي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 1/428، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وكانت حائضاً: انقضي شعرك واغتسلي، قال علي في حديثه: انقضي رأسك.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: علاء الدين مغلطاي، المصدر: شرح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2/383، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ قال لها وكانت حائضًا: انقُضي شعرَكِ واغتسِلي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الشوكاني، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 1/313، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ أنَّ النَّبيَ صلى الله عليه وسلم قالَ لها في الحيضِ: انقضي رأسَكِ واغتسلي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/38، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

فتقولُ لا تعجلنَ حتَّى ترينَ القصَّةَ البيضاءَ

(كنَّ نساءٌ يبعثنَ إلى عائشةَ بالدَّرجةِ فيها الكُرسُفَ فيه الصُّفرةُ فتقولُ لا تعجلنَ حتَّى ترينَ القصَّةَ البيضاءَ) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 1/238، خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

(أنَّ النساءَ كُنَّ يُرسلنَ الدُّرَجَةِ فيها الشيءُ من الصُّفرةِ إلى عائشةَ فتقولُ: لا تَعْجَلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ) (الراوي: أم علقمة بن أبي علقمة، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 198، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(وكن النساء يجئن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: علاء الدين مغلطاي، المصدر: شرح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2/391، خلاصة حكم المحدث: [روي السندين أحدهما] معلق [والآخر] صحيح

سأَلتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها عنِ الحائضِ يُصيبُ ثوبَها الدَّمُ قالَت: تغسلُهُ فإن لم يَذهَب أثرُهُ فلتغيِّرهُ بشيءٍ من صفرةٍ

(سألت عائشة رضي الله عنها عن الحائض يصيب ثوبها الدم قالت تغسله فإن لم يذهب أثره فلتغيره بشيء من صفرة قالت ولقد كنت أحيض عند رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ثلاث حيض جميعا لا أغسل لي ثوبًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أبو داود، المصدر: سنن أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 357، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

(عن مُعاذةَ قالت: سألتُ عائشةَ رضي الله عنها عن الحائضِ يصيبُ ثوبَها الدمُ قالت: تغسلْهُ فإنْ لم يذهبْ أثرُه فلتغيرْهُ بشيءٍ من صُفرةٍ. وقالت: كنتُ أحيضُ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثَ حيضٍ جميعًا لا أغسلُ لي ثوبًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن دقيق العيد، المصدر: الإمام ، الصفحة أو الرقم: 3/439، خلاصة حكم المحدث: [فيه] جدة أبي بكر يحتاج إلى الكشف عن حالها

(سألَتْ عائشةُ عن الحائِضِ يصيبُ ثوبَها الدمُ. قالت: تغسلُهُ فإنْ لم يَذْهَبْ أثرُهُ فلتغيِّرْهُ بشيءٍ من صُفْرَةٍ , لقد كنتُ أحيضُ عند رسولِ الله ثلاثَ حِيَضٍ جميعًا لا أغْسِلُ لي ثوبًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الذهبي، المصدر: المهذب ، الصفحة أو الرقم: 2/833، خلاصة حكم المحدث: فيه أم الحسن لا تعرف

(سألْتُ عائشةَ عنِ الحائضِ يصيبُ ثوبَها الدَّمُ قالَت تَغسلُهُ فإن لَم يَذهَب أثَرُهُ فلتُغيِّرهُ بشَيءٍ من صُفرةٍ قالَت ولقَد كُنتُ أَحيضُ عندَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثَ حِيَضٍ جميعًا لا أغسِلُ لي ثوبًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 1/520، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا أعلم به بأسا

(تغسله فإن لم يذهب أثره فلتقرضه بشيء من صفرة قالت: كنت أحيض عند النبي ثلاث حيضات جميعاً لا أغسل لي ثوباً.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: علاء الدين مغلطاي، المصدر: شرح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2/347، خلاصة حكم المحدث: [روي] بسند فيه ضعف وبسند جيد

(أنَّها قالَتْ – في الحائضِ يصيبُ ثوبَها الدمُ: تغسلُهُ، فإن لم يذهبْ أثرُهُ فلتغيرْهُ بشيءٍ من صُفرةٍ . قالَتْ: ولقد كنْتُ أحيضُ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ثلاثَ حيضٍ جميعًا، لا أغسلُ لي ثوبًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن رجب، المصدر: فتح الباري لابن رجب ، الصفحة أو الرقم: 1/460، خلاصة حكم المحدث: في إسناده جهالة

(سأَلتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها عنِ الحائضِ يُصيبُ ثوبَها الدَّمُ قالَت: تغسلُهُ فإن لم يَذهَب أثرُهُ فلتغيِّرهُ بشيءٍ من صفرةٍ. قالَت: ولقد كُنتُ أحيضُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ثلاثَ حيَضٍ جميعًا لا أغسلُ لي ثوبًا) (الراوي: معاذة بنت عبدالله العدويّة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 357، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: إن كانت إحدانا لتحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عن طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه.) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: علاء الدين مغلطاي، المصدر: شرح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2/347، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

المَنِيّ يُصيبُ الثوبَ

(سألتُ عائشةَ عن المَنِيِّ يُصيبُ الثوبَ فقالتْ: كنتُ أغسلُهُ مِن ثوبِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيخرُجُ إلى الصلاةِ ، وأثرُ الغسلِ في ثوبهِ: بُقَعُ الماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 230 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7830

(سألتُ سليمانَ بنَ يسارٍ عن المَنِيِّ يصيبُ ثوبَ الرجلِ . أيغسلُه أم يغسلُ الثوبَ ؟ فقال: أخبَرَتْني عائشةُ ؛ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يغسلُ المَنِيَّ ثم يخرجُ إلى الصلاةِ في ذلك الثوبِ . وأنَا أنظرُ إلى أَثَرِ الغَسْلِ فيه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 289، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7830

(عن عائشةَ: أنَّها كانت تغسلُ المَنيَّ مِن ثَوبِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: [سليمان بن يسار]، المحدث: موفق الدين ابن قدامة، المصدر: الكافي ، الصفحة أو الرقم: 1/87، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالَت: إنَّها كانت تغسلُ المَنيَّ من ثوبِ رسولِ اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ أرى فيهِ بُقعةً، أو بقَعًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم:  373، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7830

(كانَتْ ( عائشةُ ) تَحُتُّ المَنِيَّ من ثَوْبِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي) (الراوي: محارب بن دثار، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 3172، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات

(كان ضيف عند عائشة رضي الله عنها فأجنب فجعل يغسل ما أصابه فقالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بحته.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: المحلى، الصفحة أو الرقم: 1/127، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أرسلَت عائشةُ أمُّ المؤمنينَ إلى ضَيفٍ لَها تدعوهُ فقالوا: هوَ يغسِلُ جَنابةً في ثَوبِهِ، قالت ولمَ يغسلُهُ ؟ لقد كنتُ أفرُكُهُ من ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 1/125، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ وأرسلَتْ إلى ضيفٍ لها تدعوه فقالوا: هو يغسلُ جنابةً في ثوبِه, قالت: ولمَ يغسِلُه ؟ , لقد كنتُ أفرُكُه من ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 147، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(عن عائشةَ كنتُ أفرُكُ المنيَّ من ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا كانَ يابِسًا وأغسِلُهُ إذا كانَ رطبًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الذهبي، المصدر: تنقيح التحقيق ، الصفحة أو الرقم: 1/36، خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

(عن عائشةَ قالَتْ: كنْتُ أفرُكُ المنيَّ من ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فيصلِّي فيه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 372، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 22943

قالت عائشةُ: ما كان لإحدانا إلا ثوبٌ واحدٌ، تَحِيضُ فيه

(قالت عائشةُ: ما كان لإحدانا إلا ثوبٌ واحدٌ، تَحِيضُ فيه، فإذا أصابه شيءٌ من دَمٍ، قالت بِرِيقِها، فقَصَعْتُهْ بظُفْرِها .) (الراوي: مجاهد بن جبر المكي ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 312 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث:

في هذا الحديثِ إشارةٌ إلى شدَّةِ عيشِ أصحابِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وما كانوا عليه مِن الزُّهدِ والتقلُّلِ مِن متاع الدُّنيا؛ فعائشةُ رضي الله عنها في هذا الحديثِ تقولُ: ما كان لإحدانا إلَّا ثوبٌ واحدٌ، وتقصِد بإحدانا: زوجاتِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأمَّهاتِ المؤمنين؛ فإنَّهنَّ رغم وجودِهنَّ في بيتِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فإنَّ الواحدةَ منهنَّ لم تكُنْ تملِكُ سوى ثوبٍ واحد، وكنَّ راضياتٍ بما قسَمه الله لهنَّ- ولا يعارِضُ ما ذكرَتْه عائشةُ رضي الله عنها في هذا الحديثِ ما رُوِي عن أمِّ سلَمةَ رضي الله عنها أنَّه كان لها أكثرُ مِن ثوبٍ؛ لأنَّ مقصدَ عائشةَ رضي الله عنها في هذا الحديثِ كان في بَدْءِ الإسلامِ؛ فإنَّهم كانوا حينئذٍ في شدَّةٍ وقلَّةٍ، ولَمَّا فتَح الله الفتوحَ، واتَّسَعت أحوالُهم، اتَّخذتِ النِّساءُ ثيابًا للحيضِ سوى ثيابِ لباسِهنَّ- وكانت الواحدةُ مِن نساء النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا أصاب ثوبَها شيءٌ مِن دمِ الحيضِ كانت تضعُ عليه مِن ريقِها، ثمَّ تقصَعُه بظُفرِها، أي: تفرُكُه وتحُكُّه بظُفرِها حتَّى تزيل أثَر الدَّم؛ لتستطيع الصَّلاةَ فيه بعد ذلك.

 (قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: ما كان لأحدنا إلا ثوبٌ واحدٌ فيهِ تحيضُ، فإن أصابَهُ شيٌء من دمٍ بَلَّتْهُ بريقها ثم قصعتْهُ بريقها) (الراوي: مجاهد بن جبر المكي، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 2/405، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عَن عائشةَ ما كانَ لإحدانا إلَّا ثوبٌ واحدٌ تَحيضُ فيهِ، فإن أصابَهُ شيءٌ من دمٍ بلَّتهُ بريقِها، ثمَّ قصَعتهُ بريقِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 358، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت: قد كان يكونُ لإحدانا الدِّرْعُ فيه تحيضُ قد تصيبُها الجنابةُ ثم ترى فيه قطرةً من دمٍ فتقصعُه بِرِيقِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 364، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سأَلتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها عنِ الحائضِ يُصيبُ ثوبَها الدَّمُ قالَت: تغسلُهُ فإن لم يَذهَب أثرُهُ فلتغيِّرهُ بشيءٍ من صفرةٍ. قالَت: ولقد كُنتُ أحيضُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ثلاثَ حيَضٍ جميعًا لا أغسلُ لي ثوبًا) (الراوي: معاذة بنت عبدالله العدويّة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 357، خلاصة حكم المحدث: صحيح

الاغتسال

قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يغتسلُ بمثلِ هذا قال مجاهدٌ فحزَرتُه فيما أحزِرُ تسعةَ أرطالٍ

 (عن مجاهدٍ قال دخلنا على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها فاستسقى بعضُنا فأُتيَ بعُسٍّ قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يغتسلُ بمثلِ هذا قال مجاهدٌ فحزَرتُه فيما أحزِرُ ثمانيةَ أرطالٍ تسعةَ أرطالٍ عشرةَ أرطالٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/48 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن مجاهدٍ قال دخلنا على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها فاستسقى بعضُنا فأُتيَ بعُسٍّ قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يغتسلُ بمثلِ هذا قال مجاهدٌ فحزَرتُه فيما أحزِرُ ثمانيةَ أرطالٍ تسعةَ أرطالٍ عشرةَ أرطالٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/48 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن مُجاهدٍ ، قالَ: دَخلنا علَى عائِشةَ رضيَ اللَّهُ عَنها ، فاستَسقَى بَعضُنا فأتى بعسٍّ ، قالَت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عَنها كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَغتَسلُ بِمثلِ هَذا قالَ مُجاهدٌ: فحَزرتُهُ فيما أحزِرُ ، ثمانيةَ أرطالٍ ، تِسعةَ أرطالٍ ، عَشرةَ أرطالٍ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/233 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلْنَا على عائشةَ رضِيَ اللهُ تعالَى عنْهَا فاستسقى بعضُنَا فأُتِيَ بعُسٍ قالَتْ عائشةُ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يغتسلُ بملءِ هذا قالَ مجاهدٌ فحرزْتُه فيمَا أحرِزُ ثمانيةَ أرطالٍ تسعةَ أرطالٍ عشرةَ أرطالٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العيني ، المصدر: عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 3/292 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أتى مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال، فقال: حدثتني عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الرباعي ، المصدر: فتح الغفار ، الصفحة أو الرقم: 157/1 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح

(أتيَ مجاهدٌ بقدحٍ حزرتهُ ثمانيةَ أرطالٍ فقالَ حدَّثتني عائشةُ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يغتسلُ بمثلِ هذا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العظيم آبادي ، المصدر: غاية المقصود ، الصفحة أو الرقم: 2/324 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أتَى مجاهدٌ بقدَحٍ حزرتُهُ ثمانيةَ أرطالٍ . فقال: حدثتني عائشةُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يغتسلُ بمثلِ هذا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العظيم آبادي ، المصدر: عون المعبود ، الصفحة أو الرقم: 1/210 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أُتِيَ مجاهدٌ بقدحٍ حرزته ثمانيةَ أرطالٍ فقالَ حدَّثتْني عائشةُ أنَّ رسولَ اللَّهِ ، كانَ يغتسلُ بمثلِ هَذا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 226 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قالت: كلُّ ذلك قد كان يَفْعَلُ ، ربما اغتَسَلَ فنامَ ، ورُبَّما توضأَ فنامَ.

(سأَلَتْ عائشةُ عن وترِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ، فذكرَ الحديثَ . قلْتُ: كيفَ كانَ يَصْنَعُ في الجَنَابَةِ ؟ أكانَ يغْتَسِلُ قبلَ أَنْ يَنَامَ أَمْ يَنَامَ قبلَ أَنْ يَغْتَسِلَ ؟ قالت: كلُّ ذلك قد كان يُفْعَلُ . ربَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ ، وربَّمَا تَوَضَّأَ فنامَ ، قلْتُ: الحمدُ للهِ الذي جعَلَ في الأمرَ سَعَةً .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 307 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ عن وِترِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كيفَ كانَ يوترُ من أوَّلِ اللَّيلِ أو مِن آخرِه ؟ فقالَت: كلُّ ذلِك قد كانَ يصنَعُ ربَّما أوترَ من أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما أوترَ مِن آخرِه قُلتُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً فقُلتُ كيفَ كانت قراءتُهُ أكانَ يُسِرُّ بالقراءةِ أم يَجهَرُ قالَت كلُّ ذلِك كانَ يفعَلُ قد كانَ ربَّما أسرَّ وربَّما جَهَرَ قالَ فقُلتُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعَلَ في الأمرِ سَعةً قالَ قُلتُ فَكيفَ كانَ يصنَعُ في الجنابةِ أكانَ يغتسِلُ قبلَ أن يَنامَ أم يَنامُ قبلَ أن يغتسِلَ قالَت كلُّ ذلِك قَد كانَ يفعَلُ ربَّما اغتسلَ فنامَ وربَّما تَوضَّأ فنامَ . قلتُ: الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2924، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(ربما اغتسل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من الجنابةِ، ثم جاء فاستَدْفَأَ بي، فضَمَمْتُهُ إليَّ، ولم أَغْتَسِلْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 123 ، خلاصة حكم المحدث: ليس بإسناده بأس

(ربما اغتسل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الجنابةِ ثم جاء فاستدفأ بي فضممتُه إليَّ ولم أغتسلْ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن دقيق العيد ، المصدر: الإمام ، الصفحة أو الرقم: 3/81 ، خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم

(عن غُضَيفِ بنِ الحارثِ أنَّهُ قال قلتُ لعائشةَ أرأيتِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم كان يغتسلُ من الجنابةِ في أوَّلِ اللَّيلِ أم في آخرِهِ قالت ربَّما اغتسل في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما اغتسل في آخرِه فقلتُ الحمدُ للهِ الذي جعل في الأمرِ سَعةً قلتُ كان يوترُ في أوَّلِ اللَّيلِ أم في آخرِه قالت ربَّما أوترَ في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما أوتر في آخرِه قلتُ كان يجهرُ بالقراءةِ أم يَخفِتُ قالت ربَّما جهر وربَّما خفَتَ قلتُ اللهُ أكبرُ الحمدُ للهِ الذي جعل في الأمرِ سعةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/56 ، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(دخلتُ علَى عائشةَ رضي اللَّهُ عنها ، فسألتُها ، قلتُ: أكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يغتسلُ من أوَّلِ اللَّيلِ أو من آخرِهِ ؟ قالت: كلُّ ذلِكَ ربَّما اغتسلَ من أوَّلِهِ ، وربَّما اغتسلَ من آخرِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 223 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ عن وِترِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كيفَ كانَ يوترُ من أوَّلِ اللَّيلِ أو مِن آخرِه ؟ فقالَت: كلُّ ذلِك قد كانَ يصنَعُ ربَّما أوترَ من أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما أوترَ مِن آخرِه قُلتُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً فقُلتُ كيفَ كانت قراءتُهُ أكانَ يُسِرُّ بالقراءةِ أم يَجهَرُ قالَت كلُّ ذلِك كانَ يفعَلُ قد كانَ ربَّما أسرَّ وربَّما جَهَرَ قالَ فقُلتُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعَلَ في الأمرِ سَعةً قالَ قُلتُ فَكيفَ كانَ يصنَعُ في الجنابةِ أكانَ يغتسِلُ قبلَ أن يَنامَ أم يَنامُ قبلَ أن يغتسِلَ قالَت كلُّ ذلِك قَد كانَ يفعَلُ ربَّما اغتسلَ فنامَ وربَّما تَوضَّأ فنامَ . قلتُ: الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2924 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قلتُ لعائشةَ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يغتسلُ منَ الجَنابةِ في أوَّلِ اللَّيلِ أو في آخرِهِ قالت ربَّما اغتسَلَ في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما اغتسلَ في آخرِهِ قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً قلتُ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يوترُ أوَّلَ اللَّيلِ أم في آخرِهِ قالت ربَّما أوترَ في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما أوتَرَ في آخرِهِ قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً. قلتُ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يجهَرُ بالقرآنِ أم يخفِتُ بهِ قالت ربَّما جهرَ بهِ وربَّما خفَتَ قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً) (الراوي: غضيف بن الحارث ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 226 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ عن قراءةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الليلِ أكان يجهرُ أو يُسرُّ قالت كلُّ ذلك كان يفعلُ قلتُ الحمدُ للهِ الذي جعل في الأمرِ سَعةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم:  2/12، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أنَّهُ سألَ عائشةَ رضي اللَّهُ عنها: أيُّ اللَّيلِ كانَ يغتسِلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَت ربَّما اغتسلَ أوَّلَ اللَّيلِ ، وربَّما اغتسلَ آخرَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 222 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألْتُ عائشةَ: كيف كان نومُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الجنابةِ ، أَيَغْتَسِلُ قبلَ أن ينامَ ، أو ينامَ قبلَ أن يَغْتَسِلَ ؟ قالت: كلُّ ذلك قد كان يَفْعَلُ ، ربما اغتَسَلَ فنامَ ، ورُبَّما توضأَ فنامَ.) (الراوي: عبدالله بن أبي قيس ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 402 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخَلْتُ على عائشةَ ، فسأَلْتُها ، فقُلْتُ: أَكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ مِن أولِ الليلِ ، أو مِن آخرِه ؟ قالت: كلُّ ذلك كانَ ، ربَّما اغتَسَلَ مِن أولِه ، وربَّما اغتَسَلَ مِن آخرِه . قلتُ: الحمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 403 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قلتُ لعائشةَ: أرأيتِ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - كانَ يَغتسلُ منَ الجَنابةِ ؛ في أوَّلِ اللَّيلِ أم في آخرِهِ ؟ ! قالَت: ربَّما اغتَسلَ في أوَّلِ اللَّيلِ ، وربَّما اغتسلَ في آخرِهِ ، فقُلتُ: الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً ! قلتُ: كانَ يوترُ في أوَّلَ اللَّيلِ أم في آخرِهِ ؟ قالت: ربَّما أوترَ في أوَّلِ اللَّيلِ ، وربَّما أوترَ في آخرِهِ ، قلتُ: كانَ يَجهرُ بالقراءةِ أم يَخفِتُ ؟ قالت: ربَّما جَهَرَ وربَّما خفتَ ، قلتُ: اللَّهُ أَكْبرُ ، الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً !) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1219 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قلتُ لعائشةَ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ كانَ يغتسِلُ منَ الجنابةِ في أوَّلِ اللَّيلِ أو في آخرِهِ قالت ربَّما اغتسلَ في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما اغتسلَ في آخرِه قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً قلتُ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ كانَ يوتِرُ أوَّلَ اللَّيلِ أو في آخرِهِ قالت ربَّما أوترَ في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما أوترَ في آخرِه قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً قلتُ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ كانَ يجهرُ بالقرآنِ أو يخفُتُ بهِ قالت ربَّما جهرَ بهِ وربَّما خفت قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1594 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أنَّهُ دخلَ علَى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها، فسألَها عن غُسلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ الجَنابةِ . فقالت: كانَ النَّبيُّ يؤتَى بالإناءِ، فيصبُّ علَى يدَيهِ ثلاثًا فيغسلُهُما، ثمَّ يصبُّ بيمينِهِ علَى شمالِهِ، فيغسلُ ما علَى فخِذَيهِ، ثمَّ يغسلُ يدَيهِ، ويتمَضمضُ ويستَنشِقُ، ويصبُّ علَى رأسِهِ ثلاثًا، ثمَّ يُفيضُ علَى سائرِ جسدِهِ) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 245، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(حدَّثَتني عائشَةُ عَن غسلِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِنَ الجَنابةِ: أنَّهُ كانَ يغسِلُ يديهِ ويتوضَّأُ، ويخلِّلُ رأسَهُ حتَّى يَصلَ إلى شعرِهِ، ثمَّ يُفرِغُ علَى سائرِ جسدِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 248، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(وصَفَت عائشةُ غُسلَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الجَنابةِ. قالت: كانَ يَغسلُ يديهِ ثلاثًا، ثمَّ يفيضُ بيدِهِ اليُمنى على اليُسرى، فيغسِلُ فَرجَهُ وما أصابَهُ قالَ عُمَرُ: ولا أعلَمُهُ إلَّا قالَ: يُفيضُ بيدِهِ اليُمنى على اليُسرى ثَلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ يتَمَضمَضُ ثلاثًا، ويستَنشِقُ ثلاثًا، ويغسِلُ وجهَهُ ثلاثًا، ثمَّ يُفيضُ على رأسِهِ ثلاثًا، ثمَّ يَصبُّ عليهِ الماءَ) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 246، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23286

(عن عائشةَ أنَّها وصَفت غُسلَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ الجَنابةِ .. الحديثَ وفيهِ ثمَّ يتَمضمضُ ثلاثًا ويستَنشقُ ثلاثًا ويغسِلُ وجهَهُ ثلاثًا ويديهِ ثلاثًا ثمَّ يُفيضُ علَى رأسِهِ ثلاثًا) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  1/430، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كانتْ تَغْتَسِلُ هي والنبيُّ صلى الله عليه وسلم في إناءٍ واحدٍ ، يَسعُ ثلاثةَ أمدادٍ

(أن عائشةَ أخبرَتْهَا أنها كانتْ تَغْتَسِلُ هي والنبيُّ صلى الله عليه وسلم في إناءٍ واحدٍ ، يَسعُ ثلاثةَ أمدادٍ ، أو قريبًا مِن ذلك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 321 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12518

(عن عائشةَ أنها كانت تغتسلُ هي وهو عليه السلامُ من قدحٍ يقال له: الفرَقُ .) (الراوي: - ، المحدث: ابن بطال ، المصدر: شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 1/372 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ أنها كانت تغتسلُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الإناءِ الواحدِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الذهبي ، المصدر: ميزان الاعتدال ، الصفحة أو الرقم: 2/638 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

دخلت أنا وأخو عائشةَ على عائشةَ، فسألها أخوها عن غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

(دخلت أنا وأخو عائشةَ على عائشةَ، فسألها أخوها عن غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدَعَتْ بإناءٍ نحوًا من صاعٍ، فاغْتَسلتْ، وأفاضَتْ على رأسِها، وبيننا وبينها حِجابٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 251 ، خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال: يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع

شرح الحديث : في هذا الحديثِ تُبيِّن أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها صفةَ غُسلِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فأوَّلُ ذلك أنَّه كان يَغتسل بالصَّاعِ، وهو خمسةُ أرطالٍ؛ لأنَّ عائشةَ رضي الله عنها دعَتْ بإناءٍ نحوِ الصَّاع، والثَّاني أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يُفِيض الماءَ على رأسِه في الغُسِل، كما فعَلَتْ عائشةُ رضي الله عنها ليرى أخوها وأبو سَلَمةَ فِعلَها، وكان بينها وبينهما حجابٌ؛ لذلك لم يرَيَا إلَّا إفاضةَ الماءِ على رأسِها، وقد كان أبو سَلَمةَ ابنَ أختِ عائشةَ رضي الله عنها مِن الرَّضاعةِ، أرضعَتْه أمُّ كلثومٍ ابنةُ أبي بكرٍ، وأخوها المذكورُ في الحديثِ هو أخوها أيضًا مِن الرَّضاعةِ، كما جاء في الرِّواياتِ الأخرى، وهو عبدُ اللهِ بنُ يزيدَ البَصريُّ، فكان الحاضرانِ اثنينِ مِن محارمِها؛ ولذلك لم يشاهدَا مِن غُسلِها إلَّا إفاضةَ الماء على رأسِها، وهو ما يَحِلُّ لذوي المحارمِ النَّظرُ إليه مِن ذات المحرَمِ، ولولا أنَّهما شاهدا ذلك ورأيَاه، لم يكُنْ لاستدعائِها الماءَ وطهارتِها بحضرتِهما معنًى؛ إذ لو فعلَتْ ذلك كلَّه في سُترةٍ عنهما، لاكتفَتْ بتعليمِهما بالقولِ، وإنَّما فعلَتِ السِّترَ ليستُرَ أسافلَ البدَنِ، وما لا يَحِلُّ للمَحرَمِ نظَرُه.

       (دخلتُ على عائشةَ، أنا وأخوها مِن الرَّضاعةِ، فسألَها عن غُسْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن الجنابةِ ؟ فدعَتْ بإناءٍ قدرِ الصَّاعِ، فاغتسَلَتْ، وبينَنَا وبينَها سِتْرٌ، وأَفْرَغَتْ على رأسِها ثلاثًا، قال: وكان أزواجُ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- يَأخذْنَ مِن رؤوسِهنَّ حتى تكونَ كالوَفْرَةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 320، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7237

 

كنتُ أنا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نغتسلُ من إناءٍ واحدٍ فلا أزيدُ على أن أفرِغَ على رأسي ثلاثَ إفراغاتٍ

(عن عائشةَ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَغْتَسِلُ مِن إناءٍ - هو الفَرَقُ - مِن الجنابةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 319، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12518

سألْتُ عائشةَ عنِ الغسلِ من الجنابةِ ؟ فقالَتْ: إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُهُ شيءٌ ؛ كنْتُ أغتسلُ أنا و رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليْهِ وسلمَ من إناءٍ واحدٍ) (الراوي: معاذة بنت عبدالله العدويّة، المحدث: ابن رجب، المصدر: فتح الباري لابن رجب ، الصفحة أو الرقم: 1/284، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(بلغ عائشةَ أن عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو يأمُرُ نساءَه إذا اغتسلن أن ينقُضنَ رءوسهن فقالت يا عجبًا لابنِ عمرٍو هذا أفلا يأمُرُهن أن يحلقنَ رءوسهن لقد كنتُ أنا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نغتسلُ من إناءٍ واحدٍ فلا أزيدُ على أن أفرِغَ على رأسي ثلاثَ إفراغاتٍ.) (الراوي: عبيد بن عمير، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 494، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها -، قالت: كنت أغتسلُ أنا ورسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - من إناءٍ، واحدٍ، وكان له شَعرٌ فوق الجُمَّةِ، ودونَ الوفْرةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 4386، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن عائشةَ أنها قالتْ: كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من إناءٍ واحدٍ قدرَ الفرقِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن تيمية، المصدر: مجموع الفتاوى ، الصفحة أو الرقم: 21/50، خلاصة حكم المحدث: ثابت

 

فقالَ لعائشةَ: بل أنتِ - فتَرِبَتْ يمينُك -، نعم فلْتَغْتَسِلْ يا أمَّ سُلَيْمٍ إذا رأَتْ ذاك

(جاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ -وهي جَدَّةُ إِسْحَاقَ- إلى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالت له وعائشةُ عندَه: يا رسولَ اللهِ، المرأةُ التي ترى ما يرى الرجلُ في المَنَامِ، فترى من نفسِها ما يرى الرجلُ من نفسِه . فقالت عائشةُ: يا أمَّ سُلَيْمٍ، فَضَحْتِ النَّساءَ _ تَرَبَتْ يمينُك- . فقالَ لعائشةَ: بل أنتِ - فتَرِبَتْ يمينُك -، نعم فلْتَغْتَسِلْ يا أمَّ سُلَيْمٍ إذا رأَتْ ذاك .) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 310، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7217

       فعلتُهُ أنا ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فاغتسَلنا ؛ أي التقاءَ الختانين

(اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار . فقال الأنصاريون: لا يجب الغسل إلا من الدفق أو من الماء. وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد وجب الغسل . قال: قال أبو موسى: فأنا أشفيكم من ذلك . فقمت فاستأذنت على عائشة . فأذن لي . فقلت لها: يا أماه ! ( أو يا أم المؤمنين ! ) إن أرد أن أسألك عن شيء . وإن أستحييك . فقالت: لا تستحي أن تسألني عما كنت سائلا عنه أمك التي ولدتك . فإنما أنا أمك . قلت: فما يوجب الغسل ؟ قالت: على الخبير سقطت . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل " .) (الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 349، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

 (عن عبدِ اللهِ بنِ رباحٍ، أنَّهُ دخلَ علَى عائشةَ فقالَ إنِّي أريدُ أن أسألَكِ عن شيءٍ وإنِّي أستحييكِ فقالَت سل ما بدا لَكَ فإنَّما أنا أمُّكَ فقُلتُ يا أمَّ المؤمنينَ ما يوجبُ الغُسلَ فقالَت . . . .) ( ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 1/121، خلاصة حكم المحدث: صحيح ). 

عَن عائشةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالت فعلتُهُ أنا ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فاغتسَلنا [ أي التقاءَ الختانين]) ( ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 1/121، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(عن عائشةَ رضِي اللهُ عنهَا أنها سُئلتْ عن الرجلِ يجامعُ فلا ينزلُ فقالت فعلتُه أنا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاغتسلْنا منه جميعًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم:  5/96، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(خبرُ عائشةَ بوُجوبِ الغُسلِ عِندَ التقاءِ الخِتانينِ) (الراوي: -، المحدث: الشوكاني، المصدر: إرشاد الفحول ، الصفحة أو الرقم:  2/370، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن عمر بن الخطابِ بعثَ إلى عائشةَ رضي الله عنها يسألها عن ذلكِ فقالت إذا جاوزَ الختانُ الختانَ فقد وجبَ الغسلُ) (الراوي: أبي بن كعب، المحدث: ابن كثير، المصدر: تحفة الطالب ، الصفحة أو الرقم: 114، خلاصة حكم المحدث: [روي] من طريق غريب وليس ببدع أن يكون صحيحا

فأقبلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ تَرِبَت يمينُكِ يا عائشةُ ومِن أينَ يَكونُ الشَّبَهُ

(أنَّ أمَّ سُلَيْمٍ الأنصاريَّةَ قالت يا رسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يستَحيي منَ الحقِّ أرأيتَ المرأةَ إذا رأتْ في النَّومِ ما يَرى الرَّجلُ أتغتَسلُ أم لا قالَت عائشةُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم فلتغتسِلْ إذا وجدَت الماءَ قالَت عائشةُ فأقبَلتُ علَيها فقُلتُ أفٍّ لَكِ وهَل ترى ذلِكَ المرأةُ فأقبلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ تَرِبَت يمينُكِ يا عائشةُ ومِن أينَ يَكونُ الشَّبَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 237، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن امرأةً قالت لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هل تغتَسِلُ المرأةُ إذا احتَلَمَتْ وأَبْصَرَتِ الماءَ ؟ فقال نعم . فقالت لها عائشةُ:- تربت يداك وأَلَّتْ- . قالت: فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دعِيها . وهل يكونُ الشَّبَهُ إلا مِن قِبَلِ ذلك؟ إذا علا ماؤُهَا ماءَ الرجلِ أَشْبَهَ الولدُ أَخْوَالَه، وإذا علا ماءُ الرجلِ ماءَهَا أَشْبَهَ أَعْمَامَه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 314، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث : في هذا الحديثِ تُخبِر عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ امرأةً جاءتْ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تسألُه: هل تَغتسِلُ المرأةُ إذا احتَلَمَتْ وأبصرَتِ الماءَ؟ يعني: إذا نزَل منها المَنِيُّ احتِلامًا، فقال لها صلَّى الله عليه وسلَّم: «نَعَمْ»، فقالت لها عَائِشَةُ: تَرِبَتْ يداك، يعني لَصِقَتْ يداك بالتُّراب، وأُلَّتْ- بضمِّ الهمزة- أي: أصابَتْها آلةٌ حادَّةٌ. وقِيل: الأصوبُ أنَّ (أَلَّت) بفَتْح الهَمزة، وهو بمَعنى صاحَتْ، والضَّمير في (أَلَّت) يَرجِعُ إلى عائشةَ، وهي جملةٌ معترِضة، أي: صاحَتْ عائشةُ لِمَا أصابَها مِن شِدَّةِ هذا الكلامِ. ثُمَّ قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لِعَائِشَةَ: «دَعِيهَا، وهَلْ يكونُ الشَّبَهُ إلَّا مِن قِبَلِ ذلك؟! إذا عَلَا ماؤُها ماءَ الرجلِ أَشْبَهَ الوَلَدُ أَخْوَالَه، وإذا عَلَا ماءُ الرجلِ ماءَها أَشْبَهَ أعمامَه» يعني أنَّ شَبَهَ الوَلَدِ بأبِيه أو أُمِّه متوقِّف على المَنِيِّ الأعلَى منهما، فإنْ كان ماءُ المرأةِ أعلَى أَشْبَهَ الولدُ أُمَّه وأخوالَه، وإن كان ماءُ الرجلِ أعلَى أَشْبَهَ الولدُ أباه وأعمامَه.

(أَنَّ عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أخبَرَتْه أن أمَّ سُلَيْمٍ -أمَّ بني أبي طَلْحَةَ - دخلَتْ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بمعنى حديثِ هشامٍ . غيرَ أَنَّ فيه قال: قالت عائشةُ: فقلْتُ لها: أفِّ لك ! أترى المرأةُ ذلك ؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 314، خلاصة حكم المحدث: صحيح

لَوْ أنَّكُم تَطَهَّرْتُم لِيَوْمِكُم هذا (يوم الجُمُعَةِ)

(كان الناسُ يَنْتابونَ يومَ الجُمُعَةِ مِن منازِلِهِم والعَوَالِي ، فَيَأْتونَ في الغُبارِ يُصيبُهُمُ الغُبارُ والعَرَقُ ، فَيَخْرُجُ مِنهُمُ العَرَقُ ، فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إِنْسانٌ مِنهُم وهُو عِندِي ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : لَوْ أنَّكُم تَطَهَّرْتُم لِيَوْمِكُم هذا .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 902 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

(كان الناسُ ينتابون الجمعةَ من منازلِهم من العَوالي . فيأتون في العَباءِ . ويصيبُهم الغبارُ . فتخرُجُ منهم الريحُ . فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنسانٌ منهم . وهو عندي . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " لو أنكم تطهرتُم ليومِكم هذا " .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 847 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 10865

(عن عائشةَ ؛ أنها قالت: كان الناسُ أهلَ عملٍ . ولم يكن لهم كفاةٌ . فكانوا يكون لهم تَفِلٌ . فقيل لهم: لو اغتسلتُم يومَ الجمعةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 847 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10866

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها: كانوا عُمَّالَ أنفسِهم ويأتونَ في العباءِ والغبارِ من العوالي فتثورُ لَهم روائحُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: لو تطَهَّرتُم ليومِكم هذا أو أوَلا تغتسلونَ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/14، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان الناسُ يأتونَ الجمعةَ من منازلِهم ومنَ العَوالي فيأتونَ في العَباءِ ويصيبُهمُ الغبارُ فيخرجُ منهم الريحُ فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إنسانٌ منهم وهو عندي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : لو أنَّكم تَطهرْتُم ليومِكم هذا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن حزم ،  المصدر : المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/10 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 72089

(عَن يحيى بنِ سعيدٍ قالَ: سأَلتُ عَمرةَ عَن غُسلِ يومِ الجُمعةِ فذَكَرت أنَّها سَمِعت عائشةَ تقولُ: كانَ النَّاسُ عُمَّالَ أنفسِهِم، فيَروحونَ بِهيئَتِهِم فقالَ: لوِ اغتسَلتُمْ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار، الصفحة أو الرقم:  2/463، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين

(عن عائشةَ قالَت: إنَّ النَّاسَ كانوا عمَّالَ أنفسِهِم، وكانت ثيابُهم الأنمارَ قالت: فَكانوا يروحونَ بِهَيئتِهِم كما هيَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: لوِ اغتسلتُمْ وما على أحدِكُم أن يتَّخذَ ليومِ الجمعةِ ثوبينِ سوى ثوبي مِهْنتِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/35، خلاصة حكم المحدث: حسن

(كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُمَّالَ أنفسِهم، وكان يكونُ لهم أرواحٌ، فقيل لهم: ( لو اغتسَلتُم ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2071 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10866

(كان الناسُ عُمَّالَ أنفُسِهم فقيل لهم لو اغتسلتُم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: التاريخ الصغير ، الصفحة أو الرقم: 2/58 ، خلاصة حكم المحدث: معروف

(أنَّهُ سألَ عَمْرَةَ عن الغسلِ يومَ الجمعةِ، فقالتْ: قالتْ عائشةُ رضي اللهُ عنهَا: كانَ الناسُ مِهْنَةَ أنفسِهِمْ، وكانُوا إذَا راحُوا إلى الجمعةِ راحُوا في هَيئَتِهِمْ، فَقِيلَ لهُمْ: لو اغْتَسَلْتُم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 903 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 10866

(كان الناس عمال أنفسهم، وكانت ثيابهم الضأن، قالت: فكانوا يروحون بهيئتهم كما هم، فقال رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لو اغتسلتم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: العلل الكبير ، الصفحة أو الرقم: 86 ، خلاصة حكم المحدث: [فيه عروة عن عائشة] خطأ والصحيح حديث عمرة، عن عائشة

(كان الناسُ مُهَّانَ أنفُسِهم فيروحون إلى الجمعةِ بهيئتِهم فقيل لهم لو اغتسلتُم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدثون: أبو داود ، المصدر: سنن أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 352 ، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 352 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 10866

(كان النَّاسُ مُهَّانَ أنفسِهم فكانوا يَروحون إلى الجمعةِ بهيئتِهم فقيل لهم: لو اغتسَلْتُم) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 1236 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 10866

---

الوضوء

يا عبدَ الرَّحمنِ أسبِغِ الوضوءَ فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ

(أنَّ عبدَ الرَّحمنِ توضَّأ عند عائشةَ ، فقالت: يا عبدَ الرَّحمنِ أسبِغْ الوضوءَ ، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: العلل الكبير ، الصفحة أو الرقم: 35 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(دخلتُ على عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ تُوفيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ . فدخل عبدُالرحمنِ بنِ أبي بكرٍ فتوضأَ عندها . فقالتْ: يا عبدَالرحمنِ ! أسبغِ الوضوءَ . فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول ويلٌ للأعقابِ منَ النارِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 240 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7786

(أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكْرٍ قد دخلَ على عائشةَ ، زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، يومَ ماتَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، فدَعا بوَضوءٍ ، فقالت لَهُ عائشةُ: يا عبدَ الرَّحمنِ ! أسبغِ الوُضوءَ ، فإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ويلٌ للأعقابِ منَ النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 1/176 ، خلاصة حكم المحدث: روي متصلاً مسنداً من وجوه شتى لا علة في شيء من أسانيدها ولا مقال

(أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ دخل على عائشةَ يومَ مات سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ فدعا بوضوءٍ فقالت له عائشةُ: يا عبدَ الرَّحمنِ أسبِغِ الوضوءَ فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/247 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عن أبي عبدِ اللَّهِ، مولى شدَّادِ بنِ الهادِ أنه دخلَ على عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعندَها عبدُ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكرٍ . . . فقالَت: يا عبدَ الرَّحمنِ أسبِغِ الوضوءَ فإني سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ويلٌ للأعقابِ منَ النَّارِ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 1/339 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه جيد حسن

أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ دخل على عائشةَ يومَ مات سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ

(دخلتُ على عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ تُوفيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ . فدخل عبدُالرحمنِ بنِ أبي بكرٍ فتوضأَ عندها . فقالتْ: يا عبدَالرحمنِ ! أسبغِ الوضوءَ . فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول ويلٌ للأعقابِ منَ النارِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 240 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7786

(أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ دخل على عائشةَ يومَ مات سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ فدعا بوضوءٍ فقالت له عائشةُ: يا عبدَ الرَّحمنِ أسبِغِ الوضوءَ فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/247 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكْرٍ قد دخلَ على عائشةَ ، زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، يومَ ماتَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، فدَعا بوَضوءٍ ، فقالت لَهُ عائشةُ: يا عبدَ الرَّحمنِ ! أسبغِ الوُضوءَ ، فإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ويلٌ للأعقابِ منَ النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 1/176 ، خلاصة حكم المحدث: روي متصلاً مسنداً من وجوه شتى لا علة في شيء من أسانيدها ولا مقال

تَوضَّؤوا مما مسَّتِ النَّارُ

(أنه سألَ عروةَ بنَ الزبيرِ عن الوضوءِ مما مستِ النارُ ؟ فقال عروةُ: سمعتُ عائشةَ زوجَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: توضؤوا مما مستِ النارُ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 353، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(تَوضَّؤوا مما مسَّتِ النَّارُ) (الراوي : عائشة و أبو هريرة ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 3007 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 22891

(توضئوا مما مسَّتِ النَّارُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 399 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 21577

(سمِعنا عائشةَ تذكُرُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يمُرُّ على القِدرِ فيأخذُ منها العِرقَ , فيأكلُ منه ثمَّ ينطلِقُ إلى الصَّلاةِ , وما يتوضَّأُ ولا تمضمضُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الذهبي، المصدر: المهذب ، الصفحة أو الرقم: 1/157، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

إذا مسَّتِ المرأةُ فرجَها بيدِها فعليها الوضوءُ

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: إذا مسَّتِ المرأةُ فرجَها بيدِها فعليها الوضوءُ) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: البيهقي، المصدر: الخلافيات ، الصفحة أو الرقم: 2/278، خلاصة حكم المحدث: صحيح

سأَلتُ عائشةَ: كيفَ كانَ وضوءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أرادَ أن يَنامَ وَهوَ جُنبٌ ؟ فقالَت: كانَ يتوضَّأُ وضوءَهُ للصَّلاةِ، ثمَّ يَنامُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 1/202، خلاصة حكم المحدث: صحيح من جهة الرواية

(عَن عائشةَ أنَّها كانت تقولُ: إذا أصابَ أحدُكُمُ المرأةَ ثمَّ أرادَ أن يَنامَ فلا يَنامُ حتَّى يتوضَّأَ وضوءَهُ للصَّلاةِ) (الراوي: عروة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  2/549، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين [في إحداهما زيادة[

قالت لنسوةٍ مُرنَ أزواجَكنَّ أن يستنجوا بالماءِ

)مرنَ أزواجكُنَّ أن يستنجُوا بالماءِ، فإني أستحييهِم، وإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النووي، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 2/101، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها أنَّها قالت لنسوةٍ مُرنَ أزواجَكنَّ أن يستنجوا بالماءِ فأنِّي أستحييهم وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم َ يفعلُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 1/169، خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

(عَن عائشةَ أنَّها قالَت لِنسوةٍ عندَها مُرنَ أزواجَكُنَّ أن يغسِلوا عنهُم أثرَ الغائطِ والبَولِ فإنِّي أستَحييهم وإنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يفعلُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 1/246، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ أنَّها قالت: مُرنَ أزواجَكُنَّ أن يستطيبوا بالماءِ، فإنِّي أستحييهِم منهُ، إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يفعلُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 103، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(أنَّ عائشةَ قالت مُرنَ أزواجَكُنَّ أن يُتبعنَ الحجارةَ الماءَ من أثرِ الغائطِ والبَولِ فإنِّي أستحَييهم فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يفعلُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: موفق الدين ابن قدامة، المصدر: الكافي، الصفحة أو الرقم: 1/52، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عَن عائشةَ قالَت: مُرنَ أزواجَكُنَّ أن يستَطيبوا بالماءِ، فإنِّي أستَحييهِم فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ كانَ يفعَلُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1589، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يتمضمض ثلاثاً

(أرتني عائشة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال: يتمضمض ثلاثاً. الحديث.) (الراوي: سالم سبلان، المحدث: علاء الدين مغلطاي، المصدر: شرح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1/302، خلاصة حكم المحدث: طريقه متصلة

       أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قبَّلَ امرأةً مِن نسائِهِ ثمَّ خرجَ إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأْ

(عن عائشةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَبَّلَ امرأةً من نسائِه ثم خرج إلى الصلاةِ ولم يتوضأ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الزيلعي، المصدر: نصب الراية ، الصفحة أو الرقم: 1/71، خلاصة حكم المحدث: فيه مجاهيل وفيه عبد الرحمن بن مغراء متكلم فيه وروي بسند آخر صحيح

(عن عائشةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُقبِّلُ بعضَ نسائِه ثمَّ يخرُجُ إلى الصَّلاةِ ولا يتوضَّأُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم:  3/1144، خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم قبَّل امرأةً من نسائهِ ثمَّ خرج إلى الصلاةِ ولم يتوضأ . قال عروةُ: فقلتُ لها: من هي إلَّا أنتِ ؛ فضحِكَتْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العظيم آبادي ، المصدر: عون المعبود ، الصفحة أو الرقم: 1/153 ، خلاصة حكم المحدث: منقطع [لكنه] منجبر بكثرة الطرق والروايات المتعددة

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قبَّلَ امرأةً مِن نسائِهِ ثمَّ خرجَ إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأْ قالَ عُروةُ: فقلت لها: من هيَ إلَّا أنتِ فضحِكت) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 179 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       سألتُ عائشةَ رضي الله عنها عن المَسْحِ فقالت: ائت عليا رضي الله عنه فهو أعْلَمْ بذلكَ منّي

)سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنينَ عن المسحِ علَى الخفَّينِ فقالَت: ائتِ عليَّ بنَ أبي طالبٍ فإنَّهُ اعلم بذلِكَ منِّي، فأتيتُ عليًّا فسألتُهُ عن المسحِ؟ فقالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يأمرُنا أن يَمسحَ المقيمُ يومًا وليلةً والمسافرُ ثلاثًا) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/82، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(سألتُ عائشةَ رضي الله عنها عن المسحِ على الخفينِ قالت: سلْ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه فإنه كان يُسافِرُ مَعَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسألتُه فقال: للمسافرِ ثلاثةُ أيامٍ ولياليهن وللمقيمِ يومٌ وليلةٌ قال يحيى: وكان يرفعُه يعني شُعْبَةَ ثم ترَكه) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم:  2/202، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(سألتُ عائشةَ رضي الله عنها عن المَسْحِ فقالت: ائت عليا رضي الله عنه فهو أعْلَمْ بذلكَ منّي قال: فأتيتُ عليا رضي الله عنه فسألتهُ عن المسحِ على الخُفّينِ قال: فقال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسحَ على الخُفّينِ يوما وليلة وللمسافرِ ثلاثا) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم:  2/175، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(سألتُ عائشةَ عن المسحِ على الخفينِ فقالت: سلْ عليًّا رضي اللهُ عنه فسألتُه فقال: ثلاثةُ أيامٍ وليالِيهِن يعني للمسافرِ ويومٌ وليلةٌ للمقيمِ) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم:  2/121، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أتيت عائشة فسألتها عن المسح على الخفين فقالت ائت علي بن أبي طالب أو ائت عليا فإنهم أعلمهم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه كان يسافر معه قال فأتيته فقال يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: ابن عساكر، المصدر: معجم الشيوخ ، الصفحة أو الرقم: 1/197، خلاصة حكم المحدث: صحيح المتن حسن الإسناد

قالَت عائشةُ لقَد رأيتُني وما أزيدُ على أن أفرُكَهُ من ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

(عن همَّامِ بنِ الحارثِ أنَّهُ كانَ نازلًا علَى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها، فاحتَلمَ، فرأتهُ جاريةٌ لعائشةَ، وَهوَ يغسلُ أثرَ الجَنابةِ من ثوبِهِ، أو يغسِلُ ثوبَهُ، فأخبرتُ بذلِكَ عائشةَ فقالَت عائشةُ لقَد رأيتُني وما أزيدُ على أن أفرُكَهُ من ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 1/435، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(عن هَمَّامِ بنِ الحارثِ: أنَّهُ كانَ نازلًا علَى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها، فاحتلمَ، فرأتهُ جاريةٌ لعائشةَ، وَهوَ يغسلُ أثرَ الجَنابةِ من ثوبِهِ، أو يغسلُ ثوبَهُ، فأخبرتُ بذلِكَ عائشةَ فقالت عائشَةُ لقد رأيتُني وما أزيدُ على أن أفرُكَهُ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 1/435، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(كنت نازلًا على عائشةَ . فاحتلَمْتُ في ثوبي . فغمستُهما في الماءِ . فرأَتْني جاريةٌ لعائشةَ . فأخبَرَتْها . فبعثَتْ إلَيَّ عائشةُ فقالت: ما حمَلَك على ما صنعتَ بثوبَيْكَ ؟ قال قلتُ: رأيتُ ما يري النائمُ في منامِهِ . قالت: هل رأيتَ فيهما شيئًا ؟ قلتُ: لا . قالت: فلو رأيتَ شيئًا غَسَلْتَه . لقد رأيتُني وإني لأحُكُّه من ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، يابسًا بِظُفْرِي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 290، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث

في هذا الحديثِ يُخبِر عبدُ الله بنُ شِهابٍ الخَوْلانِيُّ أحدُ التَّابعينَ، فيقول: كنتُ نازِلًا على عائِشَةَ، أي: ضيفًا. فاحْتَلَمْتُ في ثَوبي، أي: أنَّه رأى في مَنامِه أنَّه يُجامِع، وهو السَّببُ لنُزول المَنِيِّ، وفي هذا إشارة لالتِصاقِ المَنِيِّ بالثَّوبِ، فَغَمَسْتُهُما، أي: ثِيابَه الَّتي احْتَلَمَ فيها، في الماءِ، أي: لكي يُنَقِّيهما من آثارِ المَنِيِّ، فرأَتْني جاريةٌ لعائِشَةَ، أي: وأنا أضعُ الثِّيابَ في الماءِ؛ فأَخْبَرَتْها، أي: أَخْبرتِ الجاريةُ عائِشةَ رَضِيَ الله عنها بما رأتْ من فعلِ عبدِ الله بنِ شِهابٍ. قال: فبَعثتْ إليَّ عائِشَةُ، أي: أرسلتْ إليَّ لآتيها، فقالتْ عائِشَةُ رَضِيَ الله عنها لعبدِ الله: ما حمَلكَ على ما صنعتَ بثَوبَيْك؟ أي: ما سببُ غَمْسِ ثَوبكَ في الماءِ؟ فأجابها عبدُ الله بقوله: رأيتُ ما يرى النَّائِمُ في مَنامِه، أي: احْتَلَمْتُ وأصابَ المَنِيُّ الثَّوبَ، قالتْ عائِشَةُ: هل رأيتَ فيهما شَيئًا؟ أي: أثرَ المَنِيِّ. قال: لا، قالتْ: فلو رأيتَ شَيئًا غَسَلْتَه؟ أي: أَكُنتَ غاسِله؟ ثُمَّ أوضحتْ له فقالتْ: لقد رَأَيْتُني وإنِّي لأَحُكُّه، أي: المَنِيَّ، من ثَوبِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يابِسًا، أي: ليسَ رَطْبًا، بظُفْري، وهذا إشارةٌ إلى إقْرارِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لفعلِها.

وفي الحديثِ: أنَّ من الأدبِ أنْ يُعَرَّضَ بالكلامِ فيما يَخْدِشُ الحياءَ؛ رِعايةً لِحقِّ السَّامِعِ..

(ضاف عائِشَةَ ضيفٌ، فأمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَم، فاستحْيا أنْ يُرْسِلَ بِها وبِها أَثَرُ الاحتلامِ، فغَمَسها في الماءِ، ثُمَّ أرسل بِها، فقالت عائشةُ: لِمَ أفسَدَ علينا ثوبَنا ؟ إِنَّما كان يكفيهِ أنْ يفرُكَهُ بأصابِعِهِ . وربَّما فرَكْتُهُ مِنْ ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأصابِعِي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الترمذي، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 116، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(ضافَ عائشةَ ضيفٌ فأمرت لهُ بملحفةٍ صفراءَ فنامَ فيها فاحتلمَ فاستحيا أن يرسلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ فغمسَها في الماءِ ثمَّ أرسلَ بِها فقالت عائشةُ لِمَ أفسدَ علينا ثوبَنا؟ إنَّما كانَ يكفيهِ أن يفرِكَهُ بأصابعِهِ وربَّما فركتُهُ من ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بأصابِعي) (الراوي: همام بن الحارث، المحدث: المباركفوري، المصدر: تحفة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 1/275، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(ضافَ عائشةَ ضيفٌ، فأمرت لَه بملحفَة صفراءَ، فنامَ فيها فاحتلمَ فاستحيا أن يُرسلَ بِها وبِها أثرُ الاحتلامِ فغمسَها في الماءِ ثمَّ أرسلَ بِها فقالت عائشةُ لمَ أفسدَ علينا ثوبنا إنَّما كانَ يَكفيهِ أن يفرُكَه بأصابعِه وربَّما فرَكتُه من ثوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بأصابعي) (الراوي: همام بن الحارث، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 116، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 22943

(أنه كان عند عائشةَ رضي اللهُ عنها، فاحتلم، فأبصرتْه جاريةٌ لعائشةَ وهو يغسلُ أثَرَ الجنابةِ من ثوبِه، أو يغسل ثوبَه، فأخبرت عائشةَ، فقالت: لقد رأيتُني وأنا أفركُه من ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم) (الراوي: همام بن الحارث، المحدث: الألباني، المصدر: حقيقة الصيام ، الصفحة أو الرقم: 43، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّه كان عند عائشةَ رضي اللهُ عنها فاحتلم فأبصرته جاريةٌ لعائشةَ وهو يغسِلُ أثرَ الجنابةِ من ثوبِه أو يغسِلُ ثوبَه فأخبرَتْ عائشةُ فقالت لقد رأيتُني وأنا أفرِكُه من ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: همام بن الحارث، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 371، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 22943

(سألتُ سُليمانَ بنَ يسارٍ: في الثوبِ تُصيبُهُ الجَنابةُ، قال: قالتْ عائشة: كنتُ أغْسلُهُ مِن ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم يَخرُجُ إلى الصلاةِ، وأثرُ الغسلِ فيهِ: بُقَعُ الماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 231، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(عن عائشةَ أنها أنكرت على رجلٍ إعارتَه ملحفةً صفراءَ ونام فيها فاحتلم فغسلَها، فأنكرت عليه غَسْلَها وقالت: إنما كان يكفِيه أن يفرُكَه بأصبعِه، ربما فركتُه من ثوبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بأصبعِي

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: بدائع الفوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/122، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(نزَلَ بعائشةَ ضَيْفٌ فأَمَرَتْ له بملحفةٍ لها صفراءَ، فاحتلَمَ فيها، فاستَحْيَا أن يُرْسِلَ بها وفيها أثرُ الاحتلامِ، فغَمَسَها في الماءِ، ثم أَرْسَلَ بها. فقالت عائشةُ: لِمَ أَفْسَدَ علينا ثوبَنا؛ إنما كان يَكْفِيه أن يَفْرِكَه بإصبعِه، ربما فَرَكْتُه مِن ثوبِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بإِصْبِعي.) (الراوي: همام بن الحارث، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 442، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 22943

      

الصلاة

قالتْ : كان النبيُّ يكونُ في مهنةِ أهلهِ ، فإذا سمِعَ الآذانَ خرجَ

(سأَلْتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها : ما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُ في البيتِ ؟ قالتْ : كان يكونُ في مهنةِ أهلهِ ، فإذا سمِعَ الآذانَ خرجَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5363 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 6700

سألتُ عائشةَ ما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصنعُ في بيتِه ؟ قالت: كان يكونُ في مهنةِ أهلِه تعني خدمةَ أهلِه فإذا حضرتِ الصلاةُ خرجَ إلى الصلاةِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 676، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها : ما كانَ يصنعُ النَّبيُّ في أهلِهِ ؟ فقالت : كان يكونُ في مِهْنَةِ أهلِهِ ، فإذا حضرتِ الصَّلاةُ خرجَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 418 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6700

(أيُّ شيءٍ كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يصنعُ إذا دخل بيتَه ؟ قالَت : كان يكونُ في مِهنةِ أهلِه ، فإذا حضرَتِ الصَّلاةُ قام فصلَّى) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2489 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6700

(ما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصنعُ في أهلِهِ ؟ قالتْ: كان في مِهْنَةِ أهلهِ، فإذا حضرتِ الصلاةُ قامَ إلى الصلاةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6039 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 6700

(قُلْتُ لعائشةَ: يا أمَّ المؤمنينَ أيُّ شيءٍ كان يصنَعُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا كان عندَكِ ؟ قالت: ما يفعَلُ أحدُكم في مِهنةِ أهلِه يخصِفُ نعلَه ويَخيطُ ثوبَه ويرقَعُ دَلْوَه) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 5676 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

      

 

سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: كيف صلاةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالليلِ ؟

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: كيف صلاةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالليلِ ؟ . قالت: كان ينامُ أَوَّلَهُ، ويقومُ آخرَهُ، فيُصلِّي ثم يرجعُ إلى فِرَاشِهِ، فإذا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ وَثَبَ، فإن كان بهِ حاجةٌ اغتسلَ، وإلَّا توضَّأَ وخرجَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1146، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

سُئِلَت عائشةُ رضي الله عنها عن صلاةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم باللَّيل، فقالت: كان ينامُ مِن أوَّلِ اللَّيلِ، ويقوم للصَّلاةِ في آخِرِه، وهذا لفضلِ الوقتِ في آخرِ اللَّيلِ، ولتنزُّلِ اللهِ سبحانه وتعالى فيه، وإجابتِه للدُّعاء، وغُفرانِه للذُّنوب فيه، ثمَّ كان يرجِعُ إلى النَّومِ بعد قيامِه صلَّى الله عليه وسلَّم، فإذا أذَّن المُؤذِّن لصلاةِ الفجرِ، وثَب، أي: قام، فتقولُ عائشةُ رضي الله عنها: فإنْ كان به حاجةٌ اغتسَل، وإلَّا توضَّأ، وتقصِد بالحاجة: الجَنابةَ.
والحديثُ فيه دلالةٌ على الاهتمام بالعبادةِ، والإقبالِ عليها بالنَّشاط.

(سأَلْنا عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللَّيلِ فقالت: كان ينامُ أوَّلَ اللَّيلِ ويقومُ آخِرَه) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 2589 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

فتحسستُ ثم رجعتُ فإذا النبيُّ راكعٌ أو ساجدٌ يقول " سبحانَك وبحمدِك لا إله إلا أنت " فقلت: بأبي أنت وأمي ! إني لفي شأنٍ وإنك لفي آخرَ

(كيف تقولُ أنت في الركوعِ ؟ قال: أما" سبحانَك وبحمدِك لا إله إلا أنت" فأخبرني ابنُ أبي مُلَيْكةَ عن عائشةَ قالت: افتقدتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذات ليلةٍ فظنتْ أنه ذهبَ إلى بعضِ نسائِه . فتحسستُ ثم رجعتُ فإذا هو راكعٌ أو ساجدٌ يقول " سبحانَك وبحمدِك لا إله إلا أنت " فقلت: بأبي أنت وأمي ! إني لفي شأنٍ وإنك لفي آخرَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 485، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(افتقدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ ، فظننتُ أنَّه ذهب إلى بعضِ نسائِه ! فتجسَّستُ، ثمَّ رجعتُ ، فإذا هو راكعٌ - أو ساجدٌ - ، يقولُ : سبحانك وبحمدِك ، لا إلهَ إلَّا أنت ، فقالت : بأبي وأمِّي ! إنَّك لفي شأنٍ ، وإنِّي لفي آخرَ !) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3972 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 23196

        (فقدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ ، فظننتُ أنَّه ذهب إلى بعضِ نسائِه ! فتجسَّستُه ، فإذا هو راكعٌ - أو ساجدٌ - ، يقولُ : سبحانك وبحمدِك ، لا إلهَ إلَّا أنت ، فقالت : بأبي وأمِّي ! إنَّك لفي شأنٍ ، وإنِّي لفي شأنٍ آخرَ !) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3971 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 23196

(ما جلس رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مجلسا ، ولا تلى قرآن ، ولا صلى صلاة ، إلا ختم ذلك بكلمات ، قالت : فقلت : يا رسول الله أراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرآنا ، ولا تصلى صلاة، إلا ختمت بهؤلاء الكلمات قال : نعم ، من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير ، ومن قال شرا ، كن له كفارة : سبحانك وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك. عن عائشة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان إذا جلس مجلسا ، أو صلى تكلم بكلمات . فسألته عائشة عن الكلمات فقال : إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة ، وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة : سبحانك وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الوادعي ،  المصدر : الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1619 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكثِرُ أن يقولَ قبل أن يموتَ " سبحانَك وبحمدِك أستغفرُك وأتوبُ إليك ". قالت: قلت يا رسولَ اللهِ ! ما هذه الكلماتُ التي أراكَ أحدثتُها تقولُها ؟ قال: " جُعِلَت لي علامةٌ في أمتِي إذا رأيتُها قلتُها" إذا جاء نصر الله والفتح " إلى آخرِ السورةِ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث: مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 484 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 12280

فإذا هوَ ساجدٌ وقدَماهُ منصوبتانِ وَهوَ يقولُ أعوذُ برِضاكَ من سَخطِكَ وأعوذُ بمعافاتِكَ من عقوبَتِكَ وأعوذُ بِكَ منْكَ لا أحصي ثناءً عليْكَ أنتَ كما أثنيتَ على نفسِك

(عن عائشةَ: فقدتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فطلبتُهُ فوضعتُ يدي على قدميهِ وهو ساجدٌ يقول: أعوذُ برِضاكَ من سخطكَ وبعفْوِكَ من عُقوبتِكَ وبكَ منْكَ لا أُحصِي ثناءً عليكَ أنْتَ كما أثْنَيتَ على نفسكَ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 21/171، خلاصة حكم المحدث: منقطع يستند من طرق صحيحة

(عَن عائشةُ رضِيَ اللَّه عنها قالت، فقدتُ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من مضجَعِه فجعلتُ ألتَمِسُه، وظنَنتُ أنَّهُ أتى بعضَ جواريهِ، فوقعَت عليهِ يدي وَهوَ ساجِدٌ يقولُ: اللَّهمَّ اغفر لي ما أسرَرتُ وما أعلنتُ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم:  2/99، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها قالت فَقدتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ فلَمستُ المسجدَ فإذا هوَ ساجدٌ وقدَماهُ منصوبتانِ وَهوَ يقولُ أعوذُ برِضاكَ من سَخطِكَ وأعوذُ بمعافاتِكَ من عقوبَتِكَ وأعوذُ بِكَ منْكَ لا أحصي ثناءً عليْكَ أنتَ كما أثنيتَ على نفسِك

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 879، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23197

(عن عائشةَ قالَت كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُكثِرُ أن يقولَ في رُكوعِهِ وسجودِهِ سبحانَكَ اللَّهمَّ ربَّنا وبحمدِكَ اللَّهمَّ اغفر لي يتأوَّلُ القرآنَ

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 877، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12280

(أنَّ عائشةَ أمَّ المؤمنينَ قالت: كنتُ نائمةً إلى جَنْبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ففقدْتُهُ من الليلِ فلمسْتُهُ بيَدِي فوضعتُ يَدِي على قَدَمَيْهِ وهو ساجدٌ يقولُ: أعوذُ برضاكَ من سَخَطِكَ وبمعافاتِكَ من عقوبَتِكَ وبِكَ منْكَ لا أُحْصِي ثناءً عليكَ أنتَ كما أَثْنَيْتَ على نفسِكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد، الصفحة أو الرقم: 23/348، خلاصة حكم المحدث: مرسل وهو يستند من طرق صحاح ثابتة

(عن عائشةَ قالت: فقَدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ من الفِراشِ فالتمستُه في البيتِ وجعلتُ أطلبُه بيدي، فوقعتْ يدي على قدمَيْه وهما مُنتصِبتان وفي حديثِ قاسمٍ: منصوبتان وهو ساجدٌ فسمِعتُه يقولُ: أعوذُ برِضاك من سَخَطِك وبمعافاتِك من عقوبتِك وأعوذُ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيْتَ على نفسِك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 23/349، خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قَضى صلاتَهُ مِن آخرِ اللَّيلِ نظرَ فإن كنتُ مُستيقظةً حدَّثَني وإن كنتُ نائمةً أيقظَني وصلَّى الرَّكعتينِ ثمَّ اضطجعَ حتَّى يأتيَهُ المؤذِّنُ فيُؤْذِنَهُ بصلاةِ الصُّبحِ

(عَن عائشةَ قالَت: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا صلَّى رَكْعتيِ الفَجرِ فإِن كُنتُ نائمةً اضطجعَ وإن كنتُ مُستيقظةً حدَّثَني) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1263، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7974

(عَن عائشةَ قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قَضى صلاتَهُ مِن آخرِ اللَّيلِ نظرَ فإن كنتُ مُستيقظةً حدَّثَني وإن كنتُ نائمةً أيقظَني وصلَّى الرَّكعتينِ ثمَّ اضطجعَ حتَّى يأتيَهُ المؤذِّنُ فيُؤْذِنَهُ بصلاةِ الصُّبحِ فيصلِّي رَكْعتينِ خَفيفتَينِ ثمَّ يخرجُ إلى الصَّلاةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1262، خلاصة حكم المحدث: صحيح لكن ذكر الحديث والاضطجاع قبل ركعتي الصبح شاذ

(عن عائشَةَ أنَّها قالَت: كنتُ أَكونُ نائمةً ورِجلايَ بينَ يَدَي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ يصلِّي منَ اللَّيلِ، فإذا أرادَ أن يسجُدَ ضربَ رجليَّ فقَبضتُهُما فسجَدَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 713، خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا تدع قيام الليل فإن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان لا يدعه

(قالت عائشة لا تدع قيام الليل فإن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان لا يدعه, وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1618، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

(قالت لي عائشةُ: لا تَدَعْ قيامَ الليلِ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان لا يَذَرُه، وكان إذا مَرِضَ أو كَسِلَ صلَّى قاعِدًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن خزيمة ، الصفحة أو الرقم:  1137، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(قالت عائشةُ: لاَ تدع قيامَ اللَّيلِ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ لاَ يدعُهُ وَكانَ إذا مرضَ أو كسلَ صلَّى قاعدًا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1307، خلاصة حكم المحدث: صحيح

يتركُ العملَ وهو يحبُّ أن يعملَ به مخافةَ أن يعملَ به الناسُ فيكتبَ عليهم

(أن عائشةَ قالت: كان رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتركُ العملَ وهو يحبُّ أن يعملَ به مخافةَ أن يعملَ به الناسُ فيكتبَ عليهم) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/372، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم صلَّى في المسجدِ ذاتَ ليلةٍ فصلَّى بصلاتِهِ ناسٌ ثمَّ صلَّى من الليلةِ القابلةِ فكثُر النَّاسُ ثمَّ اجْتَمَعُوا من الليلةِ الثالثةِ أو الرَّابعةِ فلمْ يخرُجْ إليهِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا أَصبَحَ قالَ: قدْ رأيتُ الذي صنعتُم ولمْ يمنعْنِي مِنَ الخروجِ إليكُمْ إلا أنِّي خَشيتُ أن يُفرَضَ عليكمْ. وذلكَ في رمضانَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 8/108، خلاصة حكم المحدث: صحيح لم يختلف في إسناده

ربَّما جهَر وربَّما أسَرَّ في قيام الليل

(سُئِلت عائشةُ أكان يجهَرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قيامِ اللَّيلِ أم يُسِرُّ فقالت: ربَّما جهَر وربَّما أسَرَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: العراقي، المصدر: تخريج الإحياء ، الصفحة أو الرقم:  1/457، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(سَألتُ عائشَةَ كيفَ كانَت قِراءةُ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - فقالَت: كلُّ ذلِكَ قد كانَ يفعَلُ، ربَّما أسرَّ بالقِراءةِ، وربَّما جَهَر، فقُلتُ: الحمدُ للَّهِ الَّذي جعَلَ في الأمرِ سَعةً .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1584، خلاصة حكم المحدث: حسن على شرط مسلم

سألتُ عائشةَ ماذا كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتحُ بِهِ قيامَ اللَّيلِ

(سُئِلَتْ عائشةُ ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إذا قامَ مِنَ الليلِ وبما كان يَسْتَفْتِحُ فقالَتْ كان يكبرُ عشرًا ويحمدُ عشرًا ويسبحُ عشرًا ويهلِّلُ عشرًا ويستغفِرُ عشرًا ويقولُ اللهمَّ اغفِرْ لي واهدِني وارْزُقْنِي عشرًا ويقولُ اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من الضيقِ يومَ الحسابِ عشرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  2/266، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(سألتُ عائشةَ بما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يَفتتحُ قيامَ اللَّيلِ قالت سألتَني عن شيءٍ ما سألَني عنْهُ أحدٌ كانَ يُكبِّرُ عَشرًا ويسبِّحُ عشرًا ويستغفِرُ عشرًا ويقولُ اللَّهمَّ اغفِر لي واهدِني وارزُقني وعافِني) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5550، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ ماذا كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتحُ بِهِ قيامَ اللَّيلِ قالت لقد سألتني عن شيءٍ ما سألني عنْهُ أحدٌ قبلَكَ كانَ يُكبِّرُ عشرًا ويحمدُ عشرًا ويسبِّحُ عشرًا ويستغفرُ عشرًا ويقولُ اللَّهمَّ اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوَّذُ من ضيقِ المقامِ يومَ القيامةِ) (الراوي: عاصم بن حميد، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1123، خلاصة حكم المحدث: صحيح

( [ عن ] ربيعٍ الجرَشيِّ قال: سألتُ عائشةَ فقلتُ: ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ إذا قام من الليلِ وبمَ كان يستفتحُ ؟ قالت: كان يكبِّرُ عشرًا ويحمَدُ عشرًا ويسبِّحُ عشرًا ويهلِّلُ عشرًا ويستغفِرُ عشرًا ويقولُ: اللهمَّ اغفرْ لي واهدِني وارزقْني وعافِني عشرًا، ويقولُ: اللهُمَّ إني أعوذُ بكَ من الضِّيقِ يومَ الحسابِ عشرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: أصل صفة الصلاة ، الصفحة أو الرقم: 1/267، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أنها لم ترَ رسولَ اللهِ يُصلِّي صلاةَ الليلِ قاعدًا قَطُّ حتى أسَنَّ، فكان يَقرَأُ قاعدًا، حتى إذا أراد أن يَركَعَ قام، فقرَأ نحوًا من ثلاثينَ آيةً أو أربعينَ آيةً، ثم ركَع

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها، أمُّ المؤمِنينَ، أنها أخبَرَتْه: أنها لم ترَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي صلاةَ الليلِ قاعدًا قَطُّ حتى أسَنَّ، فكان يَقرَأُ قاعدًا، حتى إذا أراد أن يَركَعَ قام، فقرَأ نحوًا من ثلاثينَ آيةً أو أربعينَ آيةً، ثم ركَع .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1118، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

لم يكُنْ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم حريصًا على شيْءٍ كحرصِهِ على قيامِ اللَّيل، حتى إنَّه لم يترُكْهُ في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ، وحافَظَ عليه حتى كَبِرتْ سِنُّه في آخِرِ حياتِهِ الشريفة صلَّى الله عليه وسلَّم.
وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ أُمُّ المؤمنين رضِي اللهُ عنها: إنَّها لم تَرَ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُصلِّي قيامَ الليل وهو جالسٌ قَطُّ، حتى "أَسَنَّ"، أي: فلمَّا كَبِرَتْ سِنُّه بدأ يقومُ اللَّيلِ قاعدًا، فكان يقرأُ وهو جالسٌ ما فَتَحَ الله عليه من القرآن، فإذا أراد أَنْ يركَعْ قام فاستكمَلَ قراءتَهُ قائمًا، فيقرأُ وهو قائِمٌ مقدارَ ثلاثينَ أو أربعينَ آيةً ثم يركع صلَّى الله عليه وسلَّم.
وفي الحديث: حِرْصُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على قيامِ اللَّيلِ، ومواظبتُه في ذلك، حتَّى عندما كَبِرَتْ سِنُّه.
وفيه: مَشروعيَّةُ جُلوسِ المتطوِّعِ في الصَّلاةِ، والقِراءةِ وهو جالسٌ..

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يصلِّي جالسًا ؛ فيقرأُ وهو جالسٌ، فإذا بقى من قراءتِهِ نحوٌ من ثلاثينَ آيةً أو أربعينَ آيةً قامَ فقرأَها وهو قائمٌ، ثم ركعَ ثم سجدَ ؛ ثم فعلَ في الركعةِ الثانيةِ مثلَ ذلكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 3/57 ، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(أنَّها لم ترَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي صلاةَ اللَّيلِ قاعدًا قطُّ حتَّى أسنَّ فَكانَ يقرأُ قاعدًا حتَّى إذا أرادَ أن الرُّكوعَ قامَ فقرأَ نحوًا مِن ثلاثينَ آيةً أو أربعينَ آيةً ثمَّ رَكَعَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 5/397 ، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من أربع طرق صحاح

(سأَلتُ عائشةَ، أَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقرأُ السُّورةَ في رَكْعةٍ ؟ قالت: المفصَّل، قالَ: قُلتُ: فَكانَ يصلِّي قاعِدًا ؟ قالَت: حينَ حطمَهُ النَّاسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 956، خلاصة حكم المحدث: صحيح الشطر الثاني منه

(عن عائشةَ قالت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلِّي ليلًا طويلًا قائمًا، ولَيلًا طويلًا قاعدًا، فإذا صلَّى قائمًا، رَكَعَ قائمًا، وإذا صلَّى قاعدًا، رَكَعَ قاعدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 955، خلاصة حكم المحدث: صحيح

لقد رأيتُني ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصلي، وأنا مضطجعةٌ بينه وبين القبلةِ

(بسئما عدَلتمونا بالكلبِ والحمارِ، لقد رأيتُني ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصلي، وأنا مضطجعةٌ بينه وبين القبلةِ، فإذا أراد أن يسجد غمز رجليَّ، فقبضتُهما .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 519 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 11982

(عن عائشةَ قالت: عدلْتمونا بالكلابِ والحُمُرِ, لقد رأيْتُني مضطجعةً على السريرِ, فيجيءُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيتوسَّطُ السريرَ . فيصلي , فأكرَه أن أُسْنَحَه , فأنسلُّ من قِبَلِ رجلَيِ السريرِ,حتى أنسلَّ من لحافي.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 512، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11982

 (تذاكروا عند عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ما يقطعُ الصلاةَ فقالوا يقطعُ الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ فقالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها لقد عدَلتُمونا بالكلابِ والحَميرِ وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلي إلى وسطِ السريرِ وأنا عليه مضطجعةٌ والسريرُ بينه وبينَ القِبلةِ فتبدو لي الحاجةُ فأكره أن أجلسَ بين يدَيهِ فأوذيهِ فأنسلُّ من قِبَلِ رِجلَيه انسلالًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الطحاوي ،  المصدر : شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 1/461 ،  خلاصة حكم المحدث : تواترت الآثار بما يدل على ذلك

(عن مَسروقٍ ، أنَّهُ قالَ: تذاكَروا عندَ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها ما يَقطعُ الصَّلاةَ ، فقالوا: يقطعُ الصَّلاةَ ، الكلبُ والحمارُ والمرأةُ . فقالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها: لقد عدَلتُمونا بالكلابِ والحميرِ ، وقد كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي في وسطِ السَّريرِ وأَنا علَيهِ مضطجِعةٌ ، والسَّريرُ بينَهُ وبينَ القِبلةِ ، فتبدو لي الحاجةُ فأَكْرَهَ أن أجلِسَ بينَ يديهِ فأؤذيهُ ، فأنسَلُّ مِن قِبَلِ رجلي انسلالًا) (الراوي : عائشة ،  المحدث : العيني ،  المصدر : نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 7/132 ،  خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

(عن عائشَةَ قالت : بئسَما عَدلتُمونا بالحمارِ والكَلبِ لقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ يصلِّي وأَنا معترضةٌ بينَ يديهِ فإذا أرادَ أن يسجُدَ غمزَ رجلي فضمَمتُها إليَّ ، ثمَّ يسجدُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 712 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عائشةَ أنَّها قالت: كنتُ أنامُ بين يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجلاي في قِبلتِه، فإذا سجَد غمزني فقبضتُ رِجلي، وإذا قام بسطتُهما، قالت: والبيوتُ يومئذٍ ليس فيها مصابيحُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 21/166، خلاصة حكم المحدث: هذا من أثبت حديث يروى في هذا المعنى، انظر شرح الحديث رقم 5510

(عن عائشةَ أنَّها قالت كنتُ أنامُ وأنا معترِضةٌ في قبلةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيصلِّي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أمامَهُ إذا أرادَ أن يوتِرَ غمزني فقالَ تنحَّي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 714، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(عن عائشَةَ رضِيَ اللَّهُ عنها أنَّها فقَدتِ رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من مضجعِه فلمَستهُ بيدِها، فوقعَت عليهِ وَهوَ ساجِدٌ وَهوَ يقولُ: آتِ نفسي تقواها زَكِّها أنتَ خيرُ من زَكَّاها أنتَ وليُّها ومولاها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم:  2/98، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا صالح بن سعيد، فلم أجد له ذكرا إلا في ثقات ابن حبان

(أنه سأل عمَّه عن الصلاةِ يقطعُها شيءٌ ؟ فقال: لا يقطعُها شيءٌ، أخبرني عروةُ بنُ الزبيرِ: أن عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: لقد كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقومُ فيصلي من الليلِ، وإني لمُعْترِضَةُ بينَه وبين القبلةِ، على فراشِ أهلِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 515 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11982

(إن كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليصلي وإني لمعترضةٌ بين يديه اعتراضَ الجنازةِ حتى إذا أراد أنْ يوترَ مسَّني برجلِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن دقيق العيد ، المصدر: الإمام ، الصفحة أو الرقم: 2/261 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جليل عزيز المثل

(إن كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليصلِّي وإنِّي لمُعترضةٌ بينَ يدَيهِ اعتراضَ الجَنازةِ، حتَّى إذا أرادَ أن يوترَ مسَّني برجلِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: محمد ابن عبدالهادي ، المصدر: تنقيح تحقيق التعليق ، الصفحة أو الرقم: 1/148 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالت أنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لَيُصلِّي وإني لمُعترضةٌ بين يدَيه اعتراضَ الجنازةِ حتى إذا أراد أن يُوترَ مسَّني برِجْلهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الزيلعي ، المصدر: نصب الراية ، الصفحة أو الرقم: 1/73 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح

(عن عائشةَ قالَتْ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ليُصلِّي، وإنِّي لمُعترِضَةٌ بين يديْهِ اعتراضَ الجنازةِ، حتى إذا أرادَ أن يوتِرَ مَسَّني برجلِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم: 3/1144 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ليصلِّي وإنِّي لمعترضةٌ بين يديهِ اعتراضَ الجنازةِ حتَّى إذا أراد أنْ يوترَ نبَّهني برِجلهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: السيوطي ، المصدر: الخصائص الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 2/244 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إن كانَ رسولُ اللَّهِ ليصلِّي، وإنِّي لمعتَرِضَةٌ بينَ يديهِ، اعتراضَ الجِنازةِ، حتَّى إذا أرادَ أن يوتِرَ، مسَّني برجلِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 166 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ، قالَت: إن كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليصلِّي وأَنا معتَرضةٌ بينَ يديهِ اعتراضَ الجنازةِ حتَّى إذا أرادَ أن يوترَ مسَّني برجلِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم:  1/199، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ عائشةَ ذكرتْ أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ يصلِّي وهي بينَ يديه معترضةً كاعتراضِ الجنازةِ فتكرهُ أن تقعدَ فتؤذِي رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فتمسكُ كما هي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: أصول الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 1/471، خلاصة حكم المحدث: صحيح

صلاة الوترِ

(عن عبدِ العزيزِ بنِ جريرٍ، قال: سألتُ عائشةَ رضي الله عنها: بأيِّ شيءٍ كان يقرأُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الوترِ ؟ قالتْ: كان يقرأُ في الرَّكعةِ الأولى { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } وفي الثانيةِ: { قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ } وفي الثَّالثة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم:  1/497، خلاصة حكم المحدث: حسن

(سألتُ عائشةَ بأيِّ شيءٍ كان يُوتِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالت: كان يقرأُ في الأولى ب { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وفي الثانيةِ ب { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرونَ } وفي الثالثةِ ب { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } و{ الْمُعَوِّذَتَينِ }) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 2/498، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(سئلَت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها بأيِّ شيءٍ كان يوترُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قالت كان يقرأُ في الأُولَى ب { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وفي الثَّانيةِ { قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ } وفي الثَّالثةِ ب { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } والمعوِّذتينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم:  2/58، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(ذُكِرَ عِندَ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها نَقضُ الوترِ فقالَت: لا وِترانِ في لَيلةٍ) (الراوي: سعيد بن جبير، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  5/425، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قالت كلُّ ذلك قد فعلَ أوترَ أوَّلَ الليلِ ووسطَه وآخرَه ولكن انتهى وِترُه حين مات إلى السَّحَرِ

(سألتُ عائشةَ عن وِترِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كيفَ كانَ يوترُ من أوَّلِ اللَّيلِ أو مِن آخرِه ؟ فقالَت: كلُّ ذلِك قد كانَ يصنَعُ ربَّما أوترَ من أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما أوترَ مِن آخرِه قُلتُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً فقُلتُ كيفَ كانت قراءتُهُ أكانَ يُسِرُّ بالقراءةِ أم يَجهَرُ قالَت كلُّ ذلِك كانَ يفعَلُ قد كانَ ربَّما أسرَّ وربَّما جَهَرَ قالَ فقُلتُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعَلَ في الأمرِ سَعةً قالَ قُلتُ فَكيفَ كانَ يصنَعُ في الجنابةِ أكانَ يغتسِلُ قبلَ أن يَنامَ أم يَنامُ قبلَ أن يغتسِلَ قالَت كلُّ ذلِك قَد كانَ يفعَلُ ربَّما اغتسلَ فنامَ وربَّما تَوضَّأ فنامَ . قلتُ: الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 2924 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سأَلَتْ عائشةُ عن وترِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ، فذكرَ الحديثَ . قلْتُ: كيفَ كانَ يَصْنَعُ في الجَنَابَةِ ؟ أكانَ يغْتَسِلُ قبلَ أَنْ يَنَامَ أَمْ يَنَامَ قبلَ أَنْ يَغْتَسِلَ ؟ قالت: كلُّ ذلك قد كان يُفْعَلُ . ربَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ ، وربَّمَا تَوَضَّأَ فنامَ ، قلْتُ: الحمدُ للهِ الذي جعَلَ في الأمرَ سَعَةً .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 307 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(عن مسروقٍ قال: قُلتُ لعائشةَ متى كان يوترُ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت كلُّ ذلك قد فعلَ أوترَ أوَّلَ الليلِ ووسطَه وآخرَه ولكن انتهى وِترُه حين مات إلى السَّحَرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1435 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا عائشةُ ارفعي حصيركِ فقد خشيتُ أن يكونَ يفتنُ النَّاسَ

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة فقال: يا عائشة! ارفعي عنا حصيرك هذا فقد خشيت أن يكون يفتن الناس.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: الأحكام الكبير ، الصفحة أو الرقم:  1/345، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيحين

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي على خمرةٍ فقالَ يا عائشةُ ارفعي حصيركِ فقد خشيتُ أن يكونَ يفتنُ النَّاسَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  2/59، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي على خُمرةٍ فقالَ يا عائشةُ ارفعي عنَّا حصيرَكِ هذا فقد خشيتُ أن يَكونَ يفتِنُ النَّاسَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: أصل صفة الصلاة ، الصفحة أو الرقم:  2/796، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يُصلِّي على خُمْرةٍ فقال يا عائشةُ ! ارفعي عنا حصيرَكِ هذا، فقد خشيتُ أن يكون يفتِنَ الناسَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم:  93، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(يا عائشةُ ارفعي عنَّا حصيرَكِ هذا فقد خشيتُ أن يَكونَ يفتنُ النَّاسَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الوادعي، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم:  1556، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت أهدَى أبو جَهمِ بنُ حذيفةَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خميصةً شاميَّةً لَها علَمٌ فشَهِدَ فيها الصَّلاةَ، فلمَّا انصرفَ قال: ردُّوا هذِه الخميصةَ إلى أبي جَهمٍ، فإنِّي نظرتُ إلى عَلَمِها في الصَّلاةِ فَكادَ يفتِنُني .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الذهبي، المصدر: المهذب ، الصفحة أو الرقم: 2/783، خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى في خَميصَةٍ لها أعلامٌ، فقال: كنتُ أنظُرُ إلى عَلَمِها وأنا في الصلاةِ، فأخافُ أن تَفتِنَني

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى في خَميصَةٍ لها أعلامٌ، فنظَر إلى أعلامِها نظرةً، فلما انصَرَف قال: اذهَبوا بخَميصَتي هذه إلى أبي جَهمٍ، وأتوني بأَنبِجانِيَّةِ أبي جَهمٍ، فإنها ألهَتْني آنفًا عن صلاتي . وقال هشامُ بنُ عُروَةَ، عن أبيه، عن عائشةَ: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كنتُ أنظُرُ إلى عَلَمِها وأنا في الصلاةِ، فأخافُ أن تَفتِنَني .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 373، خلاصة حكم المحدث: [صحيح][والثاني معلق[

شرح الحديث: تَحكي عائشةُ رضِي اللهُ عنها في هذا الحديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى يومًا وهو يَلْبَس خميصةً، وهي ثيابُ خَزٍّ أو صُوفٍ فيه أعلامٌ سوداءُ، ومُزَخْرَفٌ بخطوطٍ جميلةٍ، وقيل: لا تُسمَّى خميصةً إلَّا أنْ تكونَ سوداءَ مُعلَّمة، فنظَر إلى أعلامِها نظرةً، فلمَّا انتهى مِن صلاتِه، قال «اذْهَبوا بخَميصتي هذه إلى أبي جَهمٍ، وأْتُوني بأَنبجانيَّةِ أبي جَهم؛ فإنَّها ألهَتْنِي آنفًا عن صلاتِي»، والأنبجانيَّة هي كِساءٌ يُتَّخذُ من الصُّوفِ، وهو خَمْلٌ ولا عَلَمَ له.

وقد كان أبو جَهم بنُ حُذيفةَ أهْدَى هذِه الخَميصةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فردَّها إليه، وطلَب منه عِوضًا عنها كِساءً له غليظًا؛ تطييبًا لقلبِه، حتَّى لا يَحصُلَ له انكسارٌ بردِّ هديَّتِه عليه؛ ولذلك أعْلَمَه بسببِ الردِّ، وفيه تحذيرٌ لأبي جَهْم مِن أن يَشتغِلَ بها أو بغيرِها عن صلاتِه أيضًا.

وفي الحديث: التباعُدُ عن الأَسبابِ المُلهيةِ عن الصَّلاةِ.

(قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي وعليه خميصةٌ ذاتُ أعلامٍ كأنِّي أنظُرُ إلى علَمِها فلمَّا قضى صلاتَه قال: ( اذهَبوا بهذه الخميصةِ إلى أبي جَهمِ بنِ حذيفةَ وائتوني بأَنْبِجَانِيَّتِه فإنَّها ألهَتْني في صلاتي)) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 2337 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

الالتفاتِ في الصَّلاةِ اختلاسٌ يختلسُهُ الشَّيطانُ من الصَّلاةِ

(عن عائشةَ قالت: سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عن الالتفاتِ في الصَّلاةِ؟ فقال: اختلاسٌ يختلسُهُ الشَّيطانُ من الصَّلاةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 3/77، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها قالت سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عنِ التفاتِ الرَّجلِ في الصَّلاةِ فقالَ إنَّما هوَ اختلاسٌ يختلسُهُ الشَّيطانُ من صلاةِ العبدِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 910، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 26401

(قالت عائشةُ إنَّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ اختلاسٌ يختلسُه الشَّيطانُ منَ الصَّلاةِ) (الراوي: مالك بن عامر أبو عطية الوادعي، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1198، خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف، انظر شرح الحديث رقم 26401

عن عائشةَ ؛ قالت: أعتمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ . حتى ذهب عامةُ الليلِ . وحتى نام أهلُ المسجدِ . ثم خرج فصلى . فقال إنَّهُ لوقتها . لولا أن أشقَّ على أمتي

(عن عائشةَ ؛ قالت: أعتمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ . حتى ذهب عامةُ الليلِ . وحتى نام أهلُ المسجدِ . ثم خرج فصلى . فقال إنَّهُ لوقتها . لولا أن أشقَّ على أمتي وفي حديثِ عبدِ الرزاقِ لولا أن يشقَّ على أمتي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 638، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7697

(أنَّ عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت: أعتمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً من الليالي بصلاةِ العشاءِ . وهي التي تدعي العتمَةُ . فلم يخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، حتى قال عمرُ بنُ الخطابِ: نام النساءُ والصبيانُ . فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال لأهلِ المسجدِ حين خرج عليهم ما ينتظرها أحدٌ من أهلِ الأرضِ غيركم وذلك قبل أن يفشو الإسلامُ في الناسِ . زاد حرملةُ في روايتِه: قال ابنُ شهابٍ: وذكر لي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال وما كان لكم أن تُنزروا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على الصلاةِ وذاك حين صاح عمرُ بنُ الخطابِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 638، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7697

(أَعتَمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ حتى ذهب عامَّةُ الليلِ وحتى نام أهلُ المسجدِ ثم خرج فصلَّى وقال إنه لِوقتِها لولا أن أشقَّ على أُمَّتي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الطحاوي ،  المصدر : شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 1/158 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أعتمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ ، حتَّى ذَهبَ عامَّةُ اللَّيلِ وحتَّى نامَ أهلُ المسجدِ ثمَّ خرجَ فصلَّى وقالَ إنَّهُ لوقتُها لَولا أن أشقَّ علَى أمَّتي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 535 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 7697

(عن عائشةَ قالَتْ: أعتمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بالعشاءِ، حتى ناداهُ عمرُ: نام النساءُ والصبيانُ، فخرجَ عليْهِ السلامُ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 1/228، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(أعتمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلَةٍ حتَّى ذَهَبَ عامَّةُ اللَّيلِ، وحتَّى نامَ أَهْلُ المسجِدِ ثمَّ خرجَ فصلَّى وقالَ: إنَّهُ لَولا أَن أشقَّ علَى أُمَّتي) (الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 3/232 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

 

كان نساءٌ من المؤمناتِ يشهدنَ الفجرَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ متلفِّعاتٍ بمروطهنَّ . ثم ينقلبْنَ إلى بيوتهنَّ وما يُعرفنَ من تغليسِ رسولِ اللهِ بالصلاةِ

(أنَّ عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت: لقد كان نساءٌ من المؤمناتِ يشهدنَ الفجرَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . متلفِّعاتٍ بمروطهنَّ . ثم ينقلبْنَ إلى بيوتهنَّ وما يُعرفنَ . من تغليسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالصلاةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 645، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1748

(عن عائشةَ ؛ قالت: إن كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليصلي الصبحَ . فينصرفُ النساءُ متلفِّعاتٍ بمروطهنَّ . ما يُعرفن من الغَلَسِ . وقال الأنصاريُّ في روايتِه: متلفِّفاتٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 645، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1748

(عن عائشةَ ؛ أنَّ نساءَ المؤمناتِ كن يصلين الصبحَ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . ثم يرجعنَ متلفِّعاتٍ بمروطهِنَّ . لا يعرفهن أحدٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 645، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث : ثُمَّ يَنصرفْنَ إلى بُيوتِهنَّ مُتلفِّعاتٍ بِمروطِهنَّ، أي: مُغطِّياتٍ رؤوسَهنَّ وأجسادَهن بِالملاحفِ، فلا يُعرفْنَ مِن سِترِهنَّ، وهو ما أمَرَ اللهُ تعالى به المرأةَ مِنَ الحجابِ.

قالت عائشَةُ لا بُدَّ للمرأةِ من ثَلاثَةِ أثوابٍ تُصلِّي فيهِنَّ: دِرعٌ وجلبابٌ وخِمارٌ

(قالت عائشَةُ لا بُدَّ للمرأةِ من ثَلاثَةِ أثوابٍ تُصلِّي فيهِنَّ: دِرعٌ وجلبابٌ وخِمارٌ، وكانت عائشَةُ تحُلُّ إزارَها، فتَجلبَبُ بِهِ .) (الراوي: [عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة[، المحدث: الألباني، المصدر: جلباب المرأة ، الصفحة أو الرقم: 134، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

بينما المسلمونَ في صلاةِ الفجرِ ، لم يَفْجَأُهُمْ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كشفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عائشةَ ، فنظرَ إليهم وهم صُفوفٌ ، فتبسَّمَ يضحكُ، وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ   (وكذلك في باب وفاته)

(بينما المسلمونَ في صلاةِ الفجرِ ، لم يَفْجَأُهُمْ إلَّا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كشفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عائشةَ، فنظرَ إليهم وهم صُفوفٌ ، فتبسَّمَ يضحكُ ، ونكصَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ على عقبَيْهِ ، ليَصِلَ لهُ الصَّفَّ، فظنَّ أنَّهُ يريدُ الخروجَ ، وهَمَّ المسلمونَ ، أن يَفتتنواْ في صلاتهم ، فأشارَ إليهم: أَتِمُّواْ صلاتَكُمْ . فأَرْخَى السِّتْرَ ، وتُوِفِّيَ من أخرِ ذلكَ اليومِ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 754 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7720

(أنَّ المسلمينَ بينا هم في الفجرِ يومَ الاثنينِ، وأبو بكرٍ رضي اللهُ عنه يُصلِّي بهم، ففجَأهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد كشَف سِترَ حُجرَةِ عائشةَ رضي اللهُ عنها، فنظَر إليهم وهم صُفوفٌ، فتبسَّم يَضحَكُ، فنكَص أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه على عَقيبِه، وظنَّ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُريدُ أن يَخرُجَ إلى الصلاةِ، وهم المسلمونَ أن يَفتَتِنوا في صلاتِهم، فرحَا بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ رأَوه، فأشار بيدِه: أن أتِمُّوا . ثم دخَل الحُجرةَ، وأرخى السِّترَ، وتوُفِّيَ ذلك اليومَ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1205 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7720

(عن أنسُ بنُ مالِكٍ: أنَّ المسلمينَ بينَما هم في صلاةِ الفجرِ من يومِ الاثنينِ وأبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ يصلِّي بِهِم لم يفجَأهُم إلَّا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد كشفَ حجرةَ عائشةَ فنظرَ إليهم وهم صفوفٌ في الصَّلاةِ ، فتبسَّمَ يضحَكُ فنَكَصَ أبو بَكْرٍ على عقبيهِ ليصلَ الصَّفَّ يظنُّ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يريدُ أن يخرجَ إلى الصَّلاةِ ، قالَ أنسٌ: فَهَمَّ المسلمونَ أن يفتتِنوا في صلاتِهِم فرحًا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأشارَ إليهم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ أن أتمُّوا صلاتَكُم ثمَّ دخلَ الحُجرةَ وأرخى السِّترَ ، قالَ أنسُ بنُ مالِكٍ: فتوفِّي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ذلِكَ اليومِ) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/395 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن المسلمين بينا هم في الصلاة الفجر من يومَ الإثنينِ، وأبو بكرٍ يُصلي لهم، لم يَفْجأْهُمْ إلا ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد كشفَ سترَ حُجْرَةِ عائشةَ، فنظرَ إليهم وهُم في صُفوفِ الصَّلاةِ، ثم تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فنكصَ أبُو بكرٍ علَى عقبَيْهِ ليصلَ الصَّفَّ، وظنَّ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يريد أن يخرجَ إلى الصلاةِ . فقال أنس: وهَمَّ المُسْلِمُونَ أنْ يَفْتَتنُوا في صلاتِهِم، فرحًا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأشارَ إليهِم بيدِهِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أن أتِمُّوا صلاتَكم ) . ثم دخل الحُجْرَةَ، وأرْخَى السِّتْرَ.) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4448 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 7720

(أنَّ المسلمينَ بينا هم في الفجرِ يومَ الاثنينِ، وأبو بكرٍ رضي اللهُ عنه يُصلِّي بهم، ففجَأهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد كشَف سِترَ حُجرَةِ عائشةَ رضي اللهُ عنها، فنظَر إليهم وهم صُفوفٌ، فتبسَّم يَضحَكُ، فنكَص أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه على عَقيبِه، وظنَّ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُريدُ أن يَخرُجَ إلى الصلاةِ، وهم المسلمونَ أن يَفتَتِنوا في صلاتِهم، فرحَا بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ رأَوه، فأشار بيدِه: أن أتِمُّوا . ثم دخَل الحُجرةَ، وأرخى السِّترَ، وتوُفِّيَ ذلك اليومَ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1205 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قالتْ: الصلاةُ أوَّلَ ما فُرِضَتْ ركعَتَينِ ، فأُقِرَّت صلاةُ السفرِ ، وأُتِمَّتْ صلاةُ الحضَرِ

الحديث رقم 1717: (عن عائشةَ أم المؤمنين قالت: فرض اللهُ الصلاةَ حين فرضها، ركعتين ركعتين، في الحضَرِ والسفرِ، فأُقِرَّتْ صلاةُ السفرِ، وزيدَ في صلاة الحضَرِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 350 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث رقم 1717:

كان فرْضُ الصَّلاةِ في رِحلةِ الإسراءِ والمعراجِ؛ ففيها فُرِضَتِ الصَّلواتُ الخَمسُ على المسلمينَ، وكانتْ الصلاةُ في بدايةِ الأمْرِ قبل المعراجِ رَكعتينِ، سواءٌ كان في الحضَرِ أوِ السَّفرِ، ثُمَّ زِيدَ في فَرْضِ الحَضَرِ، فأصبحَتْ أربعَ ركعاتٍ عدا الصُّبحِ؛ لِطولِ القِراءةِ، والمغربَ لأنَّها وترُ النَّهارِ، وظلَّت صلاةُ السَّفرِ كما هي ركعتينِ عدَا المغربَ، أيضا فإنَّه لا يُقصرُ.

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: الصلاةُ أوَّلَ ما فُرِضَتْ ركعَتَينِ ، فأُقِرَّت صلاةُ السفرِ ، وأُتِمَّتْ صلاةُ الحضَرِ. قال الزُّهرِيُّ: فقلتُ لعُرْوَةَ: ما بالُ عائشةَ تُتِمُّ ؟ قال: تأوَّلَتْ ما تأوَّلَ عُثمانُ .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1090 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ،

(عن عائشةَ ؛ أنَّ الصلاةَ أولُ ما فُرضت ركعتينِ . فأُقِرَّت صلاةُ السفرِ وأُتِمَّتْ صلاةُ الحضرِ . قال الزهريُّ: فقلتُ لعروةَ: ما بالُ عائشةَ تُتِمُّ في السفرِ ؟ قال: إنها تأولت كما تأولَ عثمانُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 685 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1717

(عن عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؛ أنها قالت: فُرِضَتِ الصلاةُ ركعتينِ ركعتينِ ، في الحضرِ والسفرِ . فأُقِرَّتْ صلاةُ السفرِ ، وزِيدَ في صلاةِ الحضرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 685 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت: فرض اللهُ الصلاةَ ، حين فرضها ، ركعتينِ . ثم أتَمَّها في الحضرِ . فأُقِرَّت صلاةُ السفرِ على الفريضةِ الأولى .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 685 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(حديث عائشة في أن الصلاة فرضت مثنى ثم زيدت في الحضر.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: علاء الدين مغلطاي ، المصدر: شرح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2/441 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشة أنها كانت تصلي في السفر فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا بن أخي إنه لا يشق علي) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: الزيلعي ، المصدر: نصب الراية ، الصفحة أو الرقم: 2/192 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنَّ عائشةَ كانَتْ تصلي في السفرِ أربعًا ، فقلْتُ لها: لو صليْتِ ركعتينِ ، فقالَتْ: يا ابنَ أُختي إنَّهُ لا يشقُّ عليَّ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 2/665 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تصلي في السفر أربعاً فقلت لها: لو صليت ركعتين فقالت: يا ابن أختي إنه لا يشق علي.) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: الكمال بن الهمام ، المصدر: شرح فتح القدير ، الصفحة أو الرقم: 2/30 ، خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

(عن عائشةَ أنَّها كانت تصلِّي في السَّفرِ أربعًا فقلتُ لَها: لَو صلَّيتِ رَكْعتينِ فقالت: يا ابنَ أخي إنَّهُ لا يشقُّ عليَّ) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: ملا علي قاري ، المصدر: شرح مسند أبي حنيفة ، الصفحة أو الرقم: 109 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عروةَ أنها [ أي عائشة [ كانت تُصلِّي في السفرِ أربعًا، فقلتُ لها: لو صلَّيْتِ ركعتين. فقالت: يا ابنَ أختي، إنه لا يَشُقُّ عليَّ.) (الراوي: هشام بن عروة ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 3/260 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

([كانت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها تتمُّ الصلاةَ في السفرِ وتقولُ]: إنه لا يشقُّ علَيَّ) (الراوي: - ، المحدث: ابن باز ، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 260/12 ، خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

(عن عائِشةَ ، قالَت: فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكعتينِ رَكعتينِ ، فأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ ، وزيدَ في صلاةِ الحضَرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 454 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1717

(عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّها قالَت فُرِضتِ الصَّلاةُ رَكْعتينِ رَكْعتينِ في الحضرِ والسَّفرِ فأقِرَّت صلاةُ السَّفرِ وزيدَ في صلاةِ الحضَرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 16/293 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالت فرضتِ الصَّلاةُ رَكعتينِ رَكعتينِ في الحضرِ والسَّفرِ فأقرَّت صلاةُ السَّفرِ وزيدَ في صلاةِ الحضرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1198، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1717

(عائشةُ قالت: فرض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصَّلاةَ ركعتَيْن ثمَّ زاد فيها في الحضَرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 8/34، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كانتْ تُتِمُّ مع قولِها: فُرِضَتِ الصَّلاةُ ركعتينِ

(عنْ عائِشةَ أنَّها كانتْ تُتِمُّ مع قولِها: فُرِضَتِ الصَّلاةُ ركعتينِ) (الراوي: -، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 3/142، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ أنها كانت تتمُ في السفرِ) (الراوي: -، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  1/553، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن أمِّ حُمَيْدٍ بِنتِ عبدِ الرَّحمنِ: أنَّها سألَت عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنهُما عَن قولِ اللَّهِ تعالى: وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى فقالَت: كنَّا نقرأُها على الحرفِ الأوَّلِ، علَى عَهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ، وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى وصَلَاةِ العصرِ وقوموا للَّهِ قانِتينَ)) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  3/327، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(عن عائشةَ، قالت: أوَّلَ ما فرضتِ الصَّلاةُ ركعتينِ . فأُقرَّت صلاةُ السَّفرِ، وأُتِمَّت صلاةُ الحضر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 452، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1717

(عن ابنِ جُرَيْجٍ، قالَ: قلتُ لعطاءٍ أيُّ أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يوفِّي الصَّلاةَ في السَّفرِ ؟ فقالَ: لا أعلمُهُ إلَّا عَن عائشةَ وسعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ رضيَ اللَّهُ عنهما) (الراوي: عطاء، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  6/388، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

في كيفية الصلاة

(عن عائشةَ قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ والقراءةِ بِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَكانَ إذا رَكعَ لم يُشخِّصْ رأسَهُ ولم يصوِّبْهُ ولَكن بينَ ذلِكَ وَكانَ إذا رفعَ رأسَهُ منَ الرُّكوعِ لم يسجُدْ حتَّى يستَوِيَ قائِمًا وَكانَ يقولُ في كلِّ رَكعتينِ التَّحيَّاتُ وَكانَ إذا جلسَ يفرشُ رجلَهُ اليُسرَى وينصِبُ رجلَهُ اليمنى وَكانَ ينْهى عن عقِبِ الشَّيطانِ وعن فرشةِ السَّبعِ وَكانَ يختِمُ الصَّلاةَ بالتَّسليمِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 783، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا استفتحَ الصَّلاةَ قالَ سبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ وتبارَكَ اسمُكَ وتعالى جَدُّكَ ولا إلَهَ غيرَكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 776، خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن عائشةَ أن نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يصلِّي بالليلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ، عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالليلِ ، فقالت: سبعٌ وتسعٌ وإحدى عشرةَ ، وسِوَى ركعتيْ الفجرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1139 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(كان كَثيرُ بنُ عباسٍ يحدِّثُ ؛ أنَّ ابنَ عباسٍ كان يُحدِّثُ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ كُسفتِ الشمسُ . بمثلِ ما حدَّث عروةُ عن عائشةَ .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 902 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23148

(سألتُ الأسودَ بنَ يزيدَ عما حدثتْه عائشةُ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قالت: كان ينامُ أولَ الليلِ ويُحي آخرَه . ثم إن كانت له حاجةٌ إلى أهلِه قضى حاجتَه . ثم ينام . فإذا كان عند النِّداءِ الأولِ ( قالت ) وثَب . ( ولا واللهِ ! ما قالت: قام ) فأفاض عليه الماءَ . ( ولا واللهِ ! ما قالت: اغتسَل . وأنا أعلمُ ما تريد ) وإن لم يكن جنُبًا توضأ وضوءَ الرجلِ للصلاةِ . ثم صلَّى الركعتَينِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 739 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، عن تطوَّعِه ؟ فقالت: كان يصلي في بيتي قبلَ الظهرِ أربعًا . ثم يخرج فيصلي بالناسِ . ثم يدخل فيصلي ركعتَين . وكان يصلي بالناس المغربَ . ثم يدخل فيصلي ركعتَين . ويصلي بالناس العشاءَ . ويدخل بيتي فيصلي ركعتَين . وكان يصلي من الليلِ تسعَ ركعاتٍ . فيهنَّ الوترُ . وكان يصلي ليلًا طويلًا قائمًا . وليلًا طويلًا قاعدًا . وكان إذا قرأ وهو قائمٌ ، ركع وسجد وهو قائمٌ . وإذا قرأ قاعدًا ، ركع وسجد وهو قاعدٌ . وكان إذا طلع الفجرُ ، صلَّى ركعتَين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 730 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث

في هذا الحَديثِ يَحكي عَبدُ اللهِ بنُ شَقيقٍ أنَّه سَألَ عائشَةَ رضِي اللهُ عنها عَن صَلاةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ عَن تَطوُّعِه، أي: عَن كَيفيَّةِ صَلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِلنَّافلَةِ؟ فقالتْ: كانَ يُصلِّي في بَيتِي قَبلَ الظُّهرِ أربعًا، أي: يُصلِّي أربعَ رَكعاتٍ سُنَّةَ الظُّهرِ في بَيتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ يَخرُجُ فيُصلِّي بِالنَّاسِ، أي: ثُمَّ يَخرُجُ إلى مُصلَّاهُ فيُصلِّي بِالنَّاسِ صَلاةَ الظُّهرِ، ثُمَّ يَدخُلُ فيُصلِّي رَكعتَيْنِ، أي: ثُمَّ يَدخُلُ إلى بَيتِهِ بَعدَ الفَراغِ مِن صَلاةِ الظُّهرِ فيُصلِّي رَكعتَينِ، وَكانَ يُصلِّي بِالنَّاسِ المَغربَ، أي: يُصلِّي صَلاةَ المَغربِ وَلا يُصلِّي قَبلَها، ثُمَّ يَدخُلُ فيُصلِّي رَكعتَينِ، أي: بَعدَ أنْ يَفرُغَ مِن صَلاةِ المَغربِ يَعودُ إلى بَيتِهِ فيُصلِّي رَكعتَينِ سُنَّةَ المَغربِ، ويُصلِّي بِالنَّاسِ العِشاءَ، أي: يُصلِّي صَلاةَ العِشاءِ وَلا يُصلِّي قَبلَها، ويَدخُلُ بَيتِي فيُصلِّي رَكعتَينِ، أي: ثُمَّ يَدخُلُ بَيتَه بَعدَ فَراغِه مِن صَلاةِ العِشاءِ فيُصلِّي رَكعتَينِ سُنَّةَ العِشاءِ. وَكانَ يُصلِّي مِنَ اللَّيلِ تِسعَ رَكعاتٍ، أي: كانَ يَقومُ اللَّيلَ بِتِسعِ رَكعاتٍ، فيهِنَّ الوِترُ، وَكانَ يُصلِّي لَيلًا طَويلًا قائِمًا، وَليلًا طَويلًا قاعِدًا، أي: كانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحيانًا يُصلِّي قائِمًا وَأحيانًا قاعِدًا، وَكان إذا قَرأ وهو قائِمٌ، رَكعَ وَسجَدَ وَهو قائِمٌ، أي: يَنتقِلُ إلى الرُّكوعِ وَالسُّجودِ مِنَ القيامِ، وَإذا قَرأ قاعِدًا، رَكعَ وَسجدَ وَهو قاعِدٌ، أيِ: انتَقلَ إلى الرُّكوعِ والسُّجودِ مِنَ القُعودِ، وَكانَ إذا طَلعَ الفَجرُ، أي: إذا دَخلَ وَقتُ صَلاةِ الفَجرِ صلَّى رَكعتَينِ، أي: صلَّى رَكعتَينِ سُنَّةَ الفَجرِ.

في الحَديثِ: مَشروعيَّةُ تَنفُّلِ القاعِدِ بِغَيرِ عُذرٍ.

وفيه: صَلاةُ النَّافلَةِ في البَيتِ.

وفيه: أنَّ صَلاةَ العَصرِ لَيسَ لَها سُنَّةٌ راتِبةٌ.

(سألنا عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يكثرُ الصلاةَ قائمًا وقاعدًا . فإذا افتتح الصلاةَ قائمًا ، ركع قائمًا . وإذا افتتح الصلاةَ قاعدًا ، ركع قاعدًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 730 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالليلِ ؟ فقالت: كان يصلي ليلًا طويلًا قائمًا . وليلًا طويلًا قاعدًا . وكان إذا قرأ قائمًا ، ركع قائمًا . وإذا قرأ قاعدًا ، ركع قاعدًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 730 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كنتُ شاكيًا بفارسٍ . فكنتُ أصلِّي قاعدًا . فسألتُ عن ذلك عائشةَ ؟ فقالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصلِّي ليلًا طويلًا قائمًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 730، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقالت: كان يصلي ثلاثَ عشرةَ ركعةً . يصلي ثمانِ ركعاتٍ ثم يوترُ . ثم يصلي ركعتَين وهو جالسٌ . فإذا أراد أن يركعَ قام فركع . ثم يصلِّي ركعتَين بين النِّداءِ والإقامةِ ، من صلاةِ الصبحِ . وفي روايةٍ: قال: أخبرني أبو سلمةَ أنه سأل عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، بمثلِه . غير أنَّ في حديثِهما: تسعَ ركعاتٍ قائمًا . يوتِرُ منهنَّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - يصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً يوتِرُ من ذلكَ بخمسٍ لا يجلسُ إلَّا في آخرِهنَّ متَّفقٌ عليهِ وكحديثِ عائشةَ - رضيَ اللَّهُ عنها - أنَّهُ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - كانَ يصلِّي من اللَّيلِ تسعَ ركَعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ فيذكرُ اللَّهَ ويحمَدُهُ ويدعوهُ ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ ثمَّ يسلِّمُ تسليمًا يسمِعُناهُ ثمَّ يصلِّي ركعتينِ بعدما يسلِّمُ وهوَ قاعدٌ فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - وأخذهُ اللَّحمُ أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الرَّكعتينِ مثلَ صُنعِهِ في الأولى وفي لفظٍ عنها فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - وأخذهُ اللَّحمُ أوترَ بسبعِ ركعاتٍ لم يجلس إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ ولم يسلِّمْ إلَّا في السَّابعةِ وفي لفظٍ صلَّى سبعَ ركعاتٍ لا يقعدُ إلَّا في آخرِهنَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القيم ، المصدر: أعلام الموقعين ، الصفحة أو الرقم: 2/313 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عَن عائشَةَ ... يصلِّي العِشاءَ ثمَّ يَأوي إلى فِراشِه لم يذكُرِ الأربعَ رَكعاتٍ وساقَ الحديثَ وقالَ فيهِ فيُصلِّي ثمانيَ رَكعاتٍ يُسوِّي بينَهنَّ في القراءةِ والرُّكوعِ والسُّجودِ ولا يجلِسُ في شيءٍ منهنَّ إلَّا في الثَّامنةِ فإنَّهُ كانَ يجلِسُ ثمَّ يقومُ ولا يسلِّمُ فيهِ فيُصلِّي رَكعةً يوترُ بِها ثمَّ يُسلِّمُ تَسليمةً يرفَعُ بِها صوتَه حتَّى يوقِظَنا ثمَّ ساقَ معناهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1347، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قدِمتُ المدينةَ فدخلتُ على عائشةَ فقلتُ أخبريني عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي بالنَّاسِ صلاةَ العشاءِ ثمَّ يأوي إلى فراشِهِ فينامُ فإذا كانَ جوفُ اللَّيلِ قامَ إلى حاجتِهِ وإلى طَهورِهِ فتوضَّأَ ثمَّ دخلَ المسجدَ فصلَّى ثمانيَ رَكعاتٍ يخيَّلُ إليَّ أنَّهُ يسوِّي بينَهنَّ في القراءةِ والرُّكوعِ والسُّجودِ ثمَّ يوترُ برَكعةٍ ثمَّ يصلِّي رَكعتينِ وَهوَ جالسٌ ثمَّ يضعُ جنبَهُ فربَّما جاءَ بلالٌ فآذنَهُ بالصَّلاةِ ثُمَّ يُغفي وربَّما شَككتُ أغفى أو لا حتَّى يؤذِنَهُ بالصَّلاةِ فَكانت تلْكَ صلاتُهُ حتَّى أسنَّ ولُحِمَ فذَكرَتْ من لحمِهِ ما شاءَ اللَّهُ... وساقَ الحديثَ) (الراوي: سعد بن هشام، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1352، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ أنَّها سُئلَتْ عن وِترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالتْ كنَّا نعدُّ له سواكَهُ وطَهورَهُ فيبعثَهُ اللهُ متَى شاءَ أن يبعثَهُ من اللَّيلِ فيتسوَّكَ ويتوضَّأَ ويصلِّي تسعَ ركعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ فيذكرُ اللهَ ويحمَدهُ ويدعوهُ ثمَّ يصلِّي على نبيِّهِ ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللهَ ويحمَدهُ ويدعوهُ ثمَّ يصلِّي على نبيِّه ثمَّ يسلِّمُ تسليمًا يُسمِعُنا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 1/405، خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في

(عن عائشةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا أوتر بتسعِ ركعاتٍ لم يقعُدْ إلَّا في الثَّامنةِ، فيحمدُ اللهَ ويذكرُه ثمَّ يدعو ثمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّمُ ثمَّ يُصلِّي التَّاسعةَ فيجلِسُ ويذكرُ اللهَ ويدعو ثمَّ يُسلِّمُ تَسليمةً ثمَّ يُصلِّي ركعتَيْن وهو جالسٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم:  1/441، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط مسلم

(عَن عبدِ اللَّهِ بنُ شقيقٍ قالَ: سألتُ عائشةَ رضيَ اللَّهِ عنها عَن تطوُّعِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ باللَّيلِ فقالَت: كانَ إذا صلَّى بالنَّاسِ العشاءَ يدخلُ فيصلِّي رَكْعتينِ قالَت: وَكانَ يصلِّي منَ اللَّيلِ تسعَ رَكَعاتٍ فيهنَّ الوِترُ فإذا طلعَ الفجرُ صلَّى رَكْعتينِ في بَيتي ثمَّ يخرجُ فيصلِّي بالنَّاسِ صلاةَ الفجرِ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  5/33، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن أبي سلمةَ قال سألتُ عائشةَ عن صلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم بالليلِ فقالت: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصلِّي ثلاثَ عشرةَ ركعةً يصلِّي ثمانِ ركعاتٍ ثمَّ يوترُ ثمَّ يصلِّي ركعتينِ وهو جالسٌ فإذا أراد أنْ يركعَ قام فركعَ ويصلِّي ركعتينِ بين النداءِ والإقامةِ من صلاةِ الصُّبحِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الضياء المقدسي، المصدر: حديث ابن أبي المكارم ، الصفحة أو الرقم: 94، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ رضِي اللهُ عنها عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت كان يصلِّي صلاتَه باللَّيلِ في شهرِ رمضانَ وغيرِه ثلاثَ عشرةَ ركعةً منها ركعتا الفجرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عساكر، المصدر: معجم الشيوخ ، الصفحة أو الرقم: 2/1106، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكرتْ كلامًا ثمَّ قالت فإذا قضَى صلاتَه مال إلى فراشِه فإن كانت له حاجةٌ إلى أهلِه ثمَّ نام كهيئتِه لم يمسَّ ماءً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الحاكم ، المصدر: معرفة علوم الحديث ، الصفحة أو الرقم: 191 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي باللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ رَكْعةً ثمَّ يصلِّي إذا سمعَ النِّداءَ بالصُّبحِ رَكعتَينِ خفيفتينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1339 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12991

(عَن عائشةَ قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي مِنَ اللَّيلِ ثلاثَ عَشرةَ رَكْعةً ، يوترُ منها بخَمسٍ ، لا يجلِسُ في شيءٍ منَ الخمسِ ، حتَّى يجلِسَ في الآخرةِ فيسلِّمُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1338 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي ثلاثَ عشرةَ رَكْعةً برَكْعتيهِ قبلَ الصُّبحِ يصلِّي ستًّا مَثنَى مَثنَى ويوترُ بخمسٍ لا يقعدُ بينَهُنَّ إلَّا في آخرِهِنَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1359 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(انطلقنا إلى عائشةَ، قلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ أنبئينِي عن وترِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالت: كنا نعدّ له سواكهُ وطهورهُ، فيبعثهُ اللهُ ما شاءَ أن يبعثهُ من الليلٍِ، فيتسوّكُ ويتوضأ، ويصلي تسعَ ركعاتٍ لا يجلِسُ فيها إلا في الثامنةِ، فيذكرُ اللهَ ويحمدهُ، ويدعوهُ، ثم ينهضُ ولا يسلّمُ، فيصلّي التاسعةَ، ثم يقعدُ، فيذكرُ اللهَ ويحمدهُ ويدعوهُ، ثم يسلمُ تسليما يُسْمعنا، ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلمُ وهو قاعدٌ، فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً يا بنيّ، فلما أسنّ وأخذَ اللحمُ أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الركعتينِ مثلَ صنيعهِ في الأولِ، فتلكَ تسعٌ يا بنيّ وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحب أن يداوِمَ عليها، وكان إذا غلبَهُ نومٌ أو وجعٌ عن قيامِ الليلِ صلّى من النهارِ ثنتَي عشرةَ ركعةً، ولا أعلمُ نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كلّهُ في ليلَةٍ، ولا صلى ليلةً إلى الصبحِ، ولا صامَ شهرا كاملا غيرَ رمضانَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 2/487، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عَن عائشةَ قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي منَ اللَّيلِ عشرَ رَكَعاتٍ، ويوتِرُ بسَجدةٍ، ويسجدُ سَجدتيِ الفَجرِ، فذلِكَ ثلاثَ عشرةَ رَكْعةً) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1334، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عَن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عَنها قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي فيما بينَ أن يفرُغَ مِن صلاةِ العشاءِ، إلى أن ينصَدِعَ الفجرُ، إحدى عشرةَ رَكْعةً، يسلِّمُ مِن كلِّ ثنتينِ، ويوترُ بواحِدةٍ، ويمكُثُ في سُجودِهِ قدرَ ما يقرأُ أحدُكُم خَمسينَ آيةً قبلَ أن يرفعَ رأسَهُ، فإذا سَكَتَ المؤذِّنُ بالأولى مِن صلاةِ الفجرِ، قامَ، فرَكَعَ رَكْعتينِ خَفيفتينِ، ثمَّ اضطجعَ علَى شقِّهِ الأيمنِ، حتَّى يأتيَهُ المؤذِّنُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1336، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 3832

(عن عائشةَ قالَت ...يصلِّي ثمانيَ رَكَعاتٍ لا يجلِسُ فيهنَّ إلَّا عندَ الثَّامنةِ فيجلسُ فيذكرُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ثمَّ يدعو ثمَّ يسلِّمُ تسليمًا يسمِعُنا ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ بعدما يسلِّمُ ثمَّ يصلِّي رَكْعةً فتلكَ إحْدى عشرةَ رَكْعةً يا بُنَيَّ فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأخذَ اللَّحمَ أوترَ بسبعٍ وصلَّى رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ بعدما يسلِّمُ بمعناهُ إلى مشافَهَةً.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1343، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ أن نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يصلِّي بالليلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً، ثم يُصلِّي إذا سمعَ النداءَ بالصبحِ ركعتينِ خفيفتينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 3/42، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالليلِ فقالت كان يُصلِّي العشاءَ ثم يُصلِّي بعدَ ركعتيْنِ ثم ينامُ . . . ثم توضأَ فقامَ فصلَّى ثمانِ ركعاتٍ يقرأُ فيهنَّ بفاتحةِ الكتابِ وما شاءَ من القرآنِ وقالت ما شاءَ اللهُ من القرآنِ فلا يقعدْ في شيٍء منهنَّ إلا في الثامنةِ فإنهُ يقعُدُ فيها فيتشهَّدُ ثم يقومُ ولا يُسلِّمُ فيُصلِّي ركعةً واحدةً ثم يجلسُ فيتشهَّدُ ويدعو ثم يُسلِّمُ تسليمةً واحدةً السلامُ عليكم يرفعُ بها صوتَهُ حتى يُوقِظَنَا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 2/32 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كيفَ كان يُصلِّي فقالت كان يُصلِّي الهجيرَ ثم يُصلِّي بعدَها ركعتينِ ثم يُصلِّي العصرَ ثم يُصلِّي بعدَها ركعتينِ قلتُ فقد كان عمرُ يضربُ عليهما ويَنهى عنهما فقالت كان عمرُ رضي اللهُ عنه يُصلِّيهما وقد علمَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُصلِّيهما ولكن قومَكَ أهلُ اليمنِ قومٌ طُغامٌ يُصلُّونَ الظهرَ ثم يُصلُّونَ ما بينَ الظهرِ والعصرِ ويُصلُّونَ العصرَ ثم يُصلُّونَ ما بينَ العصرِ والمغربِ فضربهم عمرُ وقد أحسنَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/1426 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح عزيز

(سألْتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَتْ: كان يصلِّي قبلَ الظهرِ ركعتينِ ، وبعدَها ركعتينِ ، وبعد المغربِ ثنتينِ ، وبعد العشاءِ ركعتينِ ، وقبلَ الفجرِ ثنتينِ) (الراوي: عبدالله بن شقيق ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 436 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ أصبحتَ جدًّا، فقالَ: لو أصبَحتُ أَكْثرَ ممَّا أصبحتُ لرَكَعتُهُما وأحسنتُهُما وأجملتُهُما (ركعتي الفجر)

(أنَّهُ أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليؤذِنَهُ بصلاةِ الغداةِ، فشَغَلت عائشةُ بلالًا بأمرٍ سألتهُ عنهُ حتَّى أصبحَ جدًّا، فقامَ بلالٌ فآذنَهُ بالصَّلاةِ وتابعَ أذانَهُ، فلم يخرُجْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فلمَّا خرجَ صلَّى بالنَّاسِ فأخبرَهُ أنَّ عائشةَ شغَلتهُ بأمرٍ سألتهُ عنهُ حتَّى أصبحَ جدًّا، وأنَّهُ أبطأَ عليهِ بالخروجِ فقالَ يَعني النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنِّي كنتُ رَكَعتُ رَكْعتيِ الفجر، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ أصبحتَ جدًّا، فقالَ: لو أصبَحتُ أَكْثرَ ممَّا أصبحتُ لرَكَعتُهُما وأحسنتُهُما وأجملتُهُما) (الراوي: بلال بن رباح، المحدث: النووي، المصدر: تحقيق رياض الصالحين ، الصفحة أو الرقم: 386، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(أنَّهُ أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليؤذِنَه بصلاةِ الغداةِ، فشَغَلتْ عائِشةُ بلالًا بأمْرٍ سألَتهُ عنهُ حتَّى أصبَحَ جِدًّا، فقامَ بِلالٌ فآذنَهُ بالصَّلاةِ، وتابَعَ أذانَه، فلَم يخرُجْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلمَّا خَرجَ صلَّى بالنَّاسِ، فأخبَرَه أنَّ عائِشةَ شغَلتهُ بأمرٍ سألَتهُ عنهُ حتَّى أصبحَ جِدًّا، وأنَّهُ أبطأَ عليهِ بالخروجِ، فقالَ - يعني النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ -: إنِّي كنتُ رَكعتُ رَكعتيِ الفجرِ . فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ أصبَحتَ جِدًّا ! فقالَ: لو أصبحتُ أَكثرَ مِمَّا أصبَحتُ لرَكعتُهما وأحسنتُهُما، وأجملتُهُما) (الراوي: بلال بن رباح، المحدث: النووي، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 1/532، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن بلالٍ أنَّهُ أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ليؤذنَهُ بصلاةِ الغداةِ فشَغَلت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنْها بلالًا بأمرٍ سألتْهُ عنْهُ حتَّى فضحَهُ الصُّبحُ فأصبحَ جِدًّا قالَ فقامَ بلالٌ فآذنَهُ بالصَّلاةِ وتابعَ أذانَهُ فلم يخرج رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فلمَّا خرجَ صلَّى بالنَّاسِ وأخبرَهُ أنَّ عائشةَ شغلتْهُ بأمرٍ سألتْهُ عنْهُ حتَّى أصبحَ جدًّا وأنَّهُ أبطأَ عليْهِ بالخروجِ فقالَ إنِّي كنتُ رَكعتُ رَكعتيِ الفجر فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ أصبحتَ جدًّا قالَ لو أصبحتُ أَكثرَ مِمَّا أصبحتُ لرَكعتُهما وأحسنتُهما وأجملتُهما) (الراوي: بلال بن رباح، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1257، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عائشةَ زوْجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت: إن كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُخفِّفُ ركعتَيِ الفجرِ حتَّى إنِّي لأقولُ: أقرأ بأمِّ القرآنِ أم لا ؟) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/39، خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح

أنَّ عائشةَ أخبرَتْه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يمُتْ، حتى كان كثيرًا من صلاتِه وهو جالسٌ

(أنَّ عائشةَ أخبرَتْه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يمُتْ، حتى كان كثيرًا من صلاتِه وهو جالسٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 732، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث : في هذا الحَديثِ يقولُ أبو سَلمَةَ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ: إنَّ عائشَةَ رَضيَ اللهُ عَنها أخبرَتْه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَم يَمُتْ حتَّى كانَ كَثيرًا مِن صَلاتِه، أي: النَّافلَةِ وَهو جالِسٌ، أي: كانتْ صَلاةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّافلَةُ قَبلَ مَماتِهِ بِعامٍ واحِدٍ أوِ اثنَينِ-كما في رِواياتٍ أُخَر- وهو جالِسٌ؛ وَهذا لِأجْلِ ضَعفِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ القيامِ الطَّويلِ.

في الحَديثِ: مَشروعيَّةُ صَلاةِ النَّافلَةِ جالِسًا.

إذا وُضِعَ العَشاءُ، وأُقيمَتِ الصلاةُ، فابدَؤوا بالعَشاءِ

(سمِعتُ عائشةَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال: إذا وُضِعَ العَشاءُ، وأُقيمَتِ الصلاةُ، فابدَؤوا بالعَشاءِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 671 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 (إذا وضع عشاء أحدكم ، وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا بالعشاء ، ولا يعجل حتى يفرغ منه . وكان ابن عمر: يوضع له الطعام ، وتقام الصلاة ، فلا يأيتها حتى يفرغ ، وإنه ليسمع قراءة الإمام) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 673 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه إذا صادَفَ وضعُ عَشاءِ أحدِكم وأُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فالبَدءُ يكونُ بأكل طعامِ العَشاء، ولا يَعجَلُ الرَّجلُ حتَّى يَفرُغَ منه، وكان ابنُ عمرَ رضِي اللهُ عنهما يُوضَعُ له الطَّعامُ، وهو أعَمُّ مِن العَشاءِ، وتُقامُ الصَّلاةُ مَغربًا أو غيرَها، فلا يأتي الصَّلاةَ حتَّى يَفرُغَ مِن أكلِه وإنَّه لَيَسمَعُ قراءةَ الإمام.
في الحديث: تَقديمُ الطَّعامِ على الصَّلاةِ إذا صادَفَ وضْعُ الطَّعامِ؛ حتَّى يُؤدِّيَها كما يَنبغي ولا يَنشغِلَ قلبُه.
وفيه: التَّرغيبُ في تجريدِ النَّفسِ عن الشَّواغلِ الدُّنيويَّةِ في أثناء الصَّلاةِ.
وفيه: تقديمُ فضيلةِ الخُشوعِ في الصَّلاةِ على فضيلةِ أوَّلِ الوقت، ولو فاتتْه الجماعةُ، مع عدم اتِّخاذِ ذلك عادةً.

(إذا وُضعَ العَشاءُ وأقيمتِ الصلاةُ ، فابدءوا بالعَشاءِ . وعن أيوبَ ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عمرَ: أنه تعشَّى مرةً ، وهو يسمعُ قراءةَ الإمامِ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5463 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(إذا وُضِعَ العَشاءُ وأحدُكُم صائمٌ فابدَءوا بهِ قبلَ أن تصلُّوا) (الراوي: - ، المحدث: ابن دقيق العيد ، المصدر: شرح العمدة ، الصفحة أو الرقم: 1/462 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إذا وُضِع العَشاءُ وأحدُكم صائمٌ فابدَؤوا به قبلَ أن تُصلُّوا) (الراوي: - ، المحدث: السفاريني الحنبلي ، المصدر: كشف اللثام ، الصفحة أو الرقم: 2/37 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا صلاةَ بحضرةِ الطعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثان

(تحدَّثْتُ أنا والقاسمُ عندَ عائشةَ رضي الله عنها حديثًا ، وكان القاسمُ رجلًا لحَّانَةَ ، وكان لأمِّ ولدٍ ، فقالت له عائشةُ: ما لك لا تَحَدَّثُ كما يَتَحَدَّثُ ابن أخي هذا ؟ أَمَا إني قد عَلِمْتُ مِن أين أُتِيتَ ، هذا أَدَّبَتْه أمُّه، وأنت أَدَّبَتْك أمُّك . قال فغَضِبَ القاسمُ وأضبَّ عليها ! فلما رأى مائدةَ عائشةَ قد أُتِيَ بها قام ، قالت: أين؟ قال: أُصَلِّي . قالت: اجلِسْ . قال: إني أصلِّي . قالت: اجلِسْ غُدَرُ! إني سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: لا صلاةَ بحضرةِ الطعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثان . وفي روايةٍ: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم . بمثلِه ، ولم يَذْكُرْ في الحديثِ قصةَ القاسمِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 560 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(كنَّا عند عائشةَ فجيء بطعامِها فقام القاسمُ يُصلِّي، فقالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: لا يُصلِّي أحدٌ بحضْرةِ الطَّعامِ، ولا وهو يُدافعُه الأخبثان) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 22/205، خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح

       إمامة عائشة وأم سلمة

(حديثا إمامة عائشة وأم سلمة: أن عائشة وأم سلما أمتا نساء فقامتا وسطهن) (الراوي: - ، المحدث: النووي، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 4/296 ، خلاصة حكم المحدث: بإسنادين حسنين

(عن عائشةَ وأمِّ سلمةَ رضي الله عنهما أنهما أمَّتا بعضَ النساءِ.) (الراوي: - ، المحدث: ابن باز ، المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز ، الصفحة أو الرقم: 12/272 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ أنها أمَّتِ النساءَ فقامتْ وسطهُنَّ) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: خلاصة البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 1/198، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إمامةُ النِّساءِ وسطهنَّ من فِعلِ عائشةَ) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 1/460، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ عائشةَ أمَّتْ نسوةً في المكتوبةِ، فأمتهنَّ بينهن وسطًا) (الراوي: رائطة الحنفية امرأة عبدالله بن مسعود، المحدث: ابن القيم، المصدر: أعلام الموقعين ، الصفحة أو الرقم: 2/274، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان

(أن عائشة – رضي الله عنها – كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة، المحدث: النووي، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 1/500، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ أنه كان يؤمُّها عبدٌ لها لم يُعتَقْ يُكنَى أبا عمرٍو) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: خلاصة البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 1/198، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فيَؤمُّهُم أبو عَمرٍو، مَولَى عائِشةَ

(أنهم كانوا يأتونَ عائِشةَ ، والمِسوَرُ بنُ مَخرمَةَ ، وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ ، وناسٌ كثيرٌ ، فيَؤمُّهُم أبو عَمرٍو، مَولَى عائِشةَ ، وهو حينئذٍ لم يُعتَقْ ، وكان إمامَ بَني مُحمدِ بنِ أبي بَكرٍ ، وعُروَةَ) (الراوي: عبدالله بن أبي مليكة ، المحدث: النووي ، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 2/693 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن

واللهِ لقد رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السريرِ بينَه وبين القبلةِ مُضْطَجِعَةً فتبدو لي الحاجةُ , فأنسلُّ من عند رجليه

 (عن عائشةَ: أنه ذُكرَ عِندَها ما يقطعُ الصلاةَ، فقالوا:يَقطعُها الكلبُ والحِمارُ والمرأةُ، قالتْ: لقد جَعَلتُمونا كلابًا، لقد رأيتُ النبيّ عليه السلامُ يُصلي، وإني لبَينَهُ وبين القِبلَةِ، وأنا مُضطَجِعَةٌ علَى السَّريرِ، فتكونُ لي الحاجَةُ، فأكرَهُ أنْ أستَقبِلَهُ، فأنسَلُّ انسِلالًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 511 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنه سأل عمَّه عن الصلاةِ يقطعُها شيءٌ ؟ فقال: لا يقطعُها شيءٌ ، أخبرني عروةُ بنُ الزبيرِ: أن عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: لقد كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقومُ فيصلي من الليلِ، وإني لمُعْترِضَةُ بينَه وبين القبلةِ، على فراشِ أهلِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 515 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11982

(ذُكِرَ عندها ما يقطعُ الصلاةَ، الكلبُ والحمارُ والمرأةُ، فقالت: شبهتمونا بالحُمُرِ والكلابِ، واللهِ لقد رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي، وإني على السريرِ بينَه وبين القبلةِ مُضْطَجِعةً، فتبدو لي الحاجةُ، فأكرَه أن أجلسَ، فأوذيَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأنْسلُّ من عندِ رجلَيه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 514 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11982

(عن عائشةَ وذُكِرَ عندها ما يقطعُ الصلاةُ , الكلبُ ,والحمارُ, والمرأةُ, فقالت عائشةُ: قد شبهتمونا بالحَميرِ والكلابِ , واللهِ لقد رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السريرِ بينَه وبين القبلةِ مُضْطَجِعَةً فتبدو لي الحاجةُ , فأكرَه أن أجلسَ فأوذِيَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ,فأنسلُّ من عند رجليه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 512 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11982

(ما يقطعُ الصلاةَ ؟ قال: فقلنا: المرأةُ والحمارُ, فقالت: إن المرأةَ لدابةُ سوْءٍ لقد رأيْتُني بين يديْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم معترِضةٌ،كاعتراضِ الجنازةِ، وهو يصلَّي.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 512 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 11982

(تذاكروا عند عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ما يقطعُ الصلاةَ فقالوا يقطعُ الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ فقالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها لقد عدَلتُمونا بالكلابِ والحَميرِ وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلي إلى وسطِ السريرِ وأنا عليه مضطجعةٌ والسريرُ بينه وبينَ القِبلةِ فتبدو لي الحاجةُ فأكره أن أجلسَ بين يدَيهِ فأوذيهِ فأنسلُّ من قِبَلِ رِجلَيه انسلالًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 1/461 ، خلاصة حكم المحدث: تواترت الآثار بما يدل على ذلك

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُصلِّي وهي [ أيْ عائشةَ [  معترضةٌ بينَ يديهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 1/462 ، خلاصة حكم المحدث: تواترت الآثار بما يدل على ذلك

(قلتُ لجابرِ بنِ زيدٍ: ما يقطعُ الصَّلاةَ ؟ قال: قال ابنُ عبَّاس ٍ: الكلبُ الأسوَدُ والمرأةُ الحائضُ . قال: قلتُ: قد كان يذكُرُ الثَّالثَ . قال: ما هو ؟ قلتُ: الحمارَ . قال: روَيْدك الحمارُ ؟ قلتُ: قد كان يذكرُ الرَّابعَ . قال: ما هو ؟ قال: العِلجُ الكافرَ ، قال: إن استطعتَ أن لا يمرَّ بين يدَيْك كافرٌ ولا مسلمٌ فافعَلْ) (الراوي: جابر بن زيد ، المحدث: ابن القطان ، المصدر: الوهم والإيهام ، الصفحة أو الرقم: 3/356 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(عن قتادة قال: قلت لجابر بن زيد: ما يقطع الصلاة؟ قال: قال ابن عباس: الكلب الأسود والمرأة الحائض قال: قلت: قد كان يذكر الثالث قال: ما هو؟ قلت: الحمار قال: رويدك الحمار قال: قلت قد كان يذكر الرابع قال: ما هو؟ قال: العلج الكافر قال: إن استطعت ألا يمر بين يديك كافر ولا مسلم فافعل) (الراوي: جابر بن زيد ، المحدث: علاء الدين مغلطاي ، المصدر: شرح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3/572 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(عن مَسروقٍ ، أنَّهُ قالَ: تذاكَروا عندَ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها ما يَقطعُ الصَّلاةَ ، فقالوا: يقطعُ الصَّلاةَ ، الكلبُ والحمارُ والمرأةُ . فقالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها: لقد عدَلتُمونا بالكلابِ والحميرِ ، وقد كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي في وسطِ السَّريرِ وأَنا علَيهِ مضطجِعةٌ ، والسَّريرُ بينَهُ وبينَ القِبلةِ ، فتبدو لي الحاجةُ فأَكْرَهَ أن أجلِسَ بينَ يديهِ فأؤذيهُ ، فأنسَلُّ مِن قِبَلِ رجلي انسلالًا) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/132 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(ذُكِرَ عندَ ابنِ عبَّاسٍ ما يَقطعُ الصَّلاةَ ؟ فَقالوا: الكَلبُ والحِمارُ . فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وما يَقطعُ هذا ، ولَكِنَّهُ يُكْرَهُ) (الراوي: عكرمة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/117 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قلتُ لجابرِ بنِ زيدٍ: ما يقطعُ الصَّلاةَ ؟ قالَ كانَ ابنُ عبَّاسٍ يقولُ المرأةُ الحائضُ والكلبُ) (الراوي: قتادة بن دعامة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 750 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن أبي الصَّهباءِ قالَ تذاكرنا ما يقطعُ الصَّلاةَ عندَ ابنِ عبَّاسٍ فقالَ جئتُ أنا وغلامٌ من بني عبدِ المطَّلبِ علَى حمارٍ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي فنزلَ ونزلتُ وترَكنا الحمارَ أمامَ الصَّفِّ فما بالاهُ وجاءت جاريتانِ من بني عبدِ المطَّلبِ فدخلتا بينَ الصَّفِّ فما بالى ذلِك) (الراوي: صهيب البكري مولى ابن عباس أبو الصهباء ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 716 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(ذُكِرَ عندَ ابنِ عبَّاسٍ ، ما يَقطعُ الصَّلاةَ ، فذَكَروا الكلبَ ، والحمارَ ، والمرأةَ ، فقالَ: ما تقولونَ في الجَديِ ؟ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي يومًا ، فذَهَبَ جديٌ يمرُّ بينَ يديهِ ، فبادرَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ القِبلةَ) (الراوي: الحسن العرني ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 787 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

فإذا أرادَ أن يوترَ أيقظني فأوترتُ

(كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدةٌ، مُعْترِضَةٌ على فراشِه، فإذا أرادَ أن يوترَ أيقظني فأوترتُ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 512 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

في هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْها: كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ يصلِّي صلاةَ اللَّيلِ وأنا راقدةٌ مُعتَرِضَةٌ على فراشِه، فإذا أراد أن يُوتِرَ أيقظَني، أي: إذا انتهى من تهجُّدِه نَبَّهَني من النَّوْمِ فقُمْتُ وتوضَّأْتُ فصَلَّيْتُ معه صلاةَ الوِتْرِ.

وفي الحديثِ: التأكيدُ على الوِتْرِ والأَمْرُ به والمواظَبَة عليه، واستحبابُ تأخيرِ الوِتْرِ إلى آخِرِ الليل.

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصلِّي من الليلِ . فإذا أوتر قال " قومي، فأَوتِري . يا عائشةُ ! " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 744، خلاصة حكم المحدث: صحيح،

ألا أَدُلُّكَ على أعلمِ أهلِ الأرضِ بوترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: من ؟ قال: عائشةُ . فأْتِها فاسأَلْها

(ألا أَدُلُّكَ على أعلمِ أهلِ الأرضِ بوترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: من ؟ قال: عائشةُ . فأْتِها فاسأَلْها . ثم ائْتني فأَخْبِرني بردِّها عليك . فانطلقتُ إليها . فأتيتُ على حكيمِ بنِ أفلحَ . فاستلحقتُه إليها . فقال: ما أنا بقاربِها . لأني نهيتُها أن تقول في هاتين الشِّيعتَينِ شيئًا فأبَتْ فيهما إلا مُضِيًّا . قال فأقسمتُ عليه. فجاء . فانطلقْنا إلى عائشةَ . فاستأذنَّا عليها . فأذِنتْ لنا . فدخلْنا عليها . فقالت: أحكيمٌ ؟ ( فعرفته ) فقال: نعم . فقالت: من معك ؟ قال: سعدُ بنُ هشامٍ . قالت: من هشامُ ؟ قال: ابنُ عامرٍ . فترحَّمَتْ عليه. وقالت خيرًا . ( قال قتادةُ وكان أُصيبَ يومَ أُحُدٍ ) فقلتُ: يا أمَّ المؤمنِين ! أنبِئيني عن خُلقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قالت: ألستَ تقرأ القرآنَ ؟ قلتُ: بلى . قالت: فإنَّ خُلُقَ نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان القرآنَ . قال فهممتُ أن أقومَ ، ولا أسأل أحدًا عن شيءٍ حتى أموتَ . ثم بدا لي فقلتُ: أَنْبِئيني عن قيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت: ألستَ تقرأُ: يا أيها المزمِّلُ ؟ قلتُ: بلى . قالت: فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ افترض قيامَ الليلِ في أولِ هذه السورةِ . فقام نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه حَولًا . وأمسك اللهُ خاتمتَها اثني عشرَ شهرًا في السماءِ . حتى أنزل اللهُ ، في آخر هذه السورةِ ، التَّخفيفَ . فصار قيامُ الليلِ تطوُّعًا بعد فريضةٍ . قال: قلتُ: يا أمَّ المؤمنين ! أَنْبِئيني عن وترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت: كنا نعُدُّ له سواكَه وطهورَه . فيبعثه اللهُ ما شاء أن يبعثَه من الليلِ . فيتسوَّك ويتوضَّأُ ويصلِّي تسعَ ركعاتٍ . لا يجلس فيها إلا في الثامنةِ . فيذكر اللهَ ويحمدُه ويدعوه . ثم ينهض ولا يسلِّمُ . ثم يقوم فيصلي التاسعةَ . ثم يقعد فيذكر اللهَ ويحمدُه ويدعوه . ثم يسلِّم تسليمًا يسمِعُنا . ثم يصلِّي ركعتَين بعد ما يسلِّمُ وهو قاعدٌ . فتلك إحدى عشرةَ ركعةً ، يا بنيَّ . فلما أَسَنَّ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأخذه اللحمُ ، أوتَر بسبعٍ . وصنع في الركعتَين مثلَ صُنعِه الأولِ . فتلك تسعٌ ، يا بنيَّ . وكان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يُداوِمَ عليها . وكان إذا غلبه نومٌ أو وجَعٌ عن قيامِ الليلِ صلَّى من النهارِ ثِنتي عشرةَ ركعةً . ولا أعلم نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرأ القرآنَ كلَّه في ليلةٍ . ولا صلَّى ليلةً إلى الصبحِ . ولا صام شهرًا كاملًا غيرَ رمضانَ . قال فانطلقتُ إلى ابنِ عباسٍ فحدّثْتُه بحديثِها . فقال: صدَقَتْ . لو كنتُ أقربُها أو أدخلُ عليها لأتيتُها حتى تشافِهَني - به . قال قلتُ: لو علمتُ أنك لا تدخلُ عليها ما حدَّثتُك حديثَها . وفي رواية: أنه طلَّق امرأتَه . ثم انطلق إلى المدينةِ ليبيعَ عَقارَه . فذكر نحوه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 746 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(عن سعدِ بنِ هشامٍ قالَ: طلَّقتُ امرأتي فأتيتُ المدينةَ لأبيعَ عقارًا كانَ لي بِها فأشتريَ بهِ السِّلاحَ وأغزو فلقيتُ نفرًا من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا قد أرادَ نفرٌ منَّا ستَّةٌ أن يفعَلوا ذلِكَ فنَهاهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ لقد كانَ لَكُم في رسولِ اللَّهِ أسوَةٌ حسَنةٌ فأتيتُ ابنَ عبَّاسٍ فسألتُهُ عن وترِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أدلُّكَ علَى أعلَمِ النَّاسِ بوترِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فأتيتُها فاستتبَعتُ حَكيمَ بنَ أفلحَ فأبى فَناشدتُهُ فانطلقَ معي فاستأذنَّا علَى عائشةَ فقالَت مَن هذا قالَ حَكيمُ بنُ أفلحَ قالت ومن معَكَ قالَ سعدُ بنُ هشامٍ قالت هشامُ بنُ عامرٍ الَّذي قُتلَ يومَ أُحُدٍ قالَ قلتُ نعَم قالت نِعمَ المرءُ كانَ عامرٌ قالَ قلتُ يا أمَّ المؤمنينَ حدِّثيني عن خُلُقِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت ألستَ تقرأُ القرآنَ فإنَّ خُلُقَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ القرآنَ قالَ قلتُ حدِّثيني عن قيامِ اللَّيلِ قالت ألستَ تقرأُ يَا أيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قالَ قلتُ بلَى قالت فإنَّ أوَّلَ هذهِ السُّورةِ نزلَت فقامَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى انتفخَت أقدامُهُم وحُبسَ خاتمتُها في السَّماءِ اثنَي عشرَ شَهْرًا ثمَّ نزلَ آخرُها فصارَ قيامُ اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ فريضةٍ قالَ قلتُ حدِّثيني عن وترِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت كانَ يوترُ بثمانِ رَكَعاتٍ لا يجلِسُ إلَّا في الثَّامنةِ ثمَّ يقومُ فيصلِّي رَكْعةً أخرى لا يجلسُ إلَّا في الثَّامنةِ والتَّاسعةِ ولا يسلِّمُ إلَّا في التَّاسعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ فتلكَ إحدى عشرةَ رَكْعةً يا بُنَيَّ فلمَّا أسنَّ وأخذَ اللَّحمَ أوترَ بسبعِ رَكَعاتٍ لم يجلِسْ إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ ولم يسلِّم إلَّا في السَّابعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ فتلكَ هيَ تسعُ رَكَعاتٍ يا بُنَيَّ ولم يقُمْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً يتمُّها إلى الصَّباحِ ولم يقرأِ القرآنَ في ليلةٍ قطُّ ولم يصُم شَهْرًا يتمُّهُ غيرَ رمضانَ وَكانَ إذا صلَّى صلاةً داومَ عليها وَكانَ إذا غلبَتهُ عيناهُ منَ اللَّيلِ بنومٍ صلَّى منَ النَّهارِ ثِنتَي عشرةَ رَكْعةً قالَ فأتيتُ ابنَ عبَّاسٍ فحدَّثتُهُ فقالَ هذا واللَّهِ هوَ الحديثُ ولَو كنتُ أُكَلِّمُها لأتيتُها حتَّى أشافِهَها بهِ مشافَهَةً قالَ قلتُ لَو عَلِمْتُ أنَّكَ لا تُكَلِّمُها ما حدَّثتُكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1342 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها سُئِلَت عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في جوفِ اللَّيلِ فقالَت كانَ يصلِّي العشاءَ في جماعةٍ ثمَّ يرجِعُ إلى أهلِهِ فيركعُ أربعَ رَكَعاتٍ ثمَّ يأوي إلى فراشِهِ ويَنامُ وطَهورُهُ مغطًّى عندَ رأسِهِ وسواكُهُ موضوعٌ حتَّى يبعثَهُ اللَّهُ ساعتَهُ الَّتي يبعثُهُ منَ اللَّيلِ فيتسوَّكُ ويُسبغُ الوضوءَ ثمَّ يقومُ إلى مصلَّاهُ فيصلِّي ثمانيَ رَكَعاتٍ يقرأُ فيهنَّ بأمِّ الكتابِ وسورةٍ منَ القرآنِ وما شاءَ اللَّهُ ولا يقعُدُ في شيءٍ منها حتَّى يقعدَ في الثَّامنةِ ولا يسلِّمُ ويقرأُ في التَّاسعةِ ثمَّ يقعُدُ فيَدعو بما شاءَ اللَّهُ أن يدعوَهُ ويسألُهُ ويرغبُ إليهِ ويسلِّمُ تسليمةً واحدةً شديدةً يَكادُ يوقِظُ أهْلَ البيتِ من شدَّةِ تَسليمِهِ ثمَّ يقرأُ وَهوَ قاعدٌ بأمِّ الكتابِ ويركعُ وَهوَ قاعِدٌ ثمَّ يقرأُ الثَّانيةَ فيركعُ ويسجدُ وَهوَ قاعِدٌ ثمَّ يدعو ما شاءَ اللَّهُ أن يدعوَ ثمَّ يسلِّمُ وينصَرِفُ فلَم تزَلْ تلكَ صلاةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بَدَّنَ فنقَصَ منَ التِّسعِ ثِنتينِ فجعلَها إلى السِّتِّ والسَّبعِ ورَكْعتيهِ وَهوَ قاعدٌ حتَّى قُبِضَ علَى ذلِكَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: زرارة بن أوفى، المحدث: الألباني، المصدر: ضعيف أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1346، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون الأربع ركعات والمحفوظ عن عائشة ركعتان

(عَن زُرارةِ بنِ أوفى، أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها سُئِلَت عَن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في جوفِ اللَّيلِ ؟ فقالَت كانَ يصلِّي العِشاءَ في جَماعةٍ ثمَّ يرجِعُ إلى أهلِه فيركَعُ أربعَ رَكَعاتٍ ثمَّ يأوي إلى فِراشِهِ وينامُ وطَهورُه مُغطًّى عندَ رأسِه وسِواكُه مَوضوعٌ حتَّى يبعَثَه اللَّهُ ساعتَه الَّتي يبعثُه مِنَ اللَّيلِ فيتسوَّكُ ويُسبِغُ الوضوءَ ثمَّ يقومُ إلى مصلَّاهُ فيصلِّي ثمانيَ رَكعاتٍ يقرَأُ فيهنَّ بأمِّ الكتابِ وسورةٍ منَ القرآنِ وما شاءَ اللَّهُ ولا يقعُدُ في شيءٍ منها حتَّى يقعُدَ في الثَّامنةِ ولا يسلِّمُ ويقرأُ في التَّاسعةِ ثمَّ يقعُدُ فيَدعو بما شاءَ اللَّهُ أن يدعُوَه ويسألَهُ ويرغبَ إليهِ ويسلِّمُ تَسليمةً واحِدةً شَديدةً يَكادُ يوقِظُ أهلَ البيتِ مِن شدَّةِ تَسليمِهِ ثمَّ يقرَأُ وَهوَ قاعدٌ بأمِّ الكِتابِ ويركَعُ وَهوَ قاعدٌ ثمَّ يقرأُ الثَّانيةَ فيركَعُ ويسجُدُ وَهوَ قاعدٌ ثمَّ يَدعو ما شاءَ اللَّهُ أن يَدعُوَ ثمَّ يسلِّمُ وينصَرِفُ فلَم تَزَلْ تلكَ صلاةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَّنَ فنقَّصَ منَ التِّسعِ ثِنتينِ فجعلَها إلى السِّتِّ والسَّبعِ ورَكعَتيهِ وَهوَ قاعدٌ حتَّى قُبِضَ علَى ذلِك صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1346، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون الأربع ركعات والمحفوظ عن عائشة ركعتان

سألْنا عائِشَةَ: بأيِّ شيءٍ كان يُوتِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟

(سألْنا عائِشَةَ: بأيِّ شيءٍ كان يُوتِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قالتْ: كان يَقْرَأُ في الأولى ب ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) وفي الثانيةِ ب ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وفِي الثالثةِ ب ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) والمعوذتينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 463 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(بأيِّ شيءٍ كان يُوترُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قالت: كان يقرأُ في الأولى ب ( سبِّحِ اسمَ ربِّك الأَعْلى ) وفي الثانيةِ ب ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وفي الثالثةِ ب ( قلْ هو اللهُ أَحَدٌ ) والمعوِّذتَينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 463 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ بأيِّ شيءٍ كان يُوتِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالت: كان يقرأُ في الأولى ب } سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وفي الثانيةِ ب { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرونَ } وفي الثالثةِ ب { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } و} الْمُعَوِّذَتَينِ {) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البغوي ، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 2/498 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

 (سئلَت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها بأيِّ شيءٍ كان يوترُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قالت كان يقرأُ في الأُولَى ب } سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وفي الثَّانيةِ { قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ } وفي الثَّالثةِ ب { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } والمعوِّذتينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/58 ، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(عن عبدالعزيز بن جريج سألت عائشة أم المؤمنين بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم . .. قال وفي الثالثة ب { قل هو الله أحد } و ( المعوذتين )) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1424 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت: عائشة: أيهما الذي يُعَجِّل الصلاة والفطر ؟ قال مسروق: عبدالله بن مسعود ، فقالت عائشة: هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

(دخلت أنا ومسروق على عائشة ، فقال لها مسروق: رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كلاههما لا يألو عن الخير ، أحدهما يؤخر الصلاة والفطر ، والآخر يعجل الصلاة والفطر ، قالت: عائشة: أيهما الذي يعجل الصلاة والفطر ؟ قال مسروق: عبدالله بن مسعود ، فقالت عائشة: هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم) (الراوي: عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2159، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن أبي عطيةَ قال دخلتُ أنا ومسروقٌ على عائشةِ رضيَ اللهُ عنها فقال مسروقٌ يا أمَّ الْمُؤْمِنينَ رجُلانِ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كلاهما لا يألُوا عن الخيرِ أما أحدُهما فيُعجِّلُ المغربَ والآخرُ يؤخِّرُ المغربَ حتى تبدُوَ النجومُ ويؤخِّرُ الإفطارَ يعني أبا موسى قالت أيُّهما يُعجِّلُ الصلاةَ والإفطارَ قال عبدُ اللهِ قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها كذلك كان يفعلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 1/154 ، خلاصة حكم المحدث: تواترت الآثار بذلك

(دخلتُ أَنا ومَسروقٌ، علَى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فقالَ مَسروقٌ: يا أمَّ المؤمنينَ، رجلانِ من أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، كلاهُما لا يأْلو عَنِ الخيرِ . أمَّا أحدُهُما فيُعجِّلُ المغربَ، ويعجِّلُ الإفطارَ، والآخرُ يؤخِّرُ المغرِبَ حتَّى تبدُوَ النُّجومُ، ويؤخِّرُ الإفطارَ يَعني فقالَت أيُّهما كان يعجِّلُ الصَّلاةَ والإفطارَ قالَ: عبدُ اللَّهِ . قالَت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها: كَذلِكَ كانَ يفعلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: أبو عطية ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 3/207 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلتُ أنا ومسروقٌ على عائشةَ رضي اللهُ عنها . فقال لها مسروقٌ: رجلانِ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . كلاهما لا يألو عن الخيرِ . أحدُهما يُعجِّل المغربَ والإفطارَ . والآخرُ يؤخِّرُ المغربَ والإفطارَ . فقالت مَن يُعجِّل المغرب َوالإفطارَ ؟ عبدُ اللهِ [يعني ابنَ مسعودٍ]. فقالت: هكذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصنعُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1099 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21734

(عن أبي عطيَّةَ قالَ: دخَلتُ علَى عائشةَ رضي اللَّهُ عنها أنا ومسروقٌ فقُلنا يا أمَّ المؤمنينَ رجُلانِ مِن أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أحدُهُما يعجِّلُ الإفطارَ ويعجِّلُ الصَّلاةَ والآخَرُ يؤخِّرُ الإفطارَ ويؤخِّرُ الصَّلاةَ قالَت أيُّهُما يُعجِّلُ الإفطارَ ويعجِّلُ الصَّلاةَ قُلنا عبدُ اللَّهِ قالت كذلِكَ كانَ يصنعُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2354، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخلتُ أَنا ومَسروقٌ على عائشةَ، فقلنا لها: يا أمَّ المؤمنينَ، رجُلانِ من أصحابِ محمَّد صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أحدُهُما يعجِّلُ الإفطارَ، ويعجِّلُ الصَّلاةَ، والآخرُ يؤخِّرُ الإفطارَ، ويؤخِّرُ الصَّلاةَ، فقالت: أيُّهما يعجِّلُ الإفطارَ ويعجِّلُ الصَّلاةَ ؟ قُلنا: عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ، قالَت: هَكَذا كان يصنَعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، والآخرُ أبو موسَى . رضيَ اللَّهُ عنهُما) (الراوي: عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2160، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخلتُ أنا ومسروقٌ على عائشةَ فقلنا يا أمَّ المؤمنينَ رجلانِ من أصحابِ محمد صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أحدُهما يعجِّلُ الفِطرَ ويعجِّلُ الصَّلاةَ والآخرُ يؤخِّرُ الإفطارَ ويؤخِّرُ الصَّلاةَ قالَت أيُّهُما يعجِّلُ الإفطارَ ويعجِّلُ الصَّلاةَ قلنا عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ قالَت هَكذا صنعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ والآخرُ أبو موسى) (الراوي: عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 702، خلاصة حكم المحدث: صحيح

اعتَمرتْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسَلَّمَ منَ الْمَدينَةِ إِلَى مكَّةَ حَتَّى إِذا قَدِمتْ مَكَّةَ قالَت يا رَسولَ اللَّهِ بِأبي أَنتَ وأمِّي قَصَرتُ وَأَتْمَمتُ وَأَفْطَرتُ وصُمتُ قال أَحْسَنتِ يا عائِشةُ

(أنَّ عائشةَ اعتمرتْ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ من المدينةِ إلى مكةَ ]حتى إذا قدِمتْ مكةَ] قالتْ: يا رسولَ اللهِ ، بأبي أنت وأمي! قصرتُ وأتممتُ ، وأفطرتُ وصمتُ؟ فقال: (أحسنتِ يا عائشةُ) ، وما عاب عليَّ) (الراوي: - ، المحدث: القرطبي المفسر ، المصدر: تفسير القرطبي ، الصفحة أو الرقم: 7/87 ، خلاصة حكم المحدث: إسناد صحيح

(عَن عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنها أَنَّها اعتَمرتْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسَلَّمَ منَ الْمَدينَةِ إِلَى مكَّةَ حَتَّى إِذا قَدِمتْ مَكَّةَ قالَت يا رَسولَ اللَّهِ بِأبي أَنتَ وأمِّي قَصَرتُ وَأَتْمَمتُ وَأَفْطَرتُ وصُمتُ قال أَحْسَنتِ يا عائِشةُ وما عاب عَلَيَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 1/480 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله كلهم ثقات وإسناده متصل

(عن عائشةَ رضي الله عنها إنها قالت: يا رسولَ اللهِ قصرتُ وأتممتُ وأفطرتُ وصمتُ فقال: أحسنتِ يا عائشةُ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن باز ، المصدر: حاشية بلوغ المرام لابن باز ، الصفحة أو الرقم: 290 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(خرجتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في عمرةٍ ، فأفطرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وصمتُ ، وقصرَ وأَتممتُ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، بأبي وأمي ! أفطرتَ وصمتُ ، وقصرتَ وأَتممتُ ، فقال: أحسنتِ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/407 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(خرجْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في عُمْرَةِ رَمَضَانَ فَأَفْطَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وصُمْتُ ، وقَصَرَ وأَتْمَمْتُ ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ بأبي أنتَ وأمِي أَفْطَرْتَ وصُمْتُ ، وقَصَرْتَ وأَتْمَمْتُ ، قال: أَحْسَنْتِ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: مجموعة الرسائل والمسائل ، الصفحة أو الرقم: 2/320 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(خرجتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في عُمرةٍ في رمضانَ ، فأفطرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وصُمتُ وقصرَ وأتممتُ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ بأبي أنتَ وأمِّي أفطَرتَ وصمتُ وقصَرتَ وأتممتُ فقالَ أحسَنتِ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 3/142 ، خلاصة حكم المحدث: متصل وإسناده حسن

(عن عائشةَ أنَّها كانَتْ تصومُ في السَّفَرِ وكانت تُتِمُّ وتصلِّي أربَعًا) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: الخطابي ، المصدر: معالم السنن ، الصفحة أو الرقم: 1/225 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(خرَجتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في عُمرةٍ في رمضانَ ، فأفطرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وصُمتُ وقَصرَ وأتممتُ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ بأبي أنتَ وأمِّي أفطرتَ وصمتُ وقصرتَ وأتممتُ فقالَ أحسَنتِ يا عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 3/142 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(كلُّ ذلك قد فعلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قصرَ الصلاةَ وأتمَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2/87 ، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(خرجْتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في عُمْرَةِ رمضانَ فَأَفْطَرَ وصُمتُ وقصَرَ وأتممْتُ فقلتُ يا رسولَ الله أفطرتَ وصمتُ وقصرتَ وأتممتُ فقالَ: أحسَنْتْ يا عائِشَةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 4/334 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن أو صحيح

(أنها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة حتى إذ قدمت مكة قالت يا رسول الله بأبي أنت وأمي قصرت وأتممت وأفطرت وصمت قال أحسنت يا عائشة ، وما عاب علي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 2/727 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن أو صحيح

(أنَّها اعتمرتْ مع رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – من المدينةِ إلى مكَّةَ ، قالت: يا رسولَ اللهِ بأبي أنت وأمِّي قصَرتُ وأتممتُ وأفطرتُ وصُمتُ ، قال: أحسنتِ يا عائشةُ ، وما عابه عليَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: عبد الحق الإشبيلي ، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 395 ، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى العصرَ والشمسُ في حُجرَتِها، لم يَظهَرِ الفَيءُ من حُجرَتِها

(عن عائشةَ: أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى العصرَ والشمسُ في حُجرَتِها، لم يَظهَرِ الفَيءُ من حُجرَتِها . وقال أبوأُسامَةَ عن هِشامٍ: من قَعرِ حُجرَتِها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 545 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح][قوله: قال أبو أسامة ... معلق[

شرح الحديث: خبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ فِعْلَ الصَّلاةِ في أوَّلِ وقتِها والمبادرةَ بها مِن أفضلِ الأعمالِ الَّتي يتُقرَّبُ بها إلى اللهِ تعالى؛ ولذلك- كما في هذا الحديثِ- لَمَّا رأى عُروةُ بنُ الزُّبيرِ عُمرَ بنَ عبدِ العزيزِ أخَّرَ الصَّلاةَ يومًا، وكانتْ صلاةَ العصرِ، دخَلَ عليه وأخبرَه أنَّ المغيرةَ بنَ شُعبةَ أخَّر الصَّلاةَ مرَّةً وهو في العِراقِ، فدخلَ عليه أبو مَسعودٍ الأنصاريُّ وأنكرَ عليه ذلك، وقال له: أليسَ قد عَلِمْتَ أنَّ جبريلَ نزَلَ فصلَّى، فصلَّى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يُشيرُ إلى نزولِ جبريلَ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإمامتِهِ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أوقاتِ الصَّلواتِ الخمسِ، يريدُ أنَّه قد بيَّن له أوقاتَها وأنَّ تَأخيرَها عَنِ هذا الوقتِ غيرُ مستحَبٍّ، فقالَ عَمرُ بنُ عبدِ العزيزِ لِعُروةَ: اعلمْ ما تُحَدِّثُ، يعني: تثبَّتْ ممَّا تُحدِّثُ به، أَوَ إنَّ جبريلَ هو أقامَ لِرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقتَ الصَّلاةِ؟ وهذا استفهامٌ مِن عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ عَن ذلك، وهلْ أنَّ جبريلَ هو مَن بَيَّنَ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقْتَ الصَّلاةِ، فكأنَّه لم يكُن يعلمُ هذا الحديثَ، فقال له عُرْوَةُ: كذلك كانَ بَشيرُ بنُ أبي مَسعودٍ يُحدِّثُ عن أبيه، يعني أنَّ ذلك إسنادُ الخبرِ؛ ليعلمَ أنَّه صحيحٌ مُتَّصلٌ، ثُمَّ قال عُرْوَةُ: ولقد حدَّثتْني عائشةُ: أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي العصرَ، والشَّمسُ في حُجرتِها قبْلَ أنْ تَظهرَ، أي: تعلُو، والمرادُ: أنَّه كان يُصلِّيها في أوَّلِ وقتِها.

(أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ أخَّرَ الصلاةَ يومًا، فدخَلَ عليه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ فأخبَرَهُ: أنَّ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ أخَّرَ الصلاةَ يومًا، وهو بالعِراقِ، فدخَلَ عليه أبو مَسعودٍ الأنصاريُّ فقال: ما هذا يا مُغيرَةُ أليْسَ قدْ عَلِمتَ أنَّ جِبرِيلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نزلَ فصَلَّى، فصَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم صَلَّى، فصَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم صَلَّى، فصَلَّى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم صَلَّى، فصَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم صَلَّى، فصَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم قال: بِهذا أُمِرْتُ . فقال عُمَرُ لعُروَةَ: اعلَم ما تُحَدِّثُ، أو أنَّ جِبرِيلَ هو أقامَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقتَ الصلاةِ ؟ قال عُروَةُ: كذلِك كان بَشيرُ بنُ أبي مَسعودٍ يُحَدِّثُ، عن أبيهِ، قال عُروَةُ: ولقدْ حدَّثَتني عائشةُ: أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي العَصرَ، والشمسُ في حُجرَتِها قبل أنْ تَظهَرَ .) (الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 521 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ عائشةَ زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبرتْه ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يصلِّي العصرَ والشمسُ في حُجرتِها . لم يظهرِ الفَيْءُ في حُجرتِها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 611 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14276

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يصلِّي العصرَ والشمسُ في حُجرتِها . قبل أن تظهرَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 611 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14276

(قال عروةُ: ولقد حدثَتْني عائشةُ زوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يُصلِّي العصرَ والشمسُ في حُجرتِها قبلَ أن تظهرَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 8/11 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ أخَّر الصلاةَ يَومًا ، فدخَل عليه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ ، فأخبَره أنَّ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ أخَّر الصلاةَ يَومًا ، وهو بالكوفَةِ فدخَل عليه أبو مسعودٍ الأنصارِيُّ ، فقال: ما هذا يا مُغيرَةُ ؟ أليس قد علِمتَ أنَّ جِبريلَ نزَل فصلَّى ، فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم صلَّى ، فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم صلَّى ، فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم صلَّى ، فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم صلَّى ، فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم قال: بهذا أُمِرتَ ؟ فقال عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ: اعلَمْ ما تُحَدِّثُ به يا عُروَةُ ! أو إنَّ جِبريلَ هو الذي أقام لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَقتَ الصلاةِ ؟ قال عُروَةُ: كذلك كان بَشيرُ بنُ أبي مسعودٍ الأنصارِيُّ ، يُحَدِّثُ عن أبيه ، قال عُروَةُ: ولقد حدَّثَتْني عائشَةُ زَوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصَلِّي العصرَ والشمسُ في حُجرَتِها ، قَبلَ أن تَظهَرَ) (الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 1/51 ، خلاصة حكم المحدث: متصل صحيح مسند

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي العصرَ والشَّمسُ في حُجرتِها قبلَ أن تَظهرَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 3/484 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ العصرَ والشَّمسُ في حُجرتِها، لم يظهَر الفَيءُ مِن حُجرتِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 159 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 407 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن رسولَ اللهِ-صلى الله عليه وسلم- صلَّى صلاةَ العصرِ ، والشمسُ في حجْرتِها ، لم يَظْهَرْ الفيءُ مِن حجْرتِها.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 504 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كانتْ تَقرَأُ في الركعتينِ الأُخرَيَينِ بفاتحةِ الكتابِ وتقولُ إنما هو دعاءٌ

(عن عائشةَ أنها كانتْ تَقرَأُ في الركعتينِ الأُخرَيَينِ بفاتحةِ الكتابِ وتقولُ إنما هو دعاءٌ) (الراوي: ذكوان مولى عائشة، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح مشكل الآثار ، الصفحة أو الرقم: 12/53 ، خلاصة حكم المحدث: حجة

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ أنَّها كانت تقرأُ في الأخيرتينِ من الفريضةِ بأمِّ القرآنَ وتقولُ إنَّما هما دعاءٌ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/701، خلاصة حكم المحدث: ثابت

سأَلتِ عنِ الركعتَينِ بعدَ العصرِ، وإنه أتاني ناسٌ من عبدِ القيسِ، فشغَلوني عنِ الركعتَينِ اللتَينِ بعدَ الظهرِ فهما هاتانِ

(أنَّ ابنَ عباسٍ، والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةٍ، وعبدَ الرحمنِ بنَ أزهَرَ، رضي اللهُ عنهم: أرسَلوه إلى عائشةَ رضي اللهُ عنها، فقالوا: اقرَأْ عليها السلامَ منا جميعًا، وسَلْها عنِ الركعتَينِ بعدَ صلاةِ العصرِ، وقُلْ لها: إنا أُخبِرْنا أنكِ تُصَلِّينَهما، وقد بلَغَنا أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عنها . وقال ابنُ عباسٍ: وكنتُ أضرِبُ الناسَ معَ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ عنها . فقال كُرَيبٌ: فدخَلتُ على عائشةَ رضي اللهُ عنها، فبلَّغتُها ما أرسَلوني، فقالتْ: سَلْ أمَّ سَلَمَةَ، فخرَجَتْ إليهم، فأخبَرَتْهم بقَولِها، فردُّوني إلى أمِّ سَلَمَةَ بمثلِ ما أرسَلوني به إلى عائشةَ . فقالتْ أمُّ سَلَمَةَ رضي اللهُ عنها: سمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَنهى عنها، ثم رأَيتُه يُصلِّيها حين صلَّى العصرَ، ثم دخَل وعِندي نِسوةٌ من بني حَرامٍ منَ الأنصارِ، فأرسَلتُ إليه الجاريةَ، فقلتُ: قومي بجَنبِه، قولي له: تقولُ لك أمُّ سَلَمَةَ: يا رسولَ اللهِ، سمِعتُك تَنهى عن هاتَينِ، وأَراك تُصلِّيهما ؟ فإن أشار بيدِه فاستَأخِري عنه، ففعَلَتِ الجاريةُ، فأشار بيدِه، فاستَأخَرَتْ عنه، فلما انصَرَف قال: يا بنتَ أبي أُمَيَّةَ، سأَلتِ عنِ الركعتَينِ بعدَ العصرِ، وإنه أتاني ناسٌ من عبدِ القيسِ، فشغَلوني عنِ الركعتَينِ اللتَينِ بعدَ الظهرِ فهما هاتانِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1233 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث )

(أنَّ ابنَ عباسٍ وعبدِ الرحمنِ بن أزهرَ والمسورَ بنِ مخرمةَ: أرسَلوا إلى عائشةَ رضي اللهُ عنها فقالوا: اقرأْ عليها السلامَ منا جميعًا، وسَلْها عنِ الركعتَينِ بعدَ العصرِ، فإنا أُخبرنا أنكِ تصلينَهما، وقد بلغَنا أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عنهما . قال ابنُ عباسٍ: وكنتُ أضربُ مع عمرَ الناسَ عنهما . قال كُريبٌ فدخلتُ عليها وبلَّغتُها ما أرسلوني، فقالت: سلْ أمَّ سلمةَ، فأخبرتُهم، فردُّوني إلى أم سلمةَ بمثل ما أرسلوني إلى عائشةَ، فقالتْ أمُّ سلمةَ: سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينهى عنهما، وإنه صلى العصرَ، ثم دخل عليَّ وعندي نسوةٌ من بني حرامٍ منَ الأنصارِ، فصلاهما، فأرسلتُ إليهِ الخادمَ، فقلتُ: قومي إلى جنبِه، فقولي: تقول أمُّ سلمةَ: يا رسولَ اللهِ، ألمْ أسمعْك تَنهى عن هاتَينِ الركعتَينِ ؟ فأراك تُصليهما، فإن أشار بيدهِ فاستأخِري، ففعَلتِ الجاريةُ، فأشار بيدهِ فأستأخَرتُ عنه، فلما انصرف قال: ( يا بنتَ أبي أميةَ، سألتِ عنِ الركعتَينِ بعدَ العصرِ، إنه أتاني أناسٌ من عبدِ القيسِ بالإسلامِ من قومِهم، فشغلُوني عنِ الركعتَينِ اللتين بعد الظهرِ، فهما هاتانِ ) .) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4370، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1634

(أَقرِئ عليها السلامَ منا جميعًا وسَلْها عن الركعتَين بعد العصرِ . وقل: إنا أُخبرنا أنكِ تصلينَهما . وقد بلغَنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عنهما . قال ابنُ عباسٍ: وكنتُ أضربُ مع عمرَ بنِ الخطابِ الناسَ عليها . قال كريبٌ: فدخلتُ عليها وبلَّغْتُها ما أَرسلوني به . فقالت: سَلْ أمَّ سلمةَ . فخرجتُ إليهم فأخبرتُهم بقولها . فردُّوني إلى أمِّ سلمةَ ، بمثلِ ما أرسَلوني به إلى عائشةَ . فقالت أمُّ سلمةَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ينهى عنهما . ثم رأيتُه يصلِّيهما . أما حين صلاهما فإنه صلَّى العصرَ . ثم دخل وعندي نسوةٌ من بني حرامٍ من الأنصارِ . فصلاهما . فأرسلتْ إليه الجاريةَ فقلتُ: قومي بجنبِه فقولي له: تقول أمُّ سلمةَ: يا رسولَ اللهِ ! إني أسمعُك تَنهى عن هاتَين الركعتَين . وأراك تُصليهما ؟ فإنْ أشار بيدِه فاستَأْخِري عنه . قال ففعلتِ الجاريةُ . فأشار بيدِه . فاستأخَرَتْ عنه . فلما انصرف قال " يا بنتُ أبي أُميَّةَ ! سألتِ عن الركعتَين بعد العصرِ . إنه أتاني ناسٌ من عبدِ القَيْسِ بالإسلامِ من قومِهم . فشغَلوني عن الركعتَين اللتَينِ بعد الظهرِ . فهما هاتانِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 834، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1634 )

(أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ وعبدَ الرَّحمنِ بنَ أزْهرَ والمسورَ بنَ مَخرمةَ أرسلوهُ إلى عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالوا اقرأ عليْها السَّلامَ منَّا جميعًا وسلْها عنِ الرَّكعتينِ بعدَ العصرِ وقل إنَّا أُخبِرنا أنَّكِ تصلِّينَهما وقد بلغنا أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نَهى عنْهما فدخلتُ عليْها فبلَّغتُها ما أرسلوني بِهِ فقالت سل أمَّ سلمةَ فخرجتُ إليْهم فأخبرتُهم بقولِها فردُّوني إلى أمِّ سلمةَ بمثلِ ما أرسلوني بِهِ إلى عائشةَ فقالت أمُّ سلمةَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ينْهى عنْهُما ثمَّ رأيتُهُ يصلِّيهما أمَّا حينَ صلَّاهما فإنَّهُ صلَّى العصرَ ثمَّ دخلَ وعندي نسوةٌ من بني حرامٍ منَ الأنصارِ فصلَّاهما فأرسلتُ إليْهِ الجاريةَ فقلتُ قومي بجنبِهِ فقولي لَهُ تقولُ أمُّ سلمةَ يا رسولَ اللَّهِ أسمعُكَ تنْهى عن هاتينِ الرَّكعتينِ وأراكَ تصلِّيهما فإن أشارَ بيدِهِ فاستأخري عنْهُ قالت ففعلتِ الجاريةُ فأشارَ بيدِهِ فاستأخَرَت عنْهُ فلمَّا انصرفَ قالَ يا بنتَ أبي أميَّةَ سألتِ عنِ الرَّكعتينِ بعدَ العصرِ إنَّهُ أتاني ناسٌ من عبدِ القيسِ بالإسلامِ من قومِهم فشغلوني عنِ الرَّكعتينِ اللَّتينِ بعدَ الظُّهرِ فَهما هاتانِ) (الراوي: كريب مولى ابن عباس ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1273 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1634 )

(سألْتُ عائشةَ عنِ الركعتينِ بعد العصرِ ؟ فقالَتْ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يركعُهما قبلَ الهاجرةِ، فنهى عنهُما، فركعَهما بعد العصرِ، فلم يركعْهما قبلَها ولا بعدَها .) (الراوي: عبدالله بن أبي قيس، المحدث: ابن رجب، المصدر: فتح الباري لابن رجب ، الصفحة أو الرقم: 3/299، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد )

(سألت لاحقا عن الركعتين قبل غروب الشمس ؟ فقال: كان عبدالله بن الزبير يصليهما ، فأرسل إليه معاوية: ما هاتان الركعتان عند غروب الشمس ؟ فاضطر الحديث إلى أم سلمة ، فقالت أم سلمة: إن رسول الله ، كان يصلي ركعتين قبل العصر ، فشغل عنهما ، فركعهما حين غابت الشمس . فلم أره يصليهما قبل ولا بعد ) (الراوي: عمران بن حدير ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 580 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح)

(رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ رضيَ اللهُ عنهما يطوفُ بعدَ الفجرِ ، ويُصلِّي ركعتينِ . قال عبدُ العزيزِ: ورأيتُ عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ يُصلِّي ركعتيْنِ بعدَ العصرِ ، ويُخْبِرُ أنَّ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها حدَّثَتْهُ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يدخل بَيْتَهَا إلَّا صلَّاهُمَا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1630 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(صلَّى بنا معاويةُ العصرَ فرأى ناسًا يُصلُّونَ، فقالَ: ما هذِهِ الصَّلاةُ ؟ فقالوا: هذِهِ فُتيا عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، فجاءَ عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيْرِ معَ النَّاسِ، حَدَّثتني زوجُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: أنَّهُ علَيهِ السَّلامُ صلَّى بعدَ العصرِ فأرسلَ معاويةُ إلى عائشةَ فقالَت: هذا حديثُ ميمونةَ بنتِ الحارثِ فأرسلَ إلى ميمونةَ رسولَينِ؟ فقالَت: إنَّما حَدَّثت: أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ يجَهِّزُ جيشًا فحَبسوهُ حتَّى أرهقَ العصرُ، فصلَّى العصرَ، ثمَّ رجعَ فصلَّى ما كانَ يُصلِّي قبلَها؟ قالَ: وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا صلَّى صلاةً أو فعَلَ شيئًا: يُحِبُّ أن يداومَ علَيهِ فقالَ ابنُ الزُّبَيْرِ: أليسَ قَد صلَّى؟ واللَّهِ لنُصلِّينَّهُ) (الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/273، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

رَكعتانِ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ، ورَكعتانِ بَعدَ صَلاةِ العَصرِ

(ركعتانِ، لم يكنْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَعُهما سِرًّا ولا عَلانِيةً، ركعتانِ قبلَ الصبحِ، وركعتانِ بعدَ العصرِ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 592 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

تَحكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ ركعتَين لم يكُن النَّبيُّ صلَّى الله علَيه وسلَّم يَتركُهما سِرًّا ولا علانيَّة: رَكعتانِ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ، ورَكعتانِ بَعدَ صَلاةِ العَصرِ.

(أنه سأل عائشةَ عن السَّجدتَين اللَّتَينِ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّيهما بعد العصرِ ؟ فقالت: كان يُصلِّيهما قبلَ العصرِ . ثم إنه شغل عنهما أو نسِيهما فصلاهما بعد العصرِ . ثم أثبَتَهما . وكان إذا صلَّى صلاةً أثْبَتَها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 835، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5559

(أنَّهُ سألَ عائشةَ عنِ السَّجدتينِ اللَّتينِ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّيهما بعدَ العصرِ. فقالت إنَّهُ كانَ يصلِّيهما قبلَ العصرِ ثمَّ إنَّهُ شُغلَ عنهما أو نسيَهما فصلَّاهما بعدَ العصرِ وَكانَ إذا صلَّى صلاةً أثبتَها) (الراوي : عبد الرحمن بن عوف ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 577 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 5555

(نشهد على عائشةَ أنها قالت: ما كان يومَه الذي كان يكون عندي إلا صلاهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بيتي . تعني الركعتَين بعد العصرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 835، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5559

(لم يدَعْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الركعتَين بعد العصرِ . قال فقالت عائشةُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " لا تتحرُّوا طلوعَ الشمس ِولا غروبَها . فتُصلُّوا عند ذلك " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 833، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5559

ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِهِ على إحدى عشرةَ ركعةً ، يُصلِّي أربعًا، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا

(أنَّهُ سألَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها: كيف كانت صلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في رمضانَ ؟ فقالت: ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِهِ على إحدى عشرةَ ركعةً ، يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تَسَلْ عن حُسنهِنَّ وطُولهِنَّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا . قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، أتنامُ قبلَ أن تُوتِرَ ؟ . فقال: يا عائشةُ ، إنَّ عيني تنامانِ ولا ينامُ قلبي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1147 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

( [ عن ] عائشةَ قالت: ما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِهِ علَى إحدى عشرةَ رَكْعةً يصلِّي أربعًا فلا تسألْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ ثمَّ يصلِّي أربعًا فلا تسألْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ ثمَّ يصلِّي ثلاثًا قالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أتَنامُ قبلَ أن توترَ قالَ يا عائشةُ إنَّ عينيَّ تَنامانِ ولا يَنامُ قلبي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1341 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1874

(أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رمضان ؟ . فقالتْ: ما كان يزيدُ في رمضانَ ولا في غيرهِ على إحدى عشرةَ ركعةً،يُصلِّي أربعًا، فلا تَسَلْ عَن حُسْنِهِنَّ وطولهِنَّ، ثم يُصلِّي أربعًا، فلا تَسَلْ عنْ حُسْنِهِنَّ وطولهِنَّ، ثم يصلي ثلاثًا . فقُلْت: يا رسولَ اللهِ، أتنامُ قبلَ أن توتِرَ ؟ . قال: ( يا عائشةُ، إنْ عَيْنَيَّ تنامانِ ولا ينامُ قُلْبي ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2013 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1874

(أنَّه سأل عائشةَ: كيف كانت صلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رمضانَ ؟ فقالت: ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِه ، على إحدَى عشرةَ ركعةً ، يُصلِّي أربعًا ، فلا تسألُ عن حُسنِهنَّ وطولِهنَّ ، ثمَّ يُصلِّي أربعًا ، فلا تسأَلْ عن حُسنِهنَّ وطولِهنَّ ، ثمَّ يُصلِّي ثلاثًا فقالت عائشةُ: فقلتُ يا رسولَ اللهِ أتنامُ قبل أن تُوترَ ؟ فقال: ( يا عائشةُ إنَّ عينيَّ تنامان ولا ينامُ قلبي )) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 439 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1874

(كيف كانت صلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رمضانَ ؟ قالت: ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يزيدُ في رمضانَ ، ولا في غيرِه ، على إحدى عشرةَ ركعةً . يصلي أربعًا فلا تسألْ عن حُسنهنَّ وطولهنَّ . ثم يصلي أربعًا فلا تسألْ عن حُسنهنَّ وطولهنَّ . ثم يصلِّي ثلاثًا . فقالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! أتنامُ قبل أن توتِرَ ؟ فقال " يا عائشةُ ! إنَّ عينيَّ تنامانِ ولا ينامُ قلبي " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 738 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3832

(ما كانَ رسولُ اللَّهِ يزيدُ في رمضانَ ولا غيرِهِ على إحدى عشرةَ رَكعةً يصلِّي أربعًا فلا تسأل عن حسنِهنَّ وطولِهنَّ ثمَّ يصلِّي أربعًا فلا تسأل عن حسنِهنَّ وطولِهنَّ ثمَّ يصلِّي ثلاثًا قالت عائشةُ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أتنامُ قبلَ أن توترَ قالَ يا عائشةُ إنَّ عيني تنامُ ولا ينامُ قلبي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1696 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنه سأل عائشةَ رضي الله عنها: كيف كانت صلاةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في رمضانَ ؟ قالت: ما كان يزيدُ في رمضانَ ولا غيرِه على إحدى عشْرةَ ركعةً، يصلي أربعُ ركَعاتٍ ، فلا تَسألْ عن حُسنِهن وطولِهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسألْ عن حُسنِهن وطولِهن، ثم يصلي ثلاثًا، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ تنامُ قبلَ أن تُوتِرَ؟ قال: تنامُ عيني ولا ينامُ قلبي.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3569 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1874

أَكَانَ يُسِرُّ بِالقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ ؟  فقالتْ: كلُّ ذلكَ قد كان يَفْعَلُ ، رُبَّما أَسَرَّ بِالقِرَاءَةِ ، ورُبَّما جَهَرَ

(سَأَلْتُ عائشةَ كَيْفَ [ كانَتْ ] قراءةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بِالليلِ ؟ [ أَكَانَ يُسِرُّ بِالقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ ] فقالتْ: كلُّ ذلكَ قد كان يَفْعَلُ ، رُبَّما أَسَرَّ بِالقِرَاءَةِ ، ورُبَّما جَهَرَ فقُلْتُ: الحمدُ للهِ الذي جعلَ في الأمرِ سَعَةً) (الراوي: عبدالله بن أبي قيس ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 449 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب

(كيفَ كانَتْ قراءةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ باللَّيلِ ؟ أَيجهرُ أمْ يُسِرُّ ؟ قالَتْ: كلُّ ذلِكَ قدْ كانَ يفعلُه ، رُبَّمَا جهرَ وربَّمَا أسرَّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 1/393 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ أنَّها سُئلَتْ كيفَ كانت قراءةُ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وآلِهِ وسلَّمَ - باللَّيلِ فقالت: كلُّ ذلِكَ قد كانَ يفعَلُ، ربَّما أسرَّ، وربَّما جَهرَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 3/71، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(أنها [يعني عائشة]سئلت كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل؟ فقالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما أسر وربما جهر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الرباعي ، المصدر: فتح الغفار ، الصفحة أو الرقم: 473/1 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(سألتُ عائشةَ كيفَ كانت قراءةُ رسولِ اللَّهِ باللَّيلِ يجهرُ أم يُسِرُّ ؟ قالَت: كلُّ ذلِكَ قد كانَ يفعلُ ربَّما جَهرَ وربَّما أسرَّ) (الراوي: عبدالله بن أبي قيس ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1661 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألْتُ عائشةَ كيفَ كانَتْ قراءةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بالليلِ أكانَ يسرُّ بالقراءةِ أم يجهرُ فقالَتْ: كلُّ ذلك قد كان يفعلُ ، ربَّما أسرَّ بالقراءةِ ، وربُّما جهرَ فقلْتُ: الحمدُ للهِ الذي جعلَ في الأمرِ سعةً) (الراوي: عبدالله بن أبي قيس ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 449 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ عن قراءةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أكان يسُرُّ بالقراءةِ أم يجهرُ ؟ قالت: كلُّ ذلك قد كان يفعلُ ، قد كان ربما أسرَّ ، وربما جهر ، فقلت: الحمدُ للهِ الذي جعل في الأمرِ سِعةً) (الراوي: عبدالله بن أبي قيس ، المحدث: الألباني ، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 271 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سَألتُ عائشَةَ كيفَ كانَت قِراءةُ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - فقالَت: كلُّ ذلِكَ قد كانَ يفعَلُ، ربَّما أسرَّ بالقِراءةِ ، وربَّما جَهَر ، فقُلتُ: الحمدُ للَّهِ الَّذي جعَلَ في الأمرِ سَعةً .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1584 ، خلاصة حكم المحدث: حسن على شرط مسلم

(قالَت عائشةُ كلُّ ذلِكَ كانَ يفعلُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ربما أَسرَّ وربما جَهَرَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: موفق الدين ابن قدامة، المصدر: الكافي ، الصفحة أو الرقم: 1/155، خلاصة حكم المحدث: صحيح

من خرج مع جنازةٍ من بيتها وصلى عليها . ثم تبعها حتى تُدفنَ كان لهُ قيراطانِ من أجرِ . كل قيراطٍ مثلُ أحدٍ . ومن صلى عليها ثم رجع كان لهُ من الأجرِ مثلُ أحدٍ

(حدَّث ابنُ عُمرَ أن أبا هُرَيْرَةَ يقول من تَبِعَ جَنازَةً فلهُ قِيراطٌ. فقال: أكثرَ أبو هُرَيْرَةَ علينا . فَصَدَّقَتْ، يعني عائشةَ، أبا هُرَيْرَةَ، وقالتْ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقوله . فقال ابنُ عُمرَ رضي الله عنهما: لقد فَرَّطْنا في قَراريطَ كثيرَةٍ .) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1323 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(من تبِع جِنازةً فله قيراطٌ من الأجرِ . فقال ابنُ عمرَ: أكثرَ علينا أبو هريرةَ . فبعث إلى عائشةَ فسألها فصدَّقت أبا هريرةَ. فقال ابنُ عمرَ: لقد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 945 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7175

(أنَّهُ كان قاعدًا عندَ عبدِاللهِ بنِ عمرَ . إذ طلع خبابٌ صاحبُ المقصورةِ . فقال: يا عبدَاللهِ بنَ عمرَ ! ألا تسمع ما يقول أبو هريرةَ ؟ إنَّهُ سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول " من خرج مع جنازةٍ من بيتها وصلى عليها . ثم تبعها حتى تُدفنَ كان لهُ قيراطانِ من أجرِ . كل قيراطٍ مثلُ أحدٍ . ومن صلى عليها ثم رجع كان لهُ من الأجرِ مثلُ أحدٍ " ؟ فأرسل ابنُ عمرَ خبَّابًا إلى عائشةَ يسألها عن قولِ أبي هريرةَ . ثم يرجعُ إليهِ فيُخبرُه ما قالت . وأخذ ابنُ عمرَ قبضةً من حصباءِ المسجدِ يقلبها في يدِه . حتى رجع إليهِ الرسولُ . فقال: قالت عائشةُ: صدق أبو هريرةَ . فضرب ابنُ عمرَ بالحصى الذي كان في يدِه الأرضَ . ثم قال: لقد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ .) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 945 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1402

(وكان ابنُ عمرَ يُصلِّي عليها ، ثم ينصرفُ ، فلما بلغَه حديثَ أبي هريرةَ قال: [ أكثرَ علينا أبو هريرةَ ، ( وفي روايةٍ: فتعاظمَه ) ] ، [ فأرسلَ خبَّابًا إلى عائشةَ يسألُها عن قولِ أبي هريرةَ ثم يرجعُ إليه فيُخبرُه ما قالتْ ، وأخذ ابنُ عمرَ قبضة من حصى المسجدِ يُقلبُها في يدِه حتى رجع إليه الرسولُ ، فقال: قالتْ عائشةُ: صدق أبو هريرةَ ، فضرب ابنُ عمرَ بالحصى الذي كان في يدِه الأرضَ ثم قال: ] لقد فرْطنا في قراريطَ كثيرةٍ ، [ فبلغ ذلك أبا هريرةَ فقال: إنه لم يكن يُشغلُني عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صفقةَ السوقِ ، ولا غرْس الودي ، إنما كنتُ أُلْزِم النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لكلمةٍ يُعلمنيها ، وللقمةٍ يُطعمُنيها ] ، [ فقال له ابنُ عمرَ: أنت يا أبا هريرةَ كنتَ ألزمَنا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأعلمنا بحديثِه [ .) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: الألباني ، المصدر: أحكام الجنائز ، الصفحة أو الرقم: 89 ، خلاصة حكم المحدث: هذه الزيادات كلها لمسلم، إلا الأخيرة، إسنادها صحيح، والتي قبلها سندها صحيح على شرط مسلم، والزيادة الثانية للشيخين

(مَن صلَّى على جَنازةٍ فلَهُ قيراطٌ ، ومن تبعَها حتَّى يُقضَى دفنُها فلَهُ قيراطانِ ، أحدُهُما أو أصغرُهُما مثلُ أحدٍ ، فذَكَرتُ ذلِكَ لابنِ عمرَ ، فأرسلَ إلى عائشةَ ، فسألَها عن ذلِكَ ؟ فقالَت: صدقَ أبو هُرَيْرةَ ، فقالَ ابنُ عمرَ: لقَد فرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ) (الراوي: أبو هريرة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1040 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 7175

صلاة الخوف

(عن عائشةَ قالت كبَّرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وَكبَّرتِ الطَّائفةُ الَّذينَ صفُّوا معَهُ ثمَّ رَكعَ فرَكعوا ثمَّ سجدَ فسجدوا ثمَّ رفعَ فرفعوا ثمَّ مَكثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ جالسًا ثمَّ سجدوا لأنفسِهمُ الثَّانيةَ ثمَّ قاموا فنَكصوا على أعقابِهم يمشونَ القَهقرى حتَّى قاموا من ورائِهم وجاءتِ الطَّائفةُ الأخرى فقاموا فَكبَّروا ثمَّ رَكعوا لأنفسِهم ثمَّ سجدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فسجدوا معَهُ ثمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وسجدوا لأنفسِهمُ الثَّانيةَ ثمَّ قامتِ الطَّائفتانِ جميعًا فصلَّوا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فرَكعَ فرَكعوا ثمَّ سجدَ فسجدوا جميعًا ثمَّ عادَ فسجدَ الثَّانيةَ وسجدوا معَهُ سريعًا كأسرعِ الإسراعِ جاهدًا لا يألونَ سراعًا ثمَّ سلَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وسلَّموا فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وقد شارَكَهُ النَّاسُ في الصَّلاةِ كلِّها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1242، خلاصة حكم المحدث: حسن

صلاة الاستسقاء (رواية عائشة)

(شكا الناسُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قُحوطَ المطرِ فأمر بمنبرٍ فوُضِع له في المُصلَّى ووعد الناسَ يومًا يخرجون فيه قالت عائشةُ فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين بدا حاجبُ الشَّمسِ فقعد على المنبرِ فكبَّر صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وحمد اللهَ عزَّ وجلَّ ثم قال إنكم شكوتُم جدبَ ديارِكم واستئخارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِه عنكم وقد أمركم اللهُ عزَّ وجلَّ أن تدعوه ووعدَكم أن يستجيبَ لكم ثم قال ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) لا إله إلا اللهُ يفعل ما يريدُ اللهمَّ أنت اللهُ لا إله إلا أنت الغنيُّ ونحنُ الفقراءِ أنزلْ علينا الغيثَ واجعل ما أنزلتَ لنا قوَّةً وبلاغًا إلى حينٍ ثم رفعَ يدَيه فلم يزلْ في الرَّفعِ حتى بدا بياضُ إبطَيه ثم حوَّل إلى الناسِ ظهرَه وقلبَ أو حوَّل رداءَه وهو رافعٌ يدَيه ثم أقبل على الناسِ ونزل فصلَّى ركعتَينِ فأنشأ اللهُ سحابةً فرعدَتْ وبرقَتْ ثم أمطرَتْ بإذنِ اللهِ فلم يأتِ مسجدَه حتى سالتِ السُّيولُ فلما رأى سرعتَهم إلى الكنِّ ضحك صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى بدت نواجذُه فقال أشهدُ أنَّ اللهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ وأني عبد اللهِ ورسولُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو داود ، المصدر: سنن أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1173 ، خلاصة حكم المحدث: غريب إسناده جيد

(إنكم شكوتُم جدْبَ ديارِكُم ، واستئخارَ المطرِ عن إبانِ زمانهِ عنكم ، وقد أمركُم اللهُ سبحانُه أن تدعوهُ ووعدكُم أن يَستجيبَ لكم ، ثم قال: الحمد للهِ رب العالمينَ ، الرحمنِ الرحيمِ ، مالكِ يومِ الدينِ ، لا إله إلا الله يفعل ما يريدُ ، اللهم أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ الغَنيّ ونحنُ الفقراءُ أنزل علينا الغيثَ ، واجعلْ ما أنزلْتَ لنا قوّةً وبلاغًا إلى حينٍ ثم رفَعَ يديهِ فلم يَزَل في الرفْعِ حتى بَدا بياضُ إبِطَيْهِ ، ثم حوّلَ إلى الناس ظهرهُ ، وقلَبَ أو حوّلَ رداءهُ وهو رافعٌ يديهِ ، ثم أقْبَلَ على الناسِ ونزَل فصلى ركعتين ، فأنْشَأ اللهُ عز وجلَ سحابَةً ، فرعدَتْ وبرَقَتْ ، ثم أمْطَرتْ بإذنِ اللهِ تعالى ، فلم يأتِ مسجدهُ حتى سالتْ السُيولُ ، فلما رأى سرعتهُم إلى الكن ضحكَ صلى الله عليه وسلم حتى بدَتْ نواجذهُ ، فقال: أشهدُ أن الله على كل شيء قديرٍ ، وأنّي عبد اللهِ ورسولهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 5/94 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنَّكُم شَكَوتُمْ جَدبَ ديارِكُم ، واستئخارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِهِ عنكُم ، وقد أمرَكُمُ اللَّهُ سبحانه أن تدعوهُ ، ووعدَكُم أن يستجيبَ لَكُم ، ثمَّ قالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، يفعلُ ما يريدُ ، اللَّهمَّ أنتَ اللَّهُ ، لا إلَهَ إلَّا أنتَ الغَنيُّ ونحنُ الفقراءُ ، أنزِل علَينا الغيثَ ، واجعَل ما أنزلتَ لَنا قوَّةً وبلاغًا إلى حينٍ ، ثمَّ رفعَ يديهِ ، فلم يزَلْ في الرَّفعِ حتَّى بدا بياضُ إبطيهِ ، ثمَّ حوَّلَ إلى النَّاسِ ظَهْرَهُ ، وقلَبَ ، أو حوَّلَ رداءَهُ ، وَهوَ رافعٌ يديهِ ، ثمَّ أقبلَ على النَّاسِ ونَزلَ ، فصلَّى رَكْعتينِ ، فأَنشأَ اللَّهُ عز وجل سحابةً فرعَدَت وبرَقَت ، ثمَّ أمطَرت بإذنِ اللَّهِ تعالى فلم يأتِ مسجدَهُ حتَّى سالتِ السُّيولُ ، فَلمَّا رأى سُرعتَهُم إلى الكِنِّ ضحِكَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، حتَّى بدَت نواجذُهُ ، فقالَ: أشهَدُ أنَّ اللَّهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، وأنِّي عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: الأذكار ، الصفحة أو الرقم: 230 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(شكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثن قال إنكم شكوتم جدب دياركم ، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم ، وقد أمركم الله سبحانه أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ، ثم قال: الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، لا إله إلا الله يفعل ما يريد ، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ، واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ، ثم حول إلى الناس ظهره ، وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ، ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين ، فأنشأ الله عز وجل سحابة ، فرعدت وبرقت ، ثم أمطرت بإذن الله تعالى ، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول ، فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، فقال: أشهد أن الله على كل شيء قدير ، وأني عبد الله ورسوله) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 2/869 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(شكا الناسُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قحوطَ المطرِ ، فأمر بمنبرٍ يوضعُ لهُ في المُصلَّى ، ووعد الناسَ يومًا يخرجون فيهِ ، فخرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين بدا حاجبُ الشمسِ ، فقعد على المنبرِ وكبَّرَ وحمد اللهَ عزَّ وجلَّ وقال: إنكم شكوتم جدبَ دياركم ، واستئخارَ المطرِ عن إبانِ زمانِهِ عنكم ، وقد أمركمُ اللهُ سبحانَهُ أن تدعوهُ ، ووعدكم أن يستجيبَ لكم ، ثم قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، لا إلهَ إلا اللهُ يفعلُ ما يريدُ ، اللهمَّ أنت اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ الغنيُّ ونحنُ الفقراءُ ، أَنْزِلْ علينا الغيثَ ، واجعلْ ما أنزلتَ لنا قوةً وبلاغًا إلى حين ، ثم رفع يديهِ فلم يزل في الرفعِ حتى بدا بياضُ إبطيهِ ، ثم حوَّلَ إلى الناسِ ظهرَهُ ، وقلب أو حوَّلَ رداءَهُ وهو رافعٌ يدَهُ ، ثم أقبلَ على الناسِ ، ونزل فصلَّى ركعتينِ ، فأنشأ اللهُ سبحانَهُ وتعالى سحابةً فرعدتْ وأبرقتْ ، ثم أمطرتْ بإذنِ اللهِ ، فلم يأتِ مسجدَهُ حتى سالتِ السيولُ ، فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك حتى بدت نواجذُهُ ، فقال: أشهدُ أنَّ اللهَ على كلِّ شيْءٍ قديرٌ ، وأنِّي عبدُ اللهِ ورسولُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/151 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(شَكَى النَّاسُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قُحوطَ المطرِ، فأمرَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بمنبرٍ فوضعَ في المصلَّى ووعدَ النَّاسَ يخرُجونَ يومًا . قالَت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها: وخرجَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ بدا حاجبُ الشَّمسِ فقَعدَ على المنبرِ فحمدَ اللَّهَ وأثنى عليه ثمَّ قالَ: إنَّكم شَكَوتُمْ إليَّ جدبَ جَنابِكُم واستئخارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِهِ عنكُم، وقد أمرَكُم اللَّه عزَّ وجلَّ أن تدعوهُ ووعدَكُم أن يستَجيبَ لَكُم ثمَّ قالَ: الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ملِكِ يومِ الدِّينِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ يفعلُ ما يريدُ، اللَّهمَّ أنتَ اللَّهُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ أنت الغَنيُّ ونحنُ الفقراءُ أنزل علينا الغيثَ، واجعَل ما أنزلتَ لَنا قوَّةً وبلاغًا إلى حينٍ ثمَّ رفعَ يديهِ فلَم يزل في الرَّفعِ حتَّى رأَينا بياضَ إبطيهِ . ثمَّ حوَّلَ إلى النَّاسِ ظَهْرَهُ، وقلَبَ أو حوَّلَ رداءَهُ وَهوَ رافعٌ يديهِ . ثمَّ أقبلَ على النَّاسِ ونزلَ فصلَّى رَكْعتينِ، وأنشأَ اللَّهُ سَحابةً فرعَدَت وبرَقَت وأمطَرَت بإذنِ اللَّهِ فلم يأتِ مَسجدَهُ حتَّى سالتِ السُّيولُ . فلمَّا رأى لَثقَ الثِّيابِ على النَّاسِ وتسرُّعَهُم إلى الكِنِّ، ضحِكَ حتَّى بدت نواجذُهُ وقالَ: أشهدُ أنَّ اللَّهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ وأنِّي عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار، الصفحة أو الرقم: 5/303 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح]

(شَكى النَّاسُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قُحوطَ المطرِ فأمرَ بمنبَرٍ فوضعَ لَه في المصلَّى ووعدَ النَّاسَ يومًا يخرُجونَ فيهِ فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ بدا حاجبُ الشَّمسِ فقعدَ على المنبرِ فَكبَّرَ وحَمِدَ اللَّهَ ثمَّ قالَ إنَّكم شَكوتُم جدبَ ديارِكم ، واستئخارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِه عنكم ، وقد أمرَكمُ اللَّهُ سبحانَه أن تدعوهُ ووعدَكم أن يستجيبَ لَكم ، ثمَّ قالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، لا إلَه إلَّا اللَّهُ يفعلُ ما يريدُ ، اللَّهمَّ أنتَ اللَّهُ لا إلَه إلَّا أنتَ الغنيُّ ونَحنُ الفقَراءُ أنزِل علينا الغيثَ ، واجعل ما أنزلتَ لنا قُوَّةً وبلاغًا إلى حينٍ ثمَّ رفعَ يديهِ فلم يزَل في الرَّفعِ حتَّى بدا بياضُ إبطيهِ ، ثمَّ حوَّلَ إلى النَّاسِ ظَهرَه ، وقلبَ أو حوَّلَ رداءَه وَهوَ رافعٌ يديهِ ، ثمَّ أقبلَ على النَّاسِ ونزلَ وصلَّى رَكعتينِ ، فأنشأَ اللَّهُ سحابةً فرعَدت وبرَقت ، ثمَّ أمطرَتْ بإذنِ اللَّهِ ، فلم يأتِ مسجدَه حتَّى سالتِ السُّيولُ ، فلمَّا رأى سرعتَهم إلى الكِنِّ ضحِك عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ حتَّى بدَت نواجِذُه ، فقالَ: أشهدُ أنَّ اللَّهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، وأنِّي عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العيني ، المصدر: العلم الهيب ، الصفحة أو الرقم: 405 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوماً يخرجون فيه قالت عائشة: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال: إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغاً إلى حين ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب – أو حول – رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فأنشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال: أشهد أن الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: محمد ابن عبد الوهاب ، المصدر: الحديث لابن عبدالوهاب ، الصفحة أو الرقم: 2/212 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(شكا النَّاسُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قُحوطَ المطرِ فأمر بمنبرٍ فوضِعَ له في المصلَّى ، ووعدَ النَّاسَ يومًا يخرجونَ فيه . قالتْ عائشةُ: فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم حين بدا حاجبُ الشمسِ فقعد على المنبرِ فكبَّرَ وحمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ ثمَّ قال: إنكم شكوتُم جدْبَ ديارِكم واستيخارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِهِ عنكُم وقد أمركم اللهُ عزَّ وجلَّ أنْ تدعوهُ ووعدكم أنْ يستجيبَ لكم . ثمَّ قال: الحمد للهِ ربِّ العالمينَ الرحمنِ الرحيمِ ملكِ يومِ الدينِ ، لا إلهَ إلا اللهُ يفعلُ ما يريدُ ، اللهمَّ أنت اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ الغنيُّ ونحنُ الفقراءِ . أنزِلْ علينا الغيثَ واجعلْ ما أنزلتَ لنا قوَّةً وبلاغًا إلى حينٍ [ خير ] ثمَّ رفعَ يديهِ ، فلم يزلْ في الرَّفعِ حتَّى بدا بياضُ إبطيهِ ، ثمَّ حوَّل إلى النَّاسِ ظهرَه ، وقلب أو حولَ رداءَهُ وهو رافِعٌ يديهِ ، ثمَّ أقبل على النَّاسِ ونزل فصلَّى ركعتينِ ، فأنشأَ اللهُ سحابةً فرعدَتْ وبرقَتْ ثمَّ أمطرَتْ بإذنِ اللهِ ، فلم يأتِ مسجدَهُ حتَّى سالتِ السيولُ ، فلمَّا رأى سرعتَهم إلى الكِنِّ ضحِكَ صلَّى اللهُ عليه وسلم حتَّى بدَتْ نواجِذُهُ فقال: أشهدُ أنَّ اللهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ وأني عبدُ اللهِ ورسولُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العظيم آبادي ، المصدر: عون المعبود ، الصفحة أو الرقم: 4/23 ، خلاصة حكم المحدث: قوي لا علة فيه لاتصال إسناده وثقات رواته

(شَكَى الناسُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قُحوطَ المطرِ فأمرَ بمنبرٍ فوُضِعَ لهُ في المُصلَّى ووعدَ الناسَ يومًا يخرجونَ فيهِ قالت عائشةُ فخرجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ بدا حاجبُ الشمسِ فقعدَ على المنبرِ فكبَّرَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وحمدَ اللهَ عزَّ وجلَّ ثم قال إنَّكم شكوتم جَدْبَ ديارِكم واستئخارَ المطرِ عن إبانِ زمانِه عنكم وقد أمركمُ اللهُ عزَّ وجلَّ أن تدعوهُ ووعدكم أن يستجيبَ لكم ثم قال {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} لا إلهَ إلا اللهُ يفعلُ ما يُريدُ اللهمَّ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ الغنيُّ ونحنُ الفقراءُ أَنْزِلْ علينا الغيثَ واجعلْ ما أنزلتَ لنا قوةً وبلاغًا إلى حينٍ ثم رفعَ يدَيْه فلم يزلْ في الرَّفعِ حتى بدا بياضُ إبطَيْهِ ثم حَوَّلَ إلى الناسِ ظهرَهُ وقلبَ أو حوَّلَ رداءَهُ وهو رافعٌ يدَيْهِ ثم أقبلَ على الناسِ ونزلَ فصلَّى ركعتينِ فأنشأَ اللهُ سحابةً فرعدتْ وبرقتْ ثم أمطرتْ بإذنِ اللهِ فلم يأتِ مسجدَه حتى سالتِ السيولُ فلمَّا رأى سُرعتَهم إلى الكِنِّ ضحكَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى بدتْ نواجذُه فقال أشهدُ أنَّ اللهَ على كلِّ شيٍء قديرٌ وأني عبدُ اللهِ ورسولُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 3/135 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(شكا الناسُ إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - قُحُوطَ المطرِ، فأمر بمِنْبَرٍ، فوُضِع له في المُصَلَّى، ووعد الناسَ يومًا يَخْرُجون فيه، قالت عائشةُ: فخرج رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - حين بَدَا حاجبُ الشمسِ، فقعد على المِنْبَرِ، فكَبَّر وحَمِدَ اللهَ، ثم قال: إنكم شَكَوْتُم جَدْبَ ديارِكم، واستِئْخَارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِهِ عنكم، وقد أمركم اللهُ أن تَدْعُوهُ، ووعدكم أن يستجيبَ لكم، ثم قال: الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، الرحمنِ الرحيمِ، مالكِ يومِ الدِّينِ، لا إله إلا اللهُ يَفْعَلُ ما يريدُ، اللهم ! أنت اللهُ لا إله إلا أنتَ، الغَنِيُّ ونحن الفقراءُ، أَنْزِلْ علينا الغَيْثَ، واجعلْ ما أَنْزَلْتَ لنا قوةً وبلاغًا إلى حِينٍ، ثم رفع يَدَيْهِ، فلم يَتْرُكِ الرَّفْعَ حتى بَدَا بَياضُ إبِطَيْهِ، ثم حَوَّل إلى الناسِ ظَهْرَه، وقلب - أو حَوَّل – رِداءَه، وهو رافعٌ يَدَيْهِ، ثم أقبل على الناسِ، ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ اللهُ سَحَابةً، فرَعَدَتْ وبَرَقَتْ، ثم أَمْطَرَتْ بإذنِ اللهِ، فلم يَأْتِ مسجدَه حتى سالتِ السُّيولُ، فلما رأى سُرْعَتَهم إلى الكِنِّ ؛ ضَحِكَ حتى بَدَتْ نواجذُه، وقال: أشهدُ أن اللهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ، وأني عبدُ اللهِ ورسولُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 1453 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(إنكم شَكَوْتُمْ جَدْبَ ديارِكم ، واستِئْخَارَ المطرِ عن إِبَّانِ زمانِه عنكم ، وقد أمركم اللهُ سبحانه أن تَدْعُوهُ ، ووعدكم أن يستجيبَ لكم ، ثم قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . لا إله إلا اللهُ ، يفعلُ ما يريدُ ، اللهم أنت اللهُ لا إله إلا أنت ، أنت الغنيُّ ، ونحن الفقراءُ ، أَنْزِلْ علينا الغيثَ ، واجعل ما أنزلتَ لنا قوةً وبلاغًا إلى حِينٍ . ثم رفع يَدَيْهِ ، فلم يَزَلْ في الرَّفْعِ حتى بدا بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ، ثم حَوَّلَ إلى الناسِ ظهرَه ، وقَلَبَ أو حَوَّلَ رداءَه ، وهو رافِعٌ يَدَيْهِ ، ثم أَقْبَلَ على الناسِ ، ونزل فصلى ركعتينِ ، فأنشأ اللهُ عَزَّ وجَلَّ سَحَابَةً ، فرَعَدَتْ وبَرَقَتْ ، ثم أَمْطَرَتْ بإذنِ اللهِ تعالى ، فلم يَأْتِ مَسْجِدَهُ حتى سالت السيولُ ، فلما رأى سُرْعَتَهُم إلى الْكِنِّ ضَحِكَ حتى بَدَتْ نواجِذُه ، فقال: أشهدُ أنَّ اللهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، وإني عبدُ اللهِ ورسولُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: الكلم الطيب ، الصفحة أو الرقم: 153 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها قالت: شَكا النَّاسُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قُحوطَ المطرِ فأمرَ بمنبرٍ فوُضِعَ لَه في المصلَّى ووعدَ النَّاسَ يومًا يخرُجونَ فيهِ قالت عائشةُ فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ بدا حاجبُ الشَّمسِ فقعدَ علَى المنبرِ فَكَبَّرَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وحمدَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ثمَّ قالَ إنَّكم شَكَوتُمْ جدبَ ديارِكُم واستئخارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِهِ عنكُم وقد أمرَكُمُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ أن تدعوهُ ووعدَكُم أن يستجيبَ لَكُم ثمَّ قالَ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ يفعلُ ما يريدُ اللَّهمَّ أنتَ اللَّهُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ الغَنيُّ ونحنُ الفقراءُ أنزِلْ علينا الغيثَ واجعل ما أنزلتَ لَنا قُوَّةً وبلاغًا إلى حينٍ ثمَّ رفعَ يدَيهِ فلم يزَل في الرَّفعِ حتَّى بدا بياضُ إبطيهِ ثمَّ حوَّلَ إلى النَّاسِ ظَهْرَهُ وقلبَ أو حوَّلَ رداءَهُ وَهوَ رافعٌ يدَيهِ ثمَّ أقبلَ علَى النَّاسِ ونزلَ فصلَّى رَكعتَينِ فأنشأ اللَّهُ سحابةً فرعَدَت وبرِقَتْ ثمَّ أمطرَتْ بإذنِ اللَّهِ فلم يأتِ مسجدَهُ حتَّى سالتِ السُّيولُ فلمَّا رأى سرعتَهُم إلى الكِنِّ ضحِكَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت نواجذُهُ فقالَ أشهدُ أنَّ اللَّهَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ وأنِّي عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1173 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(شكا النَّاسُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم قُحوطَ المطرِ ، فأمر بالمنبرِ فوُضِع له في المصلَّى ووعد النَّاسَ يوما يخرجون فيه . قالت عائشةُ: فخرج النَّاسُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم حين بدا حاجبُ الشَّمسِ ، فقعد على المنبرِ فحمِد اللهَ وأثنَى عليه ، ثمَّ قال: إنَّكم شكَوْتم جدْبَ جنابِكم واحتباسَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِه فيكم ، وقد أمركم اللهُ أن تدعوه ووعدكم أن يستجيبَ لكم ثمَّ قال: الحمدُ للهِ ربِّ العالمين الرَّحمنِ الرَّحيمِ مالكِ يومِ الدِّينِ ، لا إلهَ إلَّا أنت تفعلُ ما تريدُ ، أنت اللهُ لا إلهَ إلَّا أنت ، أنت الغنيُّ ونحن الفقراءُ ، أنزِلْ علينا الغيثَ واجعلْ ما أنزلتَ لنا قوَّةً وبلاغًا إلى خيرٍ ، ثمَّ رفع يدَيْه صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم حتَّى رأينا بياضَ إبطَيْه ، ثمَّ حوَّل إلى النَّاسِ ظهرَه وقلَب أو حوَّل رداءَه وهو رافعٌ يدَيْه ، ثمَّ أقبل على النَّاسِ فصلَّى ركعتَيْن ، فأنشأ اللهُ سحابًا فرعدت وأبرقت وأمطرت بإذنِ اللهِ فلم يلبثْ في مسجدِه حتَّى سالت السُّيولُ فلمَّا رأَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم لثَقَ الثِّيابِ على النَّاسِ ضحِك حتَّى بدت نواجذُه وقال: أشهدُ أنَّ اللهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ وأنِّي عبدُ اللهِ ورسولُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: صحيح دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 250 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عنِ ابنِ عمرَ، أنَّهُ أُخبِرَ بقولِ، عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها، إنَّ الحِجرَ بعضُهُ منَ البيتِ، فقالَ ابنُ عمرَ: واللَّهِ إنِّي لأظنُّ عائشةَ إن كانت سمعَت هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنِّي لأظنُّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لم يترُكِ استلامَهُما إلَّا أنَّهما ليسا على قواعدِ البيتِ ولا طافَ النَّاسُ وراءَ الحجرِ إلَّا لذلِكَ) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1875 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن بلالٍ أنَّهُ أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ليؤذنَهُ بصلاةِ الغداةِ فشَغَلت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنْها بلالًا بأمرٍ سألتْهُ عنْهُ حتَّى فضحَهُ الصُّبحُ فأصبحَ جِدًّا قالَ فقامَ بلالٌ فآذنَهُ بالصَّلاةِ وتابعَ أذانَهُ فلم يخرج رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فلمَّا خرجَ صلَّى بالنَّاسِ وأخبرَهُ أنَّ عائشةَ شغلتْهُ بأمرٍ سألتْهُ عنْهُ حتَّى أصبحَ جدًّا وأنَّهُ أبطأَ عليْهِ بالخروجِ فقالَ إنِّي كنتُ رَكعتُ رَكعتيِ الفجر فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ أصبحتَ جدًّا قالَ لو أصبحتُ أَكثرَ مِمَّا أصبحتُ لرَكعتُهما وأحسنتُهما وأجملتُهما) (الراوي: بلال بن رباح ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1257 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

( [ أنه ] طلَّقَ بنت عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحَكمِ البتَّةَ فانتقلَها عبدُ الرَّحمنِ فأرسلت عائشةُ رضي اللَّه عنها إلى مروانَ بنِ الحَكمِ، وَهوَ أميرُ المدينةِ ، فقالتِ له اتَّقِ اللَّهَ واردُدِ المرأةَ إلى بيتِها فقالَ مروانُ في حديثِ سليمانَ إنَّ عبدَ الرَّحمنِ غَلبَني وقالَ مرَوانُ في حديثِ القاسِمِ أو ما بلغَكِ شأنُ فاطمةَ بنتِ قيسٍ فقالَت عائشةُ لاَ يضرُّكَ أن لاَ تذْكُرَ حديثَ فاطمةَ فقالَ مروانُ إن كانَ بِكِ الشَّرُّ ، فحسبُكِ ما كان بينَ هذينِ منَ الشَّرِّ) (الراوي: يحيى بن سعيد بن العاص ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2295 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

صلاة الكسوف

(قالتْ عائشةُ: خَسَفَتِ الشمسُ، فقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقَرَأ سورةً طويلةً، ثم ركَع فأطال، ثم رفَع رأسَه، ثم استفتَح بسورةٍ أخرى، ثم ركَع حينَ قَضاها، وسجَد، ثم فعَل ذلك في الثانيةِ، ثم قال: إنهما آيتانِ من آياتِ اللهِ، فإذا رأيتُم ذلك فصَلُّوا، حتى يُفَرَّجَ عنكم، لقد رأيتُ في مَقامي هذا كلَّ شيءٍ وُعِدْتُه، حتى لقد رأيتُ أُريدُ أن آخُذَ قِطفًا منَ الجنةِ، حينَ رأيتُموني جعَلتُ أتقدَّمُ، ولقد رأيتُ جهنمَ يَحطِمُ بعضُها بعضًا، حينَ رأيتُموني تأخَّرتُ، ورأيتُ فيها عمرَو بنَ لُحَيٍّ، وهو الذي سَيَّب السَّوائِبَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1212 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(خسفت الشمسُ في حياة النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فخرج إلى المسجد، فصفّ الناسَ وراءَه، فكبر، فاقترأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قراءةً طويلةً، ثم كبر فركع ركوعًا طويلًا، ثم قال: سمع اللهُ لمن حمده . فقام ولم يسجد، وقرأ قراءةً طويلةً، هي أدنى من القراءةِ الأولى، ثم كبر وركع ركوعًا طويلًا، وهو أدنى من الركوعِ الأولِ، ثم قال: سمع اللهُ لمن حمده، ربنا ولك الحمدُ . ثم سجد، ثم قال في الركعةِ الآخرةِ مثلَ ذلك، فاستكمل أربعَ ركعاتٍ في أربعِ سجداتٍ، وانجلتِ الشمسُ قبل أن ينصرف، ثم قام فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: هما من آياتِ اللهِ، لا يخسفان لموتِ أحد ولا لحياته، فإذا رأيتُموهما فافزعوا إلى الصلاةِ . وكان يحدث كثيرُ بنُ عباسٍ: أن عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ رضي الله عنهما: كان يحدِّث يومَ خسفتِ الشمسُ بمثل حديث عروةَ عن عائشةَ . فقلت لعروةَ: إن أخاك يوم خُسفت بالمدينةِ، لم يزدْ على ركعتين مثل الصبحِ ؟ قال: أجل، لأنه أخطأ السُّنةَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1046 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 3596

(أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يحدِّثُ ، عَن صلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خَسفتِ الشَّمسُ مثلِ ما حدَّثَ بِهِ عروةُ ، عَن عائشةَ فقالَ الزُّهريُّ: فقُلتُ لعروةِ: إنَّ أخاكَ يومَ خَسفتِ الشَّمسُ بالمدينةِ لم يزِد علَى رَكْعتينِ مثلِ صَلاةِ الصُّبحِ ، فقالَ: أجَلْ إنَّهُ أخطأَ السُّنَّةَ) (الراوي: كثير بن العباس ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 5/358 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(خسَفَتِ الشَّمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فسمِعْتُ رجَّةَ النَّاسِ وهم يقولون آيةٌ ونحن في فارعٍ يومئِذٍ فخرَجْتُ متلفِّعةً بقطيفةٍ للزُّبيرِ حتَّى دخَلْتُ على عائشةَ ورسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قائمٌ يُصلِّي للنَّاسِ . . . . . . وقد رأَيْتُ خمسينَ أو سبعينَ ألفًا يدخُلونَ الجنَّةَ في مثلِ صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ فقام رجلٌ فقال ادْعُ اللهَ أن يجعَلَني منهم فقال اللَّهمَّ اجعَلْه منهم أيُّها النَّاسُ إنَّكم لن تسأَلوني عن شيءٍ حتَّى أنزِلَ إلَّا أخبَرْتُكم به فقام رجلٌ فقال مَن أبي فقال أبوك فلانٌ للَّذي كان يُنسَبُ إليه) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/413 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

(خسَفَتِ الشَّمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فسمِعْتُ رجَّةَ النَّاسِ وهم يقولونَ آيةٌ ونحن يومئِذٍ في فارعٍ فخرَجْتُ متلفِّعةً بقطيفةٍ للزُّبيرِ حتَّى دخَلْتُ على عائشةَ ورسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قائمٌ يُصلِّي بالنَّاسِ . . . . . . . . . . . إلى أن قال وقد رأَيْتُ خمسينَ أو سبعينَ ألفًا يدخُلونَ الجنَّةَ في مثلِ صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ فقام رجلٌ فقال ادْعُ اللهَ أن يجعَلَني منهم قال اللَّهمَّ اجعَلْه منهم أيُّها النَّاسُ إنَّكم لن تسأَلوني عن شيءٍ حتَّى أنزِلَ إلَّا أخبَرْتُكم به فقام رجلٌ فقال مَن أبي قال أبوك فلانٌ للذي كان يُنسَبُ إليه) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 10/408 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة

(عن عائشةَ قالَت: خسفتِ الشَّمسُ في حياةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى المسجِدِ فقامَ فَكبَّرَ وصفَّ النَّاسُ وراءَهُ فاقتَرأَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قراءةً طويلةً ثمَّ كبَّرَ فرَكعَ رُكوعًا طويلًا ثمَّ رفعَ رأسَهُ فقالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ ربَّنا ولَكَ الحمدُ ثمَّ قامَ فاقترأَ قراءةً طويلةً هيَ أدنى منَ القراءةِ الأولى ثمَّ كبَّرَ فرَكعَ رُكوعًا طويلًا هوَ أدنى منَ الرُّكوعِ الأوَّلِ ثمَّ قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ ربَّنا ولَكَ الحمدُ ثمَّ فعلَ في الرَّكعةِ الأُخرى مثلَ ذلِكَ فاستَكملَ أربعَ رَكعاتٍ وأربعَ سَجداتٍ وانجلتِ الشَّمسُ قبلَ أن ينصرفَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1180 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خسفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ فأمرَ فنوديَ الصَّلاةُ جامعةٌ فصلَّى رسولُ اللَّهِ بالنَّاسِ رَكعتينِ وسجدةً ثمَّ قامَ فصلَّى رَكعتينِ وسجدةً. قالت عائشةُ: ما رَكعتُ رُكوعًا قطُّ ولاَ سجدتُ سجودًا قطُّ كانَ أطولَ منْه.) (الراوي: عبدالله بن عمرو ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1478 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

صلاة الضُّحى

(سألتُ عائشةَ هل كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصلِّي الضُّحى فقالت لا إلَّا أن يجيءَ من مَغيبِه قلتُ هل كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقرنُ بينَ السُّورتينِ قالت من المفصَّلِ) (الراوي: عبدالله بن شقيق، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1292، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ أَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصلِّي الضُّحى قالَت نعَم أربعًا ويزيدُ ما شاءَ اللَّهُ) (الراوي: معاذة العدوية، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1143، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت ما سبَّحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ سُبحةَ الضُّحى قطُّ وإنِّي لأسبِّحُها وإن كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ليدَعُ العملَ وَهوَ يحبُّ أن يعمَلَ بِهِ خشيةَ أن يعملَ بِهِ النَّاسُ فيُفرَضَ عليْهم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1293، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 9578

(عن عائِشَةَ قالت: كَسفَتِ الشَّمسُ فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا فنادى أنِ الصَّلاةُ جامعةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1190، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت: كسفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بالنَّاسِ فقامَ فحزرتُ قراءتَهُ فرأيتُ أنَّهُ قرأَ بسورةِ البقرةِ وساقَ الحديثَ ثمَّ سجدَ سجدتينِ ثمَّ قامَ فأطالَ القراءةَ فحزرتُ قراءتَهُ فرأيتُ أنَّهُ قرأَ بسورةِ آلِ عمران.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 1187، خلاصة حكم المحدث: حسن

(لمَّا كسفتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ توضَّأَ وأمرَ فنوديَ أنَّ الصَّلاةَ جامعةٌ فقامَ فأطالَ القيامَ في صلاتِه. قالت عائشةُ: فحسبتُ قرأَ سورةَ البقرةِ ثمَّ رَكعَ فأطالَ الرُّكوعَ ثمَّ قالَ: سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ . ثمَّ قامَ مثلَ ما قامَ ولم يسجد ثمَّ رَكعَ فسجدَ ثمَّ قامَ فصنعَ مثلَ ما صنعَ رَكعتينِ وسجدةً ثمَّ جلسَ وجلِّيَ عنِ الشَّمس.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1480، خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]

(كسفتِ الشَّمسُ فرَكعَ رسولُ اللَّهِ رَكعتينِ وسجدتينِ ثمَّ قامَ فرَكعَ رَكعتينِ وسجدتينِ ثمَّ جلِّىَ عنِ الشَّمس.وَكانت عائشةُ تقولُ ما سجدَ رسولُ اللَّهِ سجودًا ولاَ رَكعَ رُكوعًا أطولَ منْهُ) (الراوي: عبدالله بن عمرو، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1479، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       الصوم

قالتْ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يتحفظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفظُ من غيرِه ؛ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ ؛ فإنْ غُمَّ عليه ؛ عدُّوا ثلاثينَ يومًا ، ثمَّ صام

(عن عائشةَ قالتْ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يتحفظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفظُ من غيرِه ؛ يصومُ لرؤيةِ رمضانَ ؛ فإنْ غُمَّ عليه ؛ عدُّوا ثلاثينَ يومًا ، ثمَّ صام) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 1/84 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح

 (كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتحفّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفّظُ من غيرهِ ثم يَصُومُ رمضانَ لرؤيتِهِ فإن غُمّ عليهِ عدَّ ثلاثينَ يوما ثم صامَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/354 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح

(كان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يحفظ من هلال شعبًان ما لا يحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرؤيته فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/153 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتَحَفَّظُ من غيرِهِ ، ثم يصومُ رمضانَ لرؤيَتِهِ ، فإنْ غُمَّ عليهِ عَدَّ ثلاثِينَ يومًا ، ثم صامَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الدراية ، الصفحة أو الرقم: 1/276 ، خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم

(عن عائشةَ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتحفَّظُ من هلالِ شعبانَ ما لا يتحفَّظُ من غيرِه ، ثمَّ يصومُ رمضانَ لرؤيتِه ، فإن غُمَّ عليه عدَّ ثلاثين يومًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: التلخيص الحبير، الصفحة أو الرقم: 2/794 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قيلَ لها يا أمَ المؤمنينَ أيكونُ شهرُ رمضانَ تسعا وعشرينَ فقالت ما صمتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثرَ مما صمتُ ثلاثين

(عن عائشةَ قالت قيلَ لها يا أمَ المؤمنينَ أيكونُ شهرُ رمضانَ تسعا وعشرينَ فقالت ما صمتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثرَ مما صمتُ ثلاثين) (الراوي: سعيد بن العاص ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/424 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح حسن

(قيلَ لعائشةَ رُئيَ هذا الشَّهرُ لتسعٍ وعشرينَ قالت وما يعجبُكَ من ذاكَ لما صمتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تسعًا وعشرينَ أكثرَ ممَّا صُمنا ثلاثينَ) (الراوي: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/150 ، خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح‏‏

(ذُكِر عندَ عائشةَ , رضي اللهُ عنها , صومُ شهرِ رمضانَ تسعًا وعشرينَ , فتعجَّب مِن ذلك ، فقالتْ عائشةُ: وما تعجُّبُكم مِن ذلك ؟ لما صُمتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسعًا وعشرينَ أكثرَ مما صُمتُ ثلاثينَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/59 ، خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح على شرط مسلم .  و رواه الصحابة: (عمرو بن الحارث ،أبو هريرة ، عبدالله بن مسعود)

(ذُكِر عندَ عائشةَ ، رضي اللهُ عنها , صومُ شهرِ رمضانَ تسعًا وعشرينَ , فتعجَّب مِن ذلك ، فقالتْ عائشةُ: وما تعجُّبُكم مِن ذلك ؟ لما صُمتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تسعًا وعشرينَ أكثرَ مما صُمتُ ثلاثينَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/59 ، خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح على شرط مسلم

(عن عائشةَ قالت قيلَ لها يا أمَ المؤمنينَ أيكونُ شهرُ رمضانَ تسعا وعشرينَ فقالت ما صمتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثرَ مما صمتُ ثلاثين) (الراوي: سعيد بن العاص ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/424 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح حسن

الفطرُ يومَ يفطِرُ النَّاسُ ، والأضحى يومَ يضحِّي النَّاسُ

 (الفطرُ يومَ يُفْطِرُ الناسُ ، والأضحى يومَ يُضَحِّي الناسُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الترمذي ،  المصدر : سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم:  802 ،  خلاصة حكم المحدث : حسن غريب صحيح من هذا الوجه ،  انظر شرح الحديث رقم 35358

(الفطرُ يومَ يفطِرُ الناسُ ، والأضحى يومَ يُضَحّي الناسُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : النووي ،  المصدر : المجموع ، الصفحة أو الرقم:  5/27 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(الفطرُ يومَ يُفطرُ النَّاسُ ، والأضحَى يومَ يُضحِّي النَّاسُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن الملقن ،  المصدر : تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم:  1/551 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

(دَخَلْنا على عائشةَ في اليومِ الذي يشكُ فيهِ الأضحَى ، فقالتْ : خُوضِي لابنِي سَوِيقًا وحَلِّيهِ ، فَلَوْلا أَنِّي صائِمَةٌ لَذُقْتُهُ . فقيلَ لها : يا أُمَّ المؤمنينَ ، إنَّ الناسَ يرونَ أنَّ اليومَ يومُ الأضحَى ! فقالتْ : إِنَّما يومُ الأضحَى يومَ يُضحِي الإمامُ وجماعةُ الناسِ .) (الراوي : أبو عطية و مسروق ،  المحدث : ابن رجب ،  المصدر : رؤية الهلال ، الصفحة أو الرقم:  2/602 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(الفطرُ يومَ يفطرُ الناسُ والأضحى يومَ يُضحيِّ الناسُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدثون:-

محمد جار الله الصعدي ،  المصدر : النوافح العطرة ، الصفحة أو الرقم:  218 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

ابن باز ،  المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز ، الصفحة أو الرقم:  318 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

ابن باز ،  المصدر: مجموع فتاوى ابن باز :  }الصفحة أو الرقم:  149/15 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

الصفحة أو الرقم:  87/15 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

الصفحة أو الرقم:  89/15 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

الصفحة أو الرقم:  81/15 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح {

(الفطرُ يومَ يفطِرُ النَّاسُ ، والأضحى يومَ يضحِّي النَّاسُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم:  802 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  شرح الحديث

(الفطرُ يومَ يُفْطِرُ الناسُ ، والأضحى يومَ يُضَحِّي الناسُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم:  4287 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

سؤالها عن الدعاء ليلة القدر

(قلتُ يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن علِمتُ ليلةَ القدرِ ما أقولُ فيها ؟ قال: قُولي اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعْفُ عنِّي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: المنذري، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/218، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(قولي اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النووي، المصدر: الأذكار ، الصفحة أو الرقم: 247، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قلتُ: يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن علمتُ أيَّ ليلةِ القدرِ ما أقولُ فيها ؟ قال: قولي: اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن دقيق العيد، المصدر: الإلمام بأحاديث الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 1/364، خلاصة حكم المحدث: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

(سألَتْهُ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عائشةُ رضي الله عنها إنْ وافقتُها فبِمَ أدعو ؟ قال قولي اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: أعلام الموقعين ، الصفحة أو الرقم: 4/249، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو قالَ تقولينَ اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3119، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قولى: اللهمَّ إنَّك عفوٌ تُحبُّ العفو فاعْفُ عني) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4423، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قلت: يا رسول الله ! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ؛ ما أقول فيها ؟ ! قال: قولي: اللهم ! إنك عفو تحب العفو، فاعف عني) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2037، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

( قولي: ( اللهمَّ إنك عفوٌّ تحبُّ العفوَ، فاعْفُ عنِّي ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 3391، خلاصة حكم المحدث: صحيح

تعجيلُ الإفطارِ وتأخيرُ السحورِ، ووضعُ اليدِ اليُمنى على اليدِ اليُسرى في الصلاةِ

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنها قالت: ثلاثٌ من النبوةِ، تعجيلُ الإفطارِ وتأخيرُ السحورِ، ووضعُ اليدِ اليُمنى على اليدِ اليُسرى في الصلاةِ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 4/113، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عنْ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: ثلاثٌ منَ النُبُوَّةِ: تعجيلُ الإفطارِ، وتأخيرُ السُّحورِ، ووضعُ اليدِ اليمنى على اليُسرى في الصلاةِ) (الراوي: محمد بن أبان الأنصاري، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 2/29

عائشةَ وأم سلمةَ رضيَ اللهُ عنهما قالتا: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصبحُ جنبًا من غيرِ حلمٍ ثم يصومُ.  فقال أبو هريرةَ: هما أعلمُ

(أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُدرِكُه الفجرُ، وهو جُنُبٌ من أهلِه، ثم يغتَسِلُ ويصومُ . وقال مرْوانُ لعبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ: أُقسِمُ باللهِ لتَقرَعَنَّ بها أبا هُرَيرَةَ، ومرْوانُ يومَئذٍ على المدينةِ، فقال أبو بكرٍ: فكرِه ذلك عبدُ الرحمنِ، ثم قُدِّرَ لنا أن نجتمِعَ بذي الحُلَيفَةِ، وكانت لأبي هُرَيرَةَ هنالِك أرضٌ، فقال عبدُ الرحمنِ لأبي هُرَيرَةَ: إني ذاكِرٌ لك أمرًا، ولولا مرْوانُ أَقسَمَ عليَّ فيه لم أذكُرْه لك، فذكَر قولَ عائشةَ وأمِّ سلمةَ، فقال: كذلك حدَّثَني الفضلُ بنُ عباسٍ، وهو أعلمُ . وقال همَّامٌ وابنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبي هُرَيرَةَ: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمُرُ بالفِطرِ، والأولُ أسنَدُ .) (الراوي: عائشة و أم سلمة ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1925 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(سمعتُ أبا هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ يقصُّ ، يقول في قصصِه: من أدركَه الفجرُ جنبًا فلا يصم . فذكرتُ ذلك لعبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ ( لأبيهِ ) فأنكرَ ذلك . فانطلق عبدُالرحمنِ وانطلقتُ معَه . حتى دخلنا على عائشةَ وأم سلمةَ رضيَ اللهُ عنهما . فسألهما عبدُالرحمنِ عن ذلك . قال فكلتاهما قالت: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصبحُ جنبًا من غيرِ حلمٍ ثم يصومُ . قال: فانطلقنا حتى دخلنا على مروانَ . فذكر لهُ ذلك عبدُالرحمنِ . فقال مروانٌ عزمتُ عليك إلا ماذهبت إلى أبي هريرةَ، فرددتُ عليهِ ما يقول . قال: فجئنا أبا هريرةَ . وأبو بكرٍ حاضرٌ ذلك كلَّهُ . قال: فذكر لهُ عبدُالرحمنِ . فقال أبو هريرةَ: أهما قالتاهُ لك ؟ قال: نعم . قال: هما أعلمُ . ثم ردَّ أبو هريرةَ ما كان يقول في ذلك إلى الفضلِ بنِ العباسِ . فقال أبو هريرةَ: سمعتُ ذلك من الفضلِ . ولم أسمعْهُ من النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . قال: فرجع أبو هريرةَ عما كان يقول في ذلك) (الراوي: عائشة و أم سلمة ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1109 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13649

(كان يُدرِكُهُ الفجرُ وهو جنبٌ من أهلِهِ ، ثُمَّ يغتسِلُ ويصومُ) (الراوي: عائشة و أم سلمة ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4938 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13649

أشهَدُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنه كان لَيُصبِحُ جُنُبًا، من جِماعٍ غيرِ احتِلامٍ، ثم يصومُه

(كنتُ أنا وأبي، فذهَبْتُ معَه حتى دخَلْنا على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها، قالتْ أشهَدُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنه كان لَيُصبِحُ جُنُبًا، من جِماعٍ غيرِ احتِلامٍ، ثم يصومُه . ثم دخَلْنا على أمِّ سلمةَ فقالتْ مِثلَ ذلك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1931 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13649 )

(أبي بَكْرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحَارِثِ بنِ هشامٍ يقولُ كنتُ أَنا وأبي عندَ مروانَ بنِ الحَكَمِ وَهوَ أميرُ المدينةِ فذُكِرَ لَهُ أنَّ أبا هُرَيْرةَ يقولُ من أصبحَ جنُبًا أفطرَ ذلِكَ اليومَ فقالَ مروانُ أقسمتُ عليك يا عبدَ الرَّحمنِ لتذهبنَّ إلى أمِّ المؤمنينَ عائشةَ وأمِّ سلمةَ فلْتسألنَّهما عن ذلك فذهب عبدُ الرَّحمنِ وذَهَبتُ معَهُ حتَّى دخَلنا على عائشةَ فسلَّمَ عليها ثمَّ قالَ يا أمَّ المؤمنينَ إنَّا كنَّا عندَ مروانَ فذُكِرَ لَهُ أنَّ أبا هُرَيْرةَ يقولُ من أصبحَ جُنبًا أفطرَ ذلِكَ اليومَ قالَت عائشةُ ليسَ كما قالَ أبو هريرةَ يا عبدَ الرَّحمنِ أترغبُ عمَّا كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصنَعُ قال عبدُ الرَّحمنِ لا واللَّهِ قالَت عائشةُ فأشهدُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ كانَ يصبِحُ جنبًا من جماعٍ غيرِ احتلامٍ ثمَّ يصومُ ذلِكَ اليومَ قالَ ثمَّ خرَجنا حتَّى دخَلنا على أمِّ سلمةَ فسألَها عن ذلِكَ فقالت: مثلَ ما قالَت عائشةُ: قالَ فخرَجْنا حتَّى جئنا مروانَ بنَ الحَكَمِ فذَكَرَ لَهُ عبدُ الرَّحمنِ ما قالَتا فقالَ مروانُ أقسَمتُ عليكَ يا أبا محمَّدٍ لتركبنَّ دابَّتي فإنَّها بالبابِ فلتذهبنَّ إلى أبي هُرَيْرةَ فإنَّهُ بأرضِهِ بالعراقِ فلتُخبِرَنَّهُ ذلِكَ فرَكِبَ عبدُ الرحمن ورَكِبْتُ معَهُ حتَّى أتينا أبا هُرَيْرةَ فتحدَّثَ معه عبدُ الرحمنِ ساعةً ثمَّ ذَكَرَ لَهُ ذلِكَ فقالَ أبو هُرَيرةَ لا عِلمَ لي بذلِكَ إنَّما أخبرَنيهِ مخبِرٌ) (الراوي: عائشة و أم سلمة ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 22/39 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده أثبت أسانيد هذا الحديث جاء من وجوه كثيرة متواترة صحاح )

(أنَّهُ سأل أم سلمةَ رضيَ اللهُ عنها: عن الرجلِ يُصبحُ جُنُبًا . أيصومُ ؟ قالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصبحُ جنبًا ، من غيرِ احتلامٍ ، ثم يصومُ .) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1109 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13649 )

(أنَّ مروانَ أرسلَه إلى أم سلمةَ رضيَ اللهُ عنها ، يسألُ عن رجلٍ يُصبحُ جنبًا . أيصومُ ؟ فقالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصبحُ جُنُبًا من جماعٍ ، لا من حلمٍ ، ثم لا يفطرُ ولا يقضي .) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1109 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13649 )

(دخلتُ على أمِّ سلَمةَ ، فحدَّثَتني ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يُصبحُ جنُبًا مِن غيرِ احتلامٍ ، ثمَّ يَصومُ وحدَّثَته أنَّها قرَّبَت إلى النَّبيِّ جَنبًا مَشويًّا فأَكَلَ منهُ ، ثمَّ قامَ إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأ) (الراوي: سليمان بن يسار، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 183 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(عن عائشةَ قالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصبِحُ جُنبًا ثمَّ يغتسِلُ، ثمَّ يخرُجُ إلى الصَّلاةِ ويُصلِّي وأسمعُ قراءتَه، ثمَّ يصومُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 17/423، خلاصة حكم المحدث: روي من طرق متواترة

تقولُ: كان يكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضِيَ إلا في شعبانَ

(سَمِعْتُ عائشةَ رضي الله عنها تقولُ: كان يكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضِيَ إلا في شعبانَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1950 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(سمعتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها تقول: كان يكون عليَّ الصومُ من رمضانَ . فما أستطيعُ أن أقضيَه إلا في شعبانَ . الشغلُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . أو برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ . غيرَ أنه قال: وذلك لمكانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي رواية ٍ: بهذا الإسنادِ . ولم يذكرا في الحديثِ: الشُّغلَ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1146 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها أنها قالَتْ: إنْ كان ليكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ فما أستطيعُ قضاءَه إلا في شعبانَ للشُّغلِ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: [عبدالرحمن بن عوف]، المحدث: ابن العربي، المصدر: أحكام القرآن ، الصفحة أو الرقم: 1/113، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عَن عائشةَ قالَت: إن كانَ لَيكونُ عليَّ الصَّومُ مِن رمَضانَ فما أستطيعُ أن أقضيه حتَّى يأتيَ شَعبانُ) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2399، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7016

عن عائشةَ فيمن مات وعليه صيامُ رمضانَ

(من مات وعليه صيامٌ، صامَ عنه وليُّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون:

البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1952، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1147، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6009

الدارقطني، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/419، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/58، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/309، خلاصة حكم المحدث: ثابت

البيهقي، المصدر: السنن الصغير للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 2/108، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 3/224، خلاصة حكم المحدث: ثابت

ابن القيم، المصدر: أعلام الموقعين ، الصفحة أو الرقم: 4/320، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

تَحكي عائشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: مَن لم يصُمْ رمضانَ أو أيَّامًا منه لعذرٍ مِن الأعذار الشَّرعيَّة، ثمَّ مات ولم يَقضِ ما عليه مِن صوم ذلك الشَّهرِ أو أيَّامٍ منه، فإنَّ لقريبِه أن يصومَ عنه، ويسقُطُ عن الميِّتِ ذلك الفرضُ الَّذي عليه، ويكون قضاؤُه عنه بمنزلةِ قضائِه هو عن نفسِه .

(من مات وعليهِ صيامُ شهرٍ فليُطْعِمْ عنهُ مكان كلِّ يومٍ مسكينًا) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/177، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ فيمن مات وعليه صيامُ رمضانَ أنَّه يطعِمُ عنه في قضاءِ رمضانَ ولا يصامُ) (الراوي: -، المحدث: ابن القيم، المصدر: تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 7/38، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ من ماتَ وعليهِ صيامٌ فليصم عنهُ وليُّهُ إن شاءَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/182، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

( عن ابنِ عمرَ قال: من مات وعليه صيامُ رمضانَ، فلْيُطْعِمْ عنه كلَّ يومٍ مسكينًا مُدًّا من حِنطةٍ

) (الراوي: نافع مولى ابن عمر، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: الدراية ، الصفحة أو الرقم: 1/283، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح عن ابن عباس مثله، وزاد: ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد من حنطة

( [أحاديثُ قضاءِ الصومِ عمَّن مات وعليه صيامٌ]) (الراوي: -، المحدث: ابن باز، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 362/5، خلاصة حكم المحدث: صحيحة

(مَنْ مات وعليهِ صيامٌ صامَ عنْهُ وليُّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2400، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6009

الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6547، خلاصة حكم المحدث: صحيح

الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3311، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت لم يُرخّصْ في صومِ أيامِ التشريقِ إلا لمتمتّعٍ لم يجد الهدْيَ

(عن عائشةَ قالت لم يُرخّصْ في صومِ أيامِ التشريقِ إلا لمتمتّعٍ لم يجد الهدْيَ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: الدارقطني ، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/403 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(لم يُرخِّص رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في صومِ أيَّامِ التَّشريقِ إلَّا لمُحصَرٍ أو لمتمتِّعٍ) (الراوي: عائشة وابن عمر ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 10/173 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن صومِ أيَّامِ التَّشريقِ ، قالَ: هيَ أيَّامُ أَكْلٍ وشُربٍ وذِكْرِ اللَّهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: عمدة التفسير ، الصفحة أو الرقم: 1/252 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشة رضي الله عنها وعن سالم عن ابن عمر أنهما قالا: لم يرخص في أيام التشريق أن تصام إلا من لم يجد الهدي) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 5/25، خلاصة حكم المحدث: صحيح بهذا اللفظ، وموصول

(عن عائشةَ في المتمتعِ إذا لم يجدْ هديًا ولم يصمْ قبل عرفةَ، فليصمْ أيامَ مِنى) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: ابن الأثير، المصدر: شرح مسند الشافعي ، الصفحة أو الرقم: 3/458، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت: كان (الرّسولُ) يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ، وكان يصوم عامة شعبان

(كانَ رسولُ اللَّهِ ، يصومُ حتَّى نَقولَ: لا يفطِرُ ، ويفطِرُ حتَّى نقولَ لا يَصومُ ، وَكانَ يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شعبانَ

(سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن صيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالت: كان يصومُ حتى نقول: قد صام . ويفطر حتى نقول: قد أفطر . ولم أرَه صائمًا من شهرٍ قطُّ أكثرَ من صيامِه من شعبانَ . كان يصومُ شعبانَ كلَّه . كان يصومُ شعبانَ إلا قليلًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1156 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 (عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَكمَلَ صيامَ شهرٍ إلا رمضانَ، وما رأيتُه أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1969 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث : صَومُ النَّفلِ غيرُ مختصٍّ بزَمانٍ مُعيَّنٍ، بل كُلُّ السَّنَةِ صالحةٌ له إلَّا العِيدَ وأيَّامَ التَّشريقِ؛ وقدْ كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-كما في هذا الحديثِ- يَصومُ أحيانًا مِن شَهرٍ كثيرًا حتَّى يُظنَّ أنَّه لا يُفطِرُ، ويَترُكُ الصِّيامَ من شهرٍ آخرَ فلا يَصومُ إلَّا قليلًا منه حتَّى يُقالَ: إِنَّه لا يَصومُ منه، وكان لا يَصومُ شهرًا كاملًا إلَّا شَهرَ رَمضانَ، ثُمَّ كان أكثرُ الشُّهورِ الَّتي يَصومُ فيها شَعبانَ، فكان يَصومُ غالِبَه؛ وذلِك لئلَّا يلتبسُ ذلك بالفَرائضِ، ولكي لا يَعدُّه مَن لا يَعلمُ منها. ولَمْ يَستكمِلْ صيامَ شَهرٍ غَيرِ رمضانَ؛ لئلَّا يُظَنَّ وجوبُه، وإنَّما كان يُكثِرُ من الصِّيامِ في شهرِ شعبانَ خُصوصًا؛ لأنَّه شَهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ لربِّ العالَمِين، وكان صلَّى الله عليه وسلَّم يُحبُّ أنْ يُرفَعَ عملُه وهو صائمٌ.

وفي الحديث: أنَّ أعمالَ التطوُّع ليستْ منوطةً بأوقاتٍ معلومةٍ، وإنَّما هي على قدْرِ الإرادةِ لها والنَّشاطِ فيها.

(كانَ يَصومُ حتَّى نَقولَ قَد صامَ ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ قد أفطَرَ ولم أرَهُ صامَ مِن شَهْرٍ قطُّ أَكْثرَ مِن صيامِهِ من شعبانَ كانَ يَصومُ شَعبانَ كُلَّهُ كانَ يَصومُ شعبانَ إلَّا قَليلًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1398 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانَ يصومُ حتَّى نَقولَ: قد صامَ . ويفطرُ حتَّى نقولَ قد أفطرَ ، ولم يَكُن يصومُ شَهْرًا ، أَكْثرَ من شعبانَ كانَ يصومُ شعبانَ إلَّا قليلًا ، كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2178 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن عائشةَ رضي الله عنها حدَّثَتْه قالتْ: لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ، فإنه كان يصومُ شعبانَ كلَّه، وكان يقولُ: خُذوا من العملِ ما تُطيقون، فإن اللهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا . وأُحِبُّ الصلاةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما دُووِمَ عليه وإن قَلَّتْ، وكان إذا صلَّى صلاةً داوَمَ عليها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1970 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَحْتَجِرُ حصيرًا بالليلِ فيُصَلِّي ، ويَبْسُطُه بالنهارِ فيَجْلِسُ عليه ، فجَعَلَ الناسُ يَثُوبون إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيُصلُّون بصلاتِه حتى كَثُرُوا ، فأقبَلَ فقال : يا أيُّها الناسُ ، خُذوا مِن الأعمالِ ما تُطِيقُون ، فإن اللهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا ، وإنَّ أحبَّ الأعمالِ إلى اللهِ ما دامَ وإن قلَّ .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5861 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح الحديث:كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَحتَجِرُ حَصِيرًا، أي: يَتَّخِذُه كالحُجْرَةِ ويَجعَلُه حاجزًا بينه وبين غيرِه بالليل، فيصلِّي، ويَبسُطُه بالنَّهار فيجلِس عليه، فجَعَل الناسُ يَثُوبُونَ- أي يَرجِعون- إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيُصَلُّونَ بِصَلاتِه حتَّى كَثُروا، فأَقْبَل صلَّى الله عليه وسلَّم على الناس فقال: «يا أيُّها الناسُ، خُذُوا من الأعمال ما تُطِيقون؛ فإنَّ الله لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا»، أي: فإنَّ الله لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك حتَّى تَمَلَّ مِن العَمَل، «وإنَّ أَحَبَّ الأعمالِ إلى الله ما دام»، أي: ما استمرَّ في حياةِ العامِل «وإن قَلَّ»؛ لأنَّه يَستمِرُّ، بخلافِ الكثيرِ الشَّاقِّ.

في الحديثِ: أنَّ العَملَ القليلَ الدائمَ خيرٌ مِن الكثيرِ المُنقطِع.

 (سألت عائشة عن صيام رسول فقالت: كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ، وكان يصوم شعبان أو عامة شعبان) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن بطال ، المصدر: شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 4/116 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]

(عن عائشةَ قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ حتَّى نقولَ لا يُفطِرُ ويُفطِرُ حتَّى نقولَ لا يصومُ وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ استَكملَ صيامَ شَهرٍ قطُّ إلَّا رمضانَ وما رأيتُه في شَهرٍ أكثرَ صيامًا منهُ في شعبانَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2434 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سألتُ عائشةَ عَن صيامِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَت: كانَ يصومُ حتَّى نَقولَ قد صامَ ، ويُفطرُ حتَّى نقولَ: قد أفطرَ، وما صامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شَهْرًا كاملًا إلَّا رمضانَ) (الراوي: عبدالله بن شقيق ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 768 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه قال قلتُ يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشُّهورَ إليك أن تصومَه شعبانُ قال إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشهورِ إليك أن تصومَه شعبانُ؟ قال: إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميتةٌ تلك السنةَ فأحبُّ أنْ يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدمياطي ، المصدر: المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 140 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ ، أحَبُّ الشهورِ إليكَ أن تصومَ شعبانَ قال: اللهُ يكتبُ على كلِّ نفسٍ ميتةٍ تلك السنةَ ، فأُحِبُّ أن يأتيَني أجَلي وأنا صائمٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/85 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عَن أبي سلَمةَ ، قالَ: سأَلتُ عائِشةَ عَن صيامِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَت: كانَ يَصومُ حتَّى نَقولَ لا يفطرُ ، ويُفطرُ حتَّى نَقولَ لا يصومُ ، وَكانَ يَصومُ شعبانَ ، أو عامَّةَ شعبانَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/455 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

( [حديثُ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه]) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن باز ، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 416/15 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2355 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ ، إلَّا قليلًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2354 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانَ رسولُ اللَّهِ ، يصومُ حتَّى نَقولَ: لا يفطِرُ ، ويفطِرُ حتَّى نقولَ لا يَصومُ ، وَكانَ يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شعبانَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2176 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

 (كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2180 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(لم يَكُن رسولُ اللَّهِ في شَهْرٍ منَ السَّنةِ أَكْثرَ صيامًا منهُ في شَعبانَ ، كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2179 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان رسولُ اللهِ يصومُ شعبانَ ورمضانَ ، ويتحرَّى الاثنينِ والخميسَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2186 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، ويتَحرَّى صيامَ الاثنينِ والخميسِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2185 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ حتَّى يَصلَهُ برمَضانَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1345 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(لمْ أَرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَصُومُ في شهرٍ أكثرَ من صِيامِهِ للهِ في شَعْبانَ ، كان يَصُومُ شَعْبانَ إلَّا قَلِيلا ، بَلْ كان يَصُومُهُ كلَّهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 256 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ

(أن عائشةَ رضي الله عنها حدَّثَتْه قالتْ: لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ شهرًا أكثرَ من شَعبانَ، فإنه كان يصومُ شعبانَ كلَّه، وكان يقولُ: خُذوا من العملِ ما تُطيقون، فإن اللهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا . وأُحِبُّ الصلاةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما دُووِمَ عليه وإن قَلَّتْ، وكان إذا صلَّى صلاةً داوَمَ عليها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1970، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 10989

(سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن صيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالت: كان يصومُ حتى نقول: قد صام . ويفطر حتى نقول: قد أفطر . ولم أرَه صائمًا من شهرٍ قطُّ أكثرَ من صيامِه من شعبانَ . كان يصومُ شعبانَ كلَّه . كان يصومُ شعبانَ إلا قليلًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1156، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 21323

(سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن صومِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت: كان يصوم حتى نقول: قد صام . قد صام . ويفطرُ حتى نقولَ: قد أفطر . قد أفطر . قالت: وما رأيتُه صام شهرًا كاملًا، منذُ قدِم المدينةَ، إلا أن يكون رمضانُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1156، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 21323

       (كانَ يصومُ حتَّى نَقولَ : قد صامَ . ويفطرُ حتَّى نقولَ قد أفطرَ ، ولم يَكُن يصومُ شَهْرًا ، أَكْثرَ من شعبانَ كانَ يصومُ شعبانَ إلَّا قليلًا ، كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2178 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21323

(كانَ يَصومُ حتَّى نَقولَ قَد صامَ ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ قد أفطَرَ ولم أرَهُ صامَ مِن شَهْرٍ قطُّ أَكْثرَ مِن صيامِهِ من شعبانَ كانَ يَصومُ شَعبانَ كُلَّهُ كانَ يَصومُ شعبانَ إلَّا قَليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1398 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21323

(سألت عائشةَ عن صيامِ رسول الله، فقالت: كان يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، وكان يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شَعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن بطال ، المصدر : شرح البخاري لابن بطال ، الصفحة أو الرقم: 4/116 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح [لغيره]

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه قال قلتُ يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشُّهورَ إليك أن تصومَه شعبانُ قال إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميِّتةٍ تلك السَّنةَ فأُحِبُّ أن يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/131 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ أحبُّ الشهورِ إليك أن تصومَه شعبانُ؟ قال: إنَّ اللهَ يكتبُ فيه على كلِّ نفسٍ ميتةٌ تلك السنةَ فأحبُّ أنْ يأتيَني أجلي وأنا صائمٌ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدمياطي ، المصدر : المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 140 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، قالتْ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أحَبُّ الشهورِ إليكَ أن تصومَ شعبانَ قال : اللهُ يكتبُ على كلِّ نفسٍ ميتةٍ تلك السنةَ ، فأُحِبُّ أن يأتيَني أجَلي وأنا صائمٌ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البوصيري ، المصدر : إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 3/85 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

(عَن أبي سلَمةَ ، قالَ: سأَلتُ عائِشةَ عَن صيامِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَت: كانَ يَصومُ حتَّى نَقولَ لا يفطرُ ، ويُفطرُ حتَّى نَقولَ لا يصومُ ، وَكانَ يَصومُ شعبانَ ، أو عامَّةَ شعبانَ) (الراوي : عائشة ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/455 ، خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح

( [حديثُ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه]) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : ابن باز ، المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 416/15 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(كانَ رسولُ اللَّهِ ، يصومُ حتَّى نَقولَ : لا يفطِرُ ، ويفطِرُ حتَّى نقولَ لا يَصومُ ، وَكانَ يصومُ شعبانَ أو عامَّةَ شعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2176 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21323

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 2180 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32682

(لم يَكُن رسولُ اللَّهِ في شَهْرٍ منَ السَّنةِ أَكْثرَ صيامًا منهُ في شَعبانَ ، كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2179 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30609

(كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ حتَّى يَصلَهُ برمَضانَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1345 ، خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30609

(إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ شعبانَ كُلَّهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2355 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 30609

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ ، إلَّا قليلًا) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2354 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21323

(كان رسولُ اللهِ يصومُ شعبانَ ورمضانَ ، ويتحرَّى الاثنينِ والخميسَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2186 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، شرح الحديث

(إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كان يصومُ شعبانَ كلَّه ، ويتَحرَّى صيامَ الاثنينِ والخميسِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2185 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 32682

(لمْ أَرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَصُومُ في شهرٍ أكثرَ من صِيامِهِ للهِ في شَعْبانَ ، كان يَصُومُ شَعْبانَ إلَّا قَلِيلا ، بَلْ كان يَصُومُهُ كلَّهُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 256 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَكمَلَ صيامَ شهرٍ إلا رمضانَ، وما رأيتُه أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1969، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

قالت: نهاهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الوصالِ رحمةً لهم

(نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الوصالِ رحمةً لهم ، فقالوا: إنك تواصِلُ، قال: إني لستُ كهيئتِكم، إني يُطعِمُني ربي ويسقينِ.) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1964،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  انظر شرح الحديث رقم 5466

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها ؛ قالت: نهاهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الوصالِ رحمةً لهم . فقالوا: إنك تواصلُ ! قال: " إني لستُ كهيئتِكم . إني يُطعمني ربي ويَسقيني " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1105، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5466

(إني لستُ مثلَكم ، إني أبيتُ يُطعِمُني ربي و يَسقيني) (الراوي : أنس بن مالك و عبدالله بن عمر و أبو سعيد الخدري و أبو هريرة و عائشة ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 2499 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانوا يسافرون فلا يعيبُ الصائمُ على المفطرِ، ولا المفطرُ على الصائمِ

(إنَّ أنسًا أخبرني ؛ أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانوا يسافرون فلا يعيبُ الصائمُ على المفطرِ، ولا المفطرُ على الصائمِ . فلقيتُ ابنَ أبي مليكةَ فأخبرني عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها بمثلِه .) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1118، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 7158

أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها كانت تَصومُ الدَّهرَ

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها كانت تَصومُ الدَّهرَ ، في السَّفَرِ ، والحضَرِ) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/373 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 

أُهْدِيَ لِي وَلِحَفْصَةَ طعامٌ وكنا صائمتينِ فأفْطَرْنا

(عن عائشةَ قالَتْ أُهْدِيَ لِي وَلِحَفْصَةَ طعامٌ وكنا صائمتينِ يعني فأفْطَرْنا فقال لهما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا عليكما صوما مكانَهُ يومًا آخرَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عدي ، المصدر: الكامل في الضعفاء ، الصفحة أو الرقم: 4/206 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

كان إن لم يجد شيئاَ صام ، وإن وجد شيئاَ أفطر

(قالت عائشة : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : هل عندكم شيء ؟ . فقلت لا . قال : إني إذا أصوم . ودخل يوما آخر ، فقال : هل عندكم شيء ؟ . قلت : نعم . قال : إذا أطعم ، وإن كنت قد فرضت الصوم) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الدارقطني ، المصدر : شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 2/623 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح

(بعث إلى نُسيبةَ الأنصاريةَ بشاةٍ، فأرسلت إلى عائشةَ رضي اللهُ عنها منها، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : عندكم شيءٌ . فقلتُ : لا، إلا ما أرسلت به نُسيبةُ من تلك الشاةِ، فقال : هاتِ، فقد بلغتْ محلَّها .) ( الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1446 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]، شرح الحديث

(دخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم على عائشةَ رضي الله عنها، فقال: هل عندَكم شيءٌ ؟. فقالت: لا، إلا شيءٌ بعثتْ به إلينا نُسَيْبَةُ، من الشاةِ التي بعثتَ بها من الصدقةِ، فقال: إنها قد بلغت مَحِلَّها.) (الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1494، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1254

 (دخلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فقال : ( عندكمْ شيٌء ) . قالت : لا ، إلَّا شيٌء بَعَثَتْ بهِ أمُّ عطيةَ ، من الشاةِ التي بعثْتَ إليها من الصدقةِ ، قال : ( إنَّها قد بَلَغَتْ مَحِلَّهَا ) .) (الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2579 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1254

(دخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على عائشةَ فقالَ: هل عِندَكُم شيءٌ؟ قالَت: لا إلَّا شيءٌ بعثَت بِهِ إلينا نُسَيْبةُ منَ الشَّاةِ الَّتي بُعِثَت إليها منَ الصَّدقةِ . فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّها قد بلغَت مَحلَّها ) (الراوي : أم عطية ، المحدث : العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/537 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ذاتَ يومٍ " يا عائشةُ ! هل عندكم شيٌء ؟ " قالت فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! ما عندنا شيٌء . قال " فإني صائمٌ " قالت: فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأُهديت لنا هديةٌ ( أو جاءنا زُوَّرٌ ) . قالت: فلما رجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! أُهديت لنا هديةٌ ( أو جاءنا زُوَّرٌ ) وقد خبأتُ لك شيئًا . قال " ما هو ؟ " قلتُ: حَيْسٌ . قال " هاتيهِ " فجئتُ بهِ فأكل . ثم قال " قد كنتُ أصبحتُ صائمًا " . قال طلحةُ: فحدثتُ مجاهدًا بهذا الحديثِ فقال: ذاك بمنزلةِ الرجلِ يُخرجُ الصدقةَ من مالِه . فإن شاء أمضاها وإن شاءَ أمسكها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1154 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(دخل عليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فقال " هل عندكم شيٌء ؟ " فقلنا: لا . قال " فإنى إذن صائمٌ " ثم أتانا يومًا آخرَ فقلنا يا رسولَ اللهِ ! أُهْدِيَ لنا حَيْسٌ . فقال " أرينِيه . فلقد أصبحتُ صائمًا " فأكلَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1154 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 21997

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال هل عندكم شيءٌ ؟ فقلتُ: لا، إلا كسرَ يابسةٍ وخلٍّ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: قرِّبيه فما أقفر بيتٌ من أدمٍ فيه خلٌّ) (الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1841 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه

(هل عندكم شيء ؟ قلنا: لا . قال: فإنّي إذنْ صائمٌ . ثم أتانَا يومٌ آخر فقلنا: يا رسولَ اللهِ قد أُهديَ لنا حيسٌ فحبسناهُ لكَ فقال: أدْنِيهِ ، فأصبحَ صائما وأفطر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: النووي ، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 6/394 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط البخاري ومسلم

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ دخلَ عليها ذاتَ يومٍ فقال هلْ عندَكُم شيءٌ قلتُ لا قال فإنِّي إذًا أصومُ قالت ودخلَ عليَّ يومًا آخرَ فقال أعندَكِ شيءٌ قلتُ نعم قال إذًا أفطرُ وإن كنتُ قد فرضتُ الصَّومَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 2/81 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

(قالت عائشةُ دخلَ علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندكِ شيء قلت لا قال إذَنْ أصومُ ودخلَ عليّ يوما آخر فقال أعندكِ شيء قلت نعم قال إذَنْ أطْعَمُ وإن كنت قد فرضتَ الصومَ) (الراوي: عكرمة مولى ابن عباس ، المحدث: الدارقطني، المصدر: سنن الدارقطني ، الصفحة أو الرقم: 2/385 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح

(دخلَ عليَّ رسول صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ هل عندَكُم شيءٌ ؟ فقلتُ: لا ، إلَّا كِسَرٌ يابسةٌ وخلٌّ ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: قرِّبيهِ فَما أقفرَ بيتٌ من أُدمٍ فيهِ خلٌّ.) (الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 1841 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(دخلَ عليَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ ، فقال: هل عندَكُم شيءٌ؟ قُلنا: لا، قال: فإنِّي صائمٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2326 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ يأتيها وَهوَ صائِمٌ، فقال: أصبحَ عندَكُم شيءٌ تُطعِمينيه؟ فنقولُ: لا، فيقولُ: إنِّي صائمٌ ثمَّ جاءَها بعدَ ذلِكَ فقالَت: أُهدِيت لنا هديَّةٌ، قال: ما هيَ؟ قالَت: حَيسٌ. قال: قد أصبحتُ صائمًا فأَكلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2325 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء ويقول: هل عندكم غداء ؟ فنقول: لا ، فيقول: إني صائم . فأتانا يوما ، وقد أهدي لنا حيس ، فقال: هل عندكم شيء ؟ قلنا: نعم ! أهدي لنا حيس ، قال: أما أنت قد أصبحت أريد الصوم . فأكل) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2323 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(عن عائشة أم المؤمنين قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا يوما فقال: هل عندكم من شيء ؟ قلنا: نعم أهدى لنا حيس فقال: أما إني أصبحت أريد الصوم فآكل) (الراوي: مجاهد بن جبر المكي، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 6/269، خلاصة حكم المحدث: ثابت

 (دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال: هل عندكم شيء . فقلت: لا ، قال: فإذا صائم . ثم مر بي بعد ذلك اليوم ، وقد أهدي إلى حيس ، فخبأت له منه ، وكان يحب الحيس . قالت: يا رسول الله ، إنه أهدي لنا حيس ، فخبأت لك منه قال: أدنيه أما إني قد أصبحت وأنا صائم . فأكل منه ، ثم قال: إنما مثل صوم المتطوع ، مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة ، فإن شاء أمضاها ، وإن شاء حبسها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2321 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا فقالَ هل عندَكُم شيءٌ قالت قلتُ لا قالَ فإنِّي صائمٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 733 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ هَل عندَكُم شَيءٌ فَنقولُ لا فيقولُ إنِّي صائمٌ فيُقيمُ علَى صَومِهِ ثمَّ يُهدَى لَنا شيءٌ فيُفطِرُ قالَت وربَّما صامَ وأفطرَ قُلتُ كيفَ ذا قالَت إنَّما مَثلُ هذا مَثلُ الَّذي يخرجُ بصدَقةٍ فيعطي بَعضًا ويمسِكُ بعضًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1389 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عن عائشةَ قالت دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا فقال هل عندكم شيءٌ فقلتُ لا قال فإني صائمٌ ثم مرَّ بي بعد ذلك اليومِ وقد أُهدِيَ إليَّ حَيسٌ فخبَّأتُ له منه وكان يحبُّ الحَيسَ قالت يا رسولَ اللهِ إنه أُهدِيَ لنا حَيسٌ فخبَّأْتُ لك منه قال أَدنِيه أما إني قد أصبحتُ وأنا صائمٌ فأكل منه ثم قال إنما مثلُ صومِ المُتطوِّعِ مثلُ الرجلِ يخرجُ من مالِه الصدقةَ فإن شاء أمضاها وإن شاء حبَسها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/135 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يومًا، فقالَ: هل عِندَكُم شيءٌ ؟، فقُلتُ: لا . قالَ: فإنِّي صائمٌ، ثمَّ مرَّ بي بعدَ ذلِكَ اليومِ وقد أُهْديَ إليَّ حَيسٌ فخبأتُ لهُ منهُ، وَكانَ يحبُّ الحيسَ، قالت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّهُ أُهْديَ لَنا حيسٌ ، فخبَّأتُ لَكَ منهُ، قالَ: أدنيهِ أما إنِّي قد أصبحتُ وأَنا صائمٌ فأَكَلَ منه، ثمَّ قالَ: إنَّما مَثلُ صومِ المتطوِّعِ مثلُ الرَّجلِ يُخرِجُ من مالِهِ الصَّدقةَ، فإن شاءَ أمضاها، وإن شاءَ حبسَها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: آداب الزفاف ، الصفحة أو الرقم: 86 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على عائشةَ فقالَ: هل عِندَكُم شيءٌ؟ قالَت: لا إلَّا شيءٌ بعثَت بِهِ إلينا نُسَيْبةُ منَ الشَّاةِ الَّتي بُعِثَت إليها منَ الصَّدقةِ . فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّها قد بلغَت مَحلَّها) (الراوي: أم عطية ، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 7/537 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ذاتَ يومٍ " يا عائشةُ ! هل عندكم شيٌء ؟ " قالت فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! ما عندنا شيٌء . قال " فإني صائمٌ " قالت: فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأُهديت لنا هديةٌ ( أو جاءنا زُوَّرٌ ) . قالت: فلما رجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قلتُ: يا رسولَ اللهِ! أُهديت لنا هديةٌ ( أو جاءنا زُوَّرٌ ) وقد خبأتُ لك شيئًا . قال " ما هو ؟ " قلتُ: حَيْسٌ . قال " هاتيهِ " فجئتُ بهِ فأكل . ثم قال " قد كنتُ أصبحتُ صائمًا " . قال طلحةُ: فحدثتُ مجاهدًا بهذا الحديثِ فقال: ذاك بمنزلةِ الرجلِ يُخرجُ الصدقةَ من مالِه . فإن شاء أمضاها وإن شاءَ أمسكها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1154، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(عن عائشةَ أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يفطرُ مِن صومِ التَّطوعِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: العيني، المصدر: عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم:  11/115، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دارَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ دورَةً، قال: أعندَكِ شيءٌ. قالت: ليسَ عندي شيءٌ، قال: فأنا صائمٌ قالت: ثمَّ دارَ عليَّ الثَّانيةَ، وقد أُهدِيَ لنا حَيسٌ فجئتُ بِهِ فأَكلَ فعجِبتُ منْهُ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، دخلتَ عليَّ وأنتَ صائمٌ، ثمَّ أَكلتَ حَيسًا؟ قال: نعَم يا عائشةُ، إنَّما منزلةُ من صامَ في غيرِ رمضانَ أو غيرِ قضاءِ رمضانَ أو في التَّطوُّعِ بمنزلةِ رجلٍ أخرجَ صدقةَ مالِهِ فجادَ منْها بما شاءَ، فأمضاهُ وبخلَ بما بقِيَ فأمسَكَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2322، خلاصة حكم المحدث: حسن

 (قالتْ عائشةُ: فقلنا: يا رسولَ اللهِ، أُهديَ لنا حَيْسٌ [ فخبَّأْنَاهُ لكَ ] فقال: أَدْنِيهِ، فأصبح صائمًا ثم أفطرَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/657، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

أصبحتُ صائمًا فأكلَ ثمَّ قال لكن أصومُ يومًا مكانَهُ

(عن عائشةَ في حديثِ الهديَّةِ أدنيها فقد أصبحتُ صائمًا فأكلَ ثمَّ قال لكن أصومُ يومًا مكانَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 13/437، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وهو في مسلم بغير هذه الزيادة

(عن عائشةَ: أنَّه أجْهَدَها العطشُ وهي صائمةٌ، فأمرها رسولُ اللِه صلى اللهُ عليه وسلمَ أن تُفطرَ وتقضي مكانَهُ يومينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن تيمية، المصدر: شرح العمدة (الصيام) ، الصفحة أو الرقم: 1/210، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

قالت: أذكرُ الحالَ الَّتي فارقَ عليها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الدُّنيا . واللَّهِ ما شبِعَ في يومٍ مرَّتينِ من خبزِ البُرِّ حتَّى قُبِضَ

(دخلتُ على عائشةَ فدعَت لي بطعامٍ وقالت: ما أشبعُ من طعامٍ فأشاءُ أن أبكيَ إلَّا بكيتُ ؟ قالَ قلتُ لِمَ ؟ قالت: أذكرُ الحالَ الَّتي فارقَ عليها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الدُّنيا . واللَّهِ ما شبِعَ في يومٍ مرَّتينِ من خبزِ البُرِّ حتَّى قُبِضَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: عدة الصابرين ، الصفحة أو الرقم: 1/298، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان عاشوراءُ يصام قبل رمضانَ، فلما نزل رمضانُ قال: ( من شاء صام ومن شاءَ أفطر )

(عن عائشةَ رضي الله عنها: كان عاشوراءُ يصام قبل رمضانَ، فلما نزل رمضانُ قال: ( من شاء صام ومن شاءَ أفطر ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4502 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13826

(كان عاشوراءُ يوْمًا تَصومُهُ قُرَيشٌ في الجاهِليَّةِ، وكان النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم يَصومُهُ، فلما قَدِمَ المدينةَ صامَهُ وأمرَ بصيامِهِ، فلما نزلَ رمضانُ كان مَن شاءَ صامهُ، ومَن شاءَ لا يَصومُهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3831 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13826

(كانَ عاشوراءُ يومًا تصومُهُ قُرَيْشٌ في الجاهليَّةِ ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُهُ ، فلمَّا قدمَ المدينةَ ، صامَهُ وأمرَ النَّاسَ بصيامِهِ ، فلمَّا افتُرِضَ رمضانُ كانَ رمضانُ هوَ الفريضةُ ، وترَكَ عاشوراءَ ، فمن شاءَ صامَهُ ، ومن شاءَ ترَكَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 753 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13826

(كان عَاشُورَاءُ يومًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ في الجاهليةِ ، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُهُ ، فلمَّا قدمَ المدينةَ صامَهُ ، وأمرَ بصيامِهِ ، فلمَّا افتُرِضَ رمضانُ كان رمضانُ هو الفريضةُ ، وتركَ عاشوراءَ ، فمَنْ شاءَ صامَهُ، ومن شاءَ تركَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 263 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان يومُ عاشوراءَ تصومُه قريشٌ في الجاهليةِ، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُه، فلما قَدِمَ المدينةَ صامه وأمَر بصيامِه، فلما فُرِضَ رمضانُ ترك يومَ عاشوراءَ، فمَن شاء صامه ومَن شاء ترَكَه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2002 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 13826

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ؛ قالت: كانت قريشٌ تصومُ عاشوراءَ في الجاهليةِ . وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصومُه . فلما هاجر إلى المدينةِ ، صامه وأمر بصيامِه . فلما فُرض شهرُ رمضانَ قال: " من شاء صامَه، ومن شاء تركَه " . وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ . ولم يذكر في أول ِالحديثِ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصومُه وقال في أخرِ الحديثِ: وترك عاشوراءَ . فمن شاء صامَه ومن شاء تركَه ولم يجعلْه من قولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كروايةِ جريرٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1125 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 13826

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صامه وأمر بصيامِه فلمَّا افتُرِض رمضانُ كان هو الفريضةَ وترك عاشوراءَ فمن شاء صامه ومن شاء تركه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: موفق الدين ابن قدامة ، المصدر: المغني ، الصفحة أو الرقم: 4/442، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنه صلى الله عليه وسلم صامه وأمر بصيامه ، فلما افترض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البهوتي ، المصدر: كشاف القناع ، الصفحة أو الرقم: 2/336 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       (عن عائشةَ قالَت: كانَ يومُ عاشوراءَ يومًا تصومُهُ قُرَيْشٌ في الجاهليَّةِ ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يصومُهُ في الجاهليَّةِ ، فلمَّا قدِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ المدينةَ صامَهُ وأمرَ بصيامِهِ ، ، فلمَّا فُرِضَ رمَضانُ كانَ هوَ الفريضةُ، وتُرِكَ عاشوراءُ ، فمن شاءَ صامَهُ ، ومن شاءَ ترَكَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2442 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان يومُ عاشوراءَ تَصومهُ قُرَيشٌ في الجاهِليَّةِ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يَصومُهُ، فلمَّا قَدِمَ المدينَةَ صامَهُ وأمَرَ بصيامِهِ، فلمَّا نَزَل رَمضانُ كان رَمضانُ الفَريضَةَ، وتُرِكَ عاشوراءُ، فكان من شاءَ صامَهُ ومن شاءَ لم يَصُمهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4504 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث: يومُ عاشوراءَ هو يومُ العاشرِ مِنَ الْمُحرَّمِ، وكانت قريشٌ تَصومُه، فلمَّا قدِمَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المدينةَ صامَه على عادتِه وأمَرَ بِصيامِه، وكان صيامُه فَرْضًا قَبْلَ رمضانَ، إلى أنْ نَزلَ صَومُ رمضانَ على الْمُسلمينَ، فكانتِ الفريضةُ صومَ رمضانَ فَقطْ، وأصبحَ صومُ عاشوراءَ مُخيَّرًا فيه مَن شاءَ صامَه، ومَن شاءَ تَرَكَه، وقد جاء في فَضْلِ صيامِه أنَّه يُكفِّر ذُنوبَ سَنةٍ قَبْلَه.)

قالَ: أقبِّلُها وأَنا صائمٌ؟ فقالَت لَهُ عائشةُ: نعَم

(أنَّها كانَت عندَ عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فدخلَ علَيها زوجُها عبيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهم وَهوَ صائمٌ فقالَت لَهُ عائشةُ ما يَمنعُكَ أن تَدنوَ من أَهْلِكَ فتقبِّلَها ؟ قالَ: أقبِّلُها وأَنا صائمٌ؟ فقالَت لَهُ عائشةُ: نعَم) (الراوي: عائشة بنت طلحة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 8/515 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(عن عائشةَ بنتِ طلحةَ أنها كانت عندَ عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فدخل عليها زوجُها عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبِي بكرٍ الصَّديقِ وهو صائمٌ فقالت له عائشةُ: ما منعك أن تدنُوَ من أهلِك فتقبِّلُها وتلاعبُها ؟ فقال: أُقبِّلُها وأنا صائمٌ ؟ قالت: نعم) (الراوي: عائشة بنت طلحة ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/432 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ بنتِ طلحةَ أنها كانت عندَ عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فدخل عليها زوجُها عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبِي بكرٍ الصَّديقِ وهو صائمٌ فقالت له عائشةُ: ما منعك أن تدنُوَ من أهلِك فتقبِّلُها وتلاعبُها ؟ فقال: أُقبِّلُها وأنا صائمٌ ؟ قالت: نعم) (الراوي: عائشة بنت طلحة ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/432 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

تقول عائشةَ: كان يُقَبِّلُني و هو صائمٌ و أنا صائمةٌ

- كان يُقَبِّلُني و هو صائمٌ و أنا صائمةٌ ، يعني عائشةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 219 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

(عن عائشةَ كان يُقبِّلُني وهو صائمٌ وأنا صائمةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/83 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها . قالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقبِّلني وهو صائمٌ . وأيكم يملكُ إربَه كما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يملكُ إربَه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1106 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12182

(أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 7، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عَن عائشَةَ قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقبِّلُني وَهوَ صائمٌ وأَنا صائِمةٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2384 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن عائشة ؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم

(عن عائشة ؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 7، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12182

(انطلقتُ أنا ومسروقٌ إلى عائشةَ رضيَ اللهُ عنها . فقلنا لها: أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُباشرُ وهو صائمٌ ؟ قالت: نعم . ولكنَّه كان أملككم لإربِه أو من أملككم لإربِه . شك أبو عاصمٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1106، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23273

 (أنَّ عائشةَ زوجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانت إذا ذَكَرت أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقبِّلُ وَهوَ صائمٌ تقولُ: وأيُّكم أملَكُ لأربِهِ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/264، خلاصة حكم المحدث: يتصل ويستند عن عائشة من وجوه صحاح

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقَبِّلُني وهوَ في رمضانَ صائمٌ قال ثمَّ تقولُ عائشةُ وأيُّكمْ كان أملكَ لأربِهِ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 24/264، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، كانت إذا ذكرتْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقَبِّلُ وهو صائمٌ، تقولُ: وأيُّكم أملكُ لنفسِهِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: مالك بن أنس، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 3/179، خلاصة حكم المحدث: روي من طرق صحيحة

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقبِّلني في رمضانَ وهو صائمٌ، ثم تقولُ عائشةُ: وأيُّكم كان أملكُ لإربِهِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 3/179، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقَبِّلُ إحدى نسائِه وهو صائمٌ . ثم تضحكُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1106، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12182

(أسمعتَ أباك يُحدِّثُ عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ؛ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُقبِّلُها وهو صائمٌ ؟ فسكت ساعةً . ثم قال: نعم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1106، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12182

 (أنَّ عائشةَ أم المؤمنينَ رضيَ اللهُ عنها أخبرتْهُ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُقبِّلها وهو صائمٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1106، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 12182

الزكاة

دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى في يديَّ فتَخاتٍ من ورِقٍ فقال ما هذا يا عائشةُ قالت صنعتُهنَّ أتزيَّنُ لَك فيهن يا رسولَ اللَّهِ فقال أتؤدِّينَ زَكاتَهنَّ قالت لا أو ما شاءَ اللَّهُ ذلك فقال هُنَّ حسبُكِ منَ النَّارِ

(دخلْنا على عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى في يديَّ فتَخاتٍ من ورِقٍ فقال ما هذا يا عائشةُ قالت صنعتُهنَّ أتزيَّنُ لَك فيهن يا رسولَ اللَّهِ فقال أتؤدِّينَ زَكاتَهنَّ قالت لا أو ما شاءَ اللَّهُ ذلك فقال هُنَّ حسبُكِ منَ النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القطان ، المصدر: الوهم والإيهام ، الصفحة أو الرقم: 5/367 ، خلاصة حكم المحدث: حسن أو صحيح

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرأَى في يدي فتَخاتٍ من ورِقٍ فقال ما هذا يا عائشةُ فقلت صنعتُهنَّ أتزيَّن لك يا رسولَ اللهِ قال أتؤدِّين زكاتَهنَّ قلتُ لا أو ما شاء اللهُ قال هي حسبُك من النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/18 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(دخل عليّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فرأَى في يديِ فتَخَاتٍ من ورِقٍ ، فقال: ما هذا يا عائشةُ ؟ فقلت: صنعتهنّ أتزيّنُ لكَ فيهنّ يا رسولَ اللهِ . قال: أتؤدّينَ زكاتهنّ ؟ قالت: لا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: إتحاف المهرة ، الصفحة أو الرقم: 17/19 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرطهما

(حديثُ عائشةَ: أنَّها دخلَت على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى في يدِها فَتخاتٍ من ورقٍ فقالَ: ما هذا يا عائشةُ؟ فقالت: صنعتُهُنَّ أتزيَّنُ لَك بِهِنَّ يا رسولَ اللَّهِ، قالَ: أتؤدِّينَ زَكاتَهُنَّ؟ قالت: لا. قالَ: هوَ حَسبُك من النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم: 2/764 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح

(دخلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى في يدِي فَتَخَاتٍ مِنَ وَرِقٍ فقالَ ما هذَا يا عائشةُ؟ فقلْتُ صنعتُهنَّ أتزينُ لَكَ يا رسولَ اللهِ قالَ أَ تؤدِينَ زكاتَهُنَّ قلْتُ لا أو ما شاءَ اللهِ قالَ هُوَ حسبُكِ مِنَ النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: العيني ، المصدر: عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم: 9/48 ، خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم

(قالت: دخل عليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي يدي فتخاتٌ من ورِقٍ فقال: ما هذا يا عائشةُ؟ فقلت: صنعتهنَّ أتزينُ لك يا رسولَ اللهِ قال: أتودين زكاتَهن؟ قلت: لا، أو ما شاء اللهُ، قال: هو حسبُك من النارِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن باز ، المصدر: حاشية بلوغ المرام لابن باز ، الصفحة أو الرقم: 384 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي يدِي فتخاتٌ من ورِقٍ فقال: ما هذا يا عائشةُ؟ قلت: صنعتُهنَّ أتزينُ لك يا رسولَ اللهِ . فقال: أتؤدِّين زكاتَهن؟ قلت: لا . أو ما شاء اللهُ . قال: هو حسبُك من النارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن باز ، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 92/14 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى عليها فتخاتٍ من فضةٍ فقال: ما هذا يا عائشةُ؟؟ قلت: صنعتُهنَّ أتزينُ لك يا رسولَ اللهِ . فقال: أتؤدِّينَ زكاتَهن؟ قلت: لا . أو ما شاء اللهُ . قال: هو حسبُكِ من النارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن باز ، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 87/14 ، خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

(دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فرأى في يديَّ فتَخَاتٍ من وَرِقٍ ، فقال: ما هذا يا عائشةُ ؟ . فقلتُ: صنعْتُهنَّ أَتزيَّنُ لك يا رسولَ اللهِ ! قال: أَتُؤدِّينَ زكاتَهنَّ ؟ . قلتُ: لا ، أو ما شاء اللهُ . قال: هي حسبُكِ من النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 769 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخل عليّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فرأى في يدِي سخابا من روقٍ، فقال: ما هذا يا عائشةُ ؟ فقلت: صنعتهنّ أتزينُ لكَ فيهنّ يا رسولَ اللهِ ! فقال: أتؤدّينَ زكاتهنّ ؟ فقلت: لا، أو ما شاءَ اللهُ من ذلكَ . قال: هي حسبكِ من النارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الصغير للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 2/56، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(دخل علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي يدي فتخاتٌ من ورِقٍ فقال: ما هذا يا عائشةُ؟ فقلت: صنعتُهن أتزينُ لك يا رسولَ اللهِ قال: أتؤدِّين زكاتَهن؟ قلت: لا، أو ما شاء اللهُ قال: هو حسبُكِ من النارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن باز، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم:  125/4، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فَرأى في يديَّ فَتخاتٍ مِن ورِقٍ فقالَ ما هذا يا عائشةُ ؟ فقلتُ صَنعتُهُنَّ أتزيَّنُ لَكَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ أتؤدِّينَ زَكاتَهُنَّ قلتُ لا أو ما شاءَ اللَّهُ قالَ هوَ حَسبُكِ منَ النَّارِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: آداب الزفاف ، الصفحة أو الرقم: 191، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح

(دخلَ علي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى في يديَّ فتخاتٍ من وَرِقٍ فقال ما هذا يا عائشةُ فقلتُ صنعتُهنَّ أَتَزَيَّنُ لكَ يا رسولَ اللهِ قال أَتُؤدِّينَ زكاتَهنَّ قلتُ لا أو ما شاءَ اللهُ قال هو حسبُكِ من النارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 3/296، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

( [ عن ] عائشةَ ، قالَت: دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى في يديَّ فتَخاتٍ من وَرِقٍ ، فقالَ: ما هذا يا عائشةُ ؟ ، فقلتُ: صنعتُهُنَّ أتزيَّنُ لَكَ يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ: أتؤدِّينَ زَكاتَهُنَّ؟ قلتُ: لا ، أو ما شاءَ اللَّهُ ، قالَ: هوَ حَسبُكِ منَ النَّارِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1565 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

رأى في يدِ عائشةَ قَلْبَيْنِ مُلَوَّنَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فقال: ألْقِيهِما عنكِ، واجعلِي قَلْبَيْنِ مِنْ فضةٍ

(عن عائِشَةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رأى في يدِ عائشةَ قَلْبَيْنِ مُلَوَّنَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فقال: ألْقِيهِما عنكِ، واجعلِي قَلْبَيْنِ مِنْ فضةٍ، وصَفِّريهما بزعفرانَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: آداب الزفاف ، الصفحة أو الرقم: 160، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالت فألقتْ إليَّ عائشةُ ثوبًا فقالت شُقِّيهِ بينَ بناتِكِ خُمُرًا) (الراوي: صفية بنت الحارث، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 1/216، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها إباحةَ الحلِيِّ للنِّساءِ وتحريمَ الإناءِ من الفضَّةِ أو الإناءِ المُفضَّضِ عليهنَّ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 1/219، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ قدِمَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حِليةٌ من عِندَ النجاشيِّ أهداها له فيها خاتمٌ من ذهبٍ فيه فصٌّ حبشيٌّ قالَتْ فأخذَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بعودٍ مُعرِضًا أو ببعضِ أصابعِهِ ثم دعا أمامةَ بنتَ أبي العاصِ ابنةَ ابنتِهِ زينبَ فقال تحلَّيْ بهذا يا بنيةُ) (الراوي: يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى، الصفحة أو الرقم: 10/85، خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن عائشةَ أمِّ المؤمنين أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآلهِ وسلمَ رأى عليْها مَسكتيْ ذهبٍ فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآله وسلمَ ألا أخبرُكِ بما هو أحسنُ من هذا لو نزعْتِ هذا وجعلْتِ مَسكتينِ من وَرقٍ ثم صفَّرْتِهما بزعفرانٍ كانَتا حَسنتينِ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/83، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كانت تلي بَناتِ أخيها يتامَى في حجرِها لَهُنَّ الحُليَّ فلا تُخرجُ منهُ الزَّكاةَ

(عن عائشةَ أنَّها كانت تلي بَناتِ أخيها يتامَى في حجرِها لَهُنَّ الحُليَّ فلا تُخرجُ منهُ الزَّكاةَ) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/582، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عائشةَ كانت تَلي بَناتَ أخيها يَتامى في حِجرِها لَهُنَّ الحُلِيُّ، فلا تُخرِجُ مِن حليِّهنَّ الزَّكاةَ) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: الألباني، المصدر: آداب الزفاف ، الصفحة أو الرقم: 192، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح جدا

(أن عائشةَ كانت تُحلِّي بناتَ أخيها وكانت لا تخرجُ زكاتَه) (الراوي: عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة، المحدث: ابن الأثير، المصدر: شرح مسند الشافعي ، الصفحة أو الرقم: 3/71، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ – رضي الله عنها – أنها كانت تُحَلّي بناتِ أخِيْها يتامى في حِجْرها لهن الحُلَيّ فلا تخرجْ منه الزكاةَ) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: النووي، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 6/33، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قالت: لا بأسَ بلبسِ الحليِّ إذا أُعْطيَ زَكاتُهُ

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها قالت: لا بأسَ بلبسِ الحليِّ إذا أُعْطيَ زَكاتُهُ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 5/582، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ أنهَا قالتْ: لا بأسَ بِلُبسِ الحلِي إذا أُعْطَى زكاتُهُ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: التلخيص الحبير ، الصفحة أو الرقم: 2/764، خلاصة حكم المحدث: له ما يقويه

(عن عائشة قالت: لا بأس بلبس الحلي إذا أعطي زكاته) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: الرباعي، المصدر: فتح الغفار ، الصفحة أو الرقم: 280/1، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الحجّ

قد حَجَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأخْبَرَتْنِي عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: أنَّهُ أولَ شيٍء بدأَ بهِ حينَ قَدِمَ أنَّهُ توضأَ، ثم طافَ بالبيتِ، ثم لم تكن عمرةً

(قد حَجَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأخْبَرَتْنِي عائشةُ رضيَ اللهُ عنها: أنَّهُ أولَ شيٍء بدأَ بهِ حينَ قَدِمَ أنَّهُ توضأَ، ثم طافَ بالبيتِ، ثم لم تكن عمرةً . ثم حجَّ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ، فكان أولَ شيٍء بدأَ بهِ الطوافَ بالبيتِ، ثم لم تكن عمرةً، ثم عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ مثلُ ذلكَ، ثم حَجَّ عثمانُ رضيَ اللهُ عنهُ، فرأيتُهُ: أولَ شيٍء بدأَ بهِ الطوافَ بالبيتِ، ثم لم تكن عمرةً، ثم معاويةَ وعبدَ اللهِ بنَ عمرَ، ثم حججتُ مع أبي - الزبيرِ بنِ العوامِ - فكان أولَ شيٍء بدأَ بهِ الطوافَ بالبيتِ، ثم لم تكن عمرةً، ثم رأيتُ المهاجرينَ والأنصارَ يفعلونَ ذلكَ، ثم لم تكن عمرةً، ثم آخرُ من رأيتُ فعلَ ذلكَ ابنُ عمرَ، ثم لم ينقُضْهَا عمرةً، وهذا ابنُ عمرَ عندهم فلا يسألونَهُ، ولا أَحَدٌ ممَّن مضى، ما كانواْ يبدؤونَ بشيٍء، حتى يضعواْ أقدامهم من الطوافِ بالبيتِ، ثم لا يُحِلُّونَ، وقد رأيتُ أمي وخالتي، حين تَقْدُمَانِ، لا تَبتدئانِ بشيٍء أولَ من البيتِ، تطوفانِ بهِ، ثم لا تُحلَّانِ . وقد أخبرتني أمي: أنَّها أَهَلَّتْ هي وأختها والزبيرُ، وفلانٌ وفلانٌ، بعمرةٍ، فلمَّا مسحواْ الرُّكْنَ حَلُّواْ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1641، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

في هذا الحديثِ يُخبُر عُروةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عائشةَ أُمَّ المؤمنين رضِي اللهُ عنها أخبرَتْه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ حجَّ، وأنَّ أوَّلَ شيء بدَأَ به حين قدِمَ أنَّه توضَّأَ ثُمَّ طافَ بِالبيِت؛ أي: ولم يَحِلَّ مِن حجِّه، ثُمَّ لم تكُنْ عُمرةً، أي: تلكُ الفِعلَةُ الَّتي فَعلَها عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ حين قدِمَ مِنَ الطَّوافِ وغيرِه، يقولُ عُروةُ: ثُمَّ حجَّ أبو بكرٍ وعُمرُ رضِي اللهُ عنهما مِثلَه؛ أي: فكان أوَّلَ شيءٍ بدَأَا به الطوافُ ثُمَّ لم تَكنْ عُمرةً، ويُخبرُ عُروةُ أنَّه حجَّ مع أبيه الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ رضِي اللهُ عنه، فأولُّ شيءٍ بدَأَ به الطَّوافُ ثُمَّ رأيتُ المهاجرين وَالأنصارَ يَفعلونَه؛ أي: البدْءُ بِالطَّوافِ، ثُمَّ آخِرُ مَن رأيتُ فعَلَ ذلك ابنُ عُمرَ رضِي اللهُ عنهما ثُمَّ لَم يَنقُضْها عُمرةً؛ أي: لم يفسخْ حَجَّتَه إلى العُمرةِ، وهذا ابنُ عُمرَ رضِي اللهُ عنهما عِندَهُم فَلا يَسألونَه، أي: أَفَلا يَسألونَه عن ذلك، ولا أحدٌ مِمَّنْ مَضَى، أي: لا ابنُ عُمرَ رضِي اللهُ عنهما ولا أحدٌ مِنَ السَّلفِ الْمَاضِينَ كانوا يَبدؤُونَ بِشيءٍ حتَّى يضعوا أقدامَهم مِنَ الطَّوافِ بِالبيتِ، ثُمَّ لا يَحِلُّون، وقد رأَيتُ أُمِّي وخالتي؛ أي: أسماءَ وعائشةَ ابِنتَيْ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضِي اللهُ عنهم حين تَقدَمانِ لا تَبتَدِئانِ بِشيءٍ أوَّلَ مِنَ البيتِ تَطوفانِ به ثُمَّ لا تَحِلَّاِن، أي: إنَّ أسماءَ وعائشةَ يَفعلانِ مثْلَ المهاجِرينَ والأنصارِ؛ كانوا يَبدؤُون بِالطَّوافِ بِالبيِت ولا يَفسَخونَ الحجَّ إلى عُمرةٍ، وقد أخْبرَتْني أُمِّي؛ يعني: أسماءَ بنتَ أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنهما، أنَّها أهَلَّتْ هي وأختُها؛ أي: عائشةُ، والزُّبيرُ وفلانٌ وفلانٌ بِعُمرةٍ، فلمَّا مَسَحوا الرُّكنَ حَلُّوا؛ أي: لَمَّا مَسحوا الحجَرَ الأسودَ وأتمُّوا طَوافَهم وسعيَهم وحلَقوا، حلُّوا مِن إحرامِهم.
وفي الحديثِ: رِعايةُ طوافِ القُدومِ، وإطباقُ الصحابةِ عليه بعدَ فِعل النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم له.
وفيه: الاحتجاجُ بعَملِ الخلفاءِ الراشدين والسَّلفِ الصَّالِحين.

(أنَّ أولَ شيٍء بَدَأَ بهِ - حينَ قَدِمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - أنَّهُ توضَّأَ، ثم طاف، ثم لم تكن عمرةً . ثم حجَّ أبو بكرٍ وعمرَ رضيَ اللهُ عنهما مثلَهُ . ثم حججتُ مع أبي الزبيرِ رضيَ اللهُ عنهُ، فأولُ شيٍء بدأَ بهِ الطوافَ . ثم رأيتُ المهاجرِينَ والأنصارَ يفعلونَهُ، وقد أخْبَرَتْنِي أمي: أنَّها أَهَلَّتْ هيَ وأختُها والزبيرُ، وفلانٌ وفلانٌ، بعمرةٍ، فلمَّا مسحواْ الرُّكْنَ حَلُّواْ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1614 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(سَلْ لي عروةَ بنَ الزبيرِ عن رجلٍ يُهلُّ بالحجِّ . فإذا طاف بالبيتِ أيَحِلُّ أم لا ؟ فإن قال لك: لا يَحِلُّ . فقل له: إنَّ رجلًا يقول ذلك . قال فسألتُه فقال: لا يَحِلُّ من أهَلَّ بالحجِّ إلا بالحجِّ . قلتُ: فإنَّ رجلًا كان يقول ذلك . قال: بئس ما قال . فتصدَّاني الرجلُ فسألني فحدَّثتُه . فقال: فقلْ له: فإنَّ رجلًا كان يُخبِرُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد فعل ذلك . وما شأنُ أسماءَ والزبيرِ قد فعلا ذلك . قال: فجئتُه فذكرتُ له ذلك . فقال: من هذا ؟ فقلتُ: لا أدري . قال: فما باله لا يأتيني بنفسه يسألُني ؟ أظنه عراقيًّا . قلتُ: لا أدري . قال: فإنه قد كذب . قد حجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخبرتْني عائشةُ رضي اللهُ عنها ؛ أنَّ أولَ شيءٍ بدأ به حين قدم مكةَ أنه توضأ . ثم طاف بالبيت . ثم حجَّ أبو بكرٍ فكان أولُ شيءٍ بدأ به الطوافَ بالبيتِ . ثم لم يكن غيرُه. ثم عمرُ، مثلُ ذلك . ثم حجَّ عثمانُ فرأيتُه أولَ شيءٍ بدأ به الطوافَ بالبيت . ثم لم يكن غيرُه . ثم معاويةُ وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ . ثم حججتُ مع أبي، الزبيرُ بنُ العوام . فكان أولُ شيءٍ بدأ به الطوافَ بالبيتِ . ثم لم يكن غيرُه . ثم رأيتُ المهاجرين والأنصارَ يفعلون ذلك . ثم لم يكن غيرُه . ثم آخِرُ من رأيتُ فعل ذلك ابنَ عمرَ . ثم لم ينقُضْها بعمرةٍ . وهذا ابنُ عمرَ عندهم أفلا يسألونه ؟ ولا أحدٌ ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيءٍ حين يضعون أقدامَهم أولَ من الطوافِ بالبيت . ثم لا يَحِلُّون . وقد رأيتُ أمي وخالتي حين تقدَّمان لا تبدآن بشيءٍ أولَ من البيتِ تطوفان به . ثم لا تَحِلَّانِ . وقد أخبرتْني أمي أنها أقبلت هي وأختُها والزبيرُ وفلانٌ وفلانٌ بعمرةٍ قطُّ . فلما مسحوا الركنَ حلُّوا . وقد كذب فيما ذكرَ من ذلك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1235، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

 

قالت خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إلى الحجِّ لِخَمْس ليالٍ بَقِينَ مِنْ ذي القِعدَةِ

(خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لخمسِ ليالٍ بقيْنَ من ذي القعدةِ، ولا نرَى إلا الحَجَّ، فلما دنوْنا من مكةَ، أمرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدْيٌ إذا طافَ بالبيتِ وسعَى بين الصفَا والمروةِ أن يَحِلَّ، قالت عائشةُ: فدخلَ علينا يومَ النحرِ بلحمِ بقرٍ، فقلت: ما هذا ؟ فقال: نَحَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2952 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1559

(خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لخمسِ ليالٍ بقينَ مِن ذي القَعدةِ لا نرى إلَّا أنَّه الحجُّ فلمَّا دنَوْنا مِن مكَّةَ أمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن لم يكُنْ معه هَديٌ إذا طاف بالبيتِ وسعى بينَ الصَّفا والمروةِ أنْ يحِلَّ قالت عائشةُ فدُخِل علينا يومَ النَّحرِ بلحمِ بقرٍ فقُلْتُ: ما هذا ؟ قال: نحَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أزواجِه قال يحيى: فذكَرْتُ هذا الحديثَ للقاسمِ بنِ محمَّدٍ فقال: أتَتْك واللهِ بالحديثِ على وجهِه) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 3929 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 1559

(عن عائشةَ قالتْ أهدَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقرةً ونحنُ قارناتٌ) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 6/121، خلاصة حكم المحدث: صحيح

        (خرج رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من المدينةِ يومَ السبتِ لخمسِ ليالٍ بقَينَ من ذي القعدةِ سنةَ عشرٍ فصلَّى الظُّهرَ بذي الحُلَيفَةِ ركعتَينِ) (الراوي: محمد بن جبير ، المحدث: ابن الملقن ، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 11/134 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده فيه الواقدي

(عنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم قالت خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إلى الحجِّ لِخَمْس ليالٍ بَقِينَ مِنْ ذي القِعدَةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/101 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

عن عُرْوَةَ: أنَّ عائشةَ رضي الله عنها أخبَرَتْهُ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تَمَتُّعِهِ بالعُمرةِ إلى الحجِّ: فَتَمَتَّعَ الناسُ معهُ، بِمِثْلِ الذِي ودر عنِ ابنِ عُمرَ رضي الله عنهما، عنْ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

(تمتعَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجةِ الوداعِ بالعمرةِ إلى الحجِّ، وأَهْدَى، فساقَ معهُ الهَدْيَ من ذي الحُليفةِ، وبدأَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأهَلَّ بالعمرةِ، ثم أهَلَّ بالحجِّ، فتَمتَّعَ الناسُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالعمرةِ إلى الحجِّ، فكان من الناسِ من أهْدَى فساقَ الهديَ، ومنهم من لم يُهْدِ، فلما قدِمَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مكةَ، قال للناسِ: من كان منكم أهدَى، فإنهُ لا يحِلُّ لشيٍء حَرُمَ منهُ، حتى يقضيَ حجهُ، ومن لم يكن منكم أهدَى، فليَطُفْ بالبيتِ وبالصفَا والمروةِ، وليُقَصِّرْ وليَحلِلْ، ثم لِيُهِلَّ بالحجِّ، فمن لم يجِدْ هدْيًا فليَصُمْ ثلاثةَ أياٍم في الحجِّ وسبعَةً إذا رجعَ إلى أهلهِ . فطافَ حين قدِمَ مكةَ، واستَلمَ الرُّكنَ أولَ شيٍء، ثم خَبَّ ثلاثةَ أطواٍف ومَشى أربعًا، فركعَ حينَ قضَى طوافهُ بالبيتِ عِندَ المقامِ ركعتينِ، ثم سَلَّمَ فانصرَفَ فأتى الصَّفَا، فطافَ بالصَّفَا والمروَةِ سبعَةَ أطواٍف، ثمَّ لم يَحْلِلْ من شيٍء حَرُمَ منهُ حتى قضَى حَجَّهُ، ونحرَ هدْيَهُ يومَ النَّحْرِ، وأفاضَ فطافَ بالبيتِ، ثمَّ حَلَّ من كلِّ شيٍء حَرُمَ منهُ، وفعَلَ مثلَ ما فعلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منْ أهْدَى وَسَاقَ الهَدْيَ منَ الناسِ . وعن عُرْوَةَ: أنَّ عائشةَ رضي الله عنها أخبَرَتْهُ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تَمَتُّعِهِ بالعُمرةِ إلى الحجِّ: فَتَمَتَّعَ الناسُ معهُ، بِمِثْلِ الذِي أخبَرَنِي سالِمٌ، عنِ ابنِ عُمرَ رضي الله عنهما، عنْ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1691، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(عن ابنِ عُمَرَ قال الصيامُ لمَن تمَتَّعَ بالعُمرَةِ إلى الحَجِّ إلى يومِ عرفةَ، فإن لم يجِدْ هَديًا ولم يصُمْ صام أيام مِنًى . وعن ابنِ شِهابٍ عن عُرْوَةَ عن عائشةَ مثلَه . تابَعه إبراهيمُ بنُ سعدٍ عن ابنِ شِهابٍ) (الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1999، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ عائشةَ زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبرَته عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في تمتُّعِه بالحجِّ إلى العمرةِ . وتمتَّع الناسُ معه . بمثلِ الذي أخبرني سالمُ بنُ عبدِاللهِ عن عبدِاللهِ رضي اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1228، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1538

(عن عائشةَ قالت: خرجنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عامَ حجَّةِ الوداعِ فأهللنا بعمرةٍ ثم قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: من كان معه هديٌ فليُهِلَّ بالحجِّ مع العمرةِ ولا يحلَّ حتى يُحِلَّ منهما جميعًا) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/100، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(عن عائشةَ قالت: خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عامَ حجَّةِ الوداعِ فقدمنا مكةَ فطاف الذين أهلُّوا بالعمرةِ بالبيتِ، وبين الصفا والمروةِ، ثم حلُّوا، ثم طافوا طوافًا آخرَ بعد أن رجعُوا من مِنَى لحجِّهم، وأما الذين كانوا جمعُوا الحجَّ والعمرةَ فإنما طافوا طوافًا واحدًا) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/174، خلاصة حكم المحدث: متواتر

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنين قالت: خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ حجَّةِ الوداعِ فمنَّا من أهلَّ بعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بالحجِّ وحدَه، وأهلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحجِّ، فأمَّا من أهلَّ بعُمرةٍ فحلَّ، وأمَّا من أهلَّ بالحجِّ أو جمع الحجَّ والعمرةَ فلم يحِلُّوا حتَّى كان يومُ النَّحرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 13/95، خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح

(إنَّ عبدَ الله بنَ عباسٍ رضي الله عنهما قال: من أهْدَى هَدْيًا، حَرُمَ عليهِ ما يَحْرُمُ على الحاجِّ، حتى يُنْحَرَ هَدْيُهُ ؟ قالتْ عَمْرَةُ: فقالتْ عائشةُ رضي الله عنها: ليسَ كما قال ابنُ عباسٍ، أنا فَتَلْتُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدَيَّ، ثم قَلَّدَهَا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيديهِ، ثم بَعَثَ بها مع أبِي، فلم يَحْرُمْ على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيٌء أحَلَّهُ الله حتى نُحِرَ الهَدْيُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1700، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(سمعتُ عائشةَ، وهي من وراءِ الحجابِ تصفقُ وتقول: كنتُ أفتلُ قلائدَ هديِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدي . ثم يبعثُ بها . وما يمسكُ عن شيٍء مما يمسكُ عنهُ المُحرمُ . حتى ينحرَ هديَه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1321، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14014

(عن عائشةَ قالتْ: إِنْ كُنْتُ لأفْتِلُ قَلائِدَ هَديِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم يَبعَثُ بها فما يَجتَنِبُ شيئًا مما يَجتَنِبُ المُحرِمُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 17/226، خلاصة حكم المحدث: صحيح متواتر

(عن عائشَةَ أنَّها فَتلتْ قلائِدَ هَدْيِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبَعَثَ بهِ ولم يحرَّمْ عليهِ شيءٌ أحلَّهُ اللَّهُ لهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/271، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت: منّا من أهلَّ بالحجِّ مُفردًا . ومنا من قرَنَ . ومنا من تمتَّعَ .

(عن أمِّ المؤمنين عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت: منّا من أهلَّ بالحجِّ مُفردًا . ومنا من قرَنَ . ومنا من تمتَّعَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8871

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال: " من أراد منكم أن يُهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ، فليفعلْ . ومن أراد أن يُهِلَّ بحجٍّ، فلْيُهلَّ ومن أراد أن يُهلَّ بعمرةٍ، فليهلَّ " قالت عائشةُ رضي اللهُ عنها: فأهلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحجٍّ . وأهلَّ به ناسٌ معه . وأهلَّ ناسٌ بالعمرةِ والحجِّ وأهلَّ ناسٌ بعمرةٍ . وكنتُ فيمن أهلَّ بالعمرةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8871

القارنُ لا يطوفُ إلَّا طَوافًا واحدًا وسعيًا واحدًا

(عن عائشةَ وجابرٍ وابنِ عمرَ وابنِ عبَّاسٍ وجملةٍ من الصحابةِ أنَّهُ ليس عليهِ يعني القارِنَ إلَّا طوافٌ واحِدٌ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/766، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ وخالدٍ بنِ عبدِ اللَّهِ وابنِ عبَّاسٍ وابنِ عمرَ رضي اللَّهُ عنهم القارنُ لا يطوفُ إلَّا طَوافًا واحدًا وسعيًا واحدًا) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/663، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

رأت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من أغضبك أغضبه الله فقال وما لي لا أغضب وأنا آمر أمرا فلا يتبع

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه فأحرمْنا بالحجِّ فلما قدمنا مكةَ قال: اجعلوا حجَّكم عمرةً . فقال الناسُ: يا رسولَ اللهِ كيف نجعلها عمرةً، وقد أحرمنا بالحجِّ ؟ قال: انظروا الذي آمركُم به فافعلوا . فردُّوا عليه القولَ، فغضب، ثم انطلق حتى دخل على عائشةَ غضبانُ، فرأتِ الغضبَ في وجهِه فقالت: مَن أغضبك أغضبه اللهُ . قال: وما لي لا أغضبُ وأنا آمرُ بالأمرِ فلا أُتَّبَعُ .) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: الذهبي، المصدر: سير أعلام النبلاء ، الصفحة أو الرقم: 8/498، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة فقال الناس يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة فقال انظروا ما آمركم به فافعلوه فرددوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة وهو غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت من أغضبك أغضبه الله فقال وما لي لا أغضب وأنا آمر أمرا فلا يتبع) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: ابن القيم، المصدر: زاد المعاد ، الصفحة أو الرقم: 2/169، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(خرجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ [ وأصحابُهُ ] فأحرمْنا بالحجِّ، قال: فلمَّا قدِمْنا مكةَ قال: اجْعلوا حجَّكمْ عمرةً قال: فقال الناسُ: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ! قد أحرمْنا بالحجِّ، فكيفَ نجعلُها عمرةً ؟ ! ! قال: فقال رسولُ اللهِ: انظُروا الذي آمرُكمْ به فافْعَلوا . قال: فردُّوا عليْهِ القولَ، فغضبَ ثم انطلقَ حتى دخلَ على عائشةَ – رضي اللهُ عنها – غضبانَ، فرأَتِ الغضبَ في وجهِهِ، فقالَتْ: من أغضبَكَ أغضبَهُ اللهُ قال: وما لي لا أغضبُ وأنا آمرُ بالأمرِ فلا أُتَّبعُ ؟) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: العراقي، المصدر: الأربعون العشارية ، الصفحة أو الرقم: 156، خلاصة حكم المحدث: حسن

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه فأحرَمْنَا بالحجِّ فلمَّا أنْ قدِمْنا مكةَ قال اجعلُوا حجَّكُمْ عمرةً قال ناسٌ يا رسولَ اللهِ أحرَمْنَا بالحجِّ فكيفَ نجعلُهَا عمرةً قال انظُروا ما آمرُكُم بِهِ فافْعَلُوا قال فردُّوا عليه القولَ فغضِبَ ثمَّ انطلقَ حتَّى دخلَ علَى عائشةَ غضبانُ قال فعرفَتِ الغضبَ في وجهِه قالت من أغضبَكَ أُغْضِبْهُ قال ما لي لا أغضبُ وأنا آمرُ بالأمرِ لا يُتَّبَعُ) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/236، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه قال فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة قال فقال الناس يا رسول الله قد أحرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة قال انظروا ما آمركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة وهو غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت من أغضبك أغضبه الله قال ومالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا اتبع) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: الشوكاني، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 5/62، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(خرجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابُهُ فأحرَمْنا بالحجِّ فلمَّا قدِمنا مكَّةَ قالَ اجعلوا حجَّتَكم عمرةً فقالَ النَّاسُ يا رسولَ اللَّهِ قد أحرَمْنا بالحجِّ فكيفَ نجعلُها عُمرةً قالَ انظروا ما آمرُكم بهِ فافعلوا فردُّوا عليهِ القولَ فغضِبَ فانطلقَ ثمَّ دخلَ على عائشةَ غضبانَ فرأتِ الغضَبَ في وجههِ فقالت من أغضَبكَ أغضبَهُ اللَّهُ قالَ وما لي لا أغضبُ وأنا آمرُ أمرًا فلا أُتَّبَعُ) (الراوي: البراء بن عازب، المحدث: الألباني، المصدر: ضعيف ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 587، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

مواقيت

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنين أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وقَّتَ لأهلِ المدينةِ ذا الحليفةَ ؛ ولأهلِ الشامِ ومصرَ الجحفةَ، ولأهلِ العراقِ ذاتَ عرقٍ، ولأهلِ اليمنِ يَلَمْلَمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/71، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ أنَّها قالت: خرَجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ موافينَ هلالَ ذي الحجَّةِ فلمَّا كانَ بذي الحُلَيْفةِ قالَ من شاءَ أن يُهِلَّ بحجٍّ فليُهِلَّ ومن شاءَ أن يُهِلَّ بعمرةٍ فليُهِلَّ بعمرةٍ. فإنِّي لَولا أنِّي أهْديتُ لأهْللتُ بعمرةٍ وقالَ حمَّادُ بنُ سلمةَ وأمَّا أنا فأُهِلُّ بالحجِّ فإنَّ معيَ الهديَ فَكُنتُ فيمن أهَلَّ بعمرةٍ فلمَّا كانَ في بعضِ الطَّريقِ حِضتُ فدخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أبكي فقالَ ما يُبكيكِ قلتُ وَدِدْتُ أنِّي لم أكُن خَرجتُ العامَ قالَ ارفُضي عمرتَكِ وانقُضي رأسَكِ وامتشِطي. وأهِلِّي بالحجِّ واصنَعي ما يصنعُ المسلمونَ في حجِّهم فلمَّا كانَ ليلةُ الصَّدرِ أمرَ يعني رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عبدَ الرَّحمنِ فذَهَبَ بِها إلى التَّنعيمِ زادَ موسَى فأهَلَّت بعمرةٍ مَكانَ عمرتِها وطافت بالبيتِ فقضى اللَّهُ عمرتَها وحجَّها قال هشامٌ ولم يَكُن في شيءٍ من ذلِكَ هَديٌ. قالَ أبو داودَ زادَ موسَى في حديثِ حمَّادِ بنِ سلمةَ فلمَّا كانَت ليلةُ البطحاءِ طهُرَتْ عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1778 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8527

قالتْ: لقد كنتُ أفتِلُ قلائدَ هديِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيبعَثُ هديَه إلى الكعبةِ، فما يَحرُمُ عليه مما حَلَّ للرجلِ من أهلِه، حتى يرجِعَ الناسُ

(أنه أتى عائشةَ فقال لها: يا أمَّ المؤمنينَ، إنَّ رجلًا يَبعَثُ بالهديِ إلى الكعبةِ ويجلِسُ في المِصرِ، فيوصي أن تُقَلَّدَ بدنتُه، فلا يَزالُ من ذلك اليومِ مُحرِمًا حتى يَحِلَّ الناسُ، قال: فسمِعتُ تصفيقَها من وراءِ الحجابِ، فقالتْ: لقد كنتُ أفتِلُ قلائدَ هديِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيبعَثُ هديَه إلى الكعبةِ، فما يَحرُمُ عليه مما حَلَّ للرجلِ من أهلِه، حتى يرجِعَ الناسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5566، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14014

طاف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجةِ الوداعِ، حول الكعبةِ، على بعيرِه . يستلمُ الركنَ . كراهيةَ أن يُضربَ عنهُ الناسُ

(عن عائشةَ قالت: طاف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجةِ الوداعِ، حول الكعبةِ، على بعيرِه . يستلمُ الركنَ . كراهيةَ أن يُضربَ عنهُ الناسُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1274، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ طافَ على بعيرٍ يستلِمُ الرُّكنَ بِمِحجَنِهِ قالتْ عائشَةُ كراهيةَ أن ينصرفَ النَّاسُ عنهُ قال ابنُ عبَّاسٍ فإذا انتهى إلى الرُّكنِ أشارَ إليهِ) (الراوي: عائشة و عبدالله بن عباس، المحدث: ابن العربي، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/294، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت نزولُ الأبطحِ ليس بسُنَّةٍ . إنما نزله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لأنه كان أسمحُ لخروجِه إذا خرج

(عن عائشةَ . قالت نزولُ الأبطحِ ليس بسُنَّةٍ . إنما نزله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لأنه كان أسمحُ لخروجِه إذا خرج .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1311، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 4597

(أنَّ أبا بكرٍ وعمرَ وابنَ عمرَ كانوا ينزلونَ الأبطحَ . قال الزهريُّ: وأخبرَني عروةُ عن عائشةَ ؛ أنها لم تكن تفعلُ ذلك . وقالت: إنما نزله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأنه كان منزلًا أسمحَ لخروجِه .) (الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1311، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 4597

(عن عائشةَ قالَت: أحرمتُ منَ التَّنعيمِ بعُمرةٍ فدخلتُ فقضَيتُ عَمرَتي وانتظرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالأبطحِ حتَّى فرغتُ، وأمرَ النَّاسَ بالرَّحيلِ، قالَت: وأتَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ البَيتَ فطافَ بِهِ ثمَّ خرجَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2005، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت: طَيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لحرمِه حين أحرمَ . ولحِلِّه قبلَ أن يطوفَ بالبيتِ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها . قالت: طيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لحلِّه ولحرمِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1189، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6133

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها . قالت: طَيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لحرمِه حين أحرمَ . ولحِلِّه قبلَ أن يطوفَ بالبيتِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1189، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6133

(قال عمرُ: إذا رميتُم الجمرةَ بسبعِ حصياتٍ وذبحتُم وحلقتُم فقد حلَّ لكم كلُّ شيٍء إلا الطِّيبُ . والنساءُ . فقالت عائشةُ: أنا طيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ . فسُنَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أحقُّ أن تُتَّبَعَ) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/139، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

أرسلَ النبيُّ أمّ سلمةَ رضي الله عنها يوم النحرِ، فرمَتْ قبلَ الفجْرِ، ثم أفاضتْ وكان ذلكَ اليومُ الذي يكونُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدها

(أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسلَ أمّ سلمةَ رضي الله عنها يوم النحرِ، فرمَتْ قبلَ الفجْرِ، ثم أفاضتْ وكان ذلكَ اليومُ الذي يكونُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النووي، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 8/154، خلاصة حكم المحدث: صحيح بإسناد صحيح على شرط مسلم

(أرسل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أمِّ سلمةَ ليلةَ النَّحرِ، فرَمتِ الجمرةَ قبل الفجرِ ثمَّ مضت فأفاضت، وكان ذلك اليومُ، اليومَ الَّذي يكونُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يعني عندها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: حجة الوداع ، الصفحة أو الرقم: 184، خلاصة حكم المحدث: إسناده متصل صحيح [كما ذكر في المقدمة[

(عن عائشَةَ قالتْ أرسَلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم بِأمِّ سلَمَةَ ليلَةَ النَّحرِ فَرَمَتِ الجمْرَةَ قبلَ الفَجْرِ ثمَّ مضتْ وكانَ ذلكَ اليومُ الَّذي يكونُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/162، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد قوي رجاله ثقات

قالت: شأني قد حِضتُ . وقد حلَّ الناسُ . ولم أحللْ . ولم أطفْ بالبيتِ . والناس يذهبون إلى الحجِّ الآن . فقال " إنَّ هذا أمرٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ . فاغتسِلي ثم أَهلِّي بالحجِّ " ففعلتْ ووقفت المواقفَ . حتى إذا طهرتْ طافت بالكعبة ِوالصفا والمروةِ

(أقبلْنا مُهلّين مع رسولِ اللهِ صلَّى الله ُعليه وسلَّمَ بحجٍّ مفردٍ . وأقبلت عائشةُ رضي اللهُ عنها بعمرةٍ . حتى إذا كنا بسَرِفٍ عَرَكتْ . حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبةِ والصفا والمروة ِ. فأمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يحلَّ منا من لم يكن معه هديٌ . قال فقلنا: حلَّ ماذا ؟ قال " الحِلُّ كلُّه " فواقعنا النساءَ . وتطيَّبْنا بالطِّيبِ . ولبسنا ثيابَنا . وليس بيننا وبين عرفةَ إلا أربعُ ليالٍ . ثم أهلَلنا يومَ الترويةِ ثم دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على عائشةَ رضي اللهُ عنها . فوجدها تبكي . فقال " ما شأنُكِ ؟ " قالت: شأني قد حِضتُ . وقد حلَّ الناسُ . ولم أحللْ . ولم أطفْ بالبيتِ . والناس يذهبون إلى الحجِّ الآن . فقال " إنَّ هذا أمرٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ . فاغتسِلي ثم أَهلِّي بالحجِّ " ففعلتْ ووقفت المواقفَ . حتى إذا طهرتْ طافت بالكعبة ِوالصفا والمروةِ . ثم قال: " قد حللتِ من حجِّكِ وعمرتِك جميعًا " فقالت: يا رسولَ اللهِ ! إني أجدُ في نفسي أني لم أَطُفْ بالبيتِ حتى حججتُ . قال: فاذهب بها يا عبدَالرحمنِ ! فأَعمِرْها من التَّنعيمِ وذلك ليلةَ الحصبةِ . وفي رواية: دخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على عائشةَ رضي اللهُ عنها . وهي تبكي . فذكر بمثل حديث الليث إلى آخره . ولم يذكر ما قبل هذا من حديث الليث .) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم  ، الصفحة أو الرقم: 1213 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(عن عائشةَ أنَّها قالت: لبَّينا بالحجِّ حتَّى إذا كنَّا بسرِفَ حضتُ فدخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أبكي فقالَ ما يبكيكِ يا عائشةُ فقلتُ حضتُ ليتَني لم أكُن حججتُ فقالَ سبحانَ اللَّهِ إنَّما ذلِكَ شيءٌ كتبَهُ اللَّهُ علَى بَناتِ آدم فقالَ انسُكي المَناسِكَ كلَّها غيرَ أن لا تطوفي بالبيتِ فلمَّا دخلنا مَكَّةَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من شاءَ أن يجعلَها عُمرةً فليجعَلْها عمرةً إلَّا من كانَ معَهُ الهديُ قالَت وذبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن نسائِهِ البقرَ يومَ النَّحرِ فلمَّا كانت ليلةُ البطحاءِ وطهُرَتْ عائشةُ قالَت يا رسولَ اللَّهِ أترجِعُ صواحبي بحجٍّ وعُمرةٍ وأرجعُ أنا بالحجِّ فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ فذَهَبَ بِها إلى التَّنعيمِ فلبَّتْ بالعمرةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1782 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون قوله: "من شاء أن يجعلها عمرة" والصواب "اجعلوها عمرة" ، انظر شرح الحديث رقم 8871

        (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى إلا أنه الحج ، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي أن يحل ، فحل من لم يكن ساق الهدي ، ونساؤه لم يسقن فأحللن ، قالت عائشة رضي الله عنها: فحضت ، فلم أطف بالبيت ، فلما كانت ليلة الحصبة ، قالت: يا رسول الله ، يرجع الناس بعمرة وحجة ، وأرجع أنا بحجة ؟ قال: وما طفت ليالي قدمنا مكة . قلت: لا ، قال: اذهبي مع أخيك إلى التنعيم ، فأهلي بعمرة ، ثم موعدك كذا وكذا . قالت صفية: ما أرني إلا حابستهم، قال: عقرى حلقى ، وأما طفت يوم النحر . قالت: قلت: بلى ، قال: لا بأس انفري . قالت عائشة رضي الله عنها: فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مصعد من مكة وأنا منهبطة عليها ، أو وأنا مصعدة وهو منهبط منها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1561 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(كنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلبَّينا بالحَجِّ ، وقدِمْنا مكةَ لأربعٍ خلَونَ من ذي الحِجَّةِ ، فأمَرَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نطوفَ بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأن نجعَلَها عمرةً ولنُحِلَّ ، إلا مَن كان معَه هديٌ ، قال: ولم يكُنْ معَ أحدٍ منا هديٌ غيرَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وطلحةَ ، وجاء عليٌّ منَ اليمَنِ معَه الهديُ ، فقال: أهلَلتُ بما أهَلَّ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالوا: أننطَلِقُ إلى مِنى وذكَرُ أحدِنا يَقطُرُ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إني لو استقبَلتُ من أمري ما استدبَرتُ ما أهدَيتُ ، ولولا أنَّ معي الهديَ لحَلَلتُ ) . قال: ولقِيه سُراقَةُ وهو يَرمي جمرةَ العقَبَةِ ، فقال: يا رسولَ اللهِ ، ألنا هذه خاصةً ؟ قال: ( لا ، بل لأبَدِ ) . قال: وكانتْ عائشةُ قدِمَتْ مكةَ وهي حائضٌ ، فأمَرها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تَنسكَ المناسِك كلَّها ، غيرَ أنها لا تطوفُ ولا تصلِّي حتى تطهُرَ ، فلما نزَلوا البَطحاءَ ، قالتْ عائشةُ: يا رسولَ اللهِ: أتنطَلِقونَ بحَجَّةٍ وعمرةٍ ، وأنطلِقُ بحَجَّةٍ ؟ قال: ثم أمَر عبدَ الرحمنِ بن أبي بكرٍ الصدِّيقَ أن ينطَلِقَ معَها إلى التَّنعيمِ ، فاعتَمَرَتْ عمرةً في ذي الحِجَّةِ بعدَ أيامِ الحَجِّ .) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7230 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 12400

 (خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا نرى إلا أنه الحجُّ . فلما قدمنا مكةَ تطوَّفْنا بالبيتِ . فأمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من لم يكن ساق الهديَ أن يُحلَّ . قالت: فحلَّ من لم يكن ساق الهديَ . ونساؤه لم يَسُقنَ الهديَ . فأحلَلنَ . قالت عائشةُ: فحضتُ . فلم أطف بالبيتِ . فلما كانت ليلةُ الحَصبةِ قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! يرجع الناسُ بعمرةٍ وحجةٍ ، وأرجع أنا بحجَّةٍ ؟ قال: " أو ما كنتُ طُفتِ لياليَ قدِمنا مكةَ ؟ " قالت: قلتُ: لا . قال: " فاذهبي مع أخيك إلى التَّنعيمِ . فأهِلِّي بعمرةٍ . ثم موعدُك مكانَ كذا وكذا " . قالت صفيةُ: ما أراني إلا حابستُكم . قال: " عَقْرَى حَلْقَى . أو ماكنتِ طفتِ يومَ النحرِ ؟ " قالت: بلى . قال: " لا بأس . انفِري " . قالت عائشةُ: فلقِيَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مُصعدٌ من مكةَ وأنا مُنهبطةٌ عليها . أو أنا مُصعدةٌ وهو مُنهبطٌ منها . وقال إسحاق: مُتهبِّطةٌ ومُتهبِّطٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8848

(لبَّيْنَا بالحجِّ حتى إذا كنا بسَرِفٍ حِضْتُ، فدَخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي! فقال: ما يُبْكِيكِ يا عائشةُ؟ فقلتُ: حِضْتُ ليتني لم أَكُنْ حَجَجْتُ. فقال: سبحانَ اللهِ! إنما ذلك شيءٌ كتَبَه اللهُ على بناتِ آدمَ. فقال: انسكي المناسكَ كلَّها غيرَ أن لا تَطُوفي بالبيتِ. فلما دخَلْنَا مكةَ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن شاءَ أن يَجْعَلَها عمرةً فلْيَجْعَلْها عمرةً، إلا مَن كان معه الهَدْيُ. قالت: وذَبَحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن نسائِه البقرَ يومَ النَّحْرِ. فلما كانت ليلةُ البطحاءِ وطهُرَتْ عائشةُ، قالت: يا رسولَ اللهِ أَتَرْجَعُ صَواحِبي بحجٍّ وعمرةٍ، وأَرْجِعُ أنا بالحجِّ! فأمَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ فذَهَبَ بها إلى التَّنْعِيمِ فلَبَّتْ بالعمرةِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: ضعيف أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1782 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون قوله: "من شاء أن يجعلها عمرة" والصواب "اجعلوها عمرة"

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم موافينَ هلالِ ذي الحجةِ فلما كان بذي الحُلَيْفةِ قال مَنْ شاء أنْ يُهِلَّ بحجٍّ فلْيُهِلَّ ومَنْ شاء أنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فإني لولا أني أهديتُ لأهللتُ بعمرةٍ وقال حمادُ بنُ سلمةَ وأما أنا فأُهِلُّ بالحجِّ فإن مَعِيَ الهديَ فكنتُ فيمنْ أهلَّ بعمرةٍ فلما كان في بعضِ الطريقِ حِضتُ فدخل علَيَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنا أَبْكي فقال ما يُبْكيكِ قلتُ ودِدْتُ أني لم أكنْ خرجْتُ العامَ قال ارفُضي عُمرَتَكِ وانقُضي رأسَكِ وامتَشِطي وأَهِلِّي بالحجِّ واصنَعي ما يصنعُ المسلمونَ في حجِّهم فلما كان ليلةُ الصدرِ أمر يعني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عبدَ الرحمنِ فذهب بها إلى التنعيمِ زاد موسى فأهلَّتْ بعمرةٍ مكان عمرتِها وطافتْ بالبيتِ فقضى الله عمرتَها وحجَّها قال هشامٌ ولم يكن في شيءٍ من ذلك هديٌ قال أبو داودَ زاد موسى في حديثِ حمادِ بنِ سلمةَ فلما كانتْ ليلةُ البطحاءِ طهرتْ عائشةُ رضي الله عنها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو داود ، المصدر: سنن أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1778 ، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ موافِينَ هلالَ ذي الحجةِ فذكرت الحديثَ وفيه فلما كانت ليلةُ البطحاءِ طَهُرَت عائشةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القيم ، المصدر: زاد المعاد ، الصفحة أو الرقم: 2/165 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 (أقبَلنا مُهِلِّينَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بحجٍّ مُفردٍ ، وأقبَلَت عائشةُ مُهِلَّةً بعُمرةٍ حتَّى إذا كنَّا بِسرِفَ عرَكَت حتَّى إذا قدِمنا طُفنا بالكَعبةِ وبالصَّفا والمروةِ فأمَرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُحِلَّ منَّا من لم يَكُن معَهُ هَديٌ قالَ فقُلنا حِلُّ ماذا؟ قالَ الحِلُّ كلُّهُ فواقَعنا النِّساءَ وتَطيَّبْنا بالطِّيبِ ولبِسنا ثيابَنا وليسَ بينَنا وبينَ عَرفةَ إلَّا أربعُ ليالٍ ثمَّ أهْلَلنا يومَ التَّرويةِ ثمَّ دخلَ رسولُ اللَّهِ علَى عائشةَ فوجدَها تبكي فقالَ ما شأنُكِ فقالَت شأني أنِّي قد حِضتُ وقد حلَّ النَّاسُ ولم أحلِلْ ولم أطُفْ بالبيتِ والنَّاسُ يَذهبونَ إلى الحجِّ الآنَ فقالَ إنَّ هذا أمرٌ كتبَهُ اللَّهُ علَى بَناتِ آدمَ فاغتسِلي ثمَّ أهِلِّي بالحجِّ ففَعَلَت ووقفتِ المواقفَ حتَّى إذا طهُرَتْ طافَت بالكعبةِ وبالصَّفا والمروَةِ ثمَّ قالَ قد حَللتِ من حجَّتِكِ وعُمرتِكِ جميعًا فقالَت يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أجدُ في نَفسي أنِّي لم أطُفْ بالبيتِ حتَّى حَجَجتُ فقالَ فاذهَب بِها يا عبدَ الرَّحمنِ فأعمِرها منَ التَّنعيمِ وذلِكَ ليلةَ الحصبةِ) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2762 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أقبلنا مُهِلِّينَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالحجِّ مفرِدًا وأقبلت عائشةُ مُهِلَّةً بعمرةٍ حتَّى إذا كانت بسرِفَ عرَكَت حتَّى إذا قدِمنا طُفنا بالكعبةِ وبالصَّفا والمروةِ فأمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُحلَّ منَّا من لم يَكُن معَهُ هديٌ قالَ فقُلنا حِلُّ ماذا فقالَ الحِلُّ كلُّهُ فواقَعنا النِّساءَ وتطيَّبنا بالطِّيبِ ولبِسنا ثيابَنا وليسَ بينَنا وبينَ عرفةَ إلَّا أربعُ ليالٍ ثمَّ أهْلَلنا يومَ التَّرويةِ ثمَّ دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى عائشةَ فوجدَها تبكي فقالَ ما شأنُكِ قالت شأني أنِّي قد حِضتُ وقد حلَّ النَّاسُ ولم أحلُلْ ولم أطُف بالبيتِ والنَّاسُ يذهبونَ إلى الحجِّ الآنَ فقالَ إنَّ هذا أمرٌ كتبَهُ اللَّهُ علَى بَناتِ آدمَ فاغتسلي ثمَّ أهِلِّي بالحجِّ ففعلَت ووقفتِ المواقفَ حتَّى إذا طهُرَتْ طافَت بالبيتِ وبالصَّفا والمروةِ ثمَّ قالَ قد حللتِ من حجِّكِ وعُمرتِكِ جميعًا قالَت يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أجدُ في نَفسي أنِّي لم أطُف بالبيتِ حينَ حجَجتُ قالَ فاذهَب بِها يا عبدَ الرَّحمنِ فأعمِرْها منَ التَّنعيمِ وذلِكَ ليلةُ الحَصبةِ) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1785 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أهلَّ وأصحابُه بالحَجِّ، وليس معَ أحدٍ منهم هَديٌ غيرَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وطلحةَ، وكان عليٌّ قدِم منَ اليمَنِ ومعَه الهَديُ، فقال: أهلَلتُ بما أهلَّ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أذِن لأصحابِه أن يجعَلوها عُمرَةً: يَطوفوا بالبيتِ، ثم يُقَصِّروا ويُحِلُّوا إلا مَن معَه الهَديُ، فقالوا: ننطَلِقُ إلى مِنًى وذكَرُ أحدِنا يَقطُرُ، فبلَغ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: لو استَقبَلتُ من أمري ما استَدبَرتُ ما أهدَيتُ، ولولا أنَّ معي الهَديَ لأحلَلتُ . وأنَّ عائشةَ حاضَتْ، فنسَكَتِ المَناسِكَ كلَّها غيرَ أنها لم تَطُفْ بالبيتِ، قال: فلما طَهُرَتْ وطافَتْ قالتْ: يا رسولَ اللهِ، أتَنطَلِقونَ بعُمرَةٍ وحَجَّةٍ وأنطَلِقُ بالحَجِّ ؟ فأمَر عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ أن يَخرُجَ معَها إلى التَّنعيمِ، فاعتمَرتُ بعدَ الحَجِّ في ذي الحِجَّةِ . وأنَّ سُراقَةَ بنَ مالكِ بنِ جُعشُمٍ لَقِي النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو بالعَقَبَةِ وهو يَرميها، فقال: ألكم هذه خاصةً يا رسولَ اللهِ ؟ قال: لا، بل للأَبَدِ .) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1785 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 12400

(أَهَلَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هو وأصحابُهُ بالحجِّ ، وليس مع أَحَدٍ منهم هَدْيٌ غيرَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وطلحةَ، وقَدِمَ عليٌّ من اليمنِ ومعهُ هَدْيٌ ، فقال: أهللتُ بما أَهَلَّ بهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأَمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أصحابَهُ أن يجعلوها عمرةً ، ويَطوفواْ ، ثم يُقَصِّرُواْ ويُحِلُّواْ إلَّا من كان معهُ الهَدْيُ ، فقالوا: ننطلقُ إلى مِنًى وذكرَ أحدنا يَقْطُرُ ، فبلغَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما أَهْدَيْتُ ، ولولا أنَّ معيَ الهَدْيُ لأحللتُ . وحاضتْ عائشةُ رضيَ اللهُ عنها ، فَنَسَكَتْ المناسِكَ كلَّها ، غيرَ أنَّها لم تَطُفْ بالبيتِ ، فلمَّا طَهُرَتْ طافَتْ بالبيتِ ، قالت: يا رسولَ اللهِ ، تنطلقونَ بحَجَّةٍ وعمرةٍ وأنطلقُ بحجٍّ ؟ فأَمَرَ عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ أن يخرجَ معها إلى التَّنْعِيمِ ، فاعتمرتْ بعدَ الحجِّ .) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1651 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها ؛ أنها قالت: خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ حجةِ الوداعِ . فأهللْنا بعمرةٍ . ثم قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " من كان معه هديٌ فليهلَّ بالحجِّ مع العمرةِ . ثم لا يحلُّ حتى يحلَّ منهما جميعًا ". قالت: فقدمتُ مكةَ وأنا حائضٌ . لم أَطفْ بالبيتِ ، ولا بين الصفا والمروةِ . فشكوتُ ذلك إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال: انقُضي رأسَك وامتشِطي . وأهلِّي بالحجِّ ودعي العمرةَ قالت ففعلتُ . فلما قضينا الحجَّ أرسلني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع عبدِالرحمنِ بنِ أبي بكرٍ إلى التَّنعيمِ . فاعتمرتُ . فقال: هذه مكانَ عمرتِك فطاف ، الذين أهلُّوا بالعمرةِ ، بالبيتِ وبالصفا والمروةِ . ثم حلُّوا . ثم طافوا طوافًا آخرَ ، بعد أن رجعوا من مِنًى لحجِّهم . وأما الذين كانوا جمعوا الحجَّ والعمرةَ ، فإنما طافوا طوافًا واحدًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8834

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها . قالت: خرجنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ولا نرى إلا الحجَّ . حتى إذا كنا بسَرفٍ ، أو قريبًا منها ، حِضتُ . فدخل عليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أبكي . فقال " أنُفِستِ " ( يعني الحيضةَ قالت ) قلت: نعم . قال: " إنَّ هذا شيءٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدم َ. فاقضي ما يقضي الحاجُّ . غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي " . قالت: وضحَّى رسول ُاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن نسائه بالبقرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ حجَّةَ الوداع ِ. فمنا من أهلَّ بعمرةٍ ومنا من أهلَّ بحجٍّ . حتى قدمنا مكةَ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " من أحرم بعمرةٍ ، ولم يُهدِ ، فليحللْ . ومن أحرم بعمرةٍ ، وأهدي ، فلا يحلُّ حتى ينحرَ هديَه . ومن أهلَّ بحجٍّ ، فليتمَّ حجَّةً " قالت عائشةُ رضي اللهُ عنها: فحِضتُ . فلم أزلْ حائضًا حتى كان يومُ عرفةَ . ولم أهللْ إلا بعمرةٍ . فأمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن أنقُضَ رأسي ، وأمتشطَ ، وأهلَّ بحجٍّ ، وأتركَ العمرةَ . ققالت: ففعلتُ ذلك . حتى إذا قضيتُ حجَّتي ، بعث معي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عبدَالرحمنِ بنَ أبي بكرٍ . وأمرني أن أعتمرَ من التَّنعيمِ . مكان عُمرتي ، التي أدركني الحجُّ ولم أُحلِلْ منها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(قالتُ له [ أي عائشةَ ] إني كنتُ أهللتُ بعمرةٍ فكيف أصنعُ بحجَّتي قال انقُضي رأسَكِ وامتشِطي وأمسِكي عن العمرةِ وأَهِلِّي بالحجِّ واصنعي ما يصنع الحاجُّ غيرَ أن لا تَطوفي ولا تصلِّي حتى تطهُري وفي روايةٍ فكوني في حجِّكِ فعسى اللهُ أن يرزقَكيها ففعلتْ ووقفتِ المواقفَ حتى إذا طهُرتْ طافتْ بالكعبةِ والصَّفا والمروةِ وقال لها صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد حلَلْتِ من حجِّكِ وعمرتِك جميعًا فقالت يا رسولَ اللهِ إني أجدُ في نفسي أني لم أطُفْ بالبيتِ حتى حججتُ وذلك يومَ النَّفرِ فأبتْ وقالت أَيرجعُ الناسُ بأجرَينِ وأرجعُ بأجرٍ وفي روايةٍ يَصدرُ الناسُ بنُسُكينِ وأصدرُ بنُسُكٍ واحدٍ وفي أُخرى يرجعُ الناسُ وفي روايةٍ صَواحبي وفي أُخرى بعمرةٍ وحجَّةٍ وأرجعُ أنا بحجَّةٍ وكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا سهلًا إذا هوِيتِ الشيءَ تابعَها عليه فأرسلَها مع أخيها عبدِّالرحمنِ فأهَلَّتْ بعُمرةٍ من التَّنعيمِ) (الراوي: -، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم:  6/257، خلاصة حكم المحدث: هذه الروايات وكلها صحيحة

(لبِثنا بالحجِّ حتَّى إذا كنتُ بسَرَفٍ حِضتُ ، فدخلتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أبكي ، فقال: ما يُبكِيك يا عائشةُ ؟ قلتُ: حِضتُ ، ليتني لم أكنْ حجَجْتُ ، فقال: سبحانَ اللهِ إنَّما ذلك شيءٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ انسُكي المناسكَ كلَّها ، غيرَ أن لا تطوفي البيتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: حجة الوداع ، الصفحة أو الرقم: 146 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده متصل صحيح[كما ذكر في المقدمة[

(أمَرني النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أُردِفَ عائشةَ، وأُعْمِرَها من التَّنْعيمِ .) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2985 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8527

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له: يا عبدَ الرَّحمنِ، أردِفْ أختَك عائشةَ فأعمِرْها من التَّنعيمِ، فإذا هبطتَ بها من الأكَمةِ، فلتُحرِمْ بها، فإنَّها عُمرةٌ مُتقبَّلةٌ) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، المحدث: عبد الحق الإشبيلي، المصدر: الأحكام الصغرى ، الصفحة أو الرقم: 451، خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

(فإذا هبَطتَ الأكَمَةَ فمُرْها فلتُحرِمْ فإنَّها عمرةٌ متقبَّلَةٌ [ في عُمرةِ عائشةَ من التَّنعيمِ [) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: تحفة المحتاج ، الصفحة أو الرقم: 2/144، خلاصة حكم المحدث: رواية جيدة

(دخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على عائِشةَ وَهيَ تَبكي، فقالَ ما لَكَ تَبكينَ . قالَت: أبكي لأنَّ النَّاسَ حلُّوا، ولم أحلُلْ، وطافوا بالبيتِ ولم أطُفْ، وَهَذا الحجُّ قد حَضرَ كما تَرى فقالَ هذا أمرٌ كتبَهُ اللَّهُ تعالى على بَناتِ آدمَ، فاغتَسِلي وأَهِلِّي بالحجِّ، ثمَّ حجِّي، واقضي ما يَقضي الحاجُّ، غيرَ أن لا تطوفي بالبيتِ، ولا تُصلِّي قالَت: ففعلتُ ذلِكَ، فلمَّا طَهُرتُ قالَ طوفي بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمروةِ، ثمَّ قد حَللتِ مِن حجِّكِ وعمرتِكِ . فقلتُ: يا رسولَ اللَّه إنِّي أجدُ في نَفسي من عمرتي، أنِّي لم أَكُن طُفتُ حتَّى حَججتُ فأمرَ عبدَ الرَّحمنِ، فأعمَرَها منَ التَّنعيمِ) (الراوي: جابر بن عبد الله، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  9/473، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين

(أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكْرٍ أن يُعْمِرَ عائشةَ منَ التَّنعيمِ) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 934، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أمرَه أن يَردفَ عائشةَ فيُعْمِرُها من التَّنعيمِ) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2448، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ لعبدِ الرَّحمنِ يا عبدَ الرَّحمنِ أردِفْ أُختَكَ عائشةَ فأعمِرْها منَ التَّنعيمِ فإذا هبطتَ بِها منَ الأكَمةِ فلتُحرِمْ فإنَّها عُمرةٌ مُتقبَّلةٌ) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1995، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَره (عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق) أن يُردِفَ عائشةَ ويُعمِرَها منَ التَّنعيمِ

(قالتْ عائشةُ رضي اللهُ عنها: يا رسولَ اللهِ، يَصدُرُ الناسُ بنُسُكَينِ وأَصدُرُ بنُسُكٍ ؟ فقيل لها: انتَظِري، فإذا طَهُرتِ فاخرُجي إلى التَّنعيمِ فأهِلِّي، ثم ائتينا بمكانِ كذا، ولكنَّها على قدْرِ نفقتِك أو نَصَبِك .) (الراوي: الأسود بن يزيد ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1787 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَره أن يُردِفَ عائشةَ ويُعمِرَها منَ التَّنعيمِ . قال سُفيانُ مرةً: سمِعتُ عَمرًا، كم سمِعتُه من عمرٍو .) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1784 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8527

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمره أن يردفَ عائشةَ ، فيُعمِرْها من التَّنعيمِ .) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1212 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(قالت عائشةُ رضي اللهُ عنها: يا رسولَ اللهِ ! أَيَرجعُ الناسُ بأجرَين وأرجع بأجرٍ ؟ فأمر عبدَالرحمنِ بنَ أبي بكرٍ أن ينطلقَ بها إلى التَّنعيمِ . قالت: فأردَفني خلفَه على جملٍ له . قالت: فجعلتُ أرفعُ خِماري أحسرُه عن عُنُقي . فيضربُ رجلي بعلَّةِ الراحلةِ . قلتُ له: وهل ترى من أحدٍ ؟ قالت: فأهللتُ بعمرةٍ . ثم أقبلنا حتى انتهينا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بالحَصبةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها ؛ أنها حاضت بسَرِفٍ . فتطهرتْ بعرفةَ . فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " يُجزئ ُعنك طوافُك بالصفا والمروةِ ، عن حجِّك وعمرتِكِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها ؛ أنها أهلَّت بعمرةٍ . فقدمَت ولم تطفْ بالبيتِ حتى حاضت . فنسكتِ المناسكَ كلَّها . وقد أهلَّت بالحجِّ . فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، يومَ النفرِ: " يسَعُكِ طوافُكِ لحجِّكِ وعمرتِكِ " فأبَتْ . فبعث بها مع عبدِالرحمنِ إلى التَّنعيمِ . فاعتمرت بعد الحجِّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجلًا سهلًا . إذا هويِتِ الشيءَ تابعها عليه . فأرسلها مع عبدِالرحمنِ بنِ أبي بكرٍ فأهلَّت بعمرةٍ ، من التَّنعيمِ . قال مطر: قال أبو الزبير: فكانت عائشةُ إذا حجَّت صنعت كما صنعت مع نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .) (الراوي: جابر بن عبدالله ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1213 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

فقلتُ: يا رسولَ اللهِ إنها (صَفِيَّة) حائضٌ ، قال: حابِسَتُنا هي . قالوا: يا رسولَ اللهِ أفاضَتْ يومَ النحرِ، قال: اخرُجوا

(حجَجْنا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأفَضْنا يومَ النحرِ، فحاضَتْ صَفِيَّةُ، فأراد النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منها ما يُريدُ الرجلُ من أهلِه، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ إنها حائضٌ، قال: حابِسَتُنا هي . قالوا: يا رسولَ اللهِ أفاضَتْ يومَ النحرِ، قال: اخرُجوا . ويُذكَرُ عن القاسِمِ، وعُروَةَ، والأسوَدِ، عن عائشةَ رضي اللهُ عنها: أفاضَتْ صَفِيَّةُ يومَ النحرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1733 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: ويذكر عن القاسم وعروة والأسود... معلق. وصل في مواضع أخرى[ ، شرح الحديث

(عن طاوسٍ اليمانيُّ، أنَّهُ سمعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُما يسألُ عَن حَبسِ النِّساءِ، عنِ الطَّوافِ بالبيتِ إذا حِضنَ قبلَ النَّفرِ وقد أفَضنَ يومَ النَّحرِ فقالَ: إنَّ عائشةَ كانَت تذكرُ، عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رُخصتَهُ للنِّساءِ، وذلِكَ قبلَ موتِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بعامٍ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  10/132، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّهُ سمعَ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ يسألُ عن حبسِ النِّساءِ عنِ الطَّوافِ بالبيتِ إذَا حِضْنَ قبلَ النَّفرِ و قدْ أَفَضْنَ يومَ النَّحرِ فقالَ إنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ تعالَى عنْهَا كانَتْ تذكرُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رخصةَ النِّساءِ و ذلِكَ قبلَ موتِ عبدِ اللهِ بعامٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: العيني، المصدر: عمدة القاري ، الصفحة أو الرقم:  10/139، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ، وابنَ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُم اختَلفا في المرأةِ تحيضُ بعدما تطوفُ بالبيتِ يومَ النَّحرِ . فقالَ زيدٌ: يَكونُ آخرُ عَهْدِها الطَّوافَ بالبيتِ، وقالَ ابنُ عبَّاسٍ تنفرُ إذا شاءَت . فقالتِ الأنصارُ: لا نتابعُكَ يا ابنَ عبَّاسٍ، وأنتَ تخالفُ زيدًا . فقالَ: سَلوا صاحبتَكُم أمَّ سُلَيْمٍ فسألوها فقالَت: حِضتُ بعدما طفتُ يومَ النَّحرِ، فأمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أنفِرَ، وحاضَت صفيَّةُ فقالَت لَها عائشةُ الخيبةُ لَكَ، حبَستِ أَهْلَنا . فذُكِرَ ذلِكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرَها أن تنفِرَ) (الراوي: أم سليم، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  10/125، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(إنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ وابنَ عباسٍ اختلفا في المرأةِ تحيضُ بعد الزيارةِ في يومِ النحرِ بعد ما طافت بالبيتِ فقال زيدٌ يكون آخرُ عهدِها الطوافَ بالبيتِ وقال ابنُ عباسٍ تنفر إن شاءت فقال الأنصارُ لا نتابعُك يا ابنَ عباسٍ وأنت تخالف زيدًا وقال واسألوا صاحبتَكم أمَّ سُليمٍ فقالت حضتُ بعد ما طُفتُ بالبيتِ يومَ النحرِ فأمرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن أنفِرَ وحاضتْ صفيَّةُ فقالت لها عائشةُ الخيبةُ لكِ إنك لحابِستِنا فذكر ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال مُروها فلْتنفِرْ) (الراوي: أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/262، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أن عائشةَ قالتْ: حَجَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ وَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَأَرَادَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منها ما يُريدُ الرجلُ من امرأتهِ، فقالتْ يا رسولَ اللهِ: إنها حائضٌ فقال: أحابِسَتُنا هي ؟ قالوا يا رسولَ اللهِ قدْ أفاضَت يومَ النَّحرِ قال اخرُجوا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد، الصفحة أو الرقم: 17/309، خلاصة حكم المحدث: صحيح محفوظ

قالت فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! إنها قد كانت أفاضتْ وطافت بالبيتِ . ثم حاضت بعد الإفاضةِ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " فلْتنفِرْ

(أنَّ عائشةَ قالت: حاضت صفيةُ بنتُ حُييٍّ بعد ما أفاضت . قالت عائشةُ: فذكرتْ حيضتَها لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " أحابِستُنا هي ؟ " قالت فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! إنها قد كانت أفاضتْ وطافت بالبيتِ . ثم حاضت بعد الإفاضةِ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " فلْتنفِرْ " . وفي روايةٍ: طمِثتْ صفيةُ بنتُ حُييٍّ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، في حجةِ الوداعِ . بعدما أفاضت طاهرًا . بمثل حديثِ الليثِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(أن عائشةَ قالت: حاضتْ صفيّةُ بنتُ حُييّ بعد ما أفاضتْ ، قالت عائشةُ: فذكرتُ حيضتَها لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أحابستُنا هيَ ؟ فقلتُ يا رسولَ اللهِ: إنها قد كانتْ أفاضتْ وطافتْ بالبيتِ ، ثم حاضتْ بعد الإفاضةِ ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فلتنفِرْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 17/308 ، خلاصة حكم المحدث: محفوظ متواتر الطرق

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في أشهُرِ الحجِّ ، وليالي الحجِّ ، وحُرُمِ الحجِّ ، فنزلنا بسَرِفَ ، قالت: فخرج إلى أصحابِهِ فقال: من لم يكن منكم معهُ هَدْيٌ ، فأَحَبَّ أن يجعلها عمرةً فليفعلْ ، ومن كان معهُ الهَدْيُ فلا . قالت: فالآخِذُ بها والتاركُ لها من أصحابِهِ ، قالت: فأمَّا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ورجالٌ من أصحابِهِ ، فكانوا أهلَ قوةٍ ، وكان معهمُ الهَدْيُ ، فلم يقدروا على العمرةِ ، قالت: فدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أبكي ، فقال: ما يُبكيكِ يا هَنْتَاهُ. قلتُ: سمعتُ قَوْلَكَ لأصحابِكَ ، فمُنِعْتُ العمرةَ ، قال: وما شأنُكِ . قلتُ: لا أُصلِّي ، قال: فلا يَضِيرُكِ ، إنَّما أنتِ امرأةٌ من بناتِ آدمَ ، كتبَ اللهُ عليكِ ما كتبَ عليهنَّ ، فكوني في حَجَّتِكِ ، فعسى اللهُ أن يَرزقكيها . قالت: فخرجنا في حَجَّتِهِ حتى قَدِمْنَا مِنًى ، فطهُرْتُ ، ثم خرجنا من مِنًى ، فأفضتُ بالبيتِ ، قالت: ثم خرجتُ معهُ في النفرِ الآخَرِ ، حتى نزلَ المُحَصَّبَ ، ونزلنا معهُ ، فدعا عبدَ الرحمنَ بنَ أبي بكرٍ ، فقال: اخرُجْ بأختِكَ من الحَرَمِ ، فلتُهِلَّ بعمرةٍ ، ثم افْرُغَا ، ثم ائتِيَا ها هنا ، فإنِّي أَنْظُرُكُمَا حتى تأتياني . قالت: فخرجنا ، حتى إذا فَرَغْتُ ، وفَرَغْتُ من الطوافِ ، ثم جئتُهُ بسَحَرَ ، فقال: هل فرغتم . فقلتُ: نعم ، فآذَنَ بالرحيلِ في أصحابِهِ ، فارْتَحَلَ الناسُ فمَرَّ متوجِّهًا إلى المدينةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1560 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث: تَحكي عَائِشَةُ رضي اللهُ عنها أنَّها خرَجت مع رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أشهُرِ الحجِّ، وليالي الحَجِّ، أي: أزمِنَتِه وأمكِنَتِه وحالاته، وحرمِ الحجِّ، أي: مَمنوعات الحجِّ ومُحرَّماته، فنزلوا بِسَرِفَ وهو اسم بُقعة على عَشرة أميال مِن مَكَّةَ، فخرَج صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أصحابِه فقالَ لهم: مَن لم يكُن مِنكُم معه هَديٌ فأَحبَّ أن يجعلَها- أي: يجعَلَ حَجَّتَه- عُمرةً، فلْيفعَل، أي: العُمرة، ومَن كان معه الهديُ فلا يَفعَل، أي: لا يَجعَلها عُمرة.
فالآخِذ بالعُمرة والتارِك لها من أصحابه، وأمَّا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجال مِن أصحابِه فكانوا أهلَ قوَّة وكان معهم الهديُ فلم يَقدِروا على العُمرة.
فدَخَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على عائِشةَ وهي تَبكي، فسألها مَا يُبكيكِ يا هَنْتَاهُ؟ ومعنى يا هَنْتَاهُ: يا بَلْهَاءُ، كأنَّها نُسِبت إلى قِلَّة المعرفةِ بِمَكايِد النَّاس وشُرورهِم، أو المعنى: يا هذه.
فأجابت بأنَّها سَمِعت قولَه لأصحابِه فمنعت العُمرة، أي: أعمالَها من الطَّواف والسَّعي وقد كانت قارِنة.
وأعلمَت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها حائِض فسلَّاها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقولِه: لا يَضرُّك إنَّما أنتِ امرأة مِن بنات آدَمَ كتَبَ اللهُ عَليكِ ما كَتَبَ عَليهنَّ وخفَّف همَّها، أي: إنَّك لستِ مختصَّة بذلك، بل كلُّ بناتِ آدَمَ يكون منهنَّ هذا، وأخبَرَها أن تكون في حجَّتها فعسى الله أن يَرزُقَها بها وتُكمِلها.
فخَرَجت عائشةُ رضي اللهُ عنها في حجَّتها حتَّى قدِمت مِنًى فطهُرت ثمَّ خرَجَت من مِنًى فأفاضَت بالبَيت أي طافَت به طوافَ الإفاضِة، ثمَّ خَرَجت مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النَّفر الأُخَر، أي والقَوم ينفِرون مِن مِنًى في اليوم الثَّالثَ عشرَ من ذي الحجَّةِ، وأمَّا النَّفر الأول ففي ثاني عشرة، ثمَّ نَزَلَت مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُحَصَّبَ، موضِع متَّسِع بَينَ مَكَّةَ ومِنًى وسُمِّيَ به لاجتماعِ الحَصْبَاءِ فيه بحمل السَّيل. وهنا دعا عبد الرَّحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق رضي اللهُ عنهما وأمَرَه أن يخرُج بها من الحَرَمِ إلى أدنى الحلِّ لتَجمَع في النُّسُكَ بَينَ أرض الحلِّ والحرمِ كما يجمَع الحاجُّ بينهُما فلتهلَّ بعُمرة، أي مكان العُمرة الَّتي كانت تريد حُصولَها مُنفرِدة غير مُندرِجة فمنَعَها الحَيضُ منها، ثمَّ بعد الفراغِ من العُمرة يرجِعَا إلى المُحَصَّبِ مرة أخرى حيث يَنتظِرهما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ففَعَلَتْ ما أمَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم به وخَرَجَت إلى التَّنْعِيمِ فأحْرَمت بالعُمرةِ حتَّى إذا فَرَغَت منها وفَرَغَت أيضًا من طَوافِ الوَداعِ رجَعَت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُبَيْل الفَجْر الصَّادق وأخبَرتْه أنَّها انتهَت من العُمرة، فأعلَم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه بالرَّحيل، فارتحَلَ النَّاسُ، فمرَّ عليه الصَّلاة والسَّلام حالَ كونِه مُتوجِّهًا إلى المدينةِ.

في الحديثِ: رَحمةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتسليتُه لزَوجِه عندَ حزنِها.

(عن عائشةَ، أنَّها قالت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ صفيَّةَ بنتَ حُييٍّ حاضت، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لعلَّها تحبِسُنا، ألم تكُنْ طافت معكنَّ بالبيتِ ؟ قلن: بلَى، قال: فاخرُجْن) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 17/265، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال " مالكِ ؟ لعلك نَفِستِ ؟ " قلتُ : نعم . قال : " هذا شيءٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ . افعلي ما يفعل الحاجُّ غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل عليها، وحاضَتْ بسرَفٍ، قبلَ أن تدخُلَ مكةَ، وهي تَبكي، فقال : ( ما لَكِ أنُفِسْتِ ) . قالتْ : نعمْ، قال : ( إنَّ هذا أمرٌ كتَبه اللهُ على بناتِ آدَمَ، فاقضي ما يَقضي الحاجُّ، غيرَ أن لا تَطوفي بالبيتِ ) . فلما كنا بمِنًى، أُتيتُ بلحمِ بقرٍ، فقلتُ : ما هذا ؟ قالوا : ضَحَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أزواجِه بالبقرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5548 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 8871

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا نذكر إلا الحجَّ . حتى جئنا سرِفَ فطمثتُ . فدخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أبكي . فقال " ما يُبكيكِ ؟ " فقلتُ : واللهِ ! لوددتُ أني لم أكن خرجت العامَ . قال " مالكِ ؟ لعلك نَفِستِ ؟ " قلتُ : نعم . قال : " هذا شيءٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ . افعلي ما يفعل الحاجُّ غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري " قالت : فلما قدمتُ مكةَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأصحابِه " اجعلوها عمرةً " فأحلَّ الناسُ إلا من كان معه الهديُ . قالت : فكان الهديُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبي بكر وعمرَ وذوي اليسارةِ . ثم أهلُّوا حين راحوا . قالت : فلما كان يومُ النحرِ طهرتُ . فأمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأفضتُ . قالت : فأُتينا بلحمِ بقرٍ. فقلتُ : ما هذا ؟ فقالوا : أَهدى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن نسائه البقرَ فلما كانت ليلةُ الحصبةِ قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! يرجع الناسُ بحجَّةٍ وعمرةٍ وأرجعُ بحجةٍ ؟ قالت : فأمر عبدَالرحمنِ بنَ أبي بكرٍ ، فأردفني على جملِه . قالت : فإني لأذكر ، وأنا جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ ، أَنْعَسُ فَتَضْرِبُ وَجْهِي مُؤَخِّرَةُ الرَّحْلِ. حتى جِئْنا إلى التَّنعيمِ. فأهللتُ منها بعمرةٍ . جزاءً بعمرةِ الناسِ التي اعتَمروا .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

(خرَجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ولا نَذكرُ إلَّا الحجَّ ، فلمَّا جئنا بسَرِفَ طَمِثْتُ ، فدخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا أبكي فقالَ ما يُبكيكِ ؟ فقلتُ: لوَدِدْتُ أنِّي لم أحجَّ العامَ ، أو لم أخرجِ العامَ ، قالَ لعلَّكِ نُفِستِ ؟ . قلتُ: نعَم ، قالَ هذا أمرٌ كتبَهُ اللَّهُ على بَناتِ آدمَ ، فافعَلي ما يفعلُ الحاجُ ، غيرَ أن لا تَطوفي بالبيتِ . قالَت: فلمَّا جِئنا مَكَّةَ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأصحابِهِ اجعَلوها عمرةً فحلَّ النَّاسُ إلَّا مَن كانَ معَهُ هديٌ فَكانَ الهديُ معَهُ ، ومعَ أبي بَكْرٍ ، وعمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، وذوي اليَسارةِ ، ثمَّ أَهَلُّوا بالحجِّ . فلمَّا كانَ يومُ النَّحرِ ، طَهُرتُ ، فأرسلَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأفَضتُ فأُتِيَ بلحمِ بقرٍ ، فقلتُ ما هذا ؟ فقالوا: أَهْدَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن نسائِهِ البقرَ ، حتَّى إذا كانَت ليلةُ الحصبةِ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ يرجعُ النَّاسُ بحجَّةٍ وعمرةٍ وأرجِعُ بحجَّةِ ، فأمرَ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهما فأردفَني خَلفَهُ ، فإنِّي لأذكرُ أنِّي كنتُ أنعَسُ ، فيضربَ وَجهي مؤخِّرةَ الرَّحلِ ، حتَّى جِئنا التَّنعيمَ فأَهْلَلتُ بعُمرةٍ ، جزءا بعمرةِ النَّاسِ الَّتي اعتَمروا بِها) (الراوي : عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 9/479 ، خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح  

يا عائشةُ إنَّما منَى مَناخُ من سبق

(يا رسولَ اللهِ ألا نبني لك بمِنى بيتًا أو بناءً يظلُّك من الشَّمسِ فقال لا إنما هو مناخُ مَن سبقَ إليه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: أبو داود، المصدر: سنن أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2019، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

(قلتُ يا رسولَ اللهِ ألا نبني لك بمنى بيتًا أو بناءً يظلُّك من الشمسِ فقال لا إنما هو مناخُ من سبقَ إليه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: ضعيف أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2019، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

(قلنا يا رسولَ اللهِ: ألا نبني لك بيتًا يظلُّك بمنًى ؟ قال: لا، مِنى مَناخُ مَن سبق) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون:

الترمذي، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 881، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

الألباني، المصدر: ضعيف الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 881، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

(قلتُ يا رسولَ اللهِ ألا تتَّخِذُ لنا بمنًى شيئًا نستظِلُّ فيه ؟ قال: يا عائشةُ إنَّما منَى مَناخُ من سبق) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الترمذي، المصدر: مختصر الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 4/118، خلاصة حكم المحدث: حسن

(قُلْنا يا رسولَ اللهِ ألَا نتَّخِذُ لكَ بمِنًى شيئًا فتستظِلَّ فيه فقال يا عائشةُ إنَّما مِنَى مُناخُ مَن سبَق) (الراوي: عائشة، المحدث: الطبراني، المصدر: المعجم الأوسط ، الصفحة أو الرقم: 3/91، خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا إسرائيل

(قلنا: يا رسولَ اللهِ ألا نبني بُنيانًا يُظلُّك بمنًى ؟ قال: لا، منَى مُناخُ من سبق) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القطان، المصدر: الوهم والإيهام ، الصفحة أو الرقم: 3/468، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

(لا، مِنَى مُنَاخُ من سَبَقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النووي، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 5/282، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(لَا، مِنَى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: النووي، المصدر: الخلاصة ، الصفحة أو الرقم: 2/1009، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن عائشةَ قالت: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، ألا نَبني لَكَ بمنًى بيتًا يظلُّكَ ؟ قالَ: لا مِنَى مُناخُ من سبقَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الذهبي، المصدر: المهذب ، الصفحة أو الرقم: 4/1891، خلاصة حكم المحدث: إسناده صالح

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت قلتُ يا رسولَ اللهِ ألا نبني لك بمنًى بيتًا أو بناءً يُظلُّكَ مِنَ الشمسِ فقال لا إنما هو مَناخُ مَنْ سَبَقَ إليه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 5/501، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عنْ عائشَةَ قيلَ يا رَسولَ اللَّهِ ألا نَبنِي لكَ بِمَنَى بِناءً يُظِلُّكَ قال لا مِنَى مُناخُ منْ سَبَقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/176، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

(قلنا يا رسولَ اللهِ ألا نبني لك بناءً يظلُّك بِمِنًى قالَ لا مِنَى مُناخُ من سبقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 3/85، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

(عَن عائشةَ قالت قلنا يا رسولَ اللَّهِ ألا نبني لَك بيتًا يظلُّكَ بمنًى؟ قالَ لا مِنَى مُناخُ من سبَقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: المباركفوري، المصدر: تحفة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 3/314، خلاصة حكم المحدث: مدار هذا الحديث على مسيكة وهي مجهولة

(قلتُ يا رسولَ اللَّهِ ألا نَبني لَكَ بمنًى بيتًا يظلُّكَ ؟ قالَ: لا مِنَى مُناخُ مَن سبَقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: ضعيف ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 592، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

(مِنَى مُناخُ مَن سَبَق) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 6620، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(قلنا: يا رسولَ اللهِ ! ألا نَبْنِي لك بِناءً يُظِلُّكَ بِمِنًى ؟ ! قال: لا، مِنَى مُناخُ مَن سَبَق) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2557، خلاصة حكم المحدث: مخرج في "ضعيف أبي داود"

(قلنا يا رسولَ اللهِ ألا تَبْنِي بيتًا بِمِنًى يُظِلُّكَ قال لا مِنًى مُناخٌ لِمَن سَبَقَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم: 8/172 ، خلاصة حكم المحدث: صالح للاحتجاج

(منى مناخٌ لمن سبق) (الراوي: - ، المحدث: الألباني ، المصدر: إصلاح المساجد ، الصفحة أو الرقم: 202 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

نزَلنَا المزدَلِفَةَ ، فاسْتَأْذَنَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سَوْدَةُ ، أن تَدْفَعَ قَبلَ حَطْمَةِ الناسِ

(نزَلنَا المزدَلِفَةَ ، فاسْتَأْذَنَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سَوْدَةُ ، أن تَدْفَعَ قَبلَ حَطْمَةِ الناسِ ، وكانتْ امرأَةً بَطِيئَةً ، فَأَذِنَ لهَا، فدَفَعَتْ قبلَ حَطْمَةِ الناسِ ، وأقَمنَا حتى أصبحنَا نحنُ ، ثمَّ دَفَعْنَا بدَفْعِهِ ، فلأَنْ أكونَ اسْتَأْذَنتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كمَا استَأْذَنَت سَودَةُ ، أحبُّ إليَّ من مَفْرُوحٍ بهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1681 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(استأذنَتْ سودةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليلةَ المُزدلفةِ . تدفعُ قبلَه . وقبلَ حَطَمَةِ الناسِ . وكانتِ امرأةٌ ثَبِطَةٌ . ( يقول القاسم: والثَّبِطَةُ الثقيلةُ ) قال: فأذِن لها . فخرجتْ قبل دفعِه وحبَسَنا حتى أصبَحْنا فدفعْنا بدفْعه . ولأن أكون استأذنتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كما استأذنَتْه سودةُ ، فأكون أدفع بإذنِه ، أحبُّ إليَّ من مَفروحٍ به .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1290 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 948

(عن عائشةَ قالت: وددتُ أني كنتُ استأذنْتُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كما استأذَنَتْه سودةُ . فأصلِّي الصبحَ بمِنى . فأرمي الجمرةَ . قبل أن يأتيَ الناسَ. فقيل لعائشةِ: فكانت سودةُ استأذنَتْه ؟ قالت: نعم . إنها كانت امرأةٌ ثقيلةٌ ثَبِطَةٌ . فاستأذنتُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأذِنَ لها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1290 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 948

(كانت سودةُ امرأةً ضخمةً ثَبِطَةً . فاستأذنتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن تُفيضَ من جَمْعٍ بليلٍ . فأذِن لها . فقالت عائشةُ: فليتَني كنتُ استأذنتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كما استأذنَتْه سودةُ . وكانت عائشةُ لا تُفيضَ إلا مع الإمامِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1290 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 948

(وَدِدْتُ أنِّي استأذَنتُ رسولَ اللَّهِ كما استأذنَتهُ سودةُ ، فصلَّيتُ الفَجرَ بمنًى قبلَ أن يأتيَ النَّاسُ ، وَكانت سَودةُ امرأةً ثقيلةً ثَبطةً ، فاستأذَنت رسولَ اللَّهِ ، فأذنَ لَها ، فصلَّتِ الفجرَ بمنًى ، ورمَت قبلَ أن يأتيَ النَّاسُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3049 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(استَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ليلَةَ جَمْعٍ ، وكانَتْ ثَقِيلَةً ثَبْطَةً ، فأَذِنَ لهَا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1680 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(كانت سَودةُ امرأةٌ ثَبِطةً ، ثَقيلةً ، فاستأذَنتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن تُفيضَ مِن جمعٍ ، قبلَ أن تقِفَ فأذنَ لَها ، ولوَدِدْتُ أنِّي كُنتُ استأذنتُهُ فأذِنَ لي) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 9/515 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ سودَةَ بنتَ زمعةَ كانتِ امرأةً ثَبِطةً فاستأذَنَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن تَدفعَ مِن جَمْعٍ قبلَ دَفعةِ النَّاسِ فأذِنَ لَها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2471 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(استأذَنَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سَودةُ ليلةَ جَمعٍ وكانَت امرأةً ثقيلةً ثَبِطةً فأَذِنَ لهَا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 581 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

      

قالتْ عائشةُ: أنا طَيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم طاف في نسائِه ، ثم أصبَح مُحرِمًا

(سألتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ رضي اللهُ عنهما عن الرجلِ يتطيَّبُ ثم يصبح مُحرمًا ؟ فقال: ما أحبُّ أن أصبحَ مُحرمًا أنضحُ طِيبًا . لأن أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أحبُّ إليَّ من أن أفعل ذلك . فدخلتُ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فأخبرتُها ؛ أنَّ ابنَ عمرَ قال: ما أحبُّ أن أصبحَ محرمًا أنضخُ طِيبًا . لأن أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أحبُّ إليَّ من أن أفعل ذلك . فقالت عائشةُ: أنا طيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عند إحرامِه . ثم طاف في نسائِه . ثم أصبح محرمًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1192 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2791

(سأَلتُ عائشةَ ، فذكَرتُ لها قولَ ابنِ عُمَرَ: ما أُحِبُّ أن أُصبِحَ مُحرِمًا أَنضَخُ طِيبًا ، فقالتْ عائشةُ: أنا طَيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم طاف في نسائِه ، ثم أصبَح مُحرِمًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 270 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ،

شرح الحديث:

التَّطَيُّبُ مِنَ المحظوراتِ في الإحرامِ، والمقصودُ به: وضعُ الطِّيبِ بعدَ الإحرامِ.

وقد كان عَبْدُ الله بنُ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما لا يُحِبُّ أن يَحمِلَ مِن أَثَرِ الطِّيبِ شيئًا ولو كان قد وَضَعه قَبْلَ إحرامِه؛ ولذلك قال: ما أُحِبُّ أن أُصبِح مُحرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا، أي: يَظْهَر مِنِّي الطِّيبُ، فلمَّا ذُكر لِعَائِشَةَ رضِي اللهُ عنها قولُ ابنِ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما هذا، بيَّنتْ أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَتطيَّبُ قبل إحرامه، وأنَّها هي مَن طَيَّبَتْه بنفسِها، «ثُمَّ طَافَ في نِسَائِه»، أي: جَامَعهن، ثُمَّ أَحْرَم في صَباحِ ذلك اليومِ.

وفي الحديثِ: التَّطيُّبُ قبلَ الإحرامِ.

وفيه: ردُّ بعضِ الصَّحابةِ على بعضٍ.

وفيه: خِدْمَةُ الأزواجِ.

(سمعتُ ابنَ عمرَ رضي اللهُ عنهما يقول: لأن أصبح مُطَّلِيًا بقطرانٍ ، أحبُّ إليَّ من أن أصبح مُحرمًا أنضخُ طيبًا . قال فدخلتُ على عائشةَ رضي اللهُ عنها . فأخبرتُها بقوله . فقالت: طَيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فطاف في نسائِه . ثم أصبح مُحرمًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1192 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2791

(عَن مُحمَّدِ بنِ المنتشِرِ قالَ: سأَلتُ ابنَ عمرَ عنِ الطِّيبِ عندَ الإِحرامِ فقالَ: ما أُحبُّ أن أُصْبِحَ مُحرمًا ينضخُ منِّي ريحُ الطِّيبِ فأرسلَ ابنُ عمرَ بَعضَ بَنيهِ إلى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عَنها ليُسْمِعَ أباهُ ما قالَت قالَ: فقالَت عائشةُ أَنا طيَّبتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ طافَ في نسائِهِ فأصبحَ مُحرِمًا فسَكَتَ ابنُ عمرَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 9/115 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(طيبتُ رسولَ اللهِ، فطاف على نسائهِ، ثم أصبح محرمًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 415 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(طيَّبتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فطافَ في نسائِهِ ، ثمَّ أصبحَ مُحرِمًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2704 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2791

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنها كانت تُطيِّبُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأطيبِ ما تجدُ من الطِّيبِ قالت حتى إني لأَرى وبيصَ الطِّيبِ في رأسِهِ ولِحيتِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/130 ، خلاصة حكم المحدث: تواترت الآثار به

لا بأسَ بالطِّيبِ عندَ الإحرامِ

(عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: دعوتُ رجلًا وأَنا جالسٌ بجنبِ أبي فأرسَلتُهُ إلى عائشةَ أسألُها عن الطِّيبِ عندَ الإحرامِ؟ وقد علِمتُ قولَها ولَكِن أحببتُ أن يسمعَهُ أبي فجاءَني رسولي فقال: إنَّ عائشةَ تقولُ: لا بأسَ بالطِّيبِ عندَ الإحرامِ فأصِب ما بدا لَك؟ فصمَتَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمرَ.) (الراوي: موسى بن عقبة ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/85 ، خلاصة حكم المحدث: [ثبت] بأصح إسناد

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: كأنِّي أنظرُ إلي وبيصِ الطِّيبِ في مفارِقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو مُحْرِمٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1538 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها . قالت: لكأني أنظرُ إلى وبيصِ الطِّيبِ في مَفارقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وهو يُهِلُّ ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1190 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8960

(سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها: بأيِّ شيءٍ طَيَّبتِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عند حرَمِه ؟ قالت: بأطيبِ الطِّيبِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1189 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 6133

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها بأيِّ شيءٍ طيَّبتِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت بأطيبِ الطِّيبِ عند إحلالِه وقبل أن يُحرِمَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/130 ، خلاصة حكم المحدث: تواترت الآثار به

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت: كأني أنظرُ إلي وبيصِ الطِّيبِ في مَفرِقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مُحرمٌ . ولم يقل خلف: وهو مُحرمٌ . ولكنه قال: وذاك طِيبُ إحرامِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1190 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8960

(عن عائشةَ أنَّها قالَت: إنَّها رأت الطِّيبَ في مفرقِهِ - عليهِ السَّلامُ - بعدَ ثلاثةِ أيَّامٍ) (الراوي: مسروق و علقمة و الأسود، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/87، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أن عائشةَ حجَّتْ بأختِها أمِّ كُلثومٍ في عِدَّتِها من طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ

(أن عائشةَ حجَّتْ بأختِها أمِّ كُلثومٍ في عِدَّتِها من طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ فقال أيوبُ إنما نقلَتْها إلى بلادِها) (الراوي: عطاء بن أبي رباح ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/302 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح وأما كلام أيوب فزلة عالم

(عن عائشة أم المؤمنين أنها خرجت بأختها أم كلثوم حين قتل عنها طلحة بن عبيد الله إلى مكة في عمرة قال عروة وكانت عائشة أم المؤمنين تفتي المتوفى عنها بالخروج في عدتها) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: ابن حزم ، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/876 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(حجَّت عائشَةُ بأُخْتِها في عدَّتِها مِن طَلحةَ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ) (الراوي: عطاء ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 11/195 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

إذا رميتُم الجمرةَ بسبعِ حصَياتٍ وذبحتُم وحلقتُم فقد حلَّ كلُّ شيءٍ إلا النِّساءَ

(إذا رميتُم الجمرةَ بسبعِ حصَياتٍ وذبحتُم وحلقتُم فقد حلَّ كلُّ شيءٍ إلا النِّساءَ والطِّيبَ قال سالمٌ: وقالت عائشةُ رضِي اللهُ عنهَا: حلَّ له كلُّ شيءٍ إلا النِّساءَ قال: وقالت عائشةُ رضِي اللهُ عنهَا: أنا طيَّبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعني لحِلِّه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/481 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرطهما

(قال عمرُ: إذا حلقتُمْ ورميتُمْ، فقَد حلَّ لَكُم كلُّ شيءٍ إلَّا النِّساءَ والطِّيبَ قالَ: فقالَت عائشةُ: كنتُ أطيِّبُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رمى جَمرةَ العقبةِ قبلَ أن يُفيضَ فسُنَّةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، أحقُّ أن يؤخَذَ بِها من سنَّةِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  10/115، خلاصة حكم المحدث: [رجاله] رجال الصحيح

(عن عائشةَ قالت: كنتُ أطيِّبُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لإحرامِهِ قبلَ أن يُحرِمَ ولإحلالِهِ قبلَ أن يطوفَ بالبيتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1745، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6133

(عن عائشةَ أنَّها قالت: كنتُ أطيِّبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لإحرامِه قبل أن يُحرِمَ ولحِلِّه قبل أن يطوفَ بالبيتِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 19/296، خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت

(إذا رَمَى أحدُكم جَمْرَةَ العقبةِ ؛ فقد حَلَّ له كلُّ شيءٍ ؛ إلا النساءَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصادر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2607 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح بهذا اللفظ

صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1978 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 578 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

وما أنت يا مسروقُ بصائمٍ؟ قال: لا، إني أخافُ أن يكونَ يومَ الأضحى فقالت عائشةُ: ليس ذلك إنما عرفةُ يومَ يعرِّفُ الإمامُ، ويومُ النحرِ يومَ ينحرُ الإمامُ

(عن مسروقٍ: أنه دخل على عائشةَ رضي الله عنها يومَ عرفةَ فقال: أسقوني فقالت عائشةُ رضي الله عنها: يا غلامُ اسقِهِ عسلًا ثم قالت عائشةُ: وما أنت يا مسروقُ بصائمٍ؟ قال: لا، إني أخافُ أن يكونَ يومَ الأضحى فقالت عائشةُ: ليس ذلك إنما عرفةُ يومَ يعرِّفُ الإمامُ، ويومُ النحرِ يومَ ينحرُ الإمامُ، أوما سمعتَ يا مسروقُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يعدله بألفِ يومٍ؟!) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدمياطي ، المصدر: المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 139 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

إنَّما عرفةُ يومَ يعرَفُ الإمامُ ويومَ النَّحرِ يومَ ينحَرُ الإمامُ

(أنَّه دخل على عائشةَ رضِي اللهُ عنها يومَ عرفةَ فقال اسْقُوني فقالتْ عائشةُ يا غلامُ اسْقِه عسلًا ثمَّ قالت أوما أنت بصائمٍ يا مسروقُ قال لا إنِّي أخافُ أن يكونَ يومَ الأضحَى فقالت عائشةُ ليس ذلك وإنَّما عرفةُ يومَ يعرَفُ الإمامُ ويومَ النَّحرِ يومَ ينحَرُ الإمامُ أوما سمعتَ يا مسروقُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يعدِلُه بألفِ ليلةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/127 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن مسروقٍ: أنه دخل على عائشةَ رضي الله عنها يومَ عرفةَ فقال: أسقوني فقالت عائشةُ رضي الله عنها: يا غلامُ اسقِهِ عسلًا ثم قالت عائشةُ: وما أنت يا مسروقُ بصائمٍ؟ قال: لا، إني أخافُ أن يكونَ يومَ الأضحى فقالت عائشةُ: ليس ذلك إنما عرفةُ يومَ يعرِّفُ الإمامُ، ويومُ النحرِ يومَ ينحرُ الإمامُ، أوما سمعتَ يا مسروقُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يعدله بألفِ يومٍ؟!) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الدمياطي ، المصدر: المتجر الرابح ، الصفحة أو الرقم: 139 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

(دخلتُ على عائشةَ يومَ عرفةَ فقالت: اسقُوا مسروقًا سَويقًا وأكثِروا حلواه قال: فقلتُ: إني لم يمنعْني أن أصومَ اليومَ إلا أني خِفتُ أن يكونَ يومَ النَّحرِ فقالت عائشةُ: النحرُ يومَ ينحرُ الناسُ والفطرُ يوم يفطرُ الناسُ) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/442 ، خلاصة حكم المحدث: هذا سند جيد [بغيره[

قالت تلبَسُ المحرِمَةُ ما شاءت إلَّا المَهْرودَ بالعُصفُرِ

(عن عائشةَ قالت: تلبسُ المُحرمةُ ما شاءت إلَّا البُرْقُعَ والمتَورِّدَ بالعصفرِ) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: ابن تيمية، المصدر: شرح العمدة (المناسك) ، الصفحة أو الرقم: 2/101، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ أنَّها قالت تلبَسُ المحرِمَةُ ما شاءت إلَّا المَهْرودَ بالعُصفُرِ) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: شرح البخاري لابن الملقن ، الصفحة أو الرقم: 11/131، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قلتُ: يا رسولَ اللهِ هل على النساءِ جهادٌ ؟ قال: نعم عليهن جهادٌ لا قِتالَ فيه: الحجُّ والعمرةُ

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ هل على النساءِ جهادٌ ؟ قال: نعم عليهن جهادٌ لا قِتالَ فيه: الحجُّ والعمرةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن تيمية، المصدر: شرح العمدة (المناسك) ، الصفحة أو الرقم: 1/96، خلاصة حكم المحدث: إسناده شرط الصحيح لكن في لفظ أحمد والنسائي: ألا نخرج فنجاهد معك

(عَن عائشةَ رضِيَ اللَّهُ عَنها قالَتْ: قلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ علَى النِّساءِ جِهادٌ ؟ قالَ نعَم عليهِنَّ جِهادٌ لا قِتالَ فيهِ: الحجُّ، والعُمرةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: محمد ابن عبدالهادي، المصدر: المحرر ، الصفحة أو الرقم: 249، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها سألت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هل على النساءِ جهادٌ ؟ قال: نعم جهادٌ لا قتالَ فيه: الحجُّ والعمرةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 9/36، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالتْ يا رسولَ اللهِ هل على النساءِ جهادٌ قال جهادٌ لا قتالَ فيه الحجُّ والعُمرةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 5/249، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيحين

([عن] عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالت: يا رسولَ اللهِ، هل على النساءِ من جهادٍ؟ قال: عليهنَّ جهادٌ لا قتالَ فيه: الحجُّ والعمرةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن باز، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 31/16، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألا نَغْزو ونُجاهدُ معكُمْ ؟ فقالَ: لكُنَّ أحسنُ الجهادِ وأجمَلُهُ الحجُّ، حجٌ مبرورٌ . فقالت عائشةُ: فلا أدعُ الحجَّ بعدَ إذ ْسمعتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1861، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2742

(يا رسولَ اللهِ ألا نخرُجُ ونجاهِدُ معك فإنِّي لا أرى عملًا في القرآنِ أفضلَ مِن الجهاِد ؟ قال: ( لا، إنَّ لكُنَّ أحسَنَ الجهادِ حَجُّ البيتِ حجٌّ مبرورٌ )) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 3702 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

(لكُنَّ أحسنُ الجهادِ و أجملُه، حجٌّ مبرورٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 5160 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أهدَتْ هديَينِ فأضلَّتهُما فبعث ابنُ الزُّبيرِ إليها هديَينِ فنحرتْهُما ثمَّ عاد الضالَّانِ فنحرَتْهما وقالتْ: هذه سنَّةُ الهدْي

عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنَّها أهدتْ هَديَينِ فأضلَّتْهُما، فبعثَ ابنُ الزُّبَير إليها هَديَينِ فنحرَتْهُما، ثمَّ عاد الضَّالَّانِ فنحرَتْهُما وقالتْ: هذه سُنَّةُ الهَدْي) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 9/328، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ رضي اللهُ تعالى عنها أنها أهدَتْ هديَينِ فأضلَّتهُما فبعث ابنُ الزُّبيرِ إليها هديَينِ فنحرتْهُما ثمَّ عاد الضالَّانِ فنحرَتْهما وقالتْ: هذه سنَّةُ الهدْي) (الراوي: -، المحدث: ابن الملقن، المصدر: خلاصة البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 2/388، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

العمرة

وقت العمرة

(أنَّ عائشةَ أمَّ المؤمنينَ قالت تمَّتِ العمرةُ السَّنةَ كلَّها إلَّا أربعةَ أيَّامٍ يومَ عرفةَ ويومَ النَّحرِ ويومينِ من أيَّامِ التَّشريقِ) (الراوي: معاذة العدوية، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/736، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(والله ما أعْمَر رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عائشةَ في ذي الحجة إلا ليقْطَع أمرَ أهلِ الشركِ، فإن هذا الحَيّ من قريشٍ ومن دانَ دينهم كانوا يقولون: إذا عفَا الوَبَر وبَرَأ الدُّبُرُ، ودخَلَ صفرُ فقد حلّت العمرةُ لمن اعْتمرَ، فكانوا يُحرّمونَ العمرةَ حتى ينسلخَ ذو الحجةِ والمحرمِ) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: النووي، المصدر: المجموع ، الصفحة أو الرقم: 7/9، خلاصة حكم المحدث: صحيح ورواه البخاري في صحيحه مختصرا

قالت يرحمُ اللهُ أبا عبدِالرحمنِ . ما اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلا وهو معه . وما اعتمر في رجبَ قطُّ

(دخلتُ أنا وعروةُ بنُ الزبيرِ المسجدَ، فإذا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ رضي اللهُ عنهما جالسٌ إلى حجرةِ عائشةَ، ثم قال: كمِ اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال: أربعًا، ثم سمعنا استِنانِ عائشةَ، قال عروةُ: يا أمَّ المؤمنينَ، ألا تسمعينَ ما يقول أبو عبدِ الرحمنِ: إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اعتمر أربعَ عُمرٍ، فقالتْ: ما اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عمرةً إلا هو شاهدُهُ، وما اعتمرَ رجبَ قطُّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4253 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23296

(دخلتُ ، أنا وعروةُ بنُ الزبيرِ ، المسجدَ . فإذا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ جالسٌ إلى حجرةِ عائشةَ . والناسُ يصلُّون الضحى في المسجدِ . فسألناه عن صلاتِهم ؟ فقال: بدعةٌ . فقال له عروةُ: يا أبا عبدِالرحمنِ ! كم اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ فقال: أربعَ عُمرٍ . إحداهنَّ في رجبَ . فكرهنا أن نكذِّبَه ونردَّ عليه. وسمعنا استنانَ عائشةَ في الحُجرةِ . فقال عروةُ: ألا تسمعين ، يا أمَّ المؤمنين إلى ما يقول أبو عبدِالرحمنِ؟ فقالت: وما يقول ؟ قال يقول: اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أربعَ عُمرٍ إحداهن في رجبَ. فقالت يرحمُ اللهُ أبا عبدِالرحمنِ . ما اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلا وهو معه . وما اعتمر في رجبَ قطُّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1255 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23296

(دخَلتُ أنا وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ المسجدَ، فإذا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما، جالسٌ إلى حُجرَةِ عائشةَ، وإذا ناسٌ يُصلُّونَ في المسجدِ صلاةَ الضُّحى، قال: فسأَلْناه عن صلاتِهم، فقال: بِدعَةٌ . ثم قال له: كمِ اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال أربعًا: إحداهن في رجبٍ . فكَرِهْنا أن نَرُدَّ عليه . قال: وسمِعْنا استِنانَ عائشةَ أمِّ المؤمنينَ في الحُجرَةِ، فقال عُروَةُ: يا أُمَّاه، يا أمَّ المؤمنينَ: ألا تَسمعينَ ما يقولُ أبو عبدِ الرحمنِ، قالتْ: ما يقولُ ؟ قال: يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتَمَر أربعَ عُمراتٍ، إحداهن في رجبٍ . قالتْ: يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ، ما اعتَمَر عُمرَةً إلا وهو شاهِدُه، وما اعتَمَر في رجبٍ قَطُّ .) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1775 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(دخلت معَ عروةَ بنِ الزبيرِ المسجدَ فإذا ابنُ عمرَ مستَندٌ إلى حجرةِ عائشةَ ، وأُناسٌ يصلونَ الضُّحى، فقال له عروةُ: أبا عبدِ الرحمنِ ما هذهِ الصلاةُ ؟ قال: بدعةٌ ، فقال له عروةُ: أبا عبدِ الرحمنِ كَمِ اعْتمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال: أربعًا ، إحداهُنَّ في رجبٍ ، قال: وسمِعنا استِنانَ عائشةَ في الحجرةِ، فقال لها عروةُ: إنَّ أبا عبدِ الرحمنِ يزعمُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اعتَمر أربعًا إحداهُنَّ في رجبٍ ، فقالت: يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ ، ما اعتَمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إلا وهو معَه ، وما اعتمر في رجبٍ قطُّ) (الراوي: مجاهد بن جبر المكي ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 9/167 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(سأَلتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: ما اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رجَبٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1777 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23296

(كنتُ أنا وابنُ عمرَ مُستندَينِ إلى حجرةِ عائشةَ . وإنا لنسمعُ ضربَها بالسواكِ تستَنُّ . قال فقلتُ: يا أبا عبدِالرحمنِ ! أعتمرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رجب َ؟ قال: نعم . فقلتُ لعائشةَ: أي أُمَّتاه ! ألا تسمعين ما يقول أبو عبدِالرحمنِ ؟ قالت وما يقول ؟ قلتُ يقول اعتمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رجبَ . فقالت: يغفر اللهُ لأبي عبدِالرحمنِ . لَعَمري ! ما اعتمر في رجبَ . وما اعتمر من عمرةٍ إلا وإنه لمعه . قال: وابنُ عمرَ يسمع . فما قال: لا ، ولا نعم . سكتَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1255 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23296

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اعتمر أربعَ عمرٍ . كلهن َّفي ذي القعدةِ إلا التي مع حجَّتِه: عمرةٌ من الحُديبيةِ، أو من زمنِ الحُديبيةِ، في ذي القعدةِ . وعمرةٌ من العامِ المُقبلِ، في ذي القعدةِ . وعمرةٌ من جِعرانةَ حيثُ قسم غنائمَ حُنينٍ في ذي القعدةِ . وعمرةٌ مع حجَّتِه . وفي رواية: سألتُ أنسًا: كم حجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قال: حجةً واحدةً . واعتمر أربعَ عُمرٍ . ثم ذكر بمثل حديثِ هداب .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1253 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12327

 (دخَلْتُ أنا وعروةُ بنُ الزُّبيرِ المسجدَ فإذا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ جالسٌ إلى حجرةِ عائشةَ وإذا النَّاسُ يُصلُّون في المسجدِ صلاةَ الضُّحى قال: فسأَلْناه عن صلاتِهم فقال: بدعةٌ ثمَّ قال: اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعًا إحداهنَّ في رجبٍ فكرِهْنا أنْ نُكذِّبَه أو نرُدَّ عليه وسمِعْنا استنانَ عائشةَ في الحجرةِ فقال عروةُ: يا أمَّ المؤمنينَ ألا تسمعينَ ما يقولُ أبو عبدِ الرَّحمنِ ؟ قالت: ما يقولُ ؟ قال: يقولُ: ( إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتَمَر أربعَ عُمَرٍ إحداهنَّ في رجبٍ فقالت: يرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمنِ ما اعتَمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عمرةً إلَّا وهو شاهدٌ وما اعتمَرَ في رجبٍ قطُّ) (الراوي: عائشة ، المحدث: ابن حبان ، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 3945 ، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه ، انظر شرح الحديث رقم 23296

(اعتمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثَ عُمَرٍ كلَّهن في ذي القِعدةِ، فقالت عائشةُ رضي اللهُ عنها: لقد عَلِمَ أنه اعتمرَ أربعَ عُمَرٍ بعمرتِه التي حجَّ معها) (الراوي: البراء بن عازب ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 5/11 ، خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ

(أنه [ صلى الله عليه وسلم ] اعتمر أربع عمر إحداها في رجب) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: ابن العربي ، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 2/248 ، خلاصة حكم المحدث: أنكرته عائشة وإنكارها صحيح

(عنْ عائِشَةَ أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ اعتمرَ أرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ في ذي القِعدَةِ إلا الَّتي مَع حَجَّتِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير ، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 5/110 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرتينِ قبلَ أنْ يحجَّ فبلغ ذلكَ عائشةَ فقالت: اعتمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أربعَ عُمَرٍ قد علِم بذلكَ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ منهن عمرةٌ مع حجَّتهِ) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 9/87 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الهدي

أنّ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَهْدى هديًا ، فلم يُحرَّمْ عليه شيءٌ أحلَّهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لَهُ حتَّى نحرَ الهديَ

(إنَّ عبدَ الله بنَ عباسٍ رضي الله عنهما قال: من أهْدَى هَدْيًا، حَرُمَ عليهِ ما يَحْرُمُ على الحاجِّ، حتى يُنْحَرَ هَدْيُهُ ؟ قالتْ عَمْرَةُ: فقالتْ عائشةُ رضي الله عنها: ليسَ كما قال ابنُ عباسٍ، أنا فَتَلْتُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدَيَّ، ثم قَلَّدَهَا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيديهِ، ثم بَعَثَ بها مع أبِي، فلم يَحْرُمْ على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيٌء أحَلَّهُ الله حتى نُحِرَ الهَدْيُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1700 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

كان عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما يُفتي بأنَّ مَن أَهدى هدْيًا، أي: مَن بَعثَ بِشيءٍ لِيُذبحَ في الحجِّ، فإنَّه يَحرُم عليه ما يَحرُم على الحاجِّ، أي: يكونُ مُحرِمًا مثلَ الحاجِّ؛ فلا يَقربُ الطِّيبَ ولا النِّساءَ ولا غيرَ ذلك من المحرَّماتِ على المحرِمِ، ويَظلُّ على ذلك حتَّى يُنْحَرَ هدْيُه، والهَديُ هي الأنعامُ مِن الشَّاةِ أو الإبلِ أو البقرِ، الَّتي تُساقُ لِتُذبحَ في الحجِّ، فلمَّا سمعَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها فتوى ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما ردَّتْ هذه الفتوى بأنَّها كانتْ تَفْتِلُ قلائدَ هدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أي: تصنعُ القلائدَ الَّتي كانت تُوضَعُ في رِقابِ الهدْيِ، ثُمَّ وضعَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدِه الشريفةِ على الهدْيِ، وبعَثَ بها مع أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنه إلى الحجِّ، ولم يَلتزِمْ بما يَلتزِمْ به المحرِمُ حتَّى نَحرَ أبو بكرٍ رضِي اللهُ عنه هدْيَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

(من أهدي هديًا حُرِّمَ عليهِ ما يحرمُ على الحاجِّ . حتى ينحرَ الهديَ . وقد بعثتُ بهديي . فاكتبي إليَّ بأمركِ . قالت عمرةٌ: قالت عائشةُ: ليس كما قال ابنُ عباسٍ . أنا فتلتُ قلائدَ هديِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدي . ثم قلَّدها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِه . ثم بعث بها مع أبي . فلم يُحرَّم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيٌء أحلَّه اللهُ لهُ . حتى نحرَ الهديَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1321 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14014

(أنَّ زيادَ بنِ أبي سُفيانَ كتب إلى عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما قال من أهدى هديًا حرُمَ عليه ما يحرُمُ على الحاجِّ حتى ينحرَ هديَه وقد بعثتُ بهديٍ فاكتبي إليَّ بأمرِكِ أو مُري صاحبَ الهديِ فقالت عائشةُ ليس كما قال ابنُ عباسٍ أنا فتَلتُ قلائدَ هديِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيديَّ ثم قلَّدها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيده ثم بعث بها مع أبي فلم يُحَرَّمْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيءٌ أحلَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ له حتى نحر الهديَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 2/264 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ زيادَ بنَ أبي سُفيانَ، كتبَ إلى عائشَةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ قالَ مَن أَهْدى هديًا، حرُمَ عليهِ ما يحرُمُ علَى الحاجِّ حتَّى ينحَرَ هديَهُ وقد بعثتُ بِهَديٍ، فاكتُبي إليَّ بأمرِكَ، أو مُري صاحبَ الهَديِ . فقالَت عائشةُ ليسَ كما قالَ ابنُ عبَّاسٍ، أَنا فَتلتُ قلائدَ هديِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيَدي، ثمَّ قلَّدَها رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ، ثمَّ بَعثَ بِها معَ أبي، فلم يُحرَّمْ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شيءٌ أحلَّهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لَهُ حتَّى نحرَ الهديَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 10/291 ، خلاصة حكم المحدث: رجال إسناده رجال الصحيح

قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهدي منَ المدينةِ فأفتلُ قلائدَ هديِهِ ثمَّ لاَ يجتنبُ شيئًا ممَّا يجتنبُ المحرم

(عن عائشةَ . قالت: ربما فُتلتِ القلائدُ لهديِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فيُقلِّدُ هديَه ثم يبعثُ بهِ . ثم يُقيمُ . لا يجتنبُ شيئًا مما يجتنبُ المحرِمُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1321، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14014

(عن عائشةَ . قالت: فُتلت قلائدُ بُدْنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدي . ثم أشعرها وقلَّدها . ثم بعث بها إلى البيتِ. وأقام بالمدينةِ . فما حرمَ عليهِ شيٌء كان لهُ حِلًّا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1321، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14014

(عن عائشةَ رضي الله عنها قالت كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهدي منَ المدينةِ فأفتلُ قلائدَ هديِهِ ثمَّ لاَ يجتنبُ شيئًا ممَّا يجتنبُ المحرم.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1758، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14014

(عن عائشةَ رضي الله عنها قالت بعثَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالْهديِ فأنا فتلتُ قلائدَها بيدي من عِهنٍ كانَ عندنا ثمَّ أصبحَ فينا حلالاً يأتي ما يأتي الرَّجلُ من أَهلِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1759، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت فتلتُ قلائدَ بدنِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيديَّ ثمَّ أشعرَها وقلَّدَها ثمَّ بعثَ بِها إلى البيتِ وأقامَ بالمدينةِ فما حرمَ عليْهِ شيءٌ كانَ لَهُ حلاًّ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1757، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

قالت عائشةُ: فدخلَ علينا يومَ النحرِ بلحمِ بقرٍ، فقلت: ما هذا ؟ فقال: نَحَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجِه

(خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لخمسِ ليالٍ بقيْنَ من ذي القعدةِ، ولا نرَى إلا الحَجَّ، فلما دنوْنا من مكةَ، أمرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدْيٌ إذا طافَ بالبيتِ وسعَى بين الصفَا والمروةِ أن يَحِلَّ، قالت عائشةُ: فدخلَ علينا يومَ النحرِ بلحمِ بقرٍ، فقلت: ما هذا ؟ فقال: نَحَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجِه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2952، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1559

       (خَرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ِخَمسٍ بقينَ من ذِي القعدةِ، ولاَ نُرَى إلا الحجِّ، حتى إذا دَنَوْنَا من مكةَ، أمرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من لم يكن معهُ هَدْيٌ، إذا طافَ بالبيتِ، أنْ يَحِلَّ، قالتْ عائشة رضي الله عنها : فدُخِلَ علينا يومَ النحرِ بلحمِ بقرٍ، فَقُلْتُ : ما هذا ؟ فقيل : ذبح النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أزواجِه .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1720 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 1559

(خرَجْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لخَمسٍ بَقِينَ من ذي القَعدَةِ، لانَرَى إلا الحَجَّ، فلمَّا دَنَونا من مكةَ، أمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن لم يكُنْ معَه هَديٌ إذا طاف وسعى بينَ الصفا والمروةِ أن يَحِلَّ، قالتْ : فدُخِلَ علينا يومَ النَّحرِ بلحمِ بقرٍ، فقلتُ : ما هذا، قال : نَحْرُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أزواجِه .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1709 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

        (عن عائشةَ : وأُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بلحمِ بقرٍ . فقيل هذا ما تُصُدِّق به على بريرةَ . فقال " هو له صدقةٌ ولنا هديةٌ " .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1075 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12539

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لخمسٍ بقِين من ذي القعدةِ . ولا نرى إلا أنه الحجُّ حتى إذا دنونا من مكةَ أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من لم يكن معه هديٌ ، إذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروةِ ، أن يُحلَّ . قالت عائشةُ رضي اللهُ عنها : فدخل علينا يومَ النَّحرِ بلحمِ بقرٍ . فقلتُ : ما هذا ؟ فقيل : ذبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أزواجِه . قال يحيى : فذكرتُ هذا الحديثَ للقاسمِ بنِ محمدٍ . فقال : أتتْك ، واللهِ ! بالحديثِ على وجهِه ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : مسلم ، المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1559

(فحلَّ كلُّ من كان لا هديَ معه وحلَّ نساؤُه بعُمرةٍ فلما كان يومُ النحر أُتيتُ بلحمِ بقرٍ كثير فطُرِحَ في بيتي فقلتُ ما هذا قالوا ذبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن نسائِه البقرَ . . . . . . .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 4/374 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(نحر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن نسائِه . وفي حديثِ ابنِ بكرٍ: عن عائشةَ، بقرةً في حجَّتِه .) (الراوي: جابر بن عبدالله، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1319، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(ذبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عائشةَ بقرةً يومَ النَّحرِ .) (الراوي: جابر بن عبدالله، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1319، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 20168

(عَن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ فذَكرَت حديثًا وفيهِ فأتَينا بلَحمٍ فقلتُ: ما هذا ؟ قالوا أهدَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن نسائِه البقَرَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/153، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(خرَجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لِخَمسٍ بقينَ من ذي القِعدةِ لا نرى إلَّا الحجَّ، حتَّى إذا قدِمنا ودَنونا أمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ من لَم يَكُن معَهُ هَديٌ أن يحلَّ فحلَّ النَّاسُ كلُّهم، إلَّا من كانَ معَهُ هديٌ، فلمَّا كانَ يومُ النَّحرِ، دخلَ علينا بِلَحمِ بقرٍ، فقيلَ ذبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عن أزواجِهِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 2433 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 1559

 (خَرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لخَمسٍ بقينَ من ذِي القعدةِ، ولاَ نُرَى إلا الحجِّ، حتى إذا دَنَوْنَا من مكةَ، أمرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من لم يكن معهُ هَدْيٌ، إذا طافَ بالبيتِ، أنْ يَحِلَّ، قالتْ عائشة رضي الله عنها: فدُخِلَ علينا يومَ النحرِ بلحمِ بقرٍ، فَقُلْتُ: ما هذا ؟ فقيل: ذبح النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أزواجِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1720، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1559

(خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لخمسٍ بقِين من ذي القعدةِ . ولا نرى إلا أنه الحجُّ حتى إذا دنونا من مكةَ أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من لم يكن معه هديٌ، إذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروةِ، أن يُحلَّ . قالت عائشةُ رضي اللهُ عنها: فدخل علينا يومَ النَّحرِ بلحمِ بقرٍ . فقلتُ: ما هذا ؟ فقيل: ذبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أزواجِه . قال يحيى: فذكرتُ هذا الحديثَ للقاسمِ بنِ محمدٍ . فقال: أتتْك، واللهِ ! بالحديثِ على وجهِه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1211، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1559

لحمُ الأضاحِي

كُلوه (لحمَ الأضاحِي) من ذي الحجةِ إلى ذي الحجَّةِ

(سألتُ عائشةَ عن لحومِ الأَضاحي فقالت عائشةُ قدم علينا عليٌّ من سفرٍ فقدَّمْنا إليه منه فقال لا آكلُه حتى أسألَ عنه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالت فسأله عليٌّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلوه من ذي الحجَّةِ إلى ذي الحجَّةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/298 ، خلاصة حكم المحدث: إن كان يزيد سمعه من عائشة فصحيح وإلا فحسن لغيره

(كُلوه من ذي الحجةِ إلى ذي الحجَّةِ . يعني: لحمَ الأضاحِي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 3109 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به في الشواهد

(قُلْتُ لعائشةَ: أنَهَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تؤكَلَ لُحومُ الأضاحي فوقَ ثلاثٍ ؟ قالتْ: ما فعَله إلا في عامٍ جاعَ الناسُ فيه، فأراد أن يُطعِمَ الغنيُّ الفقيرَ، وإن كنا لنَرفَعُ الكِراعَ، فنأكلُه بعد خمسَ عشْرةَ، قِيلَ: ما اضطَرَّكم إليه ؟ فضحِكَتْ، قالتْ: ما شبِعَ آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من خُبزِ بُرٍّ مَأدومٍ ثلاثةَ أيامٍ حتى لحِقَ باللهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5423 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(عنْ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: ما فعَله إلا في عامٍ جاعَ الناسُ ، أرادَ أنْ يُطعِمَ الغنيُّ الفقيرَ ، وإنا كُنا لنرفعُ الكُراعَ بَعدَ خمسَ عشرةَ ، وما شَبعَ آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منْ خبزِ بُرٍّ مَأدُومٍ ثلاثًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5438 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9261

                      

يا رسولَ اللَّهِ نَهَيتَ عن إمساك لحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاثٍ. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّما نَهَيتُكُم من أجلِ الدَّافَّةِ الَّتي دفَّتْ حَضرةَ الأضحى , فَكُلوا وتصدَّقوا وادَّخِروا

(نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن أكلِ لحومِ الضحايا بعدَ ثلاثٍ . قال عبدُاللهِ ابنُ أبي بكرٍ: فذكرتُ ذلك لعمرةَ فقالت: صدق . سمعتُ عائشةَ تقول: دفَّ أهلُ أبياتٍ من الباديةِ حضرةَ الأضحى ، زمنَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ( ادِّخروا ثلاثًا . ثم تصدَّقوا بما بقي ) فلما كان بعد ذلك قالوا: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ الناسَ يتَّخذون الأسقيةَ من ضحاياهم ويُجمِّلون منها الوَدَكَ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ( وما ذاك ؟ ) قالوا: نهيتَ أن تُؤكلَ لحومُ الضحايا بعدَ ثلاثٍ . فقال: ( إنما نهيتُكم من أجلِ الدَّافَّةِ التي دَفَّتْ . فكلوا وادِّخِروا وتصدَّقوا ) .) (الراوي: عبدالله بن وقدان ابن السعدي ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1971 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

المجتمعُ المسلمُ مُترابطٌ كالجسدِ الواحدِ، متى نزلَتْ بأحدِهم نازلةٌ، تكاتَفَ الجميعُ لإزالتِها عنه، ومِن هذا المعنى ما جاءَ في هذا الحديثِ، ففيه أنَّ عبدَ الله بنَ واقدٍ قال: نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه عن أكْلِ لُحومِ الأضاحيِّ بَعدَ ثلاثٍ، قال عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ: فذكرتُ ذلك لعَمرةَ- وهي عَمرةُ بِنتُ عبدِ الرَّحمنِ الأنصاريَّةُ، وكانتْ في حِجرِ عائشةَ، وهي مِن فقهاءِ التَّابِعين، فقالت عَمْرةُ: صَدَقَ، ثم أوضحتِ السَّببَ في ذلِك قائلةً: "سمعتُ عائشةَ تقولُ: دفَّ أهلُ أبياتٍ من الباديةِ حَضرةَ الأضْحَى- أي: بحَضرةِ الأضحَى أو إلى حَضرةِ الأَضْحَى- زمَنَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"، والمعنى: أنَّهم أقْبَلوا من الباديةِ، بسَببِ ضِيق أحوالِهِم، والجُوعِ الذي أصابَهُم؛ رجاءَ أنْ يحصُلوا على شيءٍ من اللَّحمِ عند دُخول عيد الأضحى، و"الدفُّ" هو سَيْرٌ سريعٌ وتَقارُبٌ في الخُطى، وقيل: الْمَشيُ الخفيف، "فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ادَّخِروا ثلاثًا، ثمَّ تَصدَّقوا بما بقي"، و"الادِّخارُ": هو إبقاءُ الشَّيءِ لأيامٍ قادمةٍ، فأمَرَهم أنْ يأكلوا لثلاثةِ أيَّام، ثم يَتصدَّقوا بما بقي، "فَلمَّا كان بعدَ ذلك"، أي: العامُ التالي، ذَكروا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّهم كانوا يَنتفعون بادِّخارِ الأضاحي، "قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ النَّاسَ يتَّخذون الأَسْقِيةَ من ضَحاياهم"، و"السِّقاءُ" هو الدلو، فكانوا يصنعونه من جُلودِ الأضاحي، "ويُجمِلون منها الوَدَكَ" و"الإجمالُ" الإذابة، و"الوَدَكُ" دَسَمُ اللَّحمِ ودُهْنُه، والمرادُ: أنَّهم كانوا يُذيبون الدُّهن، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "وما ذاك؟" أي: ما الذي جَعَلكُم تقولون هذا؟ "قالوا: نَهَيْتَ أن تُؤكَلَ لُحُومُ الضَّحايا بعد ثلاثٍ، فقال: إنَّما نَهَيْتُكم من أجلِ الدَّافَّةِ التي دَفَّتْ، ويَعْني بِهم المساكينَ الذين قَدِموا المدينةَ؛ "فكُلوا وادَّخروا وتَصدَّقوا"، أي: إنَّما نَهَيْتُكم عَنْ الِادِّخارِ فوقَ ثلاثٍ لتُواسُوهم، وتَتصدَّقوا عليهم، فأما وقد وسَّعَ اللهُ عليكم ولا توجد ضائقة ، فادَّخروا ما بدا لكم
وفي الحديث: الحدُّ والمنعُ مِن بعضِ المباحاتِ؛ للضرورةِ وللمَصْحلةِ العامَّة إذا رآها الحاكمُ المؤتَمَن.
وفيه: أنَّ الحُكمَ يَدورُ مع عِلَّتِه وجودًا وعدمًا؛ فإنَّه مُنِعَ مِن الادِّخارِ لمعنًى وعِلَّةٍ وهي الدافَّة، فلمَّا زالَ هذا المعنى وهذِه العِلَّة سقَطَ الحُكم، وإذا ثبَتَ هذا المعنى ووُجِدتْ هذه العِلَّةُ في أيِّ وقتٍ فللإمامِ العملُ بهذا الحُكمِ؛ توسِعهً على المُحتاجِين..

       (نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أكْلِ لحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاثٍ. قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ أبي بكرٍ: فذَكَرتُ ذلِكَ لعَمرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ فقَالَتْ صدقَ , سمِعتُ عائشةَ تقولُ: دَفَّ ناسٌ من أهْلِ الباديةِ حَضرَةَ الأضحى في زمانِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ , فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ادَّخِروا لثَلاثٍ وتصدَّقوا بما بقيَ . قالَت: فلمَّا كانَ بعدَ ذلِكَ قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ لقد كانَ النَّاسُ ينتفِعونَ بضحاياهُم ، يَجمُلونَ منها الودَكَ ويتَّخِذونَ منها الأسقيةَ , فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: وما ذاكَ أو كما قالَ. قالوا: يا رسولَ اللَّهِ نَهَيتَ عن إمساك لحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاثٍ. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّما نَهَيتُكُم من أجلِ الدَّافَّةِ الَّتي دفَّتْ حَضرةَ الأضحى , فَكُلوا وتصدَّقوا وادَّخِروا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الإمام الشافعي ، المصدر: الأم ، الصفحة أو الرقم: 1/103 ، خلاصة حكم المحدث: تام محفوظ

 (دفَّ ناسٌ من أَهْلِ الباديةِ حضرةَ الأضحى في زمانِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: ادَّخِروا الثُّلُثَ، وتصدَّقوا بما بقي. قالَت: فلمَّا كانَ بعدُ ذلِكَ قيلَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: يا رسولَ اللَّهِ لقد كانَ النَّاسُ ينتفِعونَ مِن ضحاياهم، ويجملونَ منها الودَكَ، ويتَّخذونَ منها الأسقيةَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: وما ذاكَ؟ أو كما قالَ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ نَهَيتَ عن إمساكِ لُحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاثٍ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: إنَّما نَهَيتُكُم من أجلِ الدَّافَّةِ الَّتي دفَّتْ عليكُم، فَكُلوا وتصدَّقوا وادَّخِروا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2812 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كلما مرَّتْ أسماءُ بالحُجونِ تقول: صلَّى اللهُ على رسولِه وسلَّمَ . لقد نزلنا معه ههنا . ونحن، يومئذٍ، خفافُ الحقائبِ . قليلٌ ظهرُنا . قليلٌ أزوادُنا . فاعتمرتُ أنا وأختي عائشةُ والزبيرُ وفلانٌ

(أنَّه كان يسمعُ أسماءَ تقولُ كلما مرتْ بالْحَجُونِ : صلَّى اللهُ على محمدٍ ، لقد نزلنا معَهُ هَا هُنا ونحنُ يومئذٍ خِفافٌ قليلٌ ظَهْرُنا قليلةٌ أزْوادُنا ، فاعْتَمَرتُ أنا وأُخْتي عائشةُ والزبيرُ وفلانٌ وفلانٌ ، فلما مَسَحْنَا البيتَ أحْلَلْنَا ، ثُم أَهْلَلْنَا من العشيِ بالحجِّ .) (الراوي : أسماء بنت أبي بكر ،  المحدث : البخاري ،  المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1796 ،  خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ،  شرح الحديث

 (أنه كان يسمع أسماءَ، كلما مرَّتْ بالحُجونِ تقول: صلَّى اللهُ على رسولِه وسلَّمَ . لقد نزلنا معه ههنا . ونحن، يومئذٍ، خفافُ الحقائبِ . قليلٌ ظهرُنا . قليلٌ أزوادُنا . فاعتمرتُ أنا وأختي عائشةُ والزبيرُ وفلانٌ وفلانٌ . فلما مسحنا البيتَ أحلَلْنا . ثم أهلَلْنا من العَشِيِّ بالحجِّ . قال هارونٌ في روايتِه: أنَّ مولى أسماءَ . ولم يُسمِّ: عبدَ اللهِ .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1237، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1593

الدّعاء

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوى إلى فراشِهِ، نَفَثَ في كَفَّيْهِ ب {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وبالمُعَوِّذَتَينِ جَميعًا، ثم يَمسَحُ بهِما وجْهَهُ، وما بَلَغَتْ يَداهُ من جَسَدِهِ، قالت عائشَةُ: فلمَّا اشتَكَى كان يأمُرُني أنْ أفعَلَ ذلكَ بِهِ

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوى إلى فراشِهِ، نَفَثَ في كَفَّيْهِ ب {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وبالمُعَوِّذَتَينِ جَميعًا، ثم يَمسَحُ بهِما وجْهَهُ، وما بَلَغَتْ يَداهُ من جَسَدِهِ، قالت عائشَةُ: فلمَّا اشتَكَى كان يأمُرُني أنْ أفعَلَ ذلكَ بِهِ . قال يونُسُ: كُنتُ أرَى ابنَ شِهابٍ يَصنَعُ ذلك إذا أتَى إلى فِراشِهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5748 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 3631

كان يقول " اللهمَّ ! إني أعوذُ بك من شرِّ ما عملتُ ، وشرِّ ما لم أعملْ "

(سألتُ عائشةَ عن دعاءٍ كان يدعو به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت: كان يقول " اللهمَّ ! إني أعوذُ بك من شرِّ ما عملتُ ، وشرِّ ما لم أعملْ " . وفي رواية: " ومن شرِّ ما لم أعملْ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2716 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(سألتُ عائشةَ عما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدعو به اللهَ . قالت: كان يقول " اللهمَّ ! إني أعوذُ بك من شرِّ ما عملتُ ، ومن شرِّ ما لم أعملْ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2716 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنينَ عمَّا كانَ رسولُ صلَّى عليهِ وسلَّمَ يدعو بهِ قالت كانَ يقولُ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من شرِّ ما عمِلتُ ومن شرِّ ما لم أعمَلْ) (الراوي: فروة بن نوفل ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1550 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ في دعائِه " اللهمَّ ! إني أعوذُ بك من شرِّ ما عملتُ ، وشرِّ ما لم أعملْ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2716 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

([ عن ] فروةَ بنِ نوفلَ قال: قلتُ لعائشةَ: حدثيني بشيءٍ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يدعو به في صلاتهِ ، فقالت: نعم كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ: اللهمَّ إني أعوذُ بك من شرِّ ما عملتُ ومن شرِّ ما لم أعملْ بعدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: أصل صفة الصلاة ، الصفحة أو الرقم: 3/1007 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(بشيءٍ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدعو في صلاتِهِ فقالَت نعم كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلمَ يقولُ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلتُ ، ومن شرِّ ما لم أعمَل) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1306 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(ما كانَ أَكثَرُ ما يدعو بِه رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قبلَ موتِه قالَت كانَ أَكثَرُ ما كانَ يدعو بِه اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك من شرِّ ما عَمِلتُ ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5538 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من شرِّ ما عملتُ ومن شرِ ما لم أعمَلْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3111 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(اللهمَّ ! إني أعوذُ بك من شرِّ ما عمِلْتُ ، ومن شرِّ ما لم أعملْ بعدُ) (الراوي: - ، المحدث: الألباني ، المصدر: صفة الصلاة ، الصفحة أو الرقم: 184 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(اللهم إِنَّي أعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عمِلْتُ وشرِّ مَا لَمْ أعمَلْ بعْدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 370 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(الَّلهمَّ إنِّي أعوذُ بك من شرِّ ما عمِلتُ ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5541 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(الَّلهمَّ إنِّي أعوذُ بك من شرِّ ما عمِلتُ ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5542 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(الَّلهمَّ إنِّي أعوذُ بك من شرِّ ما عمِلتُ ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5543 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(عمَّا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ و سلَّمَ يدعو قالت كان يقولُ أعوذُ بك من شرِّ ما عمِلتُ ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5540 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

(سُئلتْ ما كانَ أكثرُ ما كانَ يدعو بِه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَت كانَ أكثرُ دعائِه أن يقولَ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك من شرِّ ما عمِلتُ ومن شرِّ ما لم أعمَلْ بعدُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5539 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20400

عليكِ من الدعاءِ بالكواملِ الجوامعِ

(أنَّ أبا بكرٍ دخل على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فأراد أنْ يكلِّمَه وعائشةُ تصلِّي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم: عليكِ بالكواملِ أو كلمةً أخرَى ، وفي روايةٍ: عليكِ من الدعاءِ بالكواملِ الجوامعِ ، فلمَّا انصرفتْ عائشةُ سألتْه عن ذلك فقال لها: قولي: اللهمَّ إني أسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ وأعوذُ بك من الشرِّ كلِّهِ عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ: اللهمَّ إني أسألكَ – الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ وأعوذُ بك من النارِ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ: اللهمَّ إني أسألكَ – من الخيرِ ما سألك عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأعوذُ بك من شرِّ ما استعاذكَ منه عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم ، وأسألكَ ما قضيتَ لي من أمرٍ أنْ تجعلَ عاقبتَه لي رشدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: أصل صفة الصلاة ، الصفحة أو الرقم: 3/1012 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

بمَ كانَ يفتتِحُ رسول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا هبَّ منَ اللَّيلِ

(أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ قال سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنين: بأيِّ شيءٍ كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يفتتحُ صلاتَه إذا قام من الليلِ ؟ قالت: كان إذا قام من الليلِ افتتح صلاتَه: " اللهمَّ ! ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ . فاطرَ السماواتِ والأرضِ . عالمَ الغيبِ والشهادةِ . أنت تحكم بين عبادِك فيما كانوا فيه يختلفون . اهدِني لما اختُلفَ فيه من الحقِّ بإذنِك إنك تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 770 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(سألتُ عائشةَ رضي اللَّه عنها: بأيِّ شيءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَفتتحُ صلاتَهُ إذا قامَ منَ اللَّيلِ ؟ قالت: كانَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ افتتحَ صلاتَهُ، فقالَ: اللَّهمَّ ربَّ جبرئيل، وميكائيلَ، وإسرافيلَ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ، أنتَ تحكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ، اهدني لما اختلفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ، إنَّكَ على صراطٍ مستقيمٍ) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3420، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(سَألتُ عائشةَ بأيِّ شيءٍ كانَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يفتَتحُ صلاتَهُ إذا قامَ منَ اللَّيلِ ؟ قالَت: كانَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ يفتتِحُ صلاتَهُ اللَّهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ أنتَ تحكُمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلِفونَ، اهدني لما اختُلِفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ إنَّكَ أنتَ تَهْدي مَن تشاءُ إلى صِراطٍ مُستَقيمٍ) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 767، خلاصة حكم المحدث: حسن

(سألتُ عائشةَ: بأيِّ شيءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتحُ صلاتَهُ؟ قالت: كانَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ افتتح صلاتَهُ: اللَّهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ، أنتَ تحْكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ، اللَّهمَّ اهدني لما اختلفَ فيهِ منَ الحقِّ إنَّكَ تَهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ.) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1624، خلاصة حكم المحدث: حسن

(سألتُ عائشةَ بمَ كانَ يستفتحُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ صلاتَهُ إذا قامَ منَ اللَّيلِ قالت كانَ يقولُ اللَّهمَّ ربَّ جبرئيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ أنتَ تحْكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ اهدني لما اختُلِفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ إنَّكَ لتَهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1124، خلاصة حكم المحدث: حسن

(دخلتُ على عائِشةَ رضي اللَّه عنها فقلتُ بمَ كانَ يفتتِحُ رسول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا هبَّ منَ اللَّيلِ قالت لقد سألْتَني عن شيءٍ ما سألني عنه أحدٌ قبلَك كانَ إذا هبَّ منَ اللَّيلِ كبَّرَ عشرًا وحمِدَ اللَّهَ عشرًا وقالَ سبحانَ اللَّهِ وبحمدِهِ عشرًا وقالَ سبحانَ القدُّوسِ عشرًا واستغفرَ عشرًا وهلَّلَ عشرًا وقالَ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من ضيقِ الدُّنيا ومن ضيقِ يومِ القيامةِ عشرًا ثم يفتتحُ الصَّلاةَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم:  1/120، خلاصة حكم المحدث: حسن

( سألتُ عائشةَ رضي اللَّه عنها ما كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - يقولُ إذا قامَ يصلي منَ اللَّيلِ وبماذا كانَ يفتتِحُ قالت كانَ يكبِّرُ عشرًا ويسبِّحُ عشرًا ويهلِّلُ عشرًا ويستغفِرُ عشرًا ويقولُ اللَّهمَّ اغفر لي واهدني وارزُقني عشرًا ويقولُ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ منَ الضِّيقِ يومَ الحسابِ عشرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: نتائج الأفكار ، الصفحة أو الرقم:  1/121، خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون

 (كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ افتَتحَ صلاتَهُ برَكْعتينِ خَفيفتينِ ثمَّ صلَّى ثمانِ رَكَعاتٍ ثمَّ أوترَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 5/26 ، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريق صحيح على شرط مسلم

كانَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ افتتح صلاتَهُ: اللَّهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ ، أنتَ تحْكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ ، اللَّهمَّ اهدني لما اختلفَ فيهِ منَ الحقِّ إنَّكَ تَهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ.) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1624 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(سألتُ عائشةَ رضي اللَّه عنها: بأيِّ شيءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَفتتحُ صلاتَهُ إذا قامَ منَ اللَّيلِ ؟ قالت: كانَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ افتتحَ صلاتَهُ ، فقالَ: اللَّهمَّ ربَّ جبرئيل ، وميكائيلَ ، وإسرافيلَ ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ ، أنتَ تحكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ ، اهدني لما اختلفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ ، إنَّكَ على صراطٍ مستقيمٍ) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3420 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إذا قام من الليلِ, افتتح صلاتَه بركعتَين خفيفتَين ثم صلَّى ثمانِ ركعاتٍ ثم أَوتَرَ . وفي لفظ: كان يُصلِّي العشاءَ, ثم يتجوَّزُ بركعتَين, وقد أعدَّ سواكَه وطَهورَه, فيبعثُه اللهُ لما شاء أن يبعثَه فيتسوَّكُ, ويتوضَّأُ, ثم يصلِّي ركعتَينِ, ثم يقوم فيصلِّي ثمانِ ركعاتٍ, يُسوِّي بينهنَّ في القراءةِ ثم يوترُ بالتاسعةِ, كلما أَسَنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأخذه اللحمُ, جعل تلك الثمانيَ ستًّا, ثم يُوتِرُ بالسابعةِ, ثم يصلِّي ركعتَينِ وهو جالسٌ يقرأُ فيهما ب ? قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ? و ? إِذَا زُلْزِلَتْ ? .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صلاة التراويح ، الصفحة أو الرقم: 100 ، خلاصة حكم المحدث: إسنادهم صحيح, والشطر الأول من اللفظ الأول أخرجه مسـلم

كان إذا عَصفتِ الرِّيحُ قال: اللهم إني أسالُك خيرَها و خيرَ ما فيها و خيرَ ما أُرسِلَت به ، و أعوذُ بك من شرِّها و شرِّ ما فيها و شرِّ ما أُرسِلَت به

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا عصفتِ الريحُ قال: " اللهمَّ ! إني أسألك خيرَها ، وخيرَ ما فيها ، وخيرَ ما أُرسلت به . وأعوذُ بك من شرِّها ، وشرِّما فيها ، وشرِّ ما أُرسلت به " . قالت: وإذا تخيَّلتِ السماءُ ، تغيَّر لونُه ، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر . فإذا مطرتِ سُرِّيَ عنه . فعرفتُ ذلك في وجهه . قالت عائشةُ: فسألتُه . فقال: " لعلَّه ، ياعائشةُ ! كما قال قومُ عادٍ: فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قاَلُوا هَذَا عَاِرضٌ مُمْطِرُنَا " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 899، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 26809

(كان إذا عَصفتِ الرِّيحُ قال: اللهم إني أسالُك خيرَها و خيرَ ما فيها و خيرَ ما أُرسِلَت به ، و أعوذُ بك من شرِّها و شرِّ ما فيها و شرِّ ما أُرسِلَت به) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4753 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا رأَى الرِّيحَ قالَ اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ مِن خَيرِها وخَيرِ ما فيها وخَيرِ ما أُرْسِلَت بِهِ وأعوذُ بِكَ مِن شرِّها وشرِّ ما فيها وشرِّ ما أُرْسِلَت بِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3449 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ من هؤلاءِ الكلماتِ كثيرًا اللهم إني أعوذُ بك من فتنةِ الغِنى ومن فتنةِ الفقرِ ومن فتنةِ النَّارِ ومن فتنةِ القبرِ وأعوذُ بكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ

(عن عائشةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ من هؤلاءِ الكلماتِ كثيرًا اللهم إني أعوذُ بك من فتنةِ الغِنى ومن فتنةِ الفقرِ ومن فتنةِ النَّارِ ومن فتنةِ القبرِ وأعوذُ بكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن جرير الطبري ، المصدر: مسند عمر ، الصفحة أو الرقم: 2/590 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخلتُ على عجوزانِ من عُجُزِ يهودِ المدينةِ . فقالتا: إنَّ أهلَ القبورِ يُعذَّبون في قبورِهم . قالت: فكذَّبتُهما . ولم أنعَم أن أُصدِّقَهما . فخرجتا . ودخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ عجوزَينِ من عُجزِ يهودِ المدينةِ دخلتا عليَّ . فزعمتا أنَّ أهلَ القبورِ يُعذَّبونَ في قبورِهم . فقال " صدقتا . إنهم يُعذَّبونَ عذابًا تسمعُه البهائمُ " . قالت: فما رأيتُه ، بعد ، في صلاةٍ ، إلا يتعوَّذُ من عذابِ القبرِ . وفي روايةٍ: وما صلَّى صلاةً ، بعد ذلك ، إلا سمعتُه يتعوَّذُ من عذابِ القبرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 586 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5406

(أنَّ يهوديةً أتت عائشةَ تسألها . فقالت: أعاذك اللهُ من عذابِ القبرِ . قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! يُعذبُ الناسُ في القبورِ قالت عمرةٌ: فقالت عائشةُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " عائذًا باللهِ " ثم ركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ غداةٍ مركبًا . فخسفتِ الشمسُ . قالت عائشةُ: فخرجتُ في نسوةٍ بين ظهرى الحجر ِفي االمسجدِ . فأتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من مركبِه . حتى انتهى إلى مُصلَّاه الذي كان يصلي فيه . فقام وقام الناسُ وراءَه . قالت عائشةُ: فقام قيامًا طويلًا ثم ركع . فركع ركوعًا طويلًا ثم رفع . فقام قيامًا طويلًا وهو دون القيامِ الأولِ . ثم ركع فركع ركوعًا طويلًا . وهو دون ذلك الركوعِ . ثم رفع وقد تجلَّتِ الشمسُ . فقال: " إني قد رأيتُكم تُفتنون في القبورِ كفتنةِ الدجالِ " . قالت عمرةُ: فسمعتُ عائشةَ تقول: فكنت أسمعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، بعد ذلك ، يتعوَّذُ من عذابِ النارِ وعذابِ القبرِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 903 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5406

(ما سمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي صلاةً إلَّا وهوَ يتعوَّذُ من عذابِ القبرِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: أبو نعيم ، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 8/128 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت مشهور من حديث منصور

(جائتني يهودية تسألني ؟ فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر ! فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت يا رسول الله ! أيعذب الناس في القبور ؟ فقال: عائذا بالله . فركب مركبا – يعني: وانخسفت الشمس – فكنت بين الحجر مع نسوة ، فجاء رسول الله من مركبه ، فأتى مصلاه ، فصلى بالناس ، فقام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام ، ثم سجد فأطال السجود . ثم قام قياما أيسر من قيامه الأول ، ثم ركع أيسر من ركوعه الأول ، ثم رفع رأسه ، فقام أيسر من قيامه الأول ، ثم ركع أيسر من ركوعه الأول ، ثم رفع رأسه ، فقام أيسر من قيامه الأول ، فكانت أربع ركعات ، وأربع سجدات ، وانجلت الشمس فقال: إنكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال . قالت عائشة: فسمعته بعد ذلك ، يتعوذ من عذاب القبر) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1475 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أكثرَ ما يتعوَّذُ من المغرمِ والمأثمِ

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أكثرَ ما يتعوَّذُ من المغرمِ والمأثمِ قلتُ يا رسولَ اللهِ ما أكثرُ ما تتعوَّذُ من المغرمِ قال إنَّهُ من غرمَ حدَّثَ فكذبَ ووعدَ فأخلفَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 5469 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

ختام المجلس: سبحانك وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك

(إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا جلس مجلِسًا أو صلَّى تكلَّم بكلماتٍ فسألتْه عائشةُ عن الكلماتِ فقال إن تكلَّم بخيرٍ كان طابِعًا عليهنَّ إلى يومِ القيامةِ وإن تكلَّم بشرٍّ كان كفَّارةً له سبحانَك اللَّهمَّ وبحمدِك لا إلهَ إلَّا أنت أستغفرُك وأتوبُ إليك) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/338 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(أن رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان إذا جلس مَجْلِسًا أو صلى ؛ تكلم بكَلِماتٍ, فسألتُه عن الكَلِماتِ ؟ ! فقال: إن تَكَلَّم بخيرٍ ؛ كان طابعًا عليهِن إلى يومِ القيامةِ, وإن تكلم بشَرٍّ ؛ كان كفارةً له: سبحانك اللهم وبحمدِك, لا إله إلا أنت, أستغفِرُك وأتوبُ إليك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 2385 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ إذا جلسَ مجلسًا أو صلَّى تَكلَّمَ بِكلماتٍ فسألتْهُ عائشةُ عنِ الْكلماتِ ؟ فقالَ إن تَكلَّمَ بخيرٍ كانَ طابعًا عليْهنَّ إلى يومِ القيامةِ وإن تَكلَّمَ بغيرِ ذلِكَ كانَ كفَّارةً لَهُ: سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليْكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 1343 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كان طَابِعًا عليهِنَّ إلى يومِ القيامةِ ، وإنْ تَكَلَّمَ بشرٍّ كان كَفَّارَةً لهُ: ( سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 1518 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان إذا جلسَ مَجْلِسًا ، أوْ صلَّى صَلاةً تَكَلَّمَ بِكَلِماتٍ ، فَسألَتْهُ عائشةُ عَنِ الكَلِماتِ ؟ فقال: إنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ، كان طَابِعًا عليهِنْ إلى يومِ القيامةِ ، وإنْ تَكَلَّمَ بغيرِ ذلكَ كان كَفَّارَةً لهُ: سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 3164 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(ما جلس رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مجلسا ، ولا تلى قرآن ، ولا صلى صلاة ، إلا ختم ذلك بكلمات ، قالت: فقلت: يا رسول الله أراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرآنا ، ولا تصلى صلاة ، إلا ختمت بهؤلاء الكلمات قال: نعم ، من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير ، ومن قال شرا ، كن له كفارة: سبحانك وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك0 عن عائشة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان إذا جلس مجلسا ، أو صلى تكلم بكلمات . فسألته عائشة عن الكلمات فقال: إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة ، وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة: سبحانك وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الصحيح المسند ، الصفحة أو الرقم: 1619 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

رفعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يديْهِ وقال: اللَّهمَّ من كنْتُ دعوْتُ عليْهِ فاجعلْهُ له كفارةً وطَهورًا

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ دخل عليْها بأسيرٍ وعِندَها نِسوةٌ فلهَيْنَها عنه , فذهبَ الأسيرُ , فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: يا عائشةُ , أين الأسيرُ ؟ فقالَتْ: نسوةٌ كنَّ عِندي فلَهيْنَني فذهبَ , فقال: قطعَ اللهُ يدَكِ ! وخرجَ فأرسلَ في إثرِهِ فجِيءَ به , فدخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وإذا عائشةُ قد أخرجَتْ يديْها , فقال: ما لكِ ؟ قالَتْ: يا رسولَ اللهِ , دعوْتَ عليَّ بقطعِ يديَّ وإنِّي مُعلقةٌ يديَّ أنتظرُ من يقطعُها . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: أجُننْتِ ؟ ثم رفعَ يديْهِ وقال: اللَّهمَّ من كنْتُ دعوْتُ عليْهِ فاجعلْهُ له كفارةً وطَهورًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الذهبي ، المصدر: المهذب ، الصفحة أو الرقم: 7/3618 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(كانت عند أمِّ سُلَيمٍ يتيمةٌ . وهي أمُّ أنسٍ . فرأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اليتيمةَ . فقال " آنت هِيه ؟ لقد كبِرتِ لا كبُر سِنُّكِ " فرجعت اليتيمةُ إلى أمِّ سُلَيمٍ تبكي . فقالت أمُّ سُلَيمٍ: مالك ِ؟ يا بُنيَّةُ ! قالت الجاريةُ: دعا عليَّ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن لا يَكبُرَ سِنِّي . فالآنَ لا يُكبُرُ سِنِّي أبدًا . أو قالت قَرني . فخرجت أمُّ سُلَيمٍ مُستعجلةً تلوثُ خِمارها . حتى لقِيت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " مالكِ ؟ يا أُمَّ سُلَيمٍ ! " فقالت: يا نبيَّ اللهِ ! أدعوتَ على يتيمتي ؟ قال " وما ذاك ؟ يا أمَّ سُلَيمٍ! " قالت: زعمتْ أنك دعوتَ أن لا يَكبُرَ سِنُّها ولا يُكبُر قرنُها . قال فضحِك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ثم قال " يا أمَّ سُلَيمٍ ! أما تعلَمين أنَّ شرْطي على ربِّي ، أني اشترطتُ على ربِّي فقلتُ: إنما أنا بشرٌ . أرضَى كما يرضى البشرُ . وأغضب كما يغضب البشرُ . فأيما أحدٍ دعوتُ عليه ، من أمتي ، بدعوةٍ ليس لها بأهلٍ ، أن تجعلَها له طهورًا وزكاةً وقربةً يقرِّبُه بها منه يومَ القيامةِ " .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2603 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

الجهاد

عن عائشةَ، قالتْ: لما بعث أهلُ مكةَ في فداءِ أُسَرائِهم ؛ بعثتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ

(عن عائشةَ، قالتْ: لما بعث أهلُ مكةَ في فداءِ أُسَرائِهم ؛ بعثتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ، قال: وبعثتْ فيه بقِلادةٍ لها كانتْ عندَ خديجةَ، أدخلَتْها بها على أبي العاصِ، فلما رأها رسولُ اللهِ ؛ رقَّ لها رِقَّةً شديدةً، وقال: إن رأيتُم أن تُطلِقوا لها أسيرَها، وترُدُّوا عليها الذي لها ! فقالوا: نعم، وكان - عليه السلامُ - أُخذ عليه أن يُخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ، وبعث رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - زيدَ بنَ حارثةَ، ورجلًا من الأنصارِ، فقال: كُونا ببطنِ يأججٍ، حتى تَمُرَّ بكما زينبُ فتصْحباها . حتىَّ تأتيا بها .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 3897، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن عائشَةَ قال: لمَّا بعثَ أَهْلُ مَكَّةَ في فداءِ أسراهُم بعثَتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ بمالٍ، وبعثَت فيهِ بقلادةٍ لَها كانت عندَ خديجةَ أدخلَتها بِها علَى أبي العاصِ قالَت: فلمَّا رآها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ رقَّ لَها رقَّةً شديدةً، وقالَ: إن رأيتُمْ أن تُطلقوا لَها أسيرَها، وتردُّوا علَيها الَّذي لَها. فقالوا: نعَم. وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أخذَ علَيهِ أو وعدَهُ أن يخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ، وبعثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ زيدَ بنَ حارثةَ ورجلًا مِنَ الأنصارِ، فقالَ: كونا ببطنِ يأجَجَ حتَّى تمرَّ بِكُما زينبُ فتَصحباها حتَّى تأتيا بِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2692، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت: لما بعثَ أهلُ مكةَ في فداءِ أسراهُم بَعَثَتْ زينبُ في فداءِ أبي العاص بمالٍ , وبعثتْ فيه بقلادَةٍ لها كانت عند خديجةَ أدخلَتْهَا بها على أبِي العاصِ قالتْ: فلمَّا رآها رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رقَّ لها رِقَّةً شديدةً وقال: إن رأيتُم أن تُطْلِقُوا لها أسيرَهَا وترُدُّوا عليها الذي لَها قالوا: نعم وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَخَذَ عليه , أو وعدَه , أن يخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ , فبعثَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زيدَ بنَ حارثةَ ورجلًا من الأنصارِ فقال: كونَا ببطنِ يَأْجُجٍ حتى تمرَّ بكمَا زينبُ فتصْحَبَاهَا حتى تأتِيَا بِهَا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القيم، المصدر: أحكام أهل الذمة ، الصفحة أو الرقم: 673/2، خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن إسحاق , وقد صحح الأئمة حديثه هذا

أُعتِقَ بتزويجِ الرسول جُويرية بنت الحارث مائةُ أهلِ بيتٍ من بني المُصطلِقِ فما أعلمُ امرأةً أعظمَ بركةً على قومِها منها

(لما قسَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سبايا بني المُصطلِقِ وقعتْ جُويريةُ بنتُ الحارث في السهمِ لثابتِ بنِ قَيسٍ بنِ شمَّاسٍ أوْ لابنِ عمٍّ له، فكاتبتْه على نفسِها، وكانتِ امرأةً حلوةً مُلَاحةً لا يراها أحدٌ إلا أخذتْ بنفْسِه، فأتتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تستعينُه في كتابتِها، قالت عائشةُ: فواللهِ ما هو إلا أن رأيتُها فكرهتُها، وقلتُ: سيرى منها مثلما رأيتُ، فلما دخلتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالتْ: يا رسولَ اللهِ ! أنا جويريةُ بنتُ الحارثِ سيدُ قومِه، وقد أصابني مِنَ البلاءِ ما لم يخفَ عليكَ، وقد كاتبتُ على نفسي فأعِنِّي على كتابتي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أوَخيرٌ من ذلك أُؤَدِّي عنكِ كتابتَكِ وأتزوجُكِ، فقالت: نعم، ففعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فبلغ الناسَ أنه قد تزوجَها فقالوا: أصهارُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فأرسلوا ما كان في أيديهم من بني المُصطلِقِ، فلقد أُعتِقَ بها مائةُ أهلِ بيتٍ من بني المُصطلِقِ، فما أعلمُ امرأةً أعظمَ بركةً منها على قومِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 9/74، خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت

(عن عائشةَ قالتْ وقعَتْ جُوَيرِيَةُ بنتُ الحارثِ بنِ المُصْطَلِقِ في سهمِ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشمَّاسِ أو ابنِ عمٍّ له فكاتَبَتْ على نفْسِها وكانت امرأةً صالحةً فأخَذها العينُ فجاءَتْ تسأَلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كتابتِها فلما قامَتْ على البابِ فرأيتُها فكَرِهْتُ مكانَها وعرَفْتُ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سيَرَى منها مثلَ الذي رأيتُ فقالتْ يا رسولَ اللهِ أنا جُوَيرِيَةُ بنتُ الحارثِ وأنا كان من أمري ما لا يخفَى عليك وإني قد وقَعْتُ في سهمِ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشمَّاسِ وإني كاتَبْتُ على نفْسي فجِئتُك أسألُك في كتابتي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فهل لك إلى ما هو خيرٌ منه قالتْ وما هو يا رسولَ اللهِ قال أؤدِّي عنكِ كتابتَكِ وأتزوَّجُكِ قالتْ قد فعَلْتُ قالتْ فتَسامَعَ يعني الناسُ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد تزوَّجَها فأرسَلوا ما في أيديهم من السَّبيِ فأعتَقوهم وقالوا أصهارُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فما رأينا امرأةً كانت أعظمَ برَكةً على قومِها منها أُعتِقَ في سببِها مِئَةُ أهلِ بيتٍ من بني المُصْطَلِقِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن القطان، المصدر: أحكام النظر ، الصفحة أو الرقم: 153، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالتْ لما قسم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سبايا بني المُصطلقِ وقعت جُويريةُ بنتُ الحارثِ في السهمِ لثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشَّمَّاسِ أو لابنِ عمٍّ له وكاتبتْه على نفسِها وكانتِ امرأةً حُلوةً مُلَّاحةً لا يراها أحدٌ إلا أخذَتْ بنفْسه فأتتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تستعينُه في كتابتِها قالتْ فواللهِ ما هو إلا أن رأيتُها على باب حُجرتِي فكرهتُها وعرفتُ أنه سيرى منها ما رأيتُ فدخلتْ عليه فقالت يا رسولَ اللهِ أنا جُويريةُ بنتُ الحارثِ بنِ أبي ضرارٍ سيدِ قومِه وقد أصابني ما لم يخْفَ عليك فوقعتُ في السَّهم ِلثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشَّمَّاسِ أو لابن عمٍّ له فكاتبتُه على نفسي فجئتُك أستعينُك على كتابتي قال فهل لكِ في خيرٍ من ذلك قالتْ وما هوَ يا رسولَ اللهِ قال أَقضِي كتابتَك وأتزوَّجُك قالت نعمْ يا رسولَ اللهِ قال قد فعلتُ قالت وخرج الخبرُ إلى الناسِ أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تزوَّج جُويرِيَةَ بنتَ الحارثِ فقال الناسُ أصهارُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأرسلُوا ما بأيديهم قالتْ فلقد أُعتِقَ بتزويجِه إياها مائةُ أهلِ بيتٍ من بني المُصطلِقِ فما أعلمُ امرأةً أعظمَ بركةً على قومِها منها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 5/37، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(وقعت جويريةُ بنتُ الحارثِ بنِ المصطلقِ في سَهمِ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شمَّاسٍ أوِ ابنِ عمٍّ لَهُ فَكاتبت على نفسِها وَكانتِ امرأةً ملاَّحةً تأخذُها العينُ قالت عائشةُ فجاءت تسألُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في كتابتِها فلمَّا قامت على البابِ فرأيتُها كرِهتُ مَكانَها وعرفتُ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سيرى منْها مثلَ الَّذي رأيتُ فقالت يا رسولَ اللَّهِ أنا جويريةُ بنتُ الحارثِ وإنَّما كانَ من أمري ما لاَ يخفى عليْكَ وإنِّي وقعتُ في سَهمِ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شمَّاسٍ وإنِّي كاتبتُ على نفسى فجئتُكَ أسألُكَ في كتابتي فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهل لَكِ إلى ما هوَ خيرٌ منْهُ. قالت: وما هوَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ: أؤدِّي عنْكِ كتابتَكِ وأتزوَّجُكِ . قالت: قد فعلتُ. قالت: فتسامعَ - تعنى النَّاسَ - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قد تزوَّجَ جويريةَ فأرسلوا ما في أيديهم منَ السَّبيِ فأعتقوهم وقالوا: أصْهارُ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فما رأينا امرأةً كانت أعظمَ برَكةً على قومِها منْها أعتقَ في سببِها مائةُ أَهلِ بيتٍ من بني المصطلقِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 3931، خلاصة حكم المحدث: حسن

لما كان يومُ أُحُدٍ لقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأمَّ سُلَيمٍ، وإنهما لمشَمِّرَتانِ، أرَى خَدَمَ سوقِهما،تُنْقِزَانِ القِرَبَ على مُتُونِهما، تُفرِغانِه في أفواهِ القومِ، ثم تَرجِعانِ فتَملآنِها، ثم تَجيآنِ فتُفرِغانِه في أفواهِ القومِ

(لمَّا كان يومُ أُحُدٍ انهزمَ الناسُ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قال: ولقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ ، وأمَّ سليمٍ ، وإنَّهما لمشمرتانِ ، أرى خَدَمَ سوقهما ، تَنْقُزَانِ القِرَبَ . وقال غيرُهُ: تَنْقُلانِ القِرَبَ على متونهما ، ثم تُفْرِغَانِهِ في أفواهِ القومِ ، ثم تَرجعان فتملآنها ، ثم تَجيئانِ فتُفرغانها في أفواهِ القومِ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2880 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14378

(لما كان يومُ أُحُدٍ انهزَمَ الناسُ عن النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم ، وأبو طلحةَ بين يديِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم مُجَوِّبٌ به عليه بِحَجَفَةٍ له، وكان أبو طلحةَ رجلًا راميًا شديدَ القَدِّ، يكسِرُ يومَئذٍ قوسين أو ثلاثًا، وكان الرجلُ يمرُّ معَه الجُعبةُ من النبلِ، فيقولُ: ( انثُرها لأبي طلحةَ ) . فأشرَف النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينظُرُ إلى القومِ، فيقولُ أبو طلحةَ: يا نبيَّ اللهِ، بأبي أنت وأمي، لا تُشرِفْ يُصِبْك سهمٌ من سهامِ القومِ، نحري دون نحرِك . ولقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأمَّ سُلَيمٍ، وإنهما لمشَمِّرَتانِ، أرَى خَدَمَ سوقِهما،تُنْقِزَانِ القِرَبَ على مُتُونِهما، تُفرِغانِه في أفواهِ القومِ، ثم تَرجِعانِ فتَملآنِها، ثم تَجيآنِ فتُفرِغانِه في أفواهِ القومِ، ولقد وقَع السيفُ من يدَي أبي طلحةَ، إما مرتينِ وإما ثلاثًا .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3811 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث

لا شكَّ أنْ مَعصيةَ الرَّسولِ تأتي بِالوبالِ على المسلمين، فحينما عصَى الرُّماةُ كلامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِنزولِهم مِن فوقِ الجبلِ، استغلَّ المشرِكون هذا الأمرَ وعادوا إلى المعركةِ، وكان ما كان، وفي هذا الحديثِ يَروي أنسُ بنُ مالكٍ رضِي اللهُ عنه أنَّه لَمَّا انهزمَ النَّاسُ يومَ أُحدٍ، وكان أبو طلحةَ مُجَوِّبًا به عليه، أي: مُتَرِّسًا بِحُجفةٍ؛ والجُحفةُ التُّرسُ، أي: أنَّ أبا طلحةَ كان يحمي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِتُرسٍ، وكان أبو طلحةَ رجلًا راميًا بِالقوسِ شديدَ القدِّ، أي: شديدَ وتَرِ القوسِ في النَّزعِ والمدِّ، يَكسِرُ يومئذٍ قَوسينِ أو ثلاثًا؛ وذلك مِن شِدَّتِه، وكان الرَّجلُ يمرُّ بأبي طلحةَ ومعه الجعبةُ مِنَ النَّبْلِ، أي: الكِنانةُ مِنَ السِّهامِ، فيقول النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: انْشرْها، أي: انثُرها لأبي طلحةَ؛ لِيرميَ بها، فأشرفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أي: اطَّلعَ مِن فوق، ينظرُ إلى القومِ وهم يَرمُونَ، فيقولُ له أبو طلحةَ: يا نبيَّ الله؛ بأبي أنتَ وأمِّي لا تُشرِفْ، أي: أَفديك بأبي وأمِّي لا تَطَّلعْ عليهم مِن فوقُ، فَيصيبَك سَهمٌ مِن سهامِ الأعداءِ، نَحْري دُونَ نَحرِك، أي: صَدْري عِندَ صدرِك، أي: أقِفُ أنا بحيثُ يكونُ صدري كالتُّرسِ لصدرِك.

قال أنسٌ رضِي اللهُ عنه: ولقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأُمَّ سُليمٍ؛ زوجَ أبي طلحةَ، وإنَّهما لَمُشمِّرتَانِ أثوابَهما، أرى خدَمَ سُوقِهما، والسُّوقُ جمعُ ساقٍ، وخَدَمُ السُّوق: الخلْخالُ أو أصلُ السَّاقِ، وكان ذلك قبلَ نُزولِ الحجابِ، وكانتَا تَنْقُزانِ، أي: تَثِبانِ وتَقفزان مِن سُرعةِ السَّيرِ. وقوله: الْقِرَبُ عَلى مُتونِهما، أي: تَثبانِ والقِرَبُ على مُتونِهما، أي: ظُهورِهما، تُفرغانِ الماءَ في أفواهِ القومِ، أي: مِنَ المسلمينَ، ثُمَّ تَرجعانِ فَتَملآنِها ثُمَّ تَجيئانِ فَتُفرغَانِها، ولقد وقعَ السَّيفُ مِن يَدَي أبي طلحةَ إمَّا مرَّتَين وإمَّا ثلاثًا.

وفي الحديثِ: فداءُ الصِّحابةِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِأرواحِهم، وشدَّةُ تعلُّقِهم به صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنَّ للمرأةِ دَورًا في حياةِ المسلِمينَ، حتَّى في الجِهادِ.

(لما كان يومُ أحدٍ إنهزمَ الناسُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبو طلحةَ بين يدَيِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُجَوِّبٌ عليه بحَجَفَةٍ له، وكان أبو طلحةَ رجلاً راميًا شديدَ النزعِ، كسرَ يومئذٍ قوسيْن أو ثلاثًا، وكان الرجلُ يمرُّ معه بجَعْبَة ٍمن النَّبْلِ، فيقولُ: إنثُرْها لأبي طلحةَ قال: ويُشْرِفُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ينظرُ إلى القومِ، فيقول أبو طلحةَ: بأبي أنت وأمي، لا تُشرِفْ يصبُك سهمٌ من سهامٌ القومِ نَحْرِي دون نحرِك، ولقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأمَّ سليمٍ وإنهما لمُشَمِّرتان، أرى خدَمَ سوقِهِما، تُنْقُزانِ القِرَبَ على متونِهِما، تُفْرِغانِه في أفواهِ القومِ، ثُم ترجعان فتملآنِها، ثُم تجيئان فتفرِغانِِه في أفواهِ القومِ ، ولقد وقعَ السيفُ من يدِ أبي طلحةَ إما مرتين وإما ثلاثًا.) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4064 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14378

(لما كان يومُ أُحُدٍ انهزَمَ الناسُ عن النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم ، وأبو طلحةَ بين يديِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم مُجَوِّبٌ به عليه بِحَجَفَةٍ له، وكان أبو طلحةَ رجلًا راميًا شديدَ القَدِّ، يكسِرُ يومَئذٍ قوسين أو ثلاثًا، وكان الرجلُ يمرُّ معَه الجُعبةُ من النبلِ، فيقولُ: ( انثُرها لأبي طلحةَ ) . فأشرَف النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينظُرُ إلى القومِ، فيقولُ أبو طلحةَ: يا نبيَّ اللهِ، بأبي أنت وأمي، لا تُشرِفْ يُصِبْك سهمٌ من سهامِ القومِ، نحري دون نحرِك . ولقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأمَّ سُلَيمٍ، وإنهما لمشَمِّرَتانِ، أرَى خَدَمَ سوقِهما،تُنْقِزَانِ القِرَبَ على مُتُونِهما، تُفرِغانِه في أفواهِ القومِ، ثم تَرجِعانِ فتَملآنِها، ثم تَجيآنِ فتُفرِغانِه في أفواهِ القومِ، ولقد وقَع السيفُ من يدَي أبي طلحةَ، إما مرتينِ وإما ثلاثًا .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3811 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(لما كان يومُ أُحُدٍ انهزم ناسٌ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وأبو طلحةَ بين يديِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مجوبٌ عليه بجحفةٍ . قال: وكان أبو طلحةَ رجلًا راميًا شديدَ النَّزعِ . وكسر يومئذٍ قوسَين أو ثلاثًا . قال: فكان الرجلُ يمرُّ معه الجعبةُ من النَّبلِ . فيقول: انثُرْها لأبي طلحةَ . قال: ويشرفُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ينظر إلى القومِ . فيقول أبو طلحةَ: يا نبيَّ اللهِ ! بأبي أنت وأمي ! لا تشرفْ لا يُصِبْك سهمٌ من سهامِ القومِ . نَحْري دون نحْرِك . قال: ولقد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأمَّ سُلَيمٍ وإنهما لَمُشمِّرتانِ . أرى خدَمَ سُوقِهما . تنقلانِ القِربَ على مُتونهما . ثم تُفرغانِه في أفواهِهم . ثم ترجعانِ فتملآنِها . ثم تجيئانِ تُفرغانِه في أفواه القومِ . ولقد وقع السيفُ من يدي أبي طلحةَ إما مرَّتَينِ أو ثلاثًا ، من النُّعاسِ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1811 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14378

صرخَ إبليسُ يومَ أُحدٍ في الناسِ: يا عبادَ اللهِ أُخْراكُم، فرجَعَتْ أُولاَهُم على أُخْراهُم، حتى قتلوا الَيمَانَ، فقال حذيفةُ: أبي أبي

(لما كان يومُ أحدٍ هُزِمَ المشركون، فصرخَ إبليسُ لعنة الله عليه: أيْ عبادَ اللهِ أُخْراكم، فرجعتْ أولاهم فاجْتَلَدَتْ هي وأُخْراهم، فبصُرَ حذيفةُ فإذا هو بأبيه اليَمانِ، فقال: أيْ عبادَ اللهِ أبي أبي، قال: قالت: فوالله ما احْتَجَزوا حتى قتلوه، فقال حذيفةُ: يغفرُ اللهُ لكم, قال عروة: فواللهِ ما زالت في حذيفةَ بقيةُ خيرٍ حتى لحقَ باللهِ عزوجل. بصُرَتْ علِمَتْ، من البصيرةِ في الأمرِ، وأبصَرتُ من بصرِ العينِ، يقال: بصُرْتُ: وأبصرتُ واحدٌ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 4065، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كان يومُ أُحُدٍ يومَ بلاءٍ على المسلِمين؛ حيث قُتِل منهم مَن قُتِل مِن خَيْرِ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وكانتْ بدايةُ المعركةِ لصالحِ المسلِمين، فلمَّا نَزَل الرُّمَاةُ عن الجَبَلِ وذَهَبُوا لجَمعِ الغنائمِ، صَرَخ إِبْلِيسُ- لَعَنه الله- تَلْبِيسًا على المسلِمين وقال: أُخْرَاكُم! يعني: احْتَرِزُوا مِن جهةِ أُخْرَاكُم، وهي كلمةٌ تُقالُ لِمَنْ يَخْشَى أن يُؤتَى عند القِتالِ مِن ورائه؛ فرَجَعتْ أُولاهم- يعني مَن كانوا في المقدِّمة- ليقاتِلوا مَن كان في آخِرِهم، فاخْتَلَط المسلِمون بعضُهم ببعضٍ، واجْتَلَدتْ مُقدِّمةُ المسلمين- أي اقْتَتلَتْ- مع مَن كانوا منهم في المؤخِّرة خطأً، دُونَ أن يُميِّزوا بعضَهم مِن بعضٍ، فبَصُر حُذَيْفَةُ بنُ اليَمَانِ رضِي اللهُ عنهما- أي: رَأَى حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه، وهي بِمَعْنَى أَبْصَرَ- أَبَاهُ اليَمَانَ وحَوْلَه جَماعةٌ مِن المسلِمين يُقاتِلونه دونَ أن يَعلَموا بأنَّه مُسلِمٌ، فقال حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه: أَيْ عِبَادَ الله، أَبِي! فما احْتَجَزُوا حتَّى قَتَلُوه، يعني: ما انْفصَلوا أو ما امْتَنعوا عنه حتَّى مات، فقال حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه: يَغْفِرُ اللهُ لكم؛ لأنَّه كان يَعلمُ أنَّهم لا يَعرِفونه، قال عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ: فواللهِ ما زالَتْ في حُذَيْفَةَ بَقِيَّةُ خيرٍ حتَّى لَحِقَ باللهِ عزَّ وجَلَّ، والمراد: أنَّه حَصَل له خيرٌ بقولِه للمُسلِمين الذين قَتَلوا أباه خطأً: يَغفِر اللهُ لكم، واستمرَّ ذلك الخيرُ فيه إلى أنْ مات.

(عن عائشةَ: هُزِمَ المشركون يومَ أُحدٍ . . . وقالت: صرخَ إبليسُ يومَ أُحدٍ في الناسِ: يا عبادَ اللهِ أُخْراكُم، فرجَعَتْ أُولاَهُم على أُخْراهُم، حتى قتلوا الَيمَانَ، فقال حذيفةُ: أبي أبي! فقتلوه ! فقال حذيفةُ: غفر الله لكم ! وقد انهزمَ منهم قومٌ حتى لَحِقُوا بالطائفِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6883، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5260

قالت عائشةُ: فقلتُ: أرغمَ اللهُ أنفكِ . واللهِ ! ما تفعلُ ما أمرك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وما تركتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من العناءِ

 (لمَّا جاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَتْلُ ابنِ حارثةَ وجعفرٍ وابنِ رواحةَ، جلس يُعْرَفُ فيهِ الحُزْنُ، وأنا أنظرُ من صائرِ البابِ، شَقِّ البابِ، فأتاهُ رجلٌ فقال: إنَّ نساءَ جعفرَ، وذكرَ بكاءهُنَّ، فأمرَهُ أن ينهاهُنَّ، فذهبَ، ثم أتاهُ الثانيةَ: لم يُطِعْنَهُ، فقال: انْهَهُنَّ . فأتاهُ الثالثةَ، قال: واللهِ غَلَبْنَنَا يا رسولَ اللهِ، فزعمتُ أنَّهُ قال: فاحْثُ في أفواههِنَّ الترابَ . فقلتُ: أَرْغَمَ اللهُ أنفكَ، لَمْ تَفْعَلْ ما أَمَرَكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ولَمْ تتركْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من العناءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1299، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

لَمَّا جاءَ الإسلامُ قطَعَ كثيرًا مِن عاداتِ الجاهليَّةِ السيِّئةِ، ومِن هذه العاداتِ النُّواحُ على الميِّتِ؛ فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنه وحذَّرَ منه وتوعَّدَ عليه، وفي هذا الحديثِ لِمَّا ماتَ زيدُ بنُ حارثةَ، وجعفرُ بنُ أبي طالبٍ، وعبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ رضوانُ اللهِ عليهم أجمعين جَلَسَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعرَفُ فيه الحزنُ، أي: يَظهرُ عليه الحزنُ؛ لِاستشهادِ هؤلاءِ الأفاضلِ، وكانت أُمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضِي اللهُ عنها تنظُرُ إليه مِن صائرِ البابِ، أي: مِن شِقِّ الباب، فجاءَه رجلٌ وقال: إنَّ نِساءَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ يَبكينَ عليه ويَرْفعنَ صوتَهنَّ بِالبكاءِ والنِّياحةِ عليه، فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَنهاهنَّ، فذهبَ ثُمَّ أتاه مرَّةً ثانيةً وأَخبرَه أنَّهنَّ لم يُطعْنَه، فقال له: «انْهَهُنَّ» فأتاه مرَّةً ثالثةً، وقال له: والله غَلبْنَنا يا رسولَ الله، يعني: لم يَستجِبنَ لِأمرِه وأصرُّوا على النُّواحِ، فقال له النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «فَاحْثُ في أَفواهِهنَّ التُّرابَ»، يعني: أَلْقِ على وُجوههنَّ التُّرابَ؛ زَجرًا لهنَّ حتَّى يتوقَّفْنَ عمَّا هم فيه، فقالتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها لِلرَّجلِ: «أَرغمَ اللهُ أنفَك»، أي: ألصَقَه بِالرُّغامِ وهو التُّرابُ؛ إهانةً وذُلًّا، واللهِ ما تَفعلُ ما أمرَك رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وما تَركْتَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ العناءِ، معناه: أنَّك قاصِرٌ لا تَقومُ بما أُمِرْتَ به مِنَ الإنكارِ؛ لِنقصِك وتَقصيرِك، ولا تُخبرِ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِقُصورِك عَن ذلك حتَّى يُرسِلَ غيرَك ويَستريحَ مِنَ العناءِ.

               

(لما جاء قتل ابن حارثة، وجعفر ابن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم، جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن، قالت عائشة: وأنا أطلع من صائب الباب، تعني من شق الباب، فأتاه رجل، فقال: أي رسول الله إن نساء جعفر، قالت: وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن، قال: فذهب الرجل ثم أتى، فقال: قد نهيتهن، وذكر أنهن لم يطعنه، قال: فأمر أيضا، فذهب ثم أتى فقال: والله لقد غلبننا، فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( فاحث في أفواههن من التراب ). قالت عائشة: فقلت: أرغم الله أنفك، فوالله ما أنت تفعل، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4263، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث رقم 6844

 (لما جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قُتِلَ ابنُ الحارثةِ وجعفرُ بنُ أبي طالبٍ وعبدُاللهِ بنُ رواحةَ، جلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُعرفُ فيهِ الحزنُ . قالت: وأنا أنظرُ من صائرِ البابِ ( شقِّ البابِ ) فأتاهُ رجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ نساءَ جعفرَ . وذكر بكائهنَّ . فأمرَه أن يذهبَ فينهاهنَّ . فذهب . فأتاهُ فذكر أنهنَّ لم يُطِعْنَه . فأمرَه الثانيةَ أن يذهبَ فينهاهنَّ . فذهب . ثم أتاهُ فقال: واللهِ ! لقد غلبنا يا رسولَ اللهِ ! قالت فزعمتْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال " اذهب فاحُثْ في أفواههنَّ من الترابِ " . قالت عائشةُ: فقلتُ: أرغمَ اللهُ أنفكِ . واللهِ ! ما تفعلُ ما أمرك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وما تركتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من العناءِ . وفي روايةٍ: وفي حديثِ عبدِالعزيزِ: وما تركتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من العِيِّ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 935، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 6844

 

الرَّضاعةِ

تذكرُ الذي يُحَرِّمُ من الرَّضاعةِ: فقالت عائشةُ: نزل في القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ . ثم نزل أيضًا: خمسٌ معلوماتٌ

(عن عَمرةَ ؛ أنها سمعت عائشةَ تقول ( وهي تذكرُ الذي يُحَرِّمُ من الرَّضاعةِ ) قالت عَمرةٌ: فقالت عائشةُ: نزل في القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ . ثم نزل أيضًا: خمسٌ معلوماتٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1452 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ،

شرح الحديث:

في هذا الحَديثِ تُبيِّنُ عائشةُ ما كانَ ينزِلُ مِنَ القُرآنِ في مِقدارِ الَّذي يَثبُتُ به حُكمُ الرَّضاعِ المُحرِّم، فأَخبرتْ أَنَّها كانتْ عَشرَ رَضعاتٍ، ثُمَّ نُسِخَ، أي: رُفِعَ هَذا الحُكمُ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، أي: مُشبعاتٍ، وقَولُها: فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وهُنَّ فيما يَقرأُ مِنَ القُرآنِ، يعني: أنَّ النَّسخَ بخَمسِ رَضعاتٍ تَأخَّرَ إِنزالُه جدًّا حتَّى إنَّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تُوفِّي وبعضُ النَّاسِ يَقرأُ خمسَ رَضعاتٍ ويَجعلُها قُرآنًا مَتلوًّا لكونِه لم يَبلغْه النَّسخُ لقُربِ عَهدِه، فلمَّا بَلغَهم النَّسخُ بعدَ ذلكَ رَجعوا عن ذلكَ وأَجمَعوا عَلى أنَّ هَذا لا يُتلَى .

(عن عائشةَ ؛ أنها قالت: كان فيما أُنزل من القرآنِ: عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ . ثم نُسِخْنَ: بخمسٍ معلوماتٍ . فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهنَّ فيما يُقرأُ من القرآنِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1452 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وهن مما نقرأ من القرآن) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 5/259 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إن مما نَزَل من القرآنِ: عشْرُ رضَعاتٍ معلوماتٍ ، ثُم نُسِخنَ بخمسٍ معلوماتٍ ، فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ والأمرُ على ذلكَ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن تيمية ، المصدر: مجموع الفتاوى ، الصفحة أو الرقم: 34/35 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

( [ عن عائشةَ ] قالت: لا يُحَرِّمُ دونَ خمسِ رضعاتٍ معلوماتٍ) (الراوي: - ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 9/50 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(كانَ فيما أَنزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ وقال الحارثُ فيما أُنزِلَ منَ القرآنِ عَشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يحرِّمنَ ثمَّ نُسِخنَ بخمسٍ معلوماتٍ فتوُفِّيَ رسولُ اللَّهِ وهي مِمَّا يُقرَأُ منَ القرآنِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3307 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20240

يا عائشَةُ: انْظُرْنَ مَن إخْوَانُكُنَّ، فإنَّمَا الرضَاعَةُ من المَجَاعَةِ

(دخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعندِي رجلٌ، قالَ: ( يا عَائِشَةُ مَنْ هذَا ) . قلتُ: أخِي من الرَّضَاعَةِ، قالَ: ( يا عائشَةُ، انْظُرْنَ مَن إخْوَانُكُنَّ، فإنَّمَا الرضَاعَةُ من المَجَاعَةِ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2647، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:  قال تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [البقرة: 233]، فهذا حَدُّ الرَّضاعة الَّتِي يكون منها التحريمُ، وهي عامان، فما زاد عن ذلك أو كان بعدَ أنِ استَغنَى الطِّفلُ عن الرَّضاعةِ فلا يُعَدُّ رَضاعًا مؤثِّرًا في التَّحريمِ؛ ولذلك لَمَّا وجَد النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عندَ أُمِّ المُؤمِنين عَائِشَةَ رضِي اللهُ عنها رَجُلًا، وقالت له: إنَّه أخي من الرَّضاعةِ، قال: «انْظُرْنَ مَن إِخْوانُكنَّ؛ فإنَّما الرَّضاعَةُ مِن المَجاعَةِ»، أي: تَحقَّقْنَ صِحَّةَ الرَّضاعَةِ ووقتَها؛ فإنَّما تَثبُت الحُرمَةُ إذا وقَعت على شرطِها وفي وقتِها؛ فإنَّ حُرمَةَ الرَّضاع إنَّما هى في الصَّغِير حينَ تَسُدُّ الرَّضاعَةُ المَجاعَةَ، لا حينَ يكون الغِذاءُ بغيرِ الرَّضاعِ فى حال الكِبَرِ.

(أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخلَ عليها وعندَها رجلٌ، فكأنه تغيَّرَ وجهُه، كأنه كرِهَ ذلك، فقالتْ: إنه أخي فقال: انْظرْنَ من إخوانُكُن، فإنما الرَّضاعةُ من المجاعةِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5102، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 16278

(انظرْن مَنْ إخوانُكنَّ ؟ فإنما الرضاعةُ من المجاعةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1506، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 16278

(أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليها وعندَها رجلٌ، فَشقَّ ذلِكَ علَيهِ، وتغيَّرَ وجهُهُ، قالت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّهُ أخي منَ الرَّضاعةِ، فقالَ: انظُرنَ مَن إخوانُكُنَّ، فإنَّما الرَّضاعةُ منَ المَجاعةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2058، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند رجل قاعد، فاشتد ذلك عليه، ورأيت الغضب في وجهه، فقلت: يا رسول الله ! إنه أخي من الرضاعة ! فقال: انظرن ما إخوانكن – ومرة أخرى – انظرن من إخوانكن من الرضاعة، فإن الرضاعة من المجاعة) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3312، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالتْ عائِشَةُ: لو كانَ فلانُ حيًّا - لِعَمِّهَا من الرضاعَةِ - دخَلَ عليَّ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( نَعمْ، إنَّ الرضاعَةَ تُحَرِّمُ ما يَحْرُمُ من الولادَةِ )

(أنَّهُ جاء أفلحُ أخو أبي القعيسِ يستأذنُ عليها . بعد ما نزل الحجابُ . وكان أبو القعيسِ أبا عائشةَ من الرضاعةِ . قالت عائشةُ: فقلتُ: واللهِ ! لا آذنُ لأفلحَ، حتى أستأذنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإنَّ أبا القعيسِ ليس هو أرضعني . ولكن أرضعتني امرأتُه . قالت عائشةُ فلما دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أفلحَ أخا أبي القعيس جاءني يستأذنُ عليَّ . فكرهتُ أن آذنَ لهُ حتى أستأذنك . قالت: فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " ائذني لهُ " . قال عروةُ: فبذلك كانت عائشةُ تقول: حرِّموا من الرضاعةِ ما تُحرمون من النسبِ . وفي روايةٍ: جاء أفلحُ أخو أبي القعيسِ يستأذنُ عليها . بنحوِ حديثهم . وفيهِ " فإنَّهُ عمُّكِ تربت يمينكَ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1445، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726

(جاء عمي من الرضاعةِ، فاستأذن عليَّ فأبيتُ أن آذنَ لهُ، حتى أسألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسألْته عن ذلك، فقال: ( إنه عمُّكِ، فأْذني لهُ ) . قالت: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنما أرضعتْني المرأةُ، ولم يرضعْني الرجلُ، قالتْ: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( إنهُ عمُّكِ، فلْيلجْ عليكِ ) . قالت عائشةُ: وذلك بعد أن ضُرب علينا الحجابُ . قالت عائشةُ: يحرمُ من الرضاعةِ ما يحرمُ من الولادةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5239، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ عندهَا، وأنَّهَا سَمِعَت صوتَ رجلٍ يستَأْذِنُ في بيتِ حَفصَةَ، قالتْ عائِشَةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُرَاهُ فلانًا، لِعَمِّ حَفْصَةَ من الرضَاعَةِ، فقالتْ عائِشَةُ: يا رسولَ اللهِ، هذَا رجلٌ يسْتَأْذِنُ في بيتِكَ . قالتْ: فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( أُرَاهُ فلانًا ) . لِعَمِّ حَفْصَةَ من الرضَاعَةِ، فقالتْ عائِشَةُ: لو كانَ فلانُ حيًّا - لِعَمِّهَا من الرضاعَةِ - دخَلَ عليَّ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( نَعمْ، إنَّ الرضاعَةَ تُحَرِّمُ ما يَحْرُمُ من الولادَةِ ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2646، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 5523

(إن أفلَحَ أخا أبي القَعِيسِ استأذَن عليَّ بعدما نزَل الحِجابُ، فقلتُ: واللهِ لا آذَنُ له حتى أستأذِنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فإن أخا أبي القَعِيسِ ليس هو أرضعَني، ولكن أرضعَتْني امرأةُ أبي القَعِيسِ، فدخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إن الرجلَ ليس هو أرضعَني، ولكن أرضعَتْني امرأتُه ؟ قال: ( ائذَني له، فإنه عمُّك ترِبَتْ يَمينُكِ ) . قال عُروَةُ: فبذلك كانتْ عائشةُ تقولُ: حرِّموا من الرَّضاعةِ ما يَحرُمُ من النسبِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6156، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1726

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان عندها . وإنها سمعت صوتَ رجلٍ يستأذنُ في بيتِ حفصةَ . قالت عائشةُ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! هذا رجلٌ يستأذنُ في بيتك . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " أراهُ فلانًا " ( لعمِّ حفصةَ من الرضاعةِ ) فقالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ ! لو كان فلانًا حيًّا ( لعمها من الرضاعةِ ) دخل عليَّ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: " نعم . إنَّ الرضاعةَ تُحرمُ ما تُحرمُ الولادةُ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1444، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5523

(عن عائشةَ قالت: استأذنَ عليَّ أفلحُ بنُ قعيسٍ . فأبيتُ أن آذنَ لهُ . فأرسل: إني عمك . أرضعتكِ امرأةُ أخي . فأبيتُ أن آذنَ لهُ . فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فذكرتُ ذلك لهُ . فقال " ليدخل عليكِ، فإنه عمُّكِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1445، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726

(عَن عائشةَ قالت: دخلَ عليَّ أفلحُ بنُ أبي القُعَيْسِ فاستَترتُ منهُ قالَ: تَستتِرينَ منِّي وأَنا عمُّكِ، قالَت: قلتُ: مِن أينَ ؟ قالَ: أرضعتْكِ امرأةُ أخي قالت: إنَّما أرضعَتني المرأةُ ولم يُرضِعني الرَّجلُ، فدخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فحدَّثتُهُ، فقالَ: إنَّهُ عمُّكِ فليلِجْ علَيكِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2057، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان عندنا، وأنها سمعتْ صوتَ رجلٍ يستأذنُ في بيتِ حفصةَ، قالت عائشةُ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! هذا رجلٌ يستأذنُ في بيتِكَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أراهُ فلانًا، لعَمٍّ لحفصةَ من الرَّضاعةِ، فقالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ ! لو كانَ فلانٌ حيًّا - لِعَمِّهَا من الرَّضاعةِ - دخلَ عليَّ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: نعم، إنَّ الرَّضاعةَ تُحَرِّمُ ما تُحَرِّمُ الولادةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 5/249، خلاصة حكم المحدث: صحيح نقله العدول

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان عندَها وأنَّها سمِعَت رجلًا يستأذنُ في بيتِ حفصةَ قالت عائشةُ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ! هذا رجلٌ يستأذنُ في بيتِكَ ؟ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أراهُ فلانًا، لعمِّ حفصةَ مِن الرَّضاعةِ . قالت عائشةُ: فقلتُ: لَو كانَ فلانٌ حيًّا - لعمِّها مِن الرَّضاعةِ - دخلَ عليَّ ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ الرَّضاعةَ تُحرِّمُ ما يحرَّمُ مِن الولادةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3313، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 5523

(استأذن عليَّ أفلحُ، أخو أبي القُعيسِ، بعد ما أنزلَ الحجابُ، فقلتُ: لا آذنُ له حتى أستأذنَ فيه النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فإنَّ أخاهُ أبا القُعيسِ ليس هو أرضَعني، ولكن أرضعتْني امرأةُ أبي القُعيسِ، فدخل عليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أفلحَ أخا القُعيسِ استأذن، فأبيتُ أن آذنَ له حتى استأذنَك، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( وما منعك أن تأذني، عمُّك ) . قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ الرجلَ ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتْني امرأةُ أبي القُعيسِ، فقال: ( ائذني له، فإنه عمُّك تربتْ يمينُكِ ) قال عروةُ: فلذلك كانت عائشةُ تقول: حرِّموا من الرضاعةِ ما تحرِّمون من النسبِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4796، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1726

(أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان عندها، وأنها سمعتْ صوتَ رجلٍ يستأذِنُ في بيتِ حفصةَ، قالت: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، هذا رجلٌ يستأذِنُ في بيتِك، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أُراه فلانًا لعمِّ حفصةَ من الرضاعةِ، قالت عائشةُ: لو كان فلانًا حيًا - لعمِّها من الرضاعةِ - دخل عليَّ ؟ فقال: نعم ،الرضاعةُ تُحرِّمُ ما تُحرِّمُ الولادةُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5099، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ أفلحَ، أخا أبي القعيسِ، جاء يستأذنُ عليها . وهو عمُّها من الرضاعةِ . بعد أن أُنزلَ الحجابُ . قالت: فأبيتُ أن آذنَ لهُ . فلما جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخبرتُهُ بالذي صنعتُ . فأمرني أن آذنَ لهُ عليَّ . وفي روايةٍ: عن عائشةَ ؛ قالت: أتاني عمي من الرضاعةِ، أفلحُ بنُ أبي قعيسٍ . فذكر بمعنى حديثِ مالكٍ . وزاد: قلتُ: إنما أرضعتني المرأةُ ولم يُرضعني الرجلُ . قال " تربتْ يداكِ، أو يمينُكِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1445، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726

(عن عائشةَ ؛ أنها أخبرتْه ؛ أنَّ عمَّها من الرضاعةِ يسمى أفلحَ . استأذنَ عليها فحجبتْهُ . فأخبرت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال لها " لا تحتجبي منهُ . فإنَّهُ يُحرمُ من الرضاعةِ ما يُحرمُ من النسبِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1445، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726

(أنَّ عائشةَ أخبرتْهُ . قالت: استأذنَ عليَّ عمي من الرضاعةِ، أبو الجعدِ . فرددتُه ( قال لي هشامٌ: إنما هو أبو القعيسِ ) فلما جاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخبرتُه بذلك . قال: " فهلا أذنتِ لهُ ؟ تربت يمينكِ أو يدكِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1445، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726

(عن عائشةَ . قالت: جاء عمي من الرضاعةِ يستأذنُ عليَّ . فأبيتُ أن آذنَ لهُ حتى أستأمرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فلما جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قلتُ: إنَّ عمي من الرضاعةِ استأذَنَ عليَّ فأبيتُ أن آذنَ لهُ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: فليلج عليكِ عمكِ " قلتُ: إنما أرضعتني المرأةُ ولم يُرضعني الرجلُ . قال " إنَّهُ عمكِ . فليلج عليكِ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1445، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنين أنها كانت تأذَنُ لمن أرضعتْهُ أخواتُها وبناتُ أخيها ولا تأذَنُ لمن أرضعتْهُ نساءُ أخواتِها وبني أخواتِها) (الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 10/2، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ ما يُحْرَمُ مِنَ النَّسَبِ

(نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُنْكَحَ المرأةُ على عَمَّتِها، والمرأةُ وخالتِها . فنرى خالةَ أبيها بتلك المنزلةِ . لأَنَّ عُرْوَةَ حدَّثَنِي عن عائشةَ قالت: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ ما يُحْرَمُ مِنَ النَّسَبِ .) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5110، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(جاء عمِّي مِن الرَّضاعةِ فاستأذَن عليَّ فأبَيْتُ أنْ آذَنَ له حتَّى أسأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت: فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأَلْتُه فقال: ( إنَّه عمُّكِ فأْذَني له ) فقالت: يا رسولَ اللهِ إنَّما أرضَعَتْني المرأةُ ولم يُرضِعْني الرَّجلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( يحرُمُ مِن الرَّضاعةِ ما يحرُمُ مِن الوِلادةِ )) (الراوي: عائشة، المحدث: ابن حبان، المصدر: صحيح ابن حبان ، الصفحة أو الرقم: 4109، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه، انظر شرح الحديث رقم 1726

(أنَّهُ جاء أفلحُ أخو أبي القعيسِ يستأذنُ عليها . بعد ما نزل الحجابُ . وكان أبو القعيسِ أبا عائشةَ من الرضاعةِ . قالت عائشةُ: فقلتُ: واللهِ ! لا آذنُ لأفلحَ، حتى أستأذنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإنَّ أبا القعيسِ ليس هو أرضعني . ولكن أرضعتني امرأتُه . قالت عائشةُ فلما دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أفلحَ أخا أبي القعيس جاءني يستأذنُ عليَّ . فكرهتُ أن آذنَ لهُ حتى أستأذنك . قالت: فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " ائذني لهُ " . قال عروةُ: فبذلك كانت عائشةُ تقول: حرِّموا من الرضاعةِ ما تُحرمون من النسبِ . وفي روايةٍ: جاء أفلحُ أخو أبي القعيسِ يستأذنُ عليها . بنحوِ حديثهم . وفيهِ " فإنَّهُ عمُّكِ تربت يمينكَ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1445، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726

(يحرُمُ منَ الرَّضاعةِ ما يحرُمُ منَ الولادةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدثون: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1444، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 16288

أبو داود، المصدر: سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2055، خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح[، انظر شرح الحديث رقم 16288

ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار، الصفحة أو الرقم: 5/266، خلاصة حكم المحدث: روي محفوظاً

ابن عبدالبر، المصدر: التمهيد، الصفحة أو الرقم: 17/121، خلاصة حكم المحدث: [في إسناده] وعن عروة والصواب عن عروة بدون واو

الألباني، المصدر: صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 2055، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1726 )

(إنَّ اللَّهَ حرَّمَ منَ الرَّضاعةِ ما حرَّمَ منَ الولادةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، خلاصة حكم المحدث: صحيح، المصادر: صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1147  ؛ صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 1752 )

وأبَت أمُّ سلَمةَ وسائرُ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يدخلنَ عليهنَّ بتلكَ الرَّضاعةِ أحدًا منَ النَّاسِ، حتَّى يرضعَ في المَهْدِ، وقُلنَ لعائشةَ واللَّهِ ما نَدري لعلَّها كانَت رُخصةً منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لسالمٍ دونَ النَّاسِ

(أخبرني أبو عبيدةَ بنُ عبدِاللهِ بنِ زمعةَ ؛ أنَّ أمَّه زينبَ بنتَ أبي سلمةَ أخبرتْه ؛ أنَّ أمَّها أمَّ سلمةَ زوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانت تقول: أبى سائرُ أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يُدخِلنَ عليهنَّ أحدًا بتلك الرضاعةِ . وقلن لعائشةَ: واللهِ ! مانرى هذا إلا رُخصةً أرخَصها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لسالمٍ خاصَّةً . فما هو بداخلٍ علينا أحدٌ بهذه الرضاعةِ . ولا رائَيْنا .) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1454، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(قالتْ أمُّ سلمة َلعائشةَ: إنه يدخلُ عليكِ الغلامُ الأيفعُ الذي ما أحبُّ أن يدخَلَ عليَّ، فقالَتْ عائشةُ: أمالَكِ في رسولِ اللهِ أسوةٌ حسنةٌ ؟ إن امرأةَ أبِي حذيفةَ قالتْ: يا رسولَ اللهِ، إن سالمًا يدخُلُ عليَّ وهو رجلٌ، وفي نفسِ أبي حذيفَةَ منه شيءٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم: أرضِعِيهِ حتَّى يدخلَ عليكِ. وفي رواية عن زينب، عن أمها أمِّ سلمةَ أنها قالتْ: أَبَى سائرُ أزواجِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم أن يُدخلنَ عليهن أحدًا بتلكَ الرَّضاعَةِ، وقلن لعائشةَ: ما نَرَى هذا إلا رخصةٌ أرخَصَهَا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم لسالمٍ خاصةً، فما هو بِداخِلٍ علينا أحدٌ بهذه الرضاعة، ولا رائِينَا) (الراوي: زينب بنت أبي سلمة، المحدث: الشوكاني، المصدر: الفتح الرباني ، الصفحة أو الرقم: 7/3484، خلاصة حكم المحدث: بلغت طرقه نصاب التواتر

(أنَّ أبا حُذَيْفةَ بنَ عُتبةَ بنِ ربيعةَ بنِ عبدِ شَمسٍ،كانَ تبنَّى سالمًا وأنكحَهُ ابنةَ أخيهِ هندَ بنتَ الوليدِ بنِ عتبةَ بنِ ربيعةَ وَهوَ مولًى لامرأةٍ منَ الأنصارِ كما تبنَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ زيدًا وَكانَ من تبنَّى رجلًا في الجاهليَّةِ دعاهُ النَّاسُ إليهِ ووُرِّثَ ميراثَهُ حتَّى أنزلَ اللَّهُ سبحانَهُ وتعالى في ذلِكَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ إلى قولِهِ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ فرُدُّوا إلى آبائِهِم، فمَن لم يُعلَمْ لَهُ أبٌ كانَ مولًى وأخًا في الدِّينِ، فجاءت سَهْلةُ بنتُ سُهَيْلِ بنِ عمرٍو القرشيِّ، ثمَّ العامريِّ وَهيَ امرأةُ أبي حُذَيْفةَ، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّا كنَّا نرى سالِمًا ولدًا، وَكانَ يأوي مَعي ومعَ أبي حُذَيْفةَ، في بيتٍ واحدٍ، ويراني فَضلًا، وقد أنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيهم ما قد علِمتَ فَكَيفَ ترى فيهِ؟ فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: أرضِعيه فأرضعتهُ خمسَ رضعاتٍ فَكانَ بمنزلةِ ولدِها منَ الرَّضاعةِ، فبذلِكَ كانت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها تأمرُ بَناتِ أخواتِها وبَناتِ إخوتِها أن يُرضِعنَ من أحبَّتْ عائشةُ أن يَراها ويدخُلَ علَيها، وإن كانَ كبيرًا خمسَ رضعاتٍ، ثمَّ يدخلُ عليها وأبَت أمُّ سلَمةَ وسائرُ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يدخلنَ عليهنَّ بتلكَ الرَّضاعةِ أحدًا منَ النَّاسِ، حتَّى يرضعَ في المَهْدِ، وقُلنَ لعائشةَ واللَّهِ ما نَدري لعلَّها كانَت رُخصةً منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لسالمٍ دونَ النَّاسِ) (الراوي: عائشة و أم سلمة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2061، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14161

صحيح مسلم - كِتَاب الرِّضَاعِ - أرضعيه حتى يدخل عليك

( وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ نَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ يَرَانِي الْغُلَامُ قَدْ اسْتَغْنَى عَنْ الرَّضَاعَةِ (فَقَالَتْ لِمَ قَدْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  .  فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ إِنَّهُ ذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ )) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1453، خلاصة حكم المحدث: صحيح ،

 شرح الحديث

بيَّنَ اللهُ تَعالى في كتابِه، وبيَّنَ النَّبيُّ في سنَّتِهِ المُحرَّماتِ في النِّكاحِ؛ وهنَّ إمَّا بالنسَبِ أو المُصاهَرَةِ أو الرَّضاعِ، فالمُحرَّماتُ مِن النَّسبِ أو المُصاهَرَةِ لا إشكالَ فيهِ، وأمَّا الرَّضاعُ فهو الذي يَظهَرُ فيهِ الخِلافُ، فهل يُسبِّبُ المَحرميَّةَ لو كانَ الرَّضيعُ صَغيرًا فقطْ، أو تستمرُّ المَحرميَّةُ بعدَ بُلوغِ الصبيِّ؟

وفي هذا الحَديثِ تَقولُ أمُّ سلَمةَ زَوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعائشةَ: "واللهِ ما تَطِيبُ نَفْسي"، أي: ما تُحبُّ نَفْسي أن يَرانيَ الغُلامُ الذي "قدِ استَغْنى عنِ الرَّضاعَةِ"، أي: لم يَعُدْ بحاجةٍ إلى الرَّضاعَةِ، فقالتْ عائشةُ لأمِّ سلَمةَ: "لِمَ؟"، أي: لمَ تَقولينَ هذا، فإنَّه لا بأسَ به إذا أرضَعتيهِ أو أرضَعتْه مَن تَجعلُه محرمًا لكِ؟ وذلكَ بدَليلِ أنَّه قد جاءتْ "سَهلَةُ بنتُ سُهَيلٍ" زوجةُ أبي حُذيفَةَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، واللهِ إنِّي أرَى، أي: إنِّي أُبصِرُ، "في وَجهِ أبي حُذَيفَةَ الكَراهيَةَ مِن دُخولِ سالمٍ عليَّ"، على عادتِه وهُو صَغيرٌ، بعدَ أن كَبرَ وبلَغَ مبْلَغَ الرِّجالِ، وخاصَّةً بعدَ نُزولِ تَحريمِ التبنِّي، قالتْ: فقالَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((أرضِعيهِ))، أي: ليَصيرَ ابنًا لكِ مِن الرَّضاعِ، فقالتْ: "إنَّه ذُو لحْيَةٍ"، أي: رجلٌ كَبيرٌ، فقالَ: ((أرضِعيه يَذهبْ ما في وَجهِ أبي حُذيفَةَ))، أي: أثَر الكَراهَةِ، فقالتْ سَهلةُ: "واللهِ ما عرفْتُه"، أي: ما وجدتُ أثَرَ الكَراهَةِ في وَجهِ أبي حُذَيفةَ بعدَما أرضعتُه.

وهذا الحَديثُ مُشكِلٌ في تَفسيرِهِ والاستِنباطِ منه، وهو ما وقَعَ بالفعْلِ بين زَوجاتِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ حيثُ رأتْ أمُّ سلَمَةَ وبعضُ زَوجاتِ النَّبيِّ أنَّ هذا كانَ رخصةً مِن النَّبيِّ لسُهَيلةَ زوجةِ أَبي حُذَيفةَ وحدَها، ورأَيْنَ أنَّه لا رَضاعَ للكَبيرِ، وأنَّ الرَّضاعَةَ المُحرِّمَةَ هي الرَّضاعَةُ في الصِّغَرِ التي تُنبِتُ العظْمَ وتَبني الجِسمَ واللَّحمَ.

أمَّا عائشةُ فكَما ورَدَ هُنا فكانتْ تَرى أنَّ الرَّضاعَ يُحرِّمُ ما يُحرِّمُهُ النَّسَبُ، سواءٌ كانَ الرَّضيعُ صَغيرًا أم كبيرًا، كما وَرَدَ هذا المعنى في غيرِ حَديثٍ.

وفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ الرَّضاعَ يُحرِّم ما يُحرِّمُهُ النَّسَبُ.

وفيهِ: بَيانُ وقوعِ الاختِلافِ في رَضاعَةِ الكَبيرِ وما يترتَّبُ علَيهِ مِن آثارٍ.

 (إنه يدخل عليكِ الغلامُ الأيفعُ الذي ما أحبُّ أن يدخلَ عليَّ . قال: فقالت عائشة ُ: أما لكِ في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُسوةً ؟ قالت: إنَّ امرأةَ أبي حذيفةَ قالت: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ سالمًا يدخل عليَّ وهو رجلٌ . وفي نفسِ أبي حذيفةَ منه شيءٌ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَرْضِعيه حتى يدخلَ عليكِ .

) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1453، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23498

(يا رسولَ اللهِ ! إنَّ سالمًا ( لسالمٍ مولى أبي حُذيفةَ ) معنا في بيتِنا . وقد بلغ ما يبلغ الرجالُ وعلم ما يعلم الرجالُ . قال " أَرضِعيه تحرُمي عليه " قال: فمكثتُ سنةً أو قريبًا منها لا أُحدّثُ به وهِبْتُه . ثم لقيتُ القاسمَ فقلتُ له: لقد حدَّثتني حديثًا ما حدَّثتُه بعد . قال: فما هو ؟ فأخبرتُه . قال: فحدِّثه عني ؛ أنَّ عائشةَ أخبرتْنيه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1453، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14161

أزواج النبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

فرد النبي صلى الله عليه وسلم للمُهدية صحفة عائشة

 (أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أهدت له وهو عند عائشة صحفة فيها طعام فكسرتها عائشة، فرد النبي صلى الله عليه وسلم للمهدية صحفة عائشة) (الراوي: -، المحدث: الشوكاني، المصدر: السيل الجرار ، الصفحة أو الرقم: 3/16، خلاصة حكم المحدث: ثابت

(أنها أتتْ بطعامٍ في صفحةٍ لها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابِه فجاءت عائشةُ مُتَّزرةً بكساءٍ ومعها فِهرةٌ فلَقتْ به الصَّفحةَ فجمع النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بين فلقتي الصفحة ويقول كلوا غارت أمكم مرتين ثم أخذ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ صفحة عائشة فبعث بها إلى أمَ سَلَمة وأَعْطى صَفْحَةً أُمَ سَلَمَة عَائِشَة) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 5/360، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّها - يعني - أتت بطعامٍ في صَحفةٍ لها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه، فجاءت عائشةُ مُتَّزِرةً بكِساءٍ، ومعها فِهرٌ، ففلَقتْ به الصَّحفةَ، فجمع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين فلقتَيِ الصَّحفةِ، ويقولُ: كُلوا غارت أمُّكم مرَّتَيْن، ثمَّ أخذ رسولُ اللهِ صحفةَ عائشةَ، فبعث بها إلى أمِّ سلمةَ، وأعطَى صحفةَ أمِّ سلمةَ عائشةَ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3966، خلاصة حكم المحدث: صحيح

236 - عن أمِّ سلمةَ أنها جاءت بطعامٍ في صَحْفةٍ لها إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابِه فجاءت عائشةُ مُلتفَّةٌ بكساءٍ ومعها فِهرٌ ففلقتِ الصَّحفةَ فجمع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بين فلقَي الصَّحفةِ وقال كلوا غارَتْ أُمُّكم مرتَينِ ثم أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صحفةَ عائشةَ فبعث بها إلى أمِّ سلمةَ رضي اللهُ عنها وأعطى صحفةَ أمِّ سلمةَ لعائشةَ) (الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية، المحدث: الطحاوي، المصدر: شرح مشكل الآثار ، الصفحة أو الرقم: 8/423، خلاصة حكم المحدث: مقبول

كنَّ (نساءٌ النّبيّ) يجتمِعْن كلَّ ليلةٍ في بيتِ التي يأتيها . فكان في بيتِ عائشةَ . فجاءت زينبُ .  فمدَّ يدَه إليها. فقالت: هذه زينبُ . فكفَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدَه . فتقاوَلتا حَتَّى اسْتَخَبَتَا. وأقيمتِ الصلاةُ . فمرَّ أبو بكرٍ على ذلك . فسمع أصواتَهما . فقال: اخرُجْ، يا رسولَ اللهِ ! إلى الصلاةِ . واحثُ في أفواههنَّ الترابَ

 (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعُ نِسْوَةٍ فَكَانَ إِذَا قَسَمَ بَيْنَهُنَّ لَا يَنْتَهِي إِلَى الْمَرْأَةِ الْأُولَى إِلَّا فِي تِسْعٍ فَكُنَّ يَجْتَمِعْنَ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي بَيْتِ الَّتِي يَأْتِيهَا فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَجَاءَتْ زَيْنَبُ فَمَدَّ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقَالَتْ هَذِهِ زَيْنَبُ فَكَفَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فَتَقَاوَلَتَا حَتَّى اسْتَخَبَتَا وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ عَلَى ذَلِكَ فَسَمِعَ أَصْوَاتَهُمَا فَقَالَ اخْرُجْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَى الصَّلَاةِ وَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ الْآنَ يَقْضِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ فَيَجِيءُ أَبُو بَكْرٍ فَيَفْعَلُ بِي وَيَفْعَلُ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ أَتَاهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَهَا قَوْلًا شَدِيدًا وَقَالَ أَتَصْنَعِينَ هَذَا) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1462، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

 شرح الحديث

حرَص الصَّحابةُ رضِي اللهُ عنهم على نَقْل كلِّ أفعالِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، حتَّى ما يَحدُثُ في بَيتِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أُمورِ حياتِيَّةٍ؛ وذلِك لمَعرفةِ كيفَ كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتعامَلُ في مواقفِ الحياةِ المختلِفةِ، وليُقْتَدَى بِه في هذه الجوانبِ أيضًا.

وفي هذا الحديثِ يُخبِر أنسُ بنُ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهُ: أنَّه كانَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "تِسعُ نِسوةٍ"، أي: تِسعُ زَوجاتٍ، "فكانَ إذا قَسمَ بَينهُنَّ"، أي: إذا قسَمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لكلِّ زَوجةٍ حَظَّها فيهِ يَومَها وليلَتَها، "لا يَنتهي إلى المرأةِ الأولى إلَّا في تِسعٍ"، أي: لا يرجِعُ إلى الزَّوجةِ التي باتَ عندَها أولًا إلَّا بعدَ مُضيِّ تِسعِ ليالٍ؛ وذلكَ لأنَّه كانَ يَبِيتُ عندَ كلِّ واحدةٍ يومًا وليلةً، "فكُنَّ يجتمِعْنَ كلَّ ليلةٍ في بيتِ التي يَأتيها"، أي: فكانَت زَوجاتُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تجتمِعْنَ كلَّ ليلةٍ في بَيتِ الزَّوجةِ التي سَيبيتُ عندَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وذلكَ للاستِئناس بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والقُربِ منه، ثم تَرحلُ كلُّ واحدةٍ إلى حُجرتِها.
"فكانَ في بيتِ عائشةَ"، أي: فذاتَ مرَّةٍ كانَ في بيتِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها وفي يومِها وليلتِها واجتمعتْ عِنده زَوجاتُه على عادتِهنَّ، "فجاءتْ زينبُ فمَدَّ يدَه إليْها"، أي: فجاءتْ زَوجتُه زينبُ بنتُ جَحْشٍ رضِي اللهُ عنها فمدَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَه إلى زَينبَ كأنَّه يلاطِفُها، وقيلَ: ظنَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها عائشةُ؛ لأنَّه كانَ في الليلِ وكانتْ تلكَ ليلةَ عائشةَ ونوْبَتها. فقالتْ عائشةُ: "هذِه زَينبُ"، أي: كأنَّ عائشةَ أنكرَت على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُلاطِفَ غيرَها؛ لأنَّ الليلةَ ليلتُها وهذهِ نَوبتُها في حظِّها من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. "فكفَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَه"، أي: فامتَنعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن مدِّ يدِه إلى زَينبَ رضِي اللهُ عنها وتوقَّفَ عن مُلاطفتِها، "فتقاوَلَتَا"، أي: تَبادلَتا القولَ والنِّزاعَ والشِّجارَ، "حتى استَخْبَتا"، أي: علتْ أصواتُهنَّ. "وأُقيمتِ الصلاةُ"، أي: وحانَ وقتُ الصلاةِ، "فمرَّ أبو بكرٍ على ذلك فسمِعَ أصواتَهما"، أي: فمرَّ بهم أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ فسمِعَ صوتَ عائشةَ وزينبَ يَتشاجَرانِ، فقال أبو بكرٍ: "اخرُجْ يا رسولَ اللهِ إلى الصلاةِ واحثُ في أفواهِهنَّ الترابَ"، أي: يجعلُ في أفواهِهنَّ تُرابًا، وهذا كِنايةٌ عن الزَّجْرِ ومَنعِ ما يَحدُثُ بهما مِن خُصومةٍ وعُلوِّ أصواتهنَّ، والحَثيةُ: قَدرُ ما يملأُ الكَفَّينِ.

"فخرجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"، أي: إلى الصَّلاةِ، فقالتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها بعدَما خرجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم معَ أبي بكرٍ: "الآنَ يَقضي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاتَه فيجيءُ أبو بكرٍ فيفعلُ بي ويَفعلُ"، أي: إنَّ أبا بكرٍ إذا انتهى من صَلاتِه معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجاءَ إلينا سيُعنِّفُني ويَزجُرُني زَجرًا شديدًا لِمَا فعلتُ. "فلمَّا قضي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاتَه أتاها أبو بكرٍ، فقالَ لها قولًا شديدًا"، أي: لامَها وعنَّفها وزَجرَها زجرًا شديدًا على ما صنعتْ، وقال أبو بكرٍ لعائشةَ: أتصنَعينَ هذا؟"، أي: مُعاتِبًا لها على ما كان مِنها مِن نزاعٍ معَ زينبَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وفي الحديثِ: بيانُ ما كان مِن عَدلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ زَوجاتِه، وما كان ذلكَ مِن ملاطفةٍ لهنَّ وحُسن خلقهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَعهنَّ.

وفيه: مَنقبةٌ لأبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ؛ لِمَا أشفَقَ بهِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ

 (عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: كان يأتي علينا الشهرُ ما نوقِدُ فيه نارًا، إنما هو التمرُ والماءُ، إلا أن نؤتى باللُّحَيمِ .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6458، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

(إن كنا لننظُرُ إلى الهلالِ ثلاثةَ أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ، فقلتُ: ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسوَدانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ منَ الأنصارِ، كان لهم مَنائِحُ، وكانوا يَمنَحونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أبياتِهم فيَسقيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6459، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 14406

(توفِّي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ شبعنَا من الأسودَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5383، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(توفي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَدْ شَبِعنا مِن الأسوَدَينِ: التَّمرِ والمَاءِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5442، خلاصة حكم المحدث: [معلق]

(ابن أُخْتي، إنْ كنا لننظرُ إلى الهلالِ، ثم الهلالِ، ثلاثة أهِلَّةٍ في شهرينِ، وما أوقِدَتْ في أبْياتِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نارٌ . فقُلْت: يا خَالَةُ، ما كان يُعِيشُكم ؟ قالتْ: الأسودانِ التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جيرانٌ من الأنصارِ، كانت لهم منائِحُ، وكانوا يَمنحونَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ألبانِهِم فيَسْقينا.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2567، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(إن كنا، آل َمحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لنمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ . إن هو إلا التمرُ والماءُ . وفي رواية: إن كنا لنمكثُ . ولم يذكر آلَ محمدٍ . وزاد أبو كَريبٍ في حديثِه عن ابن نُميرٍ: إلا أن يأتيَنا اللحمُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2972، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(واللهِ ! يا ابنَ أختي ! إن كنا لننظرُ إلى الهلالِ ثم الهلالُ ثم الهلالُ . ثلاثةُ أهِلَّةٍ في شهرَين . وما أُوقِدَ في أبياتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نارٌ . قال قلتُ: يا خالةُ ! فما كان يَعيشٌكم ؟ قالت: الأسودانِ التمرُ والماءٌ . إلا أنه قد كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جيرانٌ من الأنصارِ . وكانت لهم مَنائحٌ . فكانوا يُرسِلون إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من ألبانِها، فيسقِيناه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2973، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حين شبع الناسُ من الأسوَدَينِ: التمرِ والماءِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2975، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّما كان طعامُنا مع نبيِّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم التَّمرَ والماءَ واللهِ ما كُنَّا نرى سمراءَكم هذه ولا ندري ما هي وإنَّما كان لباسُنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم النِّمارُ يَعْني بُرْدَ الأعرابِ) (الراوي: أبو هريرة، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 10/324، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ‏‏

(لقد كانَ يأتي على آلِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الشَّهرُ ما يُرى في بيتٍ من بيوتِهِ الدُّخان قلتُ فما كانَ طعامُهم قالت الأسودانِ التَّمرُ والماءُ غيرَ أنَّهُ كانَ لنا جيرانٌ منَ الأنصارِ جيرانُ صدقٍ وكانت لهم رَبائِبُ فكانوا يبعثونَ إليهِ ألبانَها قالَ محمَّدٌ وكانوا تسعةَ أبياتٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3361، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنَّا آلَ مُحَمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لِنمكثُ شَهرًا ما نوقِدُ فيهِ بنارٍ ما هوَ إلَّا التَّمرُ والماءُ إلَّا أنَّ ابنَ نُميرٍ قالَ نلبَثُ شَهْرًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 3360، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14406

(إن كنا آلُ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقد بنارٍ، إن هو إلا الأسودانِ التمرَ والماءَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: إزالة الدهش ، الصفحة أو الرقم: 15، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(إنْ كُنَّا آلَ محمدٍ نمكثُ شهرًا ما نستوقِدَ بنارٍ، إنْ هو إِلَّا التمرُ والماءُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: مختصر الشمائل ، الصفحة أو الرقم: 111، خلاصة حكم المحدث: صحيح

مكثْنا ساعةً نلتمِسُ التمرة التي حنّك فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عبدَ اللهِ بنِ الزبيرِ

(أنها حملت بعبد الله بن الزبير، قالتْ: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت به النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم حنكه بتمرة، ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود في الإسلام . تابعه خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن أسماء رضي الله عنها: ( أنها هاجرت إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهي حبلى ) .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3909، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى في بَيتِ الزُّبَيرِ مِصْباحًا فقال يا عائشةُ ما أُرَى أسماءَ إِلَّا قد نُفِسَتْ فلا تُسَمُّوهُ حتى أُسَمِّيَهُ فَسَمَّاهُ عبدَ اللهِ وحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الترمذي، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3826، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(أنها حَمَلتْ بعبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ بمكَّةَ، قالَتْ: فخرَجْتُ وأنا مُتِمٌّ، فأتَيْتُ المدينةَ فنزَلْتُ قُباءً، فولَدْتُ بقُباءٍ، ثم أتَيتُ به رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوضَعْتُه في حَجرِه، ثم دعا بتمرةٍ فمَضَغَها، ثم تَفَل في فيهِ، فكان أولَ شيءٍ دخَل جوفَه رِيقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم حَنَّكَه بالتمرةِ، ثم دعا له وبرَّكَ عليه، وكان أولَ مولودٍ وُلِدَ في الإسلامِ، ففَرِحوا به فرَحًا شديدًا، لأنهم قِيلَ لهم: إنَّ اليهودَ قد سَحَرَتْكم فلا يُولَدُ لكم .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5469، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 1742

(أنها حملت، بعبدِاللهِ بنِ الزبيرِ، بمكةَ . قالت: فخرجتُ وأنا مُتِمٌّ . فأتيتُ المدينةَ . فنزلت بقباءٍ . فولدتُه بقباءٍ. ثم أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوضعَه في حجرِه . ثم دعا بتمرةٍ فمضغها . ثم تفَلَ في فيه . فكان أولَ شيٍء دخل جوفَه ريقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . ثم حنَّكَه بالتمرةِ . ثم دعا له وبرك عليه. وكان أولَ مولودٍ وُلِدَ في الإسلامِ . وفي روايةٍ: أنها هاجرت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهي حُبْلى بعبدِاللهِ ابنِ الزبيرِ .) (الراوي: أسماء بنت أبي بكر، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2146، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1742

(خرجت أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ، حين هاجرت، وهي حُبلى بعبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ . فقدمتْ قُباءً . فنُفِسَتْ بعبدِ اللهِ بقُباءَ . ثم خرجتْ حين نُفِستْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِيُحنِّكَه . فأخذه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منها فوضعه في حِجرِه . ثم دعا بتمرةٍ . قال قالت عائشةُ: فمكثْنا ساعةً نلتمِسُها قبل أن نجدَها. فمضغَها . ثم بصقَها في فيه . فإنَّ أولَ شيءٍ دخل بطنَه لَرِيقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم قالت أسماءُ: ثم مسحَه وصلَّى عليه وسمَّاه عبدَ اللهِ . ثم جاء، وهو ابنُ سبعِ سنينَ أو ثمانٍ، ليبايعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وأمره بذلك الزبيرُ . فتبسَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين رآه مُقبلًا إليه . ثم بايعَه .) (الراوي: عروة بن الزبير و فاطمة بنت المنذر بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2146، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 1742

قالتْ: لما فُتحتْ خيبرُ قلنا: الآنَ نشبعُ التمرَ

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالتْ: لما فُتحتْ خيبرُ قلنا: الآنَ نشبعُ التمرَ .) (الراوي: عكرمة مولى ابن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4242، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

يا عائشةُ !  بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ

 (يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ . يا عائشةُ ! بيتٌ لا تمرَ فيهِ جياعٌ أهلُهُ - أو جاعَ أهلُهُ - قالها مرتينِ، أو ثلاثًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2046، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(بيْتٌ لا تَمْرَ فيه جِياعٌ أهلُهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني ،، خلاصة حكم المحدث: صحيح.  المصادر:

صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم:2844  .  صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 2704.  صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1815   .  صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 3831 )

كانت عائشةُ وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ (عمر بن الخطاب): يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا» ...، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا

(ما يبْكيكَ يا ابنَ الخطَّابِ» قلت: يا نبيَّ اللَّهِ، وما لي لا أبْكي وَهذا الحصيرُ قد أثَّرَ في جنبِكَ، وَهذِهِ خزانتُكَ لا أرى فيها إلَّا ما أرى، وذاكَ قيصرُ وَكِسرى في الثِّمارِ والأنْهارِ، وأنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وصفوَتُهُ، وَهذِهِ خزانتُكَ، فقال: «يا ابنَ الخطَّاب، ألا ترضى أن تَكونَ لنا الآخرةُ ولَهمُ الدُّنيا؟»، قلت: بلى، قال: ودخلتُ عليْهِ حينَ دخلتُ، وأنا أرى في وجْهِهِ الغضَبَ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه، ما يشقُّ عليْكَ من شأنِ النِّساءِ؟ فإن كنتَ طلَّقتَهنَّ، فإنَّ اللَّهَ معَك، وملائِكتَه، وجبريلَ، وميكائيلَ، وأنا، وأبو بَكرٍ، والمؤمنونَ معَك، وقلَّما تَكلَّمتُ وأحمَدُ اللَّهَ بِكلامٍ، إلَّا رجوتُ أن يَكونَ اللَّهُ يصدِّقُ قولي الَّذي أقولُ، ونزلت هذِهِ الآيةُ آيةُ التَّخيير: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ [ 66 / التحريم / 5 ]، وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [ 66 / التحريم / 4 ]، وَكانت عائشةُ بنتُ أبي بَكرٍ، وحفصةُ تظاهرانِ على سائرِ نساءِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَهنَّ؟ قال: «لا»، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي دخلتُ المسجدَ والمسلمونَ ينْكتونَ بالحصى، يقولون: طلَّقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَهُ، أفأنزِلُ، فأخبرَهم أنَّكَ لم تطلِّقْهنَّ، قال: «نعم، إن شئتَ»، فلم أزَل أحدِّثُهُ حتَّى تحسَّرَ الغضبُ عن وجْهِهَ، وحتَّى كثرَ فضحِكَ، وَكانَ من أحسنِ النَّاسِ ثغرًا، ثمَّ نزلَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، ونزلتُ، فنزلتُ أتشبَّثُ بالجِذع، ونزلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كأنَّمَا يمشي على الأرضِ ما يمسُّهُ بيدِهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّما كنتَ في الغرفةِ تسعةً وعشرينَ، قال: «إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تسعًا وعشرينَ»، فقمتُ على بابِ المسجدِ، فناديتُ بأعلى صوتي، لَم يطلِّق رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَه، ونزلت هذِهِ الآية: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [ 4 / النساء / 83 ] فَكنتُ أنا استنبطتُ ذلِكَ الأمر، وأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ آيةَ التَّخييرِ .) (الراوي: عمر بن الخطاب، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1479، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

 

يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، اللتانِ قال اللهُ عز وجل لهما: إن تتوبا إلى اللهِ . فقال: واعجبي لك يا ابنَ عباسٍ، عائشةُ وحفصَةُ

(عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما . حتى حج وحججت معه، وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ، ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ ، فقلت له: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتان قال الله تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ قال: واعجبا لك يا ابن عباس ، هما عائشة وحفصة ، ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال: كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد ، وهم من عوالي المدينة ، وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم فينزل يوما وأنزل أنا ، فإذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من وحي أو غيره ، وإذا نزل فعل مثل ذلك ، وكنا معشر قريش نغلب النساء ، فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نسائهم ، فطفق نساؤنا بأخذن من أدب نساء الأنصار ، فصخبت على امرأتي فراجعتني ، فأنكرت أن تراجعني ، قالت: ولم تنكر أن أراجعك ؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه ، وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل ، فأفزعني ذلك وقلت لها: قد خاب من فعل ذلك منهن ، ثم جمعت علي ثيابي ، فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها: أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل ؟ قالت: نعم ، فقلت: قد خبت وخسرت ، أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فتهلكي ؟ لا تستكثري النبي صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه ، وسليني ما بدا لك ، ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، يريد عائشة . قال عمر: كنا قد تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لغزونا ، فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته ، فرجع إلينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا ، وقال: آثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه ، فقال: قد حدث اليوم أمر عظيم ، قلت: ما هو ، أجاء غسان ؟ قال: لا ، بل أعظم من ذلك وأهول ، طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه ، فقلت: خابت حفصة وخسرت ، قد كنت أظن هذا يوشك أن يكون ، فجمعت علي ثيابي ، فصليت صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مشربة له واعتزل فيها ، ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي ، فقلت: ما يبكيك ألم أكن حذرتك هذا ، أطلقكن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: لا أدري هاهو ذا معتزل في المشربة ، فخرجت فجئت إلى المنبر ، فإذا حوله رهط بيكي بعضهم ، فجلست معهم قليلا ، ثم غلبني ما أجد فجئت المشربة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت لغلام له أسود: أستأذن لعمر ، فدخل الغلام فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع ، كلمت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت، فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ، ثم غلبني ما أجد فجئت فقلت للغلام: أستأذن لعمر ، فدخل ثم رجع فقال: قد ذكرتك له فصمت ، فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ، ثم غلبني ما أجد ، فجئت الغلام فقلت: أستأذن لعمر ، فدخل ثم رجع إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت ، فلما وليت منصرفا ، قال: إذا الغلام يدعوني ، فقال: قد أذن لك النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو مضطجع على رمال حصير ، ليس بينه وبينه فراش ، قد أثر الرمال بجنبه، متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف ، فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم: يا رسول الله ، أطلقت نساءك؟ فرفع إلي بصره فقال: ( لا ) فقلت: الله أكبر ، ثم قلت وأنا قائم أستأنس: يا رسول الله ، لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء ، فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤهم ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قلت: يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها: ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، يريد عائشة ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة أخرى ، فجلست حين رأيتة تبسم، فرفعت بصري في بيته ، فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر ، غير أهبة ثلاث ، فقلت: يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك ، فإن فارس والروم قد وسع عليهم وأعطوا الدنيا ، وهم لا يعبدون الله ، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال: ( أو في هذا أنت يا ابن الخطاب ، إن أولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا ) . فقلت: يا رسول الله استغفر لي ، فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة تسع وعشرين ليلة ، وكان قال: ( ما أنا بداخل عليهن شهرا ) . من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله ، فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها ، فقالت له عائشة: يا رسول الله ، إنك قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا ، وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا ، فقال: ( الشهر تسع وعشرون ) . فكان ذلك الشهر تسع وعشرين ليلة ، قالت عائشة: ثم أنزل الله تعالى آية التخير ، فبدأ بي أول امرأة من نسائه فاخترته ، ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة . ) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ،الصفحة أو الرقم: 5191 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 23282 )

(عن ابنِ عباسٍ . قال: لم أزل حريصًا أن أسألَ عمرَ عن المرأتيْنِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّتَيْنِ قال اللهُ تعالى: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا [ 66 / التحريم / 4 ] . حتى حجَّ عمرُ وحججتُ معَه . فلما كنا ببعضِ الطريقِ عدَلَ عمرُ وعدلتُ معه بالإداوةِ . فتبرَّزَ . ثم أتاني فسكبتُ على يديْهِ . فتوضأَ . فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين ! من المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّتَانِ قال اللهُ عزَّ وجلَّ لهما: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ؟ قال عمرُ: واعجبًا لك يا ابنَ عباسٍ ! ( قال الزهريُّ: كرِهَ ، واللهِ ! ما سألَه عنه ولم يكتُمْه ) قال: هي حفصةُ وعائشةُ . ثم أخذ يسوقُ الحديثَ . قال: كنا ، معشرَ قريشٍ ، قومًا نغلِبُ النساءَ . فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلِبُهُمْ نساؤُهم . فطفق نساؤُنا يتعلَّمْنَ من نسائهم . قال: وكان منزلي في بني أميةَ بنِ زيدٍ ، بالعوالي . فتغضبتُ يومًا على امرأتي . فإذا هي تُراجعني . فأنكرتُ أن تُراجعني . فقالت: ما تُنكرُ أن أُراجعكَ ؟ فواللهِ ! إنَّ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليُراجِعْنَه . وتهجُرُه إحداهن اليومَ إلى الليلِ . فانطلقتُ فدخلتُ على حفصةَ . فقلتُ: أتُراجععين رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالت: نعم . فقلتُ: أتهجرُه إحداكن اليومَ إلى الليلِ ؟ قالت: نعم . قلتُ: قد خاب من فعل ذلك منكنَّ وخسِرَ. أفتأْمَنُ إحداكن أن يغضبَ اللهُ عليها لغضَبِ رسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإذا هي قد هلكتْ . لا تُراجعي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا تسأليهِ شيئًا . وسَلِيني ما بدا لكِ . ولا يغرنَّكِ أن كانت جارتَكِ هي أوسمُ وأَحَبُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منكِ ( يريدُ عائشةَ ) . قال: وكان لي جارٌ من الأنصارِ. فكنا نتناوبُ النزولَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فينزلُ يومًا وأَنزلُ يومًا . فيأتيني بخبرِ الوحيِ وغيرِه . وآتيهِ بمثلِ ذلك . وكنا نتحدثُ ؛ أنَّ غسانَ تنعَّلَ الخيلَ لتغزُونا . فنزل صاحبي . ثم أتاني عِشَاءً فضرب بابي . ثم ناداني . فخرجتُ إليهِ . فقال: حدث أمرٌ عظيمٌ . قلتُ: ماذا ؟ أجاءت غسانٌ ؟ قال: لا . بل أعظمُ من ذلك وأطولُ . طلَّق النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نساءَه . فقلتُ: قد خابت حفصةُ وخَسِرَتْ . قد أظنُّ هذا كائنًا . حتى إذا صليتُ الصبحَ شددتُ على ثيابي . ثم نزلتُ فدخلتُ على حفصةَ وهي تبكي . فقلتُ: أَطَلَّقَكُنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالت: لا أدري . ها هو ذا معتزِّلٌ في هذه المشربَةِ . فأتيتُ غلامًا لهُ أسودُ . فقلتُ: استأذِنْ لعمَرَ . فدخل ثم خرج إليَّ . فقال: قد ذكرتُكَ لهُ فصمتَ . فانطلقتُ حتى انتهيتُ إلى المنبرِ فجلستُ . فإذا عندَه رهطٌ جلوسٌ يبكي بعضُهم . فجلستُ قليلًا . ثم غلبني ما أجدُ . ثم أتيتُ الغلامَ فقلتُ: استأذِنْ لعمرَ . فدخل ثم خرج إليَّ . فقال: قد ذكرتُكَ لهُ فصمتَ . فولَّيتُ مدبرًا . فإذا الغلامُ يدعوني . فقال: ادْخُلْ . فقد أَذِنَ لك . فدخلتُ فسلمتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإذا هو متَّكئٌ على رملٍ حصيرٍ . قدأَ في جنبِه . فقلتُ: أطلَّقْتَ ، يا رسولَ اللهِ ! نساءَك ؟ فرفع رأسَه إليَّ وقال " لا " فقلتُ: اللهُ أكبرُ ! لو رأيتَنا ، يا رسولَ اللهِ ! وكنا ، معشرَ قريشٍ ، قومًا نغلبُ النساءَ . فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبِهُم نساؤُهم . فطفِقَ نساؤُنا يتعلَّمْنَ من نسائِهم . فتغضبتُ على امرأتي يومًا . فإذا هي تُراجعني . فأنكرتُ أن تُراجعني . فقالت: ما تُنكِرُ أن أُراجعكَ ؟ فواللهِ ! إنَّ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليُراجِعْنَه . وتهجُرُه إحداهن اليومَ إلى الليلِ . فقلتُ: قد خاب من فعل ذلك منهنَّ وخسرَ . أفتأْمَنُ إحداهن أن يغضبَ اللهُ عليها لغضبِ رسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فإذا هي قد هلكت ؟ فتبسم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! قد دخلتُ على حفصةَ فقلتُ: لا يغرَّنَّكِ أن كانت جارتَكِ هي أوسمُ منكِ وأحبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منكِ . فتبسم أخرى فقلتُ: أستأنِسُ . يا رسولَ اللهِ ! قال " نعم " فجلستُ . فرفعتُ رأسي في البيتِ . فواللهِ ! ما رأيتُ فيهِ شيئًا يرُدُّ البصرَ ، إلا أُهُبًا ثلاثةً . فقلتُ: ادعُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! أن يُوسِعَ على أُمَّتِكَ . فقد وَسَّعَ على فارسَ والرومَ . وهم لا يعبدون اللهَ . فاستوى جالسًا ثم قال " أفي شكٍّ أنتَ ؟ يا ابنَ الخطابِ ! أولئك قومٌ عُجِّلَتْ لهم طيباتُهم في الحياةِ الدنيا " . فقلتُ: استغفِرْ لي . يا رسولَ اللهِ ! وكان أقسمَ أن لا يدخلَ عليهِنَّ شهرًا من شدةِ موجدَتِه عليهنَّ . حتى عاتبَه اللهُ عزَّ وجلَّ .) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ،الصفحة أو الرقم: 1479 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 26807 )

(كنتُ أنا وجارٌ لي من الأنصارِ، في بني أُمَيَّةَ بنِ زيدٍ، وهي من عَوالي المدينةِ، وكنا نتناوَبُ النزولَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ينزِلُ يومًا وأنزِلُ يومًا، فإذا نزَلتُ جئتُه بخبرِ ذلك اليومِ من الوحيِ وغيرِه، وإذا نزَل فعَل مثلَ ذلك، فنزَل صاحِبي الأنصارِيُّ يومَ نوبَتِه، فضرَب بابي ضربًا شديدًا، فقال: أثَمَّ هو ؟ ففزِعْتُ فخرَجتُ إليه، فقال: قد حدَث أمرٌ عظيمٌ . قال: فدخَلتُ على حفصةَ فإذا هي تبكي، فقلتُ: طلَّقكُنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالتْ: لا أدري، ثم دخَلتُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ وأنا قائمٌ: أطلَّقتَ نساءَك ؟ قال: لا . فقلتُ: اللهُ أكبرُ .) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ،الصفحة أو الرقم: 89 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث )

(لبِثتُ سنةً وأنَا أريدُ أن أسألَ عمرَ عن المرأتين اللتَيْنِ تظاهرتا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فجعلتُ أَهابُه، فنزل يومًا مَنزِلًا فدخل الأراكَ، فلما خرج سألتُه فقال: عائشةُ وحفصةُ، ثم قال: كنا في الجاهليةِ لا نَعُدُّ النساءَ شيئًا، فلما جاء الإسلامُ وذَكَرَهُن اللهُ، رأَيْنا لهن بذلك علينا حقًّا، من غيرِ أن يُدْخِلَهن في شيءٍ من أمورِنا، وكان بيني وبين امرأتي كلامٌ، فأغْلَظَتْ لي، فقلتُ لها: وإنكِ لهناك ؟ قالت: تقولُ هذا لي وابنتُك تؤذي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فأتيتُ حفصةَ فقلتُ لها: إني أُحَذِّرُكِ أن تعصي اللهَ ورسولَه، وتقدمْتُ إليها في أذاهُ، فأتيتُ أمَّ سلمةَ فقلتُ لها: فقالت: أَعْجَبُ منك يا عمرُ، قد دخَلْتَ في أمورِنا، فلم يَبْقَ إلا أن تدخلَ بين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأزواجِه ؟ فردَّدَتْ، وكان رجلٌ من الأنصارِ إذا غاب عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وشَهِدتُه أتيتُه بما يكونُ، وإذا غِبْتُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وشهد أتاني بما يكونُ من رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وكان مَن حَوْلَ رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد استقام له، فلم يَبْقَ إلا مَلِكُ غَسَّانَ بالشأمِ، كنا نخافُ أن يأتيَنا، فما شَعَرْتُ إلا بالأنصاريِّ وهو يقولُ: إنه قد حدث أمرٌ، قلتُ له: وما هو، أجاء الغَسَّانِيُّ ؟ قال: أعظمُ من ذاك، طلق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نساءَه، فجئتْ فإذا البكاءُ من حُجَرِهِنَّ كلِّها، وإذا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد صَعِدَ في مَشْرُبَةٍ له، وعلى باب المَشْرُبَةِ وصيفٌ، فأتيتُه فقلتُ: استأذِنْ لي، فأذِنَ لي، فدخلتُ، فإذا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على حصيرٍ قد أَثَّر في جنبِه، وتحتَ رأسِه مِرْفَقَةٌ من أَدَمٍ حَشْوُها لِيفٌ، وإذا أُهُبٌ معلقةٌ وقَرَظٌ، فذكرتُ الذي قلتُ لحفصةَ وأمِّ سلمةَ، والذي رَدَّتْ عَلَيَّ أمُّ سلمةَ، فضحِك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فلبث تسعًا وعِشرينَ ليلةً ثم نزل .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5843 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 26807 )

(أردْتُ أنْ أسألَ عمرَ ، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ ، منْ المرأتانِ اللتانِ تظَاهَرتَا على رسولِ اللهِ صلى اللهِ عليهِ وسلمَ ؟ فمَا أتْمَمْتُ كلامي حتَّى قالَ: عائشةُ وحفصةُ .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4914 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 26807

(أردْتُ أنْ أسألَ عمرَ عنْ المرأتينِ اللتينِ تظاهرَتَا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فَمَكَثْتُ سنةً فلمْ أجدْ لهُ موضِعًا، حتى خَرَجْتُ معهُ حاجًا ، فلمَّا كنَّا بظَهْرَانَ ، ذهبَ عمرُ لحاجتِهِ فقالَ: أدْرِكْنِي بالوَضُوءِ ، فأَدْرَكْتُهُ بالإِدَاوَةِ ، فجعلتُ أسْكُبُ عليهِ الماءَ ، ورأيتُ موْضِعًا ، فقلتُ يا أميرَ المؤمنينَ: منْ المرأتانِ اللتانِ تظاهرَتَا ؟ قالَ ابنُ عباسٍ: فمَا أتْمَمْتُ كلامِي حتى قالَ: عائشةُ وحفصةُ .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4915 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 26807

       (عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللتين قال الله تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج عمر رضي اللهُ عنه وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر رضي اللهُ عنه وعدلت معه بالأداوة فتبرز ثم أتاني فسكبت على يديه فتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللتان قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فقال عُمَرُ رضي اللهُ عنه واعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه قال هي حفصة وعائشة قال ثم أخذ يسوق الحديث قال: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم قال: وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي قال فتغضبت يوما على امرأتي فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل قال: فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت: أتراجعين رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت: نعم قلت وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك وخسر أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول اللهِ ولا تسأليه شيئا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك إن كانت جارتك هي أوسم وأحب إلى رسولِ اللهِ منك يريد عائشة رضي اللهُ عنها قال: وكان لي جار من الأنصار وكنا نتناوب النزول إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فينزل يوما وأنزل يوما فيأتيني بخبر الوحي وغيره وآتيه بمثل ذلك قال وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي يوما ثم أتاني عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم قلت: وماذا أجاءت غسان قال لا بل أعظم من ذلك وأطول طلق الرسول نساءه قلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت: أطلقكن رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: لا أدري هو هذا معتزل في هذه المشربة فأتيت غلاما له أسود فقلت: استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى أتيت المنبر فإذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج علي فقال: قد ذكرتك له فصمت فخرجت فجلست إلى المنبر ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت فخرجت فجلست إلى المنبر ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعوني فقال: ادخل فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا هو متكئ على رمل حصير وحدثنا يعقوب في حديث صالح قال: رمال حصير قد أثر في جنبه فقلت: أطلقت يا رسولَ اللهِ نساءك فرفع رأسه إلي وقال: لا فقلت الله أكبر لو رأيتنا يا رسولَ اللهِ وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتي يوما فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فقلت: قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت فتبسم رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلت: يا رسولَ اللهِ فدخلت على حفصة فقلت: لا يغرك إن كانت جارتك هي أوسم وأحب إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منك فتبسم أخرى فقلت: استأنس يا رسولَ اللهِ قال: نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبة ثلاثة فقلت: ادع يا رسولَ اللهِ أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت: استغفر لي يا رسولَ اللهِ وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عزَّ وجَلَّ) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 1/120 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح )

(مكثتُ سنةً أريدُ أنْ أسألَ عمرَ بنَ الخطابِ عن آيةٍ ، فمَا أستطيعُ أنْ أسأَلَهُ هيبةً لهُ ، حتى خرجَ حاجًّا فخرجْتُ معَهُ ، فلمَّا رجَعتُ وكنَّا ببعضِ الطريقِ ، عَدَلَ إلى الأرَاكِ لحاجةٍ لهُ ، قالَ: فوقفْتُ لهُ حتى فَرَغَ ، ثم سِرْتُ معهُ فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ ، منْ اللتانِ تَظَاهَرَتَا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ أزواجِهِ ، فقالَ: تلكَ حفْصَةُ وعائشةُ ، قالَ: فقلتُ: واللهِ إنْ كنتُ لأريدُ أنْ أسألَكَ عن هذا منذُ سنةٍ ، فمَا أستطيعُ هيبةً لكَ ، قالَ: فلا تفعَلْ ، ما ظنَنْتَ أنَّ عندِي من علمٍ فاسْأَلْني ، فإنْ كانَ لي علمٌ خبَّرتُكَ بهِ ، قالَ: ثمَّ قالَ عمرُ: واللهِ إنْ كنَّا في الجاهِليِّة ما نَعُدُّ للنساءِ أمرًا ، حتى أنزَلَ اللهُ فيهنَّ ما أنْزَلَ وقَسم لهنَّ ما قَسَمَ ، قالَ: فبَيْنَا أنَا في أمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إذْ قالتْ امرأتِي: لو صَنَعْتَ كذا وكذا ، قالَ: فقلتُ لهَا: ما لَكِ ولمَا ها هنَا ، فيمَا تَكَلُّفُكِ في أمرٍ أريدُهُ ؟ فقالتْ لي: عجبًا لكَ يا ابنَ الخطَّابِ ، ما تريدُ أنْ تُرَاجَعَ أنتَ ، وإنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يظلُّ يَوْمَهُ غضبانَ ، فقامَ عمرُ ، فأخذَ ردَاءَهُ مكانَهُ حتى دخَلَ على حفصةَ فقالَ لها: يا بنيَّةُ إنكِ لتُرَاجِعينَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يظلَ يومَهُ غضبانَ ؟ فقالت حفصةُ: واللهِ إنَّا لنُرَاجِعُهُ ، فقلتُ: تعلَمِينَ أنِّي أحَذِّرُكِ عقوبَةَ اللهِ ، وغَضَبَ رسولِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، يا بُنَيَّةُ لا تَغُرَّنَّكِ هذِهِ التي أَعْجَبَهَا حسْنُهَا حُبُّ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّمَ إياهَا ، يريدُ عائشَةَ ، قالَ: ثمَّ خرجْتُ حتى دخَلْتُ على أمِّ سلمَةَ لقَرَابَتِي منهَا فَكَلَّمْتُهَا ، فقالتْ أمُّ سَلَمَةَ: عجبًا لكَ يا ابنَ الخطابِ ، دخَلْتَ في كلِّ شيءٍ ، حتى تَبْتَغِي أنْ تدخُلَ بينَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأزوَاجِهِ ، فأَخَذَتْنِي واللهِ أخذًا كَسَرتْنِي عن بعضِ ما كنتُ أجدُ ، فخرجْتُ من عنْدِهَا . وكانَ لي صاحبٌ من الأنصارِ إذا غِبْتُ أتانِي بالخَبَرِ ، وإذا غَابَ كنتُ أنَا آتِيهِ بالخبرِ ، ونحنُ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا من ملوكِ غسَّانَ ، ذُكِرَ لنَا أنَّهُ يريدُ أنْ يسيرَ إلينَا ، فقدْ امتلأتْ صدورُنَا منهُ ، فإذا صَاحِبِي الأنصاريُّ يدُقُّ البابَ ، فقالَ: افتحْ افتحْ ، فقلتُ: جاءَ الغسانيُّ ؟ فقالَ: بلْ أشدُّ من ذلكَ ، اعتَزَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أزواجَهُ ، فقلتُ: رَغِمَ أنفُ حفصةُ وعائشةُ ، فأخَذْتُ ثوبي فأَخْرُجُ حتى جئتُ ، فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في مَشْرُبَةٍ لهُ ، يَرْقَى عليهَا بِعَجَلَةٍ ، وغلامٌ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أسودُ على رأسِ الدرجةِ ، فقلتُ لهُ: قلْ هذا عمرُ بنُ الخطابِ ، فأَذِنَ لي ، قالَ عمرُ: فقَصَصْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هذا الحديثَ ، فلمَّا بلغْتُ حديثَ أمِّ سلمَةَ تَبَسَّمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وإنَّهُ لعَلى حَصِيرٍ ما بينَهُ وبينَهُ شيءٌ ، وتحتَ رأسِهِ وسادةٌ من أَدَمٍ حشوُهَا ليفٌ ، وإنَّ عندَ رجليْهِ قَرْظًا مصْبُوبًا ، وعندَ رأسهَ أَهَبٌ معلقةٌ ، فرأيتُ أثرَ الحصيرِ في جَنْبِهِ فبكيتُ، فقالَ: ( ما يُبْكِيكَ ) . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ كِسْرَى وقَيْصَرَ فيمَا همَا فيهِ ، وأنتَ رسولُ اللهِ ، فقالَ: ( أمَا تَرْضَى أنْ تكونَ لهمْ الدنيا ولنَا الآخرةُ ) .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4913 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث )

(عن عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي ثورٍ قال: سمعت ابنَ عباسٍ يقول: لم أزلْ حريصًا أن أسألَ عمرَ عن المرأتينِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اللتينِ قال اللهُ { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } حتى حجَّ عمرُ وحججْت معَه فصببت عليه من الإداوةِ فتوضأ فقلت يا أميرَ المؤمنينَ مَن المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اللتانِ قال اللهُ { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ } فقال لي واعجبًا لك يا ابنَ عباسٍ قال الزهريُّ وكرِهَ واللهِ ما سأله عنه ولم يكتمْه فقال لي هي عائشةُ وحفصةُ قال ثم أنشأ يحدثُني الحديثَ فقال كنا معشرَ قريشٍ نغلبُ النساءَ فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبُهم نساؤُهم فطفق نساؤُنا يتعلمْن من نسائِهم فتغضَّبت يومًا على امرأتي فإذا هي تُراجعُني فأنكرت أن تراجعَني فقالت ما تنكرُ من ذلك فواللهِ إن أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ليُراجعْنه وتهجُرُه إحداهُنَّ اليومَ إلى الليلِ قال فقلت في نفسي قد خابت مَن فعلت ذلك منهنَّ وخسرت قال وكان منزلي بالعوالي في بني أميةَ وكان لي جارٌ من الأنصارِ كنا نتناوبُ النزولَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال فينزلُ يومًا ويأتيني بخبرِ الوحي وغيرِه وأنزل يومًا فآتيه بمثلِ ذلك قال فكنا نحدثُ أن غسانَ تنعلُ الخيلَ لتغزوَنا قال فجاءني يومًا عشاءً فضرب علي البابِ فخرجت إليه فقال حدث أمرٌ عظيمٌ قلت أجاءت غسانُ قال أعظمُ من ذلك طلق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ نساءَه قال فقلت في نفسي قد خابت حفصةُ وخسرت قد كنتُ أظنُّ هذا كائنًا قال فلما صليتُ الصبحَ شددت علي ثيابي ثم انطلقت حتى دخلت على حفصةَ فإذا هي تبكي فقلت أطلَّقكنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قالت لا أدري هو ذا معتزلٌ في هذهِ المشربةِ قال فانطلقت فأتيت غلامًا أسودَ فقلت استأذن لعمرَ قال فدخل ثم خرج إليَّ قال قد ذكرتُك له فلم يقلْ شيئًا قال فانطلقت إلى المسجدِ فإذا حولَ المنبرِ نفرٌ يبكون فجلست إليهم ثم غلبني ما أجدُ فأتيت الغلامَ فقلت استأذنْ لعمرَ فدخل ثم خرج إلي وقال قد ذكرتك له فلم يقلْ شيئًا قال فانطلقت إلى المسجدِ أيضًا فجلست ثم غلبني ما أجدُ فأتيت الغلامَ فقلت استأذنْ لعمرَ فدخل ثم خرج إلي فقال قد ذكرتُك له فلمْ يقلْ شيئًا قال فولَّيت مُنطلقًا فإذا الغلامُ يدعوني فقال ادخلْ فقد أَذِنَ لكَ قال فدخلت فإذا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ متكئٌ على رملِ حصيرٍ فرأيت أثرَه في جنبَيه فقلت يا رسولَ اللهِ أطلَّقت نساءَك قال لا قلت اللهُ أكبرُ لو رأيتُنا يا رسولَ اللهِ وكنا معشرَ قريشٍ نغلبُ النساءَ فلما قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبُهم نساؤُهم فطفق نساؤُنا يتعلمْن من نسائِهم فتغضَّبت يومًا على امرأتي فإذا هي تُراجعُني فأنكرت ذلك فقالت ما تنكرُ فواللهِ إن أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ليراجعْنه وتهجرْه إحداهنَّ اليومَ إلى الليلِ قال فقلت لحفصةَ أتراجعينَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قالت نعم وتهجرُه إحدانا اليومَ إلى الليلِ قال فقلت قد خابت مَن فعلت ذلك منكنَّ وخسرت أتأمنُ إحداكُنَّ أن يغضبَ اللهُ عليها لغضبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فإذا هي قد هلكت فتبسَّم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال فقلت لحفصةَ لا تراجعي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ولا تسأليه شيئًا وسليني ما بدا لكِ ولا يغرنَّك إن كانت صاحبتُك أوسمَ منك وأحبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال فتبسم أُخرى فقلت يا رسولَ اللهِ أستأنسُ قال نعم قال فرفعت رأسي فما رأيتُ في البيتِ إلا أَهَبةً ثلاثةً فقلت يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أن يوسعَ على أمتِك فقد وسع على فارسَ والرومِ وهم لا يعبدونه فاستوى جالسًا فقال أفي شكٍّ أنت يا ابنَ الخطابِ أولئك قومٌ عُجِّلت لهم طيِّباتُهم في الحياةِ الدُّنيا قال وكان أقسم أن لا يدخلَ على نسائِه شهرًا فعاتَبه اللهُ في ذلكَ فجعل له كفارةَ اليمينِ قال الزهريُّ فأخبرني عروةُ عن عائشةَ قالت فلما مضت تسعٌ وعشرونَ دخل عليَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بدأ بي قال يا عائشةُ إني ذاكرٌ لك شيئًا فلا تعجلي حتى تستأمري أبوَيك قالت ثم قرأ هذهِ الآيةَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ } الآية قالت علم واللهِ أنَّ أبويَّ لم يكونا يأمُراني بفراقِه قالت فقلت أفي هذا أستأمرُ أبَويَّ فإني أريدُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ قال معمرٌ فأخبرني أيوبُ أن عائشةَ قالت له يا رسولَ اللهِ لا تخبرْ أزواجَك أني اخترتُك فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إنما بعثَني اللهُ مُبلِّغًا ولم يبعثْني مُعنِّتًا) (الراوي: عمر بن الخطاب و عائشة ، المحدث: ابن العربي ، المصدر: عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 6/373 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح مشهور )

(ابنُ عبَّاسٍ يقولُ لَم أزَل حريصًا أن أسألَ عمرَ عنِ المرأتينِ من أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ اللَّتينِ قالَ اللَّهُ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا حتَّى حجَّ عُمرُ وحجَجتُ معَهُ فصببتُ عليْهِ منَ الإداوةِ فتوضَّأَ فقلتُ يا أميرَ المؤمنينَ منِ المرأتانِ مَن أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ اللَّتانِ قالَ اللَّهُ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا فقالَ لي واعجَبًا لَكَ يا ابنَ عبَّاسٍ قالَ الزُّهريُّ وَكرِهَ واللَّهِ ما سألَهُ عنْهُ ولم يَكتُمْهُ فقالَ لي هيَ عائشَةُ وحَفصةُ قالَ ثمَّ أنشَأَ يحدِّثُني الحديثَ فقالَ كنَّا مَعشرَ قريشٍ نغلِبُ النِّساءَ فلمَّا قدِمنا المدينةَ وجَدنا قومًا تَغلبُهم نساؤُهم فطفِقَ نساؤنا يتعلَّمنَ من نسائِهم فتغضَّبتُ يومًا على امرَأَتي فإذا هيَ تُراجِعُني فقالت ما تُنكرُ من ذلِكَ فواللَّهِ إنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ليراجعنَهُ وتَهجرُهُ إحداهنَّ اليومَ إلى اللَّيلِ. قالَ فقلتُ في نفسي قد خابَت مَن فعَلت ذلِكَ منْهنَّ وخسِرَت قالَ وَكانَ منزلي بالعوالي في بني أميَّةَ وَكانَ لي جارٌ منَ الأنصارِ كُنَّا نتناوَبُ النُّزولَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فينزِلُ يومًا فيأتيني بخبَرِ الوحيِ وغيرِهِ وأنزَلُ يومًا فآتيهِ بمثلِ ذلِكَ. قالَ كنَّا نحدِّثُ أنَّ غسَّانَ تنعَلُ الخيلَ لتَغزونا. قالَ فجاءني يومًا عشاءً فضربَ على البابِ فخرجتُ إليْهِ فقالَ حدثَ أمرٌ عظيمٌ. قلتُ أجاءت غسَّانُ قالَ أعظمُ من ذلِكَ طلَّقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نساءَه. قالَ فقلتُ في نفسي قد خابَت حفصةُ وخسِرَت قد كنتُ أظنُّ هذا كائنًا قالَ فلمَّا صلَّيتُ الصُّبحَ شَددتُ عليَّ ثيابي ثمَّ انطلَقتُ حتَّى دخلتُ على حفصةَ فإذا هيَ تبْكي فقلتُ أطلَّقَكنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالت لا أدري هوَ ذا معتزلٌ في هذِهِ المشربةِ قالَ فانطلقتُ فأتيتُ غُلامًا أسوَدَ فقلتُ استأذن لعُمرَ قالَ فدخلَ ثُمَّ خرجَ إليَّ قالَ ذَكرتُكَ لَهُ فلم يقُل شيئًا. فانطلَقتُ إلى المسجِدِ فإذا حولَ المنبَرِ نفرٌ يبْكونَ فجلَستُ إليْهِم ثمَّ غلَبني ما أجدُ فأتيتُ الغلامَ فقلتُ استأذَن لعمرَ فدخلَ ثمَّ خرجَ إليَّ فقالَ قد ذَكرتُكَ لَهُ فلم يقُل شيئًا قالَ فانطلَقتُ إلى المسجدِ أيضًا فجلَستُ ثُمَّ غلَبني ما أجدُ فأتيتُ الغُلامَ فقلتُ استأذنَ لعمرَ فدخلَ ثمَّ خرجَ إليَّ فقالَ قد ذَكرتُكَ لَهُ فلم يقُل شيئًا. قالَ فولَّيتُ مُنطلقًا فإذا الغلامُ يدعوني فقالَ ادخُل فقد أذنَ لَكَ فدخلتُ فإذا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ متَّكئٌ على رملِ حصيرٍ فرأيتُ أثرَهُ في جَنبيهِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أطلَّقتَ نساءَكَ قالَ لا . قلتُ اللَّهُ أَكبرُ لو رأيتَنا يا رسولَ اللَّهِ وَكنَّا معشرَ قريشٍ نغلِبُ النِّساءَ فلمَّا قدمنا المدينةَ وجدنا قومًا تغلبُهم نساؤُهم فطفقَ نساؤنا يتعلَّمنَ من نسائِهم فتغضَّبتُ يومًا على امرأتي فإذا هيَ تراجعني فأنْكرتُ ذلِكَ فقالت ما تنْكرُ فواللَّهِ إنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ليراجعنَهُ وتَهجرُهُ إحداهنَّ اليومَ إلى اللَّيلِ قالَ فقلتُ لِحَفصةَ أتراجِعينَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَت نعَم وتَهجرُهُ إحدانا اليومَ إلى اللَّيلِ قال فقلتُ قد خابَت مَن فعَلت ذلِكَ منْكنَّ وخسِرَت أتأمنُ إحداكنَّ أن يغضبَ اللَّهُ عليْها لغَضبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فإذا هيَ قد هلَكت فتبسَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ. قالَ فقلتُ لحفصةَ لا تراجعي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ولا تسأليهِ شيئًا وسليني ما بدا لَكِ ولا يغرَّنَّكِ إن كانت صاحبتُكِ أوسَمَ منْكِ وأحبَّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ. قالَ فتبسَّمَ أخرى فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أستأنِسُ قالَ نعَم . قالَ فرفعتُ رأسي فما رأيتُ في البيتِ إلَّا أُهبةً ثلاثةً. فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ادعُ اللَّهَ أن يوسِّعَ على أمَّتِكَ فقد وسَّعَ على فارسَ والرُّومِ وَهم لا يعبدونَهُ فاستوى جالسًا فقالَ أفي شَكٍّ أنتَ يا ابنَ الخطَّابِ أولئِكَ قومٌ عُجِّلت لَهم طيِّباتُهم في الحياةِ الدُّنيا . قالَ وَكانَ أقسمَ أن لا يدخلَ على نسائِهِ شَهرًا فعاتبَهُ اللَّهُ في ذلِكَ فجعلَ لَهُ كفَّارةَ اليمينِ قالَ الزُّهريُّ فأخبرَني عروةُ عن عائشةَ قالت فلمَّا مضت تسعٌ وعشرونَ دخلَ عليَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بدأَ بي قالَ يا عائشةُ إنِّي ذاكرٌ لَكِ شيئًا فلا تعجَلي حتَّى تستأمري أبويْكِ قالت ثمَّ قرأَ هذِهِ الآيةَ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ الآيةَ. قالت علِمَ واللَّهِ أنَّ أبويَّ لم يَكونا يأمُراني بفراقِهِ قلتُ أفي هذا أستأمرُ أبويَّ فإنِّي أريدُ اللَّهَ ورسولَهُ والدَّارَ الآخرةَ.) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3318 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23282 )

(عن عمرَ رَضِيَ اللهُ عنه: دخل على حفصةَ فقال: يا بُنَيَّةُ، لا يَغُرَّنَّكِ هذه التي أَعْجَبَها حُسْنُها وحُبُّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إياها . يريدُ عائشةَ، فقَصَصْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فتبسم .) (الراوي: عبدالله بن عباس ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5218، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 26807 )

(عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله لهما: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ وساق الحديث . . . وقال فيه: فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث أفشته حفصة إلى عائشة تسعا وعشرين ليلة ، قالت عائشة: وكان قال: ما أنا بداخل عليهن شهر ، من شدة موجدته عليهن ، حين حدثه الله عز وجل حديثهن ، فلما مضت تسع وعشرون ليلة ، دخل على عائشة ، فبدأ بها ، فقالت له عائشة: إنك قد آليت يا رسول الله ! أن لا تدخل علينا شهرا ، وإنا أصبحنا من تسع وعشرين ليلة ، نعدها عددا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهر تسع وعشرون ليلة ) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2131 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 23282 )

(عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ رضي اللهُ تعالى عنهما قال: لم أزَلْ حريصًا على أن أسأَل عُمَرَ رضي اللهُ عنه، عن المرأتينِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، اللتينِ قال اللهُ لهما: إن تتوبا إلى اللهِ فقد صغَتْ قلوبُكما . فحجَجْتُ معَه، فعدَل وعدَلتُ معَه بالإداوَةِ، فتبرَّزَ، حتى جاء فسكَبْتُ على يدَيه من الإداوَةِ فتوضَّأ، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المرأتانِ من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، اللتانِ قال اللهُ عز وجل لهما: إن تتوبا إلى اللهِ . فقال: واعجبي لك يا ابنَ عباسٍ، عائشةُ وحفصَةُ، ثم استقبَل عُمَرُ الحديثَ يسوقُه، فقال: إني كنتُ وجارٌ لي من الأنصارِ في بني أُمَيَّةَ بنِ زيدٍ، وهي من عوالي المدينةِ، وكنا نتناوَبُ النزولَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فينزِلُ يومًا وأنزِلُ يومًا، فإذا نزَلتُ جئتُه من خبرِ ذلك اليومِ من الأمرِ وغيرِه، وإذا نزَل فعَل مثلَه، وكنا مَعشرَ قريشٍ نغلِبُ النساءَ، فلما قدِمْنا على الأنصارِ إذا هم قومٌ تغلِبُهم نساؤُهم، فطفِق نساؤنا يأخُذنَ من أدبِ نساءِ الأنصارِ، فصِحتُ على امرأتي فراجعَتْني، فأنكَرتُ أن تراجِعَني، فقالتْ: ولم تُنكِرْ أن أُراجِعَك، فواللهِ إن أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُراجِعْنَه، وإن إحداهُنَّ لتَهجُرُه اليومَ حتى الليلِ. فأفزَعني، فقلتُ: خابَتْ مَن فعَل منهن بعظيمٍ، ثم جمَعتُ عليَّ ثيابي فدخَلتُ على حفصةَ، فقلتُ: أيْ حفصةُ، أتُغاضِبُ إحداكنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اليومَ حتى الليلِ ؟ فقالتْ: نعمْ، فقلتُ: خابتْ وخسِرَتْ، أفتأمَنُ أن يغضَبُ اللهُ لغضبِ رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتهلِكينَ، لا تستكثِري على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا تُراجِعيه في شيءٍ ولا تَهجُريه، واسأليني ما بدا لك، ولا يَغُرَنَّكِ أن كانتْ جارتُك هي أوضَأُ منك وأحبُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - يريدُ عائشةَ - وكنا تحدَّثْنا أن غسَّانَ تنعَّلَ النِّعالَ لغزوِنا، فنزَل صاحبي يومَ نوبَتِه، فرجَع عِشاءً، فضرَب بابي ضربًا شديدًا، وقال: أنائمٌ هو، ففزِعتُ، فخرَجتُ إليه، وقال: حدَث أمرٌ عظيمٌ، قلتُ: ما هو أجاءَتْ غسَّانُ ؟ قال: لا، بل أعظمُ منه وأطولُ، طلَّق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نساءَه، قال: قد خابتْ حفصةُ وخسِرَتْ، كنتُ أظنُّ أن هذا يوشِكُ أن يكونَ، فجمَعتُ عليَّ ثيابي فصلَّيتُ صلاةَ الفجرِ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدخَل مَشرُبَةً له فاعتزَل فيها، فدخَلتُ على حفصةَ، فإذا هي تبكي، قلتُ: ما يُبكيكِ، أو لم أكُنْ حذرتُكِ، أطلقَكنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قالتْ: لا أدري، هو ذا في المَشرُبَةِ، فخرَجتُ فجِئتُ المِنبرَ، فإذا حولَه رَهطٌ يَبكي بعضُهم، فجلَستُ معَهم قليلًا، ثم غلَبني ما أجِدُ، فجِئتُ المَشرُبَةَ التي هو فيها، فقلتُ لغلامٍ له أسوَدُ: استأذِنْ لعُمَرَ، فدخَل فكلَّم النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم خرَج فقال: ذكرتُك له فصمَت، فانصرَفتُ حتى جلَستُ معَ الرَّهطِ الذين عِندَ المِنبرِ، ثم غلَبني ما أجِدُ فجِئتُ فذكَر مثلَه، فجلَستُ معَ الرَّهطِ الذين عِندَ المِنبرِ، ثم غلَبني ما أجِدُ فجِئتُ الغلامَ، فقلتُ: استأذِنْ لعُمَرَ، فذكَر مثلَه، فلما وَلَّيتُ مُنصَرِفًا فإذا الغلامُ يدعوني، قال: أذِن لك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدخَلتُ عليه، فإذا هو مضطَجِعٌ على رمالِ حصيرٍ، ليس بينه وبينه فراشٌ، قد أثَّر الرمالُ بجنبِه، متكئٌ على وِسادةٍ من أَدَمٍ، حشوُها لِيفٌ، فسلَّمتُ عليه، ثم قلتُ وأنا قائمٌ: طلَّقتَ نساءَك ؟ فرفَع بصرَه إليَّ، فقال: ( لا ) . ثم قلتُ وأنا قائمٌ أستأنِسُ: يا رسولَ اللهِ، لو رأيتَني وكنا معشرَ قريشٍ نغلِبُ النساءَ، فلما قدِمْنا على قومٍ تغلِبُهم نساؤهم، فذكَره، فتبسَّم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم قلتُ: لو رأيتَني ودخلتُ على حفصةَ فقلتُ: لا يغُرَّنَّكِ أن كانتْ جارتُكِ هي أوضَأُ منكِ وأحبُّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - يريدُ عائشةَ - فتبسَّم أخرى، فجلَستُ حين رأيتُه تبسَّم، ثم رفعتُ بصري في بيتِه، فواللهِ ما رأيتُ فيه شيئًا يرُدُّ البصرَ، غيرَ أُهبَةٍ ثلاثةٍ، فقلتُ: ادعُ اللهَ فليوسِّعْ على أمتِك، فإن فارسَ والرومَ وُسِّعَ عليهِم وأُعطوا الدنيا، وهم لا يعبُدونَ اللهَ، وكان مُتَّكِئًا، فقال: ( أوَ في شكٍّ أنت يا ابنَ الخطَّابِ ؟ أولئك قومٌ عُجِّلَتْ لهم طيباتُهم في الحياةِ الدنيا ) . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ استغفِرْ لي، فاعتزَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أجلِ ذلك الحديثِ حين أفشَتْه حفصةُ إلى عائشةَ، وكان قد قال: ما أنا بداخِلٍ عليهِنَّ شهرًا، من شدةِ مَوجِدَتِه عليهن حين عاتبَه اللهُ، فلما مضَتْ تِسعٌ وعِشرونَ، دخَل على عائشةَ فبدَأ بها، فقالتْ له عائشةُ: إنك أقسَمتَ أن لا تدخُلَ علينا شهرًا، وإنا أصبَحنا لتسعٍ وعِشرينَ ليلةً أعُدُّها عدًّا، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( الشهرُ تِسعٌ وعِشرونَ ) . وكان ذلك الشهرُ تِسعًا وعِشرينَ، قالتْ عائشةُ: فأُنزِلَتْ آيةُ التخييرِ، فبدَأ بي أولَ امرأةٍ، فقال: ( إني ذاكِرٌ لكِ أمرًا، ولا عليكِ أن لا تعجَلي حتى تستأمِري أبوَيكِ ) . قالتْ: قد أعلَم أن أبوَيَّ لم يكونا يأمُراني بفِراقِك، ثم قال: ( إن اللهَ قال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ - إلى قولِه - عظيمًا ) . قلتُ: أفي هذا أستأمِرُ أبوَيَّ، فإني أريدُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخِرَةَ، ثم خيَّر نساءَه، فقُلْنَ مثلَ ما قالتْ عائشةُ .) (الراوي: عمر بن الخطاب ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2468، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث )

(لمَّا أُمِرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بتخييرِ أزواجِهِ بدأ بي، فقالَ: إنِّي ذاكرٌ لَكِ أمرًا فلا عليكِ أن لا تعجلي حتَّى تستأمِري أبويكِ قالَت: قد علمَ أنَّ أبويَّ لم يَكونا لِيأمُرانِّي بفراقِهِ قالَت ثمَّ تلا هذهِ الآيةَ: يَا أيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا إلى قوله جَمِيلًا فقلتُ: أفي هذا استأمر أبويَّ ؟ فإنى أريدُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ورسولَهُ والدَّارَ الآخرةَ قالَت عائشةُ: ثمَّ فعلَ أزواجُ النَّبيِّ مثلَ ما فعلتُ، ولم يَكُن ذلِكَ حينَ قالَ لَهُنَّ رسولُ اللَّهِ واختَرنَهُ طلاقًا من أجلِ أنَّهنَّ اخترنَهُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 3439، خلاصة حكم المحدث: صحيح

إباحةُ كفَّارةِ اليمينِ قبلَ الحنثِ فيها

(أن أبا بكرٍ رضي الله عنه لم يكن يحنثُ في يمينٍ قطُّ، حتى أنزلَ اللهُ كفارةَ اليمينِ، وقال: لا أحلفُ على يمينٍ فرأيتُ غيرَها خيرًا منها، إلا أتيتُ الذي هو خيرٌ، وكفرتُ عن يميني.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6621، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 26659

(أنَّ أباها لا يَحنَثُ في يمينٍ، حتى أنزَل اللهُ كفارةَ اليمينِ، قال أبو بكرٍ: لا أرى يمينًا أرى غيرَها خيرًا منها إلا قَبِلتُ رُخصَةَ اللهِ، وفعَلتُ الذي هو خيرٌ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4614، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ وسلمانَ الفارسيِّ ومسلمةِ بنِ مخلدٍ وأبي الدرداءِ وغيرِهم إباحةُ كفَّارةِ اليمينِ قبلَ الحنثِ فيها) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 3/1006، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(لا نذرَ في معصيةٍ، وكفَّارتُه كفارةُ اليمينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر صحيح النسائي، خلاصة حكم المحدث: صحيح، الصفحة أو الرقم }  3843، 3844، 3845 ،3846  {

(لا نذرَ في مَعصيةِ اللَّهِ، وَكَفَّارتُهُ كفَّارةُ اليمينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 3368، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(لا نذرَ في معصيةٍ، وكفارتُها كفارةُ اليمينِ( (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر صحيح النسائي، خلاصة حكم المحدث: صحيح، الصفحة أو الرقم 3847 } ،3848  {

(كان إذا حلف على يمينٍ لا يحنَثُ حتى نزلَتْ كفَّارَةُ اليمينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 4704، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كان إذا حَلَفَ على يَمِينٍ لا يَحْنَثُ حتى أنْزَلَ اللهُ تَعالَى كَفَّارَةَ اليَمِينِ، فقال: لا أَحْلِفُ على يَمِينٍ فَأَرَى غيرَها خيرًا مِنْها إلَّا كَفَّرْتُ عن يَمِينِي، ثُمَّ أتيْتُ الذي هو خيرٌ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2068، خلاصة حكم المحدث: حسن

من نذر أن يُطِيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ ، ومن نذرَ أن يعصِيَه فلا يَعْصِه

(من نذر أن يُطِيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ ، ومن نذرَ أن يعصِيَه فلا يَعْصِه) ([1]).

(من نذرَ أن يطيعَ اللهَ تعالى فليُطعْهُ ومن نذرَ أن يعصيَ اللهَ تعالى فلا يعصِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن حزم ،  المصدر : المحلى ، الصفحة أو الرقم: 8/4 ،  خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(من نذر أن يُطيعَ اللهَ فليُطِعْهُ ومن نذر أن يَعْصِيَهُ فلا يَعْصِه) ([2]).

(مَن نَذَرَ أن يطيعَ اللهَ فليطعْهُ ومن نَذَرَ أن يعصيَه فلا يعصِيِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن العربي ،  المصدر : عارضة الأحوذي ، الصفحة أو الرقم: 4/29 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(مَن نذرَ أن يطيعَ اللَّهَ فليُطعهُ ومَن نذرَ أن يَعصيَ اللَّهَ فلا يَعصِهِ) ([3]).

(من نذَرَ أن يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ ومن نذرَ أن يعصيَ اللهَ فلا يعصِهِ ويكفِّرُ عن يمينِهِ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : ابن القيم ،  المصدر : تهذيب السنن ، الصفحة أو الرقم: 9/117 ،  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

(مَن نذرَ أن يُطِعِ اللَّهَ فليُطعهُ ومَن نذرَ أن يَعصيَ اللَّهَ فلا يَعصِهِ) (الراوي : عائشة ،  المحدث : العيني ،  المصدر : نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 15/67 ،  خلاصة حكم المحدث : [له] أربع طرق صحاح

(من نذرَ أن يطيعَ اللهَ فليطعْهُ ومن نذرَ أن يَعصيَ اللهَ فلا يعْصِهِ) ([4])

(عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: من نذر أن يُطيعَ اللهَ فليُطِعْهُ ومن نذر أن يعصي اللهَ فلا يَعْصِه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 7/9، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(عن عائشةَ أنَّها سُئلتْ عن رجلٍ جعلَ مالَهُ في رتاجِ الكعبةِ ؛ إن كلَّم ذا قرابةٍ ؟ فقالتْ: يكفِّر عن اليمينِ) (الراوي: [صفية بنت شيبة]، المحدث: الألباني، المصدر: التعليقات الرضية ، الصفحة أو الرقم: 10/3، خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الشيخين

(عن عائشةَ أنَّها سُئلت عن رجلٍ جعل مالَه في رتاجِ الكعبةِ إن كلَّم ذا قرابةٍ , فقالت: يُكفِّرُ عن اليمينِ) (الراوي: -، المحدث: الشوكاني، المصدر: الدراري المضية ، الصفحة أو الرقم:  313، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحح

(عن عائشةَ أنَّها سُئلَتْ عن رجلٍ جعلَ مالَهُ في رتاجِ الْكعبةِ إن كلَّمَ ذا قرابةٍ فقالت: يُكفِّرُ عن اليمينِ) (الراوي:، المحدث: الشوكاني، المصدر: نيل الأوطار ، الصفحة أو الرقم:  9/142، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لغْوُ اليمينِ قولُ الإنسانِ لا واللهِ وبلى واللهِ

(عن عائشةُ قالت لغْوُ اليمينِ قولُ الإنسانِ لا واللهِ وبلى واللهِ) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 5/278، خلاصة حكم المحدث: صحيح ورفعه بعضهم

(عن عائشةَ زوجُ النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالتْ : لغْوُ اليمينِ قول الإنسانِ ، لا والله وبَلَى والله) (الراوي : عروة بن الزبير بن العوام ،  المحدث : البيهقي ،  المصدر : السنن الصغير للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 4/100 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح موقوفاً

إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون

(أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقسمَ أن لا يدخل على أزواجِه شهرًا . قال الزهريُّ: فأخبرني عروةُ عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت: لما مضت تسعٌ وعشرون ليلةً، أَعُدُّهنَّ، دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ( قالت بدأ بي ) فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! إنك أقسمتَ أن لا تدخل علينا شهرًا . وإنك دخلتَ من تسعٍ وعشرين، أعدُّهنَّ . فقال: " إنَّ الشهرَ تسعٌ وعشرون " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1083، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 11090

(إنَّ الشَّهرَ تسعٌ وعشرونَ  ، ثمَّ قالَ: يا عائشةُ، إنِّي ذاكرٌ لَكِ أمرًا، فلا عليْكِ أن لا تعجَلي فيهِ حتَّى تستأمري أبويْكِ ، ثمَّ قرأَ عليَّ الآيةَ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ حتَّى بلغَ أَجْرًا عَظِيمًا، قالت عائشةُ: قد عَلِمَ واللَّهِ أنَّ أبويَّ لم يَكونا ليأمُراني بفراقِه، قالت: فقلتُ: أوَفي هذا أستأمِرُ أبويَّ؟ فإنِّي أريدُ اللَّهَ ورسولَهُ والدَّارَ الآخرةَ، قالَ معمرٌ، فأخبرني أيُّوبُ، أنَّ عائشة، قالت: لا تُخبِرْ نساءَكَ أنِّي اخترتُكَ، فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: (إنَّ اللَّهَ أرسلني مبلِّغًا، ولم يرسلني متعنِّتًا) ، قالَ قتادة: صغَت قلوبُكما، مالت قلوبُكُما) (الراوي : عائشة أم المؤمنين،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1475 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 12573

خيَّرنا رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ فاخترناهُ فلم نُعدَّه طلاقًا

(قالت عائشةُ خيَّرنا رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ فاخترناهُ فلم نُعدَّه طلاقًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القيم ، المصدر: زاد المعاد ، الصفحة أو الرقم: 5/262 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالت خيَّرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فاخترناهُ فلم يعُدَّ ذلِكَ شيئًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2203 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

فقلت: فإني أريد الله تعالى ، ورسوله ، والدار الآخرة ، ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان

(إن عائشة قالت: لما نزلت آية التخيير بدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بي ، فقال: يا عائشة ! إني عارض عليك أمرا فلا تعجلي فيه بشيء حتى تعرضيه على أبويك: أبي بكر ، وأم رومان ، قالت: قلت: يا رسول الله ! وما هو ؟ قال: قال الله عز وجل: ? يا أيها النبي قل لأزواجك . . ? الآية ، إلى? أجرا عظيما ? قالت: فقلت: فإني أريد الله تعالى ، ورسوله ، والدار الآخرة ، ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان ، فضحكت) (الراوي: عبد الرحمن بن عوف ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: تهذيب التهذيب ، الصفحة أو الرقم: 12/469 ، خلاصة حكم المحدث: إسناد جيد

(عن عائشةَ قالت: لما نزلت آيةُ التخييرِ بدأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ بعائشةَ فقال: يا عائشةُ إني عارضٌ عليكِ أمرًا فلا تفتاتي فيه بشيٍء حتى تَعرضِيه على أبويكِ أبي بكرٍ وأمِّ رومانٍ ، قالت يا رسولَ اللهِ وما هو ؟ قال: قال اللهُ عزَّ وجلَّ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا الآيةُ إلى أَجْرًا عَظِيمًا قالت: قلتُ: فإني أُرِيدُ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ ، ولا أُؤَامِرُ في ذلك أبا بكرٍ ولا أمَّ رومانٍ ، فضحكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الإصابة ، الصفحة أو الرقم: 4/452 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد وأصل القصة في الصحيحين من طريق أخرى عن أم سلمة

(لمَّا أُمِرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بتَخْييرِ أزواجِهِ بدَأَ بي فقالَ: ( إنِّي ذاكرٌ لَكِ أمرًا ، فلا عَليكِ أن لا تَعْجَلي حتى تّسْتَأْمِري أبوَيكِ ) . قالت: وقد علِمَ أنَّ أبوَيَّ لمْ يكونَا يأمرانِي بِفِرَاقِهِ ، قالتْ: ثم قال: إنَّ اللهَ جلَّ ثناؤُهُ قالَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا- إلى - أجْرًا عَظِيمًا ) . قالتْ: فقلتُ: ففِي أيِّ هذا أسْتَأمِرُ أبوَيَّ ، فإنِّي أريدُ اللهَ ورسولَهُ والدارَ الآخرةَ . قالتْ: ثم فَعَلَ أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مثلَ ما فعلتُ . تابعه موسى بن أعين عن معمر عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة. وقال عبد الرزاق وأبو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4786، خلاصة حكم المحدث: [معلق] [وقوله: تابعه موسى... وقال عبد الرزاق... معلقات] ، شرح الحديث

 

أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرادَ أن يعتكِفَ، فإذا أخْبيَةٌ: خِباءُ عائشَةَ، وخِباءُ حَفصَةَ، وخِباءُ زَينبَ.  فلمَّا رأى ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: البِرَّ تُردنَ؟ فلَم يعتَكِف في رمَضانَ واعتَكَفَ عشرًا من شوَّالٍ

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرادَ أن يعتكِفَ، فلما انصرفَ إلى المكانِ الذي أراد أن يعتكفَ، إذا أخْبيَةٌ: خِباءُ عائشَةَ، وخِباءُ حَفصَةَ، وخِباءُ زَينبَ، فقال: (آلبرَّ تَقولونَ بهِنَّ ) . ثم انصرف فلم يعتكف، حتى اعتكف عشرًا من شوالٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2034 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2536 )

(كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعتكِفُ في العشرِ الأواخرِ من رمضانَ، فكنتُ أضرِبُ له خِباءً، فيصلِّي الصبحَ ثم يَدخُلُه، فاستأذنَتْ حفصةُ عائشةَ أن تضرِبَ خِباءً فأذنَتْ لها، فضرَبتْ ْخِباءً، فلما رأَتْه زينبُ بنتُ جحشٍ ضرَبتْ خِباءً آخرَ، فلما أصبَحَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى الأخبيةَ، فقال: ( ما هذا ) . فأُخبِرَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( آلبِرَّ ترَونَ بهن ) . فترَك الاعتكافَ ذلك الشهرَ، ثم اعتكَف عشْرًا من شوَّالٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2033 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث )

(أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذكر أن يعتكفَ العشَرَ الأواخِرَ من رمضانَ، فاستأذنته عائشةُ فأذن لها، وسألت حفصةُ عائشةَ أن تستأذِنَ لها ففعلت، فلما رأت ذلك زينبُ بنتُ جحشٍ أمرت ببناءٍ فبنُيَ لها، قالت: وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا صلى انصرف إلى بنائِه ، فَبصُرَ بالأبنيةِ، فقال: ما هذا . قالوا: بناءُ عائشةَ وحفصةَ وزينبَ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: آلبرَّ أردن بهذا؟ ما أنا بمعتكفٍ . فرجع، فلما أفطر اعتكفَ عشْرًا من شوالٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2045 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2536 )

(كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعتكفُ في كلِّ رمضانَ، وإذا صلى الغداةَ دخل مكانَه الذي اعتكف فيه. قال: فاستأذنَته عائشةُ أن تعتكفَ فأذن لها، فضربتْ فيه قُبَّةً، فسمعت بها حفصةُ فضربتْ قُبَّةً، وسمعت زينبُ بها فضربتْ قُبَّةً أخرى، فلما انصرف رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الغدِ أبصر أربعَ قبابٍ، فقال: ما هذا . فأُخبِرَ خبرهن، فقال: ما حملهن على هذا؟ آلبرُّ؟ انْزِعوها فلا أراها. فنُزِعت، فلم يعتكفْ في رمضانَ حتى اعتكفَ في آخرِ العشرِ من شوالٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2041 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2536 )

(عن عائشةَ قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتِكَفُ في العَشْرِ الأواخرِ مِن رمضانَ، وكنتُ أضربُ له خِبَاءً، فيصلِّي الصبحَ ثم يدخلُه، فاستأذَنَتْ حفصةُ عائشةَ أن تَضْرَبَ خِباءً فأَذِنَتْ لها، فضرَبَتْ خِباءً، فلما رأتْه زينبُ بنتُ جَحْشٍ ضربَتْ خِباءً آخرَ، فلما أصبح رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى الأَخْبِيَةَ، فقال: ما هذا ؟ فأُخْبِرَ، فقال: آلْبِرَّ تُرِدْنَ بهنَّ! فتركَ الاعتكافَ ذلك الشهرَ، ثم اعتكَفَ عشْرًا مِن شوالٍ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 11/190 ، خلاصة حكم المحدث: مسند ثابت )

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أرادَ أن يعتَكِفَ، صلَّى الصُّبحَ ثمَّ دخلَ في المَكانِ الَّذي يريدُ أن يعتَكِفَ فيهِ، فأرادَ أن يعتَكِفَ العشرَ الأواخرَ من رَمَضانَ، فأمرَ فضُرِبَ لَهُ خِباءٌ، وأمَرَت حفصةُ فضُرِبَ لَها خِباءٌ فلمَّا رأت زينبُ خباءَها أمَرَت فضُرِبَ لَها خِباءٌ فلمَّا رأى ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: البِرَّ تُردنَ؟ فلَم يعتَكِف في رمَضانَ واعتَكَفَ عشرًا من شوَّالٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 708 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، إذا أرادَ أن يعتَكِفَ صلَّى الصُّبحَ ، ثمَّ دخلَ المَكانَ الَّذي يريدُ أن يعتَكِفَ فيهِ ، فأرادَ أن يعتَكِفَ العَشرَ الأواخرَ من رمضانَ ، فأمرَ فضُرِبَ لَهُ خباءٌ ، فأمرَت عائشةُ بخباءٍ فضُرِبَ لَها، وأمرَت حفصةُ بخباءٍ فضُرِبَ لَها ، فلمَّا رأَت زينبُ خباءَهُما أمرَت بخباءٍ فضُرِبَ لَها ، فلمَّا رأى ذلِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ: آلبِرَّ تُردنَ فلم يعتَكِف رمضانَ ، واعتَكَفَ عَشرًا من شوَّالٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1446 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2536 )

كانت تُرجِّلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهي حائضٌ، وهو معتكفٌ في المسجدِ، وهي في حُجرتِها، يُناوِلُها رأسَه

(عن عائشةَ رضي الله عنها: أنها كانت تُرجِّلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهي حائضٌ، وهو معتكفٌ في المسجدِ، وهي في حُجرتِها، يُناوِلُها رأسَه.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2046، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 3458

(عن عروة أنه سئل : أتَخدُمُني الحائِضُ أو تَدنو منِّي المَرأةُ وهي جُنُبٌ ؟ فقال عُروَةُ : كُلُّ ذلك عليَّ هَيِّنٌ ، وكلُّ ذلك تَخدُمُني ، وليس على أحدٍ في ذلك بأسٌ أخبَرَتني عائِشَةُ : أنها كانت تُرَجِّلُ ، تَعني رأسَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهي حائِضٌ ، ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَئِذٍ مُجاوِرٌ في المَسجِدِ، يُدني لها رأسهُ ، وهي في حُجرَتِها ، فتُرَجِّلُه وهي حائِضٌ .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 296 ، خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّها كانت تُرجِّلُ رأسَ رسولِ اللهِ ، وهي حائضٌ ، وهو مُعتكِفٌ ، فيناولُها رأسَه ، وهي في حُجرتِها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 384 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 3458

(عن عائشةَ قالتْ: السُّنَّةُ على المُعْتَكِفِ أن لا يعودَ مريضًا، ولا يشْهَدَ جَنَازةً، ولا يَمَسَّ امرأةً، ولا يُبَاشِرَهَا، ولا يَخْرُجَ لحاجَةٍ إلَّا لِمَا لا بدَّ لهُ منْهُ، ولا اعتكافَ إلا بصومٍ، ولا اعتكافَ إلا في مسجدٍ جامِعٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: بلوغ المرام ، الصفحة أو الرقم:  196، خلاصة حكم المحدث: لا بأس برجاله، إلاّ أن الراجح وقف آخره

فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى جملِ عائشةَ ، وعليه حفصةُ ، فسلَّم ثم سار معها . حتى نزلوا . فافتقدَتْه عائشةُ فغارت

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، إذا خرج ، أقرعَ بين نسائِه . فطارت القرعةُ على عائشةَ وحفصةَ . فخرجتا معه جميعًا . وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، إذا كان بالليلِ ، سار مع عائشةَ ، يتحدثُ معها. فقالت حفصةُ لعائشةَ: ألا تركبين الليلةَ بعيري وأركبَ بعيركِ ، فتنظرين وأنظرُ ؟ قالت: بلى . فركبت عائشةُ على بعيرِ حفصةَ . وركبت حفصةُ على بعيرِ عائشةَ . فجاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى جملِ عائشةَ ، وعليه حفصةُ ، فسلَّم ثم سار معها . حتى نزلوا . فافتقدَتْه عائشةُ فغارت . فلما نزلوا جعلت تجعلُ رجلها بين الإذخرِ وتقول: يا ربِّ ! سلط عليَّ عقربًا أو حيةً تلدغني . رسولُكَ ولا أستطيعُ أن أقول له شيئًا .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2445 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث )

قالَ مَهلًا يا عائشةُ لا تُحصي فيُحصيَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عليكِ

(كنَّا يومًا في المسجدِ جُلوسًا ونفرٌ منَ المُهاجرينَ والأنصارِ ، فأرسلنا رجلًا إلى عائشةَ ليستأذنَ فدخلنا عليها قالت دخلَ عليَّ سائلٌ مرَّةً وعندي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأُمرتُ لَه بشيءٍ ثمَّ دعوتُ بِه فنظرتُ إليهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أما تريدينَ أن لا يدخلَ بيتَك شيءٌ ولا يخرجَ إلَّا بعلمِك قلتُ نعم قالَ مَهلًا يا عائشةُ لا تُحصي فيُحصيَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عليكِ) (الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2548 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

ما شَبعَ آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منْ خبزِ بُرٍّ مَأدُومٍ ثلاثًا

(ما شبِع آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من خبزِ بُرٍّ مأدومٍ ثلاثةَ أيامٍ، حتى لحِق باللهِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6687 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 9261

(ما شبِع آلُ مُحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن خُبزِ بُرٍّ مأْدومٍ حتى مضَى لوَجهِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: عمران بن الحصين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 7/460 ، خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

وقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: اذهَب إلى عائشَةَ فقل انظُري المكتَلَ الذي فيه الطَّعامُ فابعَثي به قالَ فأتيت عائشَةَ رضيَ اللهُ عَنها فقُلتُ لها ذلكَ فقالَت: ها هو ذاكَ المكتلُ فيه سَبعةُ آصُعٍ مِن شَعيرٍ واللهِ إن أصبَحَ لنا طعَامٌ غيرُهُ قال فأخذته فجئتُ به إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقالَ: اذهَب بها إليهِم

(كنتُ أخدُمُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ: يا ربيعةُ ألا تتزوَّجُ ؟ قال فقُلتُ: لا واللَّهِ يا رسولَ اللهِ ما أريدُ أن أتزوَّجَ ما عِندي ما يُقيمُ المرأَةَ وما أُحِبُّ أن يَشغَلَني عنكَ شَيءٌ قال: فأعرَضَ عنِّي قال: ثُمَّ راجَعتُ نَفسي فقُلتُ واللهِ يا رَسولَ اللهِ أنتَ أعلَمُ بما يُصلِحُني في الدُّنيا والآخِرةِ قالَ: وأنا أقولُ في نَفسي لئِن قالَ لي الثَّالثَةَ لأقولَنَّ نعَم قال فقال لي الثَّالثةَ يا ربيعَةُ ألا تتزوَّجْ ؟ قال فقُلتُ: بلَى يا رسولَ اللهِ مُرني بما شِئتَ أو بما أحبَبتَ قال: انطلِقْ إلى آلِ فلانٍ إلى حيٍّ منَ الأنصارِ فيهِم تَراخي عَن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمْ فقُلْ لهم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُقرئكُم السَّلامَ ويأمرُكُم أن تُزوِّجوا ربيعةَ فلانةً امرأةً منهُم قال: فأتيتُهُم فقلتُ لهُم ذلكَ فقالوا: مرحَبًا برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وبرَسولِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واللهِ لا يرجِعُ رسولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلا بِحاجتِهِ قال: فأكرَموني وزوَّجوني وألطَفوني ولم يسأَلوني البيِّنةَ فرجَعتُ حزينًا فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ما بالُكَ ؟ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أتيتُ قومًا كِرامًا فزوَّجوني وأكرَموني ولَم يَسألوني البَيِّنةَ فمِن أينَ لي الصَّداقَ ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لبُرَيدَةَ الأسلَميَّ: يا بُريدةُ اجمَعوا له وَزنَ نواةٍ مِن ذهَبٍ قال: فجمَعوا لي وَزنَ نواةٍ من ذَهبٍ قالَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: اذهَب بهذِهِ إليهِم وقُل هذا صداقُها فذهَبتُ به إليهِم فقُلتُ هذا صَداقُها قال فقالوا كَثيرٌ طيِّبٌ فقبِلوا ورَضوا بهِ قال فقُلتُ: مِن أينَ أولِمُ ؟ قال فقال يا بريدَةُ: اجمعوا له في شاةٍ قال فجمَعوا لي في كبشٍ فَطيمٍ سَمينٍ قال: وقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: اذهَب إلى عائشَةَ فقل انظُري المكتَلَ الذي فيه الطَّعامُ فابعَثي به قالَ فأتيت عائشَةَ رضيَ اللهُ عَنها فقُلتُ لها ذلكَ فقالَت: ها هو ذاكَ المكتلُ فيه سَبعةُ آصُعٍ مِن شَعيرٍ واللهِ إن أصبَحَ لنا طعَامٌ غيرُهُ قال فأخذته فجئتُ به إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقالَ: اذهَب بها إليهِم فقُل ليَصلُح هذا عندَكُم خبزٌ قال فذهَبتُ به وبالكَبشِ قال فقبِلوا الطَّعامَ وقال: اكفونا أنتُم الكبشَ قال: وجاءَ ناسٌ مِن أسلَم فذَبَحوا وسلَخوا وطبخُوا قال فأصبحَ عندَنا خبزٌ ولَحم فأَولَمتُ ودعوتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: وأعطاني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أرضًا وأعطى أبا بكرٍ أرضًا فاختَلفنا في عِذقِ نخلَةٍ قال: وجاءَتِ الدُّنيا فقال أبو بكرٍ: هذِهِ في حَدِّي فقُلت لا بل هيَ في حدِّي قال فقالَ لي أبو بكرٍ كلمةً كرِهتُها وندِمَ علَيها قال فقالَ لي: يا ربيعَةُ قُل لي مِثلَ ما قلتُ لكَ حتَّى نكونَ قِصاصًا قال فقلت: لا والله ما أنا بقائلٍ لكَ إلَّا خيرًا قال: والله لتقولَنَّ لي كما قلتُ لكَ حتى تكونَ قِصاصا وإلَّا استَعديتُ عليكَ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال فقُلتُ: لا واللهِ ما أنَا بقائلٍ لكَ إلا خير قال: فرفَضَ أبو بكرٍ الأرضَ وأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وجعَلتُ أتلوه فقالَ أناسٌ مِن أسلَمَ يرحَمُ اللهُ أبا بكرٍ هو الَّذي قال ما قالَ ويستَعدي عليكَ قال فقلتُ: أتَدرون مَن هذا هذا أبو بكرٍ هذا ثانيَ اثنينِ هذا ذو شَيبةِ المسلِمينَ إيَّاكُم لا يلتَفِتُ فيراكُم تَنصُروني عليه فيغضَبُ فيأتي رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فيغضَبُ لغضَبِهِ فيغضَبُ اللهُ لغضَبِهما فيهلَكُ ربيعَةُ قال: فرجَعوا عنَّي وانطلَقت أتلوه حتَّى أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقَصَّ عليه الذي كانَ قال فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا ربيعَةُ مالكَ والصِّدِّيقَ ؟ قال فقلتُ مثلَ ما قال كانَ كذا وكذا فقال لي: قُل مثل ما قالَ لكَ فأبيتُ أن أقولَ لهُ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: أجَل فلا تقُلْ له مثلَ ما قال لكَ ولكن قُل يغفِرُ الله لكَ يا أبا بكرٍ قال فولَّى أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ الله عنهُ وهو يَبكي) (الراوي: ربيعة بن كعب الأسلمي ، المحدث: الحاكم ، المصدر: المستدرك ، الصفحة أو الرقم: 2/526 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اذْهَبْ إلى عَائِشَةَ فقل لَّها فَلْتَبْعَثْ بالمكْتَلِ الَّذِي فيه الطعامُ قال فَأَتَيْتُها فقُلْتُ لها مَا أَمَرَنِي به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ هذا المكتلُ فيه سبْعُ آصعٍ شعيرٍ لا واللهِ لَا واللهِ إنْ أصبَحَ لنا طعامُ غيرُهُ خذْهُ

(كنتُ أخدِمُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي يا ربيعةُ ألَا تَزَوَّجُ قلْتُ لا واللهِ يا رسولَ اللهِ ما أريدُ أنْ أتزوجَ وما عندي ما يقيمُ المرأةَ وما أُحِبُّ أن يشغَلَني عنكَ شيءٌ فأعرضَ عنِّي ثمَّ قال لي الثانيةَ يا رَبِيعَةُ ألَا تَزَوَّجُ فقُلْتُ ما أُرِيدُ أنْ أَتَزَوَّجَ ما عندِي ما يُقيمُ المرأةَ ومَا أُحِبُّ أن يَشْغَلَني عنكَ شَيءٌ فَأَعْرَضَ عَنِّي ثمَّ رَجَعْتُ إلى نفْسِي فقلْتُ واللهِ لَرَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَعْلَمُ منِّي بما يُصْلِحُنِي في الدُّنيا والآخرةِ واللهِ لَئِنْ قال لي أتزَوَّجَ لأَقُولَنَّ نَعَمْ يا رسولَ اللهِ مُرْنِي بِمَا شئتَ فقال لي يا ربيعَةُ ألَا تَزَوَّجُ فقلْتُ بلَى مُرْنِي بما شِئْتَ قال انطلقْ إلى آلِ فلانٍ حيٍّ مِنْ الأنصارِ كان فيهِم تَرَاخٍ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقل لَّهُمْ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ يَأْمُرُكُمْ أنْ تُزَوِّجُونِي فُلَانَةَ لِامْرَأَةٍ منهم فذَهَبتُ إِلَيْهِمْ فقلتُ لهم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَرْسَلَني إِلَيْكُمْ يأْمُرُكم أن تُزَوِّجُوني فقالُوا مَرْحَبًا برسولِ اللهِ وبرسولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واللهِ لا يرجِعُ رسولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَزِينًا فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ أَتَيْتُ قومًا كِرامًا فزَوَّجُونِي وألْطَفُونِي وما سألُوني البينَةَ وليْسَ عندِي صداقٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا بُرَيْدَةُ الأسلميُّ اجْمَعُوا له وزنَ نواةٍ من ذهبٍ قال فجمَعُوا لي وزنَ نواةٍ مِنْ ذَهَبٍ فأَخَذْتُ مَا جَمَعُوا لي فَأَتَيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال اذْهَبْ بهذا إليهِمْ فقل لهم هذا صَدَاقُهَا فَأَتَيْتُهُمْ فقُلْتُ هذا صداقُهَا فقَبِلُوهُ ورَضَوْهُ وقالوا كثيرٌ طَيِّبٌ قال ثم رجَعْتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حزينًا فقال يا ربيعةُ مالَكَ حَزِينٌ فقلْتُ يا رسولَ اللهِ ما رأَيْتُ قومًا أكرمَ منهم ورَضَوْا بما آتَيْتُهُمْ وأحسَنُوا وقالوا كثيرٌ طيِّبٌ وليْسَ عندي ما أُولِمُ فقال يا بُرَيْدَةُ اجْمَعُوا لَهُ شاةً فجمعُوا لي كَبْشًا عظيمًا سمينًا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اذْهَبْ إلى عَائِشَةَ فقل لَّها فَلْتَبْعَثْ بالمكْتَلِ الَّذِي فيه الطعامُ قال فَأَتَيْتُها فقُلْتُ لها مَا أَمَرَنِي به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ هذا المكتلُ فيه سبْعُ آصعٍ شعيرٍ لا واللهِ لَا واللهِ إنْ أصبَحَ لنا طعامُ غيرُهُ خذْهُ قال فأخذْتُهُ فأتَيْتُ بِهِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخبرْتُهُ بما قالَتْ عائشةُ قال اذْهَبْ بهذا إليهم فقلْ لهم لِيُصْبِحْ هذا عندَكم خبزًا وهذا طَبيخًا فقالوا أما الخبزُ فسنَكْفيكُمُوهُ وأمَّا الكبشُ فاكفونا أنتم فأخذْنا الكبشَ أنا وأناسٌ من أسلَمَ فذَبَحْنَاهُ وسلَخْنَاهُ وطَبَخْنَاهُ فَأَصْبَحَ عندَنا خبزٌ ولحْمٌ فأَوْلَمْتُ ودعوْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَعْطَانِي بَعْدَ ذلكَ أرْضًا وأعْطَى أَبَا بَكْرٍ أرْضًا وجاءَتْ الدُّنْيَا فاختلَفْنَا في عِذْقِ نخلةٍ فقلْتُ أنا هِيَ في حدِّي وقال أبو بكرٍ هِيَ في حَدِّي وكانَ بَيْنِي وبَيْنَ أَبِي بكرٍ كلامٌ فقال لي أبو بكرٍ كلِمَةً كَرِهْتُهَا ونَدِمَ فقال لي يا ربيعةُ رُدَّ علَيَّ مثْلَها حتى يكونَ قَصاصًا قلتُ لا أفعلُ قال أبو بكرٍ لَتَقُولَنَّ أوْ لأَسْتَعْدِيَنَّ عليْكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قلتُ ما أنا بفاعِلٍ قال وَرَفَضَ الأرضَ وانطلَقَ أبو بكرٍ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وانطلقْتُ أتلُوهُ فجاءَ أناسٌ مِنْ أَسْلَمَ فقالُوا رَحِمَ اللهُ أبَا بكرٍ في أيِّ شيءٍ يَسْتَعْدِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو الَّذِي قال لَكَ مَا قالَ فقلْتُ أتدْرونَ ما هذا هذا أبو بكرٍ الصديقُ هذا ثانيَ اثنينِ هذا ذو شيبةِ المسلمينَ إيَّاكم لا يَلْتَفِتُ فيراكم تَنْصُرُونِي عَلَيْهِ فيغضَبُ فيأَتي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيغضَبُ لغضبِهِ فيغضَبُ اللهُ عزَّ وجلَّ لغضبِهِما فيَهْلَكُ ربيعةُ قال ما تَأْمُرُنَا قال ارجِعُوا فانطلَقَ أبو بكرٍ رحمةُ اللهِ علَيْهِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتَبِعْتُهُ وحْدِي حتى أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحدَّثْتُهُ الحديثَ كَمَا كانَ فَرَفَعَ رأْسَهُ إليَّ فقالَ يَا ربيعةُ مالكَ وللصِّدِّيقِ قلتُ يا رسولَ اللهِ كان كذا كان كذا قال لي كلِمَةً كرهْتُهَا قال لي قلْ كمَا قلْتُ حتى يكونَ قَصاصًا فأبَيْتُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجلْ لا تَرُدَّ علَيْهِ ولكنْ قلْ غَفَرَ اللهُ لَكَ يا أبا بكرٍ قال الحسنُ فولَّى أبو بكرٍ رحمَهُ اللهُ يَبْكِي) (الراوي: ربيعة بن كعب الأسلمي ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 4/259 ، خلاصة حكم المحدث: فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح

أسرَعُكُنَّ لُحوقًا بي أطوَلُكُنَّ يدًا. قالَتْ عائشَةُ.  فتُوُفِّيَتْ بعدَه زَينَبُ بنتُ جَحشٍ – وكانتِ امرأَةً قصيرَةً ولَم تكُنْ أطوَلَنا – فعرَفْنا حينئِذٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما أراد بطولِ اليَدِ الصدَقَةَ

(عن عائشَةَ قالَتْ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأزواجِه: أسرَعُكُنَّ لُحوقًا بي أطوَلُكُنَّ يدًا. قالَتْ عائشَةُ: فكُنَّا إذا اجتمَعْنا في بيتِ إحدانا بعدَ وَفاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَمُدُّ أيدِيَنا في الجِدارِ نتَطاوَلُ ، فلم نزَلْ نَفعَلُ ذلك حتى تُوُفِّيَتْ زَينَبُ بنتُ جَحشٍ – وكانتِ امرأَةً قصيرَةً ولَم تكُنْ أطوَلَنا – فعرَفْنا حينئِذٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما أراد بطولِ اليَدِ الصدَقَةَ ، وكانتْ زَينَبُ امرأَةً صنَّاعَةً باليَدِ ، وكانتْ تَدبُغُ وتَخرِزُ وتتصَدَّقُ في سبيلِ اللهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 3/337 ، خلاصة حكم المحدث: [له روايات يعضد بعضها بعضاً]

(أسرعكن لحاقًا بي ، أطولُكُن يدًا . قالت: فكنّ يتطاولْنَ أيتهن أطولُ يدًا . قالت: فكانت أطولَنا يدًا زينبُ . لأنها كانت تعملُ بيدِها وتصَّدَّقُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2452، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 8979

(قُلنَ النِّسوَةُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّنا أسرَعُ بِكَ لُحوقًا ؟ قال: أَطوَلُكُنَّ يدًا ، فأخَذنَ يتَذارَعنَ أيَّتُهنَّ أطوَلُ يدًا ، فلمَّا تُوُفِّيَتْ زينَبُ علِمنَ أنَّها كانَتْ أطوَلَهُنَّ يدًا في الخيرِ والصدَقَةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 3/337 ، خلاصة حكم المحدث: [له روايات يعضد بعضها بعضاً]

فكانت عائشةُ وحفصةُ ممن اختارتا الأرضَ والماءَ

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عاملَ أهلَ خيبرَ بشطرِ ما يخرج منها من زرع أو ثمرٍ . واقتصَّ الحديثَ بنحو حديثِ عليِّ بنِ مسهرٍ . ولم يذكر: فكانت عائشةُ وحفصةُ ممن اختارتا الأرضَ والماءَ . وقال: خيَّرَ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يقطع لهنَّ الأرضَ . ولم يذكر الماءَ .) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1551 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9683

(أعطى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيبرَ بشَطرِ ما يخرج من ثمر أو زرعٍ . فكان يُعطي أزواجَه كلَّ سنةٍ مائةَ وَسقٍ: ثمانين وَسْقًا من تمرٍ ، وعشرين وسقًا من شعيرٍ . فلما ولِيَ عمرُ قسم خيبرَ . خيَّر أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، أن يقطع لهن الأرضَ والماءَ ، أو يضمن لهن الأوساقَ كلَّ عامٍ . فاختلفْنَ . فمنهن من اختار الأرضَ والماءَ . ومنهن من اختار الأوساقَ كلَّ عامٍ . فكانت عائشةُ وحفصةُ ممن اختارتا الأرضَ والماءَ .) (الراوي: عبدالله بن عمر ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1551 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 9683

جُبَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانت عند عائشةَ حتى قُبِضتْ

(أرسلتْني أسماءُ إلى عبدِاللهِ بنِ عمرَ . فقالت: بلغني أنك تُحرِّم أشياءَ ثلاثةً: العَلَمَ في الثوبِ، وميثرةَ الأُرجُوانِ، وصومَ رجبَ كلَّه . فقال لي عبدُاللهِ: أما ما ذكرتَ من رجبَ، فكيف بمن يصومُ الأبدَ . وأما ما ذكرتَ من العَلَمِ في الثوبِ، فإني سمعتُ عمرَ بنِ الخطابِ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ( إنما يلبَسُ الحريرَ مَنْ لا خلاقَ له ) فخِفتُ أن يكونَ العلَمُ منه . وأما ميثرةَ الأرجوانِ، فهذه ميثرةُ عبدِاللهِ، فإذا هي أرجوانُ . فرجعتُ إلى أسماءَ فخبَّرتُها فقالت: هذه جُبَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأخرجتْ إليَّ جُبَّةً طيالسةً كِسروانيَّةً . لها لبنةُ ديباجٍ . وفرجَيها مكفوفيَنِ بالديباجِ . فقالت: هذه كانت عند عائشةَ حتى قُبِضتْ . فلما قُبضتْ قبضتُها . وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يلبَسُها . فنحن نغسِلُها للمرضى يُستشفَى بها .) (الراوي: عبدالله بن كيسان مولى أسماء، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2069، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

عمر بن الخطاب

قلتُ: أيُّ الناسِ أحبُّ إليك ؟ قال " عائشةُ " قلتُ: مِن الرجالِ ؟ قال " أبوها " قلتُ: ثم مَن ؟ قال " عمرُ " فعَدَّ رجالًا

(أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثه على جيشٍ ذاتِ السلاسِلِ، فأتيتَه فقُلْتُ: أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك ؟ قال: ( عائشةُ ) . فقُلْتُ: مَن الرجالُ ؟ فقال: ( أبوها ) . قُلْتُ: ثم مَن ؟ قال: ( عُمَرُ بنُ الخطابِ ) . فعَدَّ رجالًا .) (الراوي: عمرو بن العاص ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3662 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعثه على جيش ِذاتِ السَّلاسلِ . فأتيتُه فقلتُ: أيُّ الناسِ أحبُّ إليك ؟ قال " عائشةُ " قلتُ: مِن الرجالِ ؟ قال " أبوها " قلتُ: ثم مَن ؟ قال " عمرُ " فعَدَّ رجالًا .) (الراوي: عمرو بن العاص ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2384 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 16040

فقال لي أَمَا شَبِعْتِ أَمَا شَبِعْتِ قالت فجَعَلْتُ أقولُ لا لِأَنْظُرَ مَنْزِلَتي عندَه إذ طلع عمرُ قالت فارفَضَّ الناسُ عنها قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إني لَأَنْظُرُ إلى شياطينِ الجِنِّ والإنسِ قد فَرُّوا من عمرَ قالت فَرَجَعْتُ

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم جالسًا فسَمِعْنا لَغَطًا وصوتَ صِبْيانٍ فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فإذا حَبَشِيَّةٌ تَزْفِنُ والصِّبْيانُ حولَها فقال يا عائشةُ تَعَالِي فانظُرِي فجِئْتُ فوَضَعْتُ لَحْيَيَّ على مَنْكِبِ رسولِ اللهِ فجَعَلْتُ أنظرُ إليها ما بين المنكِبِ إلى رأسِهِ فقال لي أَمَا شَبِعْتِ أَمَا شَبِعْتِ قالت فجَعَلْتُ أقولُ لا لِأَنْظُرَ مَنْزِلَتي عندَه إذ طلع عمرُ قالت فارفَضَّ الناسُ عنها قالت فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إني لَأَنْظُرُ إلى شياطينِ الجِنِّ والإنسِ قد فَرُّوا من عمرَ قالت فَرَجَعْتُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3691 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب من هذا الوجه

(كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - جالسًا في المسجدِ، فسمعنا لغطًا وصوتَ صبيانٍ، فقام رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ؛ فإذا حبشيةٌ تزفُنُ والصبيانُ حولها، فقال: يا عائشةُ ! تعالي فانظري، فجئتُ، فوضعت ُلحييَّ على منكبِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، فجعلتُ أنظر إليها ما بين المنكبِ إلى رأسه، فقال لي: أما شبعتِ ؟! أما شبعتِ؟! ، فجعلتُ أقول: لا ؛ لأنظر منزلتي عنده ؛ إذا طلع عمرُ، فارفضَّ الناس عنها، فإني لأنظرُ إلى شياطينِ الجن والإنسِ قد فرُّوا من عمرَ بنِ الخطابِ !، قالت: فرجعتُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5994 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ جالسًا فسمِعنا لغطًا وصوتَ صبيانٍ ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فإذا حبشيَّةٌ تَزفنُ والصِّبيانُ حولَها ، فقالَ: يا عائشةُ تعالَي فانظُري . فَجِئْتُ فوضعتُ لحييَّ علَى منكبِ رسولِ اللَّهِ ، فجعلتُ أنظرُ إليها ما بينَ المنكبِ إلى رأسِهِ ، فقالَ لي: أما شبعتِ ، أما شبعت . قالت: فجَعلتُ أقولُ لا لِأنظرَ منزلتي عندَهُ إذ طلعَ عمرُ ، قالت: فارفضَّ النَّاسُ عنها: قالَت: فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: إنِّي لأنظرُ إلى شياطينِ الجنِّ والإنسِ قد فرُّوا مِن عمرَ قالت فرجَعتُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3691 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جالسًا فسمِعْنا لغطًا وصوتَ الصبيانِ فقامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فإذا حَبَشيةٌ تَزْفِنُ والصبيانُ حولَها فقالَ يا عائشةُ تعالَي فانظرِي فجئتُ فوضعتُ ذَقنِي علَى مَنكبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجعلتُ أنظرُ إليها ما بينَ المنكبِ إلى رأسِه فقالَ لي أمَا شبعتِ فجعلتُ أقولُ لا لأنظرَ منزلتِي عندَه إذ طلعَ عمرُ فارْفَضَّ الناسُ عنهَا فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إني لأنظرُ إلى شياطينِ الجنِّ والإنسِ قدْ فرُّوا مِن عمرَ قالتْ فرجعتُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/818 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

خرجتُ يومَ الخندقِ أقفُو آثارَ الناسِ قالت:فقمتُ فاقتحمتُ حديقَةً فإذا نفرٌ منَ المسلمينَ فإذا فيها عمرُ بنُ الخطَّابِ وفيهمْ رجل عليه سَبْغَةٌ لهُ تعني الْمِغْفَرَ فقالَ عُمَرُ ما جاءَ بكِ واللَّهِ إنَّكِ لجريئةٌ وما يؤمِنُكِ أن يكونَ بلاءٌ أوْ يكونَ تَحوُّزٌ فما زال يلومُني حتى تمنَّيتُ أن الأرض فُتِحتْ ساعتَئِذٍ فدخَلتُ فيها

(عنْ عائِشةَ قالتْ خرجتُ يومَ الخندقِ أقْفو النَّاسَ فسمعتُ وئيدَ الأرضِ وَرائي فإذا أنا بِسعدِ بنِ معاذٍ ومعَهُ ابنُ أخيهِ الحارثُ بنُ أوسٍ يحمِلُ مِجَنَّةً قالتْ فجلستُ إِلى الأرضِ فمرَّ سعدٌ وعليهِ دِرعٌ من حديدٍ قد خرجَتْ منها أطرافُهُ فأنا أتخوَّفُ على أطرافِ سعْدٍ قالت وكانَ سعدٌ من أعظَمِ النَّاسِ وأطوَلِهمْ فمرَّ وهوَ يرتجزُ ويقولُ لبِّثْ قليلًا يدركِ الهيجا جمَلْ ما أحسنَ الموتَ إذا حانَ الأجلْ قالتْ فقمتُ فاقتحمتُ حديقَةً فإذا نفرٌ منَ المسلمينَ فإذا فيها عمرُ بنُ الخطَّابِ وفيهمْ رجل عليه سَبْغَةٌ لهُ تعني الْمِغْفَرَ فقالَ عُمَرُ ما جاءَ بكِ واللَّهِ إنَّكِ لجريئةٌ وما يؤمِنُكِ أن يكونَ بلاءٌ أوْ يكونَ تَحوُّزٌ فما زال يلومُني حتى تمنَّيتُ أن الأرض فُتِحتْ ساعتَئِذٍ فدخَلتُ فيها فرفعَ الرَّجلُ السَّبغَةَ عن وجههِ فإذا هوَ طَلحَةُ بنُ عُبيدِ اللَّهِ فقالَ يا عُمَرُ ويحَكَ إنَّكَ قد أكثرتَ منذُ اليومِ وأينَ التَّحوُّزُ أوِ الفرارُ إلَّا إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ قالتْ ويَرمِي سعدًا رجلٌ من قريشٍ يقالُ لهُ ابنُ العرَقةِ وقالَ خُذْهَا وأنا ابنُ العرَقةِ فأصابَ أكحَلَهُ فقطَعهُ فدعا اللَّهَ سعدٌ فقَال اللَّهمّ لا تُمِتْني حتَّى تُقِرَّ عينِي من بَنِي قُرَيظةَ قالتْ وكانوا حلفاءَهُ ومواليهِ في الجاهليَّةِ قالتْ فَرَقأَ كَلْمُهُ وبعثَ اللَّهُ الرِّيحَ على المشرِكينَ وكفَى اللَّهُ المؤمنينَ القِتالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا فَلَحِقَ أبو سفيانَ ومن معَهُ بِتِهامَةَ ولَحِقَ عُيَيْنَةُ بنُ بَدْرٍ ومن معهُ بِنجْدٍ ورجعَتْ بَنو قُرَيظةَ فتَحصَّنوا في صَياصيهم ورجعَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى المدينةِ وأمرَ بقُبَّةٍ مِن أَدَمٍ فضُربَتْ على سعْدٍ في المسْجِدِ قالتْ فجاء جِبْريلُ وإنَّ على ثناياهُ لنقْعُ الغُبارِ فقالَ أقدْ وَضعتَ السِّلاحَ لا واللَّهِ ما وضعتِ الملائكةُ السِّلاحَ بَعدُ اخرُجْ إلى بَنِي قُريظةَ فَقاتِلْهُمْ قالت فَلبِسَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم لأْمَتَهُ وأذَّنَ في النَّاسِ بالرَّحيلِ أنْ يخرجوا فمَرَّ على بني غَنْمٍ وهمْ جيرانُ المسجِدِ حولَهُ فقالَ مَنْ مرَّ بكم قالوا مرَّ بنا دِحيةُ الكلبيُّ وكانَ دِحْيَةُ الكلبيُّ تُشبِهُ لحيتُهُ وسِنُّهُ ووجهُهُ جِبريلَ عليهِ السَّلامُ فأتاهُمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فحاصَرَهُم خمسًا وعشرِينَ لَيْلةً فلمَّا اشتدَّ حصْرُهُمْ واشتدَّ البلاءُ قيلَ لهمُ انزِلوا على حُكْمِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاستشاروا أبا لُبابَةَ بنَ عبدِ المنذِرِ فأشارَ إليهِمْ أنَّهُ الذَّبحُ قالوا ننزِلُ على حُكْمِ سعدِ بنِ معاذٍ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ انزِلوا على حُكْمِ سعدِ بنِ معاذٍ فأُتِيَ بهِ على حمارٍ عليهِ إكافٌ من ليفٍ قد حُمِلَ عليهِ وحَفَّ بهِ قومُهُ فقالوا يا أبا عَمرٍو حلفاؤُكَ ومَواليكَ وأهلُ النِّكايةِ ومن قدْ عَلِمتَ قالتْ ولا يرجِعُ إليهم شيئًا ولا يلتفِتُ إليهِمْ حتَّى إذا دنا من دُورِهمُ التفتَ إلى قومهِ فقالَ قد آنَ لي أن لا أُباليَ في اللَّهِ لوْمَةَ لائِمٍ قالتْ قالَ أبو سعيدٍ فلمَّا طلَعَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمْ قوموا إلى سيِّدِكُمْ فأنزِلوهُ قالَ عُمَرُ سيِّدُنا اللَّهُ قالَ أنْزِلوهُ فأنزَلوه قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ احكُمْ فيهم فقالَ سعدٌ فإنِّي أحكمُ فيهم أن تُقتَلَ مقاتِلَتُهُمْ وتُسبَى ذَرَارِيُّهمْ وتُقَسَّمَ أموالُهُمْ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لقد حَكمْتَ فيهم بِحُكمِ اللَّهِ وحُكمِ رسولهِ ثمَّ دعا سعدٌ فقالَ اللَّهمَّ إنْ كنتَ أبقَيتَ على نَبِيِّك من حربِ قريشٍ شيئًا فأبقِني لهَا وإن كنتَ قطعتَ الحربَ بينهُ وبينهُمْ فاقبِضْني إليكَ قالت فانفجرَ كَلْمُهُ وكانَ قد بَرِئَ حتَّى لا يُرَى منهُ إلَّا مثلُ الخُرْصِ ورجعَ إلى قُبَّتهِ الَّتي ضربَ عليهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت عائِشَةُ فحضَرهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ وعُمَرَ قالت فوَ الَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدهِ إنِّي لأعرفُ بُكاءَ عُمَرَ من بكاءِ أبي بكرٍ وأنا في حُجْرَتي وكانوا كما قالَ اللَّهُ رُحَمَاءُ بَينَهُمْ قالَ علقَمَةُ فقلتُ يا أُمَّهْ فكيفَ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَصْنَعُ قالتْ كانتْ عَينُهُ لا تدمَعُ على أحدٍ ولكنَّهُ كانَ إذا وجدَ فإنَّما هُوَ آخِذٌ بلِحيَتِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 4/125 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد وله شواهد

(خرجتُ يومَ الخندقِ أقفُو آثارَ الناسِ قالت: فسمعتُ وئيدَ الأرضِ ورائي يعني حسَّ الأرضِ قالت: فالتفتُّ فإذا أنا بسعدِ بنِ معاذٍ ومعه ابنُ أخيه الحارثُ بنُ أوسٍ يحمل مِجنَّه قالت: فجلستُ إلى الأرضِ فمرَّ سعدٌ وعليه دِرعٌ من حديدٍ قد خرجتْ منها أطرافُه فأنا أتخوَّفُ على أطرافِ سعدٍ قالت: فمرَّ وهو يرتجزُ ( ويقول: لَيْتَ قَلِيلًا يُدْرِكِ الْهَيْجَا حمَلْ ... مَا أَحْسَنَ الْمَوْتَ إِذَا حَانَ الْأَجَلْ) قالت: فقمت فاقتحمتُ حديقةً فإذا فيها نفرٌ من المسلمين وإذا فيهم عمرُ بنُ الخطابِ وفيهم رجلٌ عليه تسبِغةٌ له يعنى مِغفرًا فقال عمرُ: ما جاء بك لَعَمري والله إنكِ لجريئةٌ وما يؤمنِك أن يكون بلاءٌ أو يكون تحوَّزٌ قالت: فما زال يلومُني حتى تمنَّيتُ أنَّ الأرضَ انشقَّتْ لي ساعتَئذٍ فدخلتُ فيها قالت فرفع الرجلُ التَّسبِغةَ عن وجهِه فإذا طلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ فقال: يا عمرُ إنك قد أكثرتَ منذُ اليومَ وأين التحوُّزُ أو الفرارُ إلا إلى اللهِ عزَّ وجلَّ قالت ويرمي سعدًا رجلٌ من المشركين من قريشٍ يقال له ابنُ العَرقةِ بسهمٍ له فقال له خُذْها وأنا ابنُ العَرقةِ فأصاب أكحُلَه فقطعه فدعا اللهَ عزَّ وجلَّ سعدٌ فقال اللهمَّ لا تُمِتْني حتى تُقرَّ عيني من قُريظةَ قالت وكانوا حلفاءَ مواليه في الجاهليةِ قالت: فرقِيَ كَلْمُه أي جُرحَه وبعث اللهُ عزَّ وجلَّ الريحَ على المشركين ف(كَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا) فلحِق أبو سفيانَ ومن معه بتِهامةَ ولحق عُيينةُ بنُ بدرٍ ومن معه بنجدٍ ورجعتْ بنو قُريظةَ فتحصَّنوا في صياصِيهم ورجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى المدينةِ فوضع السلاحَ وأمر بقُبَّةٍ من أدَمٍ فضُربَتْ على سعدٍ في المسجدِ قالت فجاء جبريلُ عليه السلامُ وإنَّ على ثناياه لَنقعُ الغُبارِ فقال: أوقدْ وضعتَ السِّلاحَ ؟ واللهِ ما وضعتِ الملائكةُ بعدُ السِّلاحَ اخرُجْ إلى بني قُريظةَ فقاتِلهم قالت: فلبسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأْمتَه وأذَّن في الناسِ بالرَّحيلِ أن يخرُجوا فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمرَّ على بني غنمٍ وهم جيرانُ المسجدِ حولَه فقال: من مرَّ بكم ؟ فقالوا: مرَّ بنا دِحيةُ الكَلبيُّ وكان دِحيةُ الكلبيُّ تشبِه لحيتُه وسِنُّه ووجهُه جبريلَ عليه السلامُ فقالت: فأتاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فحاصرَهم خمسًا وعشرين ليلة ًفلما اشتدَّ حصرُهم واشتدَّ البلاءُ قيل لهم انزِلوا على حكمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاستشاروا أبا لُبابة بنَ عبدِ المنذرِ فأشار إليهم أنه الذَّبحُ قالوا: ننزلُ على حُكمِ سعدِ بنِ معاذٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ انزِلوا على حكمِ سعدِ بنِ معاذٍ فنزلوا وبعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى سعدِ بن معاذٍ فأُتِيَ به على حمارٍ عليه إِكافٌ من ليفٍ قد حُمِل عليه وحَفَّ به قومُه فقالوا يا أبا عمرو:حلفاؤك ومواليك وأهلُ النكايةِ ومن قد علمتَ فلم يُرجِعْ إليهم شيئًا ولا يلتفتُ إليهم حتى إذا دنا من دورِهم التفتَ إلى قومِه فقال قد آنَ لي أن لا أُباليَ في اللهِ لومةَ لائمٍ قال قال أبو سعيدٍ فلما طلع على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال قومُوا إلى سيِّدِكم . . . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: احكمْ فيهم قال سعدٌ: فإني أحكمُ فيهم أن تُقتلَ مُقاتلتُهم وتُسبى ذراريهم وتُقسمَ أموالُهم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لقد حكمتَ بحكمِ اللهِ عزَّ وجلَّ وحكمِ رسولِه قالت: ثم دعا سعدٌ قال اللهمَّ إن كنتَ أبقيتَ على نبيِّك صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من حربِ قريشٍ شيئًا فأبقِني لها وإن كنتَ قطعتَ الحربَ بينه وبينهم فاقبضْني إليك قالت فانفجَر كَلْمُه وكان قد برئَ حتى ما يُرى منه إلا مثلُ الخرصِ ورجع إلى قُبَّته التي ضرب عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت عائشةُ: فحضره رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ وعمرُ قالت فوالذي نفسُ محمد بيدِه إني لأعرفُ بكاءَ عمرَ من بكاءِ أبِي بكرٍ وأنا في حُجرتي وكانوا كما قال اللهُ عزَّ وجلَّ: { رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } قال علقمةُ: قلتُ: أي أُمَّه فكيف كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصنعُ ؟ قالت: كانت عينُه لا تدمعُ على أحدٍ ولكنه كان إذا وجَد فإنما هو آخذٌ بلِحيتِه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 1/143 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(خرجتُ يومَ الخندقِ أقفوا آثارَ الناسِ فسمعتُ وئيدَ الأرضِ من ورائي يعني حسَّ الأرضِ قالتْ فإذا أنا بسعدِ بنِ معاذٍ ومعه ابنُ أخيه الحرْثُ بنُ أوسٍ يحملُ مِجَنَّهُ قالتْ فجلستُ إلى الأرضِ فمَرَّ سعدٌ وعليه درعٌ من حديدٍ قد خرجتْ منها أطرافُه فأنا أتخوَّفُ على أطرافِ سعدٍ قالتْ وكان سعدٌ من أعظمِ الناسِ وأطولِهِم قالتْ فمَرَّ وهو يرتجزُ ويقولُ لَبِّثْ قليلًا يُدرِكُ الهيجا حَمَلْ ما أحسنَ الموتَ إذا حانَ الأَجَلْ – قالتْ فاقتحمتُ حديقةً فإذا فيها نفرٌ من المسلمينَ وإذا فيها عمرُ بنُ الخطابِ وفيهم رجلٌ عليه تَسْبِغَةٌ له يعني المِغْفَرَ فقال عمرُ ما جاءَ بكِ لعمري إنَّكِ لجريئةٌ وما يُؤْمِنُكِ أن لا يكونَ تحَوَّزٌ قالتْ فما زالَ يلومُني حتى تَمنَّيتُ أنَّ الأرضَ انشقَّتْ لي ساعتَئذٍ فدخلتُ فيها قال فرفعَ الرجلُ التَّسْبِغَةَ عن وجهِه فإذا طلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ فقال ويحكَ يا عمرُ إنَّكَ قد أكثرتَ منذُ اليومَ وأينَ التَّحَوُّزُ والفِرارُ إلَّا إلى اللهِ تعالى قالتْ ويرمي سعدًا رجلٌ من المشركينَ من قريشٍ يُقالُ له ابنُ العَرِقَةِ بسهمٍ له فقال له خُذْها وأنا ابنُ العَرِقَةِ فأصابَ أُكحَلَهُ فقطعَه فدعا اللهَ سعدٌ فقال اللهمَّ لا تُمتني حتى تُقِرَّ عيني من بني قريظةَ فيخرجوا من صياصيهِم ورجعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى المدينةِ وأمَر بِقُبَّةٍ من أَدَمٍ فَضُربَتْ على سعدٍ في المسجدِ قالتْ فجاءَه جبريلُ عليه السلامُ وإنَّ على ثناياهُ لَنَقْعُ الغُبارِ فقال لقد وضعتَ السلاحَ لا واللهِ ما وضعتِ الملائكةُ بعدُ السلاحَ اخرُجْ إلى بني قريظةَ فقاتلْهُم قال فلبِسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لامَتَهُ وأذَّنَ في الناسِ بالرَّحيلِ أن يخرجوا فخرجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَمرَّ على بني غَنْمٍ و هم جيرانُ المسجدِ فقال من مَرَّ بكم فقالوا مَرَّ بنا دِحْيَةُ الكلبيُّ وكان دِحْيةُ تُشبِهُ لحيتُه ووجُهُ جبريلَ عليه السلامُ قالتْ فأتاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فحاصرَهم خمسًا وعشرينَ ليلةً فلمَّا اشتَدَّ حصرُهُم واشتَدَّ البلاءَ قيل لهمُ انزلوا على حكمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاستشاروا أبا لُبابَةَ بنَ عبدِ المنذرِ فأشارَ إليهم أنَّه الذَّبحُ فقالوا ننزِلُ على حكمِ سعدِ بنِ معاذٍ وبعثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى سعدِ بنِ معاذٍ فأُتي به على حمارٍ عليه أَكافٌ من ليفٍ قد حُمِلَ عليه وحَفَّ به قومُه وقالوا له يا أبا عمرو وحلفاؤُكَ ومواليكَ وأهلُ النِّكايةِ ومَن قد علمتَ فلمْ يرجعْ إليهم شيئًا ولا يلتفتْ إليهم حتى إذا دنا من دورِهم التفتَ إلى قومِهِ فقال قد أتى لي أن لا يأخُذَني في اللهِ لومةَ لائمٍ قال قال أبو سعيدٍ فلمَّا طلعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قوموا إلى سيِّدِكُم فأنزِلُوه قال عمرُ سيِّدُنا اللهُ قال أنزِلوه فأنزَلوه قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ احكمْ فيهم قال سعدٌ فإنِّي أحكمُ فيهم أن تُقْتَلَ مُقاتِلَتُهُم وتُسبى ذراريُّهُم وتُقسَمَ أموالُهم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لقد حَكمْتَ فيهم بحكمِ اللهِ عزَّ وجلَّ وحكمِ رسولِه قال ثم دعا سعدٌ فقال اللهمَّ إن كنتَ أبقيتَ على نبيِّكَ من حربِ قريشٍ شيئًا فأَبْقِني لها وإن كنتَ قطعتَ الحربَ بينَه وبينهم فاقبِضْني إليكَ قالتْ فانفجَرَ كَلْمُه وكان قد برأَ إلَّا مثلُ الخُرْصِ قالتْ ورجعَ إلى قُبَّتِهِ التي ضربَ عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالت عائشةُ فحضرَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبو بكرٍ وعمرَ قالتْ فوالذي نفسُ محمدٍ بيدِه إني لأعرفُ بكاءَ عمرَ من بكاءِ أبي بكرٍ وأنا في حُجرَتي وكانوا كما قال اللهُ عزَّ وجلَّ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ قال علقمةُ فقلتُ أيْ أُمَّهْ فكيفَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصنعُ قالتْ كانتْ عينُهُ لا تَدمَعُ على أحدٍ ولكنَّهُ كان إذا وجَدَ فإنَّما هو آخِذٌ بلحْيَتِه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/139 ، خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله ثقات

عن عائِشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ عندَها فسلَّمَ عليْنا رجلٌ ونَحنُ في البيتِ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزِعًا وقُمتُ في أَثَرِهِ فإذا بِدِحْيَةَ الكلبيِّ فقالَ هذا جبريلُ أَمرَني أن أذهبَ إلى بني قُرَيظةَ وقالَ قد وضَعتُمُ السِّلاحَ لكنَّا لم نضعْ

(عن عائِشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ عندَها فسلَّمَ عليْنا رجلٌ ونَحنُ في البيتِ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزِعًا وقُمتُ في أَثَرِهِ فإذا بِدِحْيَةَ الكلبيِّ فقالَ هذا جبريلُ أَمرَني أن أذهبَ إلى بني قُرَيظةَ وقالَ قد وضَعتُمُ السِّلاحَ لكنَّا لم نضعْ طَلبْنا المشركينَ حتَّى بلَغْنا حمْراءَ الأسدِ وذلكَ حينَ رجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الخندَقِ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَزِعًا وقالَ لأصحابِهِ عَزَمْتُ عليكم أن لا تُصَلُّوا صلاةَ العصرِ حتَّى تأتوا بَنِي قُرَيظةَ فغربَتِ الشَّمسُ قبلَ أن يَأْتوهُم فقالتْ طائفةٌ منَ المسلمينَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم يُرِدْ أن تَدَعوا الصَّلاةَ فصَلَّوْا وقالت طائفةٌ واللَّهِ إنَّا لفي عزيمةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وما علينا من إثمٍ فصلَّت طائفةٌ إيمانًا واحتسابًا وتَرَكَتْ طائفةٌ إيمانًا واحتسابًا ولم يعنِّفْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واحِدًا منَ الفَريقينِ وخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فمرَّ بمَجالسَ بيْنَهُ وبينَ بني قُريظَةَ فقالَ هل مرَّ بِكُمْ أحدٌ فقالوا مرَّ علينا دِحيَةُ الكلبيُّ علَى بغلةٍ شهباءَ تحتَهُ قطيفةُ ديباجٍ فقالَ ذلِكَ جبريلُ أُرسِلَ إلى بني قريظَةَ ليُزَلْزِلَهُم ويقذِفَ في قلوبهمُ الرُّعبَ فحاصرَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأمرَ أصحابَهُ أن يستُروهُ بالجَحَفِ حتى يسمع كلامَهُمْ فناداهم يا إخوةَ القِرَدَةِ والخنازيرِ فقالوا يا أبا القاسِمِ لم تكنْ فحَّاشًا فحاصرهم حتَّى نزَلوا على حكمِ سعدِ بنِ معاذٍ وكانوا حُلفاءَهُ فحكمَ فيهم أن تُقتَلَ مقاتِلَتُهُمْ وتُسبَى ذَرَارِيُّهمْ ونساؤهُمْ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 4/119، خلاصة حكم المحدث: له طرق جيدة

فعجلتُ إلى عمرَ فأخبرتُه ما أخبرني عروةُ عن عائشةَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عمرُ: فما أيسر عليَّ من قضاءٍ قضيتُه، اللهُ يعلمُ أني لم أردْ فيه إلا الحقَّ فبلغتني فيه سنةٌ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأرد قضاءَ عمرَ وأنفذُ سنةَ رسولِ اللهِ

(عن مَخلدِ بنِ خفافٍ قال ابتعتُ غلامًا فاستغللتُه ثم ظهرتُ منه على عيبٍ فخاصمتُ فيه إلى عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ رحمةُ اللهِ عليه فقضى لي بردِّه وقضى عليَّ بردِّ غلتِه فأتيتُ عروةَ فأخبرتُه فقال: أروح إليه العشيةَ فأخبره أنَّ عائشةَ أخبرتني أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قضى في مثلِ هذا أنَّ الخراجَ بالضمانِ، فعجلتُ إلى عمرَ فأخبرتُه ما أخبرني عروةُ عن عائشةَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عمرُ: فما أيسر عليَّ من قضاءٍ قضيتُه، اللهُ يعلمُ أني لم أردْ فيه إلا الحقَّ فبلغتني فيه سنةٌ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأرد قضاءَ عمرَ وأنفذُ سنةَ رسولِ اللهِ فراح إليه عروةُ فقضى لي أنْ آخذ الخراجَ من الذي قضى به عليَّ له) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن الأثير ، المصدر: شرح مسند الشافعي ، الصفحة أو الرقم: 4/121 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح حسن غريب

قسَمَ عمرُ رضِي اللهُ عنه لأزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرةَ آلافٍ إلَّا جويريةَ وصفيَّةَ وميمونةَ وماريةَ، فقالت عائشةُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يعدلُ بينَنا فعدل بينهنَّ عمرُ

(عمرُ بنُ الخطابِ يومَ الجابيةِ وهو يخطبُ الناسَ إن اللهَ عزَّ وجلَّ جعلني خازنًا لهذا المالِ وقاسمَه ثم قال بل اللهُ يقسمُه وأنا بادئٌ بأهلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثم أشرفِهم ففرضَ لأزواجِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرةَ آلافٍ إلا جويريةَ وصفيةَ وميمونةَ قالت عائشةُ إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يعدلُ بينَنا فعدل بينهنَّ عمرُ ثم قال إني بادئٌ بأصحابي المهاجرينَ الأولينَ فإنا أُخرجْنا من ديارِنا ظلمًا وعدوانًا ثم أشرفِهم ففرض لأهلِ بدرٍ منهم خمسةَ آلافٍ ولمن شهد بدرًا من الأنصارِ أربعةَ آلافٍ وفرض لمن شهِد أحدًا ثلاثةَ آلافٍ قال ومَن أسرع بالهجرةِ أسرعَ به العطاءُ ومن أبطأ بالهجرةِ أبطأ به العطاءُ فلا يلومَنَّ امرؤٌ إلا مناخَ راحلتِه وإني أعتذرُ إليكم من عزلِ خالدِ بنِ الوليدِ إني أمرتُه أن يحبسَ هذا المالَ على ضعفةِ المهاجرينَ فأعطاه ذا البأسِ وذا الشرفِ وذا اللسانِ فنزعتُه ووليتُ أبا عبيدةَ فقال أبو عمرِو بنُ حفصٍ واللهِ ما أعذرت يا عمرَ بنَ الخطابِ لقد نزعت عاملًا استعمله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وغمدْتَ سيفًا سلَّه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووضعت لواءًا نصبه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحسدتَ ابنَ العمِّ فقال عمرُ بنُ الخطابِ إنك قريبُ القرابةِ حديثُ السنِّ مُعَصَّبٌ في ابنِ عمِّك) (الراوي: عائشة و أبو عمرو بن حفص، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 6/6، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات )

(سمِعتُ عمرَ رضِي اللهُ عنه يقولُ يومَ الجابيةِ وهو يخطبُ: إنَّ اللهَ جعلني خازنَ هذا المالِ وقاسمَه ثمَّ قال: بل اللهُ قسَمه، وأنا بادئٌ بأهلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ أشرفِهم، فقسَمَ لأزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرةَ آلافٍ إلَّا جويريةَ وصفيَّةَ وميمونةَ وماريةَ، فقالت عائشةُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان (يعدلُ) بيننا فعدل عمرُ بينهنَّ، ثمَّ فرض لأصحابِ بدرٍ المهاجرين خمسةَ آلافٍ، ولمن شهِدها من غيرِ المهاجرين أربعةَ آلافٍ، ولمن شهِد أُحُدًا ثلاثةَ آلافٍ، وقال: من أبطأ في الهجرةِ أبطأ عنه العطاءُ فلا يلومنَّ رجلٌ إلَّا مُناخَ راحلتِه، وإنِّي أعتذِرُ إليكم من خالدِ بنِ الوليدِ إنِّي أمرتُه أن يحبِسَ هذا المالَ على ضعَفةِ المهاجرين فأعطاه ذا الشَّرَفِ وذا اللِّسانِ فنزعتُه وأمَّرتُ أبا عبيدةَ) (الراوي: ناشرة بن سمي اليزني، المحدث: ابن كثير، المصدر: مسند الفاروق، الصفحة أو الرقم: 2/477، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد )

(أنَّ عمرَ رضِي اللهُ عنه فرض لأهلِ بدرٍ خمسةَ آلافٍ، وفرض لأمَّهاتِ المؤمنين في عشرةِ آلافٍ وفضَّل عائشةَ بألفَيْن لحبِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا صفيَّةَ ولا جُوَيْريَةَ، فرض لهما ستَّةَ آلافٍ وفرض لنساءٍ من نساءِ المهاجرين في ألفٍ منهنَّ أمُّ عبدٍ) (الراوي: مصعب بن سعد، المحدث: ابن كثير، المصدر: مسند الفاروق، الصفحة أو الرقم: 2/477، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد )

أنَّ دُرْجًا أتَى عمرَ بنَ الخطَّابِ ، فقال عمرُ: أتأذنون أن أبعثَ به إلى عائشةَ بحبِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إيَّاها ؟ قالوا: نعم

(أنَّ دُرْجًا أتَى عمرَ بنَ الخطَّابِ فنظر إليه أصحابُه فلمْ يعرِفوا قيمتَه ، فقال: أتأذنون أن أبعثَ به إلى عائشةَ بحبِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إيَّاها ؟ قالوا: نعم ، فأتَى به عائشةَ رضِي اللهُ عنه ففتحتْه ، فقيل: هذا أرسَل به إليك عمرُ بنُ الخطَّابِ ، فقالت: ماذا فُتِح على ابنِ الخطَّابِ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللَّهمَّ لا تُبقِني لعطيَّةِ قابِلٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: مسند الفاروق الصفحة أو الرقم: 2/483 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

(أنَّ دَرْجًا أتى عمرَ بنَ الخطابِ فنظر إليه أصحابُه فيمن فقال أتأْذنون أن أبعثَ به إلى عائشةَ لِحُبِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إياها قالوا نعم فأَتى به عائشةَ ففتَحَتْه فقيل هذا أرسلَ به إليك عمرُ بنُ الخطابِ فقالت ماذا فُتِحَ على ابنِ الخطابِ بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اللهمَّ لا تُبْقِني لِعَطِيَّتِه قابِلَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/9 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(أنَّ درجًا أتي به عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، فنظَر إليه أصحابُه فلم يعرِفوا قيمتَه ، فقال أتأذَنونَ أن أبعَث به إلى عائشةَ ، لِحُبِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إيَّاها ؟ قالوا: نعَم ، فأُتِي به عائشةُ ففتَحَتْه فقيل: هذا أرسَل به إليكِ عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، فقالتْ: ماذا فتَح عليَّ ابنُ الخطَّابِ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ اللهم لا تُبقِني لعطيةِ قابلٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البوصيري ، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 5/185 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لمّا طُعن عمرُ دخل عبد الله بن عمر عليها ، فوجدها قاعدة تبكي ، فقال: يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه . فقالت: كنت أريده لنفسي ، ولأوثرن به اليوم على نفسي

(رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل أن يصاب بأيام بالمدينة ، وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال: كيف فعلتما ، أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق ؟ قالا: حملناها أمرا هي له مطيقة ، ما فيها كبير فضل . قال: انظر أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق ، قال: قالا: لا ، فقال عمر: لئن سلمني الله ، لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا ، قال: فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب ، قال: إني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس غداة أصيب ، وكان إذا مر بين الصفين قال: استووا ، حتى إذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر ، وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس ، فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول: قتلني - أو أكلني - الكلب ، حين طعنه ، فطار العلج بسكين ذات طرفين ، لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه ، حتى طعن ثلاثة عشر رجلا ، مات منهم سبعة ، فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا ، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه ، وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه ، فمن يلي عمر فقد رأى الذي أرى ، وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون ، غير أنهم قد فقدوا صوت عمر ، وهم يقولون: سبحان الله سبحان الله ، فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة ، فلما انصرفوا قال: يا ابن عباس ، انظر من قتلني ، فجال ساعة ثم جاء ، فقال: غلام المغيرة ، قال: الصنع ؟ قال: نعم ، قال: قاتله الله ، لقد أمرت به معروفا ، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام ، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة - وكان العباس أكثرهم رقيقا - فقال: إن شئت فعلت ، أي: إن شئت قتلنا ؟ قال: كذبت ، بعد ما تكلموا بلسانكم ، وصلوا قبلتكم ، وحجوا حجكم . فاحتمل إلى بيته ، فانطلقنا معه ، وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ ، فقائل يقول: لا بأس ، وقائل يقول: أخاف عليه ، فأتي بنبيذ فشربه ، فخرج من جوفه ، ثم أتي بلبن فشربه ، فخرج من جرحه ، فعلموا أنه ميت ، فدخلنا عليه ، وجاء الناس ، فجعلوا يثنون عليه ، وجاء رجل شاب فقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك ، من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقدم في الإسلام ما قد علمت ، ثم وليت فعدلت ، ثم شهادة . قال: وددت أن ذلك كفاف لا علي ولا لي ، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض ، قال: ردوا علي الغلام ، قال: ابن أخي ارفع ثوبك ، فإنه أنقى لثوبك ، وأتقى لربك . يا عبد الله بن عمر ، انظر ما علي من الدين ، فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه ، قال: إن وفى له مال آل عمر فأده من أموالهم ، وإلا فسل في بني عدي بن كعب ، فإن لم تف أموالهم فسل في قريش ، ولا تعدهم إلى غيرهم ، فأد عني هذا المال . انطلق إلى عائشة أم المؤمنين ، فقل: يقرأ عليك عمر السلام ، ولا تقل أمير المؤمنين ، فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا ، وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه . فسلم واستأذن ، ثم دخل عليها ، فوجدها قاعدة تبكي ، فقال: يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه . فقالت: كنت أريده لنفسي ، ولأوثرن به اليوم على نفسي ، فلما أقبل ، قيل: هذا عبد الله بن عمر قد جاء ، قال: ارفعوني ، فأسنده رجل إليه ، فقال: ما لديك ؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت ، قال: الحمد لله ، ما كان من شيء أهم إلي من ذلك ، فإذا أنا قضيت فاحملوني ، ثم سلم ، فقل: يستأذن عمر بن الخطاب ، فإن أذنت لي فادخلوني ، وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين . وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسير معها، فلما رأيناها قمنا ، فولجت عليه ، فبكت عنده ساعة ، واستأذن الرجال ، فولجت داخلا لهم ، فسمعنا بكاءها من الداخل ، فقالوا: أوص يا أمير المؤمنين استخلف ، قال: ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر ، أو الرهط ، الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن ، وقال: يشهدكم عبد الله بن عمر ، وليس له من الأمر شيء - كهيئة التعزية له - فإن أصابت الإمرة سعدا فهو ذاك ، وإلا فليستعن به أيكم ما أمر ، فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة . وقال: أوصي الخليفة من بعدي ، بالمهاجرين الأولين ، أن يعرف لهم حقهم ، ويحفظ لهم حرمتهم ، وأوصيه بالأنصار خيرا ، الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم ، أن يقبل من محسنهم ، وأن يعفى عن مسيئهم ، وأوصيه بأهل الأمصار خيرا ، فإنهم ردء الإسلام ، وجباة المال ، وغيظ العدو ، وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم . وأوصيه بالأعراب خيرا ، فإنهم أصل العرب ، ومادة الإسلام ، أن يؤخذ من حواشي أموالهم ، ويرد على فقرائهم ، وأصيه بذمة الله تعالى ، وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم أن يوفى لهم بعهدهم ، وأن يقاتل من ورائهم ، ولا يكلفوا إلا طاقتهم . فلما قبض خرجنا به ، فانطلقنا نمشي ، فسلم عبد الله بن عمر قال: يستأذن عمر بن الخطاب ، قالت: أدخلوه ، فأدخل ، فوضع هنالك مع صاحبيه ، فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط ، فقال عبد الرحمن: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم ، فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي ، فقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان ، وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف . فقال عبد الرحمن: أيكما تبرأ من هذا الأمر ، فنجعله إليه والله عليه والإسلام ، لينظرن أفضلهم في نفسه ؟ فأسكت الشيخان ، فقال عبد الرحمن: أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آلو عن أفضلكم ؟ قالا: نعم ، فأخذ بيد أحدهما فقال: لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام ما قد علمت ، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ، ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك ، فلما أخذ الميثاق قال: ارفع يدك يا عثمان ، فبايعه ، فبايع له علي ، وولج أهل الدار فبايعوه .) (الراوي: عمرو بن ميمون ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3700 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(رأيتُ عمرَ بْنَ الخَطَّابِ -رضي الله عنه- قال: يا عبدَ اللهِ بْنَ عمرَ ، اذهبْ إلى أمِّ المؤمنينَ عائشةَ- رضي الله عنها- فقلْ: يَقْرَأُ عمرُ بْنُ الخطابِ عليك السلامَ . ثم سَلْهَا أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صاحبيَّ ، قالت: كنتُ أُرِيدُه لنَفْسِي ، فلَأُوثِرَنَّه اليومَ على نفسي . فلما أقبلَ قال له: ما لديك ؟ قال: أَذِنَتْ لك يا أميرَ المؤمنين . قال: ما كان شيءٌ أهمَّ إليَّ من ذلك المَضْجَعِ ، فإذا قُبِضْتُ فاحْمِلُونِي ثم سَلِّمُوا ، ثم قلْ: يَسْتَأْذِنُ عمرُ بْنُ الخطابِ . فإِنْ أَذِنَتْ لي فادْفِنُونِي ، وإلا فرُدُّونِي إلى مقابرِ المسلمين . إني لا أعلمُ أحدًا أحقَ بهذا الأمرِ من هؤلاء النَّفَرِ الذين تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ، فمن اسْتَخْلَفُوا بعدي فهو الخليفةُ ، فاسْمَعوا له وأطيعوا ، فسمَّى: عثمانَ ، وعليًّا ، وطلحةَ ، والزُّبَيْرَ ، وعبدَ الرحمنِ بْنَ عوفٍ ، وسعدَ بْنَ أبي وَقْاصٍ . وولجَ عليه شابٌّ من الأَنْصارِ ، فقال: أَبْشِرْ يا أميرَ المؤمنين ببشرى اللهِ ، كان لك من القِدَمِ في الإسلامِ ما قد عَلِمْتَ ، ثم اسْتُخْلِفُتَ فعدَلْتَ ، ثم الشهادةَ بعد هذا كلِّه . فقال: ليتني يا ابنَ أخي وذلك كَفَافًا ، لا عليَّ ولا ليَّ ، أُوصِي الخليفةَ من بعدِي بالمهاجرين الأولين خيرًا ، أَنْ يَعْرِفَ لهم حقَهم ، وأن يَحْفَظَ عليهم حُرمَتَهم ، وأُوصيه بالأنصارِ خيرًا الذين تَبَوُّؤُوا الدارَ والإيمانَ ، أَنْ َيَقْبَلَ من مُحْسِنِهم ، وَيْعفِى عن مسيئِهم، وأوصيه بذمةِ اللهِ وذمةِ رسولِه -صلى الله عليه وسلم -، أن يُوفِي لهم بعهدِهم ، وأَنْ يُقَاتِلَ من وراءَهم ، وأَنْ لا يُكَلَّفُوا فوقَ طاقتِهم .) (الراوي: عمرو بن ميمون ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1392 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ عُمَرَ أرسَل إلى عائشةَ: ائذَني لي أن أُدفَنَ معَ صاحِبَيَّ ، فقالتْ: إي واللهِ ، قال: وكان الرجلُ إذا أرسَل إليها منَ الصحابةِ قالتْ: لا واللهِ ، لا أوثِرُهم بأحدٍ أبدًا .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 7328 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23248

عن عائشةَ أنها حجَّتْ مع عمرَ آخرَ حجَّةٍ حجَّها فارتحل من الحصبةِ آخرَ الليلِ فجاء راكبٌ فسأل عن منزلِه فأناخ بهِ ورفع عقيرتَه يتغنَّى في رثاءِ عمرَ ، قالت عائشةُ: فنظَرْنَا مكانَه فلم نجد أحدًا فحسبتُه من الجنِّ

(عن عائشةَ أنها حجَّتْ مع عمرَ آخرَ حجَّةٍ حجَّها فارتحل من الحصبةِ آخرَ الليلِ فجاء راكبٌ فسأل عن منزلِه فأناخ بهِ ورفع عقيرتَه يتغنَّى: عليك سلامٌ من أميرٍ وباركتْ يدُ اللهِ في ذاك الأديمِ الممزَّقِ . الأبياتُ في رثاءِ عمرَ ، قالت عائشةُ: فنظَرْنَا مكانَه فلم نجد أحدًا فحسبتُه من الجنِّ فنحل الناسُ هذه الأبياتَ الشماخِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الإصابة ، الصفحة أو الرقم: 2/155 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عثمان بن عفّان

فقالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ ! ما لي لم أرَكَ فزعتَ لأبي بكرٍ وعمر َرضي اللهُ عنهما كما فزعتَ لعثمانَ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنَّ عثمانَ رجلٌ حَيِيٌّ . وإني خشيتُ ، إن أذنتُ له على تلك الحالِ ، أن لا يبلِّغ إليَّ حاجتَه

(أنَّ أبا بكرٍ استأذن على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مُضطجعٌ على فراشِه ، لابسٌ مِرطَ عائشةَ . فأذِن لأبي بكرٍ وهو كذلك . فقضى إليه حاجتَه ثم انصرف . ثم استأذن عمرُ . فأذِن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجتَه . ثم انصرف . قال عثمانُ: ثم استأذنتُ عليه فجلس . وقال لعائشةَ " اجمعي عليك ثيابَكِ " فقضيتُ إليه حاجتي ثم انصرفتُ . فقالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ ! ما لي لم أرَكَ فزعتَ لأبي بكرٍ وعمر َرضي اللهُ عنهما كما فزعتَ لعثمانَ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنَّ عثمانَ رجلٌ حَيِيٌّ . وإني خشيتُ ، إن أذنتُ له على تلك الحالِ ، أن لا يبلِّغ إليَّ حاجتَه " .) (الراوي: عائشة و عثمان ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2402 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(إنَّ عثمانَ رجلٌ حييٌّ ، و إني خشيتُ إن أذِنتُ له وأنا على تلك الحالِ ، أن لا يَبلَغَ إليَّ في حاجته) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 2107 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إِنَّ عثمانَ رجلٌ حَيِيٌّ ، و إنِّي خَشِيتُ إنْ أَذِنْتُ لهُ و أنا على تِلْكَ الحالَ أنْ لا يبلغُ إِلَيَّ في حاجتِهِ) (الراوي: عائشة و عثمان بن عفان ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 468 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ أبا بَكْرٍ استأذَنَ علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لابسٌ مِرطَ أمِّ المؤمنينَ فأذنَ لَهُ فقَضى إليهِ حاجتَهُ ، ثمَّ استأذنَ عليهِ عُمرُ وَهوَ علَى تلكَ الحالِ فقَضى إليهِ حاجتَهُ ، ثمَّ خرجَ فاستأذنَ عليهِ عُثمانُ فاستَوى جالسًا ، وقالَ لعائشةَ: اجمعي عليكِ ثيابَكِ فلمَّا خرجَ قالَت لَهُ عائشةُ: ما لَكَ لم تفزَع لأبي بَكْرٍ وعمرَ كما فَزِعْتُ لعُثمانَ ؟ فقالَ: إنَّ عُثمانَ رجلٌ كثيرُ الحياءِ ، ولو أَذِنْتُ لَهُ على تلكَ الحالِ خَشيتُ أن لا يَبلغَ في حاجتِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح مشكل الآثار ، الصفحة أو الرقم: 4/415 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت عائشةُ: دخل أبو بكرٍ فلم تهتَشَّ له . ولم تُبالِه . ثم دخل عمرُ فلم تهتَشَّ له ولم تُبالِه . ثم دخل عثمانُ فجلستَ وسوَّيت ثيابَك ! فقال " ألا أستحي من رجلٍ تستحي منه الملائكةُ " .

(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُضطجعًا في بيتي ، كاشفًا عن فخذَيه . أو ساقَيه . فاستأذن أبو بكرٍ فأذِن له . وهو على تلك الحالِ . فتحدَّث . ثم استأذن عمرُ فأذن له . وهو كذلك . فتحدَّثَ . ثم استأذن عثمانُ . فجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وسوَّى ثيابَه - قال محمدٌ: ولا أقول ذلك في يومٍ واحدٍ - فدخل فتحدَّثَ . فلما خرج قالت عائشةُ: دخل أبو بكرٍ فلم تهتَشَّ له . ولم تُبالِه . ثم دخل عمرُ فلم تهتَشَّ له ولم تُبالِه . ثم دخل عثمانُ فجلستَ وسوَّيت ثيابَك ! فقال " ألا أستحي من رجلٍ تستحي منه الملائكةُ " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2401 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مُضطجعًا في بيتِهِ كاشِفًا عن فخذيهِ أو ساقيهِ ، فاستأذنَ أبو بَكْرٍ فأذنَ لَهُ وَهوَ على تِلكَ الحالِ ، فتحدَّثَ ثمَّ استأذنَ عمرُ فأذنَ لَهُ وَهوَ كذلِكَ فتحدَّثَ ، ثمَّ استأذنَ عثمانُ فجلسَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وسوَّى ثيابَهُ قالَ مُحمَّدٌ: ولا أقولُ ذلِكَ في يومٍ واحدٍ فتَحدَّثَ فلمَّا خرجَ قالت عائشةُ: يا رسولَ اللَّهِ ، دخلَ أبو بَكْرٍ فلم تَهْتشَّ لَهُ ولم تبالِهِ ، ثمَّ دخلَ عمرُ فلم تَهْتشَّ لَهُ ولم تبالِهِ ، ثمَّ دخلَ عثمانُ فجَلستَ وسوَّيتَ ثيابَكَ ، فقالَ: ألا أستحي من رجلٍ تستَحي منهُ الملائِكَةُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي، الصفحة أو الرقم: 2/231 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت

قالتْ عائِشةُ حينَ قُتِلَ عُثمانُ تركتُموهُ كالثَّوبِ النَّقيِّ منَ الدَّنسِ ثمَّ قتلتُموه

(قالتْ عائِشةُ حينَ قُتِلَ عُثمانُ تركتُموهُ كالثَّوبِ النَّقيِّ منَ الدَّنسِ ثمَّ قتلتُموه وفي روايةٍ ثمَّ قرَّبتموهُ ثمَّ ذَبحتُموه كما يُذبَحُ الكبشُ فقالَ لها مسروقٌ هذا عملُكِ أنتِ كتبتِ إلى النَّاسِ تأمرِيهمْ أن يخرُجوا إليهِ فقالت لا والَّذي آمنَ بهِ المؤمنونَ وكفرَ بهِ الكافرونَ ما كتبتُ لهمْ سوداءَ في بيضاءَ) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم:  7/204، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فقُلْتُ لها يا أمَّ المؤمنينَ فيما قُتِل عثمانُ أميرُ المؤمنينَ قالَت قُتِل واللهِ مظلومًا لعَن اللهُ مَن قتَله أقاد اللهُ من ابنِ أبي بكرٍ به وساق اللهُ إلى أعينِ بنِ تَيْمٍ هوانًا في بيتِه وأراق اللهُ دماءَ ابنَيْ بُدَيلٍ على ضلالِه وساق اللهُ إلى الأَشْتَرِ سهمًا من سهامِه فواللهِ ما من القومِ رجلٌ إلَّا أصابَتْه دعوتُها

(وفَدْنا إلى المدينةِ لننظُرَ فيما قُتِل عثمانُ فلمَّا قدِمْنا مرَرْنا ببعضِ آلِ عليٍّ وبعضِ آلِ الحسينِ بنِ عليٍّ وبعضِ أمَّهاتِ المؤمنينَ فانطَلَقْتُ حتَّى أتَيْتُ عائشةَ فسلَّمْتُ عليها فردَّتِ السَّلامَ وقالَت مَنِ الرَّجلُ قُلْتُ من أهلِ البصرةِ قالَت ومن أيِّ أهلِ البصرةِ قُلْتُ من بكرِ بنِ وائلٍ فقالَت ومن أيِّ بكرِ بنِ وائلٍ فقُلْتُ من بني قيسِ بنِ ثعلبةَ فقالَت من آلِ فلانٍ فقُلْتُ لها يا أمَّ المؤمنينَ فيما قُتِل عثمانُ أميرُ المؤمنينَ قالَت قُتِل واللهِ مظلومًا لعَن اللهُ مَن قتَله أقاد اللهُ من ابنِ أبي بكرٍ به وساق اللهُ إلى أعينِ بنِ تَيْمٍ هوانًا في بيتِه وأراق اللهُ دماءَ ابنَيْ بُدَيلٍ على ضلالِه وساق اللهُ إلى الأَشْتَرِ سهمًا من سهامِه فواللهِ ما من القومِ رجلٌ إلَّا أصابَتْه دعوتُها) (الراوي: طلق بن خشاف، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم:  9/100، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير طلق وهو ثقة

طلحة والزبير وعائشة اتفقوا على الطلب بدم عثمان حتى يقتلوا قتلته

(أن طلحة والزبير استأذنا عليا في العمرة ثم خرجا إلى مكة فلقيا عائشة فاتفقوا على الطلب بدم عثمان حتى يقتلوا قتلته ) (الراوي: طارق بن شهاب الأحمسي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59 )

فقدمنا مكة فلقيت عائشة وقد بلغنا قتل عثمان فقلت لها من تأمرني به قالت علي قال فرجعنا إلى المدينة فبايعت عليا

(عن عمرو بن جاوان قال قلت له أرأيت اعتزال الأحنف ما كان قال سمعت الأحنف قال حججنا فإذا الناس مجتمعون في وسط المسجد يعني النبوي وفيهم علي والزبير وطلحة وسعد إذ جاء عثمان فذكر قصة مناشدته لهم في ذكر مناقبه قال الأحنف فلقيت طلحة والزبير فقلت إني لا أرى هذا الرجل يعني عثمان إلا مقتولا فمن تأمراني به قالا علي فقدمنا مكة فلقيت عائشة وقد بلغنا قتل عثمان فقلت لها من تأمرني به قالت علي قال فرجعنا إلى المدينة فبايعت عليا ورجعت إلى البصرة فبينما نحن كذلك إذ أتاني آت فقال هذه عائشة وطلحة والزبير نزلوا بجانب الخريبة يستنصرون بك فأتيت عائشة فذكرتها بما قالت لي ثم أتيت طلحة والزبير فذكرتهما فذكر القصة وفيها قال فقلت والله لا أقاتلكم ومعكم أم المؤمنين وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقاتل رجلا أمرتموني ببيعته فاعتزل القتال مع الفريقين ) (الراوي: حصين بن عبدالرحمن - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/38 )

(انتهى عبدُ اللهِ بنُ بديلِ بنِ ورقاءَ الخزاعيُّ إلى عائشةَ يومَ الجملِ وهي في الهودجِ فقال يا أمَّ المؤمنين أتعلمينَ أني أتيتُكِ عندما قُتِلَ عثمانُ فقلتُ ما تأمريني فقلتِ الزَمْ عليًّا فسكتت فقال اعقُرُوا الجملَ فعقروهُ فنزلتُ أنا وأخوها محمدٌ فاحتملنا هوْدَجَها فوضعناهُ بين يدي عليٍّ فأمر بها فأُدخلتْ بيتًا) (الراوي: عبدالرحمن بن أبزى، المحدث: ابن حجر العسقلاني، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم:  13/62، خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

والله لئن قلتم: ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام

(إنه لما اعتزلت الخوارج دخلوا رأيا وهم ستة ألف وأجمعوا على أن يخرجوا على علي بن أبي طالب وأصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم معه . قال: وكان لا يزال يجيء إنسان فيقول: يا أمير المؤمنين إن القوم خارجون عليك –يعني عليا - فيقول: دعوهم فإني لا أقاتلهم حتَّى يقاتلوني وسوف يفعلون . فلما كان ذات يوم أتيته قبل صلاة الظهر فقلت له: يا أمير المؤمنين أبردنا بصلاة لعلي أدخل على هؤلاء القوم فأكلمهم . فقال: إني أخافهم عليك فقلت: كلا وكنت رجلا حسن الخلق لا أوذي أحدا، فأذن لي، فلبست حلة من أحسن ما يكون من اليمن، وترجلت ودخلت عليهم نصف النهار، فدخلت على قوم لم أر قوما قط أشد منهم اجتهادا، جباههم قرحت من السجود، وأيديهم كأنها بقر الإبل وعليهم قمص مرحضة مشمرين، مسهمة وجوههم من السهر، فسلمت عليهم فقالوا: مرحبا يا ابن عباس . ما جاء بك؟ قال قلت: أتيتكم من عند المهاجرين والأنصار ومن عند صهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم علي وعليهم نزل القرآن وهم أعلم بتأويله . فقالت طائفة منهم: لا تخاصموا قريشا فإن الله تعالى قال: { بل هم قوم خصمون } [ الزخرف: 58 ] . فقال اثنان أو ثلاثة: لو كلمتهم فقلت لهم ترى ما نقمتهم على صهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمهاجرين والأنصار وعليهم نزل القرآن، وليس فيكم منهم أحد وهم أعلم بتأويله منكم قالوا ثلاثا . قلت: ماذا ؟ قالوا: أما إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله عزَّ وجلَّ وقد قال الله عزَّ وجلَّ: { إن الحكم إلا لله } فما شأن الرجال والحكم بعد قول الله عزَّ وجلَّ ؟ فقلت: هذه واحدة . وماذا ؟ قالوا: وأما الثانية فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كانوا مؤمنين ما حل لنا قتالهم وسباهم . وماذا الثالثة ؟ قالوا: إنه محا نفسه من أمير المؤمنين . إن لم يكن أمير المؤمنين فإنه لأمير الكافرين قلت: هل عندكم غير هذا ؟ قالوا: كفانا هذا . قلت لهم: أما قولكم حكم الرجال في أمر الله عزَّ وجلَّ أنا أقرأ عليكم في كتاب الله عزَّ وجلَّ ما ينقض قولكم أفترجعون ؟ قالوا: نعم . قلت: فإن الله عزَّ وجلَّ قد صير من حكمه إلى الرجال في ربع درهم ثمن أرنب، وتلا هذه الآية { لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } [ المائدة: 95 ] إلى آخر الآية وفي المرأة وزوجها { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها } [ النساء: 35 ] إلى آخر الآية . فنشدتكم بالله هل تعلمون حكم الرجال في إصلاح ذات بينهم وحقن دمائهم أفضل أم حكمه في أرنب وبضع امرأة ؟ فأيهما ترون أفضل ؟ قالوا: بل هذه . قال: خرجت من هذه . قالوا: نعم . قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم فتسبون أمكم عائشة ؟ والله لئن قلتم: ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام، ووالله لئن قلتم نستحل منها ما نستحل من غيرها لقد خرجتم من الإسلام، فأنتم بين الضلالتين . إن الله عزَّ وجلَّ قال: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } [ الأحزاب: 6 ] فإن قلتم ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام . أخرجت من هذه ؟ قالوا: نعم . وأما قولكم محا نفسه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بمن ترضون يوم الحديبية كاتب المشركين أبا سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو فقال: يا علي، اكتب هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال المشركون: والله لو نعلم أنك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما قاتلناك . فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: اللهم إنك تعلم أني رسولك . امح يا علي . اكتب هذا ما كتب عليه محمد بن عبد الله فوالله لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خير من علي، فقد محا نفسه. قال: فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم فقتلوا) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الوادعي، المصدر: صحيح دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 612، خلاصة حكم المحدث: سنده حسن

(إنه لما اعتزلت الخوارج دخلوا رأيا وهم ستة ألف وأجمعوا على أن يخرجوا على علي بن أبي طالب وأصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم معه . قال: وكان لا يزال يجيء إنسان فيقول: يا أمير المؤمنين إن القوم خارجون عليك –يعني عليا - فيقول: دعوهم فإني لا أقاتلهم حتَّى يقاتلوني وسوف يفعلون . فلما كان ذات يوم أتيته قبل صلاة الظهر فقلت له: يا أمير المؤمنين أبردنا بصلاة لعلي أدخل على هؤلاء القوم فأكلمهم . فقال: إني أخافهم عليك فقلت: كلا وكنت رجلا حسن الخلق لا أوذي أحدا، فأذن لي، فلبست حلة من أحسن ما يكون من اليمن، وترجلت ودخلت عليهم نصف النهار، فدخلت على قوم لم أر قوما قط أشد منهم اجتهادا، جباههم قرحت من السجود، وأيديهم كأنها بقر الإبل وعليهم قمص مرحضة مشمرين، مسهمة وجوههم من السهر، فسلمت عليهم فقالوا: مرحبا يا ابن عباس . ما جاء بك؟ قال قلت: أتيتكم من عند المهاجرين والأنصار ومن عند صهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم علي وعليهم نزل القرآن وهم أعلم بتأويله . فقالت طائفة منهم: لا تخاصموا قريشا فإن الله تعالى قال: { بل هم قوم خصمون } [ الزخرف: 58 ] . فقال اثنان أو ثلاثة: لو كلمتهم فقلت لهم ترى ما نقمتهم على صهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمهاجرين والأنصار وعليهم نزل القرآن، وليس فيكم منهم أحد وهم أعلم بتأويله منكم قالوا ثلاثا . قلت: ماذا ؟ قالوا: أما إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله عزَّ وجلَّ وقد قال الله عزَّ وجلَّ: { إن الحكم إلا لله } فما شأن الرجال والحكم بعد قول الله عزَّ وجلَّ ؟ فقلت: هذه واحدة . وماذا ؟ قالوا: وأما الثانية فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كانوا مؤمنين ما حل لنا قتالهم وسباهم . وماذا الثالثة ؟ قالوا: إنه محا نفسه من أمير المؤمنين . إن لم يكن أمير المؤمنين فإنه لأمير الكافرين قلت: هل عندكم غير هذا ؟ قالوا: كفانا هذا . قلت لهم: أما قولكم حكم الرجال في أمر الله عزَّ وجلَّ أنا أقرأ عليكم في كتاب الله عزَّ وجلَّ ما ينقض قولكم أفترجعون ؟ قالوا: نعم . قلت: فإن الله عزَّ وجلَّ قد صير من حكمه إلى الرجال في ربع درهم ثمن أرنب، وتلا هذه الآية { لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } [ المائدة: 95 ] إلى آخر الآية وفي المرأة وزوجها { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها } [ النساء: 35 ] إلى آخر الآية . فنشدتكم بالله هل تعلمون حكم الرجال في إصلاح ذات بينهم وحقن دمائهم أفضل أم حكمه في أرنب وبضع امرأة ؟ فأيهما ترون أفضل ؟ قالوا: بل هذه . قال: خرجت من هذه . قالوا: نعم . قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم فتسبون أمكم عائشة ؟ والله لئن قلتم: ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام، ووالله لئن قلتم نستحل منها ما نستحل من غيرها لقد خرجتم من الإسلام، فأنتم بين الضلالتين . إن الله عزَّ وجلَّ قال: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } [ الأحزاب: 6 ] فإن قلتم ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام . أخرجت من هذه ؟ قالوا: نعم . وأما قولكم محا نفسه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بمن ترضون يوم الحديبية كاتب المشركين أبا سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو فقال: يا علي، اكتب هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال المشركون: والله لو نعلم أنك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما قاتلناك . فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: اللهم إنك تعلم أني رسولك . امح يا علي . اكتب هذا ما كتب عليه محمد بن عبد الله فوالله لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خير من علي، فقد محا نفسه . قال: فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم فقتلوا) (الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: الوادعي، المصدر: صحيح دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 612، خلاصة حكم المحدث: سنده حسن2465

يا ابنَ أُختي ! أُمِروا أن يستغفِروا لأصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسَبُّوهم

(قالت لي عائشةُ: يا ابنَ أُختي ! أُمِروا أن يستغفِروا لأصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسَبُّوهم .) (الراوي: عروة بن الزبير، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 3022، خلاصة حكم المحدث: صحيح)

في هَذا الحديثِ تَقولُ عائشَةُ رضِي اللهُ عنها لعُروةَ بنِ الزُّبيرِ: يا ابنَ أُختِي! أُمروا أنْ يَستَغْفِروا لأَصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهُو قَولُه تَعالى: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} [الحشر: 11]، فَسَبُّوهم؛ فهِيَ تَتعجَّبُ رضِي اللهُ عنها مِن فِعلِهم، وهَذا عِندَما سَمِعَتْ أَهلَ مِصرَ يَقولونَ في عُثمانَ ما قَالوا، وأَهْلَ الشَّامِ في عَليٍّ ما قالوا، والحَروريَّةَ في الجَميعِ ما قَالوا.  ولا تزال الرافضة تدين بالتقية وسبّ أصحاب النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

      علي بن أبي طالب وفاطمة

قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يُؤذيها أبدًا

(دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أبكي فقال ما يُبكيكِ قلْتُ سبَّتْني فاطمةُ فدعا فاطمةَ فقال يا فاطمةُ سبَبْتِ عائشةَ قالت نعم يا رسولَ اللهِ قال أليس تُحِبِّين مَن أُحِبُّ قالت نعم قال وتُبْغِضين مَن أُبْغِضُ قالت بلى قال فإنِّي أُحِبُّ عائشةَ فأحِبِّيها قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يُؤذيها أبدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/244 ، خلاصة حكم المحدث: ‏‏فيه مجالد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح

(دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أبكي فقالَ ما يُبكيكِ؟ قلتُ سبَّتني فاطِمةُ فدعا فاطمةَ فقالَ يا فاطمةُ سببتِ عائشةَ؟ قالت نعَم يا رسولَ اللَّهِ فقالَ أليسَ تحبِّينَ مَن أحبُّ؟ قالت نعَم قالَ وتبغضينَ من أبغضَ؟ قالت بلى قالَ فإنِّي أحبُّ عائشةَ فأحبِّيها قالت فاطمةُ لا أقولُ لعائشةَ شيئًا يؤذيها أبدًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 253 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح غير مجالد وهو حسن الحديث

سُئِلَتْ: أَيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قالت: فاطمةُ، فقِيلَ: مِنَ الرِّجالِ، قالت: زوجُها، إن كان ما عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا

(دخلتُ مع عمتي على عائشةَ فسُئِلَتْ: أَيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قالت: فاطمةُ، فقِيلَ: مِنَ الرِّجالِ، قالت: زوجُها، إن كان ما عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا) (الراوي: جميع بن عمير التيمي ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3874 ، خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

(عن عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّها سُئلتْ أيُّ النَّاسِ كانَ أحبَّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت فاطمةُ فقيلَ منَ الرِّجالِ قالت زوجُها) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : ابن حجر العسقلاني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 5/451، خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] )

(عن عائشةَ - رضِيَ اللهُ عنها - : سُئِلْتُ : أيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ؟! قالت : فاطمةُ، فقيل : مِنَ الرجالِ ؟ ! قالت : زوجُها .) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 6103، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب وإسناده صحيح )

(كان أحبُّ النساءِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاطمةَ، ومن الرجالِ عليٌّ) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الترمذي، المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3868، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه )

(كان أحبَّ النساءِ إلى رسولِ اللهِ – صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – فاطمةُ، ومن الرجالِ عليٌّ .) (الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث : الوادعي، المصدر : الصحيح المسند، الصفحة أو الرقم: 161، خلاصة حكم المحدث : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه )

استأذَن أبو بكرٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسمِع صوتَ عائشةَ عاليًا وهي تقولُ واللهِ لقد عرَفْتُ أنَّ عليًّا وفاطمةَ أحبُّ إليك منِّي ومِن أبي

(استأذَن أبو بكرٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسمِع صوتَ عائشةَ عاليًا وهي تقولُ واللهِ لقد عرَفْتُ أنَّ عليًّا وفاطمةَ أحبُّ إليك منِّي ومِن أبي مرَّتين أو ثلاثًا فاستأذَن أبو بكرٍ فأهوى إليها فقال يا بنتَ فلانةَ لا أسمَعُكِ تَرْفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: النعمان بن بشير، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/204، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(استأذنَ أبو بكرٍ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسمِعَ صوتَ عائشةَ وهيَ تقولُ واللَّهِ لقد عرفتُ أنَّ عليًّا وفاطمة أحبُّ إليكَ منِّي ومن أبي - مرَّتينِ أو ثلاثًا – فاستأذنَ أبو بكرٍ فدخلَ فأهوى إليها أبو بكرٍ فقالَ يا بنتَ فلانةَ ألا أسمعُكِ ترفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) (الراوي: النعمان بن بشير ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 216 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح

(استأذَن أبو بكرٍ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسمِع صوتَ عائشةَ وهي تقولُ لقد علِمْتُ أنَّ عليًّا أحبُّ إليك مِن أبي مرَّتين أو ثلاثًا قال فاستأذَن أبو بكرٍ فدخَل فأهوى إليها فقال يا بنتَ فلانةَ لا أسمَعُكِ ترفَعينَ صوتَكِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) (الراوي: النعمان بن بشير، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 9/129، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(استأذنَ أبو بكرٍ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فسمعَ صوتَ عائشةَ عاليًا وهي تقولُ: واللهِ لقد علِمْتُ أن عليًّا أحبُّ إليكِ من أَبي . الحديث) (الراوي: النعمان بن بشير ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 7/32 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها

(عن عائشةَ أنَّها قالت ما رأيتُ أفضلَ من فاطمةَ غيرَ أبيها) (الراوي: -، المحدث: الشوكاني، المصدر: در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 216، خلاصة حكم المحدث: [روي بإسنادين] رجالهما رجال الصحيح

(عن عائشةَ قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها قالت وكان بينَهما شيءٌ فقالت يا رسولَ اللهِ سَلْها فإنَّها لا تكذِبُ وفي روايةٍ قالت ما رأيْتُ أحدًا قَطُّ أصدقَ مِن فاطمةَ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث: الهيثمي، المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/204، خلاصة حكم المحدث : رجالهما رجال الصحيح‏‏ )

أتيتُ عائشةَ أسألُها عن المسحِ على الخُفَّيْنِ: فقالت: عليكَ بابن أبي طالبٍ فَسَلْهُ

(أتيتُ عائشةَ أسألُها عن المسحِ على الخُفَّيْنِ: فقالت: عليكَ بابن أبي طالبٍ فَسَلْهُ . فإنه كان يسافرُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم . فسألناه فقال: جعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ثلاثةَ أيامٍ وليالِيَهُنَّ للمسافرِ . ويومًا وليلةً للمُقيمِ . قال وكان سفيانُ إذا ذكر عَمْرًا أثنَى عليه .) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 276، خلاصة حكم المحدث: صحيح، شرح الحديث

(أتيتُ عائشةَ رضي الله عنها أسألُها عن الخُفَّيْنِ فقالت : عليك بابنِ أبي طالبٍ فاسألْهُ فإنَّهُ كان يُسافرُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأتيتُهُ فسألتُهُ فقال : جعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثةَ أيامٍ ولياليهِنَّ للمسافرِ ويومٌ وليلةٌ للمُقيمِ) (الراوي : شريح بن هانئ  المحدث : أحمد شاكر  المصدر : مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/301  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح)

(سألتُ عائشةَ عنِ المسحِ على الخُفَّينِ . فقالت: ائتِ عليًّا . فإنه أعلمُ بذلك مني . فأتيتُ عليًّا . فذكر عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، بمثلِه .) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 276، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 23118

(سألتُ عائشةَ عنِ المسحِ على الخفَّينِ ؟ فقالَت: سَل عليَّ بنَ أبي طالبٍ فإنَّهُ كانَ يغزو معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألتُهُ فقالَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثةُ أيَّامٍ ولياليهنَّ للمسافِرِ ويومٌ وليلةٌ للمقيمِ) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: ابن عبدالبر، المصدر: الاستذكار ، الصفحة أو الرقم: 1/262، خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح من رفعه أحفظ وأثبت ممن وقفه

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها عنِ: المسحِ علَى الخفَّينِ، فقالت: ائتِ عليًّا فإنَّهُ أعلمُ بذلِك منِّي. فأتيتُ عليًّا فسألتُه عنِ المسحِ فقالَ كانَ رسولُ اللَّهِ يأمرنا أن يمسحَ المقيمُ يومًا وليلةً والمسافرُ ثلاثًا) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 129، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أتيتُ عائشةَ رَضيَ اللَّهُ عَنها فسألتُها عنِ المسحِ علَى الخفَّينِ فقالَت: ايتِ عليًّا فإنَّهُ أعلمُهُم بوُضوءِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يُسافرُ معَهُ فأتيتُهُ فسألتُهُ، فقالَ: يومٌ ولَيلةٌ للمقيمِ، وثلاثةُ أيَّامٍ ولياليهنَّ للمسافرِ) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 2/176، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

(عن شُرَيْحِ بنِ هانئٍ، قالَ: أتَيتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فقُلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ ما تَرينَ في المسحِ على الخفَّينِ ؟ قالَت: ائتِ عليها فَهوَ أعلمُ بذلِكَ منِّي، كانَ يُسافرُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألتُهُ فقالَ: كنَّا إذا كنَّا سَفرًا مَعَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَنا ألَّا نَنزعَ خفافَنا ثلاثةَ أيَّامٍ، وثلاثَ ليالٍ) (الراوي: علي، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 2/154، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

(عن شُرَيْحِ بنِ هانئٍ أنَّهُ: سألَ عائشةَ رضىَ اللَّهُ عنها عنِ المسحِ على الخُفَّينِ فقالَت: سَل عن ذلِكَ عليًّا رضىَ اللَّهُ عنهُ فإنَّهُ كانَ يَغزو معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فسألَهُ فقالَ: للمسافِرِ ثلاثةُ أيَّامٍ ولياليهنَّ، وللمقيمِ يومٌ وليلةٌ، قيلَ لِمحمَّدٍ كانَ يرفعُهُ فقالَ: إنَّهُ كانَ يرى أنَّهُ مرفوعٌ ولَكِنَّهُ كانَ يَهابُهُ) (الراوي: القاسم بن مخيمرة، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/255، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(سألتُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها عنِ المسحِ على الخفَّينِ . فقالَت: سَل عليًّا، فَهوَ أعلمُ بِهَذا منِّي، هوَ كانَ يسافِرُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فسَألتُ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ فقالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: للمُقيمِ يومٌ وليلةٌ، وللمُسافرِ ثلاثةُ أيَّامٍ ولياليهنَّ) (الراوي: شريح بن هانئ، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/316، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

دخل عليٌّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده غير عائشة فقال: كيف أنت يا ابن أبي طالب وقوم كذا وكذا (بأرضٍ يُقالُ لها حروراءُ من جانبِ الكوفةِ: الحروريَّةَ)؟ ...  قال: قوم يخرجون من قبل المشرق ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

(كانت مجالس الناس المساجد حتى رجعوا من صفين وبرءوا من القضية فاستخف الناس وقعدوا في السكك يتخبرون الأخبار ، فينما نحن قعود عند علي وهو يتكلم بأمر الناس قال: فقام رجل عليه فقال: يا أمير المؤمنين ائذن لي أن أتكلم . قال: فشغل بما كان فيه من أمر الناس قال: فأخذنا الرجل فأقعدناه إلينا وقلنا: ما هذا الذي تريد أن تسأل عنه أمير المؤمنين ؟ فقال: إني كنت في العمرة فدخلت على أم المؤمنين عائشة فقالت: ما هؤلاء الذين خرجوا قبلكم يقال لهم حروراء ؟ فقلت: قوم خرجوا إلى أرض قرية منا يقال لها حروراء . قالت: فشهدت هلكتهم . قال عاصم: فلا أدري ما قال الرجل نعم أم لا . فقالت عائشة: أما إن ابن أبي طالب لو شاء حدثكم حديثهم . فجئت أسأله عن ذلك ، فلما فرغ علي مما كان فيه قال: أين الرجل المستأذن ؟ قال: فقام فقص عليه ما قص علينا . قال: فأهل علي وكبر وقال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وليس عنده غير عائشة فقال: كيف أنت يا ابن أبي طالب وقوم كذا وكذا؟ فقلت: الله ورسوله أعلم . فأعادها فقلت: الله ورسوله أعلم . قال: قوم يخرجون من قبل المشرق ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم) (الراوي: علي بن أبي طالب ، المحدث: الوادعي ، المصدر: صحيح دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 603 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

(عن عبدِ اللَّهِ بنِ شدَّادِ بنِ الهادِ، قالَ: قَدِمْتُ على عائشَةَ رضيَ اللَّهُ عنها، فبينما نحنُ عِندَها جلوسٌ، مرجعَهُا منَ العراقِ لياليَ قوتلَ عليٌّ إذ قالَت يا عبدَ اللَّهِ بنَ شدَّادٍ هل أنتَ صادقي عمَّا أسألُكَ عنهُ ؟ حدِّثني عَن هؤلاءِ القومِ الَّذينَ قتلَهُم عليٌّ، قلتُ: وما لي لا أصدقُكِ ؟ قالت: فحدِّثني عن قصَّتِهِم، قلتُ: إنَّ عليًّا لمَّا كاتَبَ معاويةَ، وحَكَّمَ الحَكَمينِ، خرجَ عليهِ ثمانيةُ آلافٍ مِن قرَّاءِ النَّاسِ فنزلوا أرضًا من جانبِ الكوفةِ، يقالُ لَها: حَروراءُ، وأنَّهُم أنكروا عليهِ، فقالوا انسلختَ من قميصٍ ألبسَكَهُ اللَّهُ وأسماكَ بِهِ، ثمَّ انطلَقتَ فحَكَّمتَ في دينِ اللَّهِ، ولا حُكْمَ إلَّا للَّهِ، فلمَّا أن بلغَ عليًّا ما عتَبوا عليهِ وفارقوهُ أمرَ فأذَّنَ مؤذِّنٌ: لا يدخُلنَّ على أميرِ المؤمنينَ إلَّا رجلٌ قد حملَ القرآنَ، فلمَّا أنِ امتلأَ الدَّارُ من القرَّاء دعا بِمُصحَفٍ عظيمٍ فوضعَهُ عليٌّ بينَ يَديهِ فطفِقَ يصُكُّهُ بيدِهِ ويقولُ: أيُّها المصحفُ حدِّثِ النَّاسَ، فَناداهُ النَّاسُ فقالوا: يا أميرَ المؤمنينَ ما تسألُهُ عنهُ، إنَّما هوَ ورقٌ ومِدادٌ، ونحنُ نتَكَلَّمُ بما رأينا منهُ فماذا تُريدُ ؟ قالَ: أصحابُكُم الَّذينَ خرجوا بَيني وبينَهُم كتابُ اللَّهِ يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ في امرأةٍ ورجلٍ: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا فأُمَّةُ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعظَمُ حرمةً منَ امرأةٍ ورجلٍ، ونقموا عليَّ أن كاتَبتُ معاويةَ وَكَتْبَ عليِّ بنَ أبي طالبٍ، وقد جاءَ سُهَيْلُ بنُ عمرٍو، ونحنُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالحُدَيْبيةِ حينَ صالحَ قومَهُ قُرَيْشًا فَكَتبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، فقالَ سُهَيْلٌ: لا تَكْتُب: بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ قال فَكَيفَ أَكْتبُ ؟ قالَ: اكتب: باسمِكَ اللَّهمَّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: اكتُب ثمَّ قالَ: اكتُب من محمَّدٍ رسولِ اللَّهِ قالوا لو نعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللَّهِ لم نخالفْكَ، فَكَتبَ: هذا ما صالحَ عليهِ محمَّدُ بن عبدِ اللَّهِ قُرَيْشًا، يقولُ اللَّهُ في كتابِهِ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ فبعثَه إليهم عليُّ بنُ أبي طالبٍ فخرجتُ معَهُم حتَّى إذا توسَّطنا عسكرَهُم قامَ ابنُ الكوَّاءِ فخطبَ النَّاسَ فقالَ: يا حَملةَ القرآنِ إنَّ هذا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ، فمَن لم يَكُن يعرفُهُ فأَنا أعرفُهُ مِن كتابِ اللَّهِ، هذا مَن نزلَ في قومِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ فردُّوهُ إلى صاحبِهِ، ولا تُواضعوهُ كتابَ اللَّهِ قالَ: فقامَ خطباؤُهُم فقالوا لا واللَّهِ لنُواضعنَّهُ كتابَ اللَّهِ، فإذا جاءَ بالحقِّ نعرفُهُ استَطعناهُ، ولئن جاءَ بالباطلِ لنبَكِّتنَّهُ بباطلٍ ولنردَّه إلى صاحبِهِ فواضعوهُ علَى كتابِ اللَّهِ ثلاثةَ أيَّامٍ، فرجعَ منهم أربعةُ آلافٍ، كلُّهم تائبٌ بينَهم ابنُ الكوَّاءِ حتَّى أدخلَهُم على عليٍّ فبعثَ عليٌّ إلى بقيَّتِهِم، فقالَ: قد كانَ مِن أمرِنا وأمرِ النَّاسِ ما قد رأيتُمْ، فقِفوا حيثُ شئتُمْ حتَّى تجتَمِعَ أُمَّةُ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وتنزَّلوا حيثُ شئتُمْ، بينَنا وبينَكُم أن نقيَكُم رماحَنا ما لم تَقطَعوا سبيلًا أو تُطيلوا دمًا فإنَّكم إن فعلتُمْ ذلِكَ فقد نَبذْنا إليكمُ الحربَ على سواءٍ، إنَّ اللَّهَ لا يحبُّ الخائنينَ، فقالَت له عائشةُ رضيَ اللَّهُ تعالى عنها: يا ابنَ شدَّادٍ، فقَد قتلَهُم ؟ فقالَ: واللَّهِ ما بعثَ إليهِم حتَّى قَطعوا السَّبيلَ، وسفَكوا الدِّماءَ بغير حق اللَّه وقتَلوا ابنَ خبَّابٍ، واستَحلُّوا أَهْلَ الذِّمَّةِ، فقالت: اللَّهِ ؟ قلتُ: اللَّهِ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ قالَت: فما شيءٌ بلغَني عن أَهْلِ العراقِ يتحدَّثونَ بِهِ يقولونَ: ذو الثَّديِ، ذو الثَّديِ، فقُلتُ: قد رأيتُه ووقفتُ عليهِ معَ عليٍّ في القَتلى، فدعا النَّاسَ فقالَ: هل تعرِفونَ هذا ؟ فكان أَكْثرُ من جاءَ يقولُ: قد رأيتُهُ في مَسجدِ بَني فلانٍ يصلِّي، ورأيتُهُ في مسجدِ بَني فلانٍ يصلِّي، فلم يأتَ يثبت يعرِفُ إلَّا ذلِكَ، قالَت: فما قولُ عليٍّ حينَ قامَ عليهِ كما يزعمُ أَهْلُ العراقِ ؟ قلتُ: سَمِعْتُهُ يقولُ: صدقَ اللَّهُ ورسولُهُ، قالَت: وَهَل سمعتَهُ أنتَ منهُ قالَ غيرَ ذلِكَ ؟ اللَّهمَّ لا، قالَت: أجل صَدقَ اللَّهُ ورسولُهُ) (الراوي: عائشة ، المحدث: الحاكم ، المصدر: المستدرك ، الصفحة أو الرقم: 2/496 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

(قدِمتُ على عائشةَ رضيَ اللُه عنها فبينَا نحن جلوسٌ عندَها مرجِعَها من العراقِ ليالِيَ قُوتِلَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ ، إذ قالت لي: يا عبدَ اللهِ بنَ شدَّادٍ ! هلْ أنتَ صادِقي عما أسألُك عنه ؟ حدِّثني عن هؤلاءِ القومِ الذين قَتلهم عليٌّ ، قلت: ومالي لا أصدُقُك ! قالت: فحدِّثني عن قصتِهم ، قلت: إنَّ عليًّا لما أنْ كاتبَ معاويةَ وحكَّمَ الحكمينِ خرج عليه ثمانيةُ آلافٍ من قُرَّاءِ الناسِ فنزلوا أرضًا من جانبِ الكوفةِ يُقالُ لها حروراءُ وإنَّهم أنكَروا عليه فقالوا: انسلَخت من قميصٍ ألبسَكه اللهُ وأسماكَ به ، ثم انطلقتَ فحكَمتَ في دينِ اللهِ ولا حُكمَ إلا للهِ ، فلما أنْ بلغ عليًّا ما عَتَبوا عليه وفارَقوه أمر فأذَّن مؤذِّنٌ لا يدخلَنَّ على أميرِ المؤمنين إلا رجلٌ قد حملَ القرآنَ ، فلما أنِ امْتلأ من قرَّاءِ الناسِ الدارُ دعا بمصحفٍ عظيمٍ فوضعه عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ بينَ يدَيه فطفِق يصُكُّه بيدِه ويقولُ: أيُها المصحفُ ! حدِّثِ الناسَ ، فناداه الناسُ فقالوا: يا أميرَ المؤمنينَ ! ما تسألُه عنه إنما هوَ ورقٌ ومدادٌ ونحنُ نتكلمُ بما رَوينا منه فماذا تريدُ ؟ قال: أصحابُكم الذينَ خرَجوا بينِي وبينَهم كتابُ اللهِ تعالَى ، يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ في امرأةٍ ورجلٍ { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ } فأُمَّةُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أعظمُ حرمةً من امرأةٍ ورجلٍ ، ونقَموا علَيَّ أنِّي كاتبتُ معاويةَ وكتبتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ ، وقد جاء سُهيلُ بنُ عمرٍو ونحن معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بالحديبيةِ حينَ صالحَ قومَه قريشًا فكتب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ، فقال سُهَيلٌ: لا تكتبْ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ، قلتُ: فكيفَ أكتبُ ؟ قال: اكتبْ باسمِك اللهمَّ ، فقال: رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: اكتبْه ، ثم قال: اكتبْ من محمدٍ رسولِ اللهِ ، فقال: لو نعلمُ أنكَ رسولُ اللهِ لم نخالِفْك ، فكتبَ هذا ما صالَح عليه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ قريشًا ، يقولُ اللهُ في كتابِهِ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ } فبعث إليهم عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ فخرجتُ معَه حتَّى إذا توسَّطنا عسكرَهم قام ابنُ الكوَّاءِ فخطبَ الناسَ ، فقال: يا حملةَ القرآنِ ! إن هذا عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ فمَن لم يكنْ يعرفُه فأنا أعرِفُه من كتابِ اللهِ هذا مَن نزل فيه وفي قومِه { بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ } فرُدُّوه إلى صاحبِه ولا تُواضعُوه كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ ، قال: فقام خطباؤُهم ، فقالوا: واللهِ لنُواضِعَنَّه كتابَ اللهِ فإذا جاءنا بحقٍّ نعرِفُه اتَّبعناه ، ولئنْ جاءَنا بالباطلِ لنُبَكِّتَنَّه بباطلِه ولنرُدَّنَّه إلى صاحبِه، فواضَعوه على كتابِ اللهِ ثلاثةَ أيامٍ فرجَع منهم أربعةُ آلافٍ كلُّهم تائبٌ ، فأقبل بهمُ ابنُ الكَوَّاءِ حتى أدخلَهم علَى علِيٍّ رضيَ اللهُ عنهُ فبعث عليٌّ إلَى بقيَّتِهم فقال: قد كان من أمرِنا وأمرِ الناسِ ما قد رأيتم قِفوا حيثُ شئتم حتى تجتمعَ أُمَّةُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وتَنْزِلوا فيها حيثُ شِئتُم بينَنا وبينَكم أن نقِيَكم رماحَنا ما لم تقطعوا سبيلًا ، وتطلبوا دمًا فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبَذنا إليكم الحربَ على سواءٍ إن اللهَ لا يُحبُّ الخائنينَ، فقالت عائشةُ رضيَ اللُه عنها: يا ابنَ شدَّادٍ ! فقد قَتلهم فقال: واللهِ ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيلَ وسفكوا الدماءَ وقتلوا ابنَ خبَّابِ واستحلُّوا أهلَ الذِّمَّةِ ، فقالت: آللهِ ، قلت: آللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ ، لقد كان، قالت: فما شيءٌ بلَغني عن أهلِ العراقِ يتحدَّثون به يقولون: ذو الثديِ ذو الثديِ ، قلت: قد رأيتُه ووقفتُ عليه معَ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ في القتلى فدعا الناسَ فقال: هل تعرفونَ هذا ؟ فما أكثر من جاء يقولُ: قد رأيته في مسجدِ بني فلانٍ يُصلي، ورأيته في مسجدِ بني فلانٍ يصلي ، فلم يأْتوا بثَبْتٍ يُعرَفُ إلا ذلك ، قالت: فما قولُ عليٍّ حينَ قام عليه كما يزعمُ أهلُ العراقِ ؟ قلت: سمعتُه يقولُ: صدق اللهُ ورسولُه ، قالت: فهل سمعتَ أنتَ منه ، قال غيرَ ذلك ، قلت: اللهمَّ لا ، قالت: أجلْ صدق اللهُ ورسولُه يرحمُ اللهُ عليًّا إنه من كلامِه ، كان لا يرى شيئًا يُعجِبُه إلا قال: صدق اللهُ ورسولُه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البيهقي ، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 8/180 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عليٍّ قال إني دخلتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعنده عائشةُ فقال كيف أنت ويوم كذا وكذا فقلتُ اللهُ ورسولُه أعلمُ قال فقال قومٌ يخرجون من قبَلِ المشرقِ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تراقِيهم يمرُقون من الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ من الرَّميَّةِ فيهم رجلٌ مُخدَجُ اليدِ كأنَّ يدَيه يدي حبشيَّةٌ أنشدُكم باللهِ هل أخبرتُكم أنه فيهم) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 7/304، خلاصة حكم المحدث: له طرق متواترة عن علي و أصل القصة صحيح

قالت (عائشةُ) أجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا إنه كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون عليه في الحديث

(جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة ونحن عندها مرجعه من العراق ليالي قتل علي فقالت له يا عبد الله بن شداد، هل أنت صادقي عما أسألك عنه؟ تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي فقال ومالي لا أصدقك قالت فحدثني عن قصتهم قال فإن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمان خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا بأرض يقال لها حروراء من جانب الكوفة وأنهم عتبوا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله واسم سماك به الله ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه عليه أمر فأذن مؤذن أن لا يدخل على أمير المؤمنين رجل إلا رجلا قد حمل القرآن فلما أن امتلأت الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما هو مداد في ورق ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد قال أصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم دما وحرمة من امرأة ورجل ونقموا علي أن كاتبت معاوية كتبت علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحدييية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا أكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال كيف تكتب قال أكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب فكتب فقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال لو أعلم أنك رسول الله لم أخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله تعالى في كتابه لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر فبعث إليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتى إذا توسطت عسكرهم فقام ابن الكوا فخطب الناس فقال يا حملة القرآن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه ممن يخاصم في كتاب الله بما لا يعرفه هذا ممن نزل فيه وفي قومه بل هم قوم خصمون فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله قال بعضهم والله لنواضعنه فإن جاء بحق نعرفه لنتبعنه وإن جاء بباطل لنكبتنه بباطله فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب فيهم ابن الكوا حتى أدخلهم على علي الكوفة فبعث علي إلى بقيتهم فقال قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم بيننا وبينكم أن لا تسفكوا دما حراما أو تقطعوا سبيلا أو تظلموا ذمة فإنكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء إن الله لا يحب الخائنين فقالت له عائشة يا ابن شداد فقتلهم فقالوا والله ما بعثت إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدماء واستحلوا أهل الذمة فقالت آلله قال آلله لا إله إلا هو قد كان ذلك قالت فما شيء بلغني عن أهل العراق يقولون ذو الثدي وذو الثدية قال قد رأيته وكنت مع علي في القتلى فدعا الناس فقال أتعرفون هذا فما أكثر من جاء يقول قد رأيته في مسجد بني فلان ورأيته في مسجد بني فلان يصلي ولم يأتوا فيه بثبت يعرف إلا ذلك قالت فما قول علي حيث قام عليه كما يزعم أهل العراق قال سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت هل سمعت منه أنه قال غير ذلك قال اللهم لا قالت أجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا إنه كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون عليه في الحديث) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: ابن كثير، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 7/291، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(دخل على عَائِشَةَ ونحن عندها جلوسٌ مَرْجِعَهُ من العراقِ لياليَ قَتْلِ عليِّ بنِ أبي طَالِبٍ رضي اللهُ عنه - فقالتْ لَهُ يا ابنَ شَدَّادِ بنِ الهَادِ هل أَنْتَ صادِقِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ حَدِّثْنِي عن هؤلاءِ القَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ؟ قال ومَا لِي لا أَصْدُقُكِ قالتْ فَحَدِّثْنِي عن قِصَّتِهِمْ قال فإِنَّ عليَّ بنَ أبي طَالِبٍ لمَّا كَاتَبَ معاويةَ وحَكَمَ الحَكَمَانِ خرج عليْه ثَمَانِيَةُ آلَافٍ من قُرَّاءِ النَّاسِ فَنَزَلُوا بِأَرْضٍ يُقَالُ لها حَرُورَاءُ - من جَانِبِ الكُوفَةِ - وإنَّهُمْ عَتَبُوا عليْه فَقَالُوا انْسَلَخْتَ من قمِيصٍ كسَاكَهُ اللهُ اسْمٌ سَمَّاكَ اللهُ بِهِ ثمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَّمْتَ في دِينِ اللهِ فَلَا حُكْمَ إِلَّا للهِ فَلمَّا بَلَغَ عَلِيًّا ما عَتَبُوا عليْه وفَارَقُوهُ عليْه فَأَمَرَ مُؤَذِّنًا فَأَذَّنَ أنْ لا يَدْخُلَ على أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ إِلَّا مَنْ قَدْ حَمَلَ القُرْآنَ فلمَّا امْتَلَأَتِ الدَّارُ من قُرَّاءِ الناسِ دَعَا بِمُصْحَفِ إمامٍ عَظِيمٍ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَصُكَّهُ بِيَدِهِ ويَقُولُ أَيُّهَا المُصْحَفُ حَدِّثِ النَّاسَ فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا يا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ ما تَسْأَلُ عنه إِنَّمَا هو مِدَادٌ في ورَقٍ يَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْنَا مِنْهُ فَمَا تُرِيدُ؟ قال أَصْحابُكُمْ أُولَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وبَيْنَهُمْ كِتابُ اللهِ يقولُ اللهُ في كِتابِه في امْرَأَةٍ ورَجُلٍ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا من أَهْلِهِ وحَكَمًا من أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا فَأُمَّةُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَعْظَمُ حُرْمَةً أَوْ ذِمَّةً من رَجُلٍ وامْرَأَةٍ ونَقَمُوا عَلَيَّ أَنِّي لمَّا كَاتَبْتُ معاويةَ كَتَبْتُ عَلِيَّ بنَ أبي طَالِبٍ وقَدْ جاء سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو فكتبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قال لا تَكْتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قال وكَيْفَ نَكْتُبُ؟ قال سُهَيْلٌ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَاكْتُبْ مُحَمَّدٌ رسولُ اللهِ فقال لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ رسولُ اللهِ لَمْ أُخالِفْكَ فَكَتَبَ هذا ما صالَحَ عليْه مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ قُرَيْشًا يقولُ اللهُ في كِتابِهِ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رسولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ والْيَوْمَ الآخِرَ فَبَعَثَ إليهمْ عبدَ اللهِ بنَ عَبَّاسٍ فَخَرَجْتُ مَعَهُ حتى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ قام ابنُ الكَوَّاءِ فخطبَ الناسَ فقال يا حَمَلَةَ القُرْآنِ هذا عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَلْيَعْرِفْهُ فَأَنَا أَعْرِفُهُ من كِتابِ اللهِ هذا مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ وفِي قَوْمِهِ قَوْمٌ خَصِمُونَ فَرُدُّوهُ إلى صاحِبِهِ ولَا تُوَاضِعُوهُ كِتابَ اللَّهِقَالَ فَقَامَ خُطَباؤُهُمْ فَقَالُوا واللهِ لَنُوَاضِعَنَّهُ الكِتابَ فَإِنْ جَاءَ بِالْحَقِّ نَعْرِفُهُ لَنَتَّبِعَنَّهُ وإِنْ جَاءَ بِباطِلٍ لَنُبَكِّتَنَّهُ بِباطِلٍ ولَنَرُدَّنَّهُ إلى صاحِبِهِ فَوَاضَعُوا عَبْدَ اللهِ بنَ عَبَّاسٍ الكِتابَ ثلاثةَ أَيَّامٍ فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ كلُّهُمْ تائِبٌ فِيهِمُ ابنُ الكَوَّاءِ حتى أَدْخَلَهُمْ عَلِيٌّ على الكُوفَةَ فَبَعَثَ عَلِيٌّ إلى بَقِيَّتِهِمْ قال قَدْ كَانَ من أَمْرِنَا وأَمْرِ النَّاسِ ما قَدْ رَأَيْتُمْ فَقِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ بَيْنَنَا وبَيْنَكُمْ أنْ لا تَسْفِكُوا دَمًا حَرَامًا أَوْ تَقْطَعُوا سبيلًا أو تَظْلِمُوا ذمَّةً فإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمُ الحَرْبَ على سَوَاءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الخائِنِينَ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يا ابنَ شَدَّادٍ فقد قتلهُمْ؟ قال فواللهِ ما بعثَ إليهمْ حتى قَطَعُوا السَّبِيلَ وسفكُوا الدِّماءَ واسْتَحَلُّوا الذِّمَّةَ فَقَالَتْ واللَّهِ؟ قال واللهِ الذي لا إِلَهَ إِلَّا هو لقد كَانَ قالتْ فَمَا شيءٌ بَلَغَنِي عن أَهْلِ العِرَاقِ يَتَحَدَّثُونَهُ يَقُولُونَ ذَا الثُّدَيَّةِ؟ مَرَّتَيْنِ قال قَدْ رَأَيْتُهُ وقُمْتُ مع عَلِيٍّ عليْه في القَتْلَى فَدَعَا النَّاسَ فقال أَتَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَمَا أَكْثَرَ مَنْ جَاءَ يقولُ رَأَيْتُهُ في مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي ولَمْ يَأْتُوا فِيهِ بِثَبْتٍ يُعْرَفُ إِلَّا ذَاكَ قالتْ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عليْه كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ العِرَاقِ؟ قال سَمِعْتُهُ يقولُ صَدَقَ اللهُ ورَسُولُهُ قالتْ فهل رَأَيْتَهُ قال غَيْرَ ذَلِكَ؟ قال اللَّهُمَّ لا قالتْ أَجَلْ صَدَقَ اللهُ ورَسُولُهُ يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إنَّه كَانَ من كَلَامِهِ لا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قال صَدَقَ اللهُ ورَسُولُهُ فَيَذْهَبُ أَهْلُ العِرَاقِ فَيَكْذِبُونَ عليْه ويَزِيدُونَ في الحَدِيثِ) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/238، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(كانتْ مجالسُ الناسِ المساجدَ حتى رجَعوا مِن صِفِّينَ وبرؤوا منَ القضيةِ فاستخَفَّ الناس فقعَدوا في السككِ يتخبَّرونَ الأخبارَ فبينما نحن قعودٌ عندَ عليٍّ , رضي اللهُ عنه , إذ قام رجلٌ فقال: ائذَنْ لي أن أتكلمَ فشُغِل بما كان فيه قال له: ما الذي تريدُ أن تسألَ أميرَ المؤمنينَ عنه ؟ فقال: إني كنتُ في العمرةِ فدخلتُ على عائشةَ فقالتْ: ما هؤلاءِ الذين خرَجوا قبلَكم يقالُ لهم: حروراءَ ؟ فقلتُ: قومٌ خرَجوا إلى أرضِ قريةٍ قريبةٍ منا يقالُ لها: حروراءُ فقالتْ: أشهِدتَ هلكتَهم أما ابنُ أبي طالبٍ لو شاء حدَّثكم حديثَهم فلما فرَغ عليٌّ مما كان فيه قال: أين الرجلُ ؟ فقصَّ عليه فأهلَّ عليٌّ وكبَّر ثم قال: دخَلتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وليس عندَه غيرُ عائشةَ رضي اللهُ عنها فقال لي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كيف أنتَ يا ابنَ أبي طالبٍ وقومَ كذا وكذا ؟ قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ قال: قومٌ يخرُجونَ منَ المشرقِ يقرَؤونَ القرآنَ لا تجاوزُ تراقيَهم يمرُقونَ منَ الدينِ مروقَ السهمِ منَ الرميةِ فيهم رجلٌ مجدعُ اليدِ كأن يدَه ثديُ حبشيةٍ فقال: أنشدُكم اللهَ قد أخبَرتُكم أنه فيهِم فقلتُم: ليس فيهِم ثم أتيتُموني به تَسحَبونَه ؟ فقالوا: اللهم نعَم فأهلَّ عليٌّ وكبَّر) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: البوصيري، المصدر: إتحاف الخيرة المهرة ، الصفحة أو الرقم: 8/45، خلاصة حكم المحدث: سنده رواته ثقات

(جاء عبدُ اللهِ بنُ شدادٍ فدخل على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها ونحنُ عندها جلوسٌ مرجعَهُ من العراقِ لياليَ قُتِلَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ فقالت لهُ: يا عبدَ اللهِ بنَ شدادٍ هل أنتَ صادقي عمَّا أسألك عنهُ تُحدِّثني عن هؤلاءِ القومِ الذين قتلهم عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ قال: وما لي لا أَصْدُقُكِ قالت: فحدِّثني عن قصتهم قال: فإنَّ عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ لمَّا كاتبَ معاويةَ وحكمَ الحكمانِ خرج عليهِ ثمانيةُ آلافٍ من قراءِ الناسِ فنزلوا بأرضٍ يُقالُ لها حروراءُ من جانبِ الكوفةِ وإنَّهم عتَبُوا عليهِ فقالوا: انسلختَ من قميصٍ ألبسكَهُ اللهُ تعالى واسمٌ سمَّاكَ اللهُ تعالى بهِ ثم انطلقتَ فحكمتَ في دينِ اللهِ فلا حُكْمَ إلا للهِ تعالى فلمَّا أن بلغ عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ ماعَتَبُوا عليهِ وفارقوهُ عليهِ فأمر مؤذِّنًا فأذَّنَ أن لا يدخل على أميرِ المؤمنينَ إلا رجلٌ قد حمل القرآنَ فلمَّا أن امتلأتِ الدارُ من قُرَّاءِ الناسِ دعا بمصحفِ إمامٍ عظيمٍ فوضعَهُ بين يديهِ فجعل يصكُّهُ بيدِهِ ويقولُ: أيها المصحفُ حدِّثِ الناسَ فناداهُ الناسُ فقالوا: يا أميرَ المؤمنينَ ما تسألُ عنهُ إنَّما هو مدادٌ في وَرِقٍ ونحنُ نتكلَّمُ بما روينا منهُ فماذا تريدُ قال: أصحابكم هؤلاءِ الذين خرجوا بيني وبينهم كتابُ اللهِ يقولُ اللهُ تعالى في كتابِهِ في امرأةٍ ورجلٍ { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوْا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا } فأُمَّةُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أعظمُ دمًا وحرمةً من امرأةٍ ورجلٍ ونقموا عليَّ أن كاتبتُ معاويةَ كتب عليُّ بنُ أبي طالبٍ وقد جاءنا سهيلُ بنُ عمرو ونحنُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالحديبيةِ حين صالحَ قومُهُ قريشًا فكتب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فقال سهيلٌ: لا تكتبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فقال: كيف نكتبُ فقال: اكتب باسمكَ اللهمَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: فاكتب محمدٌ رسولُ اللهِ فقال: لو أعلمُ أنك رسولُ اللهِ لم أُخالفكَ فكتب: هذا ما صالحَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ قريشًا يقولُ اللهُ تعالى في كتابِهِ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرِ } فبعث إليهم عليٌّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُ فخرجتُ معَهُ حتى إذا تواسطنا عسكرهم قام ابنُ الكَوَّاءِ يخطبُ الناسَ فقال: يا حملةَ القرآنِ إنَّ هذا عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُ فمن لم يكن يعرفْهُ فأنا أعرفُهُ من كتابِ اللهِ ما يعرفُهُ بهِ هذا ممن نزل فيهِ وفي قومِهِ قومٌ خَصِمُونَ فرُدُّوهُ إلى صاحبِهِ ولا تُواضعوهُ كتابَ اللهِ فقام خطباؤهم فقالوا: واللهِ لنُواضعنَّهُ كتابَ اللهِ فإن جاء بحقٍّ نعرفُهُ لنتبعَنَّهُ وإن جاء بباطلٍ لنُبَكِّتَنَّهُ بباطلِهِ فواضعوا عبدَ اللهِ الكتابَ ثلاثةَ أيامٍ فرجع منهم أربعةُ آلافٍ كلُّهم تائبٌ فيهم ابنُ الكَوَّاءِ حتى أدخلهم على عليٍّ الكوفةَ فبعث عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ إلى بقيتهم فقال: قد كان من أمرنا وأمرِ الناسِ ما قد رأيتم فقِفُوا حيثُ شئتم حتى تجتمعَ أُمَّةُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيننا وبينكم أن لا تسفكوا دمًا حرامًا أو تقطعوا سبيلًا أو تظلموا ذِمَّةً فإنَّكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكمُ الحربَ على سواءٍ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الخائنينَ فقالت لهُ عائشةُ: يا ابنَ شدادٍ فقد قتلهم فقال: واللهِ ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيلَ وسفكوا الدمَ واستحلُّوا أهلَ الذِّمَّةِ فقالت: آللهِ قال: آللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ لقد كان قالت: فما شيٌء بلغني عن أهلِ الذمَّةِ يتحدَّثونَهُ يقولونَ: ذو الثُدَيِّ وذو الثُدَيِّ قال: قد رأيتُهُ وقمتُ مع عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ في القتلى فدعا الناسَ فقال: أتعرفونَ هذا فما أكثرَ من جاء يقولُ قد رأيتُهُ في مسجدِ بني فلانٍ يُصلِّي ورأيتُهُ في مسجدِ بني فلانٍ يُصلِّي ولم يأتوا فيهِ بثَبَتٍ يعرفُ إلا ذلك قالت: فما قَوْلُ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ حين قام عليهِ كما يزعمُ أهلُ العراقِ قال: سمعتُهُ يقولُ: صدق اللهُ ورسولُهُ قالت: هل سمعتَ منهُ أنَّهُ قال غير ذلك قال: اللهمَّ لا قالت: أجل صدقَ اللهُ ورسولُهُ يرحمُ اللهُ عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ إنه كان من كلامِهِ لا يرى شيئًا يُعجبُهُ إلا قال: صدقَ اللهُ ورسولُهُ فيذهبُ أهلُ العراقِ يكذبونَ عليهِ ويزيدونَ عليهِ في الحديثِ) (الراوي: عبيدالله بن عياض بن عمرو القاري، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/66، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(كنتُ جالسًا عندَ عليٍّ وَهوَ في بعضِ أمرِ النَّاسِ إذ جاءَهُ رجلٌ عليْهِ بَعضُ ثيابِ السَّفرِ فقالَ يا أميرَ المؤمنينَ فشَغلَ عليًّا ما كان فيه من أمرِ النَّاسِ قالَ أبي: فقلتُ لَهُ ما شأنُكَ ؟ قالَ: كنتُ حاجًّا أو معتمِرًا . قالَ أبي: لا أدري أيَّ ذلِكَ فمرَرتُ على عائشةَ فقالَت لي وسألَتني عن هؤلاءِ القومِ الَّذينَ خرَجوا فيكُم يقالُ لَهمُ الحروريَّةُ قالَ: قلتُ في مَكانٍ يقالُ لَهُ حَروراءَ فسمُّوا بذلِكَ الحروريَّةَ فقالَ طوبى لمن شَهدَ هلَكتَهم فقالت: أما واللَّهِ لو سألتَ ابنَ أبي طالبٍ لخبَّرَكم خبرَهم ثمَّ جئتُ أسألُهُ عن ذلِكَ قالَ وقد فرغَ عليٌّ فقالَ: أينَ السَّائلُ ؟ فقامَ إليْهِ فقصَّ عليْهِ مثلَ ما قصَّ علينا فأَهلَّ وَكبَّرَ ثمَّ أَهلَّ وَكبَّرَ ثمَّ قالَ إنِّي دَخلتُ على رسولِ اللَّهِ وعندَهُ عائشةُ فقالَ: كيفَ أنتَ وقومٌ كذا وَكذا فقُلتُ اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ قالَ: ثمَّ أشارَ بيدِهِ فقالَ: قومٌ يخرجونَ من قِبَلِ المشرق يقرَؤونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ فيهم رجلٌ مُخدَجُ اليدِ كأنَّها ثديٌ حبشيَّةٌ . أنشدُكمُ اللَّهَ هل أخبرتُك أنَّهُ فيهم فأتيتُموني فأخبرتُموني أنَّهُ ليسَ فيهم فحلفتُ لَكم أنَّهُ فيهم فأتتيتموني تَستحيونَهُ كما نعتُّ لَكُم قالوا: نعَم فأَهلَّ وَكبَّرَ وقالَ: صدقَ اللَّهُ ورسولُهُ .) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج كتاب السنة ، الصفحة أو الرقم: 913، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(فمررت على عائشةَ فقالت مَن هؤلاءِ القومُ الذين خرجوا قبلَكم يُقالُ لهم الحروريةُ قال فقلت في مكانٍ يُقالُ له حرورَا قال قال فسُمُّوا بذلك الحروريةَ فقال طوبَى لِمَن شهِد هلكتَهم قالت أما واللهِ لو شاء ابنُ أبي طالبٍ لأخبرَكم خبرَهم فمَن ثم جئت أسألُ عن ذلك قال وفرغ عليٌّ فقال أينَ المستأذنُ فقال عليٌّ فقام عليه فقصَّ عليه مثل ما قصَّ علَيَّ قال فأهلَّ عليٌ ثلاثًا ثم قال كنت عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وليس عندَه أحدٌ إلا عائشةُ قال فقال لي يا عليُّ كيفَ أنت وقومٌ يخرجونَ بمكانِ كذا وكذا وأومأ بيدِه نحوَ المشرقِ يقرؤونَ القرآنَ لا يجاوزُ حناجِرَهم أو تراقِيَهم يمرقونَ من الإسلامِ كما يمرقُ السهمُ من الرميةِ فيهم رجلٌ مُخَدَّجُ اليدِ كأنَّ يدَه ثديُ حبشيةٍ ثم قال أنشدتكم باللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ أُحدِّثُكم إنه فيهم قالوا نعم فذهبتم فالتمَستُموه ثم جئتم به تسحبونَه كما نعتُّ لكم قال ثم قال صدق اللهُ ورسولُه ثلاثَ مراتٍ) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 6/241، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(قدِمَتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنْها فبيْنا نحن جلوسٌ عِندَها مَرْجِعَها من العِراقِ ليالِيَ قُوتِلَ عليٌّ رضِيَ اللهُ عنهُ إذْ قالتْ لِيَ يا عبدَ اللهِ بنَ شدَّادٍ هل أنتَ صادِقِي عمَّا أسألُكَ عنهُ حدِّثْنِي عن هؤلاءِ القومِ الذين قتَلَهمْ علىٌّ قُلتُ ومالِيَ لا أصدُقُكِ قالتْ فحدِّثْنِي عن قصَّتِهِمْ قُلتُ إنَّ علِيًّا لَمَّا أنْ كاتَبَ مُعاويةَ وحكَّمَ الحكَميْنِ خرَجَ عليْهِ ثمانيةُ آلافٍ من قُرَّاءِ الناسِ فنَزلُوا أرْضًا من جانِبِ الكُوفةِ يُقالُ لها حَرُوراءُ وإنَّهمْ أنكرُوا عليه فقالُوا انْسلخْتَ من قميصٍ ألَبسَكَهُ اللهُ وأسْماكَ بهِ ثمَّ انطلقتَ فحكَّمتَ في دينِ اللهِ ولا حُكمَ إلَّا للهِ فلَمّا أنْ بلغَ علِيًّا ما عتِبُوا عليه وفارقُوهُ أمَرَ فأذَّنَ مُؤذِّنٌ لا يَدخلُ على أميرِ المؤمنينَ إلَّا رجلٌ قدْ حمَلَ القُرآنَ فلَمَّا أنِ امْتلأَ من قُرَّاءِ الناسِ الدَّارَ دَعَا بِمُصحفٍ عظيمٍ فوضَعَهُ عليٌّ رضِيَ اللهُ عنهُ بين يديْهِ فطَفِقَ يَصُكُّهُ بيدِهِ ويقولُ أيُّها المصحفُ حدِّثِ الناسَ فنادَاهُ الناسُ فقالُوا يا أميرَ المؤمِنينَ ما تَسألُهُ عنهُ إنَّما هو ورَقٌ ومِدادٌ ونحنُ نتكلَّمُ بِما رُوِينا مِنهُ فماذا تُريدُ قال أصحابُكمُ الَّذين خرَجُوا بينِي وبينهمْ كتابُ اللهِ تعالَى يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ في امْرأةٍ ورجلٍ وإنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا من أهْلِهِ فأُمَّةُ مُحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعظَمُ حرْمةً مِنِ امْرأةٍ ورجلٍ ونَقَمُوا عليَّ أنِّي كاتبْتُ مُعاويةَ وكتبْتُ عليَّ بنَ أبِي طالِبٍ وقدْ جاء سُهيْلُ بنُ عمرٍو ونحنُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم بالحُديْبِيَّةِ حِينَ صالَحَ قومَهُ قُريْشًا فكَتبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فقال سُهيْلٌ لا تَكتبْ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ قُلتُ فكيفَ أكتبُ قال اكتبْ باسْمِكَ اللهُمَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اكتُبْهُ ثمَّ قال اكتبْ من مُحمدٍ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال لوْ نعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللهِ لمْ نُخالفْكَ فكتَبَ هذا ما صالَحَ عليه محمدٌ بنُ عبدِ اللهِ قريْشًا يقولُ اللهُ في كتابِهِ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ والْيَوْمَ الْآخِرَ فبعثَ إليهِمْ عليُّ بنُ أبِي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ فخرجْتُ معَهُ حتى إذا تَوسَّطْنا عسْكَرَهمْ قامَ ابنُ الكَوَّاءِ فخطَبَ الناسَ فقال يا حمَلَةَ القُرآنِ إنَّ هذا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ فمَنْ لمْ يكنْ يَعرفُهُ فأنا أعرِفُهُ من كتابِ الله هذا مَنْ نزلَ فيه وفي قومِه بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ فرُدُّوهُ إلى صاحِبِهِ ولا تُواضِعُوهُ كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ قال فقامَ خُطباؤُهمْ فقالُوا واللهِ لَنواضِعَنَّهُ كتابَ اللهِ فإذا جاءَنا بِحقٍّ نعرِفُهُ اتَّبعناهُ ولئِنْ جاءَنا بالباطلِ لنَبُكِّتَنَّهُ بِباطلِهِ ولنُرَدَّنََهُ إلى صاحبِهِ فوَاضَعُوهُ على كِتابِ اللهِ ثلاثةَ أيامٍ فرجعَ مِنهمْ أربعةُ آلافٍ كُلُّهمْ تائِبٌ فأقبَلَ بهمْ ابنُ الكَوَّاءِ حتى أدخلَهمْ على علِيٍّ رضِيَ اللهُ عنهُ فبعثَ علِيٌّ إلى بقيَّتِهمْ فقال قدْ كان من أمرِنا وأمرِ الناسِ ما قدْ رأيتُمْ قِفُوا حيث شِئتُمْ حتى تجتمِعَ أُمَّةُ مُحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَنزِلُوا فيها حيث شِئتُمْ بيْننا وبينكمْ أنْ نَقيَكمْ رِماحَنا ما لمْ تقطَعُوا سبيلًا وتطلُبوا دَمًا فإنَّكمْ إنْ فعلْتُمْ ذلكَ فقدْ نبذْنا إليكمُ الحرْبَ على سَواءٍ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الخائِنينَ فقالتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنْها يا ابنَ شَدَّادٍ فقدْ قتلَهمْ فقال واللهِ ما بعثَ إليهِمْ حتى قطعُوا السبيلَ وسَفَكُوا الدِّماءَ وقتلُوا ابنَ خبَّابٍ واستحَلُّوا أهلَ الذِّمَّةِ فقالَتْ آللهُ قُلتُ آللهُ الّذي لا إلهَ إلَّا هوَ لقدْ كانَ، قالَتْ فما شيءٌ بلغنِي عن أهلِ العِراقِ يتحدثُونَ بهِ يقولُونَ ذُو الثَّدْيِ ذُو الثَّدْيِ قُلتُ قدْ رأيتُهُ ووقفْتُ عليه مع علِيٍّ رضِيَ اللهُ عنهُ في القتْلَى فدَعا الناسَ فقال هل تعرِفونَ هذا فمَا أكثرَ من جاء يقولُ قدْ رأيتُهُ في مَسجِدِ بنِي فُلانٍ يُصلِّي ورأيتُهُ في مسجِدِ بَنِي فُلانٍ يُصلِّي فلَمْ يأتُوا بِثَبْتٍ يُعرَفُ إلَّا ذلكَ قالَتْ فما قولُ عليٍّ حينَ قامَ عليه كما يَزعُمُ أهلُ العِراقِ قُلتُ سمعتُهُ يقولُ صدَقَ اللهُ ورسولُهُ قالَتْ فهلْ سمِعْتَ أنتَ مِنهُ قال غيرَ ذلكَ قُلتُ اللهُمَّ لا قالَتْ أجَلْ صدَقَ اللهُ ورسولُهُ يَرحمُ اللهُ علِيًّا إنَّهُ من كلامِه كان لا يَرَى شيئًا يُعجِبُهُ إلَّا قال صدَقَ اللهُ ورسولُهُ) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: الألباني، المصدر: إرواء الغليل ، الصفحة أو الرقم: 8/111، خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم

(جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها جلوس مرجعه من العراق ليالي قتل علي رضي الله عنه فقالت له: يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقي عما أسألك عنه تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي رضي الله عنه ؟ قال: وما لي لا أصدقك . قالت: فحدثني عن قصتهم . قال: فإن عليا رضي الله عنه لما كاتب معاوية وحكم الحكمان خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا بأرض يقال لها حروراء من جانب الكوفة، وإنهم عتبوا عليه، فقالوا: انسلخت من قميص ألبسكه الله تعالى واسم سماك الله تعالى به، ثم انطلقت فحكمت في دين الله فلا حكم إلا لله تعالى، فلما أن بلغ عليا رضي الله عنه ما عتبوا عليه وفارقوه عليه، فأمر مؤذنا فأذن أن لا يدخل على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن، فلما أن امتلأت الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول: أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما هو مداد في ورق، ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد ؟ قال: أصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما [ النساء: 35 ] . فأمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أعظم دما وحرمة من امرأة ورجل، ونقموا علي أن كاتبت معاوية . كتب علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل: لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم. فقال: كيف نكتب ؟ فقال: اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: فاكتب محمد رسول الله فقال: لو أعلم أنك رسول الله لم أخالفك، فكتب: هذا ما صالح محمد بن عبد الله قريشا، يقول الله تعالى في كتابه: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر [ الأحزاب: 21 ] فبعث إليهم علي عبد الله بن عباس رضي الله عنه فخرجت معه حتى إذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء يخطب الناس فقال: يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس رضي الله عنه فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه . من كتاب الله ما يعرفه به هذا ممن نزل فيه وفي قومه قوم خصمون، فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله . فقام خطباؤهم فقالوا: والله لنواضعنه كتاب الله فإن جاء بحق نعرفه لنتبعه وإن جاء بباطل لنبكتنه بباطله، فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاث أيام فرجع منهم أربعة آلاف، كلهم تائب فيهم ابن الكواء حتى أدخلهم على علي الكوفة، فبعث علي رضي الله عنه إلى بقيتهم فقال: قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم بيننا وبينكم أن لا تسفكوا دما حراما أو تقطعوا سبيلا أو تظلموا ذمة فإنكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء إن الله لا يحب الخائنين . فقالت له عائشة رضي الله عنه: يا ابن شداد فقد قتلهم . فقال: والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدم واستحلوا أهل الذمة . فقالت: آلله . قال:آلله الذي لا إله إلا هو لقد كان . قالت: فما شيء بلغني عن أهل الذمة يتحدثونه ذو الثدي وذو الثدي قال: قد رأيته وقمت مع علي رضي الله عنه عليه في القتلى فدعا الناس فقال: أتعرفون هذا فما أكثر من جاء يقول قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي، ورأيته في مسجد بني فلان يصلي، ولم يأتوا فيه بثبت يعرف إلا ذلك . قالت: فما قول علي رضي الله عنه حين قام عليه كما يزعم أهل العراق ؟ قال: سمعته يقول: صدق الله ورسوله قالت: هل سمعت منه أنه قال غير ذلك ؟ قال: اللهم لا . قالت: أجل صدق الله ورسوله . يرحم الله عليا رضي الله عنه إنه كان من كلامه لا يرى شيئا يعجبه إلا قال: صدق الله ورسوله، فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون عليه في الحديث) (الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: الوادعي، المصدر: صحيح دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 601، خلاصة حكم المحدث: حسن

(لما خَرجَتِ الحَروريَّةُ اجتَمعوا في دارٍ وهُم ستَّةُ آلافٍ أتيتُ عليًّا فقلتُ: يا أميرَ المؤمِنين ابرِد بالظُّهرِ لعَلِّي آتي هؤلاءِ القَومِ فأكلِّمَهُم قال: إنِّي أخافُ عليكَ قلتُ: كلَّا قالَ ابنُ عبَّاسٍ: فخرجتُ إليهِم ولبِستُ أحسَنَ ما يكونُ مِن حُلَلِ اليَمنِ قال أبو زُمَيلٌ: كان ابنُ عبَّاسٍ جَميلًا جَهيرًا قال ابنُ عبَّاسٍ: فأتيتُهم وهُم مُجتَمِعون في دارِهم قائلونَ فسلَّمتُ عليهِم فقالوا: مرحبًا بكَ يا ابنَ عبَّاسٍ فَما هذِهِ الحله ؟ قالَ قُلتُ: ما تَعيبونَ عليَّ لقَد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم في أحسَنِ ما يكونُ مِنَ الحُلَلِ ونزلَت: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قالوا: فما جاءَ بكَ ؟ قلتُ: أتيتُكُم من عندِ صحَابَةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مِنَ المهاجِرينَ والأنصارِ لأبلِغَكُم ما يقولونَ المخبِرونَ بما يَقولونَ فعَليهِم نزلَ القُرآنُ وهُم أعلَمُ بالوَحيِ منكُم وفيهِم أُنزِلَ ( ولَيسَ فيكُم منهُم أحَدٌ ) فقال بعضُهم: لا تُخاصِموا قريشًا فإنَّ اللهَ يقولُ: بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ قال ابنُ عبَّاسٍ: وأتيت قوما قط أشد اجتِهادًا منهُم مُسهِمَةٌ وجوهُهُم من السَّهَرِ كأنَّ أيديهِم وركبَهُم تُثني علَيهِم فمَضى مَن حضَر فقالَ بعضُهم لنُكلِّمنَّهُ ولننظُرَنَّ ما يقولُ قلتُ: أخبِروني ماذا نقِمتُم علَى ابنِ عمِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وصِهرِهِ والمهاجرينَ والأنصارِ ؟ قالوا: ثلاثًا قلتُ: ما هنَّ ؟ قالوا: أمَّا إحداهُنَّ فإنَّهُ حَكَّم الرِّجالَ في أمرِ اللهِ وقالَ اللهُ تعالى إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ وما للرِّجالِ وما للحُكمِ فقُلتُ هذهِ واحدَةٌ قالوا: وأمَّا الأُخرى فإنَّهُ قاتَلَ ولم يَسبِ ولم يغنَمْ فلئِن كان الَّذي قاتلَ كفَّارًا لقد حلَّ سبيُهُم وغنيمتُهم ولئن كانوا مؤمنين ما حلَّ قتالُهم قُلتُ: هذه اثنتانِ فما الثَّالثةُ ؟ قال: إنه مَحا نفسَهُ مِن أميرِ المؤمنينَ فهو أميرُ الكافرينَ قلتُ أعندَكُم سِوى هذا ؟ قالوا: حَسبُنا هذَا فقُلتُ لهم: أرأيتُم إن قرأتُ عليكُم مِن كتابِ اللهِ ومِن سنَّةِ نبيَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ما يُرَدَّ به قولُكُم أتَرضَون ؟ قالوا: نعَم فقلت: أمَّا قولكُم حكَّم الرجالَ في أمرِ اللهِ فأنا أتلو عليكُم ما قَد رُدَّ حُكمُهُ إلى الرِّجالِ في ثَمنِ رُبعِ دِرهَم في أرنَبٍ ونحوِها مِنَ الصَّيدِ فقالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إلى قوله: يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ فنشَدتكُمُ اللهَ أَحُكمُ الرِّجالِ في أرنَبٍ ونحوِها من الصَّيدِ أفضلُ أم حكمُهم في دمائهِم وصلاحِ ذاتِ بينِهم ؟ وأن تعلَموا أنَّ اللهَ لو شاءَ لحكَمَ ولم يُصيِّرْ ذلكَ إلى الرِّجالِ وفي المرأةِ وزوجِها قال اللهُ عزَّ وجلَّ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا فجعلَ اللهُ حُكمَ الرِّجالِ سنَّةً مأمونَةً أخرَجتُ عَن هذِهِ قالوا: نعَم قال: وأما قولُكُم قاتَلَ ولم يَسبِ ولم يغنَم أتَسْبُونَ أمَّكمْ عائشَةَ ثم يستحلُّونَ منها ما يُستَحَلُّ مِن غيرِها فلئن فعَلتُم لقَد كفرتُم وهي أمُّكُم ولئن قلتُم ليسَت أمَّنا لقَد كفرتُم فإن كفرتُم فإنَّ اللهَ يقولُ: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ فأنتُم تَدورونَ بين ضَلالتَينِ أيُّهما صِرتُم إليها صرتُم إلى ضلالَةٍ فنظَرَ بعضُهم إلى بعضٍ قلتُ: أخرَجتُ مِن هذِهِ ؟ قالوا: نعَم وأما قولُكُم: محَا اسمَهُ مِن أميرِ المؤمنينَ فأنا أتيكُم بمن ترضَونَ ورأيكم قد سمعتُم أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ يومَ الحديبيةِ كاتَبَ سهيلَ بنَ عمرٍو وأبا سُفيانَ بنَ حربٍ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لأميرِ المؤمنينَ: اكتُبْ يا علِيُّ هذا ما اصطَلح عليهِ مُحمَّدٌ رسولُ اللهِ فقالَ المشركونَ: لا واللَّهِ ما نَعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللهِ لو نَعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللهِ ما قاتَلناكَ: فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: اللهُمَّ إنَّكَ تعلَمُ أنِّي رسولُ اللهِ اكتُبْ يا عليُّ هذا ما اصطَلحَ عليه مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ فو اللَّهِ لَرسولُ اللهِ خيرٌ من عليٍّ وما أخرجَهُ من النبوَّةِ حينَ محَا نفسَهُ قال عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ: فرجع مِن القَومِ ألفانِ وقُتِلَ سائرهُمْ علَى ضلالَةٍ) (الراوي: عبد الله بن عباس، المحدث: الحاكم، المصدر: المستدرك ، الصفحة أو الرقم: 2/495، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

 

فقلتُ لفاطمة: ما يُبكيكِ ؟ فقالت: ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

(اجتمع نساءُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلم يُغادِرْ منهن امرأةٌ . فجاءت فاطمةُ تمشي كأنَّ مِشيتَها مِشيةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال " مرحبًا بابنتي " فأجلَسها عن يمينِه أو عن شماله . ثم إنه أسرَّ إليها حديثًا فبكت فاطمةُ . ثم إنه سارَّها فضحكتْ أيضًا . فقلتُ لها: ما يُبكيكِ ؟ فقالت: ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ: ما رأيتُ كاليومِ فرحًا أقربَ من حُزنٍ . فقلتُ لها حين بكتْ: أخَصَّكِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحديثِه دوننا ثم تبكِينَ ؟ وسألتُها عما قال فقالتْ: ما كنتُ لِأُفشي سرَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . حتى إذا قبض سألتُها فقالت: إنه كان حدَّثني " أنَّ جبريلَ كان يعارضُه بالقرآن ِكلَّ عامٍ مرَّةً . وإنه عارضَه به في العام مرتَينِ . ولا أراني إلا حضر أجلي . وإنكِ أولُ أهلي لُحوقًا بي . ونعم السَّلَفُ أنا لكِ . فبكيت ُلذلك . ثم إنه سارَّني فقال " ألا ترضَين أن تكوني سيدةَ نساءِ المؤمنين . أو سيدةَ نساءِ هذه الأمةِ " ؟ فضحكتُ لذلك .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2450 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14093

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دعا فاطمةَ ابنتَه فسارَّها . فبكتْ . ثم سارَّها فضحكتْ . فقالت عائشةُ: فقلتُ لفاطمةَ: ما هذا الذي سارَّكِ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فبكيتُ ، ثم سارَّك فضحكتْ ؟ قالت: سارَّني فأخبرني بموتِه ، فبكيتُ . ثم سارَّني فأخبَرَني أني أولُ من يتبعُه من أهلِه ، فضحكتُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2450 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14093

(اجتَمعنَ نساءُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلَم تُغادِرْ منهنَّ امرأةٌ فجاءَت فاطِمةُ كأنَّ مشيتَها مِشيةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ مرحبًا بابنَتي ثمَّ أجلسَها عَن شمالِهِ ثمَّ إنَّهُ أسرَّ إليها حديثًا فبَكَت فاطمةُ ثمَّ إنَّهُ سارَّها فضَحِكَت أيضًا فقُلتُ لَها ما يُبكيكِ قالَت ما كنتُ لأُفْشيَ سرَّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقُلتُ ما رأيتُ كاليَومِ فرحًا أقرَبَ من حزنٍ فقُلتُ لَها حينَ بَكَت أخصَّكِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بحديثٍ دونَنا ثمَّ تبكينَ وسألتُها عمَّا قالَ فقالَت ما كنتُ لأُفْشيَ سرَّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى إذا قُبِضَ سألتُها عمَّا قالَ فقالَت إنَّهُ كانَ يحدِّثُني أنَّ جبرائيلَ كانَ يُعارِضُهُ بالقُرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً وأنَّهُ عارضَهُ بِهِ العامَ مرَّتينِ ولا أُراني إلَّا قد حَضرَ أجَلي وأنَّكِ أوَّلُ أَهْلي لحوقًا بي ونِعمَ السَّلفُ أَنا لَكِ فبَكَيتُ ثمَّ إنَّهُ سارَّني فقالَ ألا تَرضينَ أن تَكوني سيِّدةَ نِساءِ المؤمنينَ أو نساءِ هذِهِ الأمَّةِ فضَحِكْتُ لذلِكَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1324 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14093

(فأخبرني أني [ يعني فاطمةَ [ أولُ أهلِه لحوقًا به وأني سيَّدَةُ نساءِ أهلِ الجنةِ إلا مريمَ بنتَ عمرانَ فضحِكْتُ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين، المحدث : الألباني، المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 6/1086، خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن )

قالت عائشةُ أي بنيَّةُ اخبريني ماذا ناجاكِ أبوكِ؟ قالت فاطمةُ: رأيتِهِ ناجاني على حالِ سرٍّ ، وظننتِ أنِّي أخبرُ بسرِّهِ وَهوَ حيٌّ قالَ: فشقَّ ذلِكَ على عائشةَ أن يَكونَ سرًّا دونَها ، فلمَّا قبضَهُ اللهُ إليْهِ قالَت عائشةُ لفاطمةَ: ألا تخبريني بذلِكَ الخبَرِ؟ قالَت: أمَّا الآنَ فنعَم

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ في مرضِهِ الَّذي قُبضَ فيهِ لفاطمةَ: يا بنيَّةُ أحني عليَّ ، فأحنَت عليْهِ ، فناجاها ساعةً ، ثمَّ انْكشفَت عنْهُ وَهيَ تبْكي ، وعائشةُ حاضرةٌ ، ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بعدَ ذلِكَ بساعةٍ: أَحني عليَّ يا بنيَّة فأحنَت عليْهِ فناجاها ساعةً ، ثمَّ انْكشفَت تضحَكُ قالَ: فقالت عائشةُ أي بنيَّةُ اخبريني ماذا ناجاكِ أبوكِ؟ قالت فاطمةُ: أوشَكتِ رأيتِهِ ناجاني على حالِ سرٍّ ، وظننتِ أنِّي أخبرُ بسرِّهِ وَهوَ حيٌّ قالَ: فشقَّ ذلِكَ على عائشةَ أن يَكونَ سرًّا دونَها ، فلمَّا قبضَهُ اللهُ إليْهِ قالَت عائشةُ لفاطمةَ: ألا تخبريني بذلِكَ الخبَرِ؟ قالَت: أمَّا الآنَ فنعَم ناجاني في المرَّةِ الأولى فأخبرني أنَّ جبريلَ كانَ يعارضُهُ بالقرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً ، وأنَّهُ عارَضني بالقرآنِ العامَ مرَّتينِ وأخبَرني أنَّهُ لم يَكن نبيٌّ كانَ بعدَهُ نبيٌّ إلَّا عاشَ بعدَهُ نصفَ عمرِ الَّذي كانَ قبلَهُ ، وأخبَرني ، أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليْهِ السَّلامُ عاشَ عشرينَ ومائةَ سنةٍ ، فلا أُراني إلَّا ذاهبًا على رأسِ السِّتِّينَ ، فأبْكاني ذلِكَ وقالَ: يا بنيَّةُ إنَّهُ ليسَ أحدٌ من نساءِ المسلِمينَ أعظمُ رزيَّةً منْكُم ، فلا تَكوني مِن أدنى امرأةٍ صبرًا وناجاني في المرَّةِ الآخرةِ ، فأخبرَني أنِّي أوَّلُ أَهلِهِ لحوقًا بِهِ وقالَ: إنَّكِ سيِّدةُ نساءِ أَهلِ الجنَّةِ إلَّا ما كانَ منَ البتولِ مريمَ بنتِ عمران ، فضحِكتُ لذلِكَ) (الراوي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المحدث: البيهقي ، المصدر: دلائل النبوة ، الصفحة أو الرقم: 7/166 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشة أنها قالت لفاطمة أرأيت حين أكببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم ضحكت قالت أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أكببت عليه فأخبرني أني أسرع أهله لحوقا به وإني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن كثير ، المصدر: البداية والنهاية ، الصفحة أو الرقم: 2/56 ، خلاصة حكم المحدث: أصله في الصحيح وإسناده على شرط مسلم

كنا قعودا ننتظرُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فخرجَ إلينا من حُجْرةِ عائشةَ رضي الله عنها فانقطعتْ نعلهُ فرمَى بها إلى عليّ عليهِ السلامُ

(كنا قعودا ننتظرُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فخرجَ إلينا من حُجْرةِ عائشةَ رضي الله عنها فانقطعتْ نعلهُ فرمَى بها إلى عليّ عليهِ السلامُ ثم جلسَ فقال إن منكُم لمن ليقاتلنََّ على تأويلِ القرآنِ كما قاتلتُ على تنزيلهِ فقال أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ أنَا قال لا قال عمرُ رضي الله عنه أنَا قال لا ولكنهُ خاصِفُ النعلِ في الحجرةِ قال رجاءُ الزُّبَيْدِيّ فأتى رجل عليّا في الرحبةِ فقال يا أميرَ المؤمنينَ هل كان في حديثِ النعلِ شيء قال اللهم إنّكَ لتشهدُ أنّه مما كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسرّهُ إليّ) (الراوي: أبو سعيد الخدري ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح مشكل الآثار ، الصفحة أو الرقم: 10/237 ، خلاصة حكم المحدث: رواته عدول أثبات

كان عليٌّ مُسَلِّمًا في شأنِ عائشةَ

(قال [ يعني: الزهريَّ ] لي الوليدُ بنُ عبدِ الملكِ: أَبَلَغَكَ أن عليًّا كان فيمَن قَذَفَ عائشةَ ؟ قلتُ: لا ، ولكن قد أخبرَني رجلان مِن قومِك ، أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرحمنِ وأبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ: أن عائشةَ رضي الله عنها قالت لهما: كان عليٌّ مُسَلِّمًا في شأنِها . فراجعوه فلم يَرْجِعْ . وقال مُسَلِّمًا ، بلا شكٍ فيه وعليه ، وكان في أصلِ العَتِيقِ كذلك .) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن و أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4142 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] )

شرح الحديث

في هذا الحديثِ يبيِّن الزُّهْرِيُّ رحمه الله لِلْوَلِيد بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ وقد سَأَله: هل بَلَغه أنَّ عَلِيًّا كان فيمَن قَذَف عَائِشَةَ رضِي اللهُ عنها في حادِثَةِ الإفْكِ عندما اتُّهِمَتْ رضِي اللهُ عنها ظُلْمًا وبُهتانًا في عِرْضِها؟ فأَنْكَرَ الزُّهْرِيُّ ذلك وقال: لا، ولكنْ أَخْبَرَنِي رَجُلانِ مِن قَوْمِكَ، أي: مِن قُرَيْشٍ، وهما أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ بن أَبِي بَكْرٍ وأبو بَكْرِ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ: أنَّ عَائِشَةَ رضِي اللهُ عنها قالَتْ: «كان عَلِيٌّ مُسَلِّمًا في شَأْنِهَا»، وهو مِن التَّسْلِيم، أي: كان ساكِتًا تُجَاهَ اتِّهامِهما في عِرْضِها، فلم يَتكلَّم، وغَايَةُ ما قَالَه رضِي اللهُ عنه أنَّه قال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لم يُضَيِّقِ اللهُ عليكَ، والنِّسَاءُ سِوَاها كَثِيرٌ»، أي: إنْ شِئْتَ فطَلِّقْها، ولا تُضَيِّقْ على نفسِك وتزوَّجْ غيرَها، وإنَّما حَمَلَه على ذلك إشفاقُه على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورغبتُه في إذهابِ الغَمِّ والكَرْبِ عن نفْسِه؛ لِمَا رَأَى مِن شِدَّةِ تأثُّرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأمرِ، وعندما رَاجَعُوا الزُّهْرِيَّ في هذه الرِّوايةِ لم يَتراجَعْ وتَمَسَّكَ بِروايتِه، وأنَّ عَائِشَةَ رضِي اللهُ عنها قالت: «مُسَلِّمًا»، ولم يَكُنْ عَلِيٌّ رضِي اللهُ عنه لِيُسِيءَ الظَّنَّ بأهلِ بيتِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وحَاشَاهُ رضِي اللهُ عنه.

وقوله: وكان في أَصلِ العَتيقِ كذلِك، أي: كان في أَصلِ الكتاب القديم مكتوب مُسلِّمًا لا مُسيئًا.

ألا أُعَلَّمُكُما خيرًَا مما سألْتُمانِي،إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما، تُكبران أربعًا وثلاثين، وتُسبحان ثلاثًا وثلاثين، وتَحمدان ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرُ لكما من خادمٍ

(أن فاطمةَ عليها السلامُ شَكَتْ ما تَلْقَى مِن أثَرِ الرَّحَى، فأتَى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَبْيٌ، فانْطَلَقتْ فلم تَجِدْهُ، فوجَدَتْ عائِشةَ فأخْبَرَتْها، فلما جاءَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَتْهُ عائِشَةُ بمجيءِ فاطمةَ، فجاءَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلينا وقدْ أخذنا مضاجِعنا، فذهبتُ لأقومَ، فقال: ( على مكانِكُما ) . فقعد بيننا، حتى وجدتُ بردَ قدميهِ على صدري، وقال: ( ألا أُعَلَّمُكُما خيرًَا مما سألْتُمانِي،إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما، تُكبران أربعًا وثلاثين، وتُسبحان ثلاثًا وثلاثين، وتَحمدان ثلاثًا وثلاثين، فهو خيرُ لكما من خادمٍ ) .) (الراوي: علي بن أبي طالب ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3705 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أنَّ فاطمةَ رضِي اللهُ تعالَى عنها اشتكَتْ ما تلقَى من أثرِ الرَّحَى في يدِها ، فأتَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسبيٍ فانطلقت فلم تجِدْه ، ولَقيَتْ عائشةَ رضِي اللهُ تعالَى عنها فأخبرتها ، فلمَّا جاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبرتْه عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ إليه ، فجاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وقد أخذنا مضاجِعَنا – فذهبنا نقومُ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مكانَكما فقعد بيننا حتَّى وجدتُ برْدَ قدمَيْه على صدري ، فقال: ألا أُعلِّمُكما خيرًا ممَّا سألتُماني ، إذا أخذتُما مضجعَكما أن تُكبِّرا اللهَ أربعًا وثلاثين ، وتُسبِّحا له ثلاثًا وثلاثين ، وتحمَدانه ثلاثًا وثلاثين ، فهو خيرًا لكما من خادمٍ) (الراوي: علي بن أبي طالب ، المحدث: أبو نعيم ، المصدر: حلية الأولياء ، الصفحة أو الرقم: 4/393 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء[

(أنَّ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها اشتَكَتْ ما تلقَى مِن أثرِ الرَّحَى في يدِها وأتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سبيٌ فانطلقَتْ فلَم تَجِدْهُ ، ولقيتْ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فأخبرَتْها ، فلمَّا جاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، أخبرَتهُ عائشةُ بمجيءِ فاطمةَ رضيَ اللَّهُ عنها إليها ، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أخذْنا مَضاجعَنا فذَهَبنا لنقومَ ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: على مَكانِكُما فقعدَ بَينَنا ، حتَّى وجدتُ بردَ قدمَيهِ على صدري ، فقالَ: ألا أعلِّمُكُما خيرًا ممَّا سألتُما إذا أخذتُما مضاجعَكُما أن تُكَبِّرا اللَّهَ أربعًا وثلاثينَ ، وتُسبِّحاهُ ثلاثًا وثلاثينَ ، وتحمداهُ ثلاثًا وثلاثينَ ، فَهوَ خيرٌ لَكُما مِن خادمٍ) (الراوي: علي بن أبي طالب ، المحدث: أحمد شاكر ، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 2/264 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّ فاطمةَ عليها السلامُ أتَتْ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تشكو إليهِ ما تلْقى في يدِهَا من الرَّحَى ، وبَلَغَهُ أنَّهُ جاءَهُ رقيقٌ ، فلَمْ تصَادِفْهُ ، فَذَكَرتْ ذلكَ لعائِشَةَ ، فلمَّا جاءَ أخبَرَتْهُ عائشةُ ، قالَ: ( فجاءَنَا وقد أخذْنَا مضَاجِعِنَا ، فذهبْنَا نقُومُ ، فقالَ: ( على مكَانِكُمَا ) . فجاءَ فقَعَدَ بيني وبينَها حتَّى وجَدتُ بردَ قدميْهِ على بطْنِي ، فقالَ: ( ألا أدُلُكُمَا على خيرٍ ممَّا سأَلْتُمَا ؟ إذا أخَذْتُمَا مضَاجِعِكُما ، أوْ أوَيتُما إلى فِرَاشِكُما ، فسبحَا ثلاثًا وثلاثينَ ، واحْمَدا ثلاثًا وثلاثينَ ، وكبِّرا أربعًا وثلاثينَ ، فهوَ خيرٌ لكما من خادمٍ ) .) (الراوي: علي بن أبي طالب ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5361 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 11949

كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ فلمَّا كان عند مرضِه قال يا عائشةُ ابعثي بالذَّهبِ إلى عليٍّ ثمَّ بعث إلى عليٍّ فتصدَّق بها

(كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ فلمَّا كان عند مرضِه قال يا عائشةُ ابعثي بالذَّهبِ إلى عليٍّ ثمَّ أُغمي عليه وشغل عائشةَ ما به حتَّى قال ذلك مِرارًا كلُّ ذلك يُغمَى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويشغلُ عائشةَ ما به فبعث إلى عليٍّ فتصدَّق بها وأمسَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديدِ الموتِ ليلةَ الإثنين فأرسلت عائشةُ بمصباحٍ لها إلى امرأةٍ من نسائِها فقالت أَهدِي لنا في مصباحِنا من عُكَّتِك السَّمنَ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمسَى في حديدِ الموتِ) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 2/83 ، خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات محتج بهم في الصحيح

(كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة دنانير وضعها عند عائشة فلما كان عند مرضه قال يا عائشة ابعثي بالذهب إلي علي ثم أغمي عليه وشغل عائشة ما به حتى قال ذلك مرارا كل ذلك يغمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشغل عائشة ما به فبعث [ به ] إلي علي فتصدق بها وأمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جديد الموت ليلة الاثنين فأرسلت عائشة بمصباح لها إلى امرأة من نسائها فقالت أهدي لنا في مصباحنا من عكتك السمن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسى في جديد الموت) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 3/127 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

(كانَتْ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ سبعَةُ دَنانِيرَ وضعَها عندَ عائشةَ فلمَّا كان عندَ مَرَضِهِ قال: يا عائشةُ ، ابْعَثِ بِالذَّهَبِ إلى عليٍّ ، ثُمَّ أُغْمِيَ عليهِ ، وشَغَلَ عائشةَ ما بهِ حتى قال ذلكَ مِرَارًا ، كلَّ ذلكَ يُغْمَى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ ويَشْغَلُ عائشةَ ما بهِ ، فبعثَ إلى عليٍّ فَتَصَدَّقَ بِها ، وأَمْسَى رسولُ اللهِ ( في جَدِيدِ المَوْتِ ) ليلةَ الاثْنَيْنِ ، فَأَرْسَلَتْ عائشةُ بِمِصْباحٍ لها إلى امرأةٍ من نِسائِهِ فقالتْ: أهْدِي لَنا في مِصْباحِنا من عُكَتكِ السَّمْنِ ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ أَمْسَى في جَدِيدِ المَوْتِ )) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: الفتح الرباني ، الصفحة أو الرقم: 11/5505 ، خلاصة حكم المحدث: رجال إسناده ثقات محتج بهم في الصحيح

(كانت عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سبعةُ دنانيرَ وضعها عند عائشةَ ، فلما كان في مرضهِ قال: يا عائشةُ ابعثي بالذهبِ إلى عليٍّ ، ثم أُغمِيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وشغلَ عائشةَ ما به ، حتى قال ذلك ثلاثَ مراتٍ ، كلُّ ذلك يُغمَى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويشغلُ عائشةَ ما به ، فبعثتْ يعني به إلى عليٍّ فتصدَّقَ به ، ثم أمسى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةَ الاثنينِ في جديدِ الموتِ ، فأرسلَتْ عائشةُ إلى امرأةٍ من النساءِ بمِصباحِها ، فقالت: اقطُرِي لنا في مِصباحِنا مِنْ عُكَكِ السَّمْنِ ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في جديدِ الموتِ) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 6/322 ، خلاصة حكم المحدث: إسناد صحيح على شرط الشيخين

(يا عائشةَ ! ابْعثِي بالذَّهبِ إلى عليٍّ . ثُم أُغْمِيَ عليِه ، و شَغَلَ عائشةَ مآبُهُ ، حتى قال ذلِكَ مِرارًا . كلُّ ذلكَ يُغْمَى على رسولِ اللهِ ، و يشْغلُ عائشةَ مآبُه ، فبَعثَ إلى عليٍّ فتصدَّقَ بِها ، و أمْسى رسولُ اللهِ ليلةَ الإثنينِ في جديدِ الموتِ ، فأرسلَتْ عائشةُ بِمصباحٍ لها إلى امرأةٍ من نسائِها فقالتْ: أهْدِي لنا في مصباحِنا من عكتك السمنَ ، فإنَّ رسولَ اللهِ أمْسَى في جديدِ الموتِ) (الراوي: سهل بن سعد الساعدي ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 927، خلاصة حكم المحدث: صحيح

ذَكَروا عندَ عائشةَ: أن عليًّا - رضي الله عنهما - كان وَصِيًّا ، فقالت: متى أُوصِىَ إليه؟! وقد كنتُ مسندتَه (الرّسول) إلى صدري ، فما شعرتُ أنه قد ماتَ ، فمتى أوصى إليه ؟

(ذَكَروا عندَ عائشةَ: أن عليًّا - رضي الله عنهما - كان وَصِيًّا ، فقالت: متى أُوصِىَ إليه؟! وقد كنتُ مسندتَه إلى صدري، أو قالت: حِجْري ، فدعا بالطِّسْتِ ، فلقد انخَنَثَ في حِجْري ، فما شعرتُ أنه قد ماتَ ، فمتى أوصى إليه ؟ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2741 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث:

الشِّيعةُ مشهورونَ بوضْعِ الأحاديثِ واختلاقِ الأخبارِ التي تُؤيِّدُ باطلَهم، ومِن ذلك أنَّهم وضَعُوا أحاديثَ في أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَوْصَى بالخلافةِ لعليٍّ، وقد ردَّ عليهم جماعةٌ مِن الصحابة ذلك وكذا مَن بَعدَهم. وفي هذا الحديثِ أنَّه ذُكِر عِندَ عائشةَ رضي الله عنها، أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنهما كان وصيًّا، فقالت متعجِّبةً ومنكرةً ذلك: متَى أَوْصَى إليه؟! فأَنكرتْ عائِشةُ رَضي اللَّه عنها أن يَكونَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قَد أوصى إلى عَليٍّ رضي اللَّه عنه بشَيءٍ مِن أُمورِه الخاصَّة أو العامَّةِ، وذَكَرتْ أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم ماتَ وقد كانَت مُسنِدتَه إلى صَدرِها، أو قالت: حِجرِها، فدعا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بالطَّستِ؛ ليَتفُلَ فيه، ثمَّ ]انخَنَث]، أي: مالَ واستَرخى وسَقَط ميِّتًا في حِجرِها، وما شَعرتْ بمَوتِه، صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه حيًّا وميِّتًا، مستدلَّةً بهذا على أنَّه لم يُوصِ له بشيءٍ عِندَ موتِه صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم.

(ذكروا عند عائشةَ ؛ أنَّ عليًّا كان وصيًّا . فقالت: متى أُوصَى إليه ؟ فقد كنتُ مُسندتَه إلى صدري ( أو قالت حِجري ) فدعا بالطَّستِ . فلقد انخنَث في حِجري . وما شعرتُ أنه مات . فمتى أوصَى إليه ؟) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1636، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 3579

(ذَكروا عندَ عائشَةَ، أنَّ عليًّا كانَ وصيًّا، فقالَت: متَى أوصَى إليْهِ؟ فلقَدْ كنتُ مُسنِدتَهُ إلى صدري، أو إلى حِجري، فدعا بطَستٍ، فلقدِ انخنَثَ في حِجري، فماتَ، وما شعرتُ بِه، فمتى أوصى صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ) (الراوي: الأسود بن يزيد، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 1328، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 3579

قلتُ إني لا أرى هذا الرجلَ يعني عثمانَ إلا مقتولًا فمن تأمراني به قالا عليٌّ فقدمنا مكةَ فلقيتُ عائشةَ وقد بلَغَنا قتلُ عثمانَ فقلتُ لها من تأمرني به قالت عليٌّ قال فرجعنا إلى المدينةِ فبايعتُ عليًّا

(عن عمرو بنِ جاوانٍ قال قلتُ له أرأيتَ اعتزالَ الأحنفِ ما كان قال سمعتُ الأحنفَ قال حججنا فإذا الناسُ مجتمعون في وسطِ المسجدِ يعني النبويَّ وفيهم عليٌّ والزبيرُ وطلحةُ وسعدٌ إذ جاء عثمانُ فذكر قصةَ مناشدتِه لهم في ذِكْرِ مناقبِه قال الأحنفُ فلقيتُ طلحةَ والزبيرَ فقلتُ إني لا أرى هذا الرجلَ يعني عثمانَ إلا مقتولًا فمن تأمراني به قالا عليٌّ فقدمنا مكةَ فلقيتُ عائشةَ وقد بلَغَنا قتلُ عثمانَ فقلتُ لها من تأمرني به قالت عليٌّ قال فرجعنا إلى المدينةِ فبايعتُ عليًّا ورجعتُ إلى البصرةِ فبينما نحن كذلك إذ أتاني آتٍ فقال هذه عائشةُ وطلحةُ والزبيرُ نزلوا بجانبِ الخريبةِ يستنصرون بك فأتيتُ عائشةَ فذكَّرتُها بما قالت لي ثم أتيتُ طلحةَ والزبيرَ فذكَّرتُهما فذكر القصةَ وفيها قال فقلتُ واللهِ لا أُقاتِلُكم ومعكم أمُّ المؤمنين وحواريِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ولا أُقاتِلُ رجلًا أمرتموني ببيعتِه فاعتزل القتالَ مع الفريقيْنِ) (الراوي: حصين بن عبدالرحمن ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: فتح الباري لابن حجر ، الصفحة أو الرقم: 13/38 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ

أوصَى عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُوفٍ بحديقةٍ لأمِّهاتِ المؤمنينَ بيعت بأربعمائةِ ألفٍ

(إنَّ أمرَكُنَّ ممَّا يهمُّني مِن بعدي وليس يصبِرُ عليكنَّ إلَّا الصَّابرونَ الصِّدِّيقونَ ثمَّ قالت لأبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ سقَى اللَّهُ أباكَ من سلسبيلِ الجنَّةِ وكان ابنُ عَوفٍ قد تصدَّقَ على أمَّهاتِ المؤمنينَ بأرضٍ بيعت بأربعينَ ألفًا وقال أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ أوصَى عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُوفٍ بحديقةٍ لأمِّهاتِ المؤمنينَ بيعت بأربعمائةِ ألفٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: در السحابة، الصفحة أو الرقم: 189 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن )

(إنَّ أمركُنَّ لما يُهِمُّنِي بعدي ولن يصبرَ عليكُنَّ إلا الصابرونَ قال ثم تقولُ عائشةُ فَسَقَى اللهُ أباكِ من سلسبيلِ الجنةِ تريدُ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ وكان قد وصلَ أزواجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بمالٍ بِيعَتْ بأربعينَ ألفًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الترمذي ، المصدر: سنن الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3749 ، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب )

(إنَّ أمرَكُنَّ مِمَّا يُهِمُّني بَعدي ، ولن يصبرَ عليكنَّ إلَّا الصَّابرونَ . قالَ: ثمَّ تقولُ عائشةُ ، فسقَى اللَّهُ أباكَ مِن سلسبيلِ الجنَّةِ ، تريدُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ ، وَكانَ قد وَصلَ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بمالٍ يقالُ بيعَت بأربَعينَ الفًا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 3749 ، خلاصة حكم المحدث: حسن )

(إنَّ أمْرَكُنَّ مِمّا يُهِمُّنِي بعدِي، و لنْ يَصبِرَ عليْكُنَّ بعدِي إلَّا الصَّابِرُونَ . قالَهُ لأزْواجِهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 2002، خلاصة حكم المحدث: حسن

(أَمرُكنَّ مما يُهمُّني بعدي، و لن يصبرَ عليكن إلا الصابرونَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع ، الصفحة أو الرقم: 1379، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - كان يقولُ لنسائِهِ: إنَّ أمرَكُنَّ مما يُهِمُّني منْ بعدي، ولنْ يصبِرَ عليكُنَّ إلا الصابرونَ الصِّدِّيقونَ ؛ قالتْ عائشةُ: يعني: الُمتصَدِّقينَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: تخريج مشكاة المصابيح ، الصفحة أو الرقم: 6075، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

جعلَ العيرَ الَّتي قدِمَ بها وارتَجَّتْ لها المدينةُ وكانت سَبعَمائةِ بعيرٍ في سبيلِ اللَّهِ بأقتابِها وأحمالِها

(سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ قد رأيتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ يدخلُ الجنَّةَ حَبْوًا فبلغَ ذلكَ عبدَ الرَّحمنِ فقالَ إنِ استطعتُ لأدخلَنَّها قائمًا فجعلَ العيرَ الَّتي قدِمَ بها وارتَجَّتْ لها المدينةُ وكانت سَبعَمائةِ بعيرٍ في سبيلِ اللَّهِ بأقتابِها وأحمالِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الشوكاني ، المصدر: در السحابة ، الصفحة أو الرقم: 192 ، خلاصة حكم المحدث: الحديث قوي بكثرة طرقه لا موضوع )

سعدُ بنُ أبي وقاصٍ

من هذا ؟ " قال سعدُ بنُ أبي وقاصٍ: يا رسولَ اللهِ ! جئتُ أحرسُك . قالت عائشةُ: فنام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى سمعتُ غطيطَه

(حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ (أَرِقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ إِذْ سَمِعْنَا صَوْتَ السِّلَاحِ قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَحْرُسُكَ فَنَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سَمِعْنَا غَطِيطَهُ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ بِلَالٌ :  بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ ** أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً.  فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7231 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(أَرَقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ . فقال: ليتَ رجلًا صالحًا من أصحابي يحرسُني الليلةَ . قالت وسمعْنا صوتَ السِّلاحِ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " من هذا ؟ " قال سعدُ بنُ أبي وقاصٍ: يا رسولَ اللهِ ! جئتُ أحرسُك . قالت عائشةُ: فنام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى سمعتُ غطيطَه .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2410 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 12415

عائشةُ وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رضيَ اللَّهُ عنهما كانَا يوفِّيا الصَّلاةَ في السَّفرِ

(عن ابنِ جُرَيْجٍ، قالَ: قلتُ لعطاءٍ أيُّ أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يوفِّي الصَّلاةَ في السَّفرِ؟ فقالَ: لا أعلمُهُ إلَّا عَن عائشةَ وسعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ رضيَ اللَّهُ عنهما) (الراوي: عطاء ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 6/388 ، خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح )

لما تُوُفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ ، أرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَمُرُّوا بجنازتِه في المسجدِ فيصلِّينَ عليه

(أنَّ عائشةَ أمَرت أن يُمَرَّ بجنازةِ سعدِ بنِ أبي وقاصٍ في المسجدِ . فتُصلِّي عليه . فأنكر الناسُ ذلك عليها . فقالت: ما أسرعَ ما نسِيَ الناسُ ! ما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على سُهيلِ بنِ البَيضاءِ إلا في المسجدِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 973 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20312

(أنها لما تُوُفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ ، أرسل أزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَمُرُّوا بجنازتِه في المسجدِ. فيصلِّينَ عليه . ففعلوا فوقف به على حُجُرهنَّ يصلِّين عليه . أُخرِج به من باب الجنائزِ الذي كان إلى المقاعدِ . فبلغهنَّ أنَّ الناسَ عابوا ذلك . وقالوا: ما كانت الجنائزُ يدخلُ بها المسجدُ . فبلغ ذلك عائشةَ . فقالت: ما أسرعَ الناسُ إلى أن يعيبوا ما لا علمَ لهم به ! عابوا علينا أن يُمَرَّ بجنازةٍ في المسجدِ ، وما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على سُهيلِ بنِ بيضاءَ إلا في جوفِ المسجدِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 973 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها أمرت أن يمُرَّ عليها سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ في المسجدِ حين مات لتدعوَ له فأنكر ذلك النَّاسُ عليها فقالت عائشةُ: ما أسرع النَّاسَ! ما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على سُهَيلِ بنِ بَيضاءَ إلَّا في المسجدِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن عبدالبر ، المصدر: التمهيد ، الصفحة أو الرقم: 21/216 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّها أمرتْ أن يمُرَّ عليها سعدُ بنُ أبي وقاصٍ في المسجدِ حين مات ، فتدعو لهُ، فأنكرَ ذلك الناسُ عليها ، فقالت عائشةُ: ما أسرعَ الناسَ ما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على سهيلِ بنِ بيضاءَ إلا في المسجدِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البغوي ، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 3/245 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها حينَ توُفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، قالَت: ادخُلوا بِهِ المسجدَ حتَّى أصلِّيَ عَليهِ ، فأنكرَ النَّاسُ ذلِكَ علَيها . فقالَت: لقَد صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على سُهَيْلِ بنِ البيضاءِ في المسجدِ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الأفكار ، الصفحة أو الرقم: 7/312 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم [وله] طريق [آخر] منقطع

(أنَّ عائشةَ لما تُوفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ قالتِ: ادخلوا بهِ المسجدَ حتى أصليَ عليهِ ، فأُنكِرَ ذلكَ عليْها ، فقالتْ: واللهِ لقد صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على ابنيْ بيضاءَ في المسجدِ سُهَيْلٍ وأخيهِ .) (الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، المحدث: الألباني ، المصدر: أداء ما وجب ، الصفحة أو الرقم: 132 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح )

(لمَّا تُوفِّيَ سعدُ بنُ أبي وقاصٍ قالت ادخلوا بهِ المسجدَ حتى أُصلِّي عليهِ فأُنْكِرَ ذلك عليها فقالت واللهِ لقد صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ على ابنيْ بيضاءَ في المسجدِ سهيلٍ وأخيهِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الوادعي ، المصدر: الإلزامات والتتبع ، الصفحة أو الرقم: 342 ، خلاصة حكم المحدث: ثابت بغير هذا السند )

عن عائشةَ: أن سعدًا قال: اللهم إنك تَعلَمُ أنه ليس أحدٌ أحبَّ إليَّ أن أُجاهِدَهم فيك، من قومٍ كذَّبوا رسولَك صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخرَجوه

(أُصيبَ سعدٌ يومَ الخَندَقِ، رماه رجلٌ من قريشٍ، يُقالُ له حِبَّانُ بنُ العَرِقَةِ، رماه في الأكحَلِ، فضرَب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَيمَةً في المسجدِ ليعودَه من قريبٍ، فلما رجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الخَندَقِ وضَع السلاحَ واغتسَلَ، فأتاه جبريلُ عليه السلامُ وهو يَنفُضُ رأسَه من الغُبارِ، فقال: وضَعْتَ السلاحَ، واللهِ ما وضَعْتُه، اخرُجْ إليهِم . قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فأينَ ) . فأشار إلى بني قُرَيظَةَ، فأتاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزَلوا على حُكمِهِ، فرَدَّ الحُكمَ إلى سعدٍ، قال: فإني أحكُمُ فيهم: أن تُقْتَلَ المُقاتِلَةُ، وأن تُسبَى النساءُ والذُّرِّيَّةُ، وأن تُقسَمَ أموالُهم . قال هشامٌ: فأخبَرَني أبي، عن عائشةَ: أن سعدًا قال: اللهم إنك تَعلَمُ أنه ليس أحدٌ أحبَّ إليَّ أن أُجاهِدَهم فيك، من قومٍ كذَّبوا رسولَك صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخرَجوه، اللهم فإني أظنُّ أنك قد وضَعْتَ الحربَ بيننا وبينهم، فإن كان بَقيَ من حربِ قريشٍ شيء فأبْقِني له، حتى أجاهِدَهم فيك، وإنْ كنتَ وضعتَ الحربَ فافْجُرْها واجعل موتي فيها، فانفجرت من لَبَّتِهِ، فلم يَرُعْهُمْ، وفي المسجدِ خيمةٌ من بني غِفارٍ، إلا الدَّمُ يسيلُ إليهِم، فقالوا: يا أهلَ الخيمةِ، ما هذا الذي يأتينا من قِبَلِكم ؟ فإذا سَعْدٌ يَغْذُو جُرْحُهُ دَمًا، فماتَ رضي اللهُ عنهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم:  4122، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، شرح الحديث )

حسانُ بنُ ثابتٍ

قالت إنه (حسانُ بنُ ثابتٍ) كان يُنافِحُ ، أو يُهاجِي عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(استأذن حسانُ بنُ ثابتٍ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في هِجَاءِ المشركين، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ( فكيف بنَسَبِي ) . فقال حسانُ: لَأَسُلَّنَّكَ منهم كما تُسَلُّ الشعْرةُ من العَجِينِ . وعن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه قال: ذهبتُ أَسُبُّ حسانَ عند عائشةَ، فقالت: لا تَسُبَّهُ، فإنه كان ينافحُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6150 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الشرح:

كان كفَّارُ قُريشٍ يَهجُونَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ويُحرِّضونَ على هِجائِه بِالشِّعْر، فطلبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أَصحابِه أنْ يَردُّوا عليهم ويهجُوهم كما فعلوا به، فتقدَّمَ حسانُ بنُ ثابتٍ رضِي اللهُ عنه وكان مِن أبرزِ الشُّعراءِ، واستأذنَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أنْ يَهجوَ المشركينَ مِن قُريشٍ، فقالَ له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «فكيفَ بِنَسبِي؟» يعني: أَنَّك لو هاجَيْتَ قريشًا فإنَّك ستَطالُ نَسبِي؛ لِكوني مِن قريشٍ، فكيفَ تفعلُ في ذلك؟ فقال حسَّانُ رضِي اللهُ عنه: لَأسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشَّعرةُ مِنَ العجينِ، يعني: لَأُخلِّصنَّ نَسبَك مِن نَسبِهم بحيثُ يختصُّ الهجاءُ بهم دونك كما تُسلُّ الشَّعرةُ مِنَ العجينِ، أي: فلا تنقطعُ ولا يَتعلَّقُ بها شيءُ لنُعومَتِها، وكان عروةُ بنُ الزُّبيرِ أرادَ أنْ يَسُبَّ حسَّانَ بنَ ثابتٍ رضِي اللهُ عنه؛ لأنَّه مِمَّنْ كان قد تكلَّمَ وردَّد كلامَ الإفكِ، فمَنعتْهُ أمُّ المؤمنين عائشةُ رضِي اللهُ عنه، وقالتْ: إِنَّه كان يُنافِحُ عن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي: يُدافعُ ويَذبُّ عنه بشِعرِه.

وفي الحديثِ: هجاءُ المشركِينَ أهلِ الحَربِ إذا سُبُّوا المسلِمين، والانتصارُ مِنهم بذَمِّهم وذِكرِ كُفرهم وقَبيحِ أفعالِهم، وأذاهم بكلِّ ما يُقْدَرُ عليه؛ لكَفِّ أذاهم ومُجازاتِهم بهَجوهِم المسلِمينَ؛ فإنَّ المُشرِكينَ إذا عَلِموا أنَّهم سيُجازُونَ على قولِهم كَفُّوا.

وفيه: فضيلةٌ ظاهرةٌ لعائشةَ رضِي اللهُ عنه، حيثُ دافعتْ عن حَسَّانَ رضِي اللهُ عنه ونهَتْ عن سَبِّه مع أنَّه خاضَ في الإفكِ؛ وإنَّما فعَلَتْ ذلك لأنَّه كان يُدافِعُ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

(استأذن حسانٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في هجاءِ المشركين، قال: ( كيف بنسبي ) . فقال حسانٌ: لأسلَّنَّك منهم كما تُسلُّ الشعرةُ من العجين، وعن أبيه قال: ذهبتُ أسبُّ حسانَ عند عائشةَ، فقالت: لا تسُبُّه، فإنه كان ينافحُ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3531 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 20636

(دخلتُ على عائشةَ وعندها حسانُ بنُ ثابتٍ يُنشِدُها شعرًا . يُشبِّبُ بأبياتٍ له . فقال: حصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ برِيبةٍ * وتُصبحُ غَرْثَى من لحومِ الغوافلِ . فقالت له عائشةُ: لكنك لستَ كذلك . قال مسروقٌ فقلتُ لها: لمَ تأذنينَ له يدخلُ عليك ؟ وقد قال اللهُ: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [ 24 / النور / 11 ] . فقالت: فأيُّ عذابٍ أشَدُّ من العَمى ؟ إنه كان يُنافِحُ ، أو يُهاجي عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي روايةٍ: وقال قالت: كان يَذُبُّ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ولم يذكرْ: حَصانٌ رَزانٌ .) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2488 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20636

(دخلَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ على عائشةَ فشَبَّبَ وقالَ: حَصَانٌ رزَانٌ ما تُزَنُّ برِبيةٍ *** وتصبحُ غَرْثَى من لحومِ الغَوَافِلِ . قالتْ: لستَ كذاكَ . قلتْ: تدَعِينَ مثلَ هذا يدخلُ عليكِ ، وقدْ أنزلَ اللهُ: { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ } . فقالتْ: وأيُّ عذابٍ أشدُّ من العَمَى . وقالتْ: وقدْ كانَ يردُّ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4756 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14115

(دخلْنا على عائشةَ رضي الله عنها وعندَها حسانُ بنُ ثابتٍ ينشدُها شعرًا ، يَشَبِّبُ بأبياتٍ له ، وقال: حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ برِيبَةٍ *** وتُصْبِحُ غَرْثى مِن لحومِ الغَوافِلُ . فقالت له عائشةُ: لكنك لستَ كذلك . قال مسروقٌ: فقلتُ لها لِمَ تَأذَنين له أن يَدْخُلَ عليك ؟ وقد قال اللهُ تعالى: والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم . فقالت: وأيُّ عذابٍ أشدُّ مِن العَمَى ؟ قالت له: إنه كان يُنافِحُ ، أو يُهاجِي عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4146 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(جاءَ حسانُ بنُ ثابتٍ يستأذِنُ عليها ، قلتُ: أتأْذَنِينَ لهذَا ؟ قالتْ: أوَ ليسَ قدْ أصابَهُ عذابٌ عظيمٌ ، قالَ سفيانُ: تعنِي ذهَابَ بصَرِهِ ، فقالَ: حَصَانٌ رزَانٌ ما تُزَنُّ بِرِبيةٍ *** وتصبحُ غَرْثَى من لحومِ الغَوَافِلِ . قالتْ: لكنْ أنتَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4755 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 14115

(كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أراد سفراً أقرَعَ بين أزواجِهِ، فأيَّتُهُنَّ خرج سهمُها خرج بِها معَهُ، قال عروَةُ وعَمرةُ: فخرجَ سهمُ عائشةَ ابنتَ أبي بكرٍ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في غَزوَةِ النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ بَني المصطَلقِ مِن خزاعَةَ، فلمَّا انصرفَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فكانَ قريباً مِنَ المدينَةِ، قال عُروَةُ وعمرَةُ: وكانَت عائشةُ جُويرِيَةً حديثَةَ السِّنِّ، قليلةَ اللَّحمِ خفيفَةً، وكانَت تلزَمُ خِدرَها، فإذا أراد النَّاسُ الرحيلَ ذهبَت فتَوضَّأتْ ورجعَت فدخلَت مَحفَّتَها فتوضَع على البعيرِ وهيَ في المَحفَّةِ، فكان أوَّلَ ما قال فيها المنافِقونَ وغيرُهم مِمَّن اشتركوا في أمرِ عائشةَ أنَّها خرجَت تتوضَّأُ حين دنَوا من المدينَةِ فانسلَّ مِن عنقِها عِقدٌ لها مِن جزِعِ ظِفارٍ، فارتَحلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ والنَّاسُ وهي في بِغاءِ العِقدِ ولم تعلَم برحيلهِم، فشدُّوا على بعيرِها المحفَّةَ وهم يرَونَ أنَّها فيها كما كانَت تكونُ، فرجَعت عائشَةُ إلى منزلِها فلم تجِدْ في العسكَرِ أحداً، وغلبَتها عَيناها، قال عروةُ وعَمرةُ: قالَت عائشةُ: وكان صفوانُ بن المعطَّلِ السُّلَميُّ صاحبُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ تخلَّفَ تلكَ الليلةَ عن العسكرِ حتَّى أصبحَ، قالَت: فمرَّ بي، فرآني، فاستَرجع وأعظَم مكاني حينَ رآني وحدي، وقد كنتُ أعرِفُهُ ويعرفُني قبلَ أَن يُضرَبَ علَينا الحِجابُ، قالت: فسأَلني عَن أَمري، فسَترتُ وَجهي عنهُ بِجِلبابي وأخبرتُهُ بأمري، فقرَّبَ لي بعيرَه ووطِئَ على ذراعِهِ وولَّاني قَفاهُ حتى ركِبتُ وسوَّيتُ ثيابي، ثُمَّ بعثَهُ، فأقبل يسيرُ بي حتَّى دخَلنا المدينَةَ نِصفَ النَّهارِ، أو نحوَهُ، فهنالِكَ قال فيَّ وفيه مَن قال مِن أهلِ الإفكِ وأنا لا أعلَمُ شيئاً مِن ذلكَ ولا مِمَّا يخوضُ فيه النَّاسُ مِن أمري، فَكُنت تلك الليالي شاكيَةً، فكان أوَّلَ ما أنكَرتُ مِن أمرِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ كانَ يعودُني قبل ذلكَ إذا مرِضتُ، فكانَ تلك اللَّيالي لا يدخُلُ عليَّ ولا يعودُني، إلا إنَّهُ يقولُ وهو مارٌّ: كيفَ تيكُم؟ فيسألُ عنِّي بَعضَ أهل البيتِ، فلمَّا بلغَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عَليه وسلَّمَ ما أكثَر فيه النَّاسُ مِن أَمري غمَّهُ ذلِكَ، قالَت: وكنتُ شكوتُ إلى أُمِّي قبلَ ذلكَ ما رأيتُ من النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ من الجفوَةِ فقالَت لي يا بنيَّةُ اصبري، فواللَّهِ لقَلَّ ما كانَت امرأةٌ حسناءُ يُحبُّها زوجُها لها ضرائرُ إلا رمَينَها، قالَت: فوجدتُ تلكَ اللَّيلةَ التي بعَث النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن صُبحها إلى علِي بنِ أبي طالبٍ، وأسامةَ بنِ زيدٍ، فاستشارَهُما في أَمري، وكنَّا ذلك الزَّمانِ ليسَ لنا كنُفٌ نذهب فيها، وإنَّما كنَّا نذهُبُ كما يذهَبُ العربُ ليلًا إلى ليلٍ، فقلتُ لأمِّ مسطحِ بن أثاثةَ، وهي امرأةٌ من بني المطلِّبِ بن عبدِ منافٍ، خذي الإداوَةَ فاملَئيها ماءً فاذهبي بنا إلى المناصِعِ، وكانَت هي وابنُها مِسطحٌ بينَهم وبينَ أبي بكرٍ قرابَةٌ، وكان أبو بكرٍ يُنفقُ عليهِم، وكانوا يكونون معَهُ ومع أهلهِ، فأخَذَت الإداوَةَ وخرَجنا نحوَ المناصِعِ، وإنِّي لما شَقَّ عليَّ من الغائطِ، فعثَرتْ أمُّ مِسطَحٍ فقالَت: تَعِسَ مسطَحٌ، فقلت لها: بئسَ ما قلتِ، ثُمَّ مشَينا فعثرَت أيضا، فقالَت: تعِسَ مِسطحٌ فقلتُ لها بئسَ ما قلتِ لصاحِبِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وصاحِبِ بدرٍ ، فقالَت إنَّكِ لغافلةٌ عمَّا فيه النَّاسُ مِن أمرِكِ، فقلتُ أجَل، فما ذاكَ؟ قالت: إنَّ مِسطَحًا وفلانًا ، وفلانَةً، وغيرَهم، مِمَّنِ استزَلُّوهم مِن المنافِقينَ مُجتمعينَ في بيتِ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبيِّ بنِ سَلولَ أخي بني الحارِثِ بنِ الخزرَجِ الأنصارِيِّ يتحدَّثونَ عنكِ وعَن صفوانِ بنِ المعطَّلِ، ويرمونَكِ بهِ، قالَت: فذهَب عنِّي ما كنتُ أجِد من الغائطِ، ورجعتُ عَودي على بَدئي إلى بَيتي، فلمَّا أصبَحنا مِن تلكَ اللَّيلةِ بعَث النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، وإلى أسامةَ بنِ زَيدٍ، فأخبرَهُما بما قيل فِيَّ، واستشارَهُما في أمري، فقال له أسامَةُ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ما علِمنا علَى أهلِكَ سوءًا، وقال له علِيٌّ: يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرَ النِّساءَ، وإن أردتَ أن تعلَم الخبرَ فتواعَدِ الخادِمَ واضربْها تُخبِركَ، يعني بَريرةَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعلِيِّ فشأنَكَ أنت بالخادِمِ، فسألها علِيٌّ عنِّي وتواعدَها فلم تُخبرْهُ والحمدُ لله إلَّا بخيرٍ، ثُمَّ ضربها وسألَها عنِّي فقالَت: واللَّه ما علِمتُ على عائشةَ سوءًا، إلا أنَّها جاريةٌ تصبِحُ عن عجينِ أهلِها فتدخُلُ الشَّاةُ الداجِنُ أو الدَّجاجُ فيأكلونَ منَ العجينِ، قالَت: ثُمَّ خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ حينَ سمعَ ما قالَت فيَّ بريرةُ لعليٍّ، فخرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلى النَّاسِ، فلمَّا اجتَمعوا إليهِ قال: يا معشَر المسلِمينَ مَن لي مِن رجالٍ يُؤذونَني في أهلي، وما علِمتُ على أهلي سوءًا، ويَرمونَ رجُلًا مِن أصحابي ما علِمتُ عليه سوءًا، ولا خَرَجتُ مخرجًا إلَّا خرجَ مَعي، فقال سعدُ بنُ مُعاذٍ الأنصارِيُّ ثُمَّ الأشهلِيُّ من الأوسِ: يا رسولَ اللَّهِ، لو كانَ ذلكَ في أحدٍ من الأوسِ كفَيناكاهُ، فقامَ سَعدُ بن عُبادَةَ الأنصاريُّ ثُمَّ الخزرجِيُّ فقالَ لسعدِ بنِ معاذٍ كذبتَ واللَّهِ وهذا الباطِلُ ، فقام أُسَيدُ بنُ الحُضيرِ الأنصارِيُّ ثُمَّ الأشهلِيُّ ورجالٌ من الفَريقينِ جميعًا فاستَّبوا وتنازَعوا حتَّى كادَ أن يعظُم الأمرُ بينهُم فدخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ بيتَهُ وبعثَ إلى أبوَيَّ، فأتياهُ فحمِدَ اللَّهَ وأثنى عليهِ بِما هو أهلُهُ ثُمَّ قال لي يا عائشَةُ إنَّما أنتِ مِن بني آدمَ، فإن كنتِ أخطأتِ فتوبي إلى اللَّهِ واستَغفريهِ، فقلتُ لأبي أجِب عنِّي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: إنِّي لا أفعَلُ، هوَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ والوحْيُ يأتيهِ، فقلتُ لأمِّي أجيبي عنِّي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَت لي كما قال لي أبي، فقلتُ: واللَّهِ لئن أقرَرتُ على نفسي بباطِلٍ لتُصدِّقُنَّني ولئن برَّأتُ نفسي واللَّهُ يعلَم أنِّي لبريئَةٌ لتُكذِّبُنَّني، فما أجدُ لي ولكُم إلَّا ما قالَ أبو يوسُفَ حينَ يقولُ فَصَبَرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ونسيتُ اسمَ يعقوبَ لما بي مِن الحُزنِ والبُكاءِ واحتراقِ الجَوفِ فتغَشَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما كانَ يغشاهُ منَ الوحيِ، ثُمَّ سُرِّيَ عنهُ فمسحَ وجهَهُ بيديهِ ثُمَّ قال أبشِري يا عائشَةُ، قد أنزلَ اللَّهُ براءتَكِ، فقالَت عائشةُ فواللَّهِ ما كنتُ أظنُّ أنَّ يُنزَّلَ القُرآنُ في أمري، ولكنِّي كنتُ أرجو لما يعلَمُ اللَّهُ مِن بَراءتي أَن يُريَ اللَّهُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في أمري رُؤيا يبرِّئُني اللَّهُ بها عندَ نَبيِّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال لي أبواي عند ذلك قومي فقَبِّلي رأسَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقُلتُ واللَّهِ لا أفعَلُ، بِحَمدِ اللَّهِ كان ذلكَ لا بحمدِكُمْ ، فقالَت: وكان أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ ينفقُ على مسطَحٍ وأمِّهِ، فلمَّا رماني حلَف أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنه أن لا يَنفعَهُ بشيءٍ أبدًا، قالَت: فلمَّا تلا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علينا قولَ اللَّهِ تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ فبكَى أبو بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنه وقال: بلَى يا ربِّ، وعاد النَّفقةَ علَى مسطَحٍ وأمِّهِ، قالَت: وقعدَ صفوانُ بن المعطَّلِ لحسَّانَ بنِ ثابتٍ بالسَّيفِ فضربَهُ ضربَةً وقال صفوانُ لحسَّانَ في الشِّعرِ حينَ ضربَهُ: تَلقَّ ذُبابَ السَّيفِ عنكَ فإنَّني * غلامٌ إذا هُوجِيتُ لستُ بشاعِرِ * ولكنَّني أحْمي حِماتي وَأنتَقِمْ * مِن الباهتِ الرَّامي البَراءِ الطَّواهرِ. وصاح حسَّانُ واستغاث النَّاسَ على صفوانَ، فلمَّا جاء النَّاسُ فرَّ صفوانُ وجاء حسَّانُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ فاستَعداهُ على صَفوانَ في ضربتِهِ إيَّاهُ فسألَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ أن يهَب له ضربَةَ صفوانَ إياه فوهبَها للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعاضَه منها حائطًا من نخلً عظيم وجاريةٍ روميَّةٍ يقالُ أو قبطيَّةٍ تُدعى سيرينَ فوُلدَ لحسَّانَ ابنُهُ عبدُ الرَّحمنِ الشَّاعرُ قال أبو أُوَيسٍ: أخبرَني ذلكَ حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنُ عبيدِ اللَّهِ بنُ عبَّاسٍ بنُ عبد المطَّلبِ عَن عِكرمةَ عَن عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ قالَت عائِشةُ: ثُم باعَ حسَّانُ ذلكَ الحائطَ من معاويةَ بن أبي سُفيان في ولايتِهِ بمالٍ عَظيمٍ قالَت عائشَةُ بلغني واللَّهُ أعلَمُ أنَّ الذي قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيهِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أبيِّ بنِ سلولَ أحَدُ بني الحارثِ بنِ الخزرَجِ، قالَت عائشَةُ: فقيلَ في أصحابِ الإفكِ أشعارٌ، فقالَ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ اللَّهُ عنه: يا عوفُ ويحكَ هلَّا قلتَ عارفَةً * من الكَلامِ ولَم تَبتَغْ بهِ طَمَعًا * هلَّا جزَيتَ منَ الأقوامِ إذ حشَدوا * ولَم تَقول وإن عادَيتَهُم قَذعا * لَمَّا رميتَ حصانًا غيرَ مُقرِفَةٍ * أمينَةُ الجيبِ لَم يعلَم لَها خَضَعا * فيمَن رماها وكنتُم معشَرًا أُفُكًا * في سيِّئِ القَولِ مِن لفظِ الخنَا شُرُعَا * فأنزلَ اللَّهُ عذرًا في براءتِها * وبينَ عوفٍ وبينَ اللَّهِ ما صنَعا * فإن أعِش أجزِ عَوفًا في مقالتِهِ * شرَّ الجزاءِ بِما ألفَيتَهُ تَبعَا. وقالَت أمُّ سعدِ بنُ معاذٍ الأَشهَلِيُّ ثُمَّ الأوسِيُّ في الَّذين رمَوا عائشَةَ: تشهَدُ الأوسُ كهلُهَا وفَتاهَا * والخَماسِيُّ مِن نَسلِها والعَظيمُ * ونِساءُ الخَزرَجِيِّينَ يَشهَدنَ * بِحقٍّ فذلِكُم مَعلُومُ * أن ابنَتَ الصِّدِّيقِ كانَت حَصانًا * عفَّةَ الجَيبِ دينُها مُستَقيمُ * تَّتقي اللَّهَ في المغيبِ علَيها * نِعمةَ اللَّهِ سِترُها ما يَريمُ * خيرُ هذي النِّساءِ حالًا ونفسًا * وأبًا لِلعُلا نَماها كَريمُ * لِلمَوالي الأُولى رمَوها بإفكٍ * أخذَتْهم مقامِعٌ وجَحيمُ * ليتَ مَن كانَ قد بَغاها بِسَوءٍ * في حُطام حتَّى يتوبَ اللَّئيمُ * وعوانٍ مِن الحُروبِ تَلظَّى * بَينَنا فَوقها عَذابٌ صَريمُ * ليتَ سعدًا ومَن رمَاها بسَوءٍ * في كَظَاظٍ حتَّى يتوبَ الظُّلومُ. وقالَ حسَّانُ بنُ ثابِتٍ الأنصارِيُّ ثُمَّ النجَّاريُّ وهو يُبرِّئُ عائشَةَ مِمَّا قيلَ فيها ويعتَذرُ إليها فقَال في الشِّعرِ لها: حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ بِريبَةٍ * وتُصبِحُ غَرثَى مِن لُحومِ الغَوافِلِ * خَليلةُ خَيرِ النَّاسِ دينًا ومنصبًا * نَبِيُّ الهدى والمُكرَماتِ الفَواضِلِ * عَقيلَةُ حَيٍّ مِن لُؤيِّ بنِ غالِبِ * كِرامِ المساعي مَجدُها غيرُ زائلِ * مهذَّبةٌ قد طَيَّبَ اللَّهُ خَيمَها * وطَهَّرَها مِن كُلِّ سوءٍ وباطِلٍ * فإن كانَ ما قد جاءَ عنِّيَ قلتُهُ * فلا رفَعَت سَوطي إليَّ أنامِلي * وإنَّ الذي قد قيلَ ليس بِلائطٍ * بكَ الدَّهرَ بَل قولُ امرِئٍ غيرِ ماجِلِ * وكيفَ وَوُدِّي ما حَييتُ ونُصرَتي * لآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زينِ المحافِلِ * لهُ رُتبٌ عالٍ على النَّاسِ فَضلُها * تقاصَرَ عنها سورَةُ المتطاوِلِ. قالوا أبو أُويسٍ: فأخبَرني أبي أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بالَّذينَ رمَوا عائشَةَ فجَلدوا الحدَّ جميعًا ثمانين، وقالَ حسَّانُ في الشِّعرِ لَهُم حينَ جُلِدوا: لقَد ذاقَ عَبدُ اللَّهِ ما كان أهلَهُ * وحَمنَةُ إذ قالُوا هَجيرًا ومِسطَحُ تعاطَوا بِرجْمِ الغَيبِ زَوجَ نَبيِّهِمْ * وسُخطَةِ ذي العَرشِ الكريمِ فأبحَروا قال لنا أبو عليٍّ يحيى بن يعقوبَ: الصَّواب: وقَبَّحوا. وآذَوا رسولَ اللَّهِ فيها فعَمَّموا * مَخازيَ ذُلٍّ جلَّلوها وفضَّحوا * وصُبَّ عليهِم مُحمَداتٌ كأنَّها * شَآبيبُ قَطرٍ مِن ذُري المُزنِ تُدلِجُ. قال أبو علي: الشَّآبيبُ جمعُ شُؤبوبٍ، وهي الحُلبَةُ من الوابِلِ الشَّديدَةُ، ومُحمداتُ السِّياطِ المفتولَةِ. قال أبو أُوَيسٍ: وحدَّثَني الحسَنُ بنُ زَيدٍ بنِ الحسَنِ بنِ علِيٍّ بنِ أبي طالِبٍ عَن عَبدِ اللَّهِ ابنِ أبي بَكرٍ بنِ مُحمَّدٍ بن عَمرٍو بن حَزمٍ الأنصارِيِّ ثُمَّ النَّجَّاريِّ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم جلدَ عبدَ اللَّهِ بنَ أُبَيٍّ بن سَلولَ، ومِسطَحًا، وحمنَةَ، الحدودَ ثَمانينَ، ثَمانينَ، ثَمانينَ، في رميهِمْ عائشَةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم. وقالَ أبو أُوَيسٍ قال الحسَنُ بنُ زيدٍ قالَ عبدُ اللَّهِ بن أبي بَكرٍ بلغَني أنَّ الَّذي قالَ اللَّهُ تعالى فيه في القُرآنِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ. قالَ أبو أُوَيسٍ وحدَّثَني يزيدُ بنُ بَكرٍ الكنانِيُّ ثُمَّ الَّليثِيُّ عَن القاسِم بنِ مُحمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ، أو عَن سعيدِ بن المسيَّبِ بنِ حَزنٍ المخزومِيِّ أنَّ الَّذي أنزَلَ اللَّهُ فيه وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنَّهُ عَبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيِّ بنِ سَلولَ) (الراوي: عائشة ، المحدث: النخشبي ، المصدر: تخريج الحنائيات ، الصفحة أو الرقم: 2/1177 ، خلاصة حكم المحدث: غريب حسن من حديث أبي أويس وهو صحيح عن أبي المنذر هشام بن عروة، ما نعرفه بهذا الطول مع الأشعار، وهذه الزيادات إلا من هذا الوجه، والحديث أصله صحيح، وقد رواه الزهري وهو صحيح مشهور عن الزهري

(ذَهَبْتُ أسبُّ حسانَ عندَ عائشةَ ، فقالت: لا تَسُبَّه ؛ فإنه كان يُنافِحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . وقالت عائشةُ: استأذَنَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هِجاءِ المشركين. قال: ( كيف بنَسَبي ) . قال: لأُسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشعرةُ مِن العجين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4145 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 20636

(ذهبت أسب حسان عند عائشة، فقالت: لا تسبه ؛ فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 663، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(دخلتُ على عائشةَ وعندها حسانُ بنُ ثابتٍ يُنشِدُها شعرًا . يُشبِّبُ بأبياتٍ له . فقال: حصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ برِيبةٍ * وتُصبحُ غَرْثَى من لحومِ الغوافلِ . فقالت له عائشةُ: لكنك لستَ كذلك . قال مسروقٌ فقلتُ لها: لمَ تأذنينَ له يدخلُ عليك ؟ وقد قال اللهُ: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [ 24 / النور / 11 [ . فقالت: فأيُّ عذابٍ أشَدُّ من العَمى ؟ إنه كان يُنافِحُ ، أو يُهاجي عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وفي روايةٍ: وقال قالت: كان يَذُبُّ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ولم يذكرْ: حَصانٌ رَزانٌ .) (الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2488 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20636

ذَهَبْتُ أسبُّ حسانَ عندَ عائشةَ ، فقالت : لا تَسُبَّه ؛ فإنه كان يُنافِحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(ذَهَبْتُ أسبُّ حسانَ عندَ عائشةَ ، فقالت : لا تَسُبَّه ؛ فإنه كان يُنافِحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . وقالت عائشةُ : استأذَنَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هِجاءِ المشركين. قال : ( كيف بنَسَبي ) . قال : لأُسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشعرةُ مِن العجين .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : البخاري ، المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4145 ، خلاصة حكم المحدث :  ]صحيح[ ، انظر شرح الحديث رقم 20636

(ذهبت أسب حسان عند عائشة ، فقالت : لا تسبه ؛ فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ، المحدث : الألباني ، المصدر : صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 663 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح

قالت عائشةُ فسمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ لحسَّانَ «إنَّ روحَ القدسِ لا يزالُ يؤيِّدُكَ ما نافحتَ عنِ اللَّهِ ورسولِه» وقالت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ «هجاهم حسَّانُ فشَفى واشتَفى

(اهجوا قريشًا فإنَّهُ أشدُّ عليْهم من رَشقٍ بالنَّبلِ» فأرسلَ إلى ابنِ رواحةَ فقالَ «اهجُهم» فَهجاهم فلم يُرضِ فأرسلَ إلى كعبِ بنِ مالِكٍ ثمَّ أرسلَ إلى حسَّانَ بنِ ثابتٍ فلمَّا دخلَ عليْهِ قالَ حسَّانُ قد آنَ لَكم أن تُرسلوا إلى هذا الأسدِ الضَّاربِ بذنَبِهِ ثمَّ أدلعَ لسانَهُ فجعلَ يحرِّكُهُ فقالَ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لأفرينَّهم بلساني فريَ الأديمِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ «لا تعجل فإنَّ أبا بَكرٍ أعلَمُ قريشٍ بأنسابِها وإنَّ لي فيهم نسبًا حتَّى يلخِّصَ لَكَ نسبي» فأتاهُ حسَّانُ ثمَّ رجعَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ قد لَخَّصَ لي نسبَكَ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لأسلَّنَّكَ منْهم كما تسلُّ الشَّعرةُ منَ العَجينِ. قالت عائشةُ فسمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ لحسَّانَ «إنَّ روحَ القدسِ لا يزالُ يؤيِّدُكَ ما نافحتَ عنِ اللَّهِ ورسولِه» وقالت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ «هجاهم حسَّانُ فشَفى واشتَفى» قالَ حسَّانُ هجوتَ محمَّدًا فأجبتُ عنْهُ * وعندَ اللَّهِ في ذاكَ الجزاءُ . هجوتَ محمَّدًا برًّا تقيًّا* رسولَ اللَّهِ شيمتُهُ الوفاءُ . فإنَّ أبي ووالدَهُ وعرضي* لعرضِ محمَّدٍ منْكم وقاءُ . ثَكلتُ بنيَّتي إن لم تروْها* تثيرُ النَّقعَ من كَنفي كُداءِ . يبارينَ الأعنَّةَ مصعداتٍ * على أَكتافِها الأسلُ الظِّماءُ. تظلُّ جيادنا متمطِّراتٍ* تلطِّمُهنَّ بالخمرِ النِّساءُ . فإن أعرضتمو عنَّا اعتمرنا* وَكانَ الفتحُ وانْكشفَ الغطاءُ . وإلَّا فاصبروا لضرابِ يومٍ* يعزُّ اللَّهُ فيهِ من يشاءُ . وقالَ اللَّهُ قد أرسلتُ عبدًا * يقولُ الحقَّ ليسَ بِهِ خفاءُ . وقالَ اللَّهُ قد يسَّرتُ جندًا * همُ الأنصارُ عرضتُها اللِّقاءُ . لنا في كلِّ يومٍ من معدٍّ* سبابٌ أو قتالٌ أو هجاءُ. فمن يَهجو رسولَ اللَّهِ منْكم* ويمدحُهُ وينصرُهُ سواءُ . وجبريلٌ رسولُ اللَّهِ فينا * وروحُ القدسِ ليسَ لَهُ كفاءُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2490 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، شرح الحديث

(استأذن حسانُ بنُ ثابتٍ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في هِجَاءِ المشركين، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ( فكيف بنَسَبِي ) . فقال حسانُ: لَأَسُلَّنَّكَ منهم كما تُسَلُّ الشعْرةُ من العَجِينِ . وعن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه قال: ذهبتُ أَسُبُّ حسانَ عند عائشةَ، فقالت: لا تَسُبَّهُ، فإنه كان ينافحُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6150 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، شرح الحديث

(استأذن حسانٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في هجاءِ المشركين، قال: ( كيف بنسبي ) . فقال حسانٌ: لأسلَّنَّك منهم كما تُسلُّ الشعرةُ من العجين، وعن أبيه قال: ذهبتُ أسبُّ حسانَ عند عائشةَ، فقالت: لا تسُبُّه، فإنه كان ينافحُ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3531 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 20636

(ذَهَبْتُ أسبُّ حسانَ عندَ عائشةَ ، فقالت: لا تَسُبَّه ؛ فإنه كان يُنافِحُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . وقالت عائشةُ: استأذَنَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هِجاءِ المشركين. قال: ( كيف بنَسَبي ) . قال: لأُسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشعرةُ مِن العجين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4145 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 20636

(استأذن حسانٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في هجاءِ المشركين قال فكيف بنسبي فيهم قال أسلُّكَ منهم كما تُسلُّ الشعرةُ من العجينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 4/297 ، خلاصة حكم المحدث: جاءت الآثار متواترة بذلك

(استأذنَ حسَّانُ، النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في هِجاءِ المشرِكينَ . قالَ: فَكَيفَ تَنسِبُني فيهم قالَ: أسُلُّكَ منهُم كما تُسلُّ الشَّعرةُ منَ العَجينِ) (الراوي: عائشة ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 14/21 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(عن عائشةَ قالتْ قال عبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ فأحسنَ ثم قال كعبٌ فأحسَنَ ثم قال حسَّانٌ فشفَى فاستشفَى) (الراوي: عروة بن الزبير بن العوام ، المحدث: الطحاوي ، المصدر: شرح معاني الآثار ، الصفحة أو الرقم: 4/299 ، خلاصة حكم المحدث: جاءت الآثار متواترة بذلك

(فكيف بنسَبي ؟ فقال لأَسُلَنَّك منهم كما تُسَلُّ الشعرةُ من العجينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 662 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 20636

الحجابُ:

حتى إذا وضَعَ رجلَهُ في أُسْفكة الباب داخلة وأخرى خارجة ، أرخى الستر بيني وبينه ، وأنزلت آية الحجاب

(بُنِيَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بزينبَ بنتِ جحشٍ بخبْزٍ ولحمٍ ، فَأُرْسِلْتُ على الطعامِ داعيًا ، فيجيءُ قومٌ فيأكلونَ ويخرجونَ ، ثمَّ يجيءُ قومٌ فيأكلونَ ويخرجونَ ، فدَعوْتُ حتى ما أجدُ أحدًا أدعُوا ، فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ ما أجِدُ أحدًا أدعُوهُ ، قالَ: ( ارْفَعُوا طعامَكم ) وبَقِيَ ثلاثةُ رهْطٍ يتحدثُونَ في البيتِ ، فخرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فانْطَلَقَ إلى حُجْرَةِ عائشةَ ، فقالَ: ( السلامُ عليكمْ أهلَ البيتِ ورحمةُ اللهِ ). فقالتْ: وعليكَ السلامُ ورحمةُ اللهِ ، كيفَ وجدْتَ أهلَكَ ، بارَكَ اللهُ لَكَ . فَتَقَرَّى حُجَرَ نسائِهِ كلِّهِنَّ ، يقولُ لهنَّ كما يقولُ لعائشَةَ ، ويقلنَ لهُ كمَا قالتْ عائشةُ ، ثم رَجَعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فإذَا ثلاثَةُ من رَهْطٍ في البيتِ يتحدثونَ ، وكانَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شديدَ الحياءِ ، فخرجَ منْطَلِقًا نحوَ حجرةِ عائشةَ، فمَا أدْري: آخْبَرَته أو أُخْبِرَ أنَّ القومَ خرجوا ، فرجَعَ ، حتى إذا وضَعَ رجلَهُ في أُسْفكة الباب داخلة وأخرى خارجة ، أرخى الستر بيني وبينه ، وأنزلت آية الحجاب .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4793 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2032

(أنه كان ابنَ عشْرِ سنين ، مَقْدَمَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ ، فكان أمهاتي يُواظِبْنَنِي على خدمةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فخدَمْتُه عشْرَ سنين ، وتُوفِّيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأنا ابنُ عشرين سنةً ، فكنت أعلمَ الناسِ بشأنِ الحجابِ حينَ أُنْزِلَ ، وكان أولَ ما أُنْزِلَ في مُبْتَنى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بزينبَ بنتِ جَحْشٍ ، أصبحَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بها عروسًا ، فدعا القومَ فأصابوا مِن طعامٍ ، ثم خرجوا وبَقِيَ رَهْطٌ منهم عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فأطالوا المُكْثَ ، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم فخَرَجَ ، وخرَجْتُ معه لكي يَخرجوا ، فمَشَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم ومَشَيْتُ ، حتى جاء عَتَبَةَ حُجْرَةِ عائشةَ ، ثم ظنَّ أنهم خرجوا فرَجَعَ ورجَعْتُ معه ، حتى إذا دخَلَ على زينبَ فإذا هم جلوسٌ لم يقوموا ، فرَجَعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ورَجَعْتُ معه ، حتى إذا بلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عائشةَ وظنَّ أنهم خرجوا فرَجَعَ ورَجَعْتُ معه فإذا هم قد خرجوا ، فضَرَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيني وبينَه بالسِّرِّ ، وأُنْزِلَ الحجابُ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5166 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 2032

(أصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عروسًا بزينبَ بنتِ جَحشٍ . قال: وكان تزوَّجَها بالمدينةِ . فدعا الناسَ للطعامِ بعد ارتفاعِ النهارِ . فجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وجلس معه رجالٌ بعد ما قام القومُ . حتى قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فمشى فمشيتُ معه حتى بلغ باب حجرةَ عائشةَ . ثم ظنَّ أنهم قد خرجوا فرجع ورجعتْ معه . فإذا هم جلوسٌ مكانَهم . فرجع فرجعتُ الثانيةَ . حتى بلغ حجرةَ عائشةَ . فرجع فرجعتُ . فإذا هم قد قاموا . فضُرِبَ بيني وبينه بالسِّترِ . وأنزل اللهُ آيةَ الحجابِ .) (الراوي: أنس بن مالك ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1428 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2032

(أنه كان ابنَ عَشرِ سِنينَ، مَقدَمَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ فخَدَمتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَشرًا حياتَه، وكنتُ أعلَمَ الناسِ بشأنِ الحجابِ حين أُنزِلَ، وقد كان أُبَيُّ بنُ كعبٍ يَسأَلُني عنه، وكان أولَ ما نزَل في مُبتَنى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بزَينبَ ابنةِ جَحشٍ، أصبَح النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بها عروسًا، فدَعا القومَ فأصابوا منَ الطعامِ ثم خرَجوا، وبقي منهم رَهطٌ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأطالوا المُكثَ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فخرَج وخرَجتُ معَه كي يَخرُجوا، فمَشى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومشَيتُ معَه، حتى جاء عَتَبَةَ حُجرَةِ عائشةَ، ثم ظنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنهم خرَجوا، فرجَع ورجَعتُ معَه حتى دخَل على زَينبَ، فإذا هم جلوسٌ لم يتفَرَّقوا، فرجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجَعتُ معَه، حتى بلَغ عَتَبَةَ حُجرَةِ عائشةَ، فظنَّ أن قد خرَجوا، فرجَع ورجَعتُ معَه، فإذا هم قد خرَجوا، فأنزَل آيةَ الحجابِ، فضرَب بيني وبينَه سِترًا .) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 6238، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2032

(كنتُ أعلَمَ النَّاسِ بشأنِ الحجابِ، فيما أُنْزِلَ، وَكانَ أوَّلُ ما أُنْزِلَ في مُبتَنَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بزَينبِ بنتِ جحشٍ أصبحَ بِها عروسًا فدعَى القومَ فأصابوا مِنَ الطَّعامِ ثمَّ خرجوا، وبقيَ رَهْطٌ منهم، عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأطالوا المُكْثَ . فَقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فخرجَ، وخرَجتُ معَهُ حتَّى جاءَ عَتبةَ حُجرةِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عَنها ثمَّ ظنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم قَد خرجوا فرجعَ، ورجَعتُ معَهُ، حتَّى دخلَ على زَينبَ فإذا هُم جلوسٌ، فرجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ورَجَعتُ معَهُ، حتَّى إذا بلَغَ عَتَبةَ حُجرةِ عائشةَ، وظنَّ أنَّهم خرَجوا، رجعَ، ورجَعتُ معَهُ فإذا هُم قد خرَجوا . فضربَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيني وبينَهُ بالسِّترِ، وأنزلَ الحِجابَ) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 14/214، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أنَّهُ كان ابنَ عَشرِ سنين مَقدِمُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ، فكنَّ أمَّهاتي يُوَطِّنونني على خِدمتِه، فخَدمتُه عشرَ سِنينَ، وتوفِّيَ وأنا ابنُ عِشرين، فكنتُ أعلمُ النَّاسِ بشأنِ الحِجابِ، فكان أوَّلُ ما نزلَ ما ابتَنَى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بزَينبَ بنتِ جحشٍ وأصبَح بها عَروسًا، فدعَى القومَ فأصابوا مِن الطعامِ ثمَّ خَرجوا، وبقِيَ رَهطٌ عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فأطالوا المُكثَ، فقام وخرَجَ، وخرجتُ لكي يخرُجوا، فمَشى، فمشَيتُ معَهُ، حتَّى جاءَ عَتَبةَ حُجرةِ عائشةَ، ثمَّ ظنَّ أنَّهم خرَجوا فرجع ورجعتُ، حتَّى دخلَ على زينبَ فإذا هم جُلوسٌ، فرجع ورجعتُ، حتَّى بلَغَ عَتَبةَ حُجرةِ عائشةَ . وظن أنَّهم خرَجوا فرجع ورجعتُ معهُ، فإذا هُم قد خرَجوا، فضربَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بَيني وبينَه السِّترُ، وأُنْزِلَ الحجابُ) (الراوي: أنس بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 802، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2032

فناداها عمرُ: ألا قد عرفناكِ يا سودةُ ! حرصًا على أن ينزلَ الحجابُ . قالت عائشةُ: فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ الحجابَ

(أنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كنَّ يخرجْنَ بالليلِ، إذا تبرَّزْنَ، إلى المناصعِ وهو صعيدٌ أفيَحٌ . وكان عمرُ بنُ الخطابِ يقول لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: احجِبْ نساءَكَ . فلم يكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ . فخرجت سودةُ بنتُ زمعةَ، زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً من الليالي، عشاءً . وكانت امرأةً طويلةً . فناداها عمرُ: ألا قد عرفناكِ يا سودةُ ! حرصًا على أن ينزلَ الحجابُ . قالت عائشةُ: فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ الحجابَ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2170، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 26661

(أنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كُنَّ يَخرُجنَ باللَّيلِ إلى المَناصعِ وَهوَ صعيدٌ أفيحُ وَكانَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ لِرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: احجِب نساءَكَ . فلَم يَكُن رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ . فخرَجَت سَودةُ ذاتَ ليلةٍ، وَكانَتِ امرأةً طويلةً، فَناداها عمرُ ألا قد عرَفناكِ يا سَودةُ حِرصًا على أن تُنْزَلَ آيةُ الحجابَ . قالَت عائِشةُ فأنزلَ الحِجابَ) (الراوي: عائشة، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  14/214، خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح [وله] طريق إسناده صحيح

       كنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير ، وهي مجاورة في جوف ثبير ، قلت: وما حجابها ؟ قال: هي في قبة تركية ، لها غشاء

(إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال ، قال: كيف يمنعهن ، وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟ قلت: أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال: إي لعمري ، لقد أدركته بعد الحجاب . قلت: كيف يخالطن الرجال ؟ قال: لم يكن يخالطن ، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال ، لا تخالطهم ، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين ، قالت: عنك ، وأبت ، وكن يخرجن متنكرات بالليل، فيطفن مع الرجال ، ولكنهن كن إذا دخلن البيت ، قمن حتى يدخلن ، وأخرج الرجال . وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير ، وهي مجاورة في جوف ثبير ، قلت: وما حجابها ؟ قال: هي في قبة تركية ، لها غشاء ، وما بيننا وبينها غير ذلك ، ورأيت عليها درعا موردا .) (الراوي: عطاء بن أبي رباح ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1618 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

لمَّا مَنَعَ ابنُ هِشامٍ النِّساءَ من الطَّواف مع الرِّجالِ تعجَّب عَطاءٌ كَيفَ يَمنَعهنَّ من ذلك، وبيَّن أنَّ نِساءَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طُفنَ مع الرِّجالِ، وذلك قبلَ الحِجابِ وبَعدَه ولم يكُن يُخالِطهنَّ، حيث كانت عائِشةُ رضي اللهُ عنها تَطوفُ حَجْرَة، أي: ناحيةً من الرِّجال، لا تُخالِطهم، فطَلَبت منها امرأة أن تَنطَلِق حتَّى تَستلِم الحَجَرَ فأبَت ذلِك.

وكُنَّ يَخرُجنَ مُتنكِّراتٍ، أي: مُستَتِراتٍ باللَّيلِ، فيَطُفنَ مع الرِّجال، ولكنَّهن إذا أردنَ الدُّخول وقَفْنَ قائِماتٍ حتَّى يَدخُلنَ حالَ كونِ الرِّجال مُخرجينَ منه.

ويَحكي عَطاءٌ أنَّه كان يأتي عائِشةَ رضي اللهُ عنها هو وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ وهي مُجاوِرة، أي: مُقيمةٌ في جَوفِ ثَبيرَ، وكان حِجابُها قُبَّة تركيَّة، أي: خَيمة صَغيرة من لُبودٍ تُضرَب في الأرضِ لها غِشاء، وما بيننا وبينها غيرُ ذلك، ورأيتُ عليها دِرعًا مُوَرَّدًا، أي: قَميصًا أحمَرَ، لونه لونُ الوَرْد.

في الحديثِ: طَوافُ النِّساءِ مُتَنَكِّراتٍ.

وفيه: الطَّوافُ باللَّيلِ.

وفيه سَترُ نِساءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد ذلك، وحَجبُهنَّ.

(سمِعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رجلًا يقرَأُ في المَسجدِ ، فقالَ: ( رَحِمَهُ اللهُ ، لقدْ أَذْكَرنِي كذَا وكذَا آيةً ، أُسْقِطْتُهُنَّ منْ سورَةِ كذَا وكذَا ) . وزَادَ عبَّادُ بنُ عبدِ اللهِ ، عن عائِشةَ: تَهَجَّدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِي ، فسمِعَ صوتَ عبَّادَ يصلِّي في المَسجِدِ ، فقالَ: ( يا عائِشَةُ ، أَصَوتُ عبَّاٍد هذَا ) . قلتُ: نَعم، قال: ( اللهمَّ ارْحَمْ عَبَّادًا ) .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 2655 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: وزاد عباد بن عبد الله... معلق] ،

 شرح الحديث:

سمِع النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم رجلًا يَقرَأُ في المسجد فقال: رحِمه اللهُ! لقد أَذكَرَني كذا وكذا آيةً أَسْقَطْتُهُنَّ، أي: نَسِيتُهُنَّ مِن سورةِ كذا وكذا.
وتَحكي عائشةُ رضِي اللهُ عنها: تهجَّدَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بيتي، أي: صلَّى صلاةَ اللَّيلِ، وأصلُ التَّهجُّدِ تركُ الهُجودِ، وهو النَّومُ، فسمِعَ صوتَ عَبَّاد، وهو عبَّادُ بنِ بِشْرٍ الصَّحابيُّ الجليلُ رضِي اللهُ عنه، وليس هُوَ عبَّادَ بنَ عبدِ اللهِ بن الزُّبير رَاوي هذا الحَديثِ عن عائشةَ رضي الله عنها؛ فإنَّه تابعيٌّ من وسَطِ التابعينَ. يُصلِّي في المسجِد، أي: فسمِع صوتَه وهو يَتلو القرآنَ في صلاة التَّهجُّدِ، فقال: يا عائشةُ، أصوتُ عَبَّادٍ هذا؟ أي: فغلَب على ظنِّه أنَّه صوتُ عَبَّادٍ، وأراد أنْ يتأكَّدَ من ذلك، فسأَل عائشةَ رضِي اللهُ عنها عنه، فأجابتْ: نعم، هو صوتُ عبَّاد، قال: اللهمَّ ارحَمْ عبَّادًا، فدَعا له صلَّى الله عليه وسلَّم بالرَّحمةِ الإلهيَّة.
وفي الحديثِ: جوازُ النِّسيانِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما ليس طريقُه البَلاغ.
وفيه: قَبولُ شَهادةِ الأعْمى في المَسموعاتِ، والاعتمادُ على صوتِ الرَّجُلِ مِن غيرِ رُؤيةِ شَخْصِه.
وفيه: فضيلةٌ ظاهرةٌ لعَبَّاد بنِ بِشرٍ رضِي اللهُ عنه.

ألم ترِي إلى هناتِها إنه ليس للمرأةِ المسلمةِ أن يبدوَ منها إلا هكذا وأخذ كمَّيه فغطَّى بهما ظهرَ كفَّيه إلا أصابعَه ثم نصب كفَّيه على صدغَيه حتى لم يبدُ إلا وجهُه

(دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا على عائشةَ وعندها أختُها أسماءُ وعليها ثيابٌ سابغةٌ واسعةُ الأكمةِ فلما نظر إليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام فخرج فقالت لها عائشةُ تنحِّي فقد رأى منك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمرًا كرِهه فتنحَّت فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسألته عائشةُ لم قام فقال ألم ترِي إلى هناتِها إنه ليس للمرأةِ المسلمةِ أن يبدوَ منها إلا هكذا وأخذ كمَّيه فغطَّى بهما ظهرَ كفَّيه إلا أصابعَه ثم نصب كفَّيه على صدغَيه حتى لم يبدُ إلا وجهُه) (الراوي: أسماء بنت عميس ، المحدث: الهيثمي ، المصدر: مجمع الزوائد ، الصفحة أو الرقم: 5/140 ، خلاصة حكم المحدث: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح

(دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ وعندَها أختُها أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ ، وعليها ثيابٌ شامِيَّةٌ واسعةُ الأكمامِ ، فلما نظر إليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام فخرج ، فقالت عائشةُ رضي اللهُ عنها: تَنَحِّي ، فقد رأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَمْرًا كَرِهَهُ ، فتَنَحَّتْ ، فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فسَأَلَتْهُ عائشةُ رضي اللهُ عنها: لِمَ قام ؟ قال: أَوَلَمْ تَرَيْ إلى هيئتِها ؟ ! إنه ليس للمرأةِ المسلمةِ أن يَبْدُوَ منها إلا هذا وهذا ، وأخذ بكَفَّيْهِ) (الراوي: أسماء بنت عميس ، المحدث: الألباني ، المصدر: جلباب المرأة ، الصفحة أو الرقم: 58 ، خلاصة حكم المحدث: في المتابعات والشواهد لا ينزل عن رتبة الحسن وهذا منها

مع الأمراء والولاة

كتب معاويةُ إلى عائشةَ أنِ اكتُبي إليَّ كتابًا تُوصيني فيه ولا تُكثِري عليَّ فكتبتْ عائشةُ: (سلامٌ عليكَ أما بعدُ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول من أرضَى اللهَ بسخَطِ النَّاسِ )

(من أرضَى اللهَ بسخَطِ النَّاسِ كفاه اللهُ ومن أسخط اللهَ برِضا النَّاسِ وكَله اللهُ إلى النَّاسِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: المنذري ، المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 3/209 ، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

(مَن أرضَى اللهَ بِسَخَطِ الناسَ كفاهُ اللهُ الناسَ ومَنْ أَرْضَى النَّاسَ بسخَطِ اللهِ وكَلَهُ اللهُ إلى النَّاسِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن حجر العسقلاني ، المصدر: الأمالي المطلقة ، الصفحة أو الرقم: 119 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح إسناده على شرط الشيخين

(كتب معاويةُ إلى عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رضِي اللهُ عنهَا أنِ اكتُبي إليَّ كتابًا تُوصيني فيه ولا تُكثِري عليَّ فكتبتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنهَا إلى معاويةَ سلامٌ عليكَ أما بعدُ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول من أرضَى اللهَ بسخَطِ النَّاسِ . . .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 5/395 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم ولكنه تابعي فيستأنس به ويتقوى حديثه بالطرق

(من أرْضى اللهَ بسخَطِ الناسِ ؛ كفاه اللهُ ، ومن أسخط اللهَ برضا الناسِ ؛ وكَلَه اللهُ إلى الناسِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح الترغيب ، الصفحة أو الرقم: 2250 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

(من أرْضَى اللهَ بِسَخَطِ الناسِ ، رَضِيَ اللهُ عنه وأَرْضَى عنه الناسَ ، ومن أرْضَى الناسَ بسَخَطِ اللهِ ، عادَ حامِدُهُ مِنَ الناسِ ( لَهُ ) ذَامًّا) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: شرح الطحاوية ، الصفحة أو الرقم: 268 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(من أرْضى اللهَ بسخَطِ الناسِ ، كفاه اللهُ الناسَ ، و من أسخط اللهَ بِرضى الناسِ ، وكلَه اللهُ إلى الناسِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 2311 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت عائشةُ ردّاً على مروان بن الحكم: إنَّ اللهَ لم يُنزلْ فينا، تقصدُ آلَ أبي بكرٍ وبنيهِ رضِي اللهُ عنهم شيئًا مِنَ القرآن إلَّا أنَّ اللهَ أنزلَ عُذْري، أي: بَراءتي ممَّا اتَّهمني به أهلُ الإفكِ

(كانَ مَرْوَانُ على الحجازِ ، استعمَلَهُ معاويةُ ، فخطَبَ فجعلَ يذْكُرُ يزِيدَ بنَ معاويةَ لكي يُبَايَعَ لهُ بعدَ أبيهِ ، فقالَ لهُ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ شيئًا ، فقالَ: خُذُوهُ ، فدخَلَ بيتَ عائِشَةَ فلمْ يقْدِروا ، فقالَ مَرْوَانُ: إنَّ هذا الذي أنزلَ اللهُ فيهِ: } وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي } . فقالتْ عائشةُ من وراءِ الحِجَابِ: ما أنزلَ اللهُ فينَا شيئًا من القرآنِ ، إلَّا أنَّ اللهَ أنزلَ عُذْرِي .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4827 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث:

في هذا الحديثِ تَروي عائشةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ مَرْوانَ بنَ الحَكمِ كان واليًا لِمُعاويةَ رضِي اللهُ عنه على الحجازِ فخطبَ وذكرَ يزيدَ بنَ مُعاويةَ، وأرادَ أنْ يَأخذَ له البيعةَ مِن أهلِ الحجازِ، وكان عَبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ حاضرًا، فقال له شيئًا، ويُقال: إنَّه قال له: إنَّكَ تَسُنُّ سُنَّةَ هِرَقْلَ وحُكَّامِ الرُّومِ غيرِ المسلمينَ في تَوريثِ الخلافةِ ولم يَكُنِ الأمرُ كذلك في عهدِ الخُلفاءِ رضِي اللهُ عنهم، فغَضِبَ مَرْوانُ وأمَرَ الجنودَ أنْ يأخذوا عبدَ الرَّحمنِ، فدَخَلَ منزلَ عائشةَ أختِه رضِي اللهُ عنهما، فلم يَقدِروا على الدُّخولِ؛ لِمَكانتِها وحُرمتِها رضِي اللهُ عنها، فقالَ مَرْوانُ: إنَّ هذا الَّذي أنزلَ اللهُ فيه: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي} [الأحقاف: 17]، يريدُ: أنَّ الآيةَ نزَلَتْ في عَبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنه، فردَّتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها مِن وراءِ الحجابِ ونفَتْ ذلك عَن أخيها، وفي روايةٍ أخرى أنَّها قالتْ له: «لو شِئتُ أنْ أُسمِّيَه لَسمَّيْتُه»، أي: لو أردتُ أنْ أَذكُرَ لك اسمَ مَن نزلتْ فيه الآيةُ لذكرتُه لك، ثُمَّ قالتْ: إنَّ اللهَ لم يُنزلْ فينا، تقصدُ آلَ أبي بكرٍ وبنيهِ رضِي اللهُ عنهم شيئًا مِنَ القرآن إلَّا أنَّ اللهَ أنزلَ عُذْري، أي: بَراءتي ممَّا اتَّهمني به أهلُ الإفكِ، وتَعني ما نَزَلَ بشأنِها مِن آياتٍ في سُورةِ النُّور مِن قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ...} إلى قوله تعالى: {أُولَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [النور: 11- 26[

(خطبَ مروانُ فقالَ إنَّ اللهَ تعالَى قدْ أرَى أميرَ المؤمنينَ في يزيدَ رأيًا حسنًا وأنْ يستخلفَه فقدِ اسْتخلفَ أبو بكرٍ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُما فقالَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبِي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُما أهرْقَليةٌ إنَّ أبَا بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ ما جعلَها في أحدٍ مِن ولدِه وأحدٍ مِن أهلِ بيتِه ولا جعلَها معاويةُ إلا رحمةً وكرامةً لولدِه فقالَ مروانُ ألستَ الذِي قالَ لوالدَيهِ { أُفٍّ لَكُمَا } فقالَ عبدُ الرحمنِ ألستَ يا مروانُ ابنَ اللعينِ الذِي لعنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أباكَ قالَ وسمعَتْهما عائشةُ رضِي اللهُ عنهَا فقالَت يا مروانُ أنتَ القائلُ لعبدِ الرحمنِ كذَا وكذَا كذبتَ ما فيهِ نزلَتْ ولكنْ نزلَت في فلانِ بنِ فلانٍ ثمَّ انتحبَ مروانُ ثمَّ نزلَ عَن المنبرِ حتَّى أتَى بابَ حجرتِها فجعلَ يكلمُها حتَّى انصرفَ) (الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر و عائشة ، المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة ، الصفحة أو الرقم: 7/722 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أرسلَت عائشةُ إلى مَروانَ وَهوَ أميرُ المدينةِ: أنِ اتَّقِ اللَّهَ، واردُدِ المرأةَ إلى بَيتِها

(أنَّ يحيى بنَ سعيدِ بنِ العاصِ طلَّق بنتَ عبدِ الرحمنِ بنِ الحكم، فانتقلها عبدُ الرحمنِ، فأرسلت عائشةُ أمُّ المؤمنين إلى مروانَ بنِ الحكَم، وهو أميرُ المدينةِ: اتقِ اللهَ واردُدها إلى بيتها . قال مروان - في حديث سليمانَ - إنَّ عبدَ الرحمنِ بنِ الحكمِ غلبني، وقال القاسمُ بنُ محمدٍ: أو ما بلغك شأنُ فاطمةَ بنتَ قيسٍ ؟ قالت: لا يضرك أن لا تذكر حديثَ فاطمةَ . فقال مروانُ ابنُ الحكمَ: إن كان بك شرٌّ فحسبُك ما بين هذين من الشرِّ .) (الراوي: القاسم بن محمد و سيلمان بن يسار، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5321 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح [ ،  

شرح الحديث

طَلَّق يَحْيَى بنُ سَعِيدِ بنِ العَاصِ زوجَتَه عَمْرَةَ بِنْتَ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ الْحَكَمِ طلاقًا بائِنًا، [فانْتَقَلَها]، أي: أَخْرَجَها والدُها عَبدُ الرَّحمن مِن مَنزِلِ زَوْجِها.

فأرسَلَتْ أُمُّ المؤمنين عَائِشَةُ رضي الله عنها إلى عَمِّها مَرْوَان بن الحَكَمِ تُذَكِّره باللهِ، وأنْ يَرُدَّها لمنزل زَوْجِها إلى أنْ تَنقَضِيَ العدَّةُ، فردَّ مَرْوَانُ بأنَّ أباها عَبدَ الرَّحمنِ غَلَبَه في أمْرِ بَقائِها في مَنْزِلِ زَوجِها، ثمَّ احْتَجَّ بحديثِ فَاطِمَةَ بنتِ قَيْسٍ رضي الله عنها، وأنَّها لم تجلسْ في بيت زَوْجِها بَعدَ طلاقِها البائِنِ. فقالتْ عائِشَةُ رضي الله عنها: "لا يَضرُّكَ ألَّا تَذْكُرَ حَديثَ فاطِمَةَ"، أي: لا حُجَّةَ فيه؛ لجوازِ انتقالِ المُطلَّقةِ مِن منزِلِها بغيرِ سببٍ لأنَّ انتقالَها كان لسببٍ خاصٍّ؛ إِمَّا وَحْشَةُ المكانِ، أو ما يَقعُ بينها وأهلِ زوجِها مِن الشَّرِّ؛ فبيَّن مَرْوَانُ أنَّه إنْ كان جازَ لفاطِمَةَ خُروجُها مِن بيْتِ زَوجِها للشَّرِّ الَّذي يقع بينهم، فإنَّه يَسَعُ عَمْرَةَ الخُروجُ لوقوعِ الشَّرِّ أيضًا

(أنَّ يحيى بنَ سعيدِ بنِ العاصِ طلَّقَ ابنةَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحَكَمِ، فانتَقلَها عبدُ الرَّحمنِ فأرسلَت عائشةُ إلى مَروانَ وَهوَ أميرُ المدينةِ: أنِ اتَّقِ اللَّهَ، واردُدِ المرأةَ إلى بَيتِها . فقالَ مَروانُ - في حَديثِ سُلَيْمانَ: إنَّ عبدَ الرَّحمنِ غَلبَني وقالَ - في حديثِ القاسِمِ: أما بلغَكِ حديثُ فاطمةَ بنتِ قيسٍ ؟، فَقالت عائشةُ: لا يضرُّكَ ألَّا تذكُرَ حديثَ فاطمةَ بنتِ قيسٍ . فقالَ مروانُ: إن كانَ بِكَ الشَّرُّ، فحسبُكَ ما بينَ هذينِ مِنَ الشَّرِّ) (الراوي: القاسم بن محمد وسليمان بن يسار ، المحدث: العيني ، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم: 11/119 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

] )أنه ] طلَّقَ بنت عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحَكمِ البتَّةَ فانتقلَها عبدُ الرَّحمنِ فأرسلت عائشةُ رضي اللَّه عنها إلى مروانَ بنِ الحَكمِ، وَهوَ أميرُ المدينةِ ، فقالتِ له اتَّقِ اللَّهَ واردُدِ المرأةَ إلى بيتِها فقالَ مروانُ في حديثِ سليمانَ إنَّ عبدَ الرَّحمنِ غَلبَني وقالَ مرَوانُ في حديثِ القاسِمِ أو ما بلغَكِ شأنُ فاطمةَ بنتِ قيسٍ فقالَت عائشةُ لاَ يضرُّكَ أن لاَ تذْكُرَ حديثَ فاطمةَ فقالَ مروانُ إن كانَ بِكِ الشَّرُّ ، فحسبُكِ ما كان بينَ هذينِ منَ الشَّرِّ) (الراوي: يحيى بن سعيد بن العاص ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 2295 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(تزوَّج يحيى بنُ سعيدِ بنِ العاصِ بنتَ عبدِالرحمنِ بنِ الحكمِ . فطلَّقها فأخرجها من عندِه . فعاب ذلك عليهم عروةُ . فقالوا: إنَّ فاطمةَ قد خرجت . قال عروةُ: فأتيتُ عائشةَ فأخبرتُها بذلك فقالت: ما لفاطمةَ بنتِ قَيسٍ خيرٌ في أن تذكرَ هذا الحديثَ .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1481 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 2087

(أنَّ فاطمةَ بنتَ قيسٍ أخبرتْه ؛ أنها كانت تحت أبي عَمرو بنِ حفصِ بنِ المغيرةِ . فطلَّقها آخرَ ثلاثِ تطليقاتٍ . فزعمت أنها جاءت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تستفتيه في خروجها من بيتِها . فأمرها أن تنتقل إلى ابنِ أم ِّمكتومٍ الأعمى . فأبى مروانُ أن يُصدِّقَه في خروجِ المطلقةِ من بيتِها . وقال عروةُ: إنَّ عائشةَ أنكرت ذلك على فاطمةَ بنتِ قَيسٍ .) (الراوي: فاطمة بنت قيس ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 1480 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 5317

في إمارةِ الوليدِ ، أمرَ نائبَهُ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ أنْ يشتريَ الحُجَرَ ويزيدَها في المسجدِ ، فدخلَتْ حجرةُ عائشةَ الَّتي دُفِنَ فيها هو وأبو بكرٍ وعمرُ في المسجدِ من حينئذٍ

(حديثُ : أنَّ مسجدَهُ كان باللَّبِنِ وسقْفُهُ كان من جذوعِ النَّخلِ ، وكانتْ حُجَرُ أزواجِهِ قِبْلِيِّ المسجدِ وشرقِيِّهِ ، فلمَّا كثُرَ النَّاسُ زاد فيه عمرُ ، ثمَّ زاد فيه عثمانُ ، وبناهُ بالقصَّةِ والحجارةِ ، ثمَّ في إمارةِ الوليدِ ، أمرَ نائبَهُ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ أنْ يشتريَ الحُجَرَ ويزيدَها في المسجدِ ، فدخلَتْ حجرةُ عائشةَ الَّتي دُفِنَ فيها هو وأبو بكرٍ وعمرُ في المسجدِ من حينئذٍ ، وإنَّما كانتْ في حياتِهِ خارجةً عن المسجدِ إلى سنةِ إحدَى وتسعينَ) (الراوي : - ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : الجواب الصحيح ، الصفحة أو الرقم: 6/368 ، خلاصة حكم المحدث : [متواتر[

النساءُ المهاجرات ونساءُ الأنصارِ

قالت: يرحمُ اللهُ نساءَ المهاجراتِ الأُّوَلِ ، لمَّا أنزلَ اللهُ: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ { شقَقْنَ مُروطَهنَّ فاختَمرْنَ بهَا

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: يرحمُ اللهُ نساءَ المهاجراتِ الأُّوَلِ ، لمَّا أنزلَ اللهُ: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ { شقَقْنَ مُروطَهنَّ فاختَمرْنَ بهَا .) (الراوي: عروة بن الزبير ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4758 ، خلاصة حكم المحدث: [معلق] ، شرح الحديث

(أنَّ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها كانت تقولُ: لمَّا نزلت ْهذه الآيةُ: } وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ { . أخذْنَ أزُرَهنَّ فشَقَقْنَها من قِبَلِ الحَوَاشِي ، فاخْتَمَرْنَ بها .) (الراوي: صفية بنت شيبة ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 4759 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، انظر شرح الحديث رقم 23336

(عن عائشةَ قالتْ يرحَمُ اللهُ نساءَ المهاجِراتِ الأُوَلِ لما أَنزَلَ } وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } شقَقْنَ أكثَفَ وقال ابنُ صالحٍ أكنَفَ مُروطِهِنَّ فاختمَرْنَ بها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: ابن القطان ، المصدر: أحكام النظر ، الصفحة أو الرقم: 173 ، خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(عن عائشَةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنها قالَت: يَرحَمُ اللَّهُ نساءَ المُهاجراتِ الأُوَلَ، لمَّا أنزلَ اللَّهُ: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ شقَّقنَ أكنف مروطَهُنَّ فاختمرنَ بِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 4102 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت عائشةُ نعمَ النِّساءُ نساءُ الأنصارِ لم يمنعهنَّ الحياءُ أن يتفقَّهنَ في الدِّينِ

(سمعْتُ صفيةَ تحدثُ عن عائشةَ ؛ أن أسماءَ سألت النبيَّ _صلى الله عليه وسلم_ عن غُسلِ المحيضِ؟ فقال: تأخذُ إحداكُن ماءَها وسدرتَها فَتَطَّهرُ فتُحسنُ الطُّهورَ ,ثم تصبُ على رأسِها فتَدْلُكُهُ دلكًا شديدًا حتي تبلُغَ شُؤونَ رأسِها ,ثم تصبُّ عليها الماءَ ,ثم تأخذُ فِرْصَةً مُمَسَّكةً فتطهَّرُ بها " فقالت أسماءُ: وكيف تطهَّرُ بها؟ فقال" سبحان الله ! تطَّهرين بها " فقالت عائشةُ: ( كأنها تخفي ذلك ) تتبَّعين أثرَ الدمِ . وسألته عن غُسلِ الجنابةِ؟ فقال " تأخذُ ماءً فتطهَّرُ ، فتحسنُ الطُّهورَ . أو تُبلغُ الطُّهورَ . ثم تصبُّ على رأسها فتدلُكُهُ . حتى تبلُغَ شؤونُ رأسِها ثم تُفيضُ عليها الماءَ " . فقالت عائشةُ: نِعْمَ النساءُ نساءُ الأنصارِ ! لم يكن يمنعهن الحياءُ أن يتفقهن في الدينِ . وفي رواية: قال: " سبحان الله ! تطهَّري بها واستَتَرَ" .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 332 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح ، انظر شرح الحديث رقم 14620

(أنَّ أسماءَ سألَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الغسلِ منَ المحيضِ فقالَ تأخذُ إحداكنَّ ماءَها وسدرَها فتطهرُ فتحسنُ الطُّهورَ أو تبلغُ في الطُّهورِ ثمَّ تصبُّ علَى رأسِها فتدلُكُه دَلكًا شديدًا حتَّى تبلغَ شؤونَ رأسِها ثمَّ تصبُّ عليها الماءَ ثمَّ تأخذُ فرصةً ممسَّكةً فتطهُرُ بِها قالت أسماءُ كيفَ أتطَهَّرُ بِها قالَ سبحانَ اللَّهِ تطَهَّري بِها قالت عائشةُ كأنَّها تخفي ذلِك تتبَّعي بِها أثرَ الدَّمِ قالت وسألتهُ عنِ الغسلِ منَ الجنابةِ فقالَ تأخذُ إحداكنَّ ماءَها فتطهرُ فتحسنُ الطُّهورَ أو تبلغُ في الطُّهورِ حتَّى تصبَّ الماءَ علَى رأسِها فتدلُكُه حتَّى تبلغَ شؤونَ رأسِها ثمَّ تُفيضُ الماءَ علَى جسدِها فقالت عائشةُ نعمَ النِّساءُ نساءُ الأنصارِ لم يمنعهنَّ الحياءُ أن يتفقَّهنَ في الدِّينِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الألباني ، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 531 ، خلاصة حكم المحدث: حسن ، انظر شرح الحديث رقم 14620

(دخَلَت أسماءُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، كيفَ تغتَسلُ إحدانا إذا طهُرَتْ منَ المَحيضِ قالَ تأخذُ سِدرَها وماءَها فتوضَّأُ، ثمَّ تغسِلُ رأسَها، وتدلُكُهُ حتَّى يبلُغَ الماءُ أصولَ شعرِها، ثمَّ تُفيضُ على جسدِها، ثمَّ تأخذُ فِرصَتَها فتطَّهَّرُ بِها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، كيفَ أتطَهَّرُ بِها. قالَت: عائشَةُ فعرَفتُ الَّذي يَكْني عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ لَها: تتبَّعينَ بِها آثارَ الدَّمِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 314، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(أنَّ امرأةً سألتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، عن غُسْلِها منَ المَحيضِ فأخبرَها كيفَ تغتسلُ ثمَّ قالَ خُذي فِرصةً من مسكٍ فتطَهَّري بِها قالت وَكَيفَ أتطَهَّرُ بِها فاستَترَ كذا ثمَّ قالَ سبحانَ اللَّهِ تطَهَّري بِها قالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها فجذبتُ المرأةَ وقلتُ: تتَّبعينَ بِها أثرَ الدَّمِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 251، خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالت عائشةُ: واجتذبتُها إليَّ وعرفتُ ما أرادَ النبيُّ _صلى الله عليه وسلم_ . فقلتُ: تتبَّعي بها أثرَ الدمِ

(سألت امرأةٌ النبيَّ _صلى الله عليه وسلم_: كيف تغتسلُ من حيضتِها ؟ قال: فذكرتْ أنه علمها كيف تغتسلُ . ثم تأخذ فِرْصةً من مسكٍ فتطهَّرُ بها . قالت: كيف أتطهَّرُ بها ؟ قال " تطهَّري بها سبحان الله ! " _واستَتَرَ- (وأشار لنا سفيانُ بن عُيينةَ بيدهِ على وجههِ ) قال: قالت عائشةُ: واجتذبتُها إليَّ وعرفتُ ما أرادَ النبيُّ _صلى الله عليه وسلم_ . فقلتُ: تتبَّعي بها أثرَ الدمِ . وقال ابنُ أبي عمرَ في روايته: فقلتُ: تتبَّعي بها آثارَ الدمِ.) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 332، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 14620

(عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنَّ امرأةً جاءت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسألُهُ عن الغسلِ من الحيضِ فقال: خذي فرصةً من مسكٍ فتطهَّري بها، فلم تعرف ما أراد فاجتذبتُها وقلتُ: تَتَبَّعي بها أثرَ الدمِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن الملقن، المصدر: البدر المنير ، الصفحة أو الرقم: 2/586، خلاصة حكم المحدث: صحيح

امْكُثي قدرَ ما كانت تَحْبِسُكِ حيضتكِ . ثم اغتسلي وصلي

(إن أمَّ حبيبةَ بنتَ جحشٍ . التي كانت تحتَ عبدالرحمنِ بنَ عوف . شكت إلى رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم- الدمَ . فقال لها: " امْكُثي قدرَ ما كانت تَحْبِسُكِ حيضتُكِ . ثم اغتسلي فكانت تغتسلُ عند كلِّ صلاةٍ .) ( الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : مسلم ،  المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 334 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 8192

(إن أمَّ حبيبةَ سألت رسولُ اللهِ _صلى الله عليه وسلم عن الدمِ ؟ فقالت عائشةُ . رأيتُ مِرْكَنَها ملآنَ دما . فقال لها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم_ امْكُثي قدرَ ما كانت تَحْبِسُكِ حيضتكِ . ثم اغتسلي وصلي " .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 334، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8192

(أن أم حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم ، فقال لها : امكثي قدر ما كنت تحبسك حيضتك ، ثم اغتسلي ، قال : فكانت تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : البيهقي ،  المصدر : السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 1/350 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(إنَّ أمَّ حبيبةَ سألتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الدَّمِ فقالت عائشةُ فرأيتُ مِركنَها مَلآنَ دمًا فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ امكُثي قَدرَ ما كانت تحبسُكِ حيضتُكِ ثمَّ اغتسلي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 279 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح

(أنَّ أمَّ حبيبةَ سألَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الدَّمِ ؟ قالت عائشةُ رضيَ اللَّهُ عنها رأيتُ مِركنَها ملآنَ دمًا. فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ امكُثي قدرَ ما كانت تحبسُكِ حَيضتُكِ ، ثمَّ اغتسِلي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 207 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  شرح الحديث

(إنَّ أمَّ حبيبةَ سألت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن الدمِّ ؟ فقالت عائشةُ : رأيتُ مِرْكَنَها ملآنَ دمًا ، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : امكُثِي قدرَ ما كانت تحبسُك حيضتُكِ ، ثم اغتسلي) (الراوي : عائشة أم المؤمنين ،  المحدث : الألباني ،  المصدر : صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 351 ،  خلاصة حكم المحدث : صحيح ،  انظر شرح الحديث رقم 40811

(أن أمَّ حبيبةَ بنتَ جحشٍ ( خَتَنةَ رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_، وتحتَ عبدالرحمنِ بنِ عوفٍ ) اسْتُحيضت سبعَ سنين, فاستفتت رسولَ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ في ذلك , فقال رسولُ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_: إن هذه ليست بالحيضةِ ولكنَّ هذا عِرْقٌ فاغتسلي وصلِّي " . قالت عائشةُ: فكانت تغتسلُ في مِرْكَنٍ في حُجْرَةِ أختِها زينبَ بنتِ جحشٍ حتى تعلو حُمْرةُ الدمِ الماءَ . قال ابنُ شِهابٍ: فحدثتُ بذلك أبا بكر بنَ عبدالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هِشامٍ فقال: يرحمُ اللهُ هندًا لو سمعتْ بهذه الفُتيا واللهِ إن كانت لتبكي ؛ لأنها كانت لا تصلِّي وفي رواية: جاءت أمُّ حبيبةَ بنتُ جحشٍ إلى رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ وكانت اسْتُحيضت سبعَ سنين بمثل حديث عمرو بن الحارث إلى قوله: تعلو حمرة الدم الماء . ولم يذكر ما بعده وفي رواية: أن ابنةَ جحشٍ كانت تُستحاضُ سبعَ سنين . بنحوِ حديثِهم .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 334، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 8192

(استُحيضتْ أمُّ حبيبةَ بنتُ جحشٍ امرأةُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ وهيَ أختُ زينبَ بنتِ جحشٍ فاستفتَتْ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ هذهِ ليست بالحيضةِ ولكن هذا عِرقٌ فإذا أدبرتِ الحيضةُ فاغتسِلي وصلِّي وإذا أقبلت فاترُكي لها الصَّلاةَ قالت عائشةُ فكانت تغتسلُ لكلِّ صلاةٍ وتصلِّي وكانت تغتسلُ أحيانًا في مِركَنٍ في حجرةِ أختِها زينبَ وهيَ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى إنَّ حمرةَ الدَّمِ لتعلو الماءَ وتخرجُ فتصلِّي معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فما يمنعُها ذلكَ منَ الصَّلاةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 204، خلاصة حكم المحدث: صحيح

 (عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ وعليٍّ وابنِ عبَّاسٍ غُسلُ المستحاضةِ لكلِّ صلاةٍ أو للجمعِ بين الصَّلاتَينِ أو من صلاةِ الظُّهرِ إلى صلاةِ الظُّهرِ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/795، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عن عائشَةَ: أنَّها قالت في المستَحاضةِ: تدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حيضِها، ثمَّ تغتسِلُ غسلًا واحدًا، وتتوضَّأُ عندَ كلِّ صلاةٍ) (الراوي: قمير، المحدث: العيني، المصدر: نخب الافكار ، الصفحة أو الرقم:  2/359، خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين حسنين صحيحين

(عن عائشةَ وعليٍّ وابنِ عبَّاسٍ وابنِ الزُّبيرِ إيجابُ الغُسلِ لكلِّ صلاةٍ على المستحاضَةِ) (الراوي: -، المحدث: ابن حزم، المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس ، الصفحة أو الرقم: 2/655، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(عَن عائشةَ المستحاضةُ تترُكُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها، ثمَّ تَغتسلُ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 281، خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف

(عن عائشةَ في المُستَحاضةِ تغتسِلُ تعني مرَّةً واحدةً ثمَّ توضَّأُ إلى أيَّامِ أقرائِها) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 299، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ قالَت: استُحيضَت زينبُ بنتُ جحشٍ فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اغتسِلي لِكُلِّ صلاةٍ وساقَ الحديثَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 292، خلاصة حكم المحدث: صحيح دون قوله: "زينب بنت جحش" والصواب أم حبيبة

(عَن عائشةَ قالَت: استُحيضَت في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فأمرَها بالغُسلِ لِكُلِّ صلاةٍ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 292، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّ أمَّ حبيبةَ سألتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الدَّمِ فقالت عائشةُ فرأيتُ مِركنَها مَلآنَ دمًا فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ امكُثي قَدرَ ما كانت تحبسُكِ حيضتُكِ ثمَّ اغتسلي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 279، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عَن عائشةَ قالَت: استُحيضَت أمُّ حبيبةَ بِنتُ جحشٍ فذَكَرَت ذلِكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ علَيهِ السَّلامُ: إنَّها ليسَت بالحيضةِ ولَكِنَّهُ عِرقٌ، فإذا أقبلَت الحيضَةُ فدعي الصَّلاةَ، وإذا أدبرت فاغتسِلي وصلِّي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/163، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

(استُحيضَت أمُّ حبيبةَ بنتُ جحشٍ، وَهيَ تَحتَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ سبعَ سنينَ، فاشتَكَت ذلِكَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّها ليسَت بالحيضةِ، إنَّما هو عِرقٌ فإذا أقبلَتِ الحيضةُ فدعي الصَّلاةَ، وإذا أدبرَت فاغتَسِلي ثمَّ صلِّي قالَت عائشَةُ: وَكانت أمُّ حبيبةَ تقعُدُ في مِركَنٍ لأُخْتِها زينبَ بنتِ جحشٍ حتَّى أنَّ حُمرةَ الدَّمِ لتعلوَ الماءَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البيهقي، المصدر: السنن الكبرى للبيهقي ، الصفحة أو الرقم: 1/327، خلاصة حكم المحدث: ذكر [الغسل] في هذا الحديث صحيح، وقوله [فإذا أقبلت الحيضة وإذا أدبرت] تفرد به الأوزاعي من بين ثقات الزهري، والصحيح أن هذه اللفظة إنما ذكرها هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قصة فاطمة بنت أبي حبيش

(أنَّ أمَّ حبيبةَ بنتَ جَحشٍ - ختَنةَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وتحتَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ - استُحيضَت سبعَ سنين. فاستفتَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ذلِكَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ هذهِ ليست بالحيضةِ ولَكِنَّ هذا عرقٌ فاغتسلي وصلِّي قالت عائشةُ فَكانت تغتسلُ في مِركنٍ في حجرةِ أُخْتِها زينبَ بنتِ جحشٍ حتَّى تعلوَ حمرةُ الدَّمِ الماءَ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 288، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(عن عائشةَ: أنَّ فاطمةَ ابنةَ أبي حُبَيْشٍ أتَتْ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالت: إنِّي أُستحاضُ فلا أطهرُ أفَأدعُ قالَ ليسَ ذلكَ بالحَيضِ، إنَّما ذلِكَ عِرقٌ، فإذا أقبلَتِ الحَيضةُ فدَعي الصَّلاةَ وإذا أدبرَتْ فاغتَسِلي وصلِّي) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: ابن حزم، المصدر: المحلى ، الصفحة أو الرقم: 2/162، خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

كان يُصيبُنا ذلك (الحيضُ) فنُؤمرُ بقضاءِ الصومِ ولا نُؤمرُ بقضاءِ الصلاةِ

(عن عائشةَ قالت كنا نحيضُ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ثم نطهُرُ، فيأمرُنا بقضاءِ الصيامِ، ولا يأمرُنا بقضاءِ الصلاةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 1/417، خلاصة حكم المحدث: حسن، وأخرجه مسلم، من رواية معاذة العدوية، عن عائشة

(أتقضي الحائضُ الصلاةَ ؟ فقالت عائشةُ: أحروريةٌ أنت ؟ قد كن نساءَ رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم- يحضن أفَأمَرَهُنَّ أن يَجزين ؟ قال محمدُ بنُ جعفرٍ: _تعني_ يَقضين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 335، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(سَألتُ عائشةَ فقلتُ: ما بالُ الحائضِ تقضي الصومَ ولا تقضي الصلاةَ ؟ فقالت: أحروريةٌ أنت ؟ قلتُ: لستُ بحروريةٍ ولكني أسألُ , قالت: كان يُصيبُنا ذلك فنُؤمرُ بقضاءِ الصومِ ولا نُؤمرُ بقضاءِ الصلاةِ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 335، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(أتقضي إحدانا الصلاةَ أيامَ مَحيضِها ؟ فقالت عائشةُ أحروريةٌ أنت ؟ قد كانت إحدانا تحيضُ على عهدِ رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ ثم لا تؤمرُ بقضاءٍ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 335، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(سألَت امرأةً عائشةَ أتَقضي الحائضُ الصَّلاةَ، فقالت: أحروريَّةٌ أنتِ؟ قد كنَّا نحيضُ عندَ رسولِ اللَّهِ فلا نقضي، ولا نؤمرُ بقضاءٍ) (الراوي: معاذة العدوية، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 380، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(أن امرأةً سألت عائشةَ، قالت: أتقضي إحدانا صلاتَها أيامَ محيضِها ؟ فقالت: أحروريَّةٌ أنتِ ؟ ! قد كانت إحدانا تحيضُ فلا تؤمرُ بقضاءٍ) (الراوي: معاذة بنت عبدالله العدويّة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي ، الصفحة أو الرقم: 130، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(أنَّ امرأةً سألَت عائشةَ: أتَقضي الحائضُ الصَّلاةَ إذا طهُرَتْ قالَت أحروريَّةٌ أنتِ كنَّا نحيضُ علَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ ثمَّ نَطهرُ فيأمرُنا بقَضاءِ الصَّومِ، ولا يأمرُنا بقضاءِ الصَّلاةِ) (الراوي: معاذة العدوية، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي ، الصفحة أو الرقم: 2317، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(أنَّ امرأةً سألَتها: أتقضي الحائضُ الصَّلاةَ ؟ قالَت لَها عائشةُ: أحَروريَّةٌ أنتِ ؟ قَد كنَّا نحيضُ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ نطهُرُ، ولم يأمُرْنا بقضاءِ الصَّلاةِ) (الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه ، الصفحة أو الرقم: 520، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(أنَّ امرأةً سألت عائشةَ أتَقضي الحائضُ الصَّلاةَ فقالَت أحروريَّةٌ أنتِ لقد كنَّا نحيضُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلا نَقضي ولا نؤمَرُ بالقضاءِ) (الراوي: معاذة بنت عبدالله العدويّة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 262، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 112

(أتقضي الحائضُ الصلاةَ ؟ فقالت عائشةُ: أحروريةٌ أنت ؟ قد كن نساءَ رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم- يحضن أفَأمَرَهُنَّ أن يَجزين ؟ قال محمدُ بنُ جعفرٍ: _تعني_ يَقضين .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: مسلم ، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 335 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أن امرأةً قالت لعائشةَ: أَتُجْزِي إحدانا صلاتَها إذا طَهُرَتْ ؟ فقالت: أَحَرُورِيَّةٌ أنتِ ؟ كنا نَحِيضُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فلا يَأْمُرُنا به، أو قالت: فلا نَفْعَلُهُ .) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: البخاري ، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 321 ، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الشرح

هذا الحديثُ يُشيرُ إلى ما عُرِف عنِ الحَرُوريَّةِ مِن التَّعمُّقِ في الفروعِ، وإنْ كانوا قد ضيَّعوا الأصولَ، والحَرُوريَّةُ: هم الخوارجُ، وكان مبدأُ خروجِهم مِن بلدة حَرُوراءَ بقُربِ الكوفةِ بالعراقِ، فنُسِبوا إليها، وهم مَن أنكروا على عليٍّ رضي الله عنه التَّحكيمَ في قتالِه مع معاويةَ رضي الله عنه، ثمَّ قاتَلوه، وكفَّروا المسلمين، واستحلُّوا دماءَهم؛ ولهذا لَمَّا جاءت هذه المرأةُ تسأَلُ عائشةَ رضي الله عنها وتقول لها: أتجزي إحدانا صلاتَها إذا طهُرَتْ؟ أي: تقضي المرأةُ صلاتَها إذا طهُرَت، فقالت لها عائشةُ مُستنكِرةً: أحَرُوريَّةٌ أنتِ؟ أي: هل أنتِ مِن الخوارجِ؟ وكان بعضُهم يأمُرُ الحائضَ بقضاءِ الصلاةِ تنطُّعًا في الدِّين، ثمَّ قالت لها: إنَّ نساءَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كنَّ يَحِضْنَ على عهدِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلا يأمُرُهم بقضاء الصَّلاةِ، وهذا أمرٌ مُجمَعٌ عليه بين علماء المُسلمينَ، أنَّ الحائضَ لا تَقضي الصَّلاةَ.

(سألت امرأةٌ عائشةَ: أتقضي الحائضُ الصَّلاةَ ؟ فقالت: أحروريَّةٌ أنت ، قد كنَّا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا نقضي ولا نُؤمَرُ بقضائِه) (الراوي: عائشة أم المؤمنين ، المحدث: الحسن بن نصر الطوسي ، المصدر: مختصر الأحكام ، الصفحة أو الرقم: 3/457 ، خلاصة حكم المحدث: حسن

 (إنَّ اللهَ لا ينتزِع العلمَ من الناسِ انتزاعًا).  قال عروة: فلما أخبرتُها بذلك . قالت: ما أحسبُه (عبدالله بن عمرو) إلا قد صدق . أراه لم يَزِدْ فيه شيئًا ولم يَنقُص

(إنَّ اللهَ لا ينتزِع العلمَ من الناسِ انتزاعًا . ولكن يقبض العلماءَ فيُرفَعُ العلمُ معهم . ويبقى في الناسِ رُؤسًا جُهالًا . يفتونهم بغير علمٍ . فيَضلون ويُضلون " . قال عروة: فلما حدَّثتُ عائشةَ بذلك، أعظَمتْ ذلك وأنكَرَتْه . قالت:أَحدَّثَك أنه سمع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول هذا ؟ قال عروةُ: حتى إذا كان قابلٌ، قالت له: إنَّ ابنَ عَمرو قد قدم . فالْقه . ثم فاتِحْه حتى تسألَه عن الحديثِ الذي ذكره لك في العلمِ . قال فلقِيتُه فساءَلته . فذكره لي نحو ما حدَّثني به، في مرتِه الأولى . قال عروة: فلما أخبرتُها بذلك . قالت: ما أحسبُه إلا قد صدق . أراه لم يَزِدْ فيه شيئًا ولم يَنقُص .) (الراوي: عبدالله بن عمرو، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2673، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 13377

(إنَّ اللهَ لا ينتزِعُ العلمَ انتزاعًا من النَّاسِ ولكن يقبِضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ حتَّى إذا لم يُبقِ عالمًا اتًّخذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا فسُئلوا فأفتَوْا بغيرِ علمٍ فضلُّوا وأضلُّوا) (الراوي: عبدالله بن عمرو، المحدث: ابن عساكر، المصدر: معجم الشيوخ ، الصفحة أو الرقم: 2/1057، خلاصة حكم المحدث: صحيح

       رأسُ الكفرِ من ههنا، من حيث يطلعُ قرنُ الشيطانِ " يعني المَشرقَ

(أنه سمِع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُستَقبِلُ المَشرِقِ يقولُ: ( ألا إنَّ الفِتنَةَ ها هنا، من حيثُ يَطلُعُ قرنُ الشيطانِ ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 7093، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2958

(سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهو على المِنبَرِ: ( ألا إنَّ الفِتنَةَ ها هنا - يُشيرُ إلى المَشرِقِ - من حيثُ يَطلُعُ قَرنُ الشيطانِ ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 3511، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]، انظر شرح الحديث رقم 2958

(قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطيبًا، فأشار نحو مسكنِ عائشةَ، فقال: ( هنا الفتنةُ - ثلاثًا - من حيث يطلَعُ قرنُ الشيطانِ ) .) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3104، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

شرح الحديث: قام النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم خَطيبًا، فأشار نَحو مَسكَنِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها، أي: بيتها فقال: ((هنا))، أي: جانبِ الشَّرْقِ، أي: بلادِ فارس وما وراءَها، أو بلادِ نَجْد ورَبيعةَ ومُضَر؛ وكِلاهما مَشرِقٌ مِن المدينةِ، ((الفِتْنةُ))، أي: مثار الفتنة، ثلاثًا ((مِن حيثُ يَطلُع قَرْنُ الشَّيطان))؛ وهو طرَفُ رَأْسه، أي: حيثُ يُدنِي رَأْسَه إلى الشَّمس.
في الحديثِ: إخبارُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الغَيْب.
وفيه: التَّحذيرُ من الفِتَن .

(رأيت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يشيرُ بيدِه يؤمُّ العراقَ ها إن الفتنةَ هاهُنا إن الفتنةَ هاهنا ثلاثَ مراتٍ من حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطانِ) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 9/105، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من بيتِ عائشةَ فقال: إنَّ الكفرَ من هاهنا من حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطانِ

) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: أحمد شاكر، المصدر: مسند أحمد ، الصفحة أو الرقم: 7/18، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من بيتِ عائشةَ فقال " رأسُ الكفرِ من ههنا، من حيث يطلعُ قرنُ الشيطانِ " يعني المَشرقَ .

) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2905، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2958

( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام عند بابِ حفصةَ، فقال بيدِه نحو المشرقِ " الفتنةُ ههنا من حيثُ يطلعُ قَرنُ الشيطانِ " قالها مرتَينِ أو ثلاثًا . وقال عُبيدُ اللهِ بنُ سعيدٍ في روايتِه: قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عند بابِ عائشةَ) (الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2905، خلاصة حكم المحدث: صحيح، انظر شرح الحديث رقم 2958

---